平視美國教育讀后感(優(yōu)質(zhì)15篇)

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平視美國教育讀后感(優(yōu)質(zhì)15篇)
時(shí)間:2023-11-22 03:58:46     小編:碧墨

讀書不僅僅是獲取知識(shí),更是一個(gè)啟發(fā)思考的過程,讀后感記錄了這個(gè)過程中的點(diǎn)滴。寫讀后感要注意結(jié)構(gòu)的完整和層次的清晰,使文章更具有邏輯性和可讀性。以下是小編為大家收集的讀后感范文,供大家參考。不同的作品、不同的主題,讀后感也會(huì)有所差異,但總的來說,讀后感是我們對(duì)作品的一個(gè)總結(jié)和概括,它能夠讓我們更好地理解作品,同時(shí)也能夠鍛煉我們的思考和表達(dá)能力。希望通過閱讀這些范文,能夠給大家一些啟發(fā)和幫助。

平視美國教育讀后感篇一

前段時(shí)間我認(rèn)真閱讀了《每個(gè)孩子都能成功》這本書。這是一本西方教育名著.

書中一個(gè)叫比利的孩子,總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒,如讓水沿著水槽流下,帶著乒乓球滾入洞槽,輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫,使一頭玩具小豬旋轉(zhuǎn)起來,最后進(jìn)入玩具鱷魚嘴里。這樣,一個(gè)鱷魚似的小切削器便被啟動(dòng)了,你可以在里面削鉛筆。他發(fā)明的一些其他機(jī)械,也是既富創(chuàng)造性又有實(shí)用性。然而,比利還是被勒令退學(xué)了,他似乎不會(huì)按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事,他甚至不會(huì)計(jì)算房間的面積。

一、做一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者。

海納百川,才有了大海的浩瀚無邊。一個(gè)真正優(yōu)秀的教師,就應(yīng)該是一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者,向前輩學(xué)習(xí),向優(yōu)秀者學(xué)習(xí),甚至向我們的學(xué)生學(xué)習(xí)。

“教育在歷史上第一次在為不可知的未來服務(wù),教師和學(xué)生間的代溝從來沒有像今天那么大,教師第一次不得不拋去因經(jīng)驗(yàn)豐富而擺出的架子,虛心向孩子學(xué)。這是我們怕見到而不得不見到的一幅圖景。教師此時(shí)有‘一桶水’也是不夠用的”(《給教師的一百條新建議》),面對(duì)我們的學(xué)生,面對(duì)他們突然冒出的新花樣、新想法,我們常常會(huì)發(fā)出感嘆:現(xiàn)在的學(xué)生啊,我們常常有無所適從的感覺。這時(shí),你的腦海里應(yīng)敲響警鐘:你已經(jīng)落后于你的學(xué)生了。

在教育新形勢(shì)下,做一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的教者,學(xué)習(xí)是唯一的途徑:學(xué)習(xí),學(xué)習(xí),再學(xué)習(xí);以平常的心態(tài)對(duì)待學(xué)習(xí),不急功近利,不心浮氣躁;從錯(cuò)誤_中學(xué)習(xí),在合作中學(xué)習(xí),在探究中學(xué)習(xí)。

二、做一個(gè)有思想的教者。

人沒有了思想,根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉教師沒有了思想,就不能稱其為教育者。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者,有思想的行政管理者,更需要有成千上萬有思想的教師做一個(gè)有思想的教育者,具有兩方面的意義:一是用思想去重塑我們的教育行為,“觀念改變,行動(dòng)改變;行動(dòng)改變,命運(yùn)改變”。二是用思想陶冶學(xué)子的心靈。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格在教育世界中,倘若有豐富的思想熠熠生輝,倘若有豐富的思想相互碰撞,淌若有高尚、豐富、獨(dú)到、深刻的思想來鼓舞人心,我仁的工作,我們的人生,才更有趣味,更有魅力,我們才真正無愧于上蒼給予我們的—不可重復(fù),不可替代,無比井貴的生命。

三、做一個(gè)寬容的智者。

在《給教師的一百條建議》中有一條就是寬容在《中國教師缺什么》一書中有這樣一句話我很欣賞:土地寬容了種子,才擁有了收獲;大海寬容了江河,才擁有了浩瀚;天空寬容了云霞,才擁有了神采;人生寬容了遺憾,才擁有了未來。寬容意味著承認(rèn)兒童的差異,承認(rèn)兒童的未完成狀態(tài)。教育應(yīng)從寬容開始。寬容地對(duì)待自己的學(xué)生,你會(huì)得到退一步海闊天空的喜悅;教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生,意味著他的教育思想更加深刻,教育手段更加成熟;教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生時(shí),就是科學(xué)地看待教育過程。正如陶行知先生說的:“你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛頓,你的譏笑里有愛迪生?!?/p>

對(duì)待工作如此,對(duì)待人生也是如此人生在世,難免有許多不如意,同事相處、朋友相交,難免有一些誤會(huì),但如果能用寬容的心對(duì)待一切,那么,你就是生活的智者。

有人說,人生有三大境界,一是物質(zhì)人生,二是藝術(shù)人生,三是宗教人生。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達(dá)不到,但追求一種快樂的讓心靈釋放的藝術(shù)人生還是可以做到的,那就是多讀書。作為教師,尤其要多讀教育類書籍。

愿讀書能讓我們的人生充滿智慧。

平視美國教育讀后感篇二

同樣是教美國歷史,有的班級(jí)組織看電影,有的組織去博物館,有的班級(jí)的作業(yè)是讓孩子寫文章,有的則是讓孩子模仿歷史人物進(jìn)行演說,千奇百怪。學(xué)校非常看重孩子們的學(xué)習(xí)興趣。他們提倡尊重每個(gè)孩子的性格、習(xí)慣、喜好,鼓勵(lì)孩子的一切想像和創(chuàng)造能力。這與我們中國的教育大不一樣,我們中國,從孩子進(jìn)入學(xué)校的第一天起,就把一個(gè)公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)放置在孩子眼前,讓孩子們死記硬背,千差萬異的孩子都要按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)被剪裁、被馴化。美國教育部門規(guī)定,中小學(xué)教育中,語文、數(shù)學(xué)、科學(xué)、地理、歷史、外語和藝術(shù)七門功課為主課,各學(xué)校執(zhí)行統(tǒng)一的教育大綱,學(xué)生畢業(yè)時(shí)通過考試檢驗(yàn)學(xué)習(xí)情況。作為一個(gè)國家的教育,他們也是有一個(gè)統(tǒng)一的原則標(biāo)準(zhǔn)的。但是,這個(gè)統(tǒng)一的'教育大綱,實(shí)施起來卻又十分靈活。美國并沒有為七門主課編寫全國統(tǒng)一教材,他們的中小學(xué)的教材一般都是由專門公司編寫的,市場上同樣一門課程會(huì)有各種版本的教材供學(xué)校及教師選擇。這就使學(xué)生和教師都贏得了自由的空間:哪種教材更適應(yīng)孩子的特點(diǎn),同時(shí)也更適合教師的發(fā)揮,就去選擇它。

這些課程通過對(duì)孩子實(shí)行各種基礎(chǔ)的技術(shù)培訓(xùn),提高孩子的動(dòng)手能力,讓孩子們了解什么是生活,什么是謀生,讓孩子們知道怎么去生活,怎么去謀生的一般知識(shí),也從中激發(fā)學(xué)生對(duì)大千世界、對(duì)千行百業(yè)的興趣。

美國沒有統(tǒng)一的大學(xué)升學(xué)考試,學(xué)生高中畢業(yè)升入大學(xué)時(shí)只需參加一個(gè)“學(xué)業(yè)能力考試”,這項(xiàng)測(cè)驗(yàn)主要是考核學(xué)生的數(shù)學(xué)和語文水平。在一年中,學(xué)生可參加幾次這樣的考試,哪一次的成績最好,就以哪一次的成績?yōu)闇?zhǔn),從而避免了一考定終身的偶然性。大學(xué)在錄取學(xué)生時(shí),除了看“學(xué)業(yè)能力考試”的成績以外,主要看學(xué)生平日各學(xué)科成績,看學(xué)生的品行、興趣愛好、特長、個(gè)人自傳、老師推薦信以及參加社區(qū)服務(wù)的情況,這時(shí)他們看重的是一個(gè)孩子的全面素質(zhì),并不是一次考試的成績。如果美國大學(xué)像我們這樣“一考定終身”,美國的中小學(xué)教育也不會(huì)有現(xiàn)在這種自由開放的景觀了。

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平視美國教育讀后感篇三

最近讀了尹少淳教授《美術(shù)及其教育》,感受頗深。雖然在上學(xué)期間已經(jīng)學(xué)過《美術(shù)及其教育》一書,但當(dāng)走上工作崗位十余年后,回過頭再來學(xué)習(xí)時(shí),書中還有非常多值得挖掘的地方。

整體瀏覽一遍,感覺是本有助于美術(shù)教師更好理解美術(shù)教育、美術(shù)教育發(fā)展的價(jià)值以及特點(diǎn)的一本書。尹少淳先生以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿媽哟?、?zhǔn)確的概念界定、融合時(shí)代性的教育觀、藝術(shù)觀,系統(tǒng)而又全面地向我們闡述了美術(shù)學(xué)科的教育理論。無論是學(xué)科教育的本質(zhì)、特點(diǎn)、功能、目的,還是學(xué)科教育原理、教學(xué)原則、教學(xué)方法、教學(xué)模式、教學(xué)評(píng)價(jià)等,作者都一一展開探討,逐層分析,層層深入。

如果說,書中哪些地方讓我印象比較深刻的,我覺得對(duì)美術(shù)教育功能目的闡述和美術(shù)教學(xué)方法的分析,感觸是最深的。因?yàn)榍罢呤刮胰嬲J(rèn)識(shí)和了解了美術(shù)教育的功能和意義,樹立起科學(xué)的教育觀;后者使我明了靈活多變、寓教于樂的教學(xué)方法是完成教學(xué)任務(wù)和提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。二者相輔相成,密不可分。拿美術(shù)教育的功能目的來說,很多人對(duì)它的認(rèn)識(shí)還停留在比較膚淺的表層階段。認(rèn)為教學(xué)中只要落實(shí)美術(shù)知識(shí)的傳遞和技能技巧的傳授便可,對(duì)其潛在的意義往往忽視或者不立于不善挖掘。尹少淳在書中強(qiáng)調(diào)指出:美術(shù)教育的涵義是一個(gè)合成詞,美術(shù)與教育合二為一。因此,其涵義可以通過美術(shù)和教育方面體現(xiàn)出來,可以相應(yīng)地將美術(shù)教育分為美術(shù)取向的美術(shù)教育和教育取向的美術(shù)教育。對(duì)美術(shù)教育的完整表述應(yīng)該是教育為手段,向?qū)W生傳授一定的美術(shù)知識(shí)和技能,發(fā)展和傳播;以美術(shù)為媒介,通過美術(shù)教學(xué),培養(yǎng)學(xué)生的道德審美能力,發(fā)展智力和創(chuàng)造性,吸取一般教育意義之功效,對(duì)美術(shù)教育的正確理解正是建立在這種相輔相成,有機(jī)統(tǒng)一的基礎(chǔ)上。任何單項(xiàng)價(jià)值取向的教育目標(biāo),都不符合現(xiàn)代教育觀念,不能充分體現(xiàn)美術(shù)學(xué)科的教育價(jià)值??梢娒佬g(shù)教育的功能是多元化的`,作為美術(shù)教師對(duì)自己執(zhí)教的學(xué)科有一個(gè)正解的認(rèn)識(shí)是十分重要的。

在本書中既有縱向的中外美術(shù)教育發(fā)展的梳理,又有橫向中西方美術(shù)教育特色的比較,脈絡(luò)清晰。尤其是對(duì)美術(shù)教育內(nèi)容的劃分,讓我有了新的認(rèn)識(shí)。尹少淳依“形”對(duì)美術(shù)教育內(nèi)容的劃分十分到位,書中提到具象、意象和抽象三大塊。它們各自有各自的優(yōu)勢(shì)及意義,相互之間也彼此滲透。在我們平時(shí)的美術(shù)教學(xué)中,具象美術(shù)還是占據(jù)著主要地位的。但在意象和抽象這兩塊內(nèi)容的學(xué)習(xí)上,還存在著盲從和誤區(qū)。如有的學(xué)生一味得追求畫得像不像,有的學(xué)生則覺得畫得像不像不重要,很多大師畫的畫也是很抽象的…。如何才能使具象、意向、抽象在美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中安排合理?這也是我們需要思考和探討的問題。

