見微知著，總結(jié)是發(fā)現(xiàn)問題并尋求解決方法的關(guān)鍵。在寫總結(jié)時要注意語法和用詞的準確性，避免出現(xiàn)拼寫錯誤和語句不通順的問題。下面是小編為大家整理的一些總結(jié)的范文，希望對大家寫作有所幫助。
科技發(fā)展帶來的變化篇一
今天，老師布置了一篇。
作文。
要求是：把今天教的這篇課文讀給爸爸或媽媽聽，請他們說說科技發(fā)展帶來的變化，再把他們的話寫下來晚上，爸爸回來，我迫不及待地問：“爸爸，請您告訴我，科技給我們帶來了哪些變化？”爸爸說：“現(xiàn)代科學技術(shù)科可發(fā)達了，發(fā)明了熱水器，電燈等，給我們的生活增添了方便”我疑惑不解地問：“爸爸，你們那時候又是怎樣生活的呢？”爸爸回答說：“那時候我們只能用煤炭燒水，用火柴點燈，不像現(xiàn)在這么舒服，熱水器，電燈”我打破沙鍋問到底：“爸爸，你們那時怎么收割吃的呢？”爸爸說：“以前收割的工具是鐮刀，而現(xiàn)在有了收割機嘟嘟的開著，農(nóng)民坐在收割機上，滿臉的笑容，好似一朵綻放的花這些高科技給農(nóng)民帶來了豐收的喜悅和無限的希望，這些科技的發(fā)展給我們的生活帶來一個又一個的驚喜”
?。】萍及l(fā)展的今天，我們的生活越來越好，我相信通過我們的不斷努力，我們的生活一定會錦上添花！
科技發(fā)展帶來的變化篇二
同學們，當我們坐在電視機前收看豐富多彩的節(jié)目時；我們手按鼠標在計算機的世界里暢游時；當我們沉浸在與同學在電話里快樂地聊天時……我們可曾想過：是什么給我們的生活帶來那么多的變化？是科技！是科技的巨大力量，改變了我們身邊的一切，改變了整個世界！
爸爸說：我們的勞動變得輕松了！再也不用像爺爺那個年代——靠面朝黃土背朝天、沒日沒夜地干活，靠捉摸不定、喜怒無常的老天爺吃飯了。在采用高科技術(shù)的農(nóng)業(yè)暖菜棚里，一年四季的氣候都是溫暖的。當糧食成熟時，耕地、播種、收割等繁多、勞累的程序都可以用計算機來管理，用農(nóng)業(yè)器械完成。所以，科技把人們從繁重的體力勞動中拔了出來。
媽媽說：如今我們的生活變好了！是呀，以前，人們都在為吃不飽睡不好等問題發(fā)愁?？墒乾F(xiàn)在，不論是什么問題，只要科技出馬，所有問題全部迎刃而解了！我們不僅僅裝滿了米籃子，還裝滿了菜籃子，比以前吃得更有營養(yǎng)更豐富了！去年，爸爸還在我的房間里裝了一臺空調(diào)，即使是在炎熱的夏季，我在自己的小房間里看書都不會了。
如果要我來說，我覺得科技把世界變小了，電腦就是最主要的一類。因特網(wǎng)上，我用qq跟許多不曾相識的陌生人成為了好朋友，自己有什么煩惱的話就可以向他們傾吐?？萍嫉陌l(fā)達不僅僅這些，想當年唐僧去印度取經(jīng)時，一路上跋山涉水、風餐露宿、歷盡艱辛，整整走了好幾年才到達目的地現(xiàn)在，舒適安全的汽車、輪船、飛機等交通工具把我們的足印在了地球上幾乎所有的地方。這個國慶節(jié)，我和爸爸還一起去了一趟世博會呢！
在新世界的東方，我們的祖先發(fā)明了火藥、指南針、印刷術(shù)、造紙術(shù)，創(chuàng)造了自己輝煌的歷史。我們幸運地成長在一個嶄新的時代，科技的花朵從來沒有像今天這樣鮮艷奪目，科技的道路從來沒有像今天這樣寬廣遼闊。同學們，讓我們從小去培養(yǎng)、去發(fā)揚愛科技、愛思考、愛創(chuàng)造的好習慣，創(chuàng)造我們?yōu)閻坌腋Ｃ篮玫募覉@！
隨著全球的科技發(fā)展，我們的生活越來豐富。地鐵、高鐵、飛機、電話、手機、自動電梯等。這些科技的發(fā)展改變了我們的生活。
磁懸浮列車不是緊貼鋼軌行駛，而是以懸浮形式，行駛在軌面上。原來，它利用了電磁感應(yīng)的相吸和相斥的原理，使列車的車身浮起來，再由太陽能、風力或水力等發(fā)動的電力來推動列車前進。這種列車不會有噪音，安全平穩(wěn)，不會污染生態(tài)環(huán)境。日本的磁懸浮列車，是利用電磁鐵和線圈感應(yīng)的磁場力量，使車身懸浮。英國伯明翰的磁懸浮列車是利用電磁和軌道之間的磁場力量來懸浮列車。
水泥攪拌車是來運泥的，而工地要用分散的泥塊。為了不讓泥水結(jié)成硬塊，于是就邊走邊滾動。有一種大型的運動輸車也是圓廂，它是用來運輸液體的車。液罐車的圓形設(shè)計有一定的道理，首先以同樣面的材料，以圓形圍成的體積最大；再是圓形的沒有邊角，不容易破損。圓形的罐體承受壓力也比較均勻。
人造衛(wèi)星是一種高科技的傳播建筑，每過幾年全球必須發(fā)射一顆人造衛(wèi)星。衛(wèi)星由星體、轉(zhuǎn)發(fā)器及接收與發(fā)射天線、太陽能電源系統(tǒng)、姿態(tài)控制與軌道控制系統(tǒng)等組成。我們看到千里以外的電視節(jié)目是由衛(wèi)星發(fā)射天線到各個地區(qū)的接收戰(zhàn)，還會分別提供一些輔助器。這樣，我們就可以看到千里以外的電視節(jié)目了。
高層建筑在城市常有，是因為地價昂貴，所出只好采用高層建筑。高層建筑的形成多種多樣，有方柱形、圓形、棱形等。常見的有一字形的建筑，像一個長方形的積木，抗風能力較差。圓柱形建筑抗風能力較好，采用圓柱形著名建筑有美國亞特蘭大桃樹中心廣場飯店，它是世界上最高的錐形旅館。錐形建筑的抗風能力最好，而且抗震的能力比較強大。
