有時(shí)候，我們需要調(diào)整自己的思維方式，以應(yīng)對不同的情況。想要寫一篇完美的總結(jié)，首先需要明確總結(jié)的目的和要求。以下是小編整理的一些總結(jié)樣本，希望對大家有所啟示。
論文摘要參考篇一
我叫。來自河南焦作，我的論文題目是論會計(jì)電算化財(cái)務(wù)軟件的發(fā)展趨勢。論文是在周艷山導(dǎo)師的悉心指點(diǎn)下完成的，在那里我向我的導(dǎo)師表示深深的謝意，向各位教師不辭辛苦參加我的論文答辯表示衷心的感激。
下頭我將本論文設(shè)計(jì)的目的和主要資料向各位教師作一匯報(bào)，懇請各位教師批評指導(dǎo)。
首先，我想談?wù)勥@個(gè)畢業(yè)論文設(shè)計(jì)的目的及意義。
會計(jì)電算化軟件在現(xiàn)代企業(yè)財(cái)務(wù)管理及會計(jì)核算中，從表面上來看，會計(jì)電算化只可是是將電子計(jì)算機(jī)應(yīng)用于會計(jì)核算工作中，減輕會計(jì)人員的勞動(dòng)強(qiáng)度，提高會計(jì)核算的速度和精度，以計(jì)算機(jī)替代人工記帳。但會計(jì)電算化決不僅僅是核算工具和核算方法的改善，它必然會引起會計(jì)工作組織和人員分工的改變，促進(jìn)會計(jì)工作水平大幅度的提升和企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益的增加，使會計(jì)理論和實(shí)務(wù)的方方面面都將發(fā)生前所未有的深刻變化。研究會計(jì)電算化的發(fā)展趨勢，并提出一些意見。以期能夠提高財(cái)會管理水平和經(jīng)濟(jì)效益做出一點(diǎn)貢獻(xiàn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)會計(jì)工作的現(xiàn)代化。應(yīng)對新技術(shù)發(fā)展的浪潮，對財(cái)務(wù)管理和會計(jì)核算的要求也越來越高，推行會計(jì)電算化，異常是加強(qiáng)會計(jì)電算化的應(yīng)用管理，是實(shí)現(xiàn)會計(jì)工作電算化、提高會計(jì)管理水平，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)財(cái)務(wù)規(guī)范的重要保證。所以，組織管理者應(yīng)對其加以正確認(rèn)識并進(jìn)取引導(dǎo)，把握其概念、和特點(diǎn)和作用，正確運(yùn)用其正向功能，克服其負(fù)向功能，從而使電算化財(cái)務(wù)軟件朝著更有利于組織發(fā)展和目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的方向邁進(jìn)。
其次，在結(jié)構(gòu)框架上，本文分成四個(gè)部分：
會計(jì)電算化是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。一方面，國家、地區(qū)和行業(yè)主管部門要制定一系列會計(jì)電算化管理制度、發(fā)展規(guī)劃、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和工作規(guī)范并頒布實(shí)施，要調(diào)動(dòng)各方面的進(jìn)取性組織開發(fā)各行業(yè)適用的、具有多層次和類型的系列會計(jì)軟件、審計(jì)軟件，并對其合法性、正確可靠性進(jìn)行評審，同時(shí)還要進(jìn)行其他很多而艱巨的會計(jì)電算化宏觀管理工作。
另一方面，備基層單位要進(jìn)行很多而復(fù)雜的會計(jì)電算化的配套管理工作，主要是提高企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)及其他管理人員的現(xiàn)代化管理意識，在整個(gè)企業(yè)管理現(xiàn)代化總體規(guī)劃的指導(dǎo)下做好會計(jì)電算化的長期、近期發(fā)展規(guī)劃和計(jì)劃并認(rèn)真組織實(shí)施，重新調(diào)整會計(jì)及整個(gè)企業(yè)的機(jī)構(gòu)設(shè)置、崗位分工，建立一系列現(xiàn)代企業(yè)管理制度，提高企業(yè)管理要求。為我國會計(jì)電算化發(fā)展中存在的問題，從財(cái)務(wù)軟件本身和企業(yè)內(nèi)部兩方應(yīng)對我國會計(jì)電算化軟件發(fā)展中的問題進(jìn)行剖析。
在市場經(jīng)濟(jì)瞬息萬變的形勢下，會計(jì)電算化的應(yīng)用，能為企業(yè)供給及時(shí)、準(zhǔn)確和完整的財(cái)務(wù)信息，從而增強(qiáng)決策有用性，提高企業(yè)管理效率和經(jīng)濟(jì)效益，不斷提升企業(yè)在市場中的核心競爭力。隨著時(shí)代的發(fā)展，計(jì)算機(jī)在企業(yè)管理及會計(jì)信息處理中的迅速普及和廣泛應(yīng)用，給人們帶來了極大的方便和效益。同時(shí)會計(jì)電算化在企業(yè)實(shí)踐中暴露出的會計(jì)電算化人員的技術(shù)水平有限、重視賬務(wù)功能，忽視管理功能、會計(jì)電算化檔案管理制度不完善等等問題，嚴(yán)重阻礙了我國會計(jì)電算化向更深層次發(fā)展。另外，會計(jì)電算化軟件本身數(shù)據(jù)的實(shí)時(shí)共享性差、安全保密性弱等缺陷也是導(dǎo)致會計(jì)電算化財(cái)務(wù)軟件發(fā)展擱淺的重要原因之一。
會計(jì)電算化的發(fā)展改變了傳統(tǒng)會計(jì)的手工記賬、實(shí)現(xiàn)了會計(jì)核算和會計(jì)管理的高效、快捷、便利，可是伴隨著會計(jì)電算化的迅猛發(fā)展也產(chǎn)生了很多的問題和矛盾。為推進(jìn)會計(jì)電算化向更高水準(zhǔn)和更深層次發(fā)展就要相應(yīng)采取一些必要措施。在企業(yè)中正確處理會計(jì)電算化與企業(yè)管理信息系統(tǒng)之間的關(guān)系，將會計(jì)電算化系統(tǒng)作為企業(yè)管理信息系統(tǒng)的一個(gè)獨(dú)立的子系統(tǒng)來開發(fā)。在會計(jì)電算化子系統(tǒng)中增加決策支持系統(tǒng)、預(yù)測支持系統(tǒng)，最終實(shí)現(xiàn)企業(yè)管理信息系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)企業(yè)管理現(xiàn)代化。在財(cái)務(wù)軟件上，進(jìn)一步完善軟件并構(gòu)成規(guī)范的會計(jì)軟件市場，扭轉(zhuǎn)促銷有余，維護(hù)不足的局面，同時(shí)加強(qiáng)軟件系統(tǒng)安全，設(shè)置加密系統(tǒng)，建立病毒防火墻等等。我認(rèn)為，壯大會計(jì)電算化人員隊(duì)伍，從將來培養(yǎng)高級會計(jì)軟件工程人員的角度出發(fā)，計(jì)算機(jī)和財(cái)會專業(yè)應(yīng)互相滲透、互相兼容，讓學(xué)生兩條腿跑步，使會計(jì)電算化人才培養(yǎng)的規(guī)模和檔次都得到提升。
即會計(jì)核算電算化、財(cái)會管理或企業(yè)管理計(jì)算機(jī)化、決策支持計(jì)算機(jī)化。目前因?yàn)槲覀冇谢粳F(xiàn)成的會計(jì)核算模式，而財(cái)務(wù)或企業(yè)管理工作則比較復(fù)雜且沒有成型的模式，會計(jì)核算的輸入輸出數(shù)據(jù)比較規(guī)范且容易組織，我們已構(gòu)成一套固定的會計(jì)核算過程和方法，所以設(shè)計(jì)并實(shí)現(xiàn)電算化會計(jì)核算系統(tǒng)比較容易，所以只能先搞核算電算化。但核算電算化基本是模仿手工操作，所供給的會計(jì)信息范圍、數(shù)據(jù)和質(zhì)量并未發(fā)生根本性的改變，所以對滿足企業(yè)現(xiàn)代化管理要求并迅速提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益并不能起到?jīng)Q定性的作用。同時(shí)，核算電算化所節(jié)省的人工成本、提高會計(jì)信息的質(zhì)量所產(chǎn)生的效益并不足以抵消建立并使用該系統(tǒng)的投人。
所以，核算電算化只是整個(gè)會計(jì)電算化工作的準(zhǔn)備階段，其好處是為建立以管理為重心的、網(wǎng)絡(luò)化的、完整的會計(jì)或企業(yè)管理信息系統(tǒng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
會計(jì)電算化的高級發(fā)展階段是建立并實(shí)際運(yùn)行會計(jì)或企業(yè)決策支持系統(tǒng)，這個(gè)階段是以管理為重心的會計(jì)信息系統(tǒng)或企業(yè)管理信息系統(tǒng)的自然進(jìn)化或更高級的發(fā)展階段，像國外那樣用它來輔助解決那些數(shù)據(jù)不規(guī)范、變化因素多、具有不確定性的高級會計(jì)或企業(yè)管理決策問題。
最終，在這篇論文的寫作以及修改的過程，也是我越來越認(rèn)識到自我知識與經(jīng)驗(yàn)缺乏的過程。
書到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過不知難。在教師的指導(dǎo)下，我明白了畢業(yè)論文怎樣寫。
經(jīng)過此次畢業(yè)論文寫作，我愈發(fā)感覺到自我知識的匱乏和視野的狹窄。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。小小拙作，敬請各位教師雅正。再一次多謝各位教師。
論文摘要參考篇二
《勞動(dòng)與技術(shù)》課是一門思想性、科學(xué)性和可操作性有機(jī)統(tǒng)一的課程，通過其中勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，一方面使學(xué)生學(xué)習(xí)了簡單的生產(chǎn)勞動(dòng)知識時(shí)也培養(yǎng)了能力，訓(xùn)練了創(chuàng)造意思，另一方面也培養(yǎng)了學(xué)生的動(dòng)手能力。在《勞動(dòng)與技術(shù)》教學(xué)中，我們要激發(fā)學(xué)生的興趣，以趣激學(xué)，享受樂趣。以趣貫踐，享受智趣。讓學(xué)生在動(dòng)手操作中學(xué)會勞動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會創(chuàng)新、發(fā)展個(gè)性，讓學(xué)生在勞動(dòng)競賽中體驗(yàn)快樂，讓他們學(xué)會勞動(dòng)、學(xué)會生活，享受樂趣、享受成功。
勞技創(chuàng)新實(shí)踐享受。
2011年春晚節(jié)目《花樣籃球》至今讓我難忘，演員們被跳板彈起五六米高空后，經(jīng)過各式翻騰，再將籃球灌入藍(lán)框之中，每一個(gè)動(dòng)作是那么流暢，那么準(zhǔn)確。所有的高難度動(dòng)作以及雜技空隙的街舞和球技表演，給觀眾莫大的享受，原來籃球也可以演繹得如此精彩，富有創(chuàng)新的節(jié)目總讓人有耳目一新的感覺。這不僅使我想起了我們小學(xué)的勞技課，我們的勞技課如何也能讓人耳目一新呢？小學(xué)低段的勞技課教學(xué)是培養(yǎng)兒童觀察、比較、分析、歸納、推理以及動(dòng)腦、動(dòng)手等各種能力和素質(zhì)的起點(diǎn)。蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》一書中提到：“我們教師的任務(wù)，就是不斷地保持學(xué)生對勞動(dòng)的熱愛，點(diǎn)燃創(chuàng)造性的火星，設(shè)法使它們熊熊地燃燒起來?！庇纱?，我認(rèn)為低段勞技課要樹立一種新的理念——享受勞技。我們要特別注意從孩子的身心特點(diǎn)出發(fā)，要以認(rèn)真積極地態(tài)度對待每一堂課的教學(xué)，才能達(dá)到理想的效果，從而使學(xué)生在一種寬松、和諧、愉悅的學(xué)習(xí)氛圍中，享受勞技課帶給他們的無窮歡樂。
1、導(dǎo)語激趣，使其趣誘發(fā)心動(dòng)。
小學(xué)生具有愛思考、好動(dòng)手、好奇心強(qiáng)等特點(diǎn)，因此在課的一開頭，我們老師可以巧妙的設(shè)計(jì)導(dǎo)語，往往會激發(fā)學(xué)生很濃的學(xué)習(xí)興趣，起著拋磚引玉的作用。所以教學(xué)中，教師要把握學(xué)生這一心理特點(diǎn)，巧妙地設(shè)計(jì)并運(yùn)用有趣味性、誘發(fā)性的語言來撥動(dòng)學(xué)生興趣的琴弦，做到以趣導(dǎo)課，讓學(xué)生在高昂的興趣驅(qū)動(dòng)下學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識，訓(xùn)練創(chuàng)新技能，發(fā)展創(chuàng)新思維。如：我在教學(xué)《百變雄獅》時(shí)，我是這樣導(dǎo)入：“今天，老師為你們帶來一的謎語：此物老家在非洲，力大氣壯賽過牛，張開大嘴一聲吼，嚇得百獸都發(fā)抖。”生：是獅子。師：那你們想不想來做一只會百變的雄獅呢？雖是短短的猜謎語，但誘發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
2、示范激趣，使其趣引發(fā)行動(dòng)。
模仿是小學(xué)生的天性，勞動(dòng)課中，學(xué)生的大多實(shí)踐操作技能是在對教師示范演示的模仿、學(xué)習(xí)中獲得的，我們老師的操作示范在小學(xué)勞動(dòng)課教學(xué)中顯得尤為重要，如果教師的示范操作示范動(dòng)作規(guī)范且嫻熟利落，往往會引起學(xué)生的驚嘆，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造意識。如：在教學(xué)《熱帶魚》這一課時(shí)，我拿出事先準(zhǔn)備好的各色用皺紙編成的繩子，學(xué)生們一看到各色各樣的繩子都很驚訝，我就不失時(shí)機(jī)地開始講解制作的方法，邊講解邊動(dòng)手操作，每一個(gè)步驟都講得細(xì)致到位，特別是幾個(gè)難的地方，讓貼熱帶魚的眼睛，我示范得特別慢，還時(shí)時(shí)提醒學(xué)生要注意的地方。就這樣，我邊示范操作邊讓學(xué)生學(xué)著做，這樣學(xué)生就會做得心應(yīng)手。
3、欣賞激趣，使其趣激發(fā)靈動(dòng)。
成功的體驗(yàn)，會不斷地激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作的渴望，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作熱情。在教學(xué)過程中，我們可以根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容安排一些實(shí)踐操作的成果來展出，讓學(xué)生在欣賞別人作品使，激發(fā)他們的創(chuàng)作靈感。如：在教學(xué)完《春的美景》時(shí)，教師不急于讓學(xué)生做出一幅春的美景圖，而是讓學(xué)生用皺紙編出各種各樣、五顏六色的辮子，再用這些辮子粘貼出春天景物的圖片，老師再利用中午的時(shí)間對春天景物進(jìn)行展出，讓學(xué)生在欣賞別人優(yōu)秀作品的同時(shí)，學(xué)一學(xué)同學(xué)作品優(yōu)秀的地方，這樣在下節(jié)課的教學(xué)中，學(xué)生會在這一次欣賞中獲取靈感，創(chuàng)設(shè)出別樣的春天美景。激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)作能，鍛煉了學(xué)生的動(dòng)手能力。
4、競賽激趣，使其趣促發(fā)激動(dòng)。
在學(xué)校里，我們還可以開展：“人人做家務(wù)事，爭當(dāng)家長好幫手”的活動(dòng)，如烹飪、包餛飩、釘紐扣等比賽，讓學(xué)生在這種愉悅的競爭氛圍里，不但掌握了初步勞動(dòng)技能，同時(shí)還提高了自己的動(dòng)手能力。學(xué)生在勞動(dòng)中形成的良好心理品質(zhì)、獨(dú)立生活能力，對其一生的成長都是有益的。教師還可以把學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)列入常規(guī)訓(xùn)練之中，指導(dǎo)他們參加家務(wù)勞動(dòng)和生產(chǎn)勞動(dòng)。我利用勞技課的內(nèi)容《系鞋帶》對此進(jìn)行了認(rèn)真地講解，再通過《系鞋帶》比賽，讓人人參與到比賽中，這樣為了能得獎(jiǎng)的孩子，不會系鞋帶，也在家里偷偷地學(xué)。通過這次比賽不僅看出了孩子參與的積極性，更鞏固了勞技課所學(xué)的知識。
在勞技教學(xué)中我們還要善于根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)和教材本身蘊(yùn)藏的情感因素，運(yùn)用各種教學(xué)媒體，精心設(shè)計(jì)和組織教學(xué)活動(dòng)，尊重每個(gè)學(xué)生，讓學(xué)生始終處于一種積極情感的體驗(yàn)實(shí)踐中，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望。促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展，增強(qiáng)教學(xué)效果，提高教學(xué)質(zhì)量。
小學(xué)生的勞動(dòng)技能不是一朝一夕能形成的，往往經(jīng)過多次實(shí)踐才能獲取成功。這就需要我們老師為他提供多實(shí)踐的時(shí)間和場所，提高學(xué)生的勞動(dòng)素養(yǎng)。
1、趣味引路，讓靈感指引實(shí)踐。
心理學(xué)研究表明：學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，具有強(qiáng)烈的參與意識，他們渴望加入到課堂中去，作為教師，我們應(yīng)該積極地引導(dǎo)學(xué)生參與活動(dòng)，讓學(xué)生全心身地投入到活動(dòng)中，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作的靈感，讓孩子們在動(dòng)手培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新能力。
有一老師在上《可愛的瓶娃娃》一課時(shí)，先讓學(xué)生觀察瓶娃娃，說說老師手中的瓶娃娃的制作材料及制作步驟，然后請學(xué)生說說還可以用哪些材料做瓶娃娃，做成哪些樣子的瓶娃娃，接著，學(xué)生選擇事先帶來的各種材料動(dòng)手做自己喜歡的瓶娃娃，在老師和同學(xué)的討論中，學(xué)生勇于創(chuàng)新，做出了各式各樣的瓶娃娃，他們還從瓶娃娃的制作中知道了如何變廢為寶，同時(shí)學(xué)生的創(chuàng)新能力得到了培養(yǎng)。
2、趣味操作，讓創(chuàng)新應(yīng)用實(shí)踐。
教材為便于學(xué)生掌握技巧，一般都表明操作步驟或提供示意圖，我們老師應(yīng)設(shè)法啟發(fā)學(xué)生在模仿的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。因此，我們要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，就應(yīng)該正確對待他們的個(gè)性特長，使其與最大能大限度的發(fā)揮。如：有一老師教學(xué)《儲蓄罐》，邊講解邊進(jìn)行示范制作了一只圓柱形的儲蓄罐，然后，問學(xué)生除了用空易拉罐、可樂瓶做圓柱形外，還可以做什么形狀的儲蓄罐，學(xué)生大膽想象，紛紛回答可以做孔雀形的、花瓶形的、……隨后，老師就讓學(xué)生放手做一做，比比誰的儲蓄罐做得最美，學(xué)生不僅做出的儲蓄罐各不相同，而且學(xué)生在裝飾美化儲蓄罐時(shí)，每件作品都做得獨(dú)一無二。善于繪畫的學(xué)生在上面畫了美麗的圖案，心靈手巧的學(xué)生會粘上剪紙作品，文學(xué)水平較高的人會寫上警言、小詩……每件作品學(xué)生都進(jìn)行了精心的設(shè)計(jì)，每件作品都有他的特色，各種作品在給學(xué)生美的享受的同時(shí)，也使其感受到了創(chuàng)新的樂趣，激發(fā)了創(chuàng)新的興趣，這樣學(xué)生的創(chuàng)新能力也會得到了提高。
3、趣味體驗(yàn)，讓課外資源拓寬。
論文摘要參考篇三
(易改)。
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論文摘要參考篇四
