總結(jié)是一種積累的過(guò)程，可以為未來(lái)提供寶貴的經(jīng)驗(yàn)。在總結(jié)之前，我們可以先列出要點(diǎn)和關(guān)鍵詞，以幫助自己更好地組織思路。如果你正在寫(xiě)總結(jié)，不妨先來(lái)看看以下這些范文，或許能幫助到你。
紅色文化學(xué)習(xí)心得篇一
紅色文化學(xué)習(xí)班是為了加強(qiáng)黨員和干部的思想理論素養(yǎng)，提高紅色文化傳承和紅色基因培育的能力而設(shè)立的一個(gè)重要學(xué)習(xí)平臺(tái)。參加紅色文化學(xué)習(xí)班，是全面加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、堅(jiān)定理想信念的重要途徑，也是提升干部素質(zhì)的必由之路。在學(xué)習(xí)班期間，通過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史、中國(guó)革命和建設(shè)的光輝歷程、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系等相關(guān)知識(shí)，我受益匪淺，真切感受到了紅色文化迸發(fā)出的巨大力量。
第二段：對(duì)紅色文化學(xué)習(xí)班的組織安排和學(xué)習(xí)內(nèi)容的概述（200字）。
紅色文化學(xué)習(xí)班政治理論課程有計(jì)劃、有層次地組織了關(guān)于黨的建設(shè)、紅色文化傳承等方面的學(xué)習(xí)內(nèi)容。通過(guò)課堂教育、實(shí)地考察和主題研討等多種學(xué)習(xí)形式，深刻解讀了黨史上的偉大事件、偉大斗爭(zhēng)、偉大成就和偉大經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)了參與者傳承紅色基因、弘揚(yáng)紅色文化的自覺(jué)性。在學(xué)習(xí)班期間，還邀請(qǐng)了知名專(zhuān)家學(xué)者為大家講解相關(guān)課題，使學(xué)員們能夠更加全面深入地掌握紅色文化的核心意義。
通過(guò)參加紅色文化學(xué)習(xí)班，我深刻理解了紅色文化的豐富內(nèi)涵和重要意義。紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨培育出的特有文化，是以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局為指導(dǎo)思想的符號(hào)體系和行動(dòng)規(guī)范。它是我們黨區(qū)別于其他政黨的鮮明標(biāo)志，也是我們黨的根本綱領(lǐng)和行動(dòng)指南。紅色文化激發(fā)了我們對(duì)黨和人民事業(yè)的無(wú)限熱愛(ài)，增強(qiáng)了我們堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信心，使我們能夠在實(shí)踐中始終保持共產(chǎn)黨人的初心和使命。
紅色文化作為中華民族的文化瑰寶，承載了中華民族的歷史記憶和精神基因，是我們民族的重要精神支柱。紅色文化學(xué)習(xí)班的舉辦，為我們提供了一個(gè)重要契機(jī)，深入思考如何傳承和弘揚(yáng)紅色文化。首先，要將紅色文化融入到教育教學(xué)中，讓青少年能夠更好地接受紅色文化的熏陶和啟迪。其次，要注重紅色文化的創(chuàng)新和傳承，通過(guò)融合現(xiàn)代元素，使紅色文化更加符合當(dāng)代人的審美和需求。最后，要借助新媒體和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，將紅色文化推廣到更廣泛的群體中去，使更多的人了解和認(rèn)同紅色文化，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路。
紅色文化學(xué)習(xí)班不僅是一個(gè)學(xué)習(xí)平臺(tái)，更是一次思想洗禮和靈魂的教育。通過(guò)紅色文化學(xué)習(xí)班，我們能夠更加深入地了解中國(guó)共產(chǎn)黨的光輝歷程和豐功偉績(jī)，進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)責(zé)任感和使命感。同時(shí)，學(xué)習(xí)班的組織安排和學(xué)習(xí)內(nèi)容的設(shè)計(jì)也為我們提供了有效的學(xué)習(xí)途徑和方法。我們應(yīng)該堅(jiān)持將學(xué)習(xí)班的成果運(yùn)用于實(shí)踐中，用實(shí)際行動(dòng)踐行紅色文化，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)作出更大的貢獻(xiàn)。在今后的工作和生活中，我們要不忘初心、牢記使命，將紅色文化的精神內(nèi)核內(nèi)化于心、外化于行，以更加昂揚(yáng)的斗志和飽滿的激情，為黨和人民事業(yè)不懈奮斗。
紅色文化學(xué)習(xí)心得篇二
茶的韻味，是由心的味道打算的，所以佛家常講“茶禪一味”。禪意太深，但弄茶時(shí)，專(zhuān)注于安處拘束的深處，經(jīng)常帶我走入青燈古寺的安靜。
我常常會(huì)在裊裊的茶香中，聞到自己內(nèi)心的孤獨(dú)，喜悅，但更多的是篤定。無(wú)論在都市的吵鬧中，還是在空谷幽靜的山野，那杯盞之間發(fā)出的'悅耳，有如鐘罄之聲，讓人洗盡鉛華。
在這一學(xué)期的選修課中學(xué)習(xí)了茶文化，于是也試著去品嘗。盡管苦澀繞于舌間，情境的滿意與美妙，卻牽著我漸漸走近茶的深邃。有人說(shuō)飲茶時(shí)，茶的品質(zhì)不是最重要的。泡茶人的心情，同飲人的心境，是打算茶道凹凸的根本。一人得智，二人得慧，三人就只能得趣了。想起最初學(xué)泡茶，茶是最一般的，教師的教育是真誠(chéng)的，朋友的陪伴是最真實(shí)的，陪著自己漸漸的品，淺淺的嘗，心事說(shuō)盡，茶也在此起彼伏的心境中，盡顯人生百態(tài)。
到一點(diǎn)點(diǎn)物是人非的人生況味，但那份情懷，卻如這茶香，在心的最深處，揮之不去。茶的真味就是于任何情境下，都擁有一份不被打攪的心情;于任何因緣中，保持最真摯的情感，予人，予己，予茶。中國(guó)是中國(guó)茶的家鄉(xiāng)，也是中國(guó)茶文化的發(fā)源地。中國(guó)茶的發(fā)覺(jué)和利用，在中國(guó)已有四五千年歷史，且長(zhǎng)盛不衰，傳遍全球。茶是中華民族的舉國(guó)之飲，中國(guó)何時(shí)開(kāi)頭飲茶，唐·陸羽《茶經(jīng)》：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏?！边@個(gè)說(shuō)法是最普遍的，也是最有說(shuō)服力的，由于《茶經(jīng)》的權(quán)威性是千百年來(lái)經(jīng)久不衰的。
茶葉在中國(guó)不僅具有悠久的歷史，還有很多的功能。據(jù)現(xiàn)代科學(xué)證明，茶葉中含有蛋白質(zhì)、脂肪、茶多酚、咖啡堿和十多種維生素等各種成分多達(dá)350多種，富有養(yǎng)分，能調(diào)整生理功能，具有多方面的保健作用和藥理作用。茶葉被發(fā)覺(jué)就是從藥用開(kāi)頭的?！吧褶r(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之”。這個(gè)傳奇是眾所周知的，從而證明茶有解毒的功能《神農(nóng)本草》云：“茶味苦，飲之使人益思，少臥輕身明目?！薄侗静菥V目》中更系統(tǒng)地總結(jié)了茶的藥理作用，書(shū)中說(shuō)：“茶苦而寒，最能降火，火為百病，火降則上清矣。溫飲則火因寒氣而下降，熱飲則茶借火氣而上升散，又兼解酒之功能也。”另外茶葉能降低血壓防治動(dòng)脈粥樣化等等。
紅色文化學(xué)習(xí)心得篇三
實(shí)踐團(tuán)隊(duì)由人文學(xué)院輔導(dǎo)員朱曉芳和歷史系7名學(xué)生組成。
古田紅色實(shí)踐團(tuán)隊(duì)是廈門(mén)大學(xué)今年夏天的742支實(shí)踐團(tuán)隊(duì)之一，也是廈門(mén)大學(xué)的一流實(shí)踐團(tuán)隊(duì)。實(shí)踐團(tuán)隊(duì)成立了臨時(shí)黨支部，輔導(dǎo)員朱曉芳擔(dān)任黨支部書(shū)記。根據(jù)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)的計(jì)劃，夏季社會(huì)實(shí)踐將在福建龍巖上杭縣古田遺址、才溪鄉(xiāng)調(diào)查紀(jì)念館、臨江樓紀(jì)念館、楊文昌亭遺址開(kāi)展為期一周的活動(dòng)，主要包括參觀紅色革命遺址、參觀紅軍士兵后代、調(diào)查研究愛(ài)國(guó)主義教育形式和內(nèi)容。
通過(guò)這種社會(huì)實(shí)踐，我們希望進(jìn)一步學(xué)習(xí)黨的歷史知識(shí)，深刻理解紅色文化，感受中國(guó)共產(chǎn)黨90年的輝煌歷程，堅(jiān)定社會(huì)主義和始終跟隨黨的信念，磨練意志，提高能力，在社會(huì)實(shí)踐中，經(jīng)驗(yàn)，增進(jìn)與人民的深厚感情，成為祖國(guó)的有用人才，夏季紅色社會(huì)實(shí)踐報(bào)告。
在此之前，實(shí)踐團(tuán)隊(duì)召開(kāi)了多次會(huì)議，明確了實(shí)踐的主題和目的，研究和討論了實(shí)踐的過(guò)程、方法和注意事項(xiàng)，并分配了每個(gè)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)成員的任務(wù)。實(shí)踐團(tuán)隊(duì)成員熱情高漲，為即將到來(lái)的紅色之旅歡呼。
為了深入了解上杭縣紅軍足跡和革命遺址，7月28日，古田紅色實(shí)踐隊(duì)8人走訪了上杭縣文化體育出版局文化股股長(zhǎng)鐘思群，參觀了上杭縣博物館(臨江樓)。之后，實(shí)踐小組走訪了老黨員王志新家。一天的豐收，其他成員已經(jīng)忘記了炎熱的太陽(yáng)和汗水。
上午9點(diǎn)左右，實(shí)踐隊(duì)來(lái)到上杭縣文化體育出版局。在我們進(jìn)門(mén)之前，鐘主任熱情地出去迎接我們。在討論中，實(shí)踐團(tuán)隊(duì)就上杭?xì)v史文化，特別是毛**、紅軍遺跡和愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)向鐘主任咨詢了上杭主要紅色遺址和毛**。