科技在改變我們生活，科技正把我們領(lǐng)進一個全新的社會。只要我們熱愛科學，研究科學，觀察科學，就能創(chuàng)造出完美的境界！
科技發(fā)展帶來的變化篇三
科技突飛猛進地發(fā)展給我們的生活帶來了日新月異的變化，生活中的許多方面都因為科技而發(fā)生了改變，不明白你發(fā)現(xiàn)了沒有，要是沒有發(fā)現(xiàn)，就讓我來給你講講吧！
看那電視，34英寸的`液晶大彩電，屏幕清晰，還有那么多電視頻道，想看什么頻道就看哪個頻道！什么？不稀罕！你家的電視比這個還要大？我告訴你，這要是在過去，人家準羨慕死了！以前的電視，12英寸的小黑白，畫面還不清晰，并且僅有一個頻道，根本就沒有選擇。
再看那飲水機，想什么時候喝水就什么時候喝水，并且你想喝冷水就制冷，想喝熱水就加熱。啥，你家的水也冬暖夏涼？那肯定的，以前，人們要喝水呀還得去很遠的地方去挑水，再把水燒開了才能喝，又費時又費力。
再瞧瞧洗衣機，把臟衣服放進去，加點洗衣粉，一個按鈕按下去，就嘩嘩地自我放水洗，洗完了還自動甩干。啊，你說你家的洗衣機功能更多了？是呀，能夠前必須背到河邊去洗，還得手洗，可累人了。
瞅瞅液化氣灶吧，開氣開火，把鍋架上就能夠炒菜嘍！多方便呀！那當然了，此刻是什么時代了，要是放在過去，必須用柴火來生火，濃煙滾滾，很不衛(wèi)生。
口渴了吧，來杯熱豆?jié){吧。真香！它是怎樣來的呢？是全自動豆?jié){機打出來的唄。哦，你家也有豆?jié){機？那是，可不像以前一樣，想喝杯豆?jié){還得人工磨豆子，磨出來的汁還得煮沸，過濾才能喝上。
看！科技的變化全是融入生活的點點滴滴里了，我相信隨著科技的發(fā)展，我們的生活必須會更加幸福完美，我們的祖國必須會更加繁榮昌盛！
科技發(fā)展帶來的變化篇四
我們的生活，總在不停的變化著，這一切都來源于科技。
“馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安”，“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”，“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計”，這些詩句無不表達古人漂泊在外時對家人們的思念和相見不能見的苦悶。而在如今這個科技發(fā)達的時代里，這種苦悶已被消除，相隔萬里的親人朋友，也能“天涯若比鄰”。
在改革開放前，人們對“電話”這個詞比較陌生，那時的人們與家人聯(lián)系只能通過書信，只見其字，不聞其聲，不見其人。而如今，手機的普及，人們可以隨時隨地互相聯(lián)系，不僅見其字、聞其聲，還能見其人。
在古代，人們常嘆：“行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！”偉大詩人李白也常感嘆：“蜀道之難，難于上青天?！钡F(xiàn)在，即使家鄉(xiāng)離我們有千里之遙，道理是多么崎嶇不平，我們也不會因此而感到苦悶，因為當今的交通可謂四通八達。水上有船，陸上有車，天空上有飛機。這些都是什么？科技的變化。
小時候，當我仰望星空時，總是感嘆明月遙遠，總是想起奶奶給我們講的“嫦娥奔月”的故事，總是想：要是我也能像嫦娥一樣多好，就能去看一看廣寒宮，是不是真的很冷。但是今天，這個想法也能變成現(xiàn)實了。
生活，在不停的變化著，變得越來越美好，而這一切，都來源于科技。我們國家的科技越來越發(fā)達，國家實力越來越強盛，為了明天更美好，讓我們共同努力，盡自己最大的努力，讓我國的科技更發(fā)達，國家更強盛。
科技發(fā)展帶來的變化篇五
從遠古的人類鉆木取火到四大發(fā)明；從張衡的地動儀到祖沖之的《圓周定律》、從賈思勰的《齊民要術(shù)》到張仲景的《傷寒論》等等，再到‘神舟六號’和‘神舟八號’的順利飛天，無不體現(xiàn)出勞動人民的聰明才智，無不體現(xiàn)出科技發(fā)展的日新月異。
現(xiàn)代的科技發(fā)展迅速?！扒Ю镅邸保绊橈L耳”已出現(xiàn)了。日行萬里已不是幻想。
電的發(fā)現(xiàn)無疑是一個巨大的發(fā)現(xiàn)。電視、電腦、手機、吸塵器等等一系列現(xiàn)代工具已經(jīng)代替了手。很受人們歡迎?？墒?，它們需要電來發(fā)動，電煤所排放出來的二氧化碳，是極不利于人體的。
今日我們中國的科技正在騰空飛速發(fā)展，從各處都能看出來中國的科技變化，象以前沒有電腦，此刻大家不光有電腦還有液晶顯示屏，變化的東西還有地鐵和火車......其中變化大的還是火車。
聽爺爺說，他小的時候火車和飛機還有輪船什么都沒有，那時僅有煤球火車，需要人把煤一鏟一鏟扔進燃燒箱里才能使火車動起來，一趟下來人都快累死掉了!還需要很多人力?？纱丝叹筒灰粯恿?，只要在起站把油灌滿就能夠直接到終點站了，比以前方便多了。據(jù)說外國高科技的火車是不用油的太陽能火車，太陽能火車它是靠車頂?shù)奶柲芊瓷浒逦仗柕墓庾鋈剂系?，這樣既無污染有很省能源，雨天火車也照樣能開，它使用晴天吸收的太陽光作為材料?；疖囎鳛榻煌üぞ咧唬畲蟮淖兓€在于速度的提高，原先從重慶到要湖南要10幾個小時，此刻只要7、8個小時，大大方便了旅客;車廂里的小電扇改成空調(diào)裝置，使旅客感到舒適。
