自由是每個人的追求，但在現(xiàn)實(shí)中我們會面臨各種限制，如何在限制中保持自由度是一個值得思考的問題。時間管理不僅僅是為了完成更多的任務(wù)，更是為了提高生活的質(zhì)量。這里是一些總結(jié)范文，希望能激發(fā)大家寫作的靈感和思路。
美學(xué)散步讀書心得篇一
《散步》描述了三代人在一齊散步的小事情，語言樸實(shí)真摯，但是我讀后心里是沉甸甸的。
南方初春的田野，大塊小塊的新綠隨意的鋪著”——呵呵，到處都是生命的痕跡?！拔液湍赣H走在前面，我的妻子和兒子走在后面”溫馨，恬靜。人到我們這個年紀(jì)，已經(jīng)說是人到中年了，父母健康，孩子活撥茁壯成長，這就是福氣。
作者不是僅僅要告訴我們這些——“到了一處，我蹲下來，背起母親，妻子也蹲下來背起兒子好像我背上的同她背上的加起來就是整個世界?！睈劬褪恰沸腋?，愛是模范，愛是職責(zé)，愛需要傳遞。簡簡單單的文字就把中華民族的傳統(tǒng)美德“尊老愛幼”就這樣從一代傳到下一代。我不語，深深感受作者在文字里的心意。
我的父母把我扶養(yǎng)成人，我來養(yǎng)育我的'孩子，教育他成長成人，把愛的接力棒一棒棒傳下去，我就是他的模范。我父母，我孩子，我，我愛人，想到他們心中會泛起一陣陣柔情來消融初讀此文的沉重。我們大家在一齊，手牽手，肩并肩，只要我們在一齊，生活就是完美的，生命就是完幸福的。我的世界就是完整的。
感謝生命，讓我和我的親人在一齊，攜手并肩傳遞愛。
美學(xué)散步讀書心得篇二
閑閑的碎語，但字字珠璣，品味雕琢的文字，暢游美學(xué)的境界，仿佛美玉一般，絢爛之極歸于平淡，美學(xué)讀后感。體會一份清閑的淡泊，感悟一遭情景交融，寧靜的心中，獨(dú)戀一份美的意韻。
宗白華先生美的態(tài)度即是超俗的，又是入世的。他在書中為我們展示了一個美的人生和宇宙，這里充滿了親切感與家園感。宇宙之大，無非虛實(shí)相生，美無處不在。
宗先生從一丘一壑一花一鳥中發(fā)現(xiàn)了“宇宙是無盡的生命，豐富的動力學(xué)”，也發(fā)現(xiàn)了它是“平整的秩序，圓滿的和諧”。
英國詩人勃萊克的“一花一世界，一沙一天國”就是這種描述的最景致的詩句。沒有一種以天地為廬而又悠悠自足的博大情懷，沒有一種能澄情以觀道的空明澄澈。新鮮活潑的心境，是不可能發(fā)現(xiàn)這種生動與清和的美的統(tǒng)一。
而宗白華先生似乎輕而易舉的領(lǐng)悟到了美的神韻，如在拈花微笑間頓悟了一切聲光，色彩和形象中微妙精深的律動和氣韻。這種境界是“一內(nèi)在自足的境界，無待于外而自成意義豐富的小宇宙，啟示著宇宙人生的更深的一層真實(shí)?！?/p>
它不是從無邊的空間指向無限，而是從無邊回到萬物，返回自身，回歸“小宇宙”。它屬于有限之中，又讓人從有限中發(fā)現(xiàn)永恒?？梢哉f，宗先生中的美學(xué)思想已然把中國傳統(tǒng)的哲學(xué)、美學(xué)——儒佛道三合而一了。
在閱讀中思考，我感到書中的每一篇文章皆是一顆珍奇的寶石，它們折射著理性與感性的光芒。或論詩畫與書法，或論音樂與舞蹈，或論建筑與雕塑，自然與藝術(shù)的乃至整個人生宇宙之美的事物。凡宗先生所論及的，他總在直觀的把握后，欣賞它，贊美它，評判它。他以散文的抒情方式，以詩人靈感閃現(xiàn)時的思維方式，表達(dá)自己精辟的美學(xué)見解。
清代王船山在論詩時說：“以追光躡影之筆，寫通天盡人之懷，是詩家正法眼藏?！焙靡粋€“以追光躡影之筆，寫通天盡人之懷”！這正是可用來總結(jié)《美學(xué)散步》中所體現(xiàn)的宗先生的美學(xué)追求。其篇幅短小，其筆墨簡淡，而微言大義昭著?！八钦胬淼奶綄ふ撸敲缹W(xué)的醉夢者，他是精神和肉體的勞動者。”宗先生對羅丹的評語又可恰如其分的用來評價(jià)他自己。
藝術(shù)的欣賞就是對美的發(fā)現(xiàn)和感情，那么美在哪里呢？美就在你的心中。畫家詩人創(chuàng)造的美，就是他們心靈創(chuàng)造的意象，獨(dú)辟的靈魂，那么什么是意境呢？因人于世界接觸關(guān)系層次的不同而有不同的表現(xiàn)。
或是為滿足生理的物質(zhì)的需要而有功利的境界；或是因人群公共互愛的關(guān)系而有倫理的境界；或是因人群組合互制的關(guān)系而有政治的境界；或是因研究物理追求智慧而有的學(xué)術(shù)境界；或是因欲近本人歸真，冥合天人而有的宗教境界。
功利境界主于利，倫理境界主于愛，政治境界主于權(quán)，學(xué)術(shù)境界主于真，宗教境界主于神?；瘜?shí)景而為虛境，創(chuàng)形象而為象征，使人類最高的心靈具體化，肉身化。
對藝術(shù)的投入，就有美感的誕生；對藝術(shù)的展示就有美麗的縮放！或許一切美的光都來自心靈的源泉。
一個意韻，我想就應(yīng)該是一個情與景的結(jié)晶，深入了才可得鏡中花，水中月。散步于美學(xué)中，亙古不變的——芳香泗溢！
美學(xué)散步讀書心得篇三
這本書是一本關(guān)于美學(xué)知識的書籍。最早接觸美學(xué)，源于一個很簡單的想法，就是想增強(qiáng)個人的審美能力。舉個簡單的例子，我們每天都生活在一個自己熟知的已經(jīng)適應(yīng)了的環(huán)境中，對周遭的一切已經(jīng)習(xí)以為常。不管是居住條件、飲食習(xí)慣或是生活環(huán)境，很少去體會是否有美的存在。有一天，當(dāng)我們走出這個環(huán)境，走到和自己生活環(huán)境差異比較大一個城市。我們可能會對那里產(chǎn)生許多的好奇心，或許會對那里的'建筑，那里的飲食，那里的山川河流，產(chǎn)生各種美感。
反過來，也許那里的人們來到我們所生活的環(huán)境，因?yàn)椴町愋?，也會產(chǎn)生好奇心和許多美感。聽起來似乎都和距離有一定的關(guān)系。當(dāng)我們將熟知的事物拉開一定距離欣賞時，往往會產(chǎn)生意外的美感。遠(yuǎn)方是美景，我們早已熟悉的生活環(huán)境其實(shí)也是一幅獨(dú)特的美景。這需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，去睜大眼睛尋找美的信息。除了與生俱來的對美的感受力，也需要我們積累一些美學(xué)方面的知識。通過加深對事物的理解，來不斷提高審美能力和思考能力。
仔細(xì)想來，我最早接觸美學(xué)方面的知識，是從聽美學(xué)大師蔣勛老師的音頻節(jié)目《美的沉思》開始。每天上下班坐公交車上的路上，飯后、睡前的空余時間，這檔節(jié)目都在陪伴著我。從西方藝術(shù)文明起源到歐洲文藝復(fù)興，從中國古代美學(xué)殷商陶器、雕刻再到唐宋文學(xué)的詩詞之美，這些都如雨露清泉時刻滋潤著我的心田。蔣老師就像一位美的布道者，將我引入這片超越世俗的精神圣地。
美學(xué)散步讀書心得篇四
什么是美?什么是美的對象、美的內(nèi)容和形式?原本我以為只要是自己覺得好看的東西就是一種美，但是在《美學(xué)散步》中我體會到了不一樣的美。宗白華先生在他的美學(xué)研究中，以散步作為形式，以吸納中西、古今美學(xué)精華為宗旨，是他的美學(xué)思想呈現(xiàn)獨(dú)特的散步風(fēng)格。
《美學(xué)散步》是宗白華先生的代表作，幾乎匯集了他一生的經(jīng)典之作。在《美學(xué)散步》中，你看不到系統(tǒng)完整的理論骨架，但能感受到宗白華先生的娓娓道來，層層展開以及語氣的和藹親切;在《美學(xué)散步》中，你看不到抽象難懂的理論，但能在他深入淺出的探討中獲得新的體悟;在《美學(xué)散步》中，你看不到排山倒海般的引證，但能從他信手拈來的例子中明白它真正的內(nèi)涵。
而這一切的一切皆是因?yàn)樽诎兹A先生豐富的學(xué)識和敏銳細(xì)膩的感覺。豐富的學(xué)識使他的文章飽滿、圓潤和諧而又充滿張力，敏銳細(xì)膩的感覺使他的論述洋溢著藝術(shù)靈性和詩情。然而在這么美的一本美學(xué)經(jīng)典之作中，宗白華先生正在向我們傳達(dá)著一個重要的觀點(diǎn)：美是心靈節(jié)奏的自由表現(xiàn)。
那何為“美學(xué)散步”?如果說宗白華先生的美學(xué)研究是美學(xué)散步的話，他的散步就應(yīng)該是在廣泛的研究對象之間，在中西美學(xué)之間的研究方法。在宗先生看來，散步是自由的，但并不因此就絕對是非邏輯的。我們從宗先生的《美學(xué)散步》中看到了“散步”邏輯性的特點(diǎn)：在各種美學(xué)現(xiàn)象和藝術(shù)門類之間，“散步”是梳理美學(xué)、藝術(shù)思想、親近藝術(shù)靈動的方法;在中西美學(xué)之間，“散步”是凸顯中國傳統(tǒng)美學(xué)個性精神的方式。同樣的，我們也可以在本書中看到“散步”的無拘無束的特點(diǎn)：以唯美的眼光看世界，追求藝術(shù)化人生，體現(xiàn)出風(fēng)神瀟朗的人格品質(zhì)。
宗先生的《美學(xué)散步》是實(shí)現(xiàn)其美學(xué)理想的一種方式也是實(shí)現(xiàn)其凸顯中國文化個性學(xué)術(shù)理想的方式，他傳承中國古典美學(xué)精髓，注重哲學(xué)在美學(xué)思想中的根本價(jià)值，美學(xué)研究是建立在哲學(xué)等文化思想的基礎(chǔ)之上，因此，他美學(xué)研究中的“散步”表現(xiàn)出明顯的文化風(fēng)格。
《美學(xué)散步》這部書是宗白華美學(xué)論文的第一次結(jié)集出版。在這個集子里的文章是宗白華一生關(guān)于藝術(shù)論述的較為詳備的文集，他沒有構(gòu)建什么美學(xué)體系，只是叫我們?nèi)绾涡蕾p藝術(shù)作品，叫我們?nèi)绾谓⒁环N審美態(tài)度，直至形成藝術(shù)的人格。而這正是中國藝術(shù)美的精神所在。在這部作品中，所有的文章都相當(dāng)準(zhǔn)確地把握住了那屬于藝術(shù)本質(zhì)的東西，特別是有關(guān)中國藝術(shù)的特征，因此，閱讀這本書的本身就是一種藝術(shù)的享受。作者用抒情化的語言引領(lǐng)我們進(jìn)行藝術(shù)欣賞，書名叫做《美學(xué)散步》，就是帶領(lǐng)我們在藝術(shù)的園林里散步，看看作者給我們營造了怎樣的藝術(shù)世界。藝術(shù)的欣賞就是歲美的事物的發(fā)現(xiàn)與感悟。
宗白華先生的《美學(xué)散步》正像書名所暗示的那樣，書中所選文章是宗白華先生在不同時期對美學(xué)問題的探索，雖然章與章之間有所聯(lián)系，但每篇都可以獨(dú)立成章。但那并不意味著這本書就毫無章法可言，相反的是，這本書猶如散文般形散而神不散，宗白華先生緊緊抓住詩、書、畫、舞、樂、建筑等相關(guān)藝術(shù)門類所體現(xiàn)的共同特征，廣泛聯(lián)系古今中外的藝術(shù)作品，在一個廣闊的舞臺中探討美學(xué)的基本規(guī)律，介紹著自己的透徹之悟與藝術(shù)之思。在這本書中，始終有幾個詞如“實(shí)虛”、“空靈”、“意境”等貫穿其中。由此可說明，宗白華先生尤其重視對空間意識的論述。我認(rèn)為以上這些詞極其類似，雖然不能將其完全等同，但在宗白華先生的文章里卻貌似都指向相同的事物，而那相同的事物在我看來應(yīng)該是他反復(fù)提到的美學(xué)思想。
