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社會主義市場經(jīng)濟論文篇一
社會主義基本經(jīng)濟制度與市場經(jīng)濟體制相結(jié)合的問題是當代世界最為重大的理論和實踐問題。由中央計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌，是當代主流經(jīng)濟學面臨的一個嶄新問題（grosfeld,1990）。盡管現(xiàn)代主流經(jīng)濟學是一門比較成熟的關于市場運行和資源配置的學說，但從總體上來說，現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟學并沒有一套直接現(xiàn)成的“過渡”理論或“轉(zhuǎn)軌”理論用來指導經(jīng)濟體制國家改革的重大實踐。這意味著我國建立社會主義市場經(jīng)濟不僅是對現(xiàn)代市場經(jīng)濟理論的重大創(chuàng)新，而且這個實踐本身就是對馬克思主義理論的重大發(fā)展和貢獻。
社會主義市場經(jīng)濟體制是社會主義制度與市場經(jīng)濟體制的結(jié)合。那么，什么是社會主義基本制度呢？按照馬克思的科學社會主義理論，社會主義的基本制度就是整個社會的共產(chǎn)（共同占有和共同生產(chǎn)）、整個社會的自由聯(lián)合勞動、商品生產(chǎn)和競爭的消除、階級的消滅等等。顯然，這樣的基本制度與市場經(jīng)濟形式是不能結(jié)合的。但是這里所說的社會主義是馬克思科學社會主義理論中的科學社會主義，即共產(chǎn)主義而言的。而當代實踐中的社會主義與馬克思所說的由發(fā)達資本主義脫胎的科學社會主義（共產(chǎn)主義）是兩種不同歷史形態(tài)的社會主義。社會主義基本經(jīng)濟制度與市場經(jīng)濟的結(jié)合正是基于當代實踐的社會主義而不是科學社會主義最高形態(tài)共產(chǎn)主義。就實踐中的社會主義而言，我們的基本定位是“社會主義初級階段”。社會主義初級階段是對我國現(xiàn)階段社會性質(zhì)的根本定位。關于社會主義初級階段，黨的十三大報告做了科學的界定：社會主義初級階段不是泛指任何國家進入社會主義都會經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟不發(fā)達條件下建設社會主義必然要經(jīng)歷的特定階段。確切地說，社會主義的初級階段是“后發(fā)展國家社會主義初級階段”［4］。一些學者在討論社會主義基本經(jīng)濟制度與市場經(jīng)濟的結(jié)合問題中，總是把社會主義同科學社會主義的最高形態(tài)的特征同市場經(jīng)濟的要求聯(lián)系在一起研究，如把社會主義基本經(jīng)濟制度僅僅歸結(jié)為公有制和按勞分配，這是不正確的，事實上公有制形式本身不等于社會主義，較低生產(chǎn)力水平意義上的按勞分配實際上必然導致平均分配。這樣來理解社會主義實質(zhì)上降低了社會主義的標準，模糊了社會主義的本質(zhì)特征。《中共中央關于建立社會主義市場經(jīng)濟體制若干問題的決定》中所說的“社會主義基本制度”是當代實踐中的社會主義的基本制度，是后發(fā)展國家社會主義的基本制度，是另一種歷史形態(tài)的社會主義的基本制度。這種基本制度本身就包含著私有制在內(nèi)的多種所有制形式、多元的產(chǎn)權關系、包含著商品生產(chǎn)和市場經(jīng)濟存在的條件。在現(xiàn)實的社會主義制度下，多元產(chǎn)權主體的存在提供了市場經(jīng)濟生成與發(fā)展的社會環(huán)境。
市場經(jīng)濟體制與社會主義基本經(jīng)濟制度的內(nèi)在藕合有其客觀依據(jù)和歷史必然性。生產(chǎn)力和社會分工發(fā)展到一定水平是市場經(jīng)濟與社會主義得以共同存在的一個前提。從歷史上看，商品經(jīng)濟的生成確實是同私有制聯(lián)系在一起的，但在私有制的奴隸社會和封建社會，商品經(jīng)濟并沒有演化為以市場為中心在社會范圍的配置資源的市場經(jīng)濟，這說明市場經(jīng)濟的存在是以生產(chǎn)力和社會分工發(fā)展到一定水平為前提的，而分工越發(fā)達，單個私人資本容納社會生產(chǎn)力的能力就越有限。社會分工與社會生產(chǎn)力這一矛盾的解決，一是通過建立生產(chǎn)資料的公有制度，實現(xiàn)生產(chǎn)資料占有、使用的社會化，二是通過生產(chǎn)要素組織方式的變革實現(xiàn)財產(chǎn)占有與運作的社會化來解決的。從社會制度的角度來看，我們選擇了公有制度而西方國家則是通過選擇了股份公司等企業(yè)組織形式來解決這一矛盾的。但問題的關鍵是，建立生產(chǎn)資料公有制沒有消除市場經(jīng)濟在社會主義社會存在的必然性，資本主義國家也沒有因財產(chǎn)一定形式的社會化運作而使其經(jīng)濟體制演變?yōu)橛媱澖?jīng)濟體制，因此筆者認為把市場經(jīng)濟區(qū)分為社會主義和資本主義的市場經(jīng)濟是不科學的。市場作為一種資源配置手段，它直接聯(lián)系的或調(diào)節(jié)的對象是生產(chǎn)要素或財產(chǎn)的組織單位——企業(yè)，而不是所有制制度。市場制度所要求的是采取什么樣的生產(chǎn)要素或財產(chǎn)組織形式使企業(yè)既能適應財產(chǎn)社會化運作的要求，又能按照市場價格信號組織生產(chǎn)和經(jīng)營的經(jīng)濟主體。歷史上所有權與經(jīng)營權的分離，法人產(chǎn)權獨立于所有權，所有權與法人產(chǎn)權分離與制衡機制的創(chuàng)立，曾使資本主義私人所有制突破自身的局限，適應社會化生產(chǎn)要求，在社會范圍內(nèi)組織生產(chǎn)。社會主義國家完全可以通過對公有制財產(chǎn)組織方式的創(chuàng)新和所有制社會結(jié)構的調(diào)整，為市場經(jīng)濟的運行創(chuàng)造條件。
社會主義市場經(jīng)濟體制不僅與后發(fā)展國家社會主義的社會性質(zhì)的相藕合，也與計劃經(jīng)濟體制所造成的經(jīng)濟低效率直接相關。本來意義上的計劃經(jīng)濟是以社會成員共同占有生產(chǎn)資料為前提的，全部社會生產(chǎn)都要有組織地進行，社會對全部勞動和資源都要有計劃地配置和調(diào)節(jié)，商品也就隨之自動消失了。從理論上來說，計劃經(jīng)濟同科學社會主義意義上的共產(chǎn)主義是相同的。從計劃經(jīng)濟的現(xiàn)實來看，當代社會主義國家實踐中的計劃經(jīng)濟，共同特點都是排斥商品生產(chǎn)和價值規(guī)律，其運行機制是通過國家的統(tǒng)一計劃和行政手段來調(diào)節(jié)，計劃經(jīng)濟運行的基礎是政治安排，而政治的本質(zhì)是支配與強制，即國家對社會經(jīng)濟實行全面壟斷和政府的超經(jīng)濟強制，因而是一種“統(tǒng)制經(jīng)濟”、“命令經(jīng)濟”，把計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟單純理解為一種配置資源的方式、方法和手段是不正確的。市場經(jīng)濟有三個最為基本的特征：私有財產(chǎn)制度、自由經(jīng)濟制度、市場配置資源。這與計劃經(jīng)濟的基礎和本質(zhì)是根本對立的，市場經(jīng)濟和計劃經(jīng)濟借以產(chǎn)生和存在的制度基礎是完全不同的，不能奢望在計劃經(jīng)濟的基礎上改良出市場經(jīng)濟。事實上無論是理論意義上的計劃經(jīng)濟還是實踐意義上的“統(tǒng)制經(jīng)濟”都是同市場經(jīng)濟相根本對立的。如果不是這樣來理解，那么就意味著不進行徹底的產(chǎn)權制度改革，就可以由計劃經(jīng)濟轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟，這種模煳認識是非常有害的。作為一種經(jīng)濟制度，真正的計劃經(jīng)濟只有在市場經(jīng)濟的歷史任務完成之后才會出現(xiàn)，而“統(tǒng)制經(jīng)濟”實際上是超越客觀實際、違背客觀經(jīng)濟規(guī)律的制度選擇。
需要世界。然而，市場經(jīng)濟條件下的行為主體是具有獨立經(jīng)濟利益的企業(yè)，而不是政府。因此，我國高度集中體制下的傳統(tǒng)的經(jīng)濟模式中，政府作為一個超級的“經(jīng)濟托拉斯”來與國外企業(yè)發(fā)生經(jīng)濟利益關系和競爭，不僅是不公平的，而且必然導致經(jīng)濟的x非效率。因此中國建立與世界上市場經(jīng)濟國家的運行機制和管理體制相接軌的社會主義市場經(jīng)濟體制便有了理論上的或概念上的依據(jù)。我們把對市場經(jīng)濟體制的選擇置于國際大背景的坐標之中，就會看到市場經(jīng)濟體制也是我們在市場經(jīng)濟的總體氛圍的條件下的現(xiàn)實選擇?；谶@樣一種認識，我們可以說，中國加入wto的實質(zhì)是同市場經(jīng)濟制度接軌。
二、市場化及其標準。
自1978年以來，改革開放一直是中國社會的主流，特別是黨的十四大明確提出建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制以后，市場化改革就成為中國社會的共識和價值取向。自從20世紀90年代初期以來，不少學者也對改革的市場化進程和改革的績效進行了深入的研究。對于我國市場化進程的基本判斷，中共中央《關于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展十五規(guī)劃建議》中明確提出：我國已經(jīng)進入由初步建立社會主義市場經(jīng)濟體制到完善社會主義市場經(jīng)濟體制的重要時期。這就提出了一個重大理論和現(xiàn)實問題，即市場化及其判斷標準問題。
筆者認為，對這個問題的研究至少需要研究以下三個方面：一是如何理解市場化；二是市場化有無標準；三是市場化的研究方法問題。
市場化是一個與市場經(jīng)濟直接相聯(lián)系的范疇。國內(nèi)學者和研究機構對市場化的理解是有一些分歧的。例如，國家計委市場與價格研究所課題組認為，市場化是指資源配置方式由政府行政配置向市場調(diào)節(jié)的轉(zhuǎn)化，具體說，就是“取消或放松國家對商品生產(chǎn)要素供求數(shù)量及價格的管制”。而較早系統(tǒng)研究我國市場化進程的學者陳宗勝教授認為，市場化進程是市場機制在一個經(jīng)濟中對資源配置發(fā)揮的作用持續(xù)地增大，對市場機制依賴程度的不斷加深和增強的演變過程。市場機制包括供求、競爭、價格、風險、利益機制等，是市場化理論含義的延伸［3］。把市場經(jīng)濟看做是市場機制對資源配置的作用持續(xù)地增大的過程這個定義非常符合新古典經(jīng)濟學的正統(tǒng)規(guī)范，但是忽略了市場經(jīng)濟中作為市場主體的人的博弈行為和博弈過程，見物不見人。從經(jīng)濟思想史的角度來看，自從19世紀末新古典主義的創(chuàng)始人馬歇爾等分析供給與需求以來，資源配置問題就成為經(jīng)濟分析的主流，但新古典經(jīng)濟學沒有分析人與人之間的關系，而供給和需求背后恰恰是人作為市場主體的行為，因此現(xiàn)代經(jīng)濟學把市場過程更多地理解為市場主體的博弈行為和博弈過程。另外把市場化單純理解為市場配置資源的過程會偏離市場化的本質(zhì)。已如前述，市場經(jīng)濟的本質(zhì)特征是：私有財產(chǎn)制度、自由經(jīng)濟制度、市場配置資源。把市場經(jīng)濟理解為市場機制調(diào)節(jié)配置資源的過程，是有一定的理論假設和前提的，那就是在一個完全競爭和市場化已經(jīng)完成的經(jīng)濟中，在私有財產(chǎn)和經(jīng)濟自由已成為既定前提的條件下，市場經(jīng)濟的主要特征自然就是由市場配置資源了，正是在這種意義上市場經(jīng)濟才被稱為由市場配置資源的經(jīng)濟制度或經(jīng)濟形式。經(jīng)濟市場化就其本質(zhì)來說，首先是經(jīng)濟主體的經(jīng)濟自由權利的確立、實施和得到有效保障的過程。經(jīng)濟自由權既包括個人的財產(chǎn)所有權，也包括勞動力的個人所有權。從這個意義上來說，市場化的實質(zhì)就是經(jīng)濟自由化。市場主體在明確的產(chǎn)權關系和平等互利的條件下，自主從事交易活動，交易雙方不僅能夠從中獲得利，而且還能夠創(chuàng)造合作剩余，這樣就使原來我們認為并不增加社會財富的交易活動具有了生產(chǎn)性，市場的激勵和約束作用也因此凸現(xiàn)出來。
第二個問題，關于市場化有沒有一個絕對的標準問題，專家學者們也是有不同的觀點。多數(shù)研究者認為市場化進程有絕對的標準。這種觀點最有代表性的學者陳宗勝教授認為，要判斷和評價體制改革是否達到目標，就必須對測度市場化程度的標準作出界定，盡管這是一個難以統(tǒng)一的復雜問題，但是如果沒有一個統(tǒng)一的標準，就不可能作出統(tǒng)一的結(jié)論。所以，他認為，應以100％作為完全的市場化的標準，以0％作為完全計劃化的標準。其理由是由于各個市場經(jīng)濟國家中政府干預經(jīng)濟的程度是不同的，而且同一個國家對不同領域的干預、在不同時期的干預都不完全一致，所以，如果不是以100％來界定完全的市場化（盡管還沒有一個國家的市場化程度達到100％），而以某一個市場發(fā)達國家的市場化程度作為對比的基礎或參照系，那么，不同國家的比較就失去統(tǒng)一的標準，同一個國家的不同領域或不同時期的比較也會發(fā)生困難。當然，也有一些學者認為，市場化沒有絕對的標準，只有相對意義［8］。持這種觀點的專家學者認為，計算或測度市場化程度的絕對值不是一個科學的方法，也不能從絕對值的意義上去理解市場化程度。說一個國家的市場化達到一個百分數(shù)，會給人一個錯覺，好像世界上存在一個100％市場化的國家，而這樣的國家并不存在；即使是發(fā)達市場經(jīng)濟國家，在市場調(diào)控的手段、方式、程度等方面也不完全可比；特別是隨著經(jīng)濟的發(fā)展和世界經(jīng)濟一體化進程的加快，市場化的內(nèi)涵也相應改變，所以，不存在一個靜態(tài)不變的市場經(jīng)濟標準。因此，對市場化進程的絕對評價是無意義的，而只能進行不同地區(qū)之間進程快慢的相對比較，即以名次之類的順序尺度進行衡量。
筆者認為，市場化不僅在性質(zhì)上是可以定性的，市場化的過程在本質(zhì)上可以看做是經(jīng)濟自由化的過程，而且在標準上也是可以界定的。也就是說市場化的含義是雙重的，既包含過程，也是指一定的標準，嚴格來說它是指市場經(jīng)濟發(fā)育的一定程度而言的。從過程的角度來看，假設一個國家的市場化水平是從5％向10％過渡，我們就不能認為這個國家或地區(qū)是市場化了。這就意味著市場化不能單純是指過程而言的。其次對于標準來說，它是從靜態(tài)的角度對市場化的程度的一個限定，即規(guī)定了市場化的最低標準，比如說5％就不能說是市場化了。至于隨著世界經(jīng)濟一體化進程的加快，經(jīng)濟交易越來越突破一個國家和地區(qū)的范圍而在全球范圍組織經(jīng)濟活動的趨勢越來越明顯，以及對不同地區(qū)之間的市場化程度只能進行相對比較等觀點，并不能說明市場化本身是不能測定的，而只是說明市場化的測度的研究方法問題。
價結(jié)果，中國市場化程度大致相當于美國的50％，考慮到可存在的人為的偏差，中國經(jīng)濟市場化的程度估計至多達到美國的60％—65％，處于這樣的水平，我們可以認為初步建立了社會主義市場經(jīng)濟體制。但對于十五期間，要在5—10年中建立起完善的社會主義市場經(jīng)濟體制卻有相當?shù)碾y度。從西方市場化程度較高的英國、美國和日本來看，英國大體上用了250年使英國成為標準的市場經(jīng)濟國家；美國用了1左右的時間成為典型的市場經(jīng)濟國家；我國封建制度幾千年，計劃經(jīng)濟30年，要建立完善的社會主義經(jīng)濟體制是一場深刻的長期的社會革命，對此，我們還面臨著十分艱巨的任務，如生產(chǎn)要素市場化問題、市民社會的建構問題等等，對此我們應當有科學的判斷和充分的思想準備。