在20世紀，人類發(fā)明了許多對我們有用的物品，如：電話、電腦、電視……，這些物品使現(xiàn)代人的生活既方便又豐富多彩。以前遠隔兩地的親人要經(jīng)過書信才明白對方的消息，而此刻兩個人遠隔千山萬水，只要拿起聽筒，撥幾個號碼，不用花幾分鐘，就能聽到對方的聲音，進行語言交流，這就是電話給人類帶來的奇跡。電話已經(jīng)發(fā)明有100多年了，在現(xiàn)代社會中，它已經(jīng)成為人們工作和生活的重要組成部分比如：爺爺奶奶如果生了病，只要打個電話，覺得不是很嚴重的病，就提醒他們該吃什么藥，或該注意些什么就行了。
有了電話還不夠，人類還發(fā)明了電腦，電腦比電話還好，電話只能聽到對方的聲音，而電腦則又能夠進行文字溝通，還能夠在網(wǎng)上看見對方。如果有什么節(jié)日，發(fā)一個e-mail，幾秒鐘對方就能收到，既能夠節(jié)儉紙張，還能夠快速讓別人收到。
在新的世紀里，現(xiàn)代科技還將會繼續(xù)創(chuàng)造一個個奇跡，不斷改善我們的生活。此刻的科技越來越發(fā)達，如果沒有豐富的知識，是不可能趕上“時代”的列車，我此刻要打好基礎(chǔ)，努力學好科學文化知識，為祖國繁榮發(fā)展奉獻出自我的一份力量！
科技發(fā)展帶來的變化篇六
沒錯，現(xiàn)代科學技術(shù)的廣泛應(yīng)用給我們的生活，學習帶來了方便。下面，我就給大家介紹現(xiàn)代科技帶來的喜怒哀樂。
喜
“外婆?！蔽乙谎劬屯娏苏谙萝嚨耐馄牛銙昝摿藡寢尩氖?，跑了過去。“呀，我的外孫都這么高了！”外婆笑的像一朵菊花一樣?！皨專@火車做的還舒服吧？”媽媽問。外婆說：“舒服，舒服?！眿寢屨f：“火車一提速，您老久不用在公車上顛簸一天了。“我說：“是呀，高科技就是很方便?！?/p>
怒
“網(wǎng)上同城游，打牛鬼，爽?！卑职肿鲈陔娔X前，正在“將上網(wǎng)進行到底”。突然，屏幕一黑，“這……”爸爸猛想起這些天“嘔心歷血”拼命賺分的場景，又想到中病毒挨減去10分，不禁將鼠標狠狠地拍在電腦桌上?！霸撍赖牟《??！卑职忠а狼旋X地罵著，恨不得把電腦一口吞了。
哀
“你太不像話啦，看電視的時間已經(jīng)超過了1個半小時了?！睆N房傳來一陣河東獅吼，嚇的我趕忙關(guān)電視，垂著頭站在一旁，等待著“最后的判決”?！耙粋€星期不準看電視！”媽媽大人的判決下來了，我無言以對。
樂
這就是現(xiàn)代科技帶給我們的喜怒哀樂，它們就像一個個字符組成一篇優(yōu)美的文章。
科技發(fā)展帶來的變化篇七
科學是美好的，純潔的，還是高尚的。自古以來，人們采用自己的聰明一直在努力，在科學上取得了一次又一次的進步，是科學的水平慢慢的提高了，讓新的科學技術(shù)都融入了我們的生活，是科學的高科技改變了我們的生活。
以前的農(nóng)耕社會，人們生活使用的高科技就只是收音機、黑白電視機。再過去人們都是耕田種地換來的錢，在以前一個收音機都是很貴的，對于貧窮人家是完全買不到。一直到現(xiàn)代，科學社會隨著這個社會的發(fā)展和科技的進步。我們慢慢地有了彩色電視機，電冰箱、空調(diào)、電腦、錄音機、熱水器等等。我想，在這些電氣設(shè)備里，最受歡迎的應(yīng)該是手機了，現(xiàn)在人人手里都有一個智能手機，以前，人們手中都是一個大哥大手機，而大哥大手機是很貴的，一般人都買不起。這樣一對比真是有突飛猛進的變化。我們現(xiàn)在的智能手機可以玩游戲，可以說那個網(wǎng)，在科技里給我們帶來了方便，也給我們帶來了憂愁?？萍嫉陌l(fā)展幫助了祖國的發(fā)展，同時也證明了人類的聰明智慧。
哇！現(xiàn)在的科學技術(shù)真是發(fā)展得太快了呀！
科技發(fā)展帶來的變化篇八
今天，我給大家介紹電腦的發(fā)展。電腦也叫電子計算機，是由美國馮諾依曼在一九四六年二月發(fā)明的。
電腦一開始需要一間屋子才能裝得下，要好幾個人一起才能操作使用，當時電腦運行速度很慢，計算一道數(shù)學算式都需要很久的時間。
然而，因為科技的進步，電腦變成了純屏電腦，運行的速度也變快了，而體積卻變小了，一個人就可以操作和搬動了!最重要的是電腦的功能越來越多了。
在科學家的不斷努力下，純屏電腦變成了液晶電腦，電腦屏幕非常薄，輻射又很少，屏幕也清晰多了。
在科學家的鉆研下，液晶電腦變成了手提電腦，手提電腦的功能更多，可以隨身攜帶，在火車上都可以與世界各地的人們溝通交流。
在20世紀，人類發(fā)明了許多對我們有用的物品，如：電話、電腦、電視……，這些物品使現(xiàn)代人的生活既方便又豐富多彩。
以前遠隔兩地的親人要通過書信才知道對方的消息，而現(xiàn)在兩個人遠隔千山萬水，只要拿起聽筒，撥幾個號碼，不用花幾分鐘，就能聽到對方的聲音，進行語言交流，這就是電話給人類帶來的奇跡。電話已經(jīng)發(fā)明有100多年了，在現(xiàn)代社會中，它已經(jīng)成為人們工作和生活的重要組成部分。
比如：爺爺奶奶如果生了病，只要打個電話,覺得不是很嚴重的病，就提醒他們該吃什么藥，或該注意些什么就行了。
