離騷教學(xué)設(shè)計(jì)讀后感(通用16篇)

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離騷教學(xué)設(shè)計(jì)讀后感(通用16篇)
時(shí)間:2023-11-21 16:06:08     小編:LZ文人

通過(guò)寫讀后感可以更好地記錄自己的閱讀歷程和理解深度。寫讀后感時(shí),要注意篇幅適中,避免過(guò)于冗長(zhǎng)或精簡(jiǎn)不當(dāng)。以下是一些值得一讀的讀后感,希望能夠幫助你提高寫作水平。

離騷教學(xué)設(shè)計(jì)讀后感篇一

賞讀課文,體會(huì)屈原人物形象

朗讀中“兮”語(yǔ)氣的把握

詩(shī)歌教學(xué)讀是重點(diǎn),所以由讀導(dǎo)入,通過(guò)讀來(lái)理解詩(shī)人形象。但由于課文篇幅所限,很多知識(shí)不能通過(guò)課文本身的解讀來(lái)得到,所以在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中,隨機(jī)增加一些相關(guān)資料,以增強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)知范圍,拓展知識(shí)面,深化對(duì)詩(shī)人形象的理解。

一課時(shí)

一、導(dǎo)入:

1、老師有感情地誦讀,帶動(dòng)學(xué)生齊讀。

2、屈原留給學(xué)生的印象及相關(guān)詩(shī)句。

3、學(xué)生所掌握的有關(guān)屈原的資料。(相關(guān)材料匯集)

二、學(xué)生朗讀全詩(shī),并初步體會(huì)詩(shī)歌:

1、一讀詩(shī)歌。這首詩(shī)歌與我們之前學(xué)過(guò)的詩(shī)歌相比在形式上什么特點(diǎn)?

(引出“楚辭”的定義和特點(diǎn)?!峨x騷》是其中的代表作;對(duì)《離騷》創(chuàng)作緣起的解說(shuō),并借用《史記》和《四庫(kù)提要》中的相關(guān)資料。

2、再讀詩(shī)歌。注意“兮”的語(yǔ)氣。

三、賞讀詩(shī)歌,體會(huì)人物形象

3、三讀詩(shī)歌。詩(shī)歌當(dāng)中的哪些描述與你意想當(dāng)中屈原的形象是相似的?

4、詩(shī)歌當(dāng)中有兩個(gè)“恐”字,他們?cè)趺唇忉??從?shī)的前面兩節(jié)我們看到了一個(gè)充滿自信的屈原的形象,他還在“擔(dān)心”什么?(時(shí)光的流逝,汲汲以修:君王老去,積極預(yù)政)

5、屈原是內(nèi)修外美,有著崇高理想的詩(shī)人,也是忠君愛(ài)國(guó),力圖致君堯舜的政治家。為了豐富這一人物形象,請(qǐng)同學(xué)欣賞本文之后的一個(gè)語(yǔ)段。(“昔三后……夫惟靈修之故也”)

四、讀完這首詩(shī)之后,感覺(jué)它的最大藝術(shù)特點(diǎn)是什么?

(香草、美人的比喻;浪漫主義風(fēng)格)

五、齊讀結(jié)束

六、作業(yè)

1、背誦全文

2、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,謀臣策士的地位是相當(dāng)高的,而這些謀臣策士中如蘇秦、張儀等人都是在本國(guó)不得志的情況下離開故土,而在異國(guó)有所作為。據(jù)此有人認(rèn)為屈原的行為是一種愚忠,他大可不必為楚國(guó)而死。你怎么看,試著寫一篇六百字以上的小論文。

離騷教學(xué)設(shè)計(jì)讀后感篇二

1、了解屈原的生平,領(lǐng)悟其愛(ài)國(guó)的實(shí)質(zhì),樹立正確的人生觀和世界觀。

2、誦讀課文,抓住關(guān)鍵詞語(yǔ),疏通詩(shī)句,培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞、評(píng)價(jià)古詩(shī)文的能力。

3、了解騷體詩(shī)的形式特點(diǎn),理解并掌握詩(shī)中的關(guān)鍵語(yǔ)句。

4、了解浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的特征。

1、了解屈原生平及楚辭的一般特點(diǎn)。

2、鑒賞重要語(yǔ)句,感覺(jué)屈原高尚的人格美。

1、對(duì)關(guān)鍵詞語(yǔ)的疏通理解。

2、欣賞詩(shī)中的比喻手法,了解離騷的浪漫主義特色。

:三課時(shí)

預(yù)習(xí)

1、正音

2、朗讀課文,注意語(yǔ)調(diào)和感情。

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入

使用多媒體課件,讓學(xué)生觀看幾組有關(guān)屈原的照片:

屈原被楚懷王流放,形容枯槁,行吟澤畔,抱石沉江。

提問(wèn):你們知道照片上這們歷經(jīng)坎坷,依然忠君愛(ài)國(guó)的詩(shī)人是誰(shuí)嗎?(學(xué)生答:屈原)

(老師深情的說(shuō))因政治上的不得志,飽經(jīng)憂患的屈原于公元前278年農(nóng)歷的5月4日這一天投汨羅江自殺。后人為了紀(jì)念這們守節(jié)不移的偉人,于是在端午節(jié)這一天興起了吃粽子、賽龍舟習(xí)俗。

二、有關(guān)資料

1、屈原生平

屈原,戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人,杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。名平,字原,丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。他出身于楚國(guó)貴族,與懷王同祖。屈原學(xué)識(shí)淵博,對(duì)天文、地理、禮樂(lè)制度以及周以前各代的治亂興衰等都很熟悉,善外交辭令。

在政治上他推崇美政,即圣君賢相的政治,認(rèn)為只有圣君賢相才能把國(guó)家治理好,有強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民,忠君致治的思想。屈原美政的另一體現(xiàn)是民本思想。這在他的作品里也有很清晰的表述,如長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱。

屈原曾任左徒,輔佐懷王,參與議論國(guó)事及對(duì)應(yīng)賓客,起草憲令及變法;對(duì)外參加合縱與秦斗爭(zhēng),兩度出使齊國(guó)。因受小人的陷害,他兩次被流放,最后投汨羅江而死,以示忠貞愛(ài)國(guó)之懷。

今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)他的代表作離騷。

2、楚辭

楚辭是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式。它受詩(shī)經(jīng)的某些影響,但同它有直接血緣關(guān)系的還是在南方土生土長(zhǎng)的歌謠。在戰(zhàn)國(guó)中期,隨著屈原等人的一系列作品出現(xiàn)于楚國(guó)文壇之后,楚辭于是形成為一代文學(xué)樣式。楚辭的作者主要是屈原,他創(chuàng)作了許多不朽作品。在他的影響下,楚國(guó)又產(chǎn)生了一些楚辭作家:宋玉、唐勒、景差等人。

楚辭的特征,宋代黃伯思在校定楚辭序中概括說(shuō):蓋屈宋諸騷,皆書楚語(yǔ),作楚聲,記楚地,名楚物,故可謂之楚辭。除此之個(gè),楚辭中屈、宋作品所涉及的歷史傳說(shuō)、神話故事、風(fēng)俗習(xí)尚以及所使用的藝術(shù)手段、濃郁的抒懷風(fēng)格,無(wú)不帶有鮮明的楚文化色彩。其次,楚辭的句法參差錯(cuò)落、靈活變幻,詞藻華美,對(duì)偶工巧,以大量的兮字作襯字。這是楚辭的基本特征,它們是與中原文化交相輝映的楚文化的重要組成部分。

3離騷的含義

關(guān)于離騷篇名的涵義,古今各家說(shuō)法不一。司馬遷在史記·屈原列傳中釋為離憂。班固在離騷贊序中釋為遭憂。王逸在楚辭章句中釋為別愁。后人多各從其一說(shuō)。近世學(xué)者,則有人據(jù)大招伏戲駕辯。楚勞商只及王逸注駕辯勞商,皆曲名也,認(rèn)為勞商與離騷均系雙聲字,離騷即勞商之轉(zhuǎn)音,因而推論離騷本為楚國(guó)古樂(lè)曲名。

三、誦讀課文

1、錄音機(jī)或老師范讀,學(xué)生跟讀

老師總結(jié):

(1)騷體詩(shī)的朗讀節(jié)奏:一般是三、四個(gè)節(jié)拍,隨文切分。

(2)兮字是語(yǔ)氣助詞,讀時(shí)應(yīng)拉長(zhǎng)語(yǔ)氣。

2、學(xué)生自由誦讀。讀時(shí)注意感受文章所表達(dá)的思想感情。

四、學(xué)生根據(jù)課文注釋自己翻譯課文。

第二課時(shí)

任務(wù):初步感知,疏通字詞

把握主旨

教學(xué)過(guò)程:

一、抽生翻譯課文

二、字詞小結(jié)

1、實(shí)詞

2、古今異義

朕:第一人稱代詞我的

用于特指古代皇帝的自稱

以為:以之為的省略

認(rèn)為

代序:依次替代

代替序言的文章

純粹:美德,完美

1、不攙雜別的成分 2、副詞,表示判斷、結(jié)論的不容置疑

捷徑:邪出的小路

近路

黨人:結(jié)黨營(yíng)私的小人

同一個(gè)黨派的人

武:足跡

關(guān)于軍事的

3、通假字

辟:通僻,幽僻

道:通導(dǎo),向?qū)?/p>

正:通證,作證,為證

4、詞類活用

名余曰正則兮 名,名詞用作動(dòng)詞,命名,取名。

字余曰靈均 字,名詞用作動(dòng)詞,給人取表字。

紛吾既有此內(nèi)美兮 美,形容詞用作名詞,美德

5、特殊句式

恐年歲之不吾與 否定句中代詞作賓主,賓語(yǔ)前置,應(yīng)為不與吾。

肇錫余以嘉名 介詞結(jié)構(gòu)后置

三、主旨把握

課文節(jié)選部分表達(dá)了屈原什么樣的思想感情?

明確:課文節(jié)選部分,作者表達(dá)了三層意思:自敘身世;自敘追求(品德、才能、理想);回顧歷史,表明忠心及不為君王理解的苦悶之情。從這三層中,很好地表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持美政、至死不渝的高尚節(jié)操,抒發(fā)了詩(shī)人憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。

第三課時(shí)

任務(wù):分析離騷內(nèi)容及寫作特色

一、想像練習(xí)

在你的想像中,屈原有怎樣的外貌和風(fēng)度?