市場化程度的研究和判斷，需要建立科學的指標體系和研究方法。國內(nèi)學者提出的有代表性的指標體系主要有：江曉薇、宋紅旭［5］提出的測算指標是：（1）企業(yè)自主度：包括企業(yè)的14項自主權，即生產(chǎn)經(jīng)營權、產(chǎn)品勞務定價權、產(chǎn)品銷售權、物資采購權、進口權、投資決策權、稅后利潤分配權、資產(chǎn)處置權、聯(lián)營兼并權、勞動用工權、人事管理權、工資資金分配權、內(nèi)部機構設置權、拒絕攤派權；（2）市場國內(nèi)開放度：包括農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、工業(yè)生產(chǎn)、物資流通、商業(yè)流通、價格調(diào)節(jié)、投資管理；（3）市場對外開放度：包括進口依存序、非關稅壁壘，直接投資實際額；（4）宏觀調(diào)控度：包括稅收負擔、政府補貼、貿(mào)易管理、社會消費、信貸管理；國家計委課題組［6］是從商品市場（包括生產(chǎn)環(huán)節(jié)和流通環(huán)節(jié)）的市場化和要素市場（包括勞動力市場和資金市場）的市場化程度入手進行測算的。商品市場和要素市場的市場化程度實際上就是國家已經(jīng)放開、主要由市場進行調(diào)節(jié)量的那一部分占全部市場的比重。顧海兵［7］則是從要素市場化方面進行研究。他提出的測度指標包括：（1）勞動力市場化，包括農(nóng)村勞動力市場、城鎮(zhèn)勞動力市場、城鄉(xiāng)分割的戶口管理體制及城鎮(zhèn)、城鄉(xiāng)的戶口封閉體制；（2）資金市場化，包括資金市場的主體結(jié)構、資金結(jié)構、利率結(jié)構；（3）生產(chǎn)市場化，包括第一產(chǎn)業(yè)、第二產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)三產(chǎn)業(yè)；（4）價格市場化，包括重要的工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品價格和公用事業(yè)價格、房地產(chǎn)價格、醫(yī)療價格。陳宗勝［3］認為，對經(jīng)濟體制市場化進程的測度，最好按經(jīng)濟體制自身的構成，即企業(yè)、政府、市場三方面展開分析。徐明華［8］則從8個方面進行了測算，這8個方面包括：（1）所有制結(jié)構：包括工業(yè)總產(chǎn)值中非公有制經(jīng)濟的比重、非公有制從業(yè)人員占全部從業(yè)人員的比重等5項具體指標；（2）政府職能轉(zhuǎn)變和政府效率：包括gdp與政府消費之比、黨政機關和社會團體從業(yè)人員占全社會從業(yè)人員的比重等6項具體指標；（3）投資的市場化：包括全社會固定資產(chǎn)投資中非公有經(jīng)濟投資的比重、基建投資中非國家預算內(nèi)資金的比重等3項指標；（4）商品市場發(fā)育：包括出口總值占工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值的比重、商品銷售額與工農(nóng)業(yè)產(chǎn)值之比等3項指標；（5）要素市場發(fā)育：包括合同制職工占全部職工的比重、每萬人職業(yè)介紹機構數(shù)等5項指標；（6）對外開放：包括外貿(mào)依存度和人均實際利用外資2項指標；（7）經(jīng)濟活動頻度：包括每萬人商業(yè)網(wǎng)點數(shù)、每萬人工業(yè)企業(yè)單位數(shù)等3項指標；（8）人的觀念：包括每萬人個體戶數(shù)、每萬人私營企業(yè)投資者數(shù)等4項指標。筆者認為，運用不同的指標體系來探索研究市場化的程度判斷本身就是非常有意義的，事實上每個指標體系都不能做到完全真實地反映市場化的程度，重要的也不是運用不同指標體系判斷市場化程度的差異，而是對市場化進程的基本趨勢的把握。就研究方法而言，筆者認為應當結(jié)合借鑒美國遺產(chǎn)基金會的研究方法，該基金會的經(jīng)濟學家首先把經(jīng)濟自由化定義為“對于政府在生產(chǎn)、分配、消費等方面管束的消除”。他們對經(jīng)濟自由化指數(shù)的測量也是針對政府對于經(jīng)濟所施加的束縛程度進行考察，因此這種考察的具體對象主要是政府的相關政策。這種考察是對影響經(jīng)濟自由化的“投入”方而不是“產(chǎn)出”方進行考察；該機構共設置50項變量或指標，采用分值測度的方法進行“打分”和評估。這種方法的實質(zhì)是考察制度因素對經(jīng)濟自由化的影響及影響程度。當然影響一個和地區(qū)的市場化程度的差異還有人口素質(zhì)、技術水平等多方面因素，可以考慮進一步補充和完善。
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社會主義市場經(jīng)濟論文篇二
內(nèi)容提要：
社會主義市場經(jīng)濟條件下中學生道德教育的內(nèi)容包括：社會傳統(tǒng)道德教育，社會基礎道德教育，社會經(jīng)濟道德教育，社會理想道德教育。道德教育遵循的原則是：整體目標與層次教育相結(jié)合，道德灌輸與榜樣示范相結(jié)合，道德規(guī)范養(yǎng)成與道德人格塑造相結(jié)合。
社會主義經(jīng)濟體制由計劃經(jīng)濟轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟，必然引發(fā)社會道德的深刻演變。我們從這個角度去審視和探討當前社會狀況對中學生道德品質(zhì)的影響，從而尋求正確的思想政治教育導向，使中學生樹立正確的人生觀、世界觀，使之合乎時代發(fā)展的步伐，適應社會主義經(jīng)濟的需要。
一、經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌對中學生產(chǎn)生的正負面影響。
從計劃經(jīng)濟向社會主義市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌，作用于社會道德，有其正負兩方面的影響。首先是積極的、進步的因素，從道德教育的實質(zhì)和總體上講，目前我國道德風氣中最深刻、最明顯的變化，是人們的道德心理和行為特征逐步由“假”向“真”、由“虛”向“實”、由封閉向開放、由單一向多元、由“依賴順從型”向“獨立自主型”的轉(zhuǎn)變。但我們也必須清楚地看到其阻礙道德進步的消極因素一面。由于市場經(jīng)濟的沖擊，在現(xiàn)實社會中，人們的各種觀念隨之發(fā)生變化，其中包括社會道德觀念的變化，因此在不同程度上會誘發(fā)如“錢權交易”、“紅包現(xiàn)象”、“有償救人”、“公款揮霍”等違背社會公德的現(xiàn)象。中學生正處在生理、心理的成長階段，他們的可塑性很強，在這種特殊情況下，容易造成其道德認知的困惑和道德規(guī)范選擇的艱難，若不及時進行正確的輿論導向和思想政治教育，勢必會對中學生的思想道德教育產(chǎn)生極為不利的影響。面對這種形勢，積極主動的采取行之有效的教育對策，培養(yǎng)中學生優(yōu)秀的思想道德品質(zhì)是擺在中學思想政治教育工作者面前的亟待解決的嶄新課題。
二、中學道德教育的目標任務。
中學道德教育是教育者根據(jù)一定的社會道德要求和受教育者道德品質(zhì)形成的規(guī)律，有意識、有目的地對受教育者施加道德影響的一種過程和行為。這種教育應具有一種整體目標的可控性。因此，要有效地實施道德教育，必須科學的構建道德教育的目標導向體系。人類道德觀念本身就是一個不斷嬗變的多層次的歷史系統(tǒng)，因此，中學道德目標的構建也應毫不例外的在這其中尋求內(nèi)涵和支撐。它的教育目標應該指向全部歷史，即過去、現(xiàn)在和未來，而決不能簡單地定位于當前對市場經(jīng)濟的單一適應，否則不僅違背人類對美好道德價值的追求，而且有悖于道德發(fā)展的歷史規(guī)律而使新的道德觀念的形成失去堅實的基礎和有力的依托。道德教育目標的構建主要有以下四方面內(nèi)容。
1?社會傳統(tǒng)道德教育即指向?qū)W生進行與中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)相聯(lián)系的傳統(tǒng)美德教育。主要內(nèi)容是：提倡“公忠”愛國的道德原則（如顧炎武“天下興亡，匹夫有責”的思想）；強調(diào)“人倫”價值和“人倫關系”的準則（如孟軻“父子有親，長幼有序，朋友有信”的“人倫”準則）；向往理想人格的道德追求（如孟子“生我所欲也，義亦我所欲也，二者不可兼得，舍身而取義者也”的道德精神）；重視修養(yǎng)踐履的道德行為（如孔子的“修己”、“克己”，曾子的“三省吾身”的道德修養(yǎng)等）。
2?社會基礎道德教育即指向?qū)W生進行與現(xiàn)代化社會相呼應而又超出經(jīng)濟道德范圍的一種道德教育。主要內(nèi)容是：教育學生樹立個人利益與國家利益相結(jié)合的道德觀念；培養(yǎng)學生真誠、友愛、合作、助人的道德品質(zhì)；要求學生履行遵守各種社會公德的道德義務等。
3?社會經(jīng)濟道德教育即指向?qū)W生進行的與市場經(jīng)濟有直接聯(lián)系并可以能動地適應其發(fā)展的.道德教育。主要內(nèi)容是：培養(yǎng)學生自立、自強、自信、自主、自尊的道德意識；造就學生競爭、務實、實效、創(chuàng)造的道德精神。
4?社會理想道德教育即指向?qū)W生進行超越現(xiàn)實，面向未來的一種高層次的、具有理想境界的共產(chǎn)主義道德教育。主要內(nèi)容是：向?qū)W生進行愛國主義、社會主義、集體主義的道德精神教育；以國家和社會利益為重的道德取向教育；毫不利己、專門利人、公而忘私的道德情懷教育；共產(chǎn)主義道德情操教育等。
三、實現(xiàn)中學道德目標應遵循的原則。
1?整體目標與層次教育相結(jié)合的原則。
如前所述，中學道德教育應是一種規(guī)范的科學的教育行為，而不能成為一種簡單零散、修缺補差的狹隘的短期教育行為，因此必須具有內(nèi)容的系統(tǒng)性和目標的整體性。其實現(xiàn)也應該是有層次、循序漸進的。首先應將道德教育的整體目標與不同層次的中學生的認知能力和心理特征緊密結(jié)合起來，從而分學段、分步驟地對道德教育的整體目標做出科學的安排和合理選擇。
（2）隨著學生認知能力和理性思維能力的逐步發(fā)展，對進入高中階段學習的學生應主要向他們進行社會經(jīng)濟道德、社會理想道德中的一些基本的道德品質(zhì)、道德人格、道德情懷的理性教育。每一種事物都有它的聯(lián)系性，從學段上區(qū)分道德教育的層次性也并非為絕對的和一成不變的，即使是同一學段中道德教育目標的選擇，也應該因?qū)W生的道德水平、思想覺悟的差異而有不同層次的區(qū)分，要本著從實際出發(fā)的科學態(tài)度，對不同情況的學生進行不同層次和不同方法的教育，以達到道德教育的實效性。
2?道德灌輸與榜樣示范相結(jié)合的原則。
各種優(yōu)秀道德觀念的內(nèi)化都不具有自發(fā)性，道德能力和覺悟也不能游離于道德灌輸之外，而是系統(tǒng)的、科學的外部灌輸教育的結(jié)果。二者的關系是相輔相成的：外部灌輸是自覺內(nèi)化的前提，自覺內(nèi)化是外部灌輸?shù)纳A。通過外部灌輸教育，將代表社會本位的優(yōu)秀的道德觀念內(nèi)化為學生個體的道德信念，外顯為規(guī)范的道德行為。作為思想政治教育工作者，決不能輕視或舍棄道德的灌輸教育，要隨時幫助中學生校正人生方向，避免偏離正確的人生道路，但這種灌輸決不是指枯燥無味的、死搬教條的說教，而應該下大力氣、花大功夫以豐富的內(nèi)容、多種多樣的形式向?qū)W生進行優(yōu)秀道德知識的灌輸教育。
換言之，與學生接觸的同時，要多一些人情味，甚至以服務者的姿態(tài)出現(xiàn)在學生面前，曉之以理、動之以情，真正地幫助學生釋疑解惑，積極回答其普遍關注的熱點問題，這樣使他們能夠?qū)蠋煯a(chǎn)生一種特別親切的感受，并在其潛移默化的影響下，使思想道德得到質(zhì)的提高。同時，還應與榜樣示范相結(jié)合，在中學生道德教育過程中，榜樣的力量是無窮的，其生動活潑鮮明的形象能使學生受到激勵和感染，因此具有較大的教育功能。教師既要向?qū)W生宣傳中華民族優(yōu)秀的志士仁人，也要為學生樹立身邊的榜樣范例，如學校、班級中的先進模范、校園之星等；還可以在學生中開展例如衛(wèi)生評比、設計評比、演講會等一系列活動。將思想政治教育與學生的日常生活、學習緊密聯(lián)系起來，使教育成為實實在在的行為，而不只是停留在口頭上。
更為重要的是，教師在這個教育的過程中也應成為學生的楷模。實踐證明：言傳重于身教永遠是一條顛撲不破的真理。教師不但自身應具有較高的道德理論修養(yǎng)和良好的道德品質(zhì)，為學生營造出道德效應的優(yōu)質(zhì)氛圍，使學生產(chǎn)生一種追求道德完善的驅(qū)動力，而且要為人師表，以自己的一言一行為學生做出表率，這樣才能在學生中樹立起威信，從而避免個別學生一聽愛國主義、思想政治教育就排斥和厭惡的現(xiàn)象。
總之，將灌輸教育與榜樣示范有機地結(jié)合在一起，寓娛樂于教育之中，才能使教育者與受教育者之間產(chǎn)生“教育共振”，實現(xiàn)道德教育的目標。
3?道德規(guī)范養(yǎng)成與道德人格塑造相結(jié)合的原則。
從一定意義上講，教育學生履行道德義務，遵守各種道德規(guī)范，使一切優(yōu)秀的倫理原則和道德觀念外顯為道德的規(guī)范行為，這是中學道德教育的最終目的。所以，必須十分注重道德規(guī)范的養(yǎng)成教育。學校和教師應有目的地利用和創(chuàng)造各種道德情境，分類組織和引導學生參加具體的道德實踐活動，積累他們的道德經(jīng)驗，從而使學生在家庭、學校、社會生活中遵守各種具體的道德規(guī)范。
但是，目前的中學道德教育存在著一種只是簡單地、表層地要求學生遵守道德規(guī)范，而不注重對學生進行人格塑造的教育的傾向，這是很危險的。我們知道，對中學生進行人格塑造的教育，有助于他們在道德生活中以主動者、創(chuàng)造者的道德身份出現(xiàn)，帶著高度的責任感去審視、評判各種現(xiàn)象，帶著參與的積極性去理解、追求、選擇某種道德價值，從而使他們的道德品質(zhì)和行為可由外在的道德戒律走向內(nèi)在的道德自覺和外在的自律，才能使中學道德教育真正進入一個全新的高度和理想實效的境界。人格遵守道德規(guī)范體―――學生生活的空間具有多維性，他們廣泛接受各種復雜的道德信息，若不能幫助他們對其進行科學的、辯證的分析和選擇，就會無形中關閉正確的思想政治教育的大門，而讓資產(chǎn)階級的人生哲學滲透其靈魂，導致發(fā)生不堪設想的后果。所以我們說：注重道德人格的塑造是當前思想政治教育的當務之急，決不能掉以輕心。
思想道德教育工作本身就是人的工作，而人本身應有自己的主觀意愿，有驅(qū)動力，所以很難做，也很難見效。但是越是難做的工作，干好了、見效了，就越有意義。社會主義市場經(jīng)濟體制的建立，確實給學生思想道德教育工作帶來了許多新問題和挑戰(zhàn)，而同時也給我們帶來了機遇。我們要牢牢把握時代脈搏，深入研究、探索在新的歷史條件下的對策，把學校真正建成培養(yǎng)四化棟梁之才的沃土。
社會主義市場經(jīng)濟論文篇三
以培養(yǎng)學生良好思想品德為目標的“德”育，是素質(zhì)教育的重要組成部分。在“德智體美勞”五育中，德育處于領先地位，是“智體美勞”的動力和支撐點，這是大家所公認了的：而良好心理素質(zhì)、勞動技能和習慣的培養(yǎng)，都離不開德育。以常規(guī)德育為例證：
二、確立德育在素質(zhì)教育中的培養(yǎng)目標?