有了電話還不夠，人類還發(fā)明了電腦，電腦比電話還好，電話只能聽到對方的聲音，而電腦則又可以進行文字溝通，還可以在網(wǎng)上看見對方。如果有什么節(jié)日，發(fā)一個e-mail，幾秒鐘對方就能收到，既可以節(jié)約紙張，還可以快速讓別人收到。
在新的世紀里，現(xiàn)代科技還將會繼續(xù)創(chuàng)造一個個奇跡，不斷改善我們的生活。
科技發(fā)展帶來的變化篇九
——小議唯物主義史觀和共產(chǎn)主義之于我摘要：
《德意志意識形態(tài)》（后稱《形態(tài)》）是馬克思和恩格斯創(chuàng)立歷史唯物主義理論體系的一部巨著。在這部巨著中，馬、恩對費爾巴哈、鮑威爾和施蒂納為代表的各式各樣唯心史觀的思想進行了深刻的分析和批判，并在此基礎(chǔ)上，闡述了唯物史觀的基本內(nèi)容。這部巨著標志著唯物史觀的創(chuàng)立。其中對于共產(chǎn)主義的闡述可謂入木三分，身為黨員的我對于自己所信仰的以及要堅持終身的信仰有了更深刻的認識。
關(guān)鍵詞：
馬克思意識分工唯物主義史觀共產(chǎn)主義。
小議唯物主義史觀。
記得艾老師上課時候曾經(jīng)問過一個問題：“人的意識又是從哪里產(chǎn)生的？”當時我的第一個反應(yīng)就是：“這不就是唯心和唯物的區(qū)別嗎？”當我在忙碌的學業(yè)之余在圖書館靜坐一隅，悉心研讀完馬克思和恩格斯的這一部著作之后，我由衷地對哲學家，尤其是敢于批判的馬克思一類的哲學家肅然起敬。既然全書主要是在批判唯心主義史觀，那么我們就一定要先看清楚什么是意識，它的產(chǎn)生過程是怎樣的。我謹在此略窺一斑。
新的物質(zhì)關(guān)系的需要而誕生了語言和文字，人類才真正地宣告和其它動物的根本性不同：人類自發(fā)地啟蒙式地察覺到自我和環(huán)境的聯(lián)系。也就是說：只有達到一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，才能有意識的產(chǎn)生！這就是唯物主義史觀的根基，看待歷史一定要站在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)上。
馬克思特別強調(diào)在記錄歷史的時候以及分析歷史的時候要對當時的生產(chǎn)關(guān)系和物質(zhì)條件有全面深刻的了解，不能把歷史事件孤立起來，那種把每個階段的歷史抽象成某種概念，并將前后概念加以聯(lián)系，并限制在所謂的“概念的自我規(guī)定”之中，而這種“規(guī)定”又從何而來呢？馬克思毫不客氣地說：“為了消除這種‘自我規(guī)定著的概念’的神秘外觀，便把它變成某種人物——‘自我意識’”，更是諷刺道：“這些人又被看作是歷史的制造者、‘監(jiān)護人會議’、統(tǒng)治者。這樣一來，就把一切唯物主義的因素從歷史上消除了，就可以任憑自己的思辨之馬自由奔馳了。”這是馬克思對唯心史觀哲學家們的直接批判。
《形態(tài)》一書認為任何歷史事件本都就是應(yīng)該由物質(zhì)條件的某種變化引起的。沒有蒸汽機和珍妮走錠精紡機就不能消滅奴隸制；沒有改良的農(nóng)業(yè)就不能消滅農(nóng)奴制；當人們還不能使自己的吃喝住穿在質(zhì)和量方面得到充分保證的時候，人們就根本不能獲得解放?！敖夥拧笔且环N歷史活動，不是思想活動，“解放”是由歷史的關(guān)系，是由工業(yè)狀況、商業(yè)狀況、農(nóng)業(yè)狀況、交往狀況等促成的。我個人認為確實如此，真正推動歷史車輪前進的一定是某種物質(zhì)上的東西，而不是在人們生活平靜如水的一紙文章或者電光石火間的想法可以做到的，譬如“文革”，我認為不僅是意識形態(tài)的動蕩，而必然是由于某種生產(chǎn)關(guān)系的變化導致人與人之間的交往關(guān)系發(fā)生變化，進而誘發(fā)的“革命”。當然，我這里并沒有否定意識或者精神層面的東西對于歷史的推動，只是在強調(diào)我認為的歷史的源動力是物質(zhì)的作用，是物質(zhì)生產(chǎn)的矛盾而不是思想的火花在起主導作用，愛迪生發(fā)明電燈，那百分之一的靈感很重要，但是別忘了他嘗試過6000余次試驗。
共產(chǎn)主義之于我提到共產(chǎn)主義，非黨員的同學可能會想到鐮刀鐵錘，或者建國初的樣板戲中的英雄形象，或者說大家會談?wù)撘恍┹^為敏感的政治話題，但是最后不約而同地選擇緘默，再者可能有同學會說一些關(guān)于理想社會的話題，然后最后說：“那只是一種愿景?！?/p>
不得不承認我自己對于共產(chǎn)主義的認識可能十分膚淺。此處姑且說一說我看完本書后的感想，期望尋求探討。
共產(chǎn)主義絕對不代表暴力，共產(chǎn)主義絕對不代表嚴絲合縫的體制管理！所有的暴力，所有的體制，都是依存于某個發(fā)展階段而存在的，是適應(yīng)客觀歷史條件的結(jié)果。