次到上杭后來(lái)革命形勢(shì)發(fā)展的關(guān)系”和“文化局主要以何形式開(kāi)展包括哪些內(nèi)容的愛(ài)國(guó)主義教育”等問(wèn)題。鐘股長(zhǎng)循序漸進(jìn)，一一作答，并贈(zèng)送《上杭蘇區(qū)永流芳》給我們每一名實(shí)踐隊(duì)員，勉勵(lì)大家努力學(xué)習(xí)，多多了解革命老區(qū)的歷史文化，隊(duì)員們紛紛鞠躬致謝。鐘股長(zhǎng)談笑風(fēng)生，使得座談寓教于樂(lè)，輕松愉悅。
下午二時(shí)許，實(shí)踐隊(duì)來(lái)到上杭縣博物館，即偉大領(lǐng)袖毛**曾經(jīng)居住過(guò)的臨江樓。它因毛**的一首偉大人生戰(zhàn)歌《采桑子·重陽(yáng)》而名揚(yáng)天下。據(jù)博物館講解員介紹和相關(guān)文獻(xiàn)記載，1929年10月，毛**第二次來(lái)到上杭，住在臨江樓。一天清晨，毛**佇立在臨江樓二樓正廳前，迎著深秋勁風(fēng)，望著對(duì)岸漫山遍野盛開(kāi)的菊花和逝者如斯的汀江水，回想紅四軍入閩半年多來(lái)的戰(zhàn)斗歷程和閩西土地革命如火如荼的景象，觸景生情，寫(xiě)下這不朽詩(shī)篇。令人頗感遺憾的是，汀江對(duì)岸的“黃花”、“春光”已然不在，被一排排樓房取代。不過(guò)，與講解員一起吟唱這千古名詞，詞中描述的景色不時(shí)浮現(xiàn)在眼簾，而詞中毛**那寬廣的胸襟實(shí)在令人欽佩。參觀訪問(wèn)結(jié)束之前，實(shí)踐隊(duì)在臨江樓前合影留念。
紅色文化學(xué)習(xí)心得篇四
第一段：導(dǎo)言（約200字）。
紅色文化是中國(guó)革命歷史的重要組成部分，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)革命和建設(shè)的文化精神的集中體現(xiàn)。作為一名學(xué)生，近年來(lái)紅色文化學(xué)習(xí)開(kāi)始在學(xué)校中興起，我也參與其中。通過(guò)學(xué)習(xí)紅色文化，我深刻認(rèn)識(shí)到了其對(duì)于培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情懷、弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)美德以及塑造良好人格的重要意義。在這篇論文中，我將分享我在學(xué)習(xí)紅色文化過(guò)程中的一些心得體會(huì)。
第二段：激發(fā)愛(ài)國(guó)主義情懷（約250字）。
紅色文化教育是培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情懷的重要途徑。通過(guò)學(xué)習(xí)紅色文化，我更深刻地理解了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命先輩們?yōu)閲?guó)家獨(dú)立、民族解放和人民幸福付出了巨大努力和犧牲。他們的奉獻(xiàn)精神和對(duì)國(guó)家民族的深深熱愛(ài)激發(fā)著我內(nèi)心的國(guó)家意識(shí)和責(zé)任感。我追溯紅色文化的源頭，學(xué)習(xí)了偉大的革命領(lǐng)袖們的崇高理想和偉大奮斗，我對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展有了更深入的了解，更加珍惜今天的和平、穩(wěn)定、繁榮和幸福生活。
第三段：弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)美德（約250字）。
紅色文化的學(xué)習(xí)也是傳承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)美德的一個(gè)重要途徑。在學(xué)習(xí)紅色文化的過(guò)程中，我通過(guò)了解紅色文化背后的中國(guó)傳統(tǒng)美德，如勤勞、友善、堅(jiān)韌、勇敢和忍耐等，這些美德與現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值取向產(chǎn)生共鳴，讓我看到了傳統(tǒng)美德的重要性。這些優(yōu)良的品質(zhì)在實(shí)際生活中具有指導(dǎo)作用，幫助我們克服困難，培養(yǎng)堅(jiān)韌不拔、自強(qiáng)不息的意志和品質(zhì)。同時(shí)，傳統(tǒng)美德的傳承也有助于構(gòu)建和諧的人際關(guān)系和社會(huì)環(huán)境，促進(jìn)社會(huì)的繁榮與進(jìn)步。
第四段：塑造良好人格（約250字）。
學(xué)習(xí)紅色文化還有助于塑造良好的人格。紅色文化中強(qiáng)調(diào)的集體主義精神、無(wú)私奉獻(xiàn)和為人民服務(wù)的價(jià)值觀是教育個(gè)人品德的重要內(nèi)容。通過(guò)學(xué)習(xí)紅色故事和英雄事跡，我認(rèn)識(shí)到個(gè)人的價(jià)值和幸福并非僅僅追求私利，更要以集體的利益為己任。這種為人民服務(wù)的精神在紅色文化中得到了最好的體現(xiàn)，他們的先進(jìn)事跡和高尚品質(zhì)激勵(lì)著我要勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，為建設(shè)一個(gè)更加美好的社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。
第五段：結(jié)語(yǔ)（約250字）。
通過(guò)紅色文化學(xué)習(xí)，我深刻感受到了愛(ài)國(guó)主義情懷、中國(guó)傳統(tǒng)美德以及良好人格塑造的重要意義。這些對(duì)于我們學(xué)生來(lái)說(shuō)，不僅是精神寄托和追求，更是培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和健康人格的根本保證。我將繼續(xù)學(xué)習(xí)紅色文化，堅(jiān)定愛(ài)國(guó)情懷，傳承中華文明，培養(yǎng)高尚品質(zhì)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)。同時(shí)，我也希望更多的人能夠加入到紅色文化的學(xué)習(xí)中來(lái)，共同傳承和弘揚(yáng)紅色文化的精神，為建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而努力奮斗。
紅色文化學(xué)習(xí)心得篇五
第一段：引言（200字）。
紅色文化是中國(guó)革命歷史的重要組成部分，具有豐富的內(nèi)涵和深遠(yuǎn)的影響力。從紅軍長(zhǎng)征、抗戰(zhàn)勝利到新中國(guó)的建設(shè)，紅色文化一直伴隨著中國(guó)人民的奮斗和實(shí)踐。近年來(lái)，我有幸參與了一系列紅色文化學(xué)習(xí)活動(dòng)，深刻感受到了紅色文化的魅力和力量。通過(guò)深入學(xué)習(xí)紅色文化，我不僅收獲到了歷史知識(shí)，更重要的是受到了革命先烈的感召和教育，對(duì)于培養(yǎng)堅(jiān)定的信仰和追求真理的精神品質(zhì)有著積極的影響。
第二段：紅色文化的意義和價(jià)值（200字）。
紅色文化作為中國(guó)革命歷史的重要組成部分，具有深厚的意義和豐富的價(jià)值。首先，紅色文化是中國(guó)革命的精神支柱，是革命者們不畏艱險(xiǎn)、勇往直前的信念源泉。深入學(xué)習(xí)紅色文化，不僅能夠了解到革命先烈們的英勇事跡，更能夠激發(fā)自己堅(jiān)定的信仰和追求真理的勇氣。其次，紅色文化是激勵(lì)人民前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力，是民族精神和民族凝聚力的重要象征。通過(guò)學(xué)習(xí)紅色文化，我們能夠更好地理解中華民族的偉大歷史和傳統(tǒng)美德，增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和自豪感。最后，紅色文化是傳承和發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要基礎(chǔ)，是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要保障。通過(guò)學(xué)習(xí)紅色文化，我們能夠進(jìn)一步堅(jiān)定信仰，凈化心靈，強(qiáng)化道德素質(zhì)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)作出積極貢獻(xiàn)。
學(xué)習(xí)紅色文化可以從多種途徑展開(kāi)。首先，要深入研讀紅色經(jīng)典，了解革命先烈們的思想和背景。通過(guò)閱讀《紅樓夢(mèng)》、《紅巖》、《紅日》等經(jīng)典著作，我們能夠更加深入地了解紅色文化的精髓和意義。其次，可以參觀紅色文化遺址，深入了解革命歷史，感受革命先烈們的崇高精神。通過(guò)親身參觀紅軍長(zhǎng)征的路線、延安革命根據(jù)地、抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念館等地，我們能夠更加直觀地感受到紅色文化的偉大和光榮。另外，還可以參加紅色文化學(xué)習(xí)班，通過(guò)專(zhuān)家講座、座談交流等形式，與學(xué)者、同學(xué)們一起學(xué)習(xí)紅色文化的理論和實(shí)踐。這一系列的學(xué)習(xí)方式和方法為我們深入了解紅色文化提供了有力的支持和保障。
通過(guò)一系列的紅色文化學(xué)習(xí)，我深深感受到了紅色文化的力量和影響。首先，紅色文化教會(huì)了我堅(jiān)定的信仰。革命先烈們不畏艱險(xiǎn)、勇往直前的精神，讓我明白了真理和正義的力量是無(wú)可阻擋的。他們以自己的生命踐行著對(duì)理想和信仰的執(zhí)著追求，讓我深受觸動(dòng)，堅(jiān)定了自己的人生目標(biāo)和信念。其次，紅色文化教會(huì)了我愛(ài)國(guó)的情懷。通過(guò)深入學(xué)習(xí)紅色文化，我更加深刻地理解到了中華民族的偉大歷史和傳統(tǒng)美德。作為一名中國(guó)人，我們應(yīng)該有責(zé)任愛(ài)國(guó)、報(bào)國(guó)，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。最后，紅色文化教會(huì)了我感恩的態(tài)度。革命先烈們?yōu)榱宋覀兘裉斓男腋８冻隽司薮蟮臓奚?，他們無(wú)私奉獻(xiàn)的精神讓我深感敬佩和感激。作為后人，我們應(yīng)該倍加珍惜今天的幸福生活，為了他們的崇高精神而不斷努力。