為了培養(yǎng)學生的良好素質(zhì)，我們設計、開展多方面的活動：?
發(fā)揮德育在素質(zhì)教育中的重要作用?
1、明理與導行結(jié)合。?
無論搞什么活動，都要讓學生明白其中的道理。如教育學生要有“孝心”，先要通過動員報告，或演講、故事會、主題會等，讓他們明白為什么要講“孝”道，應該怎么做，讓他們行動起來。事后要通過家長、社會反饋，讓他們自己總結(jié)、體會。又如組織學生到啟聰學校掛鉤助學活動，一定要搞好交接，讓上一屆的同學總結(jié)，談心得，明白“助人自助”的道理。
2、教師主導與學生自主相結(jié)合?
3、遵循道德原則與遵循心理規(guī)律相結(jié)合?
4、德育機構和教學機構要很好配合和結(jié)合?
培養(yǎng)學生的良好素質(zhì)，是學校各部門的共同職責。思想道德素質(zhì)不能僅靠德育部門去培養(yǎng)，科學文化素質(zhì)也不能僅靠教育部門去培養(yǎng)。不要把德育處的工作和教導處的工作對立起來。讓學生學會做人，做一個有優(yōu)良的綜合素質(zhì)的人，是我們的共同目標。不要抱怨德育占去了學習時間，德育工作只會使學生學習得更有成效。也不要抱怨教學部門把時間抓得緊緊的，文化課的學習畢竟是學校日常的主要工作，德育部門要主動爭取學校所有部門的密切配合，才能使我們的工作取得更大成效。
社會主義市場經(jīng)濟論文篇四
【內(nèi)容提要】建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制是我國經(jīng)濟體制改革的總體目標，也是今后一個時期我國經(jīng)濟社會發(fā)展的戰(zhàn)略任務。建立社會主義市場經(jīng)濟體制是經(jīng)濟體制改革的質(zhì)的規(guī)定性，它規(guī)定了我國經(jīng)濟體制改革的目標和方向，完善社會主義市場經(jīng)濟體制是經(jīng)濟體制改革的量的規(guī)定性，它明確了我國在向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌過程中市場化的程度和標準。社會主義市場經(jīng)濟既是社會主義制度與市場經(jīng)濟體制的結(jié)合，也是市場經(jīng)濟體制與市場化程度的統(tǒng)一。
社會主義市場經(jīng)濟論文篇五
本節(jié)教材分析。
（1）三維目標。
知識目標。
運用所學知識，聯(lián)系實例，說明社會主義宏觀調(diào)控的優(yōu)勢。
能力目標。
針對市場調(diào)節(jié)局限性，初步提出合理化的政府干預與宏觀調(diào)控對策的應用能力。
情感、態(tài)度與價值觀目標。
（2）教學重點。
（3）教學難點。
國家宏觀調(diào)控的手段。
（4）教學建議。
本課知識主要是從國家制度與政策的角度學習我國社會主義市場經(jīng)濟特征與國家宏觀調(diào)控的，相對來說離中學生的生活較遠，但第四課第二框題我國的基本經(jīng)濟制度和第九課第一框題市場配置資源的有關知識，為學習本框內(nèi)容作了鋪墊，而且改革開放30多年來中國經(jīng)濟的快速發(fā)展與取得的偉大成就，特別是近兩年中國政府在應對國內(nèi)外經(jīng)濟形勢下實施一系列宏觀調(diào)控的具體措施，影響著每位公民的生活，學生是能夠感受到的。所以需要學生課前自學、搜集資料，進行簡單分析。當然在自學和分析中，學生會遇到困難和疑問，通過課上師生的共同探究，提高學生分析問題和解決問題的能力。
課前：學生閱讀教材，搜集相關時政資料，合作探究。將全班學生分為三個小組，第一小組搜集中國改革開放30多年來取得的進步與成就，并學習在紀念黨的十一屆三中全會召開30周年大會發(fā)表的重要講話；第二小組搜集學習xx年新華社評出的“國內(nèi)十大新聞”，特別是四川汶川發(fā)生8.0級特大地震、北京成功舉辦奧運會和殘奧會等；第三小組搜集學習今年的“兩會”熱點問題，特別是總理的《政府工作報告》，為課上的理論學習準備鮮活的素材。課上：時事資料匯展，典型問題探究，互動總結(jié)提升，回歸實踐運用。
新課導入設計。
導入一。
播放視頻《滄桑巨變?nèi)辍贰O置探究問題，引入教學情境。
探究問題：你認為，三十年來中國發(fā)生滄桑巨變的原因有哪些？
（學生活動：討論發(fā)言）。
教師總結(jié)：改革開放三十年來，中華大地發(fā)生了翻天覆地的變化，從根本上是因為我們堅持了中國共產(chǎn)黨的領導，開辟了中國特色的社會主義道路，形成了中國特色的社會主義理論體系，還有一個重要原因就是進行了經(jīng)濟體制改革，實現(xiàn)了由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)軌。社會主義市場經(jīng)濟（屏幕顯示）。
導入二。
課上導入：通過上節(jié)課的學習，我們懂得了什么是市場經(jīng)濟、市場秩序以及市場調(diào)節(jié)的局限性。而任何事物在具有同類事物共性的同時，還有自己的特殊性，社會主義市場經(jīng)濟也是如此。
社會主義市場經(jīng)濟論文篇六
目前學校德育工作遇到的最大困難是社會風氣對學生的不良影響。學校在全部德育工作中只是一個小環(huán)境，當它與社會大環(huán)境接觸時，德育思想和行為就會發(fā)生深刻矛盾，其結(jié)果是學生雙重人格的產(chǎn)生及道德理想的幻滅。
文化的多元性，傳媒的多樣化，經(jīng)濟原則對社會生活的侵蝕性，特別是學校、家庭、社會教育的不一致性是當代中國德育發(fā)生劇變的深層原因。任何教育要實現(xiàn)其教育目標，都必須保持言與行的一致性。毛澤東時代之所以產(chǎn)生了一大批具有強烈感召力和凝聚力的道德典范，就在于整個社會的'言行一致，政府行為與人民道德理想的統(tǒng)一。新的道德典范具有感召力、凝聚力的前提必須是：它不僅代表了一種道德理想，同時也代表了一種實際的道德行為；它所體現(xiàn)的價值觀應該是被整個社會所認同的。新道德應體現(xiàn)理性的精神，而目的中國人的普遍道德僅僅是舊道德的延伸。在這種情況下，呼喚“新人”也即新的道德典范應該成為時代聲音，在新人身上，應該具有理性和強烈的自我意識，新人應該有別于任何時代的道德典范，他是符合時代并且代表著未來的，其道德指向和生存需要應保持一致性。
筆者認為，“全局育人”不應該是一個僅僅針對學校教育提出的口號，而應該成為整個社會的實際行為。
社會主義市場經(jīng)濟論文篇七
精神不是內(nèi)心意識。
藝術的精神，指藝術的內(nèi)在性，但內(nèi)在性不是內(nèi)心意識，而是實驗的內(nèi)在性。
藝術的精神不是藝術家內(nèi)心意識的表現(xiàn)。
藝術的精神并不是事先存在于藝術家的內(nèi)心意識中。
藝術的精神宣告內(nèi)心意識世界的終點和葬禮。
藝術創(chuàng)作要擺脫內(nèi)心意識的壓抑和羈絆，將內(nèi)心意識轉(zhuǎn)換為實驗精神，以體現(xiàn)藝術的升華性質(zhì)。
精神：無解的感知。
藝術的精神，就是耗盡某種實驗行為，觸及某種感知邊界，墜入某種無知識的感知險境。
實驗行為帶來自由的，解放的、新出生的即開端的感知和經(jīng)驗。
藝術的'精神是實驗運作呈現(xiàn)的無解的感知，無解的征兆，我們用這種感知和征兆來重新思考世界。
藝術的精神是用實驗運作的新感知來思考生活，而不是用內(nèi)心意識思考生活。
無解的感知只能展示，不能言說，不轉(zhuǎn)換成話語，是處于話語之前的黑夜中的感知，就像巴丟說的黑夜的伏兵。
藝術的精神駐足于無解的感知，駐足于黑夜，那是一個遛滑的場所，話語和意識不能駐足，只有實驗性實踐可以駐足?；蛘哒f，無解的感知和黑夜溶解一切話語和意識。
精神：運作的蹤跡。
實驗性實踐即藝術的精神，就是從未存在、從未展示、從未發(fā)聲的一些征兆，是運作即刻產(chǎn)生的蹤跡和結(jié)晶體。
精神是明確展示的，是運作的蹤跡之謎或結(jié)晶體之謎。
運作的蹤跡之謎，即精神之謎，溢出了話語，是從未被言說過的話語，或者是欲言又不能言的話語。
精神回到運作這個發(fā)源地，就是說，精神是運作自己在思考，自己不假思索地產(chǎn)生思想，這種思想不是內(nèi)心意識，抵制現(xiàn)成知識、不可解釋、不可滲透。
精神是實驗運作呈現(xiàn)的蹤跡，蹤跡是黑夜里的聲音，是物象之謎和世界之謎。
實驗和風險與精神是同義詞。
實驗把內(nèi)心意識嚼碎和吞咽了。
實驗嚼碎和吞咽一切的事物，精神就是這種嚼碎和吞咽的過程的蹤跡。
實驗的蹤跡就是一種新訊息，過去從未出現(xiàn)過。
表現(xiàn)內(nèi)心意識、表現(xiàn)生活現(xiàn)象的運作，是模仿性的運作，簡單化的運作，沒有精神性。而所謂精神性的運作，一定是實驗性、艱深性、風險性、陌生性的運作。
實驗性、冒險性和艱深的運作，會通過觸及和達到某種邊界和終點而揭示一種新的感知，啟動一種新的思考。
藝術精神的本質(zhì)結(jié)構，相象于實驗性和風險性運作的過程，沒有實驗性和風險性的運作，就沒有藝術的精神。
可以說實驗性運作本身就是危險本身，就是藝術的精神本身。
艱深和風險性的實驗過程，就是精神的過程，實驗、艱深和風險與精神是同義詞。
單義精神。
藝術的精神不能被符號、意識、意義和話語吸收或解釋，不能產(chǎn)生話語的快感。
藝術的精神是一個自身純粹的間隔空間，一個單義空間，單義是說精神自身是充分的，不缺少什么，不需話語解釋和證明。
單義的藝術精神包含無限的蹤跡，是無限蹤跡的自我濃縮。
藝術的精神是運作自身的思想，運作自身就是主題，精神就是思考這個主題。
與世界對話的運作精神。
藝術精神不是內(nèi)心意識，不是話語，不能宣講，只能展示，但并不意味著精神是一種獨白，是一種自身的震顫。
艱深運作本身就是一種藝術精神的誕生，誕生就是展示，就是一種對話，藝術的單義精神像嬰兒來到這個世界上，并與這個世界對話。
藝術的精神是世界存在的另一種形式，是不存在的符號和不存在的意義，必定與日常知識世界都保持距離，所以對話也不是必然的。
單義藝術工作室。
2018年10月。
社會主義市場經(jīng)濟論文篇八
文化的多元性，傳媒的多樣化，經(jīng)濟原則對社會生活的侵蝕性，特別是學校、家庭、社會教育的不一致性是當代中國德育發(fā)生劇變的深層原因。任何教育要實現(xiàn)其教育目標，都必須保持言與行的一致性。毛澤東時代之所以產(chǎn)生了一大批具有強烈感召力和凝聚力的道德典范，就在于整個社會的言行一致，政府行為與人民道德理想的統(tǒng)一。新的道德典范具有感召力、凝聚力的前提必須是：它不僅代表了一種道德理想，同時也代表了一種實際的道德行為；它所體現(xiàn)的.價值觀應該是被整個社會所認同的。新道德應體現(xiàn)理性的精神，而目的中國人的普遍道德僅僅是舊道德的延伸。在這種情況下，呼喚“新人”也即新的道德典范應該成為時代聲音，在新人身上，應該具有理性和強烈的自我意識，新人應該有別于任何時代的道德典范，他是符合時代并且代表著未來的，其道德指向和生存需要應保持一致性。
筆者認為，“全局育人”不應該是一個僅僅針對學校教育提出的口號，而應該成為整個社會的實際行為。
社會主義市場經(jīng)濟論文篇九
2、過程與方法：
培養(yǎng)學生運用經(jīng)濟原理或觀點分析實際問題的能力，透過事物的現(xiàn)象認識事物本質(zhì)的能力。
3、情感、態(tài)度與價值觀：
堅定走社會主義市場經(jīng)濟之路的信念，更加熱愛我們的社會主義國家通過本課的學習，應當使學生樹立起走建設有中國特色的社會主義道路的堅定信念。特別是通過對社會主義公有制條件下勞動者的主人翁地位，以按勞分配為主體、效率優(yōu)先、兼顧公平、實現(xiàn)共同富裕，以及社會主義國家有能力對市場經(jīng)濟實行強有力宏觀調(diào)控等必然性的分析，使學生從理論的高度認識社會主義制度的優(yōu)越性。
社會主義市場經(jīng)濟論文篇十
摘要:。
第二板市場又稱創(chuàng)業(yè)板市場,是與主板市場相對應的概念,是一個國家資本市場的重要組成部分,服務對象主要是中小型高科技企業(yè)。我國的具體國情決定了我國發(fā)展第二板市場的客觀必然性。為此,我國應汲取發(fā)達國家和香港成熟運作機制的經(jīng)驗,綜合考慮系統(tǒng)的機構設置、市場中介機構培育等方面的工作,盡快建立我國的第二板市場。
關鍵詞:。
第二板市場;高科技公司;創(chuàng)業(yè)資本。
一、第二板市場概述。
第二板市場(secondboard)又稱創(chuàng)業(yè)板市場、中小企業(yè)市場或小盤股市場,是與主板市場(mainboard,或稱第一板市場)相對應的概念,特指主板市場以外的專門為新興公司和中小企業(yè)提供籌資渠道的新型資本市場。它依托計算機網(wǎng)絡進行證券交易,并為創(chuàng)業(yè)投資提供退出通道,對上市公司經(jīng)營業(yè)績和資產(chǎn)規(guī)模要求較寬,但對信息披露和主業(yè)范圍要求相當嚴格。
第二板市場是一個國家資本市場的重要組成部分,它與主板市場的根本區(qū)別在于不同的上市標準,服務對象主要是中小型高科技企業(yè)。各國經(jīng)驗表明,二板市場可以推動新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,許多國家設立它的主要目的就是為新興的中小型科技公司提供新的融資途徑,因為這些公司在成立初期由于風險大,難以從銀行獲得貸款,單純舉債又會使資產(chǎn)負債率過高,間接融資渠道不暢;而主板市場上市標準對這些企業(yè)又顯得過于嚴格,使其很難進入主板市場進行股權融資,在這種情況下,第二板市場應運而生。
第二板市場對創(chuàng)業(yè)資本和中小型科技公司發(fā)展具有獨特的資本市場支持功能,能為它們的發(fā)展提供良好的市場氛圍,包括連續(xù)籌資、推薦和優(yōu)化等一般性功能。二板市場主要是解決創(chuàng)業(yè)過程中處于幼稚階段中、后期和產(chǎn)業(yè)化階段初期的企業(yè)在籌集資本方面的問題,以及這些企業(yè)和資產(chǎn)價值評價、風險分散和創(chuàng)業(yè)投資的股權交易問題。此外,二板市場具有獨特的創(chuàng)業(yè)投資基金退出機制。創(chuàng)業(yè)資本的特點在于以資本增殖的形式獲取投資報酬,并使其資本活動保持周期流動收稿日期:-09-13性。當創(chuàng)業(yè)資本幫助公司度過最具風險的時期后,就應通過二板市場、場外交易,或兼并、清算等方式撤出,以獲取投資效益并進入下一輪的創(chuàng)業(yè)。其中,二板市場被認為是創(chuàng)業(yè)資本撤出的最佳通道。
