中國(guó)近代史綱要字論文（優(yōu)質(zhì)21篇）

每次總結(jié)都是我們逐步走向成功的里程碑，也是對(duì)自己成長(zhǎng)的見(jiàn)證?？偨Y(jié)要簡(jiǎn)明扼要，而又能準(zhǔn)確地反映出自己一段時(shí)間內(nèi)的學(xué)習(xí)和工作表現(xiàn)。這些范文不僅有很高的文學(xué)價(jià)值，更能讓我們從中得到一些有益的啟示和教訓(xùn)。

中國(guó)近代史綱要字論文篇一

《中國(guó)近代史綱要》主要講授中國(guó)近代以來(lái)抵御外來(lái)侵略、爭(zhēng)取民族獨(dú)立、推翻反動(dòng)統(tǒng)治、實(shí)現(xiàn)人民解放的歷史。其主要目的是幫助學(xué)生了解國(guó)史、國(guó)情，深刻領(lǐng)會(huì)歷史和人民怎樣選擇了馬克思主義，怎樣選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，怎樣選擇了社會(huì)主義道路。如何把“80后”大學(xué)生的思想帶回到近代，讓他們從歷史中有所感悟，接受先進(jìn)思想，激發(fā)愛(ài)國(guó)之情，成了任課教師肩上的重任。

通過(guò)對(duì)《中國(guó)近代史綱要》的學(xué)習(xí)，我更加深刻了認(rèn)識(shí)了中國(guó)近代的這段血寫的屈辱和抗?fàn)幨?。這是一段有關(guān)民主生死存亡的整容抗?fàn)帤q月，無(wú)數(shù)的仁人志士拋頭顱、灑熱血，為了中華民族的自強(qiáng)和復(fù)興做出了艱辛的努力和巨大的犧牲，我們應(yīng)該牢記歷史，牢記歷史賦予我們的使命。通過(guò)對(duì)中國(guó)近代史的學(xué)習(xí)，我也明白了今天幸福生活得來(lái)之不易，所以我們要倍加珍惜，珍惜歷史的人民的選擇。關(guān)于建黨90周年：

首先，歷史告訴我們中國(guó)共產(chǎn)黨是歷史和人民的必然選擇，中國(guó)要獨(dú)立和自強(qiáng)就必須接受中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路，是人民的選擇和歷史的必然，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民選擇的符合國(guó)情的唯一正確道路，是我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義民主政治的唯一正確道路。

從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1919年五四運(yùn)動(dòng)前夕，中國(guó)人民進(jìn)行了近80年的不屈不撓的英勇斗爭(zhēng)。其中包括太平天國(guó)革命、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、戊戌維新等，這些斗爭(zhēng)不同程度地打擊了帝國(guó)主義及其走狗的統(tǒng)治，但最終都失敗了。1911年孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，推翻了清王朝，結(jié)束了幾千年來(lái)的封建君主專制制度，建立了中華民國(guó)。但辛亥革命沒(méi)有把反帝反封建的革命斗爭(zhēng)進(jìn)行到底，最終以同舊勢(shì)力妥協(xié)而告終。中國(guó)舊民主主義革命的失敗，給人們以重要的啟示：在半殖民地半封建的中國(guó)，農(nóng)民階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)都不能領(lǐng)導(dǎo)革命取得最終勝利，要推翻帝國(guó)主義和封建主義在中國(guó)的反動(dòng)統(tǒng)治，完成資產(chǎn)階級(jí)民主革命任務(wù)，必須有新的階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和新的思想指導(dǎo)。

十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義。一批先進(jìn)的知識(shí)分子，迅速接受了馬克思主義，從激進(jìn)的民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義者，開(kāi)始用馬克思主義的思想武器來(lái)考察中國(guó)社會(huì)的歷史和現(xiàn)狀。五四運(yùn)動(dòng)后馬克思主義的進(jìn)一步的傳播和工人運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步發(fā)展，以及兩者走向結(jié)合的初步實(shí)踐，表明建立共產(chǎn)黨的階級(jí)基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)已經(jīng)具備，促進(jìn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生。中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思列寧主義和中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。他與以往任何政黨不同，一開(kāi)始便旗幟鮮明地表示自己是中國(guó)工人階級(jí)利益的代表，也是中國(guó)廣大人民和整個(gè)中華民族利益的代表。他為中國(guó)革命指明了方向，在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的實(shí)踐中找到了使革命走向勝利的道路，并且把被外國(guó)列強(qiáng)視為“一盤散沙”的中國(guó)人民團(tuán)結(jié)在一起，最終取得革命的勝利。

毛澤東說(shuō)：“中國(guó)產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開(kāi)天辟地的大事。”“自從有了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)革命的面目就煥然一新了?！庇纱丝梢?jiàn)，沒(méi)有共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)。中國(guó)人民選擇了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，走上社會(huì)主義的道路，是歷史發(fā)展的必然。

社會(huì)主義是中國(guó)歷史道路是中國(guó)的必然出路。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族要選擇什么樣的社會(huì)制度，都是與其歷史發(fā)展走向密切相關(guān)的，都有其歷史決定性。

如今擁有中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)擁有7000多萬(wàn)名黨員的共產(chǎn)黨員，中國(guó)共產(chǎn)黨以全心全意為人民服務(wù)為宗旨。在總結(jié)改革開(kāi)放30多年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，我們黨提出了適應(yīng)新的時(shí)代要求的科學(xué)發(fā)展觀。要求我們把聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展落實(shí)到堅(jiān)持以人為本，實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展上來(lái)，把滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，重視調(diào)整國(guó)民收入分配格局，努力解決城鄉(xiāng)困難群眾的基本問(wèn)題上來(lái)。

面對(duì)新世紀(jì)、新階段國(guó)內(nèi)外環(huán)境的深刻變化，中國(guó)共產(chǎn)黨站在時(shí)代和戰(zhàn)略高度，把科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政作為加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的總體目標(biāo)之一鮮明地提出來(lái)，自覺(jué)加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè)，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨是與時(shí)俱進(jìn)的先進(jìn)的政黨。

由此可見(jiàn)，歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們一個(gè)不可爭(zhēng)辯的事實(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位是歷史和人民的選擇。

無(wú)論是農(nóng)民階級(jí)自發(fā)的反帝反封建斗爭(zhēng)，地主階級(jí)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，還是資產(chǎn)階級(jí)建立西方式資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的努力，都無(wú)法實(shí)現(xiàn)中國(guó)的民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)。對(duì)近代中國(guó)出路的早期探索都沒(méi)有結(jié)合中國(guó)國(guó)情，因?yàn)榻鷮?duì)中國(guó)出路的探索都是想把中國(guó)發(fā)展成為英國(guó)式的資本主義的君主立憲制國(guó)家，而沒(méi)有考慮在半封建半殖民地的中國(guó)是走不通資本主義路線的，所以注定要失敗。

在1919年五四運(yùn)動(dòng)至1949年新中國(guó)成立以前這個(gè)時(shí)期，中國(guó)仍然是半殖民地半封建社會(huì)，社會(huì)的主要矛盾是中國(guó)人民同外過(guò)帝國(guó)主義和本國(guó)封建主義（后來(lái)又有官僚資本主義）的矛盾；農(nóng)民仍然是反帝反封建斗爭(zhēng)的主力，工人階級(jí)、學(xué)生群眾和民族資產(chǎn)階級(jí)這些新的社會(huì)力量發(fā)展了起來(lái)；而工人階級(jí)則代替資產(chǎn)階級(jí)成了資產(chǎn)階級(jí)民主革命的領(lǐng)導(dǎo)力量。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的方案在中國(guó)是行不通的。中國(guó)各民主黨派和無(wú)黨派民主人士的絕大多數(shù)人，經(jīng)過(guò)實(shí)踐的教育，確認(rèn)了中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于通過(guò)建立人民共和國(guó)、走向社會(huì)主義的政治主張的確定性；認(rèn)識(shí)到只有接受中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能在中國(guó)政治生活中有效地發(fā)揮積極作用，才有光明的前途。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，是在這個(gè)基礎(chǔ)上形成的。中國(guó)這種嶄新的政黨制度的確立，符合中國(guó)歷史發(fā)展的規(guī)律和中國(guó)人民的根本利益，也符合各民主黨派和無(wú)黨派民主人士的意愿。中國(guó)革命之所以能夠走上勝利發(fā)展的道路，是由于有了中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)——中國(guó)共產(chǎn)黨。在中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期、艱苦、曲折的斗爭(zhēng)，推翻了半殖民地半封建的社會(huì)制度，取得了新民主主義革命的勝利，創(chuàng)建了中華人民共和國(guó)，基本上完成了爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放的任務(wù)，從而為實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)、人民共同富裕創(chuàng)造了前提，開(kāi)辟了道路。人民民主專政的新中國(guó)的創(chuàng)建，標(biāo)志著近代以來(lái)中國(guó)面臨的爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放這個(gè)歷史任務(wù)的基本完成，這就為中國(guó)人民集中力量進(jìn)行建設(shè)，以實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)和人民的共同富裕，創(chuàng)造了前提，開(kāi)辟了道路。

歷史證明，只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在馬克思主義理論的武裝下走社會(huì)主義道路，中國(guó)人民追求民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)的目標(biāo)才能夠真正實(shí)現(xiàn)。

通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)近代仁人志士對(duì)國(guó)家出路的探索，我深刻地了解了國(guó)情，堅(jiān)定了信念：只有共產(chǎn)黨才能救中國(guó)！一代又一代中國(guó)人為了國(guó)家富強(qiáng)做出了不朽的犧牲，使我深感肩負(fù)的重任。當(dāng)代社會(huì)要求我們有開(kāi)闊的眼界和博大的胸襟，又要求我們?cè)诟母镩_(kāi)放的大潮中，不迷惘，不惶惑。這就要求我們樹(shù)立正確的世界觀，人生觀。馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想，便是這個(gè)正確的世界觀，人生觀。相信年輕的我們?cè)邳h中央的領(lǐng)導(dǎo)下，通過(guò)不斷完善自己，一定能能夠肩負(fù)起歷史賦予振興中華的神圣使命。

“折戟沉沙鐵未銷，自當(dāng)磨洗認(rèn)前朝?！边@一首詠史詩(shī)，或許很多人在談到中國(guó)近代史的時(shí)候都會(huì)用一杜牧的這首《赤壁》來(lái)抒發(fā)對(duì)國(guó)家興亡的感慨。也不免俗的套用一下，讓它帶領(lǐng)我們看看近代中國(guó)翻天覆地的時(shí)光。

運(yùn)動(dòng)的熱情點(diǎn)燃了星星之火——中國(guó)共產(chǎn)黨人的誕生。這燎原之火點(diǎn)燃了華夏大地的熱情和生命，在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)之下，風(fēng)雨飄搖了許久的中國(guó)人終于看到了希望的光芒，在經(jīng)過(guò)了艱苦卓越的抗戰(zhàn)以及各種各樣的考驗(yàn)之后，中國(guó)共產(chǎn)黨人終于帶領(lǐng)了中國(guó)走上了一條光明的道路。1949年10月，中華人民共和國(guó)成立，中國(guó)人終于在經(jīng)歷了這段屈辱的近代歷史后可以抬頭挺胸的向前邁進(jìn)了。

對(duì)于近代史，我沒(méi)有太深刻的見(jiàn)解，但是對(duì)于近代史的前半部分特別的有感觸，每每讀到這段時(shí)間的歷史都會(huì)令我扼腕痛惜，沉浸于紛繁復(fù)雜的心情中去。

中國(guó)近代史綱要字論文篇二

摘要：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)早期現(xiàn)代化的第一階段。中國(guó)大地上出現(xiàn)了近代工業(yè)化的啟動(dòng)與第一波的推進(jìn)，對(duì)中國(guó)近代軍事工業(yè)、民用工業(yè)、科學(xué)教育及思想文化的發(fā)展起到了推動(dòng)作用，促進(jìn)了近代中國(guó)社會(huì)的一系列深刻變動(dòng)。

abstract:westernizationmovementwasthefirstphaseofmodernizationinchina,resultinginthebeginningofmoderntimesinchinaandthefirstwaveofindustrialization.itplayedanimportantroleinthepromotionofchina'smodernmilitary-industrial,civilianindustry,scienceeducationandthedevelopmentofideologyandculture。thathadcausedaseriesofprofoundchangesinmodernchinesesociety.

關(guān)鍵詞：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中國(guó)近代化。

中國(guó)近代化是伴隨著半殖民地半封建社會(huì)展開(kāi)的，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)開(kāi)始了走向近代化的道路。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)第一次近代化運(yùn)動(dòng)，對(duì)中國(guó)近代思想的啟蒙產(chǎn)生了較大的影響。有些論者以洋務(wù)運(yùn)動(dòng)最后失敗為由否定它在歷史上的進(jìn)步意義，這樣的評(píng)價(jià)并不全面。列寧說(shuō)，“判斷歷史的功績(jī)，不是根據(jù)活動(dòng)家沒(méi)有提供現(xiàn)代所要求的東西，而是根據(jù)他們比他們的前輩提供了新的東西。”(1)。

一、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)為中國(guó)經(jīng)濟(jì)逐漸走向近代化創(chuàng)造了條件。

第一，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在中國(guó)的封建大地上栽植了資本主義生產(chǎn)力的幼苗。十九世紀(jì)六十年代，清政府正處于危機(jī)之中，內(nèi)有太平天國(guó)起義，外有西方列強(qiáng)的侵?jǐn)_。為了挽救其統(tǒng)治，清政府內(nèi)部分化出一批主張學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)、引進(jìn)機(jī)器生產(chǎn)的有識(shí)之士，即洋務(wù)派。他們普遍認(rèn)識(shí)到中國(guó)必須謀求富強(qiáng)之道，且需從“練兵”、“制器”開(kāi)始。如實(shí)？說(shuō)：“治國(guó)之道，在乎自強(qiáng)，而審時(shí)度勢(shì)，則自強(qiáng)以練兵為要，練兵又以制器為先?！?2)曾國(guó)藩早在咸豐十年就提出“師夷智以造炮制船”，“可期永遠(yuǎn)之利”的主張。因此他極力贊同購(gòu)買并制造先進(jìn)槍炮，認(rèn)為“購(gòu)買外洋槍炮，為今日救時(shí)之第一要?jiǎng)?wù)”(3)。經(jīng)辦洋務(wù)最多、歷史最久、影響最大的李鴻章在列強(qiáng)侵略面前也悟出“中國(guó)欲自強(qiáng)，則莫如學(xué)習(xí)外國(guó)利器；欲學(xué)習(xí)外國(guó)利器，則莫如覓制器之器?！?4)為此曾國(guó)藩設(shè)安慶內(nèi)軍械所，李鴻章先后設(shè)上海洋炮局、江南制造總局與金陵制造局。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)由此進(jìn)入以發(fā)展軍用工業(yè)為主要內(nèi)容的“求強(qiáng)”階段。

隨著軍用工業(yè)的發(fā)展和洋務(wù)派認(rèn)識(shí)的深化，他們懂得了“必先富而后強(qiáng)”即經(jīng)濟(jì)力量是軍事力量的基礎(chǔ)，如李鴻章說(shuō)：“欲自強(qiáng)，必先裕餉，欲餉源，莫如振興商務(wù)”。(5)于是洋務(wù)派在繼續(xù)舉辦軍事工業(yè)的同時(shí)大力興辦民用工業(yè)，由此洋務(wù)運(yùn)動(dòng)進(jìn)入“求強(qiáng)”與“求富”并重時(shí)期。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間興辦了一批近代民用工礦企業(yè)，先后共有29個(gè)單位，其中以開(kāi)平煤礦、漠河金礦、漢陽(yáng)鐵廠、上?？棽季?、湖北官布局等規(guī)模較大。同時(shí)還興辦了大批現(xiàn)代交通運(yùn)輸企業(yè)，包括近5萬(wàn)噸位的輪船招商局，津沽鐵路、關(guān)東鐵路、臺(tái)灣鐵路共計(jì)477公里。還有通行全國(guó)的主要行省的電報(bào)及郵政事業(yè)。新式工礦企業(yè)的設(shè)置，改變了中國(guó)延續(xù)幾千年的手工操作的生產(chǎn)方式，開(kāi)始有了以機(jī)器生產(chǎn)為主要特征的資本主義近代輕工業(yè)、重工業(yè)，為近代資本主義企業(yè)的產(chǎn)生起了示范作用。近代工業(yè)的出現(xiàn)，也帶動(dòng)了國(guó)內(nèi)市場(chǎng)和對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展，中國(guó)社會(huì)格局開(kāi)始了較為深刻的變化，產(chǎn)業(yè)工人隊(duì)伍逐漸形成，據(jù)估計(jì)，到1894年，中國(guó)近代產(chǎn)業(yè)工人總數(shù)已有近十萬(wàn)人。

第二，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了中國(guó)民族資本主義的產(chǎn)生。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，外國(guó)的入侵首先破壞了中國(guó)自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，而洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的興起、洋務(wù)企業(yè)的興辦以及商品性產(chǎn)品的生產(chǎn)，進(jìn)一步破壞了自然經(jīng)濟(jì)，促使商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使傳統(tǒng)的剝削方式開(kāi)始改變。洋務(wù)派在創(chuàng)辦民用企業(yè)時(shí)，主張“官合民之力以收利權(quán)”，采取了招引私人投資的辦法，倡導(dǎo)商民附股洋務(wù)企業(yè)。我國(guó)早期創(chuàng)辦的、規(guī)模較大的近代民族工礦企業(yè)，大都通過(guò)洋務(wù)派向清朝政府申請(qǐng)“官督商辦”或“官商合辦”。洋務(wù)派確曾給予過(guò)一定的支持或扶助，如為這些企業(yè)向清政府請(qǐng)準(zhǔn)貸款、墊款，解決企業(yè)資金不足的困難。輪船招商局于1872至1877年間向清政府借款達(dá)1928萬(wàn)兩，電報(bào)局于1889年向清政府借款達(dá)62萬(wàn)兩。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的興起，為中國(guó)民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展開(kāi)辟了道路。

