在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。范文怎么寫(xiě)才能發(fā)揮它最大的作用呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
讀書(shū)札記意思篇一
我每天晚飯后在看新聞聯(lián)播之前都喜歡看看書(shū)，有的書(shū)是從新華書(shū)店買的，有的書(shū)是從地?cái)偵腺I的，有的書(shū)是從圖書(shū)館借的。在看的書(shū)中有歷史類、文學(xué)類、法律類、生活類、戰(zhàn)爭(zhēng)類和勵(lì)志類的。通過(guò)讀書(shū)學(xué)到了許多歷史知識(shí)、法律知識(shí)、生活知識(shí)和做人的道理。昨天晚飯后，在整理舊書(shū)的時(shí)候又看到了那一本熟悉的《雷鋒日記》。封面上鮮紅的“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”幾個(gè)大字映入眼簾。頓時(shí)，一股暖流涌向心頭，我緩緩地翻開(kāi)日記一字一句地讀了起來(lái)……。
雷鋒在犧牲前是解放軍某部的一名普通戰(zhàn)士，于1962年8月15日因公殉職，年僅二十二歲。他在生前留下了很多日記。1960年10月底，沈陽(yáng)軍區(qū)工程兵政治部把雷鋒暫時(shí)借調(diào)到沈陽(yáng)，到軍區(qū)工程兵所屬各單位做“憶苦”報(bào)告。雷鋒就帶了四五本日記來(lái)到軍區(qū)第一招待所?！肚斑M(jìn)報(bào)》總編輯嵇炳前協(xié)同新華社軍事記者佟希文和李健羽前往軍區(qū)機(jī)關(guān)了解雷鋒的事跡，他們?cè)诶卒h作報(bào)告臨時(shí)住的辦公室里，偶然從雷鋒的床上發(fā)現(xiàn)了雷鋒寫(xiě)的日記，《雷鋒日記》于1960年12月1日在沈陽(yáng)軍區(qū)機(jī)關(guān)報(bào)《前進(jìn)報(bào)》上首次以一個(gè)版的篇幅摘錄發(fā)表。當(dāng)時(shí)的標(biāo)題是“聽(tīng)黨的話，把青春獻(xiàn)給祖國(guó)——雷鋒同志日記摘抄”。雷鋒犧牲五個(gè)月后，雷鋒的日記再次被要求整理出來(lái)。共有九本日記。最后一共選輯了其中的121篇，約4.5萬(wàn)字編輯成書(shū)。1963年4月，《雷鋒日記》由解放軍文藝出版社出版，在全國(guó)發(fā)行，這也是第一本正式出版的《雷鋒日記》，毛主席親筆題詞：“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”！
偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒，雖然只有初中文化程度，但他留下了百余篇閃耀著共產(chǎn)主義思想光輝，充滿著理性思考和平實(shí)樸素而簡(jiǎn)練生動(dòng)的語(yǔ)言的日記，很值得學(xué)習(xí)。曾記得，在讀初中的時(shí)候，我們最喜愛(ài)雷鋒日記中的一篇日記是“青春啊，永遠(yuǎn)是美好的，可是，真正的青春，只屬于這些永遠(yuǎn)力爭(zhēng)上游的人，永遠(yuǎn)忘我勞動(dòng)的人，永遠(yuǎn)謙虛的人！”（1959年10月25日），我把這篇日記工整地抄在我的日記本上，經(jīng)常翻開(kāi)讀一讀，暗自下決心向雷鋒叔叔學(xué)習(xí)，就像在黑板上方寫(xiě)的那幾個(gè)大字一樣要“好好學(xué)習(xí)、天天向上”，立志長(zhǎng)大以后做一個(gè)有益于社會(huì)的人。在雷鋒精神的教育下，曾經(jīng)做過(guò)一些小的好事，在班上受到老師的表?yè)P(yáng)，感到非常自豪。我們經(jīng)常唱的一首歌是《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》。可以說(shuō)，我們這一代是唱著雷鋒的歌走過(guò)來(lái)的人。
距今，《雷鋒日記》發(fā)表已有50年了。雷鋒，這個(gè)樸素的名字，這個(gè)平凡而偉大的戰(zhàn)士，在犧牲51年后，依然感動(dòng)著千千萬(wàn)萬(wàn)的人民。是雷鋒精神激勵(lì)著我?jiàn)^發(fā)向上，我在工作中的進(jìn)步和成長(zhǎng)無(wú)一不是得益于雷鋒精神的教悔，雷鋒是我心目中真正的“偶像”。在當(dāng)今這個(gè)物質(zhì)欲橫流的時(shí)代，雷鋒精神似乎被淡化了。但是，使人感到可喜的是，不斷有許多志愿者奔走在各個(gè)公共服務(wù)場(chǎng)所；有許多青年志愿到艱苦的地方去支教、支邊；有許多如“最美醫(yī)生”“最美教師”“最美環(huán)衛(wèi)”的好人；還有許多做好事不留名的好人，雷鋒精神正在被發(fā)揚(yáng)光大，“雷鋒”就在我們身邊。在當(dāng)今改革開(kāi)放、全面建設(shè)小康社會(huì)的大時(shí)代，雷鋒精神是中國(guó)特色社會(huì)主義不可缺失的精神。今天，重溫《雷鋒日記》，對(duì)雷鋒精神有了更深的認(rèn)識(shí)。雷鋒那默默無(wú)聞、忘我工作、忠于職守、集體主義、艱苦樸素、無(wú)私奉獻(xiàn)、樂(lè)于助人的精神值得我們每一個(gè)南網(wǎng)人認(rèn)真學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)。南方電網(wǎng)“萬(wàn)家燈火，南網(wǎng)情深”這一核心價(jià)值，正是雷鋒精神的具體體現(xiàn)。作為南網(wǎng)人，我們要認(rèn)真理解、深刻認(rèn)識(shí)和切身踐行“萬(wàn)家燈火，南網(wǎng)情深”這一核心價(jià)值。南方電網(wǎng)實(shí)施的農(nóng)城網(wǎng)改造、無(wú)電人口通電、“”工程、安風(fēng)體系建設(shè)等事業(yè)深受廣大人民群眾的歡迎，南方電網(wǎng)的社會(huì)知名度在不斷提高，南方電網(wǎng)正在向國(guó)際一流先進(jìn)企業(yè)邁進(jìn)，南網(wǎng)人的夢(mèng)想并不遙遠(yuǎn)。作為南網(wǎng)人，我們要把雷鋒精神融入到我們的工作中，做到盡職、盡責(zé)、敬業(yè)，立足崗位，奉獻(xiàn)社會(huì)。我們要努力學(xué)習(xí)，掌握知識(shí)，掌握技能，全身心投入到把南方電網(wǎng)建成“國(guó)際一流先進(jìn)企業(yè)”的偉大事業(yè)之中去，在南網(wǎng)這個(gè)天地里實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值、創(chuàng)造出一個(gè)精彩的人生！
讀書(shū)札記與隨筆【第二篇】：教育文章讀書(shū)札記
1、學(xué)生跟我們教師學(xué)什么？
3、教育的核心：培養(yǎng)學(xué)生的自信
（5）尋找契機(jī)，巧用時(shí)機(jī)——刺激個(gè)體自信
5、生存，人最基本的能力
（1）強(qiáng)化師德教育和學(xué)生文明禮貌的教育（2）把禮貌用語(yǔ)落實(shí)在平時(shí)
英國(guó)教育家維克多.費(fèi)蘭克說(shuō)：“每個(gè)人都被生命詢問(wèn)，而他只有用自己的生命才能回答此問(wèn)題，只有以“負(fù)責(zé)”來(lái)答復(fù)生命。因此，能夠“能夠負(fù)責(zé)”是人類存在最重要的本質(zhì)。
責(zé)任心是一個(gè)人生命的纖繩。有了責(zé)任心，一個(gè)人才把自己的生命與別人的生命聯(lián)系起來(lái)，才會(huì)產(chǎn)生自我價(jià)值感。
（2）注重多元化教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的理念
美國(guó)著名成功學(xué)家、教育家卡耐基說(shuō)：“如果我們有著快樂(lè)的思想，我們就會(huì)快樂(lè)......用快樂(lè)、樂(lè)觀、豁達(dá)的胸襟去面對(duì)人生吧，我們的人生就永遠(yuǎn)是快樂(lè)的?！?/p>
（1）在課文教學(xué)時(shí)培養(yǎng)樂(lè)觀心態(tài)
蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教師要十分關(guān)切地對(duì)待孩子內(nèi)在的世界，不可粗暴地把自己的意見(jiàn)強(qiáng)加于他們，要耐心地聽(tīng)取他們的意見(jiàn)，要以平等待人的態(tài)度參加他們的爭(zhēng)論。”
讀書(shū)札記與隨筆【第三篇】：讀書(shū)筆記