指導(dǎo)教師、評閱教師、答辯小組及答辯委員會評語應(yīng)具體詳細(xì)，不能三言兩語，更不能千篇一律，請務(wù)必根據(jù)論文和答辯的情況寫明具體意見。具體評語要求如下：
一、指導(dǎo)教師評語。
基本內(nèi)容應(yīng)包括：
3.論文(設(shè)計(jì))的書寫是否規(guī)范；
4.最后請描述是否同意參加論文答辯，并給出評定成績。
二、評閱教師評語：
基本內(nèi)容應(yīng)包括：
1.對論文選題內(nèi)容完成情況、工作量的評價(jià)；
2.對論文創(chuàng)新點(diǎn)、或?qū)嶋H應(yīng)用價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值等的評價(jià)；
3.對論文(設(shè)計(jì))的書寫規(guī)范情況的評價(jià)；
4.最后請描述是否達(dá)到本科專業(yè)畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))的水平與要求，是否同意參加論文答辯，并給出評定成績。
三、答辯小組評語：
基本內(nèi)容應(yīng)包括：
1.對選題內(nèi)容的完成情況，對論文(設(shè)計(jì))的應(yīng)用價(jià)值或?qū)W術(shù)價(jià)值的評價(jià)；
3.最后請明確是否通過論文答辯，并給出評定成績。
四、答辯委員會評語：
基本內(nèi)容應(yīng)包括：
1.對論文(設(shè)計(jì))的內(nèi)容及應(yīng)用價(jià)值或?qū)W術(shù)價(jià)值的總體評價(jià)；
2.對學(xué)生答辯過程的總體評價(jià)；
3.最后請明確：答辯委員會經(jīng)過討論，贊成、反對、棄權(quán)，認(rèn)為該生的論文(未)達(dá)到學(xué)士學(xué)位論文水平，(不能)通過論文答辯，建議授予該生學(xué)士學(xué)位(或修改論文后重新答辯)，并給出綜合評定等級。
五、注意事項(xiàng)：
1.評語切忌簡單、馬虎；不符合規(guī)范要求的一律重寫；
3.嚴(yán)格杜絕評語相同、字跡相同。
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論文摘要參考篇五
指導(dǎo)教師、評閱教師、答辯小組及答辯委員會評語應(yīng)具體詳細(xì)，不能三言兩語，更不能千篇一律，請務(wù)必根據(jù)論文和答辯的情況寫明具體意見。具體評語要求如下：
一、指導(dǎo)教師評語。
基本內(nèi)容應(yīng)包括：
3.論文(設(shè)計(jì))的書寫是否規(guī)范；
4.最后請描述是否同意參加論文答辯，并給出評定成績。
二、評閱教師評語：
基本內(nèi)容應(yīng)包括：
1.對論文選題內(nèi)容完成情況、工作量的評價(jià)；
2.對論文創(chuàng)新點(diǎn)、或?qū)嶋H應(yīng)用價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值等的評價(jià)；
3.對論文(設(shè)計(jì))的書寫規(guī)范情況的評價(jià)；
4.最后請描述是否達(dá)到本科專業(yè)畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))的水平與要求，是否同意參加論文答辯，并給出評定成績。
三、答辯小組評語：
基本內(nèi)容應(yīng)包括：
1.對選題內(nèi)容的完成情況，對論文(設(shè)計(jì))的應(yīng)用價(jià)值或?qū)W術(shù)價(jià)值的評價(jià)；
3.最后請明確是否通過論文答辯，并給出評定成績。
四、答辯委員會評語：
基本內(nèi)容應(yīng)包括：
1.對論文(設(shè)計(jì))的內(nèi)容及應(yīng)用價(jià)值或?qū)W術(shù)價(jià)值的總體評價(jià)；
2.對學(xué)生答辯過程的總體評價(jià)；
3.最后請明確：答辯委員會經(jīng)過討論，贊成、反對、棄權(quán)，認(rèn)為該生的論文(未)達(dá)到學(xué)士學(xué)位論文水平，(不能)通過論文答辯，建議授予該生學(xué)士學(xué)位(或修改論文后重新答辯)，并給出綜合評定等級。
五、注意事項(xiàng)：
1.評語切忌簡單、馬虎；不符合規(guī)范要求的一律重寫；
3.嚴(yán)格杜絕評語相同、字跡相同。
論文摘要參考篇六
教學(xué)目的：在素質(zhì)教育的口號叫的很響亮的今天，由于我們的教育仍然未能逃出應(yīng)試教育的羈絆，會勞動(dòng)、樂吃苦的孩子越來越少，輕視勞動(dòng)之風(fēng)在校園蔓延，學(xué)生“四體不勤，五谷不分”已不再是笑話，衣來伸手，飯來張口，“油瓶倒了不去扶”的現(xiàn)象，也絕然不是個(gè)別。針對這種現(xiàn)象，舉行這樣形式的班會課，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識勞動(dòng)創(chuàng)造世界的重要性，體味勞動(dòng)的樂趣和光榮，屏棄冷落、異化、扭曲勞動(dòng)的觀念。
教學(xué)設(shè)想：圍繞教學(xué)目的，應(yīng)用小品表演、勞動(dòng)競賽、演講、知識競賽等形式，使全體學(xué)生積極參與，營造勞動(dòng)創(chuàng)造世界的氛圍。還可邀請學(xué)校校長、勞技課教師、家長參加討論。
教室布置：黑板上書寫：勞動(dòng)創(chuàng)造世界。
班會過程：
主持人：勞動(dòng)創(chuàng)造了人類，勞動(dòng)創(chuàng)造了世界。在素質(zhì)教育的口號叫的很響亮的今天，由于我們的教育仍然未能逃出應(yīng)試教育的羈絆，會勞動(dòng)、樂吃苦的同學(xué)越來越少，輕視勞動(dòng)之風(fēng)在校園蔓延，“四體不勤，五谷不分”已不再是笑話，衣來伸手，飯來張口，“油瓶倒了不去扶”的現(xiàn)象，也絕然不是個(gè)別。針對這種現(xiàn)象，今天我們班舉行“勞動(dòng)創(chuàng)造世界”的主題班會課，使同學(xué)們認(rèn)識勞動(dòng)創(chuàng)造世界的重要性，體味勞動(dòng)的樂趣和光榮，屏棄冷落、異化、扭曲勞動(dòng)的觀念。
第一部分：用小品的形式，表現(xiàn)孩子們從小學(xué)到高中對勞動(dòng)觀念的慢慢異化。
三個(gè)連慣的小品：(也可以制成動(dòng)畫課件)。
幾個(gè)小學(xué)生唱著《勞動(dòng)最光榮》的歌曲上場，邊走邊議論老師布置的家庭作業(yè)，回家后幫媽媽做一件事，并把做事的經(jīng)過用語言敘述出來。一個(gè)小學(xué)生回到家里，喊著要幫媽媽做事，要熱愛勞動(dòng)，可媽媽說，你現(xiàn)在的任務(wù)，就是好好讀書，將來當(dāng)個(gè)科學(xué)家，勞動(dòng)這是媽媽的事，不要你管閑事。
一個(gè)初中生上場，一邊走一邊唱，回到家里，手里拿著一個(gè)航模模型，高興的喊著：“媽媽我的航模比賽得了第一名，媽媽迎上前來，不屑一顧的說：”只知道玩，你的考試成績總是不能讓媽媽滿意。“我看你呀，老象這樣玩下去，你明兒長大了，非去掃大街不可，初中生表現(xiàn)出特別喪氣的樣子。
主持人：前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說過：”沒有少年兒童勞動(dòng)的幸福，就沒有教育的一切?！八€強(qiáng)調(diào)指出：”孩子的智慧在他的手指尖上?！叭欢谖覀兂砷L的過程中，勞動(dòng)的時(shí)間被剝奪了，勞動(dòng)的樂趣沒有了，有的還把勞動(dòng)認(rèn)為是可恥的事，實(shí)際上，就是勞動(dòng)的意義被扭曲了。同學(xué)們可以針對剛才的小品，結(jié)合自己成長的經(jīng)歷談?wù)勀銓趧?dòng)的認(rèn)識，也可以談?wù)勀愕?老師和同學(xué)對勞動(dòng)的認(rèn)識，也可以談怎樣糾正這種做法。也請家長談?wù)効捶ā?/p>
(同學(xué)及家長的談話略)。
第二部分：以測試、小品表演、討論的形式，探討目前這種冷落、異化、扭曲勞動(dòng)意義的現(xiàn)象的原因。
1、測試：主持人先不告訴測試什么，讓學(xué)生上臺，看其上臺時(shí)能否把丟在地上的東西拾起來，然后宣布測試結(jié)果。(在學(xué)生上臺的路上，有意放置一些東西，如掃把、竹棍、塑料袋等之類的東西。)。
主持人：這個(gè)題目，是幾年前在北京舉行的一次青少年某項(xiàng)知識大賽頒獎(jiǎng)儀式前的一次測試，結(jié)果這些在知識大賽中獲獎(jiǎng)的同學(xué)，在這次小小的測試中全軍覆滅。這里可讓我們的校長談?wù)効捶ā?/p>
校長的講話：(詳略)。應(yīng)點(diǎn)明《中國教育改革和發(fā)展綱要》中明確指出：”各級各類學(xué)校都要把勞動(dòng)教育列入教學(xué)計(jì)劃，逐步做到制度化、系列化?！啊度罩破胀ㄖ袑W(xué)勞動(dòng)技術(shù)課教學(xué)大綱》規(guī)定勞動(dòng)課時(shí)間是：初中每學(xué)年兩周，高中每學(xué)年四周?！洞缶V》還對從初一到高三各個(gè)年級的具體內(nèi)容做了安排。
2、小品表演：勞技課現(xiàn)象。
教室里課代表宣布，同學(xué)們到勞技課教室上勞技課。語文老師匆匆忙忙走進(jìn)教室宣布，已與勞技課老師講妥，本節(jié)課上語文復(fù)習(xí)課，馬上就要月考了，這次說定了，考試不及格的，罰擦黑板、掃走廊一周。
3、主持人就小品表演請勞技課教師、同學(xué)們一起參加討論。
主持人歸納討論要點(diǎn)：在學(xué)生的心靈深處，勞動(dòng)教育已與”勞動(dòng)改造“劃了等號，他們對勞動(dòng)一產(chǎn)生了一種抵觸情緒和逆反心理，還談什么熱愛勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)人民呢，難怪一些學(xué)校班級干部中，”勞動(dòng)委員“沒有愿意做，至于出現(xiàn)少數(shù)同學(xué)花錢雇人替自己值日，也就不足為怪了。造成這種現(xiàn)象的原因是勞動(dòng)課程被冷落，勞動(dòng)的內(nèi)容被異化，勞動(dòng)的意義被扭曲。”游手好閑的學(xué)習(xí)，并不比學(xué)習(xí)的游手好閑好“，約翰·白拉斯的這句名言，值得我們好好的深思!
第三部分：以競賽、辯論的形式，使學(xué)生重視勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)。
1、知識競猜：可用動(dòng)畫課件的形式展示人類通過勞動(dòng)而進(jìn)化的過程，然后讓學(xué)生回答：勞動(dòng)在人類進(jìn)化的過程中起到了怎樣的作用。
要點(diǎn)：第一，勞動(dòng)促進(jìn)了人的體質(zhì)的進(jìn)化：從古猿向人的進(jìn)化中，發(fā)展變化最快的是上肢，這是勞動(dòng)的結(jié)果;因?yàn)閯趧?dòng)，人不得不直立行走，直立行走促進(jìn)了大腦的不斷發(fā)育和人腦形成。第二，勞動(dòng)創(chuàng)造了生活：創(chuàng)造了工具，制造工具這是人和動(dòng)物的根本區(qū)別;擴(kuò)大了食物的來源。
2、播放有關(guān)勞動(dòng)的歌曲，競猜：
播放《南泥灣》歌曲，說出這首歌反映的是哪個(gè)革命歷史時(shí)期的事情，與勞動(dòng)有什么關(guān)系?
論文摘要參考篇七
特殊教育學(xué)校是基礎(chǔ)教育的有機(jī)組成部分，隨著我國對特殊教育的重視程度逐漸提高，特殊學(xué)校的課堂教育理念和方法也要不斷改進(jìn)，以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。本文對特殊教育學(xué)校開展勞動(dòng)課的意義以及策略進(jìn)行分析和探討，旨在提高特殊教育學(xué)校學(xué)的綜合實(shí)踐能力。
特殊教育學(xué)校的主體是身體有一定缺陷或者心理有缺陷的兒童，特殊教育是當(dāng)前我國教育系統(tǒng)中的一個(gè)重要組成部分，社會對特殊學(xué)校的認(rèn)識也有一定較深，使得那些有缺陷的兒童也能有更好的接受教育的條件。在特殊學(xué)校，勞動(dòng)課程是鍛煉學(xué)生的動(dòng)手能力、團(tuán)隊(duì)合作能力的重要課程，也可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生能夠從勞動(dòng)課中發(fā)覺更多的樂趣，從而更好地融入到其他課程中。在進(jìn)行勞動(dòng)課程教育的過程中，應(yīng)該要做到以學(xué)生為本，了解學(xué)生的實(shí)際情況，從而不斷提高學(xué)生的綜合實(shí)踐能力。
在特殊學(xué)校教育過程中不斷拓展課程范圍，可以使得學(xué)生接受到更多的知識。一方面，可以激發(fā)特殊學(xué)校學(xué)生的興趣愛好，使得學(xué)生在勞動(dòng)課上以游戲玩樂的方式學(xué)習(xí)到一些基礎(chǔ)的手工知識，另一方面，能夠讓學(xué)生在進(jìn)行勞動(dòng)課的各種知識的學(xué)習(xí)過程中加強(qiáng)勞動(dòng)技能的提升。勞動(dòng)課與其他類型的課程不相同，其趣味性更高，理論性不高，因此可以讓學(xué)生很好地集中注意力。
開設(shè)勞動(dòng)課程，可以很好地化解學(xué)生心中的不良情緒，特殊學(xué)校勞動(dòng)課教學(xué)過程的易行性和娛樂性可以讓學(xué)生放下心中的戒備，真正融入到勞動(dòng)課程中來。另外，勞動(dòng)課程還可以加強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作能力。勞動(dòng)課程往往是要求以分組的方式進(jìn)行，每個(gè)學(xué)生都成為一個(gè)小團(tuán)體的組成部分，在特殊學(xué)校勞動(dòng)課教學(xué)的過程中，可以加強(qiáng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感，鍛煉特殊學(xué)校生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。
特殊學(xué)校勞動(dòng)課教學(xué)過程中，趣味性較強(qiáng)，受到很多學(xué)生的喜歡。在特殊學(xué)校勞動(dòng)課教學(xué)中，應(yīng)該要掌握學(xué)生的心理特征，根據(jù)他們的特點(diǎn)進(jìn)行量身定制的教學(xué)方法，使得特殊學(xué)校生在游戲教學(xué)法的過程中愛上勞動(dòng)課。
(一)改變傳統(tǒng)的教育理念。
特殊學(xué)校勞動(dòng)課程教育是提高學(xué)生的勞動(dòng)能力的重要途徑，在當(dāng)前的教育過程中，由于傳統(tǒng)的教育理念根深蒂固，導(dǎo)致教學(xué)效率不高。在特殊學(xué)校勞動(dòng)課程教育過程中，應(yīng)該要積極加強(qiáng)對傳統(tǒng)的教育理念的改革，從而為學(xué)生的學(xué)習(xí)營造良好的環(huán)境，加強(qiáng)對素質(zhì)教育以及以學(xué)生文本的教育理念的應(yīng)用，教師要明確自己的身份角色，明確學(xué)生才是課堂的主體，明確自己作為榜樣的角色定位。并且要對學(xué)生的基本情況進(jìn)行了解，從而能夠制定科學(xué)合理的教學(xué)方法，對學(xué)生的行為進(jìn)行引導(dǎo)，積極發(fā)揮學(xué)生在勞動(dòng)課程學(xué)習(xí)過程中的主動(dòng)性，讓學(xué)生能夠真正愛上勞動(dòng)課程。
(二)加強(qiáng)教學(xué)情境的設(shè)置。
在勞動(dòng)課程教學(xué)過程中可以利用多媒體、新媒體等加強(qiáng)勞動(dòng)課程課堂教學(xué)情境的設(shè)置，將學(xué)生引入到相應(yīng)的勞動(dòng)課程環(huán)境中，也可以設(shè)置一些表演場景，并且盡量結(jié)合生活設(shè)置場景，讓學(xué)生能夠從熟悉的場景中更好地融入到勞動(dòng)課教學(xué)過程中。比如可以設(shè)置相應(yīng)的表演環(huán)節(jié)，讓學(xué)生根據(jù)情景進(jìn)行表演，在學(xué)生已掌握相應(yīng)的勞動(dòng)技能基礎(chǔ)上，勞動(dòng)課上可以創(chuàng)設(shè)《模擬超市》、《模擬家庭》、《模擬餐廳》等場景，讓學(xué)生在不同的情境中參與各種勞動(dòng)。
(三)加強(qiáng)小組合作學(xué)習(xí)法的應(yīng)用。
在勞動(dòng)課教學(xué)過程中，學(xué)生應(yīng)該要被分成不同的小組，小組內(nèi)成員要加強(qiáng)合作，才能共同完成任務(wù)，因此勞動(dòng)課也可以提高學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。在小組教學(xué)法的應(yīng)用過程中，首先要對學(xué)生進(jìn)行分組，使得學(xué)生能夠在小組內(nèi)都得到鍛煉，能夠在小組內(nèi)發(fā)揮出積極性和自主性。在學(xué)生群體中成立學(xué)習(xí)小組，首先應(yīng)該要做到對小組成員的合理分配，要對全班的學(xué)生進(jìn)行合理地分配，從而使得各個(gè)小組的能力均衡，各個(gè)小組中的成員都能夠發(fā)揮作用。
首先是在小組的人數(shù)上要進(jìn)行合理地分配，一個(gè)小組的人數(shù)不能過多，也不能過少，一般5個(gè)人左右為宜，要根據(jù)班級的實(shí)際人數(shù)對小組人數(shù)進(jìn)行確定。在對小組的成員進(jìn)行確定的時(shí)候，教師應(yīng)該要對學(xué)生進(jìn)行充分的了解，明白學(xué)生的優(yōu)勢和弱勢所在，從而能夠進(jìn)行合理地搭配，使得不同層次的學(xué)生能夠組合在一起，防止小組內(nèi)出現(xiàn)水平嚴(yán)重不均衡現(xiàn)象，盡量讓興趣相似的同學(xué)容聚集在一起，使得小組成員之間可以相互幫助，相互促進(jìn)，幫助學(xué)生能夠?qū)唧w的教學(xué)進(jìn)行完成。
其次，要加強(qiáng)合理的勞動(dòng)任務(wù)的設(shè)計(jì)。勞動(dòng)任務(wù)設(shè)計(jì)是小組合作教學(xué)法的基礎(chǔ)和前提，勞動(dòng)任務(wù)應(yīng)該要包括各種專業(yè)基礎(chǔ)知識以及各種基本的勞動(dòng)技能，要借助各種勞動(dòng)任務(wù)，積極調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和興趣愛好，使得學(xué)生在勞動(dòng)任務(wù)的完成過程中能夠充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢，提高團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。比如教師可以布置作業(yè)，讓學(xué)生利用積木做一個(gè)帆船模型，但是學(xué)生手中沒有材料，通過對學(xué)生進(jìn)行分組，小組內(nèi)成員分工合作，找到材料、研究、制作等過程，最終各個(gè)小組會交出自己的作品。在這個(gè)過程中，小組成員之間的合作機(jī)會較多，也能極大地鍛煉到學(xué)生的動(dòng)手能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。
(四)加強(qiáng)課后實(shí)踐教育。
課堂上的時(shí)間有限，為了給學(xué)生更多實(shí)踐練習(xí)的機(jī)會，應(yīng)該要將勞動(dòng)課程應(yīng)用到課后，在課后加強(qiáng)勞動(dòng)課教育，可以讓學(xué)生更加放松、自在。比如在課后教師可以設(shè)置固定的時(shí)間，開展勞動(dòng)課實(shí)踐，使得學(xué)生在課后也能有機(jī)會提高自己的勞動(dòng)技能，尤其是對于一些智障兒童，通過課后的各種循序漸進(jìn)的操作活動(dòng)，可以對人體的手、腦等進(jìn)行鍛煉，使得學(xué)生在動(dòng)手、動(dòng)腦的過程中有效地學(xué)習(xí)，減少學(xué)習(xí)的障礙，并且還能挖掘出他們的內(nèi)在潛力，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性。
