通過(guò)總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、提高思考能力，促使自我進(jìn)步。如何寫(xiě)一篇暢銷(xiāo)小說(shuō)，吸引讀者的注意力呢？如果你正在寫(xiě)總結(jié)，這些范文可以幫助你更好地理解總結(jié)的要點(diǎn)和技巧。
教育理論專(zhuān)著閱讀心得篇一
讓我感受最深的就是我國(guó)著名教育家陶行知的教育理論，他的主要教育理論是生活教育理論，這是陶行知整個(gè)教育思想體系的主體和核心，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)教育的反思與批判，更是陶行知對(duì)自己一系列教育實(shí)踐的總結(jié)與提。
在陶行知看來(lái)，生活教育就是以生活為中心的教育。正如他所說(shuō)生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化，生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。
細(xì)細(xì)想來(lái)，其實(shí)我們的生活中時(shí)時(shí)是教育、處處是教育。作為人民教師來(lái)說(shuō)，在校園生活中、在教學(xué)過(guò)程中，跟學(xué)生相處的每一分每一秒、每一次接觸，都是教育。因此，我們要抓住教育的真諦，不能只看到學(xué)生的成績(jī)，而要從根本上出發(fā)，真正走進(jìn)學(xué)生心里，與學(xué)生融為一體，為了學(xué)生的終身發(fā)展為目標(biāo)，去努力。那樣，我們的教學(xué)相長(zhǎng)才可謂落到實(shí)處。
在《現(xiàn)代教育理論導(dǎo)讀》一書(shū)中，除了大量的教育專(zhuān)家的不同教育理論外，還展示出許許多多真實(shí)的教學(xué)實(shí)例、案例。這無(wú)疑在教學(xué)實(shí)踐方面，給了我們一些豐富的寶貴經(jīng)。
比如有一堂數(shù)學(xué)課的教學(xué)實(shí)例在解決概率的計(jì)算上，教師鼓勵(lì)學(xué)生嘗試列表和畫(huà)出樹(shù)狀圖，讓學(xué)生感受求基本事件個(gè)數(shù)的一般方法，從而化解由于沒(méi)有學(xué)習(xí)排列組合而學(xué)習(xí)概率這一教學(xué)的困惑。整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)的順利實(shí)施，達(dá)到了教師的教學(xué)目標(biāo)，學(xué)生對(duì)老師提出的問(wèn)題通過(guò)思考、討論、點(diǎn)評(píng)得到解決，對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)由模糊到清晰，學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)充滿(mǎn)了成就感，課堂氣氛輕松愉快，課堂效果好。
從這個(gè)實(shí)例我們不難看出，無(wú)論教學(xué)生什么知識(shí)，對(duì)于現(xiàn)代新型的素質(zhì)教育大環(huán)境下，最忌諱的就是一板一眼直接講授知識(shí)。而是要找到一個(gè)切入點(diǎn)，符合學(xué)生年齡、學(xué)生接受能力、興趣導(dǎo)向等方面的關(guān)鍵點(diǎn)。只有這樣，學(xué)生才會(huì)跟著老師走，也才會(huì)在老師的引導(dǎo)下有自己的創(chuàng)新、自己的辦法。才能通過(guò)最最自然的方式走向自主學(xué)習(xí)的層次，自主不是完全自主，而是在老師引導(dǎo)下自然過(guò)渡而來(lái)。
學(xué)習(xí)了《現(xiàn)代教育理論導(dǎo)讀》這本書(shū)，再一次豐富了我們的頭腦，增強(qiáng)了我們下一步繼續(xù)課堂教學(xué)改革的信心和力量。讓我們共同努力，共創(chuàng)輝。
教育理論專(zhuān)著閱讀心得篇二
閱讀教育是培養(yǎng)孩子閱讀興趣和閱讀能力的一種教育方法。它強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)孩子的閱讀興趣，并通過(guò)讓孩子讀各種不同類(lèi)型的書(shū)籍來(lái)提高他們的閱讀能力。閱讀教育理論為教育者提供了指導(dǎo)原則和方法，幫助他們更好地進(jìn)行閱讀教育。在我長(zhǎng)期進(jìn)行閱讀教育實(shí)踐的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到了閱讀教育的重要性和有效性。
在閱讀教育中，個(gè)體差異的尊重是非常重要的。每個(gè)孩子的興趣、認(rèn)知水平和閱讀能力都不同，因此在進(jìn)行閱讀教育時(shí)，我們應(yīng)該尊重每個(gè)孩子的獨(dú)特性。這意味著我們不能強(qiáng)迫孩子閱讀他們不感興趣的書(shū)籍，而是應(yīng)該提供多樣化的選書(shū)，讓孩子可以選擇適合自己的書(shū)籍。同時(shí)，我們應(yīng)該鼓勵(lì)孩子進(jìn)行自主閱讀，培養(yǎng)他們的閱讀興趣。通過(guò)尊重個(gè)體差異，我發(fā)現(xiàn)孩子們對(duì)閱讀的興趣逐漸增加，閱讀能力也得到了提高。
閱讀環(huán)境的營(yíng)造是成功進(jìn)行閱讀教育的關(guān)鍵。為了讓孩子們沉浸在閱讀的世界中，我們需要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)良好的閱讀環(huán)境。首先，我們應(yīng)該提供豐富的書(shū)籍資源，包括各種類(lèi)型的書(shū)籍和適合不同年齡段的書(shū)籍。其次，我們應(yīng)該為孩子們提供安靜、舒適的閱讀場(chǎng)所，讓他們可以專(zhuān)心地閱讀。此外，我們還可以組織一些有趣的閱讀活動(dòng)，激發(fā)孩子們的閱讀興趣。通過(guò)營(yíng)造良好的閱讀環(huán)境，我發(fā)現(xiàn)孩子們對(duì)閱讀更加熱愛(ài)，閱讀能力也有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。
閱讀教育需要家庭和學(xué)校的共同合作。家庭和學(xué)校是孩子們成長(zhǎng)的重要環(huán)境，它們應(yīng)該共同合作進(jìn)行閱讀教育。家庭可以為孩子創(chuàng)造一個(gè)閱讀友好的環(huán)境，給予他們閱讀的時(shí)間和支持。家長(zhǎng)可以陪伴孩子一起閱讀，給予他們閱讀的指導(dǎo)和反饋。學(xué)?？梢蕴峁?zhuān)業(yè)的閱讀教育課程和活動(dòng)，培養(yǎng)孩子的閱讀能力和興趣。家庭和學(xué)校的共同努力可以使孩子們?cè)陂喿x教育中取得更好的效果。
閱讀教育的核心是培養(yǎng)孩子的閱讀能力。閱讀能力不僅包括識(shí)字、理解和記憶能力，還包括閱讀思維和閱讀策略的發(fā)展。在進(jìn)行閱讀教育時(shí)，我們應(yīng)該注重培養(yǎng)孩子的閱讀思維能力，讓他們能夠獨(dú)立思考和理解文章的含義。同時(shí)，我們還應(yīng)該教授孩子一些閱讀策略，幫助他們更好地處理和解決閱讀中的問(wèn)題。通過(guò)培養(yǎng)孩子的閱讀能力，他們可以更好地理解書(shū)中的知識(shí)，提高學(xué)習(xí)成績(jī)，同時(shí)也能夠在生活中獲取更多的信息。
總之，閱讀教育是培養(yǎng)孩子閱讀興趣和閱讀能力的一種重要教育方法。在進(jìn)行閱讀教育時(shí)，我們要尊重個(gè)體差異，創(chuàng)造良好的閱讀環(huán)境，家庭和學(xué)校共同合作，注重培養(yǎng)孩子的閱讀能力。通過(guò)實(shí)踐，我深刻體會(huì)到了閱讀教育的重要性和有效性。我相信，通過(guò)持續(xù)的閱讀教育，孩子們會(huì)愛(ài)上閱讀，提高閱讀能力，為未來(lái)的學(xué)習(xí)和生活打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
教育理論專(zhuān)著閱讀心得篇三
記得還在上學(xué)的時(shí)候，老師們便要每個(gè)同學(xué)都能養(yǎng)成一個(gè)“好讀書(shū)”的好習(xí)慣。她說(shuō)，讀書(shū)是一種幸福，是一種樂(lè)趣，是一種享受。是的，圣人有云：書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉。黃金雖然貴重，但只要我們讀好書(shū)，就會(huì)得到比黃金更貴重的東西——文化知識(shí)。
一個(gè)人的一生中之所以能不斷提高，與其始終如一的學(xué)習(xí)是分不開(kāi)的，所謂活到老學(xué)到老，莊子說(shuō)，吾生也有涯，而知無(wú)涯。知識(shí)是沒(méi)有窮盡的，堅(jiān)持學(xué)習(xí)讓人始終處于不敗之地。反之，沒(méi)有知識(shí)的不斷補(bǔ)充和積累，人便會(huì)落后于時(shí)代。歌德說(shuō)過(guò)，誰(shuí)落后于時(shí)代，就將承受那個(gè)時(shí)代所有的痛苦。特別是在現(xiàn)今知識(shí)爆炸的年代里，不能接觸新的知識(shí)便會(huì)被時(shí)代所淘汰。
對(duì)于我們教師來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)新的知識(shí)來(lái)面對(duì)新的挑戰(zhàn)，更是不可忽視的。它能提供給我們精神動(dòng)力和智力支持。正如高爾基所說(shuō)，沒(méi)有任何力量比知識(shí)更強(qiáng)大，用知識(shí)武裝起來(lái)的人是不可戰(zhàn)勝的。但是由于工作的限制，我又不可能向?qū)W生那樣坐在課堂里學(xué)習(xí)，因而讀書(shū)就成了我們最有利的知識(shí)武器，通過(guò)讀書(shū)我們可以充分利用業(yè)余時(shí)間，也不受空間的限制，方便地學(xué)到新的東西，擴(kuò)展新的思路。閱讀的一些教育書(shū)籍，給了我很多教育實(shí)踐中曾經(jīng)歷過(guò)，卻未細(xì)細(xì)揣摩的教學(xué)真諦，我久久的徜徉在這片書(shū)海中，深深的懂得教書(shū)育人的不易，我們得時(shí)時(shí)反省自己，時(shí)時(shí)反思自己，才能將工作更落到實(shí)處。
