讀后感是讀完一本書或一篇文章后，對(duì)內(nèi)容和思想的理解和感受的簡(jiǎn)要陳述。那么如何寫一篇有意義且出彩的讀后感呢？首先，我覺(jué)得要認(rèn)真閱讀原著，仔細(xì)品味其中的文字和情感，理解作者想要表達(dá)的意義。其次，可以結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和感悟，將自己的思考和感受融入到讀后感中，使其更具個(gè)人化和深度。同時(shí)，簡(jiǎn)明扼要地總結(jié)作品的主題和主要觀點(diǎn)，突出重點(diǎn)，不要羅列無(wú)關(guān)緊要的細(xì)節(jié)。最后，要注意語(yǔ)言表達(dá)的準(zhǔn)確性和流暢性，用恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)傳達(dá)自己的思想和感情，使讀后感更加生動(dòng)有趣。5.接下來(lái)是一些優(yōu)秀讀后感的分享，希望大家可以從中獲得一些啟示和靈感。
靜悄悄的革命讀后感題目篇一
看過(guò)《靜悄悄的革命》這本書后我認(rèn)真地進(jìn)行了反思，現(xiàn)在我們所進(jìn)行的教育革命不正是這樣的靜悄悄的革命嗎，沒(méi)有什么轟轟烈烈的場(chǎng)面，有的只是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的日常教學(xué)，而這些正是我們?cè)谶@場(chǎng)革命中所要思考的問(wèn)題。認(rèn)真讀完書后，我不禁為日本教師們的敬業(yè)精神以及他們的研究鉆研精神所感動(dòng)。在這本書中，佐藤學(xué)先生深入淺出地闡述了日本目前教育教學(xué)中的課程觀、教學(xué)觀、師生互動(dòng)觀等;同時(shí)，作者也對(duì)在教學(xué)過(guò)程中以及對(duì)課程的認(rèn)識(shí)中所顯現(xiàn)出來(lái)的問(wèn)題做出了深刻的批判，并且，也為現(xiàn)代學(xué)校的改革，尤其是中小學(xué)改革的實(shí)踐提出了許多實(shí)用而深刻的建議。我下面就其中的幾個(gè)問(wèn)題寫一些自己的看法。
佐藤學(xué)先生參觀了許許多多日本及國(guó)外的中小學(xué)，正如書中所說(shuō)“我看過(guò)數(shù)不清的教室，可以說(shuō)沒(méi)有哪一個(gè)教室和其他教室洋溢著完全相同的氣息，有著完全相同的問(wèn)題?！笨墒?，作者卻發(fā)現(xiàn)在這些不同的教室里進(jìn)行的教學(xué)，卻是大同小異的。因此，作者以此切入點(diǎn)，向現(xiàn)在的.教學(xué)方式提出了質(zhì)疑，而這些質(zhì)疑對(duì)我們反思正在進(jìn)行的新的課程改革也可以說(shuō)是很有幫助的。教學(xué)是由“學(xué)生”、“教師”、“教材”、“學(xué)習(xí)環(huán)境”四個(gè)要素組成，而在這四個(gè)要素中，我們以前強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)中起到主宰性的作用，學(xué)生都要服從教師的安排，這是我們現(xiàn)在所擯棄的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體性，這是好的改變，可是現(xiàn)在好像所有的活動(dòng)都集中在學(xué)生身上，特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生的“自己解決”、“自己決定”等，這是與我們所推行的課程改革所不相符的。也就是佐藤學(xué)先生所提出的“虛假的主體性”占據(jù)了我們的課堂，在課堂上，學(xué)生真的發(fā)揮出他們的主體性了嗎，教師可以通過(guò)什么方法來(lái)充分激發(fā)學(xué)生的主體性呢，這些都是值得我們教師認(rèn)真思考的問(wèn)題。而為什么會(huì)產(chǎn)生“主體性”神話這樣的現(xiàn)象呢，佐藤學(xué)先生一針見(jiàn)血的指出：“產(chǎn)生主體性假象的溫床――教學(xué)中的形式主義”。在教學(xué)中，老師們有沒(méi)有深刻思考教師是否能夠尊重每個(gè)學(xué)生微妙的個(gè)別差異，是否能夠認(rèn)真傾聽(tīng)學(xué)生的每一次發(fā)言，在熱鬧的課堂中，學(xué)生是否真的明白了，還是只是敷衍。我們必須象佐藤學(xué)先生所說(shuō)的“教學(xué)必須建立在還原學(xué)生的‘主體性’，克服‘主體性’神話的基礎(chǔ)上”，就是要考慮教師、教材和學(xué)習(xí)環(huán)境的相互作用，考慮孩子的經(jīng)驗(yàn)，與孩子進(jìn)行有意義的，富有挑戰(zhàn)的“拋接球”活動(dòng)。
佐藤學(xué)先生在書中還提出了要讓學(xué)校成為“學(xué)習(xí)共同體”，在教室中要實(shí)現(xiàn)“活動(dòng)的、合作的、反思的學(xué)習(xí)”提倡以學(xué)為中心的教學(xué)，要千方百計(jì)的促進(jìn)交往，并且從“w”這一繁體字的結(jié)構(gòu)，說(shuō)明了學(xué)習(xí)的象征意義，揭示了學(xué)習(xí)的本質(zhì)。學(xué)習(xí)就是和文化遺產(chǎn)的交往，就是教師或家長(zhǎng)支持學(xué)生在交往中成長(zhǎng)，這一字體體現(xiàn)了對(duì)以孩子為中心的交往的支持。所以在我們的教室里，正是要構(gòu)筑這樣的一種關(guān)系，即學(xué)生在交往中共同成長(zhǎng)的關(guān)系，而能觸發(fā)和支持這種關(guān)系的人就是教師。為了要實(shí)施以“學(xué)”為中心的教學(xué)，教師要積極構(gòu)建一種新型的師生關(guān)系，在教學(xué)中，既要發(fā)揮學(xué)生的主體性，又要將教師的主導(dǎo)作用充分發(fā)揮出來(lái)，在教室的引導(dǎo)下，班里的孩子互相學(xué)習(xí)，積極與老師進(jìn)行互動(dòng)，成為佐藤學(xué)先生所提倡的交響樂(lè)團(tuán)式的教學(xué)。
靜悄悄的革命讀后感題目篇二
在這個(gè)特殊的超長(zhǎng)假期，我終于認(rèn)真地讀完了佐藤學(xué)教授撰寫的《靜悄悄的革命——課堂改變，學(xué)校就會(huì)改變》一書。作為一個(gè)日本東京大學(xué)研究生院的教授、教育學(xué)博士，佐藤學(xué)教授為了研究教學(xué)，走訪了全日本幼兒園、小學(xué)、初中、高中和養(yǎng)護(hù)學(xué)校，他往返于一所所學(xué)校的校園、站在一個(gè)個(gè)教室前的窗口邊，坐在一間間教室里，以他敏銳的目光，洞察著發(fā)生在教室中的靜悄悄的革命。在二十多年中，他走進(jìn)了七千多間教室，始終把自己融入到學(xué)校的教師和學(xué)生中，與教室里的學(xué)生和教師同呼吸?！鹅o悄悄的革命》一書分為“前言——改變教學(xué)的教師們”；“教室里的風(fēng)景——向創(chuàng)造性學(xué)習(xí)邁進(jìn)”；“改變教學(xué)——學(xué)校改變”；“設(shè)計(jì)課程”；“學(xué)校改革的挑戰(zhàn)——中小學(xué)的實(shí)踐”五個(gè)部分。雖然我們身處不同的國(guó)家，雖然書中內(nèi)容遠(yuǎn)在十幾年前，但是他在書中提到的一些課堂現(xiàn)象和教學(xué)狀況，不都出現(xiàn)在我們身邊的課堂嗎？不得不感嘆“教育無(wú)國(guó)界”??！佐藤學(xué)教授一針見(jiàn)血地指出問(wèn)題并提出有見(jiàn)解的對(duì)策，讓我不禁審視起自己的課堂?？赐赀@本書，有種“相見(jiàn)恨晚”的感覺(jué)。同時(shí)，也讓我感受到教育的“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。
下面就來(lái)說(shuō)說(shuō)我的幾點(diǎn)感慨與收獲：
書中說(shuō)“潤(rùn)澤”是表示濕潤(rùn)程度，也可以說(shuō)是表示了那種安心的、無(wú)拘無(wú)束的、輕柔滋潤(rùn)肌膚的感覺(jué)?！皾?rùn)澤的教室”是一種氛圍，是一種心情。在“潤(rùn)澤的教室”里，大家都可以安心地、輕松自如地構(gòu)建人與人之間的關(guān)系，每個(gè)人的存在都能得到大家自覺(jué)地尊重，得到承認(rèn)。而與之對(duì)應(yīng)的是一種極端的教室，比如“那些吵吵鬧鬧、發(fā)出怪聲的教室；那些僅僅是白熱化的發(fā)言競(jìng)爭(zhēng)，學(xué)生表面活躍地不斷叫著‘是的’、‘是的’，高高地舉手的教室；那些空氣沉悶、學(xué)生身體坐得筆直筆直的教室等等”。
佐藤學(xué)教授的文字讓我醍醐灌頂。在潤(rùn)澤的教室里，老師應(yīng)該是春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲。在潤(rùn)澤的教室里，學(xué)生應(yīng)該是如沐春風(fēng)，自由自在。在潤(rùn)澤的教室里，無(wú)論是老師，還是學(xué)生，都應(yīng)該得到極大的尊重。潤(rùn)澤的教室里，每個(gè)人的呼吸和節(jié)奏都應(yīng)該是柔和的。這樣的課堂所滋潤(rùn)的學(xué)生才能茁壯而又健康。
佐藤學(xué)教授在書中指出：“善于學(xué)習(xí)的學(xué)生通常都是善于傾聽(tīng)的兒童，只愛(ài)自己說(shuō)話而不傾聽(tīng)別人說(shuō)話的兒童是不可能學(xué)得好的。”的確，學(xué)生的傾聽(tīng)，不僅僅僅是在傾聽(tīng)老師的講解和指導(dǎo)，也是在傾聽(tīng)同學(xué)的發(fā)言，更是在傾聽(tīng)的過(guò)程中接收到隱藏著的心聲，從而激起情感的共鳴。
