學(xué)習(xí)毛澤東思想心得（優(yōu)秀23篇）

總結(jié)是一個(gè)機(jī)會(huì)，讓我們反思并改正過(guò)去的錯(cuò)誤。怎樣選擇適合自己的音樂(lè)風(fēng)格和樂(lè)器？推薦幾篇經(jīng)典總結(jié)范文，希望能給大家?guī)?lái)一些啟發(fā)和靈感。

學(xué)習(xí)毛澤東思想心得篇一

這個(gè)學(xué)期，我們接觸學(xué)習(xí)了《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》這門(mén)課，在郭老師的帶領(lǐng)下，我們已經(jīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)了這節(jié)課，老師的方式也很靈活，在上課之前會(huì)讓我們分析一些事實(shí)，培養(yǎng)我們思考問(wèn)題，分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。第一章馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程和理論成果，包括毛澤東思想，鄧小平理論，三個(gè)代表和科學(xué)發(fā)展觀等等;第二章馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓;第三章新民主主義革命理論;第四章社會(huì)改造理論。進(jìn)行了探索，在這次學(xué)習(xí)中，我們都受益良多。

通過(guò)對(duì)《毛概》的學(xué)習(xí)，我們認(rèn)識(shí)到了中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的進(jìn)程就是馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程。也了解到了推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的原因和經(jīng)歷的歷史進(jìn)程以及產(chǎn)生的重大理論成果;認(rèn)識(shí)了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀各自形成的時(shí)代背景、實(shí)踐基礎(chǔ)、科學(xué)內(nèi)涵、主要內(nèi)容、歷史地位和指導(dǎo)意義;認(rèn)識(shí)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓同中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線的核心是完全一致的，都是實(shí)事求是。毛澤東在民主革命時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)全黨確立了一條實(shí)事求是的思想路線，由此保證了新民主主義革命和社會(huì)主義改造的勝利。從1957年下半年開(kāi)始，黨的領(lǐng)導(dǎo)工作程度不同地背離了這條正確的思想路線，由此造成了社會(huì)主義建設(shè)探索中的嚴(yán)重失誤。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，這條思想路線不僅得到了重新確立，而且有了進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。通過(guò)對(duì)《毛概》的學(xué)習(xí)，我們認(rèn)識(shí)到實(shí)事求是思想路線的形成和確立、基本內(nèi)容。

在近代中國(guó)這樣一個(gè)半殖民地半封建東方大國(guó)里進(jìn)行革命，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨如何實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)?中國(guó)革命應(yīng)該走怎樣的道路?革命勝利后建立一個(gè)怎樣的國(guó)家?在《毛概》這本書(shū)中我們得到了答案。以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，反對(duì)把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向，堅(jiān)持馬克思列寧主義基本原理與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合，在總結(jié)中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，解決了中國(guó)革命面臨的一系列重要問(wèn)題，創(chuàng)立了獨(dú)具特色的新民主主義理論。

學(xué)以致用，實(shí)踐真理。通過(guò)對(duì)這門(mén)課程的學(xué)習(xí)，我了解到馬克思主義中國(guó)化的真正含義：任何事物都有其特殊性，必須在原有事物基礎(chǔ)上，根據(jù)實(shí)際環(huán)境因地制宜，才能避免教條主義的錯(cuò)誤。毛澤東思想，鄧小平理論，三個(gè)代表和科學(xué)發(fā)展觀就是按著這條理論逐步發(fā)展的，并且這些理論經(jīng)受住了實(shí)踐的考驗(yàn)。這就告訴我們要懂得學(xué)以致用，用實(shí)踐檢驗(yàn)真理這也應(yīng)該是我們以后對(duì)自己理論體系正確與否檢驗(yàn)的最佳途徑。

解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓，解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶，與時(shí)俱進(jìn)是黨和國(guó)家發(fā)展的內(nèi)在要求。這是黨一路艱辛走來(lái)的理論經(jīng)驗(yàn)，這也應(yīng)該是保持黨先進(jìn)性的要求。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，也應(yīng)該以此來(lái)要求自己，做一個(gè)合格的社會(huì)主義建設(shè)者。要敢于接受新鮮事物，勇于承認(rèn)自己的缺點(diǎn)和不足，使自己跟上時(shí)代的步伐。通過(guò)這學(xué)期的毛概課程的學(xué)習(xí)，我明白了毛澤東思想是我國(guó)新我國(guó)民主主義，社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)中，在我國(guó)革命和建設(shè)正反面的基礎(chǔ)上，逐步形成發(fā)展起來(lái)的。

在學(xué)習(xí)這門(mén)課的眾多章節(jié)中，我最喜歡也最收益的是“科學(xué)發(fā)展觀”和“實(shí)事求是”這2章?？茖W(xué)發(fā)展觀讓我更深刻體會(huì)到“科學(xué)是第一生產(chǎn)力的硬道理。”特別是我國(guó)正在面臨著促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和節(jié)約資源，保護(hù)環(huán)境的雙重壓力，這就決定我國(guó)必須走一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路。而要走這條路就必須深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域。學(xué)習(xí)“實(shí)事求是”讓我明白：不管做什么事都必須實(shí)事求是。而要做到實(shí)事求是必須解放思想。所謂解放思想就是打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛去研究探索新的方向。

在這一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我深深認(rèn)識(shí)到毛澤東為黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國(guó)各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國(guó)的締造和我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類的進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。他的理論和實(shí)踐，是我們黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富，其影響廣泛而深刻地存在于我國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面，滲透在人們的靈魂深處，在人類歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情的頌揚(yáng)和真誠(chéng)地學(xué)習(xí)與運(yùn)用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。從各個(gè)方面的反映，各個(gè)角度的透視表明：毛澤東思想的影響表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中，她是改革開(kāi)放的理論源泉;也表現(xiàn)在空間的拓延上，將成為中國(guó)特色社會(huì)主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn)，成為人類社會(huì)精神尋求歸宿的一座豐碑。

小時(shí)候，印象很深的一點(diǎn)就是幾乎每家每戶堂屋最顯眼的位置總會(huì)看到一幅長(zhǎng)得一摸一樣的墻畫(huà)——毛澤東頭像，那時(shí)候搞不懂為什么這個(gè)人這么受崇拜，后來(lái)明白了。他不僅是一個(gè)滿腹謀略的軍事家，更是一個(gè)才氣縱橫的思想家。曾經(jīng)讀過(guò)一本外公留下來(lái)的《毛澤東選集》書(shū)本有點(diǎn)泛黃，散發(fā)著陳年的味道，里邊有不少外公寫(xiě)的筆記，令我驚異的是，一篇不到100字的文章，竟然可以挖掘出如此多的東西，他的創(chuàng)見(jiàn)及戰(zhàn)略遠(yuǎn)非常人所能及的，怪不得當(dāng)時(shí)都把學(xué)習(xí)毛澤東思想看成必修課，掀起了一股思想熱潮。幾十年后的我們，遠(yuǎn)離了革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，仍然在學(xué)習(xí)著那些閃爍著智慧的毛澤東思想，可見(jiàn)它的價(jià)值非同一般。今日和同學(xué)們討論學(xué)習(xí)過(guò)后，更是體會(huì)尤深，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該在繼承先輩的優(yōu)秀思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代特征，用有力的思想武器武裝自己，承擔(dān)起義不容辭的社會(huì)責(zé)任。

經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期全面系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，我對(duì)毛澤東思想有了更深刻的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也對(duì)毛澤東本人有了更進(jìn)一步的了解。毛澤東思想武裝了我們的黨，哺育了幾代人，將中華民族引上獨(dú)立、強(qiáng)盛的發(fā)展道路。毛澤東的歷史功勛永垂千古，他的偉大精神、偉大思想是我們最寶貴的財(cái)富。結(jié)合新的實(shí)踐，學(xué)習(xí)毛澤東思想，不斷地從中汲取理論營(yíng)養(yǎng)和智慧力量，對(duì)于加強(qiáng)黨的建設(shè)，對(duì)于推進(jìn)我們偉大的事業(yè)，對(duì)于提高個(gè)人的理淪水平、工作能力，都具有十分重要的意義。與此同時(shí)，他的思想也在潛移默化地影響著我們的思維，影響著我們的學(xué)習(xí)和生活，影響著無(wú)數(shù)中華兒女。

第一，學(xué)習(xí)毛澤東思想，是貫徹落實(shí)十六大精神，實(shí)現(xiàn)新的偉大歷史任務(wù)，全面建設(shè)小康社會(huì)的需要。毛澤東思想不僅指引我們?nèi)〉昧嗣裰鞲锩约吧鐣?huì)主義革命和建設(shè)的偉大勝利，而且對(duì)于我們今天建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義仍然具有重大指導(dǎo)意義。有的人認(rèn)為，目前我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入新的歷史時(shí)期，正在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而毛澤東思想是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代產(chǎn)生的理論，就是建國(guó)以后的思想，也是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代形成的，現(xiàn)在“過(guò)時(shí)了”、“用不上了”。這完全是一種誤解。毛澤東思想是歷史的產(chǎn)物，歷史不能割斷。今天的中國(guó)是從昨天的中國(guó)發(fā)展而來(lái)的。如果不了解中國(guó)的昨天，就不能把握中國(guó)的今天。更何況毛澤東思想是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，它跨越民主革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)兩個(gè)歷史時(shí)期，是馬克思主義中國(guó)化的理論成果，其基本原理和立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，具有普遍意義，并沒(méi)有“過(guò)時(shí)”。在新的歷史時(shí)期，我們黨所面臨的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境、所擔(dān)負(fù)的歷史任務(wù)雖然發(fā)生了巨大變化，黨的自身狀況也發(fā)生了許多變化。但是，毛澤東思想的精髓、靈魂、基本精神實(shí)質(zhì)，諸如實(shí)事求是的思想路線，全心全意為人民服務(wù)的宗旨，搞好物質(zhì)文明和精沖文明建設(shè)，弘揚(yáng)自力更生、艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)等光輝思想仍然是我們須臾不可缺少的。

第二，學(xué)習(xí)毛澤東思想，與興起學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想新高潮相互聯(lián)系、密不可分。馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)堅(jiān)持與發(fā)展、繼承與創(chuàng)新的歷史過(guò)程。如果把學(xué)習(xí)毛澤東思想同學(xué)習(xí)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想對(duì)立起來(lái)，割裂開(kāi)來(lái)，認(rèn)為只要學(xué)習(xí)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想就行了，學(xué)不學(xué)毛澤東思想“無(wú)關(guān)緊要”，這種看法是錯(cuò)誤的、片面的、有害的。如果割斷歷史，不學(xué)習(xí)毛澤東思想，也就不可能真正學(xué)好鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。我們要充分認(rèn)識(shí)其內(nèi)在聯(lián)系，一定要結(jié)合好、學(xué)習(xí)好、運(yùn)用好。

第三，學(xué)習(xí)毛澤東思想，對(duì)于全面正確地評(píng)價(jià)毛澤東同志、評(píng)價(jià)黨的歷史具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。有的同志把毛澤東同志晚年犯的錯(cuò)誤，同毛澤東思想等同起來(lái)，否認(rèn)毛澤東思想是科學(xué)、是真理。這種看法本末倒置，以偏概全，也是錯(cuò)誤的。毛澤東同志晚年確實(shí)犯有錯(cuò)誤，但是他的錯(cuò)誤畢竟是一個(gè)偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家在探索中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路，防止黨和國(guó)家改變顏色的過(guò)程中所犯的錯(cuò)誤?？v觀人類社會(huì)發(fā)展的歷史，一切文明成果，既包括對(duì)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也包括對(duì)教訓(xùn)的汲取。在落后的中國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義是前無(wú)古人的偉大事業(yè)，沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可供借鑒，在復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境中怎樣確保黨和國(guó)家永不變色，更是一個(gè)重大而嶄新的課題。在摸索前進(jìn)的征途上，錯(cuò)誤是難免的。毛澤東思想是根據(jù)馬克思主義基本原理，總結(jié)中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，包括成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)而形成的科學(xué)體系，這個(gè)科學(xué)體系經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)證明是正確的。我們要把毛澤東思想的科學(xué)體系與毛澤東同志晚年所犯的錯(cuò)誤區(qū)別開(kāi)來(lái)。

能不能正確評(píng)價(jià)毛澤東思想和黨的歷史是一個(gè)十分重大的原則問(wèn)題。蘇共之所以垮臺(tái)、蘇聯(lián)之所以解體，就是從赫魯曉夫全盤(pán)否定斯大林、否定蘇共歷史開(kāi)始的，最終自己否定了自己。從蘇共垮臺(tái)、蘇聯(lián)解體的沉痛教訓(xùn)來(lái)看，我們黨對(duì)待黨的領(lǐng)袖、黨的歷史的態(tài)度是完全正確的。我們要繼續(xù)警惕否定毛澤東思想、否定毛澤東同志歷史地位、否定黨的歷史的錯(cuò)誤傾向。

毛澤東是我國(guó)乃至世界上偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家，他為我們黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為我國(guó)各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國(guó)的締造和我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，同時(shí)也為世界被壓迫民族的解放和人類的進(jìn)步事業(yè)做出了重大貢獻(xiàn)。他提出的理論和實(shí)踐，是我們黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富，其影響廣泛而深刻地存在于我國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面。盡管毛澤東晚年犯了一些錯(cuò)誤，可瑕不掩瑜，毛澤東的歷史地位不容否定!正如巴基斯坦前總理本·布托所言：“像毛澤東那樣的人物，在一個(gè)世紀(jì)，也許一千年里只能產(chǎn)生一位，他們占領(lǐng)了舞臺(tái)，以天才的靈感寫(xiě)下了歷史的篇章。毫無(wú)疑問(wèn)，毛澤東是巨人中的巨人。”

在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史新時(shí)期中我們?nèi)匀灰獔?jiān)持和發(fā)展毛澤東思想。首先，作為中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶的毛澤東思想將永遠(yuǎn)是我們黨的指導(dǎo)思想;其次，堅(jiān)持毛澤東思想，就是堅(jiān)持馬克思主義，就是堅(jiān)持其指導(dǎo)下的鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀;再次，我們要堅(jiān)持馬列主義，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，必須堅(jiān)持毛澤東思想。因?yàn)槿叽嬖谥厝坏膬?nèi)在聯(lián)系，是有機(jī)的統(tǒng)一體，是一脈相承的關(guān)系;最后，毛澤東思想是中華民族團(tuán)結(jié)和振興的精神支柱，它將繼續(xù)激勵(lì)著中國(guó)人民為中華民族的偉大復(fù)興而不斷奮斗。在了解毛澤東本人和學(xué)習(xí)毛澤東思想時(shí)我們必須保持嚴(yán)肅的學(xué)習(xí)作風(fēng)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，這是對(duì)我們偉大領(lǐng)導(dǎo)人的尊重，也是對(duì)毛澤東思想的尊重。

學(xué)好毛澤東思想，了解毛澤東思想的主要內(nèi)容，基本原理，掌握毛澤東思想活的靈魂，可以使我們更好的了解中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的建設(shè)歷程，把馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的歷史經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)掌握中國(guó)革命和建設(shè)的發(fā)展規(guī)律，最終為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義奮斗終身。我們大學(xué)生作為未來(lái)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，有責(zé)任也有義務(wù)學(xué)習(xí)好運(yùn)用好毛澤東思想，把馬克思主義普遍原理與校園生活的具體實(shí)際相結(jié)合，把毛澤東思想貫穿于大學(xué)生活的始終。

在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民以一往無(wú)前的進(jìn)取精神和波瀾壯闊的創(chuàng)新實(shí)踐，譜寫(xiě)了中華民族自強(qiáng)不息，頑強(qiáng)奮進(jìn)的壯麗史詩(shī)。

就拿不平凡的2008年來(lái)說(shuō)，1月25日，湖南地區(qū)的雪災(zāi)給當(dāng)?shù)厝嗣裨斐闪司薮蟮膿p失和三位烈士的犧牲，這讓我們久久不能平靜;3月14日，__分子對(duì)__地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和受害者的心靈造成嚴(yán)重的創(chuàng)傷，讓我們痛心;最牽動(dòng)全國(guó)乃至全世界人民心的，莫過(guò)于5月12日發(fā)生的四川汶川的8.0級(jí)強(qiáng)烈地震，看到那么多死難的同胞，看到那一片片的廢墟，我們的心痛都不知道是什么滋味。有那么多是和我們一樣正是花樣年華的青年，而又有那么多是祖國(guó)未來(lái)的花朵。他們都沒(méi)來(lái)得及綻放出他們最鮮艷的花朵，沒(méi)釋放出最迷人的芳香。就早早的枯萎了。但是這么多的傷痛，沒(méi)有壓倒中國(guó)人的心。在中國(guó)共產(chǎn)黨的科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)下，照片那個(gè)過(guò)人民上下一心，眾志成城，共同抗擊災(zāi)難。在共產(chǎn)黨的一聲號(hào)令下，軍民一家，全國(guó)上下同心，度過(guò)了難關(guān)。在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)下，在全中國(guó)人民的共同奮斗下，我們又成功的舉辦了2008年北京奧運(yùn)會(huì)這一世界性的體育盛會(huì)。再說(shuō)2010年，我們又把一屆別開(kāi)生面的上海世博會(huì)呈現(xiàn)給世界，把一場(chǎng)廣州亞運(yùn)會(huì)帶給亞洲，帶給世界。這都是在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)下，依靠國(guó)人團(tuán)結(jié)一致創(chuàng)造出來(lái)的。

共同的思想認(rèn)識(shí)凝聚了中國(guó)人的心，體現(xiàn)了當(dāng)代馬克思主義的強(qiáng)大生命力，創(chuàng)造力和感召力。體現(xiàn)了社會(huì)主義的優(yōu)越性。我們抗雪災(zāi)，反__，抗震救災(zāi)。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們維護(hù)了祖國(guó)的統(tǒng)一，抵御了災(zāi)難。

實(shí)踐永無(wú)止境，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展的看房的理論體系，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的不斷深化，這個(gè)理論體系必將得到豐富和創(chuàng)造性發(fā)展。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)的特色社會(huì)主義理論體系與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，解決了中國(guó)的一系列現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，同時(shí)也體現(xiàn)了一個(gè)民族的凝聚力和社會(huì)主義的優(yōu)越性。

黨的十五大通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》指出：“鄧小平理論是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是馬克思列寧主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，是當(dāng)代的馬克思主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。”

鄧小平理論體系從強(qiáng)國(guó)富民出發(fā)，以解放思想、實(shí)事求是的思想路線為指導(dǎo)，以社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情為基礎(chǔ)，以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為主線，以改革開(kāi)放和四項(xiàng)基本原則為經(jīng)緯，圍繞建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義而不斷的奮斗!鄧小平理論是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的時(shí)間和實(shí)踐的檢驗(yàn)而得出的適合我國(guó)新形勢(shì)下的發(fā)展，是我國(guó)長(zhǎng)期發(fā)展的指導(dǎo)思想和路線，比如，堅(jiān)持建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的道路一百年不動(dòng)搖。

改革開(kāi)放和社會(huì)主義的改革，中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化。中國(guó)發(fā)展了，綜合國(guó)力增強(qiáng)了，社會(huì)主義發(fā)展了。改革開(kāi)放即對(duì)內(nèi)改革和對(duì)外開(kāi)放。在以信息化為基礎(chǔ)的新技術(shù)革命的推動(dòng)下，世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)系更加緊密，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)更為明顯，表現(xiàn)為生產(chǎn)領(lǐng)域的國(guó)際分工和協(xié)作下不斷深化和加強(qiáng)。國(guó)際貿(mào)易規(guī)模不斷擴(kuò)大，資本在國(guó)際間的流動(dòng)速度不斷加快，跨國(guó)公司迅速發(fā)展。為應(yīng)對(duì)新技術(shù)革命和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)，政府作出實(shí)行改革開(kāi)放的政策，廣泛的進(jìn)行經(jīng)濟(jì)技術(shù)交流和合作。積極利用國(guó)外市場(chǎng)，資源，信息，技術(shù)和資金。深圳就是一個(gè)很好的例子，充分的利用沿海的地理優(yōu)勢(shì)，實(shí)行對(duì)外開(kāi)放，吸收外國(guó)先進(jìn)的技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，吸引外資，結(jié)合自己特有的優(yōu)勢(shì)，土地廉價(jià)，勞動(dòng)人口多，優(yōu)越的交通條件等。使深圳從一個(gè)小漁村一下子變成了國(guó)際化的大都市。但是，實(shí)行對(duì)外開(kāi)放并不是一味的吸收外來(lái)的東西，而要處理好對(duì)外開(kāi)放與獨(dú)立自主自力更生的關(guān)系。我們要始終要把獨(dú)立自主，自力更生作為立足點(diǎn)。這是我國(guó)革命和建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)和重要原則。但是，獨(dú)立自主，自力更生不是閉關(guān)自守，盲目排外。它們之間是相輔相成的。

堅(jiān)持改革開(kāi)放，要不斷提高開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)水平。隨著我國(guó)外向型經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，對(duì)外開(kāi)放的程度不斷擴(kuò)大，我國(guó)與各國(guó)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系繼續(xù)加深，貿(mào)易摩擦增多，對(duì)外開(kāi)放的阻力加大等一些新的現(xiàn)象的不斷出現(xiàn)。為此，必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的新發(fā)展，以更加積極的姿態(tài)走向世界?！鞍岩M(jìn)來(lái)和走出去”結(jié)合起來(lái)，擴(kuò)大開(kāi)放領(lǐng)域，優(yōu)化開(kāi)放結(jié)構(gòu)，提高質(zhì)量，完善內(nèi)外聯(lián)動(dòng)，做到互利共贏。使國(guó)家的經(jīng)濟(jì)成為安全高效的開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)體系，在經(jīng)濟(jì)全球化條件下參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作和競(jìng)爭(zhēng)的新優(yōu)勢(shì)。

改革開(kāi)放四十年，四十年的悠悠歲月像一首流淌的歌，跌宕起伏，高潮不斷。改革開(kāi)放四十年，中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化。在沿海開(kāi)放城市，經(jīng)濟(jì)特區(qū)，中部崛起，西部大開(kāi)發(fā)，東北振興。這一系列的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，都是因?yàn)楦母镩_(kāi)放為其提供了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)和綜合國(guó)力的支撐。中國(guó)的發(fā)展大變樣。中國(guó)特色社會(huì)主義也飛速發(fā)展。

鄧小平理論在改革開(kāi)放的實(shí)踐中得到了驗(yàn)證。鄧小平理論是貫通哲學(xué)，經(jīng)濟(jì)政治學(xué)，科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，涵蓋了經(jīng)濟(jì)，政治，文化，黨的建設(shè)等方面比較完善的科學(xué)體系。在鄧小平理論的知道下，中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，政治，文化得到了很大的發(fā)展，提高了我國(guó)的綜合國(guó)力和國(guó)際地位。在世界民族之林占有重要的一席之地。充分展現(xiàn)出一個(gè)大國(guó)的形象，這在處理國(guó)際中的大事中體現(xiàn)出來(lái)，朝鮮半島核問(wèn)題就是一個(gè)很好的例證，中國(guó)發(fā)揮了一個(gè)大國(guó)在聯(lián)合國(guó)中的重要作用。中國(guó)在改革開(kāi)放的大潮中抓住了機(jī)遇，讓中國(guó)在世界人民面前一展雄風(fēng)，讓世界了解中國(guó)。所以，中國(guó)人民應(yīng)該以自己是一位中國(guó)人而感到驕傲和自豪。

學(xué)習(xí)毛澤東思想心得篇二

建黨100周年前夕，七一勛章頒授儀式在人民大會(huì)堂隆重舉行。中共中央習(xí)近平總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平發(fā)表重要講話。

七一勛章它是對(duì)共產(chǎn)黨人多年如一日無(wú)悔付出、傾情奉獻(xiàn)最好最生動(dòng)的詮釋，也是對(duì)黨員們作出杰出貢獻(xiàn)、創(chuàng)造精神財(cái)富的最高認(rèn)可。這份名單里，有在脫貧攻堅(jiān)一線揮灑汗水、忘我奉獻(xiàn)的“時(shí)代楷?！秉S文秀，戰(zhàn)功赫赫的百戰(zhàn)老兵王占山，與荒沙堿灘不屈抗?fàn)?0多年的“全國(guó)治沙英雄”石光銀，幫助1800多名貧困山區(qū)女孩圓夢(mèng)大學(xué)的“全國(guó)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”張桂梅，最高榮譽(yù)的分量無(wú)疑是沉甸甸的，在中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年之際頒授“七一勛章”，就是為了將閃亮的名字雕刻在時(shí)光的長(zhǎng)河里、將卓越的功勛鐫刻在歷史的豐碑上，從而凝聚起共產(chǎn)黨人磅礴的引領(lǐng)力量，激勵(lì)廣大黨員干部爭(zhēng)做先鋒、砥礪前行，書(shū)寫(xiě)更多壯麗篇章。

從“一枝一葉總關(guān)情”的情懷中讀懂“為民初心”，傳“信念堅(jiān)定”之火。百年征程波瀾壯闊，百年初心歷久彌堅(jiān)。信仰、信念是中國(guó)共產(chǎn)黨人安身立命的精神脊梁，是百年大黨永葆生機(jī)活力的關(guān)鍵所在。中國(guó)共產(chǎn)黨人為人民謀幸福，從來(lái)都不只是寫(xiě)在紙上、掛在嘴上，而是動(dòng)真情、出實(shí)招、下真功夫。我們要像“活雷鋒”王蘭花和“小巷總理”林丹那樣，涵養(yǎng)“立根原在群眾中”的為民初心，牢記“來(lái)自人民、植根人民、服務(wù)人民”的不變初衷，把解決社區(qū)居民的操心事煩心事揪心事作為畢生事業(yè)，把不斷提升人民群眾的獲得感幸福感安全感作為奮斗目標(biāo)，聽(tīng)民訴、察民苦、解民難、暖民心，直面群眾的期望與訴求，做黨的初心使命的忠實(shí)踐行者。

從“粉身碎骨渾不怕”的氣節(jié)中讀懂“斗爭(zhēng)決心”，傳“對(duì)黨忠誠(chéng)”之火。人之忠也，猶魚(yú)之有淵。革命年代，有孫景坤、王占山、柴云振等民族英雄“勇往奮進(jìn)以赴之，斷頭流血以從之”的堅(jiān)毅;和平歲月，有黃寶妹、卓嘎等社會(huì)楷模“只要是為黨和人民工作，再苦再累也值得”的堅(jiān)韌，他們始終保持著赤子之心，用實(shí)際行動(dòng)詮釋對(duì)黨的忠誠(chéng)。敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)是共產(chǎn)黨人鮮明的政治品格，是老一輩共產(chǎn)黨人留給我們寶貴的“精神財(cái)富”。當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，新的長(zhǎng)征路上，依然需要我們保持斗爭(zhēng)精神，磨煉斗爭(zhēng)意志，堅(jiān)定對(duì)黨忠誠(chéng)的政治意識(shí)，在困難面前“不卑不懼”，挫折面前“百折不撓”，阻力面前“傲霜斗雪”，真正做到為黨分憂、為民解困。

從“不破樓蘭終不還”的使命中讀懂“堅(jiān)韌恒心”，傳“奮斗擔(dān)當(dāng)”之火?？照?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。“當(dāng)代愚公”黃大發(fā)帶領(lǐng)村民歷時(shí)36年，在懸崖絕壁上開(kāi)鑿出一條“生命渠”;與荒沙堿灘不屈抗?fàn)?0多年的石光銀，在毛烏素沙漠南緣營(yíng)造一條長(zhǎng)百余里的綠色長(zhǎng)城;工匠精神的杰出代表艾愛(ài)國(guó)，多次參與我國(guó)重大項(xiàng)目焊接技術(shù)攻關(guān)，攻克數(shù)百個(gè)焊接技術(shù)難關(guān)。他們用“水滴石穿、繩鋸木斷”的執(zhí)著，“攻堅(jiān)克難、舍我其誰(shuí)”的擔(dān)當(dāng)，為黨為國(guó)為人民挑戰(zhàn)了一個(gè)又一個(gè)“不可能”。我們要學(xué)習(xí)他們埋頭苦干、真抓實(shí)干的務(wù)實(shí)作風(fēng)，學(xué)習(xí)他們攻堅(jiān)克難、頑強(qiáng)拼搏的奮斗精神，以“不待揚(yáng)鞭自?shī)^蹄”的拼勁，肯擔(dān)事、不推事，爭(zhēng)做新時(shí)代干事創(chuàng)業(yè)奮進(jìn)者。

從“蠟炬成灰淚始干”的犧牲中讀懂“無(wú)私公心”，傳“矢志奉獻(xiàn)”之火。捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。無(wú)論是幾十年如一日苦干實(shí)干的周永開(kāi)、把全部身心投入到邊疆民族地區(qū)教育事業(yè)的張桂梅，還是把生命奉獻(xiàn)給脫貧攻堅(jiān)事業(yè)的黃文秀，為捍衛(wèi)祖國(guó)領(lǐng)土主權(quán)、維護(hù)國(guó)家核心利益壯烈犧牲的陳紅軍，他們的感人事跡，處處折射著共產(chǎn)黨人不怕?tīng)奚⒐降某绺咂焚|(zhì)。正如習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們共產(chǎn)黨人講奉獻(xiàn)，就要有一顆為黨為人民矢志奮斗的心。”作為新時(shí)代的黨員干部，要牢固樹(shù)立“立黨為公”的奉獻(xiàn)精神，養(yǎng)成“計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利”的胸襟，為了黨和人民事業(yè)勤勤懇懇、任勞任怨，把黨交付的工作當(dāng)作一項(xiàng)事業(yè)去追求，勇于為黨的崇高事業(yè)和理想獻(xiàn)身。

學(xué)習(xí)毛澤東思想心得篇三

黨的十七大是在我國(guó)改革發(fā)展關(guān)鍵階段召開(kāi)的一次十分重要的大會(huì)，從思想上、政治上、組織上為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面提供了堅(jiān)強(qiáng)保證。這次大會(huì)在總結(jié)改革開(kāi)放歷史進(jìn)程和寶貴經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地提出并深刻闡述了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，這是理論上的一大貢獻(xiàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想。黨的十七大確立的一系列重大理論觀點(diǎn)、重大戰(zhàn)略思想、重大工作部署，都是在鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想指導(dǎo)下形成的。全面把握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，對(duì)于深刻認(rèn)識(shí)黨的十七大提出的一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷、新舉措的正確性和科學(xué)性，切實(shí)把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到黨的十七大精神上來(lái)，把智慧和力量凝聚到實(shí)現(xiàn)黨的十七大確定的各項(xiàng)任務(wù)上來(lái)，至關(guān)重要。習(xí)近平同志多次對(duì)高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)行了精辟論述，對(duì)我們正確理解和全面把握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系具有重要指導(dǎo)意義。今天，我主要圍繞學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平同志關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義的重要論述，從五個(gè)方面談?wù)剬?duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的學(xué)習(xí)體會(huì)和認(rèn)識(shí)，同大家一起研究討論。

習(xí)近平同志指出，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化最新成果，總體上屬于馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍的理論成果。這個(gè)重要論斷，從時(shí)間和空間上對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的產(chǎn)生和發(fā)展作出了科學(xué)界定，為我們正確認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的歷史地位提供了根本依據(jù)。

中國(guó)共產(chǎn)黨是高度重視理論指導(dǎo)、不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、善于進(jìn)行理論創(chuàng)新的黨。這里所說(shuō)的馬克思主義中國(guó)化，就是把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法研究和解決中國(guó)革命、建設(shè)、改革中的實(shí)際問(wèn)題，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義；就是運(yùn)用中國(guó)人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的民族語(yǔ)言來(lái)闡述馬克思主義理論，揭示中國(guó)革命、建設(shè)、改革的規(guī)律，使之成為具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的馬克思主義。馬克思主義中國(guó)化這個(gè)科學(xué)命題，最早是毛澤東同志在1938年10月黨的擴(kuò)大的六屆六中全會(huì)上提出來(lái)的。他明確指出，成為偉大中華民族之一部分而與這個(gè)民族血肉相聯(lián)的共產(chǎn)黨員，離開(kāi)中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國(guó)化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問(wèn)題。

中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生之日起就把馬克思主義確立為自己的指導(dǎo)思想，之所以還要提出馬克思主義中國(guó)化的任務(wù)，從根本上說(shuō)這是由馬克思主義的理論品質(zhì)所決定的。馬克思、恩格斯多次指出，他們的理論不是教條，而是行動(dòng)的指南；對(duì)他們理論中一般原理的實(shí)際運(yùn)用“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。列寧也指出，馬克思的理論“所提供的只是總的指導(dǎo)原理，而這些原理的應(yīng)用具體地說(shuō)，在英國(guó)不同于法國(guó)，在法國(guó)不同于德國(guó)，在德國(guó)又不同于俄國(guó)”。馬克思主義經(jīng)典作家的這些論述告訴我們，他們的學(xué)說(shuō)始終嚴(yán)格地以客觀事實(shí)為根據(jù)，而實(shí)際生活總是在不停的變動(dòng)之中。這種變動(dòng)的劇烈和深刻，近一百多年來(lái)達(dá)到了前人難以想象的程度。因此，馬克思主義只有與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。

學(xué)習(xí)毛澤東思想心得篇四

遲日江山麗，春風(fēng)花草香。一年一度的全國(guó)兩會(huì)伴著春天的氣息，再一次牽動(dòng)億萬(wàn)人民群眾的心?！拔覀兌荚谂Ρ寂埽覀兌际亲穳?mèng)人！”邁著奮斗的腳步，來(lái)自全國(guó)各地的代表委員們齊聚北京，共商國(guó)是，逐夢(mèng)前行。

人民的聲音就是時(shí)代的聲音，人民對(duì)美好生活的向往就是我們最大的目標(biāo)。正如習(xí)近平總書(shū)記在今年的新年賀詞中所說(shuō)，“人民是我們執(zhí)政的最大底氣。黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的一切成就，歸功于人民。只要我們緊緊依靠人民，就沒(méi)有戰(zhàn)勝不了的艱難險(xiǎn)阻，就沒(méi)有成就不了的宏圖大業(yè)。”我們從人民中來(lái)，必須做到一切為了人民，一切造福人民。從全國(guó)兩會(huì)不斷傳來(lái)的“好聲音”中，人民的聲音最是動(dòng)聽(tīng)。

“民有所盼，我有所應(yīng)”?？v觀每年的全國(guó)兩會(huì)，民生領(lǐng)域里的問(wèn)題是最受廣大人民群眾關(guān)注的熱點(diǎn)之一，關(guān)于進(jìn)一步改善民生的提案也呈逐年上升趨勢(shì)。一年以來(lái)，各位代表委員們深入基層，沉下身心問(wèn)計(jì)于民、問(wèn)政于民、問(wèn)需于民，把人民群眾迫切的需求牢記在心，并一一作出回應(yīng)。他們也將這些群眾的“呼聲”和“良言”帶到了今年的全國(guó)兩會(huì)上，代表廣大人民群眾反映出對(duì)幸福最真實(shí)的渴求。

實(shí)干是最擲地有聲的回答。回顧去年全國(guó)兩會(huì)的熱點(diǎn)：脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)連戰(zhàn)連捷，農(nóng)村貧困人口進(jìn)一步減少，我們國(guó)家在全面小康的道路上又邁出堅(jiān)實(shí)的一步；鄉(xiāng)村振興穩(wěn)步推進(jìn)，山水田園大美農(nóng)家，農(nóng)村美農(nóng)業(yè)強(qiáng)農(nóng)民富的目標(biāo)指日可待；基本養(yǎng)老、基本醫(yī)療等保障力度進(jìn)一步加大，大力扶持就業(yè)創(chuàng)業(yè)，資助各類學(xué)校家庭困難學(xué)生，城鄉(xiāng)居民生活水平持續(xù)得到改善提升；環(huán)境污染得到進(jìn)一步整治，天更藍(lán)、水更綠，生態(tài)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，“綠水青山就是金山銀山”不是空談……這些問(wèn)題的有效解決和工作的不斷推進(jìn)，離不開(kāi)廣大黨員干部群眾艱苦卓絕的奮斗。

20xx年是新中國(guó)成立71周年，是決勝全面建成小康社會(huì)關(guān)鍵之年。站在新的起點(diǎn)上，參加全國(guó)兩會(huì)的代表委員們帶來(lái)了更多的人民的聲音。一條條的建議和提案，都是人民群眾最關(guān)心的問(wèn)題，代表委員們用心用情履職盡責(zé)，為人民描繪著美好的藍(lán)圖。

“奮斗創(chuàng)造歷史，實(shí)干成就未來(lái)。”路再遠(yuǎn)，也要一步一步地走；水再急，也要一腳一腳地趟。我們要繪出最大的同心圓，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾，以沙粒聚成高塔，以繁花擁成錦簇，以細(xì)流匯成江河，用擔(dān)當(dāng)和實(shí)干書(shū)寫(xiě)追逐夢(mèng)想的最美篇章！

學(xué)習(xí)毛澤東思想心得篇五

通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期歷史，深刻地感受到中國(guó)共產(chǎn)黨雖然經(jīng)歷了嚴(yán)重的曲折，但總體上是在探索中前進(jìn)、在曲折中發(fā)展。中華人民共和國(guó)的成立開(kāi)啟了中國(guó)歷史發(fā)展的新紀(jì)元，新中國(guó)成立以后，以毛澤東同志為核心的黨中央帶領(lǐng)全國(guó)人民，創(chuàng)造性地完成了從新民主主義向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，建立了社會(huì)主義的基本制度，使中國(guó)進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)，各項(xiàng)事業(yè)取得了重要進(jìn)步，社會(huì)面貌也發(fā)生了翻天覆地的巨變。

站在新的歷史起點(diǎn)上，我們新時(shí)代法院人必須正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義革命和建設(shè)史，從這段歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)智慧，繼承社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的寶貴經(jīng)驗(yàn)和偉大精神，在學(xué)史中鍛煉歷史思維、增強(qiáng)歷史定力，錘煉求真務(wù)實(shí)、改革創(chuàng)新的工作作風(fēng)，持續(xù)弘揚(yáng)新時(shí)代開(kāi)拓精神和奮斗精神，不斷凝聚推動(dòng)新時(shí)代法院工作高質(zhì)量發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。

要把堅(jiān)持學(xué)黨史和悟思想結(jié)合起來(lái)，增進(jìn)對(duì)黨的感情。習(xí)近平總書(shū)記提出的四個(gè)“深刻領(lǐng)悟”對(duì)我們學(xué)好和用好黨史具有重要指導(dǎo)意義，我們要堅(jiān)持學(xué)思用貫通，在讀原著、學(xué)原文、悟原理上下功夫，不斷推進(jìn)理論學(xué)習(xí)往深里走、往心里走、往實(shí)里走，從而樹(shù)立正確的黨史觀。只有對(duì)黨艱苦卓絕的奮斗歷史真知、真懂，才能對(duì)黨有真感情，才能對(duì)黨的事業(yè)真熱愛(ài)，才能在工作和生活中帶著感情和責(zé)任，懷著對(duì)黨的感恩之心，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，不斷提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力，切實(shí)增強(qiáng)對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、理論認(rèn)同、情感認(rèn)同，把個(gè)人的理想融入黨的事業(yè)中，為中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。

要把學(xué)黨史和堅(jiān)定理想信念結(jié)合起來(lái)，做到忠于信仰。從我們黨走過(guò)的百年歷程中不難發(fā)現(xiàn)，正是黨帶領(lǐng)人民流血犧牲，敢于斗爭(zhēng)，努力奮斗，歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)才贏得最終勝利并創(chuàng)造了當(dāng)今的輝煌。尤其是在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，為開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路奠定了基礎(chǔ)，其中取得的巨大成就和曲折教訓(xùn)，是非常豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)和歷史營(yíng)養(yǎng)，深入回顧這段歷程，對(duì)于我們科學(xué)認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的形成與發(fā)展，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義自信，具有重要意義。我們要牢牢把握法院聽(tīng)黨話、跟黨走這一首要政治任務(wù)，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”，嚴(yán)守黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，始終在政治立場(chǎng)、政治方向、政治原則、政治道路上同黨中央保持高度一致，堅(jiān)決做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者、捍衛(wèi)者和忠實(shí)擁護(hù)者、實(shí)踐者。

要把學(xué)黨史和守初心結(jié)合起來(lái)，踐行司法為民。我們黨始終從人民根本利益出發(fā)，檢視自身，不掩飾、不回避，有問(wèn)題解決問(wèn)題。開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育，就是要堅(jiān)持把黨性和人民性貫穿始終，深刻領(lǐng)會(huì)中國(guó)共產(chǎn)黨以人民為中心的執(zhí)政理念，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。我們要樹(shù)立正確的權(quán)力觀，深入踐行司法為民宗旨，聚焦我們?cè)谒痉芰λ健⑺痉ㄗ黠L(fēng)、司法理念等方面存在的短板弱項(xiàng)，聚焦群眾在司法領(lǐng)域的“急難愁盼”等問(wèn)題，列出清單、建立臺(tái)賬、逐個(gè)落實(shí)，用心用情用力解決人民群眾在司法領(lǐng)域的操心事、煩心事、揪心事，增強(qiáng)人民群眾的司法獲得感幸福感安全感。

要把學(xué)黨史和發(fā)揚(yáng)奮斗精神結(jié)合起來(lái)，努力砥礪前行。開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育，理論學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)，知行合一是關(guān)鍵，是要解決思想困惑和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期是新中國(guó)的一個(gè)歷史轉(zhuǎn)型期，這一時(shí)期，我們黨接受考驗(yàn)，勇開(kāi)新局，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，掀起社會(huì)主義建設(shè)熱潮，踏上了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程。期間，涌現(xiàn)出了抗美援朝精神、北大荒精神、大慶精神、雷鋒精神、焦裕祿精神等寶貴精神財(cái)富，尤其是在國(guó)家動(dòng)亂之時(shí)，許多科學(xué)家和知識(shí)分子仍然克服困難堅(jiān)持科學(xué)研究。我們要深刻領(lǐng)悟這一時(shí)期積淀的深厚紅色精神，發(fā)揚(yáng)傳承這些精神，始終保持艱苦奮斗的昂揚(yáng)斗志，以一往無(wú)前的奮斗姿態(tài)和永不懈怠的精神狀態(tài)，勇挑重?fù)?dān)、砥礪前行，切實(shí)把學(xué)習(xí)黨史的熱情化作完成各項(xiàng)工作的動(dòng)力，努力在新時(shí)代新征程中留下奮斗足跡。

綠水青山是金山銀山這句話是正確的，也許有人會(huì)想綠水青山為什么是金山銀山？事實(shí)上，綠水青山是一種隱形財(cái)富。它沒(méi)有直接給我們帶來(lái)金錢(qián)財(cái)富，但它寶貴的自然資源相當(dāng)于我們寶貴的財(cái)富。

但是，也有人認(rèn)為他們會(huì)大肆破壞唯一的自然資源。污染珍貴的水資源、大氣資源，產(chǎn)生溫室效應(yīng)，冰川融化。許多動(dòng)物無(wú)家可歸，是他們破壞的嚴(yán)重后果。他們沒(méi)有意識(shí)到自己破壞的青山綠水，其實(shí)是我們的金山銀山。

假如人們毫無(wú)節(jié)制地開(kāi)采礦產(chǎn)資源，亂砍亂砍，那就到最后了。我們破壞的報(bào)應(yīng)輪到了我們的后代。后代再也看不到優(yōu)美的自然環(huán)境了。不能再呼吸清新的空氣了。如果我們這么擅自破壞綠水青山，到了最后，我們也不能保護(hù)自己的金山銀山。

如果我們從現(xiàn)在開(kāi)始意識(shí)到保護(hù)綠水青山是保護(hù)金山銀山的話，當(dāng)然會(huì)逐漸返還必要的金山銀山。

事實(shí)上，自然環(huán)境本身可以產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益。作為資源，它可以提供能源。我們可以合理利用它來(lái)給我們帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益。

假如我們保持了這一自然環(huán)境，那麼我們就能夠在優(yōu)美的自然環(huán)境中建設(shè)旅游景點(diǎn)，那樣就能夠吸引住更多的顧客來(lái)到這兒參觀考察，是一筆非常樂(lè)觀的收益。自然景區(qū)的新空氣，我們平時(shí)感覺(jué)不到，美麗的景物和清新的空氣可以讓游客們?cè)谶@里緩解壓力，放松心情。這本身也是自然觀光地獨(dú)特的特征。當(dāng)然，我們也可以在自然景區(qū)種植一些植物，然后在市場(chǎng)上出售。甚至可以住在這里，每天呼吸清新的空氣，遠(yuǎn)離城市的喧囂。多么舒服??！

其實(shí)綠水青山他給我們帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益很大，只有我們攜手保護(hù)綠水青山，才能保護(hù)隱形的財(cái)富。

近日，黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)在北京召開(kāi)?？倳?shū)記強(qiáng)調(diào)，全黨同志要做到學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行，學(xué)黨史、悟思想、辦實(shí)事、開(kāi)新局，以昂揚(yáng)姿態(tài)奮力開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化新征程，以優(yōu)異成績(jī)迎接建黨一百周年。百年蝶變創(chuàng)偉業(yè)，在一百年的奮斗中，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民克服種種困難，戰(zhàn)勝各種挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)到富起來(lái)，再?gòu)母黄饋?lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)令人矚目的奇跡。黨的歷史不僅是一部奮斗史、為民史，更是一部學(xué)習(xí)史，學(xué)好黨史不僅是一種義務(wù)，更是一種責(zé)任。

要循序漸進(jìn)，力戒急于求成。學(xué)習(xí)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，需要銖積寸累、日就月將地學(xué)習(xí)才能水到渠成。學(xué)習(xí)如掘井，井越深越難深入，只有持之以恒方能見(jiàn)泉源。黨的百年歷史，內(nèi)容涉及方方面面，每一方面都值得我們?nèi)ド钊雽W(xué)習(xí)、去深入了解。學(xué)黨史不可能一蹴而就，一學(xué)就懂、一學(xué)就會(huì)，要懂得其中的道理，只有保持“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的韌勁，以“活到老學(xué)到老”的心態(tài)，日積月累地進(jìn)行學(xué)習(xí)，才能了解黨史真諦、汲取黨史智慧。

要尋根溯源，力戒蜻蜓點(diǎn)水。只有強(qiáng)化學(xué)習(xí)的自覺(jué)性、增強(qiáng)學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性，才能做到知其然更知其所以然。黨的百年歷史是一部系統(tǒng)性極強(qiáng)的歷史，內(nèi)容多、覆蓋面廣，知識(shí)連貫性強(qiáng)，若不下點(diǎn)“尋根溯源”的真功夫，恐怕難以掌握其內(nèi)在的含義，難以品嘗出真理的“甜味”。學(xué)黨史，切不可蜻蜓點(diǎn)水式學(xué)習(xí)，只知其一不知其二，要全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)，逐字逐句地學(xué)習(xí)，真正做到學(xué)懂弄通做實(shí)，學(xué)出忠誠(chéng)、學(xué)出廉潔、學(xué)出干勁、學(xué)出責(zé)任、學(xué)出使命，從學(xué)習(xí)黨史中汲取成長(zhǎng)力量。

要潛心篤學(xué)，力戒浮躁心態(tài)。學(xué)習(xí)只有沉得下心來(lái)，多思多想，才能做到學(xué)深悟透。學(xué)習(xí)黨史，要下足“讀書(shū)不覺(jué)已春深，一寸光陰一寸金”的硬功，沉下心、靜下心，潛心研究、刻苦學(xué)習(xí)，多思考才能了解歷史發(fā)生的背景，知道現(xiàn)在幸福生活的不易?！皩W(xué)能明志、學(xué)能長(zhǎng)智、學(xué)能補(bǔ)拙”，學(xué)習(xí)黨史，切勿抱有“消遣”“獵奇”“消磨時(shí)間”的態(tài)度，切不可為了消磨時(shí)間、滿足好奇心而進(jìn)行學(xué)習(xí)，要以嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，精心學(xué)習(xí)，從學(xué)習(xí)黨史中提高思想政治定力、工作判斷力，不斷改進(jìn)工作的方式方法，在潛心篤學(xué)中增強(qiáng)綜合素質(zhì)。