但還有一種介乎于二者之間的“藝術(shù)境界”。在對藝術(shù)的闡發(fā)中，宗白華先生特別注重對藝術(shù)涵蘊(yùn)的人生情懷的體驗(yàn)和揭示。這是在對藝術(shù)富有同情和生命意義的理解基礎(chǔ)上，宗先生創(chuàng)造性地建構(gòu)著著名的“藝境”，一方面強(qiáng)調(diào)藝境要超脫空靈，另一方面又強(qiáng)調(diào)藝境要充實(shí)深情，之處中國藝術(shù)意境的創(chuàng)成，“既須得屈原的纏綿悱惻”的深情，又“須得莊子的超曠空靈”的靈氣。一往情深才能深入萬物的核心，是的藝術(shù)具有豐厚的生命內(nèi)質(zhì);超曠空靈才能使藝術(shù)獲得如鏡中花、水中月般的生命靈氣。
在這部書里，宗白華先生用他的抒情筆觸，愛美的心靈引領(lǐng)讀者去體味中國和西方那些偉大藝術(shù)家的心靈，去體味那些風(fēng)流瀟灑的金人的心靈，待到我們“散步”歸來，會發(fā)覺自己的心靈也得到了凈化與升華。如果我們渴望藝術(shù)的美的熏陶，只要進(jìn)入白宗華的《美學(xué)散步》就一定能夠讓自己置身于美的殿堂。
《美學(xué)散步》是一本不厚、很小的書籍，可是里面的思想?yún)s熠熠發(fā)光。作者是宗白華先生，因?yàn)樽髡呤莻€詩人，所以整本書的主要風(fēng)格是詩意濃厚，閑適舒緩，令人讀起來非常有趣味，不會失于泛泛而談，但又不至于過于深奧難懂。
當(dāng)你翻開這書時，便會想全心全意一氣呵成地看完，不希望中間會有任何間斷，因?yàn)樵诳吹倪^程中經(jīng)常會遇見令人拍案叫絕的美言好句。完整地研讀有助于對這本書里的所有思想有一個整體的感受，對其中東西方文化碰撞有更為深入的把握。當(dāng)我真的如饑似渴地將這本書狼吞虎咽般讀完之后，還是手不釋卷。于是我又想重新仔仔細(xì)細(xì)地將其中所有的思想品味一番，咀嚼一番。所以我采用了通讀和精讀兩種方法。通讀只讓我對這本書有了一個大致的印象，全書風(fēng)格上講，文筆優(yōu)美，行文如云卷云舒，自然而閑適。從其內(nèi)容來說，交融中西，有很深沉的哲學(xué)蘊(yùn)于其中，不會艱澀難通，但是你也不能馬上獲得其中真意，要如散步般，逢到一處好景致時，便要駐足細(xì)賞?！睹缹W(xué)散步》這部書就是這樣的，行到思想靈光閃現(xiàn)處，要靜下心來思考，比照自身，有何感悟。這一功夫是后來在細(xì)讀的過程中才慢慢體會出來的。
今還記得里面有引用李麗對宗白華《美學(xué)散步》的評論，她是這樣說的：“‘散步’當(dāng)中有古老周易演繹我們祖先‘天人合一’觀念的直觀、感知和體驗(yàn);有禪宗以凈的心去體悟觀照萬物的境界;有老莊、玄學(xué)追求的靈氣飛揚(yáng)的思辨智慧;有亞里士多德的明晰合邏輯的理性色彩;有休姆經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)中對感官體驗(yàn)的重視;有康德把時空作為人類感知方式，把心靈作為理解世界的重要方式的真知灼見;有黑格爾否定的思考的辯證思維;還有在20世紀(jì)中西文化碰撞中為人們普遍運(yùn)用的比較中見同異，同異中辨特征的方法，以及文化溯源的方法?！蔽曳浅Ｍ饫铥惥脑u價(jià)，而且她表達(dá)的是那樣的緊湊。
當(dāng)我把《美學(xué)散步》從圖書館給借回來后，發(fā)現(xiàn)它的內(nèi)容根本不是我想象中的那樣：全是專業(yè)術(shù)語而且文謅謅的學(xué)術(shù)著作，而是文辭優(yōu)美、洋溢著藝術(shù)靈性和詩情的美學(xué)奇葩。
閱讀這本書確實(shí)是一種享受，宗白華先生用他抒情的筆觸、透徹的感悟引領(lǐng)讀者體味中西藝術(shù)的精髓，待我們“散步”歸來，就會驚喜地發(fā)現(xiàn)自己的心靈和靈魂得到了很好的凈化和升華。宗白華先生用自己的心靈和靈魂感受著世間萬物，并用行云流水般流暢美妙的文字將其訴諸筆端。在宗先生看來，散步是自由的，但并不因此就絕對是非邏輯的，亞里士多德在“散步”中建立了體系性思想，莊子在“散步”中領(lǐng)悟到了宇宙的玄妙，達(dá)·芬奇在散步中捕捉到了美的真諦。在各種美學(xué)現(xiàn)象和藝術(shù)門類之間，“散步”是梳理美學(xué)、藝術(shù)學(xué)思想、親近藝術(shù)靈動的方法;在中西美學(xué)之間，“散步”是凸顯中國傳統(tǒng)美學(xué)個性精神的方式。
在讀這本書的過程中，我上網(wǎng)搜索過一些關(guān)于宗白華先生的信息，原來宗白華先生與朱光潛、蔡儀、高爾泰、李澤厚并稱為中國當(dāng)代五大美學(xué)家，宗白華先生的`治學(xué)特點(diǎn)是不建體系，而是注重對藝術(shù)的直接感悟。就正如劉小楓對宗白華先生的評價(jià)那樣：“作為美學(xué)家，宗白華先生的基本立場是探尋人生的生活成為藝術(shù)品似的創(chuàng)造，在宗白華先生那里，藝術(shù)問題首先是人生問題，藝術(shù)是一種人生觀，藝術(shù)式的人生才使有價(jià)值、有意義的人生。”
宗白華先生的美學(xué)思想生成和發(fā)展于中國面臨軍事和學(xué)術(shù)危機(jī)的特殊的歷史時期，古老的祖國既面臨政治、軍事的壓力，又面臨學(xué)術(shù)的危機(jī)。在排山倒海的“西化”風(fēng)潮中，他并不隨波逐流，堅(jiān)持以中國傳統(tǒng)的美學(xué)為根基，以西方思辨的成果為參照，凸顯對中國古典美學(xué)的梳理和闡發(fā)。
他在用他自己的看法引導(dǎo)我們?nèi)バ蕾p中國的詩歌、繪畫、音樂。他曾坐在《蒙娜麗莎的微笑》前默默領(lǐng)略了一小時，我不禁為宗先生對藝術(shù)對美近乎癡狂的態(tài)度而慚愧，在這個燈紅酒綠的繁華社會中，已經(jīng)很少有人可以有著這么平靜的心態(tài)去欣賞藝術(shù)。我不但要吸取宗白華先生的美學(xué)知識，也要學(xué)習(xí)宗白華先生對待藝術(shù)的那種態(tài)度。
在這本書中，我印象最深的是在《中國美學(xué)史中重要問題的初步探索》一文中，提到：“一切藝術(shù)的美，以至于人格的美，都趨向玉的美：內(nèi)部有光彩，但是含蓄的光彩，但是這種光彩是極絢爛又極平淡。”由此可見，對于芙蓉出水的美和錯采縷金的美，宗白華先生更加偏向于前者。
如果要我在這兩種美中做選擇，我也會選擇前者，因?yàn)檐饺爻鏊拿勒鎸?shí)而且天然。正如中國的水墨畫和西方的油畫相比，我更喜歡中國的水墨畫的淡雅和簡單，其實(shí)詩詞畫都類似，有時候太滿了反而不妙，要懂得適當(dāng)?shù)牧舭撞攀歉呤帧?/p>
宗白華先生在發(fā)現(xiàn)美的時候，態(tài)度既是超脫的，又是入世的，他為我們讀者展示了一個極美的人生和宇宙，這里充滿了親切感和家園感，宇宙之大，無非虛實(shí)相生，美無處不在。宗白華先生從一丘一壑中發(fā)現(xiàn)了“宇宙是無盡的生命，豐富的動力學(xué)”。也發(fā)現(xiàn)了它是“平整的秩序，圓滿的和諧”。英國詩人勃萊克的“一花一世界，一葉一天堂”正是這種景致的準(zhǔn)確描繪。
沒有一種以天地為廬而又悠然自足的博大情懷，沒有一種能澄清以觀道的空明澄澈。宗白華先生如在拈花微笑間頓悟了一切靈光的高僧，中國美學(xué)遇到他真可謂幸運(yùn)，他學(xué)貫中西，中國美學(xué)特色被熔煉出并標(biāo)舉，最終被貫入了一種深沉摯厚的生命意識。
一切美的光是來自心靈的源泉，沒有心靈的折射是無所謂美的。
看完這本1997年上海人民出版社再版的《美學(xué)散步》，感覺正如編者在重版說明中講到的：“我們懷念那拄著手杖，徜徉在未名湖畔的身影;我們品味著散步聲中留下的道道靈光。愿每個心靈豐沛的人都能讀一讀她?！?/p>
我們要從宗先生成功的學(xué)術(shù)研究中吸取營養(yǎng)，在積極吸納西方文化有益成果的同時，立足于中華民族的文化，大力凸顯民族文化的個性精神，也只有這樣，才能使中國文化因其獨(dú)特的個性魅力在世界文化之林彰顯出奪目的光彩。
這本書是一本關(guān)于美學(xué)知識的書籍。最早接觸美學(xué)，源于一個很簡單的想法，就是想增強(qiáng)個人的審美能力。舉個簡單的例子，我們每天都生活在一個自己熟知的已經(jīng)適應(yīng)了的環(huán)境中，對周遭的一切已經(jīng)習(xí)以為常。不管是居住條件、飲食習(xí)慣或是生活環(huán)境，很少去體會是否有美的存在。有一天，當(dāng)我們走出這個環(huán)境，走到和自己生活環(huán)境差異比較大一個城市。我們可能會對那里產(chǎn)生許多的好奇心，或許會對那里的建筑，那里的飲食，那里的山川河流，產(chǎn)生各種美感。
反過來，也許那里的人們來到我們所生活的環(huán)境，因?yàn)椴町愋?，也會產(chǎn)生好奇心和許多美感。聽起來似乎都和距離有一定的關(guān)系。當(dāng)我們將熟知的事物拉開一定距離欣賞時，往往會產(chǎn)生意外的美感。遠(yuǎn)方是美景，我們早已熟悉的生活環(huán)境其實(shí)也是一幅獨(dú)特的美景。這需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，去睜大眼睛尋找美的信息。除了與生俱來的對美的感受力，也需要我們積累一些美學(xué)方面的知識。通過加深對事物的理解，來不斷提高審美能力和思考能力。
仔細(xì)想來，我最早接觸美學(xué)方面的知識，是從聽美學(xué)大師蔣勛老師的音頻節(jié)目《美的沉思》開始。每天上下班坐公交車上的路上，飯后、睡前的空余時間，這檔節(jié)目都在陪伴著我。從西方藝術(shù)文明起源到歐洲文藝復(fù)興，從中國古代美學(xué)殷商陶器、雕刻再到唐宋文學(xué)的詩詞之美，這些都如雨露清泉時刻滋潤著我的心田。蔣老師就像一位美的布道者，將我引入這片超越世俗的精神圣地。
《美學(xué)散步》里給我印象較深的是以下內(nèi)容：詩、畫的美及兩者的關(guān)系、書法、音樂和建筑、國外的雕塑，以及藝術(shù)意境和從藝術(shù)中反映出來的哲學(xué)理念。作者的文字流利、內(nèi)容豐富優(yōu)美、見解獨(dú)到。
關(guān)于詩和畫的分界，作者認(rèn)為：詩傳畫外意。詩留給人更深長的想象空間，他列舉了達(dá)芬奇用了四年時間畫出的蒙娜麗莎的眼睛。有時候詩有畫龍點(diǎn)睛的作用，就像一些攝影作品的題目一樣，能夠拔高藝術(shù)作品境界。另外，詩還能詠時間，而畫只能捕捉瞬間。
很多詩像印象派，比如王昌齡的《初日》：初日凈金閨，先照床前暖;斜光入羅幕，稍稍親絲管;云發(fā)不能梳，楊花更吹滿。多么美妙的一副香閨畫啊?！皻w來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分?！薄敖袢蘸鰪慕贤?，始知家在圖畫中?！薄疤柕墓?，洗著她早起的靈魂。天邊的月，猶似她昨夜的殘夢?！弊匀粺o往而不美。何以故?以其處處表現(xiàn)這種不可思議的活力故。照相片無往而美。何以故?以其只攝取了自然的表面，而不能表現(xiàn)自然底面的精神故。要有發(fā)現(xiàn)自然中美的眼睛，心中要有詩的意境?！耙饩呈乔榕c景的結(jié)晶。”王安石詩：楊柳鳴蜩綠暗，荷花落日紅酣，三十六陂春水，白頭相見江南。“半江殘?jiān)掠麩o影，一岸冷云何處香。”
悠悠心會，妙處難與君說。
中國各門傳統(tǒng)藝術(shù)(詩文、繪畫、戲劇、音樂、書法、建筑)往往相互影響，甚至相互包含(如詩文、繪畫中可以找到園林建筑藝術(shù)所給予的美感或園林建筑要求的美，而園林建筑藝術(shù)又受詩歌繪畫的影響，具有詩情畫意)。作者將中國傳統(tǒng)的美感或美的理想(詩歌、繪畫、工藝美術(shù)等)歸納為兩類：芙蓉出水的美和錯采鏤金的美。其中，魏晉六朝是一個轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵。陶淵明的詩顧愷之的畫王羲之的字都是一種自然可愛的美，漢賦、明清的瓷器、京劇舞臺上濃厚的彩色的美是錯采鏤金的美。作者極推崇魏晉，因?yàn)檫@之前—漢代—在藝術(shù)上過于質(zhì)樸，在思想上定于一尊，統(tǒng)治于儒教;這時代之后—唐代—在藝術(shù)上過于成熟，在思想上又入于儒、道、佛三教的支配。晉人的美，是這全時代的最高峰，傾向簡約玄澹、超然脫俗。