可以說,《美術(shù)及其教育》猶如一面鏡子,讓我清楚地看到自身的不足之處,同時(shí)它也啟發(fā)了我,對(duì)我今后的教學(xué)工作有著很強(qiáng)的實(shí)踐指導(dǎo)作用。

平視美國教育讀后感篇四

最近讀了《玫瑰與教育》,這本書記錄了竇桂梅老師,作為一名教師、作為一名家長、作為一名專家對(duì)教育顯現(xiàn)的種種反思,記錄了她對(duì)教育教學(xué)的積極的態(tài)度,以及對(duì)教育的無奈與困惑。

竇老師在書中說:“現(xiàn)在,我已用玫瑰的含義要求自己——像‘6朵’玫瑰那樣對(duì)待同行,努力做到‘互敬、互愛、互諒’;像‘8朵’玫瑰那樣懷著感恩之心對(duì)待‘關(guān)懷及鼓勵(lì)’我的人;像‘19朵’玫瑰那樣學(xué)會(huì)在現(xiàn)實(shí)中‘忍耐與期待’;像‘20朵’玫瑰那樣,‘一顆赤誠的心’對(duì)待自己的人生;像紅玫瑰代表的那樣,對(duì)教學(xué)付出熱情和真愛;像黃玫瑰代表的那樣珍重自己,祝福別人;像紫玫瑰代表的浪漫那樣,感受心靈的真實(shí)和獨(dú)特;像白玫瑰代表的純潔一樣,一輩子擁有童年天真;以至努力做到黑玫瑰的溫柔,橘色玫瑰的友情,藍(lán)玫瑰的善良……愛事業(yè)如同熱愛我的生命一樣。我曉得,要把個(gè)人的生命融入教育的使命。”從她的字里行間讓人感受到了他對(duì)教育的熱愛和執(zhí)著。

為了自己能像“冰心玫瑰”那樣絢麗和高貴,她一路拼搏,一路汗水。一個(gè)吉林師范的中師生,先從吉林一實(shí)驗(yàn)小學(xué),再到北京,而且當(dāng)上了北京清華大學(xué)附小副校長,其間受到過國家政治局常委的接見,參加過國家教育報(bào)告團(tuán),出版了不少教育專著,這些成就肯定包含著她的心血和汗水,也是對(duì)她的付出的匯報(bào)。從她對(duì)自己的成長和成名的描述,雖有被“逼”之感,但更多的是自己在堅(jiān)持自己的教育理想后,所做的許多工作是很令人佩服的。

讀到“要追求文章朗朗上口,要能夠在大庭廣眾中大聲朗讀,能讓讀者不僅聽見聲音,而且還能看見作者的笑貌——”我似乎真的看見了竇桂梅的爽朗而熱情的笑貌!她說:“無論如何也要“擠”時(shí)間也閱讀,并用筆促進(jìn)自己的思考——這是促使自己成長的科學(xué)途徑。”同時(shí)也看到了自己為什么朗讀水平不高的原因了。因?yàn)槠綍r(shí)很少讀,特別是像竇老師那樣說的大聲讀。

“寫作,記錄著我教育生命一次次開花的軌跡?!痹娨獾恼Z言,真切而熱情,文如其人。而同為教師的我卻在寫作大道路上有一種疲于應(yīng)付的感覺。特別是在沒有什么事情可寫的時(shí)候,就有一種湊的心理在作怪!沒有真正陳夏鑫去寫作。

讀著這本書,了解了竇桂梅老師的成長經(jīng)歷,我感受到了名師光環(huán)背后執(zhí)著的追求和心血的付出!

今后我需要像竇老師那樣:積極實(shí)踐,勤于積累。竇桂梅老師之所以能如此快速地成長起來,更重要的一個(gè)原因是不斷地創(chuàng)新實(shí)踐,并且善于積累總結(jié)。讀后感·竇桂梅老師在不斷的探索中始終保持著自己敏銳的觸角,她努力突破在教育中談教育的弊端,勇于用自己的言語發(fā)聲,勇于上探索性的課。有實(shí)踐就要有反思。不斷地積累已成為竇桂梅老師的自覺行為?!稙樯旎贰ⅰ督逃膶?duì)話》、《竇桂梅閱讀教學(xué)實(shí)錄》等個(gè)人專著的出版向我們傳遞了一個(gè)信息——“我在成長,我在寫。”(竇桂梅語)。

讀完名師之作,我們捫心自問:我們自己離竇桂梅老師有多遠(yuǎn)?我們離理想中名師有多遠(yuǎn)?

我缺少的是名師們的那種耐力和堅(jiān)持!

平視美國教育讀后感篇五

我看了《遭遇美國教育》這本書,了解到在美國上小學(xué),同一年級(jí)的各個(gè)班級(jí)上課的方式都不一樣。同樣是教美國歷史,有的班級(jí)組織看電影,有的組織去博物館,有的班級(jí)的作業(yè)是讓孩子寫文章,有的則是讓孩子模仿歷史人物進(jìn)行演說,千奇百怪。學(xué)校非常看重孩子們的學(xué)習(xí)興趣。他們提倡尊重每個(gè)孩子的性格、習(xí)慣、喜好,鼓勵(lì)孩子的一切想像和創(chuàng)造能力。這與我們中國的教育大不一樣,我們中國,從孩子進(jìn)入學(xué)校的第一天起,就把一個(gè)公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)放置在孩子眼前,讓孩子們死記硬背,千差萬異的孩子都要按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)被剪裁、被馴化。美國教育部門規(guī)定,中小學(xué)教育中,語文、數(shù)學(xué)、科學(xué)、地理、歷史、外語和藝術(shù)七門功課為主課,各學(xué)校執(zhí)行統(tǒng)一的教育大綱,學(xué)生畢業(yè)時(shí)通過考試檢驗(yàn)學(xué)習(xí)情況。作為一個(gè)國家的教育,他們也是有一個(gè)統(tǒng)一的原則標(biāo)準(zhǔn)的。但是,這個(gè)統(tǒng)一的教育大綱,實(shí)施起來卻又十分靈活。美國并沒有為七門主課編寫全國統(tǒng)一教材,他們的中小學(xué)的教材一般都是由專門公司編寫的,市場上同樣一門課程會(huì)有各種版本的教材供學(xué)校及教師選擇。這就使學(xué)生和教師都贏得了自由的空間:哪種教材更適應(yīng)孩子的特點(diǎn),同時(shí)也更適合教師的發(fā)揮,就去選擇它。

美國中小學(xué)的其他輔課更是由各學(xué)校甚至教師自行決定其內(nèi)容、教材和教學(xué)方法,課程的原則只有一個(gè):貼近生活,務(wù)求實(shí)用。美國中小學(xué)會(huì)為孩子們開設(shè)園藝、電腦、駕駛、縫紉、烹飪、木工、機(jī)械、攝影、繪畫、樂器等豐富多彩的實(shí)用專業(yè)課程。這些課程通過對(duì)孩子實(shí)行各種基礎(chǔ)的技術(shù)培訓(xùn),提高孩子的動(dòng)手能力,讓孩子們了解什么是生活,什么是謀生,讓孩子們知道怎么去生活,怎么去謀生的一般知識(shí),也從中激發(fā)學(xué)生對(duì)大千世界、對(duì)千行百業(yè)的興趣。

美國沒有統(tǒng)一的大學(xué)升學(xué)考試,學(xué)生高中畢業(yè)升入大學(xué)時(shí)只需參加一個(gè)“學(xué)業(yè)能力考試”,這項(xiàng)測(cè)驗(yàn)主要是考核學(xué)生的數(shù)學(xué)和語文水平。在一年中,學(xué)生可參加幾次這樣的.考試,哪一次的成績最好,就以哪一次的成績?yōu)闇?zhǔn),從而避免了一考定終身的偶然性。大學(xué)在錄取學(xué)生時(shí),除了看“學(xué)業(yè)能力考試”的成績以外,主要看學(xué)生平日各學(xué)科成績,看學(xué)生的品行、興趣愛好、特長、個(gè)人自傳、老師推薦信以及參加社區(qū)服務(wù)的情況,這時(shí)他們看重的是一個(gè)孩子的全面素質(zhì),并不是一次考試的成績。如果美國大學(xué)像我們這樣“一考定終身”,美國的中小學(xué)教育也不會(huì)有現(xiàn)在這種自由開放的景觀了。

平視美國教育讀后感篇六

本月我研讀的是王曉春老師的《平視美國教育》。剛?cè)胄袝r(shí),同事介紹我去讀王曉春老師的書籍,前幾年也略讀一二,王曉春老師寫了許多教育類的書籍,這些書讀起來故事性強(qiáng),不費(fèi)力氣,又有較強(qiáng)的實(shí)踐性,深受當(dāng)時(shí)我的喜愛。后來,在王曉春老師博客里看到他介紹自己的主要研究方向:教師觀念(特別是思維方式)轉(zhuǎn)變、班主任工作、問題學(xué)生教育、家庭教育等。讀《平視美國教育》,以下兩點(diǎn)我感觸頗深。

1、青少年的特征。

摘:書中例舉美國青少年的一些特征如下:剛才還喜笑顏開,眼睛一眨就愁眉不展。一方面對(duì)成人世界的嚴(yán)苛標(biāo)準(zhǔn)感覺十分敏銳;另一方面,又無比輕率,以至于我們懷疑他們的頭腦中是否有嚴(yán)肅的概念。有時(shí)會(huì)有一些深刻的頗有洞察力的想法讓人嚇一跳,而在另一件事情上的舉動(dòng)又是那么幼稚可笑?!靡陨线@些特征來對(duì)比我們的青少年,有哪一條是不吻合的。

這讓我不禁感慨,我們?cè)趯?duì)待青少年時(shí),不要籠統(tǒng)地給青少年以正面或者負(fù)面的評(píng)價(jià),而是要正確地面對(duì)他們,要正面評(píng)價(jià)孩子,對(duì)于孩子的行為要給予恰當(dāng)?shù)幕貞?yīng)。我們對(duì)待孩子,要用發(fā)展的眼光看待他們,要去正面評(píng)價(jià)他們,每個(gè)學(xué)生身上都蘊(yùn)藏著巨大的潛能,都是一片有待開發(fā)或進(jìn)一步開墾的沃土,都存在著一些“不完善性”和大量的“未確定性”。我們教師應(yīng)視之為教育的資源和財(cái)富加以開發(fā)和利用,通過教育不斷培育和扶植他們身上的“生在點(diǎn)”,把他們身上存在著的多種潛在發(fā)展可能變成現(xiàn)實(shí)。

2、誰能成為優(yōu)秀的教師。

書中提到了如何成為優(yōu)秀教師的問題,在美國與中國同樣存在著這一問題。教師這個(gè)職業(yè)在社會(huì)中扮演者教書育人的角色,責(zé)任重大。一名優(yōu)秀的老師對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是巨大的,我眼中的優(yōu)秀教師一定是有扎實(shí)學(xué)識(shí)的、有仁愛之心的、有理想信念、有道德情操的。

身為一名教師,要樹立明確的職業(yè)理想,理想,簡單說就是自己成為一名什么樣的教師?達(dá)到什么樣的水準(zhǔn)?教師對(duì)自己的發(fā)展首先要有一定的標(biāo)準(zhǔn)和尺度。沒有目標(biāo),無以至千里。愛,能產(chǎn)生力量。因?yàn)閻郏约簶芬馊プ?,自己愿做的事不覺得累,沒有愛就沒有教育。古今中外所有有成就的教育家,都把愛當(dāng)作教育成功的法寶。一名教師只有熱愛自己的學(xué)生,才會(huì)把教育當(dāng)作自己一生的事業(yè)來經(jīng)營,才會(huì)平等地對(duì)待每一名學(xué)生,才會(huì)用心來和學(xué)生交朋友,才能成為學(xué)生的良師益友。優(yōu)秀教師不是培訓(xùn)出來的,工作能力是在實(shí)際的工作崗位上干出來的。所謂熟能生巧、勤能補(bǔ)拙就是這個(gè)道理。有任務(wù)就有壓力,怎樣對(duì)待工作任務(wù),持什么樣的態(tài)度,是迎接挑戰(zhàn)還是逃避?直接關(guān)系到教師的成長,因?yàn)樘魬?zhàn)與機(jī)遇并存。要成為一名優(yōu)秀教師,必須抓住機(jī)遇,迎接挑戰(zhàn),正確看待任務(wù),歡心接受任務(wù)。態(tài)度正了,為提高自己而迎接挑戰(zhàn),即使沒有成功的經(jīng)驗(yàn),也有失敗的教訓(xùn),成功和失敗都是一筆很大的財(cái)富。深厚的教學(xué)底蘊(yùn)、超前的教學(xué)理念和高超的授課技藝,是優(yōu)秀教師的追求。古代教育家告誡說:道之未聞,業(yè)之未精,有惑不能解,則非師也。亞圣孟子曰:人不學(xué)不如物。教育者必須先學(xué)習(xí),教育在不斷發(fā)展,教育理念在不斷更新,只靠培訓(xùn)是不能成就為一名優(yōu)秀教師的。自覺、主動(dòng)地不斷學(xué)習(xí)和積累,勤學(xué)廣集,才能厚積薄發(fā)。