教師是否愿意花時(shí)間反思自己的工作，是教師是否具有專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的標(biāo)志。沒(méi)有最好，只有更好。學(xué)海無(wú)涯，藝無(wú)止境。教師的專(zhuān)業(yè)追求、專(zhuān)業(yè)探索、專(zhuān)業(yè)提升，要靠不斷的反思，教師要學(xué)會(huì)在言說(shuō)和行動(dòng)中思考，在反思批判中成長(zhǎng)。自己的教育生活就是一種學(xué)術(shù)行為，自己的一言一行都應(yīng)不斷反思。這也許將成為自己需要時(shí)時(shí)溫習(xí)的功課。
近段時(shí)間我認(rèn)真地閱讀了一些教育著作，感受頗多。
熱愛(ài)學(xué)生?！皭?ài)滿(mǎn)天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦;“熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生”這是陶行知的人生名言;“為了孩子，甘為駱駝。干人有益，牛馬也做”。愛(ài)的教育是中小學(xué)教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛(ài)滿(mǎn)天下”更把愛(ài)的教育發(fā)揚(yáng)光大。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)在教育中具有重要的作用。師愛(ài)能營(yíng)造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中，學(xué)生不僅樂(lè)學(xué)，而且個(gè)性會(huì)得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)。
我們知道教育學(xué)生是個(gè)艱巨的靈魂、性格塑造工程，作為一名人類(lèi)靈魂的工程師，在培養(yǎng)教育學(xué)生的過(guò)程中，應(yīng)該像蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子們”，也應(yīng)該像斯大林所說(shuō)：“要小心翼翼地培養(yǎng)人，就要像園丁栽培心愛(ài)的花木一樣?！蓖ㄟ^(guò)我近幾年的教育教學(xué)工作實(shí)踐，使我認(rèn)識(shí)到：真誠(chéng)的師愛(ài)是促進(jìn)學(xué)生上進(jìn)的動(dòng)力，不論什么孩子，他們身上有優(yōu)點(diǎn)，也有缺點(diǎn)，要善于發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)。它能增強(qiáng)孩子的自信心，不斷走上成功之路。曾經(jīng)有一位學(xué)生，因父母工作均在外地，無(wú)暇照顧他，他便自我放縱，學(xué)習(xí)不認(rèn)真，作業(yè)不做，和同學(xué)關(guān)系不融洽。當(dāng)了解到這情況后，我立即向他伸出關(guān)愛(ài)之手，找機(jī)會(huì)與他談心，時(shí)常撫摸著他的小腦袋問(wèn)寒問(wèn)暖，鼓勵(lì)他學(xué)習(xí)。慢慢的，他對(duì)學(xué)習(xí)不再馬馬虎虎了，一天天進(jìn)步起來(lái)。
教育理論專(zhuān)著閱讀心得篇四
這段時(shí)間，我讀了《現(xiàn)代音樂(lè)教學(xué)理論與方法研究》這本新理念的教學(xué)用書(shū)，鄭莉教授在書(shū)中說(shuō)到：多年來(lái)我國(guó)的“雙基教育”在很大程度上使人走入了誤區(qū)，嚴(yán)重者甚至泯滅個(gè)性，缺乏情感，使孩子的內(nèi)心世界變成迷茫乃至蠻荒地帶。而在21世紀(jì)基礎(chǔ)音樂(lè)教育中，我們應(yīng)該擺脫此現(xiàn)狀，倡導(dǎo)“以人為本”的教育，就是以針對(duì)人的生存環(huán)境、人的生長(zhǎng)過(guò)程、人的情感世界、人的個(gè)性潛能、人的創(chuàng)造智慧與人的合作交往能力為基本內(nèi)容的教育。而綜觀中外教育書(shū)籍，凡是大教育家，無(wú)不提倡“以人為本”的思想。
古希臘大哲學(xué)家蘇格拉底曾說(shuō)過(guò)：“認(rèn)識(shí)你自己。”人的明智就在于認(rèn)識(shí)作為個(gè)體的自我和作為群體的人類(lèi)。那么，創(chuàng)造了音樂(lè)藝術(shù)的人類(lèi)必然想要知道：音樂(lè)，到底是什么?音樂(lè)與人生究竟有什么關(guān)系?人的成長(zhǎng)和發(fā)展為什么需要同音樂(lè)聯(lián)系在一起?沿著這個(gè)思路探求下去，我們就會(huì)進(jìn)一步聯(lián)想到：音樂(lè)教育又是什么?以及它們對(duì)于人和人生具有何種意義等這樣一系列重要的問(wèn)題。我認(rèn)為在新一輪課程改革中我們應(yīng)該本著“以人為本”的教育思想，在音樂(lè)教學(xué)中傾注人文關(guān)懷，讓音樂(lè)教育回歸人本，使音樂(lè)教育貼進(jìn)生活。
首先我們要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。美國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)家布魯納說(shuō)：“學(xué)習(xí)最好的刺激乃是對(duì)學(xué)習(xí)材料發(fā)生興趣。”教學(xué)過(guò)程就是教師運(yùn)用多種手段“刺激”學(xué)生的過(guò)程。其目的就是使學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容發(fā)生“興趣”。兒童心理學(xué)認(rèn)為，小學(xué)生的注意不穩(wěn)定、不持久和興趣密切聯(lián)系，興趣常常是引起無(wú)意注意的重要源泉。我們要把日常音樂(lè)教學(xué)與學(xué)生的生活保持密切的關(guān)系，使其內(nèi)容、方法、學(xué)習(xí)方式等引起學(xué)生們的興趣。
其次要關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)。通過(guò)對(duì)音樂(lè)的表現(xiàn)、創(chuàng)造、欣賞等過(guò)程引導(dǎo)學(xué)生對(duì)音樂(lè)進(jìn)行理解和感受。讓他們?cè)隗w驗(yàn)中產(chǎn)生感情的共鳴，使孩子的精神世界與情感世界都得到升華。課堂上，教師眼笑眉開(kāi)，學(xué)生就會(huì)燕舞鶯歌;教師柔情似水，學(xué)生就會(huì)情深似海。有了情感的碰撞，就會(huì)有共同品共享音樂(lè)的愉悅，就會(huì)有曼妙豐盈的心路歷程，就會(huì)有放飛靈性的生命歡歌。人文關(guān)懷如新鮮空氣一樣滋養(yǎng)著孩子們的心扉。
再其次要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性發(fā)展?！叭藳](méi)有個(gè)性，就沒(méi)有藝術(shù)的生命”。我們必須看到音樂(lè)是個(gè)性化非常強(qiáng)的藝術(shù)形式。而我們培養(yǎng)的學(xué)生也應(yīng)該是充滿(mǎn)個(gè)性的。我們應(yīng)重視并尊重學(xué)生的審美個(gè)性和獨(dú)創(chuàng)性，支持和鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展，使每個(gè)學(xué)生真正學(xué)有所長(zhǎng)，各得其所。
最后，“音樂(lè)與人”的問(wèn)題的提出，使我們有可能站在更高的層次上研究和探索音樂(lè)教育的奧秘。因?yàn)槿伺c音樂(lè)的關(guān)系實(shí)在是太密切了。人類(lèi)全部歷史的經(jīng)驗(yàn)表明，無(wú)論哪一社會(huì)，哪一正常個(gè)人都不能沒(méi)有音樂(lè)。音樂(lè)在客觀上是人們所必不可缺的，也就是說(shuō)人類(lèi)有對(duì)音樂(lè)的需求。在人類(lèi)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，音樂(lè)以其特有的方式在社會(huì)發(fā)展、個(gè)體發(fā)展以及教育發(fā)展中發(fā)揮著十分重要的作用。真正的音樂(lè)一定是最貼近生命本質(zhì)的聲音。音樂(lè)之所以能打動(dòng)人心，完全在于對(duì)生命的那種真誠(chéng)和執(zhí)著。音樂(lè)就是這樣與人和人生緊密聯(lián)系著，以人的生存意識(shí)為中心，反映人的本質(zhì)，展示人的心態(tài)，塑造人格。
基礎(chǔ)音樂(lè)教育要實(shí)現(xiàn)“育人”的目的，需要解決一個(gè)重要的觀念問(wèn)題：真正把美育作為目標(biāo)，體現(xiàn)以審美為核心。音樂(lè)教育的“育人”目的是通過(guò)美育的方式實(shí)現(xiàn)的，因此，音樂(lè)教育的全部過(guò)程應(yīng)是一種自覺(jué)的審美過(guò)程，應(yīng)貫穿著所有的審美因素，并應(yīng)以美感的發(fā)生為根本內(nèi)容。這樣，在長(zhǎng)期的、多次的美感發(fā)生和發(fā)展中，音樂(lè)教育才會(huì)影響學(xué)生的情感狀態(tài)和意向，形成審美情操，從而完善了人格發(fā)展。對(duì)于音樂(lè)教師來(lái)說(shuō)，最重要的工作是在教學(xué)過(guò)程中不斷地幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)美感。對(duì)于中小學(xué)生來(lái)說(shuō)，音樂(lè)教育的魅力并不在于知識(shí)、技能的傳授，而是表現(xiàn)在啟迪、激勵(lì)、喚醒、感染和凈化等效應(yīng)上。所以給書(shū)的最后觀點(diǎn)認(rèn)為說(shuō)，基礎(chǔ)教育階段的音樂(lè)課，是人文學(xué)科的一個(gè)重要領(lǐng)域，是實(shí)施美育的主要途徑之一。所以我們的音樂(lè)教學(xué)決不是培養(yǎng)幾個(gè)音樂(lè)家，而是促進(jìn)學(xué)生多方面素質(zhì)的全面發(fā)展。