血統(tǒng)高貴,器宇不凡(皇句)

身披香草,具有美麗的華彩(扈句)

勤勉修行,自強(qiáng)不息(汩句)

赤膽忠心,胸懷熾烈(指句)

嫉惡如仇,鄙視小人(唯句)

為實(shí)現(xiàn)理想,不懼個(gè)人危難(豈句)

二、問(wèn)題探討

課文中大量運(yùn)用語(yǔ)氣助詞兮,其作用是什么?

明確:兮是有濃厚的楚國(guó)地方色彩的語(yǔ)氣詞,它在詩(shī)句中的位置不同,作用也不盡一樣。用在句中,表語(yǔ)音的延長(zhǎng);用在句間,表語(yǔ)意未竟,待下句補(bǔ)充;用在句尾,表感嘆意味。就課文來(lái)看,兮均用在句間,表示語(yǔ)意未完,等待下句補(bǔ)充。

三、揣摩探究

1、離騷中作者常以香草、美物來(lái)比喻自己、賢士和君王,并表達(dá)政治理想,這是離騷的一大藝術(shù)特色,這種方法叫做移情法,即不直接說(shuō)出自己想說(shuō)的話,而是把它寄寓于某一物上,也就是移情于物,這種方法在古典詩(shī)詞中廣泛運(yùn)用,在政治不清明的時(shí)代,借用移情,可言難言之語(yǔ),抒難抒之情。

請(qǐng)找出相關(guān)的詩(shī)句,說(shuō)說(shuō)詩(shī)人是怎樣運(yùn)用這些比喻來(lái)表達(dá)政治理想的。

明確:用香草比喻內(nèi)在的美好品德,

用美人比喻理想中的君王,

用荃草比喻現(xiàn)實(shí)中的君王,

用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養(yǎng)性,

用乘騏驥比喻追求和實(shí)現(xiàn)美好的政治理想,

用黃昏期而中道變卦比喻君王失信。

用眾芳,椒、桂、蕙、 比喻群賢

2、在詩(shī)中,除了使用比喻手法來(lái)表達(dá)自己的政治理想,還使用了什么手法,請(qǐng)舉例說(shuō)明。

對(duì)比手法。如:

古代明君用群賢與昏庸君王狂放不羈路幽昧以險(xiǎn)隘的對(duì)比

黨人貪圖個(gè)人享樂(lè)與自己為國(guó)為民不惜身遭災(zāi)禍的對(duì)比

四、品讀鑒賞

1、你對(duì)離騷的語(yǔ)言有什么感受?

明確:(1)汲取了散文的筆法,行文靈活多變。句式以六言為主,兼有雜言,加之以對(duì)偶修辭,整首詩(shī)整齊而節(jié)奏鮮明。

(2)大量運(yùn)用兮字,不僅加強(qiáng)了生活色彩,而且使詩(shī)歌婉轉(zhuǎn)動(dòng)人。

2、學(xué)生朗讀課文,找出你認(rèn)為能體現(xiàn)屈原精神品質(zhì)的句子,并摘抄。

3、分析離騷的藝術(shù)特色。

(1)比喻手法的運(yùn)用。

(2)對(duì)偶句式的運(yùn)用。

(3)濃郁的浪漫主義氣息。其具體體現(xiàn)在豐富的聯(lián)想和想像上,在詩(shī)中,詩(shī)人心情地發(fā)揮他那神奇的想像力,用奇特的愛(ài)好表達(dá)心聲,把現(xiàn)實(shí)的背景與虛設(shè)的幻境巧妙地融為一體,顯示了濃厚的浪漫主義氣息。

五、研究性學(xué)習(xí)

面對(duì)屈原的抱石沉江,你贊成這一舉動(dòng)嗎?

六、板書設(shè)計(jì)

出身 楚懷王同宗

內(nèi)美 興盛 楚王

離騷教學(xué)設(shè)計(jì)讀后感篇三

2、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)朗讀并體會(huì)詩(shī)歌中所展示的人物形象。

3、引導(dǎo)理解詩(shī)歌的“移情法”和浪漫主義風(fēng)格。

賞讀課文,體會(huì)屈原人物形象。

朗讀中“兮”語(yǔ)氣的把握。

詩(shī)歌教學(xué)讀是重點(diǎn),所以由讀導(dǎo)入,通過(guò)讀來(lái)理解詩(shī)人形象。但由于課文篇幅所限,很多知識(shí)不能通過(guò)課文本身的解讀來(lái)得到,所以在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中,隨機(jī)增加一些相關(guān)資料,以增強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)知范圍,拓展知識(shí)面,深化對(duì)詩(shī)人形象的理解。

一課時(shí)。

一、導(dǎo)入:

1、老師有感情地誦讀,帶動(dòng)學(xué)生齊讀。

2、屈原留給學(xué)生的印象及相關(guān)詩(shī)句。

3、學(xué)生所掌握的有關(guān)屈原的資料。(相關(guān)材料匯集)。

二、學(xué)生朗讀全詩(shī),并初步體會(huì)詩(shī)歌:

1、一讀詩(shī)歌。這首詩(shī)歌與我們之前學(xué)過(guò)的詩(shī)歌相比在形式上什么特點(diǎn)?

(引出“楚辭”的定義和特點(diǎn)?!峨x騷》是其中的代表作;對(duì)《離騷》創(chuàng)作緣起的解說(shuō),并借用《史記》和《四庫(kù)提要》中的相關(guān)資料。

2、再讀詩(shī)歌。注意“兮”的語(yǔ)氣。

三、賞讀詩(shī)歌,體會(huì)人物形象。

3、三讀詩(shī)歌。詩(shī)歌當(dāng)中的哪些描述與你意想當(dāng)中屈原的形象是相似的?

4、詩(shī)歌當(dāng)中有兩個(gè)“恐”字,他們?cè)趺唇忉??從?shī)的前面兩節(jié)我們看到了一個(gè)充滿自信的屈原的形象,他還在“擔(dān)心”什么?(時(shí)光的流逝,汲汲以修:君王老去,積極預(yù)政)。

5、屈原是內(nèi)修外美,有著崇高理想的詩(shī)人,也是忠君愛(ài)國(guó),力圖致君堯舜的政治家。為了豐富這一人物形象,請(qǐng)同學(xué)欣賞本文之后的一個(gè)語(yǔ)段。(“昔三后……夫惟靈修之故也”)。

四、讀完這首詩(shī)之后,感覺(jué)它的最大藝術(shù)特點(diǎn)是什么?

(香草、美人的比喻;浪漫主義風(fēng)格)。

五、齊讀結(jié)束。

六、作業(yè)。

1、背誦全文。

2、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,謀臣策士的地位是相當(dāng)高的,而這些謀臣策士中如蘇秦、張儀等人都是在本國(guó)不得志的情況下離開故土,而在異國(guó)有所作為。據(jù)此有人認(rèn)為屈原的行為是一種愚忠,他大可不必為楚國(guó)而死。你怎么看,試著寫一篇六百字以上的小論文。

離騷教學(xué)設(shè)計(jì)讀后感篇四

1、了解屈原的生平和《離騷》,領(lǐng)悟其愛(ài)國(guó)的實(shí)質(zhì),樹立正確的人生觀和世界觀。

2、誦讀課文,理解并掌握詩(shī)中的關(guān)鍵語(yǔ)句,培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞古詩(shī)的能力。

3、了解“騷體詩(shī)”的形式特點(diǎn),及《離騷》藝術(shù)特色。

1、了解《離騷》的藝術(shù)特色。

2、鑒賞重要語(yǔ)句,感覺(jué)屈原高尚的人格美。

一、導(dǎo)入

二、補(bǔ)充背景資料

1、作者其人。

2、“離騷”的含義

楚辭是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式,又由于楚辭中最有代表作的作品是屈原的《離騷》,所以后人也以指稱楚辭“騷”,《詩(shī)經(jīng)》被稱為“風(fēng)”,二者合稱“風(fēng)騷”。(補(bǔ)充)

《離騷》是中國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī),在詩(shī)壇當(dāng)中光芒四射,可與日月?tīng)?zhēng)輝。不僅有著豐富的內(nèi)容,浪漫的想像,還有強(qiáng)烈的感情,自成一格的寫作手法,歷來(lái)備受推崇。司馬遷對(duì)《離騷》的題解,是“離騷者,猶離優(yōu)也”。 “離”——遭遇,“騷”——憂愁,“離騷”即作者遭遇憂愁而寫成的詩(shī)句。也有其他的見(jiàn)解認(rèn)為“離別的憂愁”。

三、誦讀課文

1、注意騷體詩(shī)的朗讀節(jié)奏:一般每句三至四個(gè)節(jié)拍,隨文切分。如長(zhǎng)太息/以掩涕兮,哀/民生/之多艱。余雖好修姱/以鞿羈兮,謇朝碎而夕替。

2、“兮”字是語(yǔ)氣助詞,沒(méi)有實(shí)在意義,讀時(shí)應(yīng)拉長(zhǎng)語(yǔ)氣。 “兮”用在上下句中間,使全詩(shī)具有回環(huán)往復(fù)的旋律,增強(qiáng)了詩(shī)歌的節(jié)奏感。

3、此詩(shī)中連詞是劃分節(jié)拍的標(biāo)志之一,連詞前劃為一拍。

四、解析第一節(jié)

1、生自讀第一自然段或生范讀

2、疏通難字詞

兮:語(yǔ)氣助詞,無(wú)意義。

以:連詞并列,“又”例:長(zhǎng)太息以掩涕兮

以之為,把…當(dāng)作或覺(jué)得…是,例:競(jìng)周容以為度

承接,例:寧溘死以流亡兮

因?yàn)?,例既替余以蕙纕兮

之:代詞,例:

結(jié)構(gòu)助詞取消句子的獨(dú)立性,不譯;“的”

古今異義:浩蕩:古義,荒唐 ; 今義,形容水勢(shì)廣闊、壯大

工巧:古義,善于取巧;今義,技藝巧妙。

窮困:古義處境窘困;今義,經(jīng)濟(jì)苦難

流亡:古義,隨流水而消逝;今義,因?yàn)闉?zāi)害或別原因,被迫離開家鄉(xiāng)。

詞類活用:步,使……步行,使動(dòng)用法;

高,加高,形活用為動(dòng)

厚,推重,形活用為動(dòng)

群,名活用為動(dòng),合群

屈、抑,使動(dòng)用法,使-受屈,使-受抑

3、疏通重點(diǎn)語(yǔ)句

解析 “長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱”,表現(xiàn)了詩(shī)人的極度苦悶、難以排解的心情,為下面情緒的抒發(fā)定下了基調(diào),這兩句承上啟下,“民生”也可理解為“人生”,即自嘆人生多艱。

原因是以下幾個(gè):

“既替余以蕙纕兮,又申之以攬茝”。

“怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心

“眾女嫉余之娥眉,謠諑謂余以善淫”。

“固時(shí)俗之工巧,背繩墨以追曲”。

(2)面對(duì)這么復(fù)雜,黑暗的環(huán)境,對(duì)自己不公正的待遇,詩(shī)人是報(bào)著什么樣的態(tài)度?

