演講稿需要經過反復修改和打磨，確保表達的準確性和效果。演講稿應該從容不迫，自信滿滿地展示演講者的個人魅力。演講稿的成功與否，不僅取決于內容的質量，也取決于演講者的自信和表達方式。
鄉(xiāng)愁演講稿分鐘篇一
新時代要有新氣象，更要有新作為。責任擔當，正是新氣象、新作為必不可少的精神特質。
清人紀昀在《閱微草堂筆記》中講述了一個故事：一位官員死后昂首挺胸到冥府報到，聲稱自己所到之處只飲一杯清水，雖無功亦無過。閻羅王卻斥責道：如果不圖錢物就算好官，那么在公堂上設立一個木頭人，豈不更好?這個虛構的故事引人深思：所謂好官，不應是無所作為的“清”，更應該敢于擔當、勇于任事。
黨的十八大以來，改作風自上而下、滌蕩全黨，黨員干部的精神面貌為之一新，但也要看到，不作為、不擔當?shù)默F(xiàn)象暗流涌動。有的以集體決策逃避個人責任，層層往上報、層層不表態(tài);有的抱著“只求不出事，寧愿不做事”的態(tài)度，對黨的決策部署滿足于“知道了”“轉發(fā)了”“安排了”……上級的決策部署固然需要準確傳達，但以“政治正確”之名，行無所作為之實，這樣的為官不為、消極怠工，消解了改作風的正向意義，更貽誤發(fā)展機會、損害群眾利益。
有這樣一副對聯(lián)，上聯(lián)是“你開會我開會大家都開會”，下聯(lián)是“你發(fā)文我發(fā)文大家都發(fā)文”，橫批是“誰來落實”。應該說，置身改革發(fā)展的賽場，需要“主攻手”，也需要“二傳手”。但更要看到，傳球的目的是為了得分，如果“滿場都是帶球的，就是沒有人愿意射門進球”，談何贏得比賽?有文件，轉發(fā)一下;有會議，傳達一下;有事情，上報一下;有問題，推脫一下……如果都是這樣的“二傳手”干部，如果都只有唱功、沒有做功，只有表態(tài)、沒有落實，談何責任擔當?為官避事平生恥。權力就是責任、責任就要擔當，不能只想當官不想干事，只想攬權不想擔責，只想出彩不想出力。
強調“特別要針對表態(tài)多調門高、行動少落實差等突出問題”扎扎實實地改，就是要讓領導干部扛起責任、敢于擔當。
新時代要有新氣象，更要有新作為。責任擔當，正是新氣象、新作為必不可少的精神特質。“機遇不會等著我們，問題也不會等待我們?！彪S著經濟進入新常態(tài)、改革進入攻堅期，問題出現(xiàn)的速度越來越快，解決問題的窗口時間越來越短，尤其需要領導干部能干事、敢擔當、有作為，抓住解決問題、化解矛盾的黃金時間。與此同時，隨著中國不少領域從跟跑走向領跑，進入了創(chuàng)新的“無人區(qū)”，已經不再有先行者可以模仿，這就需要各級干部更好發(fā)揮首創(chuàng)精神。缺少起碼的擔當，沒有拍板的勇氣，既無法解決“發(fā)展起來以后的問題”，更不可能為改革作出原創(chuàng)性貢獻。
擔當精神不會從天而降，既需要拔除形式主義軟釘子，更要正向激勵、積極涵養(yǎng)。比如說，針對“干事越多，出錯幾率就越大”的現(xiàn)實顧慮，唯有建立容錯機制，為擔當者擔當、為盡責者盡責，形成寬容失敗、允許試錯的一整套機制，才能解除擔當者的后顧之憂。再比如說，針對“干與不干一個樣，干多干少一個樣”的錯誤導向，唯有完善用人制度，讓實干者入位、讓無為者失位，讓“為官不為”的人真正“為官不易”，才能讓更多領導干部產生勇?lián)數(shù)臒崆?、謀實干的動力。
同志曾說，的責任，歸結起來，主要是出主意、用干部兩件事。如果連做決策都要當“二傳手”，那就愧對“領導干部”的身份。少當“二傳手”，多當“主攻手”，黨員干部都能“擔當起應該擔當?shù)呢熑巍保覀兊牧α烤湍軣o堅不摧、我們的事業(yè)才能無往不勝。
鄉(xiāng)愁演講稿分鐘篇二
保護村落、振興鄉(xiāng)村，就成了追索“從哪里來”的方式，也成為標記“向何處去”的注腳。
最近，一組數(shù)據(jù)讓人驚心：近15年來，中國傳統(tǒng)村落銳減近92萬個，并正。
以每天1.6個的速度持續(xù)遞減。12月10日發(fā)布的《中國傳統(tǒng)村落藍皮書》則列出了傳統(tǒng)村落保護的五大挑戰(zhàn)，包括相關法律法規(guī)不完善、過度商業(yè)開發(fā)、“空心村”現(xiàn)象等。
時評。
有人說，中國人往上數(shù)三代，多數(shù)來自農村，來自泥土。即使人在城市，也經常會遐想。
“曖曖遠人村，依依墟里煙”的恬淡意境。然而現(xiàn)實中，為了保護古村落，卻往往不得不與時間賽跑。有的村子年久失修;有的村民翻新住房，拆掉祖屋抹去壁畫;有的全村外出務工，留下老人兒童;有的地方把古村落當“搖錢樹”，隨意搭建破壞古貌……正如作家馮驥才所感嘆的那樣：“每座古村落都是一部厚重的書，不能沒等我們去認真翻閱，就讓這些古村落在城鎮(zhèn)化的大潮中消失不見。”
對于發(fā)源于農耕文化的中華文明，村落可說有著至關重要的意義。從《漢書》所言“或久無害，稍筑室宅，遂成聚落”的自然萌生，到社會學家林耀華在《金翼》里所言“別忘了把種子埋進土里”的樸素信仰，村落承載著中華文明的物質基礎、文化屬性。在《鄉(xiāng)土中國》中，費孝通寫道：“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的”。在這里，“鄉(xiāng)土”并不是一個貶義的概念，而是千百年來農業(yè)社會發(fā)展特點的集大成。即使是今天，城鎮(zhèn)化成為通往現(xiàn)代化的必由之路，當高樓大廈伸向天際之時，也離不開從歷史文脈中吸納地氣。因而，保護村落、振興鄉(xiāng)村，就成了追索“從哪里來”的方式，也成為標記“向何處去”的注腳。
城鄉(xiāng)關系、人與自然的關系的重構，需要順勢而為、水到渠成。這就意味著保護古村落，不僅要關注建筑風貌上的歲月留痕，更要聚焦村莊中人們的生活質量。有搶救者感慨：