書中自有顏如玉,書中自有黃金屋。王曉春老師的書傳授了很多教育實(shí)力和好的教育方法,我都在一步一步在我的教學(xué)中嘗試,真的是受益匪淺。

平視美國教育讀后感篇七

總的來說這一本書寫得通俗易懂,就象是一個(gè)普通人一樣讓人覺得親切,作者既是一個(gè)父親又是一個(gè)教育家,以自己的兒子在美國的學(xué)習(xí)經(jīng)歷為素材,通過一個(gè)又一個(gè)生動(dòng)鮮活的案例分析,深入淺出地闡明了美國素質(zhì)教育的特點(diǎn),在對(duì)比中讓我們清醒地認(rèn)識(shí)到中國目前教育存在的問題、,剖析了中美教育的差距。

書中描述的是美國的教育情況,對(duì)照的是中國的教育現(xiàn)狀。,正是在比較中我們才能真正看到自己和別人的差異。作者自稱這是一本小冊(cè)子,并不是什么學(xué)術(shù)巨著。確實(shí),全書說道理的地方也不多,例子倒是非常有趣。而這一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的實(shí)例卻說明了一個(gè)個(gè)讓人無法釋懷的道理,使我們深受啟迪。

書中讓我覺得感觸最深的是黃全愈教師在對(duì)創(chuàng)造性能不能教這個(gè)問題的闡述。作者以兒子畫畫為例來闡述。作者把剛到美國有著繪畫天賦的兒子送進(jìn)了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫學(xué)習(xí)班。可是在這個(gè)班里,兒子卻無法落筆畫畫,因?yàn)槔蠋熓裁炊疾唤蹋蛔寣W(xué)生涂鴉似的亂畫。甚為不滿的作者立即讓兒子退出了這個(gè)“誤人子弟”的繪畫班??墒且欢螘r(shí)間之后,作者發(fā)現(xiàn),美國孩子在繪畫的時(shí)候有著充分的想象力和創(chuàng)造力,他們從不問“像不像”,而是問“好不好”,也就是畫得獨(dú)特不獨(dú)特。而中國孩子評(píng)判一幅畫好壞的標(biāo)準(zhǔn)卻是“像不像”。像不像老師的`畫,像不像現(xiàn)實(shí)中的實(shí)物。如果沒有一個(gè)參照物,他們就根本無法下筆。

作者的美國教授常說:“沒有提問,就沒有回答。一個(gè)好的提問比一個(gè)好的回答更有價(jià)值!”美國孩子學(xué)繪畫,老師往往不設(shè)樣板、不立模式,讓孩子在現(xiàn)實(shí)生活到內(nèi)心想像的過程中自由地“構(gòu)圖”。這是營造培養(yǎng)創(chuàng)造性的環(huán)境的體現(xiàn),從中也看出美國老師是很強(qiáng)調(diào)學(xué)生的獨(dú)立思考。其本質(zhì)就是把“教”混同于“訓(xùn)練”,使學(xué)生自覺或不自覺地按照一個(gè)別人預(yù)設(shè)的模式、計(jì)劃和步驟去達(dá)到他人設(shè)計(jì)的目標(biāo)。結(jié)果,教師或?qū)W校的無形外力就會(huì)延伸到本屬于孩子的自由發(fā)展和思考的空間。我們從來就沒有想到過孩子自由發(fā)展和思考的空間在哪里?更沒有想到過什么是教,什么是訓(xùn)練,更不要說去關(guān)注它們之間的區(qū)別。難怪我們的教育會(huì)變成填鴨式的訓(xùn)練!如果從上幼兒園開始就象馴馬一樣給孩子套上韁繩,釘上鐵蹄,最后當(dāng)然能馴出一批批溫良恭順的良馬,但馬的自由與靈性已蕩然無存。正象布封在談役馬時(shí)所說的“馬的教育從喪失自由開始,以接受束縛結(jié)束。”我們現(xiàn)在的教育不正是從喪失自由開始的嗎?我們習(xí)慣于把孩子束縛在安靜的教室里,束縛在老師的威嚴(yán)中,束縛在教科書的標(biāo)準(zhǔn)答案里。我們不僅把知識(shí)當(dāng)作技能一樣讓學(xué)生死記硬背,還心安理得地教學(xué)生“沉湎”于題海中,名曰“熟能生巧”,實(shí)則只是機(jī)械般的訓(xùn)練而已。學(xué)生成了知識(shí)的接受器,而不是知識(shí)的主人。學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力,甚至最基本的質(zhì)疑能力都被無情地抹殺掉了。而我們還在一味地強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化的答案、標(biāo)準(zhǔn)化的行為、標(biāo)準(zhǔn)化的考核。當(dāng)我們把學(xué)生一個(gè)個(gè)修剪得標(biāo)準(zhǔn)之后,學(xué)生所回報(bào)的卻是厭倦和逃避。

著名教育家陶行知曾大力提倡“六大解放”。即解放孩子的雙手、大腦、眼睛、嘴巴、時(shí)間、空間,就是要把學(xué)生培養(yǎng)成馳騁疆場的千里馬,而不是循規(guī)蹈矩、謹(jǐn)小慎微、墨守成規(guī)的“小綿羊”。而創(chuàng)造性只能培養(yǎng),不能教。它就像種子一樣,需要一定的環(huán)境,包括土壤、氣候、科學(xué)的灌溉、施肥、培養(yǎng)才能發(fā)芽、生根、開花、結(jié)果。教育工作者就是要去創(chuàng)造這樣一種適合培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的環(huán)境。

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平視美國教育讀后感篇八

2月19日至5月23日,我們浦東新區(qū)教育代表團(tuán)一行8人,在美國馬里蘭州towson大學(xué)進(jìn)行了為期三個(gè)月的中等教育管理的學(xué)習(xí)和考察。期間我們參加旁聽了馬里蘭州教育委員會(huì)的聽政會(huì)議;深入了解和走訪了harwad縣教育委員會(huì);并先后參觀訪問了howard縣和baltimore縣的八所公立學(xué)校,考察了教職員工發(fā)展支持中心(stuffsupportcertre)。期間了解了一些美國的心理健康教育。

一、心理教育寓于教育全過程。

霍華得縣公立教育系統(tǒng)目標(biāo)是確保在教學(xué)與學(xué)習(xí)方面的高質(zhì)量,以使每一個(gè)學(xué)生能夠負(fù)責(zé)地參與到這個(gè)多元而且變化的世界中去?;羧A得縣的教育哲學(xué)(部分)是:

我們相信。

每一個(gè)學(xué)生都可以學(xué)習(xí)。

每一個(gè)學(xué)生都是獨(dú)一無二的。

他們有特殊的能力與興趣。

這些是必須被重視與發(fā)展的。

他們的這一教育哲學(xué)是完全從人的角度出發(fā)的,也是我國心理教育遵循的一個(gè)原則。而在美國,他們的教育全程――課程教育的總體目標(biāo)和各類學(xué)科各學(xué)段的具體目標(biāo)都遵循著這樣的教育哲學(xué)。

如霍華得縣制定的總體目標(biāo):

a)學(xué)習(xí)技能目標(biāo)-------學(xué)生控制、評(píng)價(jià)自己的學(xué)習(xí)過程,制定并追求清晰、富有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)計(jì)劃。

b)思維技能目標(biāo)-------學(xué)生創(chuàng)造性、批判性和戰(zhàn)略性思維以作有效決策、解決問題,達(dá)到目標(biāo)。

c)溝通技能目標(biāo)-------學(xué)生計(jì)劃、參與、控制、評(píng)價(jià)自己在各種境況下的溝通過程。

d)技術(shù)技能目標(biāo)-------學(xué)生在快速多變的技術(shù)社會(huì)中理解、運(yùn)用和評(píng)價(jià)各種技術(shù)手段。

e)團(tuán)隊(duì)協(xié)作目標(biāo)-------學(xué)生有效地同別人協(xié)作,負(fù)責(zé)任地參與各種協(xié)作活動(dòng)。

1.社交和理解能力。

美國從小就開始培養(yǎng)孩子的社交和理解能力,他們告訴孩子在社交中,理解是相互的。如與別人交談時(shí),一定要留意別人的感覺,看著講話人的目光;給孩子更多的機(jī)會(huì),與同齡的孩子一起玩耍;玩時(shí)不要搶,有先有后;游戲一定有輸贏,生活也一樣,啟蒙他們對(duì)失敗的平和心態(tài);更重要的是,在別人贏時(shí),自己要有君子風(fēng)度,向?qū)Ψ奖硎咀YR。

2.情緒控制能力。

美國人的情緒非常自我,他們生氣起來也非常公開。但是他們?cè)诖笫律?,面?duì)誹謗,也會(huì)具有相當(dāng)?shù)挠哪惋L(fēng)度。這些與他們?cè)诤⑼瘯r(shí)代不斷被提醒和成長的環(huán)境不無關(guān)系。美國的教育家和學(xué)校的學(xué)生輔導(dǎo)老師,都非常強(qiáng)調(diào)孩子語言表達(dá)能力的重要性。生氣是可以的,天下無完人,誰都有控制不住的時(shí)候,但是發(fā)火時(shí),千萬不要傷害對(duì)方,學(xué)會(huì)如何設(shè)身處地為他人想,對(duì)別人要有一份尊敬。

美國學(xué)校沒有為全體學(xué)生開設(shè)的心理學(xué)課程,但一些學(xué)校在社會(huì)學(xué)科的選修課中開設(shè)了心理學(xué)課,如“心理學(xué)入門”、“文學(xué)心理學(xué)”、“普通心理學(xué)”等,這些選修課一般在11、級(jí)開設(shè)。

1.高中的“心理學(xué)入門”是對(duì)所有11、12年級(jí)的對(duì)心理學(xué)基本理論和當(dāng)代社會(huì)熱點(diǎn)問題感興趣的學(xué)生開設(shè)的,該課程主要是為了幫助學(xué)生增進(jìn)對(duì)人類行為的理解以及提供更好地應(yīng)對(duì)快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)生活所需的必要技能。學(xué)習(xí)內(nèi)容主要是為解決心理學(xué)理論是如何創(chuàng)立的,學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)以及變態(tài)心理學(xué)以及變態(tài)行為,通過觀察社會(huì)精神健康機(jī)構(gòu),可以了解到它的政治的和合法的分支領(lǐng)域。

這門課主要為許多大學(xué)要求心理學(xué)課程的入門知識(shí)和為學(xué)生今后提供一個(gè)可能從事行為科學(xué)的職業(yè)或?qū)I(yè)的工作機(jī)會(huì)而開設(shè)的,選修這門課的學(xué)生要閱讀所選的材料,寫出調(diào)查計(jì)劃、論文和進(jìn)行實(shí)地的考察。

2.“文學(xué)心理學(xué)”則是運(yùn)用心理學(xué)和文學(xué)的研究結(jié)合起來的方法,一方面啟發(fā)學(xué)生研究對(duì)當(dāng)代心理學(xué)有影響的小說、戲劇、詩歌和電影上,另一方面幫助學(xué)生了解主要的心理學(xué)理論如何影響文學(xué)作品的。內(nèi)容大致包括:愛和關(guān)系、創(chuàng)造性、騷擾、一體化、性的角色、種族問題、物欲泛濫和精神病等。

