在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。范文書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇范文呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來(lái)看看吧
《文化苦旅》讀書(shū)筆記800字 文化苦旅讀書(shū)筆記1000字篇一
用心思細(xì)膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的“苦旅”，寫(xiě)本書(shū)。寫(xiě)出了因?yàn)橛刑嗖蝗膛c親身體驗(yàn)的辛酸，那苦苦的味道，為這本記錄中國(guó)千年文化的書(shū)，多寫(xiě)了一道滋味。
他用美妙的文字一步步將我們帶入文化意識(shí)的河流，讓我們思考，讓我們深省。在他的筆下，歷史是那樣的深邃蒼涼。
跟隨作者走進(jìn)書(shū)中，我們不得不因那歷史和文化的'推引，走向前去————眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，石像、壁畫(huà)依然不言，跟隨作者靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又布滿足義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗，而是一種人性的、深層的蘊(yùn)藏。
讀《文化苦旅》并不是在欣賞山水風(fēng)景，而是在對(duì)歷史的滄桑的一種回顧，嘆息和哀傷，也是對(duì)人生的一種激勵(lì)。看莫高窟不是看了一千年的標(biāo)本，而是看活了一千年的生命。
《文化苦旅》讀書(shū)筆記800字 文化苦旅讀書(shū)筆記1000字篇二
人人都悄然歸位，死心塌地地在雨簾包圍中默默端坐。外界的一切全成了想象，夜雨中的想象總是特別專注，特別遙遠(yuǎn)。
在夜雨中與家人圍爐閑談，幾乎都不會(huì)拌嘴；在夜雨中專心攻讀，身心會(huì)超常地熨帖；在夜雨中思念友人，會(huì)思念到立即尋筆寫(xiě)信；在夜雨中挑燈作文，文字也會(huì)變得滋潤(rùn)蘊(yùn)藉。
在夜雨中想象最好是對(duì)窗而立。黯淡的燈光照著密密的雨腳，玻璃窗冰冷冰冷，被你呵出的熱氣呵成一片迷霧。你能看見(jiàn)的東西很少，卻似乎又能看得很遠(yuǎn)。風(fēng)不大，輕輕一陣立即轉(zhuǎn)換成淅瀝雨聲，轉(zhuǎn)換成河中更密的漣漪，轉(zhuǎn)換成路上更稠的泥濘。此時(shí)此刻，天地間再也沒(méi)有什么會(huì)干擾這放任自由的風(fēng)聲雨聲。你用溫?zé)岬氖种竸澣ゴ吧系撵F氣，看見(jiàn)了窗子外層無(wú)數(shù)晶瑩的雨滴。新的霧氣又朦上來(lái)了，你還是用手指去劃，劃著劃著，終于劃出了你思念中的名字。
余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細(xì)膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的「苦旅」，寫(xiě)本書(shū)！它不甘甜，因?yàn)槔镱^有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸。苦苦的味道，為這本紀(jì)錄中國(guó)千年文化的書(shū)，多寫(xiě)了一道滋味。未看過(guò)「文化苦旅」之前，大概也不會(huì)想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義；而作者運(yùn)其妙筆，以干凈漂亮的散文，組合，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。
走進(jìn)書(shū)中的情境與思考，我們不禁嚴(yán)肅起來(lái)。像一群被流放的孩子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼使我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去。宗于我們眼前出現(xiàn)了莫高窟的'石洞，石洞依舊壯觀，實(shí)像，壁畫(huà)依然不言，我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車，一馬車的文物輸往外國(guó)。多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，為何能引起大家的注目 它并非外表炫麗，而是它只是一種儀式，一種人性的，及它深層的蘊(yùn)藏。我們?cè)谶@兒看到，美，也有宗教的天地，以及它是中國(guó)千年的標(biāo)本，一樣美的標(biāo)本，縱使它曾經(jīng)殘缺，被人無(wú)情的，任意的轉(zhuǎn)換。
「淺渚波光云彩，小橋流水江村」這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水，而是屬于華夏古老文化的人文山水。我們不曾到過(guò)此處，但書(shū)中的江南小鎮(zhèn)卻給予我們一種，回到家中那般自在，難怪歷年來(lái)，許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時(shí)，便會(huì)到此隱居起來(lái)，但在荒山結(jié)廬有著生活上的麻煩，「大隱隱于市」便成了文人來(lái)江南隱居的最好推力。
其實(shí)我們對(duì)「隱」有著正反兩面的看法，好的一面其一就是當(dāng)中國(guó)文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區(qū)而開(kāi)始凋零時(shí)，文人或?qū)W者們就會(huì)帶著他們的知識(shí)修養(yǎng)到此處隱居起來(lái)，藉以免于戰(zhàn)爭(zhēng)或政治的迫害；其二生老病死與官場(chǎng)浮沉是文人們的失意時(shí)刻，做什么事都不順心，此時(shí)最好的方式就是讓自己的身心獲得紓解，找個(gè)地方隱居，等休息夠了又是一段新旅程的開(kāi)始。壞處是有人會(huì)把隱居當(dāng)作沽名釣譽(yù)的工具，假隱以求得一官半職，這些舉動(dòng)讓中國(guó)特有的隱的文化開(kāi)始產(chǎn)生變質(zhì)，隱士生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗。盡管如此，我們對(duì)隱還是保有著正面看法，因?yàn)楣糯袊?guó)給文人發(fā)展的空間實(shí)在大狹隘了，逼得他們除了隱或許只有一死，與其這樣讓自己的雄心壯志殞落，我們會(huì)選擇沉潛，待有朝一日能東山再起。