第三，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)抵制了外國(guó)資本主義的經(jīng)濟(jì)侵略，延緩了中國(guó)半殖民化的進(jìn)程。洋務(wù)派已認(rèn)識(shí)到外國(guó)的經(jīng)濟(jì)侵略對(duì)中國(guó)的危害，并提出發(fā)展本國(guó)的工礦交通電訊業(yè)以“分洋商之利”。(6)如李鴻章曾說(shuō)：“機(jī)器制造一事，為今日御侮之資，自強(qiáng)之本?！?7)又說(shuō)：在“中國(guó)內(nèi)江外海之利幾被洋人占盡”之時(shí)，中國(guó)“宜購(gòu)造輪船，運(yùn)糧攬貨，以濟(jì)公家之用，略分洋商之利?！庇谑?，他創(chuàng)辦輪船招商局，希望“漸收利權(quán)”(8)。洋務(wù)派通過(guò)興辦近代民用企業(yè)，確也收到了一些實(shí)際的效果。以輪船招商局與上海機(jī)器織布局為例，輪船招商局創(chuàng)辦20年間，共得純利潤(rùn)600萬(wàn)兩，是實(shí)際資本的12倍。僅在創(chuàng)立的頭三年，“洋商少裝客貨，三年共約銀493、3萬(wàn)余兩。因與該局爭(zhēng)衡，減落運(yùn)價(jià)，三年共約銀813.6萬(wàn)余兩。是合計(jì)三年中國(guó)之銀少歸洋者，約1300余萬(wàn)兩”。(9)上海機(jī)器織布局成立后獲得十年專利權(quán)，這固然不利于民族資本的發(fā)展，但它明確規(guī)定“無(wú)論華人、洋人均不得于限內(nèi)另自紡織”，其用意在于使洋人在中國(guó)設(shè)棉織廠的“后患庶幾可免”(10)。這表明洋務(wù)運(yùn)動(dòng)使中國(guó)市場(chǎng)不再是外國(guó)商品的一統(tǒng)天下，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)逐漸近代化邁出了關(guān)鍵的第一步。

二、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了中國(guó)近代教育事業(yè)的發(fā)展。

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)還興辦了近代文化教育事業(yè)，傳播了科技知識(shí)，培養(yǎng)了人才。洋務(wù)派認(rèn)為：“今欲強(qiáng)中國(guó)存中學(xué)，則不得不講西學(xué)”(11)因此，洋務(wù)派一開(kāi)始就把引進(jìn)西方科技作為主要手段。但隨著科技和機(jī)器的輸入，對(duì)掌握這些技術(shù)的人才的需求越來(lái)越多。為了培養(yǎng)科技人才和應(yīng)用人才，“授以機(jī)器工程之理論與實(shí)驗(yàn)，以期中國(guó)不必需用外國(guó)機(jī)器及外國(guó)工程師”(12)洋務(wù)派創(chuàng)辦了福州船政學(xué)堂、天津電報(bào)學(xué)堂、天津水師學(xué)堂、廣東陸軍學(xué)堂、天津軍醫(yī)學(xué)堂等學(xué)校，這些學(xué)校以學(xué)西學(xué)為主，對(duì)學(xué)生進(jìn)行自然科學(xué)和技術(shù)方面的教育，直接為軍事企業(yè)和工礦企業(yè)輸送人才。新學(xué)堂培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生由于學(xué)習(xí)了外語(yǔ)、自然科學(xué)知識(shí)及專業(yè)理論和技能，成為具有近代化知識(shí)結(jié)構(gòu)的應(yīng)用型人才。洋務(wù)派注意留學(xué)教育，認(rèn)為要培養(yǎng)足夠的、合格的新式人才，必須派人到外國(guó)學(xué)習(xí)“遠(yuǎn)適肄業(yè)，集思廣益”,“使西人擅長(zhǎng)之計(jì)，中國(guó)皆能因習(xí)。然后漸圖自強(qiáng)”(13)1872年清政府派出第一批幼童赴美留學(xué)。到1875年共派出四批120人，從1877年起，又派出108人赴英法等國(guó)留學(xué)。從此以后，清政府中央以及一些地方督府不斷向海外派遣留學(xué)生。這些留學(xué)生接受了近代科技知識(shí)，親身感受到資本主義文明，文化知識(shí)結(jié)構(gòu)和思想意識(shí)都發(fā)生了巨大變化，回國(guó)后，倡導(dǎo)西學(xué)，成為新式知識(shí)分子。在他們當(dāng)中涌現(xiàn)出許多科學(xué)家、思想家和革命家，成為中國(guó)近代化事業(yè)的棟梁。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)給古老的中國(guó)帶來(lái)了許多近代化新因素，它使中國(guó)有了西方的技術(shù)設(shè)備和生產(chǎn)方式，有了輪船、鐵路等新式交通工具，有了郵政、電報(bào)等新式通訊手段，有了新式學(xué)堂和翻譯、刊印西方書報(bào)的機(jī)構(gòu)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)引進(jìn)西方文明，推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)思想的進(jìn)步，推動(dòng)了近代文化特別是科技文化的發(fā)展。

三、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了中國(guó)思想的近代化。

洋務(wù)論者已把師夷之長(zhǎng)，奪夷所恃與變法主張結(jié)合起來(lái)，這在封建主義的“祖宗之法”上開(kāi)了一刀，在學(xué)習(xí)西方，通向近代化的道路上邁出了一大步。洋務(wù)派中出現(xiàn)了要求政治改革，主張君主立憲的人。如郭嵩燾在1875年時(shí)提出“令沿海商人廣開(kāi)機(jī)器局”的倡議，提出西方各國(guó)富強(qiáng)的根本，在于“朝廷政教”。(14)可見(jiàn)，從仿造堅(jiān)船利炮、師法工商技藝到要求政治改革，表明一部分洋務(wù)派對(duì)西方長(zhǎng)技的認(rèn)識(shí)已在不斷深化。在此思想的啟示下，19世紀(jì)80―90年代，中國(guó)出現(xiàn)了早期維新派，開(kāi)始從洋務(wù)派中分化出來(lái)。如馮桂芬、王韜、鄭觀應(yīng)等，提倡設(shè)議院，從更深層的政治制度方面從事改革。

因此說(shuō)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)不僅只是學(xué)習(xí)西方的技術(shù)，同時(shí)還啟迪了人們?nèi)W(xué)習(xí)西方的先進(jìn)的政治制度，推動(dòng)了中國(guó)近代化的進(jìn)程。但由于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的目的是為了維護(hù)封建統(tǒng)治，本身的局限性以及當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外的環(huán)境決定了其只能畸形發(fā)展，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)不可能獨(dú)立完成中國(guó)近代化的任務(wù)。

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)與中國(guó)近代化，是一個(gè)頗多爭(zhēng)議的史學(xué)課題。本文的論述意在強(qiáng)調(diào)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是以近代工業(yè)化為主體的中國(guó)早期現(xiàn)代化的第一階段，應(yīng)是不爭(zhēng)的事實(shí)。這樣說(shuō)并沒(méi)有否認(rèn)這第一步跨得并不好，也沒(méi)有否認(rèn)洋務(wù)派的決策思路與內(nèi)部分歧對(duì)這一歷史進(jìn)程的負(fù)面影響，更沒(méi)有否認(rèn)它的不徹底性和滯緩落后性。

注釋：

(1)《列寧全集》，第2卷第150頁(yè)。

(2)《籌辦夷務(wù)始末》同治朝卷25第10頁(yè)。

(3)曾國(guó)藩《覆陳購(gòu)買外洋船炮折》見(jiàn)之于翦伯贊、鄭天挺主編的《中國(guó)通史參考資料》，近代部分第343頁(yè)。

(4)《籌辦夷務(wù)始末》同治朝卷25第10頁(yè)。

(5)《李文中公全書?奏稿》卷39第32--33頁(yè)。

(6)(7)(8)《中國(guó)通史參考資料》(翦伯贊、鄭天挺主編)近代部分上冊(cè)第358--359、348、358―359頁(yè)。

(9)《洋務(wù)運(yùn)動(dòng)》第六冊(cè)第10頁(yè)。

(10)鄭觀應(yīng)《稟北洋通商李傅相為織布局請(qǐng)給獨(dú)造權(quán)限并免子口稅事》《后編》卷七。

(11)《中國(guó)近代史資料叢刊?變法》第三冊(cè)第224頁(yè)。

(12)容閎《西學(xué)東漸記》。

(13)《擬選陪穎子弟出洋藝疏》《曾文正公全集?奏稿卷》30。

(14)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，第1冊(cè)：142頁(yè)。

中國(guó)近代史綱要字論文篇三

中國(guó)的近現(xiàn)代史是指1840年以來(lái)的中國(guó)歷史。就其主流和本質(zhì)來(lái)說(shuō)，是中國(guó)一代又一代的仁人志士和人民群眾為救亡圖存和是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而英勇奮斗、艱苦探索的歷史?？梢哉f(shuō)，這段歷史既是中華民族的受侵略和壓迫的屈辱史，又是華夏大地的勞動(dòng)人民通過(guò)智慧與勤勞擺脫壓迫，走向光明的探索史。17世紀(jì)下半葉至18世紀(jì)，清朝的康熙、雍正，乾隆年間，是中國(guó)封建社會(huì)后期的鼎盛時(shí)期，但同時(shí)也走向了封建社會(huì)的末世。到了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夜的嘉慶、道光年間，清王朝盡顯衰相，潛伏著許多危機(jī)，而且閉關(guān)自守，固步自封。中國(guó)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方資本主義國(guó)家。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，鴉片在中國(guó)從貴族之間的炫耀的奢侈品變?yōu)槠胀ò傩沼脕?lái)解脫貧窮與饑餓的工具時(shí)。就注定造成貧窮與誘惑的惡性循環(huán)。而曾想借此緩解財(cái)政危機(jī)的清政府也看到了其中存在的弊病，卻沒(méi)有像其他國(guó)家抵制鴉片那樣和平介入，而是直接武力封鎖煙局，這直接加快了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)。

當(dāng)清朝落后的戰(zhàn)斗器械面對(duì)列強(qiáng)的洋槍洋炮時(shí)，結(jié)局就注定是失敗。清廷震驚，天朝形象隨之垮臺(tái)。之后被迫簽訂了一系列的不平等條約。通過(guò)這一系列不平等條約，英國(guó)等西方列強(qiáng)在中國(guó)攫取了大量侵略特權(quán)。隨著外國(guó)資本注意的入侵，中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)和革命性質(zhì)開(kāi)始發(fā)生質(zhì)的變化，中國(guó)社會(huì)開(kāi)始逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)。當(dāng)然，中國(guó)人民不會(huì)眼睜睜的看著中國(guó)這么一步步的淪陷，開(kāi)始了反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。在英法要求按照合約內(nèi)容修約時(shí)，清政府再次顯示出封建國(guó)家的局限性。不僅未予以許可，還無(wú)緣無(wú)故的對(duì)外國(guó)船隊(duì)進(jìn)行襲擊。這一不僅認(rèn)真考慮的決定的直接后果就時(shí)第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)。不僅差點(diǎn)遭遇滅國(guó)危險(xiǎn)，還導(dǎo)致圓明園這一人類文明的結(jié)晶遭到無(wú)情的焚毀，這是中國(guó)歷史上最大一次文物外流。

在天朝尊嚴(yán)面前，百姓生命如同草芥。1894年的甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)，清政府引以為傲的北洋因?yàn)楦鞣絼?shì)力的矛盾而全軍覆沒(méi)，結(jié)束了清政府的美夢(mèng)。沒(méi)放在眼里的日本國(guó)竟能迫使中國(guó)這一泱泱大國(guó)簽訂代價(jià)慘重的條約，這無(wú)疑給清政府的頭狠狠地澆了盆冷水。臺(tái)灣也在這一戰(zhàn)爭(zhēng)后被割讓給了日本，這是中國(guó)近代史上無(wú)法抹去的恥辱。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)并沒(méi)有把中國(guó)從水深火熱中拯救過(guò)來(lái)。這一戰(zhàn)爭(zhēng)給中華民族帶來(lái)空前嚴(yán)重的民族危機(jī)。擁有愛(ài)國(guó)熱枕的知識(shí)分子試圖通過(guò)變法來(lái)實(shí)現(xiàn)民族振興，以康有為為首的改良主義者通過(guò)光緒皇帝進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)政治改革，卻由于行動(dòng)激進(jìn)，沒(méi)有考慮到統(tǒng)治階級(jí)的利益而遭到慈禧太后為首的勢(shì)力的強(qiáng)烈反對(duì)，前后僅持續(xù)了一百零三天。這也反映了資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和局限性。

在外國(guó)侵略勢(shì)力一步步滲入中國(guó)時(shí)，反帝反侵略斗爭(zhēng)也風(fēng)起云涌，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)就是為了反對(duì)帝國(guó)主義而掀起的一場(chǎng)斗爭(zhēng)，卻激起了帝國(guó)主義的集體侵略，八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)隨之爆發(fā)，不僅義和團(tuán)被鎮(zhèn)壓，清政府也徹底淪為帝國(guó)主義的工具，慈禧太后甚至在《辛丑條約》簽訂前夕表示要“量中華之物力，結(jié)與國(guó)之歡心”，中國(guó)完全淪為半殖民地半封建社會(huì)。

在經(jīng)過(guò)八國(guó)聯(lián)軍戰(zhàn)爭(zhēng)后，列強(qiáng)似乎意識(shí)到了中國(guó)此時(shí)已無(wú)力抵抗，開(kāi)始依實(shí)力瓜分中國(guó)。中國(guó)幾乎成為列強(qiáng)炫耀自己實(shí)力的大本營(yíng)。即使意識(shí)到不改革就要面臨被推翻危險(xiǎn)的清政府也無(wú)法力挽狂瀾，拯政權(quán)于水火。

20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想得到廣泛傳播，隨著民主革命思想的廣泛傳播，資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體也相繼建立起來(lái)。1905年中國(guó)同盟會(huì)的成立，標(biāo)志著中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命進(jìn)入了一個(gè)新的階段。同盟會(huì)成立后，革命黨人發(fā)動(dòng)了一系列起義，卻都以失敗告終，直到1911年10月武昌起義成功。第二年孫中山就任中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)，推翻了在中國(guó)存在兩千多年的君主制度，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。不得不承認(rèn)，辛亥革命在中國(guó)近現(xiàn)代史上有著極其重大的意義，但同時(shí)也應(yīng)該看到資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)局限性，他們不敢徹底和帝國(guó)主義決裂，也無(wú)法真正團(tuán)結(jié)民眾，這就注定他們無(wú)法取得本質(zhì)上的勝利。

1912年袁世凱竊取辛亥革命果實(shí)，就任中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)，以袁世凱為首的北洋軍閥政府逐步建立起來(lái)，袁世凱對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓國(guó)民黨，對(duì)外出賣國(guó)家主權(quán)，甚至妄圖恢復(fù)帝制，終于引起人民不滿，在護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)中被迫取消帝制。雖然袁世凱被趕下臺(tái)，但中國(guó)的軍閥割據(jù)的局面并沒(méi)有因此而終結(jié)，反而更加嚴(yán)重，甚至出現(xiàn)了張勛復(fù)辟的丑劇。中國(guó)近現(xiàn)代史綱要論文綜上所述，近代中國(guó)的主要矛盾是帝國(guó)主義與中華民族的矛盾，封建主義與人民大眾的矛盾，而前者更是最主要的矛盾。中國(guó)人民要想擺脫受壓迫的局面，就要進(jìn)行反帝反封建斗爭(zhēng)，這正是這段時(shí)期中國(guó)人民的主要任務(wù)。

在對(duì)近現(xiàn)代史的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我認(rèn)識(shí)到要用辯證的眼光來(lái)認(rèn)識(shí)歷史現(xiàn)象，不能單純憑借某一歷史事件就判定歷史上人物的性質(zhì)，要站在歷史的角度上來(lái)分析個(gè)人的功過(guò)得失。而對(duì)待歷史，要從是否能促進(jìn)社會(huì)朝著健康進(jìn)步的方向發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)，正視歷史。歷史的發(fā)展不以個(gè)人意志轉(zhuǎn)移，但是需要一些有能力的人去推動(dòng)一些關(guān)鍵性事件的發(fā)展，而這些肩負(fù)歷史重任的人并非一定是有著超人的天賦，但他們往往能審時(shí)度勢(shì)，把握住機(jī)會(huì)，最終在各自的事業(yè)上取得不朽的成就。歷史的確為我們提供很多可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)，我們也應(yīng)該把歷史作為的一個(gè)忠實(shí)的朋友，為自己的奮斗指導(dǎo)方向。

中國(guó)近代史綱要字論文篇四

摘要：在大學(xué)學(xué)科教育里，思想政治教育、歷史等許多學(xué)科都能幫助大學(xué)生真正尋求到到社會(huì)的價(jià)值觀，能夠培養(yǎng)學(xué)生良好的道德觀念。本文筆者主要就中國(guó)近代史教學(xué)與思想道德教育進(jìn)行闡述。

關(guān)鍵詞：高校教育中國(guó)近代史思想道德教育現(xiàn)狀重要性強(qiáng)化教育。

在大學(xué)學(xué)科教育里，思想政治教育、歷史等許多學(xué)科都能幫助大學(xué)生真正尋求到到社會(huì)的價(jià)值觀，能夠培養(yǎng)學(xué)生良好的道德觀念。在中國(guó)近代史的教材中，列舉了許多的事例，這些事例蘊(yùn)含著有豐富的思想道德教育內(nèi)容，這些具備道德教育的事例，給學(xué)生提供了很好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，能夠最大程度地培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念，提升大學(xué)生的道德情操，從中國(guó)近代史的學(xué)習(xí)中了解公民在社會(huì)中應(yīng)該盡到的責(zé)任和可以享受的權(quán)利，從而增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神和集體主義思想。