課程主要用來培養(yǎng)學(xué)生批判思維能力,學(xué)生要去閱讀分析綜合和運(yùn)用心理學(xué)的觀點(diǎn)去描繪文學(xué)作品。

3.普通心理學(xué)是一門大學(xué)預(yù)科課程,內(nèi)容主要包括學(xué)習(xí)個(gè)性及其相互關(guān)系理論,考察遺傳與環(huán)境對(duì)人類行為的影響。理論學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)行為主義的方法,解決有關(guān)條件、感覺、動(dòng)機(jī)、壓力及情感問題。進(jìn)行有關(guān)個(gè)性化心理概念影響學(xué)生對(duì)自我,尤其是態(tài)度、情感、價(jià)值認(rèn)識(shí)方面的試驗(yàn)。

二、心理教育突出個(gè)體性質(zhì)。

美國的學(xué)校教育強(qiáng)調(diào)“尊重每個(gè)學(xué)生的個(gè)性,提供不同的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),幫助學(xué)生發(fā)展個(gè)人的價(jià)值觀、知識(shí)和能力?!保麄冋J(rèn)為“卓越來自于多種形式”,卓越就是人盡其才,就是每個(gè)人充分地發(fā)展他的潛能。

美國教育注意身心保健相結(jié)合,重視學(xué)生心理健康素質(zhì)的培養(yǎng),并設(shè)立心理服務(wù)機(jī)構(gòu),而這些心理服務(wù)機(jī)構(gòu)同樣地突出學(xué)生的個(gè)體性質(zhì)。心理服務(wù)機(jī)構(gòu)的主要職責(zé):“幫助學(xué)生和家長作出關(guān)于學(xué)習(xí)的決策并且提供咨詢幫助。對(duì)于學(xué)生出現(xiàn)的典型的教育問題,心理專家通常通過測(cè)驗(yàn)來決定學(xué)生是否需要幫助,特殊教育以及改變課程計(jì)劃等各種特殊幫助。如果家長、指導(dǎo)教師以及學(xué)生自己感到有必要,心理專家可為他們提供個(gè)別短期咨詢或小集體咨詢?!?/p>

我以霍華得縣各中學(xué)的“學(xué)生服務(wù)中心”為例加以說明:

“學(xué)生服務(wù)中心”是“幫助學(xué)生架立通往成功的橋梁”。它的任務(wù)是:通過示范的服務(wù),建立學(xué)生多方面的實(shí)力和才能,去強(qiáng)調(diào)學(xué)生的需要,來保證學(xué)生的成功。它的目標(biāo)是廣泛的及和諧的,包括:通過咨詢、健康輔導(dǎo)、心理咨詢和學(xué)生自我服務(wù)等,來保證每一個(gè)學(xué)生學(xué)業(yè)的成功和培養(yǎng)良好的社會(huì)認(rèn)知態(tài)度。學(xué)生服務(wù)項(xiàng)目和服務(wù)為每一個(gè)學(xué)生和教職工創(chuàng)設(shè)一種安全的、健康的、有益的和激勵(lì)性的學(xué)習(xí)環(huán)境;學(xué)生服務(wù)也與家庭和社區(qū)合作,去支持每一個(gè)學(xué)生的成功??傊皩W(xué)生服務(wù)中心”是通過認(rèn)識(shí)提高和發(fā)掘每個(gè)學(xué)生特殊的能力,去提高所有學(xué)生的學(xué)業(yè)成就;運(yùn)用可以最好服務(wù)于所有學(xué)生不同需要的有效的實(shí)踐是學(xué)生服務(wù)中心職員的任務(wù);當(dāng)學(xué)校、家長和社區(qū)協(xié)作和支持每一個(gè)學(xué)生,學(xué)生就會(huì)成功;所有學(xué)生有權(quán)力在學(xué)校環(huán)境中擁有一個(gè)關(guān)心他們的成人的辯護(hù)人;學(xué)生、家長、學(xué)校職員有權(quán)力獲得尊重和尊嚴(yán)的對(duì)待;學(xué)生有權(quán)力去享有一個(gè)綜合的、廣泛的學(xué)生服務(wù)項(xiàng)目。

值得提到的是“學(xué)生自我服務(wù)部門”中“學(xué)生服務(wù)中心”設(shè)有專職咨詢教師,同時(shí)也有學(xué)生作為學(xué)生服務(wù)中心的工作人員,這是一種通向?qū)W業(yè)成功的、有價(jià)值的資源。學(xué)生自我服務(wù)部門與學(xué)校工作人員、學(xué)生、家長和社區(qū)成員合作,共同定義和防止對(duì)教育成功不利的問題。(今年暑期我校協(xié)助華東師大接待了一批美國大中學(xué)校的心理學(xué)教授和專家,他們也重點(diǎn)關(guān)注了我校的“學(xué)生自我服務(wù)”。)。

“學(xué)生服務(wù)中心”的心理咨詢致力于幫助所有學(xué)生的學(xué)習(xí)和成功。在霍華德縣公立學(xué)校系統(tǒng)中,大概有40個(gè)學(xué)校心理學(xué)者獲得了馬里蘭州教育局的證書,在兒童和青少年成長教育的咨詢、學(xué)習(xí)和行為評(píng)價(jià)方面有專門的訓(xùn)練和經(jīng)驗(yàn),使學(xué)校的心理學(xué)者成為對(duì)學(xué)校工作人員和家長有價(jià)值的來源。學(xué)校心理學(xué)者的主要任務(wù),根據(jù)不同的需要,在每個(gè)校區(qū)都是不同的。學(xué)校心理學(xué)者給學(xué)生、教職員工和家長提供實(shí)質(zhì)性的服務(wù),包括介入、主張防止學(xué)業(yè)、學(xué)習(xí)和行為的障礙的策略,他們提供危機(jī)的仲裁或調(diào)停,當(dāng)需要幫助強(qiáng)調(diào)一個(gè)學(xué)生在校表現(xiàn)不好時(shí),提供個(gè)人或小組的`咨詢,學(xué)校心理學(xué)者參與整個(gè)系統(tǒng)的程序去防止自殺和學(xué)校暴力。更多的是,他們將社區(qū)和家長資源聯(lián)系起來學(xué)校心理學(xué)者經(jīng)常幫助老師和學(xué)校工作人員提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力,他們提供信息和實(shí)踐策略,并提出有關(guān)典型的――不典型的兒童成長方面的行為和學(xué)習(xí)的論題。學(xué)校心理學(xué)者還參與各種以學(xué)校為基礎(chǔ)的合作性的解決問題的團(tuán)隊(duì),包括:特殊教育、學(xué)生支援、提出有關(guān)學(xué)習(xí)和行為障礙,社會(huì)和心理的論點(diǎn),組成授課性的咨詢隊(duì),他們主動(dòng)參與計(jì)劃的發(fā)展和實(shí)踐,這個(gè)計(jì)劃包括提高和保持學(xué)生學(xué)業(yè)成功的定義和評(píng)價(jià)問題。除此之外,學(xué)校心理學(xué)者還負(fù)責(zé)教職員工的培訓(xùn)任務(wù),家長培訓(xùn)班等。

“學(xué)生服務(wù)中心”的部門職員以誠實(shí)的、正直的態(tài)度去實(shí)踐專業(yè)的責(zé)任。他們尊重他們所服務(wù)和支持的對(duì)象的隱私,保護(hù)所有人的公民權(quán)和人權(quán)。應(yīng)該承認(rèn),美國霍華德縣高中的“學(xué)生服務(wù)中心”的工作是有效而積極的。我們所到的每一所學(xué)校,“學(xué)生服務(wù)中心”總是出現(xiàn)在校門內(nèi)最前沿、最醒目的位置。往來穿梭其中的,拿取資料的學(xué)生比較多。影響最深刻的一次是“riverhill”高中的一名學(xué)生在駕車回家途中因車禍身亡,“學(xué)生服務(wù)中心”的職員協(xié)同社區(qū)志愿人員和有關(guān)心理專家在學(xué)校內(nèi)展開較大規(guī)模的心理疏導(dǎo),緩解學(xué)生的緊張和悲痛的情緒。此外在我們考察的4月和5月正好是馬里蘭州和霍華德縣的sat的考試季節(jié),同時(shí)畢業(yè)升們也在準(zhǔn)備填報(bào)和投遞大學(xué)申請(qǐng)函,“學(xué)生服務(wù)中心”顯得格外忙碌,工作人員在此時(shí)盡可能地給予必要的畢業(yè)及升學(xué)指導(dǎo),并提供全方位的信息、咨詢和服務(wù)。

馬里蘭州的每一所學(xué)校都有不同形式的學(xué)生服務(wù)中心,就其名稱本身我們體會(huì)到了一種教育思想――以人為本。我們?cè)谂c校長、教師交談中感受到這樣一點(diǎn):就是對(duì)學(xué)生以一種平等的態(tài)度來交流、施教,精心呵護(hù)學(xué)生的自信。學(xué)生的言行自由度大,只要不影響他人,你做什么都很少有人干預(yù)。對(duì)學(xué)生也很少用“不對(duì)”、“不行”來回答,都是給以積極的鼓勵(lì)。我們?cè)趃atewayschool考察時(shí),準(zhǔn)備看一下他們對(duì)學(xué)生日常行為表現(xiàn)評(píng)價(jià)的一張表,這時(shí)正好有一位同學(xué)在給我們拍照,這個(gè)教師就先征求該生的意見,是否可以拿她的測(cè)評(píng)表給我們看,該生同意后老師才拿給我們看。平時(shí)下發(fā)有關(guān)測(cè)評(píng)、考試的材料都是反過來放到書桌上。

值得一提的是美國在普通初中里設(shè)置特殊教育的班級(jí),在gatewayschool,就有專門對(duì)品行有問題的學(xué)生進(jìn)行教育,非?,F(xiàn)實(shí)的承認(rèn)在學(xué)生中,有一部分同學(xué)是有問題的,對(duì)這部分學(xué)生的教育就需要采取一種特別的方式、方法,這是以人為本教育思想的宏觀體現(xiàn)。

三、心理教育的社會(huì)化。

美國學(xué)校的所有教師都必須學(xué)習(xí)心理課程,掌握心理學(xué)知識(shí),頒發(fā)資質(zhì)證書,而且這是每個(gè)教師應(yīng)聘的資格。心理行為是正常的行為,每個(gè)教師都有能力解決學(xué)生的簡單的心理問題,通常,心理疏導(dǎo)多于行為矯治。

社區(qū)的力量在美國也是充分被利用的的,美國教師通常都參加由社區(qū)等組織的社會(huì)機(jī)構(gòu)的培訓(xùn),每兩年有心理學(xué)知識(shí)的統(tǒng)一考試。

[1][2]下一頁。

家長來校做義工完成的,這種形式本身也是對(duì)學(xué)生的一種潛移默化的影響。

父母是孩子的第一任老師,應(yīng)使家長們相信他們是自己的孩子在學(xué)校取得成功的關(guān)鍵。如今,要求家長參與孩子的學(xué)校教育在美國已經(jīng)發(fā)展成為一場運(yùn)動(dòng)。例如“家庭參與計(jì)劃”:將家長們分為幾個(gè)工作組,專門討論諸如家庭作業(yè)、增強(qiáng)兒童自信心、彌補(bǔ)文化差異這樣的問題。家長們甚至還到學(xué)校商店去服務(wù)。為了支持家長們的參與,當(dāng)他們參加工作組活動(dòng)的時(shí)候,一些學(xué)校教職員工幫助照顧孩子?!凹彝ゴH閱讀模式”,主要是為了提高兒童的閱讀能力,提供給家長必要的技巧,如提供兒童早期教育、家教技巧方面的培訓(xùn)。在教室里都有家長自愿者,幫助共同學(xué)習(xí)。

要求家長更多地關(guān)注孩子的學(xué)業(yè)和更多地參與學(xué)校事務(wù)是共同的趨勢(shì)。關(guān)注孩子的學(xué)業(yè)是這些計(jì)劃的重要目標(biāo),但僅僅理解為讓家長幫助孩子提高學(xué)業(yè)成績就失之偏頗了。家庭的參與還強(qiáng)調(diào)“如果兒童在家里培養(yǎng)了責(zé)任感,他們?cè)趯W(xué)校里也會(huì)有責(zé)任感。同樣,在培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力,毅力、關(guān)心他人、集體觀念和做出正確的決定方面也是一樣。”家長的責(zé)任是要學(xué)會(huì)怎樣使孩子為將來的生活和學(xué)習(xí)作好準(zhǔn)備。