余秋雨曾說(shuō)他常佇立前人佇立過(guò)之處，觀察自然與人文環(huán)境中去思考前人的情感；在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，從他的文采想至他的被貶，既遭貶謫，而永柳二州又是荒遠(yuǎn)之地，因此他自放于山林水澤之間，將其困厄感傷的心境，完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng)作之中，使中國(guó)文學(xué)史上擁有了「永州八記」這樣出色的山水文學(xué)，這樣的一代士人的氣節(jié)與傲氣讓后世學(xué)者不得不去尊敬他的文化意識(shí)及人格，帶著崇敬和疑問(wèn)來(lái)瞻仰這位大文豪。
合上書(shū)卷，我們不由自主地走向窗前，流動(dòng)的車潮及人潮正自我宣示另一種文化，這里是高雄，而深埋千年文化的故土呢 也許咱們應(yīng)該背起滿滿對(duì)中國(guó)文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過(guò)書(shū)后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。
《文化苦旅》讀書(shū)筆記800字 文化苦旅讀書(shū)筆記1000字篇三
我想必每個(gè)人對(duì)旅程的感到應(yīng)該都是美好的，因?yàn)槲覀兛梢匀ヒ粋€(gè)自己不曾生活過(guò)的地方。穿過(guò)這個(gè)陌生地方的每一條街道，領(lǐng)略不一樣的景色和風(fēng)土人情。同樣，這些也是我對(duì)旅程的一個(gè)想法。所以當(dāng)我第一眼看到余秋雨先生的游記散文《文化苦旅的》的時(shí)候我的心中不免有了三點(diǎn)疑問(wèn)。
首先，散寫(xiě)作多是一些優(yōu)美的抒情文章，比如席慕容和宗璞的散文。當(dāng)然也有一些敘事性的，比如魯迅先生的散寫(xiě)作《朝花夕拾》里面就重點(diǎn)回憶了自己的童年和青年的一些瑣事。但是這些散文類型多有抒情之意。所以當(dāng)看到一本以游記為主題的散文時(shí)，我不免眼前一亮，想要看看散文類型的游記文章有何不同。
其次，旅程應(yīng)該是享受的、快樂(lè)的，余秋雨先生為何要在“旅”這個(gè)字前面放一個(gè)“苦”字，他的旅程是不是和我們的旅程又有別樣的不同。
最后，，我們現(xiàn)在的旅游理念多為拍拍照，買(mǎi)買(mǎi)紀(jì)念品之類的，去的也大都是一些繁華城市，名勝古跡。這種旅行的方式反而使我們忘了一個(gè)地方它那從千古傳遞過(guò)來(lái)的文化底蘊(yùn)。作者書(shū)中的足跡斷不了一些諸如莫高窟、都江堰、武侯祠等知名景點(diǎn)，但也不少濃墨著筆于一些不為我們熟知的地方。一種把旅程賦以文化，也深深地吸引了我。
帶著這些想法和疑問(wèn)，我慢慢的導(dǎo)語(yǔ)了這本散寫(xiě)作?！段幕嗦谩愤@本散寫(xiě)作中在我導(dǎo)語(yǔ)過(guò)的文章，作者的修辭、語(yǔ)言都較現(xiàn)在風(fēng)行的散文有著很大的'差別。現(xiàn)在散文多是優(yōu)美、細(xì)膩之詞，讀后讓人聯(lián)想到的是嬌柔之美。但是在這本書(shū)中的散文，各個(gè)旅程的描繪沒(méi)有過(guò)多華麗的辭藻，多是樸實(shí)的文詞。讀起來(lái)讓人感到是那種肅穆的靜謐的美感。
其中最讓我喜愛(ài)的就是，作者靠著自己的想象力，想象古人身處此地當(dāng)時(shí)的心境和生活。比如作者在《三峽》中寫(xiě)到了流浪江湖的李白；在《陽(yáng)關(guān)雪》中寫(xiě)到了送別故人的王維；在《柳侯祠》中寫(xiě)到了遭到貶謫的柳宗元等等。這些類似的篇目中我不僅導(dǎo)語(yǔ)到了青山秀水的壯麗，更讀到了古人的心境與情懷。此時(shí)才了解了文化的傳承對(duì)古跡的首要性。
《文化苦旅》讀書(shū)筆記800字 文化苦旅讀書(shū)筆記1000字篇四
文：澀舌頭；最近在讀余秋雨先生的《文化苦旅》，散文集中的《信客》這篇文章在初中還是高中的語(yǔ)文課本上學(xué)習(xí)過(guò)。
通過(guò)對(duì)“信客”這一特殊時(shí)期下職業(yè)的全方位描寫(xiě)，反映此職業(yè)對(duì)人性的考驗(yàn)，側(cè)面烘托百姓眾生的人性冷暖，表達(dá)信客這一“苦差事”對(duì)城鄉(xiāng)聯(lián)結(jié)、情感聯(lián)系、甚至文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要作用。
村里的老信客，因私自裁下窄窄一條客人的紅綢布而受到四鄉(xiāng)八鄰的質(zhì)問(wèn)與譴責(zé)，老信客申辯不清，最終拿起剪紅綢的剪刀直扎向自己的手，再不回村，跑到偏遠(yuǎn)地區(qū)去看墳場(chǎng)度日。
但鄉(xiāng)間不能沒(méi)有信客，歸隱前，老信客找到從上海落魄回來(lái)的年輕人。整整兩天，他將附近四野八鄉(xiāng)出外謀生人的地址、路線以及鄉(xiāng)下對(duì)應(yīng)各家的門(mén)，全都畫(huà)好路線，交代給了年輕人。
從頭至尾，年輕人都沒(méi)有答應(yīng)接班，但聽(tīng)老人講的這么多、這么細(xì)，他也就不再回絕。最后，老人揚(yáng)揚(yáng)手吩咐年輕人，“信客就在一個(gè)信字，千萬(wàn)別學(xué)我”。年輕人上路后，一路上都遇到對(duì)老信客的問(wèn)詢，流落在外的游子，年年月月都在等待著他的`腳步聲。
而只要他一回村，家里便人頭濟(jì)濟(jì)，多數(shù)只是來(lái)看個(gè)熱鬧，誰(shuí)家出息了，帶來(lái)了什么稀罕物品，比較得多了，便會(huì)有羨慕、嫉妒、輕蔑的眼神。
這些眼神，是中國(guó)農(nóng)村對(duì)自己冒險(xiǎn)家的打分，也是對(duì)城市的探尋。傳達(dá)死訊的事也常有發(fā)生。信客聽(tīng)到消息，便匆匆趕去，自主代表家屬鄉(xiāng)親料理后事、收拾衣物。來(lái)到死者家里，即便用想了一路的委婉語(yǔ)氣通報(bào)噩耗，也依然會(huì)遭到家屬的憎恨與呵斥，他只能低眉順眼、聽(tīng)之忍之，連聲諾諾。
一次，他帶著一封滿紙幽怨的信走進(jìn)都市一間房子，看到發(fā)了財(cái)?shù)娜伺c另一女人同居。他進(jìn)退兩難，發(fā)了財(cái)?shù)耐l(xiāng)質(zhì)問(wèn)他什么人，他才叫到：這是你老婆的信！
同鄉(xiāng)下不來(lái)臺(tái)，硬說(shuō)他是私闖民宅的小偷，狠狠打了他兩個(gè)耳光，并扭送到巡捕房。鄉(xiāng)民們集資將他保出來(lái)，問(wèn)他事由，他只說(shuō)自己一時(shí)糊涂，走錯(cuò)了人家。他不想讓顛沛在外的同鄉(xiāng)蒙受陰影。
終于，年輕的信客也漸漸變老。而老信客已經(jīng)去世，他去他的墳頭燒香。請(qǐng)老人原諒：這條路越老越兇險(xiǎn)，我已經(jīng)支撐不下去了。后來(lái)，貨店門(mén)口掛出了綠色信箱，私塾也合并成了小學(xué)。信客在大家的推薦下成為了一名地理老師，后升為校長(zhǎng)。他死時(shí)，外地前來(lái)吊唁的人非常多。他的墓就筑在老信客的墓旁，但此時(shí)的鄉(xiāng)人已經(jīng)不知道老信客是何人，與這位校長(zhǎng)什么關(guān)系。