一、當(dāng)前我國(guó)高校中國(guó)近代史教學(xué)中的思想道德教育現(xiàn)狀。

高校學(xué)生不同于初中生，高中生，他們對(duì)于學(xué)習(xí)歷史有自己的特點(diǎn)，他們已經(jīng)不滿足于只學(xué)習(xí)書本上的內(nèi)容，他們更感興趣的是書本背后的知識(shí)，書本外可以延伸的東西，針對(duì)高校學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的這些特點(diǎn)，高校教育也進(jìn)行了一系列的改革，取得了不錯(cuò)的效果，進(jìn)展也很順利，學(xué)生的素質(zhì)也得到了全面的提高。但是，在高校當(dāng)前的歷史教學(xué)中開(kāi)展思想道德教育，依然存在不少的問(wèn)題。

具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是部分教師思想更新不夠，還在運(yùn)用傳統(tǒng)方式開(kāi)展教學(xué)，只強(qiáng)調(diào)傳授知識(shí)，就書本而進(jìn)行教學(xué)，課堂上思想道德教育喊得響，但都是學(xué)用脫節(jié)，表里不一，仍然流于形式，并沒(méi)將中國(guó)近代史中的思想道德內(nèi)容與大學(xué)生的生活實(shí)際有機(jī)結(jié)合；二是一些老師教學(xué)方式單一、陳舊，還在沿用以的老套路，還是傳統(tǒng)的“口耳相授”，他們不想花時(shí)間去制作多媒體課件，沒(méi)有想到調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)性；三是沒(méi)有積極開(kāi)辟中國(guó)近代史教學(xué)的第二課堂，出現(xiàn)就書本內(nèi)容進(jìn)行書本教育的情況，思想品德道德教育的效果不佳；四圍是教學(xué)中并不關(guān)注學(xué)生的主體情感和生活需要，課堂上更多的是大話、空話和套話，沒(méi)有緊密聯(lián)系實(shí)際，學(xué)用脫節(jié)，知行脫節(jié)，沒(méi)有真正做到培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

這樣的教學(xué)模式注定會(huì)導(dǎo)致高校中國(guó)近代史教學(xué)效果不好，出現(xiàn)思想道德教育的缺失，究其原因，主要是當(dāng)前不良的社會(huì)文化影響了學(xué)生的思想，導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)道德問(wèn)題，而教育教學(xué)模式還囿于原有思維模式，受到傳統(tǒng)觀念的阻礙，改革一直推進(jìn)不理想。當(dāng)今社會(huì)中的功利主義、拜金主義、享樂(lè)主義等錯(cuò)誤觀念嚴(yán)重影響學(xué)生正常道德意識(shí)的形成，這些消極的反面現(xiàn)象，嚴(yán)重摧殘著學(xué)生的身心。部分學(xué)校德育工作者也受到影響，從而讓學(xué)生逐步失去學(xué)習(xí)歷史的興趣，歷史的學(xué)習(xí)對(duì)于他們來(lái)講，可有可無(wú)，沒(méi)有任何價(jià)值。

加之，當(dāng)今社會(huì)上的許多家庭中家長(zhǎng)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)也成為影響高校學(xué)生道德意識(shí)的一個(gè)不可忽視的因素。學(xué)生在歷史課堂上學(xué)到的東西，建立的思想道德意識(shí)與社會(huì)生活中相抵觸，在生活中并不適用，甚至遭到大多數(shù)的諷刺、嘲笑，這些現(xiàn)象的存在，讓高校課堂中的教育與學(xué)生生活距離越來(lái)越遠(yuǎn)，一些學(xué)生由相信這些觀點(diǎn)到懷疑這些觀點(diǎn)，到后來(lái)公然反對(duì)教師的觀點(diǎn)。歷史教師的教學(xué)中也存在偏離正確教育導(dǎo)向的情況，教學(xué)中重知識(shí)，輕能力，重結(jié)果，輕過(guò)程，重表現(xiàn)，輕內(nèi)在，觀念極為落后，自身素質(zhì)也不高，大大降低了教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生的影響。歷史知識(shí)浩如煙海，包羅萬(wàn)象，信息量世大，師生之間在課堂中缺乏互動(dòng)，一些教師拿著國(guó)家發(fā)的工資，安逸于輕松的教學(xué)，的巨大信息世界，但師生之間互動(dòng)作用發(fā)揮得并不明顯，整個(gè)課堂死氣沉沉。

二、當(dāng)前我國(guó)高校中國(guó)近代史教學(xué)滲透道德教育的重要性。

自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)長(zhǎng)期受到帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略和壓迫，英勇無(wú)畏的中國(guó)人并沒(méi)有被嚇倒，更沒(méi)有屈服，他們奮起抗?fàn)帲e極探索救國(guó)之路，為的是讓國(guó)家定富強(qiáng)，社會(huì)安寧，人民幸福。讓高校學(xué)生通過(guò)這中國(guó)近代這段歷史的學(xué)習(xí)和理解，進(jìn)一步加深大學(xué)生對(duì)人文主義精神的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)大學(xué)生們健康的審美情趣，在了解當(dāng)時(shí)國(guó)情的同時(shí)，增強(qiáng)與革命先烈的崇敬之情，激發(fā)學(xué)生樹(shù)立追求真善美的熱情，培養(yǎng)學(xué)生大我的的人生境界。讓學(xué)生深入學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，讓學(xué)生熱愛(ài)并樂(lè)于繼承中化民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹(shù)立正確的，積極的，向上的，進(jìn)取的人生態(tài)度，激發(fā)對(duì)祖國(guó)悠久歷史和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自豪感，塑造學(xué)生健全的人格，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志，建立起對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)人民的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷，使學(xué)生樹(shù)立為國(guó)家作貢獻(xiàn)，為社會(huì)努力，為人民服務(wù)的偉大的人生理想。

通過(guò)對(duì)悠久歷史和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深入學(xué)習(xí)，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)同感，加深對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情，充分認(rèn)識(shí)到人類在發(fā)展中的統(tǒng)一性和多樣性，在不斷的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)過(guò)程中，增強(qiáng)明辨是非的能力，能自覺(jué)做到真善美，杜絕假丑惡。在中國(guó)近代史上滲透思想道德，為高校的德育工作提供了一條新的思路。

三、要強(qiáng)化在高校中國(guó)近代史教學(xué)滲透思想道德教育工作的力度。

牛根生說(shuō)：有德有才，破格重用；有德無(wú)才，培養(yǎng)使用；有才無(wú)德，限制錄用；無(wú)德無(wú)才，堅(jiān)決不用。從這位知名企業(yè)家的言語(yǔ)中看出思想道德的重要性。思想道德教育是學(xué)校的終極目標(biāo)，是歷史教學(xué)的一個(gè)永恒主題。在中國(guó)近代史的教育中，教師要培養(yǎng)學(xué)生正確的道德觀念，明禮知恥，崇德向善，讓學(xué)生形成對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)中華民族文化的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同，樹(shù)立正確的歷史意識(shí)、國(guó)家意識(shí)、民族意識(shí)和公民意識(shí)。

教學(xué)中，合理使用教學(xué)方法，可以使用移情體驗(yàn)法，在學(xué)生眼前、腦海中再現(xiàn)歷史情境，從而形成道德表象；可以使用對(duì)比法，讓學(xué)生在鮮明的歷史對(duì)照中深入深化道德認(rèn)識(shí)；可以使用故事法，吸引學(xué)生注意力，激發(fā)學(xué)生興趣，增強(qiáng)學(xué)習(xí)歷史的積極性?？傊?，教學(xué)中只要能讓學(xué)生專注于歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)，教師就要不斷致力于教育方式方法的創(chuàng)新，讓中國(guó)近代史中思想道德教育效果更好，影響更大。

參考文獻(xiàn)：

中國(guó)近代史綱要字論文篇五

摘要：“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”使中國(guó)極不情愿地卷入了全球化的大環(huán)境中，清朝統(tǒng)治者的自主改良性的“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”成果在1894年的甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中損失殆盡，統(tǒng)治權(quán)在內(nèi)外壓力下面臨合法性危機(jī)的“臨界點(diǎn)”時(shí)期，制度替換行將發(fā)生，1898年以“康梁”為首的維新派試圖通過(guò)自上而下的漸進(jìn)式改革來(lái)突破中國(guó)封建王朝路徑依賴的惰性，把中國(guó)帶入民主憲政的軌道。然而知識(shí)分子為主力的維新派卻是晚清政治舞臺(tái)上勢(shì)力最弱的政治集團(tuán)，諸因素包括基本的社會(huì)基礎(chǔ)力量的缺乏、光緒皇帝的無(wú)權(quán)狀態(tài)、未全盤考慮和計(jì)劃缺乏程序性以及臣民文化對(duì)變法的阻滯等，都決定了戊戌變法不可能完成近代中國(guó)制度創(chuàng)新這一偉大歷史使命；然而它仍然開(kāi)啟了中國(guó)制度變遷和以制度救中國(guó)的道路，時(shí)至今日依然功不可沒(méi)。

關(guān)鍵詞：戊戌變法；制度變遷；制度創(chuàng)新。

一、制度變遷的歷史制度主義視角。

20世紀(jì)70年代以來(lái)，政治學(xué)研究領(lǐng)域引入了新制度主義，引起了處于政治學(xué)研究困境的學(xué)者們的極大關(guān)注，并成為政治學(xué)研究的“關(guān)鍵詞”之一。新制度主義政治學(xué)三大流派之一的歷史制度主義在繼承傳統(tǒng)制度對(duì)重大制度替代和宏大政治變革研究傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，將行為主義對(duì)行為主體在制度變遷和政治變革中的重要作用引入了研究視域，它將研究的核心放在了制度對(duì)于行為主體如何產(chǎn)生影響，以及由制度、行為和觀念共同作用、相互影響于具體的歷史境遇中塑造某種政治后果具有必然緣由。這一研究方法的優(yōu)點(diǎn)是它避免了行為主義的太過(guò)微觀瑣碎以及對(duì)社會(huì)歷史背景現(xiàn)存限制性條件的忽視，克服了傳統(tǒng)制度分析模式的單一邊界條件的缺點(diǎn)。歷史制度主義制度變遷理論主要包括以下三點(diǎn)：

(一)制度變遷的路徑依賴。

(二)制度變遷的“臨界點(diǎn)”或“關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)”

制度變遷的動(dòng)態(tài)過(guò)程中夾雜著制度變遷的“臨界點(diǎn)”或“關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)”。在新制度主義看來(lái)，所謂“臨界點(diǎn)”是指歷史發(fā)展過(guò)程中能夠打破舊制度產(chǎn)生新制度的路徑突破和路徑替代時(shí)期；“關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)”通常歸結(jié)為重大的外部沖擊，諸如戰(zhàn)爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)等打破原有政治制度，為制度變遷找到突破口和產(chǎn)生理由，這節(jié)點(diǎn)上的制度處于斷裂狀態(tài)，各方利益集團(tuán)處于博弈爭(zhēng)斗狀態(tài)，新制度可能產(chǎn)生。

(三)制度變遷的利益博弈。

歷史制度主義認(rèn)為，導(dǎo)致制度變遷的根本原因是劇烈的社會(huì)環(huán)境變化引發(fā)了不同社會(huì)集團(tuán)巨大的利益沖突。舊的政治制度由于其先天的惰性使其不會(huì)隨著環(huán)境的變化而主動(dòng)改變，它會(huì)由于自身的慣性和長(zhǎng)期以來(lái)形成的剛性而進(jìn)入“路徑循環(huán)”狀態(tài)，這種封閉循環(huán)使得新舊制度難以實(shí)現(xiàn)有序?qū)?，?dāng)舊制度難以容納環(huán)境劇烈改變而帶來(lái)的沖突時(shí)，往往會(huì)導(dǎo)致舊制度的崩潰，新制度的創(chuàng)立。制度創(chuàng)新的動(dòng)力之源來(lái)自于行動(dòng)者對(duì)于新制度能夠帶來(lái)比舊制度更多利益的期望以及舊制度所引發(fā)的政治博弈和人們對(duì)舊制度存在合法性的懷疑。在舊制度走向崩潰的“臨界點(diǎn)”上，制度選擇的走向存在多種可能性，各種政治力量圍繞各自的利益訴求和政治理想進(jìn)行激烈政治沖突和力量博弈，這種合力決定了政治制度的最終走向。

二、路徑危機(jī)中的晚清政治困局。

中國(guó)自秦始皇建立中央集權(quán)的封建帝國(guó)以后，兩千多年的封建君主專制制度是以人治、集權(quán)、保守、宗法繼承、抑商重農(nóng)為特征，在服務(wù)于皇權(quán)統(tǒng)治的路徑中運(yùn)行著。伴隨這種路徑的是以儒家思想為內(nèi)核的傳統(tǒng)臣民文化這種非正式制度。封建帝國(guó)的運(yùn)行由正式制度與非正式制度相互作用、相互強(qiáng)化，在君權(quán)軌道上難以脫離。這一切注定了因?yàn)槿狈φ蝿?chuàng)新而在東西文明激烈碰撞之際，中國(guó)必然失敗的歷史宿命。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)把中國(guó)強(qiáng)行拖入到了世界資本主義的體系之中。變局促使封建知識(shí)分子中的一些開(kāi)明分子開(kāi)始尋求“應(yīng)變”之道，在晚清政治中出現(xiàn)了一些人以明知不可為而為之的精神的政治新氣象，盡管很多都是曇花一現(xiàn)。早期開(kāi)明的士大夫們看到了西方技術(shù)層面的先進(jìn)，以“師夷長(zhǎng)技以制夷”為理念指導(dǎo)開(kāi)展了轟轟烈烈的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，甲午海戰(zhàn)的慘敗促使人們進(jìn)一步對(duì)中國(guó)封建政體的反思與醒覺(jué)。

甲午戰(zhàn)后清王朝為了償還賠款，向列強(qiáng)大舉外債，以海關(guān)稅收為擔(dān)保，進(jìn)而使得列強(qiáng)控制了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)命脈，肆無(wú)忌憚的掀起了勢(shì)力瓜分狂潮。中國(guó)處于瓜分豆剖的局面，財(cái)政虧空更使這臺(tái)陳舊機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)雪上加霜，清政府只能“橫征暴斂”，導(dǎo)致民變四起，正如康有為在《公車上書》中指出：“民日窮匱，乞丐遍地，群盜滿山，即無(wú)外釁，精華已竭，將有他變。”“付莽遍于山澤，教民遍于腹下，各地會(huì)黨，發(fā)作待時(shí)”[3]，內(nèi)憂外患的政治危局促使驚醒，在康有為的領(lǐng)導(dǎo)下和光緒皇帝的支持下，中國(guó)二千多年以來(lái)第一次試圖打破傳統(tǒng)政治制度的改革轟轟烈烈地開(kāi)展起來(lái)。

三、戊戌變法和制度變遷的流產(chǎn)。

1898年6月11日，光緒皇帝頒布了“明定國(guó)是”詔書，宣布開(kāi)始變法，在以后的103天中他發(fā)布了一系列的推行新政的政令，史稱“戊戌變法”，又叫“百日維新”。在政治上，措施主要是改革行政機(jī)構(gòu)，裁撤閑散、重疊機(jī)構(gòu)，裁汰冗員，澄清吏治，提倡廉政，提倡向皇帝上書言事，取消旗人享受國(guó)家供養(yǎng)的特權(quán)。但一些比較激進(jìn)的具有資本主義內(nèi)涵精神的措施卻沒(méi)有被采納，如康有為在1898年6月對(duì)于新政的建議提出“擬定開(kāi)制度局，立憲法，設(shè)議院，建設(shè)新京，議開(kāi)懋勤殿以議制度”[4]。即便維新是以挽救危局為目的且措施多有折衷但變法在后黨瘋狂的鎮(zhèn)壓下崩潰瓦解只維持了103天，除了留下一個(gè)京師大學(xué)堂外，一切回復(fù)照舊。以康有為為首的改革派在改革中所設(shè)想的君主立憲還未成形就夭折了，一個(gè)沒(méi)有結(jié)出果實(shí)的花朵隨即凋謝。

戊戌變法是中國(guó)近代一次失敗的制度替換運(yùn)動(dòng)，它沒(méi)有打破中國(guó)幾千年以來(lái)君主專制的路徑依賴，沒(méi)有成功地實(shí)現(xiàn)君主立憲體制的制度創(chuàng)新。從歷史制度主義視角分析，戊戌變法仍有一定的制度創(chuàng)新意義，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

(一)嘗試打破傳統(tǒng)的路徑依賴，成為近代以來(lái)制度變革的先鋒。

制度變遷一般可以分為漸進(jìn)型制度變遷和突變型制度變遷。漸進(jìn)型的制度變遷是統(tǒng)治集團(tuán)在在政治體制能夠保持連續(xù)性和穩(wěn)定性的基礎(chǔ)上通過(guò)對(duì)局部不適合形勢(shì)發(fā)展的政治體制進(jìn)行必要的變革。突變型的制度變遷是指制度的更替通過(guò)劇烈的、暴力的和全局的方式實(shí)現(xiàn)。在以漸進(jìn)式變遷為主的制度替換過(guò)程中，也存在突變型制度變遷，在政治活動(dòng)中矛盾雙方不能在現(xiàn)成的制度架構(gòu)內(nèi)協(xié)商成功達(dá)成妥協(xié)，在政治資源中占有優(yōu)勢(shì)的一方憑借掌控的話語(yǔ)權(quán)，利用暴力機(jī)器脅迫對(duì)方，以實(shí)現(xiàn)有利于自己的制度變遷。晚清政府在19世紀(jì)末期已經(jīng)處于危機(jī)之中，只有突變型的制度變遷才能打破傳統(tǒng)政治制度的“路徑鎖定”狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)制度創(chuàng)新。但發(fā)生于1898年的戊戌變法卻是中國(guó)近代以來(lái)一場(chǎng)漸進(jìn)型的制度變遷，康有為等人在光緒皇帝的支持下試圖通過(guò)自上而下的改革，實(shí)現(xiàn)君主專制向君主立憲政體過(guò)渡。雖然這種漸進(jìn)型的制度變遷最終命運(yùn)是以失敗告終，但它畢竟是中國(guó)近代以來(lái)第一次制度創(chuàng)新的嘗試，解放了思想，為后來(lái)的辛亥革命提供了重要的借鑒作用。