但是，我們一直認(rèn)為課上發(fā)言熱鬧積極是好的課堂，認(rèn)為創(chuàng)造出這樣的課堂的老師便是優(yōu)秀的教師。我也曾一直追求這樣的課堂，把那些在課堂上靜默不語(yǔ)的、神情呆滯的學(xué)生擅自貼上“不愛(ài)發(fā)言、不愛(ài)動(dòng)腦”的標(biāo)簽。現(xiàn)在想想，不知道有多少學(xué)生因?yàn)槲义e(cuò)誤的教育標(biāo)簽而喪失對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，也不知道有多少學(xué)生是因?yàn)椴粫?huì)傾聽(tīng)才表現(xiàn)出課堂上所謂的“靜默不語(yǔ)、神情呆滯”。當(dāng)學(xué)生表現(xiàn)出不認(rèn)真聽(tīng)講的時(shí)候，我也只是一味地去呵斥，而沒(méi)有反思自己的說(shuō)話方式和方法。其實(shí)教室里，也需要教師學(xué)會(huì)傾聽(tīng)。我們?cè)趯懡贪傅臅r(shí)候總是預(yù)設(shè)學(xué)生的發(fā)言，所以在課堂上，我們總是希望學(xué)生回答得和自己預(yù)設(shè)的一樣，就算不一樣，我們總是想方設(shè)法地去往預(yù)設(shè)答案上引，甚至讓該學(xué)生直接坐下讓其他同學(xué)繼續(xù)回答。因此，往往忽略了學(xué)生為什么會(huì)這樣回答，他的答案值不值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品讀，通過(guò)對(duì)照，我發(fā)現(xiàn)了自己教學(xué)上的淺薄。
細(xì)心的傾聽(tīng)者應(yīng)該能從對(duì)方的話語(yǔ)中聽(tīng)到心靈的聲音。所以，在很多時(shí)候，我們更需要的往往不是“發(fā)言熱鬧的教室”，而是“用心地互相傾聽(tīng)的教室”。作為教師，我們自身自始至終地要專心專意地聽(tīng)取每個(gè)學(xué)生的發(fā)言，要能做到與學(xué)生對(duì)話，要去和他討論他為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的想法。作為學(xué)生，不需要每一次都要舉手發(fā)言或者大聲發(fā)言，靜悄悄的教室氛圍會(huì)讓他們獨(dú)立思考，與文本對(duì)話。傾聽(tīng)，就像一面鏡子，就如佐藤學(xué)教授所說(shuō)的：“在以自然的輕聲細(xì)語(yǔ)來(lái)交往的教室環(huán)境里，更能培養(yǎng)自立、合作的學(xué)習(xí)者”。
日本的文化傳統(tǒng)和我們有很多相似之處，因此這本書和我們中國(guó)的教育現(xiàn)狀也很契合。佐藤學(xué)教授在書中指出“打開(kāi)教師大門”就是讓所有教師都要上公開(kāi)課。說(shuō)到公開(kāi)課，很多老師都是拒絕的，甚至一些資歷老的教師會(huì)認(rèn)為這是年輕教師該做的事，他們年紀(jì)大了，不適合上公開(kāi)課。佐藤學(xué)教授認(rèn)為“這樣的教師是不能稱之為公共教育的教師。因?yàn)?，他們把教室把學(xué)生當(dāng)作了私有財(cái)產(chǎn)。”可是，這樣不上公開(kāi)課“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”現(xiàn)在已經(jīng)成了很多學(xué)校不成文的規(guī)定了。我們農(nóng)村學(xué)校更是如此。因?yàn)槲覀儗W(xué)校老師大多已經(jīng)老齡化。每年的公開(kāi)課任務(wù)都是由我們年輕老師自己承擔(dān)。這樣下來(lái)，我每一年都會(huì)有公開(kāi)課，外出聽(tīng)課活動(dòng)等都是我參加。而老教師只負(fù)責(zé)參與提供意見(jiàn)，有的甚至從來(lái)不參與任何一次教研活動(dòng)。
靜悄悄的革命讀后感題目篇三
在這本書中，佐藤學(xué)不僅僅把教學(xué)當(dāng)作一個(gè)認(rèn)知過(guò)程，也把教學(xué)當(dāng)作一種情感體驗(yàn)過(guò)程。我們總說(shuō)要調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，希望學(xué)生能多發(fā)言，表達(dá)自己的觀點(diǎn)，但佐藤學(xué)把傾聽(tīng)作為課堂的根底，認(rèn)為傾聽(tīng)遠(yuǎn)比發(fā)言更加重要，他認(rèn)為在傾聽(tīng)的能力培養(yǎng)起來(lái)之后，課堂的語(yǔ)言表達(dá)能力才會(huì)變得豐富起來(lái)。
學(xué)生的發(fā)言情況是容易被觀察到的，學(xué)生是否盡可能地參與到課堂當(dāng)中也常常成為衡量一節(jié)課是否成功的標(biāo)準(zhǔn)之一，與發(fā)言相比傾聽(tīng)是容易被老師無(wú)視的。關(guān)于如何傾聽(tīng)，佐藤學(xué)認(rèn)為教學(xué)應(yīng)該伴隨著師生共同的體驗(yàn)過(guò)程，教師要能夠重視學(xué)生的每一個(gè)答復(fù)，即使學(xué)生的答復(fù)不準(zhǔn)確，也要努力地與學(xué)生的想法產(chǎn)生共振，在傾聽(tīng)時(shí)不僅是聽(tīng)發(fā)言的內(nèi)容，而且也傾聽(tīng)發(fā)言中包含的心情、想法，產(chǎn)生共感、共鳴。
在傾聽(tīng)的'同時(shí)，佐藤學(xué)還談到教師與學(xué)生的對(duì)話，教師在對(duì)學(xué)生群體講話時(shí)，要能做到與一個(gè)一個(gè)的學(xué)生展開(kāi)對(duì)話，認(rèn)為教師在聆聽(tīng)發(fā)言的時(shí)候還應(yīng)該調(diào)動(dòng)自己的身體語(yǔ)言和感情去激發(fā)學(xué)生的身體動(dòng)作和情感。
我們常常責(zé)備學(xué)生沒(méi)有學(xué)習(xí)的積極性，但佐藤學(xué)卻說(shuō)，那些對(duì)枯燥無(wú)味的或者無(wú)意義的課題表現(xiàn)、毫無(wú)興趣的學(xué)生不僅是自然的，也是安康的，面對(duì)這種現(xiàn)象，促進(jìn)課堂中思考和情感的交流是教師的責(zé)任，有的時(shí)候?qū)W生不愿意參與課堂很有可能是因?yàn)槲覀兘處煕](méi)有認(rèn)真傾聽(tīng)學(xué)生，在對(duì)話的過(guò)程中沒(méi)有調(diào)動(dòng)起學(xué)生的情感。
大學(xué)時(shí)初讀《靜悄悄的革命》一書，認(rèn)為又是一本運(yùn)用大量事例加上成功經(jīng)歷總結(jié)堆疊起來(lái)的所謂暢銷書。確實(shí)，在書中佐藤學(xué)先生例了很多教育實(shí)例，然而在參加工作后，再看這些事例，它們是如此真實(shí)的，佐藤學(xué)先生提出許多關(guān)于課堂教學(xué)、關(guān)于學(xué)校教研、關(guān)于學(xué)習(xí)方式等的闡述和思考，都引人深思，讓我受益匪淺。
靜悄悄的革命讀后感題目篇四
日本東京大學(xué)佐藤學(xué)教授撰寫的著作《靜悄悄的革命》倍受我們廣大一線教師的關(guān)注。此書封面設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單素淡，正如書名一般“靜悄悄”，毫不張揚(yáng)。輕輕打開(kāi)書本，靜靜地閱讀，更感覺(jué)平靜、淡定，作者用平實(shí)的語(yǔ)言，和讀者交流著自己的教育心得，交流著自己的教育理想。靜靜讀來(lái)，收獲頗豐。
《靜悄悄的革命》一書由“前言——改變教學(xué)的教師們”；“教室里的風(fēng)景——向創(chuàng)造性學(xué)習(xí)邁進(jìn)”；“改變教學(xué)——學(xué)校改變”；“設(shè)計(jì)課程”；“學(xué)校改革的挑戰(zhàn)——中小學(xué)的實(shí)踐”五部分構(gòu)成。佐藤學(xué)博士從觀察者、推動(dòng)者、研究者的角度，對(duì)這場(chǎng)自下而上的，由學(xué)生、教師、校長(zhǎng)、家長(zhǎng)和社區(qū)共同參與的革命，以及所取得的成果作了總結(jié)和說(shuō)，提出了一些值得我們借鑒的觀點(diǎn)和做法。
日本的文化傳統(tǒng)和我們有很多相似之處，因此這本書和我們中國(guó)的教育現(xiàn)狀也很契合。當(dāng)今社會(huì)大環(huán)境的急劇變化正在引發(fā)著日本的教育的“靜悄悄的革命”。佐藤學(xué)教授指出：“靜悄悄的革命是從一個(gè)個(gè)教室里萌生出來(lái)的，是植根于下層的民主主義的、以學(xué)校和社區(qū)為基地而進(jìn)行的革命，是支持每個(gè)學(xué)生的多元化個(gè)性的革命，是促進(jìn)教師的自主性和創(chuàng)造性的.革命”。“這場(chǎng)革命要求根本性的結(jié)構(gòu)性的變化。僅此而言，它就決非是一場(chǎng)一蹴而就的革命。正因教育實(shí)踐是一種文化，而文化變革越是緩慢，才越能得到確實(shí)的成果?！弊x了這些話，我明白了這本書命名的原因。認(rèn)真讀完《靜悄悄的革命》，自己的心靈也得到了一次洗滌，自己教育實(shí)踐中的一些疑惑，也找到了答案。個(gè)性是以下兩點(diǎn)，更是極贊同佐藤學(xué)的觀點(diǎn)。
靜悄悄的革命讀后感題目篇五
讀完《靜悄悄的革命》這本書，我感到書中所闡訴的許多觀點(diǎn)，列舉的許多事例都能從身邊的教室里正在發(fā)生的靜悄悄的改革動(dòng)態(tài)中找到“影子”。
看完“傾聽(tīng)學(xué)生的發(fā)言”后，我深有感觸。文中說(shuō)在課堂上，老師與學(xué)生間的.交流那種微妙的相互碰撞和相互聯(lián)系沒(méi)有產(chǎn)生出來(lái)。這原于教師怕在課堂上出現(xiàn)冷場(chǎng)，如果上課出現(xiàn)冷場(chǎng)會(huì)感覺(jué)教室里很沉默，很可怕，也原于這樣可能會(huì)使全班同學(xué)等待導(dǎo)致趕不上進(jìn)度。許多教師只想聽(tīng)到學(xué)生的意見(jiàn)和自己的考慮是一致的，在課堂上出現(xiàn)授課者雖然在“嗯、嗯”地點(diǎn)頭，似乎在認(rèn)真聽(tīng)學(xué)生的發(fā)言，但發(fā)言的學(xué)生卻不覺(jué)得老師已經(jīng)把自己的話聽(tīng)進(jìn)去了，達(dá)不到那種共鳴。作為在第一線的教師我也經(jīng)常在課堂上發(fā)生這樣的事，有時(shí)為了趕教學(xué)進(jìn)度，沒(méi)有去準(zhǔn)確“接住”每個(gè)學(xué)生的發(fā)言，未能與那些“投球”的學(xué)生的想法產(chǎn)生共振，有時(shí)甚至因?yàn)橛行W(xué)生答非所問(wèn)或者吞吞吐吐講不清楚時(shí)，我會(huì)無(wú)理的打斷他們的發(fā)言，并自以為是的用自己的想法加以補(bǔ)充，沒(méi)有把足夠的時(shí)間留給學(xué)生，學(xué)生的想法也沒(méi)能真正的在班內(nèi)引起交流和討論，只是留于一種教學(xué)的形式。正因?yàn)椴糠謱W(xué)生由于感到自己的發(fā)言沒(méi)能得到老師和同學(xué)的認(rèn)可漸漸也失去了舉手的興趣，久而久之就成為課堂上的聽(tīng)眾了。