“亦余心之所善兮。雖九死其猶未悔”(只要是我所向往的美德啊,即使為之死去多次我也不會(huì)后悔)

明確:為了追求自己所崇尚的美德,屈原顯示自己的堅(jiān)定的決心,“雖九死其猶未悔”,非常直接與正面表示自己的決心,可見(jiàn)詩(shī)人對(duì)完美人格的執(zhí)著追求。(堅(jiān)持真理,獻(xiàn)身祖國(guó))

“寧溘死以流亡兮,余不忍為此態(tài)?!?(寧愿突然死去,隨流水而消逝啊,我也不肯做出那種世俗小人的丑態(tài)。)

“伏清白以死直兮,固前圣之所厚?!?保持清白而死于忠直啊,本來(lái)是古代圣賢所所推重的。)

又再次表明自己的堅(jiān)定意志,為了保持我自己的清白,不放棄我的理想,我不在乎死。表現(xiàn)作者以前賢為榜樣,同時(shí)它也透露了作者精神力量的重要來(lái)源。

板書:

堅(jiān)持真理,獻(xiàn)身祖國(guó)

潔身自好,不同流合污

剛正不阿,一身正氣

一、生集體讀第二段

二、疏通難字詞

請(qǐng)學(xué)生翻譯,老師做補(bǔ)充

三、探究

1、弄清文中一系列的意象群的含義。

2、前文說(shuō)“雖九死其猶未悔”,后文說(shuō)“悔相道之不察兮”,兩者之間是否構(gòu)成矛盾?

四、寫作特色

1、語(yǔ)言方面

(1)句式以六言為主,兼有雜言,整首詩(shī)整齊而節(jié)奏鮮明。例如“哀民生之多艱”“終不察夫民心” (六)“眾女嫉余之蛾眉兮,謠諑謂余以善淫?!?/p>

(2)大量運(yùn)用“兮”字,不僅加強(qiáng)了生活色彩,而且使詩(shī)歌回環(huán)反復(fù),更具有節(jié)奏感。

2、修辭手法

(1)大量運(yùn)用了比喻象征的手法。

如以采摘香草喻加強(qiáng)自身修養(yǎng),佩戴香草喻保持修潔等。但詩(shī)人的表現(xiàn)手段卻比一般的比喻高明得多。如利用蕙纕、攬茝、蛾眉比喻自己的美德;用靈修比喻君王,眾女比喻群奸。其次,運(yùn)用了不少香花、香草的名稱,例如蕙、芰荷、茝等來(lái)象征性地表現(xiàn)政治的、思想意識(shí)方面的比較抽象的概念,不僅使人感受到花草的色、香,從直覺(jué)上增加了作品的色彩美,也把我們引向一種更深遠(yuǎn)美好的境界。

(2)運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法,如“屈心而抑志兮,忍尤而攘詬”、“制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳”、“高余冠之岌岌兮,長(zhǎng)余佩之陸離”等,將“兮”字去掉,對(duì)偶之工與唐宋律詩(shī)對(duì)仗無(wú)異。

(3)濃郁的浪漫主義氣息。其具體體現(xiàn)在豐富的聯(lián)想和想像上,在詩(shī)中,詩(shī)人心情地發(fā)揮他那神奇的想像力,把現(xiàn)實(shí)的背景與虛設(shè)的幻境巧妙地融為一體,顯示了濃厚的浪漫主義氣息。

(4)多用雙聲疊韻聯(lián)綿詞及疊音詞。如“羈”“郁邑”“侘傺”“陸離”等是雙聲詞,“岌岌”“菲菲”等是疊音詞。

五、總結(jié)

五千年中華文明史少不了屈原,燦爛的中國(guó)文學(xué)史少不了屈原。屈原的偉大,在于他的矢志不移的愛(ài)國(guó)精神,不與小人同流合污的高風(fēng)亮節(jié)。同時(shí),在于他所寫成的詩(shī)歌,使詩(shī)歌中的精品,中國(guó)文學(xué)史上的瑰寶,透過(guò)這兩節(jié)課,希望同學(xué)們?cè)谫p析《離騷》的藝術(shù)特色,也能去體會(huì)詩(shī)人的高尚的品質(zhì),為人生樹立一面鏡子。

六、作業(yè)

背誦《離騷》并整理出課文中的通假字,詞類活用的用法。

政治理想:哀民生、遵規(guī)矩、施美政

政治遭遇:靈修不察、眾女嫉余、時(shí)俗工巧

操節(jié)心志:屈心抑志、九死未悔

退隱閃念:回車復(fù)路、退修初服

離騷教學(xué)設(shè)計(jì)讀后感篇五

從青銅銘文到漢代書簡(jiǎn),由篆刻到碑拓。我深愛(ài)著可以稱為一卷繁華的《離騷》。它靈動(dòng),能夠飄進(jìn)人們的腦中,呈現(xiàn)出浩瀚的長(zhǎng)流;它消瘦,全篇寫就可以收入一卷之中,展露其豐蘊(yùn)的星空。它如美酒醇香,如花香沁人。每每讀罷,都會(huì)贈(zèng)你一卷繁華,讓你如沐春風(fēng)。

當(dāng)漸沉的暮色爬上屈大夫緊皺的眉頭,紅霞中卻只能透出悲寂。明明是一個(gè)夏日的夜晚,為何從詩(shī)的這一篇章里讀出了秋的影像。于是“制芰荷以為衣,集芙蓉以為裳”,可仍然不能拂去縈繞在心頭的煩躁。風(fēng)聲獵獵,心也仿佛將被撕裂?!胺灏滓运乐辟?,固前圣之所厚”身畔是郁郁青青的岸芷汀蘭,屈大夫那孤獨(dú)清高的背影,佇立其中。從詩(shī)句流入了我的血液,一瞬間途經(jīng)了四肢百骸,直擊了靈魂的那種沉痛,是屈大夫的祖國(guó)河山所不知道的?!半S風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的奉獻(xiàn),像甘甜的泉水,給人以清涼的感覺(jué)。屈大夫那顫顫巍巍的手,執(zhí)筆在竹簡(jiǎn)上舞動(dòng),千年以后,《離騷》如莊周化蝶一般變成瑰麗。只是“一片丹心圖報(bào)國(guó),兩行清淚為思親”形容枯槁的屈大夫,今夜是不是又隱沒(méi)在這一卷《離騷》的那塊高地,獨(dú)自悲痛。

又是一個(gè)黃昏,繞過(guò)《離騷》的湖畔,波光粼粼,蓮塘里輕歌曼舞的,是朵朵鮮綠的詩(shī)句。其實(shí),屈大夫也曾是風(fēng)流倜儻的,有如他筆下的名花香草,傲岸高潔的品質(zhì)注定他要受人誣陷,“木秀于林,風(fēng)必摧之。堆出于岸,流必湍之。行高于人,眾必非之?!眰涫芘艛D的他將根深深扎入文學(xué)創(chuàng)作的土壤,于是枯萎的生命伸出了一枝枝,長(zhǎng)出了一葉葉,枝繁葉茂?!芭謇_紛其繁飾兮,芳菲菲其彌章。”凝聚著憂國(guó)血淚和遠(yuǎn)大抱負(fù)的文字,給了屈大夫動(dòng)力,讓他與堅(jiān)守品行融為一體。閱讀《離騷》,吟誦《離騷》,我看到了一個(gè)浪漫的屈原。待到采擷附著晨露的花朵,屈大夫的衣裳不經(jīng)意沾染了荷香,無(wú)論是年少時(shí)的風(fēng)光,還是及暮時(shí)的悲涼,屈大夫始終是一個(gè)浪漫的人。

穿過(guò)迷霧層云,我走過(guò)《離騷》的無(wú)人巷陌,遇見(jiàn)了躞蹀著的屈原。這時(shí)的他已不是“長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱”的詩(shī)人,心憂天下。他是“舉世皆濁我獨(dú)清,世人皆醉我獨(dú)醒”的史官,激濁揚(yáng)清;是“青云衣兮白霓裳,舉長(zhǎng)矢兮射天狼”的勇士,斗志昂揚(yáng);是“亦于心之所善兮,雖九死其猶未悔”的英雄,大義凌然。然后以身殉國(guó),自沉汨羅江,壯哉慨哉!這只有閱過(guò)了《離騷》,讀懂了《離騷》,才能懂得屈大夫長(zhǎng)存于天地間的浩然正氣,不隨時(shí)光流逝而泯滅的偉大品格。

可流金的文字最終沉入歷史長(zhǎng)川的河底,外表被淘洗的樸實(shí)無(wú)華,《離騷》緘默著,有如屈大夫當(dāng)初面對(duì)整個(gè)楚國(guó)江河日下的寒徹心扉。但《離騷》仍像一株凌寒獨(dú)自開的冬梅,傲立著。其實(shí)繁華叢中的一卷《離騷》,盛放著自由、友善、愛(ài)國(guó)……它讓屈大夫的精魂蘇醒,讓歷史鮮活,也潛移默化地陶冶著我們。而在這個(gè)被言情武打的書籍脅迫的當(dāng)下;在這個(gè)手機(jī)閱讀深入人心,淺閱讀盛行的當(dāng)下;在這個(gè)光怪陸離,物欲橫流的當(dāng)下。仍記得浮沉于人世的另一端,不染纖塵的《離騷》,仍堅(jiān)守著一份初心,仍熱愛(ài)深層閱讀的我們,是多么可珍。像隔著時(shí)空,與屈大夫相識(shí)相知,同樣是固守本真。

《離騷》是屈大夫千年前的深情告白,經(jīng)歷年歲風(fēng)雨的洗禮,輾轉(zhuǎn)了整個(gè)歷史的角落,以一種質(zhì)樸自然的樣子緩緩講述著令人為之掬一把熱淚的故事。閱讀屈原,閱讀《離騷》,閱讀書籍,就是在閱讀一種偉大的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”的精神!而這種精神將激勵(lì)著一代代人奮力前行!讀《離騷》,在悲喜中尋找;讀一卷繁華,做最好的自己!