通過二板市場,可以幫助創(chuàng)業(yè)企業(yè)直接融資,促進創(chuàng)業(yè)投資機構的股權轉(zhuǎn)讓和變現(xiàn),實現(xiàn)資本增殖,激勵新的創(chuàng)業(yè)投資,保證整個創(chuàng)業(yè)投資鏈條的循環(huán)?？梢?創(chuàng)業(yè)資本的發(fā)展和二板市場的運行存在著正相關關系:創(chuàng)業(yè)資本的發(fā)展可以為二板市場培育大量高成長性公司,這些公司的上市又將活躍證券市場,二板市場為創(chuàng)業(yè)資本提供退出窗口,一個趨于完善的證券市場將極大地促進創(chuàng)業(yè)資本的發(fā)展。因此,在常規(guī)股票市場之外設計獨立的第二板股票市場是許多國家發(fā)展創(chuàng)業(yè)投資的通行做法。
二、發(fā)達國家二板市場分析。
許多發(fā)達國家的新興公司和中小企業(yè)在經(jīng)濟發(fā)展中占有重要地位,在技術創(chuàng)新和提供就業(yè)方面發(fā)揮了巨大推動作用。特別是近年來高科技公司在歐美經(jīng)濟發(fā)展過程中的巨大推動作用,已經(jīng)引起世界各國政府和公司的重視。例如,美國小企業(yè)就業(yè)人數(shù)占全國就業(yè)總?cè)藬?shù)的六成,80年代以來約七成的技術創(chuàng)新是由小企業(yè)完成的。國際經(jīng)驗表明,發(fā)達國家在管理好主板市場上市公司以保證其正常運行的前提下,都相繼建立了以發(fā)行高科技風險公司股票為主的二板市場。例如,美國的柜臺交易(otc)市場及在此基礎上發(fā)展起來的那斯達克(nasdaq)市場(全國證券交易商協(xié)會自動報價系統(tǒng))就是為不具備在證券交易所上市資格的中小企業(yè)的股票交易而設立的。nasdaq從1971年開始運作,成為全美國發(fā)展最快的股票市場,現(xiàn)已擁有5千多家上市公司,每年總成交量已超過紐約交易所。目前最熱門的第二板市場是德國的新市場(newermarket),它自3月推出以來,已一躍成為全球表現(xiàn)最佳的證券交易所之一。
此外,目前國際上主要的二板市場還包括英國另項投資市場(aim)、法國新市場(lenouveaumarche)及在此基礎上發(fā)展而成的歐洲新市場(euronm)、歐洲證券經(jīng)濟商協(xié)會自動報價系統(tǒng)(easdaq)、新加坡證券交易及自動報價系統(tǒng)(sesdaq)、馬來西亞證券交易及自動報價系統(tǒng)(mesdaq)等,另外還有我國臺灣的財團法人中華民團證券柜臺買賣中心(rose)。國際上一些著名的高科技公司,如英特爾(intel)、微軟(microsoft)、蘋果(apple)等,都是在二板市場上市后才獲得高速發(fā)展的。
在發(fā)達國家的第二板市場中,美國naseaq最為成功,影響也最大。它已成為世界第二大證券交易市場,將要與美國交易所(amex)合并。它主要的成功經(jīng)驗是:nasdaq通過良好的制度安排和明確的定位,保持了市場的流動性,美國高科技產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展又為nasdaq提供了有潛質(zhì)的上市公司。這也就使得nasdaq成為許多第二板市場建立的范本。發(fā)達國家二板市場具有以下特點:面向新興的高成長和高科技公司;上市要求較低;上市公司要披露的資料與主板市場上市公司一樣多;載有明顯的風險警告聲明,投資者風險自負;公司都被要求有正規(guī)的監(jiān)管;市場有正規(guī)的管理等。
二板市場是高科技公司的搖籃,而高科技公司風險大、建立時間短、資產(chǎn)規(guī)模小,從而使得二板市場具有較高的系統(tǒng)風險。這就要求二板市場的制度架構應適應高科技公司的特點。分析發(fā)達國家二板市場成熟的市場運作機制和成功的經(jīng)驗,不難發(fā)現(xiàn),上市標準、交易制度、監(jiān)管機制是二板市場良好運作的核心制度保證。
1.上市標準。新興高科技公司若按照主板市場對上市公司歷史盈利表現(xiàn)、凈資產(chǎn)規(guī)模、經(jīng)營業(yè)績等的規(guī)定,一般達不到上市的條件。因此,二板市場的上市標準比主板市場低,更看重新興公司未來的成長潛力。但由于創(chuàng)業(yè)資本的成功率一般為5%～20%,高科技公司風險較大,使二板市場具有較高的系統(tǒng)風險,同時寬松的上市標準會給部分投機者以可乘之機。因此,制定上市標準時,應綜合考慮二板市場的健康發(fā)展、投資者利益和國家產(chǎn)業(yè)政策之間的均衡。
2.交易制度。針對中小企業(yè)股票普遍存在的流動性差的問題,發(fā)達國家除了不斷提高市場透明度和規(guī)范化外,還通過完善市場交易制度加以解決。典型的例子是美國nasdaq的交易制度,它實行競爭性的做市商制度,通過電子網(wǎng)絡交易,形成有上市標準的場外市場。做市商的最大作用在于活躍證券交易,提高市場流動性。nasdaq規(guī)定每只股票至少應有四家做市商做市,以限制其壟斷報價能力,并允許做市商開展融資融券業(yè)務。同時,60多家大型金融機構為做市商提供交易資金,使市場資金供應充足,從而提高了市場流動性。
3.監(jiān)管機制。針對二板市場的實際情況,為保證市場運作質(zhì)量和效率,必須進行嚴格的公司監(jiān)管和市場監(jiān)管。監(jiān)管機制一般有兩種:(1)在強調(diào)信息披露基礎上的投資者自我保證。這是因為高科技企業(yè)的綜合風險系數(shù)高,對上市公司規(guī)定很嚴格的信息披露要求,從而保證市場高度透明,便于投資者及時評估公司的發(fā)展前景。(2)強調(diào)監(jiān)管機構對發(fā)行者質(zhì)量的要求和對投資者保證的責任,對公司上市相對應地采取注冊和審批制。由于審批制不符合高科技公司發(fā)展規(guī)律,引發(fā)問題較多,因此,發(fā)達國家一般采用注冊制。
三、香港第二板市場分析。
1986年香港聯(lián)交所就提出在香港設立第二板市場的構想,此后十年均因故未有進展。19,聯(lián)交所成立專責小組,對其可行性進行研究,并將“第二板”改稱“創(chuàng)業(yè)板”,旨在表明該市場與原有市場地位相同,無主次之分。5月,聯(lián)交所著手設立創(chuàng)業(yè)版的模式,9月,聯(lián)交所理事會正式通過了設立以高科技公司為上市對象的創(chuàng)業(yè)板交易市場的決議,隨后該決議得到了香港證監(jiān)會和立法局的支持。12月,聯(lián)交所理事會正式通過了創(chuàng)業(yè)板市場的初步上市要求,計劃在第四季度開始運作,首批推薦20～30家高素質(zhì)公司上市。193月底,聯(lián)交所將擬定的創(chuàng)業(yè)板上市規(guī)則遞交香港證監(jiān)會審議。至此,經(jīng)過不懈的探索和努力,香港創(chuàng)業(yè)板市場的構想終將付諸實施。
香港設立創(chuàng)業(yè)板市場有著深刻的原因:。
(1)有利于香港經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型。發(fā)展創(chuàng)業(yè)資本服務于高科技公司,可使創(chuàng)業(yè)板市場成為高科技公司的孵化器。同時,絕大多數(shù)中小企業(yè)不符合主板市場上市標準,創(chuàng)業(yè)板市場是它們籌集資金的最佳途徑。
(2)香港和大陸高科技公司和中小企業(yè)迫切希望在創(chuàng)業(yè)板市場上市,以便籌集資金發(fā)展高附加值產(chǎn)品,并推動大陸與香港的良性經(jīng)濟互助關系。
(3)在亞洲金融風暴襲擊和國際經(jīng)濟競爭加劇的條件下,香港面臨嚴峻的挑戰(zhàn)。設立創(chuàng)業(yè)板市場有利于擴大資本市場規(guī)模,增加市場層次,鞏固香港國際金融中心的地位。
香港設立創(chuàng)業(yè)板市場的目的主要是為中小高科技企業(yè)提供一個比較好的融資渠道,促進其發(fā)展,同時可創(chuàng)造更多的就業(yè)機會,吸引外方投資者。它作為兩岸三地企業(yè)共同融資的板塊,是香港發(fā)展科技產(chǎn)業(yè),加強其國際貿(mào)易和金融中心地位的重要發(fā)展戰(zhàn)略。香港創(chuàng)業(yè)市場有以下主要特點:。
1.與主板市場地位相同,擁有獨立的前線管理和上市規(guī)則。挑選上市的對象主要是大陸、香港、臺灣的需要籌資擴張且有成長潛質(zhì)的中小型公司,上市申請程序比較簡便快捷。
2.與主板市場最大的不同在于,申請在主板上市的公司要有3年的盈利記錄,而在二板市場上市不需要盈利歷史,甚至可以是虧損的,但需要有2年的活躍記錄,公司的業(yè)務必須單一,管理較好。
3.采用附屬市場模式,在交易所內(nèi)主板交易市場外開辟獨立的交易板面,交易系統(tǒng)以公告形式顯示交易情況,與主板市場上市標準不同,擁有獨立的運作權限管理體系。
4.只接受股本證券和熟悉投資技巧的投資者,接受公司的.注冊地區(qū)為所有合法地區(qū),結(jié)算及交收由中央結(jié)算系統(tǒng)完成。
5.被視為以信息披露為重的市場,對上市公司信息披露的要求比較嚴格,披露是該二板市場的精髓。中介機構對公司資料真實性負責,聯(lián)交所將提供創(chuàng)業(yè)板的獨立網(wǎng)頁,作為市場參考者的主要信息交流渠道。
6.創(chuàng)業(yè)板的基本監(jiān)管方針是保護投資者利益,確保市場持正操作。監(jiān)管制度的最終目標是確保市場使用者、投資者、發(fā)行人和中介機構等參與者,相信市場是廉潔公正的。保薦人、聯(lián)交所和證監(jiān)會負責對創(chuàng)業(yè)板的監(jiān)督,遵循“買者自負”原則。
四、對我國設立第二板市場的分析。
20多年改革開放的實踐,使我國資本市場已初具規(guī)模,并積累了豐富的改革經(jīng)驗,我國的主板市場在總體經(jīng)濟改革和投融資改革中發(fā)揮了巨大的作用。但風險資本市場與主板市場的建設截然不同,由于常規(guī)的主板市場對公司籌資有很完整的標準要求,而這些針對成熟企業(yè)制訂的標準,是以創(chuàng)業(yè)為發(fā)展基礎的高科技公司所不具備的。近來,隨著香港設立第二板市場計劃的落實,大陸企業(yè),特別是民營高科技企業(yè)表現(xiàn)出了前所未有的熱情,希望在我國設立第二板市場的呼聲也日益高漲。綜合分析國際經(jīng)驗和具體國情,我認為在中國建立上市標準較低的專為中小型公司服務的二板市場是非常必要的。這是因為:。
1.我國高科技公司的創(chuàng)立和發(fā)展受到資金不足的嚴重制約,科技成果向現(xiàn)實生產(chǎn)力難以轉(zhuǎn)化成為我國經(jīng)濟發(fā)展的一個戰(zhàn)略瓶頸。我國目前科技成果轉(zhuǎn)化率僅為20%～30%,遠低于發(fā)達國家水平,其中一個重要原因就是資金缺乏,特別是民營高科技公司受現(xiàn)存投融資體制中“唯成份論”的影響,難以進入主流融資渠道。而設立第二板市場,可使企業(yè)在有效利用民間閑散資金,培育中小型高科技公司中發(fā)揮重要作用。
2.目前我國證券市場的結(jié)構與發(fā)達國家相比,缺少專門為中小企業(yè)融資的小盤股市場。針對銀行作為資本資源配置的重要機構而在放貸行為上的逆向選擇問題,發(fā)達國家的經(jīng)驗和東南亞金融危機的教訓使我們認識到建立風險投資運作機制,促進高科技公司發(fā)展的緊迫性,而二板市場的設立是形成風險投資機制的關鍵環(huán)節(jié),并可使風險資本安全退出,獲取預期收益。
3.風險資本更多的是需要國家政策法規(guī)上的引導和規(guī)范,核心是提倡社會資本直接參與高科技產(chǎn)業(yè)投資的積極性和完善風險防范機制。政府除了實行傾斜政策外,還應借鑒國外經(jīng)驗,直接建立適合國情的二板市場,制定并完善相關的法律法規(guī)。
4.二板市場的運作與主板市場的綜合發(fā)展是我國多元化資本市場建設的內(nèi)容。主板市場是資金的“買方市場”,旨在鼓勵成熟的企業(yè)實現(xiàn)規(guī)模經(jīng)營,提高運作效率;二板市場是資金的“賣方市場”,在為中小型高科技公司融資的同時,鼓勵民營企業(yè)和大眾投資者參與投資。這二者之間良好的互補關系對當前我國商品買方市場的經(jīng)濟現(xiàn)狀有積極作用。
5.主板市場門檻相對較高,這對于剛進入擴張階段或穩(wěn)定成熟階段的中小型高科技公司來說,在凈資產(chǎn)規(guī)模、盈利水平、經(jīng)營業(yè)績等方面都達不到主板市場的要求,而靠降低滬、深股市準入條件是不現(xiàn)實的。
6.在目前制度框架內(nèi),主板市場上的國有股和法人股不能上市流通,這與風險資本通過轉(zhuǎn)讓股權而一次性退出以實現(xiàn)投資回報的根本特性相沖突。
7.在主要服務于國企改制的傾斜性政策背景下,以非國有企業(yè)為基本成份的高新技術企業(yè)很難進入主板市場。主板市場嚴格的指標管理機制,也不可能滿足大量高科技公司的融資要求。對這些公司來說,二板市場不僅提供了一個融資渠道,而且是一個企業(yè)價值實現(xiàn)的場所,是創(chuàng)業(yè)投資和風險投資完善退出機制的窗口。
二板市場最主要的作用是促進風險資本的形成和風險企業(yè)的成長,社會資本只有通過正式的二板市場才能流向新興的高科技公司。資金支持是促進科學技術產(chǎn)業(yè)化的重要資源,其中又以在資本市場中高科技公司得到的資金支持最為有效。面臨結(jié)構調(diào)整的中國經(jīng)濟已更加重視高科技公司的發(fā)展和現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)科技含量的提高。我國政府已開始加大對科技產(chǎn)業(yè)化的資金支持,由國務院有關部門主持的中國大陸高科技企業(yè)股票市場的籌劃工作已經(jīng)展開,這就是我國資本市場第二板市場的設立背景。在設計我國二板市場的過程中,我們不僅應汲取發(fā)達國家和香港成熟運作機制的經(jīng)驗,更要綜合考慮具體國情,從我國現(xiàn)實的制度架構、法制狀況和資本市場的發(fā)展現(xiàn)狀出發(fā),爭取在“質(zhì)”上有所突破。
下面就對此展開探討,提出一些建設性意見,希望對促進二板市場的設立與建設有所裨益。
1.認真學習國外成熟的第二板市場的先進經(jīng)驗,在市場設計過程中發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢,力求謹慎、全面和周到,增加市場流動性和穩(wěn)定性。我國二板市場的組織形式可采用在上海、深圳證券交易所的交易板面上為高科技公司單獨開辟一個板塊,共享交易設施、清算體系和監(jiān)管體制,但實行不同的上市標準和交易制度,這樣可以充分利用現(xiàn)有資源,加快建設步伐。而美國的做市商制度不適合我國目前的制度架構。
