學(xué)習(xí)中的快樂，產(chǎn)生于對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已。心得體會(huì)對(duì)于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫心得體會(huì)呢？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會(huì)范文大全，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
花季雨季的心得體會(huì) 花季雨季讀后感800字篇一
小說中對(duì)家長們提出了如何看待這一代年青人，如何理解他們進(jìn)而引導(dǎo)他們的問題。又從親少年的角度，已具有鮮明時(shí)代特征的思想方式趣審視自己的父母。
故事中所說的那件事就像澎拜的波濤，使我的心久久不能平靜：放暑假了，王笑天打算和他的好友蕭遙去做暑期工，他們拿了一輛三輪車，賣徽章和紀(jì)念品。而且他們還選擇了火車站門口擺賣，因?yàn)槟抢锶吮容^多。正當(dāng)他們的小生意做得紅紅火火的時(shí)候，他們被當(dāng)作小販而被帶派出所問話。經(jīng)過審查，他們要被迫交1000元(本來是不用交的)。聰明的王笑天借打電話要爸爸送錢為名，他故意打到婦聯(lián)，卻說是打到了市公安局。
在這本書中我最喜歡兩個(gè)人：王笑天和陳明。我覺得他們倆是書中最有靈魂的人。勤奮好學(xué)的陳明總是把學(xué)習(xí)放在第一位，不論什么事情都不會(huì)改變。王笑天在書中被稱為靚仔，不過我不喜歡他的這一點(diǎn)，我喜歡他對(duì)事認(rèn)真、謹(jǐn)慎的態(tài)度。最重要的是王笑天的聰明才智。
由于時(shí)代的改變，社會(huì)、科技的快速發(fā)展，父母長輩和我們這一代人的知識(shí)水平和思想都有很大的差異，行為習(xí)慣、情感取向等方面，也出現(xiàn)了較大的區(qū)別。但畢竟青少年屬于成長階段，思想、行為等各方面還沒有成熟，應(yīng)該要正確地看待父母長輩的教導(dǎo)。
《花季雨季》讀后給人一種輕松、明朗、向上之感，對(duì)生活有了更充分的認(rèn)識(shí)，更加堅(jiān)定自己勇往直前的目標(biāo)。
花季雨季的心得體會(huì) 花季雨季讀后感800字篇二
流年似水，從眼皮底下流走，從指縫流走。于是自嘲地笑，撩起細(xì)碎的劉海，眼里進(jìn)了縷縷刺目的光線。抬抬眼，陰郁清冷的室內(nèi)漂浮著水汽，或許過于潮濕，于是打開窗，關(guān)了燈，可不要讓我的花季發(fā)了霉。
一顆驛動(dòng)的心此刻卻在胸腔里安穩(wěn)地跳動(dòng)著，呼吸均勻，神采飛揚(yáng)，青春有如溫?zé)岬幕鹧嬖诼佣皇菬霟岬厝紵?。少女的心緒有誰能說清呢。不過是來來往往的人說著那在心中出現(xiàn)一遍又一遍的字字句句。一本花季雨季卻記錄了曾經(jīng)讓我們那么怦然心動(dòng)的人，那么怦然心動(dòng)的事?；灸挲g的人喜歡懷念，也愛追尋。懷念往事成風(fēng)，于是黯然神傷;追尋光明璀璨，于是自信滿滿。青春不該頹廢，只是免不了傷感，愛宋詞、愛吟、愛思、愛悟，有時(shí)也會(huì)隨意地寫上一首歪詩。
郁秀用她那不是特別成熟卻十分敏感的筆觸，刻畫了幾個(gè)鮮活豐富的少男少女，盡管我的路與他們的路沿途風(fēng)景不同，可我們的心境卻是如此相近。少年總是糾結(jié)，希望自己活得轟轟烈烈，陽光一些，另外又在長吁短嘆，多愁善感;少年總是幻想，希望自己活得魅力四射，精彩紛呈，另外又期待平凡，安于現(xiàn)狀;少年總是猶豫，希望自己處事謹(jǐn)慎，又向往勇敢積極。但不管怎樣，我們不怕失敗，相信一切可以從頭再來。像書中蕭遙那樣灑脫，像欣然那樣釋懷，像陳明那樣堅(jiān)持，像曉旭那樣冷靜，像柳清那樣勇敢。
在《花季雨季》中仿佛見到一幅畫面。落葉紛飛，像一只只隕落的蝴蝶，飄轉(zhuǎn)。幾個(gè)少年并肩向光亮處走去。落葉輕快地在裙邊打了個(gè)漂亮的回旋，嘴角的微笑如花兒肆意地綻放，他們小心翼翼地前行，未曾踩到一片落葉。裙子輕柔地拂著小腿，裙邊揚(yáng)起，似與風(fēng)在纏綿。我清楚地感覺到我的心臟在有規(guī)律得悸動(dòng)，心動(dòng)的感覺真好，青春不需要陰霾。落葉如雨的林中，幾個(gè)少年的步伐一致，逐漸淡出了我的視線。落葉還在飛著，我相信它們是在飛翔。一顆顆少年們驛動(dòng)的心被落葉掩蓋，會(huì)直到枯萎;一段段不安的、甜美的、苦澀的、辛酸的記憶全被封存，不會(huì)忘卻，奏出悠揚(yáng)的青春序曲。
我們，他們，那么似曾相識(shí)，終于這些花季少年的影子逐漸重合。那么感同身受的事，那么熟悉的甜蜜，憂愁、傷感、孤獨(dú)、迷惘與釋放，拼湊出了整個(gè)絢爛的花季雨季，那一地繁華，我瞥見了一張惆悵的臉，與我如此相像。
青春打馬而過，我們落葉成傷。
花季雨季的心得體會(huì) 花季雨季讀后感800字篇三