我感到要想進(jìn)行教育教學(xué)的革命，必須從骨子里深刻認(rèn)識(shí)到自己在教育教學(xué)中存在的問(wèn)題，要敢于在實(shí)踐中嘗試，善于在實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，用新學(xué)的理論武裝自己，真正在自己的教育教學(xué)中掀起一場(chǎng)革命。
靜悄悄的革命讀后感題目篇六
佐藤學(xué)《靜悄悄的革命》一書，雖是樸實(shí)的語(yǔ)言，卻看的我直冒冷汗。曾幾何，我夢(mèng)想著自己的課堂能成為學(xué)生學(xué)習(xí)的快樂(lè)園地，學(xué)生能全員參與，全心投入，收獲知識(shí)，增長(zhǎng)能力，但理想與現(xiàn)實(shí)似乎總隔著千山萬(wàn)水。課堂上不管我有多殷勤切切、長(zhǎng)袖善舞，總有部分學(xué)生目光渙散，無(wú)動(dòng)于衷。書中佐藤學(xué)先生也提到這種現(xiàn)象，他認(rèn)為這樣的現(xiàn)象是學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不高的一種體現(xiàn)，但也跟我們教師掌控課堂的能力有關(guān)，所以我們要更新教育理念，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)“以學(xué)生的認(rèn)知興趣和需要為基礎(chǔ)的學(xué)的課程”，創(chuàng)設(shè)以“主題-探求-表現(xiàn)”為單位的“登山型”的課程。一讀到這些理論，我就覺(jué)得我的頭腦空空，頭腦一空，心里就膽怯，怎能不冒冷汗。
在《靜悄悄的革命》一書的結(jié)束語(yǔ)中有這樣一句話：“學(xué)生需要的是能從容平和地、安心地學(xué)習(xí)的學(xué)校，而不是一切都明確規(guī)定、熱熱鬧鬧的學(xué)校?！痹诮虒W(xué)改革風(fēng)起云涌的今天，這一句話能不能引起我們大家的深思呢?我在思考著，學(xué)生當(dāng)然喜歡輕松活潑的學(xué)習(xí)環(huán)境，但作為教師，我想，我們更應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)安安靜靜，能夠讓他們真正靜下心來(lái)學(xué)習(xí)的空間。至此，我們就要咬文嚼字一番，細(xì)細(xì)地品味這一個(gè)“靜”字。佐藤學(xué)教授筆下的“靜”是指這一場(chǎng)教學(xué)改革并不是一場(chǎng)轟轟烈烈、熱熱鬧鬧的革命，而是“從一個(gè)教室里萌發(fā)出來(lái)的，是植根于下層的民主主義的、以學(xué)校和社區(qū)為基地而進(jìn)行的革命，是支持每個(gè)學(xué)生的多元化個(gè)性的革命，是促進(jìn)教師的自主性和創(chuàng)造性的靜悄悄的革命”。教學(xué)改革不是一朝一夕的事，需要時(shí)間的積累才能達(dá)到質(zhì)的飛躍。它是一種潛移默化的狀態(tài)，靜悄悄地、默默地滲入到學(xué)生的學(xué)習(xí)和教師的工作中去。但“靜”不代表沒(méi)有“活力”，“靜悄悄”和“活力”這一對(duì)詞匯看似相反，其實(shí)并不然?！办o悄悄”是一種學(xué)習(xí)環(huán)境，是教學(xué)改革發(fā)生過(guò)程的一種狀態(tài);而“活力”指的是學(xué)生學(xué)習(xí)和教師工作的一種狀態(tài)。如果我們能很好的將之聯(lián)系起來(lái)，一定能在教學(xué)改革之路上取得收獲。
但到底要怎么去做，我想這是我以后工作中一直要思考的問(wèn)題，我讀完《靜悄悄的革命》一書，發(fā)現(xiàn)“傾聽(tīng)”一詞是佐藤學(xué)反復(fù)強(qiáng)調(diào)的.重點(diǎn)。佐藤學(xué)先生強(qiáng)調(diào)教師不僅要傾聽(tīng)學(xué)生發(fā)出的聲音，而且要傾聽(tīng)學(xué)生未能表達(dá)的內(nèi)在的聲音，對(duì)于“那些在學(xué)習(xí)上不多言語(yǔ)，然而善于傾聽(tīng)的學(xué)生”應(yīng)該被評(píng)為優(yōu)秀。所以，只要我們教師學(xué)會(huì)了“傾聽(tīng)”，對(duì)于那些上課發(fā)言不積極的現(xiàn)象，我們或能許多一些理解。
我們?cè)鯓硬拍茏龅健皟A聽(tīng)”呢?我認(rèn)為首先思想上要有這種“傾聽(tīng)”的認(rèn)識(shí)，其次要有過(guò)硬的業(yè)務(wù)水平，還要有靈活的教學(xué)機(jī)智。教師的愛(ài)崗敬業(yè)、對(duì)學(xué)生的愛(ài)心、靈活的教法就要體現(xiàn)在和學(xué)生的交往互動(dòng)上，體現(xiàn)到“傾聽(tīng)”得到學(xué)生發(fā)出的和未發(fā)出的聲音，體現(xiàn)在讓學(xué)生自立、合作地進(jìn)行活動(dòng)，使得“各種讓學(xué)生的看法和想象相互碰撞激蕩，回響共鳴”，形成教室里的“交響樂(lè)團(tuán)”。
我覺(jué)得在所有的改革中，把改革常態(tài)化才是改革的關(guān)鍵，把我們所期望的在日常的教學(xué)中進(jìn)行，才能保證教學(xué)革命的長(zhǎng)期性、經(jīng)常性、徹底性，才能讓每位同學(xué)受益，才能讓“革命”成功。
靜悄悄的革命讀后感題目篇七
在網(wǎng)上我認(rèn)真拜讀了佐藤學(xué)的《靜悄悄的革命》這本書。作為一個(gè)日本東京大學(xué)研究生院的教授、教育學(xué)博士，他為了研究教學(xué)，走訪了全日本幼兒園、小學(xué)、初中、高中和養(yǎng)護(hù)學(xué)校，他往返于無(wú)數(shù)個(gè)學(xué)校的校園、站在一個(gè)個(gè)教室前的窗口邊，坐在一間間教室里，以他敏銳的目光，洞察著發(fā)生在教室中的靜悄悄的革命。在二十多年中，他走進(jìn)了七千多間教室，始終把自己融入到學(xué)校的教師和學(xué)生中，與教室里的學(xué)生和教師同呼吸。他把自己置身于教師與學(xué)校之中，與教師交流、探討，共同嘗試從內(nèi)部對(duì)各類學(xué)校進(jìn)行改革。在細(xì)細(xì)地品讀中，一種發(fā)自內(nèi)心的敬佩之情油然而生：敬佩他認(rèn)真扎實(shí)的研究態(tài)度，敬佩他持之以恒的敬業(yè)精神；敬佩他講究實(shí)效的教研作風(fēng)。
和他人對(duì)話、和自身對(duì)話的活動(dòng)過(guò)程。文中極其深刻地指出：這場(chǎng)靜悄悄的革命，是從一個(gè)個(gè)教室里萌生出來(lái)的，是植根于下層的民主主義的、以學(xué)校和社區(qū)為基地而進(jìn)行的革命，是支持每個(gè)學(xué)生的多元化個(gè)性的革命，是促進(jìn)教師的自主性和創(chuàng)造性的革命。作為日本名牌大學(xué)教授的佐藤學(xué)先生一向在用心地推進(jìn)這一“靜悄悄地革命”。正因在教學(xué)中我發(fā)現(xiàn)學(xué)生傾聽(tīng)潛質(zhì)欠缺，我十分注意這方面經(jīng)驗(yàn)：這本書中首先從傾聽(tīng)開(kāi)始抓起文中的許多觀點(diǎn)令我感到耳一新，受益匪淺。
靜悄悄的革命讀后感題目篇八
現(xiàn)代教育家斯賓塞說(shuō)：“教育應(yīng)該使人幸福，一切教育都應(yīng)該有樂(lè)趣?！敝形氖撬袑W(xué)科中最具創(chuàng)造性和激情的學(xué)科。如果教師愛(ài)學(xué)生，對(duì)學(xué)生有良好的期望，對(duì)學(xué)生的行為給予肯定、贊揚(yáng)和鼓勵(lì)。當(dāng)學(xué)生受到鼓勵(lì)時(shí)，他們會(huì)對(duì)老師產(chǎn)生更真誠(chéng)的信任和尊重，并有信心和決心取得進(jìn)步。這樣的良性循環(huán)會(huì)產(chǎn)生教師所期望的效果。作為一名教師，如果我們每個(gè)人都平易近人，與孩子建立融洽平等的.師生合作關(guān)系，將有助于營(yíng)造簡(jiǎn)單和諧的氛圍，使學(xué)生樹立自信和主動(dòng)性。可以說(shuō)，學(xué)生滿意的課堂就是“快樂(lè)的課堂”。在“快樂(lè)課堂”里，有很多書、觀點(diǎn)和感受。
sato先生還說(shuō)，“學(xué)校應(yīng)該成為學(xué)習(xí)社區(qū)，實(shí)現(xiàn)積極、合作、反思的學(xué)習(xí)”。也就是說(shuō)，與對(duì)象和教材、學(xué)生和教師、自我和自我對(duì)話是教學(xué)的中心。具體來(lái)說(shuō)，就是通過(guò)任務(wù)、小組活動(dòng)以及學(xué)生通過(guò)作品與同學(xué)分享、欣賞自己的東西的活動(dòng)的學(xué)習(xí)來(lái)組織和指導(dǎo)學(xué)習(xí)。也就是說(shuō)，從個(gè)體開(kāi)始，通過(guò)與同伴的合作，然后回到個(gè)體學(xué)習(xí)?！?/p>
當(dāng)我讀到這些句子時(shí)，腦海中總會(huì)浮現(xiàn)出這樣一幅畫面：在課堂上，孩子們是幾個(gè)人一組的。他們是輕松的，氣氛是簡(jiǎn)單的，他們表達(dá)自己的深度或淺，或?qū)蝈e(cuò)的想法沒(méi)有任何考慮。其他學(xué)生在聽(tīng)后會(huì)自然地討論、決定、修改、整合，最后達(dá)成一致。因此，我們要關(guān)愛(ài)學(xué)生，用同樣的目光與每一個(gè)學(xué)生交換眼神，互相交流，互相交流，實(shí)現(xiàn)距離相等、高度相等、愛(ài)相等，讓學(xué)生感受到被關(guān)愛(ài)的溫暖和關(guān)懷。“學(xué)會(huì)蹲下來(lái)和孩子們交談”、“學(xué)會(huì)和學(xué)生交朋友”、“學(xué)會(huì)欣賞你的學(xué)生”、“學(xué)會(huì)向他們請(qǐng)教”等等。我認(rèn)為這些是一個(gè)成功教師的教學(xué)的法寶。
靜悄悄的革命讀后感題目篇九