在這樣認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上來(lái)探解音樂(lè)教育的真正含義，會(huì)給我們?cè)鎏碓S多有益的啟示。據(jù)此，該書(shū)認(rèn)為：音樂(lè)教育從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是一項(xiàng)塑造“人”的工程。它具有“喚醒、聯(lián)系和整合人格的力量，它通過(guò)對(duì)人審美能力的發(fā)掘和培養(yǎng)，通過(guò)建構(gòu)人的審美心理結(jié)構(gòu)達(dá)到人的心靈陶冶和人格塑造?！?/p>
我希望傾注了人文關(guān)懷的音樂(lè)教學(xué)能讓音樂(lè)走進(jìn)孩子們的心靈，讓音樂(lè)屬于每一個(gè)孩子，讓他們的清純之田萌發(fā)出嫩綠的音樂(lè)之苗。
教育理論專(zhuān)著閱讀心得篇五
陶行知是中國(guó)近代教育史上一位偉大的人民教育家，他的一生有著許多精辟的教育思想，我們更應(yīng)該努力學(xué)習(xí)他的教育思想，服務(wù)于我們的教育事業(yè)。在陶行知看來(lái)，生活教育就是以生活為中心的教育。他說(shuō)：“生活教育是生活原所有，生活所自營(yíng)，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活之變化，生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義?！敝饕齻€(gè)基本點(diǎn)：生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一。
對(duì)于先生的教育理念，我有幾點(diǎn)啟示:。
一、教育要來(lái)源于生活，更要回歸于生活。要與生活緊密結(jié)合。
陶先生所倡導(dǎo)的教育理論和方法與新課程理念不謀而合，陶先生提出“教學(xué)合一”，“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”。他認(rèn)為好的老師不是教書(shū)，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對(duì)于一個(gè)問(wèn)題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的過(guò)程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過(guò)類(lèi)似的經(jīng)驗(yàn)，自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來(lái)找別的方法，解決別的問(wèn)題。有了這種經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生才能自己去探求知識(shí)，成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者。如果教師只會(huì)用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新鮮的事物。教師應(yīng)不斷研究，才能時(shí)常找到新理，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦。陶先生倡導(dǎo)“生活即教育”，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么?！吧鐣?huì)即教育”，要把籠中的小鳥(niǎo)放到大自然里，使它們?nèi)我怙w翔。把學(xué)校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”，這樣的學(xué)校才是學(xué)校，這樣的教育才是教育。陶先生主張遠(yuǎn)離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實(shí)踐的知識(shí)是虛的，不實(shí)用的。今天我們的教學(xué)提倡生活化、人文化，也正是陶老先生的理念，學(xué)習(xí)離不開(kāi)生活，學(xué)習(xí)就在生活之中，學(xué)生活中的問(wèn)題，已成為我們每一個(gè)教師所努力做到的。我們也更應(yīng)該明白我們所要教育出來(lái)的學(xué)生不是只會(huì)背書(shū)只會(huì)知識(shí)的學(xué)生，而應(yīng)該是會(huì)學(xué)習(xí)，會(huì)思考，會(huì)生活的學(xué)生。這才是真正的教育，才是教育的本質(zhì)。
二、教育方式多樣化，要有新穎性和創(chuàng)新性，多角度激發(fā)學(xué)生的興趣和學(xué)生的求知欲。
陶行知先生作為一名大教育家，他的教學(xué)方法論十分明白。首先，教育教學(xué)方法是靈活的，根據(jù)“教學(xué)做合一”的思想，教學(xué)方法的選擇要根據(jù)“做”的內(nèi)容特點(diǎn)及教的規(guī)律、學(xué)的規(guī)律來(lái)決定。
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教育理論專(zhuān)著閱讀心得篇六
閱讀是一種重要而又基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)方式，對(duì)于培養(yǎng)個(gè)人的批判性思維、提高語(yǔ)言表達(dá)能力以及拓展知識(shí)儲(chǔ)備都有著重要的作用。閱讀教育理論作為一種教育手段，不僅注重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣和習(xí)慣，還強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和批判精神。在實(shí)踐中，我深刻領(lǐng)悟到了閱讀教育的重要性，并體會(huì)到了它對(duì)我個(gè)人和學(xué)生的深遠(yuǎn)影響。
首先，閱讀教育理論培養(yǎng)了我對(duì)閱讀的興趣和習(xí)慣。閱讀教育理論提倡培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，通過(guò)提供多樣化的閱讀材料和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行主題選擇，激發(fā)學(xué)生的閱讀欲望。作為一名教師，我不僅僅是教書(shū)育人的角色，更是學(xué)生的榜樣和引路人。因此，我在日常生活中不斷豐富自己的閱讀內(nèi)容，不斷探索新的領(lǐng)域，這樣我才能激發(fā)學(xué)生的興趣，引導(dǎo)他們建立正確的閱讀習(xí)慣。通過(guò)建立龐大的閱讀網(wǎng)絡(luò)，學(xué)生和我一起分享他們的閱讀心得和體會(huì)，使他們從中獲得快樂(lè)，形成持久的閱讀習(xí)慣。
其次，閱讀教育理論讓我意識(shí)到閱讀不僅僅是獲取知識(shí)，更是培養(yǎng)批判性思維和批判精神的過(guò)程。閱讀不僅僅是被動(dòng)接受信息的過(guò)程，更是主動(dòng)思辨的過(guò)程。在教學(xué)中，我引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀與自己的觀點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比和對(duì)話(huà)，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和質(zhì)疑精神。我鼓勵(lì)學(xué)生在閱讀材料中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并思考和探索解決問(wèn)題的方法。同時(shí)，我讓學(xué)生學(xué)會(huì)辨別信息的真?zhèn)魏涂尚哦龋囵B(yǎng)他們的辨析能力，并督促他們?nèi)ベ|(zhì)疑和探索更多的觀點(diǎn)。通過(guò)這樣的教學(xué)方式，學(xué)生不僅能夠在閱讀中獲得知識(shí)，還能夠培養(yǎng)批判性思維和批判精神，形成獨(dú)立思考的能力。
再次，閱讀教育理論加強(qiáng)了我對(duì)語(yǔ)言表達(dá)能力的重視。閱讀是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的重要途徑，而語(yǔ)言是思維的載體。在教學(xué)中，我鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)閱讀提高語(yǔ)言表達(dá)能力，培養(yǎng)他們的寫(xiě)作技巧和口頭表達(dá)能力。通過(guò)多讀優(yōu)秀的文章和不同樣式的閱讀材料，學(xué)生能夠?qū)W習(xí)到語(yǔ)言表達(dá)的巧妙之處和技巧。同時(shí)，我組織學(xué)生進(jìn)行辯論和演講活動(dòng)，通過(guò)實(shí)踐鍛煉學(xué)生的口頭表達(dá)能力。通過(guò)這樣的教學(xué)方式，學(xué)生不僅僅是被動(dòng)地理解和吸收知識(shí)，更是能夠主動(dòng)運(yùn)用和表達(dá)自己的想法。
最后，閱讀教育理論提醒我要不斷拓展自己的知識(shí)儲(chǔ)備。閱讀是獲取知識(shí)的重要途徑，也是不斷提升自己的重要手段。在教學(xué)中，我不僅注重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，也注重提升自己的閱讀水平。通過(guò)廣泛閱讀各類(lèi)書(shū)籍和文獻(xiàn)，我不斷更新和拓展我的知識(shí)儲(chǔ)備，以便更好地指導(dǎo)學(xué)生。同時(shí)，我也鼓勵(lì)學(xué)生多閱讀各類(lèi)書(shū)籍和文獻(xiàn)，通過(guò)閱讀不同領(lǐng)域的知識(shí)，拓寬他們的視野，豐富他們的思維。
綜上所述，閱讀教育理論在我的實(shí)踐中發(fā)揮了重要作用，并帶給我深刻的體會(huì)。通過(guò)閱讀教育，我培養(yǎng)了學(xué)生的閱讀興趣和習(xí)慣，加強(qiáng)了他們的批判性思維和批判精神，提高了他們的語(yǔ)言表達(dá)能力，并不斷拓展了自己和學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備。通過(guò)不斷探索和實(shí)踐，我深信閱讀教育理論將引領(lǐng)學(xué)生邁向更加廣闊的知識(shí)世界。
教育理論專(zhuān)著閱讀心得篇七