在課后的活動(dòng)開展過程中，也要融入一些游戲成分，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和興趣進(jìn)行游戲的選擇，而且要根據(jù)學(xué)生的具體情況安排游戲，在游戲過程中要對學(xué)生進(jìn)行觀察和評價(jià)，從而能夠積極掌握學(xué)生的基本情況，對整個(gè)班級的學(xué)生的勞動(dòng)水平有一定了解，才能在以后的教學(xué)過程中不斷調(diào)整教學(xué)方向，有針對性地對學(xué)生的勞動(dòng)技能進(jìn)行培訓(xùn)，對學(xué)生比較薄弱的部分進(jìn)行加強(qiáng)，提高學(xué)生的勞動(dòng)課實(shí)踐能力。
綜上所述，在當(dāng)前的教育過程中，特殊學(xué)校教育受到的重視程度越來越高。勞動(dòng)課是特殊學(xué)校教育的重要組成部分，可以對學(xué)生的操作能力、動(dòng)手能力、動(dòng)腦能力等進(jìn)行鍛煉，從而使得在某些方面有缺陷的學(xué)生可以對自己的綜合實(shí)踐水平進(jìn)行提升，并且加強(qiáng)學(xué)生之間的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，提高自己的綜合能力水平。
論文摘要參考篇八
蘇聯(lián)教育理論家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)指出：“兒童的心靈是在勞動(dòng)中逐漸培養(yǎng)起來的，關(guān)鍵的問題是要使兒童從小就參加勞動(dòng)，使勞動(dòng)成為人的天性和習(xí)慣?！睆膬和睦戆l(fā)展規(guī)律看，年齡越小越單純，可塑性越強(qiáng)，越容易接受各種教育和影響，此時(shí)培養(yǎng)幼兒的勞動(dòng)習(xí)慣越易成功。如果說幼兒教育是奠基教育，那么勞動(dòng)習(xí)慣的培養(yǎng)無疑是一塊重要的奠基石。我們?nèi)绾螌⑦@塊奠基石砌得穩(wěn)固呢？下面是筆者的幾點(diǎn)認(rèn)識和看法。
幼兒園安排的勞動(dòng)教育主要是讓幼兒學(xué)會自理，承擔(dān)一些幼兒力所能及的簡單勞動(dòng)，為的是培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性及責(zé)任感。而我國歷來的教育傳統(tǒng)存在著“勞心者治人，勞力者治于人”的貴賤等級思想。一談及體力勞動(dòng)，便以為是沒有文化，志向不遠(yuǎn)的人所做的事。這種思想至今依然潛隱于不少人的心態(tài)之中，乃至潛移默化地影響著幼兒。以至于我們的幼兒也產(chǎn)生了輕視勞動(dòng)的不良心態(tài)。針對這一不良的現(xiàn)象，我們開展了“勞動(dòng)最光榮”這一主題活動(dòng)。讓幼兒認(rèn)識各行各業(yè)的勞動(dòng)者，知道他們的勞動(dòng)對人們和整個(gè)社會的重要性。在班級中評比勞動(dòng)之星，抓住每一個(gè)契機(jī)鼓勵(lì)幼兒“自己來”，自己穿脫衣服，整理床鋪等。讓孩子樹立“我會”、“我自己能做”的自信心。同時(shí)慢慢地將勞動(dòng)的內(nèi)容從自我服務(wù)擴(kuò)展到為他人、為集體服務(wù)。如：讓幼兒做值日生分發(fā)本子，收拾鉛筆盒，和同伴合作布置教室等。始于單純的“動(dòng)作”興趣，漸漸萌發(fā)對勞動(dòng)的熱愛，培養(yǎng)吃苦耐勞、獨(dú)立自主自強(qiáng)的精神及堅(jiān)強(qiáng)的意志。
1．為幼兒勞動(dòng)提供鍛煉的機(jī)會和條件。
幼兒勞動(dòng)的機(jī)會時(shí)時(shí)處處都有，關(guān)鍵是我們是否會把握時(shí)機(jī)。如今的孩子都是家里的“太陽”，家長都圍著一個(gè)“太陽”轉(zhuǎn)，不等孩子張嘴、伸手，吃的、穿的、玩的、用的一應(yīng)俱全，孩子失去了很多學(xué)習(xí)、鍛煉的機(jī)會。因此，幼兒初入園時(shí)便出現(xiàn)了許多的不適應(yīng)現(xiàn)象，如：不會獨(dú)自如廁，不會自己拿筷子吃飯等等。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基還指出：“幼兒的智力發(fā)展應(yīng)當(dāng)同時(shí)體現(xiàn)在手指的操作、語言的表達(dá)和用腦的思考上，動(dòng)手、動(dòng)口與動(dòng)腦三者之間有著息息相關(guān)的內(nèi)在聯(lián)系。從小給幼兒一雙靈巧的小手，是促進(jìn)幼兒思維發(fā)展、豐富其語匯、增強(qiáng)其自信的基礎(chǔ)和前提?！币虼?，我們在日常生活中應(yīng)本著“自己的事自己做，不會的事學(xué)著做”的原則，只要沒有危險(xiǎn)都應(yīng)讓幼兒試試，抓住日常生活中的每一個(gè)契機(jī)，為幼兒提供勞動(dòng)練習(xí)的機(jī)會。例如：在平時(shí)可以讓幼兒給老師搬張椅子，拿本書，倒一下垃圾等，我們不妨做一個(gè)“懶惰老師”。在平時(shí)的桌面游戲中我們也給幼兒準(zhǔn)備了系鞋帶、訂紐扣、編辮子等游戲。目的是讓幼兒在游戲中體驗(yàn)勞動(dòng)的樂趣，同時(shí)發(fā)展幼兒手指的小肌肉群，學(xué)會一些簡單的勞動(dòng)技能。
2．鼓勵(lì)為主，增強(qiáng)幼兒的自信心。
剛開始勞動(dòng)時(shí)，由于幼兒的認(rèn)知水平低，動(dòng)作不靈活，時(shí)?！瓣J禍”。我們不能因此就譏笑、諷刺，更不能責(zé)罵，而是要幼兒示范正確的動(dòng)作，鼓勵(lì)幼兒堅(jiān)持勞動(dòng)，養(yǎng)成習(xí)慣。對堅(jiān)持完成勞動(dòng)任務(wù)但成果并不好的幼兒給予積極的鼓勵(lì)?！把剑阏姘?！今天自己完成任務(wù)了。來，老師看一看，真不錯(cuò)，如果這個(gè)地方再整理一下就更好了?！边@樣孩子受到了鼓勵(lì)，不僅勞動(dòng)的積極性越來越高，而且獨(dú)立做事的興趣和自信心也越來越強(qiáng)了。讓幼兒在簡單的勞動(dòng)中體驗(yàn)到獨(dú)立完成一件事后所獲得的快樂，從而增強(qiáng)其做事的信心。使幼兒愿意做事，愛做事。
3．采用多種形式，教幼兒學(xué)習(xí)勞動(dòng)的技能。
幼兒的勞動(dòng)因貫穿于一日活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)。晨間活動(dòng)時(shí)，讓幼兒自己收拾玩具，并且放到指定的地方。課前課后，讓幼兒自己整理學(xué)習(xí)用具。教學(xué)活動(dòng)中，通過講故事《洗衣服》，教給幼兒正確的洗衣服的方法，先浸濕衣服，再放洗衣粉，然后搓洗，最后漂洗，晾曬。與幼兒一起唱《勞動(dòng)最光榮》等，讓幼兒知道自己的事情應(yīng)該自己做，激發(fā)幼兒參與勞動(dòng)的欲望。運(yùn)用游戲法，激發(fā)幼兒勞動(dòng)的興趣。如開展“我?guī)屯尥薮┮路北荣?，“喂娃娃吃飯”等游戲來教給幼兒一些勞動(dòng)的技能。幼兒在游戲中學(xué)到了一些吃飯、穿衣等基本的技能。這些方法符合幼兒的年齡特點(diǎn)，自然親切，活潑生動(dòng)，收效也比較明顯。
4．家園聯(lián)系，一貫一致，持之以恒。
因?yàn)橛變旱囊庵玖^差和父母、爺爺奶奶的溺愛。有些在幼兒園已經(jīng)學(xué)會了自己吃飯，穿脫衣服，整理玩具的幼兒，回到家又成了飯來張口、衣來伸手的“小皇帝”、“小公主”。所以家庭與幼兒園對幼兒的要求要保持一致，思想要統(tǒng)一，這樣才能取得事半功倍的效果。有了一致性還要有一貫性，合理的要求一經(jīng)提出就應(yīng)堅(jiān)持不懈，持之以恒。平時(shí)我們利用家長開放日，以及家訪與家長交流幼兒在園情況，向家長介紹勞動(dòng)對幼兒發(fā)展的重要意義，家園共育就能取得更好的效果。
二十一世紀(jì)是一個(gè)競爭的時(shí)代，幼兒將要走父輩們沒有走過的路，將會遇到許多父輩們未曾遇到過的困難和風(fēng)險(xiǎn)，需要應(yīng)付各種挑戰(zhàn)，依靠自己去創(chuàng)造未來的生活。我們不要荒廢了幼兒雙手上的智慧，要教給幼兒一些簡單的勞動(dòng)方法和技能，這是孩子學(xué)會生存、學(xué)會自主和競爭的起點(diǎn)。
論文摘要參考篇九
摘要是對研究課題的最后總結(jié)，是對自己研究的一個(gè)交代，也是對受眾的最簡短和最直接的匯報(bào)；它要非常有利于讀者進(jìn)行計(jì)算機(jī)學(xué)術(shù)文獻(xiàn)信息檢索，達(dá)到關(guān)注該領(lǐng)域的學(xué)者能夠“呼之即出”;它要便于學(xué)者把握某項(xiàng)研究的關(guān)鍵之處，對研究成果和進(jìn)展易于做出估價(jià)，對研究成果的獨(dú)創(chuàng)性易于做出判斷。那么，要完成以上內(nèi)容或以上任務(wù)，摘要在寫作上的一般結(jié)構(gòu)應(yīng)是什么？下面就這個(gè)問題談一談。
學(xué)術(shù)論文在用兩種方式直接展示研究成果，一種是濃縮的，一種是全面的。濃縮的和全面的之間必然有一種內(nèi)在聯(lián)系。濃縮的展示就是指論文中的摘要，全面的展示就是指論文的正文，摘要和正文二者之間必然有一種內(nèi)在的聯(lián)系。進(jìn)一步說，摘要的結(jié)構(gòu)如何與正文的結(jié)構(gòu)之間有必然的內(nèi)在聯(lián)系。學(xué)術(shù)論文正文的結(jié)構(gòu)一般由研究目的、研究方法、研究結(jié)論、演繹結(jié)論四部分構(gòu)成，這四部分的關(guān)系可以看做是“3+1”,研究目的、研究方法、研究結(jié)論是“3”,演繹結(jié)論是“1”.“3”必須具有，演繹結(jié)論的“1”則可有可無。作為一篇學(xué)術(shù)論文，必須把研究目的、研究方法、研究結(jié)論（特指根據(jù)你的研究方法直接得出的結(jié)論）交代清楚；如果能把這三者寫清楚，事實(shí)上把研究也必然能交代清楚；根據(jù)直接結(jié)論可以得出其他方面的進(jìn)一步的結(jié)論，即為演繹結(jié)論，是次要的，這項(xiàng)工作可以由作者來進(jìn)行，也可以由讀者去想像和理解（當(dāng)然，為了彰顯自己研究成果的重大價(jià)值和意義，一般作者都會花費(fèi)精力去進(jìn)一步總結(jié)出演繹結(jié)論的）。學(xué)術(shù)研究論文的寫作目的是客觀、清晰、直接地展開學(xué)術(shù)研究成果，因而在寫作上直奔主題，在寫作手法上以強(qiáng)調(diào)邏輯性為主，文章的結(jié)構(gòu)具有固定性而非文藝作品的靈活性。這種固定的結(jié)構(gòu)就是研究目的、研究方法、研究結(jié)論、演繹結(jié)論四部分構(gòu)成的“3+1”結(jié)構(gòu)。同樣作為對學(xué)術(shù)成果濃縮展示的摘要，也必然同樣應(yīng)具有研究目的、研究方法、研究結(jié)論、演繹結(jié)論的“3+1”的內(nèi)容結(jié)構(gòu)。
摘要的結(jié)構(gòu)既然同正文的結(jié)構(gòu)是完全一致的，那么摘要與正文的區(qū)別就僅僅是短與長的區(qū)別。從此點(diǎn)而言，完全可以說，摘要是一篇超級短論文。摘要必須在極為有限的字?jǐn)?shù)內(nèi)，把所從事研究的研究目的、研究方法、研究結(jié)論、演繹結(jié)論陳述清楚。摘要的結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)包括研究目的、研究方法、研究結(jié)論、演繹結(jié)論四部分，這是就一般情況而言。對于具體的某項(xiàng)研究，可能因?yàn)樵撗芯渴潜娝苤脑掝}，學(xué)者普遍對該項(xiàng)研究已經(jīng)普遍熟悉，或者該項(xiàng)研究僅僅就某一專題發(fā)表結(jié)論性意見，在這種情況下，摘要就可以把研究目的、研究方法和演繹結(jié)論的某一部分內(nèi)容舍去，只留下研究結(jié)論和其他一或兩個(gè)部分，從而簡化摘要的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，大大節(jié)省摘要的字?jǐn)?shù)，從而節(jié)省讀者的閱讀時(shí)間，而又不太會影響摘要存在的目的。因此摘要的寫作是靈活的，具體可以劃分為以下六種主要類型：
1.研究目的、研究方法、研究結(jié)論、演繹結(jié)論。
對于具有重大價(jià)值和獨(dú)立研究特點(diǎn)的學(xué)術(shù)研究一般上述四要素都應(yīng)具備。例如：中國古代科學(xué)曾達(dá)到很高的水平，但在近代卻落后了。從和諧思想對中國古代科學(xué)比較有限的作用上，可以看到較深層次的原因。通過與西方和諧思想的對比，可以看出中國古代的和諧思想存在著一定的缺陷，如：偏重于社會領(lǐng)域；其基礎(chǔ)是氣；比較含糊、籠統(tǒng)；缺乏具體的規(guī)定和具體模型；提出者很少有著名的科學(xué)家，等等。這決定了中國古代科學(xué)沒有出現(xiàn)像歐幾里德幾何那樣的公理化系統(tǒng)，缺乏依靠科學(xué)理論體系自身的矛盾運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)，局限在生產(chǎn)實(shí)踐推動(dòng)下的樸素的發(fā)展。（毛建儒《論和諧思想與中國古代科學(xué)的發(fā)展》，《山西大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》1999年第1期）。
這篇論文的摘要顯示，研究目的是探討中國古代科學(xué)技術(shù)落后的原因，研究方法是概括和對比的方法，研究結(jié)論是中國古代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的特點(diǎn)，演繹結(jié)論是中國古代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的本質(zhì)特征。
人類文化的發(fā)展既有連續(xù)發(fā)展的一面，也有不連續(xù)發(fā)展的一面，但以往的文化研究只注重連續(xù)發(fā)展的一面，而僅僅從連續(xù)發(fā)展的一面進(jìn)行文化研究，就不可能對文化發(fā)展得出全面的結(jié)論，導(dǎo)致許多文化現(xiàn)象不能解釋，或者對歷史上諸多文化現(xiàn)象視而不見。因此，對文化的研究，既要注重漸進(jìn)的、累積的一面，也不能忽視斷續(xù)發(fā)展的一面?！皵鄬游幕备拍钍窃趯θ祟愇幕飞掀毡榇嬖诘奈幕?、文化絕滅、文化裂變、文化躍遷等客觀事實(shí)研究的基礎(chǔ)上，概括出的一個(gè)文化理論研究的高級范疇。首先，在人類文化史上，文化斷層的存在具有普遍性，幾乎每一地區(qū)的文化史、每一民族的文化史中都存在；第二，愈是文化古老的地區(qū)，斷層烈度和密度也愈大。文化斷層的客觀和普遍存在，說明文化的發(fā)展存在著間斷性發(fā)展的一面；文化發(fā)展的規(guī)律并不僅僅是量變質(zhì)變規(guī)律，還有突變的規(guī)律，突變的規(guī)律在一定的條件下，甚至?xí)饹Q定性的作用。沿著文化斷層的深入和回溯，可以發(fā)現(xiàn)世界各地區(qū)古代先民具有強(qiáng)大的科技和文化創(chuàng)新能力，這一點(diǎn)隔著歷史的空間和我們自身理論研究視線的遮蔽而對之有所低估。對斷層文化的研究，可以彌補(bǔ)當(dāng)今文化研究的缺漏，對疑古學(xué)派長期盤踞文化研究領(lǐng)域形成的偏頗局面也是一種非常必要和重要的修正。（孫關(guān)龍《斷層文化論》，《山西大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2001年第3期）。
這篇文章的摘要顯示出，研究目的為關(guān)注人類文化發(fā)展不連續(xù)的一面，研究方法為對人類文化歷史的客觀考察，研究結(jié)論是文化斷裂普遍存在，文化發(fā)展還存在突變的規(guī)律，演繹結(jié)論是以往的文化研究存在著偏頗，文化斷裂的研究是一種對以往研究的非常必要和重要的補(bǔ)充與修正。
20世紀(jì)中國學(xué)術(shù)界沒有產(chǎn)生世界級的`思想大師，這與中國學(xué)術(shù)界流行的指導(dǎo)思想和學(xué)術(shù)風(fēng)氣有關(guān)。其一是“思想抄襲”普遍而不以之為恥。自五四以降，中國學(xué)術(shù)界就一直處于西方學(xué)術(shù)的霸權(quán)話語統(tǒng)治之下，在西方發(fā)達(dá)和強(qiáng)大的社會面前，中國學(xué)者失去了應(yīng)有的自信，()惟西方學(xué)術(shù)的馬首是瞻，變相抄襲西方的思想。其二是否定傳統(tǒng)的文化虛無主義盛行而不以之為失。有這兩個(gè)原因，就足以導(dǎo)致20世紀(jì)的中國學(xué)術(shù)界不可能出現(xiàn)世界級的思想創(chuàng)造，這不能不說是中國學(xué)術(shù)界在20世紀(jì)的一大遺憾。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與學(xué)術(shù)的發(fā)展之間并無直接的因果關(guān)系，經(jīng)濟(jì)落后的國家照樣可以出思想大師，關(guān)鍵的問題是要消除對某種外在文化的崇拜，樹立起內(nèi)在的自信心，形成一種創(chuàng)造性思維的環(huán)境，這便是20世紀(jì)中國學(xué)術(shù)界的遺憾帶給我們的啟示。（嚴(yán)春友《20世紀(jì)中國學(xué)術(shù)之遺憾與警示》，《山西大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2001年第3期）。
這篇文章的摘要顯示出，研究目的為關(guān)注20世紀(jì)中國學(xué)術(shù)界沒有產(chǎn)生世界級思想大師的重要現(xiàn)象，研究方法為歸納和概括的方法，研究結(jié)論為幾個(gè)方面的結(jié)論，演繹結(jié)論是只要中國消除對某種外在文化的崇拜，樹立起內(nèi)在的自信心，就有可能改變歷史狀況。
從以上三例可見，對比較大的研究課題，正文和摘要中對研究目的、研究方法、直接結(jié)論、演繹結(jié)論四要素都應(yīng)該交代齊全。
2.研究目的、研究方法、研究結(jié)論。
對于比較專題的研究，可以去掉演繹結(jié)論部分，只談研究目的、研究方法、研究結(jié)論，從而完成對某項(xiàng)專題的學(xué)術(shù)考察。因?yàn)橄喈?dāng)多的研究都是屬于專題性的，只得出直接結(jié)論，不對其他更廣泛的領(lǐng)域發(fā)表什么意見，因此這種摘要是最為普遍的一種。例如：
當(dāng)前我國司法領(lǐng)域存在的主要問題是司法腐敗，其根本原因不是司法人員的素質(zhì)差和具體管理制度的缺陷，而是制度性的權(quán)力結(jié)構(gòu)存在的缺陷，繼而導(dǎo)致司法的腐敗，即我國還沒有真正實(shí)現(xiàn)在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下形成的、以國家權(quán)力為本的司法制度，向與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的、以公民權(quán)利為本的現(xiàn)代司法制度的轉(zhuǎn)型。實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)型，對“依法治國，建設(shè)社會主義法治國家”具有重要的意義。這將是一個(gè)較長期而艱難的歷程。目前在觀念上對政治體制改革的目標(biāo)、方向和核心要明確，對司法、司法機(jī)關(guān)、司法權(quán)力等范疇的研究和認(rèn)識要深化，對市場經(jīng)濟(jì)與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)具有性質(zhì)不同的法律要求要多加關(guān)注，對法律承認(rèn)和平等地維護(hù)多元利益主體的新觀念要樹立，并處理好學(xué)習(xí)外國經(jīng)驗(yàn)與保持中國特色的關(guān)系問題，以及扭轉(zhuǎn)“非此即彼”簡單類比的思維模式。（程宗璋《我國司法制度轉(zhuǎn)型的意義與問題研究》，《山西大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2000年第3期）。
這篇摘要顯示出，研究目的為對司法腐敗問題的關(guān)注，研究方法為制度轉(zhuǎn)型設(shè)想與設(shè)計(jì)，結(jié)論是幾個(gè)方面的細(xì)化。