第五段：結(jié)語(yǔ)（200字）。
紅色文化學(xué)習(xí)給我留下了深刻的印象和感受。通過(guò)深入了解紅色文化，我不僅學(xué)到了豐富的歷史知識(shí)，更重要的是，受到了革命先烈們的感召和教育。紅色文化教會(huì)了我們堅(jiān)定的信仰和追求真理的精神品質(zhì)，激勵(lì)著我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。在今后的生活中，我將始終牢記紅色文化教會(huì)的智慧和力量，將其融入到自己的實(shí)際行動(dòng)中，努力成為對(duì)得起這個(gè)偉大時(shí)代、對(duì)得起革命先烈的人。
紅色文化學(xué)習(xí)心得篇六
茶的發(fā)覺(jué)大約在公元前2737一2697年，其歷史可推到三皇五帝。東漢華佗《食經(jīng)》中：苦茶久食，益意思。記錄了茶的醫(yī)學(xué)價(jià)值。西漢已將茶的產(chǎn)地縣命名為茶陵，即湖南的茶陵。到三國(guó)魏代《廣雅》中已最早記載了餅茶的制法和飲用：荊巴間采葉作餅，葉老者餅成，以米膏出之。茶以物質(zhì)形式消失而滲透至其他人文科學(xué)而形成茶文化。在晉代、南北朝時(shí)期，隨著文人飲茶之興起，有關(guān)茶的詩(shī)詞歌賦日漸問(wèn)世，茶已經(jīng)脫離作為一般形態(tài)的飲食走人文化圈，起著肯定的精神、社會(huì)作用。在唐代茶文化便形成了。780年陸羽著《茶經(jīng)》，是唐代茶文化形成的標(biāo)志。其概括了茶的自然和人文科學(xué)雙重內(nèi)容，探討了飲茶藝術(shù)，把儒、道、佛三教融人飲茶中，首創(chuàng)中國(guó)茶道精神。以后又消失大量茶書(shū)、茶詩(shī)，有《茶述》、《煎茶水記》、《采茶記》、《十六湯品》等。宋代茶業(yè)已有很大進(jìn)展，推動(dòng)了茶葉文化的進(jìn)展，在文人中消失了專(zhuān)業(yè)品茶社團(tuán)有官員組成的湯社、佛教徒的干人社等。宋太祖趙匡胤是位嗜茶之士，在宮廷中設(shè)立茶事機(jī)關(guān)，宮廷用茶已分等級(jí)。茶儀已成禮制，賜茶已成皇帝籠絡(luò)大臣、眷懷親族的重要手段，還賜繪國(guó)外使節(jié)。至于下層社會(huì)，茶文化更是生氣活潑，有人遷徒，鄰里要獻(xiàn)茶、有客來(lái)，要敬元寶茶，定婚時(shí)要：下茶結(jié)婚時(shí)要定茶，同房時(shí)要合茶。民間斗茶風(fēng)起，帶來(lái)了采制烹點(diǎn)的一系列變化。在明清時(shí)期，茶文化得到了普及。此時(shí)已消失蒸青、炒青、烘青等各茶類(lèi)，茶的飲用已改成撮泡法，明代不少文人雅士留有傳世之作，如唐伯虎的《烹茶畫(huà)卷》、《品茶圖》、文微明的《惠山茶會(huì)記》、《陸羽烹茶圖》《品茶圖》等。茶類(lèi)的增多，泡茶的技藝有別，茶具的款式、質(zhì)地、花紋千姿百態(tài)。到清朝茶葉出口已成一種正式行業(yè)，茶書(shū)、茶事、茶詩(shī)不計(jì)其數(shù)。
中國(guó)茶道。
心。中國(guó)的茶道有悠遠(yuǎn)的歷史淵源，茶道最早起源于中國(guó)。中國(guó)人至少在唐或唐以前，就在世界上首先將茶飲作為一種修身養(yǎng)性之道，唐朝《封氏聞見(jiàn)記》中就有這樣的記載：茶道大行，王公朝士無(wú)不飲者。這是現(xiàn)存文獻(xiàn)中對(duì)茶道的最早記載，當(dāng)時(shí)社會(huì)上茶宴是一種很流行的社交活動(dòng)。在唐宋年間，人們對(duì)飲茶的環(huán)境、禮節(jié)、操作方式等飲茶儀程都很講究，有了一些商定俗稱(chēng)的法規(guī)和儀式，茶宴已有宮庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。宋代開(kāi)創(chuàng)了「斗茶」，「斗茶」最早是以游藝的形式消失在文人雅士之間。在南宋末期日本南浦昭明禪師來(lái)到我國(guó)浙江省余杭縣的經(jīng)山寺求學(xué)取經(jīng)，學(xué)習(xí)了該寺院的茶宴儀程，首次將中國(guó)的茶道引進(jìn)日本，成為中國(guó)茶道在日本的最早傳播者。吳覺(jué)農(nóng)先生認(rèn)為：茶道是把茶視為寶貴、高尚的飲料，因茶是一種精神上的享受，是一種藝術(shù)，或是一種修身養(yǎng)手段。莊晚芳先生認(rèn)為：茶道是一種通過(guò)飲茶的方式，對(duì)人民進(jìn)展禮法教育、道德修養(yǎng)的一種儀式。莊晚芳先生還歸納出中國(guó)茶道的根本精神為：廉、美、和、敬他解釋說(shuō)：廉儉育德、美真廉樂(lè)、合誠(chéng)處世、尊敬為人。陳香白先生認(rèn)為：中國(guó)茶道包含茶藝、茶德、茶禮、茶理、茶情、茶學(xué)說(shuō)、茶道引導(dǎo)七種義理，中國(guó)茶道精神的核心是和。中國(guó)茶道就是通過(guò)茶是過(guò)程，引導(dǎo)個(gè)體在美的享受過(guò)程中走向完成品行修養(yǎng)以實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)和諧安樂(lè)之道。茶藝：講究環(huán)境、氣氛、音樂(lè)、沖泡技巧及人際關(guān)系等。茶道：在茶事活動(dòng)中融入哲理、倫理、道德，通過(guò)品茗來(lái)修身養(yǎng)性、品嘗人生，到達(dá)精神上的享受。
茶道禮儀最根本的是奉茶之道，也就是客戶來(lái)訪立刻奉茶。奉茶前應(yīng)先請(qǐng)教客人的喜好，如有點(diǎn)心款待，應(yīng)先將點(diǎn)心端出，再奉茶，俗話說(shuō)：酒滿茶半。奉茶時(shí)應(yīng)留意：茶不要太滿，以七分滿為宜。水溫不宜太燙，以免客人不當(dāng)心被燙傷。同時(shí)有兩位以上的訪客時(shí)，端出的茶色要?jiǎng)蚍Q(chēng)，并要協(xié)作茶盤(pán)端出，左手捧著茶盤(pán)底部右手扶著茶盤(pán)的邊緣。上茶時(shí)應(yīng)從客人的右方奉上，面帶微笑，眼睛凝視對(duì)方并說(shuō)：這是您的茶，請(qǐng)慢用!奉茶時(shí)應(yīng)依職位的凹凸挨次先端給職位高的客人，再依職位凹凸端給自己公司的同仁。
茶文化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的作用主要有五個(gè)方面：
5、促進(jìn)開(kāi)放，推動(dòng)國(guó)際文化溝通。國(guó)際茶文化的頻繁溝通，使茶文化跨越國(guó)界，廣交天下成為人類(lèi)文明的共同精神財(cái)寶。
紅色文化學(xué)習(xí)心得篇七
第一段：引言（100字）。
近日，我參加了一期由黨委組織的紅色文化學(xué)習(xí)班，這是一個(gè)增進(jìn)黨員黨性修養(yǎng)，加強(qiáng)思想政治教育的重要機(jī)會(huì)。在這期學(xué)習(xí)班中，我們不僅深入學(xué)習(xí)了黨的紅色文化歷程，也通過(guò)親身參觀現(xiàn)場(chǎng)、聽(tīng)取口述故事等方式，深刻感受到紅色文化的偉大魅力。這次學(xué)習(xí)班使我對(duì)黨的紅色文化有了更加深入的認(rèn)識(shí)，并激發(fā)了我不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)的堅(jiān)定信念。
第二段：認(rèn)識(shí)紅色文化的重要性（200字）。
在學(xué)習(xí)班的課程中，我逐漸認(rèn)識(shí)到紅色文化對(duì)于培養(yǎng)我們黨員的堅(jiān)定信仰和忠誠(chéng)度的重要意義。通過(guò)深入了解黨的歷史，學(xué)習(xí)黨的先進(jìn)理論和經(jīng)驗(yàn)，我們能夠更好地傳承黨的精神血脈，找準(zhǔn)黨的正確方向。紅色文化是我們黨的靈魂和血脈，通過(guò)學(xué)習(xí)它，我們才能更好地堅(jiān)守初心，踐行使命。只有把紅色文化學(xué)習(xí)融入日常生活中，使之成為我們的精神信仰和行動(dòng)準(zhǔn)則，我們才能更好地引領(lǐng)時(shí)代、服務(wù)人民。
第三段：深化對(duì)紅色文化的感悟（300字）。
在學(xué)習(xí)班中，我們除了學(xué)習(xí)班課程，還有親臨革命烈士紀(jì)念地、革命傳統(tǒng)紀(jì)念館等現(xiàn)場(chǎng)考察，以及對(duì)老一輩革命家的口述故事聽(tīng)取。通過(guò)這些活動(dòng)，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到紅色文化的豐富內(nèi)涵和深遠(yuǎn)影響。革命烈士的事跡和犧牲精神，鼓舞著我們不斷前進(jìn)；紀(jì)念館中展示的珍貴文物和歷史遺跡，激發(fā)了我們對(duì)紅色文化的敬意和保護(hù)意識(shí)；而老一輩革命家的親身經(jīng)歷和口述故事，更是讓我們深深感嘆紅色文化的偉大，也使我們對(duì)革命精神和奮斗精神有了更加直觀和具體的了解。
第四段：紅色文化給我?guī)?lái)的反思與啟示（300字）。
通過(guò)學(xué)習(xí)班的學(xué)習(xí)，我對(duì)自己的黨性修養(yǎng)有了深刻的反思。面對(duì)黨的紅色文化，我明白了自己身上存在的許多問(wèn)題，警示自己不能背離初心、喪失信仰。我深刻地認(rèn)識(shí)到，作為一名黨員，要時(shí)刻警醒自己，保持黨的紅色文化的熱忱和信仰，時(shí)刻保持對(duì)黨的忠誠(chéng)和感恩之心。同時(shí)，紅色文化也給予我了重新奮起的力量和信心，鼓舞我為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)、民族復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。
第五段：總結(jié)與展望（200字）。
通過(guò)這次學(xué)習(xí)班的學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識(shí)到紅色文化對(duì)于黨員的教育與引領(lǐng)的重要意義，也看到了紅色文化的無(wú)窮魅力。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將積極推進(jìn)紅色文化教育的普及與傳承。希望通過(guò)我們的努力，紅色文化能夠在更廣泛的范圍內(nèi)傳承下去，照亮我們前行的道路。我堅(jiān)信，在繼承和發(fā)揚(yáng)黨的紅色文化的道路上，我們會(huì)取得更大的成就，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)作出更大的貢獻(xiàn)。