“我們走進許多美麗的村子，有老樹、山廟、石板房，但是沒有人?！辟F州黎平銅關侗寨被稱為“時光邊緣的古村落”，當?shù)囟弊迦司幼〉母蓹谑矫窬佑兄?00多年歷史。然而，在納入國家保護試點后，有的村民卻因木房子容易起火，不愿再建民族特色的木居。這啟示我們，保護要見物，更要見人。村民固然是村落保護的第一責任人，但同時也要讓他們成為村落保護的受益者。只有傳統(tǒng)村落更加宜居，人們在這里生活質量更好，對村落的保護才有更堅實的基礎。
“看得見山，望得見水，記得住鄉(xiāng)愁?！边@是“城里人”和“村里人”共同的生活愿景，也是城鎮(zhèn)化的目標所在。在云南古生村，稱贊當?shù)匕鬃迕窬拥耐ピ骸坝浀米∴l(xiāng)愁”，指出要注意鄉(xiāng)土味道，保留鄉(xiāng)村風貌;在湖北峒山村，強調，建設美麗鄉(xiāng)村不是“涂脂抹粉”，不能大拆大建，特別是古村落要保護好……在黨的十九大報告中，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略同科教興國、人才強國、創(chuàng)新驅動一道，成為貫徹新發(fā)展理念的有機組成部分。
對許多一輩子種田勞作的村民來說，村子就是他們的家;對擁擠在鋼筋混凝土森林中的人們而言，鄉(xiāng)村又何嘗不是精神的歸宿?村落不可能也不應該一成不變，只是，這樣的變化不應是衰敗，而應是成長。惟其如此，才能守護好我們的鄉(xiāng)愁，留住我們的根。
鄉(xiāng)愁演講稿分鐘篇三
郭夢婷：有人這樣說過：“鄉(xiāng)愁是散落在家書上的秋毫，是籠在心間后揮之不去的情懷，也是鬢角的白發(fā)”可是我說，鄉(xiāng)愁是嬋娟賜予的一抹清輝，是楊花遺留的一池萍碎，是清泉灑漏的一輪金葵。孤獨時，她贈以安慰；苦悶時，她贈以關懷；沒落時，她贈以希望。
——題記。
形式一：唱誦《明月幾時有》。
甲：明月幾時有乙：把酒問青天。
甲乙：不知天上宮闕今夕是何年甲：我欲乘風歸去乙：又恐瓊樓玉宇。
甲乙：此事古難全但愿人長久千里共嬋娟。
形式二：誦讀《泊船瓜洲》。
郭夢婷：鄉(xiāng)愁，是游子對故園的思念。這種思念在夜闌人靜、月朗星稀的夜晚尤為清晰和真切。
郭夢婷：《泊船瓜洲》王安石。
甲：京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。乙：春風又綠江南岸，明月何時照我還？
郭夢婷：鄉(xiāng)愁，是游子對故人的離愁??！這種離愁在九九重陽之日尤為厚重和強烈。
郭夢婷：九月九日憶山東兄弟。
王維。
甲：獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。
乙：遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
形式三：誦讀《春夜洛陽聞笛》。
李白。
齊：誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。
此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。
形式三：誦讀《鄉(xiāng)愁》。
郭夢婷：鄉(xiāng)愁到底為何物？現(xiàn)代著名作家余光中就對“鄉(xiāng)愁”二字作了最好的詮釋??。
女：小時候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭；
而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭。”
鄉(xiāng)愁是郵票，是船票，是墳墓，是海峽，是??無論長大后的我們身在何方，我們都會帶著這份濃濃的鄉(xiāng)愁走過。
謝謝大家！
鄉(xiāng)愁演講稿分鐘篇四
“鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票。”這郵票寄托著游子的情思，是“胡馬依北風”的依戀，是“夕陽西下”的惆悵，是“鄉(xiāng)音無改鬢毛催”的喜悅。無論身在何處都不會改變對家鄉(xiāng)的依戀。
小時候，在家鄉(xiāng)的時候不懂得珍惜身邊的東西，反而加以破壞，但娃娃被撕壞是，才會知道他給自己帶來的快樂時光是多么珍貴的，剛剛懂得珍惜，可這樣的時候不會再有了。事物往往如此，但你懂得珍惜時，它也不會再回來了，留下的只有怨恨自己，怨恨自己的笨拙。小時候，每次過生日，媽媽總會陪著我，每次獲得榮譽，巴巴總會在身邊不停地囑咐我，要虛心，千萬不要驕傲。而現(xiàn)在呢?過生日時，吹滅蠟燭時抬頭看見的并不是媽媽那熟悉的面孔，而是奶奶在那靜靜的注視著我。每次因為成功的喜悅后并不是再次聽到那熟悉的聲音在耳邊響著，而是一個溫和和有嚴厲的聲音，他是老師，每天陪伴在我們身邊的人。
小時候，每天呆在床上在清晨之際會有清脆悅耳的鳥叫來喚醒你對新一天的期望，推開房門去探究它們到底在說什么，而映入眼簾的便是一望無際的綠色，每一棵植物上都活有一些新活的生命在凝望著你，在它們叢中有無限的清新和甜美，秒鐘一圈圈裝過，到了上學的時候，只有帶上對它們的不舍踏上夢想的旅程。
而現(xiàn)在，只好遠離家鄉(xiāng)出外求學，時間便不再那么清閑了，生活也沒那么自由了。每天只能在書桌上奮筆疾書爭分奪秒的去為夢想拼搏。只有閑暇之際才能回想過去美好的生活，但是這樣的時間很少，不久就會被作業(yè)壓得喘不上氣來。坐在窗邊向外張望，卻沒有過去校園的和諧和同學們的嬉戲聲。把頭伸出窗外試圖聞一下清新的空氣，可不知怎么，空氣中似乎有種難聞的臭味兒，逼迫你迅速準備上課。
時間飛逝，不知有多少光陰都在課桌上消失，留下的只有我們的淚水和對家鄉(xiāng)的思念。
閉上眼睛，靜靜想，回憶家鄉(xiāng)，會議一份久違了的甜美，似乎有種力量在不斷的給予奮斗下去的精力和希望。
國祥的熱土能否再塌?親切的朋友能否再見?在不斷地學習中我們又失去了什么呢?