2.二板市場的管理體制基本采用現(xiàn)有的監(jiān)管模式,主板市場的基本監(jiān)管原則應同時適應于二板市場。但應降低首次上市標準,使二板市場服務對象為在較穩(wěn)定產(chǎn)業(yè)中有一定經(jīng)營風險且又極具發(fā)展?jié)摿Φ母呖萍贾行⌒推髽I(yè),股本規(guī)?？尚∮?千萬元但不低于3千萬元,經(jīng)營年限相對較短,可不設最低盈利要求。
3.股票發(fā)行由主板市場目前實行“控制總量,限制家數(shù)”的指標管理方法改為標準控制,突破現(xiàn)有額度計劃的控制,避免按行政性條塊分配指標而傾向于選擇較大型企業(yè),影響上市公司質(zhì)量的狀況。只要申請上市的公司達到規(guī)定標準,就可發(fā)行股票并在一定時間后上市。同時要求作為上市推薦人的投資銀行須在一定時期與所薦公司合作,并對公司上市后出現(xiàn)的經(jīng)營不善、違規(guī)等問題承擔連帶責任。
4.第二板市場應打破目前國有股、法人股和個人股的界限,公司股份實行全額流通。這可以滿足風險資本通過股權轉(zhuǎn)讓一次實現(xiàn),從而不斷進入新一輪高科技項目投資的要求,風險投資機構投資于公司所形成的股權應視為公眾股。
5.應盡早安排上市對象的培育工作,將培育備選公司列入工作重點,解決好其中的民營企業(yè)產(chǎn)權不明確及資產(chǎn)狀況不清等問題,使之與二板市場的制度建設進程相協(xié)調(diào)。同時,加強機構投資者的培育和發(fā)展,建立風險投資基金、風險投資公司和高科技發(fā)展基金等風險投資機構,使之成為未來二板市場的主要投資者,從而穩(wěn)定市場,使投資行為更趨理性化。
6.為保證在第二板上市的高科技公司成長的連續(xù)性,可將創(chuàng)業(yè)股東與管理層股東的利益與公司發(fā)展相聯(lián)系,使這些股東在公司上市時至少持有三成以上公開發(fā)行的股本。公司上市后,主要股東要出售股份應達到一定時間的限制。這不僅可滿足創(chuàng)業(yè)股東和管理層股東變現(xiàn)的要求,而且解決了公司資本擴張和風險投資退出的問題。
7.為促進在二板市場上市的高新技術公司不斷提高經(jīng)營水平和效益,對公司在掛牌期間達不到監(jiān)管機構認定的繼續(xù)上市標準的,應給予摘牌處理。同時建立二板市場和主板市場合理的分工合作關系,對在二板市場上發(fā)展較好、經(jīng)營穩(wěn)定的企業(yè),可到主板市場申請再上市。
8.不斷完善二板市場健康運作所需要的綜合市場環(huán)境,包括國家政策的支持、法律法規(guī)的建設和完善、市場中介機構的優(yōu)質(zhì)服務。應制定相關政策,提高投資者進行創(chuàng)業(yè)投資的積極性,建立適合高科技公司上市要求的法律框架,加大保護專利和知識產(chǎn)權的執(zhí)法力度,并制定一套明確界定高科技企業(yè)或為高科技企業(yè)進行技術定級的標準和方法,提高我國現(xiàn)有評估機構的市場性和獨立性,更加規(guī)范信息披露、政府監(jiān)管等方面的運作,降低二板市場投資者風險。同時,建立比較規(guī)范的風險投資體系還應完善場外交易市場。
9.推薦幾家內(nèi)地高素質(zhì)的高科技企業(yè)到香港創(chuàng)業(yè)板市場上市,培育市場基礎,積累經(jīng)驗。同時推動國內(nèi)金融投資機構的兼并重組,加強機構投資者實力,使之成為未來我國二板市場的主力軍。
綜上所述,高科技公司需要創(chuàng)業(yè)資本的培育,創(chuàng)業(yè)資本的發(fā)展也需要資本市場的支持,作為我國資本市場深化和發(fā)展重要步驟之一的二板市場構建應加快進程,發(fā)展二板市場是我國產(chǎn)業(yè)升級和結(jié)構優(yōu)化的必由之路。同時也要看到,建立二板市場受到許多客觀條件的制約。現(xiàn)階段我國證券監(jiān)管機構尚不完善,相關法律準備不足,會計制度、信息披露制度尚不健全,特別是主板市場行政色彩濃厚,上市指標成為由政府高度控制的“稀缺”經(jīng)濟資源?？紤]到八十年代末世界多數(shù)小盤股市場失敗的教訓及我國資本市場尚不成熟的具體國情,在二板市場構造過程中應循序漸進,利用創(chuàng)業(yè)資本投資周期長的特點,全面開展對潛在上市資源和投資者的調(diào)查、上市標準的確定、交易制度和市場法規(guī)設計、監(jiān)管系統(tǒng)和機構設置、市場中介機構培育等方面的工作,以提高投資者信心為目標,確保市場規(guī)范操作和高透明度,從而構建集中管理、統(tǒng)一監(jiān)管、規(guī)范運作、符合中國特色的二板市場及其運作體系,進而建成二板市場、主板市場和場外市場整體上協(xié)調(diào)發(fā)展的多層次資本市場體系。
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社會主義市場經(jīng)濟論文篇十一
財務管理的任務主要是根據(jù)對市場行情，發(fā)展狀況的分析，來對企業(yè)進行發(fā)展方向與目標的設定，從而減小企業(yè)的風險使企業(yè)獲得最大利益，財務部門是直接接觸到企業(yè)資金的部門，所以財務管理指定的政策與方案是對企業(yè)的經(jīng)濟活動有一定影響作用的，這就對企業(yè)的自我監(jiān)督起到的一定的作用。
一、當今企業(yè)財務管理現(xiàn)狀。
(一)監(jiān)督機制不健全。
目前有很多因素都制約著企業(yè)的管理，監(jiān)督機制不健全是當今很多企業(yè)都存在的主要問題，主要表現(xiàn)在職責不夠明確，管理界限不夠清晰，導致管理上造成混亂。
再加上企業(yè)內(nèi)部管理體制不健全，審核力度不夠，對企業(yè)的財務收支狀況監(jiān)督力度不夠，導致了腐朽行為的滋生。
(二)財務分析能力不完善。
在企業(yè)的不斷發(fā)展過程中，隨著人們需求的提高，和科技的不斷改革，企業(yè)要想在市場中站穩(wěn)腳步，就需要對現(xiàn)有設備與技術進行更新，對新產(chǎn)品進行開發(fā)。
在這個過程中，要對市場進行科學有效的投資，這就對財務管理帶來很大的壓力。
但是當前很多企業(yè)在財務管理上還存在許多問題，財務分析能力還不夠完善，有時會產(chǎn)生錯誤投資，對企業(yè)的經(jīng)營活動造成影響，阻礙企業(yè)的發(fā)展。
(三)財務部門風險預測力不高。
目前大部分企業(yè)中財務部門都處于被領導的位置，這導致財務部門缺少獨立性，一些決策與職位等問題也受到管理者的限制，在一定程度上影響了財務部門只能的發(fā)揮。
但是根據(jù)一些企業(yè)的經(jīng)營經(jīng)驗我們可以了解到，風險與損失有著密不可分的關系，但是同時與收益也成正比，企業(yè)要想降低損失達到最高收益，就要具備良好的預測風險的能力，但是現(xiàn)階段我國大部分企業(yè)的財務部門缺少對風險的有效預測與分析，從而導致企業(yè)資金分配不合理，收益差強人意。
(四)管理力度不夠。
當前我國企業(yè)很多都缺乏完善的管理制度，當然其中包括財務管理，這就在一定程度上影響了財務信息的準確性與真實性。
那么，在企業(yè)管理方面出現(xiàn)問題，也會導致吸引不到高素質(zhì)管理人才，即使是有能力有思想的管理人才，卻沒有發(fā)揮真才實學的空間。
這就促使，管理方面的水平很難提高。
二、財務管理在企業(yè)管理中的作用。
(一)是實現(xiàn)企業(yè)自我監(jiān)督的手段。
財務管理的任務主要是根據(jù)對市場行情，發(fā)展狀況的分析，來對企業(yè)進行發(fā)展方向與目標的設定，從而減小企業(yè)的風險使企業(yè)獲得最大利益，財務部門是直接接觸到企業(yè)資金的部門，所以財務管理指定的政策與方案是對企業(yè)的經(jīng)濟活動有一定影響作用的，這就對企業(yè)的自我監(jiān)督起到的一定的作用。
財務管理對企業(yè)實行監(jiān)督主要表現(xiàn)在一下幾方面：
首先，財務管理可以對企業(yè)的經(jīng)濟活動在成本上進行控制，保障資金的正確合理的分配。
這降低了企業(yè)的不必要的損失，一定程度上節(jié)約了企業(yè)的成本。
這就實現(xiàn)了財務管理對企業(yè)的資金的監(jiān)督，保障了企業(yè)經(jīng)濟的有效利用。
其次，財務管理是一項綜合性很強的工作，它擔負著企業(yè)資金收支的重要任務，可以直觀的反映出企業(yè)的資金狀況。
所以說財務管理中制定的一些政策與制度，在很大程度上幫助了企業(yè)合理的使用資金，避免出現(xiàn)大的財務問題，影響企業(yè)發(fā)展，是企業(yè)向良好有序發(fā)展的保障。
最后，一個企業(yè)有財務部門的良好監(jiān)督，可以保障企業(yè)內(nèi)部的規(guī)范性與合法性，保障企業(yè)資金使用的真實性和有效性，防止貪腐腐朽現(xiàn)象發(fā)發(fā)生。
(二)是提高企業(yè)經(jīng)濟效益的途徑。
財務管理在企業(yè)的經(jīng)濟活動中可以起到監(jiān)督與指導的作用，完善的財務管理機制能夠促進企業(yè)的發(fā)展，使得企業(yè)獲得最大化的利益。
良好有效的財務管理，可以實現(xiàn)幫助企業(yè)優(yōu)化資源配置，使企業(yè)在有限的資源條件下達到最高的經(jīng)濟效益。
財務管理在提高企業(yè)經(jīng)濟效益方面主要表現(xiàn)在一下幾方面：
首先，財務管理主要的作用是對企業(yè)目前的發(fā)展狀況有準確的分析，從而來制定企業(yè)未來發(fā)展的內(nèi)容與目標。
財務部門可以根據(jù)企業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗與當前財務資金狀況，制定合理的發(fā)展規(guī)劃，幫助企業(yè)分析投資成本與風險、利益的計算，能夠做出風險預測和提出解決辦法，避免企業(yè)發(fā)展的盲目性，減少企業(yè)的損失與政策決定方面的失誤，從而實現(xiàn)企業(yè)良好的發(fā)展，獲得最高效益。
其次，財務管理有一個非常重要的職責就是能夠做到事前控制，財務部門通過對會計報表、資產(chǎn)負債表或損益表用財務分析手段進行分析，能夠發(fā)現(xiàn)現(xiàn)階段企業(yè)運行的狀況，發(fā)現(xiàn)運營和管理中出現(xiàn)的問題，預測到可能會面臨的問題，幫助企業(yè)調(diào)整發(fā)展方向與經(jīng)營策略，幫助企業(yè)向更好的方向運營。
最后，對于一個企業(yè)來說，資金是整個企業(yè)得以運轉(zhuǎn)的關鍵，資金管理也是財務管理的首要任務，財務管理要了解資金運行的各個環(huán)節(jié)，提高企業(yè)資金的利用效率，從而提高企業(yè)的經(jīng)濟效益。
綜上所述，我們可以了解到，財務管理在企業(yè)的發(fā)展過程中有著舉足輕重的作用，他是企業(yè)管理的核心，財務管理的相關工作貫穿于企業(yè)的各個部門，涉及到每次經(jīng)濟活動的過程中，所以財務管理水平的高低直接影響到整個企業(yè)發(fā)展，經(jīng)濟效益的提高，因此企業(yè)必須認識到財務管理的重要性。
在當今市場競爭日益激烈的背景下，一個企業(yè)要想求得生存與發(fā)展，加強企業(yè)的管理，特別是財務管理特別重要，一個具備高效率，高素質(zhì)的財務管理，不僅可以減少企業(yè)的投資風險，增加企業(yè)的收益，還能做出很好的風險預測，降低甚至避開虧損。
能夠與企業(yè)的各個部門很好的配合，保障企業(yè)良好有序的運營，不斷增強企業(yè)的經(jīng)濟實力，為企業(yè)創(chuàng)造最大的價值，實現(xiàn)企業(yè)的目標。
使企業(yè)在競爭中取得勝利。
[2]淺析柔性管理在企業(yè)經(jīng)濟管理中的作用。
一、引言。
全球經(jīng)濟的一體化使人類社會進入了全方位競爭的時代，而競爭的核心就是人才。
因此，在知識經(jīng)濟的背景下，管理者必須牢固樹立重視人、尊重人、理解人的人本思想，充分發(fā)揮人的積極性、主動性、創(chuàng)造性，而這種管理思想就是區(qū)別于傳統(tǒng)剛性管理思想的柔性管理。
柔性管理要求管理人根據(jù)企業(yè)員工的不同層次以及其所處的不同崗位進行有區(qū)別的管理，以保證每個人的價值都能夠得到尊重，每個人的潛質(zhì)都能得到開發(fā)。
二、柔性管理概述。
(一)發(fā)展歷史。
所謂柔性管理是指管理者在研究人的心理和行為規(guī)律的基礎上，采用非強制性的方式，在人的心目中產(chǎn)生潛在說服力，從而把組織意志變?yōu)閭€人自覺行為的一種管理方式。
其主要理論在歷史演變中主要經(jīng)歷了以下三個階段：第一，20世紀初的科學管理理念的提出。
美國古典管理學家泰勒一直堅信在當時的生產(chǎn)背景條件下，工人的勞動效率遠沒有達到應有的狀態(tài)。
因此，他設計了多項實驗，并最終在確定了以制定科學工作方法、挑選一流的工人以及實行激勵性工資制度等為主要內(nèi)容的科學管理理論。
第二，20世紀代的行為科學管理理論的提出。
美國管理學家梅奧從人際關系研究中得到管理學的靈感，他經(jīng)過長期的管理試驗論證了人作為“社會人”在企業(yè)發(fā)展中的作用，并指出“提高工人滿意度是提高工人勞動生產(chǎn)率的首要條件，高滿意度來源于物質(zhì)和精神兩種需求的合理滿足”的基本理論，為柔性管理的提出奠定了理論基礎。
第三，20世紀80年代以來，企業(yè)文化熱潮興起。
在這一思想潮流中管理者把管理的重心定位到人的價值，同時隨著企業(yè)的發(fā)展，出現(xiàn)了“柔性工作制”“柔性工作時間”“柔性工作地點”等管理實踐活動。
而這不論是在理論上還是在實踐上，都使柔性管理的體制得到進一步的完善。
(二)基本特征。
柔性管理作為一種以人為中心的新型管理體制，其具有以下特征：第一，內(nèi)在驅(qū)動性。
從心理學上講，一個人只有產(chǎn)生了內(nèi)在的驅(qū)動力，才能夠按照其認同的目標進行自我激勵和自我約束。
而柔性管理正是從人的這一心理特征出發(fā)，改變剛性管理中那種以制度管理、制度約束、紀律監(jiān)督以及權利影響力等強制性的管理方式，將企業(yè)的發(fā)展依賴于每個員工內(nèi)心深處激發(fā)的主動性、內(nèi)在潛力和創(chuàng)造精神，同時利用相應的組織規(guī)范，讓員工對自身的發(fā)展和企業(yè)的文化形成自覺認識，為企業(yè)效益的增長作出貢獻。
社會主義市場經(jīng)濟論文篇十二
（李學農(nóng)南京師范大學教育系）。