小說描寫了特區(qū)中學(xué)生斑斕多彩的生活，同時(shí)對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行多視角思索，用少年的意識(shí)思考著師長，并以輕盈的筆觸加以勾勒和描畫，字里行間流瀉出理想的光彩，呈現(xiàn)出青少年陽光沐浴下的絢麗世界。小說中寫的是一群在改革開放前沿的青少年，他們雖然與我們同處一個(gè)時(shí)代，卻極鮮明地表現(xiàn)出這一代人所特有的個(gè)性特征。小說《花季雨季》真切地折射出這一代人的心緒情感、思想軌跡和理想追求。
其中有一個(gè)情節(jié)，使我感觸較深。
這章節(jié)提及了一場(chǎng)由一張畫像引出的事端。它記敘的是在一節(jié)鄺秉文老師的歷史課上，王笑天本想扔自己的“新作”給余發(fā)欣賞欣賞，卻扔到了陳明身上，陳明以為是余發(fā)扔的，又給了余發(fā)，余發(fā)信手寫了“鄺秉文像”，扔回給陳明?？梢蝗樱拥搅酥v臺(tái)前。老師把責(zé)任全都加在余發(fā)身上。盡管余發(fā)一再解釋，可老師深信不疑。
在現(xiàn)實(shí)中，類似這樣的情景是勝不枚數(shù)。老師不分青紅皂白、不問清楚事情的經(jīng)過，就妄下結(jié)論，誣陷好人。因?yàn)橛喟l(fā)平時(shí)表現(xiàn)不好，就認(rèn)定所有的壞事都是他做的，因?yàn)殛惷髌綍r(shí)表現(xiàn)好，成績首屈一指，就不假思索的認(rèn)定他不會(huì)做出這種無聊的事。就好像一個(gè)剛從監(jiān)獄出來的犯人，難道他就不能改過自新嗎?難道世界上每一起案子都和他有關(guān)嗎?難道我們就能不經(jīng)過考察情況就把他再次送進(jìn)監(jiān)獄?難道……可現(xiàn)在，我只想對(duì)鄺老師說一句：“如果你被別人冤枉，而自己也百口莫辯時(shí)，你就能真正的體會(huì)到余發(fā)當(dāng)時(shí)的痛苦!”
再說王笑天，我真的對(duì)他很失望。在前面情節(jié)他是熱情、勇敢、幽默。而現(xiàn)在?只有膽怯、怕事、逃避。敢做不敢當(dāng)，枉為男子漢。我們也應(yīng)該站在老師的位置想想，老師歲數(shù)大了，自尊心更強(qiáng)了，被同學(xué)當(dāng)眾丑化，肯定很氣。
最后在王笑天的勇于承認(rèn)錯(cuò)誤下，事情大事化小，小事化了。
看了這本《花季雨季》，我懂得了許多，許多……青春是花季，也是雨季，前面有多少夢(mèng)想等待著我們?nèi)肀О?
花季雨季的心得體會(huì) 花季雨季讀后感800字篇四
從一年級(jí)開始，學(xué)校就開始讓我們背誦《三字經(jīng)》，<<弟子規(guī)》。我心中一直疑惑不解，為什么要背那些東西呢?直到現(xiàn)在，我才明白背這些的真正含義。
以前，老師讓回家背時(shí)，我總是心不在焉地讀幾遍，然后合上書就跑出去玩，第二天時(shí)，別人都熟練地背誦，只有我在濫竽充數(shù)。放學(xué)一回家，就找出書來背。但是，無論下多大的工夫，總是背不過。為此，我沒少哭過，可每次都是垂頭喪氣的結(jié)束，我夢(mèng)想著什么時(shí)候才能胸有成竹的背一次。
有一次，媽媽看見了我的背誦方法后說：“怪不得你一直背不過呢，你一直用死記硬背的方法，永遠(yuǎn)也背不過，你應(yīng)該看著書下的解釋來背，這樣才會(huì)背過嘛!”我半信半疑地點(diǎn)著頭。
果真不出我所料，沒幾天，我就能熟練地背過一部分了。
記得有一次，我正背到“對(duì)飲食，勿揀則，食適可，勿過則?！睍蠜]有解釋的意思。我想，可能是對(duì)于飲食不要太挑剔;要適當(dāng)?shù)某?，不要吃太多”的意思吧。為了按照書上的做，天真幼稚的我，每頓飯都只吃到溫飽就不吃了，從而得了重感冒。而每次吃飯時(shí)，我總是不挑肥揀瘦。那天中午吃飯時(shí)，媽媽把一碗酸了的米飯端到我面前，我便狼吞虎咽的吃起來，把吃不完的米飯遞給了媽媽，她一嘗是酸的，便把我叫去，問我為什么要吃酸米飯。我便把那句話原封不動(dòng)的說給她聽。爸爸媽媽聽了后哭笑不得，而我卻振振有詞：“你不是教人家要向書上的小朋友學(xué)習(xí)嗎?”
《弟子規(guī)》，《三字經(jīng)》等是中華民族幾千年傳下來的優(yōu)美傳統(tǒng)，從這幾本書上能學(xué)到許多做人的道理，我為中華民族能流傳下這樣的書而感到自豪!
花季雨季的心得體會(huì) 花季雨季讀后感800字篇五
《樹猶如此》
“我一向相信人定勝天，常常逆數(shù)而行，然而人力畢竟不敵天命，人生大限，無人能破。”
“我與王國祥相知數(shù)十載，彼此守望相助，患難與共，人生道上的風(fēng)風(fēng)雨雨，由于兩人同心協(xié)力，總能抵御過去，可最后與病魔死神一搏，我們?nèi)σ愿?，卻一敗涂地?！?/p>
生命短暫無常，生活雖然看似平靜，但其中的無常有時(shí)是我們無法想象也無法預(yù)知的。銘記人生大限，無人能破，用寧靜的平常心但堅(jiān)定的勇氣和珍惜的心去生活才對(duì)。
《第六只手指》
作者的媽媽真?zhèn)ゴ螅白鑫覀兪畟€(gè)人的母親，談何容易。分水果，一人一只橘子就是十只，而十只的大小酸甜怎么可能分毫不差呢?至于母愛的分配，就更難稱量了?！?/p>
明姊的心病，心理學(xué)的難題，“人類上了太空，征服了月球，然而自身那塊方寸之地，卻仍不得其門而入?！?/p>
《明星咖啡館》-年輕時(shí)創(chuàng)辦《現(xiàn)代文學(xué)》的經(jīng)歷，優(yōu)秀的人都是這么的優(yōu)秀....