為了看著順心，人們也罷那個(gè)不成樣子的墳修了一修。任何職業(yè)都有存在意義，都有相應(yīng)的責(zé)任與付出。但現(xiàn)如今，已經(jīng)很少有像“信差”這樣發(fā)揮著巨大意義的同時(shí)，付出與回報(bào)嚴(yán)重傾斜，完全靠良心與責(zé)任感來(lái)支撐的職業(yè)。人與人之間的信任其實(shí)很脆弱，建立起來(lái)難，崩塌很容易。但好在現(xiàn)代人多了理性與判斷力，不會(huì)如此偏激就否定一個(gè)人的價(jià)值。
多積德行善。無(wú)論世道再功利，人心再?gòu)?fù)雜，以善相待，多為別人考慮，也許有時(shí)會(huì)吃得眼前虧，但卻賺得問(wèn)心無(wú)愧。體諒每個(gè)職業(yè)的付出，也理解與形形色色人打交道的不容易。在日常生活中，少麻煩別人一點(diǎn)，別當(dāng)做什么都是理所當(dāng)然。
讀完此書(shū)，除了通過(guò)不同故事受到不同的啟發(fā)之外，其次的享受是在作者筆下，所呈現(xiàn)出的那個(gè)時(shí)代的山水風(fēng)物、村莊風(fēng)貌、鄉(xiāng)土民俗等帶給人的體驗(yàn)。
雖不是感官體驗(yàn)，但文字一進(jìn)入眼眶，眼前就浮現(xiàn)出了燃起火把的雪嶺，在靜謐的月光下、在叢集的山嶺包圍中緩緩劃來(lái)的夜航船、亮晶晶的水路、閃爍的月光、蕩漾起的浮藻游魚(yú)。如同到了一個(gè)環(huán)境、文化完全迥異的地方，對(duì)眼界的開(kāi)闊、見(jiàn)識(shí)的增長(zhǎng)、心靈的觸動(dòng)與旅行的意義何不相同？
《文化苦旅》讀書(shū)筆記800字 文化苦旅讀書(shū)筆記1000字篇五
人生就像一場(chǎng)旅途、旅行的終點(diǎn)，我們可能什么都無(wú)法擁有，可是我們?cè)诤醯牟皇悄康牡囟茄赝镜娘L(fēng)景。初讀余秋雨的《文化苦旅》，就能感受到其身后的文化功底，是什么使得作者筆下的文章能夠吞吐千年，博通古今而顯得游刃有余是一種閱歷，一種修養(yǎng)。古人云：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路?！贝蠼媳?，長(zhǎng)城內(nèi)外無(wú)處不在見(jiàn)證著他那滄桑而深邃的足跡。
“淺渚波光云彩，小橋流水江村。”這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。當(dāng)你坐的船緩緩地行駛在流水間，左右兩側(cè)的房屋，依稀升起幾處炊煙，依托在岸邊的石踏延展到了門(mén)前，水中的楊柳，炊煙的倒影隨著風(fēng)兒擺動(dòng)的彎彎曲曲，給人一種很寧?kù)o的視覺(jué)享受。眼簾的事物，一切都是那么靜謐，似乎只能聽(tīng)到緩緩地流水聲。江南的小鎮(zhèn)沒(méi)有雀橋、烏衣巷的滄桑感，僅有的是那一份淡泊。江南的小鎮(zhèn)也不屑于榮華，所以沒(méi)有磅礴的氣勢(shì)，有的只是幽幽的山林，悠悠的水流，自古以來(lái)都是這樣，不曾有過(guò)升沉榮辱，只默默滋養(yǎng)一方土地，養(yǎng)活一方百姓。在現(xiàn)代，這樣的地方很少了，似乎這已經(jīng)成為了每個(gè)人所追求的一抹寧?kù)o。
把筆觸指向文化人格和文化良知，展示出中國(guó)文人艱難心路歷程的“青云譜隨想”。優(yōu)美的文字在腦海中蕩漾，仿佛眼前就是他筆下的山水之間。八大山人那高雅精美卻不沉淪于世的筆墨趣味畫(huà)作，那些燃燒著畫(huà)家身心的畫(huà)作，向人們展示著一個(gè)個(gè)坦誠(chéng)的生命，才使得以傳世，成為歷史的永恒。一個(gè)和尚留下了一個(gè)最根本的身份：杰出的畫(huà)家。他的名字叫朱耷，又叫八大山人，他是朱元璋的后代。隨著王朝的腐敗，其只能只身躲在冷僻的地方，來(lái)逃避改朝換代后的政治風(fēng)雨，用畫(huà)筆來(lái)營(yíng)造一個(gè)孤獨(dú)的精神。朽木，衰草，寒江，無(wú)一不成為其筆下的神作。這就是一個(gè)藝術(shù)的.人生，用自我來(lái)繪畫(huà)文化的人格和文化的良知。
一個(gè)個(gè)古老的物像，大漠荒荒黃河禮貌的盛衰，歷史深邃蒼老之感見(jiàn)于筆端的“陽(yáng)關(guān)雪”?！皠窬M一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”。這時(shí)，“勸”的不再是“君”，是淡忘中華文化的人。中華文化，中華廢墟，正如陽(yáng)關(guān)。曾幾何時(shí)，中國(guó)是何等的輝煌，圓明園，阿房宮，莫高窟，這些哪個(gè)不是我國(guó)的璀璨明珠，究竟是什么把這些都帶走了?是貪婪，是人們無(wú)止境的貪婪，是封建思想的懦弱，是他們的畏懼。還好，中國(guó)從一斷斷苦難歲月中走了出來(lái)，可是誰(shuí)記得我們?cè)卸嗌佼?huà)，比蒙娜莉莎早不知多少年的絢爛;我們?cè)卸嗌贂?shū)，流傳千古卻又毀于苦難的哲思;我們?cè)卸嗌贅?，留下亙古墨客鴻篇巨制的史?shī);我們?cè)卸嗌偃?，鞠躬盡瘁又揮墨灑血的美麗。
都說(shuō)人生像一場(chǎng)旅行，文化何嘗又不是呢?里頭夾雜著太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸?？嗫嗟奈兜?，為這本紀(jì)錄中國(guó)千年文化的書(shū)，多寫(xiě)了一道滋味。未看過(guò)《文化苦旅》之前，大概也不會(huì)想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義。一種從未有過(guò)的穿越歷史感油然而生，許多歷史的文化綻放開(kāi)來(lái)，不免讓人去接觸，讓人去感慨，在跋山涉水中尋求文化的足跡，去感受中華偉大而又急劇吸引力的文化，深成的腳步在文化大道上發(fā)出腳步聲，遠(yuǎn)處傳來(lái)扣響中華文化的大門(mén)。讓我們一齊去感受文化，追尋文化，就如同旅行一樣，一路上的風(fēng)景就是文化的收獲。
《文化苦旅》讀書(shū)筆記800字 文化苦旅讀書(shū)筆記1000字篇六
讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路，讀了《文化苦旅》這本書(shū)，我感受最深，也是最大的，作為一名教育工作者在讀完這本書(shū)后也從中找出了絲許的感覺(jué)。
作者余秋雨先生從九三年開(kāi)始從上海戲劇學(xué)院辭職后，便慢慢地行走在青史曾經(jīng)駐足的角角落落。用他獨(dú)具的慧眼和感悟纂寫(xiě)著一段段親身感悟。或許作為我們是沒(méi)有這樣的機(jī)會(huì)去嘗試這樣的一種體會(huì)，這種苦行僧般的高尚，我們只是以另一種特殊的方式在傳承著這樣一種精神。