紅色文化學(xué)習(xí)心得篇八
茶文化是以茶道為核心的，德貫穿于茶文化的始終。關(guān)于這個(gè)德，我是比較有感觸的，尤其是在現(xiàn)在的這個(gè)社會(huì)里，特別需要道德來(lái)衡量我們的所作所為。其實(shí)，早在兩千年以前，我們的”圣人“孔子就提出了倫理道德，非常重視道德在社會(huì)中的作用，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要為政以德，臣要忠君，還有其他的平民百姓全部都要按照這標(biāo)準(zhǔn)來(lái)做。雖然以前的倫理道德束縛了人們的思維發(fā)展，盡管它有著種種弊端，但毫無(wú)疑問(wèn)是維系民族團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一和中國(guó)得以延續(xù)的重要原因。沒(méi)有這倫理道德的束縛，也許中國(guó)早已經(jīng)像其他的文明古國(guó)一樣，消失在歷史的潮流中了。
相對(duì)于古代，縱觀我們現(xiàn)在所處的社會(huì)，道德已經(jīng)被人們摒棄了，人們的道德已經(jīng)跌到了最低點(diǎn)，可謂碩果僅存了。我們現(xiàn)在經(jīng)常聽(tīng)到的什么“孫悅悅”事件，無(wú)一不在挑戰(zhàn)著我們的道德底線。通過(guò)這些事件，我們可以看到我們現(xiàn)在所處的社會(huì)的道德缺失。當(dāng)然，這些事件多多少少也喚起了一些人對(duì)道德的呼喚，重新倡導(dǎo)我們幾千年前古人所早已經(jīng)領(lǐng)悟的道德，但里面的糟粕是需要摒棄的。但愿我們是社會(huì)真的可以喚起道德這面旗子，否則，一個(gè)國(guó)家是很難強(qiáng)大并延續(xù)下去的。
我個(gè)人對(duì)道德是十分推崇的，在日常的生活也嚴(yán)格遵守一些基本道德。雖然有時(shí)在別人眼中有些另類(lèi)，但我依然堅(jiān)持，不求影響別人，但求心中無(wú)過(guò)。讓我感到非常幸運(yùn)的事，我的家人都是比較有德行的，他們的`一舉一動(dòng)都在感染著我。小時(shí)候，我不明白他們?yōu)槭裁匆@樣做，我爺爺經(jīng)常去義務(wù)修路、搭橋等，那時(shí)我真的覺(jué)得他們很傻，但慢慢地我就領(lǐng)悟到其中的真諦了。其實(shí)在幫助別人的過(guò)程中就是創(chuàng)造快樂(lè)，別人快樂(lè)自己也快樂(lè)。
德行不僅是茶文化的核心，也應(yīng)該是我們?nèi)松暮诵模袷氐滦芯妥呱狭艘粭l成功之路。
在學(xué)習(xí)茶文化的過(guò)程中，除了德，還有定和靜是很有感悟的。在我的理解中，定和靜雖然有著字面上的差別，但大體上的意思都是相同的。定中有靜，靜中必有定，兩者是不可割離的，必須連在一起。
我十分贊同老師的“定能生慧”，這是在我們的生活中就可以領(lǐng)悟到的。定，我自己是把它理解為心定，內(nèi)心平靜并堅(jiān)定。只要能做到這一點(diǎn)，那一切問(wèn)題就能引刃而解了，但往往能做到這一點(diǎn)的人卻寥寥無(wú)幾，特別是在現(xiàn)在這個(gè)充滿浮躁的社會(huì)中，能定下來(lái)更顯得可貴了。
我自己本身就是一個(gè)十分浮躁的人，定下來(lái)一直是我所追求的，但也是很難做到的，但學(xué)習(xí)了茶文化后，特別是看到我們上課時(shí)那種淡定，真的讓我感悟良多，特別是在上課時(shí)，我覺(jué)得我無(wú)法不定下來(lái)，因?yàn)樯险n時(shí)的那種氣氛感染了我，使我能夠定下來(lái)，即使有時(shí)不是很認(rèn)真去聽(tīng)課，但老師常說(shuō)的：能兩節(jié)課安靜地坐下來(lái)，就是一種定了，一種不小的成功了。
在其他的課堂上，每當(dāng)我想起老師說(shuō)的話，也能很快地靜下來(lái)，在定下來(lái)的那一刻，聽(tīng)課效果已不重要了，因?yàn)橹匾囊呀?jīng)做到了，還有什么比靜下來(lái)更難呢？“定能生慧”說(shuō)得一點(diǎn)也不錯(cuò)，這也許是一種境界，一種人生的最大境界！
茶文化的精髓還有孝、恭敬心、謙卑等很多對(duì)我們的人生有很大啟發(fā)和教育意義的東西，只有慢慢地深入體會(huì)，才能領(lǐng)悟其中的奧秘。
今學(xué)期選擇了茶文化，真的沒(méi)有選錯(cuò)。這節(jié)課不僅是學(xué)習(xí)茶文化知識(shí)，更多的是學(xué)習(xí)做人的道理、成功的方法。在現(xiàn)在的學(xué)習(xí)中，都是以專(zhuān)業(yè)課為主，而專(zhuān)業(yè)課都是一些理工科的，都是容易讓人浮躁的，往往是缺少人文知識(shí)的，很多人力最基本的禮儀都沒(méi)有，更不要說(shuō)自身的內(nèi)涵了。而茶文化這門(mén)課，剛好彌補(bǔ)了這一缺陷。在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，選修這樣一門(mén)課，簡(jiǎn)直就是久旱逢甘露，讓我們干枯的內(nèi)心得到一絲滋潤(rùn)。
雖然在課堂上我沒(méi)有學(xué)到很多關(guān)于茶的知識(shí)，只會(huì)一點(diǎn)很簡(jiǎn)單的知識(shí)，但我卻學(xué)會(huì)了比茶知識(shí)更重要的東西。茶文化真是讓我獲益良多，我盡量地讓自己可以獨(dú)善自身，讓自己的覺(jué)悟和智慧更上一層。一門(mén)讓人感悟良多，收獲甚豐的課，一門(mén)真正有意義的課。
紅色文化學(xué)習(xí)心得篇九
企業(yè)就像人一樣，有軀干和靈魂，沒(méi)有靈魂的軀干就是行尸走獸，同樣企業(yè)沒(méi)有靈魂也只是機(jī)器的堆壘，制造物品的工具。而企業(yè)的靈魂就是企業(yè)文化，它看不見(jiàn)摸不到，卻實(shí)實(shí)在在的存在于企業(yè)中，是企業(yè)行為規(guī)范的準(zhǔn)則，是企業(yè)和諧發(fā)展的力量。
通過(guò)總經(jīng)理的培訓(xùn)我學(xué)習(xí)到，企業(yè)文化是人的文化，是組成團(tuán)隊(duì)個(gè)體任何一人素質(zhì)的綜合體現(xiàn)，是企業(yè)綜合素質(zhì)的外在表現(xiàn)。所以企業(yè)文化就和員工的文化素質(zhì)息息相關(guān)，提高員工素質(zhì)和加強(qiáng)隊(duì)伍文化建設(shè)成為企業(yè)文化建設(shè)的第一要?jiǎng)?wù)，其中員工素質(zhì)可以由12個(gè)字來(lái)概括，分別為思想、理想、道德、堅(jiān)韌、紀(jì)律、創(chuàng)新，同時(shí)它也是國(guó)家提倡的四有新人的創(chuàng)新和發(fā)展。
這12個(gè)字是人神兩界所崇尚的人的品質(zhì)的最高境界，修真的道路上布滿來(lái)荊棘，環(huán)境是艱苦而惡劣，這也是為什么有苦行僧的原因，天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。成為圣人的路很艱難，我們或許做不到那么多，但如果在工作和生活中能堅(jiān)持其中的幾個(gè)，也大有裨益。
江蘇衛(wèi)視《非誠(chéng)勿擾》有個(gè)男嘉賓，全國(guó)著名的培訓(xùn)師，說(shuō)要在多少年之后要超過(guò)新東方，口氣很大，而在仔細(xì)了解他后發(fā)現(xiàn)，這么多年著名以來(lái)，沒(méi)有存款和房子。所以我感覺(jué)到，一個(gè)人的理論素質(zhì)再好，再懂得很多很多道理，如果不落在地上實(shí)事求是的工作，再怎么做也只是空中樓閣，結(jié)不出任何果實(shí)，最后還落一個(gè)騙子的名聲。所以我們要求企業(yè)文化為目標(biāo)，夯實(shí)我們企業(yè)文化建設(shè)的道路，踐行我們企業(yè)文化建設(shè)的任務(wù)，在工作中認(rèn)認(rèn)真真、實(shí)事求是、兢兢業(yè)業(yè)、知難而上、勇攀高峰。
通過(guò)總經(jīng)理細(xì)致、風(fēng)趣、豐富的解說(shuō)我們公司的企業(yè)文化，使我從一個(gè)簡(jiǎn)單的識(shí)別層面突然了解到其中的內(nèi)涵，公司的企業(yè)文化目標(biāo)是讓每個(gè)員工生活的再好一點(diǎn)，這凸顯了董事長(zhǎng)作為一個(gè)管理者的胸襟和情懷，經(jīng)典理論上說(shuō)，企業(yè)的目標(biāo)是什么，是實(shí)現(xiàn)股東權(quán)益最大化，是實(shí)現(xiàn)效益最大化。我們的企業(yè)目標(biāo)與經(jīng)典理論相悖，卻更好的說(shuō)明了嘉隆地產(chǎn)以人為本的發(fā)展理念。公司的經(jīng)營(yíng)宗旨是認(rèn)真工作每一秒，快樂(lè)生活每一天。
認(rèn)真工作是快樂(lè)生活和生活再好一點(diǎn)的前提，認(rèn)真工作不是僵硬死板的埋頭苦干，不是弄虛作假的表面文章，是快樂(lè)的工作，高效的工作，工作不是壓力不是硬著頭皮的任務(wù)它是我們的生活，把它當(dāng)成生活的一部分，只有工作快樂(lè)生活才快樂(lè)，才能把這種快樂(lè)當(dāng)成一種習(xí)慣，進(jìn)而才能快樂(lè)生活每一天。
公司的經(jīng)營(yíng)理念是團(tuán)結(jié)、務(wù)實(shí)、創(chuàng)新、高效，這是對(duì)企業(yè)整體的要求，也是對(duì)每一個(gè)員工的要求，嘉隆是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，是一個(gè)有目標(biāo)和靈魂的組織，團(tuán)結(jié)、務(wù)實(shí)是這個(gè)組織的基本要求，而創(chuàng)新高效則是團(tuán)隊(duì)為之奮斗的目標(biāo)。所以我們?cè)诨A(chǔ)工作中要心往一處想、勁往一處使、擰成一股繩、實(shí)事求是、腳踏實(shí)地的開(kāi)展工作，通過(guò)員工自覺(jué)履行的做正確的事、正確的做事、把事做正確的工作作風(fēng)，實(shí)現(xiàn)公司的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo)。通過(guò)這次學(xué)習(xí)，我認(rèn)真規(guī)整了人力資源中心的工作，通過(guò)提高本部門(mén)人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)，來(lái)踐行公司企業(yè)文化建設(shè)的目標(biāo)。