四、心理教育的法律保障機(jī)制:

1.心理醫(yī)生和教師的地位高,職業(yè)社會(huì)化程度高;

2.教師從教的基本能力高。由社會(huì)機(jī)構(gòu)培訓(xùn),社區(qū)教育等,頒發(fā)資質(zhì)證書;

3.再培訓(xùn)機(jī)制好。學(xué)習(xí)心理課程,兩年有考試,而且是每個(gè)教師應(yīng)聘的資格。

美國教育的弊端:一是過分突出自我。因?yàn)槊绹且粋€(gè)以“我”為軸心旋轉(zhuǎn)的國家,“社會(huì)”要服從“我”,一切要聽從“我”的安排。在美國,“個(gè)人主義”是指“自主、自決和自負(fù)其責(zé)”。美國的先哲們指出:個(gè)人主義就是“我的一切由我個(gè)人負(fù)責(zé)”。例如:學(xué)生媽媽的現(xiàn)象、校園暴力、毒品等影響學(xué)生健康發(fā)展的問題,就是極端個(gè)人主義的一種突出表現(xiàn)。

二是師生間交流少。由于美國以學(xué)科教學(xué)來編班,這種教學(xué)組織形式是學(xué)生沒有固定的班級(jí)、沒有班主任,教師對(duì)學(xué)生品行發(fā)展變化的了解、掌握不夠,與我國班主任對(duì)學(xué)生的了解、關(guān)愛是有很大差別的,因此,學(xué)生中出現(xiàn)的小問題不能及時(shí)發(fā)現(xiàn)、解決,容易發(fā)展成極端的問題。這是由他們的教學(xué)組織形式所帶來的問題。

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平視美國教育讀后感篇九

孔融讓梨在中國可謂家喻戶曉,孔融是東漢時(shí)期山東曲阜人,孔子的第二十世孫,泰山都尉孔宙的第二個(gè)兒子。孔融小時(shí)候聰明好學(xué),四歲時(shí)已能背誦許多詩賦,并且很懂禮節(jié),巧言善答。據(jù)傳某天父親的朋友帶了一盤梨子,父親讓孔融分給兄弟們吃,孔融挑了個(gè)最小的梨子給自己,其余按照長幼順序分給哥哥弟弟們,孔融說:“我年紀(jì)小,應(yīng)該吃小梨,大的應(yīng)給哥哥們?!备赣H聽后很贊許地接著問:“那弟弟比你小為什么梨也比你的大呢?”孔融說:“因?yàn)榈艿鼙任倚?,所以我?yīng)該讓著他?!?/p>

千百年來,孔融讓梨一直作為一個(gè)道德教育故事而廣泛流傳,成了許多父母拿來教育子女怎樣懂得禮儀謙讓的典范??傻搅巳ツ?,這個(gè)老故事在一位中國小學(xué)生那里卻遭遇了一場“孔融讓梨我不讓”的**,從那時(shí)起我一直想知道美國孩子對(duì)這個(gè)故事會(huì)怎樣反應(yīng)。最近終于在丫丫中文學(xué)校的學(xué)中文班里有機(jī)會(huì)得以見識(shí),這些孩子的年齡范圍在8-12歲,學(xué)中文時(shí)間不等,以下是老師講完孔融讓梨故事后的討論記錄。

老師:關(guān)于孔融讓梨你們?cè)趺纯?

學(xué)生:爸爸的朋友為什么要給孔融家?guī)Ю?

老師:作為禮物。

學(xué)生:既然是禮物一定是好梨子了,為什么還明顯的有大有小,不能一般大嗎?

老師:……。

老師:……。

學(xué)生:為什么要分給每個(gè)人吃?不愿吃不吃、誰愿吃誰自己去拿不行嗎?

老師:那樣或許會(huì)不公平。

學(xué)生:但孔融這樣分也不一定公平啊,所有的兄弟都得根據(jù)孔融的喜好得到梨子,他們的選擇機(jī)會(huì)被剝奪了,分到最大梨的兄弟可能恰巧不喜歡吃梨呢。

老師:你說得對(duì),這個(gè)故事的確基于每個(gè)人都喜歡吃梨的假設(shè)前提。

老師:他是在表現(xiàn)謙讓。

老師:那你怎么看孔融?

學(xué)生:我不喜歡孔融,他這么做對(duì)別人不公平,剝奪了其他兄弟選擇和表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。

學(xué)生:我覺得孔融不誠實(shí)。

老師:為什么?

學(xué)生:這件事情有點(diǎn)自相矛盾,孔融可能是不喜歡吃梨才給自己一個(gè)最小的,但不喜歡吃就該直說,討巧地編出一堆冠冕堂皇的理由是很虛偽的。反過來,要是他喜歡吃梨的話卻把大的都給了別人也是口是心非,喜歡什么該勇于承認(rèn)才對(duì)。

學(xué)生:我也不喜歡孔融的爸爸。

老師:為什么?

學(xué)生:他不負(fù)責(zé)任,讓沒有行為能力的四歲的孔融分梨,而且他也沒有是非觀念,孔融讓梨的行為很主觀武斷卻得到了父親的表揚(yáng)。

老師:……。

學(xué)生:這個(gè)故事不好,鼓勵(lì)主觀武斷,剝奪了民主,這種扭曲自己的欲望去贏得贊揚(yáng)的做法是一種不健康的心理行為。

老師:要是你是孔融會(huì)怎么做呢?

學(xué)生:把梨放到桌子上,誰吃誰拿好了。

平視美國教育讀后感篇十

本書在第一章《創(chuàng)造性能不能教》中,講述了兒子礦礦學(xué)畫畫的事:作者把有著繪畫天賦的兒子送進(jìn)了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫學(xué)習(xí)班,可是在這個(gè)班里,礦礦卻無法落筆畫畫,因?yàn)槔蠋熓裁炊疾唤蹋蛔寣W(xué)生涂鴉似地亂畫。最終,作者百思不得其解學(xué)校這樣教孩子畫畫,同意兒子不再上這種“誤人子弟”的繪畫班。可是過一時(shí)間,作者發(fā)現(xiàn),自己的兒子評(píng)判一幅畫好壞的標(biāo)準(zhǔn)是“像不像”,而美國的孩子在繪畫的時(shí)候有著充分的想象力和創(chuàng)造力,他們從不問“像不像”,而是問“好不好”。由此,讓他想到訓(xùn)練與教的問題。

我們集團(tuán)開辦的國際部也好,還是小組合作高效課堂也好,包括集團(tuán)提出的三三四目標(biāo),都是在為此而努力地做著:不是直接告訴學(xué)生知識(shí),而且通過小組合作自主學(xué)習(xí),師一點(diǎn)點(diǎn)引導(dǎo)他們,告訴他們?nèi)绾稳ニ伎?、如何去學(xué)習(xí),最終讓他們自己找到答案。而在這個(gè)過程中,學(xué)生的思維得到了訓(xùn)練,習(xí)慣、能力得到了培養(yǎng)和鍛煉,知識(shí)也掌握了。我們現(xiàn)在做的,是在課堂上把本屬于孩子自由發(fā)展和思考的空間還給孩子!

書中第八章內(nèi)容是“要不要懲罰孩子”中提到:美國學(xué)校的懲罰制度,允許孩子在走上社會(huì)以前有犯錯(cuò)誤的經(jīng)歷,有了這種自己教育自己的經(jīng)歷,才有可能在將來不犯或少犯錯(cuò)誤。但隨之而來的,卻是一系列懲罰的制度。懲罰的形式多樣:給父母打電話、罰站、不讓參加課外活動(dòng)甚至停課等,但不搞勞動(dòng)懲罰。其中也提到了懲罰孩子的目的是什么?在美國學(xué)校對(duì)孩子的懲罰也多是以遏制孩子的ego膨脹為目的的。

讀完此書,我們明白,原來在美國學(xué)校,是有懲罰,而且懲罰是比較嚴(yán)厲的,并是形成一系列的制度的。其實(shí),我們也制定有班規(guī),但沒有很好地操作運(yùn)用。我們也可借鑒他們的做法,先要形成制度,學(xué)生犯錯(cuò)誤,接受懲罰就按制度辦。當(dāng)然,制度形成的細(xì)節(jié)需注意,如讓學(xué)生參與制度的制訂,像停課這類的懲罰在中國可能是行不通的等等。

結(jié)合我們學(xué)校及學(xué)生的實(shí)際,我們需要明白懲罰的目的是教育,而不是教育的結(jié)果,懲罰要達(dá)到的效果是必須讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到問題所在,從而更好地改正錯(cuò)誤。在學(xué)生已經(jīng)認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤所在并決定不再重犯時(shí)應(yīng)免于懲罰。懲罰并不像獎(jiǎng)勵(lì)那樣有效,教師在教育中應(yīng)多用、巧用獎(jiǎng)勵(lì),少用、慎用懲罰。

平視美國教育讀后感篇十一

遭遇美國教育之二:美國家長會(huì)-尋找人生中的“大石頭”-unispace-pow...