創(chuàng)新思維和非邏輯思維的關(guān)系非常密切，采取對創(chuàng)新思維及其過程進(jìn)行研究、以創(chuàng)新思維為參照對象展開論述非邏輯思維的方法，可以看到創(chuàng)新思維的關(guān)鍵是直覺、靈感、頓悟等非邏輯思維。有許多人或者認(rèn)為非邏輯思維能力是神賜的、天賦的，是不能培養(yǎng)的；或者認(rèn)為非邏輯思維能力雖能培養(yǎng)，但卻難以找到有效的方法。這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，非邏輯思維實(shí)質(zhì)上就是一種由不充分的前提材料就得出結(jié)論的思維活動(dòng)。要培養(yǎng)非邏輯思維能力，其實(shí)就是要養(yǎng)成一種由不充分的前提材料就得出結(jié)論的思維習(xí)慣。正所謂：習(xí)慣形成人的第二天性。非邏輯思維能力可以進(jìn)行有效培養(yǎng)。（余華東《創(chuàng)新思維的關(guān)鍵是非邏輯思維》《山西大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2002年第1期）。
這篇文章的摘要顯示出，研究目的為對創(chuàng)新思維的關(guān)注，研究方法為從非邏輯思維的角度探究創(chuàng)新思維的本質(zhì)，研究結(jié)論揭示了二者之間的內(nèi)在聯(lián)系。
3.研究方法、研究結(jié)論、演繹結(jié)論。
有些研究是公眾長期關(guān)注的學(xué)術(shù)話題，這類話題永遠(yuǎn)都是仁者見仁、智者見智、眾說紛紜，難以形成固定和一致的結(jié)論，因此沒有必要再交代研究目的，直接從介紹自己的研究方法入手，得出研究結(jié)論和演繹結(jié)論。這種研究在學(xué)術(shù)研究中也屬于比較普遍的一種，因此這種摘要也是非常普遍的一種。例如：
什么是哲學(xué)？關(guān)鍵要確立哲學(xué)研究的對象。方法是從幾位成功的哲學(xué)家的工作中去尋找和總結(jié)。這些哲學(xué)家包括洛克、康德、黑格爾、胡塞爾、海德格爾等。結(jié)果說明：科學(xué)是以對象化的方法對客體的認(rèn)識，而哲學(xué)是某種中介以自我為對象的自我運(yùn)動(dòng)。哲學(xué)考察的對象是主體（自我），考察所借助的中介是人類的各種能力，即“推理”、“看”和“作”,哲學(xué)因此由認(rèn)識論、美學(xué)和倫理學(xué)構(gòu)成。以此觀照，中國哲學(xué)的成就主要體現(xiàn)在美學(xué)和倫理學(xué)領(lǐng)域。（趙旗《試論哲學(xué)的對象和方法―――兼評中國哲學(xué)成就》，《山西大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》1999年第1期）。
這篇文章的摘要顯示出，研究方法是對幾代有代表性哲學(xué)家的工作進(jìn)行考察，得出哲學(xué)是什么的直接結(jié)論，并演繹出中國哲學(xué)歷史發(fā)展特征的結(jié)論。
中國傳統(tǒng)文化的思想主流，由儒、釋、道三家糅合而成，看似多有分歧、對立之處，實(shí)質(zhì)上根本上存在著深刻的統(tǒng)一，即在思維的最高層次上都強(qiáng)調(diào)“一”和“中”的理念，“一”與“中”正構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的主脈。東西方文化相比較，中國傳統(tǒng)文化偏于向內(nèi)的陰性思維模式，重覺性，帶有藝術(shù)特征；西方文化偏于向外的陽性思維模式，重理性，富于科學(xué)品味。覺性與理性是人類進(jìn)步的雙腿，中西文化互補(bǔ)、融合、匯流將成為未來人類文化發(fā)展的趨勢。（王義勇《試論中國傳統(tǒng)文化的主脈》，《山西大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》1999年第4期）。
這篇文章的摘要顯示出，研究方法是從統(tǒng)一性和對比的角度對中國傳統(tǒng)思想進(jìn)行研究，得出“一”和“中”的理念是中國傳統(tǒng)文化思想主流的直接結(jié)論，并得出中西文化互補(bǔ)匯流將成為人類文化發(fā)展趨勢的演繹結(jié)論。
4.研究方法、研究結(jié)論。
有些研究屬于熱門和焦點(diǎn)研究，作者直接發(fā)表自己的研究方法和研究結(jié)論，因而整篇文章就僅僅包括研究方法和研究結(jié)論兩個(gè)部分，因而摘要的寫作也只是對研究方法和直接結(jié)論進(jìn)行陳述。例如：
科學(xué)理論創(chuàng)新，屬于一社會的自源發(fā)展范疇。中國現(xiàn)階段科學(xué)技術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀和性質(zhì)，總體上尚處于依附發(fā)展階段，這決定了未來較長一段時(shí)期內(nèi)中國科學(xué)技術(shù)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)，是盡快完成和實(shí)現(xiàn)科技本土化，從而促成社會文化進(jìn)入到自源發(fā)展階段。在這一歷史發(fā)展過程中，必然伴隨著科學(xué)技術(shù)發(fā)展觀的深刻變革。認(rèn)清中國當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略的邏輯出發(fā)點(diǎn)，抓住科技本土化的主戰(zhàn)場，對傳統(tǒng)認(rèn)知思維形態(tài)之缺陷保持高度警醒并給以自覺主動(dòng)的革新，進(jìn)行一場理論、實(shí)踐、制度皆包含在內(nèi)的完整的文化創(chuàng)新，這幾方面構(gòu)成了科技發(fā)展觀變革的具體思路。（張進(jìn)峰《中國科學(xué)技術(shù)本土化的歷史進(jìn)程呼喚著科技發(fā)展觀的變革》，《山西大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》1999年第1期）。
這篇文章考察的是“科學(xué)理論創(chuàng)新”這一熱門話題，摘要顯示出研究方法為歷史考察的方法，結(jié)論為在諸方面對科學(xué)理論創(chuàng)新的認(rèn)識。
任何生存者皆生存于生存環(huán)境之中，生存環(huán)境對生存者具有絕大的、不可超越的制約作用，人類所生存的地理環(huán)境同樣對人類具有天然的、絕大的、不可超越的、千百萬年來如一的制約作用，這應(yīng)當(dāng)是不難理解的客觀真理。幾千年來，不同時(shí)期、各種文化中的思想家都從不同角度、不同深度論述了這一真理，但是直到目前，人類理性還很不完善，還不能對地理環(huán)境決定論這一事關(guān)人類生存的重要思想作出完整表述。面對日益嚴(yán)重的與人的活動(dòng)密切相關(guān)的環(huán)境問題，人類的理性正面臨著一個(gè)必然的警醒：對于人類古老的生存信仰―――地理環(huán)境決定論，清除迷霧，回歸主題，是當(dāng)前人類明智的也是必然的抉擇。（宋正?！痘貧w人類古老的生存信仰：地理環(huán)境決定論》，《山西大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2000年第2期）。
這篇摘要顯示出，研究方法為對幾千年來著名思想家就地理環(huán)境的重要作用所發(fā)表思想的考察和匯總，結(jié)論為地理環(huán)境決定論仍應(yīng)是現(xiàn)代人們信仰中一個(gè)不可缺失的部分。
5.研究結(jié)論、演繹結(jié)論。
有些理論性不強(qiáng)、論述比較感性的領(lǐng)域（如文藝?yán)碚摚┑难芯?，對研究方法比較淡化，在摘要中直接交代研究結(jié)論和演繹結(jié)論。例如：
對經(jīng)典文本的疏離與消解，拒絕提供“精神鏡像”,擺脫文學(xué)由來已久的精英主義與啟蒙主義理想，直逼形而下，認(rèn)同世俗，放逐欲望，在同一個(gè)平面上與當(dāng)代生活同流合污，已構(gòu)成了近年來文學(xué)寫作觀的轉(zhuǎn)型。這種轉(zhuǎn)型從一個(gè)極端走到另一個(gè)極端，雖然有其過激和消沉之處，但其把文學(xué)從本質(zhì)敘事的玄虛格局中重新歸位于普通百姓的生存本真，還文學(xué)以久違了的民間色彩和大眾色彩，使新中國文學(xué)從來沒有像今天這樣貼近現(xiàn)實(shí)，貼近民間，貼近大眾。在政治、經(jīng)濟(jì)和文化的多重結(jié)構(gòu)中，保持文學(xué)與歷史對話，與現(xiàn)實(shí)對話，這成為近年來新生代作家的求真之道。新生代作家的這種價(jià)值取向，應(yīng)該說是對文學(xué)藝術(shù)品格的新的奠基。（趙聯(lián)成《文學(xué)寫作觀轉(zhuǎn)型與新生代作家的求真之道》，《山西大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2000年第2期）。
解放區(qū)戲劇是中國20世紀(jì)戲劇史上與戰(zhàn)爭環(huán)境密切相適應(yīng)的一段特殊存在，在整個(gè)民族面臨危亡的時(shí)代，戲劇藝術(shù)“犧牲”自己一部分特性進(jìn)行鼓動(dòng)宣傳，拯救民族于危亡，從而對歷史發(fā)展起到巨大的推動(dòng)作用，這一點(diǎn)任何時(shí)候都應(yīng)當(dāng)?shù)玫娇隙āＨ欢?，作為以政治思維為核心，以對立、對抗、斗爭思維和善惡價(jià)值判斷思維為主要內(nèi)容的思維方式，對藝術(shù)與生活的關(guān)系在理解上必然存在著一定的偏頗。為達(dá)到特定的政治目的而在藝術(shù)創(chuàng)作上選擇具體的切入方式，造成了戲劇作品存在著人物形象簡單化、戲劇沖突單一化、大團(tuán)圓結(jié)局等藝術(shù)硬傷，不可避免地成為解放后的戲劇走向歧路的萌芽和先聲。歷史應(yīng)當(dāng)區(qū)別對待，在社會生活環(huán)境發(fā)生根本變化以后，對戰(zhàn)爭時(shí)期的解放區(qū)戲劇在藝術(shù)上的缺陷進(jìn)行檢討，方才有利于戲劇藝術(shù)自身的發(fā)展。（賈冀川《解放區(qū)戲劇藝術(shù)得失談》，《山西大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2000年第2期）。
6.研究結(jié)論。
有的研究拋開了學(xué)術(shù)研究的固定框框和套路，完全是作者的思緒在流淌，但其研究結(jié)論對于深化認(rèn)識具有很好的啟發(fā)意義，摘要就變成了直接結(jié)論―――思想火花的聚集。例如：
人文科學(xué)所要求的不僅是真，而且還有善和美，因此，真理不應(yīng)當(dāng)是赤裸裸的，應(yīng)當(dāng)穿上美麗的外衣，歷史上那些偉大的文本，無一不是道與語言的完美結(jié)合。人文科學(xué)不能像自然科學(xué)那樣定量化，因而也就不可能有特定模式的、大家用一個(gè)腔調(diào)來說的語言，因此，真理應(yīng)當(dāng)是有個(gè)性的，歷史上那些經(jīng)典的文本，無一不體現(xiàn)出創(chuàng)造者獨(dú)特的概念、表述方式以及迥異于時(shí)代世俗的新異創(chuàng)見。真理是在人們“說”的過程中，才顯露為真理的，有“說”才能夠推陳出新，推陳出新才能誕生真理，因此，真理應(yīng)當(dāng)是謙虛的，與人為善的，是以尊重他人的自覺理解為前提的，而不是蠻橫地去奪得別人的理解和強(qiáng)迫別人來接受?？傊胬砭腿缤晃幻铨g女子，美麗、獨(dú)特、溫柔、真誠，才會為大眾所折服。（嚴(yán)春友《真理應(yīng)該是美麗的》，《山西大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2000年第4期）。
真理具有多樣性，它是由事物性質(zhì)及人的認(rèn)識的多樣性所導(dǎo)致的，這種多樣性決定了真理的多樣性。真理具有個(gè)體性，最初都是個(gè)人發(fā)現(xiàn)的，最終被社會承認(rèn)以后才被確認(rèn)為真理，這就是說，真理是個(gè)人發(fā)現(xiàn)的社會存在形式。真理的個(gè)體性還意味著真理必須以個(gè)人的自覺接受為前提，真理不應(yīng)強(qiáng)加于人，真理也無須強(qiáng)加于人。真理是社會約定的結(jié)果，由個(gè)人的“意見”轉(zhuǎn)變成真理的過程就是真理約定的過程。真理具有全體性，即任何真理都包含著未知的因素，因而任何真理都不是絕對真理。實(shí)踐檢驗(yàn)只在最終證明的意義上是惟一的，但在現(xiàn)實(shí)生活中，實(shí)踐檢驗(yàn)存在著局限性，那些被檢驗(yàn)為錯(cuò)誤的東西往往已經(jīng)無可挽回了。（嚴(yán)春友《真理與約定》，《山西大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2001年第1期）。
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作者：張進(jìn)峰，太原師范學(xué)院學(xué)報(bào)編輯部編輯。本文發(fā)表與《太原師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版）》（2006年2期），文章為節(jié)選，。如有侵權(quán)請聯(lián)系小編。
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論文摘要參考篇十
摘要是對研究課題的最后總結(jié)，是對自己研究的一個(gè)交代，也是對受眾的最簡短和最直接的匯報(bào)；它要非常有利于讀者進(jìn)行計(jì)算機(jī)學(xué)術(shù)文獻(xiàn)信息檢索，達(dá)到關(guān)注該領(lǐng)域的學(xué)者能夠“呼之即出”;它要便于學(xué)者把握某項(xiàng)研究的關(guān)鍵之處，對研究成果和進(jìn)展易于做出估價(jià)，對研究成果的獨(dú)創(chuàng)性易于做出判斷。那么，要完成以上內(nèi)容或以上任務(wù)，摘要在寫作上的一般結(jié)構(gòu)應(yīng)是什么？下面就這個(gè)問題談一談。
學(xué)術(shù)論文在用兩種方式直接展示研究成果，一種是濃縮的，一種是全面的。濃縮的和全面的之間必然有一種內(nèi)在聯(lián)系。濃縮的展示就是指論文中的摘要，全面的展示就是指論文的正文，摘要和正文二者之間必然有一種內(nèi)在的聯(lián)系。進(jìn)一步說，摘要的結(jié)構(gòu)如何與正文的結(jié)構(gòu)之間有必然的內(nèi)在聯(lián)系。學(xué)術(shù)論文正文的結(jié)構(gòu)一般由研究目的、研究方法、研究結(jié)論、演繹結(jié)論四部分構(gòu)成，這四部分的關(guān)系可以看做是“3+1”,研究目的、研究方法、研究結(jié)論是“3”,演繹結(jié)論是“1”.“3”必須具有，演繹結(jié)論的“1”則可有可無。作為一篇學(xué)術(shù)論文，必須把研究目的、研究方法、研究結(jié)論（特指根據(jù)你的研究方法直接得出的結(jié)論）交代清楚；如果能把這三者寫清楚，事實(shí)上把研究也必然能交代清楚；根據(jù)直接結(jié)論可以得出其他方面的進(jìn)一步的結(jié)論，即為演繹結(jié)論，是次要的，這項(xiàng)工作可以由作者來進(jìn)行，也可以由讀者去想像和理解（當(dāng)然，為了彰顯自己研究成果的重大價(jià)值和意義，一般作者都會花費(fèi)精力去進(jìn)一步總結(jié)出演繹結(jié)論的）。學(xué)術(shù)研究論文的寫作目的是客觀、清晰、直接地展開學(xué)術(shù)研究成果，因而在寫作上直奔主題，在寫作手法上以強(qiáng)調(diào)邏輯性為主，文章的結(jié)構(gòu)具有固定性而非文藝作品的靈活性。這種固定的結(jié)構(gòu)就是研究目的、研究方法、研究結(jié)論、演繹結(jié)論四部分構(gòu)成的“3+1”結(jié)構(gòu)。同樣作為對學(xué)術(shù)成果濃縮展示的摘要，也必然同樣應(yīng)具有研究目的、研究方法、研究結(jié)論、演繹結(jié)論的“3+1”的內(nèi)容結(jié)構(gòu)。
摘要的結(jié)構(gòu)既然同正文的結(jié)構(gòu)是完全一致的，那么摘要與正文的區(qū)別就僅僅是短與長的區(qū)別。從此點(diǎn)而言，完全可以說，摘要是一篇超級短論文。摘要必須在極為有限的字?jǐn)?shù)內(nèi)，把所從事研究的研究目的、研究方法、研究結(jié)論、演繹結(jié)論陳述清楚。摘要的結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)包括研究目的、研究方法、研究結(jié)論、演繹結(jié)論四部分，這是就一般情況而言。對于具體的某項(xiàng)研究，可能因?yàn)樵撗芯渴潜娝苤脑掝}，學(xué)者普遍對該項(xiàng)研究已經(jīng)普遍熟悉，或者該項(xiàng)研究僅僅就某一專題發(fā)表結(jié)論性意見，在這種情況下，摘要就可以把研究目的、研究方法和演繹結(jié)論的某一部分內(nèi)容舍去，只留下研究結(jié)論和其他一或兩個(gè)部分，從而簡化摘要的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，大大節(jié)省摘要的字?jǐn)?shù)，從而節(jié)省讀者的閱讀時(shí)間，而又不太會影響摘要存在的目的。因此摘要的寫作是靈活的，具體可以劃分為以下六種主要類型：
1.研究目的、研究方法、研究結(jié)論、演繹結(jié)論。
對于具有重大價(jià)值和獨(dú)立研究特點(diǎn)的學(xué)術(shù)研究一般上述四要素都應(yīng)具備。例如：中國古代科學(xué)曾達(dá)到很高的水平，但在近代卻落后了。從和諧思想對中國古代科學(xué)比較有限的作用上，可以看到較深層次的原因。通過與西方和諧思想的對比，可以看出中國古代的和諧思想存在著一定的缺陷，如：偏重于社會領(lǐng)域；其基礎(chǔ)是氣；比較含糊、籠統(tǒng)；缺乏具體的規(guī)定和具體模型；提出者很少有著名的科學(xué)家，等等。這決定了中國古代科學(xué)沒有出現(xiàn)像歐幾里德幾何那樣的公理化系統(tǒng)，缺乏依靠科學(xué)理論體系自身的矛盾運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)，局限在生產(chǎn)實(shí)踐推動(dòng)下的樸素的發(fā)展。（毛建儒《論和諧思想與中國古代科學(xué)的發(fā)展》，《山西大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》1999年第1期）。
這篇論文的摘要顯示，研究目的是探討中國古代科學(xué)技術(shù)落后的原因，研究方法是概括和對比的方法，研究結(jié)論是中國古代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的特點(diǎn)，演繹結(jié)論是中國古代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的本質(zhì)特征。
人類文化的發(fā)展既有連續(xù)發(fā)展的一面，也有不連續(xù)發(fā)展的一面，但以往的文化研究只注重連續(xù)發(fā)展的一面，而僅僅從連續(xù)發(fā)展的一面進(jìn)行文化研究，就不可能對文化發(fā)展得出全面的結(jié)論，導(dǎo)致許多文化現(xiàn)象不能解釋，或者對歷史上諸多文化現(xiàn)象視而不見。因此，對文化的研究，既要注重漸進(jìn)的、累積的一面，也不能忽視斷續(xù)發(fā)展的一面?！皵鄬游幕备拍钍窃趯θ祟愇幕飞掀毡榇嬖诘奈幕洹⑽幕^滅、文化裂變、文化躍遷等客觀事實(shí)研究的基礎(chǔ)上，概括出的一個(gè)文化理論研究的高級范疇。首先，在人類文化史上，文化斷層的存在具有普遍性，幾乎每一地區(qū)的文化史、每一民族的文化史中都存在；第二，愈是文化古老的地區(qū)，斷層烈度和密度也愈大。文化斷層的客觀和普遍存在，說明文化的發(fā)展存在著間斷性發(fā)展的一面；文化發(fā)展的規(guī)律并不僅僅是量變質(zhì)變規(guī)律，還有突變的規(guī)律，突變的規(guī)律在一定的條件下，甚至?xí)饹Q定性的作用。沿著文化斷層的深入和回溯，可以發(fā)現(xiàn)世界各地區(qū)古代先民具有強(qiáng)大的科技和文化創(chuàng)新能力，這一點(diǎn)隔著歷史的空間和我們自身理論研究視線的遮蔽而對之有所低估。對斷層文化的研究，可以彌補(bǔ)當(dāng)今文化研究的缺漏，對疑古學(xué)派長期盤踞文化研究領(lǐng)域形成的偏頗局面也是一種非常必要和重要的修正。（孫關(guān)龍《斷層文化論》，《山西大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2001年第3期）。
這篇文章的摘要顯示出，研究目的為關(guān)注人類文化發(fā)展不連續(xù)的一面，研究方法為對人類文化歷史的客觀考察，研究結(jié)論是文化斷裂普遍存在，文化發(fā)展還存在突變的規(guī)律，演繹結(jié)論是以往的文化研究存在著偏頗，文化斷裂的研究是一種對以往研究的非常必要和重要的補(bǔ)充與修正。