企業(yè)文化學(xué)習(xí)心得總結(jié)【二】
文化，是企業(yè)的靈魂，是一個(gè)企業(yè)能夠傲立商海的根本所在。離開(kāi)了文化的澆灌，企業(yè)便像無(wú)源之水，是無(wú)法長(zhǎng)久的。企業(yè)文化發(fā)展至今天，大家已普遍認(rèn)識(shí)到，它的'實(shí)質(zhì)就是企業(yè)所有成員共有的思維方式和行為習(xí)慣。企業(yè)文化建設(shè)的真正功效在于以優(yōu)秀的文化教化人、轉(zhuǎn)化人。
中國(guó)的海爾集團(tuán)、美國(guó)微軟公司、日本松下公司等等，他們創(chuàng)造出的奇跡和成功的經(jīng)驗(yàn)無(wú)不告訴我：企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展的不朽之柱，文化建設(shè)有著潛在的凝聚力量，它不僅僅能給企業(yè)帶來(lái)一種精神，而且能激發(fā)員工的自豪感和責(zé)任感，培育企業(yè)團(tuán)隊(duì)精神，為我們員工作導(dǎo)向，從而提高企業(yè)的整體效益。
下面我從三個(gè)方面對(duì)公司企業(yè)文化來(lái)談?wù)剛€(gè)人的心得體會(huì)。
一、 淺談對(duì)公司企業(yè)理念的理解。
作為公司的員工，我們每一位員工都應(yīng)該秉承公司的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，牢記 “創(chuàng)新，高效，責(zé)任，共贏”是我們企業(yè)和員工共同的核心價(jià)值觀，創(chuàng)新是我們的第一要任，具有強(qiáng)大核心的競(jìng)爭(zhēng)力是我們公司共同的目標(biāo)。誠(chéng)信文化是企業(yè)文化的重要組成部分，企業(yè)無(wú)信不旺，社會(huì)無(wú)信不穩(wěn)，因此，誠(chéng)信是企業(yè)理念的基石。誠(chéng)信：誠(chéng)，就是忠誠(chéng)、老實(shí);信，就是守信用、重信譽(yù)。誠(chéng)信作為企業(yè)核心價(jià)值理念尤為重要，它是我們的傳統(tǒng)美德，繼承和發(fā)揚(yáng)這一美德，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下具有特殊而現(xiàn)實(shí)的意義。
創(chuàng)新，就是拋開(kāi)舊的，創(chuàng)造新的。創(chuàng)新是企業(yè)興旺的靈魂。只有與時(shí)俱進(jìn)、不斷推動(dòng)理念創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、各方面工作創(chuàng)新，才能實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展，創(chuàng)造新的輝煌。運(yùn)用先進(jìn)管理水平、先進(jìn)的設(shè)計(jì)研發(fā)水平、先進(jìn)的工程管理水平，去拼搏，去創(chuàng)造;視質(zhì)量為企業(yè)的生命，積極參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，努力打造一流的房地產(chǎn)公司。
任何企業(yè)文化建設(shè)都應(yīng)該以“創(chuàng)新、高效、責(zé)任、共贏”企業(yè)價(jià)值觀為核心，我們要教育每一位員工遵守企業(yè)禮儀，形成崇尚誠(chéng)信，追求完美的思維方式和行為習(xí)慣。因?yàn)?，如果企業(yè)的員工能夠共有這樣的思維方式和行為習(xí)慣，內(nèi)部的溝通和協(xié)調(diào)就越容易實(shí)現(xiàn)，對(duì)于增強(qiáng)企業(yè)內(nèi)部的凝聚力、提高整個(gè)企業(yè)的工作效率都會(huì)產(chǎn)生非常積極的作用和影響。
高效，高效管理，始終把科學(xué)管理作為提升效益、推動(dòng)發(fā)展的著力點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以專(zhuān)業(yè)化，規(guī)范化，透明化為原則，持續(xù)推進(jìn)管理創(chuàng)新，全面提升公司的管理水平，高效的執(zhí)行力，打造高素質(zhì)的員工隊(duì)伍，員工在工作中具有大局意識(shí)，自覺(jué)把公司的整體利益放在第一位。部門(mén)之間的溝通、緊密協(xié)作、信息共享、積極落實(shí)公司決策部署，實(shí)現(xiàn)效率和效益的統(tǒng)一。高效服務(wù)，建立客戶服務(wù)的快速反應(yīng)機(jī)制，準(zhǔn)確預(yù)測(cè)客戶需求并及時(shí)進(jìn)行反饋，以熱忱的服務(wù)，陽(yáng)光的心態(tài)，最大限度的滿足客戶需求。
責(zé)任，對(duì)客戶負(fù)責(zé)，始終堅(jiān)持以客戶為本，把客戶的需求作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)，不斷提高客戶滿意度，為客戶提供一流的產(chǎn)品和服務(wù)。對(duì)員工負(fù)責(zé)，通過(guò)提供優(yōu)越的職業(yè)發(fā)展通道，完善的后期沒(méi)保障體系和良好的企業(yè)文化氛圍，鼓勵(lì)員工超越自我，奮勇拼搏，開(kāi)拓創(chuàng)新，在貢獻(xiàn)企業(yè)，回報(bào)社會(huì)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)人生理想和價(jià)值。
對(duì)伙伴的負(fù)責(zé)，灃東地產(chǎn)重視合作伙伴的評(píng)價(jià)與選擇，注重與戰(zhàn)略伙伴建立長(zhǎng)期，穩(wěn)定的合作關(guān)系，在長(zhǎng)期的合作中實(shí)現(xiàn)互利共贏，與最具競(jìng)爭(zhēng)力的合作伙伴共同成長(zhǎng)。對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，灃東地產(chǎn)致力于保護(hù)自然環(huán)境和自然資源，積極推動(dòng)新技術(shù)，新工藝，新產(chǎn)品在房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)項(xiàng)目中的運(yùn)用，以實(shí)現(xiàn)企業(yè)和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)張。
共贏，面對(duì)客戶，尊重客戶，理解客戶，持續(xù)提供超越客戶期望的產(chǎn)品和服務(wù)，創(chuàng)造客戶價(jià)值與企業(yè)價(jià)值的共贏。面對(duì)員工，尊重和關(guān)心員工，為員工提供適合自己的職業(yè)發(fā)展通道，讓員工體會(huì)到勞動(dòng)推動(dòng)企業(yè)發(fā)展的成就感，實(shí)現(xiàn)員工的個(gè)人價(jià)值，與企業(yè)共贏。面對(duì)伙伴，堅(jiān)持以誠(chéng)相待，努力在長(zhǎng)期發(fā)展中為彼此創(chuàng)造更多的企業(yè)盈利與成長(zhǎng)機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)共贏。面對(duì)社會(huì)，灃東地產(chǎn)積極參與城市建設(shè)，努力改善自然環(huán)境和人文環(huán)境，推動(dòng)城市可持續(xù)發(fā)展進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)企業(yè)與城市共同發(fā)展。
二、對(duì)于企業(yè)文化建設(shè)方面的措施。
在公司快速可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期,企業(yè)文化建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，必須提高認(rèn)識(shí)、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，開(kāi)拓創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)、努力開(kāi)創(chuàng)企業(yè)文化建設(shè)的新局面。
(2)要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、齊抓共管，建立起企業(yè)文化建設(shè)的工作機(jī)制。企業(yè)文化建設(shè)是一項(xiàng)綜合性的工作。要積極構(gòu)建黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，黨政工團(tuán)齊抓共管，廣大員工積極參與，共同推進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)的新的工作格局。成立企業(yè)文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，設(shè)立企業(yè)文化建設(shè)工作機(jī)構(gòu)和專(zhuān)職工作人員，明確工作責(zé)任。企業(yè)文化建設(shè)只能加強(qiáng)，不能削弱，更不能取代;努力探索在現(xiàn)代企業(yè)制度下，企業(yè)文化建設(shè)的新機(jī)制、新方法，把企業(yè)文化建設(shè)不斷引向深入。
(3)要精心組織、整體策劃，穩(wěn)步推進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)。要精心策劃企業(yè)文化活動(dòng)，宣傳企業(yè)形象，為企業(yè)發(fā)展?fàn)I造良好的文化氛圍，把企業(yè)文化建設(shè)的任務(wù)落到實(shí)處。 要加大投入、創(chuàng)造條件，為企業(yè)文化建設(shè)營(yíng)造良好的環(huán)境。企業(yè)要發(fā)展，文化要先行，必要的投入是推進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)的基本條件。加大對(duì)企業(yè)文化建設(shè)的投入，要從人力、財(cái)力、物力各方面支持企業(yè)文化建設(shè)工作。