離騷教學(xué)設(shè)計(jì)讀后感篇六

1.知識(shí)與能力:了解屈原及其作品;掌握重要的文言虛詞、實(shí)詞;能結(jié)合詩(shī)句分析屈原的形象和塑造人物的手法。

2.過(guò)程與方法:掌握詩(shī)歌朗讀的基本方法,在熟讀的基礎(chǔ)上理解文意;學(xué)會(huì)自主、合作、探究問(wèn)題,客觀地分析問(wèn)題,評(píng)價(jià)問(wèn)題。

3.情感態(tài)度和價(jià)值觀:感受屈原屈原愛(ài)國(guó)憂民的情感和追求理想九死不悔的精神,培養(yǎng)愛(ài)國(guó)憂民的思想感情。

能結(jié)合詩(shī)句分析屈原的形象和塑造人物的手法。

對(duì)關(guān)鍵詞語(yǔ)的疏通理解。

2課時(shí)。

“風(fēng)”指《國(guó)風(fēng)》,代表《詩(shī)經(jīng)》;“騷”即《離騷》,概括《楚辭》。《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集,《楚辭》是我國(guó)第一部文人創(chuàng)作的詩(shī)歌,分別開創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的詩(shī)風(fēng),是中國(guó)古典詩(shī)歌的兩大源頭,“風(fēng)騷”也因此成為文學(xué)的代名詞,泛指文學(xué)。

《楚辭》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代在我國(guó)南方楚地形成的一種叫做“辭“的新詩(shī)體。其中最有代表性的是屈原的代表作《離騷》,屈原是“楚辭”的創(chuàng)立者和代表者,后人又把“楚辭”的體裁稱為“騷體”,“兮”就是一個(gè)標(biāo)志。

有關(guān)屈原的了解結(jié)合注釋1,由學(xué)生補(bǔ)充。

結(jié)合當(dāng)時(shí)楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)和屈原的“美政”理想以及兩次被罷官流放的不平遭遇?!半x騷”有三種合理的解釋:

1.“離”通“罹”,遭遇;“騷”,憂愁?!半x騷”即作者遭遇憂愁而寫成的詩(shī)句。

2.“離”,離別。作者抒寫離別之愁。

3.《離騷》是楚地歌曲名稱,意義與“牢騷”一詞相同,含有牢騷不平之意。

1.錄音范讀,學(xué)生輕聲跟讀,正音。

2.老師范讀第一段后總結(jié):

(1)騷體詩(shī)的朗讀節(jié)奏:一般是三、四個(gè)節(jié)拍,隨文切分。

(2)“兮”字是語(yǔ)氣助詞,讀時(shí)應(yīng)拉長(zhǎng)語(yǔ)氣。

3.學(xué)生大聲朗讀,讀準(zhǔn)讀清。

(一)學(xué)生借助課下的注解,小組合作疏通課文的句子,注意生字、生詞及常用字、詞的特殊用法,難點(diǎn)由教師點(diǎn)撥。

重點(diǎn)字詞小結(jié)(投影)。

1.通假字。

辟:通“僻”,幽僻道:通“導(dǎo)”,向?qū)д和ā白C”,作證,為證。

2.古今異義。

朕:第一人稱代詞“我”/用于特指古代皇帝的自稱。

以為:“以之為”的省略/認(rèn)為。

代序:依次替代/把與本書相關(guān)的文章放在書前來(lái)代替序言的文章。

純粹:美德,完美/1、不攙雜別的成分2、副詞,表示判斷、結(jié)論的不容置疑。

捷徑:邪出的小路/近路。

黨人:結(jié)黨營(yíng)私的小人/同一個(gè)黨派的人。

武:足跡/關(guān)于軍事的。

3.詞類活用。

名余曰正則兮名,名詞用作動(dòng)詞,命名,取名。(字余曰靈均)。

紛吾既有此內(nèi)美兮美,形容詞用作名詞,美德。

余既不難夫離別兮難,形容詞意動(dòng)用法,以……為難。

4.特殊句式。

恐年歲之不吾與否定句中代詞作賓主,賓語(yǔ)前置,應(yīng)為“不與吾”。

肇錫余以嘉名介詞結(jié)構(gòu)后置。

(二)學(xué)生討論課文內(nèi)容,理清思路,把握主旨。

課文節(jié)選部分,作者表達(dá)了三層意思:自敘身世(家世、生辰和美名);自敘追求(品德、才能、理想);回顧歷史,表明忠心及不為君王理解的苦悶之情。從這三層中,表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持“美政”、至死不渝的高尚節(jié)操,抒發(fā)了詩(shī)人憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。

熟讀全詩(shī),背誦第二段。

《離騷》是屈原的真情告白,本節(jié)課我們一起走近屈原,觸摸他的靈魂,再次感受屈原不屈的心跳。

課文從哪些方面寫出了屈原的與眾不同?

齊讀全文,引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合有關(guān)詩(shī)句分析,并摘抄。

(一)出身不凡,血統(tǒng)高貴。

(二)打扮與眾不同,有著突出的外部形象特征,表明其品質(zhì)高潔,志向堅(jiān)貞。

扈江離辟芷,紉秋蘭。

朝搴木蘭,夕攬宿莽。

乘騏驥以馳騁。

制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳。

高余冠之岌岌兮,長(zhǎng)余佩之陸離。

(三)鮮明的思想性格特征:忠君報(bào)國(guó),雖死不悔,正直敢言,執(zhí)著追求。

豈余身之憚殃兮,恐皇輿之?dāng)】?jī)。

指九天以為正兮,夫唯靈修之故也。

余固知謇謇之為患兮,忍而不能舍也。

長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱。

亦余心之所善兮,雖九死其尤未悔。

路曼曼其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索。

1.《離騷》中作者常以“香草”、“美物”來(lái)比喻自己、賢士和君王,并表達(dá)政治理想,這是《離騷》的一大藝術(shù)特色,這種方法叫做“移情法”,即不直接說(shuō)出自己想說(shuō)的話,而是把它寄寓于某一物上,也就是“移情于物”,這種方法在古典詩(shī)詞中廣泛運(yùn)用,在政治不清明的時(shí)代,借用“移情”,可言難言之語(yǔ),抒難抒之情。

請(qǐng)找出相關(guān)的詩(shī)句,說(shuō)說(shuō)詩(shī)人是怎樣運(yùn)用這些比喻來(lái)表達(dá)政治理想的?

明確:用香草比喻內(nèi)在的美好品德,用美人比喻理想中的君王,

2.在詩(shī)中,除了使用比喻手法來(lái)表達(dá)自己的政治理想,還使用了什么手法?

對(duì)比手法。如:古代明君用群賢與昏庸君王狂放不羈“路幽昧以險(xiǎn)隘”的對(duì)比,黨人貪圖個(gè)人享樂(lè)與自己為國(guó)為民不惜身遭災(zāi)禍的對(duì)比。

3.濃郁的浪漫主義氣息。具體體現(xiàn)在豐富的聯(lián)想和想像上,在詩(shī)中,詩(shī)人盡情地發(fā)揮他那神奇的想像力,用奇特的愛(ài)好表達(dá)心聲,把現(xiàn)實(shí)的背景與虛設(shè)的幻境巧妙地融為一體,表現(xiàn)了屈原志潔行高,執(zhí)著追求的精神,顯示了濃厚的浪漫主義氣息。

(二)屈原之死的意義探討。學(xué)生言之有理即可,但要客觀的看待問(wèn)題。

屈原是個(gè)愛(ài)美的詩(shī)人,對(duì)美好事物的追求,美政的理想,而現(xiàn)實(shí)卻是小人不容,君王不察,忠佞不分,世事不明,在現(xiàn)實(shí)與理想的沖突中,我們看到的是一個(gè)孤獨(dú)的唯美主義和理想主義者,而他留給我們的是,他和他的《離騷》,那飛揚(yáng)的想象力,不羈的灑脫,還有九死而不悔的執(zhí)著,(朗誦全詩(shī))。

讀《離騷》,讀屈原,寫一首題為《讀你》的現(xiàn)代詩(shī)。教師范文(略)。

離騷教學(xué)設(shè)計(jì)讀后感篇七

教學(xué)目標(biāo):

1。知識(shí)與能力:了解屈原及其作品;掌握重要的文言虛詞、實(shí)詞;能結(jié)合詩(shī)句分析屈原的形象和塑造人物的手法。

2。過(guò)程與方法:掌握詩(shī)歌朗讀的基本方法,在熟讀的基礎(chǔ)上理解文意;學(xué)會(huì)自主、合作、探究問(wèn)題,客觀地分析問(wèn)題,評(píng)價(jià)問(wèn)題。

3。情感態(tài)度和價(jià)值觀:感受屈原屈原愛(ài)國(guó)憂民的情感和追求理想九死不悔的精神,培養(yǎng)愛(ài)國(guó)憂民的思想感情。

教學(xué)重點(diǎn):能結(jié)合詩(shī)句分析屈原的形象和塑造人物的手法。

教學(xué)難點(diǎn) :對(duì)關(guān)鍵詞語(yǔ)的疏通理解。

教時(shí)安排:2課時(shí)

教學(xué)過(guò)程:

第一課時(shí)

一、 闡釋毛爺爺《沁園春》詩(shī)中“風(fēng)騷”兩字導(dǎo)入

“風(fēng)”指《國(guó)風(fēng)》,代表《詩(shī)經(jīng)》;“騷”即《離騷》,概括《楚辭》?!对?shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集,《楚辭》是我國(guó)第一部文人創(chuàng)作的詩(shī)歌,分別開創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的詩(shī)風(fēng),是中國(guó)古典詩(shī)歌的兩大源頭,“風(fēng)騷”也因此成為文學(xué)的代名詞,泛指文學(xué)。