(二)探索從君主專制轉(zhuǎn)向君主立憲之路的路徑替代模式。

馬克思主義認(rèn)為人類社會(huì)是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)不斷發(fā)展的過(guò)程，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾是社會(huì)的基本動(dòng)力。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不能適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，社會(huì)變革就會(huì)到來(lái)。清朝末期危機(jī)四伏，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部舊制度的構(gòu)建者在民族危機(jī)日益嚴(yán)重、階級(jí)矛盾日益尖銳的情勢(shì)下，一部分人開(kāi)始認(rèn)識(shí)到不變革將會(huì)亡國(guó)滅種，于是一場(chǎng)旨在挽救王朝的改革提上議事日程。然而，任何政治改革都會(huì)觸動(dòng)既得利益者敏感的神經(jīng)，遭到他們激烈的反對(duì)。15世紀(jì)意大利政治學(xué)家馬基雅維利說(shuō)：“再?zèng)]有什么比帶頭采取新的制度更困難的了，再?zèng)]有什么事情比這件事的成敗更不確定更沒(méi)有把握了，再?zèng)]有什么比這事施行起來(lái)更加危險(xiǎn)的了。因?yàn)樾轮贫鹊某珜?dǎo)者使所有那些舊制度的既得利益者都變成了他的敵人，而所有那些可以從新制度得到好處的人們則只是他的三心二意的支持者?！盵5]康有為等維新派人士希望通過(guò)模仿日本，在中國(guó)建立君主立憲政體來(lái)取代君主專制政體，以實(shí)現(xiàn)制度變遷的路徑替代，然而，漸進(jìn)式制度變遷已經(jīng)無(wú)法突破在中國(guó)存在了幾千年的王朝“路徑鎖定”狀態(tài)。這樣一群勢(shì)單力薄又缺乏任何政治資質(zhì)的改良派，依靠沒(méi)有實(shí)權(quán)的皇帝來(lái)發(fā)號(hào)施令，試圖達(dá)到救亡圖存的目的，這注定了失敗的結(jié)局。但戊戌變法是中國(guó)近代以來(lái)試圖仿效西方進(jìn)行資本主義改革的第一次嘗試，是中國(guó)知識(shí)分子的第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，雖然步子邁得不大，但畢竟已經(jīng)邁出了第一步，這是“康梁”的一小步，卻是中華民族探索新政治制度的一大步。

四、“康梁”維新集團(tuán)的弱勢(shì)狀態(tài)。

(一)利益集團(tuán)的“搭便車”行為。

戊戌變法的組織依托之一的強(qiáng)學(xué)會(huì)，其成員構(gòu)成復(fù)雜，魚龍混雜，有不少人加入強(qiáng)學(xué)會(huì)是帶有功利性的，是為了撈取升官發(fā)財(cái)?shù)馁Y本，并不是真心支持變法，甚至有破壞分子混入其中。維新派人士為了壯大自己的聲勢(shì)，不加甄別地將一些封建官僚動(dòng)員進(jìn)入強(qiáng)學(xué)會(huì)，不僅使強(qiáng)學(xué)會(huì)的組成人員復(fù)雜而且矛盾也日益突出。

(二)行動(dòng)資源不足制約著創(chuàng)新主體的行為。

從歷史上看，凡是在制度創(chuàng)新上取得成功的創(chuàng)新集團(tuán)都具有強(qiáng)大的創(chuàng)新能力和豐富的創(chuàng)新資源。在具備較高創(chuàng)新能力的前提下卻沒(méi)有足夠的創(chuàng)新資源，制度創(chuàng)新主體就很難突破現(xiàn)有的制度路徑鎖定狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)既定的制度替換的目標(biāo)。制度創(chuàng)新資源主要有軍事、經(jīng)濟(jì)、政治資質(zhì)和組織等資源。

首先是軍事資源嚴(yán)重不足。在變法之前，光緒皇帝也意識(shí)到軍隊(duì)的支持性作用，而自己卻無(wú)軍事調(diào)動(dòng)權(quán)，他只有將全部希一望寄托于在天津小站練兵的袁世凱身上，通過(guò)職務(wù)提拔，希望他能支持變法，袁世凱效忠后黨集團(tuán)，在了解光緒皇帝的意圖后立即向榮祿報(bào)告，于是政變爆發(fā)，手無(wú)寸鐵的維新派只能任人宰割，在鎮(zhèn)壓維新派人士后，一切恢復(fù)原狀，制度替代宣告破產(chǎn)。

其次是制度創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)資源缺乏。改革舊制，修鐵路、獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕、建立現(xiàn)代化的海軍等都需要大量經(jīng)費(fèi)，而此時(shí)清政府的財(cái)政收入已經(jīng)捉襟見(jiàn)肘，為了償付甲午海戰(zhàn)失敗的賠款，只能大舉外債。這些借款除了償還對(duì)日賠款外，還用到政費(fèi)、利息、軍費(fèi)、傭金、貪污和折扣等上面去了。列強(qiáng)通過(guò)對(duì)清政府借款把持了中國(guó)的海關(guān)稅收。所以，戊戌變法過(guò)程中頒布的很多發(fā)展經(jīng)濟(jì)的措施因?yàn)闊o(wú)錢支持只能作罷。

再次是政治資質(zhì)太淺。戊戌變法，其領(lǐng)導(dǎo)者康有為只是一個(gè)工部主事，并且維新集團(tuán)中沒(méi)有一個(gè)人有實(shí)際的政治經(jīng)驗(yàn)，其所依靠的光緒皇帝也是毫無(wú)實(shí)權(quán)的“光桿司令”，要他領(lǐng)導(dǎo)負(fù)載如此沉重的政府，做出比王安石還要激烈十倍的變法，失敗是可想而知的。

最后是組織不力。戊戌變法的政治組織強(qiáng)學(xué)會(huì)無(wú)法克服組織內(nèi)部一些投機(jī)分子“搭便車”現(xiàn)象，不能形成一個(gè)紀(jì)律嚴(yán)明的組織和強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)核心，進(jìn)而在變法過(guò)程中不能形成上下合力協(xié)同效應(yīng)。

(三)制度創(chuàng)新主體意識(shí)形態(tài)內(nèi)聚力與整合力不足。

政治集團(tuán)的主流意識(shí)形態(tài)體現(xiàn)的是該集團(tuán)主流的價(jià)值取向、利益訴求和政治主張，表現(xiàn)為道德、政治理想、宗教、哲學(xué)等形式。意識(shí)形態(tài)具有多方面的功能包括教化、批判、整合、導(dǎo)向和控制等功能，其中整合功能對(duì)于制度創(chuàng)新主體來(lái)說(shuō)十分重要，對(duì)于解決制度創(chuàng)新過(guò)程中利益集團(tuán)“搭便車”現(xiàn)象很有幫助。

維新集團(tuán)因?yàn)闆](méi)有搭建起一個(gè)合理、嚴(yán)謹(jǐn)、合乎邏輯的意識(shí)形態(tài)框架，沒(méi)有形成共同的價(jià)值認(rèn)知目標(biāo)，更無(wú)維持集體行動(dòng)的動(dòng)力機(jī)制，是其失敗的一個(gè)重要因素。同時(shí)，戊戌變法也缺乏深厚的思想基礎(chǔ)，推動(dòng)變法的動(dòng)力不是源自維新集團(tuán)成員對(duì)傳統(tǒng)體制的深惡痛絕，而是來(lái)自外部，即列強(qiáng)對(duì)于國(guó)家領(lǐng)土的蠶食和瓜分的陰影。

(四)難以抵制臣民文化對(duì)于制度創(chuàng)新的阻滯。

戊戌變法之所以失敗，中國(guó)傳統(tǒng)政治文化的惰性在中扮演了一個(gè)重要的角色。中國(guó)自秦始皇統(tǒng)一六國(guó)建立中央集權(quán)的封建帝國(guó)以后，皇帝就成為權(quán)力的代表，因此，他的權(quán)威神圣不可侵犯，于是君主世襲“君權(quán)獨(dú)尊”成為“積習(xí)”。所以在改革前后提出“君民共主”，試圖利用皇帝的權(quán)威來(lái)發(fā)號(hào)施令是很自然的。戊戌變法失敗后，康有為發(fā)布“密詔”，實(shí)行“勤王”運(yùn)動(dòng)，可以看出臣民文化對(duì)其影響的深遠(yuǎn)。臣民文化不僅使現(xiàn)代公民文化在皇權(quán)崇拜、愚民的專制主義的土壤上難以自發(fā)成長(zhǎng)并開(kāi)花結(jié)果，也使得西方的先進(jìn)文化難以為國(guó)民所接受。因此，若要在中國(guó)成功實(shí)現(xiàn)制度替代，就必須對(duì)中國(guó)的臣民文化進(jìn)行徹底的清理和淘汰，培育適合現(xiàn)代民主憲政體制的公民文化。

五、結(jié)語(yǔ)。

中國(guó)作為后發(fā)型國(guó)家在制度發(fā)展歷程中若能模仿先發(fā)型現(xiàn)代化國(guó)家走上制度創(chuàng)新之路是最好不過(guò)了，但在模仿過(guò)程中必須處理好傳統(tǒng)與創(chuàng)新的關(guān)系，改革者應(yīng)該立足中國(guó)的國(guó)情，結(jié)合傳統(tǒng)文化中的合理成分，嵌入到世界政治發(fā)展的潮流之中。作為制度創(chuàng)新的主體必須本著與時(shí)俱進(jìn)的精神，以先進(jìn)理論和科學(xué)的意識(shí)形態(tài)作為指導(dǎo)建立具有強(qiáng)大內(nèi)聚力與整合力的創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)來(lái)完成制度創(chuàng)新的路徑替代，這是一項(xiàng)偉大的歷史使命，只有具備求實(shí)、創(chuàng)新、堅(jiān)定精神的人才能擔(dān)此任。面對(duì)社會(huì)混亂、主權(quán)失落、領(lǐng)土殘缺的局面“康梁”舉起了制度創(chuàng)新的大旗，然而其組織松散，意識(shí)形態(tài)混亂，創(chuàng)新資源缺乏等，注定了在這個(gè)積淀厚重的專制主義沉渣的國(guó)家構(gòu)建民主憲政政體失敗的命運(yùn)。但戊戌變法作為開(kāi)啟了中國(guó)近代制度變革先聲的資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)，給我們留下了許多重要的啟示，至今為后學(xué)者探索不盡。(作者單位：浙江師范大學(xué)非洲研究院)。

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[5][意]馬基雅維利。君主論，潘漢典譯。吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司。2011.

中國(guó)近代史綱要字論文篇六

學(xué)院：信息工程學(xué)院專業(yè)：電氣工程及其自動(dòng)化姓名：張可明學(xué)號(hào)：

1105616034。

自1840年英國(guó)發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)以此作為近代史的起點(diǎn)，開(kāi)始了一段令國(guó)人振奮，悲哀，無(wú)奈的不可磨滅的歷史。1840年爆發(fā)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，以清政府的失敗而告終，并簽訂了第一個(gè)不平等條約《南京條約》，此后《虎門條約》、《望廈條約》、《黃埔條約》的簽訂，為中國(guó)近代史寫下了一個(gè)恥辱的開(kāi)頭，世界就這樣用近乎殘酷的方式讓中國(guó)人認(rèn)識(shí)了當(dāng)時(shí)的時(shí)局，認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的中國(guó)，當(dāng)時(shí)的世界。當(dāng)時(shí)在一連串的失敗后，中國(guó)清政府被迫簽訂了大堆的條約，使得帝國(guó)主義披著宗教外衣，進(jìn)行侵略活動(dòng)，19世紀(jì)60至90年代，各地群眾反對(duì)外國(guó)教會(huì)侵略的斗爭(zhēng)此起彼伏，連綿不斷并不是偶然的。他們還為侵略中國(guó)制造輿論宣揚(yáng)中國(guó)等黃色人種對(duì)西方人構(gòu)成的威脅，但是這樣更激起了中國(guó)人民的反擊，刺激了中國(guó)人民的醒覺(jué)，促使中國(guó)人民投入反對(duì)帝國(guó)主義侵略的斗爭(zhēng)。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后不斷簽訂的不平等條約是中國(guó)成為了半殖民半封建社會(huì)，是近代以來(lái)中國(guó)在外國(guó)資本主義實(shí)力的入侵及其與中國(guó)封建主義勢(shì)力相結(jié)合的條件下，逐步形成的一種從屬于資本主義世界體系的畸形的社會(huì)主義形態(tài)。帝國(guó)主義勢(shì)力于中國(guó)封建勢(shì)力、買辦勢(shì)力相互勾結(jié)，共同壓迫、剝削中國(guó)人民，鎮(zhèn)壓中國(guó)革命。由于外強(qiáng)的進(jìn)入，大量?jī)A銷商品使得中國(guó)本身的自然經(jīng)濟(jì)迅速崩潰，白銀外流嚴(yán)重，人民生活失去經(jīng)濟(jì)來(lái)源，雖然這在一定程度上，迫使了中國(guó)從落后的自然經(jīng)濟(jì)中發(fā)展到商品經(jīng)濟(jì)，然而過(guò)程卻是異常艱苦的，當(dāng)人們意識(shí)到仍舊依靠單純的自然經(jīng)濟(jì)手工勞動(dòng)已經(jīng)無(wú)法保障自己的生活是已經(jīng)太遲，而地主，官僚等得出現(xiàn)更是使他們的生活一度陷入困境。這種情況在19世界70年代終于開(kāi)始轉(zhuǎn)變，中國(guó)的民族資本興辦的形式企業(yè)逐步發(fā)展起來(lái)，但其中的真正的民族資本家卻因?yàn)樵挤e累不足，大多數(shù)規(guī)模過(guò)小，設(shè)備落后，受到資本主義和本國(guó)封建主義及官僚買辦資產(chǎn)階級(jí)的壓迫，發(fā)展緩慢，始終未能在中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)中占主導(dǎo)地位，但這樣成果是來(lái)之不易的。

1841年三元里人民抗英斗爭(zhēng)，是中國(guó)近代史上中國(guó)人民第一次大規(guī)模的反侵略武裝斗爭(zhēng)，顯示了中國(guó)人民不甘去附和敢于斗爭(zhēng)的英雄氣概。1867年，臺(tái)灣人民也在資本-帝國(guó)主義的入侵中奮起反抗，《馬關(guān)條約》簽訂時(shí)更讓他們鳴鑼罷市，表示抗議，1884年，中法戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，香港中國(guó)造船工人舉行罷工，拒絕修理受傷的法國(guó)軍艦，愛(ài)國(guó)商人也罷工，碼頭工人則不運(yùn)送法貨。1900八國(guó)聯(lián)軍侵華，義和團(tuán)部分清軍與之展開(kāi)殊死戰(zhàn)斗。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后只有少數(shù)人朦朧意識(shí)到的民族醒覺(jué)意識(shí)，在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后，當(dāng)中華民族面臨生死存亡的關(guān)頭時(shí)，中國(guó)人才開(kāi)始有了普遍的民族意識(shí)的醒覺(jué)。19世紀(jì)60年代初清政府開(kāi)始了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，興辦近代企業(yè)，建立新式海軍創(chuàng)辦新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生，這在客觀上對(duì)中國(guó)早期工業(yè)和民族資本主義的發(fā)展起了某些促進(jìn)主用，都是中國(guó)近代教育的開(kāi)始，社會(huì)風(fēng)氣和價(jià)值觀念開(kāi)始變化，工商業(yè)者的地位上升，但洋務(wù)運(yùn)動(dòng)有封建性，加上對(duì)外國(guó)的依賴最終難免失敗。由此給人民心中一個(gè)重?fù)?，寄予的希望都無(wú)望。清末新政可以算是中國(guó)最偉大的政治革命，清末新政自1901年開(kāi)始，在慈禧太后主持下，進(jìn)行的政治和經(jīng)濟(jì)改革。清末新政的偉大和成就，在海外史學(xué)界已經(jīng)得到承認(rèn)，清末新政通過(guò)一系列的改革措施徹底而迅速地對(duì)中國(guó)政治系統(tǒng)加以改造，在體制和思想兩個(gè)方面引起了革命性的變化。這種變化從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)移，從中國(guó)轉(zhuǎn)向西方模式，造就了新舊兩個(gè)中國(guó)的分野。清末新政之前的中國(guó)政治與清末新政之后的中國(guó)政治有著根本意義上的區(qū)別，清末新政成為了中國(guó)近現(xiàn)代歷史的分水嶺，標(biāo)志著中國(guó)政治在西漢至今兩千多年的歷史長(zhǎng)河中唯一的一次革命。“新政”以政治上的革新為主，實(shí)際擬定和實(shí)行的改革措施以政治為多，改革所影響最深的領(lǐng)域也是政治。新政的開(kāi)始起因于帝國(guó)的危機(jī)，但它又刺激引入了新的思想和新的價(jià)值觀，反而又加劇了帝國(guó)的危機(jī)，促進(jìn)了清朝的滅亡，然而新政所帶來(lái)的新思想、新概念、新制度，卻保留了下來(lái)。新政所規(guī)劃的改革措施，很大一部分沒(méi)有來(lái)得及推行，已經(jīng)明令實(shí)施的計(jì)劃也有相當(dāng)一部分由于各種原因而舉步維艱。但是，清末新政是一系列歷史事件鏈條中的一環(huán)，它受到了以前歷史環(huán)境的影響和限制，也影響和限制了后來(lái)的歷史環(huán)境。新政的失敗更是讓國(guó)民對(duì)未來(lái)的飄渺的希望一個(gè)迎頭重?fù)簟Ｒ恢钡搅?911年10月，武昌首義，全國(guó)響應(yīng)，人民首盡了太多的壓迫，太多的委屈，終于在這一刻爆發(fā)出來(lái)，1912年2月清帝被迫退位，在中國(guó)延續(xù)了兩千多年得封建帝制終于覆滅，年底，中華民國(guó)臨時(shí)政府宣告成立，整在人民當(dāng)然地以為會(huì)迎來(lái)新生活的時(shí)候，人民艱辛取得革命成果卻袁世凱竊取，雖然如此，1921年新文化運(yùn)動(dòng)，1919年得五四運(yùn)動(dòng)，依然是人民心中對(duì)自由、幸福無(wú)限追求的體現(xiàn)。隨著馬克思主義的傳播，中共逐漸擴(kuò)大，卻形成了國(guó)民黨和中共的對(duì)峙，國(guó)民黨大力推行保甲制度，剝奪人民的言論自由，厲行文化專制主義，企圖壓制馬克思主義的發(fā)展，但是民心所向，馬克思主義在人民心中擁有了不可替代的地位，人民一直堅(jiān)持著的它，一直相信它，堅(jiān)持了七年直到抗戰(zhàn)勝利，再堅(jiān)持了十年，直到內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束。