遭遇美國教育之二:美國家長會(huì)兒子在美國上小學(xué)六年級(jí)的時(shí)候,學(xué)校舉行了一次家長會(huì)。這次家長會(huì)與我在中國參加過的家長會(huì)完全不同,班主任弗絲女士“導(dǎo)演”的“故事”讓我在驚異之中,重新認(rèn)識(shí)著孩子,重新認(rèn)識(shí)著自己,也重新思考著我們的教育。兒子在美國小學(xué)上6年級(jí)的時(shí)候,有一天放學(xué)回家,帶回一個(gè)學(xué)校要開家長會(huì)的通知。兒子告訴我,老師說了,家長必須出席。這可是不容易,孩子在美國小學(xué)呆了快兩年了,這是第一次開家長會(huì),我當(dāng)然要認(rèn)真對(duì)待。我在腦海里習(xí)慣性地整理了一下對(duì)兒子成長中遇到的一些問題的看法,特別是歸納了一些我對(duì)兒子到美國后在文化沖突下面臨的一些特殊問題。心想,開家長會(huì)時(shí),到了老師面前,免不了要分析一下孩子的問題,我要爭取主動(dòng),對(duì)孩子的剖析包括向老師請(qǐng)教的問題都要有的放矢,別讓美國人覺得我們中國人對(duì)孩子不關(guān)心、不重視,也別讓他們覺得我們中國人到了他們美國的地面上就不懂教育了,我們可是一個(gè)有著古老文化傳統(tǒng)的民族,我們擁有源遠(yuǎn)流長的文明呢!開家長會(huì)的那天,我沒有忘記帶上筆記本和兩支筆,這是我在中國養(yǎng)成的習(xí)慣,參加家長會(huì)和我參加各種考試時(shí)一樣,一定是兩支筆伺候,以防不測(cè)。在中國,開家長會(huì)的時(shí)候,老師講的話,我都要記在本子上,爭取一字不漏。我相信,老師的話是教育孩子的金科玉律,哪怕忘記一條,或許都會(huì)對(duì)孩子的成長造成不可挽回的影響。所以我一定要記錄得很完整,以便回家準(zhǔn)確傳達(dá)給孩子,自己也好反復(fù)領(lǐng)會(huì)其中的深刻道理。開家長會(huì)的那天晚上,我提前趕到了孩子的學(xué)校,走進(jìn)會(huì)議室一看,氣氛有些別樣。會(huì)議室里又是氣球又是彩帶的,不像是家長會(huì),倒像是開聯(lián)歡會(huì)。盡管心里直犯嘀咕,但心里又想,這不是在美國嘛,遇到什么“西洋景”也就不奇怪了。美國佬什么花樣不能搞啊,思維方式不一樣嘛。班主任弗絲女士已經(jīng)在會(huì)議室里等候了,見到每一個(gè)孩子的家長進(jìn)來,都是帶著微笑,一陣寒暄,忙得不可開交。人來得差不多了,班主任走到前面,宣布會(huì)議開始。這時(shí)我才發(fā)現(xiàn),孩子們也和家長坐在一個(gè)會(huì)議室里,而且老師也絲毫沒有讓孩子們“退場”的意思。我有些不解,這不是家長會(huì)嗎?怎么也讓孩子在這里呆著!一會(huì)兒要是談起孩子們成長中的問題,難道就讓他們當(dāng)面聽著嗎?美國佬這是什么路數(shù)???不是尊重所有的個(gè)人包括孩子的人格與隱私嗎?班主任弗絲女士是教育學(xué)博士,我和她很熟悉,特別熟悉她的那種作為教師的“職業(yè)性”微笑,這種微笑不僅給你一種平靜和安全的感覺,而且給你一種信心和鼓舞。當(dāng)年兒子剛到美國的時(shí)候,我們征求她的意見,是讓孩子進(jìn)美國的普通小學(xué),還是讓孩子進(jìn)“雙語”學(xué)校?弗絲反對(duì)讓孩子進(jìn)入雙語學(xué)校,她帶著微笑卻不容置疑地說:“請(qǐng)相信孩子的語言能力,就讓他在我們這所公立小學(xué)里上學(xué)吧。有一天,你們會(huì)突然發(fā)現(xiàn),他已經(jīng)在用熟練的英語與同學(xué)們聊天了。你們不要擔(dān)心他的英語,要擔(dān)心的恰恰是他的中文。”當(dāng)時(shí)我看著連“howareyou!”都聽不懂的兒子,真是不敢相信弗絲女士的斷言。但是后來的事情說明弗絲女士是對(duì)的。也就是在半年后的一天里,似乎真的就是在那一天、那一刻,我發(fā)現(xiàn)兒子拿著電話和他的美國小伙伴有說有笑地在聊天了!兒子英語雖然簡單,但是很流暢。我很奇怪,為什么這之前我就沒有聽他說過一個(gè)完整一些的英語句子呢?我不是搞語言學(xué)教育的,我不知道這里的奧秘。當(dāng)然,我一直堅(jiān)持嚴(yán)格要求孩子在家里一定不能說英語,這倒不是因?yàn)槁犃烁ソz老師的忠告,而是我怕孩子真有一天不會(huì)說中國話了,我會(huì)愧對(duì)祖先!感謝老天,我的這一要求讓兒子至今一直保留著一口標(biāo)準(zhǔn)的北京話,漢語口語沒有任何障礙。但是隨著他的英文越來越熟練,他也幾乎不能用中文寫作,對(duì)中文的閱讀也日益艱難了。弗絲老師真的是在微笑中預(yù)見了一切。弗絲老師向大家問好后,帶著幾分神秘說:“今天對(duì)在座的孩子們的家長,可能是一個(gè)不同尋常的日子。因?yàn)槲覀優(yōu)槟銈儨?zhǔn)備了一個(gè)特別的禮物。確切地說,為你們送上這個(gè)禮物的不是我們這些教師,而是你們的孩子!”孩子們此時(shí)也交頭接耳,嗡嗡地議論起來。弗絲女士說:“孩子們,請(qǐng)不要吃驚,你們當(dāng)然也不知道這個(gè)禮物是什么,因?yàn)閮尚r(shí)前,我們剛剛把它從一個(gè)遙遠(yuǎn)的地方取回來。但是,確實(shí)是你們創(chuàng)造了它。”這時(shí),她向一位站在旁邊的老師示意,這位老師轉(zhuǎn)身走出會(huì)議室,從外面推進(jìn)一個(gè)有輪子的小桌,上面是彩色的綢布覆蓋著的一個(gè)四四方方的大方塊兒。弗絲女士走上去輕輕地掀開了綢布,展現(xiàn)在人們眼前的是擺放得整整齊齊的一大摞新書。面對(duì)著人們驚詫的目光,弗絲女士很得意地說:“這個(gè)學(xué)期,我們講授了英文詩歌的寫作,我讓孩子們?cè)囍鴮懥艘恍┰姡@些詩感動(dòng)了我,也感動(dòng)了我的同事們,于是我們決定把它們匯集起來,印成這本詩集。我想,這可能是你們的孩子們?nèi)松牡谝徊吭姼枳髌?,是他們?nèi)松牡谝徊恐?,?qǐng)各位閱讀吧。你們會(huì)比我更為孩子們的才能驕傲!因?yàn)槭悄銈凁B(yǎng)育了他們。”一瞬間,會(huì)議室鴉雀無聲,所有的家長幾乎不敢相信班主任的話。漸漸地,人們開始騷動(dòng)起來,幾位西服革履的家長已經(jīng)沒有了來時(shí)的矜持,紛紛站起身來,迫不急待地要看那些書了。孩子們更是喧聲一片。――這太出乎意料了!我們的孩子,眼前這些小學(xué)生,竟然寫了詩,還印成了書!老師們把書一本一本發(fā)給了家長。我也拿到一本,打開目錄,很快看到了兒子的兩篇“作品”。一首詩題為《朋友》,寫的是他出國前與國內(nèi)的小學(xué)同學(xué)分別的感情經(jīng)歷。兒子離開中國的時(shí)候,心里的痛苦,對(duì)童年小伙伴的懷念,都是我未曾想到的。他在詩里述說著對(duì)童年友情的感受:我們都會(huì)長大,我們?cè)僖娒鏁r(shí),可能都難以辨清對(duì)方的臉龐,但是,哪怕我走到天涯海角,童年的回憶也會(huì)永遠(yuǎn)伴隨我,直到我白發(fā)蒼蒼。天啊,離開中國,離開小伙伴,讓兒子一下想到了“老”嗎?他自己畫的一幅畫成了書中這首詩的題圖,畫面上是一個(gè)橢圓形的地球,兩個(gè)孩子站在地球的兩端,仰望著天上的云。還有一首詩寫的是《時(shí)間》,我從中聽到了兒子對(duì)時(shí)間的感受。他說,時(shí)間本身沒有速度,只是因?yàn)槿说拇嬖?,時(shí)間才變得不同,就是對(duì)同一個(gè)人,時(shí)間也會(huì)變化,當(dāng)你在不知道去做什么的時(shí)候,時(shí)間不是慢了,而是快了,因?yàn)樗诹魇В欢?dāng)你想做的事情太多,覺得時(shí)間不夠用時(shí),時(shí)間實(shí)際上很慢,因?yàn)槟愕膭?chuàng)造已經(jīng)拖住了時(shí)間的腳步。時(shí)間的速度在人的掌握中。這難道是對(duì)愛因斯坦相對(duì)論社會(huì)學(xué)意義的解釋嗎?為這首詩配的圖也是兒子畫的,上面是一個(gè)變形的鬧鐘,時(shí)針和分針已經(jīng)變成了人的兩只手,正在拉著已經(jīng)跳出表盤的標(biāo)示著12個(gè)小時(shí)的阿拉伯?dāng)?shù)字。我不敢說這幅畫有多大的美學(xué)價(jià)值,但是它確實(shí)反映出孩子對(duì)時(shí)間的理解。我一遍遍讀著兒子寫的詩,剎那間似乎對(duì)孩子有一種陌生的感覺,這種感覺非常復(fù)雜,先是感嘆,但是很快就被一種自責(zé)的心緒籠罩了。我自認(rèn)為平日對(duì)孩子不僅是很了解,而且是很關(guān)注的,我是職業(yè)記者,平日就是與人打交道的,面對(duì)社會(huì)采寫的也都是“深度報(bào)道”,我一直相信自己很了解兒子。但看了兒子的詩以后,我發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了。我發(fā)現(xiàn),我這個(gè)比他大了30歲的父親,對(duì)人生的的體會(huì)有的時(shí)候未必有兒子細(xì)膩,甚至在有些地方也未必有他深刻。我也十分驚異兒子對(duì)英文詩歌韻律的掌握。我記得也就是在不久前,我還為他對(duì)英文報(bào)紙的一則廣告的似是而非的解釋而惱火,和他嚴(yán)肅地談過學(xué)習(xí)英語的態(tài)度問題,實(shí)際上當(dāng)然是教訓(xùn)他。兒子當(dāng)時(shí)真是很老實(shí)的樣子,我還為自己抓住了他的隱藏很深的弱點(diǎn)而暗自得意呢!看著兒子寫的詩,我不禁問自己:我真的知道孩子正在發(fā)生的變化嗎?我真的了解自己的兒子嗎?捧著這本孩子們寫成的“書”,我內(nèi)心充滿了感動(dòng)!這本書里不僅有兒子此生第一次印刷成書籍的英文詩作,而且記載著兒子到了美國后最初的成長歷程,不僅是美國小學(xué)教育不同凡響之處的一個(gè)實(shí)證,也是我作為一個(gè)父親反省自身局限的鏡子。我很想多留下一本,于是問弗絲女士能否滿足我的要求。弗絲女士笑著說:“對(duì)不起,每個(gè)家庭只能有一本。這是絕版的印刷。因?yàn)槲覀儧]有更多的經(jīng)費(fèi)。所以,我們也希望家長們能夠支持我們,讓我們以后多做這樣的工作。”當(dāng)老師們推出一個(gè)巨大的蛋糕為孩子們祝賀時(shí),會(huì)場上的氣氛更加熱烈。一些美國的家長們忘情地親吻著自己的孩子,好像是剛剛看到孩子從遠(yuǎn)方歸來似的。顯然,不少家長和我一樣,被震撼了,被感動(dòng)了,我們可能真是在這一個(gè)晚上,重新認(rèn)識(shí)了自己的孩子。孩子們也顯得很興奮,他們都神采飛揚(yáng)地聚在一起,侃侃而談,笑聲不斷,顯然他們?cè)跒樽约候湴?。我也看到,家長們都不聲不響地走到會(huì)議室窗臺(tái)前,那里放置著一個(gè)捐款箱,家長們都在捐錢。這個(gè)時(shí)候,誰不覺得捐款是樁最應(yīng)該做的事情啊!盡管很感動(dòng),我還是沒有忘記我印象中家長會(huì)上的“法定程序”――征求一下老師對(duì)孩子的意見,這似乎應(yīng)該是“家長會(huì)”的慣例。我找到弗絲老師,問她,我的兒子在學(xué)校有什么問題?老師說:“他要是有什么問題,我可能早就通知你了。不會(huì)等到現(xiàn)在?!笨赡苁窍肫鹞遗c她見面時(shí)經(jīng)常問她我的兒子有什么問題這樣的話,弗絲老師笑著問我:“你們中國人總是在研究孩子的‘問題’嗎?”我說:“我們中國人有一句名言叫‘未雨綢繆’,還有一句名言叫‘防微杜漸’,還有一句叫……”弗絲女士微笑著打斷我說:“讓我們用更多的精力去發(fā)現(xiàn)孩子們的可愛和他們的潛能吧,鼓勵(lì)他們,引導(dǎo)他們,讓他們心中充滿自信,充滿光明,充滿歡樂,這樣孩子才有更大的興趣去學(xué)習(xí),才有更大的力量去戰(zhàn)勝困難?!被丶液?,我問孩子,你什么時(shí)候?qū)懙腵這些詩啊,我怎么不知道啊?兒子說,就是課堂上老師讓我們寫著玩的,又不是作業(yè)。我問:“老師沒有告訴你們要出版?”兒子說:“沒有。老師就是說,你們寫得很好,再努力寫,你們中間會(huì)出現(xiàn)真正的作家。誰知道她真的把我們的詩給印成書了。爸爸,你說過,作家就是寫書的人?,F(xiàn)在我們也寫書了,我們現(xiàn)在都是作家嗎?”讓我怎么回答呢?這本不起眼的詩集,在孩子們的心中有多重的分量?。】赡芫褪沁@本小小的詩集,會(huì)激發(fā)起孩子對(duì)于寫作的興趣和信心,未來的作家可能真會(huì)是從這里走出第一步!那天晚上,我發(fā)現(xiàn),當(dāng)天參加家長會(huì)帶去的筆記本上居然一個(gè)字也沒有記。孩子長到12歲以來,我參加了多少次家長會(huì)啊,而這是我第一次在家長會(huì)上沒有對(duì)老師說的話作現(xiàn)場記錄。那天晚上兒子也非常興奮,12點(diǎn)了,還在寫他的日記。我發(fā)現(xiàn),從那以后,兒子開始喜歡寫點(diǎn)兒東西了,而且寫得越來越快。他一有什么感慨,就寫上幾句詩一類的東西,遇到什么事情,可能就會(huì)寫出一篇記事散文。盡管我和兒子都認(rèn)定,他以后是要學(xué)理工科的,自然科學(xué)是推進(jìn)人類進(jìn)步的絕對(duì)的“物質(zhì)力量”,何況咱們中國人是在美國,為了謀生,為了把日子過好,也都是重理輕文的。但是從那以后,兒子對(duì)寫作的興趣始終不減。我的一些留學(xué)生的朋友看過我的兒子寫的一些文章后都說,他寫作的天賦是受了我這個(gè)當(dāng)記者的爹的遺傳。其實(shí),我根本不相信遺傳之說,我至今仍然相信,就是那本小小的詩集,激發(fā)了兒子對(duì)寫作的最初興趣,培養(yǎng)起他對(duì)寫作的自信心。那本詩集讓他相信自己有寫作的才能,特別是有用英文寫作的才能,于是,他才興致盎然地嘗試各種文體的英文寫作。那次家長會(huì)在我的記憶中一直揮之不去,讓我想了很多事情。我感嘆美國老師的用心之良苦,他們通過把孩子們的作業(yè)編輯成書這樣一個(gè)舉動(dòng),完成了一個(gè)多么復(fù)雜的教育環(huán)節(jié)!――孩子們看到自己寫的詩變成了真正的書,而且讓自己的父母閱讀后真正受到感動(dòng),于是,孩子們重新認(rèn)識(shí)了自己!與此同時(shí),每個(gè)父母都看到了自己的孩子創(chuàng)造的“奇跡”,在這個(gè)“奇跡”面前,家長們也重新了解了自己的孩子。而在對(duì)自己孩子全新的了解面前,稍有頭腦的家長就不能不反省平日教育孩子的方式,不能不反省自己在教育過程中與孩子的關(guān)系,甚至不能不反省自己在教育孩子方面的得失成敗,從而去尋找培養(yǎng)和教育孩子的更為正確的途徑。這使我想起在國內(nèi)的家長會(huì)。學(xué)校一下開家長會(huì)的通知,家長和學(xué)生就開始忐忑不安了,如同面臨一次嚴(yán)峻的考驗(yàn)。家長會(huì)上,校領(lǐng)導(dǎo)和老師們高高在上(真是高高在上,有時(shí)老師們的講話是從學(xué)校的擴(kuò)音喇叭里傳出來的),抑揚(yáng)頓挫地講著話,時(shí)而指出嚴(yán)峻的競爭局勢(shì),時(shí)而布置艱巨的考試任務(wù),不時(shí)會(huì)指責(zé)一下典型的學(xué)生或者家長,接著危言聳聽地發(fā)布全面警告。此時(shí),家長們坐在孩子們的座位上,低眉順眼,洗耳恭聽。那些平日學(xué)習(xí)成績不好的孩子的家長,更是心驚肉跳,如坐針氈,受了這番“折騰”之后,還要與折騰完自己的老師再去認(rèn)真研究怎樣折騰(整治調(diào)教)孩子的對(duì)策。而孩子們呢?此時(shí)正躲在家里魂不守舍地猜想著家長會(huì)現(xiàn)場的種種景象,充滿憂慮等待著父母的歸來,不知道老師與家長私下運(yùn)籌了什么,自己的處境又會(huì)發(fā)生什么變化?不知有多少孩子在家長會(huì)后受到父母的打罵。開家長會(huì)的這一天,特別要是趕上孩子在期末考試或者是升學(xué)考試前的家長會(huì),對(duì)一家人來說無疑是一個(gè)驚恐的日子。家長等待著老師的“宣判”,孩子則等待著來自老師和父母的雙重“審判”。我的兒子在中國只念到小學(xué)四年級(jí),我記得從他三年級(jí)開始,每次開家長會(huì)的這一天,都是他一年中最乖、最老實(shí)的日子。每逢這一天,兒子顯得特別懂事。實(shí)際上,我是從來不打孩子的,也從不為孩子考試高幾分低幾分而責(zé)罵他。何況他從小受我們的影響,總是想做個(gè)好孩子,而且也確實(shí)做得不錯(cuò)。然而就是這樣的好孩子,也還是如此懼怕“家長會(huì)”??梢娭袊鴮W(xué)?!凹议L會(huì)”的威嚴(yán)之甚。我們中國的家長會(huì)為什么讓家長和孩子感到如此的緊張,甚至恐懼呢?教育為什么把它的服務(wù)對(duì)象塑造成了懼怕教育的人?這是不是人們通常所說的“異化”現(xiàn)象?那么,究竟是孩子們?cè)趦?nèi)心叛逆了教育,還是我們的教育走到了自己的反面,背叛了自己呢?unispaced7z!d9z}b(文章來源:新浪網(wǎng)北京文學(xué)網(wǎng)絡(luò)版)