二、簡(jiǎn)介《楚辭》和屈原。

《楚辭》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代在我國(guó)南方楚地形成的一種叫做“辭“的新詩(shī)體。其中最有代表性的是屈原的代表作《離騷》,屈原是“楚辭”的創(chuàng)立者和代表者,后人又把“楚辭”的體裁稱為“騷體”, “兮”就是一個(gè)標(biāo)志。

有關(guān)屈原的了解結(jié)合注釋1,由學(xué)生補(bǔ)充。

三、結(jié)合背景知識(shí)釋題

結(jié)合當(dāng)時(shí)楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)和屈原的“美政”理想以及兩次被罷官流放的不平遭遇?!半x騷”有三種合理的解釋:

1?!半x”通“罹”, 遭遇;“騷”,憂愁?!半x騷”即作者遭遇憂愁而寫成的詩(shī)句。

2?!半x”,離別。作者抒寫離別之愁。

3?!峨x騷》是楚地歌曲名稱,意義與“牢騷”一詞相同,含有牢騷不平之意。

四、誦讀課文

1。錄音范讀,學(xué)生輕聲跟讀,正音。

2。老師范讀第一段后總結(jié):

(1)騷體詩(shī)的朗讀節(jié)奏:一般是三、四個(gè)節(jié)拍,隨文切分。

(2)“兮”字是語(yǔ)氣助詞,讀時(shí)應(yīng)拉長(zhǎng)語(yǔ)氣。

3。學(xué)生大聲朗讀,讀準(zhǔn)讀清。

五、整體感知課文

(一)學(xué)生借助課下的注解,小組合作疏通課文的句子,注意生字、生詞及常用字、詞的特殊用法,難點(diǎn)由教師點(diǎn)撥。

重點(diǎn)字詞小結(jié)(投影)

1。通假字

辟:通“僻”,幽僻 道:通“導(dǎo)”,向?qū)?正:通“證”,作證,為證

2。古今異義

朕:第一人稱代詞“我” / 用于特指古代皇帝的自稱

以為:“以之為”的省略 / 認(rèn)為

代序:依次替代 / 把與本書相關(guān)的文章放在書前來(lái)代替序言的文章

純粹:美德,完美 / 1、不攙雜別的成分 2、副詞,表示判斷、結(jié)論的不容置疑

捷徑:邪出的小路 / 近路

黨人:結(jié)黨營(yíng)私的小人 / 同一個(gè)黨派的人

武:足跡 / 關(guān)于軍事的

3。詞類活用

名余曰正則兮 名,名詞用作動(dòng)詞,命名,取名。(字余曰靈均)

紛吾既有此內(nèi)美兮 美,形容詞用作名詞,美德

余既不難夫離別兮 難,形容詞意動(dòng)用法,以。。。。。。為難

4。特殊句式

恐年歲之不吾與 否定句中代詞作賓主,賓語(yǔ)前置,應(yīng)為“不與吾”。

肇錫余以嘉名 介詞結(jié)構(gòu)后置

(二)學(xué)生討論課文內(nèi)容,理清思路,把握主旨。

課文節(jié)選部分,作者表達(dá)了三層意思:自敘身世(家世、生辰和美名);自敘追求(品德、才能、理想);回顧歷史,表明忠心及不為君王理解的苦悶之情。從這三層中,表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持“美政”、至死不渝的高尚節(jié)操,抒發(fā)了詩(shī)人憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。

六、布置作業(yè)

熟讀全詩(shī),背誦第二段。

第二課時(shí)

一、 導(dǎo)入

《離騷》是屈原的真情告白,本節(jié)課我們一起走近屈原,觸摸他的靈魂,再次感受屈原不屈的心跳。

二、 人物形象研討

課文從哪些方面寫出了屈原的與眾不同?

齊讀全文,引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合有關(guān)詩(shī)句分析,并摘抄。

(一)出身不凡,血統(tǒng)高貴。

(二)打扮與眾不同,有著突出的外部形象特征,表明其品質(zhì)高潔,志向堅(jiān)貞。

扈江離辟芷,紉秋蘭

朝搴木蘭,夕攬宿莽

乘騏驥以馳騁

《離騷》原文補(bǔ)充:

制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳

高余冠之岌岌兮,長(zhǎng)余佩之陸離

(三)鮮明的思想性格特征:忠君報(bào)國(guó),雖死不悔,正直敢言,執(zhí)著追求。

豈余身之憚殃兮,恐皇輿之?dāng)】?jī)

指九天以為正兮,夫唯靈修之故也

余固知謇謇之為患兮,忍而不能舍也

《離騷》原文補(bǔ)充:

長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱

亦余心之所善兮,雖九死其尤未悔

路曼曼其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索

三、 研討詩(shī)歌塑造屈原形象的的藝術(shù)手法。

1。《離騷》中作者常以“香草”、“美物”來(lái)比喻自己、賢士和君王,并表達(dá)政治理想,這是《離騷》的一大藝術(shù)特色,這種方法叫做“移情法”,即不直接說(shuō)出自己想說(shuō)的話,而是把它寄寓于某一物上,也就是“移情于物”,這種方法在古典詩(shī)詞中廣泛運(yùn)用,在政治不清明的時(shí)代,借用“移情”,可言難言之語(yǔ),抒難抒之情。

請(qǐng)找出相關(guān)的詩(shī)句,說(shuō)說(shuō)詩(shī)人是怎樣運(yùn)用這些比喻來(lái)表達(dá)政治理想的?

明確:用香草比喻內(nèi)在的美好品德,用美人比喻理想中的君王,

2。在詩(shī)中,除了使用比喻手法來(lái)表達(dá)自己的政治理想,還使用了什么手法?

對(duì)比手法。如:古代明君用群賢與昏庸君王狂放不羈“路幽昧以險(xiǎn)隘”的對(duì)比,黨人貪圖個(gè)人享樂(lè)與自己為國(guó)為民不惜身遭災(zāi)禍的對(duì)比。

3。濃郁的浪漫主義氣息。具體體現(xiàn)在豐富的聯(lián)想和想像上,在詩(shī)中,詩(shī)人盡情地發(fā)揮他那神奇的想像力,用奇特的愛(ài)好表達(dá)心聲,把現(xiàn)實(shí)的背景與虛設(shè)的幻境巧妙地融為一體,表現(xiàn)了屈原志潔行高,執(zhí)著追求的精神,顯示了濃厚的浪漫主義氣息。

四、拓展閱讀與探究,進(jìn)一步理解屈原形象。

(二)屈原之死的意義探討。學(xué)生言之有理即可,但要客觀的看待問(wèn)題。

五、總結(jié)

屈原是個(gè)愛(ài)美的詩(shī)人,對(duì)美好事物的追求,美政的理想,而現(xiàn)實(shí)卻是小人不容,君王不察,忠佞不分,世事不明,在現(xiàn)實(shí)與理想的沖突中,我們看到的是一個(gè)孤獨(dú)的唯美主義和理想主義者,而他留給我們的是,他和他的《離騷》,那飛揚(yáng)的想象力,不羈的灑脫,還有九死而不悔的執(zhí)著,(朗誦全詩(shī))

六、布置作業(yè)

讀《離騷》,讀屈原,寫一首題為《讀你》的現(xiàn)代詩(shī)。教師范文(略)

離騷教學(xué)設(shè)計(jì)讀后感篇八

1、知識(shí)與能力:了解屈原及其作品;掌握重要的文言虛詞、實(shí)詞;能結(jié)合詩(shī)句分析屈原的形象和塑造人物的手法。

2、過(guò)程與方法:掌握詩(shī)歌朗讀的基本方法,在熟讀的基礎(chǔ)上理解文意;學(xué)會(huì)自主、合作、探究問(wèn)題,客觀地分析問(wèn)題,評(píng)價(jià)問(wèn)題。

3、情感態(tài)度和價(jià)值觀:感受屈原屈原愛(ài)國(guó)憂民的情感和追求理想九死不悔的精神,培養(yǎng)愛(ài)國(guó)憂民的思想感情。

教學(xué)重點(diǎn):能結(jié)合詩(shī)句分析屈原的形象和塑造人物的手法。

教學(xué)難點(diǎn):對(duì)關(guān)鍵詞語(yǔ)的疏通理解。

教時(shí)安排:2課時(shí)。

第一課時(shí)。

一、闡釋毛爺爺《沁園春》詩(shī)中“風(fēng)騷”兩字導(dǎo)入。

“風(fēng)”指《國(guó)風(fēng)》,代表《詩(shī)經(jīng)》;“騷”即《離騷》,概括《楚辭》。《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集,《楚辭》是我國(guó)第一部文人創(chuàng)作的詩(shī)歌,分別開創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的詩(shī)風(fēng),是中國(guó)古典詩(shī)歌的兩大源頭,“風(fēng)騷”也因此成為文學(xué)的代名詞,泛指文學(xué)。

二、簡(jiǎn)介《楚辭》和屈原。

《楚辭》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代在我國(guó)南方楚地形成的一種叫做“辭“的新詩(shī)體。其中最有代表性的是屈原的代表作《離騷》,屈原是“楚辭”的創(chuàng)立者和代表者,后人又把“楚辭”的體裁稱為“騷體”,“兮”就是一個(gè)標(biāo)志。

有關(guān)屈原的了解結(jié)合注釋1,由學(xué)生補(bǔ)充。

三、結(jié)合背景知識(shí)釋題。

結(jié)合當(dāng)時(shí)楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)和屈原的“美政”理想以及兩次被罷官流放的不平遭遇。“離騷”有三種合理的解釋:

1、“離”通“罹”,遭遇;“騷”,憂愁。“離騷”即作者遭遇憂愁而寫成的詩(shī)句。

2、“離”,離別。作者抒寫離別之愁。

3、《離騷》是楚地歌曲名稱,意義與“牢騷”一詞相同,含有牢騷不平之意。

四、誦讀課文。

1、錄音范讀,學(xué)生輕聲跟讀,正音。

2、老師范讀第一段后總結(jié):