古代有志之士必游學(xué)他鄉(xiāng)，“游學(xué)”可直接理解為“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”。讀書(shū)增長(zhǎng)知識(shí)，行路增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，二者互補(bǔ)相促，不可或缺。閉門死讀，讀白紙黑字之有字小書(shū)，井底之蛙，學(xué)而無(wú)用；出門活讀，讀自然社會(huì)之無(wú)字大書(shū)，見(jiàn)多識(shí)廣，學(xué)以致用。李白十歲遍讀諸子百家，可謂“讀萬(wàn)卷書(shū)”；二十五歲仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游，且一去不回頭。曾鞏《/span李白詩(shī)集后序》記載了李白大致“行路”之蹤跡：李白蜀郡人，舊史稱山東人，初隱居岷山，出蜀后居襄、漢之間，游歷江、淮；至楚、齊、魯，居徂徠山竹溪。后入?yún)牵灵L(zhǎng)安，召為翰林供奉，頃之離去。北抵趙、魏、燕、晉，西涉歧、邠，歷商於，至洛陽(yáng)，游于梁。復(fù)之齊、魯，南浮淮、泗，徙金陵，上秋浦……據(jù)研究李白詩(shī)文者統(tǒng)計(jì)，總其一生，李白到過(guò)二百多個(gè)州縣，登過(guò)八十多座山峰，覽過(guò)六十多條江河，游過(guò)二十多個(gè)潭湖，可謂“行萬(wàn)里路”。詩(shī)仙李白“斗酒詩(shī)百篇”，言其詩(shī)做得多、做得快，乃“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”之結(jié)果，其詩(shī)雄奇奔放，俊逸清新，極富浪漫色彩，冠絕古今，影響深遠(yuǎn)。
蘇氏避諱
閑讀《唐宋八大家文品讀辭典》，在蘇轍《歷代論引》中注釋說(shuō)，“引”是文體名，唐以后始有這種文體，大致如“序”而稍為簡(jiǎn)短。此注差也。這里的“引”就是“序”，古代文體“序”分贈(zèng)序和書(shū)序。在蘇轍筆下將“序”寫(xiě)作“引”或“敘”，如《卜居賦并引》《登樓賦并敘》《子瞻和陶淵明詩(shī)集引》等。其兄蘇軾也將“序”寫(xiě)作“敘”，如《江行唱和集敘》《范文正公集敘》《六一居士集敘》等。其父蘇洵也將“序”寫(xiě)作“引”或“敘”，如《送石昌言使北引》《權(quán)書(shū)引》《洪范論敘》等。蘇洵《蘇氏族譜》載：“先子諱序，字仲先，生于開(kāi)寶六年，而歿于慶歷七年。娶史氏夫人，生子三人，長(zhǎng)曰澹，次曰渙，季則洵也?！碧K洵的父親叫蘇序，“三蘇”詩(shī)文里凡“序”多寫(xiě)作“引”或“敘”，乃諱其先父、先祖之“序”名。我因此想起王安石《游褒禪山記》里“學(xué)者不可以不深思而慎取之”的句子。
言過(guò)其實(shí)
清醒糊涂
蘇轍在《為兄軾下獄上書(shū)》里，說(shuō)其兄情性愚直，“狂狷寡慮”。蘇洵在《名二子說(shuō)》里，擔(dān)心兒子蘇軾性情剛直，鋒芒畢露，不會(huì)“外飾”。果然被父不幸言中，蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案，被構(gòu)陷入獄；大難不死，貶謫黃州。在黃州，蘇軾得子，作《洗兒詩(shī)》：“人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生。惟愿孩兒愚且魯，無(wú)災(zāi)無(wú)難到公卿?！贝恕奥斆鳌睂?shí)乃“清醒”之意。清醒讓人奮筆疾書(shū)，直言不諱；清醒讓人孤獨(dú)寂寞，憂愁痛苦。因楚王惑于鄭秀，清醒的屈原自沉汨羅江，怕是視死如歸了。因梁王墜馬死，清醒的賈誼自傷哭泣至死，怕是萬(wàn)念俱灰了。蘇軾懂得“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”之理，清醒的痛苦，便清醒的以釋道來(lái)調(diào)劑、緩解、平和心情，以至儒釋道三家雜糅一體，釋、道乃儒家生命的兩條退路，自然能做到達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。蘇軾一貶再貶，由朝廷而地方，輾轉(zhuǎn)多地，直至海南島，依然故我，豪放曠達(dá)。清鄭板橋題匾額“難得糊涂”，對(duì)清醒亦有深刻認(rèn)識(shí)。清醒者痛苦，糊涂者亦痛苦，非真糊涂也，真糊涂者何來(lái)清醒？因?yàn)檎婕偕茞猴@然，能混淆么？黑白是非昭然，能顛倒么？一個(gè)人有時(shí)候能騙過(guò)他人，卻騙不過(guò)自己，騙不過(guò)自己的心。
清貧余裕
洪邁《容齋隨筆》說(shuō)白居易“家無(wú)余積”，怕是洪邁的揣測(cè)。據(jù)白樂(lè)天詩(shī)記，其生活寬綽有余。白居易為校書(shū)郎：“俸錢萬(wàn)六千，月給亦有余?！睘樽笫斑z：“月慚諫紙二千張，歲愧俸錢三十萬(wàn)?！睘榫┱讘舨埽骸百哄X四五萬(wàn)，月可奉晨昏。凜祿二百石，歲可盈倉(cāng)囷?！辟旱摬簧?，從“有余”“愧俸”“盈倉(cāng)”看，詩(shī)人心情愉悅。因武元衡被暗殺，白居易上奏請(qǐng)求緝兇而遭貶，貶后仕途茫茫，但俸祿也不少。貶江州司馬：“散員足庇身，薄俸可資家。”罷杭州刺史：“三年請(qǐng)祿俸，頗有余衣食。”“移家入新宅，罷郡有余資?！睘樘K州刺史：“十萬(wàn)戶州尤覺(jué)貴，二千石祿敢言貧?！睘橘e客分司：“俸錢八九萬(wàn)，給受無(wú)虛月。”為河南尹：“厚俸如何用，閑居不可忘?！睘樘由俑担骸霸麓霭偾Ч俣?，朝廷雇我作閑人?！卑拙右淄诵莺螅韵碣旱摚骸叭叶荽嗽鵁o(wú)悶，半俸資身亦有余?！薄百弘S日計(jì)錢盈貫，祿逐年支粟滿囷?！睆娜胧说街率耍瑯?lè)天從來(lái)不差錢。白居易晚年詩(shī)酒會(huì)友，朝歌夜弦，吟風(fēng)弄月，據(jù)說(shuō)有兩位姬妾，姬人樊素善于唱歌，妓人小蠻善于跳舞。白居易詩(shī)句：“櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰”。樊素櫻桃般的小口兒，小蠻楊柳般的腰兒，人見(jiàn)人愛(ài)也。難怪蘇東坡都說(shuō)：“我甚似樂(lè)天，但無(wú)素與蠻。”面對(duì)白居易，同是大詩(shī)人，顛沛流離的東坡似乎有點(diǎn)羨慕嫉妒恨。
上身下身
周作人在《上下身》里說(shuō)，鄉(xiāng)之賢人大約以肚臍眼兒為界，把人分割為上下身，上身乃體面紳士，下身則下流社會(huì)。賢人如此分法，是要維護(hù)上下尊卑、正邪、貴賤之別，用心不言而喻。其實(shí)，上為“進(jìn)”，下為“出”，進(jìn)者是為活著，為今天活著；出者也為活著，為明天活著，或?yàn)榉毖茏訉O。一進(jìn)一出，是為平衡，乃所有生命之共性。生命有不平等，如地位權(quán)勢(shì)，但亦有平等，如生老病死，如吃喝拉撒。上流者，上者不吃喝么？不吃喝怕是嗚呼了；下者不拉撒么？不拉撒怕是哀哉了。吃喝的內(nèi)容有所不同，但拉撒的內(nèi)容，可以想象，大約是相同的，無(wú)論男女老幼，無(wú)論尊卑貴賤。上身顯露于外，總是正襟危坐，頤指氣使，一臉嚴(yán)肅，高貴得似乎不食人間煙火。下身隱于內(nèi)，似乎總是遮遮掩掩，低下卑賤，邪惡骯臟，污穢得似乎羞于言恥于道。雖進(jìn)出有異，上下有別，但無(wú)須乎裝逼裝屌。曾上街小飲，席間有公務(wù)員同學(xué)問(wèn)計(jì)生委同學(xué)在哪發(fā)財(cái)，計(jì)生委同學(xué)大聲說(shuō)：“上不管天，下不管地，只管中間生殖器。”在上流社會(huì)的高貴面前，計(jì)生委同學(xué)一點(diǎn)沒(méi)下流社會(huì)的卑下模樣，全座一聽(tīng)，都為他鼓掌干杯！
中國(guó)圣人
魯迅因肺病于1936年10月19日在上海去世，享年五十有五。1937年10月19日，延安舉行紀(jì)念魯迅逝世周年大會(huì)，毛澤東發(fā)表《論魯迅》演講：“魯迅在中國(guó)的價(jià)值，據(jù)我看要算是中國(guó)的第一等圣人。孔夫子是封建社會(huì)的圣人，魯迅則是現(xiàn)代中國(guó)的圣人?！?971年11月20日，毛澤東與武漢軍區(qū)和湖北黨政負(fù)責(zé)人談話時(shí)，又說(shuō)：“魯迅是中國(guó)的第一個(gè)圣人。中國(guó)第一個(gè)圣人不是孔夫子，也不是我，我算賢人，是圣人的學(xué)生?！笨鬃颖蛔馂椤笆ト恕?，乃漢武帝，因?yàn)槎偈媪χ鞯摹巴泼骺资?，抑黜百家”利于治民、治政、治?guó)，利于封建專制的統(tǒng)治。至此“百家”之一的孔子“被圣人”了，被獨(dú)尊了，儒家思想也就成為影響中國(guó)的主流思想。魯迅被尊為“圣人”，并由“第一等”升為“第一個(gè)”，乃毛澤東。究其原因，毛澤東和魯迅都是革命戰(zhàn)士，一個(gè)拿槍桿子，一個(gè)拿筆桿子，他倆雖從未見(jiàn)面，但其心相通。正因如此，毛澤東給予魯迅高度評(píng)價(jià)：“魯迅是在文化戰(zhàn)線上，代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅(jiān)決、最忠實(shí)、最熱忱的空前的民族英雄?！庇姓撜哒f(shuō)魯迅也“被圣人”了，筆者以為，魯迅是否“被圣人”，關(guān)鍵在于怎樣理解“圣人”，按照毛澤東的理解也有理有據(jù)。