20世紀(jì)中國學(xué)術(shù)界沒有產(chǎn)生世界級的`思想大師，這與中國學(xué)術(shù)界流行的指導(dǎo)思想和學(xué)術(shù)風(fēng)氣有關(guān)。其一是“思想抄襲”普遍而不以之為恥。自五四以降，中國學(xué)術(shù)界就一直處于西方學(xué)術(shù)的霸權(quán)話語統(tǒng)治之下，在西方發(fā)達(dá)和強(qiáng)大的社會面前，中國學(xué)者失去了應(yīng)有的自信，()惟西方學(xué)術(shù)的馬首是瞻，變相抄襲西方的思想。其二是否定傳統(tǒng)的文化虛無主義盛行而不以之為失。有這兩個(gè)原因，就足以導(dǎo)致20世紀(jì)的中國學(xué)術(shù)界不可能出現(xiàn)世界級的思想創(chuàng)造，這不能不說是中國學(xué)術(shù)界在20世紀(jì)的一大遺憾。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與學(xué)術(shù)的發(fā)展之間并無直接的因果關(guān)系，經(jīng)濟(jì)落后的國家照樣可以出思想大師，關(guān)鍵的問題是要消除對某種外在文化的崇拜，樹立起內(nèi)在的自信心，形成一種創(chuàng)造性思維的環(huán)境，這便是20世紀(jì)中國學(xué)術(shù)界的遺憾帶給我們的啟示。（嚴(yán)春友《20世紀(jì)中國學(xué)術(shù)之遺憾與警示》，《山西大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2001年第3期）。
這篇文章的摘要顯示出，研究目的為關(guān)注20世紀(jì)中國學(xué)術(shù)界沒有產(chǎn)生世界級思想大師的重要現(xiàn)象，研究方法為歸納和概括的方法，研究結(jié)論為幾個(gè)方面的結(jié)論，演繹結(jié)論是只要中國消除對某種外在文化的崇拜，樹立起內(nèi)在的自信心，就有可能改變歷史狀況。
從以上三例可見，對比較大的研究課題，正文和摘要中對研究目的、研究方法、直接結(jié)論、演繹結(jié)論四要素都應(yīng)該交代齊全。
2.研究目的、研究方法、研究結(jié)論。
對于比較專題的研究，可以去掉演繹結(jié)論部分，只談研究目的、研究方法、研究結(jié)論，從而完成對某項(xiàng)專題的學(xué)術(shù)考察。因?yàn)橄喈?dāng)多的研究都是屬于專題性的，只得出直接結(jié)論，不對其他更廣泛的領(lǐng)域發(fā)表什么意見，因此這種摘要是最為普遍的一種。例如：
當(dāng)前我國司法領(lǐng)域存在的主要問題是司法腐敗，其根本原因不是司法人員的素質(zhì)差和具體管理制度的缺陷，而是制度性的權(quán)力結(jié)構(gòu)存在的缺陷，繼而導(dǎo)致司法的腐敗，即我國還沒有真正實(shí)現(xiàn)在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下形成的、以國家權(quán)力為本的司法制度，向與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的、以公民權(quán)利為本的現(xiàn)代司法制度的轉(zhuǎn)型。實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)型，對“依法治國，建設(shè)社會主義法治國家”具有重要的意義。這將是一個(gè)較長期而艱難的歷程。目前在觀念上對政治體制改革的目標(biāo)、方向和核心要明確，對司法、司法機(jī)關(guān)、司法權(quán)力等范疇的研究和認(rèn)識要深化，對市場經(jīng)濟(jì)與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)具有性質(zhì)不同的法律要求要多加關(guān)注，對法律承認(rèn)和平等地維護(hù)多元利益主體的新觀念要樹立，并處理好學(xué)習(xí)外國經(jīng)驗(yàn)與保持中國特色的關(guān)系問題，以及扭轉(zhuǎn)“非此即彼”簡單類比的思維模式。（程宗璋《我國司法制度轉(zhuǎn)型的意義與問題研究》，《山西大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2000年第3期）。
這篇摘要顯示出，研究目的為對司法腐敗問題的關(guān)注，研究方法為制度轉(zhuǎn)型設(shè)想與設(shè)計(jì)，結(jié)論是幾個(gè)方面的細(xì)化。
創(chuàng)新思維和非邏輯思維的關(guān)系非常密切，采取對創(chuàng)新思維及其過程進(jìn)行研究、以創(chuàng)新思維為參照對象展開論述非邏輯思維的方法，可以看到創(chuàng)新思維的關(guān)鍵是直覺、靈感、頓悟等非邏輯思維。有許多人或者認(rèn)為非邏輯思維能力是神賜的、天賦的，是不能培養(yǎng)的；或者認(rèn)為非邏輯思維能力雖能培養(yǎng)，但卻難以找到有效的方法。這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，非邏輯思維實(shí)質(zhì)上就是一種由不充分的前提材料就得出結(jié)論的思維活動(dòng)。要培養(yǎng)非邏輯思維能力，其實(shí)就是要養(yǎng)成一種由不充分的前提材料就得出結(jié)論的思維習(xí)慣。正所謂：習(xí)慣形成人的第二天性。非邏輯思維能力可以進(jìn)行有效培養(yǎng)。（余華東《創(chuàng)新思維的關(guān)鍵是非邏輯思維》《山西大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2002年第1期）。
這篇文章的摘要顯示出，研究目的為對創(chuàng)新思維的關(guān)注，研究方法為從非邏輯思維的角度探究創(chuàng)新思維的本質(zhì)，研究結(jié)論揭示了二者之間的內(nèi)在聯(lián)系。
3.研究方法、研究結(jié)論、演繹結(jié)論。
有些研究是公眾長期關(guān)注的學(xué)術(shù)話題，這類話題永遠(yuǎn)都是仁者見仁、智者見智、眾說紛紜，難以形成固定和一致的結(jié)論，因此沒有必要再交代研究目的，直接從介紹自己的研究方法入手，得出研究結(jié)論和演繹結(jié)論。這種研究在學(xué)術(shù)研究中也屬于比較普遍的一種，因此這種摘要也是非常普遍的一種。例如：
什么是哲學(xué)？關(guān)鍵要確立哲學(xué)研究的對象。方法是從幾位成功的哲學(xué)家的工作中去尋找和總結(jié)。這些哲學(xué)家包括洛克、康德、黑格爾、胡塞爾、海德格爾等。結(jié)果說明：科學(xué)是以對象化的方法對客體的認(rèn)識，而哲學(xué)是某種中介以自我為對象的自我運(yùn)動(dòng)。哲學(xué)考察的對象是主體（自我），考察所借助的中介是人類的各種能力，即“推理”、“看”和“作”,哲學(xué)因此由認(rèn)識論、美學(xué)和倫理學(xué)構(gòu)成。以此觀照，中國哲學(xué)的成就主要體現(xiàn)在美學(xué)和倫理學(xué)領(lǐng)域。（趙旗《試論哲學(xué)的對象和方法―――兼評中國哲學(xué)成就》，《山西大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》1999年第1期）。
這篇文章的摘要顯示出，研究方法是對幾代有代表性哲學(xué)家的工作進(jìn)行考察，得出哲學(xué)是什么的直接結(jié)論，并演繹出中國哲學(xué)歷史發(fā)展特征的結(jié)論。
中國傳統(tǒng)文化的思想主流，由儒、釋、道三家糅合而成，看似多有分歧、對立之處，實(shí)質(zhì)上根本上存在著深刻的統(tǒng)一，即在思維的最高層次上都強(qiáng)調(diào)“一”和“中”的理念，“一”與“中”正構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的主脈。東西方文化相比較，中國傳統(tǒng)文化偏于向內(nèi)的陰性思維模式，重覺性，帶有藝術(shù)特征；西方文化偏于向外的陽性思維模式，重理性，富于科學(xué)品味。覺性與理性是人類進(jìn)步的雙腿，中西文化互補(bǔ)、融合、匯流將成為未來人類文化發(fā)展的趨勢。（王義勇《試論中國傳統(tǒng)文化的主脈》，《山西大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》1999年第4期）。
這篇文章的摘要顯示出，研究方法是從統(tǒng)一性和對比的角度對中國傳統(tǒng)思想進(jìn)行研究，得出“一”和“中”的理念是中國傳統(tǒng)文化思想主流的直接結(jié)論，并得出中西文化互補(bǔ)匯流將成為人類文化發(fā)展趨勢的演繹結(jié)論。
4.研究方法、研究結(jié)論。
有些研究屬于熱門和焦點(diǎn)研究，作者直接發(fā)表自己的研究方法和研究結(jié)論，因而整篇文章就僅僅包括研究方法和研究結(jié)論兩個(gè)部分，因而摘要的寫作也只是對研究方法和直接結(jié)論進(jìn)行陳述。例如：
科學(xué)理論創(chuàng)新，屬于一社會的自源發(fā)展范疇。中國現(xiàn)階段科學(xué)技術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀和性質(zhì)，總體上尚處于依附發(fā)展階段，這決定了未來較長一段時(shí)期內(nèi)中國科學(xué)技術(shù)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)，是盡快完成和實(shí)現(xiàn)科技本土化，從而促成社會文化進(jìn)入到自源發(fā)展階段。在這一歷史發(fā)展過程中，必然伴隨著科學(xué)技術(shù)發(fā)展觀的深刻變革。認(rèn)清中國當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略的邏輯出發(fā)點(diǎn)，抓住科技本土化的主戰(zhàn)場，對傳統(tǒng)認(rèn)知思維形態(tài)之缺陷保持高度警醒并給以自覺主動(dòng)的革新，進(jìn)行一場理論、實(shí)踐、制度皆包含在內(nèi)的完整的文化創(chuàng)新，這幾方面構(gòu)成了科技發(fā)展觀變革的具體思路。（張進(jìn)峰《中國科學(xué)技術(shù)本土化的歷史進(jìn)程呼喚著科技發(fā)展觀的變革》，《山西大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》1999年第1期）。
這篇文章考察的是“科學(xué)理論創(chuàng)新”這一熱門話題，摘要顯示出研究方法為歷史考察的方法，結(jié)論為在諸方面對科學(xué)理論創(chuàng)新的認(rèn)識。
任何生存者皆生存于生存環(huán)境之中，生存環(huán)境對生存者具有絕大的、不可超越的制約作用，人類所生存的地理環(huán)境同樣對人類具有天然的、絕大的、不可超越的、千百萬年來如一的制約作用，這應(yīng)當(dāng)是不難理解的客觀真理。幾千年來，不同時(shí)期、各種文化中的思想家都從不同角度、不同深度論述了這一真理，但是直到目前，人類理性還很不完善，還不能對地理環(huán)境決定論這一事關(guān)人類生存的重要思想作出完整表述。面對日益嚴(yán)重的與人的活動(dòng)密切相關(guān)的環(huán)境問題，人類的理性正面臨著一個(gè)必然的警醒：對于人類古老的生存信仰―――地理環(huán)境決定論，清除迷霧，回歸主題，是當(dāng)前人類明智的也是必然的抉擇。（宋正?！痘貧w人類古老的生存信仰：地理環(huán)境決定論》，《山西大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2000年第2期）。
這篇摘要顯示出，研究方法為對幾千年來著名思想家就地理環(huán)境的重要作用所發(fā)表思想的考察和匯總，結(jié)論為地理環(huán)境決定論仍應(yīng)是現(xiàn)代人們信仰中一個(gè)不可缺失的部分。
5.研究結(jié)論、演繹結(jié)論。
有些理論性不強(qiáng)、論述比較感性的領(lǐng)域（如文藝?yán)碚摚┑难芯?，對研究方法比較淡化，在摘要中直接交代研究結(jié)論和演繹結(jié)論。例如：
對經(jīng)典文本的疏離與消解，拒絕提供“精神鏡像”,擺脫文學(xué)由來已久的精英主義與啟蒙主義理想，直逼形而下，認(rèn)同世俗，放逐欲望，在同一個(gè)平面上與當(dāng)代生活同流合污，已構(gòu)成了近年來文學(xué)寫作觀的轉(zhuǎn)型。這種轉(zhuǎn)型從一個(gè)極端走到另一個(gè)極端，雖然有其過激和消沉之處，但其把文學(xué)從本質(zhì)敘事的玄虛格局中重新歸位于普通百姓的生存本真，還文學(xué)以久違了的民間色彩和大眾色彩，使新中國文學(xué)從來沒有像今天這樣貼近現(xiàn)實(shí)，貼近民間，貼近大眾。在政治、經(jīng)濟(jì)和文化的多重結(jié)構(gòu)中，保持文學(xué)與歷史對話，與現(xiàn)實(shí)對話，這成為近年來新生代作家的求真之道。新生代作家的這種價(jià)值取向，應(yīng)該說是對文學(xué)藝術(shù)品格的新的奠基。（趙聯(lián)成《文學(xué)寫作觀轉(zhuǎn)型與新生代作家的求真之道》，《山西大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2000年第2期）。
解放區(qū)戲劇是中國20世紀(jì)戲劇史上與戰(zhàn)爭環(huán)境密切相適應(yīng)的一段特殊存在，在整個(gè)民族面臨危亡的時(shí)代，戲劇藝術(shù)“犧牲”自己一部分特性進(jìn)行鼓動(dòng)宣傳，拯救民族于危亡，從而對歷史發(fā)展起到巨大的推動(dòng)作用，這一點(diǎn)任何時(shí)候都應(yīng)當(dāng)?shù)玫娇隙?。然而，作為以政治思維為核心，以對立、對抗、斗爭思維和善惡價(jià)值判斷思維為主要內(nèi)容的思維方式，對藝術(shù)與生活的關(guān)系在理解上必然存在著一定的偏頗。為達(dá)到特定的政治目的而在藝術(shù)創(chuàng)作上選擇具體的切入方式，造成了戲劇作品存在著人物形象簡單化、戲劇沖突單一化、大團(tuán)圓結(jié)局等藝術(shù)硬傷，不可避免地成為解放后的戲劇走向歧路的萌芽和先聲。歷史應(yīng)當(dāng)區(qū)別對待，在社會生活環(huán)境發(fā)生根本變化以后，對戰(zhàn)爭時(shí)期的解放區(qū)戲劇在藝術(shù)上的缺陷進(jìn)行檢討，方才有利于戲劇藝術(shù)自身的發(fā)展。（賈冀川《解放區(qū)戲劇藝術(shù)得失談》，《山西大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2000年第2期）。
6.研究結(jié)論。
有的研究拋開了學(xué)術(shù)研究的固定框框和套路，完全是作者的思緒在流淌，但其研究結(jié)論對于深化認(rèn)識具有很好的啟發(fā)意義，摘要就變成了直接結(jié)論―――思想火花的聚集。例如：
人文科學(xué)所要求的不僅是真，而且還有善和美，因此，真理不應(yīng)當(dāng)是赤裸裸的，應(yīng)當(dāng)穿上美麗的外衣，歷史上那些偉大的文本，無一不是道與語言的完美結(jié)合。人文科學(xué)不能像自然科學(xué)那樣定量化，因而也就不可能有特定模式的、大家用一個(gè)腔調(diào)來說的語言，因此，真理應(yīng)當(dāng)是有個(gè)性的，歷史上那些經(jīng)典的文本，無一不體現(xiàn)出創(chuàng)造者獨(dú)特的概念、表述方式以及迥異于時(shí)代世俗的新異創(chuàng)見。真理是在人們“說”的過程中，才顯露為真理的，有“說”才能夠推陳出新，推陳出新才能誕生真理，因此，真理應(yīng)當(dāng)是謙虛的，與人為善的，是以尊重他人的自覺理解為前提的，而不是蠻橫地去奪得別人的理解和強(qiáng)迫別人來接受。總之，真理就如同一位妙齡女子，美麗、獨(dú)特、溫柔、真誠，才會為大眾所折服。（嚴(yán)春友《真理應(yīng)該是美麗的》，《山西大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2000年第4期）。
真理具有多樣性，它是由事物性質(zhì)及人的認(rèn)識的多樣性所導(dǎo)致的，這種多樣性決定了真理的多樣性。真理具有個(gè)體性，最初都是個(gè)人發(fā)現(xiàn)的，最終被社會承認(rèn)以后才被確認(rèn)為真理，這就是說，真理是個(gè)人發(fā)現(xiàn)的社會存在形式。真理的個(gè)體性還意味著真理必須以個(gè)人的自覺接受為前提，真理不應(yīng)強(qiáng)加于人，真理也無須強(qiáng)加于人。真理是社會約定的結(jié)果，由個(gè)人的“意見”轉(zhuǎn)變成真理的過程就是真理約定的過程。真理具有全體性，即任何真理都包含著未知的因素，因而任何真理都不是絕對真理。實(shí)踐檢驗(yàn)只在最終證明的意義上是惟一的，但在現(xiàn)實(shí)生活中，實(shí)踐檢驗(yàn)存在著局限性，那些被檢驗(yàn)為錯(cuò)誤的東西往往已經(jīng)無可挽回了。（嚴(yán)春友《真理與約定》，《山西大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2001年第1期）。
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作者：張進(jìn)峰，太原師范學(xué)院學(xué)報(bào)編輯部編輯。本文發(fā)表與《太原師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版）》（2006年2期），文章為節(jié)選，。如有侵權(quán)請聯(lián)系小編。
論文摘要參考篇十一
勞動(dòng)教育是小學(xué)教育的重要組成部分。它對于培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動(dòng)、學(xué)會勞動(dòng)、德智體全面發(fā)展有著十分重要的意義。我在勞動(dòng)課的教學(xué)中，作了些有益探索。
我認(rèn)為，不應(yīng)把勞動(dòng)課簡單地看作培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)能力和習(xí)慣的課程，而應(yīng)看作以德育為主導(dǎo)，以勞動(dòng)教學(xué)為主要內(nèi)容，融匯智能培養(yǎng)、動(dòng)手能力訓(xùn)練和美的熏陶等多方面內(nèi)容的一門課程。
“喜”多用于什么場合？香港回歸對我們國家來說是一件大喜事，在香港回歸前剪喜字更有著特殊的意義，它表示我們愛祖國、盼統(tǒng)一、迎回歸的美好愿望。因?yàn)橛辛松鲜鲇懻?，所以學(xué)生們在剪字時(shí)極為認(rèn)真、小心，收到了意想不到的效果。
以往，學(xué)生們認(rèn)為勞動(dòng)課是副課，應(yīng)付一下，教師給個(gè)成績就行了。因此，部分學(xué)生上勞動(dòng)課很不認(rèn)真，勞動(dòng)成果也很不像樣，更談不上珍惜自己的勞動(dòng)成果。之所以出現(xiàn)這種情況，主要因?yàn)閷W(xué)生們把勞動(dòng)課當(dāng)作一種練習(xí)課，其勞動(dòng)成果也自然是練習(xí)品，沒什么價(jià)值。改變這種現(xiàn)狀，關(guān)鍵要讓學(xué)生自己的勞動(dòng)成果發(fā)揮作用。我在課后，總想法把學(xué)生的勞動(dòng)成果利用起來。比如，用學(xué)生做的紙花紙鏈布置教室，用學(xué)生加固的掃帚打掃教室等等。學(xué)生看到自己勞動(dòng)成果有了正式的作用，其學(xué)習(xí)的積極性自然就提高了，也注意了勞動(dòng)成果的質(zhì)量。
對學(xué)生來講，新技能的形成過程是一個(gè)創(chuàng)新的過程。在技能訓(xùn)練課中，工具、材料、任務(wù)和要求都擺在學(xué)生面前，如何多快好省地進(jìn)行加工，這里面蘊(yùn)含著大量有待于解決的問題。對這些問題，若能引導(dǎo)學(xué)生自己去解決，要比由教師直接教給學(xué)生怎么做的效果要好得多。因?yàn)?，?chuàng)新的答案，決不是唯一的，而是有一定的選擇性和靈活性。比如，加固掃帚，圓形掃帚和扁形掃帚的捆綁，不能采用同一方法。
上這節(jié)課時(shí)，我先引導(dǎo)學(xué)生開動(dòng)腦筋，進(jìn)行發(fā)散性思維，盡量多地提出掃帚的捆綁方法。學(xué)生們積極思索，爭先恐后地提出了許多種方法，有的方法雖然很幼稚，但畢竟是他們自己思維的成果，他們很興奮。然后，我再引導(dǎo)學(xué)生篩選經(jīng)濟(jì)、簡單、可操作的方法，讓學(xué)生自己動(dòng)手捆綁，用實(shí)踐來檢驗(yàn)方法的正確性和合理性。