建設社會主義市場經(jīng)濟，是當前我們整個社會所要做的一篇“大文章”，自然它也是我們德育工作者所面臨的重要課題。但是人們在思考德育與市場經(jīng)濟的關系時，在思維方式上或者采取一種簡單經(jīng)濟決定論的觀點，即經(jīng)濟活動的方式就是道德所要求的活動的方式；或者采取“二元”對立的觀點，即把經(jīng)濟與德育看作兩個雖有聯(lián)系，但卻是在兩個不同的領域中獨立進行的社會活動。筆者認為認識社會主義市場經(jīng)濟與德育的關系，既不能立足于經(jīng)濟活動的表面要求，也不能把社會主義市場經(jīng)濟看作脫離了人的意識的純粹客觀的經(jīng)濟活動，而必須以歷史的觀點，從人的社會“實踐”出發(fā)，尋求兩者的內(nèi)在一致性。
建設社會主義市場經(jīng)濟的實踐對整個社會產(chǎn)生了巨大的沖擊，它影響到人們的道德觀念，影響到人們的道德實踐，進而也影響到以社會道德實踐為基礎的學校德育活動。學校德育必須對這一影響到社會生活一切領域的社會變革作出自己應有的應答。我國德育的研究者、學校德育的實際工作者已經(jīng)意識到自己的使命，并在努力做出一個完滿的答案。但是要能夠?qū)@一時代提出的課題，做出一個完滿的回答，首先必須搞清楚時代給德育提出了怎樣的問題，也就是說建設社會主義市場經(jīng)濟給德育提出了怎樣的根本性問題。
在德育實踐活動中，有人認為既然我們現(xiàn)在搞市場經(jīng)濟，那么德育與市場經(jīng)濟相結(jié)合就是讓學生了解市場經(jīng)濟活動的具體情況，以及與市場經(jīng)濟活動相關的觀念。于是他們讓學生去看市場，譬如看證券交易?；蛘咦寣W生自己辦市場，讓學生在自己所辦的市場上叫賣或買商品。筆者并不一般地反對這些活動，學生需要學會在市場經(jīng)濟中生存。但是德育畢竟不是簡單地學做生意，或?qū)W習市場上的活動，今天的學生要在市場經(jīng)濟條件下生活，但他們是作為“人”在市場上生活。學習在市場經(jīng)濟的條件下做“人”，這才是德育的任務。
市場經(jīng)濟給我們帶來了一些被認為是新鮮的，其實不過是我們重新評價或認識的一些觀念。譬如，“競爭”、“效益”、“惜時”、“守信”等等。但是“競爭”、“效益”只是中性詞，無法作出直接的價值判斷。競爭有正當?shù)呐c不正當之別，效益也可能是個人的、集團的，而不是個人、集團和社會統(tǒng)一的。以善惡判斷為基礎的道德教育，不能夠以這些中性概念作為進行道德教育的規(guī)范性概念?！跋r”、“守信”被視為與市場經(jīng)濟相關的新觀念，然而這兩種觀念可以說中國自古有之。因此它們也不是市場經(jīng)濟特別的要求?？梢?，如果把市場經(jīng)濟對德育的影響僅僅看作引進幾個“新”觀念，那么在市場經(jīng)濟與德育的關系上也仍然未得要領。
市場經(jīng)濟也確實給我們德育工作者出了一些兩難問題，譬如等價交換，這是市場公平的基礎，然而它并不能成為人際交往的普遍原則。又如，市場崇尚競爭，但它不能演變?yōu)樯钪械娜跞鈴娛场＿@些兩難問題，似乎不能不使我們把經(jīng)濟活動與道德活動加以區(qū)別。這似乎又必然地要把市場經(jīng)濟與德育的距離拉遠。然而簡單地對經(jīng)濟與德育加以區(qū)分，對受教育者來說是缺乏說服力的，因為市場今天是他們?nèi)粘Ｉ畹幕A，而明天市場又將是他們馳騁的“疆場”。對人來說不可能有兩種生活：一種是經(jīng)濟生活，一種是道德生活。把市場經(jīng)濟與德育加以區(qū)分的二元分析的方法，于邏輯不通，于實際也不符合。
在市場經(jīng)濟與德育的關系上，膚淺的理解只能造成人們對于它們之間的關系的“若即若離”的感覺。這樣德育就無法把握面對建設社會主義市場經(jīng)濟的實踐它應肩負的使命。
經(jīng)濟活動既不簡單地就是道德活動，它也不是脫離了“人”的、純粹客觀的物質(zhì)的活動，它是人的實踐活動，而且按照馬克思主義的觀點是最基本的社會實踐活動。因此任何一種經(jīng)濟活動，作為人的活動，總蘊涵著人的一定的價值取向。而任何一個歷史時期的經(jīng)濟活動，總有一定的社會意識與之相適應，或反映著它的一定的時代精神。社會主義市場經(jīng)濟與德育的關系，只能從一定的社會經(jīng)濟與一定社會的時代精神的關系上才能獲得合理的解釋。這就是說社會主義市場經(jīng)濟與德育的關系，或者說社會主義市場經(jīng)濟向德育究竟提出了什么問題，只能從人的社會“實踐”來尋求回答。
實踐不是一個抽象概念，而是一個歷史概念。社會主義市場經(jīng)濟活動是人類歷史活動的一個階段，因此，對市場經(jīng)濟及其相關的社會生活的理解，本身就應以歷史的觀點來加以認識。馬克思主義的唯物史觀認為，任何人類歷史的第一個前提是有生命的個人的存在，與這一前提相關的具體事實是：人是物質(zhì)的、受肉體組織制約的。人與動物的區(qū)別，并不僅僅在于人有意識、有精神生活，而在于人與動物的生存雖然有同樣的物質(zhì)生活前提，但是人卻生產(chǎn)自己所需要的生活資料。這就是說，物質(zhì)生活是人類生活的基礎，人類的生存需要，如吃、喝、住、繁殖等等是動物也具有的本能，但是人與動物不同的地方就在于，人雖然也是自然造就，但是人沒有順從于自然的安排，而是在自然給定的條件下，人以自己的意志重新安排了自己生活。這才有了人類文明史。
這中間有問題的兩個方面：一方面，現(xiàn)實的人是從事活動和進行物質(zhì)生產(chǎn)的，這一現(xiàn)實的前提不是他們可以任意支配的；另一方面他們又在自然所規(guī)定的前提下能動地表現(xiàn)著自己。這就是說人在經(jīng)濟活動中是作為主體積極活動著的，可見人的經(jīng)濟活動本來就與人的精神活動緊密地聯(lián)系在一起。人類活動的最根本的目的，無非就是要取得人對于自然的主體地位，使自身的主體性得以實現(xiàn)。所謂主體性就是人改造世界的本質(zhì)力量。馬克思正確地認識到，物質(zhì)的、經(jīng)濟的活動與人的主體性發(fā)展的關系。他說：“工業(yè)的歷史和工業(yè)已經(jīng)產(chǎn)生的對象性的存在，是人的本質(zhì)力量的打開了的書本，是感性地擺在我們面前的、人的心理學?！盵1]正因為人的活動是有物質(zhì)前提的，同時這種物質(zhì)的活動又是人改造客觀世界的物質(zhì)活動，人在這一活動中所表現(xiàn)出來的力量，即社會生產(chǎn)力就成為人類社會發(fā)展的基本動力。
但是社會生產(chǎn)力不能簡單地理解為脫離了人的純粹客觀的力量，社會生產(chǎn)力的核心要素是人，人不僅是肉體的、有體力的，更重要的是：人是有智慧、有情感、有意志的。人在物質(zhì)實踐中，所創(chuàng)造的生產(chǎn)力表現(xiàn)在兩個方面：一方面人將自己在實踐所獲得的改造世界的力量物化在生產(chǎn)工具之中，使工具成為自己伸展了的肢體；另一方面是主觀世界得到改造的人類的“自我”，即得到精神升華的新人。人在改造客觀世界的活動中，認識了客觀世界的規(guī)律，這是客體的主體化；人以自己所掌握的客觀規(guī)律去改造客觀世界，這是主體的客體化。所以生產(chǎn)力不是脫離人的純粹客觀的力量，而是人自身在改造世界的物質(zhì)活動中所獲得的力量，同時人又把它運用于改造客觀世界的物質(zhì)活動之中。物質(zhì)生活反映了人，不僅因為社會生產(chǎn)力作為客觀的存在，所觀照的是人，而且因為生產(chǎn)不是人單純地與自然進行的交往，而是人在一定生產(chǎn)力的基礎上結(jié)成了一定的關系所開展的活動。經(jīng)濟活動中的這種人的關系更是人自身的表現(xiàn)。所以馬克思、恩格斯說：“個人怎樣表現(xiàn)自己的生活，他們自己也就怎樣。因此，他們是怎樣的，這同他們的生產(chǎn)是一致的――既和他們生產(chǎn)什么一致，又和他們怎樣生產(chǎn)一致。”[2]既然生產(chǎn)、經(jīng)濟活動是人的積極的自我表現(xiàn)，那么任何一個時代的生產(chǎn)、經(jīng)濟活動，都有與之相應的主體的、積極的精神活動。也就是說有與一定的生產(chǎn)活動相應的主體的積極的精神表現(xiàn)，即一定的經(jīng)濟活動中體現(xiàn)出來的主體精神。一定的經(jīng)濟活動反映了一定的主體精神，一定的經(jīng)濟活動又要求具有一定主體精神的人。我們搞社會主義市場經(jīng)濟無非就是為了發(fā)展生產(chǎn)力，生產(chǎn)力發(fā)展、經(jīng)濟關系發(fā)展與人的發(fā)展的一致性，決定了社會主義市場經(jīng)濟必然也體現(xiàn)了一定的人的主體精神，筆者把這一精神稱之為“社會主義市場經(jīng)濟精神”。既然社會主義市場經(jīng)濟是人的一定的主體精神的體現(xiàn)，那么搞社會主義市場經(jīng)濟必然也要求具有社會主義市場經(jīng)濟精神的人，通過德育來塑造具有這種精神的人，這就是社會主義市場經(jīng)濟給現(xiàn)時代的德育提出的根本性的問題。正因為如此，理解社會主義市場經(jīng)濟精神，是把握社會主義市場經(jīng)濟與德育關系的關鍵之所在。
既然社會主義市場經(jīng)濟的實踐要求德育培養(yǎng)具有社會主義市場經(jīng)濟精神的人，那么我們就必須搞清楚什么是社會主義市場經(jīng)濟精神。
馬克思主義的歷史唯物主義正確地向我們揭示了社會生產(chǎn)力的發(fā)展、社會經(jīng)濟關系的發(fā)展與人的發(fā)展的一致性，因此我們要搞清楚什么是社會主義市場經(jīng)濟精神，同樣需要運用唯物史觀來加以認識。
首先，社會主義市場經(jīng)濟精神建立在人類自身作為主體發(fā)展已達到的成果之上。在建設社會主義市場經(jīng)濟的實踐中表現(xiàn)著自己主體精神的人，不可能是突然產(chǎn)生的，他只能是歷史發(fā)展的結(jié)果。這一歷史發(fā)展，同時也不是人的抽象的歷史發(fā)展，而是與一定的生產(chǎn)力、一定的生產(chǎn)關系發(fā)展相一致的歷史發(fā)展。
以生產(chǎn)工具作為標志的生產(chǎn)力的發(fā)展、建立在一定生產(chǎn)力水平上的經(jīng)濟和人的發(fā)展的一致性是馬克思主義的一貫思想。在《德意志意識形態(tài)》中馬克思、恩格斯從生產(chǎn)工具的發(fā)展出發(fā)，區(qū)分兩類經(jīng)濟，并對人已取得的發(fā)展，區(qū)分為兩個不同的階段。這一思想后來也進一步貫徹在《政治經(jīng)濟學批判》和《資本論》中。
馬克思、恩格斯認為，從既有的歷史看，有兩類生產(chǎn)工具，即“自然產(chǎn)生的生產(chǎn)工具和由文明創(chuàng)造的生產(chǎn)工具”。“耕地（水等等）可以看作是自然產(chǎn)生的生產(chǎn)工具。”自然產(chǎn)生的生產(chǎn)工具是指自然經(jīng)濟的小生產(chǎn)基礎上的生產(chǎn)力水平，文明創(chuàng)造的工具則是指現(xiàn)代大工業(yè)基礎上的生產(chǎn)力水平。他們認為“在前一種情況下，即在自然產(chǎn)生的生產(chǎn)工具的情況下，各個個人受自然界的支配，在后一種情況下，他們則受勞動產(chǎn)品的支配”。[3]在自然產(chǎn)生的工具的支配下，形成了人與人之間的依賴關系。正是這樣一種依賴關系，奴隸主、封建主甚至可以把人降到生產(chǎn)資料之列。即便是獲得了人身自由的農(nóng)民，也受著他們的分散的生產(chǎn)資料的束縛。自然經(jīng)濟條件下，人就是處在這樣一種受動的狀態(tài)中。封建時代西方的宗教倫理和中國以宗法為基礎的倫常道德就是這種經(jīng)濟的反映。在文明創(chuàng)造的工具的支配下，人與人之間形成了物的依賴關系，即“每個個人以物的形式占有社會權力”。以物的依賴性為基礎，形成了人的獨立性，形成了“普遍的社會交換關系，全面的關系，多方面的需求以及全面能力的體系”。[4]人與人之間的這種關系，不是由于家庭、部落、地域這些自然的條件形成的，而是人通過物，即商品，并通過市場的現(xiàn)代形態(tài)而形成的。這就是說這種人與人之間的聯(lián)系是人自己造就的。人們在市場上通過物來建立相互之間的聯(lián)系，雖然不免有把自己的命運交給物的危險，但是“物”作為客觀的尺度承認了人的自由勞動的權力；人們在人類的抽象勞動決定商品價值的前提下確認了“平等”，盡管這種平等仍然可能掩蓋著不平等。從自然經(jīng)濟到市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變實現(xiàn)了人從受動到主動的轉(zhuǎn)變，個人才能的自由發(fā)揮才有可能，盡管個人才能的發(fā)揮，仍然要以對生產(chǎn)工具的占有為條件。在資本主義生產(chǎn)關系條件下自發(fā)地發(fā)展起來的市場經(jīng)濟，的確創(chuàng)造了巨大的生產(chǎn)力，這是馬克思主義創(chuàng)始人始終強調(diào)的。正是在這一歷史的物質(zhì)的前提下，馬克思才有可能發(fā)現(xiàn)人類社會的歷史發(fā)展規(guī)律。亞當?斯密提出的市場那只“看不見的手”之所以能夠發(fā)揮作用，并超出“人間智慧或知識”，[5]就在于市場確認了每一個體，都可以以自己的勞動成為市場的主體?！皠趧又赂弧边@句話在市場經(jīng)濟條件下我們給予了道德價值的肯定，就在于它反映了市場經(jīng)濟確認的人在勞動中的主體地位。
馬克思主義認為一定時期的社會生產(chǎn)力的發(fā)展，必須以既有的生產(chǎn)力條件為前提。與此相應的作為生產(chǎn)力核心要素的人的發(fā)展也要以歷史上既有的發(fā)展成果為前提。正是因為如此，我們在把市場經(jīng)濟作為人類社會的重要成果繼承下來的同時，也要把每一個人在市場經(jīng)濟中所獲得的主體地位、主體性繼承下來。
其次，社會主義市場經(jīng)濟精神體現(xiàn)了人類自覺地創(chuàng)造解放自己的條件的社會主義運動的精神。我們今天所進行的改革，仍然是貫穿于20世紀的社會主義運動的一部分。我們所搞的市場經(jīng)濟名之為“社會主義市場經(jīng)濟”，本身就表明了這一點?？梢赃@樣說，一部人類的發(fā)展史就是人類追求自我解放的歷史。然而在馬克思主義誕生以前，人們不了解人類社會的發(fā)展規(guī)律，也因為認識人類社會歷史發(fā)展規(guī)律的條件當時還不具備，因此，這時人類社會是完全自在地運動著的。自從馬克思主義誕生之后，人類社會的發(fā)展規(guī)律得到正確地揭示，試圖把人類社會的發(fā)展置于人自覺地控制之下的社會主義運動便誕生了。社會生產(chǎn)力的發(fā)展與人的發(fā)展的一致性，表明了生產(chǎn)力的發(fā)展與人的發(fā)展是互為條件的：一方面人的發(fā)展、解放需要生產(chǎn)力發(fā)展的條件，另一方面只有人的解放才有生產(chǎn)力的大發(fā)展。所以建設社會主義市場經(jīng)濟的改革，仍然體現(xiàn)著發(fā)展生產(chǎn)力、解放所有人這一社會主義運動的基本價值取向。離開了這個前提，市場就會成為一個自發(fā)的市場，人就會受自在的運動的支配，生產(chǎn)力便也在盲目地、甚至是矛盾之中發(fā)展著。這就必然要阻礙社會生產(chǎn)力的發(fā)展，也會阻礙人自身的發(fā)展。