(1)騷體詩(shī)的朗讀節(jié)奏:一般是三、四個(gè)節(jié)拍,隨文切分。

(2)“兮”字是語(yǔ)氣助詞,讀時(shí)應(yīng)拉長(zhǎng)語(yǔ)氣。

3、學(xué)生大聲朗讀,讀準(zhǔn)讀清。

五、整體感知課文。

(一)學(xué)生借助課下的注解,小組合作疏通課文的句子,注意生字、生詞及常用字、詞的特殊用法,難點(diǎn)由教師點(diǎn)撥。

重點(diǎn)字詞小結(jié)(投影)。

1、通假字。

辟:通“僻”,幽僻道:通“導(dǎo)”,向?qū)д和ā白C”,作證,為證。

2、古今異義。

朕:第一人稱代詞“我”/用于特指古代皇帝的自稱。

以為:“以之為”的省略/認(rèn)為。

代序:依次替代/把與本書相關(guān)的文章放在書前來(lái)代替序言的文章。

純粹:美德,完美/1、不攙雜別的成分2、副詞,表示判斷、結(jié)論的不容置疑。

捷徑:邪出的小路/近路。

黨人:結(jié)黨營(yíng)私的小人/同一個(gè)黨派的人。

武:足跡/關(guān)于軍事的。

3、詞類活用。

名余曰正則兮名,名詞用作動(dòng)詞,命名,取名。(字余曰靈均)。

紛吾既有此內(nèi)美兮美,形容詞用作名詞,美德。

余既不難夫離別兮難,形容詞意動(dòng)用法,以……為難。

4、特殊句式。

恐年歲之不吾與否定句中代詞作賓主,賓語(yǔ)前置,應(yīng)為“不與吾”。

肇錫余以嘉名介詞結(jié)構(gòu)后置。

(二)學(xué)生討論課文內(nèi)容,理清思路,把握主旨。

課文節(jié)選部分,作者表達(dá)了三層意思:自敘身世(家世、生辰和美名);自敘追求(品德、才能、理想);回顧歷史,表明忠心及不為君王理解的苦悶之情。從這三層中,表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持“美政”、至死不渝的高尚節(jié)操,抒發(fā)了詩(shī)人憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。

六、布置作業(yè)。

熟讀全詩(shī),背誦第二段。

第二課時(shí)。

一、導(dǎo)入。

《離騷》是屈原的真情告白,本節(jié)課我們一起走近屈原,觸摸他的靈魂,再次感受屈原不屈的心跳。

二、人物形象研討。

課文從哪些方面寫出了屈原的與眾不同?

齊讀全文,引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合有關(guān)詩(shī)句分析,并摘抄。

(一)出身不凡,血統(tǒng)高貴。

(二)打扮與眾不同,有著突出的外部形象特征,表明其品質(zhì)高潔,志向堅(jiān)貞。

扈江離辟芷,紉秋蘭。

朝搴木蘭,夕攬宿莽。

乘騏驥以馳騁。

制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳。

高余冠之岌岌兮,長(zhǎng)余佩之陸離。

(三)鮮明的思想性格特征:忠君報(bào)國(guó),雖死不悔,正直敢言,執(zhí)著追求。

豈余身之憚殃兮,恐皇輿之?dāng)】?jī)。

指九天以為正兮,夫唯靈修之故也。

余固知謇謇之為患兮,忍而不能舍也。

長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱。

亦余心之所善兮,雖九死其尤未悔。

路曼曼其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索。

三、研討詩(shī)歌塑造屈原形象的的藝術(shù)手法。

1、《離騷》中作者常以“香草”、“美物”來(lái)比喻自己、賢士和君王,并表達(dá)政治理想,這是《離騷》的一大藝術(shù)特色,這種方法叫做“移情法”,即不直接說(shuō)出自己想說(shuō)的話,而是把它寄寓于某一物上,也就是“移情于物”,這種方法在古典詩(shī)詞中廣泛運(yùn)用,在政治不清明的時(shí)代,借用“移情”,可言難言之語(yǔ),抒難抒之情。

請(qǐng)找出相關(guān)的詩(shī)句,說(shuō)說(shuō)詩(shī)人是怎樣運(yùn)用這些比喻來(lái)表達(dá)政治理想的?

明確:用香草比喻內(nèi)在的美好品德,用美人比喻理想中的君王,

2、在詩(shī)中,除了使用比喻手法來(lái)表達(dá)自己的政治理想,還使用了什么手法?

對(duì)比手法。如:古代明君用群賢與昏庸君王狂放不羈“路幽昧以險(xiǎn)隘”的對(duì)比,黨人貪圖個(gè)人享樂(lè)與自己為國(guó)為民不惜身遭災(zāi)禍的對(duì)比。

3、濃郁的浪漫主義氣息。具體體現(xiàn)在豐富的聯(lián)想和想像上,在詩(shī)中,詩(shī)人盡情地發(fā)揮他那神奇的想像力,用奇特的愛(ài)好表達(dá)心聲,把現(xiàn)實(shí)的背景與虛設(shè)的幻境巧妙地融為一體,表現(xiàn)了屈原志潔行高,執(zhí)著追求的精神,顯示了濃厚的浪漫主義氣息。

四、拓展閱讀與探究,進(jìn)一步理解屈原形象。

(二)屈原之死的意義探討。學(xué)生言之有理即可,但要客觀的看待問(wèn)題。

五、總結(jié)。

屈原是個(gè)愛(ài)美的詩(shī)人,對(duì)美好事物的追求,美政的理想,而現(xiàn)實(shí)卻是小人不容,君王不察,忠佞不分,世事不明,在現(xiàn)實(shí)與理想的沖突中,我們看到的是一個(gè)孤獨(dú)的唯美主義和理想主義者,而他留給我們的是,他和他的《離騷》,那飛揚(yáng)的想象力,不羈的灑脫,還有九死而不悔的執(zhí)著,(朗誦全詩(shī))。

六、布置作業(yè)。

讀《離騷》,讀屈原,寫一首題為《讀你》的現(xiàn)代詩(shī)。教師范文(略)。

離騷教學(xué)設(shè)計(jì)讀后感篇九

許多人不能理解屈原,認(rèn)為他是個(gè)心理脆弱,具有強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)主義精神但只知一死了之的懦夫,在他們看來(lái)好死不如賴活著,留得青山在,不怕沒(méi)柴燒,可是當(dāng)一個(gè)人真正絕望的時(shí)候,死也許是他最好的出路。

屈原因出身貴族,又明于治亂,嫻于辭令,故而早年深受楚懷王的寵信,位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè),對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng),對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦,使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。在屈原看來(lái),他的“美政”理想正慢慢地在生根發(fā)芽,只要楚國(guó)堅(jiān)定不移的走這條路,那么最終會(huì)擺脫被秦欺凌的處境從而達(dá)到富強(qiáng),國(guó)泰民安。屈原在腦子里勾勒著祖國(guó)的大好河山、壯麗前景,那時(shí)的他是多么的壯志勃發(fā),雄才偉略啊,他的愛(ài)國(guó)熱情終于有了用武之地??墒呛镁安婚L(zhǎng),“世溷濁而不分兮,好蔽美而嫉妒”,他的才干很快遭小人的妒忌,不久便被楚懷王疏遠(yuǎn),于是他的治國(guó)宏圖立馬變?yōu)榕萦?,一切抱?fù)沉入海底。屈原從天上重重的摔入深淵,其心中的憤懣與愁苦可見(jiàn)一般。

在這樣的處境下,屈原對(duì)混沌的政治局面毅然加以斥責(zé),不顧遭到更嚴(yán)峻的迫害?!耙嗯c心之所善兮,雖九死其猶未悔”“寧溘死以流亡兮,余不忍為此態(tài)也”“伏清白以死直兮,固前圣之所厚”。而轉(zhuǎn)念一想,又何必死呢。不如“及行迷之未遠(yuǎn)”,“退將修復(fù)吾初服”。但屈原畢竟是個(gè)有政治理想的人,他無(wú)法面對(duì)混濁不堪的局勢(shì)退而獨(dú)善其身。朝廷中沒(méi)有同道之人,就連自己最貼心的女伴也勸自己明哲保身?,F(xiàn)實(shí)中他是如此孤獨(dú),無(wú)處申訴內(nèi)心的憂愁和痛苦,無(wú)奈之下,“就重華而陳詞”。其實(shí)這仍是屈原面對(duì)蒼天,面對(duì)虛無(wú)的一次內(nèi)心獨(dú)白。這種尋求安慰的申訴并得不到回應(yīng),他的心緒仍不見(jiàn)平靜,他仍舊一再抽泣,“沾余襟之浪浪”。這淚是一個(gè)充滿理想抱負(fù)的男人在理想破滅之時(shí),在失意、悲痛、被世界遺棄之時(shí)流下的淚水?!澳钐斓刂朴?,獨(dú)愴然而涕下?!笨捱^(guò)之后他卻發(fā)現(xiàn)自己近乎絕望的悲歌不但沒(méi)有使自己妥協(xié),卻使自己的政治觀點(diǎn)更加系統(tǒng)化,思想更加明確,信心更加堅(jiān)定。他又一次想起懷王,于是又一次“叩關(guān)”,然而司門人卻根本不給他開門,求見(jiàn)天帝的愿望落空。對(duì)懷王的思戀和欲親近而不得的現(xiàn)實(shí)矛盾、心理矛盾以及思想上的追求、挫折、失望和苦惱,再一次深深的觸痛了屈原。

我們是人,不是神,即使承受力再?gòu)?qiáng)的人也經(jīng)不住這人生一次又一次毀滅性的打擊,屈原無(wú)法在沉默中爆發(fā),于是只能選擇在沉沒(méi)中滅亡。

有時(shí)我會(huì)想屈原你老老實(shí)實(shí)活著做一個(gè)平凡的人不好嗎?干嗎想那么多愛(ài)國(guó)不愛(ài)國(guó)的事,無(wú)故的這樣折磨自己何必呢?!可是后來(lái)又轉(zhuǎn)念一想,社會(huì)上的確是需要有這么些我們眼里的“傻人”,否則人們?cè)诰裆暇蜎](méi)有向善的、美的追求,這些人是我們膜拜的榜樣、是我們前進(jìn)的方向,如果沒(méi)有這些人的存在,也就無(wú)所謂的善惡,也就無(wú)所謂的社會(huì)精神,人活在世還是需要一些心靈的震撼的。