今年暑假我認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知的“創(chuàng)造教育”理論，認(rèn)識(shí)到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，可以從陶行知的教育思想與教育實(shí)踐中汲取豐富的養(yǎng)料，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)。我認(rèn)識(shí)到：實(shí)施愛(ài)的教育，保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神，是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ)；實(shí)施生活教育，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活，是為學(xué)生打開(kāi)創(chuàng)新思維的源泉；尊重學(xué)生主體，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)操練；實(shí)行“六大解放”，煥發(fā)學(xué)生活力，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。
愛(ài)的教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛(ài)滿(mǎn)天下”更把愛(ài)的教育發(fā)揚(yáng)光大。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)在教育中具有重要的作用。陶行知說(shuō)：“小孩子的體力與心理都需要適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng)。有了適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng)，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力。”人在中學(xué)階段其心理的基本需要中，情感的需要是第一位的。師愛(ài)（以及家長(zhǎng)的愛(ài)）猶如心理發(fā)展的精神乳汁，哺育學(xué)生的心靈發(fā)展。師愛(ài)能營(yíng)造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中，學(xué)生不僅樂(lè)學(xué)，而且個(gè)性會(huì)得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)。
在這樣的認(rèn)識(shí)下，我在教學(xué)上，把愛(ài)生放在了首位。不僅學(xué)習(xí)陶行知“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”獻(xiàn)身教育的品格，更要有“愛(ài)滿(mǎn)天下”的高尚情懷，發(fā)揚(yáng)“因?yàn)椴睿ァ薄耙驗(yàn)椴?，更要?ài)”的敬業(yè)精神。
教師對(duì)后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛(ài)心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見(jiàn)，摸得著，時(shí)時(shí)感覺(jué)到。老師對(duì)后進(jìn)生更要傾注真誠(chéng)的愛(ài)心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹(shù)起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性。
我在教育教學(xué)活動(dòng)中禁絕粗話(huà)俗話(huà)，推行愛(ài)心用語(yǔ)，保護(hù)學(xué)生的心靈不受傷害，多給學(xué)生關(guān)照和溫暖。對(duì)學(xué)習(xí)好的學(xué)生熱心引導(dǎo)，對(duì)學(xué)習(xí)差的學(xué)生及調(diào)皮的學(xué)生也是從愛(ài)開(kāi)始，進(jìn)行指導(dǎo)幫助，不歧視、不訓(xùn)斥、不諷刺挖苦。學(xué)生們感受到老師的愛(ài)，有了良好的情緒，學(xué)習(xí)的積極性也就提高了。在愛(ài)的教育中，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)的情感，用愛(ài)的情感幫助學(xué)生塑造人格。如開(kāi)展“我與父母通信”活動(dòng)，使學(xué)生們感受父母的愛(ài)，從而培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)父母、愛(ài)他人的情感。情感是理智的基礎(chǔ)，善良的心和愛(ài)他人、愛(ài)祖國(guó)的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎(chǔ)。
傳統(tǒng)教育的致命弱點(diǎn)是只教人讀書(shū)。陶行知批評(píng)舊教育是“教死書(shū)、死教書(shū)、教書(shū)死”，是摧殘人才。過(guò)去的教育在“應(yīng)試教育”的影響下，更是強(qiáng)化了“三中心”（即教師中心、課堂中心、書(shū)本中心），教師用灌輸?shù)姆椒?，要求學(xué)生死記硬背教科書(shū)上的知識(shí)，使學(xué)生遠(yuǎn)離社會(huì)生活。陶行知的“生活教育”理論是全新的教育思想，他指出：生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活的變化。教育是為了生活，離開(kāi)了生活的改進(jìn)，教育就失去了意義。這就要求教育要從課堂和書(shū)本走出來(lái)，去關(guān)注社會(huì)生活，即關(guān)注生活重于關(guān)注書(shū)本。以生活為中心的教育，不僅使書(shū)本知識(shí)變活，而且使師生開(kāi)闊視野，從社會(huì)生活中吸取綜合的多方面的知識(shí)，從而獲得思想和精神力量。
基于這樣的認(rèn)識(shí)，我把日常的教育和教學(xué)都要和社會(huì)生活結(jié)合起來(lái)，在課堂教學(xué)中，書(shū)本知識(shí)要聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè)、國(guó)家的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的社會(huì)文化生活。這樣，不僅使學(xué)生開(kāi)闊了眼界，書(shū)本上的知識(shí)活了起來(lái)，而且引發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。在課外，指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展各種活動(dòng)，如學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演文藝節(jié)目，歌頌社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就；學(xué)生們自編小報(bào)，自己寫(xiě)稿，自己設(shè)計(jì)版面，幼稚的作品中體現(xiàn)著學(xué)生們豐富的想象和創(chuàng)造。每組織一次活動(dòng)，都有明確的目的、具體的要求和精心的安排。都力求收到盡可能好的實(shí)效。
同時(shí)，讓學(xué)生在文明宣傳、公益勞動(dòng)、社會(huì)調(diào)查及社會(huì)服務(wù)中去觀察、去感受、去鍛煉、去分辨，以吸取有益的思想和知識(shí)。
會(huì)學(xué)習(xí)才能創(chuàng)造。學(xué)習(xí)的欲望和能力，即自己主動(dòng)獲取知識(shí)、解決問(wèn)題的能力，是創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的重要基礎(chǔ)之一。學(xué)習(xí)是人主觀的精神活動(dòng)，要獲取知識(shí)，人必須積極地使用并協(xié)調(diào)自己的感官，發(fā)動(dòng)自己的大腦，并做出主觀的意志努力?？墒窃谖覀兊膫鹘y(tǒng)教學(xué)中，學(xué)生只是知識(shí)的容器和被塑造的材料，完全處于被動(dòng)的地位。教師灌輸花時(shí)多，效果差，學(xué)生聽(tīng)、記、背學(xué)得苦，求知欲沒(méi)有了，創(chuàng)造力抑制了。這樣的教學(xué)狀況怎能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力呢？因此，在教學(xué)操作上，必須改變“老師講，學(xué)生聽(tīng)”的教學(xué)模式，把學(xué)生放在主體的地位。
我認(rèn)為教師學(xué)習(xí)并實(shí)踐陶行知的教學(xué)思想，“教師的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，教學(xué)生學(xué)。”“先生教的法子必須根據(jù)學(xué)生學(xué)的法子?！卑褜W(xué)生放在主體的地位，探索“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)”的方法，把教學(xué)過(guò)程變成“教學(xué)做合一”的過(guò)程。教師轉(zhuǎn)變了教育觀念，樹(shù)立了新的教學(xué)思想，才能提高教學(xué)能力。教學(xué)固然要發(fā)揮教師積極指導(dǎo)的作用，但決定教學(xué)效果的主要還在于學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，只有學(xué)生愿意學(xué)、認(rèn)真學(xué)、樂(lè)意學(xué)，才算是教學(xué)效果好。