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，相信你心中會(huì)有不少感想，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀后感了。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編幫大家整理的靜悄悄的革命讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《靜悄悄的革命》一書是日本教育專家佐藤學(xué)教授以特有的敏銳觀察力和探索精神，親身實(shí)踐，結(jié)合許許多多生動(dòng)的實(shí)例著就而成。本書以創(chuàng)造活動(dòng)、合作、反思的綜合學(xué)習(xí)課程為主線，結(jié)合課堂實(shí)踐揭示這種課程形態(tài)為實(shí)踐提供了新的理論生長(zhǎng)點(diǎn)，從而引發(fā)課堂和學(xué)校一場(chǎng)靜悄悄的革命。下面就讀了這本書后談一些我的想法。
十年樹木，百年樹人。教書育人，育人在先。孩子的教育沒(méi)有回頭路。在今天，教書育人僅靠敬業(yè)來(lái)支撐遠(yuǎn)遠(yuǎn)是不夠的。一個(gè)有思想的老師對(duì)學(xué)生的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于一個(gè)知識(shí)淵博的老師。我們的眼光絕不能僅僅放在升學(xué)上，更要看到孩子們五年、十年之后的發(fā)展。
佐藤學(xué)教授認(rèn)為：“21世紀(jì)的學(xué)校是‘學(xué)習(xí)共同體’的學(xué)校”。所謂學(xué)習(xí)共同體的學(xué)校，是指不僅學(xué)生們相互學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)，作為教育專家的教師也相互學(xué)習(xí)、提高，家長(zhǎng)和市民也參加學(xué)習(xí)，共同發(fā)展。
學(xué)校是培養(yǎng)人、塑造人的地方，是傳承文明和創(chuàng)造文明的場(chǎng)所；教師的勞動(dòng)是集體性的勞動(dòng)，是創(chuàng)造性的勞動(dòng)；學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程是學(xué)生個(gè)體在諸多因素的影響下主動(dòng)發(fā)展的過(guò)程。因此，我們要把學(xué)校變成“學(xué)習(xí)共同體”，教育學(xué)生不單單是學(xué)校一方面的事情。家庭、社會(huì)和學(xué)校三方應(yīng)共同努力，形成教育合力，才能育出豐碩的成果。
佐藤學(xué)教授在書中寫道：“這種傾聽(tīng)不是聽(tīng)學(xué)生發(fā)言的內(nèi)容，而是聽(tīng)其發(fā)言中所包含著的心情、想法，與他們心心相印，從而產(chǎn)生‘啊，真不簡(jiǎn)單’、‘原來(lái)如此’、‘真有趣呀’等共鳴共感。喚起這些情感體驗(yàn)可以說(shuō)是傾聽(tīng)學(xué)生發(fā)言的‘理解方式’應(yīng)具有的最重要的意義?！弊髡哒J(rèn)為，學(xué)會(huì)相互傾聽(tīng)，是課堂教學(xué)的首要條件。師生間、生生間的相互用心傾聽(tīng)，更有利于開(kāi)展課堂教學(xué)活動(dòng)。
如化學(xué)《溶液的形成》一課中，我們對(duì)飽和溶液和不飽和溶液的概念的導(dǎo)入是通過(guò)把概念設(shè)成填空的形式引導(dǎo)學(xué)生看書的，并在課堂中講評(píng)這個(gè)概念。學(xué)生基本是靠死記硬背掌握這個(gè)概念的，在這個(gè)過(guò)程中，培養(yǎng)了學(xué)生一定的自學(xué)能力，但是學(xué)生不知道為什么會(huì)提出飽和與不飽和溶液的概念。這是因?yàn)閷W(xué)生缺少對(duì)日常生活的切身體會(huì)，只有讓他去親身體會(huì)，才會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，從而懂得提出問(wèn)題，并努力去解決問(wèn)題。為了讓學(xué)生能去體會(huì)，我們做了這樣的修改，假設(shè)過(guò)年的時(shí)候老師到你家去玩，你會(huì)沖糖水給老師喝嗎？老師想喝很甜的糖水，你會(huì)怎么做？在這個(gè)過(guò)程中，你會(huì)有什么發(fā)現(xiàn)呢？這樣一改，學(xué)生覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題比較貼近生活，會(huì)主動(dòng)的去完成這個(gè)家庭小實(shí)驗(yàn)，在他切實(shí)體會(huì)后，會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并提出一些想法，從而懂得溶液為什么會(huì)被分成飽和與不飽和溶液這兩種情況，有心的同學(xué)還能發(fā)現(xiàn)這兩種溶液之間的轉(zhuǎn)換。有的老師會(huì)說(shuō)，“這樣改過(guò)以后，給學(xué)生的空間是大了，但是教學(xué)難度加大了，沒(méi)有以往的學(xué)案容易操作了，因?yàn)閷W(xué)生根本不會(huì)討論，無(wú)法完成教學(xué)任務(wù)?！睂?shí)際上學(xué)生遠(yuǎn)比我們想象的能力要強(qiáng)的多，關(guān)鍵是我們的設(shè)計(jì)是否合理。教師不是“演員”，學(xué)生更不是“觀眾”，在新的教學(xué)理念下，教師是“導(dǎo)演”，學(xué)生是“演員”。教師的作用就是“劇本”的編寫和活動(dòng)的組織。所以，請(qǐng)相信學(xué)生，他們遠(yuǎn)比你想象的優(yōu)秀，他們會(huì)觀察，會(huì)思考，會(huì)提問(wèn)，會(huì)解答，解放我們的思想，才能讓學(xué)生飛的更高！
靜悄悄的革命讀后感題目篇十
《雙城記》被譽(yù)為描述法國(guó)大革命的最杰出的代表作，我想的原因可能是因?yàn)樗呐c眾不一樣。和其他的作品，比如卡萊爾的《法國(guó)大革命》不一樣，狄更斯更注重的是底層人民的喜怒哀樂(lè).雖然人物和主要情節(jié)都是虛構(gòu)的，但卻深刻地揭露了法國(guó)大革命前深深激化了的社會(huì)矛盾，強(qiáng)烈地抨擊貴族階級(jí)的荒淫殘暴，并深切地同情下層人民的苦難。讀完后的震撼、憤怒、感動(dòng)、欣慰，一時(shí)間充斥了我的心。我為革命群眾奮起反抗爆發(fā)出的大力量而震撼，也為他們?cè)诟锩M(jìn)一步進(jìn)行時(shí)不分黑白的復(fù)仇行為而憤怒;為卡頓對(duì)露西真摯無(wú)私的愛(ài)而感動(dòng)，也為小說(shuō)尾部卡頓的美麗憧憬，為他生命的延續(xù)而欣慰。
然而這部小說(shuō)最能打動(dòng)我的部分卻是卡頓對(duì)露西珍貴的感情。它雖然閃現(xiàn)于一時(shí)，卻持久了一世。感情，是什么是包容，是索取是單純的占有，還是博大的寬容這個(gè)話題如此陳舊卻依舊沒(méi)有答案。在此刻這個(gè)物欲橫流的世界中，我們總是在想到底有沒(méi)有長(zhǎng)久，有沒(méi)有無(wú)私"為了你，為了你所親愛(ài)的任何人，我愿意作任何事情。倘若我的生涯中有值得犧牲的可能和機(jī)會(huì)，我甘愿為你和你所愛(ài)的人們而犧牲。"卡頓在《雙城記》中給了我們答案，給了一個(gè)人應(yīng)當(dāng)有的對(duì)于感情的信念。
太多的分離讓我們這一代人喪失了對(duì)真愛(ài)的追求，喪失了很多信心，很多夢(mèng)想。然而卡頓犧牲式的死亡卻給我留下了難以磨滅的記憶，也喚回了我的很多期望，很多暢想?？D對(duì)露西的愛(ài)是專一的，更是堅(jiān)定的，在那個(gè)動(dòng)蕩的年代，他用自我無(wú)私的愛(ài)和生命給予了露西一個(gè)完美的未來(lái)。當(dāng)他作為查爾斯的替身，平靜地理解本不屬于他的死亡，安詳?shù)刈呱蠑囝^臺(tái)時(shí)，這杯具的故事便擁有了充滿期望的結(jié)尾。他崇高的愛(ài)，拯救的不只是一個(gè)生命，更點(diǎn)亮了自我碌碌無(wú)為的一生，在人們心中樹立了他一向渴望擁有的果斷、堅(jiān)定的形象。
露西是幸福的，她不僅僅擁有了父親的愛(ài)、丈夫的愛(ài)、仆人的愛(ài)，更重要的是她還擁有卡頓那份只屬于她的感情。卡頓愛(ài)她，卻并不要回報(bào)。在她生活無(wú)憂的時(shí)候，他只是默默地看著她，祝福她;在她的生活出現(xiàn)困境，愛(ài)人被囚時(shí)，卻挺身而出，代替"情敵"走上了斷頭臺(tái)。只要愛(ài)人幸福的活在這個(gè)世界上，自我就能夠了無(wú)牽掛，正是懷著這樣簡(jiǎn)單而滿足的愿望，卡頓能夠沒(méi)有難過(guò)和憂傷的觀望露西的幸福，能夠離開(kāi)得那么從容。相信很多女孩和我一樣羨慕露西，羨慕有那么多人用心用生命來(lái)愛(ài)她。
查爾斯是幸運(yùn)的，從第一次法庭上的轉(zhuǎn)敗為勝到最終的成功逃脫，卡頓--這個(gè)本該同他針鋒相對(duì)的情敵，卻一次又一次的幫了他，表面上看是因?yàn)榭D愛(ài)露西，而露西又深刻的愛(ài)著查爾斯，但事實(shí)上查爾斯出色的人品也是卡頓愿意幫他的原因之一。因?yàn)樗靼茁段髟谒磉叡仨毮軌虻玫叫腋?，必須能夠在未?lái)的日子里開(kāi)心歡樂(lè)，他認(rèn)同露西的選擇，同時(shí)也作出了自我的選擇。也許會(huì)有人覺(jué)得卡頓傻，為卡頓不值，但我想，為所愛(ài)的人奉獻(xiàn)一切應(yīng)當(dāng)也是世界上最幸福的事吧。
愛(ài)常常比恨更為強(qiáng)有力得多，這話很對(duì)。看完《雙城記》，我突然醒悟，發(fā)現(xiàn)原先世上本沒(méi)有真正的恨與愛(ài)，所有的一切都是相對(duì)的。所有的事都沒(méi)有固定的性質(zhì)，無(wú)所謂好，也無(wú)所謂壞。重要的不是這件事本身怎樣樣，而是一個(gè)人應(yīng)當(dāng)用什么樣的心態(tài)去對(duì)待身邊的人和事。就像卡頓對(duì)于查爾斯，本該是恨的，因?yàn)槭撬沟每D失去了擁有露西的機(jī)會(huì)，是他使得露西眼中再無(wú)他人。但卡頓卻選擇用博大似海的愛(ài)來(lái)化解這種恨。也許在他眼中查爾斯已經(jīng)不是查爾斯，而是露西的一部分，是他所愛(ài)的人的一部分，所以也是他所愛(ài)的一部分。從另一個(gè)角度說(shuō)，如果沒(méi)有查爾斯，可能還是會(huì)出現(xiàn)查三斯、查四斯、查五斯的，卡頓如果選擇了恨，豈不是要恨很多人，要恨一生、恨一世、恨在每一天了么卡頓是聰明的，所以他沒(méi)有選擇恨，而是將恨升華成了一種最最偉大的愛(ài)。即使他死了，即使他不能再親眼看到露西的幸福，相信他也能在天堂感受到愛(ài)人的笑，感受到愛(ài)人的歡樂(lè)。卡頓會(huì)活在每個(gè)人的心中，不止是露西、查爾斯，還有更多的讀者，更多的后人。他的精神會(huì)永存，他會(huì)得到永生!