我們承認市場經(jīng)濟是最先在資本主義關系中發(fā)展起來的，我們搞社會主義市場經(jīng)濟繼承了資本主義經(jīng)濟發(fā)展的成果，但我們說我們搞的市場經(jīng)濟與資本主義不同，就在于幾百年來市場經(jīng)濟在資本主義的關系下，是自發(fā)地發(fā)展的，而我們搞社會主義市場經(jīng)濟，是基于社會生產(chǎn)力是社會發(fā)展的根本動力這一規(guī)律的.認識，是對于社會發(fā)展規(guī)律的自覺的把握，因此它也就必然包含著對資本主義市場經(jīng)濟物統(tǒng)治人的揚棄。在社會主義市場經(jīng)濟中，人不僅能夠自主地支配自己的勞動，而且能作為主體對待自己的勞動產(chǎn)品。因為社會主義的公有制確認了個人勞動是社會總勞動的一部分，雖然個人勞動的社會性的實現(xiàn)，仍然要通過市場交換，但是我們?nèi)匀豢梢宰杂X地意識到自己所創(chuàng)造的產(chǎn)品的社會意義，而不為其物質(zhì)的形式所迷惑，走向“商品拜物教”、“金錢拜物教”。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，人還不能不借助于物來建立人們之間的交往聯(lián)系，但是既然我們把搞市場經(jīng)濟作為主體自覺的活動，那么我們就應當能夠克服物統(tǒng)治人的缺陷，能夠克服“商品拜物教”、“金錢拜物教”。在這樣的情況下，人就應當不是為了物而活動，而是為了促進社會的發(fā)展，充分施展自己的才能而活動。認識到這一點，我們就不難理解為什么一些市場經(jīng)濟的經(jīng)濟交往方式，不能成為道德活動的方式，因為在自發(fā)運動的市場中人是受物統(tǒng)治的。社會主義市場經(jīng)濟精神作為市場自發(fā)性的揚棄，它既確認了個體作為市場活動的主體的積極的方面，同時它又強調(diào)是人統(tǒng)治物，而不是物統(tǒng)治人。這也就是說社會主義市場經(jīng)濟條件下的德育，一方面把市場經(jīng)濟肯定了人作為獨立活動的主體的積極的方面接受下來，另一方面也要對人對物的受動加以否定。這樣我們在思考市場經(jīng)濟與德育關系中遇到的矛盾，便獲得了合理的解答。
正是因為社會主義市場經(jīng)濟的實踐是整個社會主義運動的一部分，因此社會主義市場經(jīng)濟精神仍然是整個社會主義意識形態(tài)的一部分，但它又是建立在社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展獨特階段上的、具有自己獨特性的意識形態(tài)。
最后，社會主義市場經(jīng)濟的建設正在發(fā)展過程中，那么它就不是完成了的形態(tài)。既然社會主義市場經(jīng)濟作為中國共產(chǎn)黨領導億萬人民進行的前無古人的偉大實踐，那么它就是一個既改造客觀世界也改造主觀世界的活動，客觀世界的改造不是完成的形態(tài)，主觀世界的改造也就不是完成的形態(tài)。因此社會主義市場經(jīng)濟精神也處在發(fā)展過程之中，但是它與發(fā)展生產(chǎn)力一致的基本精神是不變的。
社會主義市場經(jīng)濟精神體現(xiàn)了人，確切地說體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨領導下的中國人民在改造客觀世界的過程中，自身主觀世界改造所獲得的新發(fā)展。德育是塑造人的活動，德育所應當塑造的人是社會實踐，尤其是經(jīng)濟實踐活動中所需要的人，所以當前的學校德育應當努力塑造具有社會主義市場經(jīng)濟精神的人。學校德育面對建立社會主義市場經(jīng)濟新體制的這樣一種現(xiàn)實，就不能不進行相應的改革。既然我們已經(jīng)認識到市場經(jīng)濟與德育的內(nèi)在聯(lián)系，即兩者必須統(tǒng)一于社會主義市場經(jīng)濟精神，那么我們就應從社會主義市場經(jīng)濟精神出發(fā)來思考學校德育的改革。
（一）社會主義市場經(jīng)濟精神與學校德育傳統(tǒng)。在新的社會經(jīng)濟條件下進行學校德育的改革，必然首先面臨著如何看待既有的學校德育傳統(tǒng)的問題。這里的傳統(tǒng)不是指我們民族的歷史發(fā)展過程中留下的德育遺產(chǎn)，而是指新中國建立以來我們的學校業(yè)已形成的體系、制度化了的德育。在市場經(jīng)濟大潮的沖擊下，有人對幾十年來形成的學校德育傳統(tǒng)發(fā)生了懷疑，以為市場經(jīng)濟活動中所產(chǎn)生的新觀念是與已形成學校德育傳統(tǒng)的觀念完全相抵觸的。然而前面我們已經(jīng)指出，我們搞社會主義市場經(jīng)濟，既是對人類社會既有發(fā)展成果的繼承，同時也是在馬克思主義科學思想指導下在新的歷史條件下對歷史的超越。這就是說，我們搞的是市場經(jīng)濟，市場經(jīng)濟作為人類社會在數(shù)百年發(fā)展中所獲得的成果，是我們所要繼承的，然而我們所要搞的又是社會主義市場經(jīng)濟，它是對自發(fā)形成的市場經(jīng)濟的超越。我們之所以能夠超越，恰恰就是我們已經(jīng)建立起代表人類社會歷史發(fā)展方向的社會主義制度。社會主義市場經(jīng)濟是整個社會主義運動的一部分，社會主義市場經(jīng)濟精神作為一定社會經(jīng)濟條件下產(chǎn)生的社會意識，也是社會主義意識形態(tài)的一部分。既然建立社會主義市場經(jīng)濟新體制的改革，不是對以往實踐的否定，那么體現(xiàn)社會主義市場經(jīng)濟精神的德育就也不是對以往幾十年形成的學校德育傳統(tǒng)的根本否定。
但是另一方面我們也要看到，我們的學校德育傳統(tǒng)的確曾經(jīng)受到過計劃經(jīng)濟體制的影響，盡管經(jīng)過十多年的改革，那些不適應生產(chǎn)力發(fā)展的觀念已經(jīng)被拋棄，但是作為一種思想方法仍然存在于我們的學校德育傳統(tǒng)中。這一不適應市場經(jīng)濟的思想方法，就是沒有從歷史已經(jīng)確認的具有獨立性、具有自覺主體意識的人出發(fā)來思考德育問題。社會主義的思想道德意識本來就應當是與自覺的道德主體統(tǒng)一的。我們所要改革的不是學校德育傳統(tǒng)中體現(xiàn)的社會主義思想，而是不能把社會主義思想貫徹到底的思想方法。
（二）社會主義市場經(jīng)濟精神與德育的主旋律。愛國主義、集體主義和社會主義思想不僅是整個社會主義精神文明建設的主旋律，而且也是學校德育的主旋律。提出社會主義市場經(jīng)濟精神，不是給主旋律又增加新的一條內(nèi)容，而是使主旋律滲透社會主義市場經(jīng)濟精神，使得主旋律教育更加貼近生活實際，并且是與人融為一體的、活生生的。
熱愛社會主義的國家當然是愛國主義的核心。每一個國家都有自己的歷史、自己的文化傳統(tǒng)，愛國主義包括對自己國家歷史與文化傳統(tǒng)的認同。但是國家不是抽象的，國家是由人組成的。每一個人都生活在按一定方式組織起來的現(xiàn)實的國家生活之中。人們不僅根據(jù)自己的文化傳統(tǒng)來認識自己的國家，更重要的是人們是從自己的現(xiàn)實生活出發(fā)來認識自己的國家。愛國是一個民族大命之所在，但是人們不僅要從自己悠久的歷史、燦爛的文化以及山川物華來培養(yǎng)起強烈的愛國主義感情，更要從現(xiàn)實的、充滿活力的共同的生活中獲得愛國的力量。如果說社會主義制度的建立，便是對人民作為國家主人翁的認定，那么社會主義市場經(jīng)濟體制，通過確認每一個人在市場經(jīng)濟活動中的主體地位，而使每一個人的主人翁的地位落到了實處。這樣我們的國家必定是更具活力的，更有前途的，因而也是更加可愛的。愛國不僅是認識，更是行動。愛國就必須實踐社會主義市場經(jīng)濟精神，從而使自己的國家變得更加美好。
集體主義是社會主義道德體系的核心，它應當是我們當前社會的主導價值取向。在建立市場經(jīng)濟的過程中，一些人對集體主義的價值觀發(fā)生了懷疑。有人甚至認為市場經(jīng)濟與集體主義價值觀是根本不相容的。集體主義教育面對著市場經(jīng)濟實踐的現(xiàn)實，教育者不能以市場經(jīng)濟有自己的一套原則，集體主義有自己的又一套原則來搪塞受教育者，而且這也是不符合馬克思主義觀點的。這里面我們要認清市場經(jīng)濟與社會主義市場經(jīng)濟的關系，既搞清楚兩者的聯(lián)系，也明確這兩者的差別，以及兩種不同經(jīng)濟關系中的人。前面我們已經(jīng)指出，依照馬克思主義的觀點，人在市場經(jīng)濟中通過物而獲得的獨立性，是對自然經(jīng)濟中人的從屬性的依賴關系的否定。社會主義市場經(jīng)濟又否定了物對于人的統(tǒng)治，但是這一個否定必須以前一個否定為前提，集體主義依賴于集體而存在。在馬克思主義創(chuàng)始人看來，真正的集體，是完全獨立的、富有個性的人組成的聯(lián)合體。沒有富有個性的人，就沒有這一集體，當然也就談不上集體主義。以社會主義市場經(jīng)濟精神看，在人的發(fā)展過程中，市場經(jīng)濟以物的依賴關系否定了人的依賴關系。這第一個否定中有個人與集體的對立，但卻是建立真正集體的必要前提；在第二個否定中個人與集體獲得了統(tǒng)一，統(tǒng)一的結(jié)果是真正集體的建立。正是在這個意義上社會主義市場經(jīng)濟精神豐富了集體主義的內(nèi)涵。
愛國主義、集體主義和社會主義思想是三位一體的，它們統(tǒng)一于社會主義思想，而社會主義市場經(jīng)濟精神就是我們現(xiàn)時實踐著的社會主義思想。
建設社會主義市場經(jīng)濟的實踐向德育提出的要求，就是德育與市場經(jīng)濟精神的統(tǒng)一，人們在經(jīng)濟活動中所表現(xiàn)出來的精神要求與塑造人的精神世界的德育本來就應當是統(tǒng)一的。
社會主義市場經(jīng)濟論文篇十三
確保公路工程在建設過程中有法可依，執(zhí)法必嚴。開展法制建設有利于公路工程建設在市場經(jīng)濟環(huán)境下得到長足發(fā)展，而且，在嚴格遵照現(xiàn)有法律制度的前提下，為了使公路工程建設能滿足社會發(fā)展的需要，還應積極探索與公路工程建設相關的法律法規(guī)，使其不斷的趨于完善。
對公路工程進行有效的管理體制改革是社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的要求，也是公路工程建設與時俱進的要求。為了實現(xiàn)公路工程建設能夠得到長足發(fā)展就必須要盡快完善公路工程經(jīng)濟管理體制，改變以往陳舊的管理模式，在以市場經(jīng)濟為主導的前提下促進公路交通運輸行業(yè)的長遠發(fā)展。不僅要深化公路工程內(nèi)部經(jīng)濟管理體制的改革，而且要進行公路工程外部的經(jīng)濟管理體制的改革。
樹立一切以公路工程建設為重的觀念，加強責任意識。還要對他們公路工程建設的技術水平進行提高，可以通過開辦學習班的方法對道路施工人員進行專業(yè)知識的培訓，以適應公路工程建設的相關要求。還要充分挖掘他們的工作潛能，增加道路施工人員的工作待遇和工作福利，以調(diào)動公路工程建設人員的勞動積極性，確保公路工程建設快速有序的展開。還要實行公路工程建設責任制度，把每個公路工程建設人員的工作和職能劃分清楚，人員與崗位要分配到位，讓公路工程建設人員最大限度的發(fā)揮主卦能動性，以實現(xiàn)公路工程經(jīng)濟管理發(fā)展的目標。
4、對公路工程實現(xiàn)成本控制。
完善對公路工程的財務管理。我們都知道，要想對公路工程獲取經(jīng)濟利益，就一定要注意公路工程建設的成本控制問題，要在保證公路工程建設質(zhì)量的前提條件下，降低公路工程建設成本。比如，和原材料供應商建立長期而且良好的合作關系，制定合理可操作的施工計劃，對施工人員技術水平和專業(yè)素質(zhì)進行篩選，各個部門之間要樹立團隊意識，提高工作效率等。
建立健全獎懲制度。對于公路工程的管理和建設人員實行獎懲制度能夠充分調(diào)動他們的工作積極性。要保證公路建設成本預算的全面性，另外，在整個項目預算的過程中，要對權力、責任、利益進行合理的分配，要將責任落實到各個單位，這樣就能夠進一步確保公路建設企業(yè)的內(nèi)部管理質(zhì)量。公路運輸建設在保證公路建設質(zhì)量的基礎上，要對公路建設的成本進行控制和管理，這樣才能保證公路建設在投入使用之后給社會帶來巨大的經(jīng)濟效益。而且，在此過程中，要加強對公路建設成本的預算管理，這也是確保公路運輸經(jīng)濟效益管理的重要措施。在對公路建設成本的控制和管理中，需要根據(jù)實際的公路工程施工情況進行核算，要對施工中涉及到的各個項目成本進行管理。
因為所有管理的實行必須要技術先行，技術是其他管理環(huán)節(jié)得以實現(xiàn)的`基石。公路工程經(jīng)濟管理中的技術管理包括：對公路工程的進度進行合理的規(guī)劃，對公路工程所需要的原材料以及設備進行有效的監(jiān)管，對施工圖紙的設計以及修改進行書寫和修改等等。這在施工過程只重視十分必要的，關系到公路工程的進度以及經(jīng)濟效益。要想通過技術管理實現(xiàn)公路工程經(jīng)濟管理，就必須要做到以下幾點。首先，要對整個公路工程有合理的規(guī)劃，尤其是對原材料和設備的成本控制，這樣可以有效的降低成本，以實現(xiàn)經(jīng)濟效益的最大化。其次，要認真貫徹并執(zhí)行國家公路工程管理的相關法律。在對公路實現(xiàn)技術管理的時候要嚴格按照法律要求來執(zhí)行。最后，在技術人員進行圖紙設計、原材料和設備采購之前，要和投資方就資金、設計等問題進行洽談，避免發(fā)生因雙方意見不合，導致公路工程的建設無法實施等問題的發(fā)生。
7、進行必要的合同管理。
要建立一個良好的合同管理體系，完善公路工程的合同內(nèi)容。投資方和施工方在公路工程確定下來后要簽訂合同，需要設計的內(nèi)容有很多，包括施工預算、原材料以及設備的采購、施工人員的確定以及相關的法律法規(guī)等。雙方合同管理的項目負責人要進行有效的接洽，避免在簽訂過程中的失誤導致公路工程在建設過程中發(fā)生資金不足、工程更改等問題。這樣會延長公路工程的建設周期，耗費更多的人力物力財力，給經(jīng)濟效益帶來負面影響。
8、總結(jié)。