讀《文化苦旅》，是讀行走的哲學(xué)。在游歷山水之間，去感悟出一些人生的真諦。我們?nèi)サ搅四骋粋€(gè)地方參觀旅游，總是會(huì)不自覺(jué)地回想那里發(fā)生過(guò)的一切，曾經(jīng)在我們所站的這個(gè)地方有誰(shuí)走過(guò)，又發(fā)生過(guò)的什么樣的歷史事件呢，又是誰(shuí)在這里修建的呢，修建的目的又是什么呢等等。就在這樣的一瞬間里，那所有的一切都會(huì)很自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便會(huì)油然而升，歷史古跡所蘊(yùn)藏著的精神與文化重燃而生，使參觀者都好像親身經(jīng)歷過(guò)了一般。那我們的教書(shū)育人又何嘗不是如此，在日常的教學(xué)過(guò)程中，我們與學(xué)生們做著不同的互動(dòng)，在同他們的交流中，我感覺(jué)到他們對(duì)知識(shí)的渴望，此時(shí)作為一名教育工作者我感覺(jué)自己是無(wú)比的自豪。我們?cè)谀诺耐瑫r(shí)，看到學(xué)生們快樂(lè)成長(zhǎng)，在知識(shí)的海洋中暢快的游歷著，我感覺(jué)到無(wú)比欣慰，感覺(jué)我們的付出都是值得的。
讀《文化苦旅》并不是在欣賞山水風(fēng)景，而是在對(duì)歷史的滄桑的一種回顧，嘆息和哀傷，也是對(duì)人生的一種激勵(lì)。一次次的漂泊旅程，都是在增長(zhǎng)我們的智慧，洗滌著我們的心靈。這一次又一次的跋涉又能讓我們得到一種啟迪，一種精神的寄托。文化的傳承，歷史的`見(jiàn)證在這里留下了最真實(shí)的寫(xiě)照。歲月的流逝，讓歷史的滄桑在人們的記憶中早已經(jīng)是越磨越淡，漸漸地淡出人們的生活圈子，時(shí)間磨損了最值得深藏的記憶，或許也只有當(dāng)我們身臨其境的那一刻才能將這些詮釋出來(lái)。
教學(xué)的過(guò)程中，我們同樣也會(huì)遇到這樣那樣的難題，教學(xué)是一種十年如一日的工作，孜孜不倦，我們看不到吶喊聲，沒(méi)有歡呼聲，更加沒(méi)有掌聲。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是發(fā)展的主體。教師面對(duì)的是學(xué)生的未來(lái)，而不是個(gè)人眼前的榮譽(yù)和利益，要立足于學(xué)生的成長(zhǎng)。因此教書(shū)育人不可急功近利，需從大處著眼。更不能因長(zhǎng)久以來(lái)受應(yīng)試教育理念的影響而習(xí)慣于只看眼前，不顧將來(lái)，以剝奪學(xué)生個(gè)性為代價(jià)換取教師的師道尊嚴(yán)，以犧牲學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為代價(jià)，過(guò)分苛求學(xué)生的成績(jī)，換取暫時(shí)的高分。教學(xué)的工作任重而道遠(yuǎn)。
《文化苦旅》讀書(shū)筆記800字 文化苦旅讀書(shū)筆記1000字篇七
《文化苦旅》是余秋雨教授的一本文化散文集。
他用腳步來(lái)尋找，中華文化是什么，這樣一個(gè)問(wèn)題讓他走了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的路，在西北高原上，尋訪敦煌，尋訪陽(yáng)關(guān)，問(wèn)候沙鳴山、月牙泉。他用心聽(tīng)歷史的咒怨，聽(tīng)文化的唉嘆，用他自己的話來(lái)說(shuō)是寫(xiě)了一本“旅行考察記”就事論事，見(jiàn)事論事，對(duì)中華文化是不夠的，不全面的，所以他必須走到國(guó)外，換一種眼光，對(duì)比地看中國(guó)文化，他用紙筆將大家頭腦中一個(gè)個(gè)物像清晰化、明朗化。他描寫(xiě)的不是景物，而是看到山水鳥(niǎo)魚(yú)、亭臺(tái)樓閣后心中的想法和被塵封無(wú)人問(wèn)津的歷史，可憐朱耷面臨朱家王朝的最后覆沒(méi)，只好先僧后道，清心寡欲孤苦一生隱沒(méi)在山林中。這還不算，多么一位優(yōu)秀的藝術(shù)家號(hào)八大山人。說(shuō)道對(duì)八大山人的了解，居然有人寫(xiě)“中國(guó)歷史上八位潛跡山林的隱士，通詩(shī)文，有傲骨，姓名待考”。不知朱耷看到會(huì)作何感想，他又能怎么想呢?無(wú)可奈何，只好作罷，笑之哭之了也。
余秋雨就用這般手法將朱耷、蘇東坡一干中國(guó)文人，寫(xiě)得淋漓盡致。他寫(xiě)得愁悵，我們讀得也感嘆。感嘆老天怎么不給中國(guó)文人、不給中國(guó)文化一個(gè)機(jī)會(huì)呢?莫高窟是一個(gè)巨大的民族悲劇，王道士只是悲劇中一個(gè)錯(cuò)步上前的小丑，書(shū)上寫(xiě)道：一位年輕詩(shī)人說(shuō)：“那天傍晚，當(dāng)國(guó)外冒險(xiǎn)家裝滿箱子的一隊(duì)牛車正要啟程，他回頭看看凄艷的晚霞，那里一個(gè)古老民族的從傷口在滴血?！蓖醯朗坑媚呖叩拇笈奈?、經(jīng)卷?yè)Q了外國(guó)人的銀元，換來(lái)了現(xiàn)在敦煌學(xué)專家的屈辱。彼時(shí)，又仔細(xì)想想這種衰怨是毫無(wú)道理的。機(jī)會(huì)一直有，只是這人們太忙，忙于戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)將天柱山的居家感一掃而光。在面對(duì)蒼翠山色的時(shí)候?站在山岔口余秋雨是否感到蒼涼?在歷史的舞臺(tái)下，天柱山是否感到寂寞?白了發(fā)的蘇州等候了千年，只好梳著一頭白發(fā)，危嚴(yán)襟坐，而美名飄四洲西湖做著怎樣的.夢(mèng)呢?狼山腳下駱賓王在思索著什么呢?信客匆匆走過(guò)每家的門(mén)口，吳江船悄悄地駛過(guò)太湖，牌坊依然肅穆地立在雨中，白蓮洞黑黝黝的洞口仿佛凝聚著宇宙，留下一個(gè)寧?kù)o給三峽，李白乘舟遠(yuǎn)去了……故然，中國(guó)文化有詩(shī)、有詞、有琴聲、有宗教，但歷史比它們蒼涼，它早把這一切用戰(zhàn)爭(zhēng)和時(shí)間剝削殆盡。不能讓可憐本已所剩無(wú)幾的中國(guó)文化留下一點(diǎn)兒什么嗎?
中國(guó)文化不僅需要輝煌，廢墟也能將它點(diǎn)綴。
中國(guó)文化中“廢墟”兩字值得一提余秋雨在文中說(shuō)：“還歷史以真實(shí)，還生命以過(guò)程。——這就是人類的大明智?！?/p>
“中國(guó)歷史缺少?gòu)U墟文化，廢墟二字，在中文中讓人心驚肉跳?！?/p>
“誠(chéng)懇坦然地承認(rèn)奮斗后的失敗，成功后的失落，我們只會(huì)更沉著。中國(guó)人若要變大氣，不能再把所有廢墟驅(qū)逐?！?/p>
現(xiàn)代中國(guó)需要廢墟文化。廢墟是葬送，也是反思。廢墟不需要掩飾!我們太善于掩飾!
余秋雨說(shuō)：“其實(shí)廢墟也是一種文明?！彼褟U墟寫(xiě)得悠久和古老，讓我感覺(jué)到廢墟不過(guò)是一群上了年紀(jì)的老人，固執(zhí)的想守住本屬于自己那獨(dú)特的輝煌。
仔細(xì)聽(tīng)?你似乎能聽(tīng)到夜航船搖漿的聲音?天一閣藏書(shū)的哀怨?都江堰雖穩(wěn)當(dāng)造福千年卻又無(wú)奈落寞的聲音?這便是中華文化的聲音嗎?蒼涼而荒老的聲音嗎?