創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力要求人首先必須有活力，但我國(guó)的傳統(tǒng)教育恰恰就有扼殺人的活力之弊端。學(xué)生的心理發(fā)展是與肢體的活動(dòng)連在一起的，它猶如活潑稚嫩的觸角，敏感而脆弱，需要教育者珍愛(ài)、保護(hù)，并給以廣闊的空間和自由。但傳統(tǒng)教育往往以“塑造靈魂”“培養(yǎng)人才”的急切情緒，加以不適當(dāng)?shù)母深A(yù)，或限制時(shí)空自由，或束縛手腳行為，或惡語(yǔ)直傷心靈，使其壓抑、萎縮、扭曲。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力，就需要在我們的文化、教育觀念中，在我們的教育操作中，去檢索并革除壓抑、束縛學(xué)生個(gè)性的一切舊觀念和舊做法。
陶行知先生曾對(duì)我國(guó)當(dāng)時(shí)的舊教育進(jìn)行過(guò)全面、猛烈的批評(píng)，他晚年提出的“六大解放”（解放眼睛、解放雙手、解放頭腦、解放嘴、解放空間、解放時(shí)間）可以說(shuō)是他找準(zhǔn)了舊教育操作中的問(wèn)題，從而提出教育革新的操作措施。認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知先生的“六大解放”的思想，可以采用的做法是：解放學(xué)生的眼睛——使他們從書(shū)本和試卷中解放出來(lái)，讓他們?nèi)タ瓷鐣?huì)、看自然、看生活；解放學(xué)生的雙手——使他們閑置的雙手動(dòng)起來(lái)，去做事情，做到“學(xué)做合一”；解放學(xué)生的頭腦——使他們從“只聽(tīng)不思”中解放出來(lái)，開(kāi)動(dòng)腦筋，積極思維，學(xué)會(huì)思維；解放學(xué)生的嘴——給他們說(shuō)的自由，特別是問(wèn)的自由；解放學(xué)生的空間——除了課堂學(xué)習(xí)，還引導(dǎo)他們走向課外，接觸社會(huì)，接觸自然，給他們廣闊的天地；解放學(xué)生的時(shí)間——不用功課把他們的業(yè)余時(shí)間填滿(mǎn)，給他們活動(dòng)的自由，把課間十分鐘和午飯后的時(shí)間還給他們。
創(chuàng)新教育是教育觀念，又是具體的教學(xué)思想，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學(xué)無(wú)定法，因此它又是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程。為此，今后我更要認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想，更新教育觀念，牢固樹(shù)立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價(jià)值體系觀念，提高實(shí)施素質(zhì)教育的自覺(jué)性。以陶行知先生為楷模，學(xué)習(xí)他高尚的人格品質(zhì)，求真求實(shí)求創(chuàng)造的教育理念，成為敬業(yè)愛(ài)崗、師德高尚、業(yè)務(wù)精良、創(chuàng)新務(wù)實(shí)的教師。為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。
教育理論專(zhuān)著閱讀心得篇八
隨著社會(huì)的發(fā)展和人們對(duì)知識(shí)的需求日益增強(qiáng)，學(xué)術(shù)專(zhuān)著成為了許多學(xué)院派人士學(xué)習(xí)探討的重要途徑。如何學(xué)習(xí)閱讀一本專(zhuān)著，從中獲得到更多的知識(shí)和收獲，許多人都面臨這樣的問(wèn)題。在這篇文章中，我將分享我閱讀專(zhuān)著的心得體會(huì)，希望能夠?qū)φ趯W(xué)習(xí)閱讀專(zhuān)著的讀者有所啟發(fā)。整篇文章共分五段，分別為：調(diào)整心態(tài)，明確閱讀目標(biāo)，挖掘關(guān)鍵詞，全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)，形成自己的觀點(diǎn)。
第一段：調(diào)整心態(tài)。
首先，閱讀一本專(zhuān)著需要正確的心態(tài)。對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，學(xué)術(shù)專(zhuān)著似乎是一本枯燥乏味的書(shū)籍，早已被列為無(wú)趣的知識(shí)索取。但事實(shí)上，專(zhuān)著所蘊(yùn)含的知識(shí)和思想常常是人們?cè)谄胀ㄗx物中所見(jiàn)所知之外的，值得一去。因此，我們需要調(diào)整自己的心態(tài)，在開(kāi)始閱讀前打破一些該有的偏見(jiàn)。仔細(xì)琢磨每個(gè)章節(jié)的背景史和作者的表達(dá)，以便更好地了解作者的意圖和聚焦問(wèn)題。
第二段：明確閱讀目標(biāo)。
在閱讀專(zhuān)著的過(guò)程中，明確閱讀目標(biāo)是非常重要的。在開(kāi)始閱讀前，應(yīng)看一下科學(xué)家或作者的姓名、書(shū)名、出版社、出版時(shí)間和書(shū)籍市場(chǎng)評(píng)價(jià)等相關(guān)信息，了解作者的觀點(diǎn)、課程內(nèi)容、目標(biāo)讀者和研究領(lǐng)域。同時(shí)，還需要進(jìn)一步了解作者的觀點(diǎn)、理論以及自身所需求的內(nèi)容，明確自己需要查找的問(wèn)題和內(nèi)容。
第三段：挖掘關(guān)鍵詞。
讀專(zhuān)著，需要發(fā)掘書(shū)中的關(guān)鍵詞。關(guān)鍵詞是具有顯著意義和文字勾勒特質(zhì)的詞匯和短語(yǔ)。對(duì)于一本專(zhuān)著來(lái)講，它們往往標(biāo)志著專(zhuān)業(yè)詞匯、實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)、文獻(xiàn)引用、思想觀點(diǎn)、理論方法等方面的精華部分和貢獻(xiàn)。對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，發(fā)掘關(guān)鍵詞有助于他們快捷地掌握所讀文獻(xiàn)的核心內(nèi)容和提高閱讀效率。
第四段：全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)。
閱讀一本專(zhuān)著時(shí)，需要全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是指對(duì)書(shū)籍內(nèi)容的深度理解和完整跨越不同層面的探索;全面是指完整了解該領(lǐng)域的知識(shí)體系；系統(tǒng)，是指講要將所學(xué)知識(shí)有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，形成知識(shí)結(jié)構(gòu)，讓它們?cè)趯W(xué)科交錯(cuò)學(xué)科中相互協(xié)調(diào)并升華成一個(gè)完整而有條理的學(xué)科體系。要通過(guò)閱讀專(zhuān)著，建立自己的知識(shí)體系，形成對(duì)學(xué)科體系的全面規(guī)劃。
第五段：形成自己的觀點(diǎn)。
通過(guò)閱讀專(zhuān)著，我們可以了解學(xué)者對(duì)某個(gè)現(xiàn)象或問(wèn)題的不同觀點(diǎn)和想法。然而，對(duì)于我們個(gè)人來(lái)說(shuō)，這些觀點(diǎn)和想法并不一定都是完美的。因此，我們應(yīng)該以這為基礎(chǔ)，探索自己的思想和看法，形成自己的觀點(diǎn)，并用所學(xué)知識(shí)來(lái)證明自己的見(jiàn)解。具有自己的觀點(diǎn)和見(jiàn)解，便能擁有自己的思想領(lǐng)域，而不是只是依賴(lài)于別人的意見(jiàn)。
結(jié)論：
總體來(lái)說(shuō)，讀專(zhuān)著不是一件容易的事，特別是初學(xué)者。然而，只要建立正確的心態(tài)，制定明確的閱讀目標(biāo)，挖掘關(guān)鍵詞，全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)，形成自己的觀點(diǎn)，我們就可以更好地掌握并應(yīng)用所學(xué)知識(shí)，從而更深層次的認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。閱讀教科書(shū)是建立知識(shí)體系重要的組成，能更好地指導(dǎo)和改變我們?cè)谔囟I(lǐng)域的思想和看法，讓我們擁有發(fā)言權(quán)，為人類(lèi)的智慧積累增添一份人類(lèi)前進(jìn)木材。
教育理論專(zhuān)著閱讀心得篇九
閱讀專(zhuān)著前，我們應(yīng)該先進(jìn)行預(yù)習(xí)。首先，閱讀專(zhuān)著前，我們可以先通過(guò)查閱書(shū)評(píng)、書(shū)摘或者簡(jiǎn)要了解專(zhuān)著的主題、內(nèi)容、作者、出版時(shí)間等。這樣有助于我們?cè)陂喿x過(guò)程中有一個(gè)整體的把握。其次，我們還可以通過(guò)閱讀目錄、引言和結(jié)語(yǔ)等部分，了解全書(shū)的框架和主要思想。這樣有助于我們?cè)陂喿x時(shí)掌握重點(diǎn)，不迷失在大量的信息之中。最后，預(yù)習(xí)時(shí)還可以查閱相關(guān)的背景知識(shí)，使我們更好地理解專(zhuān)著中的概念和理論。這樣，我們?cè)陂喿x時(shí)能夠更加深入地理解作者的觀點(diǎn)。
第二段：精讀是深入理解的基礎(chǔ)。
精讀是閱讀專(zhuān)著的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在精讀過(guò)程中，我們應(yīng)該注重理解和消化，而不僅僅是讀懂文字。第一，我們應(yīng)該注意理解作者的思路和觀點(diǎn)，把握作者的論證過(guò)程和結(jié)論以及其中的關(guān)鍵細(xì)節(jié)?？梢酝ㄟ^(guò)用自己的話(huà)總結(jié)每一章節(jié)或者主要段落的思想內(nèi)容，來(lái)檢驗(yàn)自己是否真正理解了。第二，我們應(yīng)該注意挖掘?qū)Ｖ械乃枷肓咙c(diǎn)和觀點(diǎn)，可以加上自己的思考和評(píng)論?？梢栽陂喿x過(guò)程中批注、做筆記，記錄下自己的想法，以便后續(xù)回顧和參考。只有通過(guò)精讀，我們才能真正深入理解專(zhuān)著的內(nèi)容和精神。
第三段：交流是思考的延伸。