要刻苦學(xué)習(xí)，力戒天橋把式。下得苦功夫，才能求得真學(xué)問(wèn)，要把學(xué)習(xí)作為一種精神追求、一種工作狀態(tài)、一種生活方式。學(xué)習(xí)黨史，切不可做“偽包裝”，“偽包裝”只是“巧”于粉飾、“精”于吹噓，把說(shuō)了當(dāng)學(xué)了、把學(xué)了當(dāng)學(xué)成了，最后只剩下“花架子”，看似扎扎實(shí)實(shí)，實(shí)則空洞無(wú)物。駐足回眸，不忘來(lái)時(shí)路，豪情滿懷，開(kāi)啟新征程，學(xué)習(xí)黨史，要以“圓木警枕”的緊迫感，警醒自己不斷學(xué)習(xí)，以“歸真畫(huà)虎”的好方法，永不停歇地學(xué)習(xí)，才能積累真正的知識(shí)，取得進(jìn)步。

黨的群眾路線是黨的生命線和根本工作路線，是黨安身立命之本、長(zhǎng)盛不衰之基。從黨成立的那天起，黨就為推翻帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義，爭(zhēng)取中國(guó)人民的徹底解放進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)。無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨員，為解救人民的苦難，赴湯蹈火，流血犧牲，以自己的模范行動(dòng)，贏得了中國(guó)人民的信賴和支持。尤其是在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民完成社會(huì)主義革命，確立社會(huì)主義基本制度，推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，完成了中華民族有史以來(lái)最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定根本政治前提和制度基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了中華民族由近代不斷衰落到根本扭轉(zhuǎn)命運(yùn)、持續(xù)走向繁榮富強(qiáng)的偉大飛躍。可以看出，正是在這樣長(zhǎng)期艱苦的斗爭(zhēng)中，黨形成了“一切為了群眾，一切相信群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去”的群眾路線。

習(xí)近平總書(shū)記在中央政協(xié)工作會(huì)議上提出，“人民政協(xié)要把不斷滿足人民對(duì)美好生活的需要、促進(jìn)民生改善作為重要著力點(diǎn)，傾聽(tīng)群眾呼聲，反映群眾愿望，抓住民生領(lǐng)域?qū)嶋H問(wèn)題做好工作，協(xié)助黨和政府增進(jìn)人民福祉。”近年來(lái)，xx市政協(xié)緊扣人民群眾生產(chǎn)生活和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際，緊緊圍繞脫貧攻堅(jiān)、移風(fēng)易俗、生態(tài)保護(hù)、民族團(tuán)結(jié)等中心工作開(kāi)展調(diào)查研究、收集社情民意、深入?yún)f(xié)商議政、積極建言獻(xiàn)策，為建設(shè)青藏高原山水田園、生態(tài)綠色、宜業(yè)宜居、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的社會(huì)主義現(xiàn)代化新xx貢獻(xiàn)了智慧和力量。

開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育，要求我們要把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，堅(jiān)持人民至上，胸懷國(guó)之大者，發(fā)揮政協(xié)優(yōu)勢(shì)，找準(zhǔn)履職切入點(diǎn)，堅(jiān)持在學(xué)黨史、悟思想、辦實(shí)事、開(kāi)新局中踐行初心使命，牢記為民情懷，積極擔(dān)當(dāng)作為，提高履職實(shí)效，奮力譜寫(xiě)新時(shí)代人民政協(xié)事業(yè)新篇章。

發(fā)揮人民政協(xié)聯(lián)系廣泛的優(yōu)勢(shì)，掌握和反映各層面的意見(jiàn)和建議。xx市政協(xié)現(xiàn)有委員297名，由中共、民革、民盟、民建、農(nóng)工、九三學(xué)社、無(wú)黨派、少數(shù)民族、宗教、特邀等25個(gè)界別組成。這25個(gè)界別基本涵蓋了全市各個(gè)階層、行業(yè)和領(lǐng)域。學(xué)習(xí)好黨史，要求我們要發(fā)揮好這一優(yōu)勢(shì)，及時(shí)傳達(dá)中央和省委、市委重大決策部署精神，通報(bào)我市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展情況，為委員了解民情、掌握民生、把握民意提供幫助。同時(shí)，要積極宣傳黨和政府的路線方針政策，既讓黨委、政府的決策部署為社會(huì)各界所把握、接受，又把人民群眾的意見(jiàn)建議轉(zhuǎn)化成黨委、政府民主決策的重要民意基礎(chǔ)。

發(fā)揮人民政協(xié)渠道暢通的優(yōu)勢(shì)，做到“下情上達(dá)”。政協(xié)委員遍布各行業(yè)、各領(lǐng)域，政協(xié)的提案、信息和委員的意見(jiàn)建議，都能夠通過(guò)政協(xié)“直通車(chē)”渠道直達(dá)決策層。二屆市政協(xié)全會(huì)期間，委員們聚焦改革發(fā)展大事、黨政關(guān)注要事、民生改善實(shí)事、社會(huì)治理難事建真言、獻(xiàn)良策、出實(shí)招，提交政協(xié)提案469件，提出意見(jiàn)建議1300余條，為市委決策部署提供了有益參考。學(xué)習(xí)好黨史，要求我們要發(fā)揮好這一優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步拓寬渠道，搭建載體，創(chuàng)造條件，組織廣大政協(xié)委員經(jīng)常深入基層、深入群眾，傾聽(tīng)群眾意見(jiàn)，了解群眾愿望，反映群眾訴求。要緊扣社會(huì)發(fā)展和民生問(wèn)題，通過(guò)調(diào)查研究、大會(huì)發(fā)言、政協(xié)提案、社情民意等渠道，切實(shí)做到在政治協(xié)商中真誠(chéng)為民建言，在民主監(jiān)督中及時(shí)反映民意，在參政議政中盡心為民辦事，著力維護(hù)好廣大人民群眾的切身利益。

發(fā)揮人民政協(xié)人才薈萃的優(yōu)勢(shì)，提供高質(zhì)量的對(duì)策建議。近年來(lái)，圍繞黨委、政府中心工作，市政協(xié)組織開(kāi)展調(diào)研視察活動(dòng)32次，形成調(diào)研報(bào)告24份，87名政協(xié)委員作了大會(huì)發(fā)言。同時(shí)，積極配合全國(guó)政協(xié)和省政協(xié)開(kāi)展各類活動(dòng)70余次，提交大會(huì)發(fā)言28份，為宣傳推介新xx、爭(zhēng)取政策項(xiàng)目支持發(fā)揮了重要作用。學(xué)習(xí)好黨史，要求我們要發(fā)揮好這一優(yōu)勢(shì)，著力搭建多層次、機(jī)制化、常態(tài)化的協(xié)商議政平臺(tái)，豐富履職形式，創(chuàng)新活動(dòng)載體，讓委員在政協(xié)干事有舞臺(tái)，建言有渠道，工作有作為。要鼓勵(lì)和支持委員立足本職崗位，密切與本界別群眾的溝通聯(lián)系，積極聽(tīng)取和反映群眾的意見(jiàn)建議，認(rèn)真做好雪中送炭、扶貧濟(jì)困的工作，春風(fēng)化雨、解疑釋惑的工作，切實(shí)發(fā)揮好政協(xié)委員聯(lián)系一界、團(tuán)結(jié)一片、引領(lǐng)一方的重要作用。

近年來(lái)，名單制度逐漸進(jìn)入大家的視野。黨屆四中全會(huì)提出推進(jìn)政府權(quán)力清單制度，堅(jiān)決消除權(quán)力租賃空間。

今年年初，在北京聽(tīng)了我市蓮都區(qū)委書(shū)記林健東的報(bào)告后，特別問(wèn)道:麗水沒(méi)有霧嗎？林健東回答說(shuō)，20年來(lái)，麗水空氣質(zhì)量綜合指數(shù)的優(yōu)良率達(dá)到了86.6%。去年10月，麗水被《人民日?qǐng)?bào)》推薦為全國(guó)16個(gè)洗肺城市之一，以秀山麗水、養(yǎng)生福地、長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)聞名。

但是，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，自然資源和環(huán)境容量的供求矛盾是不可避免的。落實(shí)綠水青山是金山銀山戰(zhàn)略，非常重要的一環(huán)是把握綠色生態(tài)發(fā)展的潛在障礙，正視妥善處理。寧波大學(xué)校長(zhǎng)沈滿洪指出，綠色發(fā)展的障礙主要來(lái)自技術(shù)和制度兩個(gè)方面。在技術(shù)條件一定的條件下，制度是重要的變量。

目前，我市以全市為力，實(shí)行綠水青山是金山銀山戰(zhàn)略，打造麗水城市品牌，制度這一變量是不可避免的。名單制度作為制度革新，是打破綠色發(fā)展障礙的有效手段之一。

1.統(tǒng)一清單整理標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)權(quán)力屬性進(jìn)行權(quán)力。

分類，權(quán)利清晰。某地方權(quán)力清單將行政權(quán)力分為行政審查、行政處罰、行政征收、行政支付、行政報(bào)酬、行政強(qiáng)制、行政確認(rèn)、行政裁決、行政計(jì)劃和其他權(quán)力等10種。并且，各種行政權(quán)力的整理標(biāo)準(zhǔn)一步一步地明確，能夠細(xì)分的，要求細(xì)分為具體的行政行為。全面整理，掌握底數(shù)。根據(jù)權(quán)力法定、市場(chǎng)自主、社會(huì)自治原則，科學(xué)確定保留和清掃各權(quán)力事項(xiàng)。取消沒(méi)有法律法規(guī)依據(jù)或原法律法規(guī)依據(jù)被廢除的行政法規(guī)。

2.逐步實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)化管理。第一步是保留的審查事項(xiàng)。

網(wǎng)上運(yùn)行、數(shù)據(jù)共享、監(jiān)督檢查等因素以標(biāo)準(zhǔn)的形式明確。第二步，根據(jù)審批標(biāo)準(zhǔn)化管理，全面建立行政權(quán)力清單制度，逐步將標(biāo)準(zhǔn)化管理推廣到包括審批和非審批權(quán)力在內(nèi)的所有行政權(quán)力。

3、爭(zhēng)取政務(wù)服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化試驗(yàn)。政務(wù)服務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)化提高了。

提升政務(wù)服務(wù)水平，規(guī)范政務(wù)行為至關(guān)重要。目前，我省、市均設(shè)有服務(wù)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化試點(diǎn)項(xiàng)目，可定期向標(biāo)準(zhǔn)化主管部門(mén)申報(bào)。通過(guò)選一領(lǐng)域，如行政審批中心，申報(bào)試點(diǎn)創(chuàng)建，以標(biāo)準(zhǔn)化為領(lǐng)導(dǎo)，收集相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，建立健全的政務(wù)服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)體系，推進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)宣貫實(shí)施，大大優(yōu)化政務(wù)流程，壓縮期限，實(shí)現(xiàn)權(quán)力清單化、程序標(biāo)準(zhǔn)化、評(píng)價(jià)公開(kāi)化，行政審批事項(xiàng)少，效率高，服務(wù)優(yōu)秀。

4.加強(qiáng)學(xué)習(xí)訓(xùn)練，實(shí)行清單制度。舉辦各種主題。

學(xué)習(xí)訓(xùn)練會(huì)，邀請(qǐng)相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和專家做專題報(bào)告，按各部門(mén)分類編制《名單手冊(cè)》，許多干部深入學(xué)習(xí)，加強(qiáng)法治思維，提高業(yè)務(wù)水平。要求按照名單開(kāi)展各項(xiàng)工作，推進(jìn)制度落實(shí)。完善清單制度實(shí)施的反饋機(jī)制和評(píng)價(jià)機(jī)制。

清單制度是充滿活力的制度創(chuàng)新，是提高工作效率、激發(fā)市場(chǎng)和社會(huì)活力的突破口。以標(biāo)準(zhǔn)化手段推進(jìn)這一創(chuàng)造性，加快制度落地，有利于坐具生態(tài)優(yōu)勢(shì)的麗水，充分利用獨(dú)特的資源，推進(jìn)綠色生態(tài)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)綠水青山是金山銀山。

在學(xué)習(xí)黨史的過(guò)程中，黨員干部要保持冷靜的頭腦，注重形式主義，高效、實(shí)效、長(zhǎng)期，用黨的創(chuàng)新理論和最新成果武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，推進(jìn)工作，推進(jìn)黨史學(xué)習(xí)教育。

以高效為基礎(chǔ)實(shí)行負(fù)面規(guī)定，注意不要吞棗粥。高效學(xué)習(xí)是保障學(xué)習(xí)效果的必要前提，學(xué)習(xí)黨史前要做好充分的調(diào)查準(zhǔn)備。沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)，這也是中國(guó)共產(chǎn)黨人深入實(shí)際，深入群眾，形成正確工作方法的行動(dòng)口號(hào)。在黨史學(xué)習(xí)教育中，為了提高學(xué)習(xí)效率，必須堅(jiān)持什么樣的訓(xùn)練，什么樣的補(bǔ)充，正確開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育，防止沒(méi)有準(zhǔn)備的戰(zhàn)斗，手忙腳亂，隨意追加代碼，開(kāi)會(huì)，拍照，紅色教育基地去這個(gè)旅行學(xué)習(xí)黨史要始終堅(jiān)持實(shí)事求是，守正是基礎(chǔ)，創(chuàng)新是提高，完成規(guī)定動(dòng)作要確?；顒?dòng)效果顯著，必須事先計(jì)劃，認(rèn)真調(diào)查情況，重視正確的力量?？袋h員群眾真正需要什么，真正喜歡什么，明確學(xué)習(xí)要求，學(xué)習(xí)任務(wù)，創(chuàng)新學(xué)習(xí)方法，不斷提高黨史學(xué)習(xí)教育的目的性和實(shí)效性，為高效學(xué)習(xí)活動(dòng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，切實(shí)減輕基層負(fù)擔(dān)。

用實(shí)效發(fā)揚(yáng)馬克思主義的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，注意虎頭蛇尾的空。馬克思說(shuō)，如果形式不是內(nèi)容的形式，就沒(méi)有價(jià)值。黨史學(xué)習(xí)教育只有重視結(jié)果指導(dǎo)，才能真正取得實(shí)效。我們學(xué)習(xí)黨史不是簡(jiǎn)單地完成上級(jí)任務(wù)，而是為了學(xué)習(xí)史明理、學(xué)習(xí)史增信、學(xué)習(xí)史崇德、學(xué)習(xí)史力，應(yīng)對(duì)拖延、機(jī)械執(zhí)行是形式主義的表現(xiàn)。例如，在黨史學(xué)習(xí)教育中，同樣向黨員講黨課，有的黨組織做會(huì)議標(biāo)志，讀文件，拍照完成，不考慮黨員教育的實(shí)效性，有的黨組織擅長(zhǎng)創(chuàng)新，有的黨組織，采用全體黨員講微型黨課比賽的形式，很多黨員積極參加學(xué)習(xí)黨史只有沉著，重視實(shí)效，不過(guò)場(chǎng)做花架，就能跨越形式主義這個(gè)坎，學(xué)習(xí)思考，學(xué)習(xí)理解，學(xué)習(xí)收入。

用長(zhǎng)期促進(jìn)理論實(shí)踐結(jié)合，注意十寒一陣風(fēng)。為人常成，行人常到，學(xué)習(xí)一定很高。我們學(xué)習(xí)黨史是以黨的奮斗歷程和偉大成就鼓舞斗志，明確方向，以黨的榮耀傳統(tǒng)和優(yōu)秀作風(fēng)堅(jiān)定信念，凝聚力量，以黨的實(shí)踐創(chuàng)造和歷史經(jīng)驗(yàn)啟發(fā)智慧，鼓勵(lì)品格。因此，學(xué)習(xí)黨的歷史不僅是現(xiàn)在，有呼吸、休息的想法，也不能有學(xué)習(xí)翻篇的想法。一些單位在一段時(shí)間內(nèi)組織活動(dòng)，集中邀請(qǐng)大量專家學(xué)者上課，頻繁組織黨員參觀紅色教育基地，甚至每月組織數(shù)十次學(xué)習(xí)會(huì)，但三分鐘熱無(wú)法繼續(xù)。一陣風(fēng)后，黨員干部的頭仍然是空虛的。行百里者半九十，短期效果不是真正的成果，要重視實(shí)踐和理論不斷促進(jìn)、融合，學(xué)習(xí)黨史總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，觀察現(xiàn)實(shí)，推進(jìn)工作，結(jié)合解決實(shí)際問(wèn)題，在心中建立長(zhǎng)期制度，真正以行動(dòng)為大眾實(shí)事。

黨員干部在黨史學(xué)習(xí)教育中經(jīng)常反省，堅(jiān)決克服形式主義、官僚主義，重視高效、實(shí)效和長(zhǎng)期，真正學(xué)習(xí)獲得，促進(jìn)學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)變，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程中奮斗，建設(shè)立業(yè)。

1921年7月，從浙江嘉興南湖煙雨中的一艘小船起航，中國(guó)共產(chǎn)黨以壓倒一切敵人、戰(zhàn)勝一切困難的大無(wú)畏英雄氣概，矢志推動(dòng)中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)的大船劈波斬浪、不斷奮進(jìn)。百年波瀾壯闊，初心歷久彌堅(jiān)，我們黨的航行歷程是一本沉甸甸的史書(shū)，蘊(yùn)藏著矢志不渝奮斗的精神密碼和共產(chǎn)黨人的卓越智慧，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須要細(xì)細(xì)研讀這本厚重的史書(shū)，從中尋求方法、堅(jiān)定信念、強(qiáng)化擔(dān)當(dāng)，以昂揚(yáng)姿態(tài)揚(yáng)帆開(kāi)啟新征程。

以“歷史思維”解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，平穩(wěn)掌舵不動(dòng)搖。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記高度重視對(duì)歷史的研究學(xué)習(xí)與歷史思維的培養(yǎng)?！巴耪?，所以知今也?！碑?dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，我們面臨著改革發(fā)展穩(wěn)定的繁重任務(wù)和日益復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境，更需要不斷提高運(yùn)用“歷史思維”的能力，自覺(jué)把問(wèn)題放在歷史的時(shí)段中思考，思接千載、視通萬(wàn)里，以貫通古今的智慧分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、洞察發(fā)展規(guī)律、把握航行方向。在學(xué)習(xí)黨史的過(guò)程中，要堅(jiān)持馬克思主義的歷史觀和方法論，“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”，知其然，更知其所以然，充分總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、把握歷史規(guī)律、認(rèn)清歷史趨勢(shì)。要將學(xué)習(xí)黨史和解決實(shí)際問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，古為今用，用黨在長(zhǎng)期奮斗中積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)、形成的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)指導(dǎo)我們今天的工作，確保走好我們自己的“長(zhǎng)征路”。

以“歷史眼光”把握前進(jìn)方向，堅(jiān)守路線不偏航。習(xí)近平總書(shū)記指出：“對(duì)我們共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，中國(guó)革命歷史是的營(yíng)養(yǎng)劑。多重溫我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命的偉大歷史，心中就會(huì)增添很多正能量?！?00年來(lái)，我們黨帶領(lǐng)人民為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福不懈奮斗，創(chuàng)造了波瀾壯闊的輝煌歷史。我們要以歷史的眼光看待百年黨史，深刻認(rèn)識(shí)紅色政權(quán)來(lái)之不易、新中國(guó)來(lái)之不易、中國(guó)特色社會(huì)主義來(lái)之不易，真正明晰“馬克思主義為什么行”“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能”“中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好”，繼而堅(jiān)定“四個(gè)自信”，自覺(jué)做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者、忠實(shí)踐行者。黨史是我們黨自己走過(guò)的路，也是世界歷史發(fā)展的一部分。在黨史學(xué)習(xí)中，我們要堅(jiān)持從世界看中國(guó)、從全局看局部、從歷史和未來(lái)看當(dāng)下，加強(qiáng)對(duì)中國(guó)國(guó)情和中國(guó)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，深刻地認(rèn)識(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義道路的深厚根基和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，并為之不懈奮斗。

以“歷史擔(dān)當(dāng)”激勵(lì)奮發(fā)作為，蓄勢(shì)揚(yáng)帆再起航。篳路藍(lán)縷，玉汝于成?；仡櫚倌隁v程，無(wú)數(shù)仁人志士揮灑汗水、淚水、鮮血乃至獻(xiàn)出生命，才讓我們的國(guó)家和民族從積貧積弱一步一步走到今天的繁榮富強(qiáng)。學(xué)習(xí)黨史，要認(rèn)真了解黨發(fā)展過(guò)程中的重要事件和重要人物，學(xué)習(xí)英雄先輩的先進(jìn)事跡和崇高精神，全面了解我們黨偉大事業(yè)的來(lái)龍去脈，深刻把握新時(shí)代我們黨承擔(dān)的歷史使命和我們肩上的歷史責(zé)任。如今，站在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)歷史交匯點(diǎn)上，我們背后是波瀾壯闊的歷史，前面是噴薄而出的曙光，更感使命艱巨、責(zé)任重大。“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！弊鳛樾聲r(shí)代的共產(chǎn)黨人，我們定會(huì)繼承傳揚(yáng)共產(chǎn)黨人不畏艱難、勇于擔(dān)當(dāng)、甘于奉獻(xiàn)、百折不撓的優(yōu)秀品格，不忘初心、牢記使命，以高度的歷史自覺(jué)和歷史擔(dān)當(dāng)，直面挑戰(zhàn)，抓緊機(jī)遇，乘勢(shì)而上，接續(xù)奮斗，推動(dòng)“中國(guó)號(hào)”巨輪在中華民族偉大復(fù)興的征程上乘風(fēng)破浪、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

1949年中華人民共和國(guó)成立到1978年黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)，是我國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期。這一時(shí)期，中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)了從新民主主義向社會(huì)主義的過(guò)渡，并在此基礎(chǔ)上開(kāi)始了社會(huì)主義建設(shè)道路的艱辛探索。這一時(shí)期鍛造形成了抗美援朝精神、“兩彈一星”精神、鐵人精神、北大荒精神、大慶精神、雷鋒精神、焦裕祿精神等一系列偉大精神。這一系列偉大精神，其核心都源于對(duì)共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信仰，對(duì)黨和人民的無(wú)限忠誠(chéng)。這些精神始終是我們黨的寶貴精神財(cái)富，是我們黨不斷成長(zhǎng)壯大、從勝利走向勝利的基因密碼，迫切需要傳承弘揚(yáng)。

通過(guò)學(xué)習(xí)黨史就是要進(jìn)一步深化對(duì)黨的性質(zhì)宗旨的認(rèn)識(shí)，深化對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，深化對(duì)馬列主義毛澤東思想的認(rèn)識(shí)，深化加強(qiáng)對(duì)黨的建設(shè)重要性的認(rèn)識(shí)。

要在弘揚(yáng)黨的偉大精神中堅(jiān)定理想信念。習(xí)近平總書(shū)記指出，理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒(méi)有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”。和平年代沒(méi)有硝煙戰(zhàn)火，但同樣有考驗(yàn)、有犧牲，缺了理想信念這個(gè)“鈣”，同樣會(huì)敗下陣來(lái)。我們黨員干部，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要發(fā)揮示范引領(lǐng)作用，堅(jiān)守對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，帶頭傳承弘揚(yáng)革命先烈對(duì)黨忠誠(chéng)的紅色基因，時(shí)刻把理想信念的“航標(biāo)”裝在心里、深刻注入靈魂，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”。作為檢察機(jī)關(guān)的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，就要堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，堅(jiān)定黨一手創(chuàng)立的人民檢察制度，深刻認(rèn)識(shí)到黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)是檢察工作的最高原則，也是最大優(yōu)勢(shì)，是推進(jìn)新時(shí)代檢察事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的根本保證，要把講政治與促履職融為一體，強(qiáng)化政治方向、政治責(zé)任對(duì)檢察履職的引領(lǐng)，既在檢察工作中堅(jiān)決貫徹執(zhí)行黨中央的決策部署，又通過(guò)履行檢察職能堅(jiān)決維護(hù)黨中央的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。

要在弘揚(yáng)黨的偉大精神中樹(shù)牢為民宗旨。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“牢記初心和使命，必須堅(jiān)持一心為民?！爆F(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)主要矛盾已轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，我們作為檢察機(jī)關(guān)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部就要守初心、擔(dān)使命，始終為大局服務(wù)、為人民司法，要更加自覺(jué)地站在黨和國(guó)家事業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的歷史角度、全局高度來(lái)把握檢察責(zé)任，更加主動(dòng)服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展、辦好檢察為民實(shí)事，要結(jié)合檢察履職，主動(dòng)推出一批為民、惠民、便民、利民的真招實(shí)招。比如，xx市檢察院推出12309檢察服務(wù)中心便民服務(wù)十項(xiàng)措施，拓展司法為民渠道，提升檢察為民服務(wù)水平。我們要通過(guò)開(kāi)展的每一項(xiàng)工作，辦理的每一個(gè)案件，處理的每一件事情，真正把以人民為中心的發(fā)展理念落實(shí)到檢察工作中，并落實(shí)到位。

要在弘揚(yáng)黨的偉大精神中銳意改革創(chuàng)新。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，全黨要牢牢把握社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國(guó)情。進(jìn)入新時(shí)代，面對(duì)百年未有之大變局，特別是后疫情時(shí)代國(guó)內(nèi)國(guó)際的各項(xiàng)不確定因素和困難挑戰(zhàn)，我們要深刻認(rèn)識(shí)到在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推進(jìn)改革開(kāi)放、持續(xù)推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的緊迫性、艱巨性、重要性，和改革開(kāi)放之初沒(méi)有什么兩樣。xx作為我省的一個(gè)新城市，在城市建設(shè)、生態(tài)環(huán)境保護(hù)等方面還有很大的成長(zhǎng)空間。作為一名xx的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，我們要堅(jiān)持思想再解放一些，膽子再大一些，深入推進(jìn)各項(xiàng)改革和建設(shè)，深度融入國(guó)家戰(zhàn)略，在“五個(gè)新xx”建設(shè)上實(shí)現(xiàn)更大成就。檢察機(jī)關(guān)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，就是要把習(xí)近平總書(shū)記重要論述與工作實(shí)際聯(lián)系起來(lái)學(xué);把習(xí)近平總書(shū)記最新重要講話精神與推動(dòng)市域社會(huì)治理、加快鄉(xiāng)村振興、“五個(gè)新xx建設(shè)”等重點(diǎn)工作和全市檢察工作實(shí)際結(jié)合起來(lái)學(xué);把理論學(xué)習(xí)的新收獲、思想上的新進(jìn)步轉(zhuǎn)化為推動(dòng)檢察事業(yè)新發(fā)展的工作成效。以“四大檢察”“十大業(yè)務(wù)”為抓手，用刑事檢察全力維護(hù)政治安全、國(guó)家安全和經(jīng)濟(jì)社會(huì)大局穩(wěn)定，用公益訴訟守護(hù)好藍(lán)天碧水凈土，用民事行政檢察保障和維護(hù)好人民群眾合法權(quán)益，用心用力辦好每一起司法案件，讓人民群眾在每一個(gè)司法案件中感受到公平正義，不斷增強(qiáng)群眾的獲得感、幸福感、安全感，為xx經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展提供更優(yōu)質(zhì)的檢察產(chǎn)品。

黨史，營(yíng)養(yǎng)劑，教科書(shū)，清醒劑。中共中央決定今年在全黨開(kāi)展中共黨史學(xué)習(xí)教育，鼓勵(lì)全黨不忘初心，記住使命，在新時(shí)代加強(qiáng)黨的建設(shè)。許多黨員干部在學(xué)習(xí)黨史中回答為什么學(xué)習(xí)黨史如何學(xué)習(xí)黨史學(xué)習(xí)黨史做什么三問(wèn)，堅(jiān)定信仰信念，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)精神，實(shí)踐，磨練政治本色。

明確如何學(xué)習(xí)黨史，在學(xué)習(xí)黨史中培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)精神。世代有世代的使命，世代有世代的負(fù)責(zé)人。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，承擔(dān)著帶領(lǐng)中國(guó)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立、民族解放和創(chuàng)造幸福生活的歷史使命和責(zé)任，進(jìn)行了新的民主主義革命、社會(huì)主義革命、改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)。站在兩百年的歷史交匯處，面對(duì)百年未有的大變局，在黨的強(qiáng)烈指導(dǎo)下，團(tuán)結(jié)引導(dǎo)眾多人抵抗疫情，開(kāi)展消除貧困，取得勝利，實(shí)現(xiàn)了為人民的莊嚴(yán)承諾。進(jìn)入新時(shí)代，開(kāi)辟新的道路，前方仍有數(shù)不清的婁山關(guān)需要克服，無(wú)數(shù)的雪山草坪需要跨越，如何在危機(jī)中獲得先機(jī)，在變局中開(kāi)辟新局，不斷培養(yǎng)負(fù)責(zé)人的精神，總是迎接困難，迎接風(fēng)，不負(fù)時(shí)代，不屈服使命。

明確學(xué)好黨史干什么，在學(xué)習(xí)黨史中磨練政治本色。學(xué)習(xí)我們黨的歷史，黨的歷史是自我革命史，從三大紀(jì)律八項(xiàng)注意到八項(xiàng)規(guī)定，從延安整風(fēng)到歷史黨內(nèi)教育，都體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷自我革命的政治勇氣。我黨始終重視加強(qiáng)紀(jì)律建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)自我凈化、自我完善、自我提高，始終保持黨的先進(jìn)性、純潔性。在學(xué)習(xí)黨的歷史中，要有意識(shí)地以刀刃向內(nèi)的自我革命精神，不斷自警自省自勵(lì)，保持共產(chǎn)黨人的政治本色。從黨歷史上重要的會(huì)議、重要的文件、重要的人物、重要的思想等方面學(xué)習(xí)，熟悉黨的偉大成果、寶貴的經(jīng)驗(yàn)、光榮的傳統(tǒng)、優(yōu)秀的作風(fēng)，內(nèi)化、外化，始終保持謙虛謹(jǐn)慎、傲慢、艱苦奮斗的優(yōu)秀作風(fēng)，繼續(xù)努力，磨練前進(jìn)，創(chuàng)造不愧于歷史和人民的業(yè)績(jī)，努力走新時(shí)代的長(zhǎng)征路。

想知道大道，首先是歷史。黨史蘊(yùn)含著智慧，黨章充滿了力量。進(jìn)入新時(shí)代，我們學(xué)習(xí)黨史是為了知道古今、明大義、榮耀。全體黨員干部只有自覺(jué)地把學(xué)習(xí)黨史作為必修課，在學(xué)習(xí)黨史中磨練初心，保護(hù)信念，明確方向，強(qiáng)烈負(fù)責(zé)，勇敢，才能為十四五開(kāi)始好局，鞏固思想基礎(chǔ)，集中奮斗力量，磨練政治本色。

通過(guò)對(duì)《全國(guó)教師發(fā)展大會(huì)講話》的學(xué)習(xí)，我對(duì)新時(shí)代教師有了比較全面系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)，同時(shí)，我也發(fā)現(xiàn)自己身上尚有許多缺點(diǎn)、不足之外，距一個(gè)優(yōu)秀的黨員還有一定的差距，但我相信通過(guò)自己的不斷努力，提高自身黨性修養(yǎng)，能給自己樹(shù)立起真正的黨員形象。結(jié)合自身作為一個(gè)教師黨員的經(jīng)歷，我想談幾點(diǎn)體會(huì)：

做與學(xué)生共同學(xué)習(xí)的伙伴。老師既是知識(shí)，知識(shí)就是老師?，F(xiàn)在老師不再是知識(shí)的惟一的載體了，學(xué)生可以從各種渠道獲取知識(shí)、掌握信息，老師只是其中一個(gè)渠道。同時(shí)老師也要學(xué)習(xí)，如果不進(jìn)一步學(xué)習(xí)，就會(huì)落后于學(xué)生。教師的主導(dǎo)作用主要是引導(dǎo)學(xué)生一起來(lái)學(xué)習(xí)，而不是簡(jiǎn)單的把知識(shí)教給學(xué)生。

要努力提高自己的業(yè)務(wù)水平。所以作為教師，作為黨員，就必須是教育教學(xué)的能手。為此要加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，增強(qiáng)改革意識(shí)，積極參與教育改革，在實(shí)踐中提高自己的教育教學(xué)能力。作為黨員教師應(yīng)該刻苦鉆研，提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì)和能力，努力擴(kuò)大知識(shí)面，讓自己賴以教育學(xué)生的一桶水變?yōu)橛性吹幕钏Q常新，源源不斷。在教學(xué)過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)自己還存在很多不足，我利用業(yè)余時(shí)間看名師的示范課，學(xué)習(xí)他們的方法，晚上看奧數(shù)方面的知識(shí)，拓展自己的知識(shí)。

勇于開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，及時(shí)修正自己的錯(cuò)誤，在工作和生活中不斷改造主觀世界，在政治信念和理論水平上保持，有堅(jiān)定的社會(huì)主義、共產(chǎn)主義信仰和崇高的理想，時(shí)時(shí)處處都能發(fā)揮身教勝于言教的教育作用。

20xx年2月24-27日，我參加了局機(jī)關(guān)黨委組織的“學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話精神專題的學(xué)習(xí)培訓(xùn)會(huì)。會(huì)議期間，認(rèn)真聽(tīng)取了李學(xué)忠局長(zhǎng)的《全面把握習(xí)近平總書(shū)記講話的基本內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)》、王杰副局長(zhǎng)的《學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于全面深化改革的重要論述和貫徹落實(shí)黨的十八屆三中全會(huì)精神》、黃建生副局長(zhǎng)的《學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于黨的建設(shè)的重要論述》和王樂(lè)組長(zhǎng)的《學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于加強(qiáng)黨風(fēng)廉政、紀(jì)檢工作和宣傳意識(shí)形態(tài)工作的重要論述》4位領(lǐng)導(dǎo)的輔導(dǎo)報(bào)告;晚上認(rèn)真研讀了《習(xí)近平總書(shū)記系列講話摘要》、《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》輔導(dǎo)讀本、《之江新語(yǔ)》和《干在實(shí)處走耳前列》等學(xué)習(xí)資料。在短短幾天的學(xué)習(xí)中，我嚴(yán)格按照有關(guān)學(xué)習(xí)安排和紀(jì)律要求，課堂上認(rèn)真聽(tīng)講、詳細(xì)記錄，課后反思回顧整理筆記，并積極參加小組學(xué)習(xí)討論，及時(shí)撰寫(xiě)心得體會(huì)。通過(guò)學(xué)習(xí)培訓(xùn)取得了實(shí)實(shí)在在的收獲,主要體現(xiàn)在以下二個(gè)方面：

一、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論有了新認(rèn)識(shí)。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)總書(shū)記發(fā)表了一系列重要講話，深刻闡述了黨和國(guó)家發(fā)展的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題。我認(rèn)為，這些重要講話進(jìn)一步深化和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是指導(dǎo)當(dāng)代中國(guó)黨的建設(shè)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的具有深遠(yuǎn)歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義的指導(dǎo)思想、理論基礎(chǔ)。對(duì)一系列的重要講話認(rèn)真研讀、領(lǐng)會(huì)精神內(nèi)涵，深悟講話精神實(shí)質(zhì)。

習(xí)近平總書(shū)記《在黨的十八屆一中全會(huì)上的講話》(20xx年11月15日)充分顯示了新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)黨和人民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，對(duì)道路自信、理論自信和制度自信的堅(jiān)定信念。給全體黨員和全國(guó)人民以極大的鼓舞和力量。

《在十八屆中共中央政治局常委同中外記者見(jiàn)面時(shí)的講話》(20xx年11月15日)，體現(xiàn)了對(duì)人民的摯愛(ài)和尊重，表達(dá)了始終與人民心心相應(yīng)、同甘共苦、團(tuán)結(jié)奮斗的親民、愛(ài)民、為民情懷。

《認(rèn)真學(xué)習(xí)黨章嚴(yán)格遵守黨章》(20xx年11月16日)，要求全黨同志全面遵守黨章，深刻領(lǐng)會(huì)黨章修正案把科學(xué)發(fā)展觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想一道，確立為黨的行動(dòng)指南;在黨章中完整表述中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度等最新理論成果、黨建成果的深刻內(nèi)涵。

《在十八屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話》(20xx年11月17日)，闡述了堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的重要性。指出了中國(guó)特色社會(huì)主義是黨和人民長(zhǎng)期實(shí)踐取得的根本成就。中國(guó)特色社會(huì)主義是由道路、理論體系、制度三位一體構(gòu)成的。明確了中國(guó)特色社會(huì)主義的總依據(jù)是社會(huì)主義初級(jí)階段，總布局是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)協(xié)調(diào)推進(jìn)。明確實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、實(shí)現(xiàn)全面小康的總?cè)蝿?wù)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義國(guó)家。深刻領(lǐng)會(huì)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利的基本要求。認(rèn)識(shí)到我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律認(rèn)識(shí)達(dá)到了新水平。深刻領(lǐng)會(huì)確保黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。努力提高黨建工作科學(xué)化水平。

《在參觀“復(fù)興之路”展覽時(shí)的講話》(20xx年11月29日)充滿對(duì)國(guó)家和人民的熱愛(ài)，提出“中國(guó)夢(mèng)”的美好愿景，給人民群眾以美麗的憧憬和希望。

《在首都各界紀(jì)念現(xiàn)行憲法公布施行30周年大會(huì)上的講話》(20xx年12月4日)，全面闡述了憲法思想和法制意識(shí)，強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)，堅(jiān)持人民主體地位的重要性。

《在河北省阜平縣考察扶貧開(kāi)發(fā)工作時(shí)的講話》(20xx年12月29、30日)，深切表達(dá)了對(duì)黨的歷史的敬重、對(duì)人民的深情，對(duì)傳承我黨優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)的殷切期望。提出了在貧困地區(qū)尋求扶貧致富的探索途徑。

《在十八屆中共中央政治局第二次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話》(20xx年12月31日)，深刻總結(jié)了改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程和經(jīng)驗(yàn)。強(qiáng)調(diào)整體推進(jìn)全面深化改革開(kāi)放的堅(jiān)定決心和信念。

《在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)和貫徹黨的十八大精神研討班上的講話》(20xx年1月15日)，深刻闡述了中國(guó)特色社會(huì)主義理論的形成歷史、理論淵源、創(chuàng)立和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義理論的艱辛探索和實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)思想的重要性。要求做到倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度。

《在第十八屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話》(20xx年1月22日)，就認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神，深入推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)作了深刻論述，指出嚴(yán)明政治紀(jì)律，自覺(jué)維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的重要性。要求抓好“八項(xiàng)規(guī)定”貫徹落實(shí)，下大力氣改進(jìn)作風(fēng)。依紀(jì)依法嚴(yán)懲腐敗，著力解決群眾反映強(qiáng)烈的突出問(wèn)題。

《在十八屆中共中央政治局第四次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話》(20xx年2月23日)，要求加強(qiáng)憲法和法律實(shí)施，維護(hù)社會(huì)主義法制的統(tǒng)一、尊嚴(yán)、權(quán)威，不斷開(kāi)創(chuàng)依法治國(guó)的新局面。

《在黨的十八屆二中全會(huì)第二次會(huì)議上的講話(節(jié)選)》(20xx年2月28日)，指出對(duì)黨內(nèi)存在的突出矛盾和問(wèn)題，不能視而不見(jiàn)，不能回避，不能文過(guò)飾非，必須下大力氣加心解決，保持黨的先進(jìn)性和純潔性。

《在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨20xx年春季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上的講話》(20xx年3月1日)，闡述了黨校在黨的建設(shè)中的重要性，總結(jié)了黨校培養(yǎng)黨的干部的歷史經(jīng)驗(yàn)。進(jìn)一步論述了學(xué)習(xí)的目的、方法，指出做好黨校教育培訓(xùn)學(xué)習(xí)工作對(duì)提高黨員領(lǐng)導(dǎo)干部和執(zhí)政黨執(zhí)政能力的重大作用。

《在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話》(20xx年3月7日)，提出了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路，弘揚(yáng)中國(guó)精神，凝聚中國(guó)力量，依靠人民，不斷為人民造福。

《在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)工作會(huì)上的講話》20xx年6月18日)，指出了要充分認(rèn)識(shí)開(kāi)展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的重大意義;準(zhǔn)確把握黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)思想和目標(biāo)要求;集中解決形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)。形成密切干群關(guān)系的長(zhǎng)效機(jī)制。

《在全國(guó)組織工作會(huì)議上的講話》(20xx年6月28日)，明確提出了人民需要的好干部定位和標(biāo)準(zhǔn)，把政治上靠得住、工作上有本事、作風(fēng)上過(guò)得硬、人民群眾信得過(guò)作為黨的好干部具體內(nèi)容。概括為信念堅(jiān)定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔“二十字”標(biāo)準(zhǔn)。指出了成長(zhǎng)為好干部的途徑和方法，一靠組織培養(yǎng)，二靠自身努力。學(xué)習(xí)是進(jìn)步的階梯，實(shí)踐是最好的辦法。指明了選人用人的正確方法和措施。要求正確處理干部制度改革中出現(xiàn)的新情況，建立科學(xué)有效，能體現(xiàn)正確用人導(dǎo)向的選撥機(jī)制。充分貫徹黨管干部、黨要管黨、從嚴(yán)治黨的方針。

《在河北調(diào)研指導(dǎo)黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)時(shí)的講話》(20xx年7月11日至12日)，指出了“兩個(gè)務(wù)必”在當(dāng)前黨的作風(fēng)建設(shè)上的深刻意義，要求廣大黨員干部從根本上解決好樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的問(wèn)題。在開(kāi)展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中，必須調(diào)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)干部和廣大群眾兩個(gè)積極性。打好學(xué)習(xí)教育查擺問(wèn)題兩個(gè)基礎(chǔ)。抓住整改落實(shí)和建章立制兩個(gè)關(guān)鍵。活動(dòng)開(kāi)展要注重知行合一，體現(xiàn)整風(fēng)精神，堅(jiān)持開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，堅(jiān)持開(kāi)門(mén)搞活動(dòng)，嚴(yán)格執(zhí)行紀(jì)律。著力解決突出問(wèn)題。

《習(xí)近平致生態(tài)文明xx國(guó)際論壇20xx年年會(huì)賀信》，向會(huì)議召開(kāi)致以熱烈祝賀!莊重承諾中國(guó)將繼續(xù)承擔(dān)應(yīng)盡的國(guó)際義務(wù)，同世界各國(guó)深入開(kāi)展生態(tài)文明領(lǐng)域的交流合作，推動(dòng)成果分享，攜手共建生態(tài)良好的地球美好家園。

《習(xí)近平在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)胸懷大局把握大勢(shì)著眼大事努力把宣傳思想工作做得更好》，指出經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。堅(jiān)持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主，是宣傳思想工作必須遵循的重要方針。宣傳思想部門(mén)承擔(dān)著十分重要的職責(zé)，必須守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)。

習(xí)總書(shū)記的上述系列講話，深刻闡述了中國(guó)特色社會(huì)主義理論的思想、歷史經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展豐富進(jìn)程，是馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)黨情、國(guó)情最新實(shí)際相結(jié)合深入思考的理論結(jié)晶。認(rèn)真學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)并結(jié)合實(shí)際貫徹落實(shí)習(xí)總書(shū)記的系列重要講話精神，對(duì)提高自己的政治思想理論水平和實(shí)際工作能力有著十分重要的指導(dǎo)意義和現(xiàn)實(shí)意義。深入學(xué)習(xí)領(lǐng)悟習(xí)總書(shū)記的講話，使自己對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的理解和認(rèn)識(shí)有了很大的提高和進(jìn)步。培訓(xùn)會(huì)雖然結(jié)束了，但我覺(jué)得學(xué)習(xí)理解習(xí)總書(shū)記的系列重要講話必須長(zhǎng)期堅(jiān)持和深入進(jìn)行，把學(xué)習(xí)習(xí)總書(shū)記系列講話同學(xué)習(xí)中共黨史、中國(guó)歷史和其他相關(guān)知識(shí)結(jié)合起來(lái)，并要做到學(xué)用結(jié)合、知行合一。

二、對(duì)自己執(zhí)行“八項(xiàng)規(guī)定”，遵守黨紀(jì)國(guó)法，做到廉潔自律提高了認(rèn)識(shí)和要求。

通過(guò)專題學(xué)習(xí)培訓(xùn)，我從習(xí)總書(shū)記的講話中讀出了黨中央對(duì)全體黨員，特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的諄諄教導(dǎo)和嚴(yán)格要求?？梢哉f(shuō)是十分深刻而震撼的。我深深感受到，作為一個(gè)黨員干部，必須牢固樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。牢記為人民服務(wù)的宗旨，在思想靈魂深處夯實(shí)理想信念思想基礎(chǔ)。只有這樣，才能純潔自己的思想，提升自己的黨性觀念和思想境界，使自己具有管長(zhǎng)遠(yuǎn)、管根本的正確思想意識(shí)。在實(shí)際工作和生活中，必須積極參加即將開(kāi)展的“群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)”，在活動(dòng)中清洗思想，提高認(rèn)識(shí)，穩(wěn)固為民服務(wù)、清正廉潔的信心信念。主動(dòng)而不是被動(dòng)、自覺(jué)而不是勉強(qiáng)、發(fā)自內(nèi)心而不是迫于壓力地遵守好“八項(xiàng)規(guī)定”及其他黨的政治、道德紀(jì)律，實(shí)實(shí)在在地嚴(yán)格遵照黨章的要求，履行黨員義務(wù)，努力做好工作。時(shí)時(shí)嚴(yán)格要求，處處示范帶頭，做一個(gè)在政治上、思想上、道德上、業(yè)務(wù)上、工作效率上，方方面面走在群眾前面，走在黨員前面的示范者、帶頭人。決不辜負(fù)黨和人民的培養(yǎng)，組織的重托，在自己的崗位上做出平凡而又可圈可點(diǎn)的貢獻(xiàn)，為實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)夢(mèng)，奮力邁向全面小康宏偉目標(biāo)付出自己的全部力量。

“沒(méi)有共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)”是我們兒時(shí)耳熟能詳?shù)母枨?，但兒時(shí)并不懂這句話的含義。讀書(shū)后學(xué)習(xí)了中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史知識(shí)，才依稀懂得是共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民建立了新中國(guó)。高中時(shí)，加入我們黨，成為我們黨的一員之后，通過(guò)學(xué)習(xí)黨的理論知識(shí)，黨的歷史，更加體會(huì)到“沒(méi)有共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)”這句話承載著無(wú)數(shù)革命先烈和前輩的浴血奮戰(zhàn)，也更加堅(jiān)信我們黨的先進(jìn)性、正確性，并非常自豪作為一名共產(chǎn)黨員?，F(xiàn)在作為一名青年律師，作為法治工作隊(duì)伍中的一員，倍感肩負(fù)重任。如何在“兩個(gè)一百年”的歷史交匯點(diǎn)，如何踐行習(xí)近平法治思想，為建設(shè)法治國(guó)家添磚加瓦困擾我許久。

正值全黨開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育，我通過(guò)學(xué)習(xí)黨史，再一次意識(shí)到我們黨走過(guò)的百年征程中，正是無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人，以堅(jiān)強(qiáng)的信念、堅(jiān)定的信仰、豪邁的氣概，撐起了百年大黨的錚錚脊梁，鋪下了民族復(fù)興之路的塊塊基石。青年律師應(yīng)當(dāng)抓住這個(gè)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)和機(jī)遇，從黨的百年偉大奮斗歷程中汲取繼續(xù)前進(jìn)的智慧和動(dòng)力，通過(guò)品讀百年黨史背后的精神密碼，讀懂共產(chǎn)黨人的初心和使命，更要讀懂共產(chǎn)黨人為國(guó)為民的家國(guó)情懷，以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)繼續(xù)奮斗。

全面依法治國(guó)是國(guó)家治理的一場(chǎng)深刻的革命。法律職業(yè)與全面依法治國(guó)有密不可分的關(guān)系。律師是一個(gè)平凡又特殊的職業(yè)，職業(yè)的特殊性使得律師肩負(fù)與之俱來(lái)社會(huì)責(zé)任與職業(yè)責(zé)任，而青年黨員律師更需要承擔(dān)起歷史時(shí)空中的使命與擔(dān)當(dāng)。

習(xí)近平總書(shū)記提出：青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。青年律師不僅要成為業(yè)務(wù)領(lǐng)軍者，更要成為思想領(lǐng)軍者。青年律師要成為法治建設(shè)的中流砥柱，必須要自我強(qiáng)大，不斷提高專業(yè)能力，增強(qiáng)思辨能力，在服務(wù)群眾、踐行使命的過(guò)程中，成為一名敢想敢為、敢于負(fù)責(zé)的擔(dān)當(dāng)型優(yōu)秀青年律師。要成為這樣的青年律師，必須抓住歷史機(jī)遇，加強(qiáng)黨史學(xué)習(xí)，從黨史的精神中汲取營(yíng)養(yǎng)。

一部黨史就是一部自我革命史，從“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”到“八項(xiàng)規(guī)定”，從延安整風(fēng)到歷次黨內(nèi)教育，無(wú)不體現(xiàn)著中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷進(jìn)行自我革命的政治勇氣。正是我們黨始終注重加強(qiáng)紀(jì)律建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)，才實(shí)現(xiàn)了不斷自我凈化、自我完善、自我提升，始終保持了黨的先進(jìn)性、純潔性。青年律師作為法律工作者，必須嚴(yán)格遵守《律師法》和《律師職業(yè)道德規(guī)范》，必須嚴(yán)格堅(jiān)守政治立場(chǎng)，堅(jiān)守中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)守底線，遵守規(guī)則，不斷進(jìn)行自我反省和總結(jié)，以不斷地提醒自己不忘初心和使命。青年律師應(yīng)當(dāng)時(shí)刻以黨史為藍(lán)本，加強(qiáng)黨史學(xué)習(xí)，從黨的歷史上重要會(huì)議、重要文件、重要人物、重要思想等方面學(xué)習(xí)中，熟知黨的偉大成就、寶貴經(jīng)驗(yàn)、光榮傳統(tǒng)、優(yōu)良作風(fēng)，并內(nèi)化于心、外化于行。

青年律師在執(zhí)業(yè)過(guò)程中，往往會(huì)遇到很多難題和成長(zhǎng)的困境，在十字路口徘徊、猶豫之際學(xué)習(xí)黨史，能夠使青年律師回顧初心，找到前進(jìn)的方向。學(xué)習(xí)黨史，能時(shí)刻敲打青年律師不忘為人民服務(wù)的初心?；仡欬h的百年歷程，人民二字力重千鈞。無(wú)論是“全心全意為人民服務(wù)”還是“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去”，抑或是“人民對(duì)。

美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”……無(wú)不體現(xiàn)我們黨濃厚而強(qiáng)烈的為民情懷。青年律師要時(shí)刻不忘律師執(zhí)業(yè)的本質(zhì)是為人民服務(wù)，是要為當(dāng)事人排憂解難，受人之托忠人之事，而且要充分發(fā)揮先鋒精神，多投身公益事業(yè)，用自己的綿薄之力為實(shí)現(xiàn)兩個(gè)100年奮斗目標(biāo)添磚加瓦。

正如唐太宗所說(shuō)，“以銅為鑒，可以正衣冠，以人為鑒，可以知得失，以史為鑒，可以知興替?！鼻嗄曷蓭熥鳛樯鐣?huì)主義法治建設(shè)的重要組成部分，亦應(yīng)當(dāng)深刻學(xué)習(xí)黨史、領(lǐng)悟黨史的精神內(nèi)涵。從某種意義上講，只有不忘歷史，學(xué)習(xí)歷史，才能不斷從歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中汲取營(yíng)養(yǎng)、獲得力量，才能了解我們黨苦難輝煌的歷程，才能明確我們黨和國(guó)家未來(lái)的發(fā)展方向，才能把握好當(dāng)下，創(chuàng)造美好的明天!