卡頓的犧牲是一種重生，他之所以能夠坦然得應(yīng)對(duì)死亡，正是因?yàn)樗吹搅似谕?，看到了未?lái)。他明白自我的離去能夠帶給所愛(ài)的人更多的歡樂(lè)，也能夠換來(lái)更多人的幸福。他沒(méi)有怨恨革命者，也沒(méi)有埋怨任何人，他所做的只是盡自我的本事完成自我愛(ài)露西的心愿，實(shí)現(xiàn)自我的誓言。
常聽(tīng)人說(shuō):"愛(ài)一個(gè)人要愛(ài)他的全部。"愛(ài)她的好，她的壞，甚至是她的愛(ài)。愛(ài)上情敵，不可思議，但卡頓卻詮釋得很好。對(duì)于一般人來(lái)說(shuō)那么恐懼的死亡，在感情面前卻是那樣的微不足道?；钪苍S會(huì)完美，但如果看著所愛(ài)的人每一天悲痛流淚，相信那便會(huì)變成一種巨大的煎熬，所以卡頓選擇了欣慰的去死，那是一種安詳?shù)臒o(wú)畏，一種沉靜的離開(kāi)。
同卡頓相比，當(dāng)今的感情似乎被強(qiáng)加了更多的東西。金錢、權(quán)力、地位、利益…這些本不該成為感情的影響因素的東西卻占據(jù)了越來(lái)越重的份量。人們不是為了愛(ài)而愛(ài)，而是為了生存而愛(ài)。很多情景下，虛偽代替了真誠(chéng)，物質(zhì)凌駕于精神。也許我們是一群理性的動(dòng)物，也許我們所做的是的選擇。但我們是否應(yīng)當(dāng)感到慚愧，是否應(yīng)當(dāng)正視自我的每一段感情呢難道人活著只是為了吃好喝好睡好么媒體上報(bào)道出的一個(gè)個(gè)為情仇殺的事件，應(yīng)當(dāng)為當(dāng)今的人們敲響警鐘了，大家應(yīng)當(dāng)仔細(xì)想想，他們，究竟是為愛(ài)而殺還是為恨而殺呢如果我們不能博大的活著，世界就會(huì)了無(wú)生趣，失去色彩。
到期望的時(shí)候，我仿佛也從整部書有些陰郁的情緒中看到了點(diǎn)點(diǎn)星光。所以，卡頓的存在不僅僅是作者對(duì)愛(ài)的渲染，更寄予了狄更斯對(duì)未來(lái)的信心。不錯(cuò)，當(dāng)人與人之間沒(méi)有了恨，當(dāng)所有的恨都升華為愛(ài)的時(shí)候，沒(méi)有復(fù)仇，沒(méi)有血腥，有的只會(huì)是幸福的歡笑，燦爛的陽(yáng)光。
再次感動(dòng)于狄老的良苦用心，感動(dòng)于卡頓至死方休的夢(mèng)、沁人肺腑的情，更感動(dòng)于這份人世間最崇高、最永恒、永不退色的愛(ài)，那么難得，那么完美，也必將永存!
靜悄悄的革命讀后感題目篇十一
今天，有幸拜讀了日本學(xué)習(xí)院大學(xué)文學(xué)部教授，教育學(xué)博士佐藤學(xué)《靜悄悄的革命》一書。
印象中，似乎從未如此認(rèn)真地讓自己靜下心來(lái)細(xì)細(xì)閱讀一本書，更別提這類看似深?yuàn)W、專業(yè)且無(wú)生動(dòng)故事情節(jié)的書了。在讀書方面，我一向是粗枝大葉，囫圇吞棗。但是讀到書中"應(yīng)對(duì)"的教師的身體和語(yǔ)言~傾聽(tīng)學(xué)生的發(fā)言這一小節(jié)時(shí)，卻讓我深深為之動(dòng)容。
書中談到，對(duì)于一名老師來(lái)說(shuō)，傾聽(tīng)，不是聽(tīng)學(xué)生發(fā)言的內(nèi)容，而是聽(tīng)其發(fā)言中所包含的心情，想法，與他們心心相印；應(yīng)當(dāng)追求的不是"發(fā)言熱鬧的教室",而是"用心地相互傾聽(tīng)的教室".
簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾句話，細(xì)細(xì)品味下來(lái)，卻獲益匪淺。在大多數(shù)孩子眼里，老師似乎一直以高高在上、先知先覺(jué)的姿態(tài)出現(xiàn)在面前，讓他們敬而遠(yuǎn)之，難以靠近，甚至于在老師面前不敢動(dòng)，不敢言。那么，如果想讓其與你心之相通，是否應(yīng)該走到學(xué)生中去，蹲下身來(lái)，與孩子的雙眸對(duì)視，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，學(xué)會(huì)理解呢。
從學(xué)生時(shí)代一路走來(lái)，自己也是有一些親身體會(huì)的。在課堂上，積極發(fā)言的總是那么幾個(gè)人，而且是學(xué)習(xí)成績(jī)相對(duì)比較好的，大多數(shù)學(xué)生則成了聽(tīng)眾，年級(jí)越高這種現(xiàn)象越明顯。
我們不妨跟學(xué)生說(shuō)一些譬如"你比老師的思路還清晰啊","你的回答有點(diǎn)兒幽默呢","原來(lái)如此"之類的話，來(lái)引起孩子的共鳴共感，從而也激發(fā)了學(xué)生回答問(wèn)題的積極性。
當(dāng)你用欣賞的眼光去看待每一個(gè)孩子時(shí)，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)他們每個(gè)人都有其優(yōu)點(diǎn)與特長(zhǎng)，這時(shí)，我們是否應(yīng)該適時(shí)給予表?yè)P(yáng)與鼓勵(lì)呢；對(duì)那些性格內(nèi)向的學(xué)生，不如用愛(ài)去感化吧，做一名忠實(shí)的聽(tīng)眾，讓其敞開(kāi)心扉；對(duì)于成績(jī)差些的學(xué)生，我們不是一味地責(zé)備與諷刺，當(dāng)他們做錯(cuò)題目的時(shí)候，不輕易下結(jié)論，也聽(tīng)聽(tīng)他們的想法，然后因勢(shì)利導(dǎo)地予以糾正和鼓勵(lì)。
蘇霍姆林斯基說(shuō)，在每個(gè)孩子心中最隱秘的一角，都有一根獨(dú)特的琴弦，()撥動(dòng)它就會(huì)發(fā)出獨(dú)特的音響，要使孩子的心同我講的話發(fā)生共鳴，我自身就要同孩子的心弦對(duì)準(zhǔn)音調(diào)。說(shuō)得真好！
靜悄悄的革命讀后感題目篇十二
暑假，認(rèn)真拜讀了日本東京大學(xué)研究生院教育學(xué)研究科教授、教育學(xué)博士佐藤學(xué)所寫的一部專著——《靜悄悄的革命》。書中他對(duì)學(xué)校、教師、課程的深刻闡述，給了我震撼與反思。也許很多情況是我們無(wú)法改變的，很多改變也是艱難的，但起碼作為一名教師，我們可以從自己的課堂改變起。
以人教版二年級(jí)下冊(cè)“表內(nèi)除法（一）”例題3的教學(xué)為例來(lái)談?wù)勎业囊恍┳龇āＭㄟ^(guò)瀏覽教材所呈現(xiàn)的內(nèi)容發(fā)現(xiàn)，這是在學(xué)生掌握“表內(nèi)乘法及乘法意義”的基礎(chǔ)上進(jìn)行探究的，它是平均分的另一方法——包含分，是學(xué)生感知數(shù)量關(guān)系，建立除法表象的重要環(huán)節(jié)。
結(jié)合課程標(biāo)準(zhǔn)和知識(shí)點(diǎn)，可以確定這節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)：1．讓學(xué)生在具體情境中理解平均分的另一種情況：包含分，即按每幾個(gè)一份平均分的方法，擴(kuò)充“平均分”的概念。2．讓學(xué)生經(jīng)歷平均分的過(guò)程，能用數(shù)學(xué)語(yǔ)言描述，實(shí)現(xiàn)多元表征的統(tǒng)一。3、初步感受“平均分”在生活中的作用，培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題的能力和應(yīng)用的意識(shí)。
傳統(tǒng)的備課資料中建議設(shè)計(jì)兩個(gè)層次的操作活動(dòng)：一是情境圖的操作，8個(gè)果凍，每2個(gè)一份；二是一堆學(xué)具，每2個(gè)一份，使學(xué)生既明確分的方法，又在頭腦中搜尋前面學(xué)習(xí)的“等分”。然后將情景圖進(jìn)行對(duì)比，讓學(xué)生的通過(guò)回顧、比較明確此種分法得到的結(jié)果：每份也是同樣多，突出平均分的含義。但是如果按照傳統(tǒng)思路進(jìn)行課堂教學(xué)，將會(huì)是平鋪直敘，毫無(wú)懸念的，學(xué)生按部就班，機(jī)械接受，激發(fā)不了學(xué)習(xí)的興趣。
我想將這節(jié)課的教學(xué)設(shè)計(jì)做了一些調(diào)整：
1、改編了原來(lái)教材中出現(xiàn)的分8個(gè)果凍情景，把例題改為按照不同標(biāo)準(zhǔn)要求分12顆糖果。先讓學(xué)生體會(huì)“每2顆分一份”的實(shí)際含義，再通過(guò)動(dòng)手操作和語(yǔ)言表達(dá)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)平均分過(guò)程和結(jié)果的語(yǔ)言表達(dá)和含義的理解，為除法含義的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。最后將分得的過(guò)程圈一圈，讓學(xué)生理解12里面有6個(gè)2。用同樣的教學(xué)方法，和學(xué)生一起完成‘把12顆糖果，每6個(gè)分一份，可以分成2份’的教學(xué)。再把兩種分法進(jìn)行對(duì)比，讓學(xué)生直觀感受到要分的糖果總數(shù)雖然都是12顆，但是每份的數(shù)量不同，分的份數(shù)也不同，分析理解6個(gè)2與2個(gè)6的區(qū)別。為后續(xù)學(xué)習(xí)除法平均分成幾個(gè)幾打基礎(chǔ)。
2、隨后的設(shè)計(jì)引導(dǎo)學(xué)生思考：12顆糖果，除了每2顆分一份，每6顆分一份，還可以每幾顆分一份，也正好分完？通過(guò)每3顆、4顆、1顆、12顆分一份的活動(dòng)，把重點(diǎn)放在加深對(duì)包含分意義的理解上，讓學(xué)生體會(huì)總數(shù)、每份數(shù)、份數(shù)之間數(shù)量關(guān)系。
整個(gè)新授都是以‘把12顆糖每幾顆分一份，可以分成幾份’貫穿教學(xué)的，旨在完成本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)的同時(shí)，讓學(xué)生初步感受到把同一個(gè)總數(shù)平均分，每份的數(shù)量不同，分成的份數(shù)也不同，有多種不同的分法，體現(xiàn)一題多解的數(shù)學(xué)思維。