花季雨季的心得體會(huì) 花季雨季讀后感800字篇六
我不明白用什么樣的語言來形容這篇文章，或許并不是所有感觸都能夠用文字來詮釋，總之在合上書的那一刻，有一種悵然若失的感覺。
先來說說這個(gè)王圓，一介草民，大字不識(shí)幾個(gè)。作為人，他是不幸的，生在兵荒馬亂的年代，生在日薄西山的晚清，隨波逐流，逃荒到甘肅當(dāng)了道士，為的就是混口飯吃。作為農(nóng)民，他是悲哀的，他憨厚得近乎愚蠢，愚蠢得近乎麻木。同時(shí)，作為農(nóng)民，他也是幸運(yùn)的，他把持著中國最燦爛的文化，他周圍的每一寸土，每一滴露，每一粒塵，在歷史的打磨雕飾下，一顰一蹙，都顯得那么大方得體，歷代的記憶都氤氳在他的周圍。然而，他卻不懂得珍惜，他用極為低廉但對(duì)他來說極為高昂的價(jià)格換走對(duì)世界來說奇世珍寶可對(duì)他來說卻是一堆破爛的雜物。這些東西在他手里就像是自家農(nóng)舍里種的瓜果蔬菜，是能夠隨便挑選，能夠用來賺錢牟利的。
他那如孩童般幼稚的想法，如孩童般脆弱的心理防線，只需幾句如童話般的謊言，假唐僧也能夠拿走真經(jīng)文。他身上透著一股奴性，幾句謊言，所有的外國學(xué)者就成了洋唐僧，只要幾兩銀子，所有的大人，洋唐僧，都是他的主子，是主子就就應(yīng)盡量滿足主子的要求。于是，一車車的古物就這樣被運(yùn)走。王道士就是某些人格低下的中國農(nóng)民乃至中國人的一個(gè)剪影，一面鏡子。
我還依稀記得前些日子聽過一則新聞，說是幾名大學(xué)生為救落水兒童溺水身亡，岸邊漁船上的漁民卻無動(dòng)于衷。原因何在因?yàn)檫@一帶水流湍急，常常有不少人落水，打撈尸體就成了他們的職業(yè)。在他們眼里，死神手中的人們是能夠用金錢交換的，當(dāng)民眾強(qiáng)烈要求打撈尸體的時(shí)，漁民們竟開出了一萬多一具的天價(jià)。這就是中國人，在自我和他人之間毅然選取了前者，在金錢面前頷首低眉。那么，中國人在對(duì)待個(gè)人利益和對(duì)待民族利益時(shí)的態(tài)度堪稱云泥之別，自然也就成了順理成章的事。
再來說說文章的配角，中國的朝廷百官和外國學(xué)者。清朝時(shí)期官宦的作為想必人人皆知，一堆被四書五經(jīng)腐蝕得不成人形的臭蟲，吃喝嫖賭，見利忘義，不務(wù)正業(yè)，搜刮民膏，阿諛奉承，講究排場(chǎng)。不得不說，敦煌文化的超多流失，他們也“功不可沒”，那時(shí)的中國固然貧窮，可是從這些官吏們?nèi)粘Ｉ盍?xí)性上能夠得出，中國并不是窮到連這些保護(hù)文物的錢都出不起，也不是官吏們沒學(xué)問，不懂得文物的重要性，而是他們沒有這個(gè)志氣，總是想著讓王道士順手送幾份，不是拿來自我研究當(dāng)擺設(shè)，就是送給別人。
再看看外國學(xué)者，僅僅帶著永不回頭的勇氣，千里迢迢來到中國，不惜一切代價(jià)，只為目睹東方瑰寶的綺麗，他們甚至做了最壞的打算，但他們高估了中國人。他們沒有想到如此耀眼的文化竟由一個(gè)土得掉渣的老農(nóng)把持，他們沒有想到中國幾千年來最圣潔的沉淀在他們眼里一文不值，他們沒有想到中國官吏有錢沒志氣，他們更沒想到中國人的麻木軟弱。
《道士塔》中有一段話：“外國人未免有點(diǎn)遺憾，他們?nèi)f里沖刺的最終一站，沒有遇到森嚴(yán)的文物保護(hù)官邸，沒有碰見冷漠的博物館館長，甚至沒有遇到看守和門衛(wèi)，一切的一切，竟是這個(gè)骯臟的王道士。他們只得幽默地聳聳肩……”作為中國人，我想，究竟是我們就應(yīng)恥笑外國人太不了解中國太無知，還是就應(yīng)讓外國人用他們的學(xué)術(shù)報(bào)告探險(xiǎn)報(bào)告喚醒一個(gè)疲倦的古老的民族
以人為鏡，我們不難看到中國人長衫馬褂，文質(zhì)彬彬的外表背后的一顆私心，老祖宗留下的封建愚昧就不能隨便亂改，老祖宗留下的文化饋贈(zèng)就能夠視為糟粕。揮霍在自我身上的錢從來不嫌多，一到為公家籌集費(fèi)用就扭扭捏捏。這就是禮儀之邦，禮貌古國，清朝的疆域幅員遼闊，可是就跟人的心一樣，小得連敦煌，甚至連幾卷經(jīng)文都容不下。
文章接近尾聲時(shí)，余先生引用了幾行詩：
我好恨
恨我沒早生一個(gè)世紀(jì)
使我能與你對(duì)視著站立在
陰森幽暗的古堡
晨光微露的曠野
要么我拾起你扔下的白手套
要么你接住我甩過去的劍
要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬
遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開遮天的帥旗
離開如云的戰(zhàn)陣
決勝負(fù)于城下
……
縱觀大清王朝晚期的幾次著名的變法起義：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，是幾個(gè)略有作為的官員打著富國強(qiáng)兵的旗號(hào)維護(hù)晚清的統(tǒng)治;太平天國起義，一群農(nóng)民聚在一齊琢磨著不切合實(shí)際的天朝田畝制度;戊戌變法，幾個(gè)文弱書生干著急，不發(fā)動(dòng)民眾，手無實(shí)權(quán)的光緒帝瞎忙活;辛亥革命，孫中山推翻了封建專制，卻不敢向帝國主義實(shí)力發(fā)起挑戰(zhàn)……雖不敢說是全部，但基本上都是一些崇尚個(gè)人主義，手無縛雞之力的讀書人操刀舞戈，與強(qiáng)大的封建勢(shì)力單打獨(dú)斗，最終倒在歷史的血泊里。