得罪于文
唐肥宋瘦
唐詩(shī)以韻勝，蘊(yùn)藉空靈；宋詩(shī)以意勝，深析透辟。唐詩(shī)在情辭，故豐腴；宋詩(shī)在氣骨，故瘦勁。唐詩(shī)好比芍藥海棠，秾華繁彩；宋詩(shī)如同寒梅秋菊，幽韻冷香。為什么會(huì)形成“唐肥宋瘦”的特點(diǎn)呢？文學(xué)藝術(shù)之體式，初時(shí)新穎，后便老套，終至腐朽。任何事物都有其興盛、衰落的發(fā)展過(guò)程，因?yàn)樯鐣?huì)在不斷發(fā)展，趙冀所謂“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”是也。老套乃技術(shù)，技術(shù)乃窠臼。有思想有脾氣的文藝家誓要突圍，力求跳出窠臼，另辟蹊徑。俄羅斯詩(shī)人茨維塔耶娃說(shuō)：“我作為一個(gè)詩(shī)人，也就是說(shuō)，作為體現(xiàn)文學(xué)作品的本質(zhì)的人，怎能迷戀于形式？我只會(huì)著迷本質(zhì)，形式是水到渠成。”屈服于形式者，僅會(huì)玩弄技術(shù)者，只能成為“匠”，不可能成為“家”。明代陳子龍說(shuō)：“宋人不知詩(shī)而強(qiáng)作詩(shī)。其為詩(shī)也，言理而不言情，故終宋之世無(wú)詩(shī)焉?！标愂峡吹搅颂扑卧?shī)之別，但其審美觀明顯單一。詩(shī)文除了形式，其思想趣味應(yīng)該豐富而多樣，如情趣、理趣、靈趣、諧趣、奇趣、真趣等等。形式可以衰落消亡，而思想趣味不會(huì)衰落消亡。宋詩(shī)之理趣，正是在唐詩(shī)之情趣上的發(fā)展與創(chuàng)新，創(chuàng)新乃所有文藝的生命。
吸煙戒煙
吸煙大概始于明朝，屬舶來(lái)品。吸煙有種種理由，朱自清《談抽煙》說(shuō)，嘴太悶了或太閑了，抽上煙覺(jué)得嘴還是自己的；抽煙為的是有個(gè)伴兒，煙頭上的火一閃一閃，像親密的低語(yǔ)，只有自己聽(tīng)得出。朱湘《煙卷》說(shuō)，他十歲起便看慣了煙卷的廣告、畫(huà)片，煙的氣味從小就聞慣了，嗅它的時(shí)候，感覺(jué)有一種香味兒。吳組緗《煙》說(shuō)，吸水煙是一種“閑逸生活的消遣與享受”：胡子老伯的吸煙“表現(xiàn)了一種神韻，淳厚，圓潤(rùn)，老拙，有點(diǎn)像劉石庵的書(shū)法”；年輕美貌的嬸子吸煙“風(fēng)姿韻味自有一種秾纖柔媚之致，使你仿佛讀到一章南唐詞”；風(fēng)流儒雅的先生吸煙“飄逸淡遠(yuǎn)的境界，豈不是有些近乎倪云林的山水”？梁實(shí)秋的《吸煙》，寫(xiě)了一家三代的吸煙：祖父抽旱煙，祖母抽水煙，父親抽雪茄，梁實(shí)秋抽煙卷。吸煙容易，戒煙卻難，戒煙只有一種理由——吸煙有害健康。老舍在《四位先生》里，寫(xiě)何容先生的戒煙，“不知戒了多少次煙了，而指頭上始終是黃的”。閑適隱遁者順其自然，不主張戒煙。林語(yǔ)堂《論語(yǔ)社同人戒條》第九條“不戒癖好，并不勸人戒煙”。林語(yǔ)堂《我的戒煙》又說(shuō)，吸煙是靈魂的“清?！?，戒煙身心的“摧殘”，如此戒法，肯定死灰復(fù)燃，舊夢(mèng)重溫。魯迅享年55歲，他生前煙癮很大，一支接著一支，不用洋火，余下半寸時(shí)續(xù)上。魯迅終因肺病去世，恐怕跟吸煙有關(guān)。汪曾祺享年77歲，他在《煙賦》里說(shuō)，十八歲就開(kāi)始抽煙，從來(lái)沒(méi)有戒過(guò)，是個(gè)老煙民。汪曾祺如果不抽煙，也許能活到87或97，但人生不可重來(lái)，自己與他人有法比較，自己與自己卻無(wú)法比較。
文思有序
東林大道邊，縣醫(yī)院對(duì)門處，有一家食店，其正門掛著一副醒目對(duì)聯(lián)：“爽爽爽家常飯菜，嫩嫩嫩石磨豆花。”我以為此聯(lián)文思有誤。凡文有序，對(duì)聯(lián)亦然。文思之序多先具體后概括，先形象后抽象。如陶行知1927年在南京鄉(xiāng)下辦了一個(gè)茶園，聯(lián)曰：“嘻嘻哈哈喝茶，嘰嘰咕咕談心?！蔽以?jiàn)過(guò)一酒店聯(lián)：“酌來(lái)竹葉凝杯綠，飲罷桃花上臉紅?！贝硕舷戮溆邢扔泻?，萬(wàn)不可倒置?！八页ｏ埐?，嫩嫩嫩石磨豆花”一聯(lián)，上下聯(lián)就倒置了，改為“嫩嫩嫩石磨豆花，爽爽爽家常飯菜”，文思才說(shuō)得過(guò)去?！澳邸蹦硕够ㄌ攸c(diǎn)，“爽”乃食客口感，先“嫩”后“爽”，文脈通汰。先“石磨豆花”，具體的物象；后“家常飯菜”，抽象的概括。另外，同事大川把“飯菜”改為“口味”，以對(duì)“豆花”，較妥。大川認(rèn)為，此聯(lián)還有平仄等諸多不妥，于是把該聯(lián)改為：“出門還想家?？谖叮?jiàn)世能嘗石磨豆花?！蔽乙詾?，這文脈倒置仍未改到。如果倒過(guò)來(lái)，“見(jiàn)世能嘗石磨豆花，出門還想家常口味”，先“嘗”后“想”，先“石磨豆花”后“家常口味”，由個(gè)別而一般，這樣讀來(lái)味道恐怕就好些了。
朝聞廣告
廣告，乃廣而告之，隱其劣而顯其優(yōu)也。好的廣告詞，當(dāng)抓住人無(wú)我有、人有我精的個(gè)性化特色，力求語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，視聽(tīng)難忘。央視《朝聞天下》里的廣告，如甘肅的“精品絲路，炫麗甘肅”，山東的“好品山東，誠(chéng)信天下”，寧夏的“塞上江南，神奇寧夏”，宜昌的“激情漂流，詩(shī)畫(huà)宜昌”，言簡(jiǎn)意明，用四字句，朗朗上口，或扣其史，或扣其品，或扣其景，或扣其事，特點(diǎn)顯然。滁州的“醉美滁州，亭好滁州”，源于歐陽(yáng)修《醉翁亭記》“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，其“醉”諧音“最”，“亭”諧音“挺”；成都的“成都創(chuàng)業(yè)，創(chuàng)業(yè)都成”，用了頂真與回環(huán)手法；盱眙的“有滋有味的山水，有滋有味的龍蝦，有滋有味的盱眙”，用排比與反復(fù)手法，意趣盎然。而廣東的“活力廣東，心悅之旅”，重慶的“山水之都，美麗重慶”，泛泛而言，平淡無(wú)味如同嚼蠟，“山水”何處無(wú)？“活力”何地?zé)o？我記得重慶以前的“非去不可”，更是夸張過(guò)分，聽(tīng)而生厭，哪會(huì)叫人心向往之？江寧的“溫泉圣地，休旅之都”，青海的“大美青海，自駕圣地”，其“圣地”完全錯(cuò)用?！笆サ亍?，指具有歷史紀(jì)念意義之地，如革命圣地、佛教圣地。此兩處“圣地”也許應(yīng)當(dāng)改為“勝地”。
長(zhǎng)文短寫(xiě)
毛澤東《反對(duì)黨八股》說(shuō)：“我們有些同志喜歡寫(xiě)長(zhǎng)文章，但是沒(méi)有什么內(nèi)容，真是‘懶婆娘的裹腳，又長(zhǎng)又臭’?！闭Z(yǔ)言通俗，意思明確：又長(zhǎng)又臭者，肯定空洞無(wú)物，面目可憎，讓讀者捂鼻閉眼。林太乙《林語(yǔ)堂散文全集》序里說(shuō)：“輪到父親說(shuō)話的時(shí)候，他劈頭說(shuō)，‘講演應(yīng)該像女子的裙子，越短越好’，引起哄堂大笑?！绷终Z(yǔ)堂說(shuō)這話時(shí)已70歲，精神矍鑠，思維銳敏。林語(yǔ)堂對(duì)冗長(zhǎng)羅嗦的講演，煩不勝煩，脫口一喻，幽上一默，極為生動(dòng)形象。講演或文章，當(dāng)長(zhǎng)則長(zhǎng)，當(dāng)短則短，已為不易之論。長(zhǎng)文如江河，滾滾而去，一瀉千里。其構(gòu)想宏偉，洋洋灑灑，潑墨如云，寫(xiě)作極需體力和耐力。短文如浪花，一朵兩朵，微波輕漾。其構(gòu)思小巧，玲瓏剔透，惜墨如金，寫(xiě)作迅速只需腦力和精力。二者無(wú)高下、優(yōu)劣之別，有感而發(fā)，言之有物，各臻其妙。現(xiàn)代社會(huì)，學(xué)習(xí)、工作、生活節(jié)奏加快，多數(shù)讀者沒(méi)時(shí)間讀長(zhǎng)文，更沒(méi)時(shí)間讀“裹腳”之類的長(zhǎng)文。所以作者一味求長(zhǎng)，水分太多，以示自己強(qiáng)健體力，浪費(fèi)讀者寶貴時(shí)間，不僅自討苦吃，而且會(huì)砸了自己的飯碗。魯迅寫(xiě)作特別講究語(yǔ)言的精練，他最長(zhǎng)的小說(shuō)《阿q正傳》二萬(wàn)多字，其余大多三五千，雜文大多一兩千。魯迅《答北斗雜志社問(wèn)》說(shuō)：“寫(xiě)完后至少看兩遍，竭力將可有可無(wú)的字、句、段刪去，毫不可惜。寧可將可作小說(shuō)的材料縮成sketch(速寫(xiě))，決不將sketch材料拉成小說(shuō)?！贝苏Z(yǔ)對(duì)現(xiàn)時(shí)的作家有特別重要的意義。
作者介紹:王章倫，重慶作協(xié)會(huì)員，重慶璧山中學(xué)教師。作品散見(jiàn)《雜文月刊》《雜文選刊》《散文選刊》《散文詩(shī)》《散文詩(shī)世界》《重慶文學(xué)》等雜志。著有散文隨筆集《今宵酒醒》.