“適應(yīng)歷史條件的社會才是好的社會。”艾老師曾說?！缎螒B(tài)》一書對于這一點也做了很詳細的詮釋，而我們無法用具體的幾個字眼就概括出歷史的規(guī)律的原因，就在于唯物主義史觀看待問題是必須把歷史放在大的物質(zhì)背景下的，當時的生產(chǎn)力，生產(chǎn)關(guān)系都是不可割裂的基本因素。馬克思說青年黑格爾派和老年黑格爾派以及費爾巴哈等等，都是在試圖總結(jié)出歷史的概念并加以抽象，進而變成所謂的“自我意識”的產(chǎn)物，這些在馬克思和恩格斯看來是愚昧的，歷史從來都不是脫離物質(zhì)河床的飄渺銀河，而是每一個能夠吃飯喝水睡覺的人能夠切身感受到的，它是物質(zhì)的產(chǎn)物，而非意識的產(chǎn)物。
不錯！共產(chǎn)主義就是要消滅勞動，但這里要消滅的是人類不自愿的勞動，是被壓迫的勞動。我們創(chuàng)造千千萬萬的物質(zhì)，最后卻成為它們的奴隸，受制于物質(zhì)條件。解放全人類不僅是說讓人們擺脫統(tǒng)治者的壓迫和剝削，真正的解放是人類不再被物質(zhì)所累，不再因為分工的被動性，而讓自己陷入生活的奔忙以至于忘記人之所以為人的獨特。最終的共產(chǎn)主義愿景雖然現(xiàn)在難以具體刻畫，但絕不僅僅停留在無產(chǎn)階級掌握政權(quán)。真正的共產(chǎn)主義，人們面對的分工不再是由天賦以及社會地位所決定的了，而是根據(jù)自己的意愿選擇自己想做的事情（不等同于為所欲為），這才是真正的自由，真正的解放！
“在共產(chǎn)主義社會里，任何人都沒有特殊的活動范圍，而是都可以在任何部門內(nèi)發(fā)展，社會調(diào)節(jié)著整個生產(chǎn)，因而使我有可能隨自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯後從事批判，這樣就不會使我老是一個獵人、漁夫、牧人或批判者?！薄缎螒B(tài)》如是說。
我曾看過一部名叫《勇敢的心》的電影，其影片里所宣揚的自由思想讓我難以忘懷，主人公帶領(lǐng)蘇格蘭人民追求的不是官爵和土地，而是沒有壓迫和安居樂業(yè)。建國以來社會上存在一種“對于自由的恐懼”，大家“談自由色變”，認為那是對集體主義的對抗而覺得是異端，但是其實我們所追求的終極目標就是身心的自由（當然這種自由不同于濫殺無辜或者滿足私欲，而是人們能夠按照自己愉快的方式生活而且在社會關(guān)系中地位平等）。
消滅分工，實質(zhì)上就是推翻私有制，讓資源成為一種共同財富，這是建立在生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)之上的，也是建立在人類的知識和道德等意識層面的產(chǎn)物與物質(zhì)發(fā)展成正比的基礎(chǔ)之上的，這里我認為一定要讓物質(zhì)的每一次發(fā)展都開出“精神的花朵”，不要讓物質(zhì)瘋狂地堆疊，卻發(fā)現(xiàn)精神依然徘徊不前，以至于最后被物質(zhì)發(fā)展拖垮，然后回到發(fā)展的起點。而我們改革開放以來也有很多這樣類似的問題，幸福感不再停留在吃飽喝足，人們開始尋求物質(zhì)之上的精神之花，游弋于物質(zhì)之間只會陷入更深的空虛。我們必須讓思想跟得上發(fā)展的腳步，不滯后，不空前，才能踏踏實實地向前走！
那么面對現(xiàn)在相對不自由的分工，我們青年人特別是清華的學子應(yīng)該何去何從？
我想我還是不在馬克思面前班門弄斧地提建議了，《青年在選擇職業(yè)時的考慮》一文已有很好的指導意義。
當然不是每個人都能成為馬克思那樣的人，也不是每個人都能像他所描述的那樣理性而又獨立地選擇職業(yè)和生活方式，更多的人可能還是會被生活慢慢推動著前進，而不是按照自己心里想著的方式，但是我們至少要保留心中的那份激情，在暗流涌動的世界握緊手中的槳，就算有上下的顛簸也不迷失方向。未老先衰地變得溫和入世或許可以獲得暫時的好處，但是距離心靈的解放卻早已漸行漸遠。
最后以馬克思《青年》中的那段話作結(jié)和大家共勉：
如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。
感謝卡爾·馬克思用鉛字在200年后告訴了我一些或許我永遠都不曾察覺的道理！
參考文獻：馬克思、恩格斯《德意志意識形態(tài)》1845年~1846年。
馬克思《青年在選擇職業(yè)時的考慮》1835年。
科技發(fā)展帶來的變化篇十
媽媽告訴我，在老外婆的那個時代，夜晚家家戶戶點的都是燈光極度微弱昏暗的煤油燈，甚至連蠟燭都是富人家才有的。村子里一片漆黑，晚上出門要小心翼翼。而現(xiàn)在，家家戶戶都有了電燈，城市道路兩邊也安裝有明亮的路燈。每當夜幕降臨，城市里就燈火通明，燈光璀璨，人們放心地在馬路上散步。
再來說說以前令人頭痛的一件事同，那就是寄信。
以前遇到要聯(lián)系家住得很遠的親戚朋友時，就要采取寄信的方式。而寄信太麻煩，寄出去后對方要很久才能收到。而現(xiàn)在有了方便又快捷的因特網(wǎng)，可以發(fā)一個電子郵件，對方很快就能收到。既節(jié)省了紙張，又解決了煩惱。不權(quán)如此，因特網(wǎng)還能提供網(wǎng)絡(luò)視頻，雖然遠隔千里，仍能面對面地進行交談。
科學改變了人們的生活方式，給我們帶來了快樂、便捷與舒適。
科技發(fā)展帶來的變化篇十一
聽爸爸媽媽說，他們生活的年代非常不方便。不方便在什么地方?那你們就聽我娓娓道來吧!