1927-1937年為土地革命時(shí)期，也是十年內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期。期中中國(guó)出現(xiàn)短暫繁榮的現(xiàn)象，但是因?yàn)閲?guó)民黨的欺壓，中國(guó)人民開(kāi)始作出堅(jiān)韌的反抗斗爭(zhēng)，為了取得民族的獨(dú)立和自身的解放。從而進(jìn)入了土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)，在毛澤東主席的帶領(lǐng)下，由農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的方式，經(jīng)歷了長(zhǎng)征的洗禮，一步步的走向中國(guó)革命的心局面。

剛開(kāi)始，在張學(xué)良宣布“遵守三民主義，服從國(guó)民政府，改易旗幟”后，國(guó)民黨就在全國(guó)范圍內(nèi)建立了自己的統(tǒng)治。但國(guó)民黨變成一個(gè)由代表地主階級(jí)，買辦性的大資產(chǎn)階級(jí)利息的反動(dòng)集團(tuán)所控制的政黨，這個(gè)政權(quán)性質(zhì)與當(dāng)時(shí)的北洋軍閥的統(tǒng)治的本質(zhì)是沒(méi)有區(qū)別的。所以國(guó)民黨實(shí)行***和軍事獨(dú)裁統(tǒng)治。首先，為了鎮(zhèn)壓人民和消滅異己力量，國(guó)民黨建立了龐大的軍隊(duì)，而且還建立了龐大的全國(guó)性特務(wù)系統(tǒng)。同時(shí)為了控制人民，禁止革命活動(dòng)，國(guó)民黨還大力推行保甲制度，以控制廣大人民的行動(dòng)。最后，為了控制輿論，剝奪人民的言論和出版自由，還厲行文化專制主義。一個(gè)個(gè)的控制手法，正是為了維護(hù)帝國(guó)主義，封建主義，官僚資本主義的利益，鞏固自身統(tǒng)治。

不過(guò)在“一戰(zhàn)”期間，因?yàn)闅W洲列強(qiáng)暫時(shí)放松對(duì)華的經(jīng)濟(jì)侵略，使得中國(guó)的辦工廠和投資數(shù)額增長(zhǎng)迅速；輕工業(yè)發(fā)展顯著；涌現(xiàn)出一批著名的實(shí)業(yè)家?？墒钱?dāng)時(shí)的民族資產(chǎn)階級(jí)相當(dāng)?shù)牟怀墒?，也為成為中?guó)的統(tǒng)治階級(jí)，所以很快就被國(guó)民黨控制了。

這樣的情況，這樣的背景使得中國(guó)人清醒了，也開(kāi)始站起來(lái)了。無(wú)論在國(guó)民黨的追殺，摧殘下，還是在白色恐怖統(tǒng)治下，中國(guó)共產(chǎn)黨還是獨(dú)立高舉起反封建的革命旗幟。

可是當(dāng)時(shí)無(wú)論中外，都沒(méi)有農(nóng)村包圍城市的經(jīng)驗(yàn)，而且中國(guó)近代革命也曾在大城市進(jìn)行過(guò)革命斗爭(zhēng)，但不成功。不過(guò)當(dāng)時(shí)的毛澤東主席已經(jīng)在艱難的探索中發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題，他最早關(guān)注農(nóng)民問(wèn)題，最早提出進(jìn)行農(nóng)村的武裝斗爭(zhēng)，還明確提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想，領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建了第一次農(nóng)村革命根據(jù)地，明確提出以農(nóng)村為中心，最早提出黨的實(shí)事求是的思想路線。所以由南昌起義，打響了武裝反抗國(guó)民黨統(tǒng)治的第一槍。后來(lái)的秋收起義，建立井岡山革命根據(jù)地，廣州起義，讓我們革命時(shí)期走到了土地革命時(shí)期。

土地實(shí)行私有制，農(nóng)民生產(chǎn)力得到解放和發(fā)展，保護(hù)中小工商業(yè)，消滅地主階級(jí)，以鄉(xiāng)為單位，按人口平分土地——這一個(gè)比較完整的土地革命綱領(lǐng)，充分調(diào)動(dòng)廣大農(nóng)民發(fā)展生產(chǎn)和參軍參戰(zhàn)的積極性，再加上聲勢(shì)浩大的左翼文化運(yùn)動(dòng)，大大推動(dòng)國(guó)家的進(jìn)步，而且根據(jù)地也慢慢的成為新民主主義共和國(guó)的雛形，使身在苦難深淵的中國(guó)人民看到了一線光明和希望。

由于中國(guó)情況的復(fù)雜性和中國(guó)革命的長(zhǎng)期性缺乏認(rèn)識(shí)，而且不善于把馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)際全面地、正確地結(jié)合起來(lái)，所以中國(guó)共產(chǎn)黨滋長(zhǎng)了一種“左”的急躁情緒，而且“左”傾錯(cuò)誤一而再，再而三的在領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)取得統(tǒng)治地位，使得很多方面產(chǎn)生了很多的錯(cuò)誤，導(dǎo)致中國(guó)革命受到嚴(yán)重挫折。所以迫使到最后紅軍實(shí)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移——長(zhǎng)征。

遵義會(huì)議，是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上一個(gè)生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。會(huì)議上確立了毛澤東主席在全黨的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)地位后，開(kāi)始從理論上系統(tǒng)總結(jié)中國(guó)革命的歷史經(jīng)驗(yàn)，為中國(guó)革命提供合乎實(shí)際的，完整的理論，路線和方針。再加上紅軍戰(zhàn)士秉著長(zhǎng)征精神，為全國(guó)人民和中華民族拼搏一戰(zhàn)，展現(xiàn)了長(zhǎng)針精神為中國(guó)革命不斷從勝利走向勝利提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力。

在經(jīng)歷過(guò)種種的阻礙和困難，中國(guó)共產(chǎn)黨已在人民的心中建立了不可磨滅的地位，而且慢慢的走進(jìn)了人們的心中，所以在后來(lái)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，人民都滿懷信心的去斗爭(zhēng)、去奮斗。這次的土地革命是成功的，它確立了中國(guó)的性質(zhì)，找到了中國(guó)的前進(jìn)方向，而且人民也開(kāi)始相信中國(guó)共產(chǎn)黨能帶給他們明天。

1949年10月中華人民共和國(guó)成立了，在經(jīng)歷了109年的不斷戰(zhàn)火后，中國(guó)人民終于都能夠過(guò)上自由和平的生活，然而回憶當(dāng)中的戰(zhàn)火燒得依舊猛烈，我們必須居安思危，時(shí)時(shí)刻刻反省自己，謹(jǐn)記歷史的教誨，謹(jǐn)記自己的處境，自尊自強(qiáng)，不再受辱。

而1958年輕率地發(fā)動(dòng)了“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)，造成了嚴(yán)重的后果，中國(guó)共產(chǎn)黨在經(jīng)濟(jì)工作指導(dǎo)思想上的“左”傾錯(cuò)誤進(jìn)行了糾正，但并不徹底，而在政治和思想文化方面還有發(fā)展，最終導(dǎo)致了“文化大革命”的發(fā)動(dòng)，1966年5月到1976年的“文化大革命”，是一場(chǎng)由領(lǐng)導(dǎo)者錯(cuò)誤發(fā)動(dòng)，被反革命集團(tuán)利用的給黨，國(guó)家和各族人民帶來(lái)嚴(yán)重災(zāi)難的內(nèi)亂，使黨和人民遭到新中國(guó)成立以來(lái)最嚴(yán)重的挫折和損失，因?yàn)椤拔幕蟾锩敝薪嗉瘓F(tuán)的艱難曲折的斗爭(zhēng)，使得“文化大革命”受到了一定程度的限制。國(guó)民經(jīng)濟(jì)雖然遭遇巨大的損失，仍然取得了進(jìn)展，糧食生產(chǎn)保持了比較穩(wěn)定的增長(zhǎng)，工業(yè)交通，基本建設(shè)和科學(xué)技術(shù)方面取得了一批重要成就。在國(guó)家**的情況下人民解放軍依然英勇地保衛(wèi)著祖國(guó)的安全，對(duì)外工作也打開(kāi)了心的局面，這一切并不是“文化大革命”的結(jié)果，但是如果沒(méi)有“文化大革命”，社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)本應(yīng)取得更大的成就。

盡管經(jīng)過(guò)“大躍進(jìn)”和“文化大革命”這兩次嚴(yán)重挫折，但是從總體上來(lái)講，在以毛澤東未核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)下，新中國(guó)取得了歷史性的巨大進(jìn)步，在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國(guó)確立了社會(huì)主義基本主義制度，在“一窮二白”的基礎(chǔ)上建立了獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，使古老中國(guó)以嶄新的姿態(tài)屹立在世界東方。隨后開(kāi)始的改革開(kāi)放事業(yè)是在以毛澤東為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨第一代中央領(lǐng)導(dǎo)人集體創(chuàng)立毛澤東思想，帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民建立新中國(guó)、取得社會(huì)主義革命和建設(shè)偉大成就以及艱辛探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律取得寶貴經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。中國(guó)人民定以此為戒，努力開(kāi)創(chuàng)屬于自己的自由、富強(qiáng)的時(shí)代。參考文獻(xiàn)：

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中國(guó)近代史綱要字論文篇七

摘要:理論教育是思想政治教育的基本原則和形式，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的變化、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展、大學(xué)生思想政治狀況要求加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義理論灌輸。《近代史綱要》理論灌輸教學(xué)必須發(fā)揮學(xué)生主體作用，加強(qiáng)學(xué)生自我理論灌輸，改革理論教育工具和方式，理論聯(lián)系實(shí)際，增強(qiáng)理論教育效果。

關(guān)鍵詞:高校思想政治理論課理論教育法《近代史綱要》。

重視理論教育是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。理論教育是用科學(xué)的理論武裝人們的思想的重要途徑，在思想政治教育中發(fā)揮著重要的作用。但是，思想政治教育工作中理論教育往往采取填鴨式、命令式、教條式和硬性灌輸?shù)姆椒?，缺乏以學(xué)生為本的教育理念，忽視了學(xué)生的主體作用，課堂教學(xué)缺乏師生間的交流和互動(dòng)，學(xué)生成為教師單向灌輸?shù)墓ぞ?。在深化教育改革的今天，這種簡(jiǎn)單落后的灌輸教育模式受到社會(huì)各界人士的大力抨擊。

一、當(dāng)今對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義基本理論灌輸?shù)谋匾浴?/p>

理論教育通常也叫理論灌輸，是思想政治教育的基本原則和基本形式，是由教育者有目的、有計(jì)劃地向受教育者傳授馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論，幫助受教育者逐步樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高其思想覺(jué)悟和政治素質(zhì)的一種教育方法。馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判》導(dǎo)言中指出:“哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)做自己的物質(zhì)武器，同樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)做自己的精神武器；思想的閃電一旦徹底擊中這塊樸素的人民園地，德國(guó)人就會(huì)解放成為人。”[1]這里的“徹底擊中”就是指把科學(xué)共產(chǎn)主義思想的閃電“灌輸”給無(wú)產(chǎn)階級(jí)和“人民園地”。列寧曾經(jīng)指出:“工人本來(lái)也不可能有社會(huì)主義民主主義的意識(shí)。這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去?！彼J(rèn)為，科學(xué)的、系統(tǒng)的社會(huì)主義思想不可能通過(guò)自發(fā)的方式產(chǎn)生，而只能通過(guò)各種形式的自覺(jué)地教育，才能被人民群眾所接受和掌握。只有進(jìn)行理論教育，才能引導(dǎo)人們超越個(gè)人、家庭為單位的局部范圍，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)武裝自己，認(rèn)識(shí)社會(huì)和階級(jí)的整體利益，認(rèn)清自己的歷史地位和社會(huì)責(zé)任。“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”。但是，“我們的理論始終是發(fā)展著的理論，而不是背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。越少?gòu)耐饷姘堰@種理論硬灌輸給美國(guó)人，而越多由他們通過(guò)自己親身的經(jīng)驗(yàn)（在德國(guó)人的幫助下）去檢驗(yàn)它，它就越會(huì)深入他們的心坎”。因此我們講的“灌輸”并不是強(qiáng)制性“填鴨式”的灌輸，而是去引導(dǎo)、啟發(fā)人們通過(guò)自身體驗(yàn)及不斷學(xué)習(xí)，提高思想政治覺(jué)悟，心悅誠(chéng)服地接受科學(xué)理論。在今天，雖然國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)生了很大變化，但社會(huì)主義思想必須灌輸?shù)睦碚?、原則并沒(méi)過(guò)時(shí)，反而對(duì)灌輸?shù)囊蟾吡恕?/p>

社會(huì)主義思想意識(shí)形態(tài)教育是我們當(dāng)前面臨的重要任務(wù)。世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)在曲折中發(fā)展，科技革命日新月異，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。各種思想文化相互激蕩，西方敵對(duì)勢(shì)力加緊對(duì)我實(shí)施西化、分化的政治圖謀。國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力與我爭(zhēng)奪接班人的斗爭(zhēng)也日趨尖銳和復(fù)雜，他們加強(qiáng)了對(duì)我國(guó)的社會(huì)主義進(jìn)行和平演變，利用各種途徑加緊對(duì)當(dāng)代青年學(xué)生進(jìn)行西方民主、政治思想、價(jià)值觀念、文化滲透，企圖用潛移默化的方式使年輕一代全盤接受西方的價(jià)值觀和政治制度，最終達(dá)到他們推翻中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度的政治目的。我們必須加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義基本理論灌輸，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)當(dāng)今世界錯(cuò)綜復(fù)雜的形勢(shì)，把握國(guó)際局勢(shì)的發(fā)展變化和人類社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)；引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)國(guó)情和社會(huì)主義建設(shè)的客觀規(guī)律，增強(qiáng)在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的自覺(jué)性和堅(jiān)定性；引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)肩負(fù)的歷史使命，努力成為德智體美全面發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

我國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)一步擴(kuò)大，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，大學(xué)生的價(jià)值觀念也日益多元化。當(dāng)前一些大學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠(chéng)信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問(wèn)題，出現(xiàn)這些問(wèn)題的一個(gè)重要原因是馬克思主義基本理論知識(shí)的缺乏。例如當(dāng)代大學(xué)生贊成和擁護(hù)我國(guó)的社會(huì)主義制度，但對(duì)我國(guó)現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的必然性、長(zhǎng)期性、主要矛盾的復(fù)雜性認(rèn)識(shí)不夠；堅(jiān)持和擁護(hù)社會(huì)主義民主制度，但對(duì)社會(huì)主義民主政治建設(shè)的漸進(jìn)性和長(zhǎng)期性認(rèn)識(shí)不夠；堅(jiān)持擁護(hù)改革，但對(duì)改革過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題缺乏理解和寬容。因此只有加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)社會(huì)主義基本理論灌輸，才能幫助青年學(xué)生堅(jiān)定正確的政治立場(chǎng)和政治方向，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

二、理論教學(xué)法在《近代史綱要》教學(xué)中的運(yùn)用。

《近代史綱要》是高校思想政治理論課新課程方案的重要組成部分，它從歷史教育的角度承擔(dān)著思想政治理論教育的功能。在中國(guó)近現(xiàn)代史教育的教學(xué)中，我們必須加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義基本理論灌輸。大學(xué)階段是大學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵階段，《近代史綱要》課程的開(kāi)設(shè)，不僅僅是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行歷史知識(shí)的教育，而是幫助他們從歷史知識(shí)的認(rèn)識(shí)上升到思想上的科學(xué)的認(rèn)識(shí)，樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。我們應(yīng)通過(guò)國(guó)史、國(guó)情的內(nèi)容教學(xué)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，使學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義、選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨、選擇了社會(huì)主義道路；使學(xué)生更加堅(jiān)信馬克思主義指導(dǎo)思想，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革開(kāi)放為核心的時(shí)代精神，踐行社會(huì)主義榮辱觀。

（一）理論教育法必須充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。

充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生切實(shí)參與到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，是保障教學(xué)效果的根本途徑。因此，我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中應(yīng)盡可能采用多種教學(xué)方法，而選擇教學(xué)方式和方法時(shí)要力求貼近學(xué)生實(shí)際，符合教育教學(xué)規(guī)律和學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)，提倡互動(dòng)式、啟發(fā)式、參與式、研究式教學(xué)。例如在講述中國(guó)古代燦爛的文明時(shí)采用啟發(fā)式教學(xué)，通過(guò)問(wèn)答來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情；講述反對(duì)外國(guó)侵略的斗爭(zhēng)時(shí)采用參與式教學(xué)，使學(xué)生懂得中國(guó)近代史既是一部帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略史，又是一部中國(guó)人民為爭(zhēng)取民族獨(dú)立的抗?fàn)幨罚辉谥v述國(guó)民黨與抗日的正面戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)采用研究式教學(xué)，把國(guó)民黨與抗日的正面戰(zhàn)場(chǎng)作用放在整個(gè)中華民族的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的大背景下，通過(guò)對(duì)國(guó)共兩黨在抗戰(zhàn)中的策略方針、正面戰(zhàn)場(chǎng)和敵后戰(zhàn)場(chǎng)在抗戰(zhàn)前期和后期的作用與戰(zhàn)果等問(wèn)題的比較，用歷史事實(shí)說(shuō)明兩黨在抗戰(zhàn)中的地位和作用，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)國(guó)民黨在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮的積極作用，深刻理解中國(guó)共產(chǎn)黨是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的中流砥柱。此外，我們應(yīng)認(rèn)真組織好課堂討論和辯論。針對(duì)一些比較重要、學(xué)生比較關(guān)心的問(wèn)題組織討論，由于這些問(wèn)題與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系緊密，能夠激發(fā)同學(xué)們的討論熱情，也會(huì)有不同意見(jiàn)的爭(zhēng)論。例如講授怎樣認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)毛澤東的歷史地位、如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)、堅(jiān)強(qiáng)黨的建設(shè)必須堅(jiān)定不移地開(kāi)展反腐敗斗爭(zhēng)等問(wèn)題時(shí)開(kāi)展課堂討論。在討論中，我們應(yīng)盡可能鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)起來(lái)發(fā)言，并提倡學(xué)生不同觀點(diǎn)的爭(zhēng)論。由于學(xué)生都會(huì)有一定準(zhǔn)備，因此發(fā)言時(shí)會(huì)比較積極主動(dòng)，課堂氣氛比較活躍。在討論中，教師要給予適度的點(diǎn)評(píng)和引導(dǎo)，對(duì)于不正確的觀點(diǎn)要明確地進(jìn)行糾正和說(shuō)明。只有準(zhǔn)備充分，發(fā)言熱烈，討論課的效果比較好，才會(huì)給學(xué)生留下深刻印象，才能起到理論教育的良好效果。