鑒、吸收其他企業(yè)文化的精華;既要堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)本企業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)、優(yōu)良作風(fēng)、優(yōu)秀理念，又要借鑒吸收別人的長(zhǎng)處為我所用，使企業(yè)文化呈現(xiàn)勃勃生機(jī)，根據(jù)公司具體情況形成自己企業(yè)文化。
三、執(zhí)行企業(yè)員工行為規(guī)范應(yīng)注重的問(wèn)題。
企業(yè)文化包含著豐富的內(nèi)容，企業(yè)員工的行為規(guī)范也是企業(yè)文化的重要組成，它直接體現(xiàn)了企業(yè)的核心價(jià)值觀。因此，加強(qiáng)企業(yè)員工行為規(guī)范的建設(shè)，對(duì)于提升企業(yè)管理水平有著重要作用。
(1)要以尊重和溝通為基礎(chǔ)。制定企業(yè)員工行為規(guī)范是企業(yè)“以人為本”管理思想的體現(xiàn)，目的是為了全面提高員工素質(zhì)，對(duì)員工的良好行為習(xí)慣產(chǎn)生激勵(lì)和強(qiáng)化的作用，出發(fā)點(diǎn)是尊重員工和促進(jìn)員工在企業(yè)環(huán)境和工作崗位上健康成長(zhǎng)。因此，在執(zhí)行過(guò)程中，要講究方法和藝術(shù)，在大力宣傳灌輸企業(yè)價(jià)值理念的基礎(chǔ)上，注重引導(dǎo)溝通和循序漸進(jìn)，不能用粗暴生硬的行政命令和簡(jiǎn)單說(shuō)教去執(zhí)行。及時(shí)了解員工的愿望和想法，做到互相理解、加強(qiáng)溝通、傾聽(tīng)意見(jiàn)。
讓員工及時(shí)充電，以適應(yīng)新技術(shù)、新理念的發(fā)展;給員工創(chuàng)造條件，讓他們?cè)诠ぷ鲘徫簧蠈?shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，讓他們體會(huì)到受人尊重、受企業(yè)尊重的喜悅心情，讓員工感受到工作的愉悅性，激發(fā)更大工作熱情和智慧，對(duì)單位做出更大的貢獻(xiàn)。只有在一個(gè)充滿濃厚人情味的工作氛圍中，員工才能產(chǎn)生對(duì)企業(yè)理念的認(rèn)同，才有用以這些理念的要求來(lái)規(guī)范自己行為的主動(dòng)。
(2)狠抓團(tuán)隊(duì)建設(shè)，營(yíng)造真誠(chéng)氛圍。一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者，是不會(huì)把眼光只盯在報(bào)表利潤(rùn)的增減上的，而是在調(diào)動(dòng)員工積極性上投入更多的精力。公司倡導(dǎo)團(tuán)隊(duì)精神，就是這個(gè)道理。我們每一位員工都是團(tuán)隊(duì)中的一員，發(fā)展個(gè)人才能發(fā)展團(tuán)隊(duì)，進(jìn)而發(fā)展企業(yè)。這是必然的因果關(guān)系。團(tuán)隊(duì)成員之間要坦誠(chéng)、真誠(chéng)、零距離，營(yíng)造團(tuán)隊(duì)真誠(chéng)的氛圍。只有這樣才能激活員工的思維，發(fā)揮員工的聰明才智。
(3)要發(fā)揮典型示范和領(lǐng)導(dǎo)帶頭作用。科技進(jìn)步是發(fā)展的動(dòng)力，人才是企業(yè)的根本，任何人都要尊重人才與科學(xué)的典范。在工作執(zhí)行過(guò)程中，尤其要注重發(fā)揮典型人物的示范引路作用，要不斷培養(yǎng)發(fā)掘、表彰獎(jiǎng)勵(lì)員工身邊的優(yōu)秀典型，以他們的典型事跡所具有的生動(dòng)感染力和說(shuō)服力，來(lái)引導(dǎo)教育員工逐步達(dá)到規(guī)范的各項(xiàng)要求，推進(jìn)公司企業(yè)文化建設(shè)。要求公司基層黨員干部更要言行一致、以身作則，用自己的行動(dòng)為表率，為廣大員工的進(jìn)步指明方向。 從而提高企業(yè)整體素質(zhì)和水平。
紅色文化學(xué)習(xí)心得篇十
我從事的是民族民間文化保護(hù)的工作，因此有很多到邊陲遠(yuǎn)寨、田間地頭調(diào)研的機(jī)會(huì)，所以當(dāng)我們組確定到河北香河開(kāi)展“文化青年走基層實(shí)踐活動(dòng)”時(shí)，我沒(méi)有太多的興奮和新奇感。但是經(jīng)過(guò)一周的學(xué)習(xí)和調(diào)研，這短短的距離，這“最近的基層”，卻讓我受到了教育，增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，提升了思想認(rèn)識(shí)。豐富多彩的基層文化，樸實(shí)執(zhí)著的文化熱情，欣欣向榮的發(fā)展勢(shì)頭深深感染了我，使我感到我們不僅僅要有眼光向下的關(guān)注視角，更要有放下身段，投身基層的文化擔(dān)當(dāng)。
我隨同調(diào)研組的各位組員一起參觀了縣醫(yī)院農(nóng)家博物館;“天下第一城”;在香河一中舉辦“故宮博物院”文化講座;與文廣新局、非遺傳承人、戲迷協(xié)會(huì)進(jìn)行座談;在劉宋村中心小學(xué)開(kāi)展捐書(shū)支教活動(dòng);參觀考察劉宋村基層文化建設(shè);在安頭屯鎮(zhèn)進(jìn)行入戶訪談，了解國(guó)家級(jí)非遺“安頭屯中幡”的保護(hù)傳承情況等。雖然時(shí)間很短，但信息量極大。一個(gè)突出的感受是基層文化力量的巨大，可以歸結(jié)為以下四個(gè)方面：
一是基層文化隊(duì)伍的戰(zhàn)斗力。在我國(guó)縣一級(jí)的政府機(jī)構(gòu)里，文化、廣電、新聞出版、體育甚至旅游等大多是合為一體的。他們有限的人力對(duì)應(yīng)著三四條線上的工作，同時(shí)還要直接面對(duì)村民、市民，是所有政策的最終執(zhí)行者。在與香河文化干部接觸過(guò)程中，他們的敬業(yè)精神讓我們肅然起敬。
二是支持文化的社會(huì)力量巨大。香河調(diào)研給我一個(gè)重要的啟示是社會(huì)中有許多熱心文化的有識(shí)之士，他們義務(wù)投入時(shí)間、精力、金錢(qián)建設(shè)文化場(chǎng)館、組織文化隊(duì)伍，開(kāi)展文化活動(dòng)，成為推動(dòng)文化發(fā)展的重要力量。香河著名企業(yè)家、香河人民醫(yī)院院長(zhǎng)門(mén)德志出資建設(shè)“農(nóng)家博物館”。任福泉總經(jīng)理組織“京劇戲迷俱樂(lè)部”，從上世紀(jì)九十年代開(kāi)始，一直堅(jiān)持至今。劉宋鎮(zhèn)村村有花會(huì)表演隊(duì)伍，其中大多是業(yè)余文藝演出隊(duì)伍，還有5個(gè)“個(gè)體文化戶”，都由文化愛(ài)好者自發(fā)組建。他們的經(jīng)費(fèi)80%都來(lái)源于鎮(zhèn)上企業(yè)和民眾的捐助。這一個(gè)個(gè)鮮活的事例表明，在社會(huì)中蘊(yùn)藏著巨大支持文化發(fā)展的力量，需要我們挖掘和發(fā)動(dòng)。
三是基層蘊(yùn)藏著的豐富文化資源。每一地域、每一人群在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中形成了豐富多彩的文化。這些文化通常具有鮮明的地域性，是特色的文化資源，是保護(hù)和傳承人文精神，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要資源。香河縣有豐富的歷史文化、民俗文化、運(yùn)河文化值得挖掘。
四是文化傳承人的文化執(zhí)著力。香河安頭屯中幡文化傳承人將中幡技藝從瀕臨失傳的狀態(tài)拉回來(lái)，克服困難在學(xué)校傳藝，到各地弘揚(yáng)。京東大鼓的傳承人以一己之力仍在不斷編創(chuàng)作品。這些文化承載者的執(zhí)著精神是我們文化得以延續(xù)的保證。
紅色文化學(xué)習(xí)心得篇十一
企業(yè)文化品質(zhì)，主要體此刻企業(yè)的價(jià)值觀，“服務(wù)用戶，成就企業(yè)，回報(bào)社會(huì)”。它不僅僅反映一個(gè)企業(yè)立身處事的信念、傾向、主張與態(tài)度，而且對(duì)企業(yè)起著行為取向、評(píng)價(jià)原則和尺度的作用。
“團(tuán)隊(duì)、創(chuàng)新、敬業(yè)、誠(chéng)信‘這是對(duì)企業(yè)的整體要求，也是對(duì)每一個(gè)員工的.要求，我們是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，是一個(gè)有目標(biāo)的組織，團(tuán)結(jié)、務(wù)實(shí)是這個(gè)組織的基本要求，而創(chuàng)新則是團(tuán)隊(duì)為之而奮斗的目標(biāo)。因此我們?cè)诨A(chǔ)工作中要心往一處想，勁往一處使，擰成一股繩，實(shí)事求是，腳踏實(shí)地地開(kāi)展工作。通過(guò)學(xué)習(xí)自覺(jué)做到“一切有利于企業(yè)發(fā)展的事我們就干，一切有利于企業(yè)團(tuán)結(jié)的事我們就干，一切有利于增收節(jié)支的事我們就干”，實(shí)現(xiàn)公司的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。
以上是我個(gè)人的一些心得，在今后的工作中，我會(huì)用公司的企業(yè)價(jià)值觀來(lái)提醒自己、激勵(lì)自己，把企業(yè)價(jià)值觀熔入到工作中，使自己真正成為一名優(yōu)秀員工。
紅色文化學(xué)習(xí)心得篇十二
三十多年已經(jīng)過(guò)去了，對(duì)黨的忠誠(chéng)始終不變，始終永葆共產(chǎn)黨員的先進(jìn)，在基層工作中始終發(fā)揮著自己的光和熱，雖然利用業(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)了不少黨的知識(shí)以及黨的先進(jìn)事跡，只有感動(dòng)和奮進(jìn)?？墒菑墓距]寄來(lái)的《精神的力量》這本書(shū)中，讀后深感不同，經(jīng)典的作品就是不一樣，特別是深夜，讓我們不能入眠，它具有永恒的震懾力，它能夠跨越時(shí)空，在漫長(zhǎng)的時(shí)間積淀中轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)現(xiàn)實(shí)的啟示，引導(dǎo)項(xiàng)目擁有從容而豐富的精神世界，幫助項(xiàng)目達(dá)到更高的思想境界，激勵(lì)項(xiàng)目不斷努力前行。