埃及、希臘的建筑、雕刻是一種團(tuán)塊的造型，中國古代的繪畫不重視立體性，而注意流動的線條，把形體化成為飛動的線條，著重于線條的流動，因此使得中國的繪畫帶有舞蹈的一位。國外的很多畫家、雕刻家注重光和影，中國話卻是線的韻律，光影都不要了。這一定程度上受到中筆墨的影響。西方畫家是由幾何、三角構(gòu)成透視學(xué)的空間，而中國畫是詩意的創(chuàng)造性的藝術(shù)空間。西洋在埃及、希臘以來傳統(tǒng)的畫風(fēng)，是在一幅幻現(xiàn)立體空間的畫境中描出圓雕式的物體，特重透視法、解剖學(xué)、光影凹凸的暈染。中國畫法不重具體物象的刻畫，重意境。西畫的透視法是畫家立在地上平視的對象;中國畫的透視法是提神太虛，從世外鳥瞰的空間立場。中國畫的空間構(gòu)造，既不是憑借光影的烘染襯托，也不是移寫雕像立體及建筑的幾何透視，而是顯示一種類似音樂或舞蹈所引起的空間感型。
歌德說：建筑是冰凍住了的音樂。中國的建筑、園林、雕塑中都潛伏著音樂感—即所謂韻。中國園林建筑喜歡用生氣勃勃的動物形象，飛動之美，是中國古代建筑藝術(shù)的重要特點(diǎn)。相較而言，希臘建筑的雕刻，多半用植物葉子構(gòu)成花紋圖案，中國的植物花紋直到唐代以后才逐漸興盛起來。中國慣用園林來處理空間美感，如天井、院子。園林中的設(shè)計(jì)除了“游”中“望”，還可以“借景”。山水是詩人畫家書寫情思的媒介，藝術(shù)境界不是一個單層的平面的自然的再現(xiàn)，而是一個境界層深的創(chuàng)構(gòu)。中國人愛在山水中設(shè)置空亭一所，作為山川靈氣動蕩吐納的焦點(diǎn)和精神聚集的處所。靜穆的關(guān)照和飛躍的生命構(gòu)成藝術(shù)的兩元，也是構(gòu)成“禪”的心靈狀態(tài)。
美學(xué)散步讀書心得篇五
什么是美？什么是美的對象、美的內(nèi)容和形式？原本我以為只要是自己覺得好看的東西就是一種美，但是在《美學(xué)散步》中我體會到了不一樣的美。宗白華先生在他的美學(xué)研究中，以散步作為形式，以吸納中西、古今美學(xué)精華為宗旨，是他的美學(xué)思想呈現(xiàn)獨(dú)特的散步風(fēng)格。
《美學(xué)散步》是宗白華先生的代表作，幾乎匯集了他一生的經(jīng)典之作。在《美學(xué)散步》中，你看不到系統(tǒng)完整的理論骨架，但能感受到宗白華先生的娓娓道來，層層展開以及語氣的和藹親切；在《美學(xué)散步》中，你看不到抽象難懂的理論，但能在他深入淺出的探討中獲得新的體悟；在《美學(xué)散步》中，你看不到排山倒海般的引證，但能從他信手拈來的例子中明白它真正的內(nèi)涵。
而這一切的一切皆是因?yàn)樽诎兹A先生豐富的學(xué)識和敏銳細(xì)膩的感覺。豐富的學(xué)識使他的文章飽滿、圓潤和諧而又充滿張力，敏銳細(xì)膩的感覺使他的論述洋溢著藝術(shù)靈性和詩情。然而在這么美的一本美學(xué)經(jīng)典之作中，宗白華先生正在向我們傳達(dá)著一個重要的觀點(diǎn)：美是心靈節(jié)奏的自由表現(xiàn)。
那何為“美學(xué)散步”？如果說宗白華先生的美學(xué)研究是美學(xué)散步的話，他的散步就應(yīng)該是在廣泛的研究對象之間，在中西美學(xué)之間的研究方法。在宗先生看來，散步是自由的，但并不因此就絕對是非邏輯的。我們從宗先生的《美學(xué)散步》中看到了“散步”邏輯性的特點(diǎn)：在各種美學(xué)現(xiàn)象和藝術(shù)門類之間，“散步”是梳理美學(xué)、藝術(shù)思想、親近藝術(shù)靈動的方法；在中西美學(xué)之間，“散步”是凸顯中國傳統(tǒng)美學(xué)個性精神的方式。同樣的，我們也可以在本書中看到“散步”的無拘無束的特點(diǎn)：以唯美的眼光看世界，追求藝術(shù)化人生，體現(xiàn)出風(fēng)神瀟朗的人格品質(zhì)。
宗先生的《美學(xué)散步》是實(shí)現(xiàn)其美學(xué)理想的一種方式也是實(shí)現(xiàn)其凸顯中國文化個性學(xué)術(shù)理想的方式，他傳承中國古典美學(xué)精髓，注重哲學(xué)在美學(xué)思想中的根本價(jià)值，美學(xué)研究是建立在哲學(xué)等文化思想的基礎(chǔ)之上，因此，他美學(xué)研究中的“散步”表現(xiàn)出明顯的文化風(fēng)格。
人格。而這正是中國藝術(shù)美的精神所在。在這部作品中，所有的文章都相當(dāng)準(zhǔn)確地把握住了那屬于藝術(shù)本質(zhì)的東西，特別是有關(guān)中國藝術(shù)的特征，因此，閱讀這本書的本身就是一種藝術(shù)的享受。作者用抒情化的語言引領(lǐng)我們進(jìn)行藝術(shù)欣賞，書名叫做《美學(xué)散步》，就是帶領(lǐng)我們在藝術(shù)的園林里散步，看看作者給我們營造了怎樣的藝術(shù)世界。藝術(shù)的欣賞就是歲美的事物的發(fā)現(xiàn)與感悟。
宗白華先生的《美學(xué)散步》正像書名所暗示的那樣，書中所選文章是宗白華先生在不同時期對美學(xué)問題的探索，雖然章與章之間有所聯(lián)系，但每篇都可以獨(dú)立成章。但那并不意味著這本書就毫無章法可言，相反的是，這本書猶如散文般形散而神不散，宗白華先生緊緊抓住詩、書、畫、舞、樂、建筑等相關(guān)藝術(shù)門類所體現(xiàn)的共同特征，廣泛聯(lián)系古今中外的藝術(shù)作品，在一個廣闊的舞臺中探討美學(xué)的基本規(guī)律，介紹著自己的透徹之悟與藝術(shù)之思。在這本書中，始終有幾個詞如“實(shí)虛”、“空靈”、“意境”等貫穿其中。由此可說明，宗白華先生尤其重視對空間意識的論述。我認(rèn)為以上這些詞極其類似，雖然不能將其完全等同，但在宗白華先生的文章里卻貌似都指向相同的事物，而那相同的事物在我看來應(yīng)該是他反復(fù)提到的美學(xué)思想。
得屈原的纏綿悱惻”的深情，又“須得莊子的超曠空靈”的靈氣。一往情深才能深入萬物的核心，是的藝術(shù)具有豐厚的生命內(nèi)質(zhì)；超曠空靈才能使藝術(shù)獲得如鏡中花、水中月般的生命靈氣。
在這部書里，宗白華先生用他的抒情筆觸，愛美的心靈引領(lǐng)讀者去體味中國和西方那些偉大藝術(shù)家的心靈，去體味那些風(fēng)流瀟灑的金人的心靈，待到我們“散步”歸來，會發(fā)覺自己的心靈也得到了凈化與升華。如果我們渴望藝術(shù)的美的熏陶，只要進(jìn)入白宗華的《美學(xué)散步》就一定能夠讓自己置身于美的殿堂。
美學(xué)散步讀書心得篇六
語文課上，我們學(xué)習(xí)了《散步》，文中那一家人溫馨和睦的場面讓我深深地感動了。學(xué)完課文，我忽然思考著——家庭是什么?家庭意味著軟弱時的依靠;絕望時的希望;痛苦時的'力量源泉!——家庭就是這樣，一個可以遮風(fēng)擋雨的港灣。
家人又是什么?家人，意味著悲傷時的輕柔安慰;寂寞時的一陣溫暖;成功道路上的默默支持!——正是家人，使自己不再害怕和恐懼;也正是家人，組成了一個完整快樂的家庭。因此讓我們的心中充滿甜蜜。
那是上個中秋節(jié)，我們一家團(tuán)圓，其樂融融。奶奶做了一大桌好吃豐盛的飯菜，撲鼻的香氣讓人垂涎欲滴。在每個人的餐盤里都放著一個精致的月餅。開飯了!奶奶大聲叫著，頗似《家有兒女》中劉梅叫喊三個孩子的情景。首先跑出來的是我，看著色、聞著香，垂涎三尺。接著爺爺、外公、外婆、爸爸和媽媽也都走了出來，一起圍坐在桌邊品嘗起美味佳肴——即沒有什么特別的規(guī)矩、也沒有飯前的客套話，就不約而同地嘗了起來。邊吃，邊開始聊起了家常。我知道，其實(shí)這個時候，談天比吃飯更為重要。邊說邊聊，還不時發(fā)出一陣陣的笑聲，每個人都笑得那么開心、那么爽朗，在那個全家團(tuán)圓得月圓之夜。
這周我們上課學(xué)了一篇《散步》的文章，故事里流露出來的溫馨，讓人印象深刻。
這篇課文講得是：我，我的母親，我的妻子和兒子在田野里散步，中間發(fā)生了分歧，母親要走大路，兒子要走小路，“我”決定委屈兒子，走大路，但母親卻改變了主意：“還是走小路吧!”到了一個地方，我蹲下身背起了母親，妻子也背起了兒子，“我”和妻子都走得仔細(xì)，好像我背上的同她背起上的加起來就是整個世界。這篇課文我讀出了母親的善解人意;作者的孝敬母親;兒子的懂事聰明;妻子的默默奉獻(xiàn)。
我和媽媽也經(jīng)常散步，散步能夠讓我們放松身心，呼吸呼吸新鮮空氣，還能夠和媽媽聊天，聊聊學(xué)校發(fā)生的趣事。這樣也能夠加強(qiáng)我和媽媽之間的交流與溝通，讓媽媽能夠了解我，也能夠讓我了解媽媽的心里面是怎樣想的，散步可謂是“一舉兩得”。
此刻“散步”成了我和媽媽必做的事，從“散步”中收獲到的趣事也很多。和媽媽一齊下樓慢慢地走一走，邊走邊談?wù)勑侣劦葒掖笫?，這不僅僅放松了身心，也學(xué)到了知識。
家人不需要我們?yōu)樗麄冏龅奶?，簡簡單單的陪伴就已?jīng)很讓他們滿足了。
每學(xué)期的家長會到來，我都懷著期待的心情提前來到培新小學(xué)。因?yàn)椋@讓我感覺到：女兒在進(jìn)步著。她在這里學(xué)習(xí)有六個年頭了，每學(xué)期學(xué)校的面貌都在發(fā)生著變化，看到女兒燦爛的小臉在巨大的笑臉墻上眾多孩子照片中天真的笑著，學(xué)校大門上方led屏里播放著學(xué)校儀仗隊(duì)孩子們整齊有序的隊(duì)伍，指揮員就是英姿颯爽的女兒……真是慶幸當(dāng)初為女兒選擇這樣好的學(xué)校。
教室門口，總能看到班主任張老師、數(shù)學(xué)老師呂老師正在熱情地迎接家長，這是兩位非常有責(zé)任心、有耐心的老師。由衷的感謝她們?yōu)楹⒆痈冻龅男燎趧趧?，我也更期待老師能教教我怎樣更好的教育孩子?/p>
家長會開始了，程懷泉校長播放了一個視頻《牽著蝸牛去散步》。那唯美的畫面、輕柔的朗誦，一下子把我?guī)У搅艘粋€漫天繁星閃閃的夜晚，蝸牛和我迎著清涼的晚風(fēng)散步，悠閑的賞著路邊五彩的野花，貪婪地聞著空氣中彌散的花香，聽著鳥兒、青蛙的鳴叫……我在醒悟著……女兒不就是那只緩慢爬行的蝸牛?我就是那個總是嫌棄她走慢了的媽媽!我推她，我打她，我拉她，我罵她，我威脅她……結(jié)果，她用憂怨的眼神看著我，爬的越發(fā)緩慢!我心急如焚!孩子!你可知道我是如此希望你能爬快點(diǎn)，成為第一個到達(dá)山那邊摘到最大蘋果、看到蔚藍(lán)大海、在一個更廣闊天空中自由翱翔的那個人!我是多么希望你是那個勇往直前、自信、堅(jiān)強(qiáng)、快樂的人兒!可是，我似乎太心急了，以至于你被鞭打一下走一下，什么時候才能走到那個向往的山外呢?教室里兩位傳業(yè)解惑的天使輕聲告訴我：別急，慢下來、慢下來，孩子的優(yōu)點(diǎn)會如天邊的星星，路邊的野花，一一展現(xiàn)在你的面前……我的心情忽然釋然了，我似乎聞到了花香，沁人心脾……我擁有著世界上最美的小精靈，享受著最大的幸福!可曾經(jīng)，忙碌的腳步卻將幸福拋在一邊?？偸潜г?、遺憾自己的孩子為什么不是最好的那一個。殊不知，每一個孩子都是上天送給我們最好的禮物，透過她們清澈的眼睛和幼小的心靈，我們開始學(xué)著重新看待自己，看待他人、看待整個世界。
世界慢慢靜下來了，我要耐下性子學(xué)著做一棵樹，默默地站成一把傘，站成一把拐杖，靜等你的花開!