讀書(shū)札記與隨筆【第四篇】：《梁實(shí)秋讀書(shū)札記》讀書(shū)筆記
《親切的風(fēng)格》
親切的文風(fēng)要求寫(xiě)作如談話，同時(shí)要字斟句酌，恰到好處。方言的使用多用于對(duì)話，更有韻味，行文還是通俗些的好。
他的這篇文主要是對(duì)英國(guó)批評(píng)家hazlitt的文章《論親切的風(fēng)格（onfamiliarstyle）》的觀點(diǎn)提出一點(diǎn)想法。首先，他肯定了作者的觀點(diǎn)，之后他又拿出一句話說(shuō)“也還可以在加斟酌”。其實(shí)原文的意思跟他的意思是差不多的，他單拿出來(lái)有點(diǎn)斷章取義的感覺(jué)。我覺(jué)得他的話只是對(duì)原文的一種細(xì)化和補(bǔ)充。當(dāng)然，這也還是值得一看的。
他有一種精神是值得一學(xué)的，那就是對(duì)他人甚至是權(quán)威的質(zhì)疑精神。這一點(diǎn)正是我所欠缺的，說(shuō)白了就是在讀他人的作品時(shí)缺少思考。（11.23）
《純文學(xué)》
文章首先通過(guò)東方的王國(guó)維和西方的一些一些作家提出純文學(xué)的概念——沒(méi)有太多附加的深意，僅以寫(xiě)景或抒情的文學(xué)表現(xiàn)方式。
接著又舉例說(shuō)明現(xiàn)在純文學(xué)、純文藝很少或幾乎不存在。同時(shí)講到不能一味追求純文學(xué)、純文藝以致變得狹隘。
最后得出結(jié)論“文學(xué)不夠純，不是大病，文學(xué)不得自由發(fā)展，才是致命傷?！?/p>
從奧杜邦畫(huà)鳥(niǎo)栩栩如生，作者猜測(cè)他是一個(gè)愛(ài)鳥(niǎo)之人，然而事實(shí)上他是一個(gè)極愛(ài)獵鳥(niǎo)的人，作者大跌眼鏡。
接著講述自己和外孫對(duì)小動(dòng)物的愛(ài)護(hù)，然后寫(xiě)外國(guó)教育中愛(ài)護(hù)小動(dòng)物和獵殺動(dòng)物娛樂(lè)之間的矛盾。作者對(duì)西方社會(huì)獵殺取樂(lè)的行為十分不恥。
我對(duì)小動(dòng)物沒(méi)有特殊的感覺(jué)，從不與它們親近。它們不礙我最好，討我嫌的時(shí)候也只是會(huì)把它們趕開(kāi)。遇到受傷或死去的也只是稍稍心緊一下，很快就忘卻了。想來(lái)我是個(gè)冷漠的人吧。
《沙發(fā)》
詩(shī)的題材，俯拾皆是，不分雅俗。雅俗全在詩(shī)人。
這篇文我我不懂，也不求甚解，因?yàn)闊o(wú)感。
不過(guò)沒(méi)想到又看到了《瘋漢騎馬歌》，梁遇春在文章里提過(guò)，似乎作者（庫(kù)泊）是個(gè)極有個(gè)性灑脫的人。
《貓》
對(duì)動(dòng)物無(wú)感的我直接略讀了。但似乎寫(xiě)得蠻好的，果然有無(wú)感情對(duì)一些文章還是很重要的。
《大街》
“文學(xué)作品的目的，就是要提出問(wèn)題，而不是一定要提供答案”
十八世紀(jì)英國(guó)的一部小說(shuō)，講述了一個(gè)教育故事，看看挺好的。用作者的話說(shuō)“一部作品之禁得起時(shí)間考驗(yàn)，必有其永恒之價(jià)值。”
“這部小說(shuō)是受盧梭的教育小說(shuō)《愛(ài)彌爾》的影響，但在自由主義的教育精神之外，又加上了道德教訓(xùn)，這就是英國(guó)民族性和法國(guó)民族性不同的地方?！保?2.03）
《不管怎樣》
每個(gè)時(shí)代的文學(xué)作品都是有著那個(gè)時(shí)代的烙印的，想要理解其中的深意需要了解那個(gè)時(shí)代。但是有種作品不僅反映了時(shí)代精神，還有一種永不過(guò)時(shí)的精神，那就是人性的力量！
一個(gè)真正的詩(shī)人，不需要太多正規(guī)教育，但是不能少了奔放的熱情、獨(dú)立自尊的性格和自然的詩(shī)歌的稟賦。
這首詩(shī)不僅反映了受法國(guó)大革命影響的英國(guó)所表現(xiàn)出的反抗精神與獨(dú)立平等的要求，也是維護(hù)人類尊嚴(yán)的有力呼聲。
《掃煙囪的孩子》
掃煙囪的孩子真的很可憐。在了解了背景后再讀布雷克的兩首詩(shī)，充滿人道主義精神與諷刺的手法，令人倍感辛酸。
《虹》
“古時(shí)虹蜺二字連用，似乎是指近于龍的一種動(dòng)物，雄為虹，雌為蜺，色鮮盛者為雄，暗者為雌。”
對(duì)文學(xué)作品的理解會(huì)隨著閱歷的改變而變化，很多時(shí)候只有親身經(jīng)歷過(guò)才會(huì)與作者產(chǎn)生共鳴，而這時(shí)才算真正讀懂文學(xué)作品吧。
自然是個(gè)神奇的存在，細(xì)細(xì)發(fā)掘會(huì)有想不到的神奇，但是，總得保持著一刻尊重的心吧！
《塵勞》
《鷹的對(duì)話》
出自約翰孫的一段寓言，充滿諷刺。作者和約翰孫一樣，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和制造戰(zhàn)爭(zhēng)的人充滿了鄙夷。（12.05）
《讀杜記疑》
首先，要學(xué)習(xí)作者敢于質(zhì)疑的精神。但是，作者的質(zhì)疑精神的前提是他讀過(guò)的書(shū)很多，他可以從不同的書(shū)中對(duì)同一事物的描述發(fā)現(xiàn)矛盾從而提出質(zhì)疑。所以說(shuō)大的閱讀量和走心的閱讀也是很重要的，當(dāng)然也可能是即時(shí)查詢的工具書(shū)或相關(guān)書(shū)籍。
其次，我發(fā)現(xiàn)自己的古文功底還是比較差。這篇文里的幾個(gè)小點(diǎn)幾乎都是用文言文描述的，頗有些看不懂。國(guó)學(xué)功底有待加強(qiáng)。
最后，漲姿勢(shì)了。在《天子呼來(lái)不上船》中說(shuō)不上船是衣服沒(méi)有穿整齊的意思，有趣，有趣。
讀書(shū)札記與隨筆【第五篇】：《光榮夢(mèng)想》讀后感
《光榮夢(mèng)想》一書(shū)于2013年3-7月寫(xiě)定，2013年10月修訂完成。全書(shū)由開(kāi)篇、正文、結(jié)束語(yǔ)三部分組成，以毛澤東的一生為主線，通過(guò)講述毛澤東兒時(shí)至暮年相關(guān)的人和事，向我們展開(kāi)毛澤東思想的形成過(guò)程，讓我們了解毛澤東思想和精神的高度，使我們能夠有眺望更遙遠(yuǎn)未來(lái)的目光。
《光榮夢(mèng)想》從一個(gè)不同的角度講述了毛澤東的歷史，沒(méi)有太多的大事，只是身邊的點(diǎn)滴，通過(guò)一些細(xì)節(jié)告訴我們：毛澤東是一個(gè)世界偉人。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？毛澤東曾說(shuō)過(guò)：“我是人，是人就有錯(cuò)誤。但我有信念，我還要革命，別人罵什么我也還是要革命?！笔堑拿珴蓶|也是有過(guò)錯(cuò)缺點(diǎn)的，“但他的一生從來(lái)沒(méi)有為自己謀取個(gè)人利益，一輩子為了革命，一輩子為人民服務(wù)，不愛(ài)財(cái)，不惜死，沒(méi)有私心雜念，沒(méi)有以公謀私”。
真誠(chéng)，真心，真信，真干?！边@是我們現(xiàn)今更應(yīng)該學(xué)習(xí)的，了解毛澤東，活用毛澤東思想，真正做到求真務(wù)實(shí)、務(wù)實(shí)于行。
讀書(shū)札記意思篇二
知識(shí)是人類進(jìn)步的階梯，高爾基曾這樣說(shuō)。知識(shí)的影響大到整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步，小到個(gè)人的發(fā)展，都至關(guān)重要。而知識(shí)的獲取在人的一生中是不分時(shí)段的。人從一出生，就開(kāi)始對(duì)這個(gè)世界有了求知的欲望。雖然說(shuō)知識(shí)的獲取可以來(lái)自多種途徑，小到生活，大到學(xué)校的教育及各種專業(yè)的培訓(xùn)。其實(shí)知識(shí)的主要來(lái)源還是書(shū)本。書(shū)是知識(shí)的海洋，即使在網(wǎng)絡(luò)非常發(fā)達(dá)的今天，人們獲取知識(shí)主要還是通過(guò)書(shū)本，因此，人的一生離不開(kāi)書(shū)本。