爸爸媽媽生活的年代是經(jīng)濟不發(fā)達的時候，那是比較富裕的人很少，貧窮人很多。某個家里能有一個那時候發(fā)明的磚頭似的手機，就是富裕人家了。原來的時代，炒菜會有油煙，嗆得得人直咳嗽。而現(xiàn)在，科技發(fā)達，人們發(fā)明的一種叫抽油煙機的機器，能吸收炒菜炒出來的油煙，因此根本不用擔心油煙會嗆得人直咳嗽。原來那個時候，要去見遠方的親人是非常不容易的，但現(xiàn)在，有了視頻手機，它既是“千里眼”，又是“順風耳”。原來，火車的速度非常慢，到一個地方，起碼最少要行1天，而現(xiàn)代火車只需幾個小時……我只能用一句話來總結(jié)：科技發(fā)展非常快，也非?！按蟆保h遠超出我們祖先的想象范圍之內(nèi)，人類是多么聰明啊!
科技發(fā)展真可以用“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”來形容。
科技發(fā)展帶來的變化篇十二
這天，我給大家介紹電腦的發(fā)展。電腦也叫電子計算機，是由美國馮諾依曼在一九四六年二月發(fā)明的。
電腦一開始需要一間屋子才能裝得下，要好幾個人一齊才能操作使用，當時電腦運行速度很慢，計算一道數(shù)學算式都需要很久的時間。
然而，因為科技的進步，電腦變成了純屏電腦，運行的速度也變快了，而體積卻變小了，一個人就能夠操作和搬動了！最重要的是電腦的功能越來越多了。
在科學家的不斷努力下，純屏電腦變成了液晶電腦，電腦屏幕十分薄，輻射又很少，屏幕也清晰多了。
在科學家的鉆研下，液晶電腦變成了手提電腦，手提電腦的功能更多，能夠隨身攜帶，在火車上都能夠與世界各地的人們溝通交流。
科技發(fā)展帶來的變化篇十三
今天，老師布置了一篇作文。要求是：把今天教的這篇課文讀給爸爸或媽媽聽，請他們說說科技發(fā)展帶來的發(fā)展，再把他們的話寫下來。
一回到家，我就放開嗓門大聲嚷嚷道：“媽媽請你告訴我，科技給我們帶來了哪些變化？”媽媽說：“以前的生活可苦了，哪像現(xiàn)在，要什么有什么。?！薄坝心臉涌喟。俊蔽乙苫蟛唤獾貑?。媽媽嘆了口氣：“唉，以前的鉛筆一角錢就有好幾支，哪像現(xiàn)在呀！有些筆幾十元才一支呢，林榮啊，你正好趕上享福期嘍！”“不會吧，一角錢就能買好幾支筆，那些鉛筆是假的吧？”我打破沙鍋問到底。媽媽回答道：“以前的人不管筆的好壞，只要有筆寫，他們就心滿意足了！”“哦，原來是這樣??！從前的人可真勤勞??！”
媽媽還說：“以前的學費比你們現(xiàn)在的零花錢還少?！蔽覇枺骸耙郧皩W費要多少??？”“二元錢”?！澳敲幢阋税?！”“在我們以前的時候，二元錢也是來之不易的。現(xiàn)在的學費要好幾百塊錢，現(xiàn)在的生活和以前的生活相比，真是煥然一新了。
科技發(fā)展帶來的變化篇十四
在此刻科技飛速發(fā)展的這天，新技術(shù)、新成果捷報頻傳，這些科技新成果改善了人們的生活，促進了社會的進步與發(fā)展。而這些科技成果的取得，都離不開科學文化知識。
由于科技飛速發(fā)展需要文化知識，我們這些學生都成長在這充滿競爭力的社會里，同時也生活在幸福的時代里。以前科技并不發(fā)達，人們只有靠勞力來干活，與我們同齡的同學有的幫家人干活，有的在田間放牛，而90年代的孩童可不一樣，家里有什么電腦、電視呀，活兒全是父母干的，自我可幸福了。
科技發(fā)展也使我們帶來許多變化。學校變化、生活變化、禮貌變化、學習變化等等。昨日我以前在平房屋子里讀書寫字，而如今此刻我就讀在漂亮宏偉的教學樓里，寬敞明亮的教室中，由幾本可憐巴巴的課內(nèi)書籍變成豐富多彩的課外書?？萍及l(fā)展也使父母的薪水翻八九倍，生活也因此變得快樂，真是甘蔗伴蜜糖——再甜但是了。
所以生活在這個年代的青少年必須要勤奮學習，努力學好各門功課，儲備更多的科學知識，只要學會或掌握了知識，才能利用它造福于人類。
科技發(fā)展帶來的變化篇十五
改造自然。
天人合一。
引言：最近武漢的pm2.5指標和空氣質(zhì)量預(yù)報都不容樂觀，霧霾更是籠罩著這座城市，環(huán)境也是一年不如一年。雖然自然環(huán)境及其要素自身在發(fā)生著某種變化，從而在一定程度上也可能導致環(huán)境狀況的惡化，但是科技的發(fā)展和利用是環(huán)境變化的主要因素，工廠的林立，尾氣的排放，過度的開發(fā)，過快的城市化發(fā)展等等都或多或少的導致了水土流失、物種滅絕、能源危機等環(huán)境問題，為了更好地可持續(xù)發(fā)展，從根本上探索科技發(fā)展帶來生態(tài)危機的原因是有必要的。
自從18世紀中期第一次科技革命開始于英國，科技便成為了人類生活中不可或缺的一部分，但是科技在給我們帶來便捷的時候也對自然造成重大的傷害，我們在用科技的發(fā)展實現(xiàn)了人民的溫飽問題的時候，使用的化肥農(nóng)藥使水土流失；我們在用航母、衛(wèi)星探索海底和宇宙的秘密時，排放的廢氣和重度污染物使空氣惡化；核電站在為人類提供更高效的能源時，日本核電站的泄漏事件給我們敲響了警鐘，讓世界震驚和默哀。
一直以來，我們都在使科學轉(zhuǎn)化為技術(shù)使物質(zhì)轉(zhuǎn)化成人的需要，我們利用科學技術(shù)竭盡所能的改造自然使其順應(yīng)我們生存的需要，其實這樣做也是有本可循的。幾個世紀以來，人類為了生存與自然抗爭，征服自然、改造自然儼然成了人類的主要活動，長期以來人類更是形成了人是大自然的主宰的觀念。而科技的飛速發(fā)展開始于發(fā)達的資本主義國家對自然的瘋狂掠奪，由于西方哲學的現(xiàn)代和當代的沒落，一方面只注意科學方法論的研究而成為所謂的科學主義，另一方面只注重人的存在和人的利益而成為所謂的人文主義，這兩大哲學思潮實質(zhì)上都在人類向自然索取能量的基本原則上推波助瀾，而人文主義關(guān)于人是第一存在及其實用主義思潮又使這一傾向得到發(fā)展，社會制度和經(jīng)濟機制都在這一原則下運轉(zhuǎn)，進而使生態(tài)危機問題變得越來越突出。再者西方哲學中人的精神與物質(zhì)的科學性二元分離，使人的精神成為實踐中的本體。面對日益嚴重的環(huán)境問題，我們通過對人類中心主義的倫理環(huán)境觀進行反思，以求找到從根本上解決生態(tài)危機的方法。