其實(shí)我們并非無能，而是我們?nèi)鄙倌且磺皇乃篮葱l(wèi)文化，重振華夏之雄風(fēng)的熱血。我們也沒有理由怪罪這個(gè)王圓，以他的見識(shí)，也完全無法理解后人往他身上吐口水，扔臭蛋的原因，跟他講述他所犯下的過錯(cuò)，也可是是雞同鴨講，對(duì)牛彈琴。也許我們真的沒有意識(shí)到，真正的千古罪人并不是王圓，而是腐朽沒落，即將崩潰的王朝。清朝的皇權(quán)愈發(fā)僵化，文字獄也就愈發(fā)登峰造極。魯迅先生說過，精神上的麻木比身體上的虛弱更加可怕。文字獄不僅僅扼殺了人們的創(chuàng)造力，鉗制人們思想，培養(yǎng)了一群清朝的忠實(shí)走狗，還大大滋生了人們的奴性，漸漸失去了辨識(shí)力，什么都聽老爺主子的，老爺主子說的準(zhǔn)沒錯(cuò)!就像是恣意生長的爬山虎，牢牢地吸附在即將倒坍的圍墻上。
這是中華民族的杯具，是一個(gè)泱泱大國所不愿提及的痛處，他把懺悔做成紗布，包扎自我的傷口，企圖擋住那些可怖的蜚語，那些刺耳的斥責(zé)，那些不解的眼神……可是這樣，這些鹽巴也就滲透得越快，傷口也就愈發(fā)疼痛，久而久之，傷口也就化膿，潰爛了。
還要再冷漠么還要再擺出一副事不關(guān)己高高掛起的姿態(tài)么看看我們手中的傳統(tǒng)，手中的文化，還在沾沾自喜么看到韓國人的江陵端午祭申遺后才火急火燎的張羅起來，那是源于我們的文化，為什么沒有像江陵端午祭一樣，成為我們中華民族文化的標(biāo)簽因?yàn)槲覀兒鲆暳?。為什么忽視了不在乎不了解還是無所謂不管此刻有多少專家出來解釋說韓國的江陵端午祭只是在時(shí)光框架上與中國相同，而形式大有不一樣，都不能掩飾我們對(duì)文化宣傳保護(hù)的漏洞，對(duì)文化的忽視，這樣的沖擊難道還不足以喚醒中國人么此刻又有傳聞?wù)f韓國要將風(fēng)水學(xué)進(jìn)行申遺，難道我們就這樣坐以待斃，眼睜睜的看著這些源于自我的文化到頭來成為別國的名牌么
我真的不愿意再看到這樣的退縮，這樣的逃避，為什么在我們把這類叩人心扉的經(jīng)典散文供奉起來頂禮膜拜的時(shí)候沒有人大聲的呼喊，反抗。魯迅先生棄醫(yī)從文的原因就是他意識(shí)到精神的力量是偉大的，而改變?nèi)藗兙竦氖紫仁俏膶W(xué)和藝術(shù)。在我看來，想要用文章喚醒人類麻木的心靈，不是要把它擺在高處，供世人頂禮膜拜，而是要讓文章深入人心，成為人的一面鏡子，才能讓人意識(shí)到自我的丑陋，意識(shí)到精神的力量，讓每一個(gè)炎黃子孫都能意識(shí)到保護(hù)文化的重要性。
我也真的不愿意再看到書中描述的場(chǎng)景：凄艷的晚霞正是一個(gè)古老民族的傷口在滴血;我也真的不愿意看到第二個(gè)王道士，第二個(gè)被封建迷信腐蝕的醬缸蛆，我也真的不愿意看到還有第二個(gè)道士塔，第二個(gè)敦煌。就讓那些不堪回首的過去成為歷史，從此刻起，我們不會(huì)再像文中寫得那樣，屈辱的走到放大機(jī)前，研究從外國買來的微型的文獻(xiàn)膠卷，我們要喚醒每一個(gè)中國人，用我們的力量，保護(hù)永遠(yuǎn)屬于我們的敦煌，永遠(yuǎn)屬于我們的文化，永遠(yuǎn)屬于我們的太陽。
你能夠說我的想法可笑荒唐，但這樣僅僅是我作為讀者的拙筆淺見，作為中國人的憤懣無奈，甚至是難言的悲哀。
花季雨季的心得體會(huì) 花季雨季讀后感800字篇七
初中語文六冊(cè)中的《生于憂患死于安樂》一文選自《孟子告子下》，歷來都把這篇短文作為勵(lì)志類的文章，激勵(lì)那些在困境中的人們。教參上的分析是這樣的：本章講的是造就人才和治理國家的問題，孟子認(rèn)為人才是在艱苦環(huán)境中造就的，所以說“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所”，有了這樣的磨練，才能“動(dòng)心忍性，曾益其所不能”，但這只是問題的一個(gè)方面，問題的另一個(gè)方面是，他又重視人的主觀因素，提出了“困于心衡于慮而后作”的觀點(diǎn)，這樣就把造就人才的主、客觀條件都說到了。短文由個(gè)人說到國家，提出“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡”的論斷，這是針對(duì)國君說的，意思是如果沒有執(zhí)法嚴(yán)格、直言敢諫的臣子，國君就會(huì)胡作非為;如果沒有鄰國的侵?jǐn)_，國君就會(huì)耽于安樂。由此自然導(dǎo)出這一章的中心思想——“生于憂患，死于安樂”。而我認(rèn)為這樣的理解固然能夠，但并不是孟子的本意。孟子好辯，注重邏輯，這是公認(rèn)的事實(shí)?！渡趹n患死于安樂》選自《孟子?告子下》的最終部分，是孟子的自述，論述的應(yīng)當(dāng)只是一個(gè)問題：個(gè)人怎樣才能成就一番事業(yè)。為了方便論述，我把教材中的短文抄在下頭：
舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。