散步一文描寫了，一家四口，祖孫三代人的散步情節(jié)，并深入細(xì)致的描寫了散步當(dāng)中出現(xiàn)分歧后，作者的心理想法，以及通過母親的動作及語言，表現(xiàn)出母親對子女的疼愛，不想惹兒女們不滿意，通過描寫作者和妻子的行為，深刻詮釋了，家庭的親情及愛的流露。
讀完散步，我深深被作者描寫的家人之間的親情所感動，作者以一家人出去散步開始寫起，當(dāng)在散布過程中出現(xiàn)分歧的時候，作為兒子的作者，首先想的是母親，想更多的進(jìn)自己的兒女的孝道，然母親卻為兒子操心，不愿破壞這種和睦的氣氛，要求兒子走小路。
散布時間很平凡的小事，通過筆者這件小事，我深深的洞悉了，家庭成員之間的和睦與美好。文中作者那一小段心理描寫，也表現(xiàn)出作為一茖兒子，對母親的著，對家人的疼愛。通過母親的選擇，表現(xiàn)了目前對兒子的疼愛。
通過這篇散文，我更感受的人間的溫暖親情，對父母對自己的疼愛理解更深，對自己以后的生活侑了一茖小小的指引，我也會像作者一樣，在平凡的生活中，演繹出親情的偉大。
上帝給我一個任務(wù)，讓我?guī)е恢晃伵Ｈド⒉?。我不能走得太快，因?yàn)槲伵?shí)在爬得太慢。雖然它已經(jīng)盡力在爬，但還是只挪了一點(diǎn)點(diǎn)我催他，我唬他，我責(zé)備他，蝸牛用抱歉的眼光看著我，仿佛在說人家已經(jīng)盡全力了!我拉他，我扯他，我甚至想踢他，蝸牛受傷了，他流著汗，喘著氣，往前爬。上帝啊!為什么要讓我?guī)б恢晃伵Ｉ⒉?經(jīng)過冥思苦想，我終于懂了，我的手指輕輕地顫抖著。原來，上帝讓我?guī)伵Ｉ⒉?，其?shí)是蝸牛在帶我散步啊!
有時候，我們會催孩子，但是孩子其實(shí)就像那只蝸牛，在帶你走向美麗的風(fēng)景。在眾多的教學(xué)理論中，我更喜歡教學(xué)相長這個詞，這是課堂最簡單而自然的狀態(tài)。讓我們的課堂慢下來，以一種包容的態(tài)度，愉悅地接納學(xué)生的個性、差異，甚至是接受學(xué)生的錯誤。
作為一名低年級的語文老師，我曾為如何教好漢語拼音而苦惱。有一次，我在指導(dǎo)朗讀一個音節(jié)詞時，不少學(xué)生都讀錯了聲調(diào)。束手無策時，我想起了哪位教育界的大咖說過的一句話讓學(xué)生錯，給學(xué)生錯的機(jī)會。于是我豁然開朗，請學(xué)生給這個音節(jié)詞加上不同的聲調(diào)再讀，同學(xué)們的積極性一下子被調(diào)動起來了，把小手舉得高高的，一個音節(jié)詞讀出了不同意思，孩子們在錯誤中嘗試，給這堂課帶來許多美麗的生成，令人意外而又驚喜。從此，我發(fā)現(xiàn)孩子們學(xué)習(xí)拼音的熱情越來越高了，我教拼音也越來越輕松了。
讓我們的課堂慢下來，前行路上偶爾退一退，給頭腦以思考的空間，讓我們可以有時間反思每一堂課是否沿著初心一路前行，讓心靈趕上自己的腳步。
慢下來，心才能定下來，課堂才能開出智慧之花。慢下來，靜待花開。
美學(xué)散步讀書心得篇七
我很少讀美學(xué)的書，感覺上這類書偏哲學(xué)，理論多且枯燥。這次買《美學(xué)散步》全因在一所高中閑逛時看到這是他們的必讀書目。當(dāng)時我極為汗顏，因?yàn)樗麄兊氖颈刈x書目中我一半以上沒讀過。我可是博士啊!我心中暗暗記下有兩本關(guān)于美學(xué)的，趕緊買來。又因?yàn)檫@本書小巧精悍易于攜帶，所以它從我未讀的幾百本書中脫穎而出，及時被我閱覽了!
關(guān)于讀書、關(guān)于美學(xué)、關(guān)于文化，我有自己的認(rèn)知。我深知從小經(jīng)過的文化訓(xùn)練不多，天賦又不足，因此在求學(xué)過程中對知識的渴求還算迫切。父親是小學(xué)語文教師，我自小也讀過幾本姑且稱作那時代的名著的書，比如《少年英雄賴寧》、《紅巖》、《雷鋒》，年紀(jì)尚小，不但感受不到榜樣的力量，且完全不能理解這些故事發(fā)生的背景。哦，對了，我還讀過《邋遢大王奇遇記》!我隱約記得小學(xué)有個閱覽室(兼做乒乓球室)，內(nèi)有那么幾十本書，父親幫我借來看。恕我才學(xué)淺，這些書在我的成長經(jīng)歷中并未發(fā)揮任何作用，我現(xiàn)在也完全忘光光了它們的內(nèi)容。我為什么愛讀書呢，可能是天生的、也可能受環(huán)境影響。我哥特別愛看閑書。他曾因看武俠小說在初中復(fù)讀了兩年。我對打打殺殺沒興趣，但我哥涉獵很廣他總往家里拿書對我有著不可回避的、劈頭蓋臉的影響。我記得在上初中和高中時，曾制定讀書計(jì)劃，每年假期要讀三五本名著的，那時候讀過《平凡的世界》、《牛虻》、《三國演義》《浮士德》等，貌似很多，但也沒給我留下什么印象。我很羨慕那些年少飽讀詩書又記性很好的人，他們信手拈來的那些詩句讓我垂涎。我呢，不會引經(jīng)據(jù)典，因?yàn)槲页３Ｏ氩黄饋砻悦Z名詩名句。我形容自己就是吃書，還是一個吃書的通道，吃下去拉出來，沒有營養(yǎng)留在身體里。好在我不是功利的人，大學(xué)、碩士、博士，這么多年了，我一直秉承著好讀書不求甚解的理念，無論是專業(yè)書還是文學(xué)書，我讀起來津津有味，不為牟利，僅為娛樂自己。因?yàn)樽约簝H能當(dāng)個通道，再加上我確實(shí)也沒讀幾本書，我自覺文學(xué)修養(yǎng)有限、所知有限，誠惶誠恐，對未知事物的好奇心也就更強(qiáng)了。前段時間跟同事聊天，她說起來央視最近有個不錯的節(jié)目《國家寶藏》，她說看過以后才察覺自己的無知，身為中國人居然不知道我們的藝術(shù)國寶，我們進(jìn)了博物館就是看熱鬧，完全看不出門道。我對此深有同感，仰天長嘆：我們是有知識沒文化啊!(當(dāng)然，“有知識”也是要質(zhì)疑的。)我不認(rèn)為讀幾本美學(xué)書、文學(xué)書或小說就是有知識或有文化了，但是我們需要底蘊(yùn)，需要豐富自己的靈魂，需要知曉我們的藝術(shù)瑰寶，需要中外古今的大視野，而《美學(xué)散步》就給我們提供了這樣一個平臺。
《美學(xué)散步》為有著深厚底蘊(yùn)的美學(xué)大師之作，打開我等菜鳥的眼界。
宗白華，照片上看起來是個小老頭、老學(xué)究。實(shí)際上人家是“融貫中西藝術(shù)理論的一代美學(xué)大師”。的確，你讀他的書，有一種咕咚咕咚喝水的暢快感和豐沛感。從他對藝術(shù)作品的賞鑒中能夠感受到人間的詩意和美好。嗯，比余秋雨的書更能讓你感覺到大氣磅礴和血肉充沛。
《美學(xué)散步》里給我印象較深的是以下內(nèi)容：詩、畫的美及兩者的關(guān)系、書法、音樂和建筑、國外的雕塑，以及藝術(shù)意境和從藝術(shù)中反映出來的哲學(xué)理念。作者的文字流利、內(nèi)容豐富優(yōu)美、見解獨(dú)到。
關(guān)于詩和畫的分界，作者認(rèn)為：詩傳畫外意。詩留給人更深長的想象空間，他列舉了達(dá)芬奇用了四年時間畫出的蒙娜麗莎的眼睛。有時候詩有畫龍點(diǎn)睛的作用，就像一些攝影作品的題目一樣，能夠拔高藝術(shù)作品境界。另外，詩還能詠時間，而畫只能捕捉瞬間。
很多詩像印象派，比如王昌齡的《初日》：初日凈金閨，先照床前暖;斜光入羅幕，稍稍親絲管;云發(fā)不能梳，楊花更吹滿。多么美妙的一副香閨畫啊?！皻w來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。”“今日忽從江上望，始知家在圖畫中?！薄疤柕墓?，洗著她早起的靈魂。天邊的月，猶似她昨夜的殘夢。”自然無往而不美。何以故?以其處處表現(xiàn)這種不可思議的活力故。照相片無往而美。何以故?以其只攝取了自然的表面，而不能表現(xiàn)自然底面的精神故。要有發(fā)現(xiàn)自然中美的眼睛，心中要有詩的意境?！耙饩呈乔榕c景的結(jié)晶。”王安石詩：楊柳鳴蜩綠暗，荷花落日紅酣，三十六陂春水，白頭相見江南?！鞍虢瓪?jiān)掠麩o影，一岸冷云何處香。”
悠悠心會，妙處難與君說。
美學(xué)散步讀書心得篇八
樣著述甚多，宗先生極少寫作，《美學(xué)散步》是先生生前唯一一部美學(xué)著作。這部著作教給我們?nèi)绾涡蕾p藝術(shù)作品，如何理解欣賞美及怎樣建立審美態(tài)度?！懊缹W(xué)散步”顧名思義，我們應(yīng)當(dāng)懷著一種輕松愉悅像散步一樣徜徉肆恣，有感即發(fā)。我們可以一邊散步一邊享受宗先生在這部書里給我們搭建的亭臺樓閣，花草樹木。
1、用美產(chǎn)生的影響來表現(xiàn)美本身。
宗先生翻譯萊辛的《拉奧孔》里有一段具有代表性的文字，“凡是荷馬不能按照著各部分來描繪的，他讓我們在它的影響里來認(rèn)識。詩人呀，畫出那“美”所激起的滿意、傾倒、愛、喜悅，你就把美自身畫出來了?！?/p>
舉個例子，特洛伊戰(zhàn)爭是以爭奪世界上最美麗的女人海倫為起因，當(dāng)海倫到特洛伊人民的長老集會面前，那些尊貴的長老們瞥見她時，一個對一個耳邊說：“怪不得特洛伊人和希臘人為了這個女人這么久忍受苦難呢，她看來活像一個青春永駐的女神?！边€有什么能給我們一個比這個更生動的美的概念，當(dāng)這些冷靜的長老們也承認(rèn)她的美是值得這一場流了許多血，灑了那么多淚的戰(zhàn)爭呢?所以，有時候通過“美”周圍的人事物襯托出來的美以及“美”自身給周圍人事物產(chǎn)生的影響比直接描述‘美’更有渲染力和表現(xiàn)力。
2、詩和畫的辯證關(guān)系。
書中在《詩和畫的分界》一章中提到：“詩和畫各有它的具體的物質(zhì)條件，局限著它的表現(xiàn)力和表現(xiàn)范圍，不能相代，也不必相代。但各自又可以把對方盡量吸進(jìn)自己的藝術(shù)形式里來。詩和畫的圓滿結(jié)合，就是情和景的圓滿結(jié)合，也就是所謂的‘藝術(shù)意境’”。詩寫的好自然而然就在我們心里描繪出一幅畫，而一副好的畫也是充滿了詩意。
2.1詩中有畫的藝術(shù)意境。
在我國古代抒情詩里有不少是純粹的寫景，描繪一個客觀世界，不寫出主題的行動，甚至于不直接說出主觀的情感但卻充滿了詩的氣氛和情調(diào)，如唐朝詩人王昌齡的《初日》：“初日凈金閨，先照床前暖。斜光入羅幕，稍稍親絲管。云發(fā)不能梳。楊花更吹滿?！边@詩里的境界很像一幅近代印象派大師的畫，詩里并沒有直接描繪這金閨少女，然而一切的美是歸于這看不見的少女的，這是多么艷麗的一幅油畫啊，在一個晨光射入的香閨，日光在這幅畫里是活躍的主角，它從窗門跳進(jìn)來，跑到閨女的床前接著穿進(jìn)了羅帳，輕輕撫摸一下榻上的樂器，枕上的如云美發(fā)還散開著，楊花隨著晨風(fēng)春日偷進(jìn)了閨房親昵的躲上那枕邊的美發(fā)上。這首詩雖寫“無我之境”，而每句每字卻反映出自己對物的撫摸，和物的對話，表現(xiàn)出對物的熱愛，像這首詩里，純粹的景就成了純粹的情，就是詩。
2.2畫中有詩的藝術(shù)意境。
德國近代大畫家門采爾有這樣一幅油畫：那畫上也是燦爛的晨光從窗門撞進(jìn)了一間臥室，乳白的光輝浸漫在長垂的紗幕上，隨著落上地板又返跳進(jìn)入穿衣鏡，又從鏡里跳出來，撫摸著椅背，我們感到晨風(fēng)清涼，朝日溫煦。室里的主人是在畫面上看不見的，她可能在屋角的床上坐著。門采爾這幅畫全是詩，也全是畫。畫里本可以有詩。但若把畫里的每個部分都飽吸進(jìn)濃情蜜意那就成了畫家的抒情作品。