參加了石總場(chǎng)教育工作會(huì)議，聽(tīng)取了優(yōu)秀教師的典型發(fā)言，王主任和張付政委在講話中提出：肯定成績(jī)，堅(jiān)定信心，進(jìn)一步增強(qiáng)加快教育事業(yè)發(fā)展的責(zé)任感使命感;理清思路，把握重點(diǎn)，推進(jìn)教育體育工作再上新臺(tái)階;真抓實(shí)干，強(qiáng)化創(chuàng)新。

校長(zhǎng)結(jié)合我校的實(shí)際情況，成績(jī)進(jìn)行了細(xì)致的分析總結(jié)，通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)過(guò)自我剖析，相互交流等，我對(duì)教師的職責(zé)有了更深一層的理解。

“為教育事業(yè)奮斗終身的獻(xiàn)身精神，”是我們教師的最高精神境界。忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)，看成是教師的最高美德。陳局長(zhǎng)在講話中對(duì)我們廣大教師提出三十個(gè)字的要求，即：“有理想，有干勁;講民主，講原則;善管理，敢創(chuàng)新;講團(tuán)結(jié)，肯學(xué)習(xí);重研究，嚴(yán)自律?！备梢恍?，愛(ài)一行，從這三十個(gè)字中我認(rèn)識(shí)到工作就要勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)，服從領(lǐng)導(dǎo)，不打折扣，認(rèn)真、圓滿完成學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)教給的各項(xiàng)工作任務(wù)。工作中，嚴(yán)于律己，寬以待人。時(shí)時(shí)處處對(duì)自己嚴(yán)格要求，查找不足，及時(shí)糾正，對(duì)別人的缺點(diǎn)，盡量寬容。教書(shū)育人，為人師表，注意教師形象，在教師和學(xué)生中形成良好的形象、和諧的氛圍，才能不愧為人民教師的稱號(hào)。

在教學(xué)工作中的，要認(rèn)真研讀、感悟、領(lǐng)會(huì)教材，了解教材的基本精神和編寫(xiě)意圖，把握教材的基本線索，分析教材所滲透的數(shù)學(xué)思想、方法，這樣才能體會(huì)新教材蘊(yùn)含的教學(xué)理念，精心編寫(xiě)教學(xué)案，認(rèn)真上課，重視課堂動(dòng)態(tài)生成，著眼學(xué)生發(fā)展。不斷捕捉、判斷、重組課堂教學(xué)中從學(xué)生那里生成的各種各類信息，靈活駕馭教學(xué)過(guò)程，推進(jìn)教學(xué)過(guò)程在具體情境中的有效生成。從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。教師應(yīng)該精心設(shè)計(jì)練習(xí)，進(jìn)行有效訓(xùn)練，從而達(dá)到鞏固知識(shí)、培養(yǎng)技能、發(fā)展智能的目的，提高教學(xué)的效果。

自檢一下自己是否盡職盡責(zé)。反省自己可以激勵(lì)自己，這是積極進(jìn)取的表現(xiàn)。一個(gè)人，貴在自知之明，這需要有自省作為手段。

有位教育家曾說(shuō)過(guò)：愛(ài)學(xué)生是對(duì)老師最最基本的要求。老師愛(ài)學(xué)生，可以彌補(bǔ)家庭和社會(huì)教育的不足，使教師的影響長(zhǎng)久地保存在學(xué)生的內(nèi)心深處。要做一個(gè)合格的人民教師，還要愛(ài)學(xué)生。不論在生活上，還是在學(xué)習(xí)上，都要給予必要的關(guān)心和幫助。我還抽時(shí)間給學(xué)生談心、交流，和學(xué)生共同活動(dòng)，縮短了師生距離。

由于我愛(ài)學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，處理問(wèn)題及時(shí)，方法得當(dāng)，注意和學(xué)生溝通，所以，學(xué)生就信任我，喜歡我，也喜歡上我的課。熱愛(ài)學(xué)生，還表現(xiàn)在教師對(duì)學(xué)生的尊重和信任，以及對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求。尊重學(xué)生的人格，了解學(xué)生的個(gè)性，相信學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，既統(tǒng)一嚴(yán)格要求，又注意學(xué)生的個(gè)體差異，區(qū)別對(duì)待。對(duì)程度、水平不同的學(xué)生，采取不同的教育方法,因材施教。關(guān)愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，特別是差生，使每一個(gè)學(xué)生都學(xué)有所得，不讓一個(gè)學(xué)生掉隊(duì)，把每一個(gè)學(xué)生都培養(yǎng)成社會(huì)有用的人才。

一個(gè)教師能得到學(xué)生的信任，使自己的工作順利進(jìn)行，使學(xué)生能健康活潑的成長(zhǎng)，是自己最大的成功和欣慰。尊重學(xué)生，公平對(duì)待每一位學(xué)生。師生之間保持一種人格上的平等。我認(rèn)為要建立一種和諧的師生關(guān)系，教師與學(xué)生之間的教與學(xué)的關(guān)系，處理得好，會(huì)教學(xué)相長(zhǎng)。老師應(yīng)去研究學(xué)生的心理，研究人的個(gè)性，因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生都有不同的個(gè)性，然后根據(jù)不同個(gè)性的學(xué)生去因材施教，去處理一些問(wèn)題，才能收到良好的效果，老師要多了解學(xué)生的要求，不管是在思想工作還是教與學(xué)工作中，只要多了解學(xué)生的要求，我們的辦法才會(huì)更多，處理問(wèn)題會(huì)更慎重，師生間只要形成了一種和諧關(guān)系，教學(xué)工作、思想工作就會(huì)比較順利。

教師是人類靈魂的工程師，是傳遞知識(shí)和文明的接力手，是點(diǎn)燃光明未來(lái)的火炬手。作為一名人民教師，我感到由衷的自豪，也深知肩負(fù)的歷史寄托和責(zé)任。

我清楚要成為優(yōu)秀的教育工作者，就要不斷提高自身的精神修養(yǎng)，提高自己的師德素養(yǎng)和專業(yè)文化水平。與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓進(jìn)取已成為這個(gè)時(shí)代的主旋律，信息時(shí)代的教師一定要勤于學(xué)習(xí)，勇于創(chuàng)新，踏實(shí)肯干，用自己辛勤的努力培養(yǎng)出新世紀(jì)、新時(shí)期的新一代。

學(xué)習(xí)毛澤東思想心得篇六

學(xué)習(xí)毛澤東思想后，更加了解新中國(guó)的發(fā)展歷程。作為新時(shí)代的大學(xué)生，我們不僅僅是一名學(xué)生，而且也是建設(shè)祖國(guó)未來(lái)的一員。下面是小編為大家整理的大學(xué)生學(xué)習(xí)毛澤東思想概論心得體會(huì)800字3篇，以供大家參考借鑒!

我們學(xué)習(xí)了毛澤東思想概論，就所學(xué)的知識(shí)和自己的認(rèn)識(shí)，我有如下的體會(huì)：以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期革命與建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國(guó)情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想，這就是毛澤東思想。它是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命與建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)、革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個(gè)方面的內(nèi)容以及實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主三個(gè)活的靈魂。毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家，他為我們黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國(guó)各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國(guó)的締造和我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類的進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。他的理論和實(shí)踐，是我們黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富，其影響廣泛而深刻地存在于我國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面，滲透在人們的靈魂深處，在人類歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情的頌揚(yáng)和真誠(chéng)地學(xué)習(xí)與運(yùn)用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。

巴基斯坦前總理布托說(shuō)：“毛澤東的思想將繼續(xù)指導(dǎo)世界各國(guó)人民和各民族的命運(yùn)，一直到太陽(yáng)永不再升起?！泵绹?guó)前總統(tǒng)福特說(shuō)：“毛澤東的確給人類文化留下了深刻的印記，他確實(shí)是我們時(shí)代的一位杰出人物?！敝袊?guó)改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志說(shuō)：我們要高舉旗幟，就是要學(xué)習(xí)和運(yùn)用毛澤東思想這一科學(xué)體系?！拔覀儽仨毷朗来赜脺?zhǔn)確的完整的毛澤東思想來(lái)指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國(guó)人民，把黨的社會(huì)主義事業(yè)，把國(guó)際共產(chǎn)主義的事業(yè)，勝利地推向前進(jìn)?！?/p>

從各個(gè)方面的反映，各個(gè)角度的透視表明：毛澤東思想的影響表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中——她是改革開(kāi)放的理論源泉，也表現(xiàn)在空間的拓延上——將成為中國(guó)特色社會(huì)主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn)，成為人類社會(huì)精神尋求歸宿的一座豐碑。

這學(xué)期，我們學(xué)習(xí)的是毛澤東思想概論，根據(jù)我所學(xué)的知識(shí)和自己的認(rèn)識(shí)，我有這樣的體會(huì)?！睹珴蓶|思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》就這門(mén)課來(lái)講，是理論聯(lián)系實(shí)際的一種學(xué)說(shuō)。它有著兩個(gè)方面的內(nèi)容：其一，是史論結(jié)合的問(wèn)題。毛澤東思想深深影響著中國(guó)的發(fā)展，它的產(chǎn)生和發(fā)展以及成為中國(guó)革命和建設(shè)的指導(dǎo)思想過(guò)程，也是近現(xiàn)代中國(guó)面貌發(fā)生翻天覆地變化的過(guò)程。其二，是其與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的問(wèn)題。毛澤東的這些很多道理是根據(jù)中國(guó)的國(guó)情，結(jié)合其他國(guó)家勝利的經(jīng)驗(yàn)，最主要的是，結(jié)合過(guò)去的失敗和教訓(xùn)，發(fā)展出的理論。是經(jīng)過(guò)實(shí)踐和總結(jié)所得的。

辛亥革命前，毛澤東對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的求真精神基本上是學(xué)習(xí)、運(yùn)用，但是隨著中國(guó)革命不斷地深入和發(fā)展，他開(kāi)始涉獵中國(guó)的各種文化。他飽讀經(jīng)史，深受熏陶，并在革命實(shí)踐中加以批判、改造，剔出糟粕，吸收精華。因此，他能具有雄厚的思想基礎(chǔ)，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)哲學(xué)思想的新篇章。成為震撼中國(guó)和世界的著名哲學(xué)大師。

毛澤東哲學(xué)思想就是體現(xiàn)在他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的揚(yáng)棄基礎(chǔ)上，然后加以篩選地吸收其精華，特別是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的求真精神，他更能夠領(lǐng)會(huì)，而且可以付諸實(shí)踐，達(dá)到了運(yùn)用自如和更高層次的境界。

十月革命一聲炮響，馬克思主義傳入中國(guó)。在馬克思主義的影響下，毛澤東的哲學(xué)思想在與其他各種思想的撞擊過(guò)程中，他深深地認(rèn)識(shí)到固守傳統(tǒng)的觀點(diǎn)，思想僵化，因循守舊，中國(guó)是沒(méi)有前途的。因此，他接受馬克思主義的務(wù)實(shí)精神，而且逐漸開(kāi)始與我國(guó)的革命具體實(shí)踐相結(jié)合，并掌握、運(yùn)用、發(fā)展了馬克思主義，從而把中西求真務(wù)實(shí)精神融為一體。毛澤東同志用中國(guó)語(yǔ)言概括為‘實(shí)事求是’。這不僅說(shuō)明了毛澤東哲學(xué)思想中國(guó)化、民族化的特色，而且也說(shuō)明了毛澤東的實(shí)事求是原則與毛澤東哲學(xué)思想具有雙重淵源。

通過(guò)學(xué)習(xí)毛澤東思想，我明白了人要不斷地學(xué)習(xí)。毛澤東博覽群書(shū)，在各個(gè)方面都有所涉及，字體寫(xiě)得強(qiáng)勁有力，根據(jù)不同的戰(zhàn)況，制定出不同的方針，做出不同的實(shí)踐。正是因?yàn)槊珴蓶|擁有知識(shí)，才可以很好地指揮作戰(zhàn)，取得革命的成功。所以，我們要不斷學(xué)習(xí)。

轉(zhuǎn)眼間，毛中課已漸入尾聲，說(shuō)實(shí)話，心里有種意猶未盡的感覺(jué)。因?yàn)檫@學(xué)期，老師更多地讓我們參與到課堂中來(lái)，增加了國(guó)家實(shí)事的討論，這是有別于其他任何一位老師的講課方式。而且通過(guò)學(xué)習(xí)，我對(duì)我國(guó)的歷史，政治和社會(huì)現(xiàn)狀都有了一定的了解。其中偉人毛主席的形象在我心中變得尤為豐滿。

對(duì)我來(lái)說(shuō)，這門(mén)課程有效地幫助我們青年一代充分理解毛澤東思想是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的偉大成果，這對(duì)于幫助我們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值關(guān)和深入貫徹學(xué)習(xí)“十九大”系列精神都具有重要意義，使之成為更自覺(jué)的以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論﹑“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為自己的行動(dòng)指南，在新的世紀(jì)里，立志為改革開(kāi)放、現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

如今，有人說(shuō)時(shí)代變了，人情味變淡了，人與人之間的利益心變重了，時(shí)代的腳步越來(lái)越快了，毛主席的那些舊思想已經(jīng)不中用了，認(rèn)為對(duì)中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期沒(méi)有了指導(dǎo)的意義。很顯然這種認(rèn)識(shí)是不對(duì)的，這是一種慣用的詭辯和歷史虛無(wú)主義，因?yàn)榻Y(jié)論和論據(jù)說(shuō)的不是一個(gè)層次的問(wèn)題。當(dāng)然，無(wú)論馬克思主義還是毛澤東思想，都要同今天的實(shí)際相結(jié)合，而不能采取教條主義的態(tài)度。這恰恰是我們這些后人要解決的問(wèn)題。一個(gè)真理是不可能會(huì)過(guò)時(shí)，只是因?yàn)樗枰鉀Q的問(wèn)題距離我們的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題相對(duì)遙遠(yuǎn)了一些。那個(gè)時(shí)代的遺留下來(lái)的美德是我們需要用一輩子去恪守的，“為人民服務(wù)”不應(yīng)該是個(gè)口號(hào)，而更應(yīng)該轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，只要每個(gè)人都能為他人多著想一點(diǎn)點(diǎn)，這個(gè)社會(huì)的潛能是巨大的。

大方面，我也明白了一個(gè)道理：一個(gè)國(guó)家選擇發(fā)展什么樣的道路，是由一個(gè)國(guó)家的國(guó)情和國(guó)家性質(zhì)決定的，而真正經(jīng)得起歷史考驗(yàn)的適合我們國(guó)家的則是由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)指揮的中國(guó)他色社會(huì)主義的民主政治制度。作為人民當(dāng)家做主和依法治國(guó)為根本保證的中國(guó)共產(chǎn)黨，代表的使人民的根本利益，肩負(fù)著為人民服務(wù)的偉大使命。作為新時(shí)代的開(kāi)拓者，我們沒(méi)有理由不擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨，這樣一個(gè)一切為人民著想的政黨。

盡管，在生活中，我們充當(dāng)?shù)氖且粋€(gè)不起眼的小角色，但小歸小，我們可以發(fā)揮出大能量，在這樣一個(gè)快速發(fā)展的卻又不乏躁動(dòng)的國(guó)度里，我們真的需要在快速奔跑的時(shí)候，適當(dāng)?shù)卣覀€(gè)機(jī)會(huì)放慢腳步，其實(shí)不為別的，為了是能更好的確定自己遠(yuǎn)在前方的目標(biāo)。

學(xué)習(xí)毛澤東思想心得篇七

毛澤東思想的影響表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中，她是改革開(kāi)放的理論源泉;也表現(xiàn)在空間的拓延上，將成為中國(guó)特色社會(huì)主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn)，成為人類社會(huì)精神尋求歸宿的一座豐碑。下面是小編為大家整理的學(xué)習(xí)毛澤東思想的心得體會(huì)3000字3篇，以供大家參考借鑒!

毛澤東思想是依據(jù)馬克思列寧主義的基本原理提出來(lái)的，馬克思列寧主義是毛澤東思想的理論基礎(chǔ)。馬克思列寧主義是發(fā)展的理論，正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)實(shí)條件加以闡明和發(fā)揮。毛澤東思想正是在這個(gè)結(jié)合的過(guò)程中，形成了自己的科學(xué)體系，是中國(guó)化了的馬克思列寧主義。以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，把中國(guó)長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中一系列獨(dú)創(chuàng)性的經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國(guó)國(guó)情的科學(xué)指導(dǎo)思想，這就是馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物——毛澤東思想。通過(guò)在黨校老師們的生動(dòng)全面的講授和自學(xué)下，對(duì)毛澤東思想有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，下面，談?wù)勛约旱囊恍w會(huì)。

毛澤東作為偉大的馬克思主義者、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家和中國(guó)近代以來(lái)偉大的愛(ài)國(guó)者和民族英雄，對(duì)中華民族的理論貢獻(xiàn)是巨大的。正如劉少奇同志在《論黨》中所說(shuō)：“毛澤東思想，一方面完全是馬克思主義的，另一方面又完全是中國(guó)的，是中國(guó)民族智慧的最高表現(xiàn)和理論上的最高概括”。毛澤東思想把馬克思列寧主義的普遍真理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，從而“把我國(guó)民族的思想水平提到了從來(lái)未有的合理的高度。”可以說(shuō)，在中國(guó)有了毛澤東思想，才有鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。有了毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨帶領(lǐng)全國(guó)人民推翻“三座大山”，中國(guó)人民翻身解放，當(dāng)家作主，才有今天人民生活水平日益改善和國(guó)家的強(qiáng)大輝煌。在中國(guó)，不僅毛澤東思想具有強(qiáng)大的凝聚力，而且毛澤東的偉大品格也具有動(dòng)人的感染力。毛澤東的一生是革命的一生，戰(zhàn)斗的一生。為了革命成功，他苦苦探索，嘔心瀝血，堅(jiān)持真理，不畏強(qiáng)權(quán)。他為國(guó)家為人民勇于獻(xiàn)身的精神，永遠(yuǎn)激勵(lì)后人為創(chuàng)造祖國(guó)的美好前程而奮斗。他運(yùn)用馬克思主義基本理論解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的高超領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，永遠(yuǎn)是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)的楷模。

二、毛澤東實(shí)事求是思想路線的真理光輝。

我們黨成立之初就把馬克思主義確立為自己的指導(dǎo)思想。但是，在中國(guó)當(dāng)時(shí)的具體情況下，如何實(shí)現(xiàn)馬克思主義的指導(dǎo)功能?如何正確對(duì)待共產(chǎn)國(guó)際給我們的指示?我們?cè)撟咭粭l什么樣的革命道路?這些都從客觀上要求我們確立一條正確的認(rèn)識(shí)路線。但是，在探索革命道路的過(guò)程中，年輕的中國(guó)共產(chǎn)黨付出過(guò)慘痛的代價(jià)。1941年皖南事變的發(fā)生使毛澤東不僅思考我們黨在蘇維埃后期的“左”傾錯(cuò)誤，同時(shí)思考抗戰(zhàn)初期的右傾錯(cuò)誤。他認(rèn)為“左”和右看似兩個(gè)極端，但是能從“左”到右，說(shuō)明兩極相通，相通的根源在于把馬克思主義與中國(guó)的具體實(shí)際脫離開(kāi)來(lái)，說(shuō)白了就是思想上的主觀性和片面性。他認(rèn)為應(yīng)該在全黨范圍內(nèi)開(kāi)展一次普遍的馬克思主義教育運(yùn)動(dòng)。于是就有了延安整風(fēng)，就有了實(shí)事求是思想路線的提出。黨的七大在全黨確立了毛澤東思想的指導(dǎo)地位，從此，毛澤東實(shí)事求是思想路線被全黨廣泛運(yùn)用于指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐，中國(guó)革命節(jié)節(jié)勝利，勇往直前。毛澤東實(shí)事求是思想路線閃耀著馬克思主義的真理光輝。首先，實(shí)事求是著眼于一切從實(shí)際出發(fā)，理論必須聯(lián)系實(shí)際。毛澤東正是在對(duì)中國(guó)革命實(shí)踐深入研究中，在同王明等“左、右”傾教條主義斗爭(zhēng)中創(chuàng)立的實(shí)事求是思想路線。其次，實(shí)事求是的根本點(diǎn)是要從對(duì)客觀實(shí)際的研究中找出事物的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律，要在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理，發(fā)展真理。正是在這樣的基點(diǎn)上，鄧小平在黨的十一屆三中全會(huì)上，在實(shí)事求是基礎(chǔ)上增加了解放思想的內(nèi)容，豐富了毛澤東實(shí)事求是思想路線內(nèi)涵。第三，實(shí)事求是的本質(zhì)要求不斷創(chuàng)新。毛澤東思想的產(chǎn)生本身就是對(duì)馬克思主義創(chuàng)新的結(jié)果。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。如果說(shuō)毛澤東當(dāng)年提出實(shí)事求是的思想路線，主要著眼于反對(duì)主觀主義和教條主義，鄧小平提出的解放思想、實(shí)事求是思想路線，主要著眼于沖破“兩個(gè)凡是”的束縛，那么“三個(gè)代表”重要思想所體現(xiàn)的與時(shí)俱進(jìn)思想路線，主要著眼于面對(duì)新世紀(jì)、新形勢(shì)如何建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“立”。無(wú)論是解放思想還是與時(shí)俱進(jìn)，最終都要達(dá)到合規(guī)律性與合目的性統(tǒng)一的實(shí)事求是的本質(zhì)要求。這就是毛澤東實(shí)事求是思想路線真理的光輝。

三、毛澤東群眾工作思想永放光芒。

在中國(guó)革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐中，毛澤東同志把馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理，系統(tǒng)地運(yùn)用到黨的全部活動(dòng)中，提出了黨的群眾工作思想。實(shí)踐表明，只有把群眾真正發(fā)動(dòng)起來(lái)、組織起來(lái)，切實(shí)做好群眾工作，我們黨才有力量。正是在毛澤東群眾工作思想的指引下，我們才取得了革命和建設(shè)的偉大勝利。“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”是毛澤東群眾工作思想的理論依據(jù)。毛澤東十分重視人民群眾的作用，始終把人民群眾放在國(guó)家主人的位置上。他一再?gòu)?qiáng)調(diào)，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”。人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是創(chuàng)造歷史的真正英雄。因此，他始終把相信群眾、尊重群眾的首創(chuàng)精神，團(tuán)結(jié)依靠群眾的大多數(shù)來(lái)進(jìn)行革命和建設(shè)放在戰(zhàn)略和策略的高度上。代表群眾利益，全心全意為人民服務(wù)是毛澤東群眾工作思想的根本標(biāo)志。毛澤東始終把最廣大人民群眾的利益放在首位，他指出：“全心全意為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾;一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā);向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性，這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)。”他認(rèn)為，共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)者能夠給予人民的“就是組織人民、領(lǐng)導(dǎo)人民、幫助人民發(fā)展生產(chǎn)、增加他們的物質(zhì)福利，并在這個(gè)基礎(chǔ)上一步一步地提高他們的政治覺(jué)悟與文化程度”，切實(shí)做好關(guān)系人民群眾生產(chǎn)、生活的工作?！耙磺袨榱巳罕?，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去”的群眾路線是毛澤東群眾工作思想的核心內(nèi)容。毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)的實(shí)踐中，形成了黨在一切工作中的群眾路線。其中，“一切為了群眾”，是黨的根本宗旨，是群眾路線的立足點(diǎn);“一切依靠群眾”，是黨的根本原則，是群眾路線的依據(jù);“從群眾中來(lái)，到群眾中去”，是群眾路線的基本點(diǎn)。同時(shí)，毛澤東還提出了“向人民負(fù)責(zé)”這一做好群眾工作的原則，強(qiáng)調(diào)“我們的責(zé)任，是向人民負(fù)責(zé)。每句話，每個(gè)行動(dòng)，每項(xiàng)政策，都要適合人民的利益”。這是毛澤東群眾工作思想的核心內(nèi)容，也是我們深入做好群眾工作的根本指導(dǎo)思想。

四、毛澤東對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路的探索。

毛澤東在新中國(guó)成立以后，堅(jiān)持把馬克思主義普遍原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了艱辛的探索，提出了具有重要理論價(jià)值的思想觀點(diǎn)，為我們今天建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義做了理論和思想上的準(zhǔn)備。提出了完整的科學(xué)的社會(huì)主義矛盾學(xué)說(shuō)。毛澤東指出，社會(huì)主義社會(huì)存在各種矛盾，但基本矛盾是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。但社會(huì)主義基本矛盾同資本主義基本矛盾有著本質(zhì)的區(qū)別，主要是對(duì)抗性矛盾可以通過(guò)社會(huì)主義制度本身進(jìn)行調(diào)節(jié)，使生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力、上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，從而使社會(huì)主義制度得到不斷地鞏固和完善。提出了符合中國(guó)實(shí)際的經(jīng)濟(jì)建設(shè)思想。毛澤東指出：“一個(gè)國(guó)家搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須從本國(guó)的實(shí)際出發(fā)”，探索出一條經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路。首先，毛澤東提出了“建設(shè)社會(huì)主義工業(yè)化的道路”。他把現(xiàn)代化同社會(huì)主義聯(lián)系在一起，充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，使中國(guó)逐步從農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)楣I(yè)國(guó)。其次，毛澤東提出了正確處理重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的關(guān)系。他在《論十大關(guān)系》中系統(tǒng)地闡述了農(nóng)、輕、重三者之間的相互關(guān)系及在國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用，要求我們正確處理好三者之間的關(guān)系。第三，毛澤東提出了大力發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的思想。他指出，社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平較低，商品還很不豐富，因此必須大力發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)。第四，毛澤東提出了所有制結(jié)構(gòu)的布局。他指出，全民所有制的國(guó)營(yíng)工業(yè)企業(yè)既是經(jīng)濟(jì)組織又是獨(dú)立的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)單位，農(nóng)村集體所有制實(shí)行三級(jí)所有，隊(duì)內(nèi)基礎(chǔ)，堅(jiān)持按勞分配原則。提出了社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展階段和現(xiàn)代化思想。毛澤東指出，社會(huì)主義建設(shè)具有長(zhǎng)期性和艱巨性，“社會(huì)主義這個(gè)階段可分為兩個(gè)階段，第一階段是不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義階段，第二個(gè)階段是比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義階段，后一個(gè)階段比前一個(gè)階段需要更長(zhǎng)的時(shí)間?！彼€為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的總目標(biāo)進(jìn)行了具體時(shí)間上的設(shè)想，即用幾十年的時(shí)間把我國(guó)建成一個(gè)更強(qiáng)大的社會(huì)主義工業(yè)化國(guó)家。

堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史責(zé)任，堅(jiān)持毛澤東思想就是堅(jiān)持貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。發(fā)展毛澤東思想，就是在堅(jiān)持毛澤東思想科學(xué)體系的基礎(chǔ)上，運(yùn)用毛澤東思想的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，針對(duì)新時(shí)代出現(xiàn)的新情況，創(chuàng)造性地作出新分析、新判斷和新結(jié)論。在當(dāng)代中國(guó)，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系。堅(jiān)持鄧小平理論，堅(jiān)持“三個(gè)代表”重要思想，就是堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想。作為中華民族精神支柱的毛澤東思想，永遠(yuǎn)是中國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)，走向社會(huì)主義現(xiàn)代化的指路明燈。

毛澤東思想是科學(xué)的理論體系。這個(gè)科學(xué)的理論體系中，既有涉及政治、軍事、文化等許多方面的豐富內(nèi)容，又有貫穿毛澤東整個(gè)理論體系的靈魂和精髓。中共中央黨校最近為黨的高中級(jí)干部編寫(xiě)的教材《毛澤東思想基本問(wèn)題》，對(duì)毛澤東思想的靈魂和精髓問(wèn)題進(jìn)行了重點(diǎn)論述?，F(xiàn)就教材編寫(xiě)過(guò)程中大家關(guān)心的問(wèn)題作一些說(shuō)明。

一、為什么會(huì)提出毛澤東思想的靈魂和精髓問(wèn)題?自從本世紀(jì)40年代初提出毛澤東思想的概念后，直到1976年毛澤東逝世，沒(méi)有人提出毛澤東思想的靈魂和精髓的問(wèn)題。1945年中共七大將毛澤東思想確立為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想時(shí)，以及在此前后許多黨的領(lǐng)導(dǎo)人在論述毛澤東思想時(shí)，雖然也提出毛澤東思想的體系問(wèn)題，但是，這個(gè)時(shí)期對(duì)毛澤東思想的理論闡述，主要集中在毛澤東思想的涵義和毛澤東思想對(duì)馬克思列寧主義的獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)的基本內(nèi)容方面，沒(méi)有對(duì)毛澤東思想科學(xué)體系的內(nèi)容結(jié)構(gòu)及其靈魂或精髓問(wèn)題進(jìn)行深刻分析。之所以會(huì)出現(xiàn)這種狀況，首先是受當(dāng)時(shí)對(duì)毛澤東思想理論體系的認(rèn)識(shí)水平所限，但更重要的還是當(dāng)時(shí)對(duì)毛澤東思想的靈魂或精髓的理解和把握還沒(méi)有成為迫切需要解決的問(wèn)題。對(duì)毛澤東思想的靈魂或精髓的理解和把握出現(xiàn)問(wèn)題是在建國(guó)以后，特別是在“__”期間。這個(gè)時(shí)期，人們不僅忘記了毛澤東所強(qiáng)調(diào)的列寧關(guān)于馬克思主義的靈魂和精髓的名言，而且把毛澤東思想本身也當(dāng)作了千古不變的教條，直到毛澤東逝世后還提出“兩個(gè)凡是”的主張?！癬_”期間，林彪、__等還把毛澤東晚年的錯(cuò)誤概括為“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的理論”，認(rèn)為這是毛澤東思想最本質(zhì)的東西和最重要的成績(jī)。

由于對(duì)毛澤東思想的靈魂或精髓的理解和把握出現(xiàn)了問(wèn)題，所以把毛澤東逝世后不久就發(fā)生了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論，同時(shí)也就提出了如何完整地理解毛澤東思想理論體系，以及如何準(zhǔn)確把握毛澤東思想的靈魂和精髓的問(wèn)題。首先提出這一問(wèn)題的是鄧小平。他在1977年4、5月間就提出要理解和把握完整的準(zhǔn)確的毛澤東思想。

鄧小平在1977年7月最早提到毛澤東思想的靈魂或精髓的有關(guān)內(nèi)容，即實(shí)事求是和群眾路線。鄧小平最早提出“精髓”的概念是在這年9月，當(dāng)時(shí)他說(shuō)：“毛澤東同志在延安為中央黨校題詞，就是‘實(shí)事求是’四個(gè)大字，這是毛澤東哲學(xué)思想的精髓”(《鄧小平文選》第2卷第67頁(yè))。1978年6月，鄧小平第一次專門(mén)論述實(shí)事求是問(wèn)題，并且認(rèn)為它既是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，根本方法，也是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)(《鄧小平文選》第2卷第114頁(yè))。同年9月，鄧小平再次說(shuō)明，毛澤東思想的基本點(diǎn)就是實(shí)事求是，指出：“毛澤東同志在延安為中央黨校題了‘實(shí)事求是’四個(gè)大字，毛澤東思想的精髓就是這四個(gè)字”(《鄧小平文選》第2卷第126頁(yè))。這是第一次明確提出毛澤東思想的精髓這一重要概念。以后直到逝世，鄧小平一直強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持實(shí)事求是這一毛澤東思想的精髓。

由于鄧小平提出的要完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想，強(qiáng)調(diào)毛澤東思想是個(gè)體系，特別是反復(fù)強(qiáng)調(diào)要掌握實(shí)事求是這一毛澤東思想的精髓等思想反映了全黨和全國(guó)人民的共同心愿，所以，1981年黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》對(duì)毛澤東思想進(jìn)行了新的概念，即不僅概括了毛澤東思想對(duì)馬克思列寧主義的獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)的主要內(nèi)容，而且概括了貫穿于毛澤東思想各方面內(nèi)容的活的靈魂。決議關(guān)于毛澤東思想這兩個(gè)方面的理論概括，特別是對(duì)毛澤東思想活的靈魂這一問(wèn)題的理論概括，是毛澤東思想體系概括上的一大貢獻(xiàn)。這是對(duì)毛澤東思想體系的內(nèi)部結(jié)構(gòu)所作的第一次比較深刻的分析，因而比1945年中共七大關(guān)于毛澤東思想體系的概括大大前進(jìn)了一步。正因?yàn)樘岢霾⒏爬嗣珴蓶|思想的靈魂或精髓問(wèn)題，所以使得人們更加容易學(xué)習(xí)、理解和把握毛澤東思想的理論體系，并且也容易運(yùn)用毛澤東思想來(lái)指導(dǎo)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐。

二、毛澤東思想的靈魂和精髓的確切涵義是什么?自從1978年鄧小平提出毛澤東思想的精髓和1981年黨中央所作《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》(以下簡(jiǎn)稱《決議》)提出毛澤東思想活的靈魂以來(lái)，關(guān)于精髓和靈魂這兩個(gè)概念的涵義問(wèn)題實(shí)際上存在許多不同的理解和看法。有的用精髓解釋靈魂，有的用靈魂解釋精髓;有的精髓概念包括靈魂概念，有的靈魂概念包括精髓概念。具體來(lái)說(shuō)有以下三種觀點(diǎn)：第一種觀點(diǎn)是將《決議》所概括的毛澤東思想的“靈魂”與鄧小平多次強(qiáng)調(diào)的毛澤東思想的“精髓”這兩個(gè)概念區(qū)別開(kāi)來(lái)，認(rèn)為毛澤東思想的靈魂是《決議》所概括的三個(gè)方面的內(nèi)容，即“實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主”;毛澤東思想的精髓則只是鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)的唯一內(nèi)容，即“實(shí)事求是”。根據(jù)這一觀點(diǎn)和看法，毛澤東思想的靈魂和精髓這兩個(gè)概念的涵義是不一樣的。第二種觀點(diǎn)是將毛澤東思想的靈魂和精髓這兩個(gè)概念等同起來(lái)，認(rèn)為毛澤東思想的靈魂就是毛澤東思想的精髓。第三種觀點(diǎn)是以上兩種觀點(diǎn)兼而有之，即有時(shí)將靈魂和精髓區(qū)別開(kāi)來(lái)，分別論述，有時(shí)又將二者混為一談。以上幾種看法有時(shí)還同存于一本著作或一篇文章中。鑒于這種情況，有必要弄清靈魂和精髓這兩個(gè)概念的確切涵義，特別是要弄清二者是否表達(dá)了不同涵義。

首先，從靈魂和精髓這兩個(gè)概念的本身意義看，靈魂和精髓是兩個(gè)涵義非常相近的概念，只是強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)有所不同。靈魂這一概念所強(qiáng)調(diào)的是某一事物中起主導(dǎo)和決定作用的因素。精髓強(qiáng)調(diào)的則是某一事物中的精華，或這一事物中最本質(zhì)的東西。在一事物中起主導(dǎo)和決定作用的因素顯然也是這一事物的精華或最本質(zhì)的東西;某一事物中的精華或最本質(zhì)的東西必定也是這一事物起主導(dǎo)和決定作用的因素。根據(jù)以上分析，毛澤東思想的靈魂和精髓的概念也是這樣，即它們都是毛澤東思想中起主導(dǎo)和決定作用的因素，同時(shí)也反映了毛澤東思想的精華和最本質(zhì)的東西。因此，這兩個(gè)概念的涵義可以被看作是基本一致的東西。

其次，從馬克思主義的靈魂和精髓的概念提出的情況來(lái)看，列寧是將靈魂和精髓作為同一概念來(lái)使用的。列寧在1920年所作《共產(chǎn)主義》一文中批評(píng)匈牙利共產(chǎn)黨員庫(kù)恩·貝拉時(shí)說(shuō)：“他忽略了馬克思主義的精髓，馬克思主義的活的靈魂：對(duì)具體情況作具體分析”(《列寧全集》第39卷，人民出版社1986年版，第128頁(yè))。毛澤東曾先后幾次使用列寧的這段名言，只是將這段話表述為：“列寧說(shuō)：馬克思主義的最本質(zhì)的東西，馬克思主義的活的靈魂，就在于具體地分析具體的情況”(《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》，《毛澤東選集》第1卷第187頁(yè);《矛盾論》，《毛澤東選集》第1卷第312頁(yè))。這段表述是將列寧所說(shuō)的“精髓”一詞替換成“最本質(zhì)的東西”。從毛澤東的論述來(lái)看，他是偏愛(ài)使用“靈魂”一詞，而從未使用“精髓”一詞。但他也沒(méi)有反對(duì)使用“精髓”一詞。實(shí)際上，他是用“靈魂”一詞完全取代了“精髓”一詞所要表達(dá)的涵義。

第三，從毛澤東思想的靈魂和精髓提出的情況來(lái)看，鄧小平是偏愛(ài)使用“精髓”一詞，而從未使用“靈魂”一詞。但他也未反對(duì)使用“靈魂”一詞。1981年黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《決議》雖然沒(méi)有使用鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“精髓”一詞，而是使用“靈魂”一詞來(lái)表達(dá)毛澤東思想的最本質(zhì)的特征和最有決定意義的內(nèi)容，但《決議》是在鄧小平親自指導(dǎo)下作出的，并得到他的全面肯定。因此，鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“精髓”所要表達(dá)的涵義與《決議》概括的“靈魂”所表達(dá)的涵義并不矛盾。既然如此，根據(jù)鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)“精髓”一詞和《決議》的概括，絕不能得出毛澤東思想活的靈魂包括實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主三個(gè)方面內(nèi)容，而毛澤東思想的精髓卻只包括實(shí)事求是這唯一內(nèi)容的結(jié)論。而且，曾經(jīng)參加《決議》起草的有關(guān)專家曾明確指出，毛澤東思想這些活的靈魂，這些根本的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，過(guò)去也叫做毛澤東思想的精髓，小平同志也叫做毛澤東思想的基本點(diǎn)。(《龔育之論中共黨史》上，湖南人民出版社，1999年版，第126頁(yè))這顯然是將靈魂和精髓做為涵義相同的概念來(lái)使用的。

綜上所述，可以說(shuō)明，毛澤東思想活的靈魂，就是毛澤東思想的精髓。它們所表達(dá)的涵義是一樣的。這就是貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把辯證唯物主義和歷史唯物主義運(yùn)用于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的全部工作。在中國(guó)革命和建設(shè)的長(zhǎng)期艱苦斗爭(zhēng)中形成了具有中國(guó)共產(chǎn)黨人特色的這些立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。之所以叫做“活的靈魂”，是因?yàn)閷?shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主這些東西，是經(jīng)常要用的，永遠(yuǎn)要用的，是具有普遍的指導(dǎo)意義的。而強(qiáng)調(diào)“精髓”，則是著重于要掌握它的精神實(shí)質(zhì)，抓住其中最根本的東西。

三、毛澤東思想的靈魂和精髓的理論地位如何?毛澤東思想活的靈魂和精髓的三個(gè)基本方面，即實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主又分別有其特定的涵義、內(nèi)容和理論地位。

關(guān)于實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主這三個(gè)方面的涵義和內(nèi)容，《決議》上雖有系統(tǒng)闡述，人們?nèi)杂胁煌斫夂透爬?。比如在?shí)事求是方面，后來(lái)就有兩種不同的概括和解釋：一是將其概括為三個(gè)方面內(nèi)容，即一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。二是將其概括為四個(gè)方面內(nèi)容，即一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)這兩種概括，又有對(duì)其核心內(nèi)容的不同理解：一是把一切從實(shí)際出發(fā)做為核心內(nèi)容或精髓;二是把實(shí)事求是做為核心內(nèi)容或精髓;三是把理論聯(lián)系實(shí)際做為核心內(nèi)容或精髓。

關(guān)于實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主這三個(gè)方面在毛澤東思想體系中的理論地位及其作用，更有不同的理解和看法。有的認(rèn)為，實(shí)事求是是核心，群眾路線是根本，獨(dú)立自主是必然要求;認(rèn)為它們從不同角度解決并深化馬克思主義同中國(guó)革命實(shí)踐相統(tǒng)一的問(wèn)題，認(rèn)識(shí)世界和改造世界的問(wèn)題，因此，學(xué)習(xí)和掌握毛澤東思想活的靈魂是學(xué)習(xí)和掌握毛澤東思想的關(guān)鍵。有的認(rèn)為，實(shí)事求是是毛澤東思想的根本觀點(diǎn)和根本方法，它不僅是毛澤東思想全部獨(dú)創(chuàng)性理論內(nèi)容的活的靈魂，而且是毛澤東思想靈魂三個(gè)基本方面的最根本的原則;認(rèn)為群眾路線和獨(dú)立自主都是實(shí)事求是的根本要求和體現(xiàn)。鑒于這種情況，更有必要弄清實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主這三個(gè)方面在毛澤東思想體系中的重要地位和作用。

從《決議》來(lái)看，它是將實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主作為毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)基本方面，認(rèn)為這三個(gè)基本方面都是貫穿于毛澤東思想全部?jī)?nèi)容或各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法?！稕Q議》沒(méi)有說(shuō)明實(shí)事求是既是毛澤東思想的全部?jī)?nèi)容或各個(gè)組成部分的精髓，也是毛澤東思想活的靈魂其它兩個(gè)基本方面的精髓，從而也決定著其它兩個(gè)基本方面的性質(zhì)和發(fā)展方向。從《決議》只能得出實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主這三個(gè)基本方面都是毛澤東思想的靈魂和精髓的結(jié)論，三者是并列的，具有同等的地位和作用;它們?cè)诿珴蓶|思想體系中都具有基礎(chǔ)性的作用，解決的都是世界觀和方法論的問(wèn)題。

實(shí)事求是，主要是從認(rèn)識(shí)論的角度說(shuō)明它在毛澤東思想體系中的基礎(chǔ)性作用。實(shí)事求是講的是思想路線問(wèn)題，解決的是主觀與客觀、理論和實(shí)際的辯證關(guān)系問(wèn)題。實(shí)事求是要求從實(shí)際出發(fā)，從“實(shí)事”中求出“是”來(lái)，即從客觀實(shí)際和客觀事物中找出事物的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。實(shí)事求是不僅真實(shí)地反映了從物質(zhì)到精神、從存在到意識(shí)的唯物主義，而且創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展了辯證唯物主義這一馬克思主義的理論基石。

群眾路線，主要是從歷史觀和價(jià)值觀的角度說(shuō)明它在毛澤東思想體系中的基礎(chǔ)性作用。群眾路線講的是根本的政治路線和根本的組織路線問(wèn)題，解決的是為什么人的利益問(wèn)題。群眾路線要求一切為了群眾，全心全意為人民服務(wù);要求一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。這是把馬克思列寧主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理系統(tǒng)地運(yùn)用在中國(guó)革命和建設(shè)的全部活動(dòng)中形成的，無(wú)比寶貴和具有獨(dú)創(chuàng)性意義的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

獨(dú)立自主，主要是從獨(dú)立個(gè)性方面說(shuō)明它在毛澤東思想體系中的基礎(chǔ)性作用。獨(dú)立自主講的是獨(dú)立個(gè)性問(wèn)題，解決的是能否立足于自身的力量，自力更生，艱苦奮斗，創(chuàng)造性地走出自己的發(fā)展道路問(wèn)題。尤其是中國(guó)這樣一個(gè)大國(guó)，必須把方針?lè)旁谧约毫α康幕c(diǎn)上，主要依靠自己的力量發(fā)展革命和建設(shè)事業(yè)。適合本國(guó)特點(diǎn)的革命和建設(shè)道路，只能由本國(guó)人民自己來(lái)尋找、創(chuàng)造和決定。獨(dú)立個(gè)性是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。沒(méi)有獨(dú)立個(gè)性，也就沒(méi)有創(chuàng)新。沒(méi)有創(chuàng)新，就會(huì)從根本上喪失活力。