最后，驗(yàn)收和評比，哪個(gè)捆得結(jié)實(shí)？方法是什么？此時(shí)，學(xué)生發(fā)言踴躍。這節(jié)課，就加固方法而言，已大大超過教材規(guī)定的內(nèi)容。
課堂教學(xué)有其時(shí)空上的局限性，對有些內(nèi)容，課上只能進(jìn)行理論講授，不能當(dāng)堂實(shí)踐，而家庭教育環(huán)境是一個(gè)廣闊的天地，它能為學(xué)生提供多種多樣的綜合的自然的靈活的實(shí)際活動(dòng)。充分利用家庭環(huán)境進(jìn)行實(shí)踐訓(xùn)練，可以彌補(bǔ)課堂上的理論教學(xué)和純技術(shù)技能傳授的不足，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生良好的勞動(dòng)習(xí)慣。例如，揀菜、淘米等教學(xué)內(nèi)容，老師在課堂上只能進(jìn)行操作過程的講解、傳授方法，具體的實(shí)踐可以在家里進(jìn)行。我和學(xué)生家長建立了聯(lián)系，通過家長指導(dǎo)、督促學(xué)生進(jìn)行操作、反復(fù)練習(xí)，直到熟練。有的學(xué)生竟從此養(yǎng)成了好習(xí)慣，成了家長的好幫手。
論文摘要參考篇十二
幼兒的養(yǎng)成教育是幼兒教育過程中至關(guān)重要的一環(huán)，它不僅影響到幼兒成人后對勞動(dòng)的認(rèn)識，還關(guān)系到他們?nèi)蘸竽芊癯袚?dān)為社會服務(wù)的責(zé)任感問題。作為幼兒教師，必須從日常生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，抓好幼兒的養(yǎng)成教育。
對幼兒進(jìn)行勞動(dòng)鍛煉的培養(yǎng)，是幼兒養(yǎng)成教育的一種基本手段，它有助于幼兒德、智、體、美各方面的發(fā)展。幼兒最初的勞動(dòng)是由自我服務(wù)開始的，是勞動(dòng)中最簡單、最基本的形式，它與幼兒的日常生活有著密切的聯(lián)系，是幼兒時(shí)期獨(dú)特且必需的教育內(nèi)容。幼兒在勞動(dòng)中，要付出一定的體力及腦力，無形中培養(yǎng)了幼兒動(dòng)手與動(dòng)腦的能力，幼兒的思維、責(zé)任感和手的靈巧性也隨之得到了發(fā)展。在平時(shí)的保教工作中教師會注意到，幼兒園里勞動(dòng)能力強(qiáng)的幼兒大多是一些聰明、活潑、可愛、有禮貌的孩子，他們知道關(guān)心別人，愿意幫助老師和其他小朋友，這樣的孩子在教育過程中更容易接受新生事物，理解能力較強(qiáng)。反之，不愛說話、自閉的幼兒則會拒絕接受新生事物，反應(yīng)也較為遲緩。由此可見，養(yǎng)成教育對培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣起著至關(guān)重要的作用。
1.從幼兒入園時(shí)抓起，提高幼兒動(dòng)手的能力和愛勞動(dòng)的意識。新入園的幼兒年齡小，生活不能自理，教師必須從一點(diǎn)一滴抓起，努力做好幼兒良好習(xí)慣的培養(yǎng)工作。如，讓幼兒飯前、便后自己洗手，學(xué)會自己吃飯，上完廁所自己把褲子提好等。同時(shí)，教師還可利用比賽、講故事、鼓勵(lì)等來培養(yǎng)幼兒的良好行為習(xí)慣。在幼兒園里，大多數(shù)幼兒對力所能及的勞動(dòng)都有濃厚的興趣和參與的愿望，特別是在教師的鼓勵(lì)下，幼兒更愿意參加勞動(dòng)。因此，幼兒每做一件小事，哪怕做得不好，教師都要充分肯定幼兒的勞動(dòng)成果，再加以適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，這樣就能充分調(diào)動(dòng)幼兒參與勞動(dòng)的積極性。
2.逐步加強(qiáng)對幼兒勞動(dòng)能力的培養(yǎng)。幼兒升入中班后，除了繼續(xù)小班的勞動(dòng)能力鍛煉外，教師還可以利用其他方法來培養(yǎng)幼兒更進(jìn)一步的動(dòng)手能力。如，吃飯前讓幼兒幫助教師拿餐具，飯后讓幼兒自己擦桌子、整理桌椅等。教師要有意識地對幼兒進(jìn)行專門的訓(xùn)練，要一邊示范一邊講解。動(dòng)作和語速要慢，語言要簡練清楚，同時(shí)還要提出要求，督促幼兒多練習(xí)，使幼兒逐步學(xué)會獨(dú)立生活的技能和技巧，使幼兒在動(dòng)手過程中體會到快樂。到了大班后，在幼兒對自我服務(wù)能力基本掌握的基礎(chǔ)上，要加強(qiáng)幼兒對勞動(dòng)的進(jìn)一步認(rèn)識，培養(yǎng)幼兒愛勞動(dòng)、愛集體的思想觀念，使幼兒懂得勞動(dòng)光榮的道理。另外，還要給幼兒創(chuàng)造練習(xí)的機(jī)會，教師可提供相應(yīng)的物質(zhì)條件，利用各種形式培養(yǎng)幼兒愛勞動(dòng)的習(xí)慣。如，在日常生活中，讓大班的幼兒幫助小班的幼兒系鞋帶、搬桌椅等，使幼兒在勞動(dòng)過程中養(yǎng)成關(guān)心他人、愛護(hù)他人的良好習(xí)慣。當(dāng)幼兒主動(dòng)要求幫教師做事的時(shí)候，教師不要認(rèn)為會給自己添麻煩，應(yīng)當(dāng)珍惜幼兒的這種積極性，給予幼兒適當(dāng)?shù)墓膭?lì)，充分調(diào)動(dòng)幼兒的這種積極性。如，我園大班的一位幼兒主動(dòng)幫老師端飯菜，不小心把飯菜灑了一地，當(dāng)時(shí)教師并沒有指責(zé)這個(gè)孩子，而是在全班小朋友面前表揚(yáng)了他熱愛勞動(dòng)的優(yōu)點(diǎn)。從此以后，這位幼兒的積極性被調(diào)動(dòng)起來了，更樂于助人了，班上的其他小朋友也都樂意為他人做事了。通過這件事，幼兒懂得了幫助別人是一件很光榮而且很快樂的事情。
在教育過程中，光有鼓勵(lì)是不夠的，教師還要善于引導(dǎo)幼兒，多給幼兒鍛煉的機(jī)會，使幼兒樂于動(dòng)手。如，在午睡之后可讓幼兒整理床鋪，幫助教師打掃教室的衛(wèi)生等。與此同時(shí)，教師也要有良好的勞動(dòng)習(xí)慣和衛(wèi)生習(xí)慣，因?yàn)榻處熓怯變耗７碌膶ο?，教師的形象樹立好了，就會對幼兒起到潛移默化的積極作用。
3.家園配合，搞好幼兒養(yǎng)成教育。對幼兒良好習(xí)慣的培養(yǎng)，光靠教師單獨(dú)的教育是不夠的，還必須要有家長的配合。教師應(yīng)當(dāng)與家長多聯(lián)系，統(tǒng)一認(rèn)識、統(tǒng)一要求，使幼兒在幼兒園里養(yǎng)成的良好習(xí)慣在家里能夠得到進(jìn)一步的鞏固，這樣才能取得良好的教育效果。在教育過程中，我們會發(fā)現(xiàn)有的幼兒在幼兒園里愛勞動(dòng)，但一回到家就變得不愛勞動(dòng)了。對這一類幼兒，教師要與家長做好溝通，同時(shí)還要改進(jìn)教育方法，開展諸如“當(dāng)媽媽的小助手”之類的系列活動(dòng)，使幼兒做到在幼兒園和家里一個(gè)樣。
論文摘要參考篇十三
摘要：在一次大掃除中，有學(xué)生逃跑了。我沒有嚴(yán)厲處罰他，而是讓他去看勞動(dòng)，體驗(yàn)同學(xué)勞動(dòng)的辛苦，從而為自己逃避勞動(dòng)的行為感到內(nèi)疚，學(xué)會感激他人的勞動(dòng)。通過做一天父母的活動(dòng)，親歷父母每天的辛勤勞動(dòng)，體驗(yàn)父母的艱辛，從而感激父母，學(xué)會感恩。有了勞動(dòng)體驗(yàn)的肥沃土壤，才能長出“知恩”的好苗，結(jié)出“報(bào)恩”的甜美果實(shí)啊！以勞動(dòng)為切入口，讓學(xué)生進(jìn)行易位體驗(yàn)，巧妙進(jìn)行感恩教育，這是一個(gè)不錯(cuò)的嘗試！
關(guān)鍵詞：勞動(dòng);體驗(yàn);感恩;嘗試;反思。
起因：大掃除有人逃跑了。
那天是星期一，按學(xué)校慣例下午要進(jìn)行大掃除。我交待學(xué)生要認(rèn)真打掃后就回辦公室備課了，準(zhǔn)備結(jié)束前再回來檢查。我?guī)У氖撬哪昙壍膶W(xué)生，他們已經(jīng)訓(xùn)練有素，做值日井井有條。值日安排表上一目了然：誰哪天值日？誰掃地？誰擺桌椅？誰拖地？誰擦黑板？哪個(gè)角落誰負(fù)責(zé)？安排得清清楚楚，每個(gè)人都有任務(wù)，每項(xiàng)工作都有人負(fù)責(zé)，可謂“一個(gè)蘿卜一個(gè)坑”。我還每天安排一個(gè)班干部做“檢查長”，負(fù)責(zé)檢查把關(guān)。放手讓學(xué)生去做管理，老師負(fù)責(zé)最后驗(yàn)收。
大掃除還沒進(jìn)行到一半，“檢查長”楊華燕就氣急敗壞地跑進(jìn)辦公室：“老師，王浩逃跑了，第二組沒人掃地！”哦，竟然有人逃避勞動(dòng)？“你說怎么辦呢？”我問楊華燕。“要狠狠地懲罰他！這個(gè)學(xué)期他已經(jīng)逃跑兩次了！”楊華燕氣憤地說。處罰就有用嗎？我想起了以前的一個(gè)學(xué)生，他也不愛勞動(dòng)，每次值日都找借口溜掉。我罰他打掃一個(gè)星期，為防再次逃跑還每天親自監(jiān)督他勞動(dòng)，沒想到過了幾天他又故伎重演了，真是又累又沒效果。后來我干脆打電話給他爸爸，讓他把孩子押送到學(xué)校打掃。后來他再也沒有偷懶，但我永遠(yuǎn)也忘不了第二天他身上的累累傷痕和受傷的眼神。
經(jīng)過：獎(jiǎng)你“看”勞動(dòng)。
不搞清楚為什么要?jiǎng)趧?dòng)，光懲罰是沒用的。第二天，我找王浩來問話：“為什么不做值日就走了？”“我和一班的李杰約好打乒乓球，去遲了就沒有位置了?！蓖鹾频吐暤卣f，“老師你今天罰我吧！”看他一副赴湯蹈火的樣子，我忍不住笑了。突然靈機(jī)一動(dòng)：“我不罰你，就獎(jiǎng)勵(lì)你‘看’一天勞動(dòng)吧，把你看到的和感受到了的東西，詳細(xì)寫在日記里?！?/p>
高潮：再燒一把火！
在當(dāng)天的班會課上，我放棄了原先預(yù)定的主題，而把主題定為“我勞動(dòng)，我感恩！”首先我們討論“為什么要做值日？”有的學(xué)生說：“不做值日，我們教室就會很臟，誰也不想在垃圾堆里上課。”有的學(xué)生說：“我們從小要學(xué)會勞動(dòng)?！庇械膶W(xué)生說：“要想教室干凈，每個(gè)人都要付出勞動(dòng)?！苯又艺埻瑢W(xué)們暢談“勞動(dòng)的感受”。楊華燕說：“我要做完自己的值日任務(wù)，還要檢查同學(xué)們的勞動(dòng)，總是最晚才回家的，我覺得很累。但每次看到我班衛(wèi)生獲得表揚(yáng)，我就覺得很高興，為了班級的榮譽(yù)吃點(diǎn)苦也是值得的?！弊雨栒f：“我負(fù)責(zé)的是掃地，每次聽到同學(xué)們表揚(yáng)我掃得最干凈，我就很開心，我覺得自己的勞動(dòng)很有價(jià)值！”建波說：“上周我偷懶沒掃干凈第二組，結(jié)果檢查時(shí)我們班被扣分了，我覺得很內(nèi)疚！”然后我拋出第三個(gè)問題——“勞動(dòng)是誰的責(zé)任？”這個(gè)問題一出，同學(xué)們就熱烈討論起來。有人說“打掃教室是每個(gè)同學(xué)的義務(wù)”，有人說“自己的任務(wù)自己干”，婉均說得最好：“你們還記得課文《高爾基在給他兒子的信》嗎？高爾基說‘給’永遠(yuǎn)比‘拿’愉快，就是說付出比索取更愉快。值日勞動(dòng)就是為班級為同學(xué)付出，我們不能只是享受別人打掃的成果，自己也應(yīng)該付出勞動(dòng)！”聽到這兒，王浩紅著臉站了起來，對大家說：“我上次大掃除逃跑了，對不起大家！”我趁機(jī)拿出了王浩的日記，通過實(shí)物投影讓大家閱讀，當(dāng)大家讀到“聽到這兒，我內(nèi)疚極了，心里十分感激他們。以后自己的勞動(dòng)自己做，我決心再也不逃避值日了！”時(shí)，教室里響起了熱烈的掌聲。我趁熱打鐵：“王浩同學(xué)認(rèn)識了自己的錯(cuò)誤，從內(nèi)心感激他人的勞動(dòng)，這就是感恩。”最后活動(dòng)進(jìn)入高潮——“從感激他人的勞動(dòng)做起，學(xué)會感恩”。我先發(fā)言：“每天來教室上課，看到干凈的黑板和一塵不染的講臺，我都很高興，感謝擦黑板講臺的同學(xué)，是你們的勞動(dòng)給老師帶來了良好的工作環(huán)境！”接著孩子們踴躍發(fā)言：“感謝謝婉君，她把我們的桌子擦得那么干凈！”“我們第一組的桌椅很整齊，經(jīng)常受到表揚(yáng)，這要感謝‘衛(wèi)生小天使’劉彥蘭每節(jié)課后擺桌椅！”“我們組的地板最干凈，這是組長的功勞，他每次拖地都用很大的力氣，把地板拖得光可鑒人！”……?“有心栽花花不發(fā)，無心擦柳柳成蔭”，沒想到一次大掃除竟給我們創(chuàng)造了這么好的感恩教育契機(jī)。
收獲：一點(diǎn)啟發(fā)，一次嘗試。
說干就干！我順勢策劃了“周末做一天媽媽（爸爸）”的活動(dòng)，跟家長取得聯(lián)系，讓他們?nèi)ε浜?，以保證活動(dòng)的順利進(jìn)行。要求孩子們在這一天內(nèi)承擔(dān)爸爸媽媽要做的事情，可以是工作，也可以是家務(wù)勞動(dòng)，要把自己的親身體會寫下來，然后在班上進(jìn)行交流。
周一到了，在班會課上我直奔主題：“同學(xué)們，周末你做了一天爸爸，或做了一天媽媽，能說說你的經(jīng)歷嗎？”學(xué)生經(jīng)歷了特殊的一天，心里憋了一肚子的話，早就想和大家交流了。聽老師一問，話匣子馬上就打開了。我隨即組織小組討論，然后推薦代表發(fā)言，要求把一天中最難忘、最深刻的細(xì)節(jié)說出來。以下是學(xué)生代表的發(fā)言：
王媛媛：我當(dāng)了一天媽媽，家務(wù)活很累就不說了，最讓我難忘的是輔導(dǎo)弟弟寫作業(yè)。弟弟很懶，總是把作業(yè)拖到最后才做。星期六一大早，我就把弟弟從被窩里拉了出來，逼著他寫作業(yè)?？墒堑艿芤粫阂人?，一會兒要上廁所，我一轉(zhuǎn)身他就拿起玩具來玩，真是氣死我了！我忍不住打了弟弟，他才一邊哭一邊寫作業(yè)，可是書寫很潦草，還錯(cuò)了幾道題，最后他還在爸爸媽媽面前罵我是“巫婆”呢。想到媽媽每天不僅要對付古靈精怪的弟弟，還要輔導(dǎo)懶惰的我寫作業(yè)，真不容易啊！
婉婷：我媽媽是在華麗市場買菜的，我?guī)蛬寢尭闪艘惶斓幕睢０胍咕鸵饋淼脚l(fā)市場拿菜，回來還要擇菜，去掉老葉，給青菜泡水清洗。當(dāng)我拿著一把收拾好的菜心浸入清水的時(shí)候，冷得手都在發(fā)抖，感覺那種冷是刺骨的。中午飯也是在市場吃的，爸爸送飯的時(shí)候叫我累的話就算了，但我想堅(jiān)持就沒答應(yīng)。一直站到晚上七八點(diǎn)才賣完了所有的菜，回到家我連澡都沒洗，就倒在床上睡著了。原來媽媽買菜掙錢是那么辛苦??！
薈浩：我做了一天爸爸。我爸爸在婦幼保健院旁邊開了一家水果店，生意很好。我一大早就跟爸爸到上沖水果批發(fā)市場去批發(fā)水果，拉了滿滿一車回來。打開箱子清理，發(fā)現(xiàn)不少水果壓爛了，只能丟掉，真可惜！除去這些爛果，我們必須每斤賣高點(diǎn)的價(jià)錢才能有錢賺。而且水果在新鮮的時(shí)候才能賣好價(jià)錢，不新鮮的話就要貶值了。我很怕沒人來買，怕水果爛掉。每當(dāng)生意紅火的時(shí)候我就很開心，沒人時(shí)就很煩惱。生意真難做啊！我以前以為做生意很簡單的，就是用低的價(jià)錢拿貨，再以高一點(diǎn)的價(jià)錢賣出去就行了。現(xiàn)在我才知道爸爸每天都很辛苦，為了我們的生活，他吃了很多苦。
交流還在繼續(xù)，同學(xué)們說著、感動(dòng)著。有了做一天爸爸或媽媽的經(jīng)歷，孩子們對父母更了解了，同時(shí)也感受到了父母生活的艱辛，進(jìn)而體諒父母關(guān)心父母。
通過勞動(dòng)，我們體驗(yàn)了父母的艱辛，知道了父母為我們的付出，我們心中盈滿了對父母的感激，那么如何表達(dá)這種感激之情？如何回報(bào)父母呢？于是，新的一輪活動(dòng)“用勞動(dòng)報(bào)答父母恩情”又開始了！
活動(dòng)反思。
“別讓中國現(xiàn)在的孩子成為不懂感恩、不愿感激、不會感動(dòng)、只知索取的冷漠一代。”某政協(xié)委員在兩會上這樣說。感恩教育的題材很多，可以聽孝敬父母的故事，可以讀《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等民族文化經(jīng)典，可以唱感恩的歌曲。心理學(xué)告訴我們，促進(jìn)事物發(fā)生改變的有內(nèi)因和外因，而起決定性作用的是內(nèi)因。聽別人的感恩故事只是影響學(xué)生的外因，而自身的體驗(yàn)才是決定學(xué)生能否感恩的內(nèi)因。而參與勞動(dòng)是體驗(yàn)他人和父母艱辛的有效途徑?！缎抡n程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“體驗(yàn)”是現(xiàn)代學(xué)生學(xué)習(xí)的突出特征?！绑w驗(yàn)使學(xué)習(xí)進(jìn)入生命領(lǐng)域，因?yàn)橛辛梭w驗(yàn)，知識的學(xué)習(xí)不再是僅僅屬于認(rèn)知、理性范疇，它已擴(kuò)展到情感、生理和人格的領(lǐng)域，從而使學(xué)習(xí)過程是知識增長過程，同時(shí)也是身心和人格健全與發(fā)展的過程?！保ā蹲哌M(jìn)新課程》第133頁）。
教育的契機(jī)瞬息即逝，作為教育者要懂得及時(shí)把握。通過參與班級值日勞動(dòng)，體驗(yàn)同學(xué)打掃的辛苦，知道衛(wèi)生來源于同學(xué)們的勞動(dòng)付出，從而學(xué)會感激他人，主動(dòng)承擔(dān)自己的責(zé)任。通過做一天父母的活動(dòng)，親歷父母每天的辛勤勞動(dòng)，體驗(yàn)父母的艱辛，才會體諒父母，從內(nèi)心感激父母為自己為家庭做的一切。有了勞動(dòng)體驗(yàn)的肥沃土壤，才能長出“知恩”的好苗，結(jié)出“報(bào)恩”的甜美果實(shí)啊！
以勞動(dòng)為切入口，讓學(xué)生進(jìn)行易位體驗(yàn)，在勞動(dòng)中學(xué)會感恩。這是一個(gè)不錯(cuò)的嘗試！
參考文獻(xiàn)：
[1]《現(xiàn)代漢語詞典》商務(wù)印書館，1994，p357。
[2]《突發(fā)事件與感恩教育》，鄒冬梅，《香洲教研》2009德育增刊。
[3]《走進(jìn)新課程》，朱慕菊，北京師范大學(xué)出版社，2002年版。
論文摘要參考篇十四
企業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展離不開對人才的培養(yǎng)，人才是一個(gè)企業(yè)發(fā)展不可或缺的一部分，更是企業(yè)發(fā)展的基石。企業(yè)要想把利潤做到最大化，就必須維持好人才與企業(yè)之間良好的勞動(dòng)關(guān)系，而這種勞動(dòng)關(guān)系的變化往往取決于企業(yè)的人力資源管理運(yùn)行是否正常。人力資源管理運(yùn)行正常，“人才”便會生生不息，反之便會“人才”凋零。因此，企業(yè)要想取得最大化利益，并促進(jìn)其自身的可持續(xù)發(fā)展，便需實(shí)行人才戰(zhàn)略，也就必須保證人力資源管理的正常運(yùn)行。文章針對企業(yè)人力資源管理與勞動(dòng)關(guān)系調(diào)整之間的問題進(jìn)行分析與闡述，并且提出協(xié)調(diào)二者關(guān)系的對策與方法，從而為企業(yè)人力資源管理與勞動(dòng)關(guān)系的協(xié)調(diào)提供參考與幫助。
人力資源管理；勞動(dòng)關(guān)系調(diào)整；勞動(dòng)合同管理。
隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國家越來越重視企業(yè)的未來，在這個(gè)法治化的社會，《企業(yè)法》《勞動(dòng)法》《合同法》等法律法規(guī)相繼出臺，并得到實(shí)施。這些法律的實(shí)施，為企業(yè)以及員工之間的勞動(dòng)關(guān)系提供了法律上的保障?，F(xiàn)如今各企業(yè)之間的競爭日益嚴(yán)重，人力資源的管理和利用直接關(guān)系到企業(yè)在這場競爭中的優(yōu)勢。為此，如何處理好企業(yè)利潤與員工權(quán)益之間的沖突，是現(xiàn)行企業(yè)需要解決的重要問題。本文通過分析現(xiàn)行企業(yè)中人力資源管理所存在的問題，探討如何構(gòu)建人力資源管理和勞動(dòng)關(guān)系調(diào)整之間的和諧關(guān)系。
人力資源管理一直是企業(yè)管理工作的重要組成部分，但近年來，因?yàn)槠髽I(yè)人力資源管理不當(dāng)，造成了員工勞資糾紛案件的不斷涌現(xiàn)。在給企業(yè)員工帶來經(jīng)濟(jì)損失的同時(shí)，也為企業(yè)增添了許多不必要的麻煩。本文經(jīng)過對企業(yè)人力資源現(xiàn)狀的分析，得出以下三點(diǎn)問題。
１、人力資源部的缺失。