鄉(xiāng)愁猶如一縷煙，一縷縈繞在我腦際的煙，令你難以忘懷，鄉(xiāng)愁猶如一片云，一片片飄蕩在我心間的云，隨著我的思維變化成我所思念的親人們;鄉(xiāng)愁猶如一陣風，一陣于佳節(jié)前刮起的風，勾起了我對家鄉(xiāng)的無限摯愛與向往。我多想隨著這縷煙駕著這片云，順著這陣風回到故鄉(xiāng)，我多想親眼見證一下家鄉(xiāng)幾年來的變化。總而言之一句話——我想回家鄉(xiāng)。
鄉(xiāng)愁演講稿分鐘篇五
訪盡千山萬水，歷經千辛萬苦。兒時的夢已幻化成泡影，隨著走過的路漸行漸遠。曾經幻想過夸父逐日，晝夜不舍。精衛(wèi)填海，一石一土。兒時的夢太單純，太飄渺。也曾幻想過高山流水覓知音，于是伯牙與鐘子期相遇；天涯海角尋知己，于是牛郎與織女鵲橋相會。兒時的夢太虛幻，太幼稚，完全脫離了社會現(xiàn)實，這樣的夢可以說是輕盈美好的，但同時也是虛無縹緲的。
個人理想只有與社會理想相結合，才會孕育新的希望，盛開美麗的花朵，結出豐碩的果實。于是以親身感受為媒，已走過的路為妁，我與中國夢結緣，回首以往感觸良多。歷史長河溯流，印記著流年的痕跡。流年似水，但卻有些許不可磨滅的痕跡。偉大的祖國完全統(tǒng)一是海峽兩岸人民的夙愿。多少個月圓之夜，親友分隔異地；多少個細雨清明，行人路上斷魂；又有多少個登高重陽，茱萸遍插未滿。置身于蒼茫人世，難免迷茫，但有一個掌舵明燈一直指引著我前行，那就是我的`中國夢，中國夢，且歌且行，伴我一生；中國夢，真心真切，兩岸連心。
不經意間，我想起了余光中的《鄉(xiāng)愁》。
鄉(xiāng)愁。
——余光中。
小時候。
鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票。
我在這頭。
母親在那頭。
長大后。
鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票。
我在這頭。
新娘在那頭。
后來啊。
鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳墓。
我在外頭。
母親在里頭。
而現(xiàn)在。
鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽。
我在這頭。
大陸在那頭。
重夫妻情，矮矮的墳墓載不下巨大的悲痛，淺淺的海峽阻礙了無盡的鄉(xiāng)思，落筆雖小，卻詩情飽滿。把鄉(xiāng)愁濃縮于四個面積小程度輕的對象之上，恰恰反襯出詩人內心深處濃烈的思鄉(xiāng)情感。鄉(xiāng)愁又是一種偉大的情愫，它占領了我心靈中最深邃的部分，一直成為我破碎的夢，了卻鄉(xiāng)愁，九州圓夢。
鄉(xiāng)愁是源于對往昔之物的特別緬懷，當夜雨響在耳邊，鄉(xiāng)愁也就如約而至在我們精神的海底。因為每次的歸去來兮，所以我們的鄉(xiāng)愁像西出陽關的旅人，充滿了驀然回首的美感。
——余神算。
小時候。
卻別鄉(xiāng)愁是一脈共同涌流的熱血。
我在這頭。
母親在那頭。
尋親訪友。
認祖歸宗。
葉落歸根。
侍奉母親。
長大后。
卻別鄉(xiāng)愁是一份發(fā)自內心的惺惺相惜我在這頭。
新娘在那頭。
自由聯(lián)姻。
喜結連理。
珠聯(lián)璧合。
后來啊。
卻別鄉(xiāng)愁是一輪團圓共賞的皓月我在外頭。
母親在里頭。
備酒御膳。
賓朋滿座。
攜手相擁。
同享天倫。
而現(xiàn)在。
了卻鄉(xiāng)愁。
祖國統(tǒng)一。
兩岸共筑和諧盛世；
我的演講完畢，謝謝大家！
鄉(xiāng)愁演講稿分鐘篇六
年輕一代對大都市的向往與老一輩人對家鄉(xiāng)的依賴，共同構成了城市化進程中，連接城鄉(xiāng)的無形紐帶。然而，這樣的紐帶卻在時代發(fā)展之中趨向脆弱與不平衡。作為00后，我覺得將守護好城鄉(xiāng)紐帶寫入人生愿景是極為必要的。
紐帶的愈發(fā)脆弱來自兩個方面的力量。一方面，它連接著城市。在城市不斷外延擴張的今天，城市也為自己貼上諸如“先進”“時尚”“流行”等標簽，吸引著一批批——尤其是年輕人的駐足與扎根。城市化的必然趨勢，與龐大人口帶來的勞動力紅利，將這一端的紐帶系得愈發(fā)牢固。我們不能抵制它，也不能否認它的作用，但我們別忘了，另一端，還系著鄉(xiāng)土。
人口涌進城市必然帶來鄉(xiāng)村的勞動力流失，也動搖了這一端的紐帶強度?？烧纭鞍謰尣辉鸽x開故鄉(xiāng)”這樣的話，鄉(xiāng)土承載了從前數(shù)代人的心理依賴。再者，從小農經濟時代蹣跚而來的中國社會，必然為鄉(xiāng)村的土地留下了數(shù)不勝數(shù)的文化財富與歷史積淀。更何況我們每一個人，包括所謂的“城市人”，一定是扎根在鄉(xiāng)土的。我們的祖輩都是從鄉(xiāng)土而來，鄉(xiāng)土藏著我們的根。所以，鄉(xiāng)土這一端的紐帶，是不可或缺的。
但是，象征著精神的鄉(xiāng)土紐帶，卻在象征著物質的城市紐帶前屢屢“敗陣”，讓我不得不擔憂：唯物質主義正在毀掉鄉(xiāng)土。當然，追求物質是無可非議，但若是把物質當成第一要義，政府為了政績不斷擴建，企業(yè)為了利益鏟平鄉(xiāng)村，居民為了利益出走鄉(xiāng)土……這個社會長此以往，雖然富有了，但也不過是精致的空殼罷了。所以，守護好城鄉(xiāng)紐帶，在當下的要義，已成為了守護鄉(xiāng)愁，守護鄉(xiāng)土。