我很佩服屈原的愛(ài)國(guó)主義精神,他堅(jiān)持真理,寧死不屈,在他面前我感受到了自己從未有過(guò)的渺小,同時(shí)也留給我其現(xiàn)實(shí)意義的思考:如今,在物質(zhì)條件比較優(yōu)越的社會(huì)更需要像屈原這樣的人,我們的社會(huì)需要奉獻(xiàn)、需要愛(ài)。

離騷教學(xué)設(shè)計(jì)讀后感篇十

《離騷》是屈原的文化作品,長(zhǎng)約2400字,這首具有濃濃的浪漫主義政治抒情詩(shī),是屈原作品中最具代表性、思想性、藝術(shù)性的佳作。其所以用離騷為詩(shī)名,司馬遷說(shuō),離騷即離憂。東漢大詩(shī)人王逸說(shuō),它含有離別憂愁的意思,因此后人常用騷賦代指屈原的作品。

《離騷》大約可分十二章,依次從追求家世、姓名由來(lái),歷數(shù)上古君主為政得失,申述自己遠(yuǎn)大的政治理想和政治斗爭(zhēng)中遭受到的迫害,以及對(duì)社會(huì)政治黑暗的揭露和批判,對(duì)幻想中美政理念的闡述等等。此文寫于何時(shí),司馬遷用“屈原放逐,乃賦離騷”八個(gè)字加以說(shuō)明,即屈原放逐到江北時(shí),他是在內(nèi)心充滿著愛(ài)國(guó)激情和憂國(guó)憂民情況下寫成的。

從整個(gè)詩(shī)體上看,又可分為三個(gè)部分;第一部分是詩(shī)人對(duì)往事的回顧,主要述寫了家世出身、政治抱負(fù)、忠而被疏后的痛苦和堅(jiān)持理想的執(zhí)著追求;第二部分,以女媭之勸和遠(yuǎn)行為契機(jī),寫下了自己先后經(jīng)歷過(guò)的重華之證,帝閽之拒,求女之?dāng)?,描繪了個(gè)人一生不懈追求美政理想的艱辛及理想破滅后的殘酷現(xiàn)實(shí);第三部分,抒寫了詩(shī)人在艱苦的環(huán)境中沒(méi)有放棄的精神,他曾問(wèn)卜求巫,并聽(tīng)二者建議,決計(jì)遠(yuǎn)行時(shí)對(duì)故國(guó)鄉(xiāng)土的強(qiáng)烈眷戀,不忍離開的矛盾心理,以對(duì)比或?qū)ξ锸稣f(shuō)的方式,表述自己對(duì)政治改新的要求和追求美政的執(zhí)著。通過(guò)哀君主之昏庸,怒黨人之卑劣,而生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神,及堅(jiān)持正義不與奸邪同流合污的堅(jiān)定立場(chǎng)和九死未誨的斗爭(zhēng)精神,故后人評(píng)曰:“可與日月?tīng)?zhēng)光也”。

一首《離騷》為什么會(huì)有那么大的吸引力、滲透力,讀了此文,我深有感觸的是:

1、它的浪漫主義的色彩。此詩(shī)把神話的傳說(shuō)、歷史人物、自然現(xiàn)象揉合于一體,特別是那些詩(shī)人南訪重華,飲馬咸池,上叩帝閽,下求佚女,馳天空游仙境的描述,為讀者勾勒出一部神秘、奇妙、狂放、孤憤的另一世界,使人讀后意想深深,耳目一新。

2、詩(shī)中運(yùn)用香草、美人的象征對(duì)比方法,表現(xiàn)了他異與渾濁世俗的高潔,以追求才貌兼?zhèn)涞呐?,表達(dá)他對(duì)理想君主的`渴望;以鏟除惡草,表述對(duì)奸邪小人的痛恨,形成了獨(dú)特的詩(shī)文創(chuàng)作新體,在古詩(shī)體列上獨(dú)樹一幟。

3、開拓了詩(shī)體的新體。屈原以前的舊體多整齊劃一,四言五言一直沿續(xù)著。楚賦則不同,語(yǔ)句字?jǐn)?shù)參差不一,自由多變,突破了傳統(tǒng)模式,以六言為主,間以五六七八字不等,偶而也有三字,且句中句尾多用“兮、之、乎”等虛字,讀之大有高上低下錯(cuò)落之美和一唱三嘆的韻味。

4、抒情和敘事的結(jié)合,幻想與現(xiàn)實(shí)的交織。詩(shī)中還大量引用楚地方言,大有雙章疊韻的特征,使作品帶著楚國(guó)人氣豪放、豪氣和不拘禮法的楚風(fēng)。

兩千多年來(lái)中國(guó)詩(shī)詞的不斷變化,與屈原詩(shī)體與楚賦有著密切的關(guān)系,漢代后七言詩(shī)的發(fā)展與出現(xiàn),從某種意義上說(shuō),也是繼承屈原文化發(fā)展而成。屈原不僅是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)的政治家,他又是我國(guó)第一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人。他不僅為我國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作開拓一個(gè)新紀(jì)元,他又是楚辭的代表者,奠基人,受到了中外文化界的關(guān)注。1953年,屈原以詩(shī)人身份同波蘭的天文學(xué)家哥白尼、法國(guó)文學(xué)家拉伯雷、古巴作家何塞·馬蒂一道成為世界和平理事會(huì)當(dāng)年紀(jì)念的世界四大文化名人。

離騷教學(xué)設(shè)計(jì)讀后感篇十一

小時(shí)候,不讀屈原的詩(shī),但不會(huì)不知道他的。

讀了《離騷》的前半部分,心里一直覺(jué)得有什么在抖動(dòng)。也許,冰冷的文字背后,隱藏的是詩(shī)人火熱的心。

曾經(jīng)多少次失去了方向,曾經(jīng)多少次破滅了夢(mèng)想。他畢竟沒(méi)有被現(xiàn)實(shí)擊倒。他不能成為歷史上的政治家,就要成為偉大的詩(shī)人。

香草美人,講述著他自己一段段不得志的往事;瓊枝玉樹,勾勒出他那清瘦的輪廓。

曾經(jīng),是那么的躊躇滿志。后來(lái),就只有失意,只有落魄。一切的一切,違背了他的本意。憤怒、煩惱、失望,每一個(gè)失敗者都會(huì)經(jīng)歷的心靈痛苦,令他刻骨銘心。他只有在竹簡(jiǎn)上、絹帛上寫出自己的苦惱,留給后人。

剛剛開始的時(shí)候,他或許還日思夜想,想著君王有一天會(huì)醒悟。然而,時(shí)間一天一天過(guò)去,他真的絕望了。他無(wú)法挽救國(guó)家,無(wú)法使國(guó)家強(qiáng)盛,只有看著國(guó)家走向毀滅。

他也不是沒(méi)有過(guò)彷徨的時(shí)候?!盎谙嗟乐徊熨猓觼泻跷釋⒎??;仉捃囈詮?fù)路兮,及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮,馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮,退將復(fù)修吾初服。”既然無(wú)法改變,只有選擇遺忘。他想盡辦法遠(yuǎn)離這個(gè)圈子,然而,他最終回來(lái)了。對(duì)于他而言,是否能夠有所作為倒在其次。重要的是,離開并非是他的本意。在人的心中,總會(huì)有各種各樣的思想斗爭(zhēng)。是否有過(guò)急流勇退的想法,是否成功,都不是評(píng)價(jià)一個(gè)人物的關(guān)鍵。信念,才是人心中最強(qiáng)大、也最可怕的力量。而屈原,是一個(gè)有信念的人。

他有信念,然而無(wú)法成功。失望、痛心,在這個(gè)時(shí)候達(dá)到了極致。徘徊著,只有一束束美麗的香花,可以略減他的痛苦和失落。

換一個(gè)角度來(lái)想,如果屈原能夠順從一些,或者能夠注重一下與那些小人的交往,或許就能免于災(zāi)難。然而,他根本不是那樣的人,做不出那樣的事情。他是寧折不彎的人,在他眼中,那不是圓通,而是鬼鬼祟祟、違背原則。他是一個(gè)堅(jiān)定的`人,但因?yàn)樗蛔⒅刈约旱膱?jiān)定信念,所以只能一事無(wú)成。

既然無(wú)法在政治上有所作為,就只能逃避。在流放的路上,他開始吟詩(shī)作賦。每一首詩(shī)篇中,都滲透了幾許蒼涼和悲壯?;蛟S,是現(xiàn)實(shí)的失意,為我們帶來(lái)了一個(gè)千古留名的詩(shī)人。

歷經(jīng)千年以后,再讀他的作品,不知道該做何感想。他是幸運(yùn)的,他寫出的詩(shī)篇流傳千古;但他又是不幸的,終其一生,他也沒(méi)有達(dá)到自己的理想。

讀了楚辭,我最想探索的一個(gè)問(wèn)題,就是幸福是什么樣子的?幸福,也許不只是流芳百世、升官發(fā)財(cái)。幸福,就是做自己最想做的事情。

離騷教學(xué)設(shè)計(jì)讀后感篇十二

浪漫主義的作品往往給人氣魄雄渾的感覺(jué),《離騷》就是這樣的經(jīng)典之作。

《離騷》的作者屈原是一位偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人。高中的時(shí)候僅僅體會(huì)到了《離騷》的美,而沒(méi)有真正的體會(huì)到《離騷》的真正之美。

《離騷》可謂是佶屈聱牙,實(shí)在是難背。但是經(jīng)過(guò)了艱難的背的過(guò)程讓我從中學(xué)到了很多的東西。首先我的意志品質(zhì)得以提高,背的過(guò)程不容易,但是堅(jiān)持下來(lái)就真的有一種成功的感覺(jué)。

老師的一句話真是一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人,人生有好多難關(guān)。當(dāng)你面對(duì)時(shí)能夠多一些意志品質(zhì),只要越過(guò)了心理的那道溝就可以成功了,怕就怕在我們沒(méi)有闖就已經(jīng)停滯不前了,當(dāng)時(shí)沒(méi)有過(guò)去的難關(guān),以后將無(wú)法在跨過(guò)它達(dá)到一個(gè)新的高度了。