正如佐藤學(xué)博士說(shuō)得那樣——“這場(chǎng)教育革命要求根本性結(jié)構(gòu)性的變化。僅此而言，它就決非是一場(chǎng)一蹴而就的革命，因?yàn)榻逃龑?shí)踐是一種文化，而文化變革越是緩慢，才越能得到確實(shí)的成果”。
愿我也能學(xué)習(xí)佐藤學(xué)先生的精神，以自己微小的力量加入這場(chǎng)靜悄悄的革命！
靜悄悄的革命讀后感題目篇十三
在網(wǎng)上我認(rèn)真拜讀了佐藤學(xué)的《靜悄悄的革命》這本書。作為一個(gè)日本東京大學(xué)研究生院的教授、教育學(xué)博士，他為了研究教學(xué)，走訪了全日本幼兒園、小學(xué)、初中、高中和養(yǎng)護(hù)學(xué)校，他往返于無(wú)數(shù)個(gè)學(xué)校的校園、站在一個(gè)個(gè)教室前的窗口邊，坐在一間間教室里，以他敏銳的目光，洞察著發(fā)生在教室中的靜悄悄的革命。在二十多年中，他走進(jìn)了七千多間教室，始終把自己融入到學(xué)校的教師和學(xué)生中，與教室里的學(xué)生和教師同呼吸。他把自己置身于教師與學(xué)校之中，與教師交流、探討，共同嘗試從內(nèi)部對(duì)各類學(xué)校進(jìn)行改革。在細(xì)細(xì)地品讀中，一種發(fā)自內(nèi)心的敬佩之情油然而生：敬佩他認(rèn)真扎實(shí)的研究態(tài)度，敬佩他持之以恒的敬業(yè)精神；敬佩他講究實(shí)效的教研作風(fēng)。
這本書沒(méi)有大哲理，沒(méi)有大理論，書中用最樸實(shí)的語(yǔ)言，用最生動(dòng)的案例闡述著“靜悄悄的革命”的深刻內(nèi)涵。所謂“靜悄悄的革命”，即是通過(guò)和事物對(duì)話、和他人對(duì)話、和自身對(duì)話的活動(dòng)過(guò)程。文中極其深刻地指出：這場(chǎng)靜悄悄的革命，是從一個(gè)個(gè)教室里萌生出來(lái)的，是植根于下層的民主主義的、以學(xué)校和社區(qū)為基地而進(jìn)行的革命，是支持每個(gè)學(xué)生的多元化個(gè)性的革命，是促進(jìn)教師的自主性和創(chuàng)造性的革命。作為日本名牌大學(xué)教授的佐藤學(xué)先生一直在積極地推進(jìn)這一“靜悄悄地革命”。因?yàn)樵诮虒W(xué)中我發(fā)現(xiàn)學(xué)生傾聽(tīng)能力欠缺，我非常注意這方面經(jīng)驗(yàn)：這本書中首先從傾聽(tīng)開(kāi)始抓起文中的許多觀點(diǎn)令我感到耳一新，受益匪淺。
我們?cè)谡n堂上要求學(xué)生認(rèn)真傾聽(tīng)，可到底怎樣才算認(rèn)真傾聽(tīng)呢？學(xué)生比較模糊，我們要讓學(xué)生知道從何而聽(tīng)，我們應(yīng)該給孩子一個(gè)具體的，可操作性的、細(xì)化了的要求。如：聽(tīng)同學(xué)發(fā)言時(shí)，眼睛要看著發(fā)言同學(xué)的臉，做到神情專一，如果同學(xué)的回答與自己的想法一致時(shí)，則以微笑、點(diǎn)頭表示贊同。教學(xué)中我們可以向?qū)W生明確提出傾聽(tīng)要做到“五心”。即傾聽(tīng)時(shí)要做到：一要專心，無(wú)論是聽(tīng)老師講課，還是聽(tīng)同學(xué)發(fā)言，都要聽(tīng)清老師和發(fā)言人的每一句話，腦子里不想其他事；二要耐心，不隨便插嘴，要尊重別人，要聽(tīng)完別人的話，再發(fā)表自己的見(jiàn)解；三要細(xì)心，當(dāng)別人發(fā)言有錯(cuò)時(shí)，學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)別人的發(fā)言，做到不重復(fù)他人的意見(jiàn)，自己的意見(jiàn)要建立在他人發(fā)言的基礎(chǔ)上或提出新穎的想法；四要虛心，當(dāng)別人提出與自己不同的意見(jiàn)時(shí)，要能虛心接受，邊聽(tīng)邊修正自己的觀點(diǎn)；五要用心，在聽(tīng)取他人意見(jiàn)時(shí)不能盲從，要有選擇地接受，做到說(shuō)、聽(tīng)、思并重，相互促進(jìn)。有了方法的指導(dǎo)，學(xué)生才會(huì)明確如何傾聽(tīng)。
準(zhǔn)確恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)是調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性的重要因素，也是培養(yǎng)學(xué)生傾聽(tīng)的重要手段。所以我們千萬(wàn)不要吝嗇自己的贊揚(yáng)，要讓學(xué)生品嘗到認(rèn)真傾聽(tīng)的甜頭，獲得成功的喜悅，成功的滿足感。如：“聽(tīng)得最認(rèn)真，這可是尊重別人的表現(xiàn)啊！”、“這么一點(diǎn)小錯(cuò)誤都被你聽(tīng)出來(lái)了，真是金耳朵呀！”、“這位同學(xué)不僅認(rèn)真聽(tīng)懂了別人的發(fā)言，還加進(jìn)了自己的想法，多棒?。 ?、“我被你說(shuō)服了”、“你說(shuō)得有道理”、“你的見(jiàn)解很獨(dú)特！”、“你的思路真清晰！”等等。當(dāng)學(xué)生感到老師在傾聽(tīng)自己的發(fā)言時(shí)，定會(huì)對(duì)自己充滿信心，同時(shí)也會(huì)采用同樣活力的傾聽(tīng)策略，我們聽(tīng)完后再提出建議性的回饋。一個(gè)眼神、一句贊揚(yáng)、一個(gè)微笑，都能收到良好的教育效果，都能鼓勵(lì)學(xué)生認(rèn)真傾聽(tīng)，逐步養(yǎng)成聽(tīng)的習(xí)慣。
總之，沒(méi)有正確的傾聽(tīng)，師生之間難以達(dá)成共感共鳴。我們的不會(huì)傾聽(tīng)，反過(guò)來(lái)也會(huì)影響學(xué)生信服的專心傾聽(tīng)！所以通過(guò)這本書的閱讀，我最深的感觸是：我們要學(xué)會(huì)用心傾聽(tīng)和欣賞每一位學(xué)生的聲音，做到真正有的放矢的教學(xué)；在言傳身教和潛移默化中，讓學(xué)生學(xué)會(huì)傾聽(tīng)他人的發(fā)言，學(xué)會(huì)取他人所長(zhǎng)來(lái)充實(shí)自己。讓我們的學(xué)生變成“用心相互傾聽(tīng)的學(xué)生，是我們的理想，也是我們追求的目標(biāo)。
靜悄悄的革命讀后感題目篇十四
最近，閱讀了《靜悄悄的革命》一書，這本書是日本教育學(xué)佐藤學(xué)博士20xx年的著作，十一年后的今天我們?cè)偃プx它仍然為時(shí)不晚。
首先，讓教室的每個(gè)學(xué)生都能得到尊重、每個(gè)學(xué)生都能放心的打開(kāi)自己的心扉、每個(gè)學(xué)生的差異都得到關(guān)注。教師不再是學(xué)科知識(shí)的傳授者，教師的角色轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者?！敖處煱缪萑齻€(gè)重要的角色：學(xué)習(xí)環(huán)境的組織者、學(xué)生思維的評(píng)價(jià)者、小組活動(dòng)的發(fā)起者?！碧貏e是“每個(gè)學(xué)生”，而實(shí)際上通常是極少數(shù)的學(xué)生得到了尊重、打開(kāi)了自己的心扉、得到了關(guān)注。因此，在我們?nèi)粘５慕虒W(xué)中不應(yīng)該再出現(xiàn)“學(xué)習(xí)態(tài)度不端正”、“沒(méi)有學(xué)習(xí)的興趣”、“不好好聽(tīng)講”、“不積極回答老師的問(wèn)題”等等對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)。
現(xiàn)在以生為本，以學(xué)為中心，這并非否定教師的積極作用，反而更重要，更需要專業(yè)素養(yǎng)。我們既要求“發(fā)言熱鬧的教室”，又要追求“用心的相互傾聽(tīng)的教師”。我們對(duì)課堂上學(xué)生不愛(ài)發(fā)言的這種狀況也十分苦惱，認(rèn)為是學(xué)生基礎(chǔ)差，自己的教學(xué)設(shè)計(jì)有問(wèn)題，沒(méi)有調(diào)動(dòng)起學(xué)生的積極性等等，其實(shí)問(wèn)題的癥結(jié)不僅僅是這些，我認(rèn)為還可能有這些原因：學(xué)生不夠明白老師提問(wèn)的意思，不知道該怎么回答、學(xué)生膽小，不敢回答，久而久之就養(yǎng)成了不發(fā)言的習(xí)慣、明明知道答案懶得發(fā)言、或者是某一次回答錯(cuò)了，老師不經(jīng)意的批評(píng)了，無(wú)形中給打擊了他的自信心等等。
第二，傾聽(tīng)是重點(diǎn)。我們教師總是要求學(xué)生聽(tīng)講，其實(shí)是要求傾聽(tīng)老師的講。教師首先不去傾聽(tīng)學(xué)生，如何要求學(xué)生來(lái)聽(tīng)講呢？教師逼近邀傾聽(tīng)學(xué)生的聲音，而且要傾聽(tīng)學(xué)生未能表達(dá)出的內(nèi)在的聲音，“教師便于每個(gè)學(xué)生談話，邊傾聽(tīng)每個(gè)學(xué)生尚未說(shuō)出的話語(yǔ)”，只要我們教師學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)，對(duì)那些課上不發(fā)言的現(xiàn)象就會(huì)多一些理解了。
我們?cè)鯓硬拍茏龅絻A聽(tīng)呢？教師的愛(ài)崗敬業(yè)、對(duì)學(xué)生的愛(ài)心、靈活的教法就要體現(xiàn)在和學(xué)生的交往互動(dòng)上，體現(xiàn)到“傾聽(tīng)”得到學(xué)生發(fā)出的和未發(fā)出的聲音，體現(xiàn)在讓學(xué)生自立、合作的進(jìn)行活動(dòng)，使得“學(xué)生的看法和想象相互碰撞激蕩，回響共鳴”，形成教室里的“交響樂(lè)團(tuán)”。
靜悄悄的革命讀后感題目篇十五
作為臨沂六中語(yǔ)文學(xué)科學(xué)習(xí)共同體中的一員，我感到十分榮幸，這是一個(gè)學(xué)習(xí)的組織，在這個(gè)組織里，我學(xué)習(xí)著、成長(zhǎng)著并快樂(lè)著!