（二）采用理論教育法時(shí)在課堂教學(xué)過(guò)程中應(yīng)有組織、有計(jì)劃地組織學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)馬克思主義理論和黨的路線、方針政策，加強(qiáng)自我理論灌輸。

《近代史綱要》在每個(gè)章節(jié)最后都給學(xué)生列出相關(guān)閱讀文獻(xiàn)，要認(rèn)真指導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)課下閱讀這些馬克思主義經(jīng)典著作，領(lǐng)會(huì)黨的文件精神，寫出讀書心得體會(huì)，作為學(xué)生平時(shí)的考核成績(jī)記入學(xué)生的學(xué)業(yè)考核總成績(jī)，這有助于幫助學(xué)生理解章節(jié)內(nèi)容，弄懂馬克思主義基本原理，掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，提高思想認(rèn)識(shí)，使學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義，選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，選擇了社會(huì)主義道路，從而更加堅(jiān)信馬克思主義指導(dǎo)思想，更加認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義道路。指導(dǎo)學(xué)生閱讀毛澤東《紀(jì)念孫中山先生》、胡錦濤《在孫中山先生誕辰一百四十周年紀(jì)念大會(huì)上的講話》等，有助于學(xué)生深刻理解資孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命失敗的根本原因――資本主義救國(guó)方案在中國(guó)行不通，深刻理解只有社會(huì)主義才能救中國(guó)。通過(guò)閱讀毛澤東的《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》《新民主義論》《唯心主義歷史觀的破產(chǎn)》等，學(xué)生能深刻理解近代中國(guó)的三種建國(guó)方案，以及兩種命運(yùn)的選擇。

（三）應(yīng)用理論教育法必須改革理論教育的工具，充分利用多媒體教學(xué)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)手段現(xiàn)代化。

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，學(xué)生可以通過(guò)媒體、網(wǎng)絡(luò)及小說(shuō)和影視作品等多種渠道獲得近代史方面的知識(shí)，因此學(xué)生對(duì)教師上課的要求也越來(lái)越高，教師要精心做好多媒體課件，精心選擇影視作品輔助教學(xué)。學(xué)生已經(jīng)不滿足于教師課件僅僅是文字和圖片，還希望有圖表，并且穿插一些視頻，必須體現(xiàn)教師自己的特色。因此，教師在課前必須做好充分準(zhǔn)備，在把握教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，盡可能把課件做得精美些。當(dāng)然，課件的設(shè)計(jì)也要恰當(dāng)，不能文字太多，也不能太花哨。如果課件過(guò)于追求形式和色彩，就可能喧賓奪主，使學(xué)生忙于記筆記或過(guò)于關(guān)注課件圖片而沒(méi)有聽(tīng)清楚教師講課內(nèi)容，從而削弱教師的主導(dǎo)作用，影響教學(xué)效果?！督肪V要》無(wú)論是歷史題材還是政論題材的影視作品和專題片都非常多，講授這門課程時(shí)要充分利用相關(guān)的豐富的影視教育資源，教學(xué)過(guò)程中適當(dāng)穿插一些影視作品，可提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)課堂的生動(dòng)性，提高理論灌輸?shù)闹庇^效果。

（四）應(yīng)用理論教育法必須從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，緊密結(jié)合中國(guó)近代史的歷史實(shí)際。

我們應(yīng)通過(guò)對(duì)有關(guān)歷史進(jìn)程、事件和任務(wù)的分析，提高學(xué)生運(yùn)用科學(xué)的歷史觀和方法論分析和評(píng)價(jià)歷史問(wèn)題、辨別是非和社會(huì)發(fā)展方向的能力。在講授中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下走上社會(huì)主義道路時(shí)，必須聯(lián)系新中國(guó)成立以后的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境；講授中國(guó)選擇社會(huì)主義的正確性時(shí)，必須聯(lián)系我國(guó)社會(huì)主義改造完成以后社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，尤其是改革開(kāi)放以來(lái)取得的巨大成就。理論教育法要有針對(duì)性地解決學(xué)生的思想實(shí)際問(wèn)題，把握學(xué)生的思想脈搏，解決學(xué)生關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)和感到困惑的問(wèn)題，提高學(xué)生的思想理論水平。

《近代史綱要》教學(xué)還要加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)，建立和完善實(shí)踐教學(xué)保障機(jī)制，探索實(shí)踐育人的長(zhǎng)效機(jī)制；圍繞教學(xué)目標(biāo)，制定大綱，規(guī)定學(xué)時(shí)，提供必要經(jīng)費(fèi)；加強(qiáng)組織和管理，把實(shí)踐教學(xué)與社會(huì)調(diào)查、志愿服務(wù)、公益活動(dòng)、專業(yè)課實(shí)習(xí)等結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)大學(xué)生走出校門，到基層去，到工農(nóng)群眾中去。我們要通過(guò)形式多樣的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，提高學(xué)生思想政治素質(zhì)和觀察分析社會(huì)現(xiàn)象的能力，深化教育教學(xué)的效果。

參考文獻(xiàn):。

[2]列寧選集（第1卷）。人民出版社，1995:317.

[3]列寧選集（第1卷）。人民出版社，1995:317.

[4]馬克思恩格斯選集（第4卷）。人民出版社，1995:681.

中國(guó)近代史綱要字論文篇八

[摘要]近代中國(guó)憲政之路異常曲折。在追求憲政的路上，有林則徐、魏源、袁世凱、段祺瑞、孫中山等人為追求憲政的一次次努力。近代中國(guó)的憲政史可以說(shuō)是一部為強(qiáng)國(guó)理想奮斗的歷史，一部夾雜著屈辱與不懈奮斗的悲壯史。

[關(guān)鍵詞]近代中國(guó)；憲政；民主；獨(dú)立。

一、中國(guó)社會(huì)憲政化的源泉：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)昭示的不僅是典型的現(xiàn)代與傳統(tǒng)兩種社會(huì)體系的沖突，而且揭開(kāi)了西方與東方兩大文明體系在中國(guó)沖突的序幕。正是在兩大文明的撞擊中，中國(guó)艱難地開(kāi)始了憲政化的歷程。

林則徐是中國(guó)睜眼看世界的第一人，他在《四洲志》中輯錄了一些關(guān)于美國(guó)政治制度的資料：“君國(guó)大事，關(guān)系外邦和戰(zhàn)者，均由議會(huì)定之，設(shè)所見(jiàn)不同，則三占從二。升調(diào)文武大吏，更定律例，必詢謀和同?！边@些介紹雖然過(guò)于簡(jiǎn)單，但已接觸到了西方近代憲政制度的最核心的一些東西：實(shí)行議會(huì)制，少數(shù)服從多數(shù)，元首任期制。魏源的《海國(guó)圖志》在林則徐的《四洲志》的基礎(chǔ)上編寫而成，對(duì)西方民主、憲政制度的記載比《四洲志》更詳盡。該書已經(jīng)涉及到了議會(huì)的地位，議會(huì)與國(guó)王的關(guān)系，議會(huì)、國(guó)王與各級(jí)官員之間的關(guān)系，議會(huì)與國(guó)王的權(quán)利界限等制度。關(guān)于美國(guó)，作者表達(dá)了對(duì)美國(guó)憲政制度的向往。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)使得一部分如林則徐魏源先進(jìn)的中國(guó)人開(kāi)始拋卻“天朝上國(guó)”的幻想，開(kāi)始睜眼看世界，在與西方人的交流中接觸到了西方先進(jìn)的憲政制度并且著書立說(shuō)介紹引進(jìn)，為后來(lái)對(duì)西方憲政制度的進(jìn)一步理解打下了基礎(chǔ)。

二、中國(guó)立憲的初次嘗試：甲午戰(zhàn)爭(zhēng)與百日維新。

在近代國(guó)際環(huán)境中，對(duì)中國(guó)憲政化歷程起決定性作用的是1895年的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)及1895年的《馬關(guān)條約》是近代中國(guó)憲政化進(jìn)程的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)最終使中國(guó)社會(huì)進(jìn)入憲政化階段。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)體制內(nèi)外刺激之大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)被一個(gè)過(guò)去視為屬國(guó)的小邦所擊敗，而這個(gè)小邦從事現(xiàn)代化改革甚至比中國(guó)還晚約20年。而且，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)人是被西方人之外的黃種人擊敗的。

1898年6月11日，在遭受了甲午戰(zhàn)爭(zhēng)慘敗的打擊之后，在維新派的極力勸說(shuō)之下，在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的思想和人事準(zhǔn)備之后，清光緒帝毅然下詔“明定是國(guó)”實(shí)行變法?？梢哉f(shuō)，甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)的憲政化歷程起了決定性作用，而百日維新則是中國(guó)立憲的初次嘗試。

戊戌變法的中心內(nèi)容之一是體制內(nèi)的開(kāi)明派與維新派精英集團(tuán)合力進(jìn)行的推動(dòng)憲政化的運(yùn)動(dòng)。在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中資產(chǎn)階級(jí)改良派向清政府提出了“立憲法，開(kāi)國(guó)會(huì)”的要求，第一次把資產(chǎn)階級(jí)改良的政治理論運(yùn)用到政治實(shí)踐。隨之在一系列的內(nèi)憂外患的壓力之下，鎮(zhèn)壓維新運(yùn)動(dòng)的當(dāng)權(quán)者被迫開(kāi)始了全方位開(kāi)放，君主立憲作為一種政治和變革思潮在中國(guó)開(kāi)始興起?！白兎ā?、“新政”和德日憲法模式的抉擇。立憲、官制改革、責(zé)任內(nèi)閣制、中央及地方準(zhǔn)議會(huì)的建立及試驗(yàn)這一系列新觀念和新事物在眼花繚亂之中紛紛在中國(guó)社會(huì)登場(chǎng)。

由于以慈禧太后為首的頑固派的阻撓和光緒皇帝和康有為自身的局限性，維新運(yùn)動(dòng)曇花一現(xiàn)，“立憲法，開(kāi)國(guó)會(huì)”也只停留在口號(hào)上，沒(méi)有真正實(shí)施。但是“百日維新”也取得了一定的成就，光緒皇帝規(guī)定的“許官民上書言事”是“百日維新”在憲政建設(shè)上所取得的最大成就?！鞍偃站S新”是中國(guó)以日本為參考下的立憲的初次嘗試，但在頑固派的阻擾下，中國(guó)失去了實(shí)現(xiàn)憲政的絕好機(jī)會(huì)。

三、抵制革命的幌子：清末預(yù)備立憲。

“百日維新”失敗以后，中國(guó)的憲政歷程并未終止。逃亡海外的康有為、梁?jiǎn)⒊^續(xù)鼓吹君主立憲制，而以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派堅(jiān)定的走從暴力推翻滿清建立民主共和國(guó)。

清政府在內(nèi)外交困的形勢(shì)下，拋出“預(yù)備立憲”的丑劇，派出五大臣出國(guó)考察，不久頒布《欽定憲法大綱》。雖然清政府只是把它作為抵制革命維護(hù)自身統(tǒng)治的幌子，“一曰皇位永固，二曰外患漸輕，三曰內(nèi)亂可弭”、“使我滿洲朝基礎(chǔ)永久確固，而在外革命黨亦可因此消滅?！钡恰稓J定憲法大綱》第一次將憲法作為政治統(tǒng)治的合法性來(lái)源，使得中國(guó)在通往憲政的道路上又前進(jìn)了一大步?？墒沁@種純粹的“皇族特權(quán)”當(dāng)然不會(huì)被人民接納，也無(wú)法挽救窮途末路的腐朽清王朝，辛亥革命爆發(fā)后，四面楚歌、風(fēng)雨飄搖中的清政府發(fā)布了近代中國(guó)的第一部成文憲法――《憲法重大信條十九條》。該“信條”同樣聲明“大清帝國(guó)皇統(tǒng)萬(wàn)世不易”，“皇帝神圣不可侵犯”，但是與《欽定憲法大綱》相比，皇權(quán)得到一定削弱，國(guó)會(huì)權(quán)威有較大提高，“皇帝之權(quán)，以憲法規(guī)定者為限”；“皇帝繼承順序，于憲法規(guī)定之”；“憲法由資政院起草議決，由皇帝頒布之”；“憲法改正提案權(quán)屬于國(guó)會(huì)”；“內(nèi)閣總理大臣由國(guó)會(huì)公舉，皇帝任命”；“皇族不得為總理大臣及其他國(guó)務(wù)大臣，并各省行政長(zhǎng)官”；“皇帝直接統(tǒng)帥海陸軍，但對(duì)內(nèi)使用時(shí)，應(yīng)依國(guó)會(huì)議決之特別條件，此外不得調(diào)遣”；“年度預(yù)算，須經(jīng)國(guó)會(huì)議決”；“國(guó)務(wù)裁判機(jī)關(guān)由兩院組織之”。以歷史的眼光看，《憲法重大十九信條》是一部比較中立、平衡的憲法，含有“虛君共和”的因素，憲法文本規(guī)定的國(guó)會(huì)之地位，足以與皇權(quán)分庭抗禮。

四、中國(guó)憲政路上的短暫春天：辛亥革命的成功與《中華民國(guó)臨時(shí)約法》的頒布。

辛亥革命推翻了2000多年的君主專制制度，使得“天賦人權(quán)、自由平等、民主法制”的觀念深入人心，古老的中華民族站在了新的歷史階段，開(kāi)始新的征程。

南京臨時(shí)政府頒布實(shí)施的《中華民國(guó)臨時(shí)約法》是眾多憲法中最具民主性的憲法之一，它的制度模式仿效美國(guó)模式，其民主性體現(xiàn)在“主權(quán)在民”的憲政原則和程序性規(guī)范兩個(gè)方面?！杜R時(shí)約法》規(guī)定：“中華民國(guó)由中華人民組織之”；“中華民國(guó)之主權(quán)，屬于國(guó)民全體”，這種“主權(quán)在民”的宣示，從根本上否定了“主權(quán)在君”、“主權(quán)在國(guó)”等反民主的政治原則以及世襲君主制的合法性。其次，從內(nèi)容上看，該法的主要部分是涉及參議院、臨時(shí)大總統(tǒng)、副總統(tǒng)、國(guó)務(wù)員、法院組成及選舉的程序性規(guī)范。雖然迫于當(dāng)時(shí)的情勢(shì)，有“因人設(shè)法”遷就個(gè)人的跡象，但是總體上并未規(guī)定任何個(gè)人和團(tuán)體的“先定”統(tǒng)治地位。《中華民國(guó)臨時(shí)約法》的使命止于中華民國(guó)政府正式成立之時(shí)，1913年國(guó)會(huì)成立，正式的制憲才被提上議事日程，此時(shí)袁世凱早已就任正式大總統(tǒng)。先選總統(tǒng)并成立政府，后制訂憲法，這決不是一個(gè)簡(jiǎn)單的順序問(wèn)題。早在美國(guó)革命時(shí)期，潘恩就指出憲法必須先于政府由人民制訂，否則先成立的政府必定干預(yù)制憲，謀取“私利”。潘恩的話不幸在中國(guó)得到驗(yàn)證，事實(shí)上袁世凱不僅篡改憲法，而且最后完全拋棄憲法復(fù)辟帝制。袁世凱當(dāng)政期間，產(chǎn)生過(guò)《天壇憲草》和《中華民國(guó)約法》，前者因無(wú)法滿足他的權(quán)力欲望而被其廢棄，后者是在袁世凱直接干預(yù)和授意之下制訂的，史稱“袁記約法”，它的真正宗旨就在于增加總統(tǒng)權(quán)力，削弱議會(huì)對(duì)總統(tǒng)的牽制，完全是滿足其私欲的“作弊”之作。袁世凱的稱帝以及后來(lái)的軍閥混戰(zhàn)是中國(guó)的憲政之路戛然而止，中國(guó)再次與機(jī)遇失之交臂。

五、結(jié)語(yǔ)。

近代中國(guó)的發(fā)展處處是血與淚，悲傷與苦難伴隨著古老的中華民族。中國(guó)人一次次的在最關(guān)鍵的時(shí)候錯(cuò)過(guò)了發(fā)展的機(jī)會(huì)。中國(guó)近現(xiàn)代歷史上出現(xiàn)過(guò)兩次難得的機(jī)遇，曾經(jīng)“閃現(xiàn)”出培育“健康”憲政的契機(jī)：一次是辛亥革命之后，另一次是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利之后。這兩次機(jī)遇性的時(shí)刻，有許多共同或相似的歷史跡象，對(duì)憲政的“生長(zhǎng)”是適合的，例如，都存在幾種勢(shì)均力敵的政治勢(shì)力，政治上呈現(xiàn)出一定的均勢(shì)狀態(tài)；都出現(xiàn)了掌控著較強(qiáng)政治權(quán)力，也享有較高政治權(quán)威的“強(qiáng)權(quán)人物”。如果這些強(qiáng)權(quán)人物能夠?qū)⑵鋭?shì)力真正地用于推動(dòng)中國(guó)憲政的發(fā)展，那么他們一定會(huì)名垂青史（而不是貽害于歷史）?？上У氖牵麄兌寄鏆v史潮流而動(dòng)，將其有限的政治權(quán)威和合法性用于追求反民主的專制獨(dú)裁政體，從而耗盡自己的政治資源，最后都落得身敗名裂、遺恨萬(wàn)年的可悲下場(chǎng)。他們的失敗，并不能完全歸咎于客觀的歷史文化背景，有意圖地追求“極端”的個(gè)人、集團(tuán)和階級(jí)的政治權(quán)勢(shì)，是使得他們“權(quán)欲熏心”，無(wú)法把握歷史機(jī)遇的主觀原因。

百年中國(guó)憲政史昭示人們，容忍不同的價(jià)值取向，分享共同的政治利益，協(xié)商解決政治沖突，是憲政制度走向健康成熟的最終途徑，而極端的黨派利益和意識(shí)形態(tài)，則是憲政發(fā)展之大礙。

憲政在中國(guó)的發(fā)展歷程表明，憲政所面臨的關(guān)鍵問(wèn)題在于它如何才能與社會(huì)、與民眾的生活息息相關(guān)，如何才能引起民眾真正關(guān)注，如何成為權(quán)力的制約而不是工具并值得人們奮不顧身的捍衛(wèi)與服從。

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[3]王文博。憲政文化與近代中國(guó)[m]。法律出版社。1997.