在如今市場經(jīng)濟占據(jù)主導地位的時代，以前的公路工程經(jīng)濟管理已經(jīng)不適應時代發(fā)展的需求，落后的經(jīng)濟管理方法將被淘汰，并且現(xiàn)有的公路工程經(jīng)濟管理許多不完善需要改進并跟新，需要讓公路運輸經(jīng)濟管理日趨合理，以適應目前的市場經(jīng)濟發(fā)展水平。通過本文對市場經(jīng)濟下的公路工程經(jīng)濟管理的分析，我們可以清楚的了解公路工程經(jīng)濟管理的具體措施和辦法。公路工程建設作為推動我國國民經(jīng)濟發(fā)展的重要組成部分，必須要對其進行經(jīng)濟管理，以適應社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展水平和速度。
社會主義市場經(jīng)濟論文篇十四
鄧小平曾經(jīng)指出：“問題是用什么方法才能更有效地發(fā)展社會生產(chǎn)力。我們過去一直搞計劃經(jīng)濟，但多年的實踐證明，在某種意義上說，只搞計劃經(jīng)濟會束縛生產(chǎn)力的發(fā)展?！笔堑模窃谶@樣的情況下，社會主義市場經(jīng)濟被建立了起來。它是同社會主義基本制度結(jié)合在一起的，市場在國家宏觀調(diào)控下對資源配置起基礎性作用。
社會主義市場經(jīng)濟是商品化的商品經(jīng)濟，是市場在資源配置中起基礎性作用的經(jīng)濟。
社會主義市場經(jīng)濟具有平等性、法制性、競爭性和開放性等一般特征。
改革開放前后國家的經(jīng)濟體制發(fā)生了重大的改變，因為國家意識到了對于走上中國特色社會主義的新中國來說，原本的經(jīng)濟體制是不適合當前的國情的。原本在一個很長的時期內(nèi)，我國的經(jīng)濟體制是蘇聯(lián)模式的，即完全照搬蘇聯(lián)的經(jīng)濟體制，這種經(jīng)濟體制是以計劃經(jīng)濟為理論，在計劃經(jīng)濟思想指導下的蘇聯(lián)的經(jīng)濟體制。這種經(jīng)濟體制的決策高度統(tǒng)一排斥市場作用，只靠行政命令配置資源，這也最終導致國民經(jīng)濟停滯不前。于是不再適合現(xiàn)有的國情了。
反觀西方的經(jīng)濟體制，是以我們首先想到的是美、日、德，因為他們既重要、發(fā)達，又具有一定的代表性。他們的經(jīng)濟主要是以私有制為主體的混合經(jīng)濟，而其中起主導的則是私人壟斷企業(yè)。這樣的經(jīng)濟方式對中國來說有些不現(xiàn)實，所以中國需要一個適合自己的經(jīng)濟體制。
于是在結(jié)合了西方與蘇聯(lián)的經(jīng)濟體制基礎下，社會主義市場經(jīng)濟誕生了。對于這兩種經(jīng)濟來說社會主義市場經(jīng)濟無疑是相當完美的經(jīng)濟體系。
首先，中國仍然是一個發(fā)展中國家，所以適當?shù)慕?jīng)濟約束是必不可少的，如果像西方國家那樣放的比較開，就容易對經(jīng)濟體制造成沖擊，從而引起社會的動蕩。
它的基本特征主要表現(xiàn)在：
一、在所有制結(jié)構上，以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展。
二、在分配制度上，堅持按勞分配為主體，多種分配方式并存的制度。把按勞分配和按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來，堅持效率優(yōu)先，兼顧公平的原則。
三、在宏觀調(diào)控上，由于公有制為主體，因而國家對市場的調(diào)控具有較雄厚的物質(zhì)基礎，又有牢固的政治基礎和廣泛的群眾基礎，所以能夠把人民的當前利益與長遠利益、局部利益和集體利益結(jié)合起來，發(fā)揮計劃與市場兩個手段的長處，把市場調(diào)節(jié)和宏觀調(diào)控結(jié)合起來。
社會主義市場經(jīng)濟論文篇十五
企業(yè)經(jīng)濟發(fā)展是企業(yè)的目的和動力，企業(yè)根據(jù)市場的基本情況，制定有效的成本策略和營銷策略，使得企業(yè)的經(jīng)濟可以得到進一步的發(fā)展和完善，為此，需要分析企業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的影響因素，并采取適宜的營銷策略，推動企業(yè)經(jīng)濟的持續(xù)健康發(fā)展。
以下本文就企業(yè)經(jīng)濟發(fā)展和市場營銷策略展開探討，結(jié)合企業(yè)的基本條件，提出有效的營銷策略，促使的企業(yè)的市場競爭力可以得到有效的提升，實現(xiàn)企業(yè)的持續(xù)健康發(fā)展。
市場經(jīng)濟體制的不斷完善，行業(yè)間的競爭也日漸激烈，企業(yè)需要充分分析市場的情況，尋求符合企業(yè)經(jīng)濟發(fā)展特點的應對措施，推動企業(yè)的經(jīng)濟的持續(xù)健康發(fā)展。
企業(yè)在實際的經(jīng)營管理的過程中，需要強化對企業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的影響因素進行分析，選擇有效的市場營銷策略，促使企業(yè)的市場競爭力可以得到有效的提升，科學的實施成本控制，推動企業(yè)經(jīng)濟的持續(xù)健康發(fā)展。
一、市場營銷的相關概述。
市場營銷是推動企業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的有效途徑，營銷人員制定相關措施，發(fā)揮市場影響的功能性，促使企業(yè)的市場競爭力，可以得到有效的提升。
在實際的市場營銷中，需要遵循市場影響的原則，推動企業(yè)經(jīng)濟的持續(xù)健康發(fā)展。
(1)誠信原則，市場營銷的工作人員，必須遵循的誠信的原則，使得相關工作人員可以遵循誠信原則，保障誠信營銷，避免欺騙虛假的情況，保障企業(yè)的效益。
(2)雙贏原則，在實際的交易過程中，使得雙方的利益都能得到保障，在滿足自身利益的基礎上，避免對他人的利益造成損失，提高合作的效果和合作的前瞻性，推動企業(yè)的發(fā)展。
(3)和諧理論，遵循市場的基本而原則，采取適宜的方式，積極推動企業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，構建的符合企業(yè)發(fā)展的優(yōu)良土壤。
并結(jié)合戰(zhàn)略性原則，充分保障自身利益。
二、企業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的影響因素。
企業(yè)在實際的經(jīng)營過程中，會受到一些因素的干擾，抑制企業(yè)經(jīng)濟發(fā)展，使得的企業(yè)的效益不夠理想，為此，強化對影響企業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的因素展開分析，為企業(yè)發(fā)展提供基礎。
(一)消費者的影響。
消費者的影響對企業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的影響十分明顯，(1)消費者對企業(yè)的認可程度，對企業(yè)的銷售業(yè)績具有十分明顯的影響，當企業(yè)推出某一新產(chǎn)品時，如果消費者對的企業(yè)的認可程度不夠，使得新產(chǎn)品的銷售水平不高，制約企業(yè)的發(fā)展。
(2)消費的消費理念，消費者的消費理念對企業(yè)的經(jīng)濟發(fā)展具有很大的影響，企業(yè)的產(chǎn)品是面對消費者，如果某一產(chǎn)品不能滿足消費的消費觀念，同樣會導致企業(yè)的營銷效果不夠理想，制約企業(yè)的發(fā)展和進步。
(二)市場環(huán)境的影響。
市場環(huán)境是影響企業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的關鍵因素，外部市場環(huán)境的競爭壓力較大，會使得企業(yè)的企業(yè)不得不面對激勵的市場的競爭，過于緊張的.競爭環(huán)境，可能會使得的企業(yè)的各項管理和措施趨于完善，但同類商品的飽和度，會嚴重影響企業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展和進步。
(三)企業(yè)制度的影響。
良好的制度是促使企業(yè)的各項措施和決策順利實施的保障，如果制定不夠完善，會使得企業(yè)的內(nèi)部的產(chǎn)權不夠清晰，使得的員工的積極性不夠強，使得企業(yè)的文化和企業(yè)活力不夠，制約企業(yè)發(fā)展。
此外，激勵機制和責任機制等是影響企業(yè)的員工效率和質(zhì)量的關鍵部分，如果這兩部分不夠完善，可能會導致銷售人員的銷售熱情不夠好，制約企業(yè)的發(fā)展。
而且，在實際的企業(yè)的發(fā)展過程中，成本控制制度不夠完善，同樣會導致企業(yè)的部分成本支出較大，制約企業(yè)的發(fā)展。
三、企業(yè)市場營銷策略分析。
結(jié)合企業(yè)市場營銷的實際情況，需要制定有效的營銷策略，促使企業(yè)的營銷水平和營銷效率可以得到有效的提升，推動企業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展。
(1)落實服務營銷。
結(jié)合企業(yè)經(jīng)濟的現(xiàn)狀，制定有效的市場營銷策略，重視服務營銷，使得服務營銷理念可以始終貫徹到企業(yè)的營銷活動中，使得消費者可以認可企業(yè)的營銷方式，體驗企業(yè)的優(yōu)質(zhì)服務。
逐漸構建的屬于企業(yè)的企業(yè)文化和客戶群，推動企業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展和完善。
(2)科學利用網(wǎng)絡，提高銷售效率。
針對企業(yè)的基本情況，重視網(wǎng)絡資源的應用，使得企業(yè)的銷售渠道可以得到進一步的拓展，由于互聯(lián)網(wǎng)的交互性和大面積性，信息傳遞效率性，可以推動企業(yè)的持續(xù)健康發(fā)展。
重視行業(yè)信息的采集，發(fā)揮信息的功能性，提高銷售的效率。
(3)重視策略和人才。
在實際的銷售過程中，需要制定有效的市場拓展測量，發(fā)揮銷售人員的積極性，科學的對激勵機制和責任制度進行落實，促使銷售人員的積極性和職業(yè)道德可以得到保障，規(guī)避違規(guī)的事件發(fā)生，確保企業(yè)的效益。
企業(yè)在實際的經(jīng)營管理中，需要分析影響企業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的主要因素，了解外部市場情況，制定符合企業(yè)發(fā)展特點的營銷策略，科學的網(wǎng)絡和環(huán)境因素等進行應用，發(fā)揮企業(yè)的自身優(yōu)勢，推動企業(yè)的不斷進步與完善，實現(xiàn)企業(yè)經(jīng)濟的持續(xù)健康發(fā)展。
[2]財務管理在企業(yè)經(jīng)濟管理中的作用探析。
一、當今企業(yè)財務管理現(xiàn)狀。
(一)監(jiān)督機制不健全。
目前有很多因素都制約著企業(yè)的管理，監(jiān)督機制不健全是當今很多企業(yè)都存在的主要問題，主要表現(xiàn)在職責不夠明確，管理界限不夠清晰，導致管理上造成混亂。
再加上企業(yè)內(nèi)部管理體制不健全，審核力度不夠，對企業(yè)的財務收支狀況監(jiān)督力度不夠，導致了行為的滋生。
(二)財務分析能力不完善。
在企業(yè)的不斷發(fā)展過程中，隨著人們需求的提高，和科技的不斷改革，企業(yè)要想在市場中站穩(wěn)腳步，就需要對現(xiàn)有設備與技術進行更新，對新產(chǎn)品進行開發(fā)。
在這個過程中，要對市場進行科學有效的投資，這就對財務管理帶來很大的壓力。
但是當前很多企業(yè)在財務管理上還存在許多問題，財務分析能力還不夠完善，有時會產(chǎn)生錯誤投資，對企業(yè)的經(jīng)營活動造成影響，阻礙企業(yè)的發(fā)展。
(三)財務部門風險預測力不高。
目前大部分企業(yè)中財務部門都處于被領導的位置，這導致財務部門缺少獨立性，一些決策與職位等問題也受到管理者的限制，在一定程度上影響了財務部門只能的發(fā)揮。
但是根據(jù)一些企業(yè)的經(jīng)營經(jīng)驗我們可以了解到，風險與損失有著密不可分的關系，但是同時與收益也成正比，企業(yè)要想降低損失達到最高收益，就要具備良好的預測風險的能力，但是現(xiàn)階段我國大部分企業(yè)的財務部門缺少對風險的有效預測與分析，從而導致企業(yè)資金分配不合理，收益差強人意。
(四)管理力度不夠。
當前我國企業(yè)很多都缺乏完善的管理制度，當然其中包括財務管理，這就在一定程度上影響了財務信息的準確性與真實性。
那么，在企業(yè)管理方面出現(xiàn)問題，也會導致吸引不到高素質(zhì)管理人才，即使是有能力有思想的管理人才，卻沒有發(fā)揮真才實學的空間。
這就促使，管理方面的水平很難提高。
二、財務管理在企業(yè)管理中的作用。
(一)是實現(xiàn)企業(yè)自我監(jiān)督的手段。
財務管理的任務主要是根據(jù)對市場行情，發(fā)展狀況的分析，來對企業(yè)進行發(fā)展方向與目標的設定，從而減小企業(yè)的風險使企業(yè)獲得最大利益，財務部門是直接接觸到企業(yè)資金的部門，所以財務管理指定的政策與方案是對企業(yè)的經(jīng)濟活動有一定影響作用的，這就對企業(yè)的自我監(jiān)督起到的一定的作用。
財務管理對企業(yè)實行監(jiān)督主要表現(xiàn)在一下幾方面：
首先，財務管理可以對企業(yè)的經(jīng)濟活動在成本上進行控制，保障資金的正確合理的分配。
這降低了企業(yè)的不必要的損失，一定程度上節(jié)約了企業(yè)的成本。
這就實現(xiàn)了財務管理對企業(yè)的資金的監(jiān)督，保障了企業(yè)經(jīng)濟的有效利用。
其次，財務管理是一項綜合性很強的工作，它擔負著企業(yè)資金收支的重要任務，可以直觀的反映出企業(yè)的資金狀況。
所以說財務管理中制定的一些政策與制度，在很大程度上幫助了企業(yè)合理的使用資金，避免出現(xiàn)大的財務問題，影響企業(yè)發(fā)展，是企業(yè)向良好有序發(fā)展的保障。
最后，一個企業(yè)有財務部門的良好監(jiān)督，可以保障企業(yè)內(nèi)部的規(guī)范性與合法性，保障企業(yè)資金使用的真實性和有效性，防止現(xiàn)象發(fā)發(fā)生。
(二)是提高企業(yè)經(jīng)濟效益的途徑。
財務管理在企業(yè)的經(jīng)濟活動中可以起到監(jiān)督與指導的作用，完善的財務管理機制能夠促進企業(yè)的發(fā)展，使得企業(yè)獲得最大化的利益。
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