但從《決議》可以得出這樣的結(jié)論，即毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)基本方面是有機(jī)的辯證統(tǒng)一，而不是相互分離或割裂的。群眾路線的基礎(chǔ)是實(shí)事求是，是一切從實(shí)際出發(fā);實(shí)事求是的基礎(chǔ)又是群眾，認(rèn)識(shí)從實(shí)踐來(lái)就是從群眾中來(lái)，理論回到實(shí)踐中去就是回到群眾中去;獨(dú)立自主，自力更生是從中國(guó)實(shí)際出發(fā)、依靠群眾進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論，也是堅(jiān)持實(shí)事求是和群眾路線的必要前提。這就是三者之間的辯證關(guān)系。

經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期全面系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，我對(duì)毛澤東思想有了更深刻的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也對(duì)毛澤東本人有了更進(jìn)一步的了解。毛澤東思想武裝了我們的黨，哺育了幾代人，將中華民族引上獨(dú)立、強(qiáng)盛的發(fā)展道路。毛澤東的歷史功勛永垂千古，他的偉大精神、偉大思想是我們最寶貴的財(cái)富。結(jié)合新的實(shí)踐，學(xué)習(xí)毛澤東思想，不斷地從中汲取理論營(yíng)養(yǎng)和智慧力量，對(duì)于加強(qiáng)黨的建設(shè)，對(duì)于推進(jìn)我們偉大的事業(yè)，對(duì)于提高個(gè)人的理淪水平、工作能力，都具有十分重要的意義。與此同時(shí)，他的思想也在潛移默化地影響著我們的思維，影響著我們的學(xué)習(xí)和生活，影響著無(wú)數(shù)中華兒女。

第一，學(xué)習(xí)毛澤東思想，是貫徹落實(shí)十六大精神，實(shí)現(xiàn)新的偉大歷史任務(wù)，全面建設(shè)小康社會(huì)的需要。毛澤東思想不僅指引我們?nèi)〉昧嗣裰鞲锩约吧鐣?huì)主義革命和建設(shè)的偉大勝利，而且對(duì)于我們今天建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義仍然具有重大指導(dǎo)意義。有的人認(rèn)為，目前我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入新的歷史時(shí)期，正在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而毛澤東思想是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代產(chǎn)生的理論，就是建國(guó)以后的思想，也是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代形成的，現(xiàn)在“過(guò)時(shí)了”、“用不上了”。這完全是一種誤解。毛澤東思想是歷史的產(chǎn)物，歷史不能割斷。今天的中國(guó)是從昨天的中國(guó)發(fā)展而來(lái)的。如果不了解中國(guó)的昨天，就不能把握中國(guó)的今天。更何況毛澤東思想是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，它跨越民主革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)兩個(gè)歷史時(shí)期，是馬克思主義中國(guó)化的理論成果，其基本原理和立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，具有普遍意義，并沒(méi)有“過(guò)時(shí)”。在新的歷史時(shí)期，我們黨所面臨的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境、所擔(dān)負(fù)的歷史任務(wù)雖然發(fā)生了巨大變化，黨的自身狀況也發(fā)生了許多變化。但是，毛澤東思想的精髓、靈魂、基本精神實(shí)質(zhì)，諸如實(shí)事求是的思想路線，全心全意為人民服務(wù)的宗旨，搞好物質(zhì)文明和精沖文明建設(shè)，弘揚(yáng)自力更生、艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)等光輝思想仍然是我們須臾不可缺少的。

第二，學(xué)習(xí)毛澤東思想，與興起學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想新高潮相互聯(lián)系、密不可分。馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)堅(jiān)持與發(fā)展、繼承與創(chuàng)新的歷史過(guò)程。如果把學(xué)習(xí)毛澤東思想同學(xué)習(xí)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想對(duì)立起來(lái)，割裂開(kāi)來(lái)，認(rèn)為只要學(xué)習(xí)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想就行了，學(xué)不學(xué)毛澤東思想“無(wú)關(guān)緊要”，這種看法是錯(cuò)誤的、片面的、有害的。如果割斷歷史，不學(xué)習(xí)毛澤東思想，也就不可能真正學(xué)好鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。我們要充分認(rèn)識(shí)其內(nèi)在聯(lián)系，一定要結(jié)合好、學(xué)習(xí)好、運(yùn)用好。

第三，學(xué)習(xí)毛澤東思想，對(duì)于全面正確地評(píng)價(jià)毛澤東同志、評(píng)價(jià)黨的歷史具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。有的同志把毛澤東同志晚年犯的錯(cuò)誤，同毛澤東思想等同起來(lái)，否認(rèn)毛澤東思想是科學(xué)、是真理。這種看法本末倒置，以偏概全，也是錯(cuò)誤的。毛澤東同志晚年確實(shí)犯有錯(cuò)誤，但是他的錯(cuò)誤畢竟是一個(gè)偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家在探索中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路，防止黨和國(guó)家改變顏色的過(guò)程中所犯的錯(cuò)誤。縱觀人類社會(huì)發(fā)展的歷史，一切文明成果，既包括對(duì)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也包括對(duì)教訓(xùn)的汲取。在落后的中國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義是前無(wú)古人的偉大事業(yè)，沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可供借鑒，在復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境中怎樣確保黨和國(guó)家永不變色，更是一個(gè)重大而嶄新的課題。在摸索前進(jìn)的征途上，錯(cuò)誤是難免的。毛澤東思想是根據(jù)馬克思主義基本原理，總結(jié)中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，包括成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)而形成的科學(xué)體系，這個(gè)科學(xué)體系經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)證明是正確的。我們要把毛澤東思想的科學(xué)體系與毛澤東同志晚年所犯的錯(cuò)誤區(qū)別開(kāi)來(lái)。

能不能正確評(píng)價(jià)毛澤東思想和黨的歷史是一個(gè)十分重大的原則問(wèn)題。蘇共之所以垮臺(tái)、蘇聯(lián)之所以解體，就是從赫魯曉夫全盤(pán)否定斯大林、否定蘇共歷史開(kāi)始的，最終自己否定了自己。從蘇共垮臺(tái)、蘇聯(lián)解體的沉痛教訓(xùn)來(lái)看，我們黨對(duì)待黨的領(lǐng)袖、黨的歷史的態(tài)度是完全正確的。我們要繼續(xù)警惕否定毛澤東思想、否定毛澤東同志歷史地位、否定黨的歷史的錯(cuò)誤傾向。

毛澤東是我國(guó)乃至世界上偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家，他為我們黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為我國(guó)各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國(guó)的締造和我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，同時(shí)也為世界被壓迫民族的解放和人類的進(jìn)步事業(yè)做出了重大貢獻(xiàn)。他提出的理論和實(shí)踐，是我們黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富，其影響廣泛而深刻地存在于我國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面。盡管毛澤東晚年犯了一些錯(cuò)誤，可瑕不掩瑜，毛澤東的歷史地位不容否定!正如巴基斯坦前總理本·布托所言：“像毛澤東那樣的人物，在一個(gè)世紀(jì)，也許一千年里只能產(chǎn)生一位，他們占領(lǐng)了舞臺(tái)，以天才的靈感寫(xiě)下了歷史的篇章。毫無(wú)疑問(wèn)，毛澤東是巨人中的巨人。”

在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史新時(shí)期中我們?nèi)匀灰獔?jiān)持和發(fā)展毛澤東思想。首先，作為中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶的毛澤東思想將永遠(yuǎn)是我們黨的指導(dǎo)思想;其次，堅(jiān)持毛澤東思想，就是堅(jiān)持馬克思主義，就是堅(jiān)持其指導(dǎo)下的鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀;再次，我們要堅(jiān)持馬列主義，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，必須堅(jiān)持毛澤東思想。因?yàn)槿叽嬖谥厝坏膬?nèi)在聯(lián)系，是有機(jī)的統(tǒng)一體，是一脈相承的關(guān)系;最后，毛澤東思想是中華民族團(tuán)結(jié)和振興的精神支柱，它將繼續(xù)激勵(lì)著中國(guó)人民為中華民族的偉大復(fù)興而不斷奮斗。在了解毛澤東本人和學(xué)習(xí)毛澤東思想時(shí)我們必須保持嚴(yán)肅的學(xué)習(xí)作風(fēng)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，這是對(duì)我們偉大領(lǐng)導(dǎo)人的尊重，也是對(duì)毛澤東思想的尊重。

學(xué)好毛澤東思想，了解毛澤東思想的主要內(nèi)容，基本原理，掌握毛澤東思想活的靈魂，可以使我們更好的了解中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的建設(shè)歷程，把馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的歷史經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)掌握中國(guó)革命和建設(shè)的發(fā)展規(guī)律，最終為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義奮斗終身。我們大學(xué)生作為未來(lái)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，有責(zé)任也有義務(wù)學(xué)習(xí)好運(yùn)用好毛澤東思想，把馬克思主義普遍原理與校園生活的具體實(shí)際相結(jié)合，把毛澤東思想貫穿于大學(xué)生活的始終。

學(xué)習(xí)毛澤東思想心得篇八

2021年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年。在全黨開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育，是黨中央立足黨的百年歷史新起點(diǎn)、統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局、為動(dòng)員全黨全國(guó)滿懷信心投身全面建社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而做出的重大決策。黨中央印發(fā)《關(guān)于在全黨開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育的通知》是全體黨員政治生活中的一件大事，是推進(jìn)黨的自我革命、永葆黨的生機(jī)活力的必然要求。在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史時(shí)期，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期。黨面臨的內(nèi)外環(huán)境變化之快、改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重、矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多、治國(guó)理政考驗(yàn)之大都是前所未有的。對(duì)全黨黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，回顧黨的歷史，在推動(dòng)社會(huì)革命的同時(shí)，勇于推動(dòng)自我革命，不斷進(jìn)取，就是這個(gè)新時(shí)代使命要求。

在全黨開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育的背景下，中國(guó)共產(chǎn)黨簡(jiǎn)史編寫(xiě)組編制，中共黨史出版社出版的《中國(guó)共產(chǎn)黨簡(jiǎn)史》一書(shū)。目的就是要以案?jìng)鞯?，用敘事的方式呈現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命的偉大歷程和輝煌成就，揭示百年大黨風(fēng)華正茂的保鮮秘方和不竭動(dòng)力。該書(shū)為黨史黨建知名學(xué)者專家共同完成，通過(guò)把學(xué)術(shù)性成果與歷史事實(shí)相結(jié)合的方式，用學(xué)術(shù)講政治、講歷史，牢牢把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)。

《中國(guó)共產(chǎn)黨簡(jiǎn)史》講述了中國(guó)共產(chǎn)黨百年征程，以不忘初心、牢記使命，堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，立黨為公、嚴(yán)以修身，制度治黨、常抓不懈，依靠學(xué)習(xí)、走向未來(lái)等五個(gè)方面闡述中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命歷史經(jīng)驗(yàn)及新時(shí)代開(kāi)展自我革命的實(shí)踐要求，匯集了黨的自我革命具有典型性的100多個(gè)故事，用敘事的方式呈現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命的輝煌歷程和偉大成就。

《中國(guó)共產(chǎn)黨簡(jiǎn)史》分為十章，每張分為若干小節(jié)，每節(jié)設(shè)置一個(gè)主題性黨史，充分展示了中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命的精神源頭、豐富內(nèi)涵、生動(dòng)歷程和實(shí)踐路徑，內(nèi)容生動(dòng)直觀，每個(gè)黨史故事結(jié)合習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想加以客觀的分析和評(píng)論，幫助讀者梳理歷史線路，理清價(jià)值脈絡(luò)。另外，該書(shū)依據(jù)并引用大量歷史史實(shí)，其中涵蓋中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年來(lái)的重大事件、重要會(huì)議、重要人物等，富有豐厚的黨史黨建知識(shí)，這對(duì)于學(xué)習(xí)黨史、加強(qiáng)黨性教育有著一定參考價(jià)值。

以自我革命精神永葆黨的先進(jìn)性和純潔性，以偉大自我革命推動(dòng)偉大社會(huì)革命，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想極為重要、極具標(biāo)志意義的內(nèi)容?！吨袊?guó)共產(chǎn)黨簡(jiǎn)史》共分十章，分別為“中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建和投身*的洪流”“掀起土地革命的風(fēng)暴”“全民族抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的中流砥柱”“奪取新民主主義革命的全面性勝利”“中華人民共和國(guó)的成立和社會(huì)主義制度的建立”“社會(huì)主義建設(shè)的探索和曲折發(fā)展”“偉大歷史轉(zhuǎn)折和中國(guó)特色社會(huì)主義的開(kāi)創(chuàng)”“把中國(guó)特色社會(huì)主義全面推向21世紀(jì)”“在新的形勢(shì)下堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”。

以上十個(gè)方面，既是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命歷史經(jīng)驗(yàn)的深入總結(jié)，也是新時(shí)代開(kāi)展自我革命的實(shí)踐要求。在喜迎中國(guó)共產(chǎn)黨百年華誕之際，在全黨開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育有著重大的歷史意義。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年，是矢志踐行初心使命的一百年，是波瀾壯闊，創(chuàng)造輝煌的一百年。對(duì)《中國(guó)共產(chǎn)黨簡(jiǎn)史》的學(xué)習(xí)，有助于引導(dǎo)廣大黨員、干部、群眾牢記初心使命，不斷提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力，為開(kāi)啟新征程，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝心聚力。同時(shí)啟示廣大黨員干部牢記初心使命，解放思想，保持自我革命的思想自覺(jué)、政治自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué)，樹(shù)立正確黨史觀，是當(dāng)前黨史學(xué)習(xí)的重要參考讀物。

學(xué)習(xí)毛澤東思想心得篇九

我們的祖國(guó)——中國(guó)，是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，在五千多年前的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，愛(ài)好和平，勤勞勇敢，自強(qiáng)不息的偉大民族精神。為了弘揚(yáng)和培養(yǎng)民族精神，十三億同胞一起響亮的喊出了振聾發(fā)聵的口號(hào)：民族精神代代傳！

弘揚(yáng)民族精神就是要樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義理想信念，增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感。我們現(xiàn)在是小學(xué)生，也是中國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的使命。我們應(yīng)該要熱愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)好和平，珍惜祖國(guó)的今天，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，像那些英雄一樣，把祖國(guó)和人民的利益放在高于一切的地位。自強(qiáng)不息，學(xué)好各種本領(lǐng)，將來(lái)更好的建設(shè)我們的美好國(guó)家。

回顧過(guò)去，自古以來(lái)，我們中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一多民族的國(guó)家，經(jīng)過(guò)了慢長(zhǎng)長(zhǎng)的歷史發(fā)展，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)，維護(hù)人民尊嚴(yán)的英雄到時(shí)出現(xiàn)了不少：

這些捍衛(wèi)國(guó)家統(tǒng)一民族利益，英勇抗擊外敵侵略的偉人，被后人世代傳頌和敬仰的民族英雄。

正是這些民族英雄進(jìn)一步地激發(fā)了祖國(guó)人民，是大家萬(wàn)眾一心、眾志成城、團(tuán)結(jié)互助、和衷共濟(jì)、迎難齊上、敢于奪勝，讓中華民族精神絢麗光彩！

學(xué)習(xí)毛澤東思想心得篇十

此次兩會(huì)我印象最深刻的是關(guān)于鄉(xiāng)村振興的話題。2021年中央出臺(tái)了一號(hào)文件提出全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，2月25日國(guó)家鄉(xiāng)村振興局掛牌，我明白了脫貧攻堅(jiān)的全面勝利不是終點(diǎn)，而是農(nóng)村、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的新起點(diǎn)。2020年我國(guó)實(shí)現(xiàn)了全面小康，所有貧困縣和鄉(xiāng)成功“摘帽”，因此“三農(nóng)”工作重心從脫貧攻堅(jiān)向全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興歷史性轉(zhuǎn)移。但如何鞏固和拓展脫貧攻堅(jiān)成果防止返貧，又如何推進(jìn)鄉(xiāng)村振興帶動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)成為重要議題。

而且，現(xiàn)在國(guó)際局勢(shì)動(dòng)蕩，保障糧食安全對(duì)于國(guó)家的穩(wěn)定和繁榮發(fā)展具有舉足輕重的作用?？吹礁鱾€(gè)人大代表提出有利于鄉(xiāng)村發(fā)展的建議，我感到非常振奮，也為三農(nóng)經(jīng)濟(jì)的騰飛充滿希冀。于我個(gè)人而言，我意識(shí)到鄉(xiāng)村實(shí)現(xiàn)振興需要踏踏實(shí)實(shí)，一步一個(gè)腳印。因?yàn)榧胰嗽谵r(nóng)財(cái)股工作，耳濡目染，寒假期間總能看到他們?yōu)轫?xiàng)目招投標(biāo)，視察新項(xiàng)目和接受上級(jí)檢查驗(yàn)收，要保障脫貧后實(shí)現(xiàn)“授人以漁”，而不是“授人以魚(yú)”，穩(wěn)扎穩(wěn)打鞏固脫貧成果。

十三屆全國(guó)人大五次會(huì)議今日開(kāi)幕，李克強(qiáng)總理作政府工作匯報(bào)?；仡?021年，作為兩個(gè)一百年歷史交匯點(diǎn)，中國(guó)在黨成立一百周年之際如期打贏了脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，在后疫情時(shí)代新增就業(yè)1269萬(wàn)，讓中國(guó)能夠用最快的速度實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的全面復(fù)蘇，增速甚至超越疫情前，令全球?yàn)橹@嘆。本次的政府報(bào)告我更關(guān)注的點(diǎn)主要有以下四個(gè)方面。

一是常態(tài)化的疫情防控以及疫苗全程接種的覆蓋率突破85%，是世界上接種速度最快的國(guó)家，接種疫苗高比例的同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了國(guó)內(nèi)疫情的相對(duì)穩(wěn)定，為我們現(xiàn)在正常的學(xué)習(xí)、生活秩序的恢復(fù)提供了幫助，也讓世界看到了中國(guó)速度和中國(guó)能力。

二是經(jīng)濟(jì)發(fā)展是第一生產(chǎn)力，我國(guó)為了繼續(xù)促進(jìn)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不斷擴(kuò)大我們的營(yíng)商環(huán)境，從建立北京和上海的期貨交易所開(kāi)始，我國(guó)不斷試點(diǎn)服務(wù)業(yè)，開(kāi)辟一些自由貿(mào)易港，并引進(jìn)新的投資，這才有了今天的8.1%的增速，讓中國(guó)向著世界第一大經(jīng)濟(jì)體的目標(biāo)繼續(xù)邁進(jìn)。

三是堅(jiān)持“綠水青山就是金山銀山”的環(huán)保理念，堅(jiān)定不移實(shí)施長(zhǎng)江十年禁漁，同時(shí)出臺(tái)了碳達(dá)峰的具體方案，展現(xiàn)了中國(guó)在實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰、碳中和中的中國(guó)擔(dān)當(dāng)和中國(guó)作為。

四是實(shí)施三孩生育政策，這一定程度上可以解決人口凈增長(zhǎng)、人口出生率和人口自然增長(zhǎng)率都呈現(xiàn)出逐年下降態(tài)勢(shì)，近年來(lái)因?yàn)橛?jì)劃生育政策以及部分傳統(tǒng)觀念的轉(zhuǎn)變，使得出生人口不斷減少，這就造成了我國(guó)的勞動(dòng)力萎縮、人口老齡化、未富先老等一系列重大而深遠(yuǎn)的問(wèn)題不斷出現(xiàn)，人口老齡化已經(jīng)成為了國(guó)家的重大問(wèn)題之一，三孩政策的推行是國(guó)家的一種積極信號(hào)，未來(lái)可能還有更多生育獎(jiǎng)勵(lì)等配套措施，這樣就可以加快促進(jìn)“三孩”生育政策落地、落實(shí)。

學(xué)習(xí)毛澤東思想心得篇十一

在全區(qū)第一期優(yōu)秀科級(jí)干部培訓(xùn)班學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們聽(tīng)了周煒老師關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論的闡述，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論有了進(jìn)一步的了解。

十七大在總結(jié)改革開(kāi)放近30年歷史進(jìn)程和寶貴經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，把我們黨在新時(shí)期以來(lái)建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)新實(shí)踐中相繼形成的馬克思主義創(chuàng)新理論成果——鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想整合為一個(gè)統(tǒng)一整體，統(tǒng)稱為“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”并進(jìn)行了科學(xué)闡釋。這是十七大在理論上的一個(gè)重大貢獻(xiàn)。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系以一系列新的重大理論觀點(diǎn)、重大戰(zhàn)略思想，繼承、豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。其內(nèi)容十分豐富。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，在新的時(shí)代條件下系統(tǒng)回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)際問(wèn)題，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想路線、發(fā)展道路、發(fā)展階段和發(fā)展戰(zhàn)略、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、依靠力量、國(guó)際戰(zhàn)略、領(lǐng)導(dǎo)力量和根本目的等重大問(wèn)題上取得了豐碩成果，是貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，覆蓋經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、祖國(guó)統(tǒng)一、黨的建設(shè)等方面的系統(tǒng)的科學(xué)理論體系。這個(gè)理論體系，獨(dú)創(chuàng)性地提出一系列新的重大理論觀點(diǎn)、重大戰(zhàn)略思想，豐富和發(fā)展了馬克思主義。

黨的十七屆四中全會(huì)決定從建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的高度，進(jìn)一步提出堅(jiān)持用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦，組織黨員，干部系統(tǒng)掌握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。通過(guò)學(xué)習(xí)，我們感到，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是包括馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，要全面、系統(tǒng)、完整準(zhǔn)確地掌握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重大意義，時(shí)代背景、實(shí)踐基礎(chǔ)、科學(xué)內(nèi)涵和歷史地位，要完整、準(zhǔn)確地理解，作為我們基層黨組織要充分運(yùn)用馬克思主義理論研究和建設(shè)工程成果，大力推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng)，學(xué)習(xí)一定要突出重點(diǎn)，抓住重點(diǎn)，增強(qiáng)針對(duì)性，深入學(xué)習(xí)馬克思列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀，不斷增強(qiáng)學(xué)習(xí)貫徹中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的自覺(jué)性和堅(jiān)定性。把我們基層黨組織建設(shè)成為貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的堅(jiān)強(qiáng)堡壘，把黨員隊(duì)伍建設(shè)成為貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展的骨干力量。同時(shí)，還要認(rèn)真學(xué)習(xí)現(xiàn)代化建設(shè)所必需的各方面知識(shí)，不斷優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辨證思維能力。

科學(xué)發(fā)展觀把發(fā)展作為第一要義，強(qiáng)調(diào)著力把握發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)新發(fā)展理念、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、解決發(fā)展難題，提高發(fā)展質(zhì)量和效益，實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展；科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，強(qiáng)調(diào)要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享；科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，強(qiáng)調(diào)全面推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)；科學(xué)發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧，強(qiáng)調(diào)正確認(rèn)識(shí)和妥善處理中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的重大關(guān)系，總攬全局、統(tǒng)籌謀劃。科學(xué)發(fā)展觀繼承、豐富和發(fā)展了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為的黨中央還提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、堅(jiān)持走和平發(fā)展道路等重大戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)略任務(wù)。這既是我們黨對(duì)我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，也是更好地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的戰(zhàn)略舉措，體現(xiàn)了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識(shí)。

通過(guò)學(xué)習(xí)，我深刻體會(huì)到，堅(jiān)持用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨是建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，提高全黨思想政治水平的需要。世界在變化，形勢(shì)在發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐在深入。不斷學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)，努力掌握和運(yùn)用一切科學(xué)的新思維、新知識(shí)、新經(jīng)驗(yàn)，是黨始終走在時(shí)代前列引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的決定因素。只有堅(jiān)持共產(chǎn)黨人的崇高追求，能始終堅(jiān)持黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨，才能堅(jiān)定不移地高舉中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟，才能領(lǐng)導(dǎo)人民群眾把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)。作為一名年輕的黨員干部，努力把學(xué)習(xí)的體會(huì)和收獲，不斷轉(zhuǎn)化為謀劃工作的思路，開(kāi)展工作的舉措，解決問(wèn)題的能力，將學(xué)習(xí)的成果轉(zhuǎn)化為推動(dòng)歷城經(jīng)濟(jì)發(fā)展、推動(dòng)新農(nóng)村建設(shè)、推動(dòng)和諧社會(huì)建設(shè)的偉大實(shí)踐，轉(zhuǎn)化做好本職工作的具體行動(dòng)。

學(xué)習(xí)毛澤東思想心得篇十二

敬愛(ài)的黨組織:。

通過(guò)這幾周黨課的學(xué)習(xí)，我了解了馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀是共產(chǎn)黨員應(yīng)堅(jiān)持的，共產(chǎn)黨員應(yīng)在它的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

在現(xiàn)實(shí)生活中，許多人以加入中國(guó)共產(chǎn)黨為榮，也有許多人因?yàn)樽约菏枪伯a(chǎn)黨員而洋洋得意，每次的黨校培訓(xùn)都有許多的人報(bào)名參加，我在這并不是想否定每個(gè)人向黨組織靠攏的積極性，但我們?cè)谏暾?qǐng)入黨時(shí)必須真正了解共產(chǎn)黨員應(yīng)有的人生價(jià)值觀，只有這樣才能堅(jiān)定信念為人民服務(wù)，為社會(huì)做貢獻(xiàn)。

共產(chǎn)黨員是人民大眾中的一員，無(wú)數(shù)先進(jìn)的共產(chǎn)黨員組成了中國(guó)共產(chǎn)黨。同時(shí)共產(chǎn)黨員有是普通群眾中的先進(jìn)分子，他們?cè)诟麟A層的任何事務(wù)中都起著表率榜樣的作用。在馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨自建立以來(lái)涌現(xiàn)了無(wú)數(shù)為人民服務(wù)的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員。他們活躍在社會(huì)的各個(gè)崗位上，有干部，商人，普通勞動(dòng)者。他們?cè)谏鐣?huì)的角落了揮灑汗水，奉獻(xiàn)自己的青春，他們?cè)谕瓿勺约汗ぷ魅蝿?wù)的同時(shí)也履行了一個(gè)共產(chǎn)黨員應(yīng)履行的義務(wù)。

現(xiàn)在也有無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨員早已忘記了他們加入中國(guó)共產(chǎn)黨時(shí)的誓言，更有一些人將加入中國(guó)共產(chǎn)黨作為自己向上爬的墊腳石，他們的人生價(jià)值觀早已出現(xiàn)偏差。近段時(shí)間有許多地方曝光了共產(chǎn)黨員的官腔事件，這些共產(chǎn)黨員脫離人民群眾，在人民群眾頭上作威作福。他們已不甘當(dāng)人民的公仆，在權(quán)錢(qián)的誘惑下，他們的思想早已經(jīng)腐化。月入黨積極分子思想?yún)R報(bào)2016年12月入黨積極分子思想?yún)R報(bào)。他們認(rèn)為自己高人一等，在給予人民群眾蔑視的同時(shí)卻一味的巴結(jié)討好上級(jí)，他們這樣做只為求得自己的官位升遷。這些人早已經(jīng)忘記他們手中的權(quán)利是人民所給予的，人民群眾才是國(guó)家的主人。全心全意為人民服務(wù)的宗旨早已被他們拋在腦后，他們以自我的利益為中心，追求物質(zhì)享受而毫無(wú)精神追求，在個(gè)人主義與腐敗中逐漸沉淪。這些共產(chǎn)黨員的所作所為對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了極壞的影響，損壞了黨的形象與威信，人民群眾就會(huì)對(duì)黨的執(zhí)政能力產(chǎn)生質(zhì)疑。

在這次黨課后，我覺(jué)得共產(chǎn)黨員的思想教育是非常重要的。黨課學(xué)習(xí)時(shí)間是短暫的，但作為一名入黨積極分子，對(duì)黨的深入了解是一生一世的事情，因此，在今后的日子里，我會(huì)通過(guò)各種渠道加強(qiáng)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的理解，并通過(guò)自己的努力，早日成為一名合格的共產(chǎn)黨員。

xxx。

xxxx年xx月xx日。

學(xué)習(xí)毛澤東思想心得篇十三

今天我閱讀了《毛澤東思想》這本書(shū)，深受啟發(fā)。深深的被其中的智慧哲學(xué)所震撼。以下是幾點(diǎn)體會(huì)心的。

毛澤東思想是依據(jù)馬克思列寧主義的基本原理提出來(lái)的，馬克思列寧主義是毛澤東思想的理論基礎(chǔ)。馬克思列寧主義是發(fā)展的理論，正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)實(shí)條件加以闡明和發(fā)揮。毛澤東思想正是在這個(gè)結(jié)合的過(guò)程中，形成了自己的科學(xué)體系，是中國(guó)化了的馬克思列寧主義。

以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，把中國(guó)長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中一系列獨(dú)創(chuàng)性的經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國(guó)國(guó)情的科學(xué)指導(dǎo)思想，這就是馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物----毛澤東思想。通過(guò)在黨校老師們的生動(dòng)全面的講授和自學(xué)下，對(duì)毛澤東思想有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，下面，談?wù)勛约旱囊恍w會(huì)。

毛澤東作為偉大的馬克思主義者、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家和中國(guó)近代以來(lái)偉大的愛(ài)國(guó)者和民族英雄，對(duì)中華民族的理論貢獻(xiàn)是巨大的。正如劉少奇同志在《論黨》中所說(shuō)：“毛澤東思想，一方面完全是馬克思主義的，另一方面又完全是中國(guó)的，是中國(guó)民族智慧的最高表現(xiàn)和理論上的最高概括”。毛澤東思想把馬克思列寧主義的普遍真理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，從而“把我國(guó)民族的思想水平提到了從來(lái)未有的合理的高度?！笨梢哉f(shuō)，在中國(guó)有了毛澤東思想，才有鄧小平理。

論和“三個(gè)代表”重要思想。有了毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨帶領(lǐng)全國(guó)人民推翻“三座大山”，中國(guó)人民翻身解放，當(dāng)家作主，才有今天人民生活水平日益改善和國(guó)家的強(qiáng)大輝煌。

在中國(guó)，不僅毛澤東思想具有強(qiáng)大的凝聚力，而且毛澤東的偉大品格也具有動(dòng)人的感染力。毛澤東的一生是革命的一生，戰(zhàn)斗的一生。為了革命成功，他苦苦探索，嘔心瀝血，堅(jiān)持真理，不畏強(qiáng)權(quán)。他為國(guó)家為人民勇于獻(xiàn)身的精神，永遠(yuǎn)激勵(lì)后人為創(chuàng)造祖國(guó)的美好前程而奮斗。他運(yùn)用馬克思主義基本理論解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的高超領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，永遠(yuǎn)是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)的楷模。

我們黨成立之初就把馬克思主義確立為自己的指導(dǎo)思想。但是，在中國(guó)當(dāng)時(shí)的具體情況下，如何實(shí)現(xiàn)馬克思主義的指導(dǎo)功能?如何正確對(duì)待共產(chǎn)國(guó)際給我們的指示?我們?cè)撟咭粭l什么樣的革命道路?這些都從客觀上要求我們確立一條正確的認(rèn)識(shí)路線。但是，在探索革命道路的過(guò)程中，年輕的中國(guó)共產(chǎn)黨付出過(guò)慘痛的代價(jià)。1941年皖南事變的發(fā)生使毛澤東不僅思考我們黨在蘇維埃后期的“左”傾錯(cuò)誤，同時(shí)思考抗戰(zhàn)初期的右傾錯(cuò)誤。他認(rèn)為“左”和右看似兩個(gè)極端，但是能從“左”到右，說(shuō)明兩極相通，相通的根源在于把馬克思主義與中國(guó)的具體實(shí)際脫離開(kāi)來(lái)，說(shuō)白了就是思想上的主觀性和片面性。他認(rèn)為應(yīng)該在全黨范圍內(nèi)開(kāi)展一次普遍的馬克思主義教育運(yùn)動(dòng)。于是就有了延安整風(fēng)，就有了實(shí)事求是思想路線的提出。黨的七大在全黨確立了毛澤東思想的指導(dǎo)地位，從此，毛澤東實(shí)事求是思想路線被全。

黨廣泛運(yùn)用于指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐，中國(guó)革命節(jié)節(jié)勝利，勇往直前。

毛澤東實(shí)事求是思想路線閃耀著馬克思主義的真理光輝。首先，實(shí)事求是著眼于一切從實(shí)際出發(fā)，理論必須聯(lián)系實(shí)際。毛澤東正是在對(duì)中國(guó)革命實(shí)踐深入研究中，在同王明等“左、右”傾教條主義斗爭(zhēng)中創(chuàng)立的實(shí)事求是思想路線。其次，實(shí)事求是的根本點(diǎn)是要從對(duì)客觀實(shí)際的研究中找出事物的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律，要在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理，發(fā)展真理。正是在這樣的基點(diǎn)上，鄧小平在黨的十一屆三中全會(huì)上，在實(shí)事求是基礎(chǔ)上增加了解放思想的內(nèi)容，豐富了毛澤東實(shí)事求是思想路線內(nèi)涵。第三，實(shí)事求是的本質(zhì)要求不斷創(chuàng)新。毛澤東思想的產(chǎn)生本身就是對(duì)馬克思主義創(chuàng)新的結(jié)果。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。如果說(shuō)毛澤東當(dāng)年提出實(shí)事求是的思想路線，主要著眼于反對(duì)主觀主義和教條主義，鄧小平提出的解放思想、實(shí)事求是思想路線，主要著眼于沖破“兩個(gè)凡是”的束縛，那么“三個(gè)代表”重要思想所體現(xiàn)的與時(shí)俱進(jìn)思想路線，主要著眼于面對(duì)新世紀(jì)、新形勢(shì)如何建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“立”。無(wú)論是解放思想還是與時(shí)俱進(jìn)，最終都要達(dá)到合規(guī)律性與合目的性統(tǒng)一的實(shí)事求是的本質(zhì)要求。這就是毛澤東實(shí)事求是思想路線真理的光輝。

在中國(guó)革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐中，毛澤東同志把馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理，系統(tǒng)地運(yùn)用到黨的全部活動(dòng)中，提。

出了黨的群眾工作思想。實(shí)踐表明，只有把群眾真正發(fā)動(dòng)起來(lái)、組織起來(lái)，切實(shí)做好群眾工作，我們黨才有力量。正是在毛澤東群眾工作思想的指引下，我們才取得了革命和建設(shè)的偉大勝利。

“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”是毛澤東群眾工作思想的理論依據(jù)。毛澤東十分重視人民群眾的作用，始終把人民群眾放在國(guó)家主人的位置上。他一再?gòu)?qiáng)調(diào)，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”。人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是創(chuàng)造歷史的真正英雄。因此，他始終把相信群眾、尊重群眾的首創(chuàng)精神，團(tuán)結(jié)依靠群眾的大多數(shù)來(lái)進(jìn)行革命和建設(shè)放在戰(zhàn)略和策略的高度上。代表群眾利益，全心全意為人民服務(wù)是毛澤東群眾工作思想的根本標(biāo)志。毛澤東始終把最廣大人民群眾的利益放在首位，他指出：“全心全意為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾;一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā);向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性，這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)?！彼J(rèn)為，共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)者能夠給予人民的“就是組織人民、領(lǐng)導(dǎo)人民、幫助人民發(fā)展生產(chǎn)、增加他們的物質(zhì)福利，并在這個(gè)基礎(chǔ)上一步一步地提高他們的政治覺(jué)悟與文化程度”，切實(shí)做好關(guān)系人民群眾生產(chǎn)、生活的工作。

是群眾路線的基本點(diǎn)。同時(shí)，毛澤東還提出了“向人民負(fù)責(zé)”這一做好群眾工作的原則，強(qiáng)調(diào)“我們的責(zé)任，是向人民負(fù)責(zé)。每句話，每個(gè)行動(dòng)，每項(xiàng)政策，都要適合人民的利益”。這是毛澤東群眾工作思想的核心內(nèi)容，也是我們深入做好群眾工作的根本指導(dǎo)思想。

毛澤東在新中國(guó)成立以后，堅(jiān)持把馬克思主義普遍原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了艱辛的探索，提出了具有重要理論價(jià)值的思想觀點(diǎn)，為我們今天建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義做了理論和思想上的準(zhǔn)備。

提出了完整的科學(xué)的社會(huì)主義矛盾學(xué)說(shuō)。毛澤東指出，社會(huì)主義社會(huì)存在各種矛盾，但基本矛盾是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。但社會(huì)主義基本矛盾同資本主義基本矛盾有著本質(zhì)的區(qū)別，主要是對(duì)抗性矛盾可以通過(guò)社會(huì)主義制度本身進(jìn)行調(diào)節(jié)，使生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力、上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，從而使社會(huì)主義制度得到不斷地鞏固和完善。

提出了符合中國(guó)實(shí)際的經(jīng)濟(jì)建設(shè)思想。毛澤東指出：“一個(gè)國(guó)家搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須從本國(guó)的實(shí)際出發(fā)”，探索出一條經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路。首先，毛澤東提出了“建設(shè)社會(huì)主義工業(yè)化的道路”。他把現(xiàn)代化同社會(huì)主義聯(lián)系在一起，充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，使中國(guó)逐步從農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)楣I(yè)國(guó)。其次，毛澤東提出了正確處理重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的關(guān)系。他在《論十大關(guān)系》中系統(tǒng)地闡述了農(nóng)、輕、重三者之間的相互關(guān)系及在國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用，要求我們正確處理好三者。

學(xué)習(xí)毛澤東思想心得篇十四

敬愛(ài)的黨組織：

自從我被確定為入黨積極分子以來(lái)，在組織的關(guān)懷和老黨員的熏陶下，我的思想不斷的得到了磨練和提高，現(xiàn)向組織匯報(bào)一下這一季度來(lái)的情況。

在思想政治方面，我繼續(xù)認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和江”三個(gè)代表“的重要思想，不斷加強(qiáng)自己的思想政治修養(yǎng)。通過(guò)學(xué)習(xí)，使我認(rèn)識(shí)到以下幾點(diǎn)：開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義事業(yè)新局面，必須高舉鄧小平理論偉大旗幟，堅(jiān)持全面貫徹”三個(gè)代表"重要思想。堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。與時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。能否始終做到這一點(diǎn)，決定著黨和國(guó)家的前途命運(yùn)。目前，黨內(nèi)存在的不正之風(fēng)和xxx現(xiàn)象，雖發(fā)生在少數(shù)黨員身上，但它腐蝕著黨的肌體，損害人民群眾的利益，破壞黨和群眾的關(guān)系，這更要加強(qiáng)我們黨自身的建設(shè)，我們更要積極宣傳，身體力行，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論，不斷提高自身的思想道德素質(zhì)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，做有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的四有新人。

在工作方面，通過(guò)一年來(lái)的工作實(shí)踐，有力的促成自己在實(shí)踐中樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，能夠正確面對(duì)挫折，辨證的看待問(wèn)題。年12月入黨積極分子思想?yún)R報(bào)思想?yún)R報(bào)。工作中能夠始終保持一種積極向上的心態(tài)，努力開(kāi)展工作。

目前已經(jīng)基本適應(yīng)了工作環(huán)境，基本熟悉了工作程序，并能夠獨(dú)立的處理部分日常工作事務(wù)。今后的工作中，還要繼續(xù)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取早日熟悉工作情況，更好(8月建軍節(jié)思想?yún)R報(bào))的完成領(lǐng)導(dǎo)交辦的各項(xiàng)工作任務(wù)，能夠更好的配合好領(lǐng)導(dǎo)的工作。

在學(xué)習(xí)方面，我積極參加組織的各項(xiàng)培訓(xùn)，對(duì)于一些新的業(yè)務(wù)也是認(rèn)真學(xué)習(xí)，不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平。結(jié)合自己工作的實(shí)際，在工作中學(xué)習(xí)和理解掌握?qǐng)F(tuán)的工作，用所學(xué)知識(shí)更好地指導(dǎo)自己的工作。

以上是我在思想、工作、學(xué)習(xí)方面的匯報(bào)，以后我要總結(jié)工作和生活中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，認(rèn)真履行黨章上所要求的一切，嚴(yán)格要求自己，接受黨組織和同志們的監(jiān)督，嚴(yán)于律己、勤奮進(jìn)取，爭(zhēng)取成為一名合格的共產(chǎn)黨員。

xxx。

xxxx年xx月xx日。

學(xué)習(xí)毛澤東思想心得篇十五

敬愛(ài)的黨組織：

時(shí)間飛逝，自20xx年6月以來(lái)，作為一名預(yù)備黨員已有半年時(shí)間了。現(xiàn)對(duì)這半年來(lái)的預(yù)備黨員生活作以下思想?yún)R報(bào)。

今年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立94周年的大喜日子，從19成立以來(lái)，黨已經(jīng)走過(guò)了93年艱辛而輝煌的風(fēng)雨歷程。我們都知道，黨的歷史是中華民族的獨(dú)立、解放、繁榮和為中國(guó)人民的自由、民主、幸福而不懈奮斗的歷史。這93年，是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的93年，是我們黨經(jīng)受各種風(fēng)浪考驗(yàn)、不斷發(fā)展壯大，不斷開(kāi)創(chuàng)各項(xiàng)事業(yè)新局面的93年。黨的風(fēng)雨93年歷程是令人難忘和感慨的。在近代中國(guó)歷史發(fā)展的必然中創(chuàng)立，經(jīng)受大革命洪流中鍛煉和考驗(yàn)，在土地革命中開(kāi)辟出中國(guó)的革命道路，后來(lái)成為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的中流砥柱，最后奪取民主革命的全國(guó)勝利?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利后，中國(guó)共產(chǎn)黨順應(yīng)全國(guó)人民的強(qiáng)烈要求，主張建立一個(gè)和平、民主、獨(dú)立、富強(qiáng)的新中國(guó)。經(jīng)歷了從新民主主義向社會(huì)主義的過(guò)渡，艱辛探索著社會(huì)主義的建設(shè)道路，在不斷的總結(jié)和反思中選擇了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路。95年來(lái)，黨一直把發(fā)展社會(huì)主義作為主題，把中國(guó)實(shí)情和馬克思主義很好地結(jié)合到了一起，取得了許多舉世矚目的成就。

對(duì)于我們這些青年黨員來(lái)講，必須做到如下幾點(diǎn)才能真正的實(shí)現(xiàn)自身綜合素質(zhì)的提升。

首先，必須要認(rèn)真學(xué)習(xí)、正確認(rèn)識(shí)黨的光輝歷史和偉大功績(jī)，并永遠(yuǎn)銘記在心。努力提高自身的理論水平，全面掌握國(guó)情，正確理解并自覺(jué)貫徹黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和各項(xiàng)方針政策，知古鑒今，以史為鏡，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。

其次一定要加強(qiáng)自身黨性修養(yǎng)。中國(guó)共產(chǎn)黨員的黨性，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)性、先進(jìn)性、組織性、紀(jì)律性在黨員身上的集中體現(xiàn)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)性與馬克思主義的科學(xué)性、革命性和歷史發(fā)展的時(shí)代性的統(tǒng)一，是合格共產(chǎn)黨員的共性，也是黨員的思想核心和靈魂。加強(qiáng)青年黨員的黨性教育和黨性鍛煉，使我們從行動(dòng)上、思想上真正入黨。每一個(gè)黨員都要自覺(jué)地把自己同黨組織融為一個(gè)整體，同心同德，增強(qiáng)對(duì)黨的親和力和向心力，積極參加黨的生活，經(jīng)常進(jìn)行黨性分析和自我剖析，最后積極參加社會(huì)實(shí)踐，不斷學(xué)習(xí)進(jìn)步。只有“常懷憂黨之心，恪盡興黨之責(zé)”，從自己做起，從現(xiàn)在做起，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)。把心放在對(duì)真理的追求上，時(shí)刻保持知識(shí)本領(lǐng)上的恐慌感和理論素養(yǎng)上的危機(jī)感，緊跟時(shí)代要求用心學(xué)習(xí)、潛心鉆研。把心放在黨的事業(yè)上，一切以黨的事業(yè)為重。把心放在真誠(chéng)付出、甘于奉獻(xiàn)、終身奉獻(xiàn)上。

再則個(gè)人的成長(zhǎng)與國(guó)家興亡是緊密結(jié)合的。作為80后的大學(xué)生畢業(yè)生應(yīng)該秉承愛(ài)國(guó)主義的革命傳統(tǒng)，不僅努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，更要學(xué)會(huì)用積極樂(lè)觀的態(tài)度去對(duì)待學(xué)習(xí)和生活中的各種困難。學(xué)習(xí)上要求進(jìn)步，思想上更要有進(jìn)步，用清醒理智的頭腦去看待事情，用正確的價(jià)值觀念塑造自己的人格，把國(guó)家時(shí)刻裝在心里，立為國(guó)奉獻(xiàn)之志，立為民服務(wù)之志，把個(gè)人成長(zhǎng)成才融入祖國(guó)和人民的偉大事業(yè)之中。

最后，我們應(yīng)當(dāng)志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，共同為祖國(guó)、民族的明天奮斗。最新月預(yù)備黨員思想?yún)R報(bào)思想?yún)R報(bào)。所以，青年學(xué)生關(guān)注國(guó)家的現(xiàn)狀與未來(lái)是勇?lián)厝巍⒊瘹馀畈捏w現(xiàn)。作為當(dāng)代大學(xué)生畢業(yè)生要關(guān)注國(guó)家，自覺(jué)將自己的學(xué)習(xí)、未來(lái)的工作與國(guó)家的命運(yùn)結(jié)合起來(lái)?！霸诘虏偶?zhèn)?、全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，廣大青年要保持個(gè)性，彰顯本色。

我想只有把文化知識(shí)學(xué)習(xí)和思想品德修養(yǎng)結(jié)合起來(lái)、創(chuàng)新思維與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)、全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展結(jié)合起來(lái)，一個(gè)人才能真正成才、真正成為社會(huì)發(fā)展的有用之人。海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛。青春只有在為祖國(guó)和人民的真誠(chéng)奉獻(xiàn)中才能更加絢麗多彩;人生只有融入國(guó)家和民族的偉大事業(yè)才能閃閃發(fā)光。

在今后的工作、學(xué)習(xí)和生活中我會(huì)不斷努力,提高自己的覺(jué)悟，使自己盡快的成為一名合格的共產(chǎn)黨員。在生活中，盡力展現(xiàn)自己的才華，取得進(jìn)步?jīng)Q不高傲，以謙卑的心態(tài)去面對(duì)事物，辯證地看待解決問(wèn)題。在工作中，好好鍛煉自己，同時(shí)，我也要積極的汲取新知識(shí)，擴(kuò)大自己的知識(shí)面，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。相信在以后的學(xué)習(xí)中我對(duì)黨的認(rèn)識(shí)會(huì)更加深刻，盡管那是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，但是我堅(jiān)定的為黨堅(jiān)守陣地，高舉共產(chǎn)主義旗幟，為黨的事業(yè)奮斗，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗終身。

希望黨組織繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)自己的監(jiān)督培養(yǎng)和教育，讓我在思想認(rèn)識(shí)中取得更大的轉(zhuǎn)變與進(jìn)步，成長(zhǎng)為一名合格的共產(chǎn)黨員。

xxx。

xxxx年xx月xx日。

學(xué)習(xí)毛澤東思想心得篇十六

今天是歷史的承繼與發(fā)展，又是歷史積淀和時(shí)代精神的融匯與光大。在黨的十七大提出要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟的今天，我們需要深入地思索一下，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人是怎樣探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的?中國(guó)特色社會(huì)主義理論是怎樣從毛澤東思想發(fā)展而來(lái)的?中國(guó)特色社會(huì)主義理論又從毛澤東思想，特別是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索中，吸取了哪些有當(dāng)代價(jià)值的養(yǎng)料?這里，僅提出個(gè)人的一些不成熟的想法。

以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，曾經(jīng)成功地開(kāi)辟了中國(guó)革命道路。中國(guó)革命的勝利證明，照搬別國(guó)革命的成功經(jīng)驗(yàn)和模式不行，只有走自己的道路。這以后，中國(guó)逐步探索走自己的社會(huì)主義建設(shè)道路，同樣是從以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)始的。說(shuō)起探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的起點(diǎn)，人們很自然地會(huì)想到1956年。其實(shí)在此之前，這種探索就已經(jīng)開(kāi)始了。其成果具體地體現(xiàn)在1954年共和國(guó)第一部憲法里，體現(xiàn)在通過(guò)社會(huì)主義三大改造所確立起來(lái)的社會(huì)主義制度體系里。