特別是作為一名新時(shí)代的人民教師，更是要以身作則，一方面，教師只有自己通過(guò)多閱讀一些書(shū)來(lái)提高自身的文化素養(yǎng)和專業(yè)知識(shí)水平；另一方面，教師作為一名知識(shí)的傳授者，傳授的知識(shí)相對(duì)來(lái)講還是非常有限，如何讓學(xué)生在有限的時(shí)間里面獲取到最豐富的知識(shí)?老師就要像一根線，要教會(huì)學(xué)生怎么去串連更多的知識(shí)。
記得冰心奶奶在她的《憶讀書(shū)》中寫(xiě)道：讀書(shū)好，多讀書(shū)，讀好書(shū)。這是令我感受最深的一句話。我也是一名對(duì)書(shū)情有獨(dú)鐘的人。正是因?yàn)檫@句話的指引，讀書(shū)，讓我受益終身。借此機(jī)會(huì)，我就來(lái)談?wù)撘幌伦约旱淖x書(shū)心得。
新認(rèn)識(shí)了女性也有不甘示弱的一面。誰(shuí)說(shuō)女子不如男。從那時(shí)開(kāi)始，我就開(kāi)始努力的讀書(shū)，我漸漸地明白要證明自己就只有努力讀書(shū)，在家里，我和我的兄弟們比，在學(xué)校，我和同學(xué)們比。所以在這股沖勁的驅(qū)動(dòng)下，我的成績(jī)最后終于得到認(rèn)可，如愿的考上了大學(xué)。
在大學(xué)里面，群英薈萃。競(jìng)爭(zhēng)者如云，讓我見(jiàn)識(shí)到了什么是文字的海洋和文化的力量，由于生在農(nóng)村，長(zhǎng)在農(nóng)村，自己的見(jiàn)識(shí)和各方面的素質(zhì)跟大多數(shù)同學(xué)相比，就顯得相形見(jiàn)絀。為了讓自己不落后于別人，堅(jiān)信“胸有詩(shī)書(shū)自氣華”，努力提高自身的內(nèi)在修養(yǎng)。于是圖書(shū)館就成了我的常駐之地。在那里，我如魚(yú)得水，博覽群書(shū)，充分地滿足了我對(duì)知識(shí)地渴望。后來(lái)就一直喜歡引用《簡(jiǎn)愛(ài)》里面的一句話對(duì)自己說(shuō)：“難道就因?yàn)槲乙回毴缦?，默默無(wú)聞，長(zhǎng)相平庸，個(gè)子瘦小，就沒(méi)有靈魂，沒(méi)有心腸了——你想錯(cuò)了，我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸一樣充實(shí)！”
在學(xué)校的一次辯論賽上我的努力終于得到了成效，我以反方一辯的身份獲得了最佳辯手的榮譽(yù)。我知道我的成績(jī)得益于我多方面的閱讀，我有充足的理由和事實(shí)證據(jù)壓倒對(duì)方。當(dāng)然這和我在閱讀的同時(shí)喜歡鍛煉自己的口才也有關(guān)，我喜歡讀很多交際方面的書(shū)。所以我才能在辯論賽上游刃有余。這也是為我以后走上社會(huì)，適應(yīng)社會(huì)鋪墊的一個(gè)基礎(chǔ)。
提出了更高的要求，教師教學(xué)不能再跟以前那樣照本宣科，一味地講解教材，而是要師生互動(dòng)，要聯(lián)系實(shí)際，不斷擴(kuò)展。這就要求教師不僅要有豐富的知識(shí)貯備，更要有很好的悟性，今天的讀書(shū)體驗(yàn)就是明天的課堂實(shí)踐。只有教師書(shū)讀多了，知識(shí)面廣了，領(lǐng)悟能力強(qiáng)了，在課堂上才會(huì)如魚(yú)得水，游刃有余，課堂才能高潮迭起，精彩紛呈。這樣，學(xué)生就會(huì)在享受中快樂(lè)學(xué)習(xí)，教師就會(huì)在享受中輕松施教。工作需要多讀書(shū)，同樣的，生活之余我也喜歡讀一些書(shū)本，讀書(shū)能讓人保持平淡的心境。有人把讀書(shū)比做精神的呼吸，此話的確有道理。工作累了，讀上一段，在浮躁的現(xiàn)實(shí)中尋得一份寧?kù)o平淡，這種感覺(jué)是做其它任何事情都難比擬的。當(dāng)你對(duì)一本書(shū)、一篇文章，甚至一句話產(chǎn)生深深共鳴的時(shí)候，你會(huì)覺(jué)得讀書(shū)竟有如此的魅力，竟是如此地陶冶人的性情，凈化人的心靈。仿佛人世間所有的煩惱都離你而去了。
有自己特別愛(ài)好的?！睂W(xué)生就應(yīng)該去書(shū)的海洋里面尋找的自己的樂(lè)趣和愛(ài)好。去書(shū)中尋找自己的偶像，楷模。激發(fā)自己學(xué)習(xí)的動(dòng)力。雖然現(xiàn)在學(xué)習(xí)很忙，魯訊先生不是說(shuō)過(guò)嗎，時(shí)間就像海綿里的水，要擠總是有的。他自己就是把大家喝咖啡、談天的時(shí)間，用在了學(xué)習(xí)上。最終魯迅寫(xiě)出了許多好文章，取得了舉世矚目的偉大成就。我們也可以用午休、放學(xué)做完功課以后、節(jié)假日等點(diǎn)滴時(shí)間來(lái)讀書(shū)。每天一小時(shí)，幾分鐘，積少成多，積沙成塔。
但是，書(shū)有很多種，也有好壞之分，有的要正襟危坐研讀，有的只是一種消遣。有的還能把人送到地獄。讀好書(shū)，當(dāng)然對(duì)我們大有益處，世界著名的政治家丘吉爾，拼命讀書(shū)，吸收書(shū)本中各種知識(shí)，最終成為一位擅長(zhǎng)寫(xiě)作和演講的政治家；讀壞書(shū)，其后果是不堪設(shè)想的，三十年代的德國(guó)，有不少青年讀了希特勒的《我的奮斗》一書(shū)后，深受其害，走上了納粹道路，成了希特勒的殉葬品?，F(xiàn)在的學(xué)生也一樣，有很多學(xué)生現(xiàn)在對(duì)課外讀物好壞不能夠正確的加以區(qū)分。像很多網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，嚴(yán)重地腐蝕了學(xué)生的思想，有人曾經(jīng)這樣講過(guò)，有的書(shū)不如不讀。確是如此。
所以，人要多讀書(shū)，并要讀好書(shū)。讀書(shū)應(yīng)該伴隨人的一生。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
讀書(shū)札記意思篇三
在書(shū)架上，有一只會(huì)爬樹(shù)的“小猴子”。雖然這只玩具猴已經(jīng)壞了，但我還是很喜歡它。望著它，幸福的童年生活又浮現(xiàn)在跟前。
我四歲生日那天，媽媽對(duì)我說(shuō)：“秀華，今天是你的生日，想要件什么樣的禮物？”我不加思索地對(duì)媽媽說(shuō)：“媽媽，我想要玩具?！?/p>
媽媽把我?guī)У缴痰晖婢吖衽_(tái)前。玩具真多：有噴火步槍，有會(huì)敲鼓的小熊，有洋娃娃，還有小鋼琴……在這么多的玩具中，我卻只看中毛茸茸的小猴，它的名字叫會(huì)爬樹(shù)的菲菲。我看見(jiàn)它，就喜歡上了它。這只小猴渾身長(zhǎng)著金色的短毛，肚皮是白的，我撫摸著它，真有點(diǎn)愛(ài)不釋手。
回到家，我把它放在一根鐵絲上，拉住從它屁股后伸出來(lái)咖一根牛皮筋。一拉一放，小猴子就一點(diǎn)點(diǎn)往上攀，我高興極了。興奮之余我又想：“它不是叫會(huì)爬樹(shù)的菲菲嗎，到底會(huì)不會(huì)爬樹(shù)呢？”我不顧天氣的寒冷，一頭沖下樓去，去做我的實(shí)驗(yàn)了。
迫不及待地把小猴安裝在樹(shù)干上，學(xué)著剛才的樣子，一拉一放，誰(shuí)知，小猴剛剛爬到樹(shù)干的中央，就“啪”地掉了下來(lái)。我想：“小猴真沒(méi)用，爬了一半就掉了下來(lái)。再試試看，還會(huì)不會(huì)掉下來(lái)。”我又把它放了上去。誰(shuí)知?jiǎng)偡派先?，就掉下?lái)了。我從地上撿起一看，小猴的腿折了，那根牛皮筋也不知什么時(shí)候飛走了。