二、人類中心主義的哲學觀。
人類中心主義的理論基礎(chǔ)是牛頓—笛卡兒哲學。其主要內(nèi)容有：二元對立的存在論，笛卡兒的實在論哲學認為，世界是由兩個互不聯(lián)系的本原和實體組成的，即物質(zhì)實體和精神實體。它主張主、客二元的分離和對立，認為人獨立于自然，不是自然界的一部分;自然界也獨立于人，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，否認人與自然的相互聯(lián)系和相互制約等人與自然的關(guān)系的重要內(nèi)容；還原性的認識論，在實在論哲學基礎(chǔ)上形成的認識論把世界理解成靜態(tài)、孤立的。它認為事物的整體性質(zhì)和功能是由各個組成部分所決定的。這些部分和組成要素有主與次、中心與非中心之分，人只有分別認識了部分和事物的組成要素，才能把握住事物的整體和本質(zhì)，并進一步認識整個世界。所以人對自然的認識總體上是一種被動的反映；分析主義的方法論，霍布斯說:“因為對于每一件事，最好的理解是從結(jié)構(gòu)上理解，因為就像鐘表或小機件一樣，輪子的質(zhì)料、形狀和運動除了把它拆開，查看各部分，便不能得到很好的了解。”人類中心主義的核心觀念大致可歸納為兩個方面:不完全的價值觀，傳統(tǒng)的文化價值觀里，因為環(huán)境與自然資源是遍在和無限的，不具有稀缺的屬性，再者環(huán)境質(zhì)量不是勞動產(chǎn)品，它本身沒有經(jīng)濟價值，人類對它的使用是大自然的恩賜，因此只承認人具有價值屬性，拒絕承認自然價值；不完善的道德觀，傳統(tǒng)道德觀認為惟有人才是目的，因而只有人才能獲得道德權(quán)利和道德待遇，主張人類根據(jù)自身的利益和好惡來處置自然。康德是使這一道德觀在理論上達到完善的思想家，他指出“人是目的”、“人為自然立法”，認為人類文明的進步必須建立在自然的服從之上，必定要以自然價值的支付為代價。
而且人類中心主義實際上是把人類的生存和發(fā)展作為最高目標的思想，要求人的一切活動都應(yīng)該遵循這一價值目標。馬克思特別強調(diào)人的主體性，他指出：人類主體性表現(xiàn)于現(xiàn)實生活中，是以人對自然的全面控制與利用為標志的現(xiàn)代生活方式，及其在世界范圍內(nèi)的普及與發(fā)展。在人與自然的價值關(guān)系中，只有擁有意識的人類才是主體，自然是客體。價值評價的尺度必須掌握和始終掌握在人類的手中，任何時候說到“價值”都是指“對于人的意義”。無論是強人類中心主義還是弱人類中心主義，理論落腳點和歸宿點都是人類的生存和發(fā)展的需要，其中弱人類中心主義主張對人的利益和需要進行理性的把握和權(quán)衡，反對將人的利益和需要絕對化。自然存在物的價值并不僅僅在于它們能夠滿足人的利益，它們還能豐富人的精神世界，自然物也有內(nèi)在價值。而科技的發(fā)展是為了滿足人類生存需求而存在的，所以一開始必定帶有人類中心主義的哲學思想。
人類中心主義哲學認識在對待自我問題上提倡個人英雄主義，高揚理性的大旗，蔑視非理性的存在，過大的自我壓力誘發(fā)了許多心理和生理疾?。涸谔幚碜陨砼c他人、個體與群體之間的關(guān)系上，崇尚對其他個體和群體的統(tǒng)治，忽視個人、民族、國家之間的和諧，導致了現(xiàn)今社會貧富分化嚴重、民族戰(zhàn)爭和不平等的國際經(jīng)濟政治格局的形成。這些其他領(lǐng)域內(nèi)的危機更助長了人對科技的研發(fā)，對自然的征服和索取，從而使人和自然的關(guān)系進一步惡化。
三、對人類中心主義的反思。
相對于人類中心主義哲學，人們提出了生態(tài)哲學，認為世界的本原是“人—社會—自然”組成的復合生態(tài)系統(tǒng)；整體決定部分，而不是部分決定整體。部分作為整體的內(nèi)容同時依賴于整體，只有在整體中才能表現(xiàn)出來并發(fā)揮其作用，兩者是互補的、不可分割的；綜合性的方法論，改變割斷事物整體與部分聯(lián)系的傳統(tǒng)分析方法和事物之間存在首要與次要、中心與非中心關(guān)系的思維定式，確立事物間的聯(lián)系比它們之間的區(qū)別更重要的思維觀念。正如卡普拉所說，我們最終要放棄首要與次要之分，并把首要與次要的地位顛倒過來。就如同人和生態(tài)的辯證，其實應(yīng)在人和自然兩個要素的更高一個層次來理解，即“人與自然的和諧發(fā)展”也就是莊子提出的“天人合一”的思想。而科技的發(fā)展造成生態(tài)危機，我們也很自然的想到關(guān)于科技發(fā)展與環(huán)境孰輕孰重的辯證，在人類中心主義意識形態(tài)的驅(qū)使下，人類在飛速發(fā)展科技的前期并未對環(huán)境給予足夠的重視，采取了先發(fā)展后治理的策略，現(xiàn)今，很多國家和地區(qū)都提出與自然和諧共處，我們的社會也是和諧社會，這不僅僅是指人與人之間的和諧，更是指人與自然的關(guān)系。人們意識到自然的價值后，在發(fā)展科技的時候也偏重于對自然的保護，如清潔能源的開發(fā)和利用等，像是在20世紀被稱為“霧都”的倫敦，因為煤的過量燃燒而獲此“雅名”，后來通過采取措施使情況好轉(zhuǎn)。由此可見，科技的發(fā)展并非一定是一條有去無返的死胡同，變“改造自然”為“天人合一”，從“人類中心主義”到“生態(tài)哲學”，合理的科技發(fā)展和利用也會為人與自然關(guān)系的改善作出巨大的貢獻。
參考文獻:[1]卡洛琳-麥茜.自然之死[m].長春:吉林人民出版社，1999.[2]何傳憲，秦建明.淺談生態(tài)道德[j].中國林業(yè)，1998(1).[3]逯福生，李軍·自然道德———一種嶄新的倫理觀[j].兵團教育學院學報，2000(2).