例如，在政治制度上，最重要的是人民代表大會(huì)制度。1954年憲法明確規(guī)定：“中華人民共和國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主國(guó)家。”“中華人民共和國(guó)的一切權(quán)力屬于人民。人民行使權(quán)力的機(jī)關(guān)是全國(guó)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)。”　這不僅明確了共和國(guó)的性質(zhì)，而且從根本制度上把有別于蘇聯(lián)蘇維埃大會(huì)制度的人民代表大會(huì)制度確立起來(lái)了。

再有中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作和政治協(xié)商制度。早在1949年制定的《共同綱領(lǐng)》規(guī)定：“由中國(guó)共產(chǎn)黨、各民主黨派、各人民團(tuán)體、各地區(qū)、人民解放軍、各少數(shù)民族、國(guó)外華僑及其他愛(ài)國(guó)民主分子的代表們所組成的中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議，就是人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織形式?！薄?jù)周恩來(lái)在關(guān)于共同綱領(lǐng)草案的報(bào)告中說(shuō)：“在討論中曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)兩種其他的想法：第一種以為等到人民代表大會(huì)召開(kāi)之后，就再不需要人民政協(xié)這樣的組織了;第二種以為由于各黨派這樣團(tuán)結(jié)一致，推動(dòng)新民主主義很快地發(fā)展，黨派的存在就不會(huì)很久了。后來(lái)大家在討論中認(rèn)為這兩種想法是不恰當(dāng)?shù)模驗(yàn)樗麄儾缓嫌谥袊?guó)革命的發(fā)展和建設(shè)的需要?！薄∵@樣，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作和政治協(xié)商制度就和新中國(guó)一起誕生，并在中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)后延續(xù)下來(lái)，成為長(zhǎng)期堅(jiān)持的基本制度。

還有民族區(qū)域自治制度。1954年憲法規(guī)定：“中華人民共和國(guó)是統(tǒng)一的多民族的國(guó)家?！薄案魃贁?shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治。各民族自治地方都是中華人民共和國(guó)不可分離的部分。”　這就把有別于蘇聯(lián)聯(lián)邦制的民族區(qū)域自治制度從根本上確立起來(lái)。

以上這些，都是同當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)等社會(huì)主義各國(guó)相比獨(dú)具特色、富有創(chuàng)造性的政治制度，是中國(guó)新民主主義革命和社會(huì)主義革命成果的制度結(jié)晶。

當(dāng)時(shí)我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，主要是參照蘇聯(lián)的制度設(shè)計(jì)建立起來(lái)的。我們后來(lái)所說(shuō)“受蘇聯(lián)模式的嚴(yán)重影響”，主要是指這方面的情況。即便如此，經(jīng)過(guò)社會(huì)主義改造確立起來(lái)的我國(guó)基本經(jīng)濟(jì)制度仍然含有某些自己的經(jīng)驗(yàn)、自己的創(chuàng)造。例如，在公有制的實(shí)現(xiàn)形式上，工商企業(yè)除了國(guó)營(yíng)的以外還有公私合營(yíng)的，農(nóng)業(yè)搞的是集體所有制性質(zhì)的生產(chǎn)合作社，無(wú)論工商業(yè)還是農(nóng)業(yè)，都沒(méi)有搞蘇聯(lián)那樣單一的全民所有制;在國(guó)民經(jīng)濟(jì)管理體制上，實(shí)行的是“大計(jì)劃、小自由”，而沒(méi)有像蘇聯(lián)那樣從上到下一概統(tǒng)得過(guò)死。

1956年，是中國(guó)共產(chǎn)黨引以為驕傲的一年。正是這一年，在毛澤東提出的“以蘇為鑒”的思想指引下，對(duì)適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路的探索取得了兩項(xiàng)重要成果。其一，就是著名的《論十大關(guān)系》的發(fā)表;其二，就是中共八大路線的制定。這兩項(xiàng)成果，是緊密聯(lián)系著的。前者為后者作了充分的思想準(zhǔn)備，后者則對(duì)前者作了重要的補(bǔ)充和發(fā)揮。

1956年4月25日毛澤東發(fā)表的《論十大關(guān)系》，為中共八大路線的制定作了哪些思想準(zhǔn)備呢?《論十大關(guān)系》首先提出了建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家的基本方針：“我們一定要努力把黨內(nèi)黨外、國(guó)內(nèi)國(guó)外的一切積極的因素，直接的、間接的積極因素，全部調(diào)動(dòng)起來(lái)，把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家。”　在這個(gè)基本方針的指導(dǎo)下，又提出了中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)的新方針?！墩撌箨P(guān)系》從受蘇聯(lián)影響最大的經(jīng)濟(jì)建設(shè)破題，十大關(guān)系中有六項(xiàng)都是有關(guān)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的。在這篇講話中提出社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的新方針是：在重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系上，重點(diǎn)發(fā)展重工業(yè)，同時(shí)也要加大對(duì)輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的投資比例;在沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系上，要大力發(fā)展內(nèi)地工業(yè)，改變不合理的工業(yè)布局，同時(shí)也要充分發(fā)揮沿海工業(yè)的作用;在國(guó)防建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)系上，要下決心降低國(guó)防費(fèi)用的比例，多搞經(jīng)濟(jì)建設(shè);在國(guó)家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人的關(guān)系上，中央和省市要給工廠一定的權(quán)力，允許工廠有一定的獨(dú)立性，要統(tǒng)籌兼顧，保證農(nóng)民增產(chǎn)增收;在中央和地方的關(guān)系上，要在鞏固中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的前提下，擴(kuò)大一點(diǎn)地方的權(quán)力，給地方更多的獨(dú)立性，讓地方辦更多的事情;在中國(guó)和外國(guó)的關(guān)系上，一切民族、一切國(guó)家的長(zhǎng)處都要學(xué)，但是必須有分析有批判地學(xué)，不能一切照抄，機(jī)械搬用。

《論十大關(guān)系》還提出了社會(huì)主義政治建設(shè)的新方針。這就是：在漢族和少數(shù)民族的關(guān)系上，要誠(chéng)心誠(chéng)意地積極幫助少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)，鞏固各民族團(tuán)結(jié);在黨和非黨的關(guān)系上，要堅(jiān)持多黨合作，實(shí)行“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督”的方針;在革命和反革命的關(guān)系上，社會(huì)的鎮(zhèn)反要少捉少殺，機(jī)關(guān)的肅反要一個(gè)不殺大部不捉;在是非關(guān)系上，要實(shí)行“懲前毖后、治病救人”的方針。這些思想，后來(lái)在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》一文里，又有新的闡發(fā)。在討論《論十大關(guān)系》期間，毛澤東受到發(fā)言者的啟發(fā)，還概括提出了領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)文化建設(shè)的“雙百”方針。他明確指出：“藝術(shù)問(wèn)題上的百花齊放，學(xué)術(shù)問(wèn)題上的百家爭(zhēng)鳴，我看應(yīng)該成為我們的方針。”

這樣，在中共八大召開(kāi)之前，從建設(shè)指導(dǎo)思想到經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)和科學(xué)文化建設(shè)的基本方針，都已經(jīng)有了比較清晰的輪廓，為制定中共八大路線奠定了思想基礎(chǔ)。

中共八大是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政后召開(kāi)的第一次全國(guó)代表大會(huì)，正確地分析了中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)后面臨的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，明確了國(guó)內(nèi)社會(huì)主要矛盾和黨的主要任務(wù)，既集中體現(xiàn)了《論十大關(guān)系》的探索成果，又向前推進(jìn)了一大步。

具體說(shuō)來(lái)，中共八大路線對(duì)《論十大關(guān)系》作了哪些重要的補(bǔ)充和發(fā)展呢?

第一，明確了社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾和主要任務(wù)。

大會(huì)關(guān)于政治報(bào)告的決議指出：“我們國(guó)內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。這一矛盾的實(shí)質(zhì)，在我國(guó)社會(huì)主義制度已經(jīng)建立的情況下，也就是先進(jìn)的社會(huì)主義制度同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾。黨和全國(guó)人民的當(dāng)前的主要任務(wù)，就是要集中力量來(lái)解決這個(gè)矛盾，把我國(guó)盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)。這個(gè)任務(wù)是很艱巨的，我們必須在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面采取正確的政策，團(tuán)結(jié)國(guó)內(nèi)外一切可能團(tuán)結(jié)的力量，利用一切有利的條件，來(lái)完成這個(gè)偉大的任務(wù)。”

第二，進(jìn)一步明確了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的基本方針。

大會(huì)關(guān)于發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的第二個(gè)五年計(jì)劃的建議指出：“必須把各項(xiàng)計(jì)劃指標(biāo)放在既積極而又穩(wěn)妥可靠的基礎(chǔ)上，既要充分估計(jì)到各種有利條件，反對(duì)那種看不到各種潛在力量、低估群眾社會(huì)主義積極性的右傾保守的偏向;又要充分估計(jì)到各種不利的因素和可能發(fā)生的困難，反對(duì)那種缺乏實(shí)際根據(jù)、不考慮可能條件、不注意國(guó)民經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃、按比例發(fā)展的急躁冒進(jìn)的偏向?！薄≡趧⑸倨嫠鞯恼螆?bào)告里，還提出“我們應(yīng)當(dāng)在三個(gè)五年計(jì)劃的時(shí)期內(nèi)，基本上建成一個(gè)完整的工業(yè)體系”的工業(yè)化建設(shè)目標(biāo)。

第三，著重提出執(zhí)政黨建設(shè)問(wèn)題。

鄧小平在關(guān)于修改黨章的報(bào)告里，深刻分析了中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政后的新情況新變化，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持黨的工作中的群眾路線的意義，提醒全黨不斷開(kāi)展反對(duì)官僚主義的斗爭(zhēng);強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持民主集中制的組織原則，提醒全黨加強(qiáng)集體領(lǐng)導(dǎo)、反對(duì)各種形式的個(gè)人突出和個(gè)人崇拜;強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，提醒全黨反對(duì)各種破壞團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一的行為。

第四，進(jìn)一步闡述了發(fā)展黨內(nèi)民主和人民民主的政治發(fā)展方向。

劉少奇在政治報(bào)告里提出：“我們的國(guó)家制度是高度的民主和高度的集中的結(jié)合。”“目前，在國(guó)家工作中的一個(gè)重要任務(wù)，是進(jìn)一步擴(kuò)大民主生活，開(kāi)展反對(duì)官僚主義的斗爭(zhēng)?！薄≡诖酥?，周恩來(lái)還提出“專政要繼續(xù)，民主要擴(kuò)大”的思想?！榱税l(fā)展黨內(nèi)民主，中共八大作出一項(xiàng)重要決定：“黨中央委員會(huì)在黨章草案中，決定采取一項(xiàng)根本的改革，就是把黨的全國(guó)的、省一級(jí)的和縣一級(jí)的代表大會(huì)，都改作常任制，多少類似各級(jí)人民代表大會(huì)那樣?！薄拔覀兿嘈牛@種改革，必然可以使黨內(nèi)民主得到重大的發(fā)展?！?/p>

第五，對(duì)改革經(jīng)濟(jì)管理體制提出了若干重要的、富有遠(yuǎn)見(jiàn)的設(shè)想。

在這些設(shè)想中，最值得提及的是陳云在題為《關(guān)于資本主義工商業(yè)改造高潮以后的新問(wèn)題》的發(fā)言中提出的“三個(gè)主體”、“三個(gè)補(bǔ)充”的思想。他指出：“我們的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的情況將是這樣：在工商業(yè)經(jīng)營(yíng)方面，國(guó)家經(jīng)營(yíng)和集體經(jīng)營(yíng)是工商業(yè)的主體，但是附有一定數(shù)量的個(gè)體經(jīng)營(yíng)。這種個(gè)體經(jīng)營(yíng)是國(guó)家經(jīng)營(yíng)和集體經(jīng)營(yíng)的補(bǔ)充。至于生產(chǎn)計(jì)劃方面，全國(guó)工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的主要部分是按照計(jì)劃生產(chǎn)的，但是同時(shí)有一部分產(chǎn)品是按照市場(chǎng)變化而在國(guó)家計(jì)劃許可范圍內(nèi)自由生產(chǎn)的。計(jì)劃生產(chǎn)是工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主體，按照市場(chǎng)變化而在國(guó)家計(jì)劃許可范圍內(nèi)的自由生產(chǎn)是計(jì)劃生產(chǎn)的補(bǔ)充。因此，我國(guó)的市場(chǎng)，絕不會(huì)是資本主義的自由市場(chǎng)，而是社會(huì)主義的統(tǒng)一市場(chǎng)。在社會(huì)主義的統(tǒng)一市場(chǎng)里，國(guó)家市場(chǎng)是它的主體，但是附有一定范圍內(nèi)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)的自由市場(chǎng)。這種自由市場(chǎng)，是在國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)之下，作為國(guó)家市場(chǎng)的補(bǔ)充，因此它是社會(huì)主義統(tǒng)一市場(chǎng)的組成部分?！彼J(rèn)為，這種市場(chǎng)“絕不會(huì)是資本主義的市場(chǎng)，而是適合于我國(guó)情況和人民需要的社會(huì)主義的市場(chǎng)”。

歷史證明，中共八大路線是正確的。在中共十一屆三中全會(huì)前后開(kāi)始的撥亂反正，就指導(dǎo)思想來(lái)說(shuō)，實(shí)際上就是恢復(fù)黨的八大正確路線，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展。正因?yàn)槿绱耍?981年6月中共十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》指出：“八大的路線是正確的，它為新時(shí)期社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展和黨的建設(shè)指明了方向?！?/p>

探索并未就此止步。又過(guò)了半年，1957年2月，毛澤東發(fā)表《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》，把對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索推向新的高度。這一新的突破，是從對(duì)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)行規(guī)律的認(rèn)識(shí)開(kāi)始的。

第一，運(yùn)用唯物辯證法的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律和矛盾學(xué)說(shuō)，深入剖析社會(huì)主義社會(huì)的實(shí)際狀況，并吸取斯大林在這個(gè)問(wèn)題上的嚴(yán)重教訓(xùn)，在科學(xué)社會(huì)主義理論的發(fā)展史上，創(chuàng)立了關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的學(xué)說(shuō)。在馬克思主義經(jīng)典作家中，毛澤東第一個(gè)指出，社會(huì)主義社會(huì)不但普遍存在著矛盾，基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾，而且正是這些基本矛盾推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)向前發(fā)展。這樣，毛澤東把對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律這個(gè)宇宙的根本規(guī)律貫徹到底，為社會(huì)主義社會(huì)持續(xù)不斷的發(fā)展，找到了動(dòng)力，贏得了主動(dòng)。

第二，在現(xiàn)實(shí)生活中各種錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾中，找出最具有本質(zhì)特征和影響全局的矛盾，進(jìn)一步創(chuàng)立了關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)兩類矛盾的學(xué)說(shuō)。毛澤東指出：在社會(huì)主義社會(huì)，存在著兩類社會(huì)矛盾，即敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾。敵我矛盾是對(duì)抗性矛盾。人民內(nèi)部矛盾分為勞動(dòng)人民之間和被剝削階級(jí)同剝削階級(jí)之間兩種情況，前者是非對(duì)抗性的，后者除了對(duì)抗性的一面，還有非對(duì)抗性的一面。在社會(huì)主義條件下，大量存在的是人民內(nèi)部矛盾，要正確區(qū)別和處理敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾這兩類不同性質(zhì)的矛盾。對(duì)人民內(nèi)部矛盾，要用民主的方法、團(tuán)結(jié)——批評(píng)——團(tuán)結(jié)的方法和自我教育的方法來(lái)解決。他還提出，要把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為國(guó)家政治生活的主題，要“造成一個(gè)又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志、又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑，那樣一種政治局面”，調(diào)動(dòng)黨內(nèi)黨外、國(guó)內(nèi)國(guó)外的一切積極因素。

第三，根據(jù)統(tǒng)一戰(zhàn)線的歷史經(jīng)驗(yàn)，特別是民族資產(chǎn)階級(jí)和各民主黨派在社會(huì)主義改造中的積極表現(xiàn)，提出了“工人階級(jí)同民族資產(chǎn)階級(jí)的矛盾屬于人民內(nèi)部的矛盾”，“工人階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)一般地屬于人民內(nèi)部的階級(jí)斗爭(zhēng)”的論斷，為在社會(huì)主義條件下堅(jiān)持和發(fā)展人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線奠定了新的理論依據(jù)。把同民族資產(chǎn)階級(jí)的矛盾作為人民內(nèi)部矛盾，把同民族資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟作為人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要組成部分，這在社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史上是空前的。

第四，以“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”為指導(dǎo)，提出了在思想和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里正確處理人民內(nèi)部矛盾的基本方法。毛澤東指出：在大規(guī)模的群眾性的階級(jí)斗爭(zhēng)基本結(jié)束以后，階級(jí)斗爭(zhēng)并沒(méi)有完全結(jié)束，主要表現(xiàn)為意識(shí)形態(tài)方面的思想斗爭(zhēng)，而且大量地屬于人民內(nèi)部的思想問(wèn)題，如人民內(nèi)部存在的各種非馬克思主義的思想、非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想等等。他還進(jìn)一步提出了判斷人們的言論和行動(dòng)的是非標(biāo)準(zhǔn)，即六條政治標(biāo)準(zhǔn)，并指出，在這六條政治標(biāo)準(zhǔn)中，最重要的是社會(huì)主義道路和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)這兩條。

第五，闡明了正確處理人民內(nèi)部矛盾的一系列方針。其中包括：“有反必肅，有錯(cuò)必糾”的方針，處理人民內(nèi)部矛盾的“團(tuán)結(jié)—批評(píng)—團(tuán)結(jié)”的公式，社會(huì)主義教育方針，勤儉建國(guó)方針，統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排的方針，百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督的多黨合作方針，等等。

第六，提出并論述了中國(guó)工業(yè)化道路問(wèn)題。在充分肯定我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)是以重工業(yè)為中心的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)必須充分注意發(fā)展農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)。在此之前，毛澤東在1956年下半年，還提出了“我們又要重工業(yè)，又要人民”的思想。

總之，《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》一文，無(wú)論對(duì)中共八大確定的政治路線，還是對(duì)其確定的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)發(fā)展的具體方針，都有重要補(bǔ)充和重大發(fā)展，特別是從理論上使中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的認(rèn)識(shí)大大地向前推進(jìn)了，集中體現(xiàn)了以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在八大后繼續(xù)探索取得的積極成果。

1957年下半年以后，對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索逐漸進(jìn)入了曲折發(fā)展的時(shí)期。

這期間，既犯了經(jīng)濟(jì)上急于求成、急躁冒進(jìn)的錯(cuò)誤(如“大躍進(jìn)”)，又犯了政治上混淆兩類矛盾、階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化的錯(cuò)誤(如反右派斗爭(zhēng)嚴(yán)重?cái)U(kuò)大化)。但是，痛定思過(guò)。在覺(jué)察、糾正和反思的過(guò)程中，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路的積極探索并沒(méi)有就此止步，而且還在發(fā)展。如果說(shuō)，前一段的探索成果主要是源于總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)的話，那末，后來(lái)的探索成果則是對(duì)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)。

1957年下半年到1966年“文化大革命”前夕，毛澤東等從正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中總結(jié)提出的中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的思想主要有：

第一，重新端正探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的思想路線，強(qiáng)調(diào)一切從實(shí)際出發(fā)，深入調(diào)查研究，實(shí)事求是。

“大躍進(jìn)”搞亂了人們的思想，敗壞了黨的作風(fēng)，唯意志論的瞎指揮和浮夸風(fēng)盛行。三年嚴(yán)重困難，使全黨同志猛醒過(guò)來(lái)。正是在這種背景下，毛澤東在1960年底至1961年初召開(kāi)的中共中央工作會(huì)議上，大聲疾呼“大興調(diào)查研究之風(fēng)”，提出要使1961年成為實(shí)事求是年。這次會(huì)后，他親自指導(dǎo)三個(gè)調(diào)查組，分赴浙江、湖南和廣東農(nóng)村。這次調(diào)查的成果，對(duì)于制定《農(nóng)村人民公社工作條例(草案)》，迅速恢復(fù)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，起了十分重要的作用。

在1961年3月召開(kāi)的廣州中央工作會(huì)議上，毛澤東印發(fā)了失而復(fù)得的《反對(duì)本本主義》一文。這篇文章對(duì)于全黨恢復(fù)實(shí)事求是的思想路線，深入調(diào)查研究，推動(dòng)極大。他還提出兩個(gè)一定要：“一定要搞好調(diào)查研究，一定要貫徹群眾路線?！薄≡谒亩酱俸蛶ьI(lǐng)下，一時(shí)間在全黨形成了一股深入基層、深入群眾搞調(diào)查研究的風(fēng)氣。

在調(diào)查研究中，毛澤東承認(rèn)我們對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律還知之不深，因此深感進(jìn)行理論創(chuàng)新的必要。他指出：“任何國(guó)家的共產(chǎn)黨，任何國(guó)家的思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫(xiě)出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來(lái)為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的?！薄艾F(xiàn)在，我們已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)代，出現(xiàn)了一系列的新問(wèn)題，如果單有《實(shí)踐論》、《矛盾論》，不適應(yīng)新的需要，寫(xiě)出新的著作，形成新的理論，也是不行的?！?/p>

1963年11月，毛澤東提出：“社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！薄∵@是對(duì)真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題和實(shí)事求是的思想路線的最經(jīng)典的概括。

第二，從理論上提出了社會(huì)主義社會(huì)需要?jiǎng)澐蛛A段的問(wèn)題，作出中國(guó)正處在不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義階段的重要論斷。

超越階段，是“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的理論根源。第一次鄭州會(huì)議以后，逐步劃清了公社集體所有制和全民所有制的界限，明確了現(xiàn)在所處的階段仍然是社會(huì)主義發(fā)展階段。但是，社會(huì)主義社會(huì)要不要?jiǎng)澐蛛A段，當(dāng)前究竟處在社會(huì)主義的哪一個(gè)發(fā)展階段，對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題并沒(méi)有搞清楚。毛澤東在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》的談話里提出：“社會(huì)主義這個(gè)階段，又可能分為兩個(gè)階段，第一個(gè)階段是不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義，第二個(gè)階段是比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義。后一階段可能比前一階段需要更長(zhǎng)的時(shí)間?！薄〕醪酱_認(rèn)中國(guó)處在不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義階段，這是認(rèn)識(shí)上的一個(gè)重要收獲。

第三，提出要利用商品生產(chǎn)、商品交換和價(jià)值法則為社會(huì)主義服務(wù)。

長(zhǎng)期以來(lái)，包括蘇聯(lián)在內(nèi)，對(duì)于社會(huì)主義社會(huì)還要不要商品生產(chǎn)、還能不能大力發(fā)展商品生產(chǎn)的問(wèn)題，一直搞不清楚。在“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)中，更是刮起了一股取消商品生產(chǎn)的風(fēng)。針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，1958年11月毛澤東在第一次鄭州會(huì)議上明確指出：“現(xiàn)在要利用商品生產(chǎn)、商品交換和價(jià)值法則，作為有用的工具，為社會(huì)主義服務(wù)?！彼岢觯智迳鐣?huì)主義商品生產(chǎn)和資本主義商品生產(chǎn)的區(qū)別，認(rèn)識(shí)社會(huì)主義條件下利用商品生產(chǎn)的作用的重要性，要有計(jì)劃地大大發(fā)展社會(huì)主義的商品生產(chǎn)?！『髞?lái)他又指出：價(jià)值法則“是一個(gè)偉大的學(xué)校，只有利用它，才有可能教會(huì)我們的幾千萬(wàn)干部和幾萬(wàn)萬(wàn)人民，才有可能建設(shè)我們的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。否則一切都不可能?！?/p>

第四，提出社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)要以農(nóng)、輕、重為序，進(jìn)一步發(fā)展了關(guān)于中國(guó)工業(yè)化道路的思想。

1959年7月，毛澤東在廬山會(huì)議前期提出：“過(guò)去安排是重、輕、農(nóng)，這個(gè)次序要反一下，現(xiàn)在是否提農(nóng)、輕、重?”“過(guò)去是重、輕、農(nóng)、商、交，現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)把農(nóng)業(yè)搞好，次序改為農(nóng)、輕、重、交、商。這樣提還是優(yōu)先發(fā)展生產(chǎn)資料，并不違反馬克思主義?！眴?wèn)題的核心，是“要把衣、食、住、用、行五個(gè)字安排好，這是六億五千萬(wàn)人民安定不安定的問(wèn)題”?！囊灾毓I(yè)為中心、農(nóng)輕重并舉到以農(nóng)輕重為序，這是對(duì)中國(guó)工業(yè)化道路認(rèn)識(shí)上的重要發(fā)展。

第五，提出社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)要注意搞好綜合平衡。

在“大躍進(jìn)”中，由于片面追求完成不切實(shí)際的鋼產(chǎn)量指標(biāo)，嚴(yán)重破壞了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的綜合平衡。1959年6月毛澤東在同外國(guó)來(lái)賓的談話中提出：“搞社會(huì)主義建設(shè)，很重要的一個(gè)問(wèn)題是綜合平衡。比如社會(huì)主義建設(shè)需要鋼、鐵等種種東西，缺一樣就不能綜合平衡。”　他在1959年7月廬山會(huì)議前期指出：“大躍進(jìn)的重要教訓(xùn)之一、主要缺點(diǎn)是沒(méi)有搞平衡。說(shuō)了兩條腿走路、并舉，實(shí)際上還是沒(méi)有兼顧。在整個(gè)經(jīng)濟(jì)中，平衡是個(gè)根本問(wèn)題，有了綜合平衡，才能有群眾路線。”還說(shuō)：“有三種平衡:農(nóng)業(yè)內(nèi)部農(nóng)、林、牧、副、漁的平衡;工業(yè)內(nèi)部各個(gè)部門(mén)、各個(gè)環(huán)節(jié)的平衡;工業(yè)和農(nóng)業(yè)的平衡。整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的比例關(guān)系是在這些基礎(chǔ)上的綜合平衡?！?/p>

1964年5月，毛澤東在聽(tīng)取國(guó)家計(jì)劃委員會(huì)領(lǐng)導(dǎo)小組關(guān)于第三個(gè)五年計(jì)劃的設(shè)想的匯報(bào)時(shí)指出：“只能是有多少錢(qián)辦多少事，不要從我們這些人的壽命來(lái)考慮事情，要按客觀規(guī)律來(lái)辦事。客觀規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。”“財(cái)政收入你們不要打得太滿了，打滿了危險(xiǎn)!過(guò)去我們吃過(guò)虧，把收入打得滿滿的，把基本建設(shè)戰(zhàn)線拖得長(zhǎng)長(zhǎng)的?！薄耙鸦A(chǔ)工業(yè)適當(dāng)搞上去，其他方面不能太多，要相適應(yīng)?！?/p>

第六，在系統(tǒng)總結(jié)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，領(lǐng)導(dǎo)全黨制定了各行各業(yè)的工作條例，初步形成適合中國(guó)情況的社會(huì)主義建設(shè)的各項(xiàng)具體政策。

毛澤東認(rèn)為：“有了總路線還不夠，還必須在總路線指導(dǎo)之下，在工、農(nóng)、商、學(xué)、兵、政、黨各個(gè)方面，有一整套適合情況的具體的方針、政策和辦法”?！∵@是糾正錯(cuò)誤、戰(zhàn)勝困難的需要，更是深入探索適合中國(guó)情況的社會(huì)主義建設(shè)道路的需要。毛澤東率先主持制定了《農(nóng)村人民公社工作條例(草案)》。這以后，在鄧小平等同志的主持下，先后制定了《國(guó)營(yíng)工業(yè)企業(yè)工作條例(草案)》等工作條例，形成了一個(gè)制定各行各業(yè)工作條例的高潮。

毛澤東把這次制定各方面的工作條例看作是系統(tǒng)總結(jié)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、探索經(jīng)濟(jì)建設(shè)規(guī)律的一次嘗試，他提出要求說(shuō)：“在總路線指導(dǎo)之下，制定一整套的具體的方針、政策和辦法，必須通過(guò)從群眾中來(lái)的方法，通過(guò)作系統(tǒng)的周密的調(diào)查研究的方法，對(duì)工作中的成功經(jīng)驗(yàn)和失敗經(jīng)驗(yàn)，作歷史的考察，才能找出客觀事物所固有的而不是人們主觀臆造的規(guī)律，才能制定適合情況的各種條例。這件事很重要，請(qǐng)同志們注意到這點(diǎn)?！?/p>

第七，正式提出實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義四個(gè)現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)，并制定了兩步走戰(zhàn)略。

毛澤東在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》的談話里提出：“建設(shè)社會(huì)主義，原來(lái)要求是工業(yè)現(xiàn)代化，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，科學(xué)文化現(xiàn)代化，現(xiàn)在要加上國(guó)防現(xiàn)代化。在我們這樣的國(guó)家，完成社會(huì)主義建設(shè)是一個(gè)艱巨任務(wù)，建成社會(huì)主義不要講得過(guò)早了?！?/p>

按照原來(lái)的估計(jì)，把中國(guó)建設(shè)成為強(qiáng)大的社會(huì)主義工業(yè)國(guó)，趕上和超過(guò)世界先進(jìn)國(guó)家，大概需要五十年時(shí)間。在1962年“七千人大會(huì)”上，毛澤東又作出一個(gè)新的估計(jì)：“中國(guó)的人口多、底子薄，經(jīng)濟(jì)落后，要使生產(chǎn)力很大地發(fā)展起來(lái)，要趕上和超過(guò)世界上最先進(jìn)的資本主義國(guó)家，沒(méi)有一百多年的時(shí)間，我看是不行的?！薄奈迨晖七t到一百年，這不僅是時(shí)間上的調(diào)整，也是現(xiàn)代化建設(shè)指導(dǎo)思想的調(diào)整，變得比較穩(wěn)妥，比較切合中國(guó)的實(shí)際。

在中共八大上，曾經(jīng)提出要在三個(gè)五年計(jì)劃的時(shí)期內(nèi)基本上建成完整的工業(yè)體系的奮斗目標(biāo)。到了1963年，在考慮國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展第三個(gè)五年計(jì)劃時(shí)，周恩來(lái)提出：“國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系不僅包括工業(yè)，而且包括農(nóng)業(yè)、商業(yè)、科學(xué)技術(shù)、文化教育、國(guó)防各個(gè)方面。工業(yè)國(guó)的提法不完全，提建立獨(dú)立的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系比只提建立獨(dú)立的工業(yè)體系更完整。蘇聯(lián)就是光提工業(yè)化，把農(nóng)業(yè)丟了?！?/p>

根據(jù)毛澤東的提議，周恩來(lái)在全國(guó)三屆人大一次會(huì)議上代表中共中央鄭重提出四個(gè)現(xiàn)代化的目標(biāo)和分兩步走的發(fā)展戰(zhàn)略。在審閱周恩來(lái)的政府工作報(bào)告時(shí)，毛澤東加寫(xiě)了一段話，比較系統(tǒng)地概括了關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)行趕超戰(zhàn)略的基本思路：“我們不能走世界各國(guó)技術(shù)發(fā)展的老路，跟在別人后面一步一步地爬行。我們必須打破常規(guī)，盡量采用先進(jìn)技術(shù)，在一個(gè)不太長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)社會(huì)主義的現(xiàn)代化的強(qiáng)國(guó)?！薄≡谶@里，毛澤東把盡量采用先進(jìn)技術(shù)作為現(xiàn)代化建設(shè)成敗的關(guān)鍵，是很有眼光的。1963年12月，他在聽(tīng)取聶榮臻關(guān)于十年科學(xué)技術(shù)規(guī)劃的匯報(bào)時(shí)，還提出：“科學(xué)技術(shù)這一仗，一定要打，而且必須打好?！薄安桓憧茖W(xué)技術(shù)，生產(chǎn)力無(wú)法提高。”

實(shí)際上，大規(guī)?，F(xiàn)代化建設(shè)從1953年第一個(gè)五年計(jì)劃起就已經(jīng)開(kāi)始了。1956年社會(huì)主義改造基本完成以后，又進(jìn)入了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新階段。經(jīng)過(guò)近十年的曲折探索和曲折反復(fù)，中國(guó)共產(chǎn)黨人才終于比較完整地提出了四個(gè)現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)和分兩步走的發(fā)展戰(zhàn)略。這是對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路探索的最高成果，也是建國(guó)以來(lái)現(xiàn)代化建設(shè)基本經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。

同實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的目標(biāo)相適應(yīng)，毛澤東還提出：“搞經(jīng)濟(jì)關(guān)門(mén)是不行的，需要交換”?！∷€指出：“資本主義各國(guó)，蘇聯(lián)，都是靠采用最先進(jìn)的技術(shù)，來(lái)趕上最先進(jìn)的國(guó)家，我國(guó)也要這樣?！?/p>

以上，我們分了三個(gè)階段簡(jiǎn)要回顧了以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索歷程，著重回顧了探索取得的積極思想成果。

以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索，是毛澤東思想科學(xué)體系不可分割的重要組成部分，是馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍在新中國(guó)成立后的繼續(xù)和發(fā)展，是中國(guó)共產(chǎn)黨在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新的思想動(dòng)力和智慧源泉。正如胡錦濤在中共十七大報(bào)告中所指出：“我們要永遠(yuǎn)銘記，改革開(kāi)放偉大事業(yè)，是在以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)立毛澤東思想，帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民建立新中國(guó)、取得社會(huì)主義革命和建設(shè)偉大成就以及艱辛探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律取得寶貴經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的?！?/p>

同時(shí)，我們也要看到，同所有偉大的思想家一樣，毛澤東對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的艱辛探索，也具有時(shí)代的和歷史的局限性。這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，盡管提出了要探索自己的社會(huì)主義發(fā)展道路的歷史任務(wù)，體現(xiàn)了理論創(chuàng)新上的高度自覺(jué)，并且在許多方面開(kāi)始具有自己的特點(diǎn)，但從經(jīng)濟(jì)體制上說(shuō)未能突破傳統(tǒng)社會(huì)主義的制約，而那些具有中國(guó)特點(diǎn)的制度也因?yàn)椴粩嗍艿健白蟆钡臎_擊，或者未能繼續(xù)完善，或者未能很好堅(jiān)持;其二，在1957年下半年以后，階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化的錯(cuò)誤傾向開(kāi)始發(fā)展，中共八大對(duì)國(guó)內(nèi)社會(huì)主要矛盾的正確判斷被根本動(dòng)搖，此后幾經(jīng)反復(fù)，終于在1962年9月中共八屆十中全會(huì)以后，使“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”在黨的指導(dǎo)思想上占據(jù)了主導(dǎo)地位，最終導(dǎo)致了“文化大革命”的發(fā)動(dòng)，演變成為“由領(lǐng)導(dǎo)者錯(cuò)誤發(fā)動(dòng)，被反革命集團(tuán)利用，給黨、國(guó)家和各族人民帶來(lái)嚴(yán)重災(zāi)難的內(nèi)亂”。

毛澤東也在可能的范圍內(nèi)盡力糾正已經(jīng)覺(jué)察到的錯(cuò)誤，包括糾正“文化大革命”中出現(xiàn)的錯(cuò)誤，但他始終無(wú)力完成從根本上糾正自身的錯(cuò)誤。根本實(shí)現(xiàn)使中國(guó)的社會(huì)主義發(fā)展從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、從“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的偉大歷史轉(zhuǎn)折，就歷史地落在了以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人肩上，由此開(kāi)創(chuàng)了改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，也開(kāi)啟了馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史性飛躍。

中共十五大報(bào)告指出：“馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是毛澤東，我們黨把它稱為毛澤東思想。第二次飛躍的理論成果是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是鄧小平，我們黨把它稱為鄧小平理論。這兩大理論成果都是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶。”

回顧中國(guó)特色社會(huì)主義道路和理論體系形成的過(guò)程，可以說(shuō)，恢復(fù)、堅(jiān)持、發(fā)展毛澤東思想科學(xué)體系，在鄧小平實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化第二次歷史性飛躍的過(guò)程中，在創(chuàng)立中國(guó)特色社會(huì)主義理論的過(guò)程中，起了十分重要的作用。這集中地體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

“文化大革命”十年，人們思想受到極左思潮的嚴(yán)重束縛，出現(xiàn)了萬(wàn)馬齊喑的不正常局面。1976年10月，中共中央執(zhí)行黨和人民的意志，毅然粉碎江青反革命集團(tuán)。這給中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展帶來(lái)了極其重要的歷史轉(zhuǎn)機(jī)，全黨和全國(guó)各族人民精神為之一振。然而，在這關(guān)鍵的歷史時(shí)刻，卻出現(xiàn)了以“兩個(gè)凡是”為代表的思想阻礙?！皟蓚€(gè)凡是”，既是說(shuō)“凡是毛主席作出的決策，我們都堅(jiān)決維護(hù)，凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循”?！∪绻沁@樣的話，就不可能根本糾正“文化大革命”的錯(cuò)誤，就不可能使黨的指導(dǎo)思想重新回到毛澤東思想的科學(xué)軌道上來(lái)。

“文化大革命”不僅搞亂了黨和國(guó)家的正常工作秩序，而且搞亂了人們的思想。那時(shí)，一提起毛澤東思想，實(shí)際上是指所謂“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”理論。這些錯(cuò)誤論點(diǎn)，明顯地脫離了毛澤東思想的正確軌道，也從根本上背離了毛澤東等對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路探索的積極成果，背離了中共八大路線。中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想上的撥亂反正，正是從重新恢復(fù)實(shí)事求是思想路線，重新恢復(fù)中共八大正確路線，重新恢復(fù)毛澤東思想的本來(lái)面目開(kāi)始的。因此，鄧小平旗幟鮮明地提出“要用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想來(lái)指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國(guó)人民”的問(wèn)題。　隨后，鄧小平等積極支持關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，使這次大討論成為繼延安整風(fēng)之后又一場(chǎng)馬克思主義思想解放運(yùn)動(dòng)，為黨重新確立實(shí)事求是的思想路線，糾正長(zhǎng)期以來(lái)的“左”傾錯(cuò)誤，實(shí)現(xiàn)中共十一屆三中全會(huì)偉大的歷史性轉(zhuǎn)折作了思想理論準(zhǔn)備。由準(zhǔn)確地完整地理解毛澤東思想出發(fā)，開(kāi)啟了馬克思主義中國(guó)化第二次歷史性飛躍的序幕。

鄧小平旗幟鮮明地指出：“‘兩個(gè)凡是’不符合馬克思主義”?！斑@是個(gè)重要的理論問(wèn)題，是個(gè)是否堅(jiān)持歷史唯物主義的問(wèn)題。徹底的唯物主義者，應(yīng)該像毛澤東同志說(shuō)的那樣對(duì)待這個(gè)問(wèn)題。馬克思、恩格斯沒(méi)有說(shuō)過(guò)‘凡是’，列寧、斯大林沒(méi)有說(shuō)過(guò)‘凡是’，毛澤東同志自己也沒(méi)有說(shuō)過(guò)‘凡是’。”

這里，鄧小平著重批評(píng)的是那種不顧時(shí)間、地點(diǎn)、條件變化而照搬套用毛澤東的個(gè)別詞句的思想僵化傾向，強(qiáng)調(diào)“要對(duì)毛澤東思想有一個(gè)完整的準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，要善于學(xué)習(xí)、掌握和運(yùn)用毛澤東思想的體系來(lái)指導(dǎo)我們各項(xiàng)工作”。

隨后，鄧小平在講話中更點(diǎn)明了“兩個(gè)凡是”的實(shí)質(zhì)。他說(shuō)：“毛澤東同志的錯(cuò)誤在于違反了他自己正確的東西?！畠蓚€(gè)凡是’的觀點(diǎn)就是想原封不動(dòng)地把毛澤東同志晚年的錯(cuò)誤思想堅(jiān)持下去。所謂按既定方針辦，就是按毛澤東同志晚年的錯(cuò)誤方針辦?！薄拔覀儸F(xiàn)在講撥亂反正，就是撥林彪、‘四人幫’破壞之亂，批評(píng)毛澤東同志晚年的錯(cuò)誤，回到毛澤東思想的正確軌道上來(lái)。”鄧小平在講話中提出的“批評(píng)毛澤東同志晚年的錯(cuò)誤，回到毛澤東思想的正確軌道上來(lái)”，實(shí)際上是同一個(gè)問(wèn)題緊密聯(lián)系著的兩個(gè)方面。不分清毛澤東思想的科學(xué)體系和毛澤東的晚年錯(cuò)誤，就不可能恢復(fù)毛澤東思想的本來(lái)面目，就不可能從根本上沖破“兩個(gè)凡是”的思想禁錮。這樣，歷史發(fā)展提出了什么是真正高舉毛澤東思想旗幟的問(wèn)題。

那末，什么是真正高舉毛澤東思想的旗幟呢?答案只有一個(gè)：必須堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線。鄧小平明確指出：“凡是毛澤東同志圈閱的文件都不能動(dòng)，凡是毛澤東同志做過(guò)的、說(shuō)過(guò)的都不能動(dòng)。這是不是叫高舉毛澤東思想的旗幟呢?不是!這樣搞下去，要損害毛澤東思想。毛澤東思想的基本點(diǎn)就是實(shí)事求是，就是把馬列主義的普遍原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合。毛澤東同志在延安為中央黨校題了‘實(shí)事求是’四個(gè)大字，毛澤東思想的精髓就是這四個(gè)字?！薄榜R克思主義要發(fā)展嘛!毛澤東思想也要發(fā)展嘛!否則就會(huì)僵化嘛!所謂理論要通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)，也是這樣一個(gè)問(wèn)題?，F(xiàn)在對(duì)這樣的問(wèn)題還要引起爭(zhēng)論，可見(jiàn)思想僵化?！?/p>

正如鄧小平在中共十一屆三中全會(huì)前夕發(fā)表的《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》這篇“開(kāi)辟新時(shí)期新道路、開(kāi)創(chuàng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義新理論的宣言書(shū)”中指出的那樣：“解放思想，開(kāi)動(dòng)腦筋，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看，首先是解放思想。”“只有解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展。從這個(gè)意義上說(shuō)，關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的爭(zhēng)論，的確是個(gè)思想路線問(wèn)題，是個(gè)政治問(wèn)題，是個(gè)關(guān)系到黨和國(guó)家的前途和命運(yùn)的問(wèn)題?！?/p>

總之，在中共十一屆三中全會(huì)前后完成指導(dǎo)思想上的撥亂反正、迎接改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的偉大轉(zhuǎn)折過(guò)程中，準(zhǔn)確地完整地理解毛澤東思想科學(xué)體系、堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想，成為鄧小平奮力開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新事業(yè)，開(kāi)拓馬克思主義中國(guó)化的新境界的銳利思想武器，成為創(chuàng)立中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的思想先導(dǎo)。

在中共十一屆三中全會(huì)實(shí)現(xiàn)建國(guó)以來(lái)具有深遠(yuǎn)歷史意義的偉大轉(zhuǎn)折的過(guò)程中，正確地總結(jié)歷史與更好地開(kāi)辟未來(lái)，你中有我、我中有你，緊密聯(lián)系、不可分割。其中的關(guān)鍵問(wèn)題是如何評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想的歷史地位。

作為改革開(kāi)放總設(shè)計(jì)師的鄧小平，“解決了科學(xué)評(píng)價(jià)毛澤東同志的歷史地位和毛澤東思想的科學(xué)體系、根據(jù)新的實(shí)際和發(fā)展要求確立中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的正確道路這樣兩個(gè)相互聯(lián)系的重大歷史課題”，由此奠定了他的兩大歷史性貢獻(xiàn)?！耙粋€(gè)是領(lǐng)導(dǎo)全黨總結(jié)建國(guó)以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)，糾正‘文化大革命’的錯(cuò)誤，堅(jiān)持科學(xué)地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)毛澤東同志的歷史地位和毛澤東思想的科學(xué)體系。另一個(gè)是創(chuàng)立和發(fā)展了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，制訂了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段‘一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)’的基本路線，確立了黨在經(jīng)濟(jì)、政治、外交、教育、科技、文化、軍事、祖國(guó)統(tǒng)一、黨的建設(shè)等方面的一整套方針政策，成功地開(kāi)辟了在改革開(kāi)放中實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新道路?！?/p>

鄧小平是怎樣成功地破解總結(jié)歷史與開(kāi)辟未來(lái)這道難題的呢?1979年11月至1981年6月，在鄧小平的親自主持下，中共中央集中全黨的意志和智慧，用了一年零八個(gè)月的時(shí)間，作出了《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》(以下簡(jiǎn)稱“第二個(gè)歷史決議”)。《決議》實(shí)事求是地評(píng)價(jià)了毛澤東和毛澤東思想的歷史地位，對(duì)新中國(guó)成立以來(lái)的重大歷史事件作出了基本結(jié)論，從根本上否定了“文化大革命”的理論和實(shí)踐。《決議》還肯定了中共十一屆三中全會(huì)以來(lái)逐步確立的適合中國(guó)情況的建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的道路，進(jìn)一步指明了中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)和黨的工作繼續(xù)前進(jìn)的方向。

特別值得指出的是，鄧小平在主持起草第二個(gè)歷史決議期間，從1980年3月至1981年6月多次就決議稿的起草和修改發(fā)表指導(dǎo)性意見(jiàn)。從這些意見(jiàn)中可以清晰地看到，鄧小平是如何緊緊把握正確評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想的歷史地位這一中心環(huán)節(jié)，將總結(jié)歷史與開(kāi)辟未來(lái)有機(jī)地統(tǒng)一在一起的。首先，鄧小平明確了第二個(gè)歷史決議所要解決的核心問(wèn)題及其根本目的。他指出：“確立毛澤東同志的歷史地位，堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想。這是最核心的一條。不僅今天，而且今后，我們都要高舉毛澤東思想的旗幟?！薄∫簿褪钦f(shuō)，核心是正確評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想;目的是高舉毛澤東思想的旗幟，堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想。鄧小平明確表示：“如果不寫(xiě)或?qū)懖缓眠@個(gè)部分，整個(gè)決議都不如不做?！薄∷€指出：“不把毛澤東思想，即經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)證明是正確的、應(yīng)該作為我們今后工作指南的東西，寫(xiě)到?jīng)Q議里去，我們過(guò)去和今后進(jìn)行的革命、建設(shè)的份量，它的歷史意義，都要削弱。不寫(xiě)或不堅(jiān)持毛澤東思想，我們要犯歷史性的大錯(cuò)誤。”

其次，要正確評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想的歷史地位，就必須指出毛澤東的晚年錯(cuò)誤，必須把毛澤東思想和毛澤東的晚年錯(cuò)誤嚴(yán)格區(qū)分開(kāi)來(lái)。

如何對(duì)待毛澤東的晚年錯(cuò)誤，鄧小平確立了一個(gè)原則，叫作“恰如其分”。什么是恰如其分呢?在同意大利記者奧琳埃娜?法拉奇的談話中，鄧小平明確指出：“我們要對(duì)毛主席一生的功過(guò)作客觀的評(píng)價(jià)。我們將肯定毛主席的功績(jī)是第一位的，他的錯(cuò)誤是第二位的。我們要實(shí)事求是地講毛主席后期的錯(cuò)誤。”　這一思想在第二個(gè)歷史決議中得到了充分的體現(xiàn)。