中國(guó)文化究竟是誰(shuí)人主宰的?只有能真正認(rèn)清歷史風(fēng)云的人才能在順應(yīng)歷史車輪的基礎(chǔ)上印出自己的車轍印。
《文化苦旅》讀書(shū)筆記800字 文化苦旅讀書(shū)筆記1000字篇八
閑敘：昨天前腳剛將簽名改成“世人都派余秋雨的不是，其實(shí)人品和才情是該分開(kāi)的。他的很多好句子，是驚心動(dòng)魄的?！苯駜壕蛯⒉┛椭匦麻_(kāi)張為讀書(shū)博客。博客題目出自(梁)蕭統(tǒng)的《昭明文選序》，原文是“歷觀文囿，泛覽辭林”。囿字似有些偏，我便自作主張改為苑字。本意是用來(lái)記載一些讀書(shū)時(shí)零碎的思緒以及傾心的好句子，分為「摘」和「評(píng)」兩個(gè)部分。
余秋雨《文化苦旅》的出現(xiàn)，是我所處灰色時(shí)空里的一個(gè)驚嘆號(hào)。盡管這里面有一些文史硬傷、生造詞、欠斟酌等等小遺憾，總體是瑕不掩瑜的，我也是愛(ài)不釋手。于是先從這本書(shū)開(kāi)始我的征程。
他的天地全都沉淪，只能在紙幅上拼接一些枯枝、殘葉、怪石來(lái)張羅出一個(gè)個(gè)地老天荒般的.殘山剩水，讓一些孤獨(dú)的鳥(niǎo)、怪異的魚(yú)暫時(shí)躲避?！嗲镉辍段幕嗦谩で嘣谱V隨想》
(1)計(jì)成，西施卻被家鄉(xiāng)來(lái)的官員投沉江中，因?yàn)樗雅c“亡國(guó)”二字相連，霸主最為忌諱。
(2)蘇州人甚至還不甘心于西施姑娘被人利用后又被沉死的悲劇。明代梁辰魚(yú)作《浣紗記》，讓西施完成任務(wù)后與原先的情人范蠡泛舟太湖而隱遁?！嗲镉辍段幕嗦谩ぐ装l(fā)蘇州》
「評(píng)」關(guān)于西施的傳說(shuō)，有兩種傳言采信最廣，一是她和后來(lái)的陶朱公(即范蠡)一起泛舟太湖，這種說(shuō)法被一些人取笑為“成人童話”。而我也更傾心于另一種說(shuō)法，即西施沉江。因?yàn)樗拇竺琅?，沉魚(yú)、落雁、閉月、羞花分別對(duì)應(yīng)西施、昭君、貂蟬、楊玉環(huán)。被譽(yù)為沉魚(yú)的西施最后沉江真正成了“沉魚(yú)”，不失為是一個(gè)有趣的巧合?？墒欠褐垭[遁的傳說(shuō)卻是更多人愿意相信的，就像西湖白蛇的傳說(shuō)中硬是加上許士林衣錦還鄉(xiāng)救出了母親，也許這些“仁慈”的“畫(huà)蛇添足”讓信善的人們更為心安。另外要提出的是，第一個(gè)主張“泛舟太湖”論的不是梁辰魚(yú)，最早見(jiàn)于東漢袁康的《越絕書(shū)》，梁只是將這個(gè)說(shuō)法推上了高潮。
(1)中國(guó)文化中極其奪目的一個(gè)部位可稱之為“貶官文化”。
(2)他用與洞庭湖波濤差不多的節(jié)奏，把寫(xiě)景的文勢(shì)張揚(yáng)得滾滾滔滔。
(3)“一樓何奇，杜少陵五言絕唱，范希文兩字關(guān)情，滕子京百?gòu)U俱興，呂純陽(yáng)三過(guò)必醉。詩(shī)耶?儒耶?史耶?仙耶?前不見(jiàn)古人，使我愴然淚下。"
諸君試看，洞庭湖南極瀟湘，揚(yáng)子江北通巫峽，巴陵山西來(lái)爽氣，岳州城東道巖疆。潴者，流者，峙者，鎮(zhèn)者，此中有真意，問(wèn)誰(shuí)領(lǐng)會(huì)得來(lái)?”——余秋雨《文化苦旅·洞庭一角》
《文化苦旅》讀書(shū)筆記800字 文化苦旅讀書(shū)筆記1000字篇九
讀完《文化苦旅》，從《道士塔》的漫漫黃沙開(kāi)篇，和著異鄉(xiāng)漂泊者的腳步聲結(jié)束，從兩千多年前李冰的都江堰直讀到兩千年后非常時(shí)代的吳江船，這是一場(chǎng)名副其實(shí)的苦旅，它涵蓋了太多，它承受了太多，它讓一顆不堪負(fù)重的心靈，只能用沉默的眼淚來(lái)回答歷史上那些太多的委屈，痛苦與太多的無(wú)可奈何。
原來(lái)散文，真的也可以寫(xiě)出歷史的重量。余秋雨先生的文采當(dāng)然是好的，華彩明麗的辭藻，工整通暢的行文；但最吸引我的還是透過(guò)詞句背后穿透歷史迷霧的畫(huà)面，越平凡質(zhì)樸越令人動(dòng)容。王道士遠(yuǎn)望外國(guó)學(xué)者拉著滿載敦煌文物大車的背影，天一閣門(mén)口及膝深的積水與樓閣上滿地的棗核，牌坊下尼姑庵中那些靦腆年輕女老師們，布鞋踏在昔日牌坊上的雕紋上，送孩子們遠(yuǎn)去而揮動(dòng)的小手絹，那兩個(gè)為開(kāi)了一冬的臘梅花瓣撐著紫綢傘的小護(hù)士畫(huà)面在一個(gè)人物身上定格，停頓一下，又跳到另一個(gè)場(chǎng)景上，再停頓。一放一停，一停一放，那么浩大深?yuàn)W的中國(guó)文化歷史，一下就有了形象，有了精氣神，不再抽象，不再枯燥，哪怕是屈辱的部分，也讓忍辱負(fù)重有了發(fā)泄的具體出口。
就我個(gè)人來(lái)說(shuō)，最動(dòng)人的一定是那篇《風(fēng)雨天一閣》：登天一閣樓梯時(shí)我的腳步非常緩慢，我不斷地問(wèn)自己：你來(lái)了么？你是哪一代的中國(guó)書(shū)生？就這一句問(wèn)話，竟然讓深夜讀書(shū)的我感慨到泣不成聲。對(duì)于一個(gè)在22歲就離開(kāi)了故土的漂泊者來(lái)說(shuō)，我從來(lái)沒(méi)有對(duì)歷史對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生過(guò)多么深厚的興趣，書(shū)生這個(gè)詞實(shí)在離我的個(gè)人旅程太遠(yuǎn)。我捫心自問(wèn)，究竟是什么觸動(dòng)了一個(gè)甚至對(duì)歷史具有抗拒心理的異鄉(xiāng)人的神經(jīng)，讓那種心痛與感觸都尖銳到幾乎破胸而出，只能用微薄的眼淚來(lái)與千里之外的另一個(gè)心靈共鳴？而《文化苦旅》整本書(shū)我仔細(xì)讀了兩遍，仍然不敢動(dòng)筆寫(xiě)，直到再讀完了《山居筆記》才終于決定下筆整理自己的思緒，這些文字下面究竟蘊(yùn)含了一種什么樣的精神力量，讓我的筆為之躑躅，讓我的心靈為之震蕩而深感敬畏？
讀《文化苦旅》第一遍時(shí)，對(duì)這本書(shū)的感覺(jué)是復(fù)雜的，除了感慨，對(duì)有些篇章某種語(yǔ)氣的厭煩也是強(qiáng)烈的'。這種厭煩主要出現(xiàn)在作者時(shí)不時(shí)站到歷史代言人的角度上發(fā)表感懷之刻，更在《狼山腳下》一篇中到達(dá)了頂峰。那些大而空的言論、呼吁、名詞、慷慨陳詞，那些對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行總結(jié)式陳詞的語(yǔ)氣與對(duì)古今文人命運(yùn)的對(duì)比推斷讓人心里總不自覺(jué)的產(chǎn)生某種不服，不耐煩：這究竟是何許人也，敢這樣張狂的把整個(gè)中華五千年文化的來(lái)龍去脈都籠絡(luò)進(jìn)自己的思想體系之下一一解說(shuō)！可在厭煩的同時(shí)，又不得不佩服他的敏銳，他的精確。比如那篇《上海人》，既道盡了上海人的尖刻與斤斤計(jì)較，又通過(guò)謙讓與不謙讓的比較深入到單元與多元世界觀的差異中去，怎么不是以小見(jiàn)大？剛剛為《五城記》中構(gòu)建召喚后代這樣的詞匯而反感，再翻幾頁(yè)，蘇杭與星羅棋布的江南小鎮(zhèn)們又溫柔的用吳儂軟語(yǔ)煙波暮靄把剛才的對(duì)立情緒抹去，可在舒暢的同時(shí)，人格方位與地理方位又跳出來(lái)讓我不得不撇撇嘴，把書(shū)放下，嘆口氣，再讀。