首先，我們來分析一下第一段?！肮侍鞂⒔荡笕斡谑侨艘玻叵瓤嗥湫闹?，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”。這是由前文六個(gè)事例得出的結(jié)論，還是對(duì)這六個(gè)人被“發(fā)”被“舉”之后所做事情的概述?這是一個(gè)必須要解決的問題，這關(guān)系到對(duì)整篇文章的理解。課文開頭的六個(gè)排比句分別指出舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚等人在被“發(fā)”或被“舉”之前的身份，在被“發(fā)”或被“舉”之前，舜是一個(gè)農(nóng)民、傅說是一名建筑工人、膠鬲在做著小生意、管夷吾是一個(gè)政治犯、孫叔敖在海邊隱居、百里奚是秦穆公用五張羊皮從市場(chǎng)換來的奴隸，他們的出身都很卑微。
如果說是對(duì)前文的論斷，“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！辈贿m合前面的所有人。舜、傅說、膠鬲、孫叔敖等四人“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”說得過去，種地、做建筑工人、做小生意、隱居，生活可能都很清苦，吃不飽飯、很勞累也可能是正常的事。但說他們“行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”，有點(diǎn)說不通，難道這些人不滿意自我的生活?舜種地的時(shí)候、傅說修筑房屋的時(shí)候、膠鬲做著他的小生意的時(shí)候、孫叔敖在海邊過著他的隱居生活的時(shí)候，整天報(bào)著鴻鵠之志，時(shí)刻想著成為王侯將相?管夷吾與百里奚，這兩個(gè)人動(dòng)心忍性，還說得過去。據(jù)《史記?管晏列傳》中記載，管夷吾這個(gè)人出身卑微，做過生意，當(dāng)過兵，但都做得不好，后跟隨公子糾。但在公子糾與公子小白爭(zhēng)奪王位過程中，公子糾敗。管夷吾作為囚犯本應(yīng)被斬，后經(jīng)鮑叔牙極力引薦。公子小白即齊桓公不但不斬他，還封他為相。在管夷吾的輔佐下，齊國日益強(qiáng)大，最終“九合諸侯，一匡天下”，使齊桓公成為了春秋五霸中的第一霸。百里奚被秦穆公用五張羊皮贖到，在被“舉”之前，動(dòng)心忍性是可能的，也是應(yīng)當(dāng)?shù)?。并且一個(gè)人被“發(fā)”或被“舉”后就必須能成就一番偉大的事業(yè)嗎
?這也不必須。歷史上多少人被“發(fā)”或被“舉”后，仍然名不見經(jīng)傳。
像趙匡胤這樣黃袍加身以后就成為一代開國君主的人實(shí)在太少，很多黃袍加身的人最終落得個(gè)叛臣賊子、身死人首。被“發(fā)”或被“舉”只是給了你一個(gè)機(jī)會(huì)，這后面的路還很長，這路怎樣走，能不能走出一條光明大道，這不僅僅需要個(gè)人的素質(zhì)，更需要你作出更為艱苦卓絕的努力。所以這句話與前面的六個(gè)排比句應(yīng)當(dāng)都是對(duì)這六個(gè)人一生的概述，前六個(gè)句子講他們出身卑微，“故天將降大任于是人也”是說“上天把成就一番偉業(yè)的機(jī)會(huì)給了這些人”，后面的句子概述他們被“發(fā)”或被“舉”后歷經(jīng)磨難，他們“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，但經(jīng)過這些磨難，使他們的內(nèi)心驚動(dòng)、性情堅(jiān)韌，竟然完成了他們以前想都不敢想的偉業(yè)。“曾益其所不能”中的“曾”作“竟然”講更為合理一些。“竟然”有出乎意料的意思，他們成就的事業(yè)，也出乎“發(fā)”或“舉”他們的人的意料。這樣講，更能體現(xiàn)孟子的邏輯。
其次，我們?cè)賮矸治鑫谋镜牡诙巍叭撕氵^然后能改”。一般的理解是：人經(jīng)常犯錯(cuò)誤，然后才能改正。按這樣的理解，有點(diǎn)鼓勵(lì)犯錯(cuò)誤的意思。難道錯(cuò)誤也是成功之母?一個(gè)總是犯錯(cuò)誤的人，很難成就大事業(yè)。這有點(diǎn)說可是去。“困于心衡于慮而后作”，心境困頓、思慮堵塞，然后才能振作。這在第一段中的“動(dòng)心忍性”已經(jīng)作了論述，如果還這樣論述，顯得重復(fù)?！罢饔谏l(fā)于聲而后喻”，一個(gè)人的想法僅有經(jīng)過自我的臉色或聲音表現(xiàn)出來，別人才會(huì)了解。如果不是這樣，這些人又怎樣能被“發(fā)”或被“舉”呢?這在第一段中這些被“發(fā)”或被“舉”時(shí)，這些人的過人之處應(yīng)當(dāng)已經(jīng)表現(xiàn)出來了，不然也不會(huì)被“發(fā)”或被“舉”，這樣的論述也顯得剩余。對(duì)于“人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻”這句話，我的理解是：這些人在之后的成就偉業(yè)的過程中也犯過錯(cuò)誤，但他們都能及時(shí)改正;遇到困難時(shí)，也會(huì)心境沮喪，但他們堅(jiān)信自我必須能成功;更為重要的是，他們能從別人的言行舉止中看到自我所做的事情人們是否滿意，進(jìn)而采取更為恰當(dāng)?shù)姆椒ㄅc措施。這樣一來，文句之間的聯(lián)系就更緊密了。
文本第一段是說這些人被“發(fā)”或被“舉”后成就了一番偉業(yè)，緊之后孟子深入一層，論述他們?yōu)槭裁淳蜁?huì)在被“發(fā)”或被“舉”后成就了一番偉業(yè)?那里有他們的主觀條件，有他們的過人之處。這些人在被“發(fā)”或被“舉”后，在成就偉業(yè)的過程中也犯過錯(cuò)誤，也會(huì)有心境沮喪的時(shí)候，但他們能夠從中解脫出來，能夠看到期望，他們能從別人的一言一行中感受到事情做得怎樣，哪些方面做得好，哪些方面做得不夠好，進(jìn)而按規(guī)律或人們的意愿辦事。這是這些人成就一番偉業(yè)的個(gè)人因素，這一點(diǎn)尤為重要。不然的話，每個(gè)人都會(huì)成就一番偉業(yè)，可事實(shí)卻并不是這樣的。