第二個(gè)歷史決議指出：“毛澤東思想是我們黨的寶貴的精神財(cái)富，它將長(zhǎng)期指導(dǎo)我們的行動(dòng)?！薄耙?yàn)槊珴蓶|同志晚年犯了錯(cuò)誤，就企圖否認(rèn)毛澤東思想的科學(xué)價(jià)值，否認(rèn)毛澤東思想對(duì)我國(guó)革命和建設(shè)的指導(dǎo)作用，這種態(tài)度是完全錯(cuò)誤的。對(duì)毛澤東同志的言論采取教條主義態(tài)度，以為凡是毛澤東同志說(shuō)過(guò)的話都是不可移易的真理，只能照抄照搬，甚至不愿實(shí)事求是地承認(rèn)毛澤東同志晚年犯了錯(cuò)誤，并且還企圖在新的實(shí)踐中堅(jiān)持這些錯(cuò)誤，這種態(tài)度也是完全錯(cuò)誤的。這兩種態(tài)度都是沒(méi)有把經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期歷史考驗(yàn)形成為科學(xué)理論的毛澤東思想，同毛澤東同志晚年所犯的錯(cuò)誤區(qū)別開(kāi)來(lái)，而這種區(qū)別是十分必要的。我們必須珍視半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)在中國(guó)革命和建設(shè)過(guò)程中把馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的一切積極成果，在新的實(shí)踐中運(yùn)用和發(fā)展這些成果，以符合實(shí)際的新原理和新結(jié)論豐富和發(fā)展我們黨的理論，保證我們的事業(yè)沿著馬克思列寧主義、毛澤東思想的科學(xué)軌道繼續(xù)前進(jìn)?！?/p>

重溫第二個(gè)歷史決議的這一大段論述，可以強(qiáng)烈地感覺(jué)到歷史的發(fā)展的確有許多驚人的相似之處。直至今日，伴隨著改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的全過(guò)程，一直存在著第二個(gè)歷史決議所指出的這兩種錯(cuò)誤傾向。排除“左”的和右的思想傾向的干擾，堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)對(duì)待馬克思列寧主義和毛澤東思想，始終是黨的理論創(chuàng)新中既堅(jiān)持一脈相承、又堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的基本課題。鄧小平在這一方面為全黨作出了表率，留下了可資借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

正是在正確總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，第二個(gè)歷史決議在其第八部分“團(tuán)結(jié)起來(lái)，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而奮斗”中申明：“三中全會(huì)以來(lái)，我們黨已經(jīng)逐步確立了一條適合我國(guó)情況的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的正確道路。這條道路還將在實(shí)踐中不斷充實(shí)和發(fā)展，但是它的主要點(diǎn)，已經(jīng)可以從建國(guó)以來(lái)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)、特別是“文化大革命”的教訓(xùn)中得到基本的總結(jié)。”　在第二個(gè)歷史決議提出的關(guān)于“適合我國(guó)情況的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的正確道路”的十條經(jīng)驗(yàn)中，既堅(jiān)持了中共八大對(duì)國(guó)內(nèi)社會(huì)主要矛盾和主要任務(wù)的正確論斷，又強(qiáng)調(diào)了十一屆三中全會(huì)確立的以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的指導(dǎo)思想;既堅(jiān)持了“正處”學(xué)說(shuō)中關(guān)于社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的變革和完善必須適應(yīng)于生產(chǎn)力狀況的正確論斷，又強(qiáng)調(diào)了十一屆三中全會(huì)后關(guān)于“社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展并不存在一套固定的模式，我們的任務(wù)是要根據(jù)我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，在每一個(gè)階段上創(chuàng)造出與之相適應(yīng)和便于繼續(xù)前進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系的具體形式”的改革思想;既堅(jiān)持了中共八大以來(lái)關(guān)于治黨治國(guó)治軍和民族國(guó)防外交的正確方針，又強(qiáng)調(diào)了十一屆三中全會(huì)以來(lái)關(guān)于“逐步建設(shè)高度民主的社會(huì)主義政治制度，是社會(huì)主義革命的根本任務(wù)之一”、“社會(huì)主義必須有高度的精神文明”等重要論斷，并在此基礎(chǔ)上提出了“為把我們的國(guó)家逐步建設(shè)成為現(xiàn)代化的、高度民主的、高度文明的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)而努力奮斗”的現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)。　總之，它既是恢復(fù)和堅(jiān)持毛澤東思想的結(jié)果，又是發(fā)展毛澤東思想的產(chǎn)物。而后來(lái)被稱作鄧小平理論亦即中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的雛型，已經(jīng)在這其中孕育而生了?？偨Y(jié)歷史與開(kāi)辟未來(lái)，在黨的第十二次全國(guó)代表大會(huì)上，又一次找到了交匯點(diǎn)。鄧小平在大會(huì)開(kāi)幕詞中提出：“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。”　正是在總結(jié)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，鄧小平第一次提出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”這個(gè)科學(xué)命題，由此開(kāi)始了開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路、創(chuàng)立中國(guó)特色社會(huì)主義理論的偉大征程。正因?yàn)槿绱耍∫徊ò堰@一歷史過(guò)程稱作“始于毛，成于鄧”。

要寫(xiě)毛澤東思想形成的歷史過(guò)程，要把毛澤東思想的主要內(nèi)容，特別是今后還要繼續(xù)貫徹執(zhí)行的內(nèi)容，用比較概括的語(yǔ)言寫(xiě)出來(lái)，這是鄧小平在主持起草第二個(gè)歷史決議時(shí)十分明確地提出來(lái)的?！∷哪康暮苊鞔_，就是要為今后的探索和創(chuàng)新提供一個(gè)全黨公認(rèn)的思想基礎(chǔ)，用鄧小平的話來(lái)說(shuō)，就是：“我們要恢復(fù)毛澤東思想，堅(jiān)持毛澤東思想，以至還要發(fā)展毛澤東思想，在這些方面，他都提供了一個(gè)基礎(chǔ)。要把這些思想充分地表達(dá)出來(lái)?！?/p>

自毛澤東思想作為一個(gè)科學(xué)概念正式提出以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)毛澤東思想的科學(xué)體系作過(guò)兩次鄭重的概括。

第一次是1945年5月中共七大上，由劉少奇代表黨中央所作的關(guān)于修改黨章的報(bào)告里提出的。報(bào)告把毛澤東思想稱作“馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想”，“毛澤東思想，從他的宇宙觀以至他的工作作風(fēng)，乃是發(fā)展著與完善著的中國(guó)化的馬克思主義，乃是中國(guó)人民完整的革命建國(guó)理論”。

報(bào)告把毛澤東思想概括為九個(gè)方面，即：毛澤東關(guān)于現(xiàn)代世界情況及中國(guó)國(guó)情的分析;關(guān)于新民主主義的理論與政策;關(guān)于解放農(nóng)民的理論與政策;關(guān)于革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論與政策;關(guān)于革命戰(zhàn)爭(zhēng)的理論與政策;關(guān)于革命根據(jù)地的理論與政策;關(guān)于建設(shè)新民主主義共和國(guó)的理論與政策;關(guān)于建設(shè)黨的理論與政策;關(guān)于文化的理論與政策等。并稱：“這些理論與政策，完全是馬克思主義的，又完全是中國(guó)的。這是中國(guó)民族智慧的最高表現(xiàn)和理論上的最高概括。”

中共七大對(duì)毛澤東思想的這次闡發(fā)和概括，對(duì)于統(tǒng)一全黨思想、把毛澤東思想確立為全黨的指導(dǎo)思想，起了十分重要的作用。

第二次是中共十一屆三中全會(huì)以后，在鄧小平的主持下進(jìn)行的。第二個(gè)歷史決議對(duì)毛澤東思想做了如下三個(gè)方面的概括。

關(guān)于毛澤東思想的科學(xué)定義。第二個(gè)歷史決議指出：“以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，把中國(guó)長(zhǎng)期革命實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國(guó)情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想，這就是馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物——毛澤東思想?！薄懊珴蓶|思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。我黨許多卓越領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)它的形成和發(fā)展都作出了重要貢獻(xiàn)，毛澤東同志的科學(xué)著作是它的集中概括?！?/p>

在這個(gè)定義當(dāng)中，除了繼續(xù)強(qiáng)調(diào)毛澤東思想是“馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物”，是“馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展”之外，引人注目的是其中兩點(diǎn)新內(nèi)容。第一，強(qiáng)調(diào)毛澤東思想“是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)”，從而對(duì)毛澤東的思想觀點(diǎn)、言論著述作了科學(xué)的區(qū)分，經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)是正確的內(nèi)容屬于毛澤東思想的范疇，經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明是錯(cuò)誤的東西不屬于毛澤東思想。第二，強(qiáng)調(diào)毛澤東思想“是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶”，不僅中共許多卓越領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)毛澤東思想的形成和發(fā)展都作出了重要貢獻(xiàn)，而且毛澤東的科學(xué)著作同樣凝聚了黨和人民的集體智慧。這告訴我們，在新的歷史條件下堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想，就必須破除教條主義和個(gè)人崇拜，沿著毛澤東開(kāi)辟的馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的正確道路，解放思想，實(shí)事求是，繼續(xù)探索，繼續(xù)前進(jìn)。這正是馬克思主義中國(guó)化的必由之路、成功之路。

關(guān)于毛澤東思想的形成過(guò)程。第二個(gè)歷史決議指出：“主要在本世紀(jì)二十年代后期和三十年代前期在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中和我們黨內(nèi)盛行的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向，曾使中國(guó)革命幾乎陷于絕境。毛澤東思想是在同這種錯(cuò)誤傾向作斗爭(zhēng)并深刻總結(jié)這方面的歷史經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的。它在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)后期和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期得到系統(tǒng)總結(jié)和多方面展開(kāi)而達(dá)到成熟，在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和中華人民共和國(guó)成立以后繼續(xù)得到發(fā)展?！?/p>

關(guān)于毛澤東思想的科學(xué)體系。這就是我們通常所說(shuō)的“六個(gè)方面”和“三個(gè)活的靈魂”。第二個(gè)歷史決議把毛澤東思想的組成部分概括為六個(gè)方面：(1)關(guān)于新民主主義革命：(2)關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè);(3)關(guān)于革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略;(4)關(guān)于政策和策略;(5)關(guān)于思想政治工作和文化工作;(6)關(guān)于黨的建設(shè)。第二個(gè)歷史決議還指出：“毛澤東思想的活的靈魂，是貫串于上述各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，它們有三個(gè)基本方面，即實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主?！薄Q議把這三個(gè)活的靈魂稱之為“具有中國(guó)共產(chǎn)黨人特色的這些立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法”。這成為鄧小平理論與毛澤東思想的共同哲學(xué)基礎(chǔ)和方法論基礎(chǔ)，是集中反映鄧小平理論同毛澤東思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)關(guān)系的最本質(zhì)的方面。

以上三個(gè)方面的概括，對(duì)于在新的歷史條件下繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想，具有十分重要的意義。首先，通過(guò)對(duì)毛澤東思想的科學(xué)界定，把毛澤東思想同偏離毛澤東思想科學(xué)軌道的錯(cuò)誤論點(diǎn)嚴(yán)格區(qū)別開(kāi)來(lái)，把毛澤東思想同黨和人民的集體智慧緊密結(jié)合起來(lái)，從根本上保證了在新的歷史條件下堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想的正確方向;第二，通過(guò)總結(jié)毛澤東思想形成發(fā)展的歷史過(guò)程，概括提出“毛澤東思想是在同這種錯(cuò)誤傾向(按：指把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向)作斗爭(zhēng)并深刻總結(jié)這方面的歷史經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的”這一重要論斷，為在新的歷史條件下繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化指明了方向;第三，通過(guò)闡發(fā)毛澤東思想的科學(xué)體系，為在新的歷史條件下堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想提供了基本遵循，特別是對(duì)毛澤東思想活的靈魂的科學(xué)概括，更成為創(chuàng)立中國(guó)特色社會(huì)主義理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。以上這些，使鄧小平理論從創(chuàng)立之時(shí)起就同毛澤東思想形成了一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的緊密聯(lián)系。從這個(gè)意義上可以說(shuō)，在新的歷史條件下，正是從對(duì)毛澤東思想的科學(xué)體系及其歷史地位的系統(tǒng)闡發(fā)中，開(kāi)始了馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史性飛躍，開(kāi)啟了創(chuàng)立中國(guó)特色社會(huì)主義道路及其理論體系的偉大進(jìn)程。

在科學(xué)地評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想的歷史地位的同時(shí)，實(shí)踐的發(fā)展不斷地提出了一個(gè)根本性問(wèn)題：怎樣把毛澤東等開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)主義事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)?鄧小平對(duì)此回答說(shuō)：“從許多方面來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在我們還是把毛澤東同志已經(jīng)提出、但是沒(méi)有做的事情做起來(lái)，把他反對(duì)錯(cuò)了的改正過(guò)來(lái)，把他沒(méi)有做好的事情做好。今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，還是做這件事。當(dāng)然，我們也有發(fā)展，而且還要繼續(xù)發(fā)展?！?/p>

哪些是“把毛澤東同志已經(jīng)提出、但是沒(méi)有做的事情做起來(lái)”呢?例如，廢除領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)在事實(shí)上存在的“終身制”，是鄧小平的一大貢獻(xiàn)。而這個(gè)問(wèn)題，在準(zhǔn)備召開(kāi)中共八大時(shí)，就由毛澤東提了出來(lái)。他表示：“我是準(zhǔn)備了的，就是到適當(dāng)?shù)臅r(shí)候就不當(dāng)主席了，請(qǐng)求同志們委我一個(gè)名譽(yù)主席?！薄≡谥泄舶舜笸ㄟ^(guò)的黨章里專門(mén)規(guī)定：“中央委員會(huì)認(rèn)為有必要的時(shí)候，可以設(shè)立中央委員會(huì)名譽(yù)主席一人。”但這些設(shè)想后來(lái)沒(méi)有實(shí)行。鄧小平認(rèn)真總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，明確指出：“一個(gè)國(guó)家的命運(yùn)建立在一兩個(gè)人的聲望上面，是很不健康的，是很危險(xiǎn)的。不出事沒(méi)問(wèn)題，一出事就不可收拾?！薄拔叶嗄陙?lái)就意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題?！薄∷眢w力行，始終使廢除領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)“終身制”的設(shè)想成為現(xiàn)實(shí)。

又譬如，對(duì)外開(kāi)放的設(shè)想。實(shí)際上，早在20世紀(jì)50年代，毛澤東等人就在考慮如何打破以美國(guó)為首的西方國(guó)家的對(duì)華封鎖禁運(yùn)，毛澤東還提出：“搞經(jīng)濟(jì)關(guān)門(mén)是不行的，需要交換?！薄『髞?lái)的發(fā)展，走了十分曲折的路。鄧小平對(duì)此總結(jié)說(shuō)：“建國(guó)以后，人家封鎖我們，在某種程度上我們也還是閉關(guān)自守，這給我們帶來(lái)了一些困難。三十幾年的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們，關(guān)起門(mén)來(lái)搞建設(shè)是不行的，發(fā)展不起來(lái)。”“我們最大的經(jīng)驗(yàn)就是不要脫離世界”。　由此形成了對(duì)外開(kāi)放的新思路、新舉措、新格局，有力地推動(dòng)了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的蓬勃發(fā)展，有力地推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，有力地推動(dòng)了國(guó)家綜合實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的迅速提高。

哪些是“把他反對(duì)錯(cuò)了的改正過(guò)來(lái)”呢?例證之一，是關(guān)于發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的問(wèn)題。鄧小平指出：“毛澤東同志是偉大的領(lǐng)袖，中國(guó)革命是在他的領(lǐng)導(dǎo)下取得成功的。然而他有一個(gè)重大的缺點(diǎn)，就是忽視發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。不是說(shuō)他不想發(fā)展生產(chǎn)力，但方法不都是對(duì)頭的，例如搞‘大躍進(jìn)’、人民公社，就沒(méi)有按照社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律辦事?！薄叭绻f(shuō)我們建國(guó)以后有缺點(diǎn)，那就是對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力有某種忽略。社會(huì)主義要消滅貧窮。貧窮不是社會(huì)主義，更不是共產(chǎn)主義?！薄∷€說(shuō)：“我們根本否定‘文化大革命’，但應(yīng)該說(shuō)‘文化大革命’也有一‘功’，它提供了反面教訓(xùn)。沒(méi)有‘文化大革命’的教訓(xùn)，就不可能制定十一屆三中全會(huì)以來(lái)的思想、政治、組織路線和一系列政策。三中全會(huì)確定將工作重點(diǎn)由以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱轉(zhuǎn)到以發(fā)展生產(chǎn)力、建設(shè)四個(gè)現(xiàn)代化為中心，受到了全黨和全國(guó)人民的擁護(hù)。為什么呢?就是因?yàn)橛小幕蟾锩鞅容^，‘文化大革命’變成了我們的財(cái)富?！?/p>

例證之二，是關(guān)于如何正確對(duì)待馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)社會(huì)主義的某些設(shè)想和論點(diǎn)的問(wèn)題。鄧小平指出：“多年來(lái)，存在一個(gè)對(duì)馬克思主義、社會(huì)主義的理解問(wèn)題。”“馬克思去世以后一百多年，究竟發(fā)生了什么變化，在變化的條件下，如何認(rèn)識(shí)和發(fā)展馬克思主義，沒(méi)有搞清楚。絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成答案。列寧同樣也不能承擔(dān)為他去世以后五十年、一百年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成答案的任務(wù)。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義?！薄笆澜缧蝿?shì)日新月異，特別是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展很快?，F(xiàn)在的一年抵得上過(guò)去古老社會(huì)幾十年、上百年甚至更長(zhǎng)的時(shí)間。不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者。”鄧小平從中得到的結(jié)論是：“在革命成功后，各國(guó)必須根據(jù)自己的條件建設(shè)社會(huì)主義。固定的模式是沒(méi)有的，也不可能有。墨守成規(guī)的觀點(diǎn)只能導(dǎo)致落后，甚至失敗。”

吃一塹長(zhǎng)一智。鄧小平也是過(guò)來(lái)人。正因?yàn)槿绱耍麑?duì)毛澤東探索中的成敗得失有著切身體驗(yàn)和深刻反思。正如他多次強(qiáng)調(diào)的那樣，“‘大躍進(jìn)’，毛澤東同志頭腦發(fā)熱，我們不發(fā)熱?”

“毛澤東同志犯的有些錯(cuò)誤，我也有份，只是可以說(shuō)，也是好心犯的錯(cuò)誤”。

哪些是“把他沒(méi)有做好的事情做好”呢?例如，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線。前面已經(jīng)提過(guò)，在十一屆三中全會(huì)前夕，鄧小平發(fā)表了《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話。為了說(shuō)明解放思想的極端重要性，鄧小平特意引用了毛澤東的一段振聾發(fā)聵的論述：“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)。這是毛澤東同志在整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中反復(fù)講過(guò)的?！薄∶珴蓶|是破除教條主義、堅(jiān)持實(shí)事求是的典范。但到了他的晚年，由于指導(dǎo)思想上的錯(cuò)誤，產(chǎn)生了對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家的某些設(shè)想和論點(diǎn)的教條和誤解，并陷入了階級(jí)斗爭(zhēng)嚴(yán)重?cái)U(kuò)大化的迷誤。鄧小平既發(fā)揚(yáng)了毛澤東一貫倡導(dǎo)的解放思想、實(shí)事求是的精神，又從根本上糾正了對(duì)毛澤東的言論采取教條主義態(tài)度的錯(cuò)誤傾向，使黨和國(guó)家繼續(xù)沿著正確的軌道前進(jìn)。

還譬如，堅(jiān)持民主集中制原則。這也是毛澤東為黨和國(guó)家親手創(chuàng)立的組織原則。1957年，他還提出設(shè)想：“我們的目標(biāo)，是想造成一個(gè)又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志、又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑，那樣一種政治局面，以利于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)，較易于克服困難，較快地建設(shè)我國(guó)的現(xiàn)代工業(yè)和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，黨和國(guó)家較為鞏固，較為能夠經(jīng)受風(fēng)險(xiǎn)。”　然而，在這個(gè)問(wèn)題上同樣出現(xiàn)了曲折。毛澤東晚年所犯的嚴(yán)重錯(cuò)誤之一，便是“使黨和國(guó)家政治生活中的集體領(lǐng)導(dǎo)原則和民主集中制不斷受到削弱以至破壞”?！∴囆∑绞种锌系刂赋觯骸坝捎趧倮?，他不夠謹(jǐn)慎了，在他晚年有些不健康的因素、不健康的思想逐漸露頭，主要是一些‘左’的思想。有相當(dāng)部分違背了他原來(lái)的思想，違背了他原來(lái)十分好的正確主張，包括他的工作作風(fēng)。這時(shí)，他接觸實(shí)際少了。他在生前沒(méi)有把過(guò)去良好的作風(fēng)，比如說(shuō)民主集中制、群眾路線，很好地貫徹下去，沒(méi)有制定也沒(méi)有形成良好的制度。這不僅是毛澤東同志本人的缺點(diǎn)，我們這些老一輩的革命家，包括我，也是有責(zé)任的?！薄≌?yàn)槿绱耍囆∑酵瑯邮窃凇督夥潘枷?，?shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》這篇重要講話里，在大聲疾呼恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是的思想路線的同時(shí)，突出強(qiáng)調(diào)“民主是解放思想的重要條件”，強(qiáng)調(diào)“一個(gè)革命政黨，就怕聽(tīng)不到人民的聲音，最可怕的是鴉雀無(wú)聲”，強(qiáng)調(diào)毛澤東當(dāng)年提出的民主政治發(fā)展目標(biāo)。

一個(gè)恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是的思想路線，一個(gè)恢復(fù)和發(fā)展社會(huì)主義民主與法制，從思想路線上和政治制度上保證了中共十一屆三中全會(huì)后確立起來(lái)的“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線的貫徹落實(shí)，保證了中國(guó)特色社會(huì)主義道路及其理論體系的確立和不斷發(fā)展。

又譬如，毛澤東帶領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨人探索出了一條適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義改造道路，獲得了成功。在農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造中，形成了有利于發(fā)揮農(nóng)民互助合作和個(gè)體勞動(dòng)兩種積極性的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)初級(jí)社和高級(jí)社形式。實(shí)踐證明，這既符合農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)特點(diǎn)和中國(guó)農(nóng)業(yè)的精耕細(xì)作方式，也同中國(guó)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力的整體水平相適應(yīng)，同時(shí)也能夠更好地發(fā)揮社會(huì)主義合作組織的優(yōu)越性，是一種在當(dāng)時(shí)比較行之有效的社會(huì)主義農(nóng)業(yè)生產(chǎn)管理體制。后來(lái)，毛澤東在指導(dǎo)思想上發(fā)生偏差，錯(cuò)誤地發(fā)動(dòng)了人民公社化運(yùn)動(dòng)，使這一探索方向被打斷。中共十一屆三中全會(huì)前后，鄧小平積極支持以“統(tǒng)分結(jié)合”為特征的農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制變革，以此為突破口，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)體制改革的全面展開(kāi)。后來(lái)，他總結(jié)農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造以來(lái)的發(fā)展歷程，又提出了“兩個(gè)飛躍”的設(shè)想，指出：“中國(guó)社會(huì)主義農(nóng)業(yè)的改革和發(fā)展，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看，要有兩個(gè)飛躍。第一個(gè)飛躍，是廢除人民公社，實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包為主的責(zé)任制。這是一個(gè)很大的前進(jìn)，要長(zhǎng)期堅(jiān)持不變。第二個(gè)飛躍，是適應(yīng)科學(xué)種田和生產(chǎn)社會(huì)化的需要，發(fā)展適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)，發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)。這是又一個(gè)很大的前進(jìn)，當(dāng)然這是很長(zhǎng)的過(guò)程?！?/p>

在恢復(fù)、堅(jiān)持中發(fā)展，在發(fā)展中恢復(fù)、堅(jiān)持。正是在這一相輔相成的過(guò)程中，把正在形成和發(fā)展之中的鄧小平理論同毛澤東思想緊密地結(jié)合在一起。從實(shí)事求是到解放思想、實(shí)事求是，從處在社會(huì)主義不發(fā)達(dá)階段到處在社會(huì)主義初級(jí)階段，從中共八大路線到一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)的基本路線，從四個(gè)現(xiàn)代化到確定現(xiàn)代化建設(shè)的小康目標(biāo)和三步走發(fā)展戰(zhàn)略，從“一綱四目”到“一國(guó)兩制”，等等，我們都可以清晰地描繪出一條從毛澤東思想到鄧小平理論一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展脈絡(luò)。這個(gè)發(fā)展脈絡(luò)，也正是馬克思主義中國(guó)化從第一次歷史性飛躍發(fā)展到第二次歷史性飛躍的歷史過(guò)程，從中共第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路到中共第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史過(guò)程，也就是在新時(shí)期創(chuàng)立中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的歷史過(guò)程。

對(duì)于黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體的建設(shè)，無(wú)論是作為第一代領(lǐng)導(dǎo)核心的毛澤東，還是作為第二代領(lǐng)導(dǎo)核心的鄧小平，都極為關(guān)注。

學(xué)習(xí)毛澤東思想心得篇十七

學(xué)習(xí)體會(huì)在這次鎮(zhèn)海中學(xué)分校初中入學(xué)考試中，我以語(yǔ)文、數(shù)學(xué)總分174.5分的成績(jī)(其中數(shù)學(xué)100分)名列全區(qū)第一。說(shuō)實(shí)在的，雖然小學(xué)六年中，自己的成績(jī)一直處于全年級(jí)前列，但能考出這樣的成績(jī)對(duì)我來(lái)說(shuō)有些突然了。事后，有許多老師、同學(xué)問(wèn)我有什么好的方法與經(jīng)驗(yàn)？我想，這主要得益于老師的培養(yǎng)和教育，其次是自己平時(shí)的努力和考試時(shí)較好的臨場(chǎng)發(fā)揮。在此，我想就自己小學(xué)六年來(lái)的學(xué)習(xí)情況談一下的感想和體會(huì)。首先，要充分利用課堂上的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，因?yàn)槔蠋熢谡n堂上講的內(nèi)容都是經(jīng)過(guò)充分備課后的精華和重點(diǎn)，如果在課堂上有5分鐘時(shí)間在開(kāi)小差，很可能課后花1個(gè)小時(shí)也補(bǔ)不回來(lái)?？赡苡行┩瑢W(xué)覺(jué)得自己確實(shí)是認(rèn)真聽(tīng)課了，課堂紀(jì)律也很好，但聽(tīng)課效果卻不理想。我覺(jué)得，原因主要在于沒(méi)有認(rèn)真做好課前預(yù)習(xí)，導(dǎo)致對(duì)上課內(nèi)容缺乏準(zhǔn)備，對(duì)本堂課所講授知識(shí)的重點(diǎn)、難點(diǎn)一無(wú)所知，沒(méi)有做到帶著問(wèn)題來(lái)上課。所以，要想取得好的聽(tīng)課效果，首先要做好課前預(yù)習(xí)，其次是課堂上自己的思維要跟著教師的思路轉(zhuǎn)，充分利用好課堂上的每一分鐘，做到積極思考問(wèn)題、大膽舉手發(fā)言，這樣腦子也不會(huì)開(kāi)小差了。

另外，對(duì)老師上課的內(nèi)容在全面理解的基礎(chǔ)上還要重點(diǎn)掌握，要認(rèn)真做好課堂筆記，并力爭(zhēng)達(dá)到干凈、整潔的要求，這對(duì)我們課后的作業(yè)、復(fù)習(xí)以及考前準(zhǔn)備都是大有裨益的。在我們當(dāng)中有許多同學(xué)把作業(yè)當(dāng)成一種負(fù)擔(dān)，但事實(shí)上認(rèn)真完成作業(yè)對(duì)于鞏固知識(shí)、訓(xùn)練技能、培養(yǎng)能力都是很有必要的；同時(shí)，作業(yè)就像一把尺子，能量出我們掌握知識(shí)的問(wèn)題與不足。所以，我們?cè)谄綍r(shí)要認(rèn)真完成好老師布置的每一項(xiàng)作業(yè)，千萬(wàn)不要因?yàn)樽鳂I(yè)的細(xì)碎而偷工減料、草草應(yīng)付，更不要去抄襲別人的作業(yè)。因?yàn)閷?duì)數(shù)學(xué)有濃厚的.興趣，在平時(shí)的作業(yè)中，我總是嘗試多種方法去解一道數(shù)學(xué)題目并認(rèn)真比較各種方法的優(yōu)劣；至于作文，我認(rèn)為最重要的是平時(shí)知識(shí)的積累，所以比較注意看一些自己比較感興趣的文學(xué)讀物，對(duì)一些精彩的片段則記在本子上以備日后參考，這樣在寫(xiě)作中就不愁沒(méi)有素材了。至于老師布置的課前預(yù)習(xí)、背誦等作業(yè)，雖然沒(méi)有明確的標(biāo)準(zhǔn),我也一樣給予重視，踏踏實(shí)實(shí)地認(rèn)真完成。我的體會(huì)是，只要肯下功夫，把做作業(yè)當(dāng)作知識(shí)的積累和課堂學(xué)習(xí)的延續(xù)和提高，并經(jīng)常為自己解出一道難題而興奮，為完成一篇佳作而自豪，就會(huì)把做作業(yè)當(dāng)成一項(xiàng)愉快的事情，至少不是一件沉重的負(fù)擔(dān)。在課內(nèi)學(xué)有余力的情況下，我們可以根據(jù)自己的愛(ài)好和特點(diǎn)，參加數(shù)學(xué)、寫(xiě)作、英語(yǔ)等課外的各種興趣小組，并有選擇性地看一些課外讀物，盡量拓寬自己的知識(shí)面。因?yàn)橄矜?zhèn)海中學(xué)分校這樣的重點(diǎn)中學(xué)對(duì)學(xué)生的知識(shí)面廣度也有一定的要求，在這次招生考試中，數(shù)學(xué)解題如只熟練掌握課內(nèi)知識(shí)、方法還是略顯不夠，另外語(yǔ)文考試題所涉及的范圍也比較廣，需要有較多的課外知識(shí)積累。對(duì)我們小學(xué)生而言，每天都有許多新知識(shí)要學(xué)習(xí)，在認(rèn)真聽(tīng)課、完成作業(yè)的情況下還要面對(duì)經(jīng)常性的考試、測(cè)驗(yàn)。

因此，合理安排好自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃才能取得良好的學(xué)習(xí)效果。我的體會(huì)是，要注意平時(shí)知識(shí)的積累，不要每次到了考試就匆忙復(fù)習(xí)某一門(mén)課程，這樣一下子要掌握大量的知識(shí)，往往不僅會(huì)顯得力不從心，而且打亂其它課程的學(xué)習(xí)計(jì)劃。能夠合理安排學(xué)習(xí)計(jì)劃，對(duì)學(xué)習(xí)是大有幫助的，如當(dāng)天事情力爭(zhēng)當(dāng)天完成，平時(shí)利用空余時(shí)間爭(zhēng)取多做一份試卷、一篇閱讀。再如循環(huán)復(fù)習(xí)法，學(xué)過(guò)一個(gè)單元之后即及時(shí)復(fù)習(xí)，然后再學(xué)下一單元，學(xué)完第二單元之后，再把這兩個(gè)單元綜合起來(lái)系統(tǒng)復(fù)習(xí)等?？荚嚂r(shí)的臨場(chǎng)發(fā)揮也是取得好成績(jī)的一個(gè)重要因素，我們經(jīng)常會(huì)因?yàn)橐粓?chǎng)考試重要而顯得緊張，而往往影響正常水平的發(fā)揮。我的體會(huì)是對(duì)像升學(xué)這樣重要的考試也要用一顆平常心去對(duì)待，只要平時(shí)扎扎實(shí)實(shí)打好了基礎(chǔ)，考前就只需系統(tǒng)地回顧一下所學(xué)的知識(shí)和容易出錯(cuò)的地方，再瀏覽一遍知識(shí)要點(diǎn)，就已經(jīng)準(zhǔn)備得很充分了。以上是自己小學(xué)六年來(lái)一些學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)的總結(jié)，我想其他同學(xué)一定有比我更好的學(xué)習(xí)方法值得借鑒，就我本人而言也非常愿意與同學(xué)們開(kāi)展多種形式的交流與合作，以達(dá)到在互幫互學(xué)、共同提高的目的。

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學(xué)習(xí)毛澤東思想心得篇十八

習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話中指出，“毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家、理論家，是馬克思主義中國(guó)化的偉大開(kāi)拓者，是近代以來(lái)中國(guó)偉大的愛(ài)國(guó)者和民族英雄，是黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，是領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民徹底改變自己命運(yùn)和國(guó)家面貌的一代偉人?！苯裉?，我們要進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，必須堅(jiān)持毛澤東思想的指導(dǎo)，學(xué)習(xí)毛澤東的思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法。

????馬克思列寧主義是我們立黨立國(guó)的指導(dǎo)思想。這是中國(guó)人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期艱難探索而作出的正確抉擇。毛澤東說(shuō)過(guò)：從1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1919年五四運(yùn)動(dòng)的前夜，共計(jì)70多年中，中國(guó)人沒(méi)有什么思想武器可以抵御帝國(guó)主義。中國(guó)人被迫從帝國(guó)主義的老家即西方資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的武器庫(kù)中學(xué)來(lái)了進(jìn)化論、天賦人權(quán)論和資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)等項(xiàng)思想武器和政治方案，組織過(guò)政黨，舉行過(guò)革命，以為可以外御列強(qiáng)，內(nèi)建民國(guó)。但是這些東西也和封建主義的思想武器一樣，軟弱得很，又是抵不住，敗下陣來(lái)，宣告破產(chǎn)了。（參見(jiàn)《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1513-1514頁(yè)）。

????十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義。中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)在十月革命以后學(xué)了馬克思列寧主義，成立了中國(guó)共產(chǎn)黨。正如習(xí)近平總書(shū)記指出的那樣：“馬克思列寧主義，為中國(guó)人民點(diǎn)亮了前進(jìn)的燈塔；1921年中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，使中國(guó)人民有了前進(jìn)的主心骨?！苯?jīng)過(guò)28年艱苦曲折的斗爭(zhēng)，我們黨帶領(lǐng)中國(guó)人民建立了新中國(guó)，馬克思列寧主義也成為我們黨的指導(dǎo)思想。毛澤東在中華人民共和國(guó)第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的開(kāi)幕詞中，向全世界莊嚴(yán)宣告：“指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義。我們有充分的信心，克服一切艱難困苦，將我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)偉大的社會(huì)主義共和國(guó)?！保ā睹珴蓶|文集》第6卷，人民出版社1999年版，第350頁(yè)）馬克思列寧主義永遠(yuǎn)是引領(lǐng)我們不斷前進(jìn)并取得勝利的偉大旗幟。

????在新的歷史時(shí)期，實(shí)現(xiàn)新的歷史任務(wù)，進(jìn)行新的偉大斗爭(zhēng)，必須堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，實(shí)際上就是階級(jí)立場(chǎng)、階級(jí)觀點(diǎn)和階級(jí)分析的方法?！睹珴蓶|選集》第一卷第一篇就是《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》，寫(xiě)得多么深刻、多么透徹啊！如何運(yùn)用馬克思主義的階級(jí)分析的方法，毛澤東是我們的光輝典范。今天，我們也十分迫切需要有這樣一篇文章，分析當(dāng)前我國(guó)社會(huì)的階層狀況、主要矛盾和歷史任務(wù)，指導(dǎo)我們開(kāi)展新的偉大斗爭(zhēng)。對(duì)于共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，不講馬克思主義的階級(jí)立場(chǎng)、階級(jí)觀點(diǎn)、階級(jí)分析，就不是共產(chǎn)黨了。特別是在國(guó)際上還存在社會(huì)主義和資本主義兩種制度的今天，講階級(jí)分析是最大的實(shí)事求是。這也是敵對(duì)勢(shì)力一聽(tīng)階級(jí)分析、階級(jí)斗爭(zhēng)就火冒三丈，恨得要死、怕得要命的關(guān)鍵所在。

????在新的歷史時(shí)期，實(shí)現(xiàn)新的歷史任務(wù)，進(jìn)行新的偉大斗爭(zhēng)，必須堅(jiān)持共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)。毛澤東在中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)上的口頭政治報(bào)告中指出：“共產(chǎn)主義的綱領(lǐng)就是消滅私有制，消滅階級(jí)”；有人說(shuō)，“你們的綱領(lǐng)實(shí)在好，如果你們不叫共產(chǎn)黨，我就加入”；“很多美國(guó)人也要我們改名稱，我們?nèi)羰歉牧嗣Q，他們就喜歡了。他們喜歡我們改成國(guó)民黨，大概世界上最好的名稱莫過(guò)于國(guó)民黨了”。（《毛澤東文集》第3卷，人民出版社1996年版，第323—324頁(yè)）說(shuō)白了，共產(chǎn)黨不講共產(chǎn)主義了，那些反動(dòng)派才放心。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨員和黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，具有十分強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。我們一定要記住，中國(guó)人民和世界人民是向往共產(chǎn)主義的。這是歷史發(fā)展的大趨勢(shì)。

????在新的歷史時(shí)期，實(shí)現(xiàn)新的偉大任務(wù)，進(jìn)行新的偉大斗爭(zhēng)，必須堅(jiān)持推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。毛澤東在讀《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》時(shí)的談話中說(shuō)過(guò)：“馬克思這些老祖宗的書(shū)，必須讀，他們的基本原理必須遵守，這是第一。但是，任何國(guó)家的共產(chǎn)黨，任何國(guó)家的思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫(xiě)出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來(lái)為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的?！保ā睹珴蓶|文集》第8卷，人民出版社1999年版，第109頁(yè)）當(dāng)然，馬克思主義基本原理必須堅(jiān)持。如果連馬克思主義基本原理都否定了，還談得上什么運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義？還如何推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化？還如何進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)？馬克思主義不是教條，是行動(dòng)的指南，必須與實(shí)際緊密結(jié)合，研究新情況，解決新問(wèn)題。

????今年是十月革命勝利100周年。1917年列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄國(guó)十月社會(huì)主義革命的勝利，標(biāo)志著世界發(fā)展進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)代。毛澤東指出，“第一次帝國(guó)主義世界大戰(zhàn)和第一次勝利的社會(huì)主義十月革命，改變了整個(gè)世界歷史的方向，劃分了整個(gè)世界歷史的時(shí)代?！保ā睹珴蓶|選集》第2卷，人民出版社1991年版，第667頁(yè)）1920年，上海的黨組織起草了《中國(guó)共產(chǎn)黨宣言》，提出：“共產(chǎn)主義者的目的是要按照共產(chǎn)主義者的理想，創(chuàng)造一個(gè)新的社會(huì)?！伯a(chǎn)黨將要引導(dǎo)革命的無(wú)產(chǎn)階級(jí)去向資本家爭(zhēng)斗，并要從資本家手里獲得政權(quán)——這政權(quán)是維持資本家的國(guó)家的；并要將這政權(quán)放在工人和農(nóng)人的手里，正如一九一七年俄國(guó)共產(chǎn)黨所做的一樣?！保ㄖ泄仓醒朦h史資料征集委員會(huì)：《共產(chǎn)主義小組〈上〉》，中共黨史資料出版社1987年版，第49—50頁(yè)）這說(shuō)明，中國(guó)早期覺(jué)悟了的共產(chǎn)主義者，已經(jīng)敏銳地意識(shí)到世界潮流發(fā)生的根本變化，并堅(jiān)定地選擇了共產(chǎn)主義這條新道路。

????20世紀(jì)中葉，隨著蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的不斷深入，隨著帝國(guó)主義勢(shì)力的逐漸衰退，隨著中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命的節(jié)節(jié)勝利，世界格局發(fā)生了根本性的變化。這種變化使得“西方資產(chǎn)階級(jí)的文明，資產(chǎn)階級(jí)的民主主義，資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的方案，在中國(guó)人民的心目中，一齊破了產(chǎn)。資產(chǎn)階級(jí)的民主主義讓位給工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民民主主義，資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)讓位給人民共和國(guó)。這樣就造成了一種可能性：經(jīng)過(guò)人民共和國(guó)到達(dá)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，到達(dá)階級(jí)的消滅和世界的大同”。（《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1471頁(yè)）中國(guó)新民主主義革命勝利以后，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民選擇的是社會(huì)主義制度，而不是資本主義制度，這是符合中華民族和世界的進(jìn)步潮流的。但是，社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)取得勝利后，仍然存在資本主義復(fù)辟的危險(xiǎn)，蘇聯(lián)和東歐一批社會(huì)主義國(guó)家改變顏色，就證明了這一點(diǎn)。

????當(dāng)前，國(guó)際力量對(duì)比發(fā)生深刻變化，新興市場(chǎng)國(guó)家和一大批發(fā)展中國(guó)家快速發(fā)展，國(guó)際影響力不斷增強(qiáng)。這是近代以來(lái)國(guó)際力量對(duì)比中最具革命性的變化。同時(shí)，由于國(guó)際金融危機(jī)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的沖擊，使得資本主義國(guó)家對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的滲透更加猖狂、更加多樣化，國(guó)際局勢(shì)變得更加錯(cuò)綜復(fù)雜。但是，我們要始終堅(jiān)信，社會(huì)主義事業(yè)是工人階級(jí)和世界各國(guó)人民的共同事業(yè)，是世界進(jìn)步潮流，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的必由之路。我們必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。這樣，進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，就有了正確方向和充足底氣。

????全心全意為人民服務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨，是毛澤東思想的核心和本質(zhì)。毛澤東和中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的歷史進(jìn)程中，始終堅(jiān)持人民的主體地位，堅(jiān)持黨的群眾觀點(diǎn)、群眾路線。毛澤東在黨的七大政治報(bào)告中指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！保ā睹珴蓶|選集》第3卷，人民出版社1991年版，第1031頁(yè)）他始終把和最廣大人民群眾取得最密切的聯(lián)系，作為共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的顯著標(biāo)志和優(yōu)良作風(fēng)。

????1945年7月，毛澤東在延安回答黃炎培提出的如何跳出“其興也勃焉”“其亡也忽焉”的歷史周期律的問(wèn)題時(shí)，自信地說(shuō)：“我們已經(jīng)找到新路，我們能跳出這周期律。這條新路，就是民主。只有讓人民來(lái)監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來(lái)負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息。”（參見(jiàn)中共中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東傳》〈1893—1949〉，中央文獻(xiàn)出版社1996年版，第719—720頁(yè)）。

????周恩來(lái)在《學(xué)習(xí)毛澤東》一文中指出，“毛主席堅(jiān)持原則之中有兩點(diǎn)值得我們學(xué)習(xí)：一、堅(jiān)持方向；二、實(shí)現(xiàn)方向。方向的實(shí)現(xiàn)，只有一個(gè)人懂或者少數(shù)人贊成是不成的，要在群眾中實(shí)現(xiàn)。要實(shí)現(xiàn)原則，就要使它具體化，使它能得到多數(shù)人的同意，多數(shù)人都來(lái)執(zhí)行。堅(jiān)持真理是會(huì)遇到困難的。毛主席不僅指出了原則，而且還制定具體的政策、策略來(lái)實(shí)現(xiàn)這個(gè)原則，每個(gè)歷史時(shí)期的政策都是適合這個(gè)時(shí)期的?！薄懊飨趫?jiān)持真理、實(shí)現(xiàn)真理中還有一個(gè)經(jīng)驗(yàn)，就是他所提出的原則總是照顧大多數(shù)，為著大多數(shù)人民的利益?！保ā吨芏鱽?lái)選集》上卷，人民出版社1980年版，第335、338頁(yè)）。

????毛澤東思考任何問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)和歸宿都是以大多數(shù)人民的利益為準(zhǔn)則。他不僅考慮人民的根本利益，而且還考慮到柴米油鹽等細(xì)枝末節(jié)。他不愧為中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大領(lǐng)袖。

????對(duì)于馬克思主義執(zhí)政黨來(lái)說(shuō)，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)始終是一個(gè)根本性的問(wèn)題。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》的結(jié)束語(yǔ)中，曾經(jīng)引用古希臘英雄安泰的故事——安泰力大無(wú)比，但是這力量來(lái)源于他的母親大地之神蓋伊。安泰是在空中被對(duì)手殺死的，因?yàn)樗碾p腳脫離了大地，也就無(wú)法補(bǔ)充和吸取能量了。如果把共產(chǎn)黨比作安泰，人民群眾就是大地母親。不堅(jiān)持人民主體地位，不全心全意為人民服務(wù)，共產(chǎn)黨就會(huì)失去人民群眾的擁護(hù)和支持，就會(huì)一事無(wú)成。回顧蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的歷史，真是一語(yǔ)成讖！

????因此，我們要進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，就必須堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。只有這樣，我們才能贏得最廣大人民群眾的支持和擁護(hù)，才能始終立于不敗之地。

????中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征。毛澤東在新中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)伊始就說(shuō)過(guò)：“中國(guó)共產(chǎn)黨是全中國(guó)人民的領(lǐng)導(dǎo)核心。沒(méi)有這樣一個(gè)核心，社會(huì)主義事業(yè)就不能勝利。”（《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第303頁(yè)）這是被歷史證明了的顛撲不破的真理。我們要堅(jiān)定不移地改革開(kāi)放，進(jìn)行新的偉大斗爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)新的偉大任務(wù)，必須按照黨的十八屆六中全會(huì)精神要求，全面加強(qiáng)黨的建設(shè)，特別是加強(qiáng)干部隊(duì)伍建設(shè)，抓好關(guān)鍵少數(shù)。

????“縱觀千古存亡局，盡在朝中任佞賢?！边@是多么深刻的道理和活生生的現(xiàn)實(shí)啊！實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，關(guān)鍵在黨。我們必須增強(qiáng)黨要管黨、從嚴(yán)治黨的自覺(jué)，提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平，增強(qiáng)黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力。實(shí)踐證明，以習(xí)近平同志為核心的黨中央是有這個(gè)能力的，一定能夠使我們黨成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心！

學(xué)習(xí)毛澤東思想心得篇十九

思想報(bào)告，也叫思想?yún)R報(bào)。是黨員向黨組織匯報(bào)自己對(duì)黨的文件學(xué)習(xí)體會(huì)的書(shū)面報(bào)告。自遞交入黨申請(qǐng)書(shū)開(kāi)始每三個(gè)月寫(xiě)一次思想?yún)R報(bào)，如果你是要求入黨的積極分子，就寫(xiě)你要求進(jìn)步的思想活動(dòng)和事情；如果你是黨員，就寫(xiě)最近黨小組活動(dòng)時(shí)學(xué)習(xí)的黨的文件的體會(huì)，一定要聯(lián)系工作實(shí)際。一般一千至兩千字。以下是小編整理的毛澤東思想學(xué)習(xí)體會(huì)五篇，歡迎閱讀與收藏。

今天我閱讀了《毛澤東思想》這本書(shū)，深受啟發(fā)。深深的被其中的智慧哲學(xué)所震撼。以下是幾點(diǎn)體會(huì)心的。

毛澤東思想是依據(jù)馬克思列寧主義的基本原理提出來(lái)的，馬克思列寧主義是毛澤東思想的理論基礎(chǔ)。馬克思列寧主義是發(fā)展的理論，正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)實(shí)條件加以闡明和發(fā)揮。毛澤東思想正是在這個(gè)結(jié)合的過(guò)程中，形成了自己的科學(xué)體系，是中國(guó)化了的馬克思列寧主義。

以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，把中國(guó)長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中一系列獨(dú)創(chuàng)性的經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國(guó)國(guó)情的科學(xué)指導(dǎo)思想，這就是馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物----毛澤東思想。通過(guò)在黨校老師們的生動(dòng)全面的講授和自學(xué)下，對(duì)毛澤東思想有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，下面，談?wù)勛约旱囊恍w會(huì)。

毛澤東作為偉大的馬克思主義者、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家和中國(guó)近代以來(lái)偉大的愛(ài)國(guó)者和民族英雄，對(duì)中華民族的理論貢獻(xiàn)是巨大的。正如劉少奇同志在《論黨》中所說(shuō)：“毛澤東思想，一方面完全是馬克思主義的，另一方面又完全是中國(guó)的，是中國(guó)民族智慧的最高表現(xiàn)和理論上的最高概括”。毛澤東思想把馬克思列寧主義的普遍真理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，從而“把我國(guó)民族的思想水平提到了從來(lái)未有的合理的高度?！笨梢哉f(shuō)，在中國(guó)有了毛澤東思想，才有鄧小平理。