在共同體的學(xué)習(xí)中，我有幸拜讀了——《靜悄悄的革命》一書，這本書是日本東京大學(xué)研究生院教育學(xué)研究科教授、教育學(xué)博士——佐藤學(xué)所寫的一部專著。他在書中極其深刻地指出：這場(chǎng)“靜悄悄的革命是從一個(gè)個(gè)教室里萌生出來(lái)的，是植根于下層的民主主義的、以學(xué)校和社區(qū)為基地而進(jìn)行的革命，是支持每個(gè)學(xué)生的多元化個(gè)性的革命，是促進(jìn)教師的自主性和創(chuàng)造性的革命”。從《靜悄悄的革命》一書中，我發(fā)現(xiàn)佐藤學(xué)先生在追求一種理想的教育：就是通過(guò)在學(xué)校實(shí)施“活動(dòng)的、合作的、反思的學(xué)習(xí)”，創(chuàng)造以“學(xué)”為中心的教學(xué)，創(chuàng)造以“學(xué)”為中心的課程，進(jìn)而將學(xué)校發(fā)展成為一個(gè)學(xué)習(xí)的共同體。書中他對(duì)學(xué)校、教師、課程的深刻闡述，給了我震撼與反思：怎樣創(chuàng)造以學(xué)為中心的課堂教學(xué)?怎樣才能充分發(fā)揮出學(xué)生的主體性?怎樣的教師才是一個(gè)真正的優(yōu)秀教師?以下是我對(duì)書中關(guān)于課堂教學(xué)的一些感想：
一、教育改革應(yīng)該從每一間教室和每一節(jié)課堂教學(xué)開(kāi)始。
佐藤學(xué)先生在書中闡述到：“可以說(shuō)沒(méi)有哪個(gè)教室和其他教室飄溢著完全相同的氣息，有著完全相同的問(wèn)題?！彼倪@一闡述，讓我清醒地認(rèn)識(shí)到，教育教學(xué)改革(課程改革)，最根本的是改變課堂教學(xué)，實(shí)實(shí)在在解決課堂里存在的問(wèn)題，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。要了解教學(xué)中存在的問(wèn)題，應(yīng)該到每個(gè)教室里去，他還提到“判斷自己的工作究竟好不好，只能看教室里每個(gè)學(xué)生的表情、學(xué)習(xí)的態(tài)度，看他們是否在持續(xù)的學(xué)習(xí)”，這種對(duì)教學(xué)的評(píng)價(jià)方式，讓我懂得教學(xué)中絕對(duì)不能弄虛作假，不能搞形式主義，無(wú)論是什么形式的教學(xué)，應(yīng)該以“投入專注”為要求，而不僅僅以熱鬧為目的，要讓孩子投入專注、持續(xù)地學(xué)習(xí)，而不能只是引發(fā)的學(xué)生的興奮。
二、教學(xué)中要真實(shí)有效地體現(xiàn)學(xué)生的主體性。
“充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主性”，這是每個(gè)教師需要追求并達(dá)到的目標(biāo)。但是，教師的教學(xué)不能僅停留在表面的、形式的改革上。曾幾何時(shí)，認(rèn)為只有學(xué)生發(fā)言熱烈的課堂才能更加突出學(xué)生的“主體地位”差不多已經(jīng)成了我們錯(cuò)誤的共識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生積極發(fā)言，不管他們的回答是否是思考后的結(jié)果，懼怕課上的冷場(chǎng)，都曾是自己課堂上的真實(shí)寫照。正象佐藤學(xué)先生所說(shuō)的“教學(xué)必須建立在還原學(xué)生的‘主體性’，克服‘主體性’神話的基礎(chǔ)上”，就是要考慮教師、教材、同伴和學(xué)習(xí)環(huán)境的相互作用，考慮孩子的經(jīng)驗(yàn)，與孩子進(jìn)行有意義的，富有挑戰(zhàn)的“拋接球”活動(dòng)。那些“僅僅是白熱化的發(fā)言競(jìng)爭(zhēng)，學(xué)生表面活躍地不斷叫著‘是的’、‘是的’，高高地舉手的教室”和“那些空氣沉悶、學(xué)生的身體坐得筆直筆直的教室”是屬于同一類型的，同樣是硬邦邦、干巴巴的關(guān)系而構(gòu)成的教室。
從書中我認(rèn)識(shí)到，要想真正體現(xiàn)出學(xué)生主體性，首先教師應(yīng)能很好地用心傾聽(tīng)學(xué)生的各種語(yǔ)言，包括身體所發(fā)出的無(wú)聲語(yǔ)言，感受學(xué)生在課堂中思想的起伏波動(dòng)，與學(xué)生的想象產(chǎn)生共鳴，從而共同走向創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。其次在以學(xué)為中心的教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)千方百計(jì)的在教室里構(gòu)筑一種讓學(xué)生有“活動(dòng)的、合作的、反思的學(xué)習(xí)”，構(gòu)建學(xué)生間、師生間一種相互交往、共同成長(zhǎng)的關(guān)系。再有就是教師應(yīng)做到尊重每個(gè)學(xué)生微妙的個(gè)別差異，使學(xué)生、家長(zhǎng)及教師能夠息息相通。書中最令我觸動(dòng)的是作者在結(jié)束語(yǔ)中的一句話：“學(xué)生需要的是能從容平和地、安心地學(xué)習(xí)的學(xué)校，而不是一切都明確規(guī)定、熱熱鬧鬧的學(xué)校。”
三、教學(xué)中要關(guān)注到學(xué)生不確定的回答。
在以往的課堂教學(xué)中，每當(dāng)提出問(wèn)題后，如果學(xué)生回答的正是我們想要的答案時(shí)，總會(huì)不自覺(jué)地舒一口氣，或會(huì)心的微笑一下，而當(dāng)學(xué)生回答的不是我們想要的答案時(shí)，總是想方設(shè)法的引導(dǎo)學(xué)生回答出自己設(shè)想的答案上來(lái)。對(duì)于這種現(xiàn)象，佐藤學(xué)先生分析到“在這些學(xué)習(xí)行為中，其不確定的思考或表現(xiàn)與那些確定的思考和表現(xiàn)具有同等重要的意義。明晰的思考或表現(xiàn)容易變成一種把思想和情感定型化的行為，而不確定的思考和表現(xiàn)往往在創(chuàng)造性的思考和表現(xiàn)中更能發(fā)揮威力”。這就提醒我們，確定或不確定的答案，我們都要重視，尤其是不確定的，包含有創(chuàng)造思維的過(guò)程，應(yīng)該更為重視，如果教師能夠引導(dǎo)學(xué)生把這些不確定的、模糊的思考和表現(xiàn)相互反響和激蕩，課堂的內(nèi)容就變得豐富多彩了。如果教師能夠做到這些，學(xué)生思考的威力就會(huì)淋漓盡致地發(fā)揮，個(gè)性思維特點(diǎn)得到充分的發(fā)展，而在這些個(gè)性思維的相互作用下，就可能創(chuàng)造出“交響樂(lè)團(tuán)式的教學(xué)”——不同的音響，奏出和諧的音樂(lè)。
四、教學(xué)中要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)。
傾聽(tīng)是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是學(xué)習(xí)的重要行為。佐藤學(xué)先生提到：“善于學(xué)習(xí)的學(xué)生通常都是善于傾聽(tīng)的兒童，只愛(ài)自己說(shuō)話而不傾聽(tīng)別人說(shuō)話的兒童是不可能學(xué)的好的……學(xué)習(xí)，是從身心向他人敞開(kāi)，接納異質(zhì)的未知的東西開(kāi)始的，是靠‘被動(dòng)的能動(dòng)行為’來(lái)實(shí)現(xiàn)的行為?！边@個(gè)提示，讓我意識(shí)到形成互相傾聽(tīng)的教室的第一步，是教師自身要自始至終地保持專心專意地、鄭重其事地聽(tīng)取每個(gè)學(xué)生發(fā)言的態(tài)度。教師傾聽(tīng)學(xué)生的發(fā)言，在此基礎(chǔ)上開(kāi)展指導(dǎo)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比多說(shuō)更重要。有時(shí)候我們雖然“恩、恩”地點(diǎn)著頭，熱心地聽(tīng)著學(xué)生的發(fā)言，但其實(shí)是希望，可以聽(tīng)到學(xué)生的意見(jiàn)和我自己考慮的是一致的?；蛘叩酱蟛糠謱W(xué)生發(fā)言完畢之后就總結(jié)一句“你說(shuō)的應(yīng)該是這個(gè)意思吧”。所以我們其實(shí)并不是在專心接納學(xué)生的話語(yǔ)。我們往往為了自己的教學(xué)進(jìn)度而忽視某些學(xué)生的發(fā)言，以至未能與學(xué)生的想法產(chǎn)生共鳴。我們應(yīng)該認(rèn)真地聽(tīng)取每個(gè)學(xué)生的發(fā)言并做出敏感的對(duì)應(yīng)，應(yīng)能慎重地選用每個(gè)學(xué)生都能理解的詞語(yǔ)講話，這樣，學(xué)生之間才會(huì)開(kāi)始互相傾聽(tīng)，才能在教室里形成仔細(xì)傾聽(tīng)別人的講話、互相交換意見(jiàn)的關(guān)系。就如佐藤學(xué)先生所說(shuō)的“在以自然的輕聲細(xì)語(yǔ)來(lái)交往的教室環(huán)境里，更能培養(yǎng)自立、合作的學(xué)習(xí)者”。
《靜悄悄的革命》一書，佐藤學(xué)先生采用自己多年觀察和參與的教學(xué)改革的案例，讓我看到我們?cè)诮虒W(xué)改革中存在的問(wèn)題，也呈現(xiàn)出課程改革中的艱辛和努力。讀完此書，讓我對(duì)新課程的改革充滿了信心，面對(duì)挑戰(zhàn)，教師要樹立正確的理念，不斷改變自己的教育行為，要學(xué)會(huì)聆聽(tīng)，要知道自己面對(duì)的是一個(gè)個(gè)的個(gè)體，要建立新型的師生關(guān)系……只有這樣，才能充分享受改革所帶來(lái)的樂(lè)趣。最后，就讓我以該書最最本質(zhì)的闡述來(lái)表達(dá)我的收獲，那就是“這場(chǎng)教育革命要求根本性結(jié)構(gòu)性的變化。僅此而言，它就決非是一場(chǎng)一蹴而就的革命，因?yàn)榻逃龑?shí)踐是一種文化，而文化變革越是緩慢，才越能得到確實(shí)的成果”。愿我們也能學(xué)習(xí)佐藤學(xué)先生的精神，一步一個(gè)腳印地教學(xué)改革，以取得實(shí)質(zhì)性的成長(zhǎng)。