“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡”這句話，普遍的理解是：孟子由個(gè)人成就偉業(yè)談到治理國家的問題。而我認(rèn)為，這仍然是談?wù)搨€(gè)人成就偉業(yè)的問題。一個(gè)國家，如果沒有執(zhí)法嚴(yán)格、直言敢諫的臣子，國君就會(huì)胡作非為，如果沒有鄰國的侵?jǐn)_，國君就會(huì)耽于安樂，時(shí)間一久，這個(gè)國家就會(huì)滅亡。這是大家都明白的道理。孟子在那里用了大家都明白的道理來打了個(gè)比方，仍然是論述個(gè)人成就偉業(yè)的問題?！叭搿笔莻€(gè)人內(nèi)心方面的因素，“法家拂士”就相當(dāng)于個(gè)人的主觀條件、個(gè)人的過人之處，“出”是外部的艱難險(xiǎn)阻，“敵國外患”就相當(dāng)于成就偉業(yè)過程中所遭遇的一切艱難險(xiǎn)阻。這樣一來，這句話的理解是：這正如一個(gè)國家國內(nèi)沒有執(zhí)法嚴(yán)格、直言敢諫的臣子，國外沒有鄰國的侵?jǐn)_一樣，如果一個(gè)人沒有自我的過人之處、沒有能夠改正自我錯(cuò)誤、沒有堅(jiān)信自我必須能成功的信念、沒有能透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能耐，沒有成就一番偉業(yè)的各種艱難險(xiǎn)阻，這個(gè)人就不會(huì)給后世留下深刻的印象、這個(gè)人也就只能平平庸庸地過完自我的一生。
正是基于以上的分析，孟子在末尾得出了這樣的論斷：生于憂患，死于安樂。而這一句話應(yīng)當(dāng)是用了互文的修辭手法，應(yīng)當(dāng)是：生死于憂患，生死于安樂。這樣一來，這句話就能夠這樣理解：艱難險(xiǎn)阻能讓那些不怕困難、迎難而上、有過人之處的人成就一番偉業(yè)，如果安于現(xiàn)狀，一個(gè)人只能是平平庸庸地過完自我的一生。對(duì)于《生于憂患死于安樂》這篇短文，這樣的理解貼合儒家出世的思想、知其不可而為之的理念，我想這也許才是孟子要表達(dá)的意思。
花季雨季的心得體會(huì) 花季雨季讀后感800字篇八
讀完余秋雨先生的《道士塔》，頓覺心潮澎湃，久久難以平靜，一想到近一個(gè)世紀(jì)之前，在敦煌莫高窟中已沉寂了許久的經(jīng)卷、繪畫被人堂而皇之地裝上馬車，一車車地運(yùn)走，消失在沙漠的盡頭時(shí)，我的心頭就涌起了陣陣酸楚。
跟隨著作者的筆觸，我仿佛回到了近一個(gè)世紀(jì)之前的敦煌莫高窟。首先映入眼簾的是敦煌莫高窟的千古罪人王道士的圓寂塔。隨著作者的介紹，我最終了解到，正是這位王道士，為了那誘人而又充滿罪惡的銀幣，將中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)低價(jià)“賣”給了那些所謂的從印度倒溯著唐僧的腳印來中國取經(jīng)的洋人。這種交易，與其說是“賣”，還不如說是“送”更準(zhǔn)確些，就好比是用一枚針換一只雞，一顆紐扣換一籃青菜那樣的“公平”。此時(shí)此刻，我仿佛看到王道士正目不轉(zhuǎn)睛地?cái)?shù)著銀圓。他邊數(shù)邊津津樂道，感嘆洋人的“慷慨”。讀到那里，我不禁為“這位為了金錢而進(jìn)行骯臟交易，做出有損民族利益之舉的道士”而感到悲哀。悲的是，作為一名道士，竟然為了金錢而出賣中華民族最寶貴的歷史文物。我也為那“為了豪華的生活排場(chǎng)”而窮得籌不出運(yùn)費(fèi)的中國官僚們感到憤怒。憤怒的是，那些有學(xué)問的中國官員竟從未下決心來好好地保護(hù)祖國的文化遺產(chǎn)。同時(shí)，我更為那些被王道士稱為“司大人諱代諾”“貝大人諱希和”之輩而感到憤慨。我恨不能給這些民族敗類一個(gè)重重的耳光，也恨不能一下子沖上去攔住那些流失海外的民族瑰寶，但猛然間，我意識(shí)到，我又能攔住些什么呢或許僅有洋人的謾罵：“你別狗拿耗子，多管閑事!你們的官員都沒
言語，用得著你指手畫腳嗎”
這就是20世紀(jì)初發(fā)生在我國的真實(shí)的故事。這就是現(xiàn)代禮貌社會(huì)中，新式的“強(qiáng)盜”與“懦夫”之間的所謂的“公平”交易，是所謂的“榮耀”與真正好處上的“恥辱”的徹底暴光。
在嘆息、無奈和悲憤之余，余秋雨先生在文章的最終寫下了“我好恨”三個(gè)字。這是作者發(fā)自肺腑的吶喊。這僅有的三個(gè)字包含了對(duì)王道士和腐朽官員的恨，也包含了對(duì)祖國燦爛文化和中華民族最真摯的愛。此時(shí)此刻，我想起了郁達(dá)夫先生以前說過的話：沒有偉大人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群;有了偉大的人物而不知擁護(hù)、愛戴、崇仰的國家，是沒有期望的奴隸之邦。在此，請(qǐng)?jiān)试S我冒昧地套用一下：沒有悠久歷史和燦爛禮貌相伴的民族，是世界上最愚笨的民族;有了優(yōu)秀的文化卻不知珍惜、保存和研究從而發(fā)揚(yáng)光大的國家，是毫無期望的平庸之邦。
但愿不如此!