論和“三個(gè)代表”重要思想。有了毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨帶領(lǐng)全國(guó)人民推翻“三座大山”，中國(guó)人民翻身解放，當(dāng)家作主，才有今天人民生活水平日益改善和國(guó)家的強(qiáng)大輝煌。

在中國(guó)，不僅毛澤東思想具有強(qiáng)大的凝聚力，而且毛澤東的偉大品格也具有動(dòng)人的感染力。毛澤東的一生是革命的一生，戰(zhàn)斗的一生。為了革命成功，他苦苦探索，嘔心瀝血，堅(jiān)持真理，不畏強(qiáng)權(quán)。他為國(guó)家為人民勇于獻(xiàn)身的精神，永遠(yuǎn)激勵(lì)后人為創(chuàng)造祖國(guó)的美好前程而奮斗。他運(yùn)用馬克思主義基本理論解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的高超領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，永遠(yuǎn)是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)的楷模。

我們黨成立之初就把馬克思主義確立為自己的指導(dǎo)思想。但是，在中國(guó)當(dāng)時(shí)的具體情況下，如何實(shí)現(xiàn)馬克思主義的指導(dǎo)功能?如何正確對(duì)待共產(chǎn)國(guó)際給我們的指示?我們?cè)撟咭粭l什么樣的革命道路?這些都從客觀上要求我們確立一條正確的認(rèn)識(shí)路線。但是，在探索革命道路的過(guò)程中，年輕的中國(guó)共產(chǎn)黨付出過(guò)慘痛的代價(jià)。1941年皖南事變的發(fā)生使毛澤東不僅思考我們黨在蘇維埃后期的“左”傾錯(cuò)誤，同時(shí)思考抗戰(zhàn)初期的右傾錯(cuò)誤。他認(rèn)為“左”和右看似兩個(gè)極端，但是能從“左”到右，說(shuō)明兩極相通，相通的根源在于把馬克思主義與中國(guó)的具體實(shí)際脫離開(kāi)來(lái)，說(shuō)白了就是思想上的主觀性和片面性。他認(rèn)為應(yīng)該在全黨范圍內(nèi)開(kāi)展一次普遍的馬克思主義教育運(yùn)動(dòng)。于是就有了延安整風(fēng)，就有了實(shí)事求是思想路線的提出。黨的七大在全黨確立了毛澤東思想的指導(dǎo)地位，從此，毛澤東實(shí)事求是思想路線被全。

黨廣泛運(yùn)用于指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐，中國(guó)革命節(jié)節(jié)勝利，勇往直前。

毛澤東實(shí)事求是思想路線閃耀著馬克思主義的真理光輝。首先，實(shí)事求是著眼于一切從實(shí)際出發(fā)，理論必須聯(lián)系實(shí)際。毛澤東正是在對(duì)中國(guó)革命實(shí)踐深入研究中，在同王明等“左、右”傾教條主義斗爭(zhēng)中創(chuàng)立的實(shí)事求是思想路線。其次，實(shí)事求是的根本點(diǎn)是要從對(duì)客觀實(shí)際的研究中找出事物的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律，要在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理，發(fā)展真理。正是在這樣的基點(diǎn)上，鄧小平在黨的十一屆三中全會(huì)上，在實(shí)事求是基礎(chǔ)上增加了解放思想的內(nèi)容，豐富了毛澤東實(shí)事求是思想路線內(nèi)涵。第三，實(shí)事求是的本質(zhì)要求不斷創(chuàng)新。毛澤東思想的產(chǎn)生本身就是對(duì)馬克思主義創(chuàng)新的結(jié)果。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。如果說(shuō)毛澤東當(dāng)年提出實(shí)事求是的思想路線，主要著眼于反對(duì)主觀主義和教條主義，鄧小平提出的解放思想、實(shí)事求是思想路線，主要著眼于沖破“兩個(gè)凡是”的束縛，那么“三個(gè)代表”重要思想所體現(xiàn)的與時(shí)俱進(jìn)思想路線，主要著眼于面對(duì)新世紀(jì)、新形勢(shì)如何建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“立”。無(wú)論是解放思想還是與時(shí)俱進(jìn)，最終都要達(dá)到合規(guī)律性與合目的性統(tǒng)一的實(shí)事求是的本質(zhì)要求。這就是毛澤東實(shí)事求是思想路線真理的光輝。

在中國(guó)革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐中，毛澤東同志把馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理，系統(tǒng)地運(yùn)用到黨的全部活動(dòng)中，提。

出了黨的群眾工作思想。實(shí)踐表明，只有把群眾真正發(fā)動(dòng)起來(lái)、組織起來(lái)，切實(shí)做好群眾工作，我們黨才有力量。正是在毛澤東群眾工作思想的指引下，我們才取得了革命和建設(shè)的偉大勝利。

“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”是毛澤東群眾工作思想的理論依據(jù)。毛澤東十分重視人民群眾的作用，始終把人民群眾放在國(guó)家主人的位置上。他一再?gòu)?qiáng)調(diào)，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”。人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是創(chuàng)造歷史的真正英雄。因此，他始終把相信群眾、尊重群眾的首創(chuàng)精神，團(tuán)結(jié)依靠群眾的大多數(shù)來(lái)進(jìn)行革命和建設(shè)放在戰(zhàn)略和策略的高度上。代表群眾利益，全心全意為人民服務(wù)是毛澤東群眾工作思想的根本標(biāo)志。毛澤東始終把最廣大人民群眾的利益放在首位，他指出：“全心全意為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾;一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā);向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性，這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)?！彼J(rèn)為，共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)者能夠給予人民的“就是組織人民、領(lǐng)導(dǎo)人民、幫助人民發(fā)展生產(chǎn)、增加他們的物質(zhì)福利，并在這個(gè)基礎(chǔ)上一步一步地提高他們的政治覺(jué)悟與文化程度”，切實(shí)做好關(guān)系人民群眾生產(chǎn)、生活的工作。

是群眾路線的基本點(diǎn)。同時(shí)，毛澤東還提出了“向人民負(fù)責(zé)”這一做好群眾工作的原則，強(qiáng)調(diào)“我們的責(zé)任，是向人民負(fù)責(zé)。每句話，每個(gè)行動(dòng)，每項(xiàng)政策，都要適合人民的利益”。這是毛澤東群眾工作思想的核心內(nèi)容，也是我們深入做好群眾工作的根本指導(dǎo)思想。

毛澤東在新中國(guó)成立以后，堅(jiān)持把馬克思主義普遍原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了艱辛的探索，提出了具有重要理論價(jià)值的思想觀點(diǎn)，為我們今天建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義做了理論和思想上的準(zhǔn)備。

提出了完整的科學(xué)的社會(huì)主義矛盾學(xué)說(shuō)。毛澤東指出，社會(huì)主義社會(huì)存在各種矛盾，但基本矛盾是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。但社會(huì)主義基本矛盾同資本主義基本矛盾有著本質(zhì)的區(qū)別，主要是對(duì)抗性矛盾可以通過(guò)社會(huì)主義制度本身進(jìn)行調(diào)節(jié)，使生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力、上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，從而使社會(huì)主義制度得到不斷地鞏固和完善。

提出了符合中國(guó)實(shí)際的經(jīng)濟(jì)建設(shè)思想。毛澤東指出：“一個(gè)國(guó)家搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須從本國(guó)的實(shí)際出發(fā)”，探索出一條經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路。首先，毛澤東提出了“建設(shè)社會(huì)主義工業(yè)化的道路”。他把現(xiàn)代化同社會(huì)主義聯(lián)系在一起，充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，使中國(guó)逐步從農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)楣I(yè)國(guó)。其次，毛澤東提出了正確處理重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的關(guān)系。他在《論十大關(guān)系》中系統(tǒng)地闡述了農(nóng)、輕、重三者之間的相互關(guān)系及在國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用，要求我們正確處理好三者。

毛澤東思想作為中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的科學(xué)真理，具有極其豐富的時(shí)代價(jià)值，集中體現(xiàn)在它為中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度的開(kāi)辟與形成提供了思想準(zhǔn)備。自中共七大把毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想寫(xiě)入黨章以來(lái)，它已成為人類先進(jìn)文化的一種精神象征，具有長(zhǎng)久指導(dǎo)作用，是中國(guó)共產(chǎn)黨人和中華民族必須高舉的偉大旗幟。值此毛澤東誕辰120周年之際，深化對(duì)毛澤東思想時(shí)代價(jià)值的認(rèn)識(shí)，對(duì)于進(jìn)一步掌握中國(guó)化馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，特別是掌握馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的本領(lǐng)和與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新的科學(xué)精神，提高運(yùn)用科學(xué)理論分析、解決中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

從馬克思主義中國(guó)化的實(shí)際過(guò)程來(lái)看，毛澤東思想的產(chǎn)生并非偶然，而是歷史的必然，是近代中國(guó)社會(huì)矛盾發(fā)展和人民革命斗爭(zhēng)深入的結(jié)果。它是當(dāng)年那個(gè)時(shí)代人類先進(jìn)文化的成果，其理論來(lái)源、理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義。

作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的科學(xué)理論，馬克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代的西歐，并逐步傳播到世界各地。到20世紀(jì)初，世界革命的中心和馬克思主義的重心東移到俄國(guó)后，列寧指導(dǎo)十月革命取得了歷史性勝利。列寧關(guān)注世界上被壓迫民族的解放，提出了民族和殖民地問(wèn)題的理論綱領(lǐng)。在這個(gè)過(guò)程中，馬克思主義被推進(jìn)到一個(gè)新的階段，產(chǎn)生了列寧主義。十月革命后，世界革命的中心和馬克思主義的重心又進(jìn)一步東移到中國(guó)等東方殖民地半殖民地國(guó)家。隨著馬克思主義傳播到中國(guó)并與中國(guó)的革命實(shí)際相結(jié)合，催生了工人階級(jí)的先進(jìn)政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨。此后，中國(guó)共產(chǎn)黨承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命，實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立和民族解放的歷史使命，在這個(gè)過(guò)程中產(chǎn)生、形成了毛澤東思想，指導(dǎo)中國(guó)革命取得了最后勝利。正如毛澤東所說(shuō)，馬克思主義是挽救和解放我們民族的最好的武器，“而中國(guó)共產(chǎn)黨則是拿起這個(gè)武器的倡導(dǎo)者、宣傳者和組織者。馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，就使中國(guó)革命的面目為之一新”。[1]。

在把馬克思主義同中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合這個(gè)動(dòng)態(tài)的歷史過(guò)程中，毛澤東思想的產(chǎn)生、形成和發(fā)展，只具備一個(gè)要素即理論來(lái)源或理論基礎(chǔ)是進(jìn)行不下去的，必須是兩個(gè)要素的互動(dòng)，即毛澤東思想的實(shí)踐來(lái)源或?qū)嵺`基礎(chǔ)(這個(gè)實(shí)際大體可歸納為三個(gè)方面：當(dāng)時(shí)的中國(guó)國(guó)情、當(dāng)時(shí)的中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化)。我們只有明確了毛澤東思想形成發(fā)展的這兩個(gè)來(lái)源或基礎(chǔ)，才能深入理解馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的有關(guān)問(wèn)題，也即毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵和精髓。劉少奇在中共七大上作《關(guān)于修改黨章的報(bào)告》時(shí)說(shuō)：“毛澤東思想，就是馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想，就是中國(guó)的共產(chǎn)主義，中國(guó)的馬克思主義?！薄懊珴蓶|思想，從他的宇宙觀以至他的工作作風(fēng)，乃是發(fā)展著與完善著的中國(guó)化的馬克思主義，乃是中國(guó)人民完整的革命建國(guó)理論?！盵2]這一闡述深刻揭示了毛澤東思想的本質(zhì)特征和時(shí)代內(nèi)涵。

毛澤東思想是在不斷同教條主義的斗爭(zhēng)中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的，這是一個(gè)最主要的特點(diǎn)，具有深刻的現(xiàn)實(shí)啟示。第一次大革命失敗后，中國(guó)共產(chǎn)黨立即發(fā)動(dòng)了一系列武裝起義，并在八七會(huì)議上確定了土地革命和武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的總方針。這時(shí)黨面臨的主要任務(wù)，是盡快找出一條適合中國(guó)情況的革命道路，并制定出土地革命、武裝斗爭(zhēng)的正確方針和策略。但是，由于共產(chǎn)國(guó)際的錯(cuò)誤指導(dǎo)等各方面原因，當(dāng)時(shí)黨內(nèi)把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的傾向十分盛行，導(dǎo)致中共中央接連出現(xiàn)“左”的錯(cuò)誤，特別是王明“左”傾教條主義的錯(cuò)誤指導(dǎo)，給黨造成慘重?fù)p失，幾乎使中國(guó)革命陷于絕境。在這種情況下，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，善于思考，敢于創(chuàng)新，在同各種教條主義的斗爭(zhēng)中把馬克思主義同中國(guó)革命的實(shí)際相結(jié)合，成功解決了中國(guó)革命的一系列重要問(wèn)題，提出了許多重要思想，特別是農(nóng)村包圍城市革命道路理論的提出，成為毛澤東思想形成的重要標(biāo)志。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，又在深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，及時(shí)吸取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的新經(jīng)驗(yàn)，明確提出了新民主主義理論及科學(xué)的思想體系，成為毛澤東思想成熟的主要標(biāo)志。同時(shí)，圍繞這一科學(xué)理論展開(kāi)了多方面的論述和理論創(chuàng)造，毛澤東哲學(xué)思想、軍事思想、統(tǒng)一戰(zhàn)線思想、黨的建設(shè)思想等方面也都逐漸形成體系。這些創(chuàng)造和發(fā)展既是時(shí)代的要求和需要，又是中國(guó)革命艱難實(shí)踐的呼喚。正如1962年1月30日毛澤東在擴(kuò)大的中央工作會(huì)議上所說(shuō)：“在民主革命時(shí)期，經(jīng)過(guò)勝利、失敗，再勝利、再失敗，兩次比較，我們才認(rèn)識(shí)了中國(guó)這個(gè)客觀世界。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前夜和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我寫(xiě)了一些論文，例如《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》、《論持久戰(zhàn)》、《新民主主義論》、《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》，替中央起草過(guò)一些關(guān)于政策、策略的文件，都是革命經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。那些論文和文件，只有在那個(gè)時(shí)候才能產(chǎn)生，在以前不可能，因?yàn)闆](méi)有經(jīng)過(guò)大風(fēng)大浪，沒(méi)有兩次勝利和兩次失敗的比較，還沒(méi)有充分的經(jīng)驗(yàn)，還不能充分認(rèn)識(shí)中國(guó)革命的規(guī)律?！盵3]。

總之，中國(guó)是一個(gè)完全不同于西方國(guó)家的東方大國(guó)，中國(guó)的革命遇到了以前的馬克思主義者從未遇到過(guò)的復(fù)雜而艱巨的任務(wù)。為了解決這些新的問(wèn)題，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義進(jìn)行了創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，成功地解決了如何在經(jīng)濟(jì)文化落后的東方大國(guó)進(jìn)行新民主主義革命以及如何向社會(huì)主義過(guò)渡的問(wèn)題，并對(duì)在這樣一個(gè)落后的國(guó)家如何進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)行了艱辛探索，提出了許多有價(jià)值的思想。因此，毛澤東思想不是在個(gè)別方面，而是在許多領(lǐng)域，以獨(dú)創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思主義，是馬克思主義在東方的重大發(fā)展，在馬克思主義發(fā)展史上具有重要的歷史地位。毛澤東不僅提出了“馬克思主義中國(guó)化”的科學(xué)命題，推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)了西方文化向中國(guó)文化的轉(zhuǎn)變;而且提出了“批判繼承”、“古為今用”的口號(hào)，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)變。中國(guó)傳統(tǒng)文化的許多精華，在毛澤東思想中都得到了繼承和發(fā)展，使中華民族的思想文化發(fā)展到一個(gè)前所未有的高度。像“實(shí)事求是”，本是《漢書(shū)》中的一句話，中國(guó)古代的一句成語(yǔ)，毛澤東卻賦予它新的時(shí)代含義，做出了馬克思主義的解釋，把它提升到新的學(xué)風(fēng)和黨的思想路線的高度，使之成為毛澤東思想的精髓，為全黨和全國(guó)人民所熟悉。

可以說(shuō)，毛澤東思想已浸透到中國(guó)社會(huì)生活和精神生活的各個(gè)方面，深刻地影響著中國(guó)社會(huì)思想文化的發(fā)展和人們的價(jià)值取向。

說(shuō)毛澤東思想具有豐富的時(shí)代價(jià)值，就是說(shuō)它在當(dāng)今時(shí)代仍然具有不可忽視的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，特別是毛澤東思想的活的靈魂，即世界觀、方法論，也就是分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法具有長(zhǎng)遠(yuǎn)指導(dǎo)意義。

歷史已經(jīng)證明，毛澤東思想的活的靈魂，即實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，任何時(shí)候都要堅(jiān)持，其中最重要、最根本的是實(shí)事求是的原則和方法，這是毛澤東思想的精髓。遵義會(huì)議前，中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)的教條主義十分嚴(yán)重，王明等根本瞧不起在國(guó)內(nèi)搞實(shí)際斗爭(zhēng)的毛澤東等人，認(rèn)為他們根本沒(méi)有什么理論，更談不上什么馬克思主義，最典型的說(shuō)法就是“山溝里出不了馬克思主義”。他們開(kāi)口閉口“國(guó)際指示”，搞的實(shí)際上也是“兩個(gè)凡是”，即凡是共產(chǎn)國(guó)際的指示，必須堅(jiān)決執(zhí)行;凡是蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)和做法，必須堅(jiān)決照搬。對(duì)于這種教條主義的態(tài)度和做法，毛澤東曾給予深刻的批評(píng)和諷刺，指出：“我們歷史上的馬克思主義有很多種，有香的馬克思主義，有臭的馬克思主義，有活的馬克思主義，有死的馬克思主義，把這些馬克思主義堆在一起就多得很。我們所要的是香的馬克思主義，不是臭的馬克思主義;是活的馬克思主義，不是死的馬克思主義?！盵4]這里所說(shuō)的“臭的”、“死的”馬克思主義，就是主觀主義、教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義，其中主要是教條主義。他還曾說(shuō)教條主義者連豬都不如，因?yàn)樨i碰到墻上還知道痛，馬上轉(zhuǎn)彎，而教條主義者碰得頭破血流，就不知道轉(zhuǎn)彎。正因?yàn)槊珴蓶|深刻地批判了教條主義，把馬克思主義與中國(guó)的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，大膽進(jìn)行理論創(chuàng)新，從而領(lǐng)導(dǎo)全黨實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)上的第一次飛躍，形成了毛澤東思想的科學(xué)體系?？梢?jiàn)，毛澤東思想形成發(fā)展的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順，而是一個(gè)探索的過(guò)程、曲折的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，體現(xiàn)著中國(guó)革命的時(shí)代烙印，折射出毛澤東思想的時(shí)代之光。因此，只有把毛澤東思想同它形成發(fā)展的歷史條件聯(lián)系起來(lái)，了解把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的實(shí)際過(guò)程，才能真正把握毛澤東思想的時(shí)代特點(diǎn)和思想精髓。

毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)方面相互聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一。其中，“實(shí)事求是”集中體現(xiàn)了馬克思主義的認(rèn)識(shí)論和唯物辯證法，是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想路線;“群眾路線”是實(shí)事求是思想路線在黨的工作中的運(yùn)用，是馬克思主義關(guān)于人民群眾創(chuàng)造歷史的原理在黨的領(lǐng)導(dǎo)工作中的運(yùn)用，是這兩者的有機(jī)結(jié)合;“獨(dú)立自主”是實(shí)事求是思想路線在黨的建設(shè)、社會(huì)主義建設(shè)以及黨際、國(guó)際關(guān)系中的正確運(yùn)用?？梢哉f(shuō)，群眾路線和獨(dú)立自主是實(shí)事求是思想路線的展開(kāi)，因此也必須體現(xiàn)實(shí)事求是的思想路線。過(guò)去搞革命要堅(jiān)持這三條，今天搞中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，搞改革開(kāi)放，仍然要堅(jiān)持這三條，而且必須是這三者的有機(jī)結(jié)合。所以，把它們稱之為“靈魂”，其意在于說(shuō)明它貫穿于毛澤東思想理論體系形成發(fā)展的始終。正因?yàn)槲覀凕h在領(lǐng)導(dǎo)改革開(kāi)放、開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路的過(guò)程中，始終牢牢把握毛澤東思想的活的靈魂，才在實(shí)踐中敢于解放思想、實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，在繼承發(fā)展毛澤東思想的基礎(chǔ)上提出和形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次歷史性飛躍。

共產(chǎn)黨人和領(lǐng)導(dǎo)干部不論職務(wù)高低，在理論素養(yǎng)方面的基本要求，就是要不斷提高“相結(jié)合”的本領(lǐng)，做好“相結(jié)合”這篇大文章。一個(gè)黨員或領(lǐng)導(dǎo)干部能力的大小，也主要是看他能否做到“相結(jié)合”，要真正做到這種“相結(jié)合”，就必須從毛澤東思想的形成與發(fā)展中得到有益的啟示。

在學(xué)習(xí)、研究毛澤東思想的過(guò)程中，有同志認(rèn)為毛澤東關(guān)于中國(guó)革命的論述已經(jīng)過(guò)時(shí)，而晚年又犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤，除了那些世界觀、方法論以外，對(duì)今天已經(jīng)沒(méi)有多少指導(dǎo)意義，學(xué)了也沒(méi)用。這種看法和疑問(wèn)是片面的。當(dāng)今時(shí)代，毛澤東思想不僅對(duì)黨和國(guó)家的工作，而且對(duì)人生道路的選擇，都具有長(zhǎng)遠(yuǎn)指導(dǎo)作用，我們應(yīng)著力挖掘毛澤東思想的時(shí)代價(jià)值。倡導(dǎo)學(xué)習(xí)毛澤東思想，一個(gè)重要原因就是因?yàn)闀r(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展要求我們根據(jù)新的情況，來(lái)認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展毛澤東思想。即是說(shuō)，經(jīng)過(guò)中共十一屆三中全會(huì)以來(lái)的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)，我們對(duì)馬列主義、毛澤東思想已有了新的認(rèn)識(shí)，黨的一系列重要會(huì)議、重要文件和重大決策都包含了對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展。今天的學(xué)習(xí)不是過(guò)去學(xué)習(xí)的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是要以新的視角、新的眼光來(lái)重溫毛澤東思想，進(jìn)一步挖掘這一精神財(cái)富的時(shí)代價(jià)值，真正做到“常學(xué)常新”。

首先，毛澤東思想作為中國(guó)共產(chǎn)黨人的寶貴精神財(cái)富，是黨的指導(dǎo)思想的重要組成部分。

毛澤東思想同馬列主義、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是一脈相承的科學(xué)體系，并在這個(gè)體系中起著不可替代的、承上啟下的獨(dú)特作用。不了解毛澤東思想，就不能科學(xué)、完整地把握中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想發(fā)展史和一脈相承的歷史關(guān)系。我們之所以要繼續(xù)學(xué)習(xí)毛澤東思想，學(xué)習(xí)毛澤東等人的重要著作，一是因?yàn)闅v史不能割斷，如果不了解過(guò)去，就會(huì)妨礙我們對(duì)當(dāng)前問(wèn)題的了解;二是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與毛澤東思想是一脈相承的，是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展。正確認(rèn)識(shí)毛澤東思想的歷史地位，就必須正確回答毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)系。我們一直說(shuō)馬列主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是一個(gè)一脈相承的科學(xué)體系，那么，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和毛澤東思想的“一脈相承”表現(xiàn)在什么地方呢?是否可從以下幾個(gè)方面來(lái)理解：

第一，毛澤東思想中關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)和正確總結(jié)，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成奠定了基礎(chǔ)。

例如毛澤東對(duì)社會(huì)主義社會(huì)矛盾的創(chuàng)造性分析和正確處理人民內(nèi)部矛盾的學(xué)說(shuō);在政治方面和民主黨派“長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督”的方針，實(shí)行民族區(qū)域自治等有利于國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的主張;在經(jīng)濟(jì)方面正確處理各方面的關(guān)系，走“中國(guó)工業(yè)化的道路”，實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”，重視價(jià)值規(guī)律的作用，主張發(fā)展商品生產(chǎn)和商品交換，以及改進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制的初步設(shè)想;在文化方面“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”、“古為今用，洋為中用”的方針等，都被中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系繼承下來(lái)了。有些問(wèn)題毛澤東在實(shí)踐上雖然沒(méi)有解決好，特別是關(guān)于什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義，在執(zhí)政的條件下要建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨等問(wèn)題沒(méi)有解決好，但那時(shí)的探索對(duì)后來(lái)解決這些問(wèn)題是很有啟發(fā)的。正如中共十八大報(bào)告分析指出：以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體“在探索過(guò)程中，雖然經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折，但黨在社會(huì)主義建設(shè)中取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為新的歷史時(shí)期開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)”。[5]這是符合歷史實(shí)際的科學(xué)結(jié)論，精辟地說(shuō)明了它們之間的科學(xué)關(guān)系。

第二，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索及其失誤，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)和借鑒。

經(jīng)驗(yàn)有正面和反面之分，從認(rèn)識(shí)論的角度講，反面經(jīng)驗(yàn)在某種意義上更容易使人們發(fā)現(xiàn)真理，事物發(fā)展的客觀規(guī)律常常就是在正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的比較中認(rèn)識(shí)的。鄧小平就十分重視對(duì)毛澤東晚年錯(cuò)誤的科學(xué)總結(jié)，把毛澤東晚年的錯(cuò)誤看作一筆難得的財(cái)富。他曾評(píng)價(jià)指出：“我們根本否定‘文化大革命’，但應(yīng)該說(shuō)‘文化大革命’也有一‘功’，它提供了反面教訓(xùn)。沒(méi)有‘文化大革命’的教訓(xùn)，就不可能制定十一屆三中全會(huì)以來(lái)的思想、政治、組織路線和一系列政策。”改革開(kāi)放要?dú)w“功”于十年“文化大革命”，因?yàn)椤斑@個(gè)災(zāi)難的教訓(xùn)太深刻了”。[6]鄧小平的很多正確的理論，就是在糾正毛澤東晚年錯(cuò)誤、撥亂反正的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來(lái)的。

第三，毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系都是馬克思主義同中國(guó)實(shí)際與時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。

作為“相結(jié)合”過(guò)程中第一次歷史性飛躍的產(chǎn)物，毛澤東思想開(kāi)始把馬克思主義成功地運(yùn)用于中國(guó)，形成中國(guó)化的馬克思主義;作為“相結(jié)合”過(guò)程中第二次歷史性飛躍的產(chǎn)物，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系則是馬克思主義中國(guó)化的繼續(xù)發(fā)展，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在基本內(nèi)容上有不少是相同的。如在政治上都堅(jiān)持人民民主專政、人民代表大會(huì)制度、統(tǒng)一戰(zhàn)線、民族區(qū)域自治制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作，都重視正確處理人民內(nèi)部矛盾，強(qiáng)調(diào)要調(diào)動(dòng)各方面的積極因素;在經(jīng)濟(jì)上都主張盡快地發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，重視調(diào)整各方面的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，重視經(jīng)濟(jì)體制的改革，都主張自力更生為主，爭(zhēng)取外援為輔;在發(fā)展速度上都主張要有比較高的發(fā)展速度;在思想文化上都重視思想政治工作和意識(shí)形態(tài)工作，都重視科學(xué)、教育和文化建設(shè)，都重視知識(shí)分子等;在理論品格上，兩者都不迷信本本，都主張大膽創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)等。因此，毛澤東思想在馬列主義與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之間，起了承上啟下的歷史作用。它上承馬列主義，下啟中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系屬于統(tǒng)一的馬克思主義科學(xué)體系，它們有著統(tǒng)一的世界觀、方法論，只是因?yàn)闀r(shí)代不同、具體歷史條件不同和所要解決的問(wèn)題不同，而呈現(xiàn)相繼發(fā)展的過(guò)程。因此，必須把它們結(jié)合起來(lái)，聯(lián)系在一起進(jìn)行學(xué)習(xí)、理解和運(yùn)用。任何把它們割裂開(kāi)來(lái)或者對(duì)立起來(lái)的想法和做法都是完全錯(cuò)誤的。

其次，毛澤東思想是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的強(qiáng)大精神支柱。

對(duì)于中華民族在21世紀(jì)的振興和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，毛澤東思想仍然具有重要的時(shí)代價(jià)值和指導(dǎo)作用。從歷史的視角看，毛澤東思想對(duì)中國(guó)社會(huì)乃至國(guó)際社會(huì)發(fā)生的影響，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越一個(gè)政黨的指導(dǎo)思想的功能，而成了20世紀(jì)人類社會(huì)的文化現(xiàn)象。進(jìn)入21世紀(jì)后，毛澤東思想還是我們必須高舉的偉大旗幟，毛澤東和毛澤東思想作為人們常常談?wù)摰脑掝}或?qū)W者研究的課題，會(huì)貫穿這個(gè)世紀(jì)甚至更為久遠(yuǎn)。由于我們現(xiàn)在所處的時(shí)代和毛澤東所處的時(shí)代已經(jīng)有了很大的不同，因此，在學(xué)習(xí)、研究毛澤東思想時(shí)，應(yīng)該力求完整、準(zhǔn)確地理解毛澤東思想，掌握毛澤東思想的科學(xué)體系，深刻領(lǐng)會(huì)它的精神實(shí)質(zhì)，著重學(xué)習(xí)其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，并運(yùn)用這些立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法研究實(shí)踐中出現(xiàn)的新情況，解決新問(wèn)題。

再次，毛澤東思想是加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)的重要指南。

大革命失敗后，由于黨處在農(nóng)村，不能不吸收大批農(nóng)民入黨，使農(nóng)民出身的黨員成為黨的主要成分。在這種情況下，黨還能不能保持無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)的性質(zhì)，成為一個(gè)突出的問(wèn)題。當(dāng)時(shí)，共產(chǎn)國(guó)際和斯大林都不相信中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，認(rèn)為不過(guò)是一個(gè)“農(nóng)民黨”?？墒敲珴蓶|認(rèn)為，一個(gè)黨的性質(zhì)不決定于黨員的出身和成分，而決定于以什么思想為指導(dǎo)。因此，他始終把思想建設(shè)放在黨的建設(shè)的首位，注意用馬克思主義武裝全黨，而沒(méi)有過(guò)分強(qiáng)調(diào)黨員的出身和成分，處處從實(shí)際出發(fā)。他主持制定的古田會(huì)議決議提出的入黨條件，只列了五條：一是政治觀念沒(méi)有錯(cuò)誤的(包括階級(jí)覺(jué)悟);二是忠實(shí);三是有犧牲精神，能積極工作;四是沒(méi)有發(fā)洋財(cái)?shù)挠^念;五是不吃鴉片、不賭博。應(yīng)該說(shuō)，這些條件是不高的，只要擁護(hù)黨的最低綱領(lǐng)，積極參加革命工作，起帶頭作用，就可以入黨。當(dāng)然，黨員入黨以后還要繼續(xù)進(jìn)行思想教育，使他們逐步成為真正的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。由于黨根據(jù)實(shí)際提出入黨的條件，而不局限于某種成分，就使黨的隊(duì)伍不斷發(fā)展壯大，具有了廣泛的群眾性。同時(shí)由于黨始終重視思想建設(shè)，終于把一個(gè)以農(nóng)民為主體的黨，建設(shè)成為一個(gè)真正的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，并且培育出了三大優(yōu)良作風(fēng)和清正廉明的作風(fēng)，從而獲得廣大人民群眾的衷心擁護(hù)?，F(xiàn)在，我們?nèi)匀幻媾R著如何搞好執(zhí)政黨建設(shè)，保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性、純潔性的問(wèn)題。要解決好這些問(wèn)題，就要像毛澤東當(dāng)年建設(shè)一個(gè)革命黨那樣，一切從實(shí)際出發(fā)，與時(shí)俱進(jìn)。在這方面，可以從毛澤東建黨思想中得到很多啟發(fā)。

綜上所述，毛澤東思想是一個(gè)豐富的思想寶庫(kù)，里面有挖掘不盡的財(cái)富。學(xué)習(xí)任何理論，都不能采取實(shí)用主義的做法，僅僅引用某些具體的詞句和結(jié)論，而應(yīng)該系統(tǒng)、全面、準(zhǔn)確地去理解和掌握。學(xué)習(xí)毛澤東思想的基本問(wèn)題，可以學(xué)到長(zhǎng)期管用的科學(xué)世界觀和方法論，掌握馬克思主義的群眾觀，站穩(wěn)共產(chǎn)黨人的根本立場(chǎng)，從中得到豐富的歷史智慧。這對(duì)于進(jìn)一步加深領(lǐng)會(huì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，科學(xué)認(rèn)識(shí)黨的指導(dǎo)思想不斷發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)的歷史規(guī)律，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，很有裨益。

毛澤東思想活的靈魂是貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，它們有三個(gè)基本方面，這就是實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。新形勢(shì)下，我們要堅(jiān)持和運(yùn)用好毛澤東思想活的靈魂，把我們黨建設(shè)好，把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)。

實(shí)事求是，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法。不論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，我們都要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。

毛澤東同志說(shuō)：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。”毛澤東同志還把實(shí)事求是形象地比喻為“有的放矢”。我們要堅(jiān)持用馬克思主義的“矢”去射中國(guó)革命、建設(shè)、改革的“的”。

堅(jiān)持實(shí)事求是，就要深入實(shí)際了解事物的本來(lái)面貌。要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，從零亂的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)事物內(nèi)部存在的必然聯(lián)系，從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在實(shí)踐中按照客觀規(guī)律辦事。堅(jiān)持實(shí)事求是不是一勞永逸的，在一個(gè)時(shí)間一個(gè)地點(diǎn)做到了實(shí)事求是，并不等于在另外的時(shí)間另外的地點(diǎn)也能做到實(shí)事求是，在一個(gè)時(shí)間一個(gè)地點(diǎn)堅(jiān)持實(shí)事求是得出的結(jié)論、取得的經(jīng)驗(yàn)，并不等于在變化了的另外的時(shí)間另外的地點(diǎn)也能夠適用。我們要自覺(jué)堅(jiān)定實(shí)事求是的信念、增強(qiáng)實(shí)事求是的本領(lǐng)，時(shí)時(shí)處處把實(shí)事求是牢記于心、付諸于行。

堅(jiān)持實(shí)事求是，就要清醒認(rèn)識(shí)和正確把握我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國(guó)情。我們推進(jìn)改革發(fā)展、制定方針政策，都要牢牢立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際，都要充分體現(xiàn)這個(gè)基本國(guó)情的必然要求，堅(jiān)持一切從這個(gè)基本國(guó)情出發(fā)。任何超越現(xiàn)實(shí)、超越階段而急于求成的傾向都要努力避免，任何落后于實(shí)際、無(wú)視深刻變化著的客觀事實(shí)而因循守舊、固步自封的觀念和做法都要堅(jiān)決糾正。

堅(jiān)持實(shí)事求是，就要堅(jiān)持為了人民利益堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤。要有光明磊落、無(wú)私無(wú)畏、以事實(shí)為依據(jù)、敢于說(shuō)出事實(shí)真相的勇氣和正氣，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和糾正思想認(rèn)識(shí)上的偏差、決策中的失誤、工作中的缺點(diǎn)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決存在的各種矛盾和問(wèn)題，使我們的思想和行動(dòng)更加符合客觀規(guī)律、符合時(shí)代要求、符合人民愿望。

堅(jiān)持實(shí)事求是，就要不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。馬克思主義基本原理是普遍真理，具有永恒的思想價(jià)值，但馬克思主義經(jīng)典作家并沒(méi)有窮盡真理，而是不斷為尋求真理和發(fā)展真理開(kāi)辟道路。今天，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，全面深化改革，有效應(yīng)對(duì)前進(jìn)道路上可以預(yù)見(jiàn)和難以預(yù)見(jiàn)的各種困難與風(fēng)險(xiǎn)，都會(huì)提出新的課題，迫切需要我們從理論上作出新的科學(xué)回答。我們要及時(shí)總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化新境界，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。

群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線，是我們黨永葆青春活力和戰(zhàn)斗力的重要傳家寶。不論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，我們都要堅(jiān)持一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X(jué)行動(dòng)，把群眾路線貫徹到治國(guó)理政全部活動(dòng)之中。

群眾路線本質(zhì)上體現(xiàn)的是馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一基本原理。只有堅(jiān)持這一基本原理，我們才能把握歷史前進(jìn)的基本規(guī)律。只有按歷史規(guī)律辦事，我們才能無(wú)往而不勝。歷史反復(fù)證明，人民群眾是歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的主體力量。正如毛澤東同志所說(shuō)：“中國(guó)的命運(yùn)一經(jīng)操在人民自己的手里，中國(guó)就將如太陽(yáng)升起在東方那樣，以自己的輝煌的光焰普照大地”。

堅(jiān)持群眾路線，就要堅(jiān)持人民是決定我們前途命運(yùn)的根本力量。堅(jiān)持人民主體地位，充分調(diào)動(dòng)人民積極性，始終是我們黨立于不敗之地的強(qiáng)大根基。在人民面前，我們永遠(yuǎn)是小學(xué)生，必須自覺(jué)拜人民為師，向能者求教，向智者問(wèn)策;必須充分尊重人民所表達(dá)的意愿、所創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)、所擁有的權(quán)利、所發(fā)揮的作用。我們要珍惜人民給予的權(quán)力，用好人民給予的權(quán)力，自覺(jué)讓人民監(jiān)督權(quán)力，緊緊依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)，使我們黨的根基永遠(yuǎn)堅(jiān)如磐石。

堅(jiān)持群眾路線，就要堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心。”全心全意為人民服務(wù)，是我們黨一切行動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是我們黨區(qū)別于其他一切政黨的根本標(biāo)志。黨的一切工作，必須以最廣大人民根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)。檢驗(yàn)我們一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實(shí)惠，人民生活是否真正得到了改善，人民權(quán)益是否真正得到了保障。面對(duì)人民過(guò)上更好生活的新期待，我們不能有絲毫自滿和懈怠，必須再接再厲，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)。

堅(jiān)持群眾路線，就要保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。我們黨的最大政治優(yōu)勢(shì)是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政后的最大危險(xiǎn)是脫離群眾。毛澤東同志說(shuō)：“我們共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地。我們到了一個(gè)地方，就要同那里的人民結(jié)合起來(lái)，在人民中間生根、開(kāi)花?！币讶罕娪^點(diǎn)、群眾路線深深植根于全黨同志思想中，真正落實(shí)到每個(gè)黨員行動(dòng)上，下最大氣力解決黨內(nèi)存在的問(wèn)題特別是人民群眾不滿意的問(wèn)題，使我們黨永遠(yuǎn)贏得人民群眾信任和擁護(hù)。

堅(jiān)持群眾路線，就要真正讓人民來(lái)評(píng)判我們的工作?！爸д咴诓菀??！比魏握h的前途和命運(yùn)最終都取決于人心向背?！叭诵木褪橇α?。”我們黨的黨員人數(shù)，放在人民中間還是少數(shù)。我們黨的宏偉奮斗目標(biāo)，離開(kāi)了人民支持就絕對(duì)無(wú)法實(shí)現(xiàn)。我們黨的執(zhí)政水平和執(zhí)政成效都不是由自己說(shuō)了算，必須而且只能由人民來(lái)評(píng)判。人民是我們黨的工作的最高裁決者和最終評(píng)判者。如果自詡高明、脫離了人民，或者凌駕于人民之上，就必將被人民所拋棄。任何政黨都是如此，這是歷史發(fā)展的鐵律，古今中外概莫能外。

獨(dú)立自主是我們黨從中國(guó)實(shí)際出發(fā)、依靠黨和人民力量進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的必然結(jié)論。不論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，我們都要把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，堅(jiān)持民族自尊心和自信心，堅(jiān)定不移走自己的路。

獨(dú)立自主是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)立黨立國(guó)的重要原則。在中國(guó)這樣一個(gè)人口眾多和經(jīng)濟(jì)文化落后的東方大國(guó)進(jìn)行革命和建設(shè)的國(guó)情與使命，決定了我們只能走自己的路。

站立在960萬(wàn)平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國(guó)人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無(wú)比廣闊的舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。中國(guó)人民應(yīng)該有這個(gè)信心，每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該有這個(gè)信心。

堅(jiān)持獨(dú)立自主，就要堅(jiān)持中國(guó)的事情必須由中國(guó)人民自己作主張、自己來(lái)處理。世界上沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的具體發(fā)展模式，也沒(méi)有一成不變的發(fā)展道路。歷史條件的多樣性，決定了各國(guó)選擇發(fā)展道路的多樣性。人類歷史上，沒(méi)有一個(gè)民族、沒(méi)有一個(gè)國(guó)家可以通過(guò)依賴外部力量、跟在他人后面亦步亦趨實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大和振興。那樣做的結(jié)果，不是必然遭遇失敗，就是必然成為他人的附庸。

我們黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革長(zhǎng)期實(shí)踐中，歷來(lái)堅(jiān)持獨(dú)立自主開(kāi)拓前進(jìn)道路，這種獨(dú)立自主的探索和實(shí)踐精神，這種堅(jiān)持走自己的路的堅(jiān)定信心和決心，是我們黨全部理論和實(shí)踐的立足點(diǎn)，也是黨和人民事業(yè)不斷從勝利走向勝利的根本保證。

堅(jiān)持獨(dú)立自主，就要堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。我們要增強(qiáng)政治定力，增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信。我們要根據(jù)形勢(shì)任務(wù)發(fā)展變化，通過(guò)全面深化改革，不斷拓展中國(guó)特色社會(huì)主義道路，不斷豐富中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，不斷完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度。我們要虛心學(xué)習(xí)借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，但我們不能數(shù)典忘祖，不能照抄照搬別國(guó)的發(fā)展模式，也絕不會(huì)接受任何外國(guó)頤指氣使的說(shuō)教。

堅(jiān)持獨(dú)立自主，就要堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路。我們要高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，堅(jiān)持在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上同各國(guó)友好相處，在平等互利基礎(chǔ)上積極開(kāi)展同各國(guó)的交流合作，堅(jiān)定不移維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展。我們要根據(jù)事情本身的是非曲直決定自己的立場(chǎng)和政策，秉持公道，伸張正義，尊重各國(guó)人民自主選擇發(fā)展道路的權(quán)利，絕不把自己的意志強(qiáng)加于人，也絕不允許任何人把他們的意志強(qiáng)加于中國(guó)人民。我們主張以和平方式解決國(guó)際爭(zhēng)端，反對(duì)各種形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，永遠(yuǎn)不稱霸，永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張。我們要堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益，任何外國(guó)不要指望我們會(huì)拿自己的核心利益做交易，不要指望我們會(huì)吞下?lián)p害我國(guó)主權(quán)、安全、發(fā)展利益的苦果。

總結(jié)經(jīng)驗(yàn)就是在實(shí)踐和再實(shí)踐的基礎(chǔ)上進(jìn)行認(rèn)識(shí)和再認(rèn)識(shí)的工作，就是不斷地把感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，不斷地使認(rèn)識(shí)升華和發(fā)展的工作。毛澤東等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，除了具有高超的理論水平外，還一貫重視在戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)、向人民群眾學(xué)、從歷史中學(xué)、從錯(cuò)誤中學(xué)，把總結(jié)經(jīng)驗(yàn)作為重要的思想方法和工作方法。

“從戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)”

毛澤東在半個(gè)多世紀(jì)的革命生涯中，直接和參與指揮的戰(zhàn)爭(zhēng)數(shù)量之多、規(guī)模之大，在古今中外的戰(zhàn)爭(zhēng)史上都是十分罕見(jiàn)的。1965年7月26日，毛澤東在中南海接見(jiàn)剛從海外歸來(lái)的原國(guó)民黨政府代總統(tǒng)李宗仁先生和夫人時(shí)，突然主動(dòng)向李宗仁的機(jī)要秘書(shū)程思遠(yuǎn)發(fā)問(wèn)：“你知道我靠什么吃飯嗎?”程一時(shí)茫然不知所對(duì)。毛澤東接著意味深長(zhǎng)地說(shuō)：“我是靠總結(jié)經(jīng)驗(yàn)吃飯的。以前我們?nèi)嗣窠夥跑姶蛘?，在每個(gè)戰(zhàn)役后，總來(lái)一次總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)，然后輕裝上陣，乘勝前進(jìn)，從勝利走向勝利，終于建立了中華人民共和國(guó)?！?/p>

毛澤東的這個(gè)說(shuō)法完全符合他本人以及中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)軍隊(duì)的實(shí)際情況。他有一段名言：“讀書(shū)是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)。從戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)——這是我們的主要方法?！彼€說(shuō)：“做一個(gè)真正能干的高級(jí)指揮員，不是初出茅廬或僅僅善于在紙上談兵的角色所能辦到的，必須在戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)才能辦得到?！北娝苤?，毛澤東關(guān)于游擊戰(zhàn)的“十六字訣”，曾在二十世紀(jì)六七十年代被第三世界國(guó)家奉為游擊戰(zhàn)的經(jīng)典。1964年，他和周培源、于光遠(yuǎn)一起回憶往事就提到了這“十六字訣”的來(lái)歷。他說(shuō)他從來(lái)沒(méi)有想到自己會(huì)去搞軍事，去打仗。后來(lái)自己真的帶起部隊(duì)打起仗來(lái)，上了井岡山。在井岡山打了一個(gè)小勝仗，接著又打了兩個(gè)大勝仗，于是，經(jīng)過(guò)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，產(chǎn)生了“十六字訣”。

針對(duì)黨內(nèi)的“左”傾教條主義者誣蔑他不懂戰(zhàn)爭(zhēng)，嘲諷他是從《三國(guó)演義》上學(xué)來(lái)的戰(zhàn)法，毛澤東并不掩飾，他坦然地說(shuō)：“是的，我不懂得他們那種蠢豬式的打仗方法;我確實(shí)讀過(guò)許多中國(guó)古代打仗的書(shū)，研究過(guò)《孫子兵法》之類的著作，也看過(guò)不少關(guān)于外國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的書(shū)，但我的軍事知識(shí)主要是從戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐中得來(lái)的?！?/p>

在戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)使毛澤東練就了爐火純青、出神入化的軍事指揮藝術(shù)，在漫長(zhǎng)的革命戰(zhàn)爭(zhēng)歲月中，導(dǎo)演了一幕幕令后人嘆服的戰(zhàn)爭(zhēng)活劇，創(chuàng)造了中外軍事史上的奇跡，為全世界所矚目。英國(guó)學(xué)者邁克爾·愛(ài)略特·巴特曼評(píng)價(jià)說(shuō)，“毛澤東是掌握打開(kāi)這個(gè)時(shí)代軍事奧秘之鎖全套鑰匙的一個(gè)時(shí)代人物”，“是政治軍事天才人物”。

“力量的來(lái)源是人民群眾”

毛澤東不但重視總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)，還重視總結(jié)廣大人民群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。1964年8月29日，毛澤東接見(jiàn)尼泊爾教育代表團(tuán)，代表團(tuán)成員馬拉問(wèn)：“您能不能告訴我們，您所以這樣偉大的秘密是什么?您怎么能夠這么偉大?您力量的源泉是什么?”毛澤東坦率地答道，“我沒(méi)有什么偉大，就是從老百姓那里學(xué)了一點(diǎn)知識(shí)而已”，“力量的來(lái)源是人民群眾”。