讀完專(zhuān)著后，我們應(yīng)該與他人進(jìn)行交流和思考延伸。第一，我們可以與同學(xué)或者老師進(jìn)行交流，分享自己的閱讀體會(huì)。通過(guò)與他人的交流可以改正自己的觀點(diǎn)錯(cuò)誤或者不足之處，并且還可以借鑒別人的思考。第二，我們可以將專(zhuān)著在讀書(shū)會(huì)或者研討班上進(jìn)行分享和討論。通過(guò)這樣的方式，可以得到不同的意見(jiàn)和看法，拓寬自己的思維和視野。交流不僅能夠鞏固和加深我們的理解，還能夠促進(jìn)思考。
第四段：運(yùn)用是理論實(shí)踐結(jié)合的體現(xiàn)。
閱讀專(zhuān)著的最終目標(biāo)是將理論應(yīng)用于實(shí)踐中。在閱讀專(zhuān)著時(shí)，我們應(yīng)該思考如何將專(zhuān)著的理論應(yīng)用到自己的實(shí)際工作中。可以通過(guò)對(duì)專(zhuān)著內(nèi)容和自己工作的對(duì)比，找到相關(guān)的交叉點(diǎn)和應(yīng)用思路。然后，我們可以嘗試將這些理論應(yīng)用到實(shí)際中，通過(guò)實(shí)踐來(lái)驗(yàn)證和檢驗(yàn)專(zhuān)著的觀點(diǎn)和理論。通過(guò)這種實(shí)踐，我們可以更好地理解和掌握專(zhuān)著的內(nèi)容，并且在實(shí)際工作中發(fā)揮出應(yīng)有的作用。
第五段：持續(xù)學(xué)習(xí)是成長(zhǎng)的動(dòng)力。
閱讀一本專(zhuān)著只是學(xué)術(shù)研究中的一個(gè)環(huán)節(jié)，我們應(yīng)該持續(xù)學(xué)習(xí)，不斷閱讀更多的專(zhuān)著，擴(kuò)展我們的知識(shí)面。在學(xué)術(shù)研究中，專(zhuān)著的發(fā)展、變化和補(bǔ)充是常態(tài)，我們應(yīng)該保持對(duì)新專(zhuān)著和研究的關(guān)注，并根據(jù)自己的興趣和需要進(jìn)行選擇。持續(xù)學(xué)習(xí)和閱讀，不僅可以拓展自己的學(xué)術(shù)視野，還可以提升自己的學(xué)術(shù)能力和認(rèn)知水平，為我們的成長(zhǎng)提供激勵(lì)和動(dòng)力。
總結(jié)：閱讀專(zhuān)著需要先進(jìn)行預(yù)習(xí)，然后進(jìn)行精讀，通過(guò)交流和思考延伸，運(yùn)用理論在實(shí)踐中，最后持續(xù)學(xué)習(xí)。通過(guò)這五個(gè)方面的探索和實(shí)踐，我們能夠更好地閱讀和理解專(zhuān)著，提升自己的學(xué)術(shù)素養(yǎng)。
教育理論專(zhuān)著閱讀心得篇十
閱讀專(zhuān)著是我們?cè)趯W(xué)術(shù)研究和個(gè)人成長(zhǎng)中不可或缺的一部分。讀專(zhuān)著不僅能夠擴(kuò)展我們的知識(shí)領(lǐng)域，還能幫助我們深入理解某一特定領(lǐng)域的核心理論和方法。最近，我有幸閱讀了《心理學(xué)專(zhuān)著》這本權(quán)威的著作，通過(guò)閱讀和思考，我獲得了許多寶貴的心得體會(huì)。
第二段：全面理解。
在閱讀專(zhuān)著的過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)全面理解是至關(guān)重要的。這本《心理學(xué)專(zhuān)著》全面而詳盡地介紹了心理學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域和研究方法。通過(guò)系統(tǒng)地閱讀，我逐漸建立了對(duì)心理學(xué)的整體認(rèn)識(shí)，并對(duì)其研究領(lǐng)域的范圍與邊界有了更清晰的概念。全面理解幫助我把握學(xué)科的脈絡(luò)和發(fā)展方向，從而更好地進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究。
第三段：深入思考。
除了全面理解，深入思考也是閱讀專(zhuān)著的重要環(huán)節(jié)。在閱讀《心理學(xué)專(zhuān)著》時(shí)，作者對(duì)心理學(xué)領(lǐng)域中的核心理論和實(shí)證研究進(jìn)行了詳細(xì)的介紹和分析。面對(duì)這些內(nèi)容，我不僅僅是被動(dòng)地接受，更是積極地思考和質(zhì)疑。通過(guò)將專(zhuān)著中的概念與實(shí)際案例相結(jié)合，我能夠更好地理解理論的內(nèi)涵和應(yīng)用，為以后的研究和實(shí)踐提供有力的支持。
第四段：聯(lián)結(jié)實(shí)踐。
專(zhuān)著不僅僅是理論知識(shí)的堆砌，更重要的是將理論與實(shí)踐相結(jié)合。在閱讀《心理學(xué)專(zhuān)著》期間，我外出進(jìn)行實(shí)地考察，以驗(yàn)證專(zhuān)著中提及的實(shí)證研究結(jié)果。這種實(shí)踐的過(guò)程幫助我更加深入地理解了心理學(xué)理論，也增強(qiáng)了我對(duì)心理學(xué)領(lǐng)域?qū)嵺`的興趣與熱情。只有將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際，才能夠真正提高自己的專(zhuān)業(yè)能力和學(xué)術(shù)水平。
第五段：交流分享。
閱讀專(zhuān)著不應(yīng)該只是自私地進(jìn)行，而應(yīng)該倡導(dǎo)交流分享。通過(guò)和同事、同學(xué)的討論，我發(fā)現(xiàn)大家對(duì)于同一本專(zhuān)著的理解和思考卻存在著差異。這樣的差異性為我們提供了更廣闊的思考空間，也促進(jìn)了我們?cè)趯W(xué)術(shù)研究中互相學(xué)習(xí)和進(jìn)步。因此，我在讀完《心理學(xué)專(zhuān)著》后，果斷組織了一次小型學(xué)術(shù)研討會(huì)，與大家分享我的理解和心得，也從他人的分享中獲益匪淺。
結(jié)尾段：總結(jié)。
閱讀專(zhuān)著是我們不可或缺的學(xué)習(xí)方式之一，而在閱讀過(guò)程中，全面理解和深入思考是兩個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。通過(guò)將理論與實(shí)踐相結(jié)合，并與他人交流分享，我們能夠更好地理解專(zhuān)著，提高自己的學(xué)術(shù)能力和素養(yǎng)。希望未來(lái)我能夠繼續(xù)保持對(duì)專(zhuān)著的熱情和持續(xù)閱讀的習(xí)慣，不斷豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備，為學(xué)術(shù)研究和個(gè)人發(fā)展做出更積極的貢獻(xiàn)。
教育理論專(zhuān)著閱讀心得篇十一
作為人類(lèi)對(duì)教育理性系統(tǒng)認(rèn)識(shí)的結(jié)果,具有四種價(jià)值即認(rèn)識(shí)價(jià)值、應(yīng)用價(jià)值、文化價(jià)值以及教育價(jià)值。下面是本站帶來(lái)的教育理論專(zhuān)著學(xué)習(xí)。
希望對(duì)大家有幫助。
終于抱著滿(mǎn)腔的熱情踏上了講臺(tái)，滿(mǎn)以為課前仔細(xì)備課，上課把嗓門(mén)放大，課后認(rèn)真批改作業(yè)，就是對(duì)學(xué)生最好的教育,換來(lái)的卻未必是滿(mǎn)意的結(jié)果，有時(shí)甚至是學(xué)生不耐煩的表情，不得不思考什么教育才能讓學(xué)生感受到老師的愛(ài)?抱著這樣的疑問(wèn)看完了《愛(ài)的教育》，頗有感觸。
這本書(shū)是以一個(gè)小男孩——安利柯的。
日記。
來(lái)透視日常生活中的學(xué)校和家庭關(guān)系老師和學(xué)生的關(guān)系以及父母兄弟姐妹間的天倫之愛(ài)。
《愛(ài)的教育》文字雖然簡(jiǎn)單樸實(shí)，所描寫(xiě)的也是極為平凡的人物，但是，其中流露出人與人之間的真摯情感，讓人感動(dòng)不已。這本書(shū)吸引我的，并不是其文學(xué)價(jià)值有多高，而是那平凡而細(xì)膩的筆觸中流淌著近乎完美的親子之愛(ài)，師生之情，朋友之誼，鄉(xiāng)國(guó)之戀……《愛(ài)的教育》在訴說(shuō)崇高純真的人性之愛(ài)就是一種最為真誠(chéng)的教育，而教育使愛(ài)在升華。
師愛(ài)，究竟是什么?面對(duì)我們的教育，愛(ài)應(yīng)該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。《愛(ài)的教育》翻譯者夏丐尊先生曾說(shuō)過(guò)這樣一段話(huà)：“教育之沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水，就不成其池塘，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育?！睈?ài)的教育是一次沒(méi)有盡頭的旅行，一路上邊走邊看，就會(huì)很輕松，每天也會(huì)有因?qū)π聳|西的感悟，學(xué)習(xí)而充實(shí)起來(lái)。于是，就想繼續(xù)走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續(xù)多久。這時(shí)候，這種情懷已升華為一種愛(ài)，一種對(duì)于生活的愛(ài)。讀《愛(ài)的教育》，我感到，愛(ài)是心的呼喚，是人間的春風(fēng)，師愛(ài)更是一種無(wú)私的奉獻(xiàn)，愛(ài)得越深，奉獻(xiàn)得越多，正如一首歌所唱“有愛(ài)的世界生命之花處處開(kāi)放，只要人人獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間”。教師獻(xiàn)給學(xué)生的是自己的知識(shí)、智慧、時(shí)間、精力，我們所期盼的只是學(xué)生早日成長(zhǎng)、成才，這種愛(ài)是高尚的，純正的。師愛(ài)之所以偉大，是因?yàn)樗粌H僅對(duì)個(gè)人而言，更是以整個(gè)民族為榮的尊嚴(yán)與情緒。朋友們，讓我們帶著一顆圣潔的愛(ài)心，投入到全世界中。會(huì)發(fā)現(xiàn)：只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的明天。為人師的同行們，讓我們帶著一顆圣潔的愛(ài)心，投入到教育事業(yè)中，讓我們教育著并愛(ài)著學(xué)生們!