雖說詩畫相通相容但有相互獨(dú)立，但個人總覺得詩比畫更有意境，雖然詩歌不如油畫那樣光彩奪目，直射眼簾，但詩歌的這種看不見的意境更能豐富和加深情緒的感受。
美學(xué)散步讀書心得篇九
散步從本意來說就是走路，而讀完《散步》這篇文章，我有了更深的了解。
我身上也發(fā)生過這種事，在一個安靜平和的周末，我們一家人在一起吃火鍋，有肉有菜，可能是沒來得及買，我最愛的金針菇只有一點(diǎn)點(diǎn)，我只能大海撈針?biāo)频脑阱伬镎?，而我和奶奶同時夾到了金針菇，那時我還小，在我眼中沒有我讓人，只有人讓我。這時爸爸讓我把金針菇給奶奶，可我還是不聽，心想：為什么，這是我先夾到的，就要我自己吃。爸爸見不管用，狠狠地訓(xùn)斥我，一把把我的金針菇搶下來，給了奶奶，我表示不滿和氣憤!因?yàn)槲覀兌际侨耍l吃還不是吃，為什么從我這拿，到了嘴的鴨子飛了，誰不生氣呢?這時奶奶把金針菇給了我，對我說：“岐岐，金針菇你吃吧。”爸爸見此景對我說：“看你奶奶對你多好，那你吃吧，下回別跟奶奶搶了，要懂得分享?！?/p>
雖然這是件不起眼的小事，但是通過《散步》這篇文章聯(lián)想到此，忽然在我小小的內(nèi)心感受到一股暖流，這就是家人，這就是親情，這就是幸福!如今我再也不跟奶奶搶了，因?yàn)槲抑滥棠虗畚?，我們家人都很愛我，現(xiàn)在“謙讓”成為了我們家的家風(fēng)。
散步于我是為數(shù)不多的可稱之為運(yùn)動的項(xiàng)目之一了，上班日每一天早出晚歸，周末又是難得的休息日，竟?jié)u漸連散步也許久不進(jìn)行了。
至近段時間生病入院，醫(yī)生細(xì)細(xì)端詳我半晌，“是不是每一天沒有什么運(yùn)動?”心內(nèi)暗叫慚愧，這都能夠被人看出?醫(yī)生看出了我的疑惑，笑，“不用奇怪，一看你的工作性質(zhì)，再看你的坐立姿態(tài)，就知不是愛運(yùn)動的人了。”言畢，叮囑我每一天除飲食有度外，必須要堅(jiān)持早、中、晚的三個半小時左右運(yùn)動。
于是，散步又成了我生活中的一項(xiàng)重要工作。
醫(yī)院的長廊上，我見到了相濡為沫的老人相伴著前行，無語但溫馨;看到了白發(fā)蒼蒼的母親顫巍巍的牽著孩子行走，邊走嘴里還反復(fù)叮囑著說了無數(shù)次的句子;當(dāng)然也有孩子陪著父母散步的，孩子走的雄赳赳氣昂昂，父母們拖著病體，用喜悅、欣賞、疼愛的目光投向自我的孩子，似乎感覺不到病痛的折磨。
當(dāng)我每一天混雜于這支大軍中，日復(fù)一日的看著各色人等，各類家庭演繹著故事，一種沉甸甸的心境愈來愈濃，我們的父母，我們的前輩就是以這樣的方式傳承著濃濃的愛，濃濃的親情，濃濃的關(guān)愛就是這樣的“潤物細(xì)無聲”。
散步，乃至其他運(yùn)動方式，細(xì)細(xì)體味，就是善待自我，關(guān)愛他人的一種方式了，自身好了，才有本事去關(guān)愛他人，造福社會呢。
應(yīng)對這篇文章，爸爸、媽媽以及我各有不一樣的感受。我就根據(jù)這篇文章看出一則很簡單的道理：尊老愛幼。文中的爸爸“尊老”，依著自我的母親，而委屈了自我的兒子;而文中的奶奶則“愛幼”，雖然自我身體已年邁，但為了孫子，選擇了小路，這明顯地體現(xiàn)出人世間的一種愛。
而爸爸根據(jù)這篇文章聯(lián)想到了自我：爸爸的母親，也就是我的奶奶，從老家來到南京，而爸爸感到十分慚愧，并沒有做到文中父親那樣總想到母親。爸爸說：“當(dāng)我和你的奶奶在繁華的都市散步時，我只是快快地走著，而她卻只緊緊跟在我身后，顧不著觀賞在霓虹燈四射的街市，生怕與我走丟?！?/p>
最終是我的媽媽，她站在了母親的角度：每個母親都擁有一種偉大的愛，勝過了朋友之間的愛，勝過了丈夫與妻子的愛，勝過了上帝對世間萬物的愛，那就是母親對孩子的愛。世上每一位母親都會對孩子無私付出，不管身體是否已年邁，思想是否已遲鈍。
我想，這篇文章正是闡述了這種道理，這種人世的親情。
由此我還想到了在我們的身邊還有很多像作者一樣孝敬父母的人。我們學(xué)過《許世友四跪慈母》這篇課文。許世友1905年2月28日出生，當(dāng)他十三歲那年，因?yàn)榧揖池毟F當(dāng)看到母親賣妹妹時，他為了親人的命運(yùn)，給母親下跪，請求母親把幺妹留下來。第二跪是：1926年，許世友參加了革命，成了敵人搜捕的主要對象，他們捉不到許世友，就毒打他的母親。他讓母親受到連累，遭到毒打，心中十分難受。第三跪是：許世友看著家里東西被燒光，僅有兩座草棚，許世友百感交集便跪在了地上。第四跪是：臨別之際，許世友跪在了地下。為了革命事業(yè)，他不能留下來照顧受苦受難的母親，心中滿是愧疚和心痛。從中我們能夠看出許世友對母親深厚的感情。
“所有杰出的非凡人物都有出色的母親，到了晚年都十分尊敬自我的母親，把他們當(dāng)作最好的朋友”。
這篇文章講的是一家人散步的事，內(nèi)容好比較淺，但仔細(xì)品味，會感覺到正是這平常生活中流淌著的親情，滋潤著家人的心靈，承托起一個溫暖的家。
文中多次提到我背起我的母親，然后我的妻子背起我的兒子，這兩種情況都是母子倆，寫小時候媽媽背我、照顧我，等我長大后該我背媽媽、照顧媽媽了。也體現(xiàn)中華民族的傳統(tǒng)美德“尊老愛幼”。
從今天的春天來得太遲了和以后，我能體會到在這個冬天，很多老人都沒有挺住，就去世了。然后，我的母親又熬過了一個嚴(yán)冬，就是我的母親在度過冬天時，忍受到了痛苦，受盡了折磨。沒有人能預(yù)知未來，作者的母親有可能在這個寒冬挺不住了，也有可能在下下個寒冬挺不住了。母親很有可能隨時離開我們身邊，所以我們要去多陪她。
當(dāng)母親老了，沒有力氣了，早已習(xí)慣聽從她的兒子。她的兒子還小，還習(xí)慣聽從他的父親，妻子也總是聽她的。寫出了父親就是一家之主，相當(dāng)于家人圍著他轉(zhuǎn)。他背上他母親加上妻子背上兒子加起來就是整個世界。
讀完這篇文章后，我感受到了親情的偉大，也被文中那個溫馨的家庭所打動!我希望在生活中能擁有更多更多這樣的例子!
美學(xué)散步讀書心得篇十
《美學(xué)散步》是一本不厚、很小的書籍，可是里面的思想?yún)s熠熠發(fā)光。那么大家知道《美學(xué)散步》讀書心得嗎?以下是小編為您整理的“《美學(xué)散步》讀書心得”，供您參考。
《美學(xué)散步》是一本不厚、很小的書籍，可是里面的思想?yún)s熠熠發(fā)光。作者是宗白華先生，因?yàn)樽髡呤莻€詩人，所以整本書的主要風(fēng)格是詩意濃厚，閑適舒緩，令人讀起來非常有趣味，不會失于泛泛而談，但又不至于過于深奧難懂。
當(dāng)你翻開這書時，便會想全心全意一氣呵成地看完，不希望中間會有任何間斷，因?yàn)樵诳吹倪^程中經(jīng)常會遇見令人拍案叫絕的美言好句。完整地研讀有助于對這本書里的所有思想有一個整體的感受，對其中東西方文化碰撞有更為深入的把握。當(dāng)我真的如饑似渴地將這本書狼吞虎咽般讀完之后，還是手不釋卷。于是我又想重新仔仔細(xì)細(xì)地將其中所有的思想品味一番，咀嚼一番。所以我采用了通讀和精讀兩種方法。通讀只讓我對這本書有了一個大致的印象，全書風(fēng)格上講，文筆優(yōu)美，行文如云卷云舒，自然而閑適。從其內(nèi)容來說，交融中西，有很深沉的哲學(xué)蘊(yùn)于其中，不會艱澀難通，但是你也不能馬上獲得其中真意，要如散步般，逢到一處好景致時，便要駐足細(xì)賞。《美學(xué)散步》這部書就是這樣的，行到思想靈光閃現(xiàn)處，要靜下心來思考，比照自身，有何感悟。這一功夫是后來在細(xì)讀的過程中才慢慢體會出來的。
今還記得里面有引用李麗對宗白華《美學(xué)散步》的評論，她是這樣說的:“‘散步’當(dāng)中有古老周易演繹我們祖先‘天人合一’觀念的直觀、感知和體驗(yàn);有禪宗以凈的心去體悟觀照萬物的境界;有老莊、玄學(xué)追求的靈氣飛揚(yáng)的思辨智慧;有亞里士多德的明晰合邏輯的理性色彩;有休姆經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)中對感官體驗(yàn)的重視;有康德把時空作為人類感知方式，把心靈作為理解世界的重要方式的真知灼見;有黑格爾否定的思考的辯證思維;還有在20世紀(jì)中西文化碰撞中為人們普遍運(yùn)用的比較中見同異，同異中辨特征的方法，以及文化溯源的方法。”我非常同意李麗精警的評價(jià)，而且她表達(dá)的是那樣的緊湊。
《美學(xué)散步》是宗白華先生的代表作，也是他生前惟一一部結(jié)集出版的美學(xué)著作。作者沒有建構(gòu)什么美學(xué)理論體系，而是用他行云流水般的抒情筆觸、愛美的心靈引領(lǐng)讀者去體味來自生活中無所不在的藝術(shù)美，待得我散步歸來，我發(fā)覺自己的心靈得到了升華與凈化。對于體味中國藝術(shù)至境，宗白華原則的是從“錯彩鏤金”走向“芙蓉出水”，以他特有的方式將中國美學(xué)的各方特色熔鑄出來并標(biāo)舉到了極致。
宗白華先生認(rèn)為，美學(xué)的內(nèi)容，不一定在于哲學(xué)的分析、輯的考察，也可以在于個人的行動所啟示的美的體會和體驗(yàn)。他的美學(xué)研究不重哲學(xué)的分析、邏輯的考察，而重趣談、風(fēng)度、藝術(shù)和審美的體驗(yàn);不是從邏輯定義和概念辨析出發(fā)，而是從美的體會或體驗(yàn)出發(fā);不是糾纏于本質(zhì)、對象、特征等美學(xué)理論的空泛討論，而是憑借自己深沉的心胸去充分領(lǐng)略、感受大自然、藝術(shù)人中的生命美、境界美。
宗白華美的態(tài)度是超俗的，又是入世的。他在書中展示了一個美的人生和宇宙，充滿了親切感與家園感。宗先生從一丘一壑一花一鳥中發(fā)現(xiàn)了“宇宙是無盡的生命”，也發(fā)現(xiàn)了它是“平整的秩序，圓滿的和-諧”。英國詩人勃萊克的“一花一世界，一沙一天國”就是這種描述的最景致的詩句。沒有一種以天地為廬而又悠悠自足的博大情懷，沒有一種能澄情以觀道的空明澄澈，是不可能發(fā)現(xiàn)這種生動與清和的美的統(tǒng)一。而他似乎輕而易舉地領(lǐng)悟到了美的神韻，如在拈花微笑間頓悟了一切聲光，色彩和形象中微妙精深的律動和氣韻。
任何一個愛美的中國人，任何一個熱愛中國藝術(shù)的人，都應(yīng)該讀這部書--《美學(xué)散步》。
在現(xiàn)代中國美學(xué)史上，有兩位泰山北斗式的人物，朱光潛與宗白華。兩人年歲相仿，是同時代人，都是學(xué)貫中西、造詣極高的，但朱光潛著述甚多，宗白華卻極少寫作;朱光潛的文章和思維方式是推理的，宗白華卻是抒情的;朱光潛偏于文學(xué)，宗白華偏于藝術(shù);朱光潛更是近代的，西方的，科學(xué)的;宗白華更是古典的，中國的，藝術(shù)的;朱光潛是學(xué)者，宗白華是詩人。這部書是宗白華美學(xué)論文的第一次結(jié)集出版。宗白華是五四新文化大潮沖出的新一代學(xué)人，早年曾留學(xué)歐洲，足跡踏及藝術(shù)之都巴黎。20xx年代他出版過詩集，他本來是個詩人。青年時期對生命活力的傾慕贊美，對宇宙人生的哲理沉思，一直伴他前行，也構(gòu)成了他美學(xué)篇章的特色。這個集子里的文章，最早寫于1920xx年，最晚作于1979年，實(shí)在是宗白華一生關(guān)于藝術(shù)論述的較為詳備的文集。