中國(guó)近代史綱要字論文篇九

1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，引起強(qiáng)烈的社會(huì)震蕩。與此相對(duì)應(yīng)，思想領(lǐng)域從經(jīng)世致用發(fā)展到師夷長(zhǎng)技以制夷外，憂患意識(shí)也使中國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)文化開(kāi)始發(fā)生了重要變化。

傳統(tǒng)的經(jīng)學(xué)發(fā)展到了一個(gè)新的階段。宋學(xué)（即程朱理學(xué)）與清代的漢學(xué)（即考據(jù)學(xué)，屬古文經(jīng)學(xué)）雖被清朝統(tǒng)治者定為官學(xué)、正學(xué)，二者又互爭(zhēng)正統(tǒng)，終因遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離社會(huì)實(shí)際而衰落，毫無(wú)生命力。乾嘉時(shí)期已重新興起的今文經(jīng)學(xué)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后形成氣候。相對(duì)而言，今文經(jīng)學(xué)的形式比較能容納一些新的思想。預(yù)感到清王朝已經(jīng)沒(méi)落的龔自珍，傾心今文經(jīng)學(xué)，抒發(fā)其社會(huì)批判思想。但他仍然是漢宋兼采，今古文兼容。到了魏源，則鬧到壁壘森嚴(yán)的地步，他的《詩(shī)古微》、《書古微》等著作，必欲全面推翻古文經(jīng)學(xué)而后快。

史學(xué)領(lǐng)域發(fā)生的重大變化之一，便是一改乾嘉以來(lái)埋頭考證古史之風(fēng)，當(dāng)代史引起學(xué)者們的高度重視，并涌現(xiàn)出一批頗有影響的作品。

清政府在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中的失敗，西方殖民主義者的猖狂，大大刺激了魏源。他于1842年便以紀(jì)事本末體撰寫了《圣武記》一書。該書詳述清朝前期軍事上的成就，意在激勵(lì)國(guó)人樹(shù)立打敗西方侵略者的勇氣與信心。而魏源的另一部史書《道光洋艘征撫記》，則是第一次英國(guó)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后撰寫出來(lái)的一部鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)史。該書在對(duì)這一重大歷史事件的敘述過(guò)程中，揭露英國(guó)從走私鴉片到發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的種種罪行。對(duì)林則徐、鄧廷楨、關(guān)天培及三元里等地人民的抗英斗爭(zhēng)予以贊揚(yáng)，對(duì)清廷昏憒、官軍腐敗特別是琦善、奕山等人的卑怯求和，秉筆直書。書中還就鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中中國(guó)暴露出來(lái)的一些問(wèn)題進(jìn)行探討，提出了挽救的辦法。

梁廷枬撰寫的《夷氛聞?dòng)洝罚瑥牡拦獬跄杲麩煂懫?，迄?849年人民反入城斗爭(zhēng)，追述鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)全過(guò)程。書中贊揚(yáng)林則徐等人的抗英)(業(yè)績(jī)，揭露琦善、奕山、奕經(jīng)等的丑惡行徑，較詳細(xì)地記載了廣州人民幾次大的反侵略斗爭(zhēng)。因該書敘事質(zhì)直，多有觸犯時(shí)諱之處，刻本未署作者姓名。

面臨西方殖民者侵華這一嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)，有識(shí)之士開(kāi)始重視對(duì)西方地理、歷史的探究。上文已經(jīng)提到的《四洲志》、《海國(guó)圖志》之外，這方面的著作還有《瀛環(huán)志略》、《海國(guó)四說(shuō)》等。徐繼畬編著的《瀛環(huán)志略》一書，對(duì)世界近八十個(gè)國(guó)家的風(fēng)土人情、輿地沿革及社會(huì)變遷，作了比較系統(tǒng)的介紹。其中各卷篇的開(kāi)頭，附有粗略的地圖。該書傳入日本后，影響很大。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，一些有識(shí)之士意識(shí)到中國(guó)邊疆會(huì)出現(xiàn)危機(jī)，開(kāi)始重視對(duì)邊疆地理的研究。姚瑩的《康輶紀(jì)行》系考察西藏后而著。他提出要警惕英國(guó)對(duì)西藏的侵略，加強(qiáng)沿海及邊疆的防務(wù)。他認(rèn)為，英、法、美等國(guó)遠(yuǎn)離中國(guó)數(shù)萬(wàn)里，他們多年來(lái)研究中國(guó)，對(duì)中國(guó)的地理人事很熟悉，而我國(guó)對(duì)他們卻沒(méi)人了解，這是中國(guó)失敗的原因。有感于此，姚瑩在書中記載了不少有關(guān)英國(guó)、法國(guó)、俄羅斯、印度等國(guó)的歷史地理知識(shí)。張穆撰寫的《蒙古游牧記》（由何秋濤輯補(bǔ)校?。?，研究了蒙古各部的地理位置及前代在這一地區(qū)的設(shè)施。何秋濤注重邊疆地理的研究，認(rèn)為中國(guó)北部與沙俄接境，應(yīng)該有專門著作加以考究。于是他博采中外有關(guān)資料，并經(jīng)鑒別考證，寫成《北徼匯編》。該書記述上自漢晉，下迄清道光年間的蒙古、新疆和東北地區(qū)的歷史、地理，并注意了中俄關(guān)系問(wèn)題。咸豐皇帝閱讀后為該書賜名《朔方備乘》。

中國(guó)近代史綱要字論文篇十

你們好！

今天是一年一度的七一建黨節(jié)，我很榮幸站在這里與各位優(yōu)秀的黨員匯聚一團(tuán)，慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨97周歲的生日。

首先，我謹(jǐn)代表向各位勞動(dòng)在各條戰(zhàn)線上的共產(chǎn)黨員致以節(jié)日的問(wèn)候！同時(shí)也向今天受到表彰的各個(gè)單位和優(yōu)秀個(gè)人表示最熱烈的祝賀！

回憶崢嶸歲月，中國(guó)共產(chǎn)黨已走過(guò)了97年的光輝歷程，在這97年的風(fēng)風(fēng)雨雨中，我們經(jīng)受住了來(lái)自外來(lái)世界的考驗(yàn)，維護(hù)了祖國(guó)的和平和主權(quán)。在這97年的人事變動(dòng)中，我們堅(jiān)持著最初的宗旨，全心全意為人民服務(wù)，聯(lián)合廣大人民群眾，建設(shè)屬于我們自己的家園！這是坎坷的92年，這也是輝煌的97年！

隨著十九大的召開(kāi)和“中國(guó)夢(mèng)”的提出，我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的征途中又增加了兩盞明亮的指引航燈。我們的計(jì)劃要有大局觀，符合科學(xué)發(fā)展觀的要求；我們的工作要更加細(xì)化，讓各行各業(yè)各司其職，各處的成就擰成一股繩，這樣才能更快實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，并使之更加牢固。

在這里，我回顧這一年來(lái)我們的工作，感覺(jué)既欣慰又慚愧。

首先，一年來(lái)，黨委帶領(lǐng)著廣大干部、群眾認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹“xx”重要思想和黨的“大”精神，在“中國(guó)夢(mèng)”藍(lán)圖的指引下，大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，使全鎮(zhèn)各族人民思想認(rèn)識(shí)得到了統(tǒng)一和提高，極大地推動(dòng)了基層黨組織的建設(shè)、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的建設(shè)和各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展，同時(shí)也發(fā)展了一批有覺(jué)悟、有潛質(zhì)的年輕黨員，為我黨注入了新鮮的血液，增強(qiáng)了我黨的生命力和生機(jī)。

其次，市黨委在抓好經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定的同時(shí)，也絕沒(méi)有放松基層組織的建設(shè)。

我們不僅堅(jiān)持以黨建目標(biāo)管理為龍頭，帶領(lǐng)著農(nóng)牧民全面奔小康，而且以村級(jí)黨支部“五好建設(shè)”為基礎(chǔ)，狠抓落實(shí)，充分發(fā)揮了黨員的“雙帶”作用和基層組織的戰(zhàn)斗堡壘作用，讓我黨的戰(zhàn)斗力和實(shí)踐能力進(jìn)一步得到了加強(qiáng)。

再次，市黨委積極響應(yīng)黨的號(hào)召，在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全鎮(zhèn)各族人民發(fā)展經(jīng)濟(jì)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、抗震捐款、實(shí)施“兩基”工程，扶貧幫困，使農(nóng)牧民的人均純收入有了較大幅度的提高，人民群眾的生活質(zhì)量得到了明顯改善，各族人民的民族團(tuán)結(jié)意識(shí)顯著增強(qiáng)，取得了可喜的成就。

不過(guò)，在肯定工作成績(jī)的同時(shí)，我們還應(yīng)看到要實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”是不能一蹴而就的，我們還面臨著更加嚴(yán)峻的任務(wù)和重要的責(zé)任。為此，我特別點(diǎn)出這樣幾個(gè)建議，希望能與諸位共勉：

第一，進(jìn)一步加深對(duì)黨的理論的學(xué)習(xí)和理解，全面了解十九大思想和精髓，發(fā)揮榜樣的作用。

作為黨員一定要自律自戒，做人民群眾的表率，一定要以政治責(zé)任感和使命感，學(xué)在前面，用在前面。

第二，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)思想同務(wù)實(shí)肯干的作風(fēng)相結(jié)合。

遠(yuǎn)大的目標(biāo)需要腳踏實(shí)地的行動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)，因此，我在此希望同志們能夠保持住現(xiàn)有的成績(jī)，在此基礎(chǔ)上對(duì)自己做出更高的要求，在自己的崗位上發(fā)光發(fā)熱，為早日實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而不遺余力。

第三，做好群眾工作，執(zhí)政為民。

無(wú)論想問(wèn)題辦事情，都心系群眾，把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成作為指導(dǎo)個(gè)人行為的標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，我們要充分調(diào)動(dòng)廣大黨員群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，接受人民群眾的監(jiān)督和意見(jiàn)，彼此促進(jìn)，為建設(shè)更好的城市而努力！

我的演講結(jié)束，謝謝大家！

中國(guó)近代史綱要字論文篇十一

摘要：辛亥革命是中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命派發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)的一次資產(chǎn)階級(jí)民主革命。它既是一場(chǎng)革命運(yùn)動(dòng)，又是一場(chǎng)政治革新運(yùn)動(dòng)，同時(shí)又是一次思想解放運(yùn)動(dòng)。它是中國(guó)近代史上的一次偉大的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，具有深遠(yuǎn)的歷史意義。但是辛亥革命是一朵不結(jié)果是的花，可以看出資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的道路在中國(guó)行不通，充分的暴露出資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性。雖然它失敗了但它開(kāi)歷史之先河，指明了中國(guó)今后應(yīng)該走的道路。

關(guān)鍵詞：辛亥革命運(yùn)動(dòng)意義道路。

一、辛亥革命的背景。

中國(guó)近現(xiàn)代史綱要論文社會(huì)背景：(1)《辛丑條約》簽訂后，中國(guó)人普遍感到清政府的腐敗無(wú)能；(2)改革客觀上促進(jìn)了資本主義的發(fā)展，為資產(chǎn)主義民主革命準(zhǔn)備了物質(zhì)條件；(3)新式學(xué)堂的興起和留學(xué)教育的發(fā)展，革命知識(shí)分子的隊(duì)伍不斷壯大；(4)天賦人權(quán)，自由平等的學(xué)說(shuō)是思想武器；(5)上海和東京成為中國(guó)革命知識(shí)分子宣傳民主革命思想的重要陣地；(6)民主危機(jī)加深，社會(huì)矛盾激化；(7)資產(chǎn)階級(jí)革命派的宣傳和組織工作。

王會(huì)等。孫中山、黃興、宋教仁等人在日本東京成立中國(guó)同盟會(huì)，出刊機(jī)關(guān)報(bào)《民報(bào)》，確定了革命綱領(lǐng)。

二、辛亥革命的歷史意義。

辛亥革命是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以反對(duì)君主專制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)為目的的革命，是中國(guó)近代史上的一次偉大的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，是中國(guó)人民為救亡圖存、振興中華而奮起革命的一個(gè)里程碑，使中國(guó)發(fā)生了歷史性巨變，具有深遠(yuǎn)而偉大的歷史意義。

辛亥革命給封建專制制度以致命的一擊。它推翻了統(tǒng)治中國(guó)二百多年的清王朝，結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建君主專制制度，建立起資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，推動(dòng)了歷史的前進(jìn)。辛亥革命使人民獲得了一些民主共和的權(quán)利，從此，民主共和的觀念深入人心。

辛亥革命推翻了封建勢(shì)力的政治代表、帝國(guó)主義在中國(guó)的代理人清王朝的統(tǒng)治，沉重的打擊了中外反動(dòng)勢(shì)力、帝國(guó)主義的侵略勢(shì)力。此后，帝國(guó)主義封建勢(shì)力再也不能在中國(guó)建立起比較穩(wěn)定的統(tǒng)治，為中國(guó)人民斗爭(zhēng)的發(fā)展開(kāi)辟了道路。

之害”。這不僅改變了社會(huì)風(fēng)氣，也有助于人民的精神解放，民族資本主義經(jīng)濟(jì)力量顯著增加，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍迅速壯大起來(lái)。

辛亥革命給人們帶來(lái)一次思想上的解放，推動(dòng)了亞洲各國(guó)民族解放運(yùn)動(dòng)的高漲。辛亥革命激發(fā)了人民的愛(ài)國(guó)熱情和民族覺(jué)醒，打開(kāi)了思想進(jìn)步的閘門。列寧指出，“中國(guó)人民的革命斗爭(zhēng)具有世界意義，因?yàn)樗鼘⒔o亞洲帶來(lái)解放并將破壞歐洲資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治?！?4)特別是對(duì)越南、印度尼西亞等國(guó)的反對(duì)殖民主義的斗爭(zhēng)起到推動(dòng)作用，使亞洲出現(xiàn)民族解放運(yùn)動(dòng)的高潮。

“辛亥革命在中國(guó)近代歷史發(fā)展中具有重要的地位，是中國(guó)人民為改變自己的命運(yùn)而奮起的一個(gè)偉大里程碑。”(5)辛亥革命具有它深廣的意義。

三、辛亥革命中存在的問(wèn)題及其經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

存在的問(wèn)題——資產(chǎn)階級(jí)民主共和的道路在中國(guó)行不通。

辛亥革命以同舊勢(shì)力妥協(xié)告終。孫中山曾沉痛地說(shuō)：“政治上、社會(huì)上種種黑暗腐敗比前清更甚，人民困苦日甚一日?！?6)辛亥革命沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的目的，但它暴露出革命中存在的問(wèn)題，證實(shí)了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的道路在中國(guó)是行不通的。

領(lǐng)導(dǎo)這次革命資產(chǎn)階級(jí)政黨——同盟會(huì)缺乏明確反帝綱領(lǐng)和具體行動(dòng)，由于資產(chǎn)階級(jí)歷史的局限性，以孫中山為首的資產(chǎn)階級(jí)革命派，對(duì)帝國(guó)主義的本質(zhì)認(rèn)識(shí)不清楚。資產(chǎn)階級(jí)把革命目標(biāo)只限于反對(duì)清朝皇帝，認(rèn)為“清帝退位”就是專制已除，革命大告成功了，對(duì)反對(duì)封建主義認(rèn)識(shí)不徹底。資產(chǎn)階級(jí)革命派害怕帝國(guó)主義出面干涉，恐懼農(nóng)民群眾把反帝反封建斗爭(zhēng)深入開(kāi)展下去，掌權(quán)以后壓制工農(nóng)群眾的革命運(yùn)動(dòng)，解除群眾武裝，基層政權(quán)基本上沒(méi)有觸動(dòng)。

命遭到失敗是難免的。革命領(lǐng)導(dǎo)人未能發(fā)動(dòng)廣大人民群眾，特別是農(nóng)民群眾參加斗爭(zhēng)。失去動(dòng)員農(nóng)民群眾的作用，脫離人民群眾，革命派力量顯得十分弱小。而其根本性是資產(chǎn)階級(jí)革命派沒(méi)有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，缺乏一個(gè)徹底的反帝反封建的斗爭(zhēng)綱領(lǐng)。組織上不鞏固，同盟會(huì)內(nèi)部復(fù)雜，政治信仰不一致，思想上缺乏統(tǒng)一信仰。

革命中出現(xiàn)如此多的問(wèn)題，充分地暴露出資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性，外加上帝國(guó)主義和封建主義勢(shì)力的破壞，政黨政治、議會(huì)等充分地證明了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的道路在中國(guó)是行不通的。

即使資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的道路在中國(guó)行不通，但從中我們總結(jié)很多經(jīng)驗(yàn)，得到很多教訓(xùn)和啟示。