趁著寒假的空閑，我認(rèn)真拜讀了教育家陶行知先生的教育專(zhuān)著，陶行知先生是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫(kù)，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。其中，最受啟發(fā)的是陶行知先生的兩段。
名言。
1.我們要活的書(shū)，不要死的書(shū);要真的書(shū)，不要假的書(shū);要?jiǎng)拥臅?shū)，不要靜的書(shū);要用的書(shū)，不要讀的書(shū)?？偲饋?lái)說(shuō)，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書(shū)。
新課程標(biāo)準(zhǔn)下的教科書(shū)與以往傳統(tǒng)教科書(shū)有很大改變，多以學(xué)生生活、活動(dòng)為主，但是每個(gè)學(xué)校每個(gè)年級(jí)的學(xué)生認(rèn)知情況不同，因此在教材的選用上也不同。教材內(nèi)容是死的，作為老師我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生情況來(lái)創(chuàng)新教材，自主創(chuàng)新“活教材”，以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新教育。
2.“六大解放”：一是解放學(xué)生的頭腦，就是要鼓勵(lì)學(xué)生敢想、善想，敢于動(dòng)腦，善于動(dòng)腦;二是解放學(xué)生的雙手，就是要鼓勵(lì)學(xué)生敢干、善干，敢于動(dòng)手，善于動(dòng)手;三是解放學(xué)生的眼睛，就是鼓勵(lì)學(xué)生敢于觀察、善于觀察，胸懷祖國(guó)，放眼世界;四是解放學(xué)生的嘴巴，就是鼓勵(lì)學(xué)生敢說(shuō)、善說(shuō)，敢于提問(wèn)、善于提問(wèn);五是解放學(xué)生的空間，就是要擴(kuò)大學(xué)生的活動(dòng)領(lǐng)域，不把他們局限在狹小的課堂里，也不局限在學(xué)校中;六是解放學(xué)生的時(shí)間，就是要保證學(xué)生有時(shí)間去獨(dú)立學(xué)習(xí)、活動(dòng)和創(chuàng)造，不要把課程排得滿(mǎn)滿(mǎn)的，也不要讓課外作業(yè)多得做不完。
當(dāng)前我校實(shí)施的高效課堂。就是要充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，讓學(xué)生通過(guò)自學(xué)自己掌握知識(shí)，并通過(guò)生教生，讓學(xué)生去獨(dú)立學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的能力，發(fā)展學(xué)生的智力，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。
這本書(shū)沒(méi)有那種高深的理論，而是關(guān)注現(xiàn)實(shí)，在對(duì)當(dāng)代教育實(shí)踐中遇到的突出問(wèn)題、典型案例、教育科學(xué)史上的名家等的分析對(duì)比綜合上，從課堂教學(xué)、學(xué)科教育、素質(zhì)教育、理想教育、教育研究等5個(gè)方面進(jìn)行了深入的思考，提出了亟需更新的教育新理念。閱讀了袁先生的《教育新理念》，讓我的頭腦經(jīng)歷了一番洗禮。處在應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變時(shí)期的教師，需要以一種怎樣的姿態(tài)迎接這一轉(zhuǎn)變呢?我個(gè)人認(rèn)為應(yīng)具有以下理念：
一、修身養(yǎng)性，展現(xiàn)教師的人格魅力。
教師的良好人格能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生良好的影響，是形成學(xué)生人格的重要條件。前蘇聯(lián)教育家烏申斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教師人格對(duì)于年輕的心靈來(lái)說(shuō)，是任何東西都不能代替的最有用的陽(yáng)光;教育者的人格是教育事業(yè)的一切。在教育工作中，一切都應(yīng)該以教師的人格為依據(jù)，因?yàn)橹挥袕慕處煹娜烁竦幕畹脑慈校拍苡楷F(xiàn)出教育的力量，任何。
規(guī)章制度。
任何人為的機(jī)關(guān)無(wú)論設(shè)想的多么美妙都不能代替教育事業(yè)中教師的人格。因?yàn)橹挥腥烁癫拍苡绊懭烁竦男纬珊桶l(fā)展只有性格才能形成性格。”
二、熱愛(ài)學(xué)生，做到對(duì)學(xué)生尊重與寬容。
“教育是人學(xué)”。教師勞動(dòng)的對(duì)象是有著豐富情感和人格尊嚴(yán)的、具有主觀能動(dòng)性的、具體的人。人是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿應(yīng)成為教育理論與實(shí)踐的邏輯起點(diǎn)。
(一)教師應(yīng)尊重學(xué)生。
作為教師，我們應(yīng)該“以人為本”，充分尊重學(xué)生的獨(dú)立人格和自由意志，尊重學(xué)生多姿多彩的選擇，尊重學(xué)生主動(dòng)活潑的呈獻(xiàn)。
(二)教師還要學(xué)會(huì)寬容學(xué)生。
寬容，是做人的一種美德，施與這種美德會(huì)對(duì)受與者會(huì)產(chǎn)生意想不到的效果。當(dāng)然這種寬容并不是放縱。
寬容是一種修養(yǎng)，能使教師遇到突發(fā)事件仍保持一種平等、平和的心態(tài)對(duì)待學(xué)生;寬容是一種胸襟，能使學(xué)生感受到教師廣闊的心胸;寬容更是一門(mén)教育藝術(shù)，它能使教師不厭其煩地對(duì)學(xué)生堅(jiān)持耐心的多方式的教育，給學(xué)生以自我反思、認(rèn)識(shí)、改正錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)。著名教育家魏書(shū)生先生對(duì)犯錯(cuò)誤的學(xué)生，常常讓他們先做一件好事，然后寫(xiě)一份心理活動(dòng)。
說(shuō)明書(shū)。
要求反映出做好事前、做好事時(shí)做好事后心靈深處的舊我和新我是怎樣論戰(zhàn)的這種做法既能讓學(xué)生自覺(jué)認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤改正錯(cuò)誤更能讓學(xué)生體會(huì)到老師的良苦用心感受到老師真誠(chéng)的愛(ài)。
三、要做伯樂(lè)，具有一雙發(fā)現(xiàn)人才的慧眼。
教育的終極目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)發(fā)展。需要教師關(guān)注個(gè)性差異，允許每個(gè)學(xué)生自由地發(fā)展與個(gè)性充分地張揚(yáng)。我們對(duì)待學(xué)生不能象“割韭菜似的一刀切”，而是應(yīng)該根據(jù)學(xué)生不同的特點(diǎn)，因材施教，我們應(yīng)當(dāng)善于用欣喜的目光去發(fā)現(xiàn)去培養(yǎng)有獨(dú)特個(gè)性，富有想象力和創(chuàng)新精神的人才。把理解與鼓勵(lì)作為給學(xué)生們的禮物，說(shuō)不定什么時(shí)候就會(huì)有天才出現(xiàn)?！耙磺袨榱嗣恳晃粚W(xué)生的發(fā)展”是新課程的最高宗旨和核心理念，它是以學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展為主體，以學(xué)生的個(gè)性發(fā)展為本位，以學(xué)生的創(chuàng)造性發(fā)展為本位。教育工作者在參與新課改的實(shí)踐中，運(yùn)用自己的智慧和熱情，確立行動(dòng)目標(biāo)，迎接教育的挑戰(zhàn)。
每一本書(shū)都是一個(gè)人精神財(cái)富，《給教師的一百條新建議》這本書(shū)確實(shí)值得一讀，尤其是從事教育的工作者們。從這本書(shū)中，普通教師可以讀出人生哲理，教育智慧;教育管理者可以讀出管理理念、辦學(xué)方向;而思想者讀出的更多是心靈的共鳴、靈魂的回音。我是一名普通的教師，此書(shū)給了我很多的啟迪，也讓我深思。我相信，如果你也一起分享了這本書(shū)，作為人，你是幸福的，作為教師，你是快樂(lè)的，作為你的學(xué)生，他們的生命也會(huì)非常精彩。以上只是我的幾點(diǎn)感想，其實(shí)書(shū)中的每條建議都帶給我不同的感受，我想我現(xiàn)在最應(yīng)該做的是將這些教育智慧賦注于教育實(shí)踐中，努力成為一名成功而幸福的教師。
教育理論專(zhuān)著閱讀心得篇十二
第一段：引言（100字）。
建筑專(zhuān)著作為建筑設(shè)計(jì)師必不可少的學(xué)習(xí)素材，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值和實(shí)踐指導(dǎo)意義。我在讀一本名為《建筑設(shè)計(jì)原理》的專(zhuān)著時(shí)，深感專(zhuān)著對(duì)于建筑設(shè)計(jì)師的啟發(fā)和幫助。通過(guò)閱讀專(zhuān)著，我對(duì)建筑設(shè)計(jì)原理有了更深刻的理解，同時(shí)也在實(shí)踐中加以應(yīng)用。
第二段：專(zhuān)著的學(xué)術(shù)價(jià)值（250字）。
專(zhuān)著作為建筑學(xué)科研究的成果，擁有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值。它不僅是作者多年學(xué)術(shù)研究和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，更是為建筑學(xué)科的進(jìn)一步發(fā)展提供了理論支撐。專(zhuān)著內(nèi)容豐富，從建筑設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)到具體實(shí)踐案例，全面地介紹了建筑設(shè)計(jì)的各個(gè)方面，可以幫助讀者建立起系統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)思維和方法論。
第三段：專(zhuān)著對(duì)建筑設(shè)計(jì)師的啟發(fā)和幫助（350字）。