平視美國教育讀后感篇十二

作為一名教育工作者,關(guān)注別國的教育狀況,完全出自職業(yè)本能,實(shí)際上就是思考我們與國外教育到底有哪些不同。

一切為了學(xué)生。

在我訪問過的所有美國學(xué)校中,沒有任何地方會(huì)比圖書館更舒適。圖書館里有地毯有沙發(fā),甚至散落著可愛的卡通靠墊。學(xué)生看書時(shí)可坐可臥、隨心所欲。在這里,我們見過師生共讀的溫馨場面,也見過枕著書香入睡的學(xué)生。在初中和小學(xué)的圖書館,書架的高度一定與學(xué)生的身高相匹配,所有的書都是伸手可取。與圖書館相比,教室的布置要簡樸得多,教學(xué)設(shè)備至多是一臺(tái)普通的投影儀,即使名校也是如此。每個(gè)教師都有自己的專用教室,老師可以自由地采用他認(rèn)為有助于教學(xué)的形式來布置教室,以便彰顯個(gè)性。華盛頓希德威爾學(xué)校的一間數(shù)學(xué)教室,三面都是黑板,學(xué)生可以隨時(shí)起立到最近的黑板上演算。

尊重學(xué)生師生平等。

美國中學(xué)生沒有固定的班級(jí)概念,大家各自按照自己所選修的課程去上課。課間時(shí),學(xué)生們?cè)诟鱾€(gè)教室之間匆忙奔走,根本沒有在教室和樓道里追跑打鬧的工夫。下課時(shí),老師站在門內(nèi)讓學(xué)生們先走。樓道里,教師側(cè)身給學(xué)生讓路。不過我發(fā)現(xiàn),學(xué)生們不會(huì)對(duì)此熟視無睹,一般都會(huì)輕聲致謝,也會(huì)主動(dòng)為過往的老師開門。生源不太好的學(xué)校里,學(xué)生們依然是那樣彬彬有禮,很讓我們驚訝和感動(dòng)。對(duì)學(xué)生的尊重表現(xiàn)在課堂上,也表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生成就和能力的肯定上,許多學(xué)校的樓道里,可以被利用的地方都展示著學(xué)生的作品或記載著學(xué)生的榮譽(yù)。

重視體驗(yàn)和參與。

我們有幸走進(jìn)中小學(xué)的課堂,和美國的學(xué)生們一起聽課。聽課時(shí),我一直在比較著中美兩國課堂教學(xué)的異同。比起我們的課堂教學(xué),美國中小學(xué)課堂教學(xué)的密度小得多,但是課堂活動(dòng)往往豐富多彩。在傳授知識(shí)的過程中,老師們更關(guān)注學(xué)生對(duì)知識(shí)的感受和內(nèi)心體驗(yàn)。例如講某個(gè)歷史事件的前因后果,老師便會(huì)想方設(shè)法營造類似的情境,以便讓同學(xué)去設(shè)想和體會(huì)在特定情境下自己的反應(yīng),進(jìn)而理解歷史事件發(fā)生時(shí)的情形。另外,所有的課堂活動(dòng)都盡可能讓學(xué)生參與其中,動(dòng)手又動(dòng)腦,其中不乏孩子們喜聞樂見的游戲形式。在社會(huì)教育機(jī)構(gòu)如兒童博物館的活動(dòng)設(shè)置中也充分體現(xiàn)出這個(gè)特點(diǎn)。波士頓的兒童博物館里有適合不同年齡段的孩子動(dòng)手參與的`活動(dòng)和游戲。

教學(xué)管理嚴(yán)格。

[1][2]。

平視美國教育讀后感篇十三

打開《教育的十字路口》,就是打開一扇教育之門,看到的是另一個(gè)視角的教育,看到的是一個(gè)獨(dú)特的心靈對(duì)教育的操守恒心。傾心的眷注中有哀傷、追逐、憤悶,而又充滿期待。峻緩而又別有機(jī)趣的文字中,娓娓道出一個(gè)個(gè)的教育故事,一絲絲的教育愁慮,一汩汩生命至愛的情流。清新透明,不假雕琢,內(nèi)功深厚而張力宛然。無不令人為之動(dòng)容、隨想,細(xì)細(xì)反芻而直抵心靈深處。

“我怎么會(huì)想到自己會(huì)成為一名對(duì)教育耐心而又細(xì)致的觀察者呢?然而,一旦進(jìn)入其中,我卻因?yàn)樯?,因?yàn)閻鄱玫搅苏嬲牧α?。”這是作者心靈的獨(dú)白,也是本書的意味?!督逃氖致房凇窞槲覀兇蜷_的正是作者細(xì)膩的教育觀察視野――他從生命的高度、從人文精神的視點(diǎn),細(xì)致品評(píng)著教育的細(xì)節(jié),耐心反芻品出人性的力度,教育原始的淳樸,教育的本質(zhì)就是生命的自由以及教育現(xiàn)狀的沉重。通過自己對(duì)教育愛的深深情懷,進(jìn)行著百折不回的追索,而直截了當(dāng)?shù)貒姲l(fā)生命的強(qiáng)度,厚重的思想?yún)s以輕盈的姿態(tài)站立在我們的視野里,讓人精神沖動(dòng)而情感隨之潛流,在喜憂相伴中看教育、看學(xué)校、看師生;在流水落花中看制度、看資金、看環(huán)境;在文字靈性與生命強(qiáng)度中看內(nèi)心、視經(jīng)驗(yàn)、審靈魂。汩汩滔滔而出的心靈絮語,真摯、親切、深邃、深情,如同醇酒,稍一品咂便會(huì)讓人酣酣迷醉,與他同愁、同憂、同喜、同思教育的人性、人文。

在人們的貫性思維中,當(dāng)一個(gè)事物處在十字路口時(shí),便是一種艱難、一種痛苦,是一次需要小心翼翼的關(guān)鍵的抉擇。然而有著獨(dú)特思維的張文質(zhì)先生卻對(duì)十字路口有著獨(dú)特的情懷,渴望教育十字路口的到來,他生動(dòng)地描述道:“新的教育創(chuàng)生于十字路口。沒有傍徨,就無須選擇,無須抉斷,甚至不需要有隨時(shí)承擔(dān)責(zé)任的勇氣。十字路口意味著多元、多樣,意味著選擇的自由。如果這個(gè)世界上存在著真的愛,那么必然就會(huì)有自由,因?yàn)閻垡馕吨杂?,一定也?huì)帶來自由?!迸c其說這是對(duì)教育的思考,不如說這是對(duì)教育長期眷注后的祈盼,是對(duì)十字路口教育充滿愛與自由的熱忱渴望。這也是他作為一位人文學(xué)者的精神闡釋?!笆致房谧C明了一種屬于每一個(gè)人的夢(mèng)想,有差異、有機(jī)理和值得信賴與忠誠的對(duì)未來的肯定?!彼褪沁@樣一個(gè)懷著這種教育夢(mèng)想的人文學(xué)者,并且將這一夢(mèng)想化為現(xiàn)實(shí)行動(dòng):以拍翅追逐于陽光下活躍的生命而踐履著、思考著、拍擊著,為之勞心勞力。

我們?nèi)粘?傇跁九c教室中忙碌,總是盯著孩子的未來而諄諄教導(dǎo),忽視每日的當(dāng)下生活,而使教育漸漸遠(yuǎn)離人的生命所需,便有了“我們很多行為都可能意味著責(zé)任的缺席”。教育確實(shí)是“不要宏大的敘事,甚至也不要微言大義,只要細(xì)致的體會(huì),只要用心地注視”。書中用心注視的大量細(xì)節(jié),總能讓我們的眼球?yàn)橹捎謺r(shí)常汗難堪,甚至牽心扯肺。