他沒有構(gòu)建什么美學(xué)體系，只是教我們?nèi)绾涡蕾p藝術(shù)作品，教我們?nèi)绾谓⒁环N審美的態(tài)度，直至形成藝術(shù)的人格。而這正是中國藝術(shù)美的精神所在。宗白華曾在《蒙娜麗莎》原作前默坐領(lǐng)略了一小時，他常常興致勃勃地參觀國內(nèi)的各種藝術(shù)品展覽會，即使高齡仍不辭勞苦。他更是一位欣賞家。集子里這些文章相當(dāng)準(zhǔn)確地把握住了那屬于藝術(shù)本質(zhì)的東西，特別是有關(guān)中國藝術(shù)的特征。
因此，閱讀這部書本身，就是一種藝術(shù)的享受，作者用抒情化的語言引領(lǐng)我們進(jìn)行藝術(shù)的欣賞，書名叫《美學(xué)散步》，我們且到這個大花園里走走，看作者給我們營造了怎樣的亭臺樓榭、花樹池石。
閑閑的碎語，但字字珠璣，品味雕琢的文字，暢游美學(xué)的境界，仿佛美玉一般，絢爛之極歸于平淡。體會一份清閑的淡泊，感悟一遭情景交融，寧靜的心中，獨(dú)戀一份美的意韻。
宗白華先生美的態(tài)度即是超俗的，又是入世的。他在書中為我們展示了一個美的人生和宇宙，這里充滿了親切感與家園感。宇宙之大，無非虛實(shí)相生，美無處不在。宗先生從一丘一壑一花一鳥中發(fā)現(xiàn)了“宇宙是無盡的生命，豐富的動力學(xué)”，也發(fā)現(xiàn)了它是“平整的秩序，圓滿的和諧”。英國詩人勃萊克的“一花一世界，一沙一天國”就是這種描述的最景致的詩句。沒有一種以天地為廬而又悠悠自足的博大情懷，沒有一種能澄情以觀道的空明澄澈。新鮮活潑的心境，是不可能發(fā)現(xiàn)這種生動與清和的美的統(tǒng)一。而宗白華先生似乎輕而易舉的領(lǐng)悟到了美的神韻，如在拈花微笑間頓悟了一切聲光，色彩和形象中微妙精深的律動和氣韻。這種境界是“一內(nèi)在自足的境界，無待于外而自成意義豐富的小宇宙，啟示著宇宙人生的更深的一層真實(shí)。”它不是從無邊的空間指向無限，而是從無邊回到萬物，返回自身，回歸“小宇宙”。它屬于有限之中，又讓人從有限中發(fā)現(xiàn)永恒。可以說，宗先生中的美學(xué)思想已然把中國傳統(tǒng)的哲學(xué)、美學(xué)--儒佛道三合而一了。
清代王船山在論詩時說:“以追光躡影之筆，寫通天盡人之懷，是詩家正法眼藏?！焙靡粋€“以追光躡影之筆，寫通天盡人之懷”!這正是可用來總結(jié)《美學(xué)散步》中所體現(xiàn)的宗先生的美學(xué)追求。其篇幅短小，其筆墨簡淡，而微言大義昭著?！八钦胬淼奶綄ふ撸敲缹W(xué)的醉夢者，他是精神和肉體的勞動者?！弊谙壬鷮α_丹的。
評語。
又可恰如其分的用來評價(jià)他自己。
藝術(shù)的欣賞就是對美的發(fā)現(xiàn)和感情，那么美在哪里呢?美就在你的心中。畫家詩人創(chuàng)造的美，就是他們心靈創(chuàng)造的意象，獨(dú)辟的靈魂，那么什么是意境呢?因人于世界接觸關(guān)系層次的不同而有不同的表現(xiàn)?；蚴菫闈M足生理的物質(zhì)的需要而有功利的境界;或是因人群公共互愛的關(guān)系而有倫理的境界;或是因人群組合互制的關(guān)系而有政治的境界;或是因研究物理追求智慧而有的學(xué)術(shù)境界;或是因欲近本人歸真，冥合天人而有的宗教境界。功利境界主于利，倫理境界主于愛，政治境界主于權(quán)，學(xué)術(shù)境界主于真，宗教境界主于神?；瘜?shí)景而為虛境，創(chuàng)形象而為象征，使人類最高的心靈具體化，肉身化。
對藝術(shù)的投入，就有美感的誕生;對藝術(shù)的展示就有美麗的縮放!或許一切美的光都來自心靈的源泉。一個意韻，我想就應(yīng)該是一個情與景的結(jié)晶，深入了才可得鏡中花，水中月。散步于美學(xué)中，亙古不變的--芳香泗溢!
美學(xué)散步讀書心得篇十一
閑閑的碎語，但字字珠璣，品味雕琢的文字，暢游美學(xué)的境界，仿佛美玉一般，絢爛之極歸于平淡。體會一份清閑的淡泊，感悟一遭情景交融，寧靜的心中，獨(dú)戀一份美的意韻。
宗白華先生美的態(tài)度即是超俗的，又是入世的。他在書中為我們展示了一個美的人生和宇宙，這里充滿了親切感與家園感。宇宙之大，無非虛實(shí)相生，美無處不在。宗先生從一丘一壑一花一鳥中發(fā)現(xiàn)了“宇宙是無盡的生命，豐富的動力學(xué)”，也發(fā)現(xiàn)了它是“平整的秩序，圓滿的和諧”。英國詩人勃萊克的“一花一世界，一沙一天國”就是這種描述的最景致的詩句。沒有一種以天地為廬而又悠悠自足的博大情懷，沒有一種能澄情以觀道的空明澄澈。新鮮活潑的心境，是不可能發(fā)現(xiàn)這種生動與清和的美的統(tǒng)一。而宗白華先生似乎輕而易舉的領(lǐng)悟到了美的神韻，如在拈花微笑間頓悟了一切聲光，色彩和形象中微妙精深的律動和氣韻。這種境界是“一內(nèi)在自足的境界，無待于外而自成意義豐富的小宇宙，啟示著宇宙人生的更深的一層真實(shí)。”它不是從無邊的空間指向無限，而是從無邊回到萬物，返回自身，回歸“小宇宙”。它屬于有限之中，又讓人從有限中發(fā)現(xiàn)永恒?？梢哉f，宗先生中的美學(xué)思想已然把中國傳統(tǒng)的哲學(xué)、美學(xué)——儒佛道三合而一了。
清代王船山在論詩時說：“以追光躡影之筆，寫通天盡人之懷，是詩家正法眼藏。”好一個“以追光躡影之筆，寫通天盡人之懷”!這正是可用來《美學(xué)散步》中所體現(xiàn)的宗先生的美學(xué)追求。其篇幅短小，其筆墨簡淡，而微言大義昭著?！八钦胬淼奶綄ふ撸敲缹W(xué)的醉夢者，他是精神和肉體的勞動者?！弊谙壬鷮α_丹的評語又可恰如其分的用來評價(jià)他自己。
美學(xué)散步讀書心得篇十二
向來認(rèn)為。有一門課是必得學(xué)的，甚至從幼兒園開始，直到人一生老去，不管學(xué)到什么程度，這門課都得開，一生都得學(xué)，那就是美學(xué)，不帶功利性的，自覺而隨從心靈的。
到底何為美學(xué)?
這本《美學(xué)散步》會帶我們尋找和發(fā)現(xiàn)我們心中的美。美，一直都存在，美是絕對自然，絕對和諧，絕對靈動的。那種自然美是最能打動人心的，宗老一直說魏晉文人發(fā)現(xiàn)了自然山水之美并把這種美發(fā)展到一個高峰，我喜歡魏晉那個時期的不受束縛的自然之美，所謂自然美不僅僅指的是自然景觀之美，還指的是真實(shí)的人的情感之美，不矯揉造作、不嘩眾取寵，不虛榮虛假，真實(shí)的做一個自然美的人。即使這個人的外貌丑如鐘無艷，只要她是真實(shí)的，自然的也可以是美麗的。
藝術(shù)可以是美的，景物可以是美的，人的身體可以是美的，思想可以是美的，只要是存在于這世間所有的一切都可以被納入到美學(xué)的范疇。美學(xué)的范圍很廣，但是宗白華老先生卻并沒有像同時代的其他人那樣把美學(xué)作為一個體系去研究，而是比較感性比較詩意的在美中散步。他的美學(xué)讓人讀起來就如身在美的'寶庫中，雙眼所見，雙耳所聽，雙手所觸都是那么的美。他用詩一般的語言帶領(lǐng)讀者去欣賞中西方那些極美的存在，去鑒賞被稱之為“美”的寶物。在這種美的散步中不僅知識面擴(kuò)大了很多，對美的看法也有了更深刻的認(rèn)識。
美，可以是一種生活態(tài)度。我們需要美，我們既是美的欣賞者又是美的創(chuàng)造者。美，讓我們的生活有了更豐富的顏色，讓我們的精神更加的充實(shí)?？墒?，當(dāng)一個人一直處于很忙碌的狀態(tài)是很難發(fā)現(xiàn)美的，所以適當(dāng)?shù)男菹?，放下腳步來好好欣賞周圍所存在的一切美，這樣我們會發(fā)現(xiàn)人生真的很美好。
美學(xué)散步讀書心得篇十三
在《美學(xué)散步》一書中，作者宗白華對審美現(xiàn)象的價(jià)值本性進(jìn)行了深入挖掘。作者從人的本質(zhì)與價(jià)值的本質(zhì)入手，論證了審美活動本質(zhì)上是一種價(jià)值活動的思想，論證了作為審美現(xiàn)象的“美”與價(jià)值現(xiàn)象的相關(guān)性與本質(zhì)聯(lián)系，作者令人信服地將審美界定于價(jià)值范疇內(nèi)。作者在強(qiáng)調(diào)審美現(xiàn)象的精神性和文化性的同時指出，“審美的秘密可能隱藏于主體客體的關(guān)系之中，表現(xiàn)于那可感受、可體味的意義、意蘊(yùn)、意味之中。它是一種特殊的價(jià)值形態(tài)?！?/p>
讀宗先生的《美學(xué)散步》，感到撲面而來的生命氣息，是生命的節(jié)奏和對人生的關(guān)懷。就像劉小楓總結(jié)的：“作為美學(xué)家，宗白華的基本立場是探尋使人生的生活成為藝術(shù)品似的創(chuàng)造……在宗白華那里，藝術(shù)問題首先是人生問題，藝術(shù)是一種人生觀，‘藝術(shù)式的人生’才是有價(jià)值、有意義的人生。”
當(dāng)我們用審美的眼光看學(xué)問時，學(xué)問已不再是學(xué)問，而是藝術(shù)，是人生。
美學(xué)散步讀書心得篇十四
樣著述甚多，宗先生極少寫作，《美學(xué)散步》是先生生前唯一一部美學(xué)著作。這部著作教給我們?nèi)绾涡蕾p藝術(shù)作品，如何理解欣賞美及怎樣建立審美態(tài)度?！懊缹W(xué)散步”顧名思義，我們應(yīng)當(dāng)懷著一種輕松愉悅像散步一樣徜徉肆恣，有感即發(fā)。我們可以一邊散步一邊享受宗先生在這部書里給我們搭建的亭臺樓閣，花草樹木。
1、用美產(chǎn)生的影響來表現(xiàn)美本身。
宗先生翻譯萊辛的《拉奧孔》里有一段具有代表性的文字，“凡是荷馬不能按照著各部分來描繪的，他讓我們在它的影響里來認(rèn)識。詩人呀，畫出那“美”所激起的滿意、傾倒、愛、喜悅，你就把美自身畫出來了?！?/p>
舉個例子，特洛伊戰(zhàn)爭是以爭奪世界上最美麗的女人海倫為起因，當(dāng)海倫到特洛伊人民的長老集會面前，那些尊貴的長老們瞥見她時，一個對一個耳邊說：“怪不得特洛伊人和希臘人為了這個女人這么久忍受苦難呢，她看來活像一個青春永駐的女神?！边€有什么能給我們一個比這個更生動的美的概念，當(dāng)這些冷靜的長老們也承認(rèn)她的美是值得這一場流了許多血，灑了那么多淚的戰(zhàn)爭呢?所以，有時候通過“美”周圍的人事物襯托出來的美以及“美”自身給周圍人事物產(chǎn)生的影響比直接描述‘美’更有渲染力和表現(xiàn)力。
2、詩和畫的辯證關(guān)系。
書中在《詩和畫的分界》一章中提到：“詩和畫各有它的具體的物質(zhì)條件，局限著它的表現(xiàn)力和表現(xiàn)范圍，不能相代，也不必相代。但各自又可以把對方盡量吸進(jìn)自己的藝術(shù)形式里來。詩和畫的圓滿結(jié)合，就是情和景的圓滿結(jié)合，也就是所謂的‘藝術(shù)意境’”。詩寫的好自然而然就在我們心里描繪出一幅畫，而一副好的畫也是充滿了詩意。
2.1詩中有畫的藝術(shù)意境。