我一邊上樓一邊想：還叫做什么會(huì)爬樹(shù)的菲菲呢，只會(huì)爬鉛絲，真會(huì)騙人。回到家，我氣憤地對(duì)媽媽說(shuō)：“媽媽，您看小猴！”還沒(méi)等媽媽說(shuō)話，我就把剛才發(fā)生的事，對(duì)媽媽講了一遍。媽媽聽(tīng)了我的講述后，笑得前俯后仰。
為了紀(jì)念這次偉大的“工程”，我把這只折了腿的小猴，放在了書(shū)架最顯眼的地方。每次看到它，我總是覺(jué)得有點(diǎn)對(duì)不起它——可愛(ài)的小猴菲菲。
讀書(shū)札記意思篇四
賀中偉
【書(shū)名】《影響教師一生的100個(gè)好習(xí)慣》。（以下簡(jiǎn)稱《影響》）
【最大的感悟】教育就是習(xí)慣的培養(yǎng)。
【最雜的感悟】1——8。
【1】
《影響》由五個(gè)篇目構(gòu)成，分別是：教育習(xí)慣篇，教學(xué)習(xí)慣篇，學(xué)習(xí)習(xí)慣篇，生活習(xí)慣篇，行為習(xí)慣篇?？雌饋?lái)，這五個(gè)方面全面而系統(tǒng)的論述了教師的習(xí)慣。但我認(rèn)為，全面應(yīng)該是在一個(gè)大的思想下的全面，即“道而術(shù)之”。貫穿《影響》始終的應(yīng)該是“教師習(xí)慣的重要”。一個(gè)教師真正的感悟到了習(xí)慣的重要性的話，真正的由《影響》而致力于習(xí)慣的養(yǎng)成的話，此書(shū)功莫大焉！
【2】
竊以為，教師當(dāng)先做人，再做事。
所以，我讀《影響》，先讀“學(xué)習(xí)習(xí)慣篇”、“生活習(xí)慣篇”、“行為習(xí)慣篇”，學(xué)習(xí)“做一個(gè)完善的人”，在生活中“做一個(gè)充滿情趣的人”，在行為上“做一個(gè)有品位的人”。慢慢的做好了人，再教育教學(xué)，“做智慧的教育者”，“成為有魅力的教師”。并且，我以為，非德者無(wú)以為教。大德益于宇宙，小德利于家庭，無(wú)德禍害人類。
【3】
學(xué)習(xí)習(xí)慣中的“成為名師的理想”、“讓自己現(xiàn)代起來(lái)”、“筆耕”、“博客”、“品書(shū)品課”等，我很認(rèn)同。但“嫉妒”的習(xí)慣，不得茍同。第61個(gè)習(xí)慣篇目下，所選“經(jīng)典案例”中胡社生的進(jìn)步與成就，不能證明是“嫉妒”的功德。進(jìn)取心不等同于“嫉妒”。
【4】
練好三字一話——
【5】
要有良好的心態(tài)——說(shuō)得容易，做到很難。
中國(guó)人的民族性太排斥“積極的心態(tài)”。美國(guó)人說(shuō)“第一次面對(duì)陌生人要盡力展現(xiàn)自己優(yōu)秀的一面”“要推銷自我”，而中國(guó)人說(shuō)“逢人只說(shuō)三分話，不可全拋一片心”。中國(guó)文學(xué)有太多的傷感的婉約，“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”。西方文學(xué)中即使海邊孤獨(dú)的老人也有積極的精神。油畫(huà)明麗，國(guó)畫(huà)淡雅。
所以，我們要有良好的心態(tài)，就要脫離舊的藩籬，從骨子里現(xiàn)代起來(lái)，積極起來(lái)。否則，已經(jīng)多元了的世界，會(huì)讓我們格格不入。我們豈不成了“遺老”？！
【6】
學(xué)會(huì)真誠(chéng)地贊美——
真誠(chéng)地贊美別人，是送給別人一個(gè)好心情。別人有機(jī)會(huì)也會(huì)送給你一個(gè)好心情。好的心情，利于健康，利于工作，利于生活。
【7】
教育需要嚴(yán)格。
嚴(yán)格指向做人，則使人厚德載物，堅(jiān)毅堅(jiān)強(qiáng)。嚴(yán)格指向?qū)W問(wèn)，則使人嚴(yán)謹(jǐn)精細(xì)，全面深刻。所以，古人云，嚴(yán)師出高徒。
【8】
養(yǎng)成“問(wèn)課”的習(xí)慣。
“問(wèn)課”是教師專業(yè)成長(zhǎng)的方式。
有心者時(shí)時(shí)處處問(wèn)，課前問(wèn)教材中字詞句段篇意義，課時(shí)問(wèn)全體學(xué)生眼神表情，課后問(wèn)師生知識(shí)情感技能。問(wèn)之所到，思之所至，長(zhǎng)此以往，思如泉涌。
【最遠(yuǎn)的感想】讀書(shū)走路當(dāng)老師。
老師應(yīng)該是飽學(xué)之士。
飽學(xué)不可不讀書(shū)。所以，做老師之前和做老師時(shí)，要讀小學(xué)中學(xué)大學(xué)碩士博士，還要拿英語(yǔ)證電腦證普通話證繼續(xù)教育證，可謂讀得多矣。
但讀是讀得多了，卻無(wú)以成飽學(xué)之士，何哉？
陸游答曰：紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。毛主席說(shuō)：實(shí)踐出真知，斗爭(zhēng)長(zhǎng)才干。
——那就是要走路，在自然中走而生成“念天地之悠悠”之感，在社會(huì)中走而聽(tīng)到“國(guó)家興亡匹夫有責(zé)”之聲?？墒?，我們的老師，見(jiàn)到過(guò)山之巍巍海之湯湯么？體驗(yàn)過(guò)農(nóng)民工人科學(xué)家解放軍的生活么？沒(méi)有。所以，我們的老師是紙上速成的老師。
讀書(shū)札記意思篇五
看看晚清之中國(guó)，就知道國(guó)家積貧積弱的無(wú)奈可怕。一個(gè)王朝承平日久，帝國(guó)所有的病癥慢慢都出來(lái)了。體制實(shí)在太重要了，也是治療帝國(guó)病的良方。人治有太多的不確實(shí)性，忽興忽亂，治亂無(wú)狀。制度還是管根本管長(zhǎng)遠(yuǎn)。一個(gè)好的制度，是國(guó)家之福，民族之福，才是長(zhǎng)治久安，民族復(fù)興之路。
左宗棠傳記讀書(shū)心得21、作者作為一個(gè)美國(guó)軍人，在19__年代能對(duì)中國(guó)有如此深厚的理解，對(duì)左宗棠年譜等資料的鉆研如此細(xì)致，字里行間展現(xiàn)出對(duì)中國(guó)的友好和尊重，都足以讓現(xiàn)代中國(guó)人汗顏。
2、通過(guò)本文作者的敘述，左宗棠的形象躍然紙上?！爸袊?guó)數(shù)百年間最出色的將軍”，從另一名軍人口中說(shuō)出，無(wú)疑是對(duì)左宗棠最好的詮釋。從戰(zhàn)勝太平軍，到平定回亂、收復(fù)新疆，作戰(zhàn)同時(shí)注重生產(chǎn)、恢復(fù)，作為一名將軍，左宗棠的一生無(wú)可挑剔。
3、本人祖籍湖南，在蘭州(回漢聚居區(qū))長(zhǎng)大，祖輩曾居河州(臨夏)。回民與現(xiàn)代社會(huì)的格格不入，身邊人都有所感觸；回民叛亂屠殺漢人的所作所為，家中老人亦曾親身經(jīng)歷。左宗棠平定回亂，對(duì)陜甘地區(qū)的漢人，可謂是救命之恩；對(duì)回民的招撫政策，只是將殘余回民百姓遷移出漢民聚居區(qū)，并未將其趕盡殺絕，也可謂寬松。處于現(xiàn)在的年代，出于宣傳的需要，左宗棠的事跡無(wú)法得到公開(kāi)的宣傳和褒獎(jiǎng)。借助這本書(shū)，我們可以了解和學(xué)習(xí)。
左宗棠傳記讀書(shū)心得3很是吸引人一口氣讀完的人物傳記，尤其是圍剿太平軍和回民起義的章回，既是整部傳記里的重中之重，也是左宗棠人生從發(fā)跡始至輝煌的部分。
純粹從成王敗寇角度來(lái)看，左宗棠的氣場(chǎng)十足，不是那種橫刀躍馬取上將之首級(jí)似的將才，而是運(yùn)籌帷幄決勝千里之外的帥才?？戳诉@部外國(guó)人寫(xiě)中國(guó)人的傳記后，對(duì)左大將軍的一生功名有了大概的認(rèn)識(shí)，原來(lái)一直以為那個(gè)時(shí)代最牛的是曾國(guó)藩，其實(shí)不是，曾國(guó)藩打仗遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及左宗棠。
看著現(xiàn)今的中國(guó)地圖上的新疆和版圖外的蒙古，難免會(huì)想到漢唐，那時(shí)“雖遠(yuǎn)必誅”不是口號(hào)，是實(shí)實(shí)在在的真刀真槍。到了羸弱的清末，外強(qiáng)內(nèi)亂，大清朝在飄搖中殘喘，能不被殖民能保存疆土實(shí)屬不易。