這樣的鄉(xiāng)土，并非指的僅是“依依墟里煙”的鄉(xiāng)村，而是在不斷發(fā)展之中每個人內心堅守的本真，也就是我們的根。費孝通先生說：“中國社會是鄉(xiāng)土性的?！逼鋵崳恳环N社會都是鄉(xiāng)土性的，都離不開最初的精神扎根之地。守護好鄉(xiāng)愁，不僅僅是為我們上一代人留下寄托，更是在留存這個社會的氣質。
而作為00后，要擁有守護鄉(xiāng)愁的擔當與勇氣。如梁啟超式的“少年中國”，魯迅式的“肩住黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去”，李賀式的“少年心事當拏云”。我們不應把鄉(xiāng)愁看成是上一代人的責任，而應把握住此般難得的年輕，為我們的社會留住根，守好根。
“文化是人為的，更是人的”，鄉(xiāng)愁在過去千百年風霜中，經由一代代勞動者創(chuàng)造出來，如今，它必能為“鄉(xiāng)土性”的中國社會增添幾分華夏氣息的精神氣質，為我們指引歸去的方向。
鄉(xiāng)愁演講稿分鐘篇七
舀起一勺故鄉(xiāng)水，那是無盡的思緒。捧起一捧故鄉(xiāng)土，那是無盡的思念。憶起童年的趣事，那是無盡的美好夢境。背井離鄉(xiāng)的那一刻，多少人民的心靈在作痛。山，仿佛蒼老了;水，仿佛靜止了;鳥，仿佛落淚了。一切都是沉重的，聽，那是人民的心聲，在呼喚著，那是悲惋的呼喚。
幾經波折，幾經苦難，心靈的挫傷，心靈的扭，無論在哪里，總是心在外，我們的心靈像是一只只遷徒的鳥兒，飛到了那碧綠的田野，飛到了那坎坷不平的羊腸小道，飛到了那冒著裊裊炊煙的草屋。每當提起故鄉(xiāng)，我的淚總是奪眶而出。
故鄉(xiāng)的水，是甜的?是苦的?是甜蜜時光的美好回憶?是淚痕的殘留?徘徊在鄉(xiāng)間小路上，觀那九曲連環(huán)的故鄉(xiāng)河。一條銀帶掛天邊，那是思念的淚嗎?匯聚五湖四海兄弟姐妹，歡聚一堂。故鄉(xiāng)，等待我們。
故鄉(xiāng)的土，是肥沃的?是貧瘠的?是故鄉(xiāng)母親的軀體?是一顆赤子之心?故鄉(xiāng)的土，是我們最珍貴的寶藏。無論在哪里，是天涯海角?都不會忘記你的恩惠、你的愛、你的一切的一切。故鄉(xiāng)，等待我們。
故鄉(xiāng)的夢，是甜蜜的?是憂愁的?是我們永遠的牽掛，永遠的母親。我們終究要回到你的懷抱，像是春的到來，帶來了我的信心與勇氣，我準備好了。故鄉(xiāng)，你將不在沉寂。
故鄉(xiāng)，無論何時何刻，您都要包容我們啊。
鄉(xiāng)愁演講稿分鐘篇八
尊敬的老師，親愛的同學們：
大家好!
家鄉(xiāng)是一幅美麗的畫，赤壁丹崖，翠竹如海，水碧如玉，綠是它的主色調，令人百看不厭。
家鄉(xiāng)是一首美麗動聽的歌，山泉潺潺，琴蛙彈唱，百鳥爭鳴，歡愉是它的主旋律，讓人聽了如癡如醉。
在鄉(xiāng)下外婆家，一條小溪彎彎曲曲，緩緩向前，斗折蛇行。順著清澈小溪邊，有一片小竹林，竹枝上有許多的竹心。隨手摘下幾根，靠近一聞，一股竹葉的清香徑直鉆進我的心肺。閉了眼，任憑葉的香氣在我的肺里回旋。晴天，綠綠的、密密的竹葉上便有一層金黃色，那么耀眼。仿佛在向人們點頭致意。春風拂來，竹葉沙沙作響，更襯托出竹林的清幽。陽光透過竹葉縫隙間，漏下斑駁的光，灑了竹林一地金子。
春天里，你穿過小竹林，映入眼簾的，是一塊油菜田。那大片的金黃的油菜花，簡直是一片金黃色的海洋;走進一看，那碧綠的油菜，它的莖和葉，就像碧玉一般。風拂過，油菜花們都跳起舞來，田里便泛起微微的金黃色的波浪。
從油菜田走上小山坡，見到的便是半人高的小樹。家鄉(xiāng)人把這些小樹當成自己的伙伴去保護它們，沒有誰去攀折，去砍伐。它們站在溫暖的陽光下，吸收著土里的養(yǎng)分，恣意生長。山上的小樹也并不寂寞，你看，樹下那些小伙伴們，有許許多多的小野花，蒲公英、野油菜、繡球花……有名字的，沒名字的，散在草叢里，驕傲地開著花，笑著。這些可愛的花兒，總是吸引著五彩斑斕的蝴蝶，圍在它們四周，翩翩起舞。小蜜蜂也在忙碌著，嗡嗡地鬧著。
我美麗的鄉(xiāng)村喲，將來我要是一名畫家，我要用最美的色調來畫出你的容顏。我要是一名歌者，我要用最動聽的音符，唱出你發(fā)展的樂章!
鄉(xiāng)愁演講稿分鐘篇九
我的家鄉(xiāng)在一座江南小城，江南有著許許多多的小吃，在多如繁星的小吃中，令我最難以忘懷的美味是鴨血粉絲湯。
江南人喜食鴨，這鴨血在江南人眼中也不失為一道美味。在落葉之際，天氣微寒，路邊小攤上的鴨血粉絲湯，它所散發(fā)出的香味使過往行人紛紛駐足遠眺。
鴨血粉絲湯散發(fā)出的熱氣仿佛能使碗中的塊塊鴨血滾動在我的面前，銀發(fā)般的粉絲散落其間，使人食欲大增。在白白的濃湯之上，飄著幾片綠如翡翠的香菜葉，真是頗具詩意呀!這簡直不是一種食品，而是一幅生動的水彩畫!
當你剛一聞鴨血粉絲湯的時候，它的香味真是沁人心脾，讓你一下子體會到了它那所謂“尚未入口，已香入骨髓”的味道了。
現(xiàn)在，人們已經幾乎不再把食品當作果腹之物了，而是把吃當作一次美的享受，通過這享受，來體驗生活與人生。
鴨血粉絲湯價廉物美，老少皆宜，為廣大人民所喜愛，這也就是它的價值所在吧!
鄉(xiāng)愁演講稿分鐘篇十
尊敬的老師，親愛的同學們：
大家好!