毛澤東認(rèn)為自己的思想只不過(guò)是中國(guó)共產(chǎn)黨和人民群眾集體智慧的結(jié)晶。他曾說(shuō)：“任何英雄豪杰，他的思想、意見(jiàn)、計(jì)劃、辦法，只能是客觀世界的反映，其原料或者半成品只能來(lái)自人民群眾的實(shí)踐中，或者自己的科學(xué)試驗(yàn)中，他的頭腦只能作為一個(gè)加工工廠而起制成完成品的作用，否則是一點(diǎn)用處也沒(méi)有的。人腦制成的這種完成品，究竟合用不合用，正確不正確，還得交由人民群眾去考驗(yàn)?！彼凇斗磳?duì)本本主義》一文中鮮明地指出，共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭(zhēng)過(guò)程中才能產(chǎn)生的，這就是說(shuō)要在人民群眾的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。他進(jìn)而表示經(jīng)驗(yàn)是檢驗(yàn)政策的標(biāo)準(zhǔn)，政策必須在人民實(shí)踐中，也就是經(jīng)驗(yàn)中，才能證明其正確與否，才能確定其正確和錯(cuò)誤的程度。

在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，面對(duì)新任務(wù)新挑戰(zhàn)，毛澤東進(jìn)一步要求各級(jí)黨委領(lǐng)導(dǎo)，“不但要交任務(wù)、交政策，而且要交經(jīng)驗(yàn)。要做好工作必須總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。不但要總結(jié)領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)驗(yàn)，而且要著重總結(jié)群眾生產(chǎn)的工作的各種經(jīng)驗(yàn)”。他雖為一國(guó)領(lǐng)袖，依然以身作則保持戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期深入群眾調(diào)查研究的作風(fēng)，關(guān)注各地的具體情況，及時(shí)發(fā)現(xiàn)群眾當(dāng)中值得推廣的經(jīng)驗(yàn)。1953年2月，毛澤東在江蘇泰興鄉(xiāng)下調(diào)研了解到當(dāng)?shù)仞B(yǎng)豬、肥多、莊稼長(zhǎng)得好的經(jīng)驗(yàn)，后來(lái)在黨內(nèi)干部會(huì)上，多次講到養(yǎng)豬、積肥與農(nóng)業(yè)的關(guān)系，足見(jiàn)其對(duì)群眾經(jīng)驗(yàn)的關(guān)切和重視。

“如果要看前途，一定要看歷史”

越是重大歷史關(guān)頭，毛澤東越重視讀史、鑒史，他曾說(shuō)：“如果要看前途，一定要看歷史。”在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)剛剛轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略相持階段，毛澤東就向全黨發(fā)出號(hào)召：一切有相當(dāng)研究能力的共產(chǎn)黨員，“都要研究我們民族的歷史”。1944年3月，郭沫若的《甲申三百年祭》面世，引發(fā)毛澤東的高度熱情，他把該文作為延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的重要文件;同年11月，又特意致信郭沫若：“你的《甲申三百年祭》，我們把它當(dāng)作整風(fēng)文件看待。小勝即驕傲，大勝更驕傲，一次又一次吃虧，如何避免此種毛病，實(shí)在值得注意?！?/p>

毛澤東把總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的重要性提升到馬克思主義認(rèn)識(shí)論的高度。他說(shuō)：“人類的歷史，就是一個(gè)不斷地從必然王國(guó)向自由王國(guó)發(fā)展的歷史……因此人類總得不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。”

毛澤東的大多數(shù)著作都是在總結(jié)了古今中外歷史經(jīng)驗(yàn)特別是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和社會(huì)主義建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上寫(xiě)成的，如《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》《實(shí)踐論》《矛盾論》《論持久戰(zhàn)》《新民主主義論》，等等。他在《如何研究中共黨史》一文中，更加明確地提出：“現(xiàn)在大家在研究黨的歷史，這個(gè)研究是必須的。如果不把黨的歷史搞清楚，不把黨的歷史上所走的路搞清楚，便不能把事情辦得更好?！?/p>

“錯(cuò)誤往往是正確的先導(dǎo)”

毛澤東的過(guò)人之處，不僅在于善于總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)，還在于善于吸取教訓(xùn)，從中尋找成功的先機(jī)。他說(shuō)過(guò)：“認(rèn)識(shí)的盲目性和自由，總會(huì)是不斷地交替和擴(kuò)大其領(lǐng)域，永遠(yuǎn)是錯(cuò)誤和正確并存……錯(cuò)誤往往是正確的先導(dǎo)?！?/p>

1935年1月底，遵義會(huì)議后重掌紅軍指揮權(quán)的毛澤東在土城戰(zhàn)役中失利，紅軍損失慘重。在扎西會(huì)議上，毛澤東總結(jié)出三條教訓(xùn)：一是敵情沒(méi)有摸準(zhǔn)，二是輕敵，三是分散了兵力。正是吸取了這一仗的教訓(xùn)，毛澤東以“四渡赤水”的神來(lái)之筆，留下了戰(zhàn)爭(zhēng)史上的“得意之作”。

因?yàn)橹匾暲缅e(cuò)誤教訓(xùn)，毛澤東在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，總是抓正反兩個(gè)方面。他在1928年11月寫(xiě)的《井岡山的斗爭(zhēng)》一文中，既講到了湘贛邊界割據(jù)的成功經(jīng)驗(yàn)，又講到4月和8月兩次失敗的教訓(xùn);在1936年12月發(fā)表的《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》中，也是既總結(jié)了中央革命根據(jù)地前三次反“圍剿”的成功經(jīng)驗(yàn)，又總結(jié)了第五次反“圍剿”的失敗教訓(xùn)。他多次指出，“任何政黨，任何個(gè)人，錯(cuò)誤總是難免的”，“錯(cuò)誤有兩重性。錯(cuò)誤一方面損害黨，損害人民;另一方面是好教員，很好地教育了黨，教育了人民，對(duì)革命有好處。失敗是成功之母”。

總結(jié)教訓(xùn)不僅指總結(jié)自己失敗的教訓(xùn)，也包括總結(jié)別人甚至敵人失敗的教訓(xùn)為我所用。毛澤東有句名言：“把別人的經(jīng)驗(yàn)變成自己的，他的本事就大了?！彼酝趺鞯慕虠l主義錯(cuò)誤為例，說(shuō)明錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)對(duì)指導(dǎo)中國(guó)革命的意義，從這一點(diǎn)上講，他認(rèn)為他本人就是王明的“學(xué)生”。毛澤東認(rèn)為中國(guó)革命的教員不只是馬克思、恩格斯、列寧、斯大林，還應(yīng)包括帝國(guó)主義、蔣介石以及犯錯(cuò)誤的同志。沒(méi)有他們，我們就學(xué)不會(huì)辦事。

毛澤東重視經(jīng)驗(yàn)，但堅(jiān)決反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義，他認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)主義同教條主義一樣是有害的。為了不犯經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤，有工作經(jīng)驗(yàn)的人不能放棄理論學(xué)習(xí)，要認(rèn)真讀書(shū)，把感性的經(jīng)驗(yàn)不斷上升為更具條理性、綜合性的理論。在黨的七大上，毛澤東曾號(hào)召全體黨員深入了解中國(guó)的革命運(yùn)動(dòng)，包括軍事、政治、文化、經(jīng)濟(jì)，整個(gè)革命工作的各個(gè)側(cè)面及其內(nèi)部聯(lián)系，并總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，把它提高起來(lái)，使之條理化、系統(tǒng)化。

毛澤東重視總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的思想方法和工作方法，是我們黨寶貴的精神財(cái)富。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程中，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部只有勇于實(shí)踐，敢于探索，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，才能有所創(chuàng)新、不斷進(jìn)步，做好各項(xiàng)工作。

毛澤東同志既是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，又是學(xué)識(shí)淵博的學(xué)問(wèn)家。他終生與書(shū)為伴，學(xué)習(xí)與其革命生涯緊密相聯(lián)。在數(shù)十年如一日的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，毛澤東積累了豐富的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，形成了一套系統(tǒng)鮮明的學(xué)習(xí)觀。在世界讀書(shū)日來(lái)臨之際，筆者在整理資料中，作了一些梳理。

一曰學(xué)貴有志。“志者，學(xué)之師也?！绷⒅臼菍W(xué)習(xí)的先導(dǎo)。毛澤東13歲那年，與弟弟毛澤民和另一個(gè)親戚家的孩子給長(zhǎng)輩拜年，堂叔問(wèn)道：“你們?nèi)齻€(gè)讀書(shū)的伢于，長(zhǎng)大以后都想做什么人?”“我要做有錢(qián)的人?！薄拔乙霾皇軇e人欺負(fù)的人。”毛澤東最后站起來(lái)不慌不忙地說(shuō)：“我要做掀天揭地的人”。學(xué)生時(shí)代，他和同學(xué)們約定“三不談”，即不談金錢(qián)，不談男女之間的事，不談家務(wù)瑣事。毛澤東立志以救國(guó)救民為己任，勤學(xué)苦讀，掀天揭地，成就了解放新中國(guó)的偉業(yè)。

二曰學(xué)貴有恒?！皩W(xué)問(wèn)之道無(wú)窮，而總以恒為本?！惫湃诉@一治學(xué)經(jīng)驗(yàn)深為毛澤東認(rèn)同。他常說(shuō)：“我一生最大的愛(ài)好是讀書(shū)?！薄帮埧梢砸蝗詹怀?，覺(jué)可以一日不睡，書(shū)不可以一日不讀”。他提倡用釘子的“擠”勁和“鉆”勁來(lái)學(xué)習(xí)。他對(duì)老友蕭三說(shuō)：大家總推忙得很，學(xué)習(xí)不可能，我過(guò)去也總是這樣推諉，但近幾年把這種理論推倒了。忙，就要擠，好比木匠在木板上釘釘子，就可以擠進(jìn)去的。以“擠”的方法獲得學(xué)習(xí)的時(shí)間，以“鉆”的方法求得問(wèn)題的了解和深入。

三曰學(xué)貴勤勉?！敖赖貌烁偈驴勺??！泵珴蓶|認(rèn)為，刻苦儉樸的生活能鍛煉人的意志，培養(yǎng)不畏艱苦、勇往直前的革命精神。他在湖南第一師范讀書(shū)時(shí)，每天起床特別早，做完冷水浴或其它運(yùn)動(dòng)后，就迅速走進(jìn)教室自習(xí)。他非常贊賞徐特立“不動(dòng)筆墨不看書(shū)”的讀書(shū)方法，從現(xiàn)存的毛澤東讀過(guò)的大量書(shū)籍中，隨處可以看到他圈圈、點(diǎn)點(diǎn)，朱墨紛呈的斑斑筆跡。他既讀有字之書(shū)，又讀無(wú)字之書(shū)，即向社會(huì)學(xué)習(xí)，向?qū)嶋H學(xué)習(xí)，向群眾學(xué)習(xí)，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)。

四曰學(xué)貴質(zhì)疑。毛澤東認(rèn)為，讀書(shū)既要有大膽懷疑和尋根究底的勇氣和意志，又要保護(hù)一切正確的東西;同其他事情一樣，既要勇敢，也要謹(jǐn)慎。他不僅對(duì)待我國(guó)的古書(shū)是這樣，對(duì)待馬克思主義的著作也是這樣。他注重書(shū)本知識(shí)，但又不迷信，不盲從，不照搬，始終堅(jiān)持獨(dú)立思考。也正是憑著這種敢于質(zhì)疑、勇于創(chuàng)新精神，他在學(xué)習(xí)馬克思主義的過(guò)程中，注重與中國(guó)革命的具體實(shí)際相結(jié)合，并集中全黨的智慧，產(chǎn)生了光耀千秋的毛澤東思想。

五曰學(xué)貴應(yīng)用。“學(xué)習(xí)的目的全在于運(yùn)用?！?942年，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》的著名演講中如此精辟地論述:“讀書(shū)是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)?！薄皬膽?zhàn)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)——這是我們的主要方法?！彼麍?jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，把讀書(shū)學(xué)習(xí)與探索治黨治軍治國(guó)之道有機(jī)結(jié)合起來(lái)，特別是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)中，他導(dǎo)演的一幕幕威武雄壯的人民戰(zhàn)爭(zhēng)的“活劇”，所謀劃的用兵真如神的境界，所創(chuàng)造的以小勝大、以弱勝?gòu)?qiáng)的歷史，無(wú)不閃耀著古今中外軍事思想的智慧光芒。

毛澤東同志的學(xué)習(xí)觀，貫穿了他學(xué)習(xí)實(shí)踐的全部和生命歷程的始終，深刻揭示了學(xué)習(xí)的本質(zhì)，對(duì)于我們建設(shè)學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、創(chuàng)新型政黨及構(gòu)建書(shū)香社會(huì)、書(shū)香中國(guó)具有現(xiàn)實(shí)意義。毛澤東同志的學(xué)習(xí)觀博大精深，絕不是一篇短文所能概括的，僅此“拋磚引玉”，希望能夠受到啟迪。

學(xué)習(xí)毛澤東思想心得篇二十

在今年推進(jìn)學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)中，中央推薦第三批學(xué)習(xí)書(shū)目中就有《毛澤東傳》（中央文獻(xiàn)研究室編），筆者在單位組織的讀書(shū)推薦活動(dòng)中也推薦了這套書(shū)，并在近期讀了《毛澤東傳》。該書(shū)中關(guān)于“毛澤東成長(zhǎng)經(jīng)歷”的內(nèi)容引起了筆者的強(qiáng)烈共鳴，由此聯(lián)想到了當(dāng)代青年的“兩難三誤”問(wèn)題。

所謂當(dāng)代青年的“兩難三誤”問(wèn)題，就是指當(dāng)代青年就業(yè)難和升職難的兩大困惑，以及為解決這兩大難題“憂心忡忡、躍躍欲試、各顯其能”，進(jìn)而自覺(jué)不自覺(jué)地陷入唯學(xué)歷、靠背景、傍傍族等三大誤區(qū)的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題對(duì)當(dāng)代青年群體乃至社會(huì)風(fēng)氣影響很大。

唯學(xué)歷，就是指寄希望于靠一紙文憑定終身、改命運(yùn)，至少是能行個(gè)方便。說(shuō)實(shí)話，這是被逼出來(lái)的。不論是在就業(yè)還是在升職，都有這個(gè)問(wèn)題。為此，有些人不得不去追求高學(xué)歷，有些人不得不去追求洋學(xué)歷，甚至有些人不得不去購(gòu)買(mǎi)假學(xué)歷。各種形式的學(xué)歷教育熱火朝天，甚至形成了一個(gè)新興產(chǎn)業(yè)。一旦拿到那個(gè)可以就業(yè)或升職的文憑就萬(wàn)事大吉，其實(shí)到底學(xué)了什么、學(xué)了多少、能否用得上，都無(wú)關(guān)緊要。人們都心知肚明，那個(gè)文憑不過(guò)是一張門(mén)票而已，就像你看電影，買(mǎi)了票，進(jìn)去了，坐上位置，看上電影，票也就沒(méi)用了。但那終歸是學(xué)歷文憑，是對(duì)社會(huì)有限資源的極大浪費(fèi)。

靠背景，就是指寄希望于依靠自己的家庭背景或社會(huì)關(guān)系進(jìn)而獲得就業(yè)的權(quán)利或升職的機(jī)會(huì)。所以，現(xiàn)在社會(huì)上那種“官二代”、“富二代”廣為流行，甚至有人公開(kāi)宣稱“我爸是李剛”。沒(méi)有背景的人很感慨自己沒(méi)有一個(gè)“好爸爸”、“好媽媽”，甚至一門(mén)好親戚、一種好關(guān)系。這種特殊的家庭背景和社會(huì)關(guān)系是就業(yè)、升職的敲門(mén)磚、通行證，是辦事的法寶，是出事以后的護(hù)身符。所以，有這種資源的人就大肆利用、刻意渲染，甚至無(wú)限夸大，生怕過(guò)期作廢。這樣就嚴(yán)重?cái)牧松鐣?huì)的風(fēng)氣，破壞了社會(huì)的公平。

傍傍族，結(jié)婚要傍大款，理財(cái)要傍巴菲特，辦事要傍有權(quán)力的人……如今，不少人一門(mén)心思地希望借助“捷徑”實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)，達(dá)到事半功倍的效果，這類人被稱為“傍傍族”。這些同樣是被逼出來(lái)的，當(dāng)然也有些人是希望走捷徑。這種“攀附”和“貼傍”是有條件的，是需要付出相當(dāng)代價(jià)的。比如有的女生奉獻(xiàn)和犧牲自己的美色和青春，有的人不惜血本給領(lǐng)導(dǎo)送禮，等等。這樣既喪失了獨(dú)立人格，敗壞了社會(huì)風(fēng)氣，且扭曲了人們的道德觀念、價(jià)值取向和社會(huì)心態(tài)。

學(xué)習(xí)毛澤東思想心得篇二十一

通過(guò)最近一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我們深深感受到：毛澤東思想是我們黨發(fā)展壯大和成就偉業(yè)的強(qiáng)大精神動(dòng)力，是我們國(guó)家建設(shè)繁榮的精神保證，是中華民族獨(dú)立、自由、民主建設(shè)的精神財(cái)富。當(dāng)前，雖然我國(guó)的形勢(shì)和任務(wù)與建國(guó)之前相比發(fā)生了很大變化，但毛澤東思想對(duì)我們搞好黨建，建設(shè)好中國(guó)特色社會(huì)主義，仍然具有十分重大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。我們一定要真學(xué)，真懂，真信，真用，積極繼承和發(fā)揚(yáng)毛澤東思想，深入研究我國(guó)各項(xiàng)民生建設(shè)工程，建設(shè)好和諧社會(huì)，使我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)進(jìn)入可持續(xù)發(fā)展的良性軌道。

一是毛澤東思想在我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中并不過(guò)時(shí)。說(shuō)毛澤東思想過(guò)時(shí)的是一種怪論。原因在于，毛澤東思想是馬克思主義列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，從毛澤東個(gè)人的革命歷程看，毛澤東思想是與中國(guó)革命的發(fā)展相輔相成的，并被中國(guó)革命的實(shí)踐和建設(shè)所證明了的正確的理論和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶。在毛澤東思想的指引之下，中國(guó)革命取得了偉大的勝利，并最終建立了新中國(guó)，使人民終于當(dāng)家做了主人。在新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨人在毛澤東思想的指引下，又進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)建設(shè)，到今天為止，終于使中國(guó)成為在世界上舉足輕重的國(guó)家。這些都充分表明，毛澤東思想是搞好中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的保證和基礎(chǔ)，因此，我們一定要堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)毛澤東思想。

二是學(xué)習(xí)毛澤東思想，必須搞好調(diào)查和研究。認(rèn)清工作的對(duì)象、任務(wù)、動(dòng)力、性質(zhì)、未來(lái)，換句話說(shuō)，要認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情，然后實(shí)行正確的政策和策略。從毛澤東思想的形成過(guò)程看，毛澤東同志個(gè)人也十分注意運(yùn)用正確的方式、方法，搞好調(diào)查研究，并準(zhǔn)確分析調(diào)查的對(duì)象，根據(jù)不同的調(diào)查樣本確立不同的政策、策略，從而使黨的各項(xiàng)工作能最終得到落實(shí)。我們現(xiàn)在搞和諧社會(huì)建設(shè)，國(guó)情、民情和社情比過(guò)去更加復(fù)雜和多樣，這就要求政策與策略更加細(xì)致、準(zhǔn)確，像毛澤東同志那樣進(jìn)行調(diào)查研究尤其顯得重要和迫切，以便于我們采取符合實(shí)際的政策。

三是要堅(jiān)持實(shí)事求是、獨(dú)立自主。實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓，是我們必須堅(jiān)持的馬克思主義思想路線。在延安時(shí)期，黨內(nèi)有人曾經(jīng)把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化。經(jīng)過(guò)整風(fēng)，全黨從指導(dǎo)思想上徹底清算了教條主義，在全黨確立了實(shí)事求是的思想路線。思想路線的端正，保證了黨的政治路線的正確制定和貫徹實(shí)施，保證了黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)事業(yè)能夠始終保持勃勃生機(jī)。獨(dú)立自主與實(shí)事求是是一個(gè)事物的不同方面，是根據(jù)中國(guó)的實(shí)際情況采取正確的方針和政策。只有這樣，才能使我們的國(guó)家和人民獨(dú)立于世界。如何讓我國(guó)人民具有獨(dú)立自主的理念，關(guān)鍵的是愛(ài)國(guó)主義的教育不能放松。世界上任何一個(gè)國(guó)家都會(huì)對(duì)國(guó)民尤其是青少年大力進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，以增強(qiáng)民族的自信心。

經(jīng)過(guò)多年戰(zhàn)亂，新中國(guó)成立后搞的那么多基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)到現(xiàn)在還在發(fā)揮著巨大的作用。實(shí)際上，毛澤東一直是一個(gè)真正的馬克思主義者，他把一生都真正的獻(xiàn)給了祖國(guó)和人民。

學(xué)習(xí)毛澤東思想心得篇二十二

毛澤東思想活的靈魂是貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，它們有三個(gè)基本方面，這就是實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。新形勢(shì)下，我們要堅(jiān)持和運(yùn)用好毛澤東思想活的靈魂，把我們黨建設(shè)好，把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)。

實(shí)事求是，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法。不論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，我們都要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。

毛澤東同志說(shuō)：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊！泵珴蓶|同志還把實(shí)事求是形象地比喻為“有的放矢”。我們要堅(jiān)持用馬克思主義的“矢”去射中國(guó)革命、建設(shè)、改革的“的”。

堅(jiān)持實(shí)事求是，就要深入實(shí)際了解事物的本來(lái)面貌。要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，從零亂的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)事物內(nèi)部存在的必然聯(lián)系，從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在實(shí)踐中按照客觀規(guī)律辦事。堅(jiān)持實(shí)事求是不是一勞永逸的，在一個(gè)時(shí)間一個(gè)地點(diǎn)做到了實(shí)事求是，并不等于在另外的時(shí)間另外的地點(diǎn)也能做到實(shí)事求是，在一個(gè)時(shí)間一個(gè)地點(diǎn)堅(jiān)持實(shí)事求是得出的結(jié)論、取得的經(jīng)驗(yàn)，并不等于在變化了的另外的時(shí)間另外的地點(diǎn)也能夠適用。我們要自覺(jué)堅(jiān)定實(shí)事求是的信念、增強(qiáng)實(shí)事求是的本領(lǐng)，時(shí)時(shí)處處把實(shí)事求是牢記于心、付諸于行。

堅(jiān)持實(shí)事求是，就要清醒認(rèn)識(shí)和正確把握我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國(guó)情。我們推進(jìn)改革發(fā)展、制定方針政策，都要牢牢立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際，都要充分體現(xiàn)這個(gè)基本國(guó)情的必然要求，堅(jiān)持一切從這個(gè)基本國(guó)情出發(fā)。任何超越現(xiàn)實(shí)、超越階段而急于求成的傾向都要努力避免，任何落后于實(shí)際、無(wú)視深刻變化著的客觀事實(shí)而因循守舊、固步自封的觀念和做法都要堅(jiān)決糾正。

堅(jiān)持實(shí)事求是，就要堅(jiān)持為了人民利益堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤。要有光明磊落、無(wú)私無(wú)畏、以事實(shí)為依據(jù)、敢于說(shuō)出事實(shí)真相的勇氣和正氣，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和糾正思想認(rèn)識(shí)上的偏差、決策中的失誤、工作中的缺點(diǎn)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決存在的各種矛盾和問(wèn)題，使我們的思想和行動(dòng)更加符合客觀規(guī)律、符合時(shí)代要求、符合人民愿望。

堅(jiān)持實(shí)事求是，就要不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。馬克思主義基本原理是普遍真理，具有永恒的思想價(jià)值，但馬克思主義經(jīng)典作家并沒(méi)有窮盡真理，而是不斷為尋求真理和發(fā)展真理開(kāi)辟道路。今天，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，全面深化改革，有效應(yīng)對(duì)前進(jìn)道路上可以預(yù)見(jiàn)和難以預(yù)見(jiàn)的各種困難與風(fēng)險(xiǎn)，都會(huì)提出新的課題，迫切需要我們從理論上作出新的科學(xué)回答。我們要及時(shí)總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化新境界，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。

群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線，是我們黨永葆青春活力和戰(zhàn)斗力的重要傳家寶。不論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，我們都要堅(jiān)持一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X(jué)行動(dòng)，把群眾路線貫徹到治國(guó)理政全部活動(dòng)之中。

群眾路線本質(zhì)上體現(xiàn)的是馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一基本原理。只有堅(jiān)持這一基本原理，我們才能把握歷史前進(jìn)的基本規(guī)律。只有按歷史規(guī)律辦事，我們才能無(wú)往而不勝。歷史反復(fù)證明，人民群眾是歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的主體力量。正如毛澤東同志所說(shuō)：“中國(guó)的命運(yùn)一經(jīng)操在人民自己的手里，中國(guó)就將如太陽(yáng)升起在東方那樣，以自己的輝煌的光焰普照大地”。

堅(jiān)持群眾路線，就要堅(jiān)持人民是決定我們前途命運(yùn)的根本力量。堅(jiān)持人民主體地位，充分調(diào)動(dòng)人民積極性，始終是我們黨立于不敗之地的強(qiáng)大根基。在人民面前，我們永遠(yuǎn)是小學(xué)生，必須自覺(jué)拜人民為師，向能者求教，向智者問(wèn)策;必須充分尊重人民所表達(dá)的意愿、所創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)、所擁有的權(quán)利、所發(fā)揮的作用。我們要珍惜人民給予的權(quán)力，用好人民給予的權(quán)力，自覺(jué)讓人民監(jiān)督權(quán)力，緊緊依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)，使我們黨的根基永遠(yuǎn)堅(jiān)如磐石。

堅(jiān)持群眾路線，就要堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨?！罢d在順民心，政之所廢在逆民心?！比娜鉃槿嗣穹?wù)，是我們黨一切行動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是我們黨區(qū)別于其他一切政黨的根本標(biāo)志。黨的一切工作，必須以最廣大人民根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)。檢驗(yàn)我們一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實(shí)惠，人民生活是否真正得到了改善，人民權(quán)益是否真正得到了保障。面對(duì)人民過(guò)上更好生活的新期待，我們不能有絲毫自滿和懈怠，必須再接再厲，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)。

堅(jiān)持群眾路線，就要保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。我們黨的最大政治優(yōu)勢(shì)是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政后的最大危險(xiǎn)是脫離群眾。毛澤東同志說(shuō)：“我們共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地。我們到了一個(gè)地方，就要同那里的人民結(jié)合起來(lái)，在人民中間生根、開(kāi)花?！币讶罕娪^點(diǎn)、群眾路線深深植根于全黨同志思想中，真正落實(shí)到每個(gè)黨員行動(dòng)上，下最大氣力解決黨內(nèi)存在的問(wèn)題特別是人民群眾不滿意的問(wèn)題，使我們黨永遠(yuǎn)贏得人民群眾信任和擁護(hù)。

堅(jiān)持群眾路線，就要真正讓人民來(lái)評(píng)判我們的工作。“知政失者在草野?！比魏握h的前途和命運(yùn)最終都取決于人心向背?！叭诵木褪橇α??！蔽覀凕h的黨員人數(shù)，放在人民中間還是少數(shù)。我們黨的宏偉奮斗目標(biāo)，離開(kāi)了人民支持就絕對(duì)無(wú)法實(shí)現(xiàn)。我們黨的執(zhí)政水平和執(zhí)政成效都不是由自己說(shuō)了算，必須而且只能由人民來(lái)評(píng)判。人民是我們黨的工作的最高裁決者和最終評(píng)判者。如果自詡高明、脫離了人民，或者凌駕于人民之上，就必將被人民所拋棄。任何政黨都是如此，這是歷史發(fā)展的鐵律，古今中外概莫能外。

獨(dú)立自主是我們黨從中國(guó)實(shí)際出發(fā)、依靠黨和人民力量進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的必然結(jié)論。不論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，我們都要把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，堅(jiān)持民族自尊心和自信心，堅(jiān)定不移走自己的路。

獨(dú)立自主是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)立黨立國(guó)的重要原則。在中國(guó)這樣一個(gè)人口眾多和經(jīng)濟(jì)文化落后的東方大國(guó)進(jìn)行革命和建設(shè)的國(guó)情與使命，決定了我們只能走自己的路。

站立在960萬(wàn)平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國(guó)人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無(wú)比廣闊的舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。中國(guó)人民應(yīng)該有這個(gè)信心，每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該有這個(gè)信心。

堅(jiān)持獨(dú)立自主，就要堅(jiān)持中國(guó)的事情必須由中國(guó)人民自己作主張、自己來(lái)處理。世界上沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的具體發(fā)展模式，也沒(méi)有一成不變的發(fā)展道路。歷史條件的多樣性，決定了各國(guó)選擇發(fā)展道路的多樣性。人類歷史上，沒(méi)有一個(gè)民族、沒(méi)有一個(gè)國(guó)家可以通過(guò)依賴外部力量、跟在他人后面亦步亦趨實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大和振興。那樣做的結(jié)果，不是必然遭遇失敗，就是必然成為他人的附庸。

我們黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革長(zhǎng)期實(shí)踐中，歷來(lái)堅(jiān)持獨(dú)立自主開(kāi)拓前進(jìn)道路，這種獨(dú)立自主的探索和實(shí)踐精神，這種堅(jiān)持走自己的路的堅(jiān)定信心和決心，是我們黨全部理論和實(shí)踐的立足點(diǎn)，也是黨和人民事業(yè)不斷從勝利走向勝利的根本保證。

堅(jiān)持獨(dú)立自主，就要堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。我們要增強(qiáng)政治定力，增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信。我們要根據(jù)形勢(shì)任務(wù)發(fā)展變化，通過(guò)全面深化改革，不斷拓展中國(guó)特色社會(huì)主義道路，不斷豐富中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，不斷完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度。我們要虛心學(xué)習(xí)借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，但我們不能數(shù)典忘祖，不能照抄照搬別國(guó)的發(fā)展模式，也絕不會(huì)接受任何外國(guó)頤指氣使的說(shuō)教。

堅(jiān)持獨(dú)立自主，就要堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路。我們要高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，堅(jiān)持在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上同各國(guó)友好相處，在平等互利基礎(chǔ)上積極開(kāi)展同各國(guó)的交流合作，堅(jiān)定不移維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展。我們要根據(jù)事情本身的是非曲直決定自己的立場(chǎng)和政策，秉持公道，伸張正義，尊重各國(guó)人民自主選擇發(fā)展道路的權(quán)利，絕不把自己的意志強(qiáng)加于人，也絕不允許任何人把他們的意志強(qiáng)加于中國(guó)人民。我們主張以和平方式解決國(guó)際爭(zhēng)端，反對(duì)各種形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，永遠(yuǎn)不稱霸，永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張。我們要堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益，任何外國(guó)不要指望我們會(huì)拿自己的核心利益做交易，不要指望我們會(huì)吞下?lián)p害我國(guó)主權(quán)、安全、發(fā)展利益的苦果。

學(xué)習(xí)毛澤東思想心得篇二十三

毛澤東思想是依據(jù)馬克思列寧主義的基本原理提出來(lái)的，馬克思列寧主義是毛澤東思想的理論基礎(chǔ)。馬克思列寧主義是發(fā)展的理論，正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)實(shí)條件加以闡明和發(fā)揮。毛澤東思想正是在這個(gè)結(jié)合的過(guò)程中，形成了自己的科學(xué)體系，是中國(guó)化了的馬克思列寧主義。

以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，把中國(guó)長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中一系列獨(dú)創(chuàng)性的經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國(guó)國(guó)情的科學(xué)指導(dǎo)思想，這就是馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物----毛澤東思想。通過(guò)在黨校老師們的生動(dòng)全面的講授和自學(xué)下，對(duì)毛澤東思想有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，下面，談?wù)勛约旱囊恍w會(huì)。

毛澤東作為偉大的馬克思主義者、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家和中國(guó)近代以來(lái)偉大的愛(ài)國(guó)者和民族英雄，對(duì)中華民族的理論貢獻(xiàn)是巨大的。正如劉少奇同志在《論黨》中所說(shuō)：“毛澤東思想，一方面完全是馬克思主義的，另一方面又完全是中國(guó)的，是中華民族智慧的最高表現(xiàn)和理論上的最高概括”。毛澤東思想把馬克思列寧主義的普遍真理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，從而“把我國(guó)民族的思想水平提到了從來(lái)未有的合理的高度?！笨梢哉f(shuō)，在中國(guó)有了毛澤東思想，才有鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。有了毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨帶領(lǐng)全國(guó)人民推翻“三座大山”，中國(guó)人民翻身解放，當(dāng)家作主，才有今天人民生活水平日益改善和國(guó)家的強(qiáng)大輝煌。

在中國(guó)，不僅毛澤東思想具有強(qiáng)大的凝聚力，而且毛澤東的偉大品格也具有動(dòng)人的感染力。毛澤東的一生是革命的一生，戰(zhàn)斗的一生。為了革命成功，他苦苦探索，嘔心瀝血，堅(jiān)持真理，不畏強(qiáng)權(quán)。他為國(guó)家為人民勇于獻(xiàn)身的精神，永遠(yuǎn)激勵(lì)后人為創(chuàng)造祖國(guó)的美好前程而奮斗。他運(yùn)用馬克思主義基本理論解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的高超領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，永遠(yuǎn)是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)的楷模。

二、毛澤東實(shí)事求是思想路線的真理光輝。

我們黨成立之初就把馬克思主義確立為自己的指導(dǎo)思想。但是，在中國(guó)當(dāng)時(shí)的具體情況下，如何實(shí)現(xiàn)馬克思主義的指導(dǎo)功能?如何正確對(duì)待共產(chǎn)國(guó)際給我們的指示?我們?cè)撟咭粭l什么樣的革命道路?這些都從客觀上要求我們確立一條正確的認(rèn)識(shí)路線。但是，在探索革命道路的過(guò)程中，年輕的中國(guó)共產(chǎn)黨付出過(guò)慘痛的代價(jià)。1941年皖南事變的發(fā)生使毛澤東不僅思考我們黨在蘇維埃后期的“左”傾錯(cuò)誤，同時(shí)思考抗戰(zhàn)初期的右傾錯(cuò)誤。他認(rèn)為“左”和右看似兩個(gè)極端，但是能從“左”到右，說(shuō)明兩極相通，相通的根源在于把馬克思主義與中國(guó)的具體實(shí)際脫離開(kāi)來(lái)，說(shuō)白了就是思想上的主觀性和片面性。他認(rèn)為應(yīng)該在全黨范圍內(nèi)開(kāi)展一次普遍的馬克思主義教育運(yùn)動(dòng)。于是就有了延安整風(fēng)，就有了實(shí)事求是思想路線的提出。黨的七大在全黨確立了毛澤東思想的指導(dǎo)地位，從此，毛澤東實(shí)事求是思想路線被全黨廣泛運(yùn)用于指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐，中國(guó)革命節(jié)節(jié)勝利，勇往直前。

毛澤東實(shí)事求是思想路線閃耀著馬克思主義的真理光輝。首先，實(shí)事求是著眼于一切從實(shí)際出發(fā)，理論必須聯(lián)系實(shí)際。毛澤東正是在對(duì)中國(guó)革命實(shí)踐深入研究中，在同王明等“左、右”傾教條主義斗爭(zhēng)中創(chuàng)立的實(shí)事求是思想路線。其次，實(shí)事求是的根本點(diǎn)是要從對(duì)客觀實(shí)際的研究中找出事物的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律，要在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理，發(fā)展真理。正是在這樣的基點(diǎn)上，鄧小平在黨的十一屆三中全會(huì)上，在實(shí)事求是基礎(chǔ)上增加了解放思想的內(nèi)容，豐富了毛澤東實(shí)事求是思想路線內(nèi)涵。第三，實(shí)事求是的本質(zhì)要求不斷創(chuàng)新。毛澤東思想的產(chǎn)生本身就是對(duì)馬克思主義創(chuàng)新的結(jié)果。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。如果說(shuō)毛澤東當(dāng)年提出實(shí)事求是的思想路線，主要著眼于反對(duì)主觀主義和教條主義，鄧小平提出的解放思想、實(shí)事求是思想路線，主要著眼于沖破“兩個(gè)凡是”的束縛，那么“三個(gè)代表”重要思想所體現(xiàn)的與時(shí)俱進(jìn)思想路線，主要著眼于面對(duì)新世紀(jì)、新形勢(shì)如何建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“立”。無(wú)論是解放思想還是與時(shí)俱進(jìn)，最終都要達(dá)到合規(guī)律性與合目的性統(tǒng)一的實(shí)事求是的本質(zhì)要求。這就是毛澤東實(shí)事求是思想路線真理的光輝。

在中國(guó)革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐中，毛澤東同志把馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理，系統(tǒng)地運(yùn)用到黨的全部活動(dòng)中，提出了黨的群眾工作思想。實(shí)踐表明，只有把群眾真正發(fā)動(dòng)起來(lái)、組織起來(lái)，切實(shí)做好群眾工作，我們黨才有力量。正是在毛澤東群眾工作思想的指引下，我們才取得了革命和建設(shè)的偉大勝利。

“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”是毛澤東群眾工作思想的理論依據(jù)。毛澤東十分重視人民群眾的作用，始終把人民群眾放在國(guó)家主人的位置上。他一再?gòu)?qiáng)調(diào)，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”。人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是創(chuàng)造歷史的真正英雄。因此，他始終把相信群眾、尊重群眾的首創(chuàng)精神，團(tuán)結(jié)依靠群眾的大多數(shù)來(lái)進(jìn)行革命和建設(shè)放在戰(zhàn)略和策略的高度上。(勵(lì)志天下)。

毛澤東中國(guó)近代史上最偉大的人物之一為了挽救國(guó)家的危亡爭(zhēng)取民族獨(dú)立、政治自由和實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)在革命斗爭(zhēng)中向西方國(guó)家尋求真理創(chuàng)造性的把馬克思列寧主義基本原理和中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題和具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)使馬克思主義中國(guó)化從而創(chuàng)立了偉大的毛澤東思想。

毛澤東思想的產(chǎn)生是近代中國(guó)社會(huì)與革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的客觀要求和歷史必然是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果具有極其重要的歷史地位和長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。毛澤東思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶這就是毛澤東思想的科學(xué)涵義其活的靈魂是實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本路線獨(dú)立自主是中國(guó)革命和建設(shè)的基本立足點(diǎn)。毛澤東思想的科學(xué)體系具有多方面的內(nèi)容：

1.政治思想?！笆赂锩宦暸陧懡o我們送來(lái)了馬克思列寧主義”這是1949年毛澤東在總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨28年的光輝歷程時(shí)提出的一個(gè)著名判斷。它以形象化的說(shuō)法揭示了一個(gè)基本事實(shí)即中國(guó)共產(chǎn)黨真正了解馬克思列寧主義并以它作為自己的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想是從19十月革命后開(kāi)始的。在中國(guó)馬克思主義的傳入為中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生奠定了思想基礎(chǔ)使中國(guó)共產(chǎn)黨從它誕生的第一天起就是一個(gè)名副其實(shí)的以馬克思列寧主義為理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)是中國(guó)革命的主要組織形式早在1927年中共中央“八七”會(huì)議上毛澤東就提出了“政權(quán)是用槍桿子取得的”著名論斷并領(lǐng)導(dǎo)了秋收起義創(chuàng)建了人民軍隊(duì)。經(jīng)驗(yàn)告訴我們中國(guó)的問(wèn)題離開(kāi)武裝斗爭(zhēng)就不能解決。中國(guó)革命的主要斗爭(zhēng)形式是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的以農(nóng)民為主體的革命戰(zhàn)爭(zhēng)這是毛澤東在總結(jié)革命斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出來(lái)的只有把武裝斗爭(zhēng)這個(gè)主要斗爭(zhēng)形式同其他各種必要的斗爭(zhēng)形式在全國(guó)范圍內(nèi)直接或間接地配合起來(lái)才能取得革命的勝利。統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)是中國(guó)革命的三大法寶是毛澤東對(duì)中國(guó)新民主主義革命經(jīng)驗(yàn)的基本總結(jié)毛澤東關(guān)于三大法寶的理論極大地豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人民革命的理論和策略是毛澤東對(duì)馬克思列寧主義理論寶庫(kù)的一個(gè)杰出貢獻(xiàn)。

2。經(jīng)濟(jì)思想。關(guān)心群眾生活是黨的群眾路線的重要內(nèi)容也是中國(guó)共產(chǎn)黨根本宗旨的表現(xiàn)。關(guān)心群眾生活、一切為了群眾、全心全意為人民服務(wù)是共產(chǎn)黨人全部工作的根本出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿也是我們?nèi)〉酶锩徒ㄔO(shè)勝利的一個(gè)法寶“政治工作是一切經(jīng)濟(jì)工作的生命線”是我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。1949年3月毛澤東在黨的七屆二中全會(huì)上指出迅速地恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)使中國(guó)穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)把中國(guó)建設(shè)成為一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家“全黨一定要重視農(nóng)業(yè)”這是毛澤東從我國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)的情況出發(fā)而向全黨發(fā)出的一個(gè)重要號(hào)召。新中國(guó)成立后毛澤東和黨中央十分重視農(nóng)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的重要作用提出了以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基本方針?！皟蓞⒁桓娜Y(jié)合”是毛澤東提出的關(guān)于我國(guó)企業(yè)管理的一項(xiàng)重要制度“兩參”即干部參加生產(chǎn)勞動(dòng)工人參加企業(yè)管理;“一改”即改革企業(yè)中不合理的規(guī)章制度;“三結(jié)合”即在技術(shù)改革中實(shí)行企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部、技術(shù)人員、工人三結(jié)合的原則。

3。文化教育思想。“沒(méi)有文化的軍隊(duì)是愚蠢的軍隊(duì)”是毛澤東關(guān)于建設(shè)有文化的軍隊(duì)的重要性的具體表述。古為今用洋為中用正確對(duì)待中國(guó)古代文化遺產(chǎn)和外國(guó)文化成果在毛澤東文藝思想中占有很重要的地位“古為今用”就是吸取古代文化遺產(chǎn)中有益的、精華的成分與“新的群眾的時(shí)代相結(jié)合”為反映現(xiàn)實(shí)服務(wù)。一切文化藝術(shù)都是在繼承、借鑒前人的文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的;悠悠的中國(guó)歷史創(chuàng)造了燦爛的古代文化對(duì)這些寶貴的遺產(chǎn)必須繼承而不能割斷歷史。但是這種繼承是批判的繼承而不是一切照搬兼收并蓄。“洋為中用”就是學(xué)習(xí)一切外國(guó)文化成果中有益的東西大量吸收外國(guó)的進(jìn)步文化為豐富發(fā)展中國(guó)的文化服務(wù)。百花齊放百家爭(zhēng)鳴毛澤東關(guān)于繁榮和發(fā)展社會(huì)主義文化和科學(xué)技術(shù)的方針亦稱“雙百”方針。毛澤東認(rèn)為“雙百”方針是“促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步的方針是促進(jìn)我國(guó)的社會(huì)主義文化繁榮的方針。

4.文藝思想。毛澤東的文藝思想也是馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物;毛澤東文藝思想觀點(diǎn)的鮮明性、戰(zhàn)斗性和實(shí)踐性與其哲學(xué)的、政治的、經(jīng)濟(jì)的以及文化的思想是一脈相通又是不可分割的。毛澤東的教育改革思想是毛澤東教育思想的重要組成部分是毛澤東運(yùn)用馬克思主義基本原理來(lái)指導(dǎo)中國(guó)革命的教育改革實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)概括和總結(jié)。

5.軍事思想。以毛澤東為代表的老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家總結(jié)中國(guó)人民軍隊(duì)建設(shè)的豐富經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)地闡明了如何把以農(nóng)民為主要成分的革命軍隊(duì)建設(shè)成為一支無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的具有嚴(yán)格紀(jì)律的同人民群眾保持密切聯(lián)系的新型人民軍隊(duì)的一系列基本思想。第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)初期毛澤東把共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭(zhēng)、土地革命和根據(jù)地建設(shè)三者緊密結(jié)合起來(lái)提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想主要內(nèi)容是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下以土地革命為基本內(nèi)容以武裝斗爭(zhēng)為主要形式以農(nóng)村革命根據(jù)地為戰(zhàn)略陣地奪取革命的勝利。農(nóng)村包圍城市實(shí)行工農(nóng)武裝割據(jù)最后奪取全國(guó)政權(quán)的道路這是毛澤東研究中國(guó)國(guó)情把馬克思主義普遍真理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物是奪取中國(guó)革命勝利的正確道路也是對(duì)馬克思主義軍事理論的豐富和發(fā)展。

總之毛澤東思想在中國(guó)近代史上起到了舉足輕重的作用在中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和軍事方面為我國(guó)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)并在以后的領(lǐng)導(dǎo)人中得到更近一步的升華毛澤東偉大思想將會(huì)永遠(yuǎn)在中國(guó)的歷史上閃光。

毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體時(shí)間相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被時(shí)間張名了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想的產(chǎn)生，形成有它的社會(huì)歷史條件，它是20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)歷史和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果。俄國(guó)十月革命給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義，經(jīng)過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)犀利的中國(guó)，為馬列主義的傳播準(zhǔn)備了條件。李大釗，毛澤東等中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子經(jīng)過(guò)比較鑒別，終于接受了馬克思主義。

本學(xué)期，我們系統(tǒng)學(xué)習(xí)了毛澤東思想概論，就所學(xué)的知識(shí)和自己的認(rèn)識(shí)，我有如下的體會(huì)：

以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期革命與建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國(guó)情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想，這就是毛澤東思想。它是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命與建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)、革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個(gè)方面的內(nèi)容以及實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主三個(gè)活的靈魂。毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家，他為我們黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國(guó)各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國(guó)的締造和我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類的進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。他的理論和實(shí)踐，是我們黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富，其影響廣泛而深刻地存在于我國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面，滲透在人們的靈魂深處，在人類歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情的頌揚(yáng)和真誠(chéng)地學(xué)習(xí)與運(yùn)用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。巴基斯坦前總理布托說(shuō)：“毛澤東的思想將繼續(xù)指導(dǎo)世界各國(guó)人民和各民族的命運(yùn)，一直到太陽(yáng)永不再升起。”美國(guó)前總統(tǒng)福特說(shuō)：“毛澤東的確給人類文化留下了深刻的印記，他確實(shí)是我們時(shí)代的一位杰出人物?！敝袊?guó)改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志說(shuō)：我們要高舉旗幟，就是要學(xué)習(xí)和運(yùn)用毛澤東思想這一科學(xué)體系?！拔覀儽仨毷朗来赜脺?zhǔn)確的完整的毛澤東思想來(lái)指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國(guó)人民，把黨的社會(huì)主義事業(yè)，把國(guó)際共產(chǎn)主義的事業(yè)，勝利地推向前進(jìn)?！睆母鱾€(gè)方面的反映，各個(gè)角度的透視表明：毛澤東思想的影響表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中---她是改革開(kāi)放的理論源泉，也表現(xiàn)在空間的拓延上---將成為中國(guó)社會(huì)主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn)，成為人類社會(huì)精神尋求歸宿的一座豐碑。

毛澤東思想的產(chǎn)生，形成有它的社會(huì)歷史條件，它是20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)歷史和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果。俄國(guó)十月革命給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義，經(jīng)過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)洗禮的中國(guó)，為馬列主義的傳播準(zhǔn)備了條件。李大釗，毛澤東等中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子經(jīng)過(guò)比較鑒別，終于接受了馬克思主義。毛澤東思想正是在這種時(shí)代條件和馬克思主義廣泛傳播的前提下產(chǎn)生的;毛澤東思想的本源是馬克思列寧主義，而次源則是中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。毛澤東思想產(chǎn)生，形成的過(guò)程，也就是馬列主義和中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)融會(huì)貫通的過(guò)程。所以馬克思列寧主義和中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是麻醉的思想形成的思想理論淵源。中國(guó)工人階級(jí)隊(duì)伍的不斷發(fā)展壯大，工人運(yùn)動(dòng)不斷發(fā)展，迫切學(xué)要新的本階級(jí)的思想武器的知道和革命政黨的領(lǐng)導(dǎo)，這就為馬列主義傳入中國(guó)和毛澤東思想的產(chǎn)生創(chuàng)造了社會(huì)條件，奠定了基礎(chǔ)。

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