屈原是一位偉大的詩(shī)人,但是我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)的就是他那種忠君報(bào)國(guó)的高尚情懷和那種高潔的人生品質(zhì)。

——亦余心之所善兮,雖九死其尤未悔。

離騷教學(xué)設(shè)計(jì)讀后感篇十三

《離騷》作為長(zhǎng)篇巨制,所表現(xiàn)的思想內(nèi)容是極其豐富的。關(guān)于它的內(nèi)容層次,歷來(lái)也有各種各樣的分法。大致說(shuō)來(lái)全詩(shī)分九部分:

第一部分:敘述詩(shī)人家世出身,生辰名字,以及自已如何積極自修,鍛煉品質(zhì)和才能。第二部分:詩(shī)人在實(shí)現(xiàn)自已政治理想的過(guò)程中遭遇到的挫折。

第三部分:在詩(shī)人的政治生涯中遭遇挫折之后,不退縮不氣餒,興辦教育為國(guó)家培養(yǎng)人才,但在“眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪”的環(huán)境中,群芳蕪穢了——這是詩(shī)人遭遇到第二次挫折,但詩(shī)人自已依舊積極自修,依照彭咸的遺教去做。

第四部分:由于詩(shī)人的特立獨(dú)行,立即引起世間庸人的饞毀,從而使詩(shī)人再一次遭遇挫折,詩(shī)人陷入孤獨(dú)絕望的境地。但詩(shī)人依舊矢志不屈,甘愿“伏清白以死直”,也不愿意屈服認(rèn)同世俗:“背繩墨以追曲”。

第五部分:遭遇苦難挫折,陷入孤獨(dú)絕望境地的詩(shī)人內(nèi)心深處進(jìn)一步展開矛盾、彷徨、苦悶與追求理想,以及靈魂搏斗的過(guò)程,最終堅(jiān)定自已的道德情操和政治理想。第六部分:由于女媭的勸誡,詩(shī)人不得已來(lái)到重華面前,向他陳述自已的觀點(diǎn),期冀引起同情共鳴。

第七部分:詩(shī)人在重華面前闡述了自已的“舉賢授能”的政治主張后,引出神游天地,“上下求索”的幻想境界,充分表達(dá)詩(shī)人不被世人理解的強(qiáng)烈感情。第八部分:詩(shī)人聽(tīng)了巫咸的話,最后決定離開楚國(guó)。這一部分把詩(shī)人復(fù)雜的矛盾心理,萬(wàn)千思緒,都淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)了。

第九部分:詩(shī)人在接受靈氛、巫咸的勸告,決定離開楚國(guó)遠(yuǎn)游,最后終不忍離開的經(jīng)過(guò)。這是詩(shī)人在迷離恍惚的心情中展開的最后一次幻想。全詩(shī)最后是尾聲,以當(dāng)時(shí)的楚國(guó)名曲《亂》作結(jié)。反映了詩(shī)人實(shí)施“美政”、振興楚國(guó)的政治理想和愛(ài)國(guó)感情,表現(xiàn)了詩(shī)人修身潔行的高尚節(jié)操和嫉惡如仇的斗爭(zhēng)精神,并對(duì)楚國(guó)的腐敗政治和黑暗勢(shì)力作了無(wú)情的揭露和斥責(zé)。司馬遷評(píng)論《離騷》說(shuō):“屈原雖流放,眷顧楚國(guó),系心懷王,不忘欲反,冀幸君之一悟、俗之一改也。其存君興國(guó),而欲反復(fù)之,一篇之中,三致志焉。”又引劉安《離騷傳》說(shuō):“《國(guó)風(fēng)》好色而不淫,《小雅》怨誹而不亂,若《離騷》者,可謂兼之矣!上稱帝嚳,下道齊桓,中述湯武,以刺世事。明道德之廣崇,治亂之條貫,靡不畢見(jiàn)。其文約,其辭微,其志潔,其行廉。其稱文小而其指極大,舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔,故其稱物芳;其行廉,故死而不容自疏。濯淖污泥之中,蟬蛻于濁穢,以浮游塵埃之外,不獲世之滋垢。然泥而不滓者也。推此志也,雖與日月?tīng)?zhēng)光可也?!?《史記·屈原列傳》)基本上道出了《離騷》作為政治抒情詩(shī)的精神實(shí)質(zhì)和不朽價(jià)值。

離騷教學(xué)設(shè)計(jì)讀后感篇十四

屈原,就是用這樣幻想境界,表現(xiàn)了他對(duì)理想的執(zhí)著追求。

他對(duì)理想的追求,對(duì)愛(ài)情的渴望,對(duì)自然的鐘情,對(duì)美人的思慕……都在詩(shī)歌中淋漓盡致地體現(xiàn)了出來(lái),但卻顯得太過(guò)虛擬化,一切都不似是真的,完全的幻想世界。

如果他真的是如此執(zhí)著,如此坦蕩,那為什么又有“投河自盡”的結(jié)束篇?他,絕望了吧——想必,除了在這虛擬的幻想世界中徜徉,沐浴在他自建的浪漫世界中自我陶醉,他再無(wú)地方釋放他自己了。

可憐的人兒啊——人生最大的痛苦莫過(guò)于無(wú)人理解,無(wú)人分享自己對(duì)生活的希望,更是無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己心中的夢(mèng)想。

就這樣憋著了,沉默著。沉默是金?在屈原身上,我看到了否認(rèn),他吶喊過(guò)的,只是被壓抑了;他吶喊過(guò)的,不過(guò)被淹沒(méi)了!最終,他彷徨,他郁悶,就這樣,他帶著絕望離開人世。

可憐的人兒,我是多么的同情這位偉大的詩(shī)人。他詩(shī)中的“美人”,我讀懂了,似乎就是那君主,那破滅了他的夢(mèng)的偉大的君主!他多么想得到想要的,多么想把自己的心奉獻(xiàn)給他,可一切的希望都破滅了。他在心中指責(zé),指責(zé)君主的無(wú)禮,指責(zé)他的庸碌。

離騷教學(xué)設(shè)計(jì)讀后感篇十五

明明如月,何時(shí)可掇。憂從中來(lái),不可斷絕?!峨x騷》作為《楚辭》的源頭,讀來(lái)總有一種震人心魄的力量。穿過(guò)千年歷史的帷帳,去觸摸那汨羅江畔帶露的文字,任蒹葭蒼蒼結(jié)成溯流的蘭舟,踏向那久違的圣地。

歲月太長(zhǎng),時(shí)光空隔,《楚辭》在流光溢彩的今天已漸漸淡出了人們的視線。這樣的解讀太艱辛,它不是都市麗人們手中的玩物,也不如《孫子兵法》一般可以成為商戰(zhàn)的法寶,它是一個(gè)孤獨(dú)而干凈的靈魂,期待著那些沐浴而歌的心靈,去完成穿越時(shí)空的對(duì)話。

太史公在《史記》中寫道:“屈平疾王聽(tīng)之不聰也,讒諂之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故憂愁幽思而作《離騷》?!x騷’者,猶離憂也。”志潔高雅,萋萋芳華,屈原低吟淺唱,走在楚國(guó)的衰亡之路上。

“雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲”,這是他冥冥中的讖語(yǔ)——執(zhí)著的信念永不改變——即使是死亡。

屈原溺水,生一世,竟是為了這一瞬。千年的流水載著愁思,江南的湖塘中映出了一個(gè)大寫的人字。他,生于東西文化的交匯之處,以驚世之才破空而出;他,誓為國(guó)學(xué)的守望者,開拓著新文化的方向。一部《人間詞話》撼天動(dòng)地。王國(guó)維,靜安,或者是先生,也是在這樣的季節(jié)里臥水而眠——不是與一切告別,是靈魂對(duì)空明境界的奔赴。

歷史反復(fù)回旋,汨羅江的訣別,一襲白衣,兩身倒影,鑄成《離騷》風(fēng)華絕代。

離騷教學(xué)設(shè)計(jì)讀后感篇十六

《離騷》是屈原的文化作品,這首具有濃濃的浪漫主義政治抒情詩(shī),是屈原作品中最具代表性、思想性、藝術(shù)性的佳作。其所以用離騷為詩(shī)名,司馬遷說(shuō),離騷即離憂。東漢大詩(shī)人王逸說(shuō),它含有離別憂愁的意思,因此后人常用騷賦代指屈原的作品。

《離騷》大約可分十二章,依次從追求家世、姓名由來(lái),歷數(shù)上古君主為政得失,申述自己遠(yuǎn)大的'政治理想和政治斗爭(zhēng)中遭受到的迫害,以及對(duì)社會(huì)政治黑暗的揭露和批判,對(duì)幻想中美政理念的闡述等等。此文寫于何時(shí),司馬遷用“屈原放逐,乃賦離騷”八個(gè)字加以說(shuō)明,即屈原放逐到江北時(shí),他是在內(nèi)心充滿著愛(ài)國(guó)激情和憂國(guó)憂民情況下寫成的。

從整個(gè)詩(shī)體上看,又可分為三個(gè)部分;第一部分是詩(shī)人對(duì)往事的回顧,主要述寫了家世出身、政治抱負(fù)、忠而被疏后的痛苦和堅(jiān)持理想的執(zhí)著追求;第二部分,以女媭之勸和遠(yuǎn)行為契機(jī),寫下了自己先后經(jīng)歷過(guò)的重華之證,帝閽之拒,求女之?dāng)?,描繪了個(gè)人一生不懈追求美政理想的艱辛及理想破滅后的殘酷現(xiàn)實(shí);第三部分,抒寫了詩(shī)人在艱苦的環(huán)境中沒(méi)有放棄的精神,他曾問(wèn)卜求巫,并聽(tīng)二者建議,決計(jì)遠(yuǎn)行時(shí)對(duì)故國(guó)鄉(xiāng)土的強(qiáng)烈眷戀,不忍離開的矛盾心理,以對(duì)比或?qū)ξ锸稣f(shuō)的方式,表述自己對(duì)政治改新的要求和追求美政的執(zhí)著。通過(guò)哀君主之昏庸,怒黨人之卑劣,而生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神,及堅(jiān)持正義不與奸邪同流合污的堅(jiān)定立場(chǎng)和九死未誨的斗爭(zhēng)精神,故后人評(píng)曰:“可與日月?tīng)?zhēng)光也”。

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