首先，在政治上，辛亥革命敢把神圣不可侵犯的皇帝拉下馬，封建專制制度不能統(tǒng)治中國(guó)，并且資產(chǎn)階級(jí)共和制度也不能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)，故需探索民主共和制度，以引導(dǎo)中國(guó)走向富強(qiáng)。辛亥革命把反動(dòng)的封建帝制掃進(jìn)歷史的垃圾堆，為此后的革命積累了經(jīng)驗(yàn)。它引領(lǐng)的政治風(fēng)暴使一切專制的制度無(wú)法占領(lǐng)地位，也許真正的民主共和制度尚未形成，但中國(guó)人民心深處的民族獨(dú)立，人民民主的政治理念已經(jīng)形成。在辛亥革命后的斗爭(zhēng)歲月中，中國(guó)人民努力踐行者孫中山夢(mèng)寐的“天下為公”、“世界大國(guó)”。

華民國(guó)成立，民族民權(quán)兩民主俱達(dá)”，“政治上革命今已如愿而嘗矣”，此后乃是“以民生主以為歸宿，即是注重實(shí)業(yè)?！彪m然這是對(duì)形勢(shì)的錯(cuò)誤估計(jì)，但卻真的給近代化經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了生機(jī)。孫中山親自制定的《實(shí)業(yè)計(jì)劃》藍(lán)圖中，詳細(xì)地闡述了中國(guó)的發(fā)展之路。以發(fā)展交通為重點(diǎn)，提出建招鐵路、公路干線、疏通運(yùn)河、新建港口，計(jì)劃通過(guò)交通線聯(lián)通工業(yè)區(qū)，走近代化工業(yè)之路，以改變中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)中國(guó)工業(yè)化。雖有些措施不切實(shí)際，但深深影響了中國(guó)，有著不可估量的生命力。它也引導(dǎo)中國(guó)向工業(yè)化之路發(fā)展。

再次，在思想文化、社會(huì)習(xí)尚上，辛亥革命也開(kāi)創(chuàng)了一代新風(fēng)。資產(chǎn)階級(jí)的自由、平等、博愛(ài)的新思想，開(kāi)始吹拂古老的中國(guó)大地，砸碎了“忠君盡道”的封建專制文化的枷鎖，人們開(kāi)始用新的道德觀念核心的價(jià)值觀念思考問(wèn)題認(rèn)識(shí)社會(huì)，封建道德日益為人民所遺棄，思想界得以解放，為后期馬克思主義的傳播，共產(chǎn)黨崛起承傳中山先生志業(yè)奠定了思想根基。

總之，辛亥革命開(kāi)啟了中國(guó)的政治民主化、經(jīng)濟(jì)近代化、文化自由化，對(duì)中國(guó)的現(xiàn)代影響深遠(yuǎn)。

四、結(jié)論。

辛亥革命及其后的斗爭(zhēng)最后都?xì)w于失敗，但它給了我們深刻的教訓(xùn)和啟示，要徹底改變中國(guó)半殖民半封建社會(huì)的性質(zhì)，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕，必須尋找新的革命思想、新的革命政黨、新的革命力量、新的革命道路、新的革命前途，俄國(guó)十月革命后，馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播；中國(guó)工人階級(jí)的迅速壯大和工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展成為新的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)；中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，成為中國(guó)新的領(lǐng)導(dǎo)核心。辛亥革命后，中國(guó)的民主革命進(jìn)入了新的歷史階段——新民主主義時(shí)期。

參考文獻(xiàn)：

毛澤東：《毛澤東選集》第二卷。

孫中山：《孫中山全集》第一卷。

毛澤東：《毛澤東選集》第一卷，人民出版社，1991年版。

中國(guó)近代史綱要字論文篇十二

作為早期中國(guó)共產(chǎn)黨人之一，蔡和森在深刻領(lǐng)會(huì)馬克思主義的基本觀點(diǎn)、立場(chǎng)和方法的基礎(chǔ)上，運(yùn)用這些原理對(duì)中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)、社會(huì)主要特點(diǎn)以及社會(huì)各階級(jí)及其政治態(tài)度進(jìn)行了探索和分析，形成了一些理論觀點(diǎn)。

蔡和森對(duì)近代中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的正確認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)過(guò)程。蔡和森最早提到近代中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的論述是在一九二二年五月一日的《中國(guó)勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)應(yīng)取的方針》一文中，該文指出：“在中國(guó)現(xiàn)在半封建的武人政治之下，無(wú)論哪派軍閥財(cái)閩得勢(shì)所形成的資本主義，總不外是‘恐怖的資本主義’”[1](p88)，首次提出了“半封建”概念。盡管這時(shí)蔡和森還沒(méi)有跳出中國(guó)是資本主義社會(huì)的模式，但是他已經(jīng)邁出了正確認(rèn)識(shí)中國(guó)近代社會(huì)性質(zhì)的可喜的第一步。一九二二年九月，《統(tǒng)一、借貸與國(guó)民黨》一文中指出：“中國(guó)在國(guó)際地位上早已處于半殖民地地位”[1](p107)，又提出了“半殖民地”的概念。之后，一九二六年蔡和森在莫斯科做了《中國(guó)共產(chǎn)黨史的發(fā)展》的長(zhǎng)篇報(bào)告，這篇報(bào)告完整地指出，中國(guó)近代的社會(huì)性質(zhì)是半殖民地半封建，這在當(dāng)時(shí)的中國(guó)無(wú)疑是創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)。

蔡和森對(duì)近代中國(guó)社會(huì)的一些主要特點(diǎn)很早就有著比較清醒的認(rèn)識(shí)。他對(duì)近代中國(guó)社會(huì)特點(diǎn)有其獨(dú)到的論述。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，隨著帝國(guó)主義國(guó)家的入侵，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了變化。蔡和森認(rèn)識(shí)到，帝國(guó)主義入侵中國(guó)的目的是為了使中國(guó)成為他們的經(jīng)濟(jì)附庸，“決不會(huì)容許中國(guó)自成為大工業(yè)生產(chǎn)國(guó)，以謀經(jīng)濟(jì)上、政治上之自由發(fā)展與完全獨(dú)立”[1](p107)?！爸袊?guó)的資本家”，“一面為國(guó)際資本所資助，一面結(jié)合野蠻的反動(dòng)勢(shì)力，來(lái)爭(zhēng)取全國(guó)政權(quán)”[1](p88)。這就從政治和經(jīng)濟(jì)兩方面指出了，帝國(guó)主義侵略勢(shì)力成為支配中國(guó)的決定力量，控制著中國(guó)政治和經(jīng)濟(jì)命脈，以及封建軍閥和帝國(guó)主義相勾結(jié)統(tǒng)治中國(guó)的社會(huì)特征。

如同早期中國(guó)共產(chǎn)黨人一樣，蔡和森對(duì)中國(guó)革命性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，不是一帆風(fēng)順的。最初都曾認(rèn)為中國(guó)的革命性質(zhì)是推翻資本主義制度的社會(huì)主義革命。中共二大上，中國(guó)共產(chǎn)黨提出了黨的最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)，并認(rèn)為現(xiàn)階段中國(guó)革命的性質(zhì)就是資產(chǎn)階級(jí)民主革命。此后，蔡和森也提出了自己對(duì)中國(guó)革命性質(zhì)的看法。

一九二三年二月七日，蔡和森在《反對(duì)敦請(qǐng)友邦干涉中國(guó)內(nèi)政》一文中指出：“中國(guó)國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)惟一的正軌：對(duì)內(nèi)是打倒軍閥，對(duì)外是打倒侵略中國(guó)，扶植中國(guó)的帝國(guó)主義”[1](p260)。這就表明了中國(guó)革命的性質(zhì)是反帝反封建的民主革命。一九二三年五月二日，蔡和森在《中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)與共產(chǎn)國(guó)際之關(guān)系》一文中明確指出，“中國(guó)三十年來(lái)的革命運(yùn)動(dòng)，雖然是幼稚的資產(chǎn)階級(jí)民主革命運(yùn)動(dòng)”[1](p283)，同時(shí)又一次指出，“中國(guó)革命的任務(wù)是一面打倒國(guó)內(nèi)的封建勢(shì)力，一面反抗外國(guó)帝國(guó)主義”，“殖民地的革命運(yùn)動(dòng)已不是純粹資產(chǎn)階級(jí)民主革命”[1](p284)。這就區(qū)分了中國(guó)革命與前歐美國(guó)家資產(chǎn)階級(jí)革命的不同之處。一九二八年十一月一日，蔡和森在《中國(guó)革命的性質(zhì)及其前途》一文中再次強(qiáng)調(diào)：“民族資產(chǎn)階級(jí)國(guó)民黨反革命后，中國(guó)革命的動(dòng)力和革命的階段雖有明顯的變化，但是革命的性質(zhì)仍然是資產(chǎn)階級(jí)民權(quán)革命”[1](p989)。這就既批判了“一次革命論”又批判了“二次革命論”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。由于歷史局限性，他沒(méi)有把民族資產(chǎn)階級(jí)和國(guó)民黨做出區(qū)分，但蔡和森在對(duì)中國(guó)革命性質(zhì)、對(duì)象和任務(wù)的認(rèn)識(shí)上基本是正確的。

關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)，蔡和森高度評(píng)價(jià)了中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)在革命中的重要作用，充分肯定了中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史地位。早在一九二二年九月，蔡和森就認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)是“最能革命的”，“中國(guó)的唯一出路”，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)來(lái)實(shí)現(xiàn)“革命的統(tǒng)一”[1](p114)，包含了無(wú)產(chǎn)階級(jí)是革命領(lǐng)導(dǎo)者的思想。一九二六年，蔡和森在《中國(guó)共產(chǎn)黨史的發(fā)展(提綱)》中明確提出“只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)是民族革命的領(lǐng)導(dǎo)者”[1](p843)的觀點(diǎn)，深刻地認(rèn)識(shí)到了中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大力量。蔡和森認(rèn)為“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)參加民族革命不是為資產(chǎn)階級(jí)利益而參加，附屬于資產(chǎn)階級(jí)，而是為本階級(jí)的利益而去參加民族革命，所以無(wú)產(chǎn)階級(jí)在民族革命中不僅是獨(dú)立的，而且為民族革命的領(lǐng)導(dǎo)者”[1](p843)。

關(guān)于農(nóng)民階級(jí)，蔡和森深刻地論述了農(nóng)民在中國(guó)革命中的重要地位。蔡和森對(duì)農(nóng)民問(wèn)題較早的論述是一九二四年九月三日的《義和團(tuán)與國(guó)民革命》一文中，他認(rèn)為“由資本帝國(guó)主義剝奪了生存方法的中國(guó)農(nóng)民群眾，本來(lái)是國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)的天然同盟”[1](p657)。他之所以得出這樣的觀點(diǎn)，是因?yàn)檗r(nóng)民在中國(guó)各階級(jí)中占多數(shù)，深受帝國(guó)主義和國(guó)內(nèi)剝削階級(jí)嚴(yán)酷的壓迫，他們有著徹底的革命要求。同時(shí)蔡和森還意識(shí)到，由于階級(jí)的局限性，農(nóng)民雖是革命的動(dòng)力卻不能領(lǐng)導(dǎo)革命運(yùn)動(dòng)取得勝利，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的失敗都證明了這一點(diǎn)。之后，蔡和森在總結(jié)工人運(yùn)動(dòng)特別是五卅運(yùn)動(dòng)的教訓(xùn)時(shí)，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)不能孤軍奮戰(zhàn)，而需要可靠同盟，這個(gè)可靠的同盟就包含廣大的農(nóng)民群眾。大革命失敗以后，蔡和森總結(jié)了大革命失敗的慘痛教訓(xùn)，更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了農(nóng)民問(wèn)題的嚴(yán)重性。他在《中國(guó)革命的性質(zhì)及其前途》一文中說(shuō)：“中國(guó)革命的中心問(wèn)題是農(nóng)民問(wèn)題”，“中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民權(quán)革命，換過(guò)說(shuō)也就是資產(chǎn)階級(jí)性的農(nóng)民革命”，“農(nóng)民在中國(guó)革命中的地位，自然比俄國(guó)更重要”[1](p984)。這就更加強(qiáng)調(diào)了農(nóng)民階級(jí)在中國(guó)革命的重要地位和作用。中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)如果不聯(lián)合廣大農(nóng)民階級(jí)，就不可能戰(zhàn)勝國(guó)內(nèi)外強(qiáng)大的敵人，就不可能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得最后勝利。

關(guān)于資產(chǎn)階級(jí)，蔡和森同時(shí)也認(rèn)識(shí)到了資產(chǎn)階級(jí)在民主革命中的地位和作用。他認(rèn)為，由于資產(chǎn)階級(jí)的兩面性，不能領(lǐng)導(dǎo)這次革命，而代表小資產(chǎn)階級(jí)利益的國(guó)民黨由于政策不當(dāng)、組織渙散也無(wú)力領(lǐng)導(dǎo)這次革命。一九二六年二月，蔡和森在共產(chǎn)國(guó)際作的《中國(guó)共產(chǎn)黨史的發(fā)展(提綱)》長(zhǎng)篇講演中回顧中國(guó)革命及黨的發(fā)展歷程時(shí)指出，在半殖民地半封建的中國(guó)，資產(chǎn)階級(jí)受到帝國(guó)主義和封建軍閥的壓迫，在其內(nèi)心是有革命需求的。但由于資產(chǎn)階級(jí)自身軟弱妥協(xié)性，他們與軍閥有沖突，又不愿意為消滅軍閥而進(jìn)行積極的斗爭(zhēng)。與帝國(guó)主義者發(fā)生沖突，卻不愿拒絕他們的援助。所以“資產(chǎn)階級(jí)力量薄弱，只參加了革命，但不能指導(dǎo)革命”[1](p803)。而“代表小資產(chǎn)階級(jí)的政黨，就是國(guó)民黨”[1](p798)，他們“雖參加了革命，但領(lǐng)導(dǎo)的方法、策略是不對(duì)的，不知抓住群眾”，因此“不能領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)革命”[1](p803)。蔡和森還指出，“大資產(chǎn)階級(jí)及買辦階級(jí)都是帝國(guó)主義的工具”，“他們不要革命”，而是“勾結(jié)帝國(guó)主義的勢(shì)力來(lái)壓迫革命”[1](p843)。由于歷史條件的局限，蔡和森未能像后來(lái)毛澤東那樣準(zhǔn)確地對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行定位。但他將資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行了基本的劃分并意識(shí)到在資產(chǎn)階級(jí)在民主革命中的作用，這在當(dāng)時(shí)看來(lái)是十分可貴的。

蔡和森對(duì)中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)、社會(huì)主要特點(diǎn)、革命性質(zhì)以及社會(huì)各階級(jí)的分析等近代中國(guó)國(guó)情的認(rèn)識(shí)，雖然有其歷史局限性的一面。但是這些探索和認(rèn)識(shí)畢竟為毛澤東思想的形成提供了一定的思想資源，也為新民主主義革命理論的形成做出了重要貢獻(xiàn)。

中國(guó)近代史綱要字論文篇十三

1,重視對(duì)馬克思主義基本理論的學(xué)習(xí)，明確的同第二國(guó)際的社會(huì)民主主義劃分界限。

2.注意從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，學(xué)習(xí)、運(yùn)用馬克思主義的理論。

3.開(kāi)始提出知識(shí)分子應(yīng)當(dāng)同勞動(dòng)群眾同時(shí)又決不懼怕戰(zhàn)爭(zhēng)。

5.只有堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中華民族才能捍衛(wèi)自己的生存和發(fā)展的權(quán)利，才能創(chuàng)造美好的未來(lái)。

12.新民主主義革命取得勝利的原。

因和基本經(jīng)驗(yàn)原因：

1.工人、農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級(jí)群眾是民主革命的主要力量。

內(nèi)容。

4,辦學(xué)會(huì)5.6.設(shè)學(xué)堂辦報(bào)紙。

3．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的歷史作用及失敗原。

因作用：

二．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，為了培養(yǎng)通曉洋務(wù)的人才，開(kāi)辦了一批新式學(xué)堂，派出了最早的官派留學(xué)生，這是中國(guó)近代教育的開(kāi)始。

失敗原因：

1.2.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)具有封建性洋務(wù)運(yùn)動(dòng)對(duì)外國(guó)具有依賴性。

3.洋務(wù)企業(yè)的管理具有腐朽性。

正因?yàn)槿绱?，洋?wù)運(yùn)動(dòng)不可能為中國(guó)擺脫貧弱找到出路，也不可能避免最終失敗的命運(yùn)。

41.．戊戌維新運(yùn)動(dòng)是一次愛(ài)國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)戊戌維新運(yùn)動(dòng)的歷史意義。

2.戊戌維新運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的政治改良運(yùn)動(dòng)。

3.戊戌維新運(yùn)動(dòng)更是一場(chǎng)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。

民生主義：在當(dāng)時(shí)指的是“平均地權(quán)”，即孫中山所說(shuō)的社會(huì)革命意義：

孫中山的三民主義學(xué)說(shuō)，初步描繪出中國(guó)還不曾有過(guò)的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)方案，是一個(gè)比較完整而明確的資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)，它的提出，對(duì)推動(dòng)革命的發(fā)展產(chǎn)生了重大而積極的影響。

6．辛亥革命的歷史意義。

1.表、辛亥革命推翻了封建勢(shì)力的政治代帝國(guó)主義在中國(guó)的代理人清王朝的統(tǒng)治，沉重打擊了中外反動(dòng)勢(shì)力，使中國(guó)反動(dòng)統(tǒng)治者在政治上亂了陣腳。

2.辛亥革命結(jié)束了統(tǒng)治中國(guó)兩千多年的封建君主專制制度，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和政府，使民主共和的觀念開(kāi)始深入人心，并在中國(guó)形成了“敢有帝制自為者，天下共擊之”的民主主義觀念。

3.辛亥革命給人們帶來(lái)了一次思想上的解放。

相結(jié)合的思想。

81.．研究和宣傳馬克思主義中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織的活動(dòng)。

2.到工人中去進(jìn)行宣傳和組織工作3.織工作進(jìn)行關(guān)于建黨問(wèn)題的討論和實(shