當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí)，就很有必要寫一篇心得體會(huì)，通過寫心得體會(huì)，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會(huì)呢？那么下面我就給大家講一講心得體會(huì)怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。
課外閱讀研討心得體會(huì)篇一
輕輕地打開語文課本。短小精辟而意蘊(yùn)深刻的《楊布打狗》竄入眼簾。文字結(jié)合幽默的彩色插圖令讀者忍俊不禁?！稐畈即蚬贰分v述了這樣一個(gè)寓言故事：
“楊朱的弟弟楊布，穿著白衣服出門。天上突然下雨，他便脫下衣服，穿上黑衣回來。他羊的狗并不知道，迎而吠之。楊布發(fā)火要去打它。楊朱說：‘你不要打他，你也不是如此，剛才假使你的狗黑著出去，白著回來，怎么能不奇怪呢?’”
這個(gè)故事告訴我們：有的事，不能只看表面，那結(jié)果往往會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤。要透過現(xiàn)象看本質(zhì)。
這人不可貌相，海水不可斗量。晏子使楚國的楚王不也犯下《楊布打狗》中春秋站國之際，齊國派遣晏子去使楚國。楚王三次為難其。其一設(shè)狗洞，其二譏諷齊國無人，其三借“齊地多賊”來取笑之。而宴子卻從容不迫，以子之矛，陷子之盾。結(jié)局是楚王“要取笑大夫，卻被大夫取笑?！惫适轮械某醪灰仓豢吹浆F(xiàn)象——宴子身材瘦小，不看到他的本質(zhì)——宴子才華橫溢，能言善辯嗎?
同樣，在現(xiàn)實(shí)生活中我們也會(huì)處在此現(xiàn)象?？匆娚磉叺娜嗣剂嗣?，眼不眼的，很不漂亮抑或是出身于鄉(xiāng)村、家境貧寒而歧視人家。熟不知他人也許身懷絕技，才華橫溢。
朋友，千萬不要被現(xiàn)象蒙住了眼睛啊，從而看不到本質(zhì)。要知道，不過三尺的土行孫也可遁地，眉間多了一眼的二郎神法力通天，丑陋不堪的八戒心地善良。
哦，朋友們，請記住：要透過現(xiàn)象看本質(zhì)。千萬不要因此遭到誤解!
課外閱讀研討心得體會(huì)篇二
在通知要去北京劇院觀看話劇比賽之后，經(jīng)過了好幾天漫長的等待，我終于盼來了這個(gè)可以看話劇的一天。在去往北京劇院的途中，我穿著正式的西裝，心中的掠過一絲又一絲的激動(dòng)。汽車在馬路上飛快的行駛著，沿路的燈光漸漸模糊成了一片，盡管如此，我還是不滿足地渴望汽車能開得再快一些。終于，在我的期盼下，巴車在北京劇院正門的旁邊停下。
落座之后，我收到了一份精美的話劇簡介單，在我認(rèn)真的看完這份簡介單之后，進(jìn)行了一個(gè)小插曲——金帆話劇團(tuán)的同學(xué)通過《文明觀看話劇》的小型表演，讓我懂得了觀看話劇的基本禮儀。
在幾聲嚴(yán)肅綿長的鐘聲之后，《冰山在融化》真正拉開了帷幕。伴隨著大幕緩緩的開啟，激動(dòng)人心的話劇終于開始了。一座優(yōu)雅盛大的冰山映入我們的眼簾。清雅的舞蹈，歡快的歌聲，仿佛把我和臺(tái)上的演員們連在了一起。
更讓我耳目一新是全場的道具及特效，聲勢浩大的表演把故事中每一個(gè)特點(diǎn)都用立體化的形勢呈現(xiàn)在了我面前。
我最喜歡的是愛麗絲。不僅因?yàn)樗侨珓≈凶钇恋囊恢黄簌Z，還因?yàn)樗褠埯惤z的每一個(gè)動(dòng)作和表情表現(xiàn)地淋漓盡致。比如：愛麗絲在處理危機(jī)時(shí)善于利用各種能力的咄咄逼人和平易近人的作風(fēng)還有她堅(jiān)持不懈，關(guān)注工作發(fā)展的支持。為其他同學(xué)的表演做出了很好的鋪墊。
今天這部話劇，帶給了我許多道理與知識(shí)。令我十分震撼，同時(shí)也令我感到回味無窮。聽初二年級的學(xué)姐說，我們以后還會(huì)舉辦這樣大型的話劇演出。我真的非常期待下一次的話劇表演!
課外閱讀研討心得體會(huì)篇三
在上個(gè)十一假期我又把《愛的教育》重新讀了一遍。
這本書是以一個(gè)小男孩——安利柯的日記，來透視日常生活中的學(xué)校和家庭關(guān)系，老師和學(xué)生的關(guān)系以及父母，兄弟姐妹間的天倫之愛。
愛的教育文字雖然簡單樸實(shí)，所描寫的也是極為平凡的人物，但是，其中流露出人與人之間的真摯情感，會(huì)讓人感受動(dòng)不已。讓人感受到愛在人間。
“愛”是我們每個(gè)人經(jīng)常掛在嘴邊的一個(gè)字，可是，有時(shí)候，我們也常會(huì)忽略周圍的愛：如父母對子女無微不至的愛、老師對學(xué)生循循善誘、朋友間互相安慰……這些`往往都被我們視為理所當(dāng)然，而沒有細(xì)細(xì)地加以體會(huì)。而如果你加以體會(huì)，你會(huì)感覺到，人生，這是一個(gè)多么美好的東西啊!
再看看我們自己。老師作業(yè)多布置點(diǎn)，就有滿肚子的火。對老師提出的批評不給予理睬甚至不屑一顧。遇到挫折時(shí)，常常會(huì)怨天尤人，就好像全世界都在跟我們作對一樣，甚至抱怨這世上沒有人愛自已，有的想更悲觀，這是多可悲呀!。我們自己的進(jìn)步卻常常會(huì)被自己忽略掉!
每個(gè)人都不希望成為老師心目中的差生，或者爸爸媽媽不喜歡的壞孩子?！爸灰銈冇杏職獬姓J(rèn)自己的錯(cuò)誤，我絕不會(huì)責(zé)怪你們”這是安利柯的老師給我們最好的安慰，也是最深刻的愛。
這本書教會(huì)我們要真正的把愛心，獻(xiàn)給需要的人，應(yīng)當(dāng)從點(diǎn)滴的小事做起，從換位思考做起，學(xué)會(huì)理解、諒解和寬容。這不僅是大人們的事，我們逐漸長大了，很多事，同樣也需要去理解辛辛苦苦教我們的老師，和養(yǎng)育我們的父母。
課外閱讀研討心得體會(huì)篇四
蘇霍姆林斯基在《給教師們的建議》這本書中，就指出課外閱讀十分重要，“課外閱讀，用形象的話來說，既是思考的大船借以航行的帆，也是鼓帆前進(jìn)的風(fēng)，沒有課外閱讀，也就沒有風(fēng)和帆。閱讀就是獨(dú)立地在知識(shí)的海洋里航行?！闭n外閱讀的根本目就在于提高學(xué)生整體語文素質(zhì)，為孩子的人生打好底色，為終身學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，它作為語文閱讀課堂教學(xué)的補(bǔ)充和延伸，是語文實(shí)踐活動(dòng)的重要形式，具有舉足輕重的作用。那么，我們應(yīng)該怎樣以新課程的理念引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)課外閱讀的世界呢？我的四點(diǎn)做法如下：
一、激發(fā)興趣，變“要我讀”為“我要讀”
課標(biāo)中就閱讀情感態(tài)度而言，首先強(qiáng)調(diào)使學(xué)生“喜歡閱讀，感受閱讀的樂趣”。“興趣”是的老師，學(xué)生一旦對閱讀產(chǎn)生了興趣，就能積極主動(dòng)地去閱讀。怎樣才能有效地激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣呢？我在語文教學(xué)過程中對此作了初步嘗試，也得到一些心得。
1.營造閱讀的環(huán)境
良好的閱讀環(huán)境可以起到“潤物無聲”的作用。教師要充分利用一切可用的條件，為學(xué)生創(chuàng)造閱讀的良好環(huán)境。為了營造班級學(xué)生的讀書氛圍，我在班級前面建立了圖書角，提供適合學(xué)生閱讀的讀物，讓學(xué)生有書可讀。事實(shí)證明，那些符合兒童閱讀心理、有益于身心健康發(fā)展、有益于啟智增知的書籍深受孩子們的喜愛。因此，我向?qū)W生提供的兒童刊、報(bào)，一些的優(yōu)秀詩歌、散文、童話、寓言、小說等作品都適合學(xué)生閱讀水平的，引發(fā)學(xué)生的閱讀興趣；同時(shí)，在教室四壁張貼關(guān)于讀書方面的標(biāo)語，這些標(biāo)語在語文教材中隨處可見，如“好讀書，讀好書”、“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”、“讀書破萬卷，下筆如有神”等，大量標(biāo)語充斥在學(xué)生的視野，在潛移默化的激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。在利用硬環(huán)境熏陶的同時(shí)，在我的語文教學(xué)工作中，我更加強(qiáng)軟環(huán)境建設(shè)，比如：提倡讓學(xué)生輕松地從事閱讀活動(dòng)，讓學(xué)生在沒有過高要求、沒有過重壓力的環(huán)境下閱讀。對于課外知識(shí)比較豐富的學(xué)生，總是毫不吝惜贊美之詞，“小書迷”、“成語大王”、“字典通”成為我對這些同學(xué)的昵稱，我們要讓學(xué)生輕松地從事閱讀活動(dòng)，讓他們盡情享受閱讀的美，而不是為了閱讀而閱讀。
2.讓學(xué)生自主閱讀
有人說，一個(gè)喜歡閱讀的老師容易帶出一批喜歡閱讀的孩子。從這個(gè)意義上說，閱讀的啟動(dòng)和保持是一種集體行為中個(gè)體的無意識(shí)行為。為此，在創(chuàng)設(shè)良好的閱讀環(huán)境的同時(shí)，要讓學(xué)生置身于濃郁的書香之中，讓書籍成為學(xué)生的良師益友。并通過廣泛的宣傳發(fā)動(dòng)，適時(shí)的表揚(yáng)激勵(lì)，以及認(rèn)真地組織指導(dǎo)，在孩子中間形成良好的課外閱讀氛圍，讓學(xué)生參與閱讀成為像游戲一樣地充滿樂趣，變被動(dòng)閱讀為主動(dòng)閱讀，讓孩子們的童年生活充滿色彩斑斕的童話色彩。
在課外閱讀中，我們必須還給學(xué)生閱讀的自由。小學(xué)生開展課外閱讀，除了在閱讀材料上可以自由選擇，閱讀時(shí)間自主確定之外，閱讀的量上也應(yīng)以寬容的標(biāo)準(zhǔn)來對待。因此，我覺得只要是有益的圖書，學(xué)生只要喜歡就鼓勵(lì)他們?nèi)ラ喿x。
3，珍視學(xué)生課外閱讀的獨(dú)特體驗(yàn)
閱讀是一種很個(gè)性化的行為，課外閱讀更是一種純粹的孩子與文本之間的一種對話和互動(dòng)。這種對話受孩子的個(gè)性、閱歷、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等因素的影響，因此，其閱讀的結(jié)果，也就是對課外讀物的解讀一定是有差異的，面對課外閱讀中存在的體驗(yàn)的差異，我們應(yīng)該有正確的認(rèn)識(shí)，要堅(jiān)決抵制將別人特別是成人的體驗(yàn)強(qiáng)加給學(xué)生，并且要支持和鼓勵(lì)在課外閱讀中的體驗(yàn)差異。只有這樣，課外閱讀才是鮮活的，有個(gè)性的，只有這樣，課外閱讀才可能成為孩子生命的一部分，成為孩子成長的動(dòng)力！
二、教給方法，變“無從讀起”為“讀有所獲”
閱讀方法是學(xué)生解決閱讀問題的靈丹妙藥，閱讀方法是學(xué)生打開閱讀大門的金鑰匙。因此，在激發(fā)學(xué)生閱讀興趣的基礎(chǔ)上教師要注意加強(qiáng)對學(xué)生閱讀方法的指導(dǎo)，提高學(xué)生課外閱讀的效益。在課外閱讀指導(dǎo)中，我堅(jiān)持課外閱讀與課堂教學(xué)相結(jié)合，做到得法于課內(nèi)，得益于課外。我重視對學(xué)生進(jìn)行以下讀書方法的指導(dǎo)，主要包括：學(xué)會(huì)使用常用的工具書；能根據(jù)閱讀材料選擇確定朗讀、默讀、誦讀以及精讀、瀏覽、略讀等不同的閱讀方式；對所讀內(nèi)容及時(shí)進(jìn)行圈、點(diǎn)、批、注，理解所讀的內(nèi)容，領(lǐng)悟其中道理，學(xué)習(xí)體味作者的遣詞造句、布局謀篇和語言風(fēng)格；指導(dǎo)學(xué)生撰寫讀書心得體會(huì)，養(yǎng)成“不動(dòng)筆墨不讀書”等閱讀習(xí)慣。注意教給學(xué)生運(yùn)用自己喜愛的方法，邊閱讀邊思考，不斷提高閱讀速度，促進(jìn)他們理解能力、分析能力和想象能力的發(fā)展。
學(xué)生光有課外閱讀的興趣，只憑興趣毫無目的、不茍方法地去茫茫課外讀海中“瀟灑走一回”，其意義和收獲也不得而知。如有的學(xué)生憑著興趣、凡有生動(dòng)情節(jié)的內(nèi)容就走馬觀花地讀讀；有的則讀了好文章，也不懂得積累知識(shí)、吸取技巧，用到寫作上。顯然這樣的讀書方法是收效甚微的。因此，我們要進(jìn)一步引導(dǎo)他們不僅愛讀，而且會(huì)讀。
課外閱讀研討心得體會(huì)篇五
從《百草園到三味書屋》，再到《瑣記》，當(dāng)我讀魯迅在朝花夕拾寫的每個(gè)章節(jié)、文字每每都會(huì)感覺到他對兒時(shí)的懷念與向往。而他本人聲稱，這些文章都是“從記憶中抄出來”的“回憶文”。
但我認(rèn)為他在這本書中所有回憶的事物，最不可不提的便是魯迅小時(shí)候的保姆——阿長。魯迅小時(shí)候是長媽媽一向領(lǐng)著他，在這期間長媽媽也教了他許多道理，比如：人死了，不能說死掉了;新年第一天醒來時(shí)，要說：“恭喜恭喜!”這樣才能一年到頭到順利。
而長媽媽有時(shí)也會(huì)讓小魯迅不開心，例如：夏天睡覺的時(shí)候，長媽媽總是睡成一個(gè)“大”字型，擠得小魯迅都不能翻身。當(dāng)小魯迅跟他媽媽訴苦時(shí)，他媽媽也問過長媽媽，但她沒出聲。這之后，長媽媽一如既往地還是原先的睡相;一天晚上小魯迅醒來時(shí)，他發(fā)現(xiàn)長媽媽的一條胳膊還擱在他的脖子上。
而讓小魯迅感到最意外與驚喜的時(shí)候，莫過于那本小魯迅最想要的《山海經(jīng)》了，當(dāng)長媽媽告假以后四五天，她穿著新的藍(lán)布衫回來了，并且?guī)托◆斞纲I了那本《山海經(jīng)》。據(jù)魯迅本人所說，這山海經(jīng)是他最初得到的書，也是他最寶貴的書。
長媽媽在魯迅的生活中有著很大的影響，但人總有生死離別，長媽媽在魯迅18歲的時(shí)候，告別人世，然而魯迅在結(jié)尾處寫著：仁厚黑暗的地母呵，愿在你懷里永安她的魂靈。以此來顯現(xiàn)出他對長媽媽的尊敬和感激。
長媽媽這樣一個(gè)藝術(shù)典型形象，揭示了封建社會(huì)比較黑暗、腐朽的事實(shí)。而她所留下來的那種樸實(shí)，善良而又迷信、嘮叨的性格，成為那個(gè)時(shí)候的勞動(dòng)?jì)D女的經(jīng)典形象。也同時(shí)讓我們?nèi)ビ眯娜リP(guān)心身邊的每一個(gè)人。
課外閱讀研討心得體會(huì)篇六
世界上對所有人都公平的一件事，就是時(shí)間。
《毛毛》這本書講述時(shí)間竊賊通過盜取別人的時(shí)間來延續(xù)自己的生命，可是，這個(gè)城市被盜取了時(shí)間的人都變得更加忙碌，變得不再有生機(jī)，只要是在路上發(fā)現(xiàn)沒在忙碌的孩子都會(huì)被送去看管所，而毛毛多次通過宣傳放慢生活節(jié)奏無果后，決定自己踏上拯救時(shí)間的征程。
這本看似充滿幻想，不切實(shí)際的書，實(shí)則是讓人真正意識(shí)到了時(shí)間的重要性，那么《毛毛》由于需要寫出城市的變化前后，一定要有鮮明的對比。從開始的平平淡淡，偶爾會(huì)有些波瀾的生活中，突然變成了灰色的，毫無快樂的生活。
其實(shí)毛毛在書中只是一個(gè)普通人，但是卻充滿了神秘色彩，她的性格比較古怪，愛講故事，毛毛比常人都有耐心，正是這樣，大家才會(huì)都愿意來跟她傾訴。
時(shí)間竊賊“灰先生”通過精準(zhǔn)的計(jì)算告訴人們他們的生活毫無意思，全都是被浪費(fèi)了，可是細(xì)細(xì)看著那筆“關(guān)于時(shí)間的賬”，其實(shí)每一項(xiàng)都有它獨(dú)特的意義，我們也可以給自己算一筆“時(shí)間賬”，不妨想想，如果這些時(shí)間都是浪費(fèi)的，甚至有一項(xiàng)是不必要的，刪去了這一項(xiàng)會(huì)怎么樣，如果不做那些有趣的，雖然沒那么必要的事情，生活是不是會(huì)少幾分光彩?
一提到時(shí)間，我們的聯(lián)想詞一般都是“節(jié)約”“珍惜”，可是這本書卻大膽的讓我們利用時(shí)間，毛毛在拯救的時(shí)候遇到朋友也只能是匆匆聊幾句，仿佛總有做不完的事，其實(shí)，在他們迷迷糊糊答應(yīng)時(shí)間竊賊的要求時(shí)，就已經(jīng)出賣了自己大部分的時(shí)間，根本就不是像“灰先生”那樣所說的——把時(shí)間儲(chǔ)存起來，城市變得忙碌，樓房蓋得越來越多，為了節(jié)省時(shí)間，每一棟房子都是一模一樣的，為了節(jié)省時(shí)間，每一棟房子都脆弱不堪。這樣，好像并不是真正意義上的“節(jié)約”。
有時(shí)候，靜下來，多去發(fā)現(xiàn)身邊的風(fēng)景，慢一點(diǎn)，未嘗不是一件好事吧!
課外閱讀研討心得體會(huì)篇七
21世紀(jì)是一個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，是人才激烈競爭的時(shí)代，它對人才的知識(shí)、技能提出了較高的要求。古人有“書中自有黃金屋”之說。朱熹也曾經(jīng)指出，“讀書百遍，其義自見”。杜甫所提倡的“讀書破萬卷，下筆如有神”等，無不強(qiáng)調(diào)了多讀書廣集益的好處。因此，當(dāng)新世紀(jì)拉開帷幕的時(shí)候，我們不能不深思：應(yīng)該如何及早引導(dǎo)去正確面對紛壇繁雜而又豐富多彩的世界，博覽群書，開拓視野，豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，不斷提升的整體綜合素質(zhì)，從而使身心得以健康的成長，潛能得以充分地發(fā)掘，以淵博的知識(shí)去適應(yīng)和面對未來的需要和挑戰(zhàn)。
一、激發(fā)閱讀興趣
愛因斯坦說過：“興趣是最好的老師”。為了讓同學(xué)們愿意讀書，樂于讀書，我搜集了讀書的名言警句讀給他們聽，如“讀書破萬卷，下筆如有神。”“讀萬卷書，行萬里路?！?、“ 書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚?！薄鞍l(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書?！薄白x書百遍，其義自見?！钡?講名人讀書的故事和方法，如魯迅強(qiáng)調(diào)博覽群書、列寧怎樣提高閱讀速度、李澤厚的泛覽與精讀和徐特立讀書由少到多等;講讀書的樂趣等，他們就饒有興趣的去“書的海洋世界”中去遨游，汲取知識(shí)的營養(yǎng)。
二、推薦讀物
學(xué)生有了濃厚的閱讀興趣，但辨別力有限，需要教師進(jìn)行必要的指導(dǎo)，以實(shí)現(xiàn)閱讀的有效性，為此根據(jù)學(xué)生的能力、思想、年齡和興趣的不同，以及課堂教學(xué)需要的不同，認(rèn)真幫助他們選擇適當(dāng)?shù)淖x物。選擇時(shí)應(yīng)注意到以下幾個(gè)方面：
1、內(nèi)容的廣泛性。小學(xué)生大都偏好閱讀故事性強(qiáng)的戰(zhàn)斗故事書，教師除了要幫助學(xué)生選擇這類書外，還應(yīng)有計(jì)劃有目的的介紹和鼓勵(lì)學(xué)生閱讀歷史、地理、科幻等方面的讀物，擴(kuò)展學(xué)生的閱讀范圍，改善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)他們的廣泛的閱讀興趣。高爾基說過，讀一本好書，就是和許多高尚的人對話。可見，課外閱讀對孩子的精神世界有極大的影響。教師在指導(dǎo)時(shí)，要注意對學(xué)生優(yōu)良品格的形成產(chǎn)生不同影響的書籍進(jìn)行搭配，促使學(xué)生能從中獲得品格發(fā)展的健康與完善。
2、主體的層次性。作為閱讀主體的學(xué)生，因個(gè)性方面的差異，指導(dǎo)時(shí)，我常根據(jù)情況分層次指導(dǎo)，低層次的學(xué)生著重看以圖為主的書籍，初步培養(yǎng)起愛書愛讀書的習(xí)慣，中等層次的學(xué)生著重看以文為主，輔之以圖的童話、神話、寓言等書籍，對高層次的學(xué)生，則開始指導(dǎo)其閱讀中外著名的童話集、短篇小說集，并引導(dǎo)其進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。這樣注重層次的指導(dǎo)，能促使學(xué)生的閱讀能力逐步提高。
3、第三，閱讀的相關(guān)性。課內(nèi)閱讀是學(xué)生的主戰(zhàn)場，課外閱讀是課內(nèi)閱讀的必要擴(kuò)展與補(bǔ)充，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀要協(xié)調(diào)好課內(nèi)外閱讀的關(guān)系。為此，我常結(jié)合課文學(xué)習(xí)，以課內(nèi)帶動(dòng)課外。
三、指導(dǎo)方法
如果學(xué)生僅僅有了閱讀的興趣，不懂得如何去讀，如何學(xué)會(huì)技巧，學(xué)以致用，閱讀的效果就會(huì)大打折扣。這時(shí),就要我們教師給予學(xué)生正確的指導(dǎo),我們教研組共同探討了幾種讀書方法，如：
(1) 選讀法。
指導(dǎo)學(xué)生有目的地查閱、摘錄與教學(xué)相關(guān)的資料，或閱讀能延伸教學(xué)內(nèi)容的作品、文章、書籍。
(2) 思讀法
“學(xué)起于思，思源于疑?！碧釂柲軉酒鹱⒁?、啟迪思維，而課后提示的思考題又是文章的重點(diǎn)，帶著課后的問題讀書能更準(zhǔn)確地理解課文內(nèi)容。這是我們最常用的學(xué)習(xí)方法之一。
(3) 精讀法
引導(dǎo)學(xué)生抓住重點(diǎn)詞句、重點(diǎn)段落，精心地閱讀，仔細(xì)地品味，從作者的篇章結(jié)構(gòu)，思想情感中，體會(huì)到學(xué)習(xí)的方法。這種學(xué)習(xí)方法適用于課本中的每一篇課文。如在學(xué)習(xí)《拾穗》一文時(shí)，結(jié)合課文插圖,讓學(xué)生透過三個(gè)婦女的動(dòng)作、神態(tài)及周圍環(huán)境的描寫，在把課文的背景資料和課文結(jié)合起來閱讀,了解她們的艱苦生活，體會(huì)課文的中心。在學(xué)生初步掌握了如何了解人物內(nèi)心活動(dòng)的學(xué)習(xí)方法后，便要求學(xué)生自讀下一篇課文-------《一個(gè)老農(nóng),在田邊走著》，讓學(xué)生把學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中。
(4) 瀏覽法
對所讀的課文不是逐字逐句讀下去，而是快速地掠視全文，了解內(nèi)容大略，尋找作者的觀點(diǎn)，了解作者的思想。這種閱讀方法，往往是用在獨(dú)立閱讀課文中。如在教學(xué)《橋之思》時(shí),就可采用這種方法,讓學(xué)生快速地瀏覽全篇課文,并引導(dǎo)結(jié)合平時(shí)的生活實(shí)際談一談,理解心橋在生活中的重要性和廣泛性. 當(dāng)然，瀏覽不等于走馬觀花，而是要引導(dǎo)學(xué)生集中注意力、有目的地掃視。
(5) 跳讀法
在閱讀過程中，根據(jù)實(shí)際需要或自己的興趣，把不想讀或簡略的內(nèi)容跳過去。教學(xué)生明確哪些作品、書籍要重點(diǎn)讀，讀時(shí)要調(diào)動(dòng)多種感官，做到口到、眼到、心到、手到，邊讀邊批注。哪類作品可略讀、可瀏覽，提醒學(xué)生不要面面俱到。再如：圈點(diǎn)批畫法。俗話說：“不動(dòng)筆墨不讀書?！遍喿x時(shí)對那些名言警句，精彩的詞、句子、段落可作批注，寫評語。
當(dāng)然，閱讀興趣和良好閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成，并非一日之寒，不可能一蹴而就。只要教師持之以恒、堅(jiān)持不懈、方法得當(dāng)、正確引導(dǎo)，就一定能讓課外閱讀成為學(xué)生內(nèi)在的需求，成為學(xué)生生活中的一種樂趣，成為學(xué)生不斷更新知識(shí)的源泉，并伴隨學(xué)生一生。
課外閱讀研討心得體會(huì)篇八
浮士德是歌德的著名長詩，這部作品花費(fèi)了歌德大半生的努力，直到歌德垂暮之年才真正完成。
浮士德的故事其實(shí)在德國廣為流傳，浮士德可能是中世紀(jì)一個(gè)真實(shí)存在過的人物，他本事過人，發(fā)明了各種在當(dāng)時(shí)看來是不可思議的器具。當(dāng)時(shí)愚昧的人們無法理解他的神通，就傳言他和魔鬼有著交易，是有魔鬼在暗中相助。"魔鬼交易"這一故事類型也就大致在此后流傳開來，大致資料都是:[某人為了得到知識(shí)、永生、權(quán)力等等而將自我出賣于魔鬼，昧著良心替魔鬼干各種骯臟的勾當(dāng)。"當(dāng)然，這類故事受到中世紀(jì)宗教愚昧(如[獵巫運(yùn)動(dòng)")的影響，在今日看來是有一些可笑和不可理喻的。久而久之[魔鬼交易"就成了浮士德故事的起源。
在閱讀《浮士德》之前，我先大致了解了一下這部作品誕生的背景--關(guān)于浮士德的優(yōu)秀作品一共有兩部，一部是馬洛所作的《浮士德博士的杯具》、另一部就是歌德的《浮士德(上。下)》，這兩部作品誕生的時(shí)間都是歐洲歷史上十分重要的時(shí)間點(diǎn):前者是文藝復(fù)興，后者則是啟蒙運(yùn)動(dòng)向浪漫主義運(yùn)動(dòng)過渡的時(shí)期。我大致了解了一下兩部作品，《杯具》一文，馬洛主要強(qiáng)調(diào)了浮士德博士對知識(shí)、權(quán)力的追求，以及他向魔鬼出賣靈魂后的自負(fù)心理，當(dāng)他最終意識(shí)到自我期限已滿要墮入地獄的時(shí)候，才誠惶誠恐追悔莫及，最終在無限的恐懼和悔恨中被魔鬼拖入了地獄。能夠說這個(gè)故事，就像莎翁的杯具一樣，充滿了對人的心理描述，以及對人性脆弱、人性弱點(diǎn)的深刻反省，浮士德在這部作品中是被作為一個(gè)出賣自我靈魂的負(fù)面主角來處理的，他的執(zhí)著進(jìn)取的正面形象只是一個(gè)陪襯?？傮w來說這是一部好作品，可是把[追求知識(shí)、力量，渴望強(qiáng)大和優(yōu)秀"視為一種[瀆神"、[僭越上帝權(quán)威"的行為，當(dāng)成要批判的對象，這中間就流露出了一種中世紀(jì)殘余的[反智主義"、[反科學(xué)主義"的思想，在當(dāng)今看來，是一種反動(dòng)的思想。并且作品中不斷塑造人的狂妄和人的內(nèi)疚，不斷強(qiáng)化上帝的權(quán)威，也隱含了一種[人類應(yīng)當(dāng)跪倒在上帝面前誠惶誠恐"的宗教[罪感"。文藝
復(fù)興時(shí)期的人們雖然理解了享樂主義、理解了追求金錢，甚至有走向縱欲主義的傾向，可是實(shí)際上在人們的內(nèi)心中，人們并沒有放棄對上帝那種誠惶誠恐的心態(tài)，并沒有勇敢地相信自我的意志和理性，歐洲人還沒有從宗教所塑造的自卑
感中走出來。
到了歌德的時(shí)代，情景就已經(jīng)大有不一樣了。十八世紀(jì)末到十九世紀(jì)初，是歐洲波瀾壯闊的年代:牛頓定律等自然科學(xué)的發(fā)展、啟蒙運(yùn)動(dòng)的展開、資產(chǎn)階級革命的風(fēng)起云涌、工業(yè)化的浪潮、自由資本主義的興起、拿破侖的征服、德意志的統(tǒng)一，在這樣一個(gè)時(shí)代中，傳統(tǒng)的宗教力量大大減弱，自然神論、泛神論和無神論代替了羅馬教廷和道德教條，人們開始相信自我改造自然的力量，并且在國際舞臺(tái)上開始勇于去追求權(quán)力、相信自我的理性、踐行自我的意志。此時(shí)的人們甚至不愿意再去理會(huì)理性主義時(shí)代那些陳腐僵化的教條，而要求實(shí)現(xiàn)自我、實(shí)現(xiàn)意志的解放。于是，伴隨著藝術(shù)界的狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)，浪漫主義時(shí)代到來了。而歌德的《浮士德》正是這個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物。我們能夠在浮士德中看到歐洲自文藝復(fù)興后幾百年的發(fā)展歷程的縮影，比如在《浮士德》中，歌德宣揚(yáng)[人難免誤入歧途，可是只要執(zhí)著追求，總會(huì)到達(dá)天堂"，這也正是資本主義崛起后[個(gè)人奮斗"、[自由選擇并自我負(fù)責(zé)"觀念的體現(xiàn);比如在《浮士德》中，浮士德斥責(zé)故紙堆，追求實(shí)踐、有意義、有活力的生活，也代表了工業(yè)禮貌興起后，迂腐的觀念、僵硬的思想觀念受到了人們的拋棄?？傊?，《浮士德》誕生是的時(shí)代與《杯具》已經(jīng)很不一樣了。
浮士德全書由上下篇組成，外面由一個(gè)套子套起來，套子的資料是:魔鬼梅菲斯特和上帝打賭，貶損人的尊嚴(yán)，說要把一個(gè)人引入歧途證明給上帝看看。上帝則對人充滿了信任，相信人必須能
自我救贖，從答應(yīng)了梅菲斯特的賭約。梅菲斯特找到了不愿意沉迷于故紙堆的浮士德，還給他青春，帶著他四處游歷
《浮士德》上篇是全書最精彩、戲劇沖突最復(fù)雜的一部分，也是最常被引用、改編的一部分，上篇主要介紹浮士德和少女瑪甘淚的感情杯具:浮士德愛上了瑪甘淚，瑪甘淚為了與之幽會(huì)而給媽媽下了安眠藥，失手毒死了媽媽。他們的感情被瑪甘淚的哥哥發(fā)現(xiàn)，為了殺人滅口，浮士德殺死了瑪甘淚的哥哥，然后逃走。之后瑪甘淚懷孕生子，因?yàn)楹ε率虑閿÷抖退懒藡雰?。最終事情事發(fā)，瑪甘淚被判死刑，浮士德趕回來相救，但瑪甘淚拒絕了。她死后，被上帝接進(jìn)了天堂。這個(gè)故事之所以十分吸引我，是因?yàn)檫@樣的感情杯具至今仍在各處上演著。在今日的報(bào)紙上，我們?nèi)匀荒芙?jīng)?？吹街T如[少女懷孕殺嬰"、[男生為感情斗毆而殺人"、[叛逆少年誤殺父母"之類的人間杯具，而此類題材也經(jīng)常成為[殘酷青春"類型藝術(shù)作品的素材。很多人認(rèn)為這是[每個(gè)青春期少年長大成人必經(jīng)的階段"，當(dāng)然我是不太贊同這種評價(jià)的，成長不需要付出這么大的代價(jià)，可是剛剛長大的人確實(shí)不懂得很多事情的分寸，做事情超過了必要的限度，不論是多了還是少了，都最終會(huì)害人害己。在這篇作品中，作者讓瑪甘淚上了天堂，并讓浮士德從罪惡感中解脫，并沒有因?yàn)樗麄兊淖镄卸鴮λ麄冞M(jìn)行道德審判。這說明浪漫主義時(shí)代的人更加注重的是人內(nèi)心的感情，對貼合人性但不貼
合道德的感情和行為有了更多的寬容和理解。正如《杯具》一文中一樣，《浮士德》的上半篇借著浮士德的悔悟、
瑪甘淚對自身罪惡的恐懼，深刻地描述了人類的內(nèi)疚感和恐懼感。其實(shí)內(nèi)疚感是性格杯具的本原，與命運(yùn)杯具那種極力抗拒外界力量卻不得相比，性格杯具通常都是當(dāng)事人因?yàn)樾愿竦哪承┤毕莼蛘咝袆?dòng)的某種過失而導(dǎo)致了自我不想要的結(jié)果。當(dāng)人做錯(cuò)事的時(shí)候會(huì)感到內(nèi)疚，所以內(nèi)疚感就成了性格杯具[杯具感"的來源--一種對自身行為憎惡而又無可奈何的感情。
《浮士德》的下篇是歌德垂暮之年才發(fā)表的，凝結(jié)了歌德一生的經(jīng)歷，所以它有了更多歷史和哲學(xué)的內(nèi)涵，也有了更多的情節(jié)?？墒谴鼓褐甑母璧聟s不再有青春時(shí)代的活力，所以相比起上篇而言，這篇在戲劇沖突方面要遜色得多，在文藝史上的影響也要弱得多。在這篇中，歌德讓浮士德為國王工作，經(jīng)過發(fā)行紙幣而解決財(cái)政危機(jī)。浮士德讓梅菲斯特造出了人造人，并在他的帶領(lǐng)下回到了古希臘和海倫結(jié)婚。之后浮士德又想要填海造陸，無奈魔鬼暴力[強(qiáng)拆"一對老夫妻的房子，浮士德愁瞎了雙眼，最終最終滿足地倒下了。浮士德死后，上帝將他帶去了天堂與摯愛瑪甘淚相見。在浮士德的下篇中，我們能夠看到很多歐洲當(dāng)時(shí)的影子。浮士德濫發(fā)紙幣來解決財(cái)政危機(jī)的行為可能是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級常用的做法;之后浮士德搞[人造人"、要回到古希臘，能夠看出自然科學(xué)發(fā)展的影子，其中也有著此刻科幻小說中[克隆人"、[時(shí)空隧道"的影子，人們的科學(xué)意識(shí)已經(jīng)代替了宗教意識(shí)。浮士德下篇中最重要的就是最終的兩段:浮士德和海倫結(jié)合，生了一個(gè)兒子，這個(gè)兒子愛好飛翔，最終摔死在浮士德眼前。這段明顯是
出自古希臘伊卡洛斯的神話，有人認(rèn)為這是在影射拜倫的死亡。這段標(biāo)志著:浪漫也好、理性也好，實(shí)際上它們都是靠不住的。從文藝復(fù)興到浪漫主義時(shí)代，歐洲人一向崇拜古希臘古羅馬，可是歌德認(rèn)為:古希臘和古羅馬都已經(jīng)過去了，古希臘的復(fù)興并沒有拯救被教統(tǒng)治了一千年的歐洲，歐洲要尋求于一種新的禮貌--一種地球上前所未有的禮貌，那就是大工業(yè)時(shí)代。于是就有了浮士德最終試圖填海造陸的一幕。浮士德想要征服大海，讓他的人民在新的土地上幸福地生活，最終
他最終滿足了。這也代表了大工業(yè)禮貌時(shí)代的到來，而那兩個(gè)被害死的老夫婦也代表了工業(yè)禮貌對農(nóng)業(yè)禮貌無情地征服。
《浮士德》中的幾個(gè)人物都有著明顯的象征意味。浮士德代表著永無滿足的實(shí)踐、浮士德的助手代表著當(dāng)時(shí)迂腐的經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)、梅菲斯特則代表著虛無主義和犬儒主義、瑪甘淚是一個(gè)無知的少女。他們并沒有明顯的善惡之別，其實(shí)他們都是人性的一部分，歌德的《浮士德》其實(shí)就是人性的大雜燴。把所有人和在一齊，就是整個(gè)人類。
課外閱讀研討心得體會(huì)篇九
古人常云：“熟讀唐詩三百首,不會(huì)作詩也會(huì)吟?！遍_展課外閱讀可以引起學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣和探求知識(shí)的強(qiáng)烈欲望，豐富知識(shí)，開闊視野，從小在他們心靈上播下決心攀登科學(xué)高峰的種子。
作為小學(xué)生，在閱讀方面的主要特點(diǎn)是基本的閱讀能力還比較低，但對新事物和小故事卻有著極為濃厚的興趣。開展課外閱讀也有利于學(xué)習(xí)和鞏固老師在課堂上所教的基礎(chǔ)知識(shí)，使學(xué)生學(xué)得有趣，學(xué)得扎實(shí)，學(xué)得活潑。即使是不愿意學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)成績較差的學(xué)生，如果能夠引起他們課外閱讀的興趣，對于改變他們課內(nèi)學(xué)習(xí)的狀況也是有益的。因此，擴(kuò)展學(xué)生的課外閱讀，是非常重要和必要的。我認(rèn)為：閱讀教學(xué)、課外閱讀指導(dǎo)、作文教學(xué)是小學(xué)語文學(xué)科中的幾項(xiàng)重要教學(xué)活動(dòng)。閱讀在語文教學(xué)中起到舉足輕重的地位，它是中學(xué)生整個(gè)學(xué)習(xí)生活的重要組成部分，也是提高語文教學(xué)質(zhì)量的重要一環(huán)。幾年來的實(shí)踐讓我深切感受到：學(xué)生要讀得多而博，老師要講得少而精，其中課外的閱讀尤其顯得重要。