這樣復(fù)雜的情緒一直伴隨我讀完最后一頁(yè)。既然說(shuō)不清，理不順，那就必須再讀一遍，直到胸中所有的情緒平復(fù)下來(lái)，所有的感想沉淀出來(lái)，才深深體會(huì)到，張狂也好，空泛也罷，每一個(gè)字背后卻都是深切而誠(chéng)懇的情感與傾訴，就如同那句你來(lái)了嗎，你是哪一代的中國(guó)書(shū)生一樣，背負(fù)了太多的重壓與積蓄到不得不爆發(fā)的深切悲憤，題目本身太大，平實(shí)的由淺入深由小見(jiàn)大是多么得不易！
這份真摯，在《廢墟》中表現(xiàn)為苦口婆心，在《漂泊者》中變成一種沉默，在《三十年的重量》中又幻化成一聲長(zhǎng)嘆。我一邊在為那些因?yàn)樾木尺^(guò)于急切而突兀出來(lái)的大詞匯們所皺眉，一邊又為這樣摯誠(chéng)的一種迫切而由衷的慨嘆。是的，如果他不站出來(lái)?yè)]手，呼喊，不管語(yǔ)氣是否不夠謙卑，不管調(diào)門(mén)是否過(guò)于鼓噪，我們的時(shí)代究竟又有誰(shuí)更有資格更應(yīng)該肩負(fù)起這樣的重量呢？或者說(shuō)，難道真要具備某種資格某種背景才能站出來(lái)呼喊呼吁嗎？在這樣的時(shí)代，難道文化還只是精英們的特權(quán)？
文字上的完美盡管艱難，但畢竟是一種技，可修煉，可學(xué)習(xí)，可提高，還可炫耀，可虛張聲勢(shì)；文字背后的真實(shí)社會(huì)責(zé)任感、緊迫感，一種超越了文字以上的思想提煉，一種愿意負(fù)重敢于吃苦的力量，這些，更是《文化苦旅》區(qū)別于其他散文的核心，這些，才讓我這樣對(duì)歷史本來(lái)并不干興趣的讀者深切的悲痛敦煌文物的流失，努力的想像夜航船的篤篤聲與船槳?jiǎng)澠平娴乃疂暎抛屛覕?shù)次在夢(mèng)中拜倒在天一閣朱紅大門(mén)前虔誠(chéng)的膜拜，不自覺(jué)的問(wèn)：你來(lái)了嗎，你又是哪一代的中國(guó)書(shū)生？
文化，不管在哪個(gè)時(shí)代哪種文明下，都是一種具有凝聚力的精神感召，是超越一切政治因素與社會(huì)習(xí)慣真正為一個(gè)人的本源與根基寫(xiě)下定義的力量。
《文化苦旅》讀書(shū)筆記800字 文化苦旅讀書(shū)筆記1000字篇十
讀完一整本文化苦旅，我感受到：余老先生并不是以文化而寫(xiě)文化，并不是抓著文化不放，也不是以文化脈絡(luò)而展開(kāi)。各種石窟文化、宗教文化、游記文化、文人文化、藏書(shū)文化、上海文化、風(fēng)土人情文化、古城文化、船舶文化、漂泊文化、信客文化、傳記文化、華語(yǔ)文化、墓碑文化等等，把各種文化寫(xiě)的酣暢淋漓，寫(xiě)的靈活生動(dòng)、生龍活虎。余老不以文化而寫(xiě)文化，又處處滲透出文化的靈魂；余老不糾纏文化，卻全是文化的載體。
對(duì)于文化苦旅，余老說(shuō)，“我無(wú)法不老，但我還有可能年輕。我不敢對(duì)我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕?！蔽蚁耄幕且欢慰酀男穆脷v程，然后經(jīng)過(guò)時(shí)間的積淀和空間的融合而形成的。
開(kāi)篇就以一篇散文道士塔舒展開(kāi)來(lái)，細(xì)心地讀完它，我們都會(huì)有一種對(duì)莫高窟文化的敬重；同時(shí)，也會(huì)爆發(fā)一股對(duì)道士王圓箓莫名的憤怒和恨意。的確，文化能夠給我們一種苦澀后的回味。博大精深的'中國(guó)文化，其中奧妙，我們又能參透多少呢？文化是歷史深深的積淀，余老先生一路親身感受，一路對(duì)文化景點(diǎn)、文人深深的敬意。一路走來(lái)，游記文化，也是那么意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。
余老把自己的切身的感受，穿插到了文化之旅中，把各種文化寫(xiě)的活靈活現(xiàn)，讓人好生艷羨，也讓我們對(duì)深厚的文化擁有著無(wú)比的自豪與驕傲。
全書(shū)上下，基本上大半部分都是由名勝古跡而延伸開(kāi)來(lái)的文化枝節(jié)，在名勝古跡中穿插了各式各樣的文化，可能名勝古跡只是一個(gè)飽含文化的載體，收藏著豐厚的文化底蘊(yùn)。后面少部分寫(xiě)了人物敘事傳記文化，漂泊留學(xué)的文化，特別是對(duì)到新加坡的國(guó)人寫(xiě)的很貼切。最后文尾，稍微寫(xiě)了一個(gè)日本在新加坡鮮為人知的墳地文化而作結(jié)，不免我們會(huì)對(duì)日本抱有極強(qiáng)的抵觸和憤恨心理。
讀罷一整本文化苦旅，我覺(jué)得一切的文化與各種時(shí)代背景息息相關(guān)；文化苦旅的構(gòu)造與余老先生生活的時(shí)代背景牽連在一起。所有的文化形成，是一段艱難的過(guò)程，也是時(shí)間上的集結(jié)，是一場(chǎng)人們認(rèn)知上和心靈上的苦旅。
文化的形成是苦澀的，需要經(jīng)過(guò)空間的熏陶和時(shí)間的渲染。知曉一些我們之前不知道的文化，我們會(huì)有一種苦澀的回味，同時(shí)還會(huì)產(chǎn)生一種對(duì)文化深深的敬意。文化，是一場(chǎng)苦旅，一場(chǎng)心靈上和行程上的苦旅！
《文化苦旅》讀書(shū)筆記800字 文化苦旅讀書(shū)筆記1000字篇十一
站在歷史的邊緣，觀看雄雞的各個(gè)景點(diǎn)。從古老的江南小鎮(zhèn)到雄偉的三峽工程。無(wú)不帶給我一種震撼的感覺(jué)。穿越現(xiàn)代，來(lái)到讓我們遐想的古代。
道士塔，青磚黃泥，最普通的地方，但他的主人卻是莫高窟的罪人。在金錢(qián)和權(quán)利的驅(qū)使下，他不惜把我們中國(guó)最燦爛的文化，把一箱箱難以數(shù)計(jì)的文物運(yùn)走，讀到這里的時(shí)候，心在滴血。當(dāng)我們一次次屈辱地從外國(guó)博物館買(mǎi)回敦煌文物的膠卷時(shí)，是多么的悲哀。原本是屬于我們的東西，卻要從外國(guó)人的手里買(mǎi)入，這一切僅僅是因?yàn)橐粋€(gè)農(nóng)民的貪念之想。
乘船去三峽吧，去找李白和劉備吧。李白和劉備，詩(shī)情與戰(zhàn)火，豪邁與沉郁，對(duì)自然美的朝覲與對(duì)山河主宰權(quán)的爭(zhēng)逐。也許是因?yàn)檫@樣，這股河水在日夜不息地奔流著。神女峰，人們?cè)谒砩蟽A注了最瑰麗的傳說(shuō)。當(dāng)她屹立在巫山上時(shí)，你直流而下看見(jiàn)她給你指路時(shí)，心里無(wú)疑想起那最美麗的傳說(shuō)。