花季雨季的心得體會(huì) 花季雨季讀后感800字篇九
《生于憂患，死于安樂》讀后感
“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！边@句千古流傳的佳話出于這篇文章，就是出于孟子之手。這句話的意思是說：“要想成大事，擔(dān)大任，就要先學(xué)會(huì)吃苦，經(jīng)受痛苦的磨煉。相反，如果你富貴了，也要有憂患意識(shí)。居安思危是人類擔(dān)大任的不二法門呀!
唐玄宗李隆基為奪武后之權(quán)，長期在憂患中集結(jié)力量，讓自我更加強(qiáng)大，最終打敗武后，奪取政權(quán)，成為一位優(yōu)秀的皇帝。之所以他會(huì)成功，就是因?yàn)樗影菜嘉?，有憂患意識(shí)，才能一步步走向成功，成為一名家喻戶曉的皇帝?！本影菜嘉＃紕t有備，有備無患。“僅有存在憂患意識(shí)，才能臨危不懼。
開辟農(nóng)民起義道路的領(lǐng)導(dǎo)者陳勝是個(gè)很有才略的人，他具有優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)才能和組織本事，但正是因?yàn)樗晒α?，他富裕了，他就很享受此刻的榮華富貴，根本沒憂患意識(shí)。結(jié)果秦朝的主動(dòng)出擊，陳勝豪無防備，就因兵敗而失敗了。俗話說：”人無遠(yuǎn)慮，必有近憂?！瓣悇俨]有憂患意識(shí)，也沒有看到近憂，所以他失敗了。
劉秀早年漂泊流浪，歷盡辛苦，苦心詣志，最終推翻王莾政權(quán)，建立東漢。他在貧苦中早已鍛煉了心志，正是因?yàn)樗本游！?，所以他更能”思?！啊?/p>
俗話說：”天有測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福。“誰也不明白將來會(huì)發(fā)生什么，僅有處處存在憂患意識(shí)，防范于未然，才能有備無患，最終走向成功。憂患意識(shí)在我們學(xué)習(xí)生活中也是很重要的，只要把憂患意識(shí)時(shí)刻記在心里，你必須能夠永攀學(xué)習(xí)高峰。
花季雨季的心得體會(huì) 花季雨季讀后感800字篇十
“故天將大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾其所不能?！?/p>
——題記
有個(gè)實(shí)例大家都明白，有句俗話也說明了這一點(diǎn)“窮人家的小孩早當(dāng)家”。因?yàn)榭嚯y造就了他們的成長，因?yàn)榄h(huán)境讓他們?cè)缤柿四欠輯尚U，當(dāng)我們還在大揮“才能”——向父母不停的汲取我們?cè)詾閷儆谖覀兊囊磺袝r(shí)，他們己經(jīng)為父母辛勞思慮。因?yàn)榧揖车牟辉试S，所以比我們多一份憂郁，多一份堅(jiān)強(qiáng)，多一份吃苦耐勞的精神。他們不會(huì)因?yàn)榧依镓毟F而變得灰心喪氣，也不會(huì)因?yàn)閵^斗后富裕了而變得大肆揮霍。相反，正是一些從小生長在城市里，生活在無憂無慮的家庭里的人，無節(jié)制的花費(fèi)，直至某一天失足成貧就變得落魄于斯。在逆境中成長得堅(jiān)強(qiáng)，在順風(fēng)中生長得懦弱。
人僅有經(jīng)受挫折，不順利的干擾和阻礙才會(huì)使他從實(shí)踐中增加自我所缺少的本事的毅力。人的一生正因不是一帆風(fēng)順的，所以經(jīng)歷住了磨難考驗(yàn)的人才會(huì)出眾被著為人才，也才是有用的人，才能理解重大職責(zé)。在失敗時(shí)，不以失敗而頹廢，不因惱怒而一跌不振，不因?yàn)椴挪蝗缛硕挠屑刀仕詰嵑蕖Ｎ覀円?jīng)常檢討自我的所作所為。成功之母不是失敗，而是失敗后的自我檢討，僅有此才會(huì)有所一番作為。
一個(gè)國家如果沒有憂患，沉于安居樂業(yè)的事局中，不振奮，不讓國家發(fā)展，止步不前，最終敗得一踏涂地。不前進(jìn)，不后退，原地踏步，最終換來的不是長久的國泰民安，而是敵侵略城池時(shí)的血流成河，勝劵他握。所以一個(gè)國家的不提高對(duì)于他國來說你就是腐朽得不可一世。別人在不停的前進(jìn)，不住的發(fā)展強(qiáng)大。我們因?yàn)槿鄙倭藨?zhàn)備本事，國家沒有軍威，沒有科技發(fā)展，談什么富可敵國讓國生存長久。生于憂患，而死于安樂。
在物質(zhì)生活日益豐富的今日，我們溫飽不成問題，物質(zhì)豐富的生活是我們今日追捧的潮流。有的人對(duì)物質(zhì)的追求接近瘋狂的地步。這個(gè)物質(zhì)生活就是所謂的吃喝、玩樂。在這個(gè)時(shí)代“生于憂患，死于安樂”就該成為一種警告。吃，我們要講究清淡、健康，那些成疾的“富貴病”就是因?yàn)樘谟凇昂谩彼圆派玫?。什么玩樂要高調(diào)?高調(diào)么?花個(gè)幾千萬租架飛機(jī)逛一天就高調(diào)?是很氣派，最終欠債一大堆，最終就真的生于憂患了，這個(gè)價(jià)值取向還真有意義么?錢，我們要節(jié)儉，人短命就往往太過于享受。