如何指導(dǎo)小學(xué)生課外閱讀談幾點(diǎn)看法：
一、興趣是最好的老師
當(dāng)一個(gè)人對某件事物產(chǎn)生濃厚的興趣時(shí)，會(huì)從內(nèi)心自發(fā)去研究，并從中得到很大的滿足和樂趣。而對于不喜歡的事，要想堅(jiān)持去做，是很困難的事，對于小學(xué)生來說，更是難事。對于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，可以通過在教學(xué)時(shí)插一些題外故事來激發(fā)。例如，上課時(shí)，講一些跟課內(nèi)文章相關(guān)或相似的故事干概，讓學(xué)生課外去找尋這個(gè)故事詳細(xì)情節(jié)或結(jié)局等。也可以在教室一角設(shè)置讀書角，講課時(shí)提一下里面那些書里有跟本文相似的故事。
二、及時(shí)歸納好的方法
興趣固然重要，但有些學(xué)生光有課外閱讀的興趣，沒有目的，閱讀時(shí)凡有生動(dòng)情節(jié)的內(nèi)容就走馬觀花地看看;或者讀了好文章，卻沒有積累，寫作時(shí)依然不會(huì)應(yīng)用。因此，我們還要引導(dǎo)他們?nèi)绾巫x得更好更有成效。對于這個(gè)問題，首先可以指導(dǎo)他們速讀和精讀結(jié)合的方法——先速讀一遍文章，了解其中大意，再對感興趣和不甚理解的段落進(jìn)行精讀，理解和體會(huì)其中意義;其次是指導(dǎo)他們在閱讀過程中將文章中的警句格言、精彩生動(dòng)的詞句、段落摘抄下來，積存進(jìn)自己設(shè)立的“閱讀寶庫”中。另外也可以每周組織班里的閱讀總結(jié)，讓學(xué)生交流自己的方法，并開展閱讀小練筆、讀后感，讓學(xué)生把自己積累的點(diǎn)滴寫下來。
三、持之以恒，培養(yǎng)閱讀習(xí)慣
培養(yǎng)課外閱讀的習(xí)慣，不是一朝一夕就能養(yǎng)成的，如果不及時(shí)檢查督促，學(xué)生容易松懈。為了激發(fā)學(xué)生持久的興趣，提高閱讀質(zhì)量，可以通過各種活動(dòng)和評比來促進(jìn)。例如，對于前面提到每周閱讀交流總結(jié)和讀后感等，可以進(jìn)行各種形式的評比，把優(yōu)秀的總結(jié)和讀后感張貼出來，表揚(yáng)和鼓勵(lì)表現(xiàn)好和有進(jìn)步的學(xué)生，讓他們體驗(yàn)成功的喜悅。另外，對于讀書角，可以放一些學(xué)生感興趣的書籍，然后經(jīng)常組織學(xué)生朗讀其中的一些好文章。
四、為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的讀書條件，提供一個(gè)舒適的閱讀場所。
廣泛閱讀，先要了解書籍來源問題。教師必須向?qū)W生推薦知識(shí)性、趣味性相結(jié)合的書，并注意可讀性，盡量使讀物的難度跟學(xué)生的能力相適應(yīng)，這樣學(xué)生看書才會(huì)有興趣。提供一個(gè)好的閱讀場所，有助于學(xué)生把閱讀同舒適相聯(lián)系，對閱讀就不會(huì)感到厭惡。如閱覽室、靜謐的林院等都是很好的閱讀環(huán)境。通過培養(yǎng)學(xué)生課外閱讀的興趣，積累閱讀的能力和寫作素材，讓學(xué)生體會(huì)成功的樂趣，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生課外閱讀的興趣，從而形成良性循環(huán)，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣，提高學(xué)生的閱讀能力和寫作水平。
五、組織各種類型的讀書活動(dòng)。
學(xué)生進(jìn)行課外閱讀，既希求讀有所得，又期望所得的收獲明顯，得到老師、家長和同學(xué)們的認(rèn)可與贊許，從而滿足自己的成就感。針對學(xué)生的這一心理特點(diǎn)，我們可開展一些讀書心得交流會(huì)、朗誦比賽、講故事、猜謎語、讀書經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)等活動(dòng)，讓學(xué)生有施展才能的機(jī)會(huì)。如果能讓低年級學(xué)生參加高年級的這些讀書活動(dòng)，不光使低所級學(xué)生感受到閱讀中能學(xué)到很多知識(shí)，增加生活樂趣，而且高段學(xué)生也完全起到了“標(biāo)兵”作用。比如：我給六年級學(xué)生開展了一次“讀一本好書”講故事比賽，并且讓三年級小朋友來觀看比賽，參賽同學(xué)講得滔滔不絕，觀眾聽得津津有味，不但增長了知識(shí)，而且大大激發(fā)了同學(xué)們的閱讀興趣。所以大力開展多樣的讀書活動(dòng)，能極大地激發(fā)學(xué)生課外閱讀的信心與熱情。
學(xué)生的閱讀過程，不管是課內(nèi)還是課外，都是每一個(gè)學(xué)生個(gè)性化的行為，同時(shí)也是學(xué)生加強(qiáng)閱讀體驗(yàn)的一個(gè)過程。閱讀教學(xué)在語文教學(xué)中占有重要的地位。因此語文活動(dòng)必須以閱讀教學(xué)為主要陣地。“書讀百遍，其義自見”已成為多少學(xué)習(xí)者尋求知識(shí)、積累知識(shí)的至理名言。我們不再去探究為何要“百遍”，只要我們相信書多讀幾遍就能達(dá)到“其義自見”的效果。
課外閱讀研討心得體會(huì)篇十
福斯特是不朽的戲劇的一部分，主要以德國民間傳說為主題，以德國和歐洲社會(huì)為背景的文藝復(fù)興，描述了一種新的資產(chǎn)階級先進(jìn)的對現(xiàn)實(shí)的不滿，試圖探索生活的意義和生活的社會(huì)夢想。