讀完《靜悄悄的革命》一書后，它帶給我們一種冷靜的思考，讓我們?cè)陝?dòng)不安的心平靜下來(lái)，聆聽(tīng)學(xué)生與教師真實(shí)的聲音!也許很多情況是我們無(wú)法改變的，很多改變也是艱難的，但起碼我們可以從自己的課堂改變起，以自己微小的力量加入這場(chǎng)靜悄悄的革命吧。
靜悄悄的革命讀后感題目篇十六
革命，看到這兩個(gè)字首先想到的是轟轟烈烈的運(yùn)動(dòng)，革命烈士的壯舉，可是這里的革命卻是靜悄悄的，怎么回事呢？看過(guò)《靜悄悄的革命》這本書后細(xì)細(xì)想想，現(xiàn)在我們所進(jìn)行的教育革命不正是這樣的靜悄悄的革命嗎，沒(méi)有什么轟轟烈烈的場(chǎng)面，有的只是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的日常教學(xué)，而這些正是我們?cè)谶@場(chǎng)革命中所要思考的問(wèn)題。認(rèn)真讀完書后，我不禁為日本教師們的敬業(yè)精神以及他們的研究鉆研精神所感動(dòng)。在這本書中，佐藤學(xué)先生深入淺出地闡述了日本目前教育教學(xué)中的課程觀、教學(xué)觀、師生互動(dòng)觀等；同時(shí)，作者也對(duì)在教學(xué)過(guò)程中以及對(duì)課程的認(rèn)識(shí)中所顯現(xiàn)出來(lái)的問(wèn)題做出了深刻的批判，并且，也為現(xiàn)代學(xué)校的改革，尤其是中小學(xué)改革的實(shí)踐提出了許多實(shí)用而深刻的建議。我下面就其中的幾個(gè)問(wèn)題寫一些自己的看法。
佐藤學(xué)先生參觀了許許多多日本及國(guó)外的中小學(xué)，正如書中所說(shuō)“我看過(guò)數(shù)不清的教室，可以說(shuō)沒(méi)有哪一個(gè)教室和其他教室洋溢著完全相同的氣息，有著完全相同的問(wèn)題?！笨墒?，作者卻發(fā)現(xiàn)在這些不同的教室里進(jìn)行的教學(xué)，卻是大同小異的。因此，作者以此切入點(diǎn)，向現(xiàn)在的教學(xué)方式提出了質(zhì)疑，而這些質(zhì)疑對(duì)我們反思正在進(jìn)行的新的課程改革也可以說(shuō)是很有幫助的。教學(xué)是由“學(xué)生”、“教師”、“教材”、“學(xué)習(xí)環(huán)境”四個(gè)要素組成，而在這四個(gè)要素中，我們以前強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)中起到主宰性的作用，學(xué)生都要服從教師的安排，這是我們現(xiàn)在所擯棄的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體性，這是好的改變，可是現(xiàn)在好像所有的活動(dòng)都集中在學(xué)生身上，特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生的“自己解決”、“自己決定”等，這是與我們所推行的課程改革所不相符的。也就是佐藤學(xué)先生所提出的“虛假的主體性”占據(jù)了我們的課堂，在課堂上，學(xué)生真的發(fā)揮出他們的主體性了嗎，教師可以通過(guò)什么方法來(lái)充分激發(fā)學(xué)生的主體性呢，這些都是值得我們教師認(rèn)真思考的問(wèn)題。而為什么會(huì)產(chǎn)生“主體性”神話這樣的現(xiàn)象呢，佐藤學(xué)先生一針見(jiàn)血的指出：“產(chǎn)生主體性假象的溫床——教學(xué)中的形式主義”。在教學(xué)中，老師們有沒(méi)有深刻思考教師是否能夠尊重每個(gè)學(xué)生微妙的個(gè)別差異，是否能夠認(rèn)真傾聽(tīng)學(xué)生的每一次發(fā)言，在熱鬧的課堂中，學(xué)生是否真的明白了，還是只是敷衍。我們必須象佐藤學(xué)先生所說(shuō)的.“教學(xué)必須建立在還原學(xué)生的‘主體性’，克服‘主體性’神話的基礎(chǔ)上”，就是要考慮教師、教材和學(xué)習(xí)環(huán)境的相互作用，考慮孩子的經(jīng)驗(yàn)，與孩子進(jìn)行有意義的，富有挑戰(zhàn)的“拋接球”活動(dòng)。
佐藤學(xué)先生在書中還提出了要讓學(xué)校成為“學(xué)習(xí)共同體”，在教室中要實(shí)現(xiàn)“活動(dòng)的、合作的、反思的學(xué)習(xí)”提倡以學(xué)為中心的教學(xué)，要千方百計(jì)的促進(jìn)交往，并且從“學(xué)”這一繁體字的結(jié)構(gòu)，說(shuō)明了學(xué)習(xí)的象征意義，揭示了學(xué)習(xí)的本質(zhì)。學(xué)習(xí)就是和文化遺產(chǎn)的交往，就是教師或家長(zhǎng)支持學(xué)生在交往中成長(zhǎng)，這一字體體現(xiàn)了對(duì)以孩子為中心的交往的支持。所以在我們的教室里，正是要構(gòu)筑這樣的一種關(guān)系，即學(xué)生在交往中共同成長(zhǎng)的關(guān)系，而能觸發(fā)和支持這種關(guān)系的人就是教師。為了要實(shí)施以“學(xué)”為中心的教學(xué)，教師要積極構(gòu)建一種新型的師生關(guān)系，在教學(xué)中，既要發(fā)揮學(xué)生的主體性，又要將教師的主導(dǎo)作用充分發(fā)揮出來(lái)，在教室的引導(dǎo)下，班里的孩子互相學(xué)習(xí)，積極與老師進(jìn)行互動(dòng)，成為佐藤學(xué)先生所提倡的交響樂(lè)團(tuán)式的教學(xué)。
靜悄悄的革命讀后感題目篇十七
作為一名教育工作者，我們不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在我們所欣賞的或者說(shuō)是所追捧的一些名優(yōu)質(zhì)課，都是以“熱熱鬧鬧”的課堂為主。沒(méi)錯(cuò)，熱鬧的課堂氛圍，活潑的學(xué)習(xí)氣氛，是學(xué)生愉快學(xué)習(xí)的一種表現(xiàn)。那么，我們有沒(méi)有想過(guò)，在熱鬧的背后，學(xué)生究竟學(xué)到了多少知識(shí)?他們的收獲，他們的學(xué)習(xí)所得是否和課堂的熱鬧程度成正比呢?在《靜悄悄的革命》一書中，結(jié)束語(yǔ)中有這樣一句話：“學(xué)生需要的是能從容平和地、安心地學(xué)習(xí)的學(xué)校，而不是一切都明確規(guī)定、熱熱鬧鬧的學(xué)校。”在教學(xué)改革風(fēng)起云涌的今天，這一句話能不能引起我們大家的深思呢?學(xué)生當(dāng)然喜歡輕松活潑的學(xué)習(xí)環(huán)境，但作為教師，我想，我們更應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)安安靜靜，能夠讓他們真正靜下心來(lái)學(xué)習(xí)的空間。至此，我們就要咬文嚼字一番，細(xì)細(xì)地品味這一個(gè)“靜”字。
佐藤學(xué)教授筆下的“靜”是指這一場(chǎng)教學(xué)改革并不是一場(chǎng)轟轟烈烈、熱熱鬧鬧的革命，而是“從一個(gè)教室里萌發(fā)出來(lái)的，是植根于下層的民主主義的、以學(xué)校和社區(qū)為基地而進(jìn)行的革命，是支持每個(gè)學(xué)生的多元化個(gè)性的革命，是促進(jìn)教師的自主性和創(chuàng)造性的靜悄悄的革命”。教學(xué)改革不是一朝一夕的事，需要時(shí)間的積累才能達(dá)到質(zhì)的飛躍。它是一種潛移默化的狀態(tài)，靜悄悄地、默默地滲入到學(xué)生的學(xué)習(xí)和教師的工作中去。“靜悄悄”和“活力”這一對(duì)詞匯看似相反，其實(shí)并不然?！办o悄悄”是一種學(xué)習(xí)環(huán)境，是教學(xué)改革發(fā)生過(guò)程的一種狀態(tài);而“活力”指的是學(xué)生學(xué)習(xí)和教師工作的一種狀態(tài)。如果我們能很好的將之聯(lián)系起來(lái)，一定能在課程改革之路上取得收獲。
對(duì)待學(xué)生，要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，這是對(duì)學(xué)生的起碼尊重，也是了解學(xué)生的基礎(chǔ)。反觀自己的教學(xué)，雖然也在大聲吶喊“以學(xué)生為主體”，然而在實(shí)際的課堂教學(xué)中并無(wú)蹲下身來(lái)真正傾聽(tīng)學(xué)生的聲音。我看自己平時(shí)更多的是“引誘學(xué)生上當(dāng)”，釣到“學(xué)生的答案”為目的，展開(kāi)所謂的教學(xué)。一旦有了答案隨即進(jìn)入下一環(huán)節(jié)，也不管其他的學(xué)生懂不懂，或者說(shuō)不管學(xué)生是真懂還是碰湊巧碰到了教師所要的答案，反正已經(jīng)有了答案，就“不管他三七二十一”進(jìn)入下一環(huán)節(jié)，先完成自己的教學(xué)任務(wù)再說(shuō)。
當(dāng)我們還在沾沾自喜地陶醉于自己的精心提問(wèn)設(shè)計(jì)，當(dāng)我們還在對(duì)著同行的課堂教學(xué)評(píng)頭論足時(shí)，我們恰恰忽略了學(xué)生這個(gè)主體，不是嗎?針對(duì)教材設(shè)計(jì)的精心提問(wèn)，能引起多少學(xué)生的共鳴呢?因此，我想，以后有必要一改以前的一些在教學(xué)中的做法了。最起碼也要注意一下傾聽(tīng)學(xué)生的發(fā)言，培養(yǎng)學(xué)生間的傾聽(tīng)他人發(fā)言的好習(xí)慣了。啟程吧，不管結(jié)果怎樣。
《靜悄悄的革命》乃是震撼人心的教育革命!它把一些教育現(xiàn)象像庖丁解牛那樣一一剖析，使我們很快認(rèn)識(shí)到現(xiàn)行教育的弊端，并指明改進(jìn)的方式——行動(dòng)研究!《靜悄悄的革命》悄悄的告訴我們?cè)谖磥?lái)的教育之路上一定要保持清醒的頭腦，胸懷一顆尊重兒童的心，多一點(diǎn)堅(jiān)定，多一點(diǎn)信心，多一點(diǎn)實(shí)踐，多一點(diǎn)思考，從小小的個(gè)體開(kāi)始，進(jìn)行一場(chǎng)“靜悄悄的革命”。
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