曾幾何時，“美不美，家鄉(xiāng)水;親不親，故鄉(xiāng)人。”這句話總是縈繞在心頭，以致它成了我鄉(xiāng)思的座右銘。
悠悠鄉(xiāng)水。
我的家鄉(xiāng)坐落在一個不起眼的山角落里，那里隔絕了塵世的喧嘩，沒有車水馬龍，也沒有燈紅酒綠，有的只是綿綿的鄉(xiāng)音，悠悠的鄉(xiāng)水。鄉(xiāng)水竄流在群山之間，那脈脈溫情吻過山崗，牽手泥濘的鄉(xiāng)村小道，來到一排排低矮的瓦房前，和著稀疏的炊煙帶你走進世外桃源。一道不起眼的殘陽鋪在水中，照耀在嬉戲人兒的身上，倒影出童年家鄉(xiāng)的美麗，雖貧窮卻不失溫馨。
暖暖鄉(xiāng)情。
又是一個闌珊星夜，幾個貪玩的女孩爬上山頂享受著它所給予的靜謐，不知誰尖叫了一聲，順著她的手勢望去，幾年前不起眼的小山村被一層潔白的燈光籠罩著，農家電視里不時傳來《好日子》的音符，和著那音符，更能聽見農家洗衣機轉動的聲響，打米機轟隆隆的作業(yè)聲，農用車與摩托車在山間的合奏曲，而那農戶的臉龐則露出幸福的微笑。
政策的春風改變了山村的貧窮面貌，帶給農民以滿臉的笑容，暖暖的鄉(xiāng)情輻射出暖暖的國情。
濃濃感恩。
光陰荏苒，歲月生輝。倏忽間，白米飯走上了農民的餐桌，旋耕機代替了耕牛，拖拉機開到了農田，煤油燈不知何時消失在了夜空，泥濘小道被寬闊的水泥路替代……農民的生活似陽光般溫暖。
一棟棟教學樓如雨后春筍般拔地而起，教室內孩子們用朗朗書聲營造出希望的氣氛，不管烈日炎炎還是寒風習習，孩子們都銘記著感恩的心不斷前行，濃濃感恩譜寫新的篇章!
感受家鄉(xiāng)，感受變化!遙想家鄉(xiāng)的明天，必將光芒萬丈，因為祖國前進的車輪正在帶我們滾滾向前!
鄉(xiāng)愁演講稿分鐘篇十一
最近，一組數(shù)據(jù)讓人驚心：近來，中國傳統(tǒng)村落銳減近92萬個，并正以每天1.6個的速度持續(xù)遞減。12月10日發(fā)布的《中國傳統(tǒng)村落藍皮書》則列出了傳統(tǒng)村落保護的五大挑戰(zhàn)，包括相關法律法規(guī)不完善、過度商業(yè)開發(fā)、“空心村”現(xiàn)象等。
有人說，中國人往上數(shù)三代，多數(shù)來自農村，來自泥土。即使人在城市，也經常會遐想“曖曖遠人村，依依墟里煙”的恬淡意境。然而現(xiàn)實中，為了保護古村落，卻往往不得不與時間賽跑。有的村子年久失修;有的村民翻新住房，拆掉祖屋抹去壁畫;有的全村外出務工，留下老人兒童;有的地方把古村落當“搖錢樹”，隨意搭建破壞古貌……正如作家馮驥才所感嘆的那樣：“每座古村落都是一部厚重的書，不能沒等我們去認真翻閱，就讓這些古村落在城鎮(zhèn)化的大潮中消失不見。”
對于發(fā)源于農耕文化的中華文明，村落可說有著至關重要的意義。從《漢書》所言“或久無害，稍筑室宅，遂成聚落”的自然萌生，到社會學家林耀華在《金翼》里所言“別忘了把種子埋進土里”的樸素信仰，村落承載著中華文明的物質基礎、文化屬性。在《鄉(xiāng)土中國》中，費孝通寫道：“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的”。在這里，“鄉(xiāng)土”并不是一個貶義的概念，而是千百年來農業(yè)社會發(fā)展特點的集大成。即使是今天，城鎮(zhèn)化成為通往現(xiàn)代化的必由之路，當高樓大廈伸向天際之時，也離不開從歷史文脈中吸納地氣。因而，保護村落、振興鄉(xiāng)村，就成了追索“從哪里來”的方式，也成為標記“向何處去”的注腳。
城鄉(xiāng)關系、人與自然的關系的重構，需要順勢而為、水到渠成。這就意味著保護古村落，不僅要關注建筑風貌上的歲月留痕，更要聚焦村莊中人們的生活質量。有搶救者感慨：“我們走進許多美麗的村子，有老樹、山廟、石板房，但是沒有人?！辟F州黎平銅關侗寨被稱為“時光邊緣的古村落”，當?shù)囟弊迦司幼〉母蓹谑矫窬佑兄?00多年歷史。然而，在納入國家保護試點后，有的村民卻因木房子容易起火，不愿再建民族特色的木居。這啟示我們，保護要見物，更要見人。村民固然是村落保護的第一責任人，但同時也要讓他們成為村落保護的受益者。只有傳統(tǒng)村落更加宜居，人們在這里生活質量更好，對村落的保護才有更堅實的基礎。
“看得見山，望得見水，記得住鄉(xiāng)愁?！边@是“城里人”和“村里人”共同的生活愿景，也是城鎮(zhèn)化的目標所在。在云南古生村，稱贊當?shù)匕鬃迕窬拥耐ピ骸坝浀米∴l(xiāng)愁”，指出要注意鄉(xiāng)土味道，保留鄉(xiāng)村風貌;在湖北峒山村，強調，建設美麗鄉(xiāng)村不是“涂脂抹粉”，不能大拆大建，特別是古村落要保護好……在黨的十九大報告中，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略同科教興國、人才強國、創(chuàng)新驅動一道，成為貫徹新發(fā)展理念的有機組成部分。
對許多一輩子種田勞作的村民來說，村子就是他們的家;對擁擠在鋼筋混凝土森林中的人們而言，鄉(xiāng)村又何嘗不是精神的歸宿?村落不可能也不應該一成不變，只是，這樣的變化不應是衰敗，而應是成長。惟其如此，才能守護好我們的鄉(xiāng)愁，留住我們的根。
鄉(xiāng)愁演講稿分鐘篇十二
尊敬的老師、同學們：
大家伙！
俗話說：“臺上一分鐘，臺下十年功。”如果一個人很有成就，不是別人給予的，更不是從天上掉下來的。是靠自己的努力、勤奮爭取的。才能主要來自勤奮學習是不可猜疑的。