現(xiàn)在許多企業(yè)沒有設(shè)立人力資源管理部門，而是直接以人事或者行政的崗位替代。雖然對于企業(yè)招聘人才方面沒有太大的影響，但是卻在一定程度上形成企業(yè)人才管理不規(guī)范且人才招聘過于片面的問題，既導(dǎo)致企業(yè)中出現(xiàn)的一些勞資糾紛問題得不到解決，有時(shí)還會使得企業(yè)人才管理出現(xiàn)問題，更在一定程度上增加了企業(yè)的經(jīng)濟(jì)成本。
２、人員缺少導(dǎo)致分工紊亂。
由于一些企業(yè)自身規(guī)模有限或是缺乏相關(guān)方面的意識，在人力資源管理崗位上設(shè)置的工作人員太少，導(dǎo)致人力資源管理部門中某些員工一人身兼多職，例如人事和行政、會計(jì)和財(cái)務(wù)、前臺和行政等職務(wù)都是由一人擔(dān)任。這種做法不僅不能發(fā)揮員工的個(gè)人所長，導(dǎo)致所屬崗位的工作不能做到盡善盡美，也會因?yàn)槿狈α硪粋€(gè)崗位專業(yè)知識的原因，使得工作效率降低。
3、管理者經(jīng)驗(yàn)有待提高。
某些企業(yè)管理者由于自身管理經(jīng)驗(yàn)的不足和對新型人力資源管理模式的不熟悉，以及對人才的流動(dòng)性和復(fù)雜性的不了解，因而造成人力資源管理層唯老板命是從的現(xiàn)象。而由于老板自身也沒有人力資源管理的經(jīng)驗(yàn)，因此導(dǎo)致出現(xiàn)問題后不能及時(shí)得到解決，再加上有些老板喜歡任人唯親，造成處事不公的現(xiàn)狀，最終導(dǎo)致人才流失。
１、企業(yè)環(huán)境。
造成員工與企業(yè)產(chǎn)生矛盾的最大問題就在于，企業(yè)給予員工的待遇跟實(shí)際員工所付出的勞動(dòng)不成正比，詳細(xì)方面比如：企業(yè)工作環(huán)境太差、克扣員工工資、要求員工無償加班等。這一切皆使員工切身的合法利益受到了剝削，造成不公平的現(xiàn)象，最終皆導(dǎo)致企業(yè)與員工之間產(chǎn)生巨大矛盾。
２、員工缺乏動(dòng)力。
企業(yè)缺少明確的績效考核制度，難以對員工形成有效的激勵(lì)。比如：短期績效目標(biāo)的制定、企業(yè)文化的建設(shè)、工作量明確數(shù)字化等，這些都可以在一定程度上對企業(yè)員工造成激勵(lì)，讓其工作有干勁。相反，企業(yè)如果缺乏這些，員工每天工作渾渾噩噩，沒有動(dòng)力，也難以提升積極性。
３、增加員工的滿足感。
一個(gè)企業(yè)要想長久的留住人才，就要讓企業(yè)的員工產(chǎn)生滿足感。員工滿足感的提升，也就意味著其在一個(gè)企業(yè)長期穩(wěn)定的發(fā)展。員工的滿足感體現(xiàn)在很多方面，例如：薪資報(bào)酬、工作方式、福利政策等，這些因素都會影響員工對企業(yè)的滿意度，也會在一定程度上影響員工與企業(yè)的關(guān)系。
如今是社會法治化的時(shí)代，社會中的勞動(dòng)關(guān)系調(diào)整也逐步法制化，但是仍還有許多企業(yè)在勞動(dòng)關(guān)系上和員工存在糾紛。這就導(dǎo)致近些年來，企業(yè)與員工之間勞動(dòng)關(guān)系激化，勞資糾紛案增多，嚴(yán)重影響社會的和諧發(fā)展，也不利于和諧勞動(dòng)關(guān)系的建立。為此，在這樣的形勢下，解決勞動(dòng)關(guān)系，調(diào)整現(xiàn)狀，構(gòu)建和諧的勞動(dòng)關(guān)系已經(jīng)迫在眉睫。
１、加強(qiáng)勞動(dòng)合同管理。
論文摘要參考篇十五
摘;要：探究實(shí)踐，有效開展以學(xué)生為主體的勞技活動(dòng)，基于特殊教育學(xué)校特殊學(xué)情，以《繡球花卷》校本課程為例，教師利用微課作為課堂主導(dǎo)，輔助學(xué)生主體現(xiàn)場實(shí)踐，探討教學(xué)過程。
關(guān)鍵詞：課堂教學(xué);教學(xué)設(shè)計(jì);教學(xué)感悟。
《繡球花卷》是學(xué)校為特殊教育中較高年級學(xué)生開設(shè)的面點(diǎn)制作校本課程。本課內(nèi)容來源于生活，內(nèi)容兼顧知識學(xué)習(xí)和技能學(xué)習(xí)，以技能學(xué)習(xí)為主，堅(jiān)持知識講解與生活實(shí)踐相結(jié)合。雖然學(xué)生已經(jīng)有了一定的面點(diǎn)制作基礎(chǔ)，但對于實(shí)際操作并不熟練，也沒有做復(fù)雜造型面點(diǎn)的經(jīng)歷?；谔厥鈱W(xué)情，將學(xué)生分為中度組和重度組。繡球花卷的制作在學(xué)生現(xiàn)有的面點(diǎn)制作基礎(chǔ)上，增加了一定的難度，在勞動(dòng)中，促進(jìn)學(xué)生手眼協(xié)調(diào)，優(yōu)化手、腦技能，體現(xiàn)自我價(jià)值?；谝陨纤伎贾贫ㄈ缦陆虒W(xué)目標(biāo)與重難點(diǎn)：
1.教學(xué)目標(biāo)。
[認(rèn)知目標(biāo)]（1）中度：認(rèn)識繡球花卷，掌握繡球花卷的制作步驟和方法。（2）重度：初步認(rèn)識繡球花卷，在老師輔助下掌握繡球花卷的步驟和方法。
[技能目標(biāo)]（1）中度：通過觀看微視頻和老師的講解，能獨(dú)立揉面，均分劑子，通過搓一搓、擺一擺、壓一壓、整一整等系列動(dòng)作掌握繡球花卷的制作，在制作過程中學(xué)會互幫互助，提高觀察力和自主探究意識，體驗(yàn)動(dòng)手制作的創(chuàng)意與樂趣。（2）重度：在老師、同伴或助教家長的輔助下完成繡球花卷的制作，提高手部靈活性和動(dòng)手能力。
[康復(fù)目標(biāo)]通過學(xué)生觀察作品并親手制作繡球花卷，使學(xué)生獲得成功的勞動(dòng)體驗(yàn)，增強(qiáng)勞動(dòng)意識，養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣，學(xué)會溝通與合作，培養(yǎng)學(xué)生對手工制作面點(diǎn)的興趣，形成良好品德和健康心態(tài)，獲得勞動(dòng)技能的綜合運(yùn)用能力。
2.教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)。
[重點(diǎn)]充分揉面后均分劑子并搓成粗度長度相同的長面條。[難點(diǎn)]制作繡球花卷的造型。
1.創(chuàng)設(shè)情境，引入新課。
2.講授新課。
[板書]繡球花卷。
[投影]播放微視頻《繡球花卷的制作》。
[講授]教師提問繡球花卷的制作方法和步驟。師生總結(jié)后現(xiàn)場制作演示。
[投影]循環(huán)播放微視頻。
[投影]實(shí)物投影學(xué)生作品。
[投影]勞動(dòng)果實(shí)手心捧，勞動(dòng)快樂說不盡！
3.課堂總結(jié)。
本課教授以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，利用微視頻教學(xué)和教師現(xiàn)場演示教學(xué)相結(jié)合，多方面多角度地幫助學(xué)生掌握繡球花卷的制作。
在本課的教授過程中，筆者堅(jiān)持知識講解與生活實(shí)踐相結(jié)合，通過引導(dǎo)啟發(fā)，鼓勵(lì)學(xué)生積極思考，發(fā)展學(xué)生的智力和能力。課程倡導(dǎo)從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生感受身邊的面食文化，復(fù)習(xí)已經(jīng)學(xué)過的面食知識，溫故而知新。講授新課時(shí)，在充分考慮特殊教育學(xué)生理解能力、注意力集中能力較低的情況下，結(jié)合講授法和多媒體演示法使學(xué)生獲得生動(dòng)、連續(xù)且真實(shí)的知識內(nèi)容，提高學(xué)生課堂注意力和學(xué)習(xí)熱情。同時(shí)要特別提到微課演示教學(xué)法，微課教學(xué)不僅能夠促進(jìn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識，同時(shí)也能夠促進(jìn)教師的教學(xué)水平和現(xiàn)代化信息溝通能力。
通過微課的使用，教師可以很好地提升自身講解與總結(jié)知識的能力、現(xiàn)代化信息技術(shù)使用能力。對于學(xué)生來說，微課教學(xué)能夠提供給學(xué)生良好的自主學(xué)習(xí)的環(huán)境，充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提升課堂效率;除此以外，微課還可以作為很好的復(fù)習(xí)材料，學(xué)生可以將微課視頻拷貝回家，在家制作繡球花卷時(shí)有任何遺忘或不明白的地方，都可以隨時(shí)觀看微課視頻進(jìn)行學(xué)習(xí)，這樣就提供給了學(xué)生變通的學(xué)習(xí)方法，使學(xué)習(xí)不再局限于課堂，而是能夠真正地拓展延伸到生活當(dāng)中。在培育實(shí)踐能力的同時(shí)，我們不能忽略培育實(shí)踐熱情。在本課的最后倡導(dǎo)同學(xué)們一起欣賞勞動(dòng)作品，喊出勞動(dòng)口號，這是旨在進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的實(shí)踐勞動(dòng)熱情和樹立學(xué)生的自信心，為學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展打下基礎(chǔ)。
論文摘要參考篇十六
本文闡述了以人為本和馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的基本觀點(diǎn)，重點(diǎn)分析勞動(dòng)價(jià)值論體現(xiàn)了以人為本的價(jià)值觀，以及如何在以人為本的理念指導(dǎo)下堅(jiān)持和發(fā)展馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論。
以人為本的價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)人既是社會發(fā)展的主體，又是社會發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)。人是歷史的主體，又是歷史的客體，人本身的發(fā)展是人類歷史活動(dòng)的結(jié)晶。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論揭示了勞動(dòng)是商品價(jià)值的源泉，現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)勞動(dòng)是最基本的社會實(shí)踐活動(dòng)，是人類發(fā)展的根本動(dòng)力。我們將“以人為本”的理念引入到經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，可進(jìn)一步認(rèn)識到馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論的科學(xué)性和在新的歷史條件下賦予的新的時(shí)代意義。
“以人為本”的價(jià)值觀是符合人類自身發(fā)展規(guī)律的理念。馬克思在《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，提出著名的人類主體發(fā)展三階段的學(xué)說，即以人的依賴關(guān)系為基礎(chǔ)的社會、以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性發(fā)展的社會和人的全面自由發(fā)展的未來社會。這一學(xué)說充分體現(xiàn)了馬克思的以人為本思想。馬克思主義把“從事實(shí)際活動(dòng)的人”作為確立自己歷史觀的出發(fā)點(diǎn)，指出了人是自然界和社會之“本”，科學(xué)概括了人的歷史主體地位，把人的全面自由發(fā)展確立為社會發(fā)展的最高目標(biāo)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。在馬克思看來，人作為社會主體的意義，不僅僅在于人能創(chuàng)造和使用工具，改造勞動(dòng)對象，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，而且在于，人以及人的發(fā)展是人類改造對象世界的目的本身。
在新的時(shí)代背景下，要賦予以人為本新的時(shí)代內(nèi)涵。堅(jiān)持以人為本，要更加注重發(fā)揮人主觀能動(dòng)性，增強(qiáng)人的學(xué)習(xí)和運(yùn)用科技、信息等生產(chǎn)要素的能力，突出人的主體地位。把以人為本落實(shí)于社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，要求我們把人作為社會發(fā)展的主體、本質(zhì)和目的，重視人、依靠人、造就人、造福人、促進(jìn)人的全面發(fā)展。
馬克思勞動(dòng)價(jià)值論博大精深，其主要內(nèi)容可概括為:價(jià)值是凝結(jié)在商品中的一般的無差異的人類勞動(dòng)或抽象的人類勞動(dòng)。生產(chǎn)商品的勞動(dòng)具有二重性，即具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。具體勞動(dòng)直接創(chuàng)造商品的使用價(jià)值，是人類生存和社會發(fā)展的基礎(chǔ)和條件。抽象勞動(dòng)是生產(chǎn)商品中撇開各種具體勞動(dòng)的一般人類勞動(dòng)，是形成商品價(jià)值的勞動(dòng)。商品的價(jià)值是由生產(chǎn)該商品的社會必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的，商品按照等量價(jià)值進(jìn)行交換。勞動(dòng)價(jià)值論的核心是創(chuàng)造商品價(jià)值的源泉問題。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論明確指出;生產(chǎn)商品的抽象勞動(dòng)是唯一的價(jià)值源泉”。馬克思說:”創(chuàng)造價(jià)值的生產(chǎn)勞動(dòng)就是一切加入商品生產(chǎn)的勞動(dòng)，不管這個(gè)勞動(dòng)是體力勞動(dòng)還是非體力勞動(dòng)?！彼€指出:復(fù)雜勞動(dòng)、效率更高的勞動(dòng)在同一時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造的價(jià)值比簡單勞動(dòng)、效率低下的勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值大得多。由此可見，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論已經(jīng)認(rèn)識到知識和科學(xué)勞動(dòng)在價(jià)值創(chuàng)造中的重要作用，但由于歷史條件的限制，馬克思當(dāng)時(shí)不可能詳細(xì)說明這一問題。
馬克思主義把人的自由而全面的發(fā)展作為根本的價(jià)值追求，也就不言而喻地將人當(dāng)作了全部歷史活動(dòng)和現(xiàn)實(shí)活動(dòng)的本源和中心。而人作為全部歷史活動(dòng)和現(xiàn)實(shí)活動(dòng)的本源和中心又主要是通過他的勞動(dòng)活動(dòng)表現(xiàn)出來。因此，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論作為人類勞動(dòng)的評價(jià)體系，自然是一種“以人為本”的價(jià)值理論。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論從以下幾方面體現(xiàn)了“以人為本”的價(jià)值理論:。
1、充分肯定和高度評價(jià)了勞動(dòng)在人類社會發(fā)展中的巨大作用。馬克思一方面從抽象勞動(dòng)創(chuàng)造商品的價(jià)值的角度揭示了人類的活勞動(dòng)是形成商品價(jià)值的惟一源泉，價(jià)值是由勞動(dòng)創(chuàng)造的;另一方面，馬克思又從具體勞動(dòng)生產(chǎn)使用價(jià)值的角度揭示出，勞動(dòng)作為使用價(jià)值的創(chuàng)造者，是不以一切社會形式為轉(zhuǎn)移的人類生存條件。
2.突出的是勞動(dòng)者的主體性，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)是積極的、創(chuàng)造性的活動(dòng)，“勞動(dòng)是生產(chǎn)的真正靈魂”，勞動(dòng)者的創(chuàng)造能力是人類社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本動(dòng)力和源泉。勞動(dòng)價(jià)值理論比任何別的價(jià)值理論都更尊重人、重視人、依靠人，體現(xiàn)“以人為本”的最高原則。3、強(qiáng)調(diào)了“以人為本”中的人不是抽象的人而是具體的人、社會的人。商品不僅是人類勞動(dòng)創(chuàng)造的產(chǎn)品，而且是勞動(dòng)交換的中介和社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的載體。商品生產(chǎn)和交換過程體現(xiàn)了勞動(dòng)者之間分工合作和交換勞動(dòng)的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系。
馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論對我們建設(shè)中國特色社會主義具有重大指導(dǎo)意義:一是要注重尊重勞動(dòng)、尊重人才、尊重創(chuàng)造、尊重知識。二是要堅(jiān)持勞動(dòng)人民當(dāng)家作主的價(jià)值觀，重視保護(hù)勞動(dòng)、維護(hù)勞動(dòng)者的合法權(quán)益。三是要以勞動(dòng)者為核心，協(xié)調(diào)好各類勞動(dòng)者之間的利益關(guān)系，正確處理人民內(nèi)在矛盾。
今天的社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境己經(jīng)和一百多年前馬克思主義創(chuàng)始人創(chuàng)立科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論時(shí)的情況有了很大的不同。其變化主要表現(xiàn)在:科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力，對經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)越來越大;非物質(zhì)生產(chǎn)部門的發(fā)展越來越迅速，非物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞動(dòng)者所占比例越來越大;公司財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)分離，經(jīng)營管理人員成為生產(chǎn)的直接指揮者和經(jīng)營活動(dòng)的管理者;人們對精神生活的需求越來越多，從事精神產(chǎn)品的生產(chǎn)者日益增多。新的時(shí)代性因素要求我們在以人為本的理念下進(jìn)行理論創(chuàng)新，繼承和發(fā)展馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論。
1、以人為本要求我們堅(jiān)持價(jià)值創(chuàng)造的一元論，反對多元論。科技、管理對提高生產(chǎn)率的作用越來越顯著，并不等于科技、管理這些生產(chǎn)要素自身能創(chuàng)造價(jià)值?？萍?、知識是決定勞動(dòng)生產(chǎn)力的因素，而不是決定價(jià)值的因素?？萍?、知識不能成為獨(dú)立的生產(chǎn)要素，只能體現(xiàn)在或物化在勞動(dòng)者、生產(chǎn)工具、勞動(dòng)對象上才能參與生產(chǎn)。只有活勞動(dòng)才是形成商品價(jià)值的唯一的現(xiàn)實(shí)的因素。如果認(rèn)為生產(chǎn)資料、科學(xué)、技術(shù)、知識與勞動(dòng)共同創(chuàng)造價(jià)值，就陷入多元論的價(jià)值論。
2、以人為本要求我們拓展創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)種類和勞動(dòng)者的范圍?？萍急旧聿粍?chuàng)造價(jià)值，但科技內(nèi)化于勞動(dòng)者的能力后，科技勞動(dòng)者的復(fù)雜、高效率的勞動(dòng)在同一時(shí)間里創(chuàng)造的價(jià)值比簡單勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值高得多。社會分工的多樣化使個(gè)生產(chǎn)過程由許多的勞動(dòng)者通過分工協(xié)作共同完成。因此，商品價(jià)值的創(chuàng)造也必然由許多勞動(dòng)者即”總體工人”的勞動(dòng)共同來完成，管理人員在這一生產(chǎn)過程鏈條上從事管理職能的勞動(dòng)一旦凝結(jié)在商品中，就構(gòu)成了生產(chǎn)勞動(dòng)的重要部分，因此，管理勞動(dòng)也創(chuàng)造商品價(jià)值。同時(shí)，我們要加深對不同部門勞動(dòng)的認(rèn)識:一是我們要明確在精神產(chǎn)品生產(chǎn)部門工作的勞動(dòng)者是精神產(chǎn)品的生產(chǎn)者，也是價(jià)值創(chuàng)造者，雖然有些精神產(chǎn)品是非實(shí)體性的。二是要認(rèn)識到在流通和服務(wù)產(chǎn)品提供部門工作的勞動(dòng)者是通過創(chuàng)造非實(shí)體性產(chǎn)品滿足社會需要的，也創(chuàng)造價(jià)值。非生產(chǎn)性勞動(dòng)有的直接創(chuàng)造價(jià)值，有的間接創(chuàng)造價(jià)值。三是要理解在公共產(chǎn)品的提供部門工作的勞動(dòng)者，他們的勞動(dòng)不創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值，但創(chuàng)造社會價(jià)值。
總之，凡是直接或間接生產(chǎn)物質(zhì)商品，文化商品和勞務(wù)產(chǎn)品以及直接或間接為勞動(dòng)力商品的生產(chǎn)和再生產(chǎn)服務(wù)的勞動(dòng)，并將勞動(dòng)凝結(jié)在商品中，其中包括管理勞動(dòng)、科技勞動(dòng)，都屬于創(chuàng)造價(jià)值的生產(chǎn)勞動(dòng)，而從事這些生產(chǎn)的勞動(dòng)者也都是商品價(jià)值的創(chuàng)造者。
論文摘要參考篇十七
勞動(dòng)教養(yǎng)是一種法律規(guī)定的強(qiáng)制性行政處罰，適用對象是不夠刑事處分的人。我國《勞動(dòng)教養(yǎng)試行辦法》第六條規(guī)定，勞動(dòng)教養(yǎng)機(jī)關(guān)的活動(dòng)，接受人民檢察院的監(jiān)督。但如何監(jiān)督，監(jiān)督的內(nèi)容是什么，法律未作明文規(guī)定。由此可見，做好這項(xiàng)工作并非是易事，就當(dāng)前的執(zhí)法環(huán)境和條件而言，要做好勞動(dòng)教養(yǎng)法律監(jiān)督，更有待進(jìn)一步加強(qiáng)。這是因?yàn)椋?/p>
1、我國勞動(dòng)教養(yǎng)工作的法律不夠完善和規(guī)范，導(dǎo)致勞動(dòng)教養(yǎng)活動(dòng)不能正確實(shí)施；
2、勞動(dòng)教養(yǎng)的執(zhí)法監(jiān)督缺乏有效的措施，使勞動(dòng)教養(yǎng)法律監(jiān)督形同虛設(shè)；
3、勞動(dòng)教養(yǎng)法律監(jiān)督的條件和環(huán)境不盡人意，使這項(xiàng)執(zhí)法監(jiān)督陷入被動(dòng)狀態(tài)。因此，必須盡快規(guī)范勞動(dòng)教養(yǎng)的法律，完善執(zhí)法監(jiān)督措施，保證勞動(dòng)教養(yǎng)活動(dòng)正確實(shí)施。
我國《勞動(dòng)教養(yǎng)試行辦法》是一九八二年頒布實(shí)施的，這一《辦法》的實(shí)施為教育挽救失足者、維護(hù)社會治安的穩(wěn)定起到了很大的作用。但是，由于《試行辦法》內(nèi)容頻泛，又缺乏有效的監(jiān)督機(jī)制，遠(yuǎn)不適應(yīng)當(dāng)前我國法制建設(shè)的要求，在勞動(dòng)教養(yǎng)的實(shí)踐中，也存在諸多缺陷，突出表現(xiàn)在：
2、勞動(dòng)教養(yǎng)活動(dòng)中存在很大的隨意性和混亂性。由于勞動(dòng)教養(yǎng)審批權(quán)利的行使是公安機(jī)關(guān)，缺乏法律監(jiān)督的制約，造成勞動(dòng)教養(yǎng)的范圍擴(kuò)大，導(dǎo)致執(zhí)法混亂，把一些不夠條件的人作勞動(dòng)教養(yǎng)處理；“以教代刑”，把個(gè)別夠刑事處分的人降格作勞動(dòng)教養(yǎng)處理；有法不依，把檢察機(jī)關(guān)決定不起訴的人作勞動(dòng)教養(yǎng)處理；辦人情案，把夠勞動(dòng)教養(yǎng)條件的人予以釋放。上述情況說明，當(dāng)前，勞動(dòng)教養(yǎng)活動(dòng)中確實(shí)存在執(zhí)法不嚴(yán)、執(zhí)法不公的問題。這些問題嚴(yán)重影響了執(zhí)法機(jī)關(guān)的形象，影響了勞動(dòng)教養(yǎng)活動(dòng)的正確實(shí)施。由此可見，加強(qiáng)勞動(dòng)教養(yǎng)法律監(jiān)督是非常必要的。
目前，檢察機(jī)關(guān)對勞動(dòng)教養(yǎng)法律監(jiān)督處于一種尷尬境地，一方面法制建設(shè)要求檢察機(jī)關(guān)“強(qiáng)化法律監(jiān)督，維護(hù)公平正義”；另一方面，勞動(dòng)教養(yǎng)法律監(jiān)督措施滯后，使勞動(dòng)教養(yǎng)的法律監(jiān)督顯得無可適從，檢察機(jī)關(guān)遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有發(fā)揮其應(yīng)有的監(jiān)督作用。勞動(dòng)教養(yǎng)法律監(jiān)督中存在的幾個(gè)問題：
第一，檢察機(jī)關(guān)對勞動(dòng)教養(yǎng)活動(dòng)的監(jiān)督不全面。執(zhí)法監(jiān)督中往往只注意對勞動(dòng)教養(yǎng)的執(zhí)行，而忽視了對勞動(dòng)教養(yǎng)的提出，勞動(dòng)教養(yǎng)的審批、勞動(dòng)教養(yǎng)的申訴等監(jiān)督范圍。對勞動(dòng)教養(yǎng)最關(guān)鍵的審查批準(zhǔn)程序未進(jìn)行監(jiān)督，勞動(dòng)教養(yǎng)在審批環(huán)節(jié)上，缺乏法律監(jiān)督的“漏洞”。影響了勞動(dòng)教養(yǎng)的質(zhì)量及其合法性。
第二，檢察機(jī)關(guān)對勞動(dòng)教養(yǎng)的執(zhí)法監(jiān)督軟弱無力。表現(xiàn)在：
1、對公安機(jī)關(guān)批準(zhǔn)xxx外執(zhí)行、所外就醫(yī)活動(dòng)情況放任自流；
2、對公安機(jī)關(guān)不按法定期限投勞教的行為視而不見；
3、對所外執(zhí)行勞動(dòng)教養(yǎng)人員的監(jiān)管情況聽之任之。一些所外執(zhí)行勞教人員回到社會上成為自流人，少數(shù)勞動(dòng)教養(yǎng)人員的法律意識淡薄，不把勞動(dòng)教養(yǎng)當(dāng)一回事，由于疏于管理，個(gè)別所外執(zhí)行的勞動(dòng)教養(yǎng)人員又走上違法犯罪的道路。
第三，檢察機(jī)關(guān)對勞動(dòng)教養(yǎng)人員不服公安機(jī)關(guān)勞動(dòng)教養(yǎng)決定的申訴有所不為。一些不服勞動(dòng)教養(yǎng)決定的人無處申訴，使其合法的權(quán)利得不到法律保障。
筆者從監(jiān)所檢察業(yè)務(wù)的實(shí)踐認(rèn)為，要做好勞動(dòng)教養(yǎng)的法律監(jiān)督，必須從思想上增強(qiáng)三個(gè)意識：即增強(qiáng)監(jiān)督意識、服務(wù)意識、責(zé)任意識。把勞動(dòng)教養(yǎng)活動(dòng)監(jiān)督當(dāng)成是“維護(hù)公平正義”的需要，是“執(zhí)法為民”的需要，是檢察機(jī)關(guān)義不容辭的責(zé)任。在提高思想認(rèn)識的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新工作，發(fā)揮主動(dòng)性，提高執(zhí)法監(jiān)督水平，把勞動(dòng)教養(yǎng)法律監(jiān)督做好、做活、做出成效，保證勞動(dòng)教養(yǎng)的監(jiān)督不流于形式。
首先，要明確勞動(dòng)教養(yǎng)法律監(jiān)督的范圍。使勞動(dòng)教養(yǎng)活動(dòng)監(jiān)督程序規(guī)范，有的放矢。從勞動(dòng)教養(yǎng)的提出、勞動(dòng)教養(yǎng)的審批、勞動(dòng)教養(yǎng)的申訴、勞動(dòng)教養(yǎng)的執(zhí)行四個(gè)程序進(jìn)行全方位監(jiān)督。對公安機(jī)關(guān)辦理的勞動(dòng)教養(yǎng)案件，有選擇地進(jìn)行個(gè)案監(jiān)督，加強(qiáng)與公安辦案單位的聯(lián)系，了解案情，利用駐所檢察的條件，找當(dāng)事人談話，深入調(diào)查，核實(shí)材料，從而準(zhǔn)確判斷是否符合勞動(dòng)教養(yǎng)的條件。對案件的處理做到心中有底，以此達(dá)到發(fā)現(xiàn)和防止公安機(jī)關(guān)隨意擴(kuò)大勞動(dòng)教養(yǎng)的范圍，保證勞動(dòng)教養(yǎng)的質(zhì)量，維護(hù)法律公平正義。
其次，要加強(qiáng)勞動(dòng)教養(yǎng)的執(zhí)行監(jiān)督。重點(diǎn)把好三關(guān)：一是把好所外執(zhí)行、所外就醫(yī)關(guān)，對批準(zhǔn)所外執(zhí)行、所外就醫(yī)的勞動(dòng)教養(yǎng)案件，看是否符合國家方針政策、符合規(guī)定條件，防止公安機(jī)關(guān)“以錢代教”隨意放寬所外執(zhí)行的條件；二是把好勞動(dòng)教養(yǎng)人員投教期限關(guān)，認(rèn)真細(xì)致地做好勞動(dòng)教養(yǎng)人員的登記工作，掌握投教日期，督促公安機(jī)關(guān)依法執(zhí)行，使勞動(dòng)教養(yǎng)人員在法律規(guī)定期限內(nèi)投送到勞動(dòng)教養(yǎng)場所，減少和防止在押勞動(dòng)教養(yǎng)人員超期羈押，維護(hù)其合法權(quán)利；三是把好所外執(zhí)行勞動(dòng)教養(yǎng)人員的監(jiān)督管理關(guān)，定期或不定期對他們進(jìn)行考察，了解并掌握所外執(zhí)行勞動(dòng)教養(yǎng)人員的勞動(dòng)、生活、表現(xiàn)情況及提前解教的情況，配合當(dāng)?shù)卣蛘呋鶎咏M織共同做好其思想教育工作，鼓勵(lì)他們改過自新，預(yù)防重新犯罪，做一個(gè)有益于社會的新人。
第三，加強(qiáng)勞動(dòng)教養(yǎng)的申訴工作。把勞動(dòng)教養(yǎng)的申訴納入檢務(wù)公開的范圍，確保勞動(dòng)教養(yǎng)申訴工作的開展，使不服勞動(dòng)教養(yǎng)處理決定的人充分行使自己的申訴權(quán)，確保勞動(dòng)教養(yǎng)的正確實(shí)施，更好地發(fā)揮勞動(dòng)教養(yǎng)制度的防衛(wèi)社會，保障人權(quán)的作用。
論文摘要參考篇十八
在知識經(jīng)濟(jì)與市場經(jīng)濟(jì)下，為提高自身競爭力，國有企業(yè)應(yīng)處理好勞動(dòng)關(guān)系，制定合理薪酬福利管理機(jī)制，發(fā)揮政府作用，實(shí)施多元化用工制度，完善的勞動(dòng)關(guān)系爭議機(jī)制，營造良好文化氛圍，適應(yīng)現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)形勢，構(gòu)建和諧企業(yè)勞動(dòng)關(guān)系，促進(jìn)企業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展。
勞動(dòng)關(guān)系所指的是勞動(dòng)者及勞動(dòng)使用者在勞動(dòng)過程中所結(jié)成社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系總和。勞動(dòng)關(guān)系實(shí)際是種人身關(guān)系，具有平等及隸屬的社會關(guān)系，主要包含員工或員工團(tuán)體、雇主與政府三方，政府能夠按照法律對勞動(dòng)關(guān)系進(jìn)行調(diào)控。在知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代及市場經(jīng)濟(jì)的深化發(fā)展下，我國社會經(jīng)濟(jì)由單一勞動(dòng)關(guān)系轉(zhuǎn)為市場化、法制化及管理契約化等多樣的勞動(dòng)關(guān)系。
勞動(dòng)關(guān)系管理是企業(yè)人力資源管理中的重要內(nèi)容，依法合法處理企業(yè)與員工勞動(dòng)關(guān)系是對現(xiàn)代企業(yè)適應(yīng)社會發(fā)展的必然要求。勞動(dòng)關(guān)系管理涉及到員工各項(xiàng)社會保險(xiǎn)關(guān)系、勞動(dòng)合同的簽訂、勞動(dòng)爭議處理、員工離職、生產(chǎn)安全及新近幾年出現(xiàn)的員工壓力管理。
勞動(dòng)關(guān)系現(xiàn)狀。
我國國有企業(yè)或中央企業(yè)歷史悠久，其經(jīng)濟(jì)體制是由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟(jì)的，勞動(dòng)關(guān)系由單一性向多樣復(fù)雜性轉(zhuǎn)變，國有企業(yè)當(dāng)中，不僅有原來固定工及集體工，還有市場經(jīng)濟(jì)下的合同工、勞務(wù)工、臨時(shí)工、派遣工及下崗工等，企業(yè)內(nèi)部干著同樣活，工資待遇卻不同，企業(yè)用工矛盾日益突出。國有企業(yè)改革重組，有關(guān)勞動(dòng)爭議的案件不斷加大，我國中央企業(yè)在2008年為143家，截止2011年整合成117家，如中國北車中的16家醫(yī)院被分離，其2200余名員工被安置，一汽集團(tuán)中的5家企業(yè)所涉及大集體為632戶，職工人數(shù)為萬，在國企改革重組中，出現(xiàn)了諸多勞動(dòng)關(guān)系問題，如經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償問題，下崗員工的勞動(dòng)關(guān)系問題等，國企是我國國民經(jīng)濟(jì)命脈，因行業(yè)景氣及金融危機(jī)影響，很多國企經(jīng)營困難，采取了減薪及裁員政策，還有些企業(yè)出現(xiàn)了職工工資拖欠、經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償金及社會保險(xiǎn)無力支付狀況，這些問題引起了企業(yè)員工不滿與恐慌，勞動(dòng)關(guān)系一度緊張，糾紛問題突出。在《勞動(dòng)合同法》等法律宣傳下，員工的法律維權(quán)意識增強(qiáng)，有關(guān)勞動(dòng)爭議出現(xiàn)多樣化，勞動(dòng)爭議問題由原來辭退、除名及經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償?shù)葐栴}轉(zhuǎn)向加班工資、辭退、培訓(xùn)、福利保險(xiǎn)及休假等勞動(dòng)問題上。
影響勞動(dòng)關(guān)系的關(guān)鍵因素。
我國勞動(dòng)法律還不是很完善，監(jiān)察執(zhí)法也相對不足，很多地方頒布了合同法規(guī)，可國家層面的一些勞動(dòng)利益并沒有通過人大立法程序，致使勞動(dòng)爭議較大，合同制度落實(shí)存在難度，我國勞動(dòng)力人口眾多，勞動(dòng)供應(yīng)多于崗位需求，這使得群眾在勞動(dòng)就業(yè)方面存在壓力日益劇增，企業(yè)勞動(dòng)保障也正由國家福利保障轉(zhuǎn)向設(shè)備保障，但設(shè)備保障程度并不高，使得企業(yè)勞動(dòng)關(guān)系存在不規(guī)范及無法市場化問題。國有企業(yè)，尤其是大型的中央企業(yè)，在人力資源管理方面理念與方法上一直推行戰(zhàn)略管理，但先進(jìn)管理思想僅停留在一級二級層面，或者口頭與形式方面，對于國企遍布各地中的三四級企業(yè)還是實(shí)施傳統(tǒng)管理方法，很多企業(yè)連基本職位說明與工作分析也沒有，對于招聘、薪酬及考核等制度也就無從談起，有些企業(yè)還用原有行政命令管理職工與企業(yè)，缺乏人本管理思想，法制意識不強(qiáng)，有些企業(yè)為降低人力資本，讓基層員工買斷工齡，轉(zhuǎn)變?yōu)閯趧?wù)派遣工，致使員工與管理者間的對立情緒加大。
發(fā)揮政府作用，勇于承擔(dān)社會責(zé)任。
在勞動(dòng)關(guān)系當(dāng)中，政府發(fā)揮著特殊重要的作用，國家政府有權(quán)修改與制定有關(guān)的勞動(dòng)關(guān)系法，政府能夠控制很多公共部門，控制部門勞動(dòng)人數(shù)，監(jiān)管企業(yè)勞動(dòng)關(guān)系事務(wù)，為社會問題及不同經(jīng)濟(jì)采用政策、方針、管理者及工會間談判的宏觀環(huán)境，國有企業(yè)掌握者國家重要經(jīng)濟(jì)資源，關(guān)系著國計(jì)民生問題，國家政府應(yīng)不斷完善勞動(dòng)法規(guī)，配合工會及職工做好協(xié)調(diào)工作，確保國企勞動(dòng)關(guān)系穩(wěn)定和諧。企業(yè)人力資本也具有專用性，在企業(yè)經(jīng)營管理中，勞動(dòng)者與物質(zhì)資本同樣，承擔(dān)著企業(yè)風(fēng)險(xiǎn)，應(yīng)該作為企業(yè)利益主要相關(guān)者。企業(yè)是一種經(jīng)濟(jì)組織，追求自身利益時(shí)，應(yīng)該履行一定社會責(zé)任，如道德、公益、法律及經(jīng)濟(jì)等責(zé)任，向多元經(jīng)濟(jì)實(shí)體發(fā)展，對于富余人員應(yīng)合理分流，配合政府進(jìn)行多渠道解決人員就業(yè)，并提高福利薪酬待遇，加強(qiáng)勞動(dòng)關(guān)系規(guī)范，給員工廚灶培訓(xùn)機(jī)會，增強(qiáng)運(yùn)功綜合素質(zhì)，逐步規(guī)范企業(yè)的人力資源管理。
規(guī)范用工管理，營造良好文化氛圍。
在勞動(dòng)爭議中，勞動(dòng)關(guān)系雙方的矛盾處理不當(dāng)，會轉(zhuǎn)變?yōu)閷姑埽斐善茐暮蠊?，企業(yè)應(yīng)建立多元用工方式，實(shí)施合同制、非全日制及派遣制這三種形式的用工方式，并同工同酬，建立合理的勞動(dòng)合同管理體制，對用工行為給予規(guī)范，企業(yè)同員工間應(yīng)簽訂規(guī)范有效的勞動(dòng)合同，依照有關(guān)法律及合同辦事，防止侵權(quán)違法行為出現(xiàn)，避免勞動(dòng)爭議現(xiàn)象。文化氛圍盡管看不見摸不著，但能被人們感覺到，以人文本，加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)，對企業(yè)員工價(jià)值觀、經(jīng)營生產(chǎn)效率及日常管理具有重要影響，良好文化氛圍能激發(fā)員工學(xué)習(xí)創(chuàng)造性，一個(gè)員工學(xué)習(xí)創(chuàng)造，并不一定促進(jìn)企業(yè)整體發(fā)展，但所有員工學(xué)習(xí)，會逐漸形成良好的學(xué)習(xí)管理團(tuán)隊(duì)，增強(qiáng)企業(yè)凝聚力及團(tuán)隊(duì)精神，在激烈市場競爭形勢下，企業(yè)發(fā)展需要具有凝聚力及團(tuán)隊(duì)精神的員工團(tuán)隊(duì)，為企業(yè)發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。
加強(qiáng)勞動(dòng)關(guān)系協(xié)調(diào)，強(qiáng)化監(jiān)督管理。
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