在我國古代抒情詩里有不少是純粹的寫景，描繪一個客觀世界，不寫出主題的行動，甚至于不直接說出主觀的情感但卻充滿了詩的氣氛和情調(diào)，如唐朝詩人王昌齡的《初日》：“初日凈金閨，先照床前暖。斜光入羅幕，稍稍親絲管。云發(fā)不能梳。楊花更吹滿?！边@詩里的境界很像一幅近代印象派大師的畫，詩里并沒有直接描繪這金閨少女，然而一切的美是歸于這看不見的少女的，這是多么艷麗的一幅油畫啊，在一個晨光射入的香閨，日光在這幅畫里是活躍的主角，它從窗門跳進(jìn)來，跑到閨女的床前接著穿進(jìn)了羅帳，輕輕撫摸一下榻上的樂器，枕上的如云美發(fā)還散開著，楊花隨著晨風(fēng)春日偷進(jìn)了閨房親昵的躲上那枕邊的美發(fā)上。這首詩雖寫“無我之境”，而每句每字卻反映出自己對物的撫摸，和物的對話，表現(xiàn)出對物的熱愛，像這首詩里，純粹的景就成了純粹的情，就是詩。
2.2畫中有詩的藝術(shù)意境。
德國近代大畫家門采爾有這樣一幅油畫：那畫上也是燦爛的晨光從窗門撞進(jìn)了一間臥室，乳白的光輝浸漫在長垂的紗幕上，隨著落上地板又返跳進(jìn)入穿衣鏡，又從鏡里跳出來，撫摸著椅背，我們感到晨風(fēng)清涼，朝日溫煦。室里的主人是在畫面上看不見的，她可能在屋角的床上坐著。門采爾這幅畫全是詩，也全是畫。畫里本可以有詩。但若把畫里的每個部分都飽吸進(jìn)濃情蜜意那就成了畫家的抒情作品。
雖說詩畫相通相容但有相互獨(dú)立，但個人總覺得詩比畫更有意境，雖然詩歌不如油畫那樣光彩奪目，直射眼簾，但詩歌的這種看不見的意境更能豐富和加深情緒的感受。
美學(xué)散步讀書心得篇十五
這部書是宗白華美學(xué)論文的第一次結(jié)集出版宗白華是五四新文化大潮沖出的新一代學(xué)人，早年曾留學(xué)歐洲，足跡踏及藝術(shù)之都巴黎20年代他出版過詩集，他本來是個詩人青年時期對生命活力的傾慕贊美，對宇宙人生的哲理沉思，一直伴他前行，也構(gòu)成了他美學(xué)篇章的特色這個集子里的文章，最早寫于1920年，最晚作于1979年，實(shí)在是宗白華一生關(guān)于藝術(shù)論述的較為詳備的文集他沒有構(gòu)建什么美學(xué)體系，只是教我們?nèi)绾涡蕾p藝術(shù)作品，教我們?nèi)绾谓⒁环N審美的態(tài)度，直至形成藝術(shù)的人格而這正是中國藝術(shù)美的精神所在宗白華曾在集子里這些文章相當(dāng)準(zhǔn)確地把握住了那屬于藝術(shù)本質(zhì)的東西，特別是有關(guān)中國藝術(shù)的特征因此，閱讀這部書本身，就是一種藝術(shù)的享受，作者用抒情化的語言引領(lǐng)我們進(jìn)行藝術(shù)的欣賞在他之前，也有很多藝術(shù)家也曾發(fā)掘過這樣的美，但是都無法像他那樣灌入一種極其深沉摯厚的人格生命的自覺，這樣一位源生于傳統(tǒng)文化、洋溢著藝術(shù)靈性和詩情、深得中國美學(xué)精髓的大師以及他散步時低低的腳步聲，在現(xiàn)今也許難以再現(xiàn)了然而如何在日益緊張的異化世界里，保持住人間的詩意和生命的憧憬，不正是現(xiàn)代人所要關(guān)注的一個問題嗎？而《美學(xué)散步》正好能給我以這方面的啟迪宗白華美的態(tài)度是超然的，又是世俗的他在書中展示了一個美的人生和宇宙，充滿了親切感和家園感他從一丘一壑一花一鳥中發(fā)現(xiàn)了“宇宙是無盡的生命”，也發(fā)現(xiàn)了它是“平整的世界，圓滿的和諧”英國詩人勃萊克的“一花一世界，一沙一天國”就是這種描述的`最景致的詩句沒有一種以天地為廬而又悠悠自足的博大情懷，沒有一種能澄情以觀道的空明澄澈，是不可能發(fā)現(xiàn)這種生動與清和的美的統(tǒng)一而他似乎輕而易舉地領(lǐng)悟到了美的神韻，如在拈花微笑間頓悟了一切聲光，色彩和形象中微妙精深的律動和氣韻中國人講“虛實(shí)相生，天人合一”的思想，“于空寂處見流行，于流行處見空寂”，從而獲得對于“道”的體悟，“唯道集虛”這在傳統(tǒng)的藝術(shù)中得到了充分的體現(xiàn)，因此中國古代的繪畫，提倡“留白”、“布白”，用空白來表現(xiàn)豐富多彩的想象空間和廣博深廣的人生意味，體現(xiàn)了包納萬物、吞吐一切的胸襟和情懷宗白華用翔實(shí)豐富的例子，提出了中國詩畫、書法所表現(xiàn)的虛空要素以及從此形成的宇宙意識，他認(rèn)為“以追光躡影之筆，寫通天盡人之懷”是中國藝術(shù)最后的理想和最高的成就他在我們面前舒展開了一幅幅美麗的畫卷，帶我們?nèi)ネ嫖豆糯嫷膬?nèi)蘊(yùn)，畫家所寫的自然生命，集中在一片虛空之上空中則蕩漾著“視而不見，聽之不聞，搏之不得”的“道”，在這片虛空上的一草一木，一鳥一蟲，一山一水，都負(fù)載著無盡的深意同時，他還提出，中國繪畫中往往可以感到線條的力量，流動的線條是最富美感的，所以古代人常常把形體轉(zhuǎn)化為飛動的線條，這就是我國古代繪畫帶有舞蹈意味的原因，敦煌壁畫《飛天》很好說明了這一點(diǎn)正是因?yàn)橹匾暰€條，我們看到了“筆墨”對于作畫的重要筆墨技法表現(xiàn)在“骨力、骨法、骨氣”上，“骨”就是筆墨落紙有力，突出從內(nèi)部發(fā)出的一種力量這是和中華民族的民族氣節(jié)、骨節(jié)相同的因此我們見得每一幅國畫都有一種堅(jiān)固的形象組織和堅(jiān)定的內(nèi)在生命力量我們應(yīng)該透過“骨”去領(lǐng)略“風(fēng)”，這才能得到享不盡的愉悅之感，《美學(xué)散步》讓我們體悟到中國畫的“氣韻生動，遷得妙想”之精髓前者是說一幅畫要涌動著宇宙萬物的“氣”的節(jié)奏、和諧，給人一種音樂感；而“遷得妙想”則是通往“氣韻生動”的途徑所謂遷得妙想，就是發(fā)揮自己的藝術(shù)想象，用本心去體味外物的內(nèi)在精神，把自己的想象遷入內(nèi)部，經(jīng)過一番曲折，才可把握對象的真正特質(zhì)和精神說到建筑和園林，我想前立刻會浮現(xiàn)出氣勢宏偉磅礴的紫金城、頤和園；含蓄溫婉的蘇州園林和風(fēng)細(xì)雨下的小橋流水、亭臺樓閣欣賞中國古代的建筑，如果不懂得中華民族的飛動之美和空間藝術(shù)，是不會深刻的飛動之美不僅體現(xiàn)在繪畫、雕刻上，還表現(xiàn)于建筑園林之上只要看看北京幾大宮殿中的裝飾：飛騰的龍、憤怒的猛獸、展翅的鳥雀、撲翼的鳳凰、轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去的蛇、伸著脖子的白鷺、顧影自憐的仙鶴、互相嬉戲的猴子、還有神仙、玉女飛天的場景和妖魔鬼怪猙獰鬼臉......就能充分感受到我們民族人們內(nèi)心涌動的生命活力，那典型的“飛檐”，不就是最好的說明嗎？宗白華還深刻地分析了中國建筑的空間意識，他說中國人注重“可游，可行，可望，可居”，而“可望”是最重要的，因?yàn)闊o論“游”、“行”、“居”都是為“望”服務(wù)的，所以我開始明白了中國的窗、亭、臺、樓、閣、廊在園林建筑中的重要角色，它們構(gòu)成了“望”的途徑窗子使其內(nèi)外發(fā)生了交流一扇窗就如一幅畫框，窗外的景色構(gòu)成了框內(nèi)的圖畫，并且它總是變動不居的在窗內(nèi)任何一個角度看窗外，都會得到不同的景致，這同樣也體現(xiàn)在亭臺樓閣廊上中國人喜歡設(shè)亭臺樓閣，喜歡設(shè)窗，是和許久以來的民族審美傳統(tǒng)分不開的，獨(dú)坐窗前、獨(dú)倚亭邊、獨(dú)行廊中，都會讓自己的視覺得到一次很好的旅行和放松，讓我們從各個角度在大自然里品味變化萬千的韻致和美麗中國從六朝以來，藝術(shù)理想的境界就是“澄懷歡道”，在拈花的微笑里色相中微妙至深的禪境“澄觀一心而騰踔萬象，是意境創(chuàng)造的始基，鳥鳴珠箔，群花百落，是意境表現(xiàn)的圓成”這就是他追求的“禪”的心靈狀態(tài)，就是“出水芙蓉”的至高意境之美在清幽、自然秀麗中生發(fā)，產(chǎn)生“生氣遠(yuǎn)出”、“妙造自然”、“清真可愛”的情感體驗(yàn)，正如溫婉的玉，絢爛至極歸于平淡“出水芙蓉”是宗白華的一種在深度上追求人的生命本真和自然本真的意境創(chuàng)造，為了達(dá)到他藝術(shù)和人生的至高清純境界，表現(xiàn)了他對于生命的思考和探索，對人“真性”的挖掘體悟這種對“絢爛之后歸于平淡的清新淡雅之美”的追求，體現(xiàn)了宗白華內(nèi)心深沉孤寂之感在現(xiàn)代文明高度高度發(fā)達(dá)下，人們的傳統(tǒng)文化和生命精神日益失落，徘徊于這種矛盾的憂郁和苦痛的邊緣，宗百華悲愴地喊出“中國文化的美麗精神往哪里去？”他反復(fù)提醒國人要意識到現(xiàn)代精神的頹廢問題，這正是他作為一個孤獨(dú)的靈魂對生命發(fā)出的吶喊與召喚，他把他的這種孤獨(dú)的探索和冷靜的思考引入了美學(xué)范疇，個體生命的孤獨(dú)和落寞，在理想的自由藝術(shù)之境中完全可以轉(zhuǎn)化為對生命的歌頌和追求通過藝術(shù)對人性本真的追尋，他的孤獨(dú)落寞得到了徹底地發(fā)泄，只有在這樣的境界中，人才能真正找到精神的家園，返回精神的故鄉(xiāng)，撫平內(nèi)心的傷痛，慰藉平日孤寂的靈魂《美學(xué)散步》讓我得到了一種生活情趣和審美方式，伴著筆墨的清香，細(xì)細(xì)體味，宗白華那自由孤寂的靈魂，高尚清真的人格魅力，在尋求美的道路上指引著我，讓我拋棄浮躁的世俗，向美學(xué)叢林的深處邁進(jìn)。
美學(xué)散步讀書心得篇十六
《美學(xué)散步》是宗白華先生的代表作，也是他生前惟一一部結(jié)集出版的美學(xué)著作。作者沒有建構(gòu)什么美學(xué)理論體系，而是用他行云流水般的抒情筆觸、愛美的心靈引領(lǐng)讀者去體味來自生活中無所不在的藝術(shù)美，待得我散步歸來，我發(fā)覺自己的心靈得到了升華與凈化。對于體味中國藝術(shù)至境，宗白華原則的是從“錯彩鏤金”走向“芙蓉出水”，以他特有的方式將中國美學(xué)的各方特色熔鑄出來并標(biāo)舉到了極致。
宗白華先生認(rèn)為，美學(xué)的內(nèi)容，不一定在于哲學(xué)的分析的考察，也可以在于個人的行動所啟示的美的體會和體驗(yàn)。他的美學(xué)研究不重哲學(xué)的分析、邏輯的考察，而重趣談、風(fēng)度、藝術(shù)和審美的體驗(yàn);不是從邏輯定義和概念辨析出發(fā)，而是從美的體會或體驗(yàn)出發(fā);不是糾纏于本質(zhì)、對象、特征等美學(xué)理論的空泛討論，而是憑借自己深沉的心胸去充分領(lǐng)略、感受大自然、藝術(shù)人中的生命美、境界美。
宗白華美的態(tài)度是超俗的，又是入世的。他在書中展示了一個美的人生和宇宙，充滿了親切感與家園感。宗先生從一丘一壑一花一鳥中發(fā)現(xiàn)了“宇宙是無盡的生命”，也發(fā)現(xiàn)了它是“平整的秩序，圓滿的和諧”。英國詩人勃萊克的“一花一世界，一沙一天國”就是這種描述的最景致的詩句。沒有一種以天地為廬而又悠悠自足的博大情懷，沒有一種能澄情以觀道的空明澄澈，是不可能發(fā)現(xiàn)這種生動與清和的美的統(tǒng)一。而他似乎輕而易舉地領(lǐng)悟到了美的神韻，如在拈花微笑間頓悟了一切聲光，色彩和形象中微妙精深的律動和氣韻。
任何一個愛美的中國人，任何一個熱愛中國藝術(shù)的人，都應(yīng)該讀這部書——《美學(xué)散步》。