第一，英雄浮士德的形象
讀一個(gè)工作，用來分析里面的字符。戲劇的主要部分描述了浮士德自我完善的英雄，追求真理，經(jīng)歷了素食生活，感情生活，政治生活，追求古典美和五行的功績。在這些經(jīng)歷中，我們看到的是對現(xiàn)實(shí)的不滿，不斷探索生活的真理，不斷追求人，他的形象能夠說是18世紀(jì)德國先進(jìn)的資產(chǎn)階級知識(shí)分子典型的代表他的探索象征著藝術(shù)歷史的歐洲資產(chǎn)階級精神的發(fā)展在復(fù)興到19世紀(jì)初。浮士德的外表直接描述了他對當(dāng)時(shí)所謂的知識(shí)，懷疑，哲學(xué)，判例和醫(yī)學(xué)以及神學(xué)的懷疑和否認(rèn)，我已經(jīng)研究了這一切，它仍然是一個(gè)愚蠢的人結(jié)束不必須最輕微的別致。可是，經(jīng)過閱讀下頭，我們明白他的智慧絕不是他說的，在他的時(shí)間，他是一個(gè)真正的學(xué)者，謙虛和學(xué)習(xí)。可是當(dāng)他的追求和夢想苗條，年齡高的時(shí)候他仍然有年輕人的熱情和沖動(dòng)，復(fù)活節(jié)的鐘聲把他拉回死亡線。而基于對魔鬼的理解，我們能夠想象，魔鬼的打賭是多少勇氣和力量，這絕對是對自我的挑戰(zhàn)，也是對社會(huì)不滿的強(qiáng)烈抵抗，對自我的爆發(fā)的極端精神。
可是，我們說人是一個(gè)復(fù)雜的動(dòng)物，它反映在性格的多樣性的
性質(zhì)。我們還必須看到他悲慘的負(fù)面，同時(shí)承認(rèn)浮士德的優(yōu)秀閃點(diǎn)。也許浮士德的貪婪和變性部分是由于費(fèi)斯圖的誘惑，但事物的發(fā)展往往是決定性的。例如，瑪格麗特在戲劇中的杯具足以說明這一點(diǎn)。從福斯特對瑪格麗特的動(dòng)機(jī)和過程的方法來看，我總是覺得他主要是由欲望驅(qū)動(dòng)的，因?yàn)樗麄儍烧咴谛叛錾嫌泻艽蟮牟灰粯樱Ｋ固貛缀醵加锰鹧悦壅Z或誓言來回答瑪格麗特里特，他們真的有兩個(gè)愛感情，那么他們的紅地毯也被堆積起來，他們的感情僅有三倍的熱量，沒有長期的保護(hù)。在二十一世紀(jì)，由于不一樣的信仰，我們被夫妻分開，在絕對信仰的時(shí)代，這并不罕見，并非最不重要。整個(gè)過程的奢侈福斯特只是作為fauxide的同謀，創(chuàng)造他的機(jī)會(huì)和物質(zhì)支持，faust是那種margaret的脖子上的鎖子，她的岳父更緊，最終回歸死亡。雖然他深深的懺悔了這一點(diǎn)，但也無濟(jì)于事。福斯特和瑪格麗特的感情，對海倫的不斷出現(xiàn)和持續(xù)深化持懷疑的態(tài)度，福斯特和海倫的戲劇第四幕一齊，也是膠水，生命和死亡相徐。許多學(xué)者結(jié)合了歌德時(shí)代的時(shí)代，海倫是中世紀(jì)古典美的體現(xiàn)，浮士德和海倫結(jié)合的自然美是追求美的。事實(shí)上，美國福斯特的詩人對愛有獨(dú)特的觀察和崇拜。但如果從故事的故事，如果他對海倫的愛是忠誠的，那么是因?yàn)樗乃劳龊同敻?/p>
麗特的死亡和如何解釋呢，除了福斯特的感情觀是值得懷疑的，他也有一個(gè)資產(chǎn)階級的冷漠，冷漠的一面。例如，在奧爾巴赫酒窖的酒店場景中，奢侈的費(fèi)斯托對醉酒的酒鬼嘲笑和傷害，站在他的一邊沒有反應(yīng)總之，他的身體一點(diǎn)一點(diǎn)你需要探索。
第二，浮士德與魔鬼的關(guān)系
在詩歌戲劇中，我一向覺得浮士德和費(fèi)斯托之間有一個(gè)微妙的關(guān)系，不僅僅因?yàn)樗麄冎g的賭博，有時(shí)我甚至覺得浮士德是奢侈的，奢侈的福斯特在一些場景是浮士德的支持。在魔鬼魔鬼festo的歌曲有一個(gè)歷史性的飛躍，他不再是簡單的心靈的概念，肢體發(fā)展或三頭怪物。他明白浮士德的深淵，他熟悉天文學(xué)，地理學(xué)，哲學(xué)和巧妙運(yùn)用心理學(xué)，我認(rèn)為他在某些地方也是浮士德一樣的叛逆和追求。在天堂的前奏中，他敢于打賭魔鬼和上帝，作為一個(gè)邪惡的化身和消極的精靈，他在各個(gè)時(shí)期，神圣事物的逐漸衰落進(jìn)行了無恥的褻瀆和辛辣的嘲笑，他的詩，我覺得他是唯一一個(gè)總是堅(jiān)持理性的人，總是不自覺地屈服于世界，嘲笑教會(huì)虛偽，嘲笑法院，嘲笑大學(xué)中的教條教條，嘲笑浪漫的詩歌死亡。。。例如，在快速的場景中，他總是看起來像一個(gè)很合乎邏輯的，但實(shí)際上是反對瘋狂的態(tài)度嘲笑學(xué)校。第一點(diǎn)，作者闡述了浮士德心理學(xué)的多重性質(zhì)。從某種意義上說，福斯特的內(nèi)在沖突也是他和節(jié)日之間沖突內(nèi)化的表現(xiàn)，他與福斯特的沖突也是他內(nèi)心沖突的外化。雖然詩歌戲劇只是在公眾的
開始，魔鬼弗拉基米爾以往作為浮士德的仆人，但從讀者的角度來看，他們之間的矛盾是不言而喻的。內(nèi)部化yehao，在值得一提的實(shí)施例之外，它們之間的關(guān)系絕不是誘惑和誘惑這么簡單。浮士德的未來是一個(gè)危機(jī)，并可能在任何時(shí)候都變成魔鬼的奴隸，逃離的節(jié)日是所有障礙和邪惡化身的父親。但，不斷追求自我完
善faust不僅僅從死亡的下沉，也實(shí)現(xiàn)了生命和夢想的價(jià)值。邪惡在那里從負(fù)面的戲劇，但經(jīng)常好的事情成為了驅(qū)動(dòng)力。三，富有的哲學(xué)含義
在戲劇中，作者經(jīng)常能夠看到一些十分哲學(xué)的陳述和一些哲學(xué)類型的爭論，例如，在世界的起源問題上，泰勒和普洛特的爭論是十分典型的，它也是詩人的歌德世界的直接反映視圖，這與當(dāng)時(shí)豐富的哲學(xué)氣息密切相關(guān)，但對作者來說，大大增加了閱讀的難度。然而，一些與我們的靈感的生活哲學(xué)的句子也是偉大的。魔鬼常常用來扮演這樣的主角。
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