通過(guò)閱讀專(zhuān)著，我受益匪淺。其中，專(zhuān)著對(duì)于建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)意啟發(fā)至關(guān)重要。專(zhuān)著中的案例研究以及設(shè)計(jì)理論的解析，讓我對(duì)于設(shè)計(jì)過(guò)程有了更深刻的理解。在從設(shè)計(jì)問(wèn)題出發(fā)進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，通過(guò)借鑒專(zhuān)著中的案例和理論，我能夠更好地激發(fā)靈感，找到更具創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)方案。
此外，專(zhuān)著還對(duì)于建筑設(shè)計(jì)的實(shí)踐應(yīng)用提供了指導(dǎo)。專(zhuān)著詳細(xì)地介紹了各個(gè)設(shè)計(jì)階段的方法和技巧，讓我能夠更加系統(tǒng)地進(jìn)行設(shè)計(jì)，并且在實(shí)踐中解決問(wèn)題。例如，在設(shè)計(jì)一個(gè)公共建筑的過(guò)程中，專(zhuān)著詳細(xì)闡述了關(guān)于空間組織、功能布局等方面的設(shè)計(jì)原則，這使得我的設(shè)計(jì)更加合理、高效。
第四段：專(zhuān)著的不足與應(yīng)對(duì)策略（250字）。
然而，專(zhuān)著也存在一些不足之處。一些專(zhuān)著可能由于出版時(shí)間的原因，未能涵蓋到最新的設(shè)計(jì)理論和實(shí)踐案例。同時(shí)，專(zhuān)著的描述方式可能相對(duì)抽象，不易理解和應(yīng)用于實(shí)踐。針對(duì)這些問(wèn)題，我在閱讀專(zhuān)著時(shí)采取了一些應(yīng)對(duì)策略。首先，我會(huì)結(jié)合個(gè)人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)專(zhuān)著內(nèi)容進(jìn)行拓展和補(bǔ)充，并在實(shí)踐中進(jìn)行驗(yàn)證。其次，我會(huì)積極尋找更多的參考資料，保持對(duì)于建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域最新動(dòng)態(tài)的學(xué)習(xí)。
第五段：結(jié)語(yǔ)（200字）。
總而言之，建筑專(zhuān)著作為建筑設(shè)計(jì)師的學(xué)習(xí)素材，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和實(shí)踐指導(dǎo)意義。通過(guò)閱讀專(zhuān)著，我的建筑設(shè)計(jì)思維得到了拓展和提升，設(shè)計(jì)能力也得到了進(jìn)一步的鍛煉和提高。在今后的實(shí)踐中，我將繼續(xù)深入閱讀建筑專(zhuān)著，不斷積累知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，持續(xù)提升自己的設(shè)計(jì)水平。希望通過(guò)我的努力和實(shí)踐，能夠?yàn)榻ㄖ聵I(yè)做出一份貢獻(xiàn)。
教育理論專(zhuān)著閱讀心得篇十三
“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路?！睂?duì)于活動(dòng)空間有限而閑暇時(shí)間也極少的教師來(lái)說(shuō)，讀書(shū)無(wú)疑是開(kāi)闊視野最好的捷徑。我在讀書(shū)的過(guò)程中便常常感嘆于“開(kāi)卷有益”的道理所在。讀書(shū)是一種享受，可以暫時(shí)忘卻自己所處的空間位置，忘卻繁雜的瑣事。尤其是讀教育類(lèi)的書(shū)籍時(shí)，經(jīng)常對(duì)號(hào)入座，感覺(jué)身邊發(fā)生的好多事和書(shū)上講的比較類(lèi)似，在書(shū)中可以學(xué)習(xí)怎樣教育教學(xué)，能從中獲得許多啟迪，讓自己的教育教學(xué)工作開(kāi)展得更加從容，這樣的感覺(jué)很真實(shí)也很充實(shí)。
“做一名有智慧、有人格魅力的教師，過(guò)一種有尊嚴(yán)的教育生活?！笔俏易鳛槿嗣窠處煹囊粋€(gè)目標(biāo)。讀了李老師的書(shū)，感觸頗深。
作為教師，應(yīng)該多讀書(shū)，讀各種各類(lèi)的書(shū)，尤其是文學(xué)名著更要捧讀不輟。都說(shuō)“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，確實(shí)有這種感覺(jué)，讀書(shū)不僅增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，還可以在寫(xiě)作時(shí)有所借鑒。李鎮(zhèn)西老師經(jīng)常向?qū)W生推薦各種有意義的課外讀物，以豐富學(xué)生的精神世界，不僅可以提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，同時(shí)可以讓學(xué)生在閱讀的過(guò)程中獲得自我教育的動(dòng)力。當(dāng)然，推薦給學(xué)生讀的書(shū)李老師都是先讀過(guò)的，有的學(xué)生甚至從李老師的書(shū)架上借書(shū)去讀。這一點(diǎn)特別值得我學(xué)習(xí)，雖然我是教英語(yǔ)的，但我本身一直認(rèn)為讀書(shū)可以讓自己的心靈變得更豐厚，能夠承載更多生命的底蘊(yùn)。讀書(shū)伴隨著積累，然后在需要的時(shí)候才能“厚積薄發(fā)”，在課堂教學(xué)中就能給學(xué)生提供適當(dāng)?shù)木駹I(yíng)養(yǎng)。
我可以把這分精神傳授給學(xué)生，讓學(xué)生也每天多學(xué)習(xí)一點(diǎn)點(diǎn)。
教師應(yīng)該真正地喜愛(ài)學(xué)生，并走進(jìn)學(xué)生的心靈。李鎮(zhèn)西老師時(shí)時(shí)反思自我，時(shí)時(shí)向?qū)W生學(xué)習(xí)，他也認(rèn)為學(xué)生的心靈純潔可愛(ài)，學(xué)生的心靈比老師高尚得多。在這里，我之所以用“也”這個(gè)字眼，是因?yàn)槲以谄綍r(shí)的教學(xué)生活中也有這樣的認(rèn)識(shí)，而讀到這里的時(shí)候就和他產(chǎn)生了共鳴。我也和李鎮(zhèn)西老師在書(shū)中坦然自述的一樣，是個(gè)急脾氣的人，有時(shí)和學(xué)生之間難免因?yàn)榧痹甓l(fā)生不該有的誤會(huì)，特別是和那些學(xué)習(xí)、紀(jì)律上的困難生，還經(jīng)常怨聲載道的，每次過(guò)后，我都后悔不迭，但學(xué)生從來(lái)不跟我記仇，有時(shí)我真誠(chéng)地向他們道歉，他們卻說(shuō)：“沒(méi)事，老師，你都是為我好”；反思一下，作為老師覺(jué)得很慚愧，常常用“有色眼鏡”看待學(xué)生，其實(shí)孩子是多么天真無(wú)邪呀！今后，在和學(xué)生相處中，我要格外注意樹(shù)立教師的形象，用真心對(duì)待學(xué)生，與學(xué)生和諧相處。愛(ài)學(xué)生，才能對(duì)學(xué)生的缺點(diǎn)寬容處之，慢慢等待他們戰(zhàn)勝自我，取得進(jìn)步，并和學(xué)生一起成長(zhǎng)；愛(ài)學(xué)生，才能細(xì)心指導(dǎo)學(xué)生，如李鎮(zhèn)西老師在給新生的信中，對(duì)新學(xué)期的準(zhǔn)備就提出了具體的要求；愛(ài)學(xué)生，就有耐心和學(xué)生真誠(chéng)溝通，用談心、寫(xiě)信的方式而不是一味用批評(píng)去教育學(xué)生。李老師轉(zhuǎn)化萬(wàn)同的方法和耐力很值得借鑒。
李老師教給學(xué)生的自我激勵(lì)方法是“每日九問(wèn)”，而在“手記三”中他在指導(dǎo)優(yōu)生學(xué)習(xí)時(shí)提出了“每日十問(wèn)”的要求：“一問(wèn)今天在家早讀外語(yǔ)沒(méi)有？二問(wèn)今天上課開(kāi)小差沒(méi)有？三問(wèn)今天學(xué)習(xí)上提出什么問(wèn)題沒(méi)有？四問(wèn)今天的功課復(fù)習(xí)沒(méi)有？五問(wèn)今天預(yù)習(xí)明天的功課沒(méi)有？六問(wèn)今天做過(guò)閑事沒(méi)有？七問(wèn)今天“過(guò)電影”沒(méi)有？八問(wèn)今天計(jì)劃完成沒(méi)有？九問(wèn)今天有未弄懂的難題沒(méi)有？十問(wèn)今天有無(wú)浪費(fèi)的時(shí)間？”他要求學(xué)生把這十個(gè)問(wèn)題制成表格，每天按實(shí)際情況填寫(xiě)。并鼓勵(lì)學(xué)生“一兩天做到這每日十問(wèn)并不難，但關(guān)鍵是要堅(jiān)持下去，唯有這樣，你才能真正步入學(xué)習(xí)的良性循環(huán)?！蔽覍?duì)比了一下，我也經(jīng)常建議學(xué)生問(wèn)問(wèn)自己今天學(xué)習(xí)了什么內(nèi)容，今天復(fù)習(xí)鞏固了嗎？今天預(yù)習(xí)下一課了嗎？一部分學(xué)生真的在做這些事了，而有一部分學(xué)生還是學(xué)無(wú)習(xí)慣，亂了一團(tuán)，所以必須經(jīng)常指導(dǎo)個(gè)別學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
《愛(ài)心與教育》給我感受頗深的就是：教師首先必須要有高尚的人格魅力，讓學(xué)生“親其師、信其道?！痹谧鹁?、信任甚或崇拜的基礎(chǔ)上接受老師的教育，學(xué)生受到的教育會(huì)更深刻，效果也更好！還有，教師也應(yīng)該努力和學(xué)生建立起深厚的感情。正如李老師在書(shū)中用一個(gè)個(gè)鮮活生動(dòng)的教育成功事例反復(fù)證明的那樣：“師生間的感情，是教育成功的第一塊基石?！倍x開(kāi)了老師的愛(ài)心，感情的建立便是無(wú)源之水。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，要學(xué)習(xí)的還很多，要把握好素質(zhì)教育的實(shí)質(zhì)，著眼于人的培養(yǎng)，不斷探索，不斷完善，形成自己的教育風(fēng)格，對(duì)得起學(xué)生那一聲聲“老師”的呼喚！
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