今日的我們生活在這個(gè)和平的年代，物質(zhì)豐富的時(shí)代就要講究清貧一點(diǎn)，不要去一味的追求人間享樂，這樣的人一生都沒有價(jià)值意義，縱使萬貫家財(cái)最終都會(huì)被一掃而光。而懂得這點(diǎn)的人，他們一生都在奮斗，一生奉獻(xiàn)事業(yè)。他們的憂患是為國民而憂患，而享樂的人則是建立國民辛苦之上。
花季雨季的心得體會(huì) 花季雨季讀后感800字篇十一
看過書的序，對(duì)于“苦旅”，我便有些不解，雖沒有太白乘輕舟的飄逸，也沒有放翁騎瘦驢的灑脫，但無須顧慮衣食住行的麻煩，何談“苦”字
確切地感受過，才能夠體味其中一二。苦的并不是旅行本身，而是這路途上所經(jīng)過的文化，這苦有幾分堅(jiān)忍，這苦有幾分沉重，這苦更有幾分職責(zé)。
魯迅說“失敗是把好的東西毀滅給人看”莫高窟內(nèi)，千古的文化不幸地落入無知的農(nóng)人之手，壁畫被毀，塑像被砸，寶物以低價(jià)流出華夏大地。難道這不是杯具是，這是!是莫高窟的失敗，是中國的失敗。
王道士在這場(chǎng)杯具的演出中可是是一個(gè)丑類，他所代表的不是自我，而是多少年來中華的短處。他們是一個(gè)龐大的群體，沒有文化的浸染，對(duì)于民族的歷史榮辱沒有概念，眼里僅有金錢與市井的喜怒哀樂，甚至對(duì)于文化的價(jià)值沒有概念。他們沒有錯(cuò)，錯(cuò)的是千百年來對(duì)于他們的忽視，不經(jīng)受教育，價(jià)值觀的構(gòu)成便有了漏洞。父?jìng)髯?，子傳孫，對(duì)于他們，人生便僅有一個(gè)目標(biāo)，吃飽穿暖，有些貪念便是得個(gè)小官當(dāng)當(dāng)。
難道這不苦苦，這苦中有沉重的文化陋習(xí)，這苦中，有太多的不負(fù)職責(zé)，百姓的不負(fù)職責(zé)，官員的不負(fù)職責(zé)，開山鼻祖的不負(fù)職責(zé)。。。。。。
以前孕育了幾代繁華的古老的中華，竟沒有想到，在文人雅士的底層，還有一個(gè)對(duì)生活，對(duì)文化都無能為力的人群。
于是，中華大地坍塌出一堆廢墟，那是文化的廢墟，是坍塌的中華民族古老的脊梁。
花季雨季的心得體會(huì) 花季雨季讀后感800字篇十二
中華民族是一個(gè)歷史悠久、文化燦爛的民族。它的歷史真的可說是有喜有悲。喜的是從古至今創(chuàng)造出了許多奇跡，如：秦始皇兵馬俑、萬里長城、京杭大運(yùn)河等等。悲的是也有許多恥辱，如：火燒園明園、戰(zhàn)爭(zhēng)、南京大屠殺等等。而有個(gè)人是我們民族罪不可赦的罪人!
他穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，是一個(gè)道士，一個(gè)農(nóng)民，一個(gè)平民。他就是王圓，是這出杯具中錯(cuò)步上前的小丑。他只是一個(gè)道士，有何德何能成為莫高窟的主人他只是一個(gè)農(nóng)民，有何德何能把莫高窟當(dāng)成自我的宅院他只是一個(gè)平民，有何德何能把持著中國古代最燦爛的文化難道中國的文官都死光了嗎!
這篇文章是教師讀給我們聽的，回家第一件事就是找到《文化苦旅》。我看了以后更是悲哀，王道士把這些無價(jià)之寶的文物看成是玩物，隨便送人;把敦煌變成他的農(nóng)舍，他摧毀了中華民族古代勞動(dòng)人民汗水的結(jié)晶。這時(shí)，沒有一個(gè)人來阻止他，如果不是那時(shí)中國政府的腐敗，道士自以為真的能夠讓他對(duì)著莫高窟指手畫腳嗎不能!
文章中有一句話讓我感觸很深：“那天傍晚，當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦因裝滿箱子的一隊(duì)牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個(gè)古老民族的傷口在滴血?！闭娴氖沁@樣，我們十三億人的心都在滴血。我不明白，為什么王道士會(huì)那樣的愚蠢，寧愿把珍貴的文物送給那些外國人，也不肯上報(bào)朝廷，把它們留在自我的祖國。如果我能和王道士生活在同一個(gè)朝代，我必須會(huì)竭盡全力來阻止他，如果實(shí)在不行，我會(huì)拿一把大折刀，一刀捅死他!
就這樣，莫高窟那些珍貴的文物流落海外。最終我們的祖國繁榮昌盛了起來，如臥龍騰飛般，飛上了復(fù)興的道路上。用巨大的資金買回了王道士送出去的珍貴文物，那些文物因?yàn)橥醯朗康挠薮览@了一個(gè)大圈，最終回到了自我的家。中華民族正在用自身的行動(dòng)治愈這歷史的傷疤!
王道士是一個(gè)愚昧無知的人，我們不能像他一樣愚蠢，要多為人類留下更多的有價(jià)值的東西!
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