科技發(fā)展帶來的變化篇十六
我們的生活每一天都在發(fā)生變化，而且越變越好，這是由于科技融入了生活，豐富了生活，給我們的生活帶來了方便，帶來了舒適，沒有科技的發(fā)展，也就沒有我們這天幸福的生活。
看那電視，34英寸的液晶大彩電，屏幕清晰，還有那么多電視頻道，想看什么頻道就看哪個頻道!什么?不稀罕!你家的電視比這個還要大?我告訴你，這要是在過去，人家準羨慕死了!以前的電視，12英寸的小黑白，畫面還不清晰，而且只有一個頻道，根本就沒有選取。
再看那飲水機，想什么時候喝水就什么時候喝水，而且你想喝冷水就制冷，想喝熱水就加熱。啥，你家的水也冬暖夏涼?那肯定的，以前，人們要喝水呀還得去很遠的地方去挑水，再把水燒開了才能喝，又費時又費力。
再瞧瞧洗衣機，把臟衣服放進去，加點洗衣粉，一個按鈕按下去，就嘩嘩地自我放水洗，洗完了還自動甩干。啊，你說你家的洗衣機功能更多了?是呀，能夠前務(wù)必背到河邊去洗，還得手洗，可累人了。
瞅瞅液化氣灶吧，開氣開火，把鍋架上就能夠炒菜嘍!多方便呀!那當然了，此刻是什么時代了，要是放在過去，務(wù)必用柴火來生火，濃煙滾滾，很不衛(wèi)生。
口渴了吧，來杯熱豆?jié){吧。真香!它是怎樣來的呢?是全自動豆?jié){機打出來的唄。哦，你家也有豆?jié){機?那是，可不像以前一樣，想喝杯豆?jié){還得人工磨豆子，磨出來的汁還得煮沸，過濾才能喝上。
作為當前社會的一員，我們不僅僅就應(yīng)認識到科技的重要性，還就應(yīng)努力學習科學技術(shù)，用科學技術(shù)來武裝我們的頭腦，具有獻身科學的勇氣和決心，具有用科學技術(shù)來發(fā)展全人類的博大胸懷。更重要地是，我們還應(yīng)當教育我們的后代，要熱愛科學，尊重科學。
科技發(fā)展帶來的變化篇十七
科學技術(shù)給我們的生活帶來了許多好處！
聽媽媽說她小的時候，科技是很落后的。那時可沒有洗衣機，所有的衣服都是用手來洗的。此刻，科學技術(shù)的進步給我們的生活也帶來了更多的方便。例如洗衣機的發(fā)明使得我們從繁重的勞動中解脫了出來。
我記得我剛上小學的時候，爸爸每一天都是騎自行車送我上學的，既辛苦又費力。可此刻就不一樣啦！隨著科學技術(shù)的發(fā)展，我們研制出了電動車，這些交通工具既省力、又省時，給我們的生活帶來了極大的方便！
我想，在不久的將來，隨著科學技術(shù)的進步和發(fā)展，人類會研制出更多對生活有用的`東西。
科技發(fā)展帶來的變化篇十八
自改革開放以來，新中國發(fā)生了翻天覆地的變化。轉(zhuǎn)眼間祖國已經(jīng)成立xx周年了，我們的生活也有了許多好轉(zhuǎn)！
今天我以這個主題采訪了家人們以前的生活是怎樣的。爸媽正在看電視，我走過去采訪了他們：“爸媽，你們像我這么大的時候有電視看嗎？”媽媽回答道：“有是有的，但不過在那個年代的電視都是小小的黑白電視機，并且全村也只有一臺，只有到規(guī)定的時間段，大家都會擠在一起觀看。而現(xiàn)在，基本上家家戶戶都有高清點播電視，可以點播也可以回放，哪像我們那年代的電視?。 ?/p>
還有手機，那在以前都是普通的不能再普通的按鍵手機，我們現(xiàn)在管它叫老人機，因為它只能打電話和接聽。而現(xiàn)在就不同了，手機都變成了智能的。你可千萬別小看這手機，它的功能有好多，就比如：看書、看電視、打游戲等等。就連最近疫情期間無法出門也可以用手機上網(wǎng)課。手機還有一個好處，它傳達信息不用像以前寫信那樣麻煩，手機上的微信、qq都可以省掉許多時間，直接在上面聊天。
回望歷史的長河，時間在這里積淀。一個個盛世王朝如同曇花，在歷史的潮流中花開！現(xiàn)在的中國進步了，強大了！連老年人的生活也改善了，以前外公和外婆為了維持家庭生計非常忙碌，都在忙著賺錢，可現(xiàn)在不一樣了，他們有時間可以好好地游玩祖國大好山河！
今天的采訪就到這結(jié)束了，我家的生活改善只是一個小小的縮影而已，它展露的是整個國家的日新月異。祝愿我們偉大祖國母親愈加強大，如同芝麻開花一樣節(jié)節(jié)高！
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