僅就書(shū)中講的聯(lián)系一下現(xiàn)實(shí)，稍稍有感而發(fā)。
左宗棠的回民平叛和眼下的新疆暴恐。相信作者在書(shū)中提及的西域各族跟漢族長(zhǎng)期和平相處很長(zhǎng)歷史的這個(gè)觀點(diǎn)，亂，也是在近現(xiàn)代。真希望有個(gè)左宗棠式的。人物能把這種亂好好治住。
在左宗棠年少讀書(shū)時(shí)，作者有一段對(duì)到時(shí)中國(guó)的教育體制有段簡(jiǎn)短評(píng)述，讀了后再對(duì)照眼下教育體制，一身冷汗，好像沒(méi)變過(guò)，還是一套需要勤奮不止或費(fèi)心費(fèi)力的教學(xué)體制。
網(wǎng)友對(duì)“左宗棠傳記讀書(shū)心得”評(píng)價(jià)：很深入的探討。
左宗棠傳記讀書(shū)心得4讀過(guò)徐志頻的左宗棠：帝國(guó)最后的鷹派，總是感覺(jué)少一些東西。也許是由于作者太過(guò)動(dòng)感情，過(guò)分褒獎(jiǎng)讓傳記的嚴(yán)肅性降低了幾分，也許是不知道什么原因沒(méi)有涉及到平定回民動(dòng)亂的歷史過(guò)程。而這本左宗棠更加嚴(yán)格，認(rèn)真的給我呈現(xiàn)了一個(gè)左宗棠的形象。
他是一個(gè)剛正不阿的人，他不拘一格、直言不諱的性格造成了他軍事上面的成功。他的視野要比同時(shí)代任何人都要開(kāi)闊，他最早意識(shí)到海軍、海防的重要性。戰(zhàn)場(chǎng)是他的用武之地，可他不是戰(zhàn)場(chǎng)的毀滅者，他是和平的建設(shè)者，每攻占一城，他都會(huì)撫慰民心、重新建設(shè)，他盡最大的努力讓人們重新回到土地上，開(kāi)發(fā)、建設(shè)、和平的生活在土地上，他努力恢復(fù)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)秩序，并將它建設(shè)的更好。作為一名將軍，他卻有識(shí)人之能，他總是能找到自己需要的人才，并了解他們的才能，讓他們的才能在戰(zhàn)場(chǎng)上發(fā)揮到最大。同時(shí)一直堅(jiān)守著儒家的教育，忠君愛(ài)國(guó)的思想根深蒂固的根植于他的內(nèi)心。
引用曾國(guó)藩對(duì)他的評(píng)價(jià)“此時(shí)西陲之任，倘左君一旦舍去，無(wú)論我不能為之繼，即起胡文忠于九泉亦不能為之繼之。君謂之朝端無(wú)兩，我以為天下第一耳！”
左宗棠具有真正偉大的靈魂。他是一個(gè)偉大的將軍，一個(gè)偉大的管理者，也是一個(gè)偉大的人。他在國(guó)外知之者甚少，在他自己的國(guó)家里也未享有應(yīng)得的聲望。倘若他的同胞能仔細(xì)研究他的生平與公祭，就能夠獲益匪淺。他熱愛(ài)自己的祖國(guó)，對(duì)國(guó)人在悠久歷史中所取得的輝煌成就而自豪。它dui古代圣賢懷有敬畏之心，且一直遵循圣賢之道。他為自己的國(guó)家嘔心瀝血，毫無(wú)保留的奉獻(xiàn)自己的力量和才智。他懷有堅(jiān)定的信念，深信國(guó)人能依靠自己的努力，為多災(zāi)多難的祖國(guó)找出一條新的出路。
左宗棠不愧為國(guó)家之光、民族之光！
讀書(shū)札記意思篇六
讀完這本札記，使我明白到，我們現(xiàn)在的護(hù)理涵養(yǎng)的提升，應(yīng)該在”細(xì)節(jié)”護(hù)理中花功夫，這是一名優(yōu)秀護(hù)士必備的良好素質(zhì)，而對(duì)于一名敬業(yè)的護(hù)士來(lái)說(shuō)，凡事無(wú)小事。我特別深刻的是，護(hù)理環(huán)境的重要性。護(hù)士不但要時(shí)刻注意病房的清潔，注意空氣是否新鮮，是否缺少光線或者溫度是否適宜，而且我們這些小護(hù)士們必須能勤觀察、勤學(xué)習(xí)、勤思考。它要求我們護(hù)理人員有專業(yè)的理論知識(shí)、技術(shù)水平以及關(guān)愛(ài)之心。體現(xiàn)整體護(hù)理水平的高度，如何運(yùn)用自身的傳播技巧來(lái)給予患者人性化、全面化的護(hù)理，是我們應(yīng)該深思的話題。在每天的護(hù)理工作開(kāi)展前，我們應(yīng)該先沉淀思緒，正如札記的用意，就是啟發(fā)后來(lái)者。
能夠抓住工作生活中一些‘細(xì)節(jié)’的這些人來(lái)說(shuō)，是一件極其幸福的事”。護(hù)理工作包含著很多的部分，每一部分是許許多多細(xì)節(jié)組成，細(xì)節(jié)護(hù)理滲透在每一質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)中，絕大部分工作都需要我們務(wù)實(shí)地勞動(dòng)。護(hù)理職業(yè)是平凡瑣碎的，在日常護(hù)理工作中既要注重宏觀更要重視細(xì)節(jié)，抓質(zhì)量的每一環(huán)節(jié)中，要牢牢的把握細(xì)節(jié)，才能通過(guò)優(yōu)質(zhì)的護(hù)理讓病人獲得身心健康恢復(fù)。
如何體會(huì)細(xì)節(jié)護(hù)理在臨床護(hù)理中的作用呢?在護(hù)理札記中，零零碎碎的對(duì)話，讓我們知道語(yǔ)言的力量。適合以及合理的護(hù)患交流是很重要的，可以體現(xiàn)出病人當(dāng)前的生理和心理的真實(shí)情況，而如何運(yùn)用自身的交流來(lái)獲取信息，就是你這個(gè)衛(wèi)生工作者自身水平的體現(xiàn)。針對(duì)不同患者、不同需求提供相應(yīng)的細(xì)節(jié)護(hù)理，必須樹(shù)立以患者為中心的理念，用心感受、發(fā)現(xiàn)、重視患者的個(gè)性需要。通過(guò)護(hù)理實(shí)踐，感受到重視細(xì)節(jié)護(hù)理有助于減少醫(yī)患糾紛，為患者提供規(guī)范化護(hù)理之外的感動(dòng)服務(wù)和驚喜服務(wù)，建立和諧的醫(yī)患關(guān)系。既有利于保證護(hù)理安全，又能提高護(hù)理服務(wù)質(zhì)量和病人滿意度，提高護(hù)理誠(chéng)信度。
護(hù)士的工作崗位神圣而崇高。身穿白大褂在崗履責(zé)，應(yīng)全身心地投入到工作中，方才能夠做好方方面面的事務(wù)。不僅講究工作效率，更要講究工作質(zhì)量，注重工作效果。我認(rèn)為，護(hù)士工作看上去容易，其實(shí)真正做好卻又不是件易事。這項(xiàng)工作有其自身的職責(zé)和內(nèi)在的標(biāo)準(zhǔn)，各位護(hù)士做起來(lái)因自己年齡大小、工作經(jīng)驗(yàn)、履責(zé)態(tài)度、個(gè)人性格等因素，雖然也能在工作職責(zé)和工作標(biāo)準(zhǔn)范圍內(nèi)完成任務(wù)，但效率和質(zhì)量卻是千差萬(wàn)別，而且高效率、高質(zhì)量的工作標(biāo)準(zhǔn)是沒(méi)有頂?shù)?。有的護(hù)士完成了硬件工作(如量體溫、打針、發(fā)藥等)之后，安心無(wú)事地歇之辦公室;有的護(hù)士做了硬件工作之后，又做了大量軟件工作(如給病員以更多的真、善、美的精神性東西)?！坝病庇蟹秶谐叨?，“軟”則沒(méi)有指令性的規(guī)約。那么，護(hù)士在崗履行職責(zé)，怎樣能夠做到高效率、高質(zhì)量、創(chuàng)造性的完成各項(xiàng)工作任務(wù)，達(dá)到最佳工作效果，讓病員安心、放心，并積極配合醫(yī)院治療?雖然沒(méi)有千篇一律的格式，但有規(guī)律可循。通過(guò)這次醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的學(xué)習(xí)，引發(fā)了我對(duì)護(hù)士崗位意識(shí)的確立，對(duì)提高工作效率和工作質(zhì)量的促進(jìn)作用問(wèn)題的思考!