該書(shū)就井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、大慶精神、“兩彈一星”精神、雷鋒精神、改革開(kāi)放精神進(jìn)行了深入探討。這些精神，是從長(zhǎng)期革命、建設(shè)、改革的歷程中提煉出來(lái)的，不但在各個(gè)時(shí)期對(duì)中國(guó)革命、建設(shè)、改革產(chǎn)生了促進(jìn)作用，而且也必將引領(lǐng)著中國(guó)共產(chǎn)黨人推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)。
閱讀《精神的力量》一書(shū)，我深刻體會(huì)到：人是要有精神的，人無(wú)精神不立。黨更是要有精神的，黨無(wú)精神不強(qiáng)。在腥風(fēng)血雨、戰(zhàn)火紛飛的年代，黨的偉大精神激勵(lì)著中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民前赴后繼，英勇向前。在意氣風(fēng)發(fā)、激情燃燒的建設(shè)年代，黨的偉大精神激勵(lì)著中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)。在波瀾壯闊、生機(jī)勃勃的改革年代，黨的偉大精神激勵(lì)著中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民開(kāi)拓創(chuàng)新，走向富強(qiáng)。
特別在《井岡山精神》一章，“紅米飯南瓜湯，挖野菜也當(dāng)糧”的字里行間感受著當(dāng)時(shí)井岡山生活條件的巨大艱辛。井岡山的斗爭(zhēng)開(kāi)辟了“以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的具有中國(guó)特色的革命道路，井岡山的斗爭(zhēng)史，就是堅(jiān)持馬列主義與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的歷史。堅(jiān)持群眾路線、密切聯(lián)系群眾、為群眾謀利益，是井岡山工農(nóng)紅軍戰(zhàn)勝敵人的重要力量源泉。當(dāng)我重溫了這段歷史，我就深深理解了“堅(jiān)定信念、艱苦奮斗，實(shí)事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利”的井岡山精神，它的文化色彩、歷史風(fēng)貌、時(shí)代精髓，無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在，都正在并將永遠(yuǎn)對(duì)我們以及我們的社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生永久的魅力與影響，留下功載千秋的精神財(cái)富，使我的心靈仿佛經(jīng)受了一次紅色的洗禮。
九十年前中國(guó)處于被壓迫被欺凌之中，處于分裂和動(dòng)蕩之中，“四萬(wàn)萬(wàn)人齊下淚，天涯何處是神州?”中國(guó)人民在黑暗中痛苦的摸索著，九十年后在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下神州大地滄桑巨變，中國(guó)人的強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)、復(fù)興之夢(mèng)一步步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，中國(guó)人的面貌，社會(huì)主義中國(guó)的面貌，中國(guó)共產(chǎn)黨的面貌，都發(fā)生了歷史性的變化。面對(duì)新的形勢(shì)，新的實(shí)踐，新的任務(wù)，新的挑戰(zhàn)，我們尤其需要大力弘揚(yáng)井岡山精神，也就是實(shí)事求是的精神，改革創(chuàng)新的精神，以人為本的精神，艱苦奮斗的精神。今天，發(fā)展的步伐也悄悄給國(guó)內(nèi)環(huán)境帶來(lái)了巨大的沖擊和改變，身處經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、社會(huì)轉(zhuǎn)型全面提速的變革時(shí)代，利益的分化、觀念的多元、發(fā)展的陣痛，使得精神與道德的挺立和生長(zhǎng)面臨復(fù)雜的社會(huì)生態(tài)。走向民族復(fù)興的中國(guó)需要有主流的核心價(jià)值觀，邁向富裕之路的人民更需要一種精神信仰的指引。面對(duì)社會(huì)上一些物欲膨脹、思想迷茫的現(xiàn)象，人們呼喚這種主流的價(jià)值導(dǎo)向能給予前行的力量，期待這種精神信仰的引領(lǐng)能滿足多元的需求。
精神的力量是激勵(lì)我們直面考驗(yàn)、戰(zhàn)勝艱難、堅(jiān)強(qiáng)生活、努力拼搏的支柱。有了精神力量的支撐，越是在危機(jī)時(shí)刻，我們?cè)趯?duì)待原則、對(duì)待苦難、對(duì)待工作、對(duì)待突破、對(duì)待他人、對(duì)待生活等各方面越是清晰和執(zhí)著;有了精神力量的支撐，我們?cè)诶щy面前不輕言放棄，不怨天尤人，不懈怠回避。
因?yàn)橛芯?，面?duì)銅黃高速公路項(xiàng)目資金嚴(yán)重緊缺的情況下，我們更要以實(shí)事求是的態(tài)度和開(kāi)拓進(jìn)取的精神，帶領(lǐng)項(xiàng)目班子成員不斷深入探討和解決資金短缺出現(xiàn)的一些新問(wèn)題，化解疑難，在逆境中求生存，謀發(fā)展;因?yàn)橛芯?，我們更要?yán)格按照業(yè)主的要求，把實(shí)現(xiàn)“打造紅色旅游路、華夏尋根路”口號(hào)，將工作步步落到實(shí)處，努力發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神，精心去鑄造銅黃高速國(guó)優(yōu)工程的豐碑。經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)我們要不斷推出管理新舉措，在管理中根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)實(shí)際情況需要的是動(dòng)態(tài)管理，而不是老一套，需要不斷創(chuàng)新工作方法，特別在技術(shù)革新方面需要狠下功夫，追求技術(shù)的創(chuàng)新和突破，努力實(shí)現(xiàn)工程利潤(rùn)最大化。比如“項(xiàng)目控制性工程扁擔(dān)溝大橋0號(hào)塊的澆筑，按照技術(shù)要求一次性澆筑，但是項(xiàng)目根據(jù)高墩的實(shí)際情況，科學(xué)的改變了施工設(shè)計(jì)方案，分兩次澆筑，一是減小了支架支撐力。二是確保了砼成品的最佳質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。三是減少了施工難度，確保了施工安全。四是縮短時(shí)間加快循環(huán)，節(jié)約了成本。所以項(xiàng)目目前成功連續(xù)澆筑兩個(gè)0號(hào)塊。實(shí)現(xiàn)證明在精神的支配下，在困惑中創(chuàng)造奇跡，在逆境中順風(fēng)而前進(jìn)。
這本書(shū)公司要求一季度學(xué)習(xí)，它不僅僅是公司送來(lái)的一本書(shū)，而是一本管理型新舉措、新文化，能夠促進(jìn)項(xiàng)目管理和加快工程進(jìn)度“良方”。對(duì)我本人來(lái)講，可謂受益匪淺，成功解決了項(xiàng)目征地拆遷一大難題，書(shū)也讀完了，征地工作也達(dá)到了銷(xiāo)號(hào)。目前，項(xiàng)目全體參建員工正以飽滿的激情進(jìn)入了二季度轟轟烈烈的勞動(dòng)競(jìng)賽大干高潮。
紅色文化學(xué)習(xí)心得篇十三
摘要：本文先是對(duì)本學(xué)期的課程最初的感受做了總結(jié)，說(shuō)明了中國(guó)傳統(tǒng)文化與我們?nèi)松年P(guān)系的認(rèn)識(shí)。接著介紹了我國(guó)傳統(tǒng)文化主要包括的方面，并著重寫(xiě)了儒家文化的感受。本文對(duì)儒家思想做了比較詳細(xì)的介紹，并提出了自己的看法與理解。對(duì)于儒家文化，讓我們感觸最深的就應(yīng)該是“仁”的思想，這個(gè)思想一直被利用著，教給我們每一個(gè)人做人的道理，讓我們學(xué)會(huì)怎么樣與現(xiàn)代環(huán)境相適應(yīng)，擁有一個(gè)融洽的環(huán)境，這個(gè)思想甚至被應(yīng)用到治國(guó)之中，許多明君由此產(chǎn)生。還有中庸的思想，很多人對(duì)此有一個(gè)誤解，本文也做出了解釋。對(duì)于中西方文化的差異，本文在開(kāi)頭也已經(jīng)給出，做了比較詳細(xì)的分析。總之，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，棄其糟粕，推陳出新，革故鼎新，是我們應(yīng)該追求的。
關(guān)鍵詞：儒學(xué)、孔子、仁、禮、孝、中庸、中西方文化。
中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代人生這門(mén)課程的開(kāi)場(chǎng)很有意思，引起了我的極大興趣。課程開(kāi)始，老師便提出了一些令人思考的問(wèn)題，命運(yùn)構(gòu)成的原理及本門(mén)課程的意義，這對(duì)我們這些毫無(wú)準(zhǔn)備的人來(lái)說(shuō)，真的是一個(gè)難題，令人費(fèi)解啊。就是這樣一個(gè)問(wèn)題，將我領(lǐng)進(jìn)了這樣的一門(mén)課程，這也是我選擇留下了繼續(xù)學(xué)習(xí)本門(mén)課程的原因，好有趣的老師，好有趣的問(wèn)題，還有，好有趣的課堂啊。
針對(duì)剛才那個(gè)問(wèn)題，老師給出了回答，觀念、心態(tài)、性格、行為、結(jié)果、命運(yùn)，這些名詞是環(huán)環(huán)相扣的，構(gòu)成了我們這個(gè)問(wèn)題的答案。課程一開(kāi)始，我就懂得了，改變命運(yùn)必先改變觀念，改變觀念應(yīng)從學(xué)習(xí)古先哲的經(jīng)典開(kāi)始，因?yàn)槔^承是創(chuàng)新的前提。是啊，我們必須學(xué)習(xí)，有了基礎(chǔ)，有了地基，我們才能夠繼續(xù)深造，我們才能夠在原有的基礎(chǔ)上構(gòu)建新的東西。就像我們平時(shí)建造房屋，沒(méi)有地基，哪里來(lái)的房屋橫梁，更何談我們的裝修設(shè)計(jì)，一切的美感都來(lái)自于最初的基礎(chǔ)，所以，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)古代的文化，繼承古代學(xué)者的思想，再來(lái)談?wù)搫?chuàng)新，再來(lái)談自己的理解，提出自己的思想與思考。