在現(xiàn)代中國美學(xué)史上，有兩位泰山北斗式的人物，朱光潛與宗白華。兩人年歲相仿，是同時代人，都是學(xué)貫中西、造詣極高的，但朱光潛著述甚多，宗白華卻極少寫作;朱光潛的文章和思維方式是推理的，宗白華卻是抒情的;朱光潛偏于文學(xué)，宗白華偏于藝術(shù);朱光潛更是近代的，西方的，科學(xué)的;宗白華更是古典的，中國的，藝術(shù)的;朱光潛是學(xué)者，宗白華是詩人。這部書是宗白華美學(xué)論文的第一次結(jié)集出版。宗白華是五四新文化大潮沖出的新一代學(xué)人，早年曾留學(xué)歐洲，足跡踏及藝術(shù)之都巴黎。
他沒有構(gòu)建什么美學(xué)體系，只是教我們?nèi)绾涡蕾p藝術(shù)作品，教我們?nèi)绾谓⒁环N審美的態(tài)度，直至形成藝術(shù)的人格。而這正是中國藝術(shù)美的精神所在。宗白華曾在《蒙娜麗莎》原作前默坐領(lǐng)略了一小時，他常常興致勃勃地參觀國內(nèi)的各種藝術(shù)品展覽會，即使高齡仍不辭勞苦。他更是一位欣賞家。集子里這些文章相當(dāng)準(zhǔn)確地把握住了那屬于藝術(shù)本質(zhì)的東西，特別是有關(guān)中國藝術(shù)的特征。
因此，閱讀這部書本身，就是一種藝術(shù)的享受，作者用抒情化的語言引領(lǐng)我們進(jìn)行藝術(shù)的欣賞，書名叫《美學(xué)散步》，我們且到這個大花園里走走，看作者給我們營造了怎樣的亭臺樓榭、花樹池石。
美學(xué)散步讀書心得篇十七
“在我看來，美學(xué)就是一種欣賞。美學(xué)，一方面講創(chuàng)造，一方面講欣賞。創(chuàng)造和欣賞是相通的?！弊诎兹A先生在《我和藝術(shù)》一文中如是說道。那么該如何欣賞美學(xué)呢?不同的人有不同的方法。有的人建立起完整的美學(xué)理論，以理性的眼光來欣賞美學(xué);有的人陷入或主觀或客觀或主客觀統(tǒng)一的西方思維里;而宗白華先生卻執(zhí)著于自我的追求，以構(gòu)建中國美學(xué)觀念為目的，在中西美學(xué)思想和藝術(shù)實(shí)踐的背景下，堅(jiān)持美學(xué)思想和藝術(shù)實(shí)踐的統(tǒng)一，堅(jiān)持理性思辨和感悟體驗(yàn)的協(xié)調(diào)，堅(jiān)守中國美學(xué)的詩性的個性，將對美的思考置于詩性的闡發(fā)中，從而形成了其獨(dú)特的美學(xué)欣賞形式——美學(xué)散步。
美學(xué)散步是自由的，宗白華先生并沒有為我們構(gòu)建什么美學(xué)體系，只是教我們?nèi)绾涡蕾p美學(xué)，如何建立起一種審美態(tài)度。他將被人們逐漸遺忘的中國古典文學(xué)作為自己欣賞美學(xué)的基石，以詩性的語言描述自己對美學(xué)的追求和思考。走進(jìn)《美學(xué)散步》，就如同走進(jìn)了一片古典雅致的園林，在詩意盎然的美景中自由漫步，享受著周圍這一切所帶來的寧靜安詳與自我思考的空間。美源于人的心靈，再美的風(fēng)景，得不到心靈的折射，也是無所謂美的?！叭绻阍谧约旱男闹姓也坏矫?，那么，你就沒有地方可以發(fā)現(xiàn)美的蹤跡。”宗白華先生一針見血地說道。而美學(xué)散步，則正是將自己完完全全融入身邊的美之中，以一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，去體會，去感悟。在《美學(xué)散步》中，宗白華先生執(zhí)著于對藝術(shù)的追求，特別注重對藝術(shù)涵蘊(yùn)的人生情懷的體驗(yàn)和揭示。他以極強(qiáng)的代入感引領(lǐng)讀者去體味中國和西方那些偉大藝術(shù)家的心靈，在散步中凈化我們的心靈，引導(dǎo)我們?nèi)ニ伎既松Ｗ谙壬鷦?chuàng)造性地建構(gòu)著著名的“藝境”，一方面強(qiáng)調(diào)藝境要超脫空靈，另一方面又強(qiáng)調(diào)藝境要充實(shí)深情，這與“藝術(shù)源于生活而又高于生活”的觀點(diǎn)有異曲同工之妙，告訴我們藝術(shù)不僅僅需要對生活的一往情深真情實(shí)感，也需要超脫生活的靈性與思考。人生的美麗，在這里體現(xiàn)的淋漓盡致。
化的融入更是讓我們與中國古典美學(xué)漸行漸遠(yuǎn)，盲目的崇外思想顯露著當(dāng)下國人對中國傳統(tǒng)文化的輕視和不自信。而《美學(xué)散步》則為我們提供了一個休憩的園林，讓我們在忙碌的生活中不至于失去對美的追求和對人生的思考。書中字里行間都表達(dá)著對生命的傾慕贊美，對宇宙的哲理情思。它為我們展開了一幅幅清新自然、古樸典雅的畫卷，帶我們走進(jìn)了一個詩意盎然、美不勝收的藝術(shù)境界，更拾起了我們對中國五千年歷史文化的信心。
閑暇時，讀讀這本《美學(xué)散步》吧，走進(jìn)宗白華先生的內(nèi)心世界，在悠久的歷史長河中體會古人的智慧與情趣，在一片美的意境中感受心靈的律動與精神的洗禮。走進(jìn)《美學(xué)散步》，你會發(fā)現(xiàn)，這是一個讓人陶醉的世界。
美學(xué)散步讀書心得篇十八
文章在選材上頗有特色。作者深深懂得“一滴水可以輝映太陽的光輝”的道理，精心選材，以小見大。文章只是選取一個三代同堂的家庭一次散步的小事來寫，就表現(xiàn)了一個重大的主題：中華民族尊老愛幼的優(yōu)良傳統(tǒng)在新的時代得到了發(fā)揚(yáng)光大。在這個三代人的家庭里，“我”處于承前啟后的重要地位。每當(dāng)家庭出現(xiàn)分歧的時刻，“我”總是主動地站出來，消除分歧，維護(hù)團(tuán)結(jié)，增進(jìn)親情。
“我”家要到田野上散步，可是母親不想去。原因是母親老了，身體不好，好不容易才熬過了一個嚴(yán)冬，走遠(yuǎn)一點(diǎn)就覺得累。母親的想法并非毫無道理，但是“我”不是消極的表示順從，而是積極地提出建議?！拔摇眲裾f母親，正因?yàn)槟昀象w弱，“才應(yīng)該多走走”?！拔摇钡脑挐B透著辯證思想，飽含著對母親的深切的愛，有利于母親身體素質(zhì)的增強(qiáng)，有利于家庭溫馨氛圍的.營造。母親聽了“我”的話，不是固執(zhí)己見，而是從善如流。兒子敬愛母親，母親尊重兒子，家庭出現(xiàn)了融洽、祥和的氣氛。家庭猶如一口池塘，有時波平如鏡，有時波浪起伏。在散步的過程中，這個三代之家就像平靜的水面涌起了波瀾。在岔路口，“我”的母親要走大路，“我”的兒子要走小路。大路平順，便于老人行走；小路難行，可是秀色可心。在魚與熊掌不可得兼的情況下，“我”決定舍魚而取熊掌?！拔摇闭J(rèn)為，母親年老體弱，余年不多，伴隨她的機(jī)會已很少；兒子年紀(jì)尚幼，來日方長，伴隨他的機(jī)會還很多。
于是“我”委屈兒子，順從母親，作出了“走大路”的決定。這個決定是明智的，體現(xiàn)了中華民族“尊老”的美德。就在“我”作出了“走大路”的決定的時刻，母親忽然摸摸孫兒的小腦瓜，改變了主意：“還是走小路吧?！蹦赣H疼愛孫兒，了解孫兒的心思，知道孫兒喜歡小路旁邊金色的菜花，整齊的桑樹，小路盡頭水波粼粼的魚塘，于是決定自己克服困難，滿足孫兒的心愿。母親改走小路的決定，體現(xiàn)了中華民族“愛幼”的傳統(tǒng)美德。小路不好走，母親對“我”說：“我走不過去的地方，你就背著我。”到了一處難走的地方，“我”蹲下身子，背起了母親；妻子也蹲下來，背起了兒子。
他們怕摔傷了自己所背的親人，因此走得很慢，很穩(wěn)，很仔細(xì)。他們的行動體現(xiàn)了中華民族“尊老愛幼”的美德。
美學(xué)散步讀書心得篇十九
《散文》這一課描寫的是發(fā)生在子女三代之間的故事：一家四口人，爸爸、媽媽、兒子以及爸爸的媽媽在野外散步，卻因選擇道路而產(chǎn)生分岐，但奶奶為了孫子，走了孫子的道路，那條路十分有趣，而奶奶無法步行的地方就讓她的兒子背她……面對這篇文章，爸爸、媽媽以及我各有不同的感受。我就根據(jù)這篇文章看出一則很簡單的道理：尊老愛幼。
文中的爸爸“尊老”，依著自己的母親，而委屈了自己的兒子；而文中的奶奶則“愛幼”，雖然自己身體已年邁，但為了孫子，選擇了小路，這明顯地體現(xiàn)出人世間的一種愛。而爸爸根據(jù)這篇文章聯(lián)想到了自己：爸爸的母親，也就是我的奶奶，從老家來到南京，而爸爸感到十分慚愧，并沒有做到文中父親那樣總想到母親。爸爸說：“當(dāng)我和你的奶奶在繁華的都市散步時，我只是快快地走著，而她卻只緊緊跟在我身后，顧不著觀賞在霓虹燈四射的街市，生怕與我走丟。”
最后是我的媽媽，她站在了母親的角度：每個母親都擁有一種偉大的愛，勝過了朋友之間的愛，勝過了丈夫與妻子的愛，勝過了上帝對世間萬物的愛，那就是母親對孩子的愛。世上每一位母親都會對孩子無私付出，不管身體是否已年邁，思想是否已遲鈍。我想，這篇文章正是闡述了這種道理，這種人世的親情。
美學(xué)散步讀書心得篇二十
第一段：引言（200字）。
散步讀書是一種獨(dú)特而美妙的體驗(yàn)，結(jié)合了運(yùn)動和閱讀的好處，讓人們既能放松身心，又能開拓思維。我很幸運(yùn)有機(jī)會參與這項(xiàng)活動，并在不斷的探索中獲得了許多心得體會。接下來，我將分享我在散步讀書中的體驗(yàn)和收獲。
第二段：身心放松（200字）。
散步讀書的第一個好處是它能幫助我放松身心。在忙碌的生活中，我們往往忽視了自己的內(nèi)心需求。而散步讀書讓我有機(jī)會與自然親近，遠(yuǎn)離喧囂和壓力，享受大自然的美景和清新空氣。同時，輕松的運(yùn)動也能促進(jìn)血液循環(huán)，舒緩壓力，使身心得到有效的休息。
第三段：思維開拓（200字）。
散步讀書不僅讓我身心放松，也幫助我開拓思維。閱讀讓我與偉大的思想家和作家對話，了解不同的觀點(diǎn)和見解。而散步則能激發(fā)我的靈感和創(chuàng)造力，加速我思考問題和解決難題的能力。在漫步大自然的過程中，我常常發(fā)現(xiàn)自己對題目的理解更深刻，得出更為積極的解決方案。
第四段：自我反思（200字）。
散步讀書更是一種自我反思和修養(yǎng)的方式。通過閱讀不同的書籍和文學(xué)作品，我能更好地理解自己的情感和內(nèi)心世界，梳理自己的思想。而在散步的過程中，我也能更加專注地審視自己的行為和生活方式，從而發(fā)現(xiàn)自己的不足和提升的空間。這種自我反思的過程是日積月累的，能幫助我成為更好的自己。
第五段：全面發(fā)展（200字）。
綜上所述，散步讀書不僅是一種身心放松的方式，也是一種思維開拓和自我反思的方式。通過這項(xiàng)活動，我不僅能鍛煉身體，舒緩壓力，還能擴(kuò)展思維，提高修養(yǎng)。我相信通過散步讀書，我將能夠更好地管理自己的生活，活出更加充實(shí)和有意義的每一天。
總結(jié)：
散步讀書是一項(xiàng)非常有意義和愉悅的活動，它既能讓我們身心放松，又能開拓思維和提升修養(yǎng)。通過散步讀書，我們能更好地理解自己，思考問題，尋找解決方案，并成長為更好的自己。我希望更多的人能夠參與散步讀書這項(xiàng)活動，體驗(yàn)其中的樂趣和好處。
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