責(zé)任心是做好工作的前提。這“責(zé)任心”的“心”字，早被中國(guó)古代哲學(xué)家喻指思想、精神，即今日廣義的哲學(xué)范疇“意識(shí)”，與醫(yī)學(xué)上稱身體某部位的那個(gè)“心”有別。工作上的“心”(責(zé)任心)到位，即捧著一顆心來(lái)，在班用心去做，不夾私心離班，這樣?！靶摹敝拢湍茏龊米o(hù)理工作。身為年青的護(hù)士，對(duì)剛接手的工作有時(shí)是“心有余而力不足”，但只要有這份心，相信自己定會(huì)早日勝任此項(xiàng)工作。如果缺乏責(zé)任心，無(wú)論是新護(hù)士，還是老護(hù)士，都不會(huì)做好護(hù)理工作的。事物有因果關(guān)系，即有因才有果，護(hù)士工作也存在因果性的一面。工作是靠人做的，護(hù)士工作要達(dá)到良好的效果，甚至最佳效果，必定要求護(hù)士本身要有良好的心理狀態(tài)，有正確的意識(shí)指導(dǎo)自己去履行職責(zé)。有好的開(kāi)端，才會(huì)有好的結(jié)果。歪打正著的事是有，但不具有普遍性。護(hù)士工作切忌不能有絲毫麻痹大意之念，“差之毫厘，失之千里”，歪打是不會(huì)正著的。加強(qiáng)責(zé)任意識(shí)才是良好的動(dòng)因，也是最佳出發(fā)點(diǎn)。當(dāng)然，工作中也會(huì)有好心辦錯(cuò)了事，這屬正常范圍，世界觀方面是沒(méi)有問(wèn)題的，有其正確的意識(shí)，只是世界觀轉(zhuǎn)換成方法論的環(huán)節(jié)上出現(xiàn)了失誤，或是方法的運(yùn)作上出了差錯(cuò)?！昂眯霓k錯(cuò)了事”是方法問(wèn)題，而不是思想問(wèn)題。方法問(wèn)題很復(fù)雜，也很有講究。對(duì)護(hù)士來(lái)說(shuō)，護(hù)理工作有個(gè)業(yè)務(wù)水平、經(jīng)驗(yàn)多寡、病員配合、他事阻礙等，使之方法不得力，或者不到位。這些屬外在原因，是客觀造成的，非主觀所致，這種“錯(cuò)”容易被防止和克服。如果不該出錯(cuò)而因責(zé)任心不強(qiáng)出了錯(cuò)，性質(zhì)就變了，就不屬正常范圍，也就不能用“出錯(cuò)”來(lái)塘塞，那要追究其責(zé)任。所以，責(zé)任意識(shí)對(duì)護(hù)士來(lái)說(shuō)不是可有可無(wú)的，而是必須自我內(nèi)修、點(diǎn)滴養(yǎng)成這種意識(shí)。責(zé)任意識(shí)與工作職責(zé)的要求是緊密聯(lián)系的，有時(shí)能合二為一，但區(qū)別是顯然的。前者屬自我意識(shí)、自我要求，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的內(nèi)控，具有軟性的一面;后者屬外在規(guī)約，強(qiáng)制要求，具有硬性的一面。“硬性”是工作職責(zé)、標(biāo)準(zhǔn)，“軟性”是個(gè)體工作的靈魂，“硬性”好比骨骼，“軟性”恰似血肉。
護(hù)士加強(qiáng)責(zé)任意識(shí)是做好本質(zhì)工作必不可少的，但僅僅有責(zé)任意識(shí)還不夠，應(yīng)該在責(zé)任意識(shí)的基礎(chǔ)上，并緊緊圍繞責(zé)任意識(shí)創(chuàng)造性地拓展工作。這個(gè)“拓展”就是由護(hù)士單方面努力，一廂情愿的工作，變成護(hù)士與病人之間的相互配合和相互協(xié)調(diào)。而護(hù)士與病人之間的密切協(xié)作的主動(dòng)權(quán)、選擇權(quán)在于護(hù)士這方。護(hù)士工作如何才能適應(yīng)、迎合并受到病人的支持，確立平等意識(shí)是其關(guān)鍵，即護(hù)士對(duì)待病人采用平等的觀念，不僅對(duì)待所有病人一碗水端平，而且時(shí)時(shí)處處與病人平等相處，護(hù)士不能有居高臨下之感。在病房里護(hù)士是相對(duì)固定的，病人是流動(dòng)的，選擇住院的權(quán)力在病人手里，若把護(hù)士比作主人，那么病人就可比作客人。護(hù)士與病人彼此之間的關(guān)系就應(yīng)該是“主便客勤”。主人怎樣接待客人，方便客人呢?首先要尊重病人，重視對(duì)方的存在，象招待客人一樣熱情地招待每一位病人，力爭(zhēng)使病人感覺(jué)到主人待客熱情、隨和，服務(wù)周到。做到這些，主要體現(xiàn)在護(hù)士的服務(wù)態(tài)度上，護(hù)士應(yīng)該做到“說(shuō)話輕，走路輕，操作輕”。
在日常護(hù)理工作中，從根本的整體護(hù)理出發(fā)，善于發(fā)現(xiàn)患者的表情、面色、語(yǔ)言、肢體、情緒等，判斷他們的需要(maslow的五個(gè)需要：生理需要、安全需要、愛(ài)與歸屬需要、尊重與自我尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要)出發(fā)，盡可能地、不遺余力地滿足患者，盡管是極為細(xì)微的小事，充分體現(xiàn)人性化護(hù)理的精粹。
善于觀察，貫插在札記中的每個(gè)角落，即便是患者一句小小的抱怨，南丁格爾都能記在心里，記錄下來(lái)做成札記。運(yùn)用好“觀察”，通過(guò)觀察，有針對(duì)性地明確護(hù)理診斷、制定好護(hù)理計(jì)劃、劃分好護(hù)理重點(diǎn)、實(shí)施好護(hù)理措施，就能有效地幫助患者機(jī)體的恢復(fù)。
讀書(shū)札記意思篇七
1.敘利奧一聲不響地受著責(zé)備，忍住了就要流出來(lái)的眼淚，心里卻很歡喜。
2.又過(guò)了兩個(gè)月，敘利奧繼續(xù)夜夜工作，白天疲倦不堪;父親見(jiàn)了兒子，仍舊動(dòng)怒。最傷心的是父親對(duì)兒子漸漸冷淡了……敘利奧看到這個(gè)樣子，傷心得不得了。
3.可是一到十二點(diǎn)鐘，這個(gè)決心不知不覺(jué)又動(dòng)搖了，好像睡著不起來(lái)，就是逃避了自己的責(zé)任，偷用了家里的兩角錢一樣。于是他忍不住仍舊爬起來(lái)。
5.他真想把一切說(shuō)個(gè)明白，可是話到了嘴邊又咽了下去，心里反復(fù)說(shuō)：“哎呀，不能說(shuō)，還是一直瞞下去，幫爸爸做事吧。學(xué)校的功課是非學(xué)好不可的，但是更重要的是幫助父親養(yǎng)活一家人，稍微減輕父親的疲勞。對(duì)，這樣做對(duì)!”
6.敘利奧雖然不說(shuō)什么，心里很快活。他想：“爸爸不知道我在替他寫(xiě)，還以為自己沒(méi)有老呢。好!就這樣做下去吧!”
7.每天晚上到了十二點(diǎn)，敘利奧就起來(lái)工作。
8.敘利奧出世以來(lái)第一次挨罵，心里很難受……敘利奧重新振作起來(lái)，心里暗暗對(duì)自己說(shuō)：“唉，還是繼續(xù)做下去。白天多用點(diǎn)功，夜里仍舊工作吧!”
9.十二歲的他，頭發(fā)黑黑的，小臉兒十分白凈。
10.吉里奧聽(tīng)著爸爸的指責(zé)默不做聲，他強(qiáng)忍著要涌出的淚水，心里卻甜滋滋的。
11.它寫(xiě)到一百六十張，算起來(lái)值兩角錢了，方才停手，把筆放在遠(yuǎn)處，熄了燈，躡手躡腳地回到床上去睡。
12.父親看到這種情形，屢次提醒他，最后甚至動(dòng)怒了，雖然他是一向不責(zé)罵孩子的。
讀書(shū)札記意思篇八
輕輕的你走了 ，正如你輕輕的來(lái)，你揮一揮衣袖不帶走一片云彩。
孩子們畢業(yè)了、帶著我們的期望帶著我們的牽掛奔向了他人生的下一個(gè)階段。然而他們的身影卻總是在我腦海中揮散不去!有時(shí)候會(huì)回憶起和他們?cè)谝黄鸬狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴、那是我們共同擁有的歲月、有哭的笑的生氣的傷心的......
我知道我們是他們?nèi)松鷮W(xué)涯中的最初的老師，可以理解現(xiàn)在沒(méi)幾個(gè)人會(huì)記得你曾經(jīng)的幼兒園老師，在我認(rèn)為人生只要自己認(rèn)為滿足就夠了?？上驳氖潜M管他們畢業(yè)了，還會(huì)有孩子用微信等現(xiàn)代化通訊設(shè)備跟我保持著聯(lián)系，告訴我他開(kāi)心的事情。聽(tīng)到這里我就覺(jué)得自己不管付出了多少都值得的。
作為一名幼師孩子們就像是自己的孩子，他們?cè)谖覀兊膽驯Ю镩L(zhǎng)大了，要朝向更廣闊的天空了!做為孩子的老師我們當(dāng)然應(yīng)該放手，讓他們?nèi)チ硪粋€(gè)殿堂，只要知道他們健康開(kāi)心就足夠了。然而僅僅是這樣卻總是在心里感到不舍、思念。
我的孩子們，你們都還好嗎?
最近愛(ài)上了閱讀，這也應(yīng)召了國(guó)家閱讀日的號(hào)召。不錯(cuò)，在書(shū)中我們能與作者思想共舞，也能放飛靈魂，更能激人奮進(jìn)!
冰心的兒童文學(xué)作品充滿著對(duì)少年兒童的愛(ài)和希望。從她的書(shū)中我學(xué)到了從兒童的特點(diǎn)出發(fā)，寓教育于情趣之中，以情感人。不以空泛的說(shuō)教，生硬的訓(xùn)誡來(lái)教育兒童，而是采用與少年兒童促膝談心的方式，以親切、委婉的語(yǔ)調(diào)，述說(shuō)自己生活中的見(jiàn)聞和內(nèi)心的感受，并且敘述得那樣有趣，那樣娓娓動(dòng)聽(tīng)，就像有一種魔力吸引著小讀者。孩子的世界是純真無(wú)瑕的，他們更能接受你與他是一種朋友的方式溝通甚至傳授知識(shí)。
冰心在自己的兒童文學(xué)作品中，也往往根據(jù)少年兒童求知欲強(qiáng)的特點(diǎn)，藝術(shù)地穿插一些天文、地理、歷史、科學(xué)諸方面的知識(shí)，灌輸給小讀者。不是簡(jiǎn)單地傳授知識(shí)，既不像教科書(shū)那樣系統(tǒng)，也不雷同于科普讀物，而是以藝術(shù)的手法，通過(guò)生動(dòng)、活潑的形象的描繪，使少年兒童在趣味橫生的閱讀中，擴(kuò)大了知識(shí)面，增添著新的智慧。孩子生性是好奇的，對(duì)于一些生硬的呆板的填塞式教學(xué)不敢興趣甚至于反感，我們可以吸取冰心的方法用生動(dòng)活潑的表現(xiàn)手法吸引孩子們，讓他們?cè)谂d趣中學(xué)習(xí)、提高。
讀一本好書(shū)就能學(xué)到一些好的方式方法，不僅提升了自己、更加幫助了別人。讓我們一起閱讀吧!
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