本書有相當(dāng)?shù)膬?nèi)容像是作者面對(duì)生活、面對(duì)書本、面對(duì)靈魂、面對(duì)生命的一切的晤對(duì);像是自言自語,似同靈魂對(duì)話;又像是精神飄游時(shí)的獨(dú)語。言談之間既有流貫的文思,又有動(dòng)人的性情,冷峻而又幽默的筆觸,讓人既忍俊不禁,又被淡淡的傷感侵襲。倘若你沒有聽過他的講座,沒有接觸過他的思想,你會(huì)不解地問:這哪是教育著作?分明就是個(gè)人生活札記。然而分享過他的教育主張,了解他的教育思想的人便能心神領(lǐng)會(huì)這教育的另一種表達(dá)。正如他文中言及的“在一個(gè)對(duì)教育沉思的人那里,這一切都具有教育的意味”?!斑@一切”指的便是他所例舉的許多詞的畫面、場景、記憶,而“每一個(gè)詞都和我們的身體有關(guān),每一個(gè)詞同樣能夠打動(dòng)現(xiàn)在仍暫時(shí)擁有這些詞語的思索者”。因此我們?cè)跁锌吹搅舜罅康恼n堂細(xì)節(jié)、校園細(xì)節(jié)、人際交往細(xì)節(jié)、日常生活細(xì)節(jié)、動(dòng)植物生命細(xì)節(jié)、作者自身的言談舉止細(xì)節(jié)、閱讀細(xì)節(jié),乃至一些詞語的細(xì)節(jié)。在這些細(xì)節(jié)的獨(dú)白自詠中給人展示了生命的脆弱、教育的沉甸,振臂吁呼人性、人文的教育實(shí)質(zhì),期待溫柔、耐心的生命化教育。這既表白了他的教育思想,又實(shí)踐他的教育主張――教育閱讀與教育寫作。他反對(duì)空泛的套話式論文,主張注入生命靈性與情感溫度的心靈手語,真實(shí)的細(xì)節(jié)與真實(shí)的情感傳達(dá)真切的教育思想。譬如:在《旅行者本身就是旅行》中,像是個(gè)人生活細(xì)節(jié)的繾綣,但是在作者打開心扉時(shí)沖出的又是“想到這一點(diǎn),我免不了要把自己的成績歸功于大大小小、日復(fù)一日供我們上學(xué)的學(xué)校。一個(gè)好校長,就是一所學(xué)校,這是令人肅然起敬的時(shí)刻。這是我們的疼痛,禮儀,節(jié)日”。這其實(shí)不是個(gè)人成長與教育關(guān)聯(lián)的牽扯,而是他深入教育實(shí)踐后的憂思獨(dú)訴。

閱讀《教育的十字路口》,其實(shí)就是與作者進(jìn)行心靈晤對(duì),不同于看一般的教育論文,可以心存一覽無余之念。此書需要讀者慢慢品嚼,就如同作者品嚼教育的細(xì)節(jié)一樣,回環(huán)曼妙的心語才能給你無窮的回味、深刻的反思和淡淡的揪心與對(duì)明日教育的祈盼。

平視美國教育讀后感篇十四

黃全愈的《素質(zhì)教育在美國》一書是老師規(guī)定的必讀書目。五年過去了,再翻閱有一種久違的感覺。作者在中國的大學(xué)讀過書,教過書;也在美國的高校讀過書,教過書。他以一名留美博士眼中的中美教育為副題,從他年幼的兒子礦礦在美國所受的教育與在國內(nèi)的教育相比,而進(jìn)行的一系列的深層次的理性思考。本書將他直觀的所見、所聞、所思給記載了下來,在一種質(zhì)樸的文風(fēng)當(dāng)中向讀者貢獻(xiàn)出充實(shí)的內(nèi)容,無論對(duì)于教育工作者,還是關(guān)心孩子的家長這部書都值得一讀。

作者從兒子礦礦的經(jīng)歷開始說起,兒子三歲時(shí),作者出國讀博士。也是在那個(gè)時(shí)候?qū)W國畫,后來收到了妻子寄來的一副畫,畫的是竹子。作者的同事和老師不敢相信是他畫的。后來孩子也跟著去美國了,學(xué)校讓孩子親歷市場經(jīng)濟(jì),礦礦和同學(xué)成立了繪畫公司,最后賺了50美元。礦礦五歲的時(shí)候,把他送到了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫班。誰料,去了五次就不想去了。原因:“老師根本不教繪畫。想怎么畫就怎么畫,老師一點(diǎn)都不管。這點(diǎn)道出了美國老師的教育理念,再說說孩子,美國孩子在畫完畫后,是從來不問“像不像的,只問“好不好?”也只有在他們認(rèn)為好的時(shí)候,才問“好不好?”如果他們自己認(rèn)為不好的,一扔了之。

問“像不像”的孩子,久而久之,孩子都會(huì)習(xí)慣性地以“像不像”來要求自己,生活中也時(shí)時(shí)以“像不像”來評(píng)判做過的事。而美國老師只出了一個(gè)主題,讓孩子們自由發(fā)揮,五花八門的“一塌糊涂”的畫,評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)是“好”與“不好”。我們的教學(xué)主要以“定向思維”為主,從黑板——學(xué)生眼睛——復(fù)制,而美國主要是形象思維,用心去學(xué)。所以從繪畫方面來講,眼睛里的畫是別人的畫,只有心里的畫才是自己的畫,才是有創(chuàng)造的畫。繪畫是一種技能,是一種可以被創(chuàng)造利用的技能,也可以是一種扼殺創(chuàng)造,重復(fù)他人的一種技能。關(guān)鍵是采用何種方式。而且創(chuàng)造性不能教。創(chuàng)造性只能培養(yǎng)。創(chuàng)造性是鼓勵(lì)出來的,是培養(yǎng)出來的,她需要環(huán)境。所以,對(duì)于我們老師而言,應(yīng)該去創(chuàng)造這樣一種適合培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的環(huán)境。

在中國,通常的認(rèn)識(shí)是,研究是屬于高級(jí)科研人員的事。研究能力也不是人人都有的,獨(dú)立研究,應(yīng)有豐富的基礎(chǔ)知識(shí)之后,并在研究能力逐步完善后才能進(jìn)行。因此,大學(xué)四年本科畢業(yè)后,如果考上了研究生,那才開始研究。而在美國。美國的學(xué)校從小就鼓勵(lì)孩子做研究,要培養(yǎng)孩子的研究能力,因?yàn)樵S多美國教育工作者相信“做研究”能夠培養(yǎng)孩子的獨(dú)立思考的能力,獨(dú)立處理問題的能力,組織研究材料和運(yùn)用研究方法的能力,同時(shí)也能在研究中學(xué)到書本知識(shí)和實(shí)踐中的知識(shí)。

五年級(jí)時(shí)候,礦礦的研究就從簡單的材料整理進(jìn)入到問題研究了。他根據(jù)自己興趣點(diǎn)漫畫和卡通畫,提出了卡通畫和漫畫未來發(fā)展的見解。盡管他的老爸評(píng)價(jià)說研究散亂,不夠嚴(yán)謹(jǐn),缺乏科學(xué)性,但是創(chuàng)新意識(shí)和獨(dú)立意識(shí),是顯而易見的。

七年級(jí),礦礦獨(dú)立完成了“百分之百“的科學(xué)研究。研究什么?左思右想后,課題很異想天開。測(cè)試小老鼠的決策能力?這個(gè)課題太離奇,太出格。關(guān)鍵是怎么研究?他選擇用食物引誘老鼠鉆洞。設(shè)計(jì)了幾種方法:第一階段訓(xùn)練小老鼠鉆洞,第二階段,讓老鼠知道左邊的洞不通,右邊的洞可以吃到食物。最后提供結(jié)論的階段。他的結(jié)論很精彩。他沒有支持老鼠沒有決策能力,也沒有支持老鼠有決策能力。他最后的結(jié)論是:“老鼠沒有作出復(fù)雜決策的能力,但它們簡單記憶和本能會(huì)影響它們作出的決策。”他最后十頁正文附加三頁分析表格。從頭到尾的敘述,分析有條有理。

平視美國教育讀后感篇十五

讀完一本名著以后,大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法,不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。但是讀后感有什么要求呢?下面是小編為大家收集的《素質(zhì)教育在美國》讀后感,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

這兩天大致瀏覽了《素質(zhì)教育在美國》這本書,作者黃全愈是一位在中國的教育中成長,在美國的教育中成才的留美博士。作者對(duì)中國和美國的教育都有著深刻的體會(huì)和思考,尤其是當(dāng)他的兒子礦礦親身經(jīng)歷了美國的教育之后,作者對(duì)中美教育的體會(huì)和思考更加具體,更加全面。因?yàn)檫€沒看完,給我影響最深的是這樣兩點(diǎn):

作者通過一件發(fā)生在他兒子身上的趣事。也就是把有著繪畫天賦的兒子送進(jìn)了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫學(xué)習(xí)班??墒窃谶@個(gè)班里,礦礦卻無法落筆畫畫,并且不愿上學(xué),因?yàn)槔蠋熓裁炊疾唤蹋蛔寣W(xué)生自己涂鴉。作者了解情況后,甚為不滿,立即讓兒子退出了這個(gè)“誤人子弟”的繪畫班??墒沁^后發(fā)現(xiàn),美國孩子在繪畫的時(shí)候有著充分的想象力和創(chuàng)造力,他們從不問“像不像”,而是問“好不好”,也就是有沒有獨(dú)特之處。而中國孩子評(píng)判一幅畫好壞的標(biāo)準(zhǔn)卻是“像不像”。像不像老師的畫,像不像現(xiàn)實(shí)中的實(shí)物,沒有一些自己創(chuàng)新的成分,如果沒有一個(gè)參照物,他們就根本無法下筆。

由此可見,中國的教育注重技能的傳授,學(xué)生依照老師的教學(xué),能夠有很強(qiáng)的副職能力,但學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)新性得不到很好的發(fā)展。而美國教育,重視發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和個(gè)性,注重學(xué)生自己的創(chuàng)新能力的培養(yǎng);中國的教育注重“教”與“訓(xùn)練”的過程,很好地培養(yǎng)了學(xué)生的技能,而美國教育注重學(xué)生自身實(shí)踐的過程,高效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。

一直以來,認(rèn)為美國教育崇尚自由、個(gè)性發(fā)展,沒有太多的條條框框約束孩子,可以任其自由發(fā)展,但事實(shí)并非如此。當(dāng)我讀了這本書,我對(duì)美國的'教育有了更充分的認(rèn)識(shí)和理解。

黃全愈在書中寫到:在美國學(xué)校里,學(xué)生一進(jìn)校門,人手一冊(cè)校規(guī),學(xué)校的規(guī)章制度一條條都紀(jì)錄得非常詳細(xì),這是每個(gè)人都必須遵守的“天條”。學(xué)生違反了哪一條,就一定會(huì)受到處罰,沒有任何商量余地,學(xué)生心里非常清楚,因而因?yàn)閼峙露袷剡@個(gè)規(guī)則。例如教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生上課不守紀(jì)律,第一次,教師警告;第二次,在教室外面站10分鐘;第三次,教師打電話通知家長,放學(xué)半小時(shí)才允許回家。這就意味著將乘不到校車,必須由家長來接。美國由此流行這樣一句話:天不怕,地不怕,就怕老師打電話。最重要一點(diǎn)是美國家長對(duì)學(xué)校的懲罰措施也十分理解與支持。

相反,我們的教育在管理學(xué)生上有很多的隨意性。雖然學(xué)校也有校規(guī),班規(guī),但形同虛設(shè)。而學(xué)生也不知道自己的所做所為會(huì)受到什么樣的處罰,學(xué)校和老師也是臨時(shí)決定怎么處理。而且現(xiàn)在社會(huì)上流行的做法,就是把什么處罰都與體罰、變相體罰聯(lián)系起來,與傷害學(xué)生的自尊心聯(lián)系起來,這樣使學(xué)校的規(guī)范教育大打折扣。老師不再敢管,學(xué)校只怕出事,家長動(dòng)不動(dòng)就把學(xué)校告到有關(guān)部門或者新聞媒體,無奈之下,只能由著他們。

以上兩點(diǎn)就是我閱讀后最深的體會(huì),中美兩國教育的差異源于中美兩國的國情、文化傳統(tǒng)與教育觀念的不同,中國有中國的國情,美國的素質(zhì)教育并不見得在中國行得通,所以我們也沒必要照搬美國模式,我們要做的只能依照中國國情,借鑒外國模式,尋找一套適合我們自己的素質(zhì)教育。

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