一個人的才能不是天生就有的，而是靠自己的勤奮努力而來的。比如說德國數(shù)學家、物理學家和天文學家高斯。他從小就酷愛學習，一生為科學事業(yè)做出了巨大貢獻，但是如果他沒有從小的勤奮努力學習，他也不可能成為著名的科學巨人。沒有勤奮努力的`學習是不可能有成就的。這樣的例子有很多很多，可以說每一位有成就的人都曾努力學習、努力探索過。
學習的關鍵在于“肯學”和“敢學”。如果你的愿望是成為一名有成就、有才能讓人敬重的人物，但你又不肯，或不敢去學習最終還是會一事無成的。居里夫人和她的丈夫為了證明鐳的存在，千辛萬苦，冒著可能失去生命的危險，經過他們的勤奮、努力最終提煉出了十分之一克極純凈的氯化鐳，并準確地測定了它的原子量，證實了鐳的存在。這是一次多么讓人驚嘆的事實。正是居里夫人的肯做、敢做才證實了鐳的存在。因此，要想成為有才能的人，就要從小“肯學”、“敢學”。
有些人說那些有才能、有成就的人從小就是“天才”、“神童”，像我們再努力有什么用啊。這種想法是錯誤的，他們是天才、神童，不是天生的，而是來自勤奮的學習。勤奮學習是成為“天才”、“神童”的先決條件。經科學家研究，人是智力是有差別的，但是僅僅是差一點點而已。所以說，“天才”、“神童”是靠人們勤奮學習而成為的。
才能來自勤奮學習，牛頓、愛因斯坦、愛迪生、鄭板橋、白居易的事例都可以證明這一點。有許多的偉人為了造福人類，也作了巨大的貢獻。如李時珍的著作《本草綱目》，他走訪了許多地方，經過27個春秋的艱苦努力寫成了這部巨作。
狄更斯說過“我所收獲的，是我種下的?！泵總€人都有機會成為有才能的人，就看你去不去爭取這個機會。才能來自勤奮。我們一定要努力學習。
鄉(xiāng)愁演講稿分鐘篇十三
尊敬的老師、親愛的同學們：
大家早上好!我是一年級三班的，今天我所講的題目是《崇德向善，奮發(fā)向上》。
國無德不興，人無德不立，中華民族乃禮儀之邦，中華文化源遠流長，中華美德世代傳承。
今天我給大家講的小故事是《三顧茅廬》。漢末，劉備聽說諸葛亮很有學識，又有才能，就和關羽、張飛一同帶著禮物到隆中臥龍崗去請諸葛亮出山輔佐他。恰巧諸葛亮這天出去了，劉備只得失望地回去。不久，劉備又與關羽、張飛冒著大風大雪第二次去請。不料諸葛亮又外出了。張飛本不愿意再來，見諸葛亮不在家，就催著要趕快回去。劉備只得留下一封信，表達自己對諸葛亮的敬佩和請他出來幫助自己挽救國家危險局面的意思。過了一段時間之后，劉備第三次去請諸葛亮。到那里后，見諸葛亮正在睡覺。劉備不敢驚動他，一直在門外等到諸葛亮自己醒來，才彼此坐下來談話?！叭櫭]”成了恭敬的典范。
希望同學們都積極努力，奮發(fā)向上，為社會風尚作出積極貢獻!謝謝大家，我的故事講完了!
鄉(xiāng)愁演講稿分鐘篇十四
《鄉(xiāng)愁》是人教版七年級上冊第三單元的一篇詩歌。本單元是一個現(xiàn)代詩單元，要求學生在反復誦讀的基礎上體會其中豐富的想像，優(yōu)美的.意境和詩人抒發(fā)的真摯的感情。鄉(xiāng)愁作為人類普遍的一種情結，是詩歌創(chuàng)作歷久常新的主題之一，文學史上留下了許多抒寫鄉(xiāng)愁的名篇佳作，余光中的《鄉(xiāng)愁》便是其中情意深長動人的一曲，因為他抒寫的不是一般的游子思鄉(xiāng)之情，而是在特殊年代由于海峽阻隔而產生的對大陸的思念之情，更是漂泊到孤島上去的千千萬萬人的思鄉(xiāng)情懷，具有強烈的現(xiàn)實感和鮮明的時代感。詩人從平凡的生活中提煉出郵票、船票、墳墓、海峽這一組意象，層層推進，生動形象地抒發(fā)了鄉(xiāng)關之思，故國之戀。全詩構思精巧，復沓手法以及疊音詞的運用更增添了詩的音韻美。
（二）目標的設定。
結合單元教學要求和本課的特點，我確立以下教學目標：
知識目標：了解作者其人及寫作背景，準確理解這首詩的主題。
能力目標：提高學生欣賞、分析詩歌的能力。
情感目標：培養(yǎng)學生熱愛祖國的崇高感情。
根據(jù)以上教學目標，我特確定以下教學重點、難點：
教學重點：體會詩人的思想感情。
教學難點：體會本詩運用獨創(chuàng)的詩歌形象，表現(xiàn)主題的特點。
二、說教法。
1、語感教學法。
充滿濃厚的感情，感悟詩中蘊涵的語言色彩和意境。
2、誦讀法。
鑒賞詩歌的第一步就是讀?！叭衷娖叻肿x”，教學中，教師采用配樂朗讀，學生練讀，到交替運用輪讀、個讀、齊讀和閉眼跟讀（展開聯(lián)想）等多種方式，引導學生真正學會讀書，欣賞、領悟短文的優(yōu)美語言和意蘊。
三、說學法。
1、誦讀法。詩歌的鑒賞離不開朗讀，通過反復朗讀，品味詩歌內容，領悟詩歌的主題。即誦讀――想象――悟情。
2、想景悟情法。學會展開想象與聯(lián)想，欣賞詩歌優(yōu)美的意境，培養(yǎng)審美情趣。
四、說教學程序。
1、語感訓練：
語感訓練包括兩個方面：一是語感實踐，二是語感分析。語感實踐，就是指導學生感受語言材料和運用語言。也就是要讓學生多讀、多聽、多背、多說、多寫成套的語言，這是語感形成的基礎。但是，僅有語感實踐是不夠的，為了使學生由無意識的自發(fā)狀態(tài)提高到有意識的自覺狀態(tài)。語感教學還要注意把握四個“結合”：語感訓練與思想教育結合，與思維訓練結合，與審美陶冶結合，與語言知識傳授結合。
我的課堂重視讀，不但要反復讀，而且還要背。在此基礎上，對語言進行琢磨。這就是語感分析。“四個結合”也有體現(xiàn)．不搞架空分析，不是大講一通時代背景，不是大講一通祖國統(tǒng)一，但學生還是感受到了余光中那種熱愛祖國、希望祖國盡早統(tǒng)一這樣一種情感、思想。課堂上我提出的幾個問題，除了第一個問題的“時間順序”比較容易．其他都不容易，需要動動腦筋，這就是與思維訓練的結合。此外，對詩歌的欣賞，讀出美感來就是一種審美：至于語文知識傳授，我今天也傳授了一點――在本詩中“是”不能改為“像”，“是”在這里不是暗喻。
2、想景悟情。
鄉(xiāng)愁本來是一個抽象的概念，但在本詩中作者用什么事物來形象寫出。學生討論回答：郵票、船票、墳墓、海峽。
創(chuàng)設意象是詩歌中經常用到的創(chuàng)作手法，抓住詩作中的意象來感悟詩歌是詩歌學習的一種方法，那么如何來感悟呢？展示：
詩是精當含蓄的藝術，我們不能僅停留在這四項事物上，要知道“一切景語皆情語”，更應該透過這些形象的事物來想象在何時、在何地、何人在做什么事，這樣特定的氛圍中流露出怎么的情感。
我的第三個問題，將原詩改成用直白的方式表達出來，就是想讓學生品味詩歌所蘊涵的意象。因為詩本身就是一種韻味，用直白的手法寫出來就不叫詩了，原詩借助四個具體的事物，來寄托作者的鄉(xiāng)愁，顯得特別的形象，特別含蓄、婉轉，耐人尋味。為了使同學們更多地感受詩的那種韻味，讓學生欣賞顧城的《遠和近》。
這首詩初看起來就是愛情詩：兩個相識的人并不相愛，我在苦苦地等待，你卻心不在焉，“一會兒…。。一會兒…。”。
這首詩可以這樣理解：在那特定的社會環(huán)境中，人與人之間冷漠、無情，人與自然反而比較親近、和諧：“你看云時很近”。
還可以這么理解：人往住不珍惜眼前所擁有的一切，總喜歡追求那些虛無縹緲的東西。
3、歸納四種鄉(xiāng)愁。
展示：
小時候――――郵票，母子分離，對母親的思念：長大后――船票，夫妻分離，對妻子的依戀：后來――墳墓，母子死別，對母親的追念：現(xiàn)在――海峽，游子與大陸的分離，對祖國的眷戀。
最后一小節(jié)與前三小節(jié)在情感的抒發(fā)上有什么不同和聯(lián)系？
（前三小節(jié)是逐層推進個人思鄉(xiāng)之情，最后一小節(jié)上升到普遍的家國之思。真是一首懷鄉(xiāng)詩，滿腔故園情。是這首詩的立意、作者寫首詩的的意圖、落腳點。）。
4、布置作業(yè)。
（1）品味下列詩句，說說劃線的詞的表達效果。
鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳墓。
鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽。
（2）背誦這首詩。
鄉(xiāng)愁演講稿分鐘篇十五
多少年的追尋多少次的叩問。
鄉(xiāng)愁是一碗水鄉(xiāng)愁是一杯酒。
鄉(xiāng)愁是一朵云鄉(xiāng)愁是一生情。
年深外境猶吾境日久他鄉(xiāng)即故鄉(xiāng)。
游子你可記得土地的芳香。
媽媽你可知道兒女的心腸。
一碗水一杯酒一朵云一生情。
鄉(xiāng)愁是慈母手中的那根絲線，縫縫補補的歲月還那么好看；鄉(xiāng)愁是老家屋頂上那縷炊煙，遠遠近近的呼喚還那么溫暖。鄉(xiāng)愁是故鄉(xiāng)門前的那條小河，活蹦亂跳的童年在心中撒歡；鄉(xiāng)愁是老家樹冠上那只鳥窩，歲歲年年的夢里總能孵化春天。記住鄉(xiāng)愁，只要一輪明月，你就記住了夢的來源；記住鄉(xiāng)愁，只要一聲輕喚，你就波動了思念的心弦。
最是空巢老父母，言未出，淚先流！
鄉(xiāng)愁演講稿分鐘篇十六
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。”黎明之時，我踏上了尋訪故鄉(xiāng)的路。
精神樹。
遙遠的，我看見了有人適然在蒼樹之下。枝葉葳蕤，陽光淡淡灑與大地之上。廣袤之野，乃無何有之鄉(xiāng)。那人“彷徨乎其側，逍遙乎寢臥其下。”天地間澄澈明亮，似山間的風煙，俱凈。那樹立于廣莫之野的樹，似乎有了一種精神上的意義。
作家林清玄在一篇文章中談到了自己的精神樹。本是花園間的平常，但因為有了注意，有了自己的悉心，心中對于那樹便是有了別樣的感受。我在這尋找的途中，因為看見了莊子的精神，心向往之。婆娑樹影，蒼翠的枝葉上好像寫著一些簡明的文字。細細讀來，便是有了別樣的感受。那是莊周的故鄉(xiāng)，遙遠的天際，逍遙遠去。
“風之積也不厚，則負大翼也無力?！蔽覀儜斢兄S厚的學識，以面對生活中的滾滾紅塵。若自己才本不成，卻妄圖搏擊萬里高空，豈非癡人說夢?只想著天空的人是幻想主義者而并非理想主義者、想要在這世上有一番作為的人，就應當培養(yǎng)注重修習自己的才智，能力，學問。這就是生命長風破浪的風。
“水之積也不厚，則負大舟也無力?！蔽覀儜斢兄赖缕沸校幻鎸ξ镉麢M流的社會。善良若水，滋潤萬物。陽光下，溪水潺潺，浮動碎金，這無不是生命品行的美好。若無德，流動的欲望極易沖去生命中最寶貴的東西。哭泣的心也漸漸涅滅在塵埃中，靈魂也躲在奸惡的面具后。靈魂，就像他的心死，再也不能舞蹈。
莊子的.句子，字字經典，那是他在自己故鄉(xiāng)的夢囈。而自己，也在參謁他的精神樹時，漸漸有了自己的認識。在前行的途中，默默念誦著他的句子，時光綿長，心靈明凈，那一層精神的故鄉(xiāng)，深深地影響著我。
“蒹葭凄凄，白露未睎”兩旁風光旖旎，踽踽獨行。
夢蝶石。
三生石上是生命的舊精魂，而夢蝶石上何嘗不是呢?一日，莊周曉夢迷蝴蝶，栩栩然飄逸，夢斷后悵然若失。究竟是莊周夢成了蝴蝶，還是蝴蝶遇見了莊周?生命本身似乎在源頭上便有著許多難以明了疑難。有人仰望著星空，思索;有人凝視著遠方，觀想。在戰(zhàn)國時，諸侯們的紛爭是愈發(fā)的亂了，紛紛擾擾。莊周卻化為了一株樹，在月光下迷離，孤獨而渺遠。
有人對哲學有一個這樣的定義：“哲學，就是懷著永恒的鄉(xiāng)愁尋找家園?！比欢且粋€無何有之鄉(xiāng)，究竟是在何妨呢?靈魂，這個游子，究竟是要去往何處。目送了自己妻子的離去時，莊子敲著鼓盆而歌。莊子應該是對生命也厭倦了吧?那鄉(xiāng)愁，在這片土地上，在何方呢?而這一種鄉(xiāng)愁，延續(xù)下來，在歌謠中，尋找著本來的意義。
“蒹葭采采，白露未已。”向前尋找，雖說凈土在水中的渚崖，但還是要向前行進，帶著煙般繚繞的永恒鄉(xiāng)愁。
鄉(xiāng)愁演講稿分鐘篇十七
春節(jié)期間，不少外出求學或務工的青年回到鄉(xiāng)村，閑聊之余，究竟是在大城市打拼更具前景，還是回老家創(chuàng)業(yè)更穩(wěn)妥這一問題引發(fā)熱議。有人認為大城市更具國際視野，也有人憂心大城市的現(xiàn)實重壓和快節(jié)奏。依筆者拙見，鄉(xiāng)土固然值得留戀，但扎根城市中打拼方為青春主流。
這是一個偉大的時代，也是一個發(fā)展的新時代。我們00后作為新時代的原住民，理應具有更廣闊的視野和更宏大的夢想。00后終將成為時代發(fā)展的標桿，成為社會的中堅力量，而這恰恰要求我們走出鄉(xiāng)村的原點，進入大城市完成自我價值的實現(xiàn)。
以扎根城市發(fā)展為青春的主流，從淺表上看，是基于大城市的發(fā)展平臺和發(fā)展機遇而言的。正如材料中青年所言，像上海這樣的城市具備國際視野和大都市氣息，與世界互聯(lián)，無疑使城市更加多元化、全球化，這是構建人類命運共同體的必然趨勢。當一座城市有吸納的張力時，它就可以為我們青年一代提供無限的發(fā)展?jié)摿涂赡苄?。扎根于城市奮斗，可以開闊眼界，以更好地適應這個大發(fā)展的新時代的嬗變。
深層地看，是青年一代要求“沖決過去歷史之網羅，破壞陳腐學說之囹圄，勿令僵尸枯骨，束縛現(xiàn)在活潑潑之我”的決心。鄉(xiāng)土雖然承載著國人根的記憶，但也因其差序格局的局限性束縛了青年人的發(fā)展。與此相反，城市正因其崛起年限不長而煥發(fā)出生機與活力，吸引廣大青年投身其中。
誠然，繁華的都市壓力大，節(jié)奏快，無數(shù)漂泊者在掙扎中相互告慰，尋找著、追逐著奄奄一息的碎夢，材料中青年所言跟不上發(fā)展的步伐不假，但這實質上是對青年一代的歷練。根據(jù)蘑菇定律，青年人邁入社會通常會會被置于陰暗的角落，不受重視或打雜跑腿，遭受壓力甚至不公的對待，這是為了磨去他們身上的棱角所設的。在經歷一段時間的磨練后，青年一代往往能更好適應發(fā)展和時代需求。
那么，如何才能立足城市奮斗拼搏呢?這就需要我們青年一代具備更高遠的視野，化壓力為動力，不馳于空想，不騖于虛聲，以迎接這個大發(fā)展的新時代。
《青年中國說》中提出，青年人要有夢想，有責任，有擔當，要立志做大事。作為大發(fā)展的時代的青年人，我們應以時代為己任，更以扎根城市發(fā)展為青春主流。
鄉(xiāng)愁演講稿分鐘篇十八
雨果在《悲慘世界》中寫道：“人不是只有一個圓心的圓，而是有兩個焦點的橢圓，事物是一個點，思想是另一個點?！弊鳛椤?0后”的一員，站在新時代的.路口，遠方的城市與生活是我們追求的事物，而鄉(xiāng)愁則是我們思想的脊梁。
遠方不遠，鄉(xiāng)愁不斷。在追求遠方和留住鄉(xiāng)愁之間，應當有一個平衡點，兼顧二者方能走得更遠。
許多人喜歡大城市的國際視野和現(xiàn)代都市氣息，選擇離開家鄉(xiāng)去大城市工作生活。大城市常常與“遠方”和“夢想”一類的詞聯(lián)系在一起，既因為那里有大量市場與機遇，也因為人們對更為現(xiàn)代的、充滿科技感的生活滿懷向往。然而，盡管大眾傳媒給城市生活以鮮活的“包裝”，但是城市生活的壓力不容小覷，離鄉(xiāng)背井的追夢者們常常感到孤獨和格格不入，既因競爭壓力身心俱疲，又不肯放棄現(xiàn)有的生活。
這就是我們需要鄉(xiāng)愁的原因。席琳·迪翁曾說：“生活就像一把梯子，人們以為我在向上爬，但其實我在一步步向下走，走回我的根?！编l(xiāng)愁使我們的根扎得更深，汲取鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情、傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，從而在忙碌的城市生活中長成一棵樹，因為有所牽掛所以更加堅強。鄉(xiāng)愁的含義是多元的，它不僅使你負擔責任，也使你感受到家人的支持和最質樸的人情溫暖，從而在追逐遠方時不會迷失方向，也不會因過度的拼搏失去生命的質量——不論成敗，總有人等你回家。
事實上，遠方沒有那么遠，故鄉(xiāng)與大城市的生活中未必有很大的隔閡。如今，隨著時代發(fā)展與城市化的深入，城鄉(xiāng)二元結構已逐漸被打破，鄉(xiāng)村振興的大量機遇形成了一股“拉力”，讓年輕人也愿意回到鄉(xiāng)村發(fā)展。在諸多政策支持下，人們突然發(fā)現(xiàn)，遠方的夢想何必遠行千里才能實現(xiàn)?將才能投入于家鄉(xiāng)的建設，未嘗不是一種兼顧夢想和家人的良策。
作為“00后”，我們用開闊的視野尋找實現(xiàn)人生價值的舞臺，也許我們向往城市的繁華生機，但我愿點一盞牽掛的心燈，讓鄉(xiāng)愁滋養(yǎng)我的精神力量，遠方再遠，也不會遠離心中的家。
折一只紙船，漂過漫長的追夢之途，寄一封家書，將鄉(xiāng)愁久久珍藏。
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