蘇州，一個(gè)美麗而又夢(mèng)幻的城市。這里的流水太清，這里的桃花太艷，這里的彈唱有點(diǎn)撩人。這里的小食太甜，這里的女人太俏，這里的茶館太多，這里的書(shū)肆太密，這里的書(shū)法過(guò)于流麗，這里的繪畫(huà)不夠蒼勁有力，這里的詩(shī)歌缺少易水壯士低啞的'喉音。盡管有許多缺點(diǎn)，但仍然是一個(gè)充滿詩(shī)情畫(huà)意的地方。蘇州還有一位美麗的姑娘，她為自己的國(guó)家做出了巨大的貢獻(xiàn)。勾踐臥薪嘗膽，更有重要的一項(xiàng)，把她進(jìn)獻(xiàn)給了夫差。從此她就要背負(fù)慘痛的命運(yùn)，要與亡國(guó)聯(lián)系在一起。這人就是西施，我國(guó)的四大美女之一。
“出波光云彩，小橋流水江村”相比之下，江南小鎮(zhèn)要來(lái)的柔情得多。江南本來(lái)就是一個(gè)多水的地方，優(yōu)雅，古色古香。閉上眼睛就能想見(jiàn)穿鎮(zhèn)而過(guò)的狹窄河道，一座座雕刻精致的石橋，傍河而居的民居古色，民居樓板下就是水，石階從樓板下一級(jí)級(jí)伸出來(lái)，女人正在石階上涴洗，離他們不遠(yuǎn)的烏篷船上正升起一股股的炊煙。多么美好的一幅畫(huà)景，讓人不想去破壞。
陽(yáng)關(guān)，由于王維的《渭城曲》而出名的。古往今來(lái)多少文人辛辛苦苦找去，為的是一睹它的風(fēng)采。在度過(guò)一個(gè)沙漠之后，終于找到了陽(yáng)關(guān)的古址。也許在多年后的陽(yáng)關(guān)早已失去了原來(lái)的面貌，已經(jīng)沒(méi)有了當(dāng)年的風(fēng)采但也會(huì)讓人感到雄壯。“勸君更飲一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”看著友人已打點(diǎn)好的行裝，他微笑著舉起了酒杯，再來(lái)一杯吧，出了陽(yáng)關(guān)，就沒(méi)有故人了。
西湖想必是最常見(jiàn)的。有多少文人雅士為西湖寫(xiě)過(guò)文章，寫(xiě)過(guò)詩(shī)，譜過(guò)曲?！爱吘刮骱轮校L(fēng)光不與四時(shí)同”寫(xiě)的就是西湖夏天美麗的景色。西湖中最出名的就是蘇堤和白堤。兩位大詩(shī)人，大文豪在此留下了足跡，無(wú)疑是浙江人最揚(yáng)眉吐氣的。當(dāng)初顯然一開(kāi)始不是為了文化，而是為了老百姓而興修水利的，為了造福人類，而在此留下了兩條生命的堤壩。現(xiàn)在人們已經(jīng)把他們當(dāng)成了藝術(shù)品，當(dāng)成我們最為自豪的事物。雷峰塔也有一個(gè)美麗的傳說(shuō)。白娘娘為了報(bào)答許仙的救命之恩而放下自己千年的修行，找上了許仙。最終的結(jié)果在雷峰塔下度過(guò)了孤獨(dú)寂寞的日子。這是她的悲劇，是她向往人間的悲劇，可憐的白娘娘。
大概，每一處古跡都有一些它自己的歷史和故事，值得我們?nèi)ヒ灰黄肺丁Ｔ跁r(shí)間的流逝下，那些曾使我們驕傲的事物成了現(xiàn)在我們口中的佳話，值得我們?nèi)g覽的好地方。合上書(shū)本，心里有無(wú)限的感慨，如果只是單純的贊嘆，永遠(yuǎn)也不會(huì)有更高的感慨。要領(lǐng)略祖國(guó)的偉大精神，繼承和發(fā)揚(yáng)祖國(guó)的傳統(tǒng)。
《文化苦旅》讀書(shū)筆記800字 文化苦旅讀書(shū)筆記1000字篇十二
中國(guó)燦爛的文明正在被時(shí)光磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。我一直以來(lái)欣賞懂史且敢于評(píng)論批判歷史的學(xué)者，而也同時(shí)認(rèn)為現(xiàn)任上海戲劇學(xué)院教授的余秋雨先生是無(wú)數(shù)學(xué)者中的豪杰，他的《文化苦旅》是萬(wàn)千部文史學(xué)散文著作中最為出色的上品。
本書(shū)是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)中奪得首獎(jiǎng)。全書(shū)的主調(diào)是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的歷史構(gòu)成。余秋雨先生依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫(xiě)下的這些文章，不但揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。
余秋雨先生以他獨(dú)特的寫(xiě)作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。他也曾在本書(shū)中像許多知青學(xué)者樣深情感嘆，但同樣的感嘆，出現(xiàn)在不同的地方，韻味也相差甚遠(yuǎn)。正如他所說(shuō)的`一樣“我也可以年輕”，他的人生是富有彈性的，他總是秉持著少年的激情，享受著老年的清閑度過(guò)他充實(shí)的中年時(shí)光，所以，余秋雨先生無(wú)論何時(shí)都是個(gè)混合體。因此，他的文章，也永遠(yuǎn)夾雜著不同感覺(jué)的口氣。如他對(duì)中國(guó)文化日益淪陷喪失的悲傷感慨，就飽含了年輕人對(duì)不滿的辱罵，中年人對(duì)世事的無(wú)奈和老年人滄桑的惋惜。
也許有些的觀覽完全無(wú)心，但撰成此書(shū)的靈感源頭絕對(duì)是有意的。很明顯，他發(fā)現(xiàn)了中國(guó)歷史文化的塵封點(diǎn)。在如今這個(gè)弘揚(yáng)我國(guó)絢爛文明的蓬勃時(shí)代提出這樣的悖論觀點(diǎn)，自然更引人注意深思。中國(guó)古老的文明曾在古代創(chuàng)造過(guò)盛世，人們?yōu)榱吮Ａ糇≡?jīng)繁華便將絢爛的文化代代相傳，陸續(xù)建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊，藏書(shū)樓也印有文化的痕跡。但人們的理想總是好的，而歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們?cè)傧氡４嫦聛?lái)的東西到了一定的極限還是會(huì)被時(shí)間沖走，雖然也有些是出于人為，但歸根結(jié)底，還是源于歷史的輪盤(pán)上的空白。有些歷史塵埃的東西是留不住的，不少學(xué)者在哀傷的挽回，總痛心的活在不屬于他們的曾經(jīng)，便永遠(yuǎn)無(wú)法活著走出來(lái)。因此，“正視過(guò)往與當(dāng)下”，便是我從此書(shū)中悟出的一個(gè)當(dāng)前重要的課題，我也同時(shí)認(rèn)為這是余秋雨先生的研究與警世主題。因?yàn)?，只有能真正認(rèn)清歷史風(fēng)云的人才能在順應(yīng)歷史車輪的基礎(chǔ)上印出自己的車轍印。