中國(guó)的倫理制度，在維持和諧人際關(guān)系上，顯然比西方的法治高明得多。在健全社會(huì)法治的時(shí)代，應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，不應(yīng)輕率加以拋棄。
開(kāi)頭先闡述了我們東方文化與西方文化的不同，正是在這種文化差異下，才產(chǎn)生了一系列優(yōu)秀的文化，如被大家所熟悉的儒家文化，也就是外國(guó)人所知道的孔孟文化，還有老子的道家文化，還有佛家文化。這么多文化，也就有這么多的內(nèi)在東西需要我們?nèi)パ芯?，去理解，去發(fā)掘。今天，我們就來(lái)感受一下我們的儒家文化。
完整的理論架構(gòu)的價(jià)值系統(tǒng)的儒家文化思想體系。作為禮樂(lè)文化，它所充溢的“人文”精神，尤其是道德理性，倍受統(tǒng)治者的青睞。自漢武帝開(kāi)始實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的文化政策，爾后，歷代統(tǒng)治者及其思想家成功地將儒家文化編織進(jìn)社會(huì)生活，使之與中國(guó)古代宗法性社會(huì)結(jié)構(gòu)融為一體，形成了禮樂(lè)的大傳統(tǒng)與民間信仰的小傳統(tǒng)交相輝映的局面。在兩千余年間，儒家文化彌漫于整個(gè)中國(guó)古代社會(huì)，滲透到社會(huì)政治、倫理、經(jīng)濟(jì)生活的各個(gè)層面，從而最大限度地發(fā)揮了儒家文化規(guī)范制度和化民成俗的政治教化作用。在中國(guó)歷史上，儒家文化對(duì)塑造中華民族的民族精神和國(guó)民性格所起的作用，是無(wú)與倫比的。就儒家文化傳統(tǒng)而言，它既已融入中國(guó)文化傳統(tǒng)，其精神價(jià)值必然活在中國(guó)文化之中，成為中國(guó)文化再創(chuàng)造的生命之源。經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，傳統(tǒng)的儒家文化將構(gòu)成新文化的要素之一，而與現(xiàn)代社會(huì)生活融為一體。正是在這一意義上，儒家文化可以獲得其定位。有了這樣一個(gè)定位，將會(huì)對(duì)儒家文化有更平實(shí)的客觀的理解。從世界文化發(fā)展的角度看，中國(guó)古代的儒家文化曾經(jīng)極大地影響并規(guī)定了包括朝鮮、韓國(guó)、日本在內(nèi)的整個(gè)東方文化的思想內(nèi)涵及其發(fā)展進(jìn)程，使東方文化成為世界文化史上的一顆璀璨的明珠。在歷史上，以儒家文化為主干的中國(guó)——東方文化，一度造就了領(lǐng)先于世界文明的東方古代文明。作為身處21世紀(jì)劇變洪流中的現(xiàn)代中國(guó)人，要在挑戰(zhàn)中去把握機(jī)遇，就更應(yīng)當(dāng)以處變不驚的冷靜、理性和客觀，去重新審視包括儒家文化在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)文化，發(fā)掘蘊(yùn)藏其中的具有鮮活生命力的文化基因，加以繼承和創(chuàng)新，進(jìn)而去開(kāi)創(chuàng)國(guó)家和民族的未來(lái)。我們的儒家文化的發(fā)展也經(jīng)歷了興衰，從一開(kāi)始的興起，到發(fā)展，到興盛，又到發(fā)展方向的錯(cuò)誤，再到恢復(fù)，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的路程。不同時(shí)期的統(tǒng)治者也應(yīng)用到了儒家文化，治國(guó)平天下。當(dāng)然，儒家文化也曾被批判，這就說(shuō)明了一種文化的兩面性，以及人們對(duì)它的理解的不同。儒家文化有它的精華，固然也會(huì)有糟粕的地方，所以，我們只要領(lǐng)略其精華，好好把握精華，利用精華，必定會(huì)振國(guó)興邦的。我們要對(duì)儒家文化有一個(gè)客觀的認(rèn)識(shí)，有一個(gè)正確的評(píng)價(jià)。
儒家認(rèn)為人與動(dòng)物的區(qū)別在于人的歷史文化，在于人的道德觀念與行為。人之所以為人，是由于人接受自古以來(lái)文化傳統(tǒng)的教育與熏陶，在自己身上培養(yǎng)了人性和人的文化品格。沒(méi)有人文的化成，就沒(méi)有文明的人類(lèi)。儒家一向重視道德和文化教育，認(rèn)為在人的文化中，道德具有特別重要的意義。崇德尚義成為儒家倫理的核心內(nèi)容。儒學(xué)注重自強(qiáng)不息，這是我們中國(guó)所特有的精神文化，是它們西方文化所不能的。儒家思想包括許多方面，例如關(guān)于社會(huì)政治制度方面的禮制，儀法與三綱思想;倫理方面的君臣倫理、家族倫理、個(gè)人倫理，修養(yǎng)論，境界論，以及教育學(xué)、哲學(xué)思想等等。由于社會(huì)生活的變化，它的基本體系已經(jīng)被打破，封建禮制與三綱思想已經(jīng)被廢除，但是儒家思想中的許多內(nèi)容，如它倡導(dǎo)的思維方式與倫理思想，往往包括具有普遍意義的超越它的時(shí)代性的東西，尤其是它所揭示的世代相傳的人類(lèi)社會(huì)生活的基本公德等等，在今天和將來(lái)還具有生命力，這是應(yīng)該當(dāng)作祖輩留給我們的傳家寶，精心加以繼承與弘揚(yáng)的。儒家的這些思維方式與道德思想都與當(dāng)時(shí)的具體的社會(huì)制度和社會(huì)生活聯(lián)系在一起，其具體發(fā)揮總是受當(dāng)時(shí)社會(huì)條件的限制，普遍意義在現(xiàn)實(shí)中是打了折扣的。因此儒家思想的積極的方面，對(duì)于今天的人來(lái)說(shuō)，并不是現(xiàn)成的，拿來(lái)就可以用的，而是要經(jīng)過(guò)一個(gè)提煉的過(guò)程或轉(zhuǎn)換的過(guò)程，既不能輕率否定，也不能生搬硬套。
抵制腐敗和一切丑惡現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代化和民族復(fù)興，也將發(fā)揮積極作用。
中庸，這是大家都聽(tīng)到的詞。但是又有誰(shuí)能夠準(zhǔn)確的解釋出其中的意思。中，中正、中和;庸，用、常。中庸，就是把中正與中和當(dāng)作常道加以運(yùn)用。從中或中正這層意思說(shuō)，中庸要求處理任何事情都必須牢牢地把握那個(gè)不偏不倚，無(wú)過(guò)無(wú)不及，恰到好處的中正處。從和或中和這層意思說(shuō)，中庸要求將兩種或兩種以上正確的行之有效的原則、思想、策略、方案等，妥善地加以調(diào)和，使它們相互融通，相互補(bǔ)充，相互制約，達(dá)到亦彼亦此的中和狀態(tài)。中庸不是一味妥協(xié)退讓、軟弱可欺。中庸也不是僵化保守、固步自封。儒家所有的，不僅僅是只有這一些，還有很多，就像它的六藝，就像它的教育思想。
我認(rèn)為，儒家文化對(duì)我們最大的影響就是它的仁愛(ài)的思想，它提倡把自己當(dāng)人，把別人當(dāng)人，他注重仁與禮的結(jié)合，這是孔子的理想。還記得初中時(shí)候我們學(xué)過(guò)的那篇文章嗎，那篇展示大同社會(huì)的文章，天下為公。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人只有，多么美好啊。老人皆有所依，少兒皆有所養(yǎng)，多么和諧。黃發(fā)垂髫，怡然自樂(lè)，這也是后來(lái)陶淵明所夢(mèng)想的桃花源啊。現(xiàn)在社會(huì)上的批判聲與指責(zé)聲越來(lái)越多，就像之前在馬路上發(fā)生的一件又一件令人寒心的事件，這就是仁愛(ài)缺失的體現(xiàn)吧。如果我們能夠好好理解孔夫子的話，好好記住他的思想，時(shí)刻謹(jǐn)記著，這種事情應(yīng)該可以避免了吧，那令人寒心的一幕幕應(yīng)該可以不發(fā)生了吧。儒家文化中的孝悌也是深深令人感動(dòng)的，印象最深的就是臥冰求鯉的故事，為了后母吃魚(yú)，孩子在冬天在融化冰水來(lái)求得鯉魚(yú)，也許在現(xiàn)代看來(lái)這種做法好傻，可是這體現(xiàn)的是一種思想，一種教育我們孝敬父母的思想，我們應(yīng)該為之感動(dòng)，而不是嘲笑他的傻。
也許有些人不贊同我的觀點(diǎn)，認(rèn)為孔夫子也是一個(gè)極端的人，看不起農(nóng)民，看不起婦女。其實(shí)，這就正好符合我開(kāi)頭說(shuō)的，任何文化都有他的兩面性，既有精華，也有糟粕，取其精華，棄其糟粕，才是我們應(yīng)該做的。對(duì)于消極的因素，我們應(yīng)該遠(yuǎn)離，而對(duì)于積極的方面，我們應(yīng)該去學(xué)習(xí)，去追求，將其應(yīng)用于我們自身，如果能夠做到這些的話，我想我們的世界會(huì)很美好。
中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代人生，這是一門(mén)課程，一門(mén)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，去思考的課程。品味我們的傳統(tǒng)文化，領(lǐng)略其精華，品味其精華，付諸于實(shí)踐，應(yīng)用于我們的現(xiàn)代人生，我想這是再美好不過(guò)的了。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。這對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，任重道遠(yuǎn)??！
紅色文化學(xué)習(xí)心得篇十四
企業(yè)是一艘大船，船上每個(gè)人的位置都很重要，船長(zhǎng)把控著船的方向，如果各位船員不能統(tǒng)一聽(tīng)從船長(zhǎng)調(diào)派，各自為政，大船永遠(yuǎn)只能在原地打轉(zhuǎn)。只有良好的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，才能保證公司各項(xiàng)事務(wù)的順暢進(jìn)行，以應(yīng)對(duì)市場(chǎng)的大風(fēng)大浪。
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