“沒(méi)有廢墟就無(wú)所謂昨天，沒(méi)有昨天就無(wú)所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門(mén)地理讀成歷史；廢墟是過(guò)程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。廢墟是進(jìn)化的長(zhǎng)鏈?！薄皼](méi)有皺紋的祖母是可怕的，沒(méi)有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。”在心靈與心靈的撞擊中，發(fā)出了“還歷史以真實(shí)，還生命以過(guò)程”的呼喚。
在這兒，已超過(guò)了時(shí)空的限制，它是一次艱難的旅行。正如在茫茫沙漠中旅行。它更是一次歷史的漫游，一次文化的苦旅，是對(duì)那封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵的默認(rèn)。讀它，讓我受到了靈魂的震撼，精神的洗禮，心靈的升華。
《文化苦旅》讀書(shū)筆記800字 文化苦旅讀書(shū)筆記1000字篇十三
千年的時(shí)光，轉(zhuǎn)瞬即逝，然余秋雨卻將在歷史長(zhǎng)河中早已隕落的點(diǎn)點(diǎn)文化一一拾起，這段艱難的文化之旅，在人們心中永不消逝。
余秋雨為世界了解中國(guó)建了新的橋梁，當(dāng)之無(wú)愧是引領(lǐng)讀者泛舟世界禮貌長(zhǎng)河的引路人。在《文化苦旅》一書(shū)中，不僅僅介紹了中國(guó)歷史上的著名人物，升華了中華各地域文化的精髓，也對(duì)中華文化做出了充分的解釋。中華文化的完美風(fēng)光讓讀者們一覽無(wú)余，深刻體會(huì)到中華文化的價(jià)值和已逝文化的悲涼。
《文化苦旅》中，介紹了幾個(gè)地區(qū)獨(dú)特的文化，其中讓人們印象最深刻的是西域文化的敘述。一望無(wú)際的茫茫沙漠之中卻是存在著兩個(gè)禮貌交織而成的撼人心魄的文化，最具代表的便是莫高窟了。從佛教進(jìn)入中國(guó)開(kāi)始，一代代的佛像都在石窟中深刻、升華、詮釋，這一切都與中華歷史接通了血脈，甚至成了一部由堅(jiān)石雕刻的歷史，就如書(shū)中所說(shuō):“莫高窟被那些文物拉得很長(zhǎng)很長(zhǎng)，幾乎環(huán)繞了整個(gè)地球。那么，我們的心境也被拉長(zhǎng)了，隨著唐宋元明清千年不枯的笑容，延伸到整個(gè)世界。”最不能忘的就是王圓箓這個(gè)道士了，敦煌的壁畫(huà)便是由他毀之一炬，卻又能夠認(rèn)為是他及時(shí)救助。若是他沒(méi)有將經(jīng)書(shū)，壁畫(huà)與斯坦因換走，其必將被戰(zhàn)火毀之，可這是一個(gè)巨大的民族杯具，王道士只是這出杯具中錯(cuò)步上前的小丑。在西域中還有“給浮囂以寧?kù)o，給躁急以清冽，給高蹈以平實(shí)，給粗礦以明麗”的月牙泉。還有千余年天天被虔誠(chéng)的儀式滋潤(rùn)著的喀什，被我們一向視為蠻夷之地的西域卻是蘊(yùn)含著如此巨大的文化，實(shí)在是文化之旅最不可磨滅的收獲啊。
不僅僅如此，《文化苦旅》也同樣對(duì)中華文化產(chǎn)生巨大影響的歷史文豪也具有獨(dú)特的見(jiàn)解。在黃州突圍一篇，便十分詳盡地從內(nèi)因外因中講解蘇東坡被貶的.原因，余秋雨還十分幽默地寫(xiě)道：“小人牽著大師，大師牽著歷史。小人順手把繩索重重一抖，于是大師和歷史全部成了罪孽的化身?！鄙羁痰亟衣冻霎?dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)象。
在這一書(shū)中，我領(lǐng)略到了獨(dú)特的大漠文化，體會(huì)到了生態(tài)美的杭州文化，傾聽(tīng)到了走西口時(shí)依依不舍的山西歌聲，和看到一只看倦千余年的廢井冷眼。這場(chǎng)文化之旅深深地刻在我的腦海中，帶來(lái)的是內(nèi)心深深的震撼之情，讓人不禁流淚，不禁放聲悲鳴。天下任何一種禮貌都不能幻想自我長(zhǎng)生不滅，正因如此，才需要這些文化的旅者去敘述去記錄這些消逝的禮貌，期間之辛苦不言而喻，《文化苦旅》正完美的體現(xiàn)了文化滅亡后深沉的格調(diào)。
“有這樣的地，天才叫天，有這樣的天，地才叫地，在這樣的天地中獨(dú)個(gè)兒行走，巨人也變成了侏儒?！弊屛覀円积R談《文化苦旅》，感受這永恒不變的文化之旅，感受這個(gè)天地。
《文化苦旅》讀書(shū)筆記800字 文化苦旅讀書(shū)筆記1000字篇十四
古樸的字體，灰綠色的封面，給人一種簡(jiǎn)約卻又極富文化內(nèi)涵之感，第一眼看到這本書(shū)便是這種感覺(jué)?？煽赐瓯緯?shū)后給我的感覺(jué)卻是一種無(wú)法用語(yǔ)言形容的震撼。
書(shū)中的大多篇目以游記為主，當(dāng)然也有些人物的部分。如寫(xiě)著名作家巴金，藝術(shù)家謝晉，作者的母親等。
給我印象較為深刻的是寫(xiě)山西的一篇。作者給寫(xiě)山西這一篇目的題目為《抱愧山西》，由此可見(jiàn)作者對(duì)山西這一文化底蘊(yùn)頗深之地的贊美。余秋雨的文字總是能從細(xì)微之處可能出大學(xué)問(wèn)，在寫(xiě)山西的晉商文化時(shí)，追朔歷史，從商人的一舉一動(dòng)看出晉商的不易，從輕快的詩(shī)歌中到處兄妹離別是的不舍，從古書(shū)記載中悟出山西人致富的艱難?？扇缃裆轿鲄s成為了一個(gè)知名度不是非常高的省，這與余秋雨的文字所描述的樣子大相徑庭。
僅僅是這一點(diǎn)就將自己的.民族意識(shí)喚醒，產(chǎn)生的沉重與悲哀之情可想而知。本書(shū)介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡時(shí)，卻無(wú)不隱含這這樣一種情感。
“報(bào)紙上說(shuō)我書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻?！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。書(shū)中的文字看似冷酷，卻處處包含溫情。每一點(diǎn)都可以引發(fā)國(guó)人的思考，對(duì)于我，一個(gè)高中生來(lái)說(shuō)更是如此。
五千年來(lái)，中國(guó)所受的種種浩劫，絕不能只是過(guò)眼云煙。而我們能做的則是我們要吸取教訓(xùn)，將文化的精神永貯于華夏大地！
同時(shí)，看完此書(shū)，也又重新定義了我對(duì)旅行的看法——感受文化的魅力，而不純粹的看景。出去走走，看看外面的世界。走，不為那終點(diǎn)，只為這已劃下的曲線。走，不管能抵達(dá)哪兒，只為已耗下的生命。
將中華文化銘記心中，在旅行多去感受文化的力量，這是我讀完此書(shū)最大的收獲。
以本書(shū)作者余秋雨的一句話結(jié)尾：千般荒涼，以此為夢(mèng)。萬(wàn)里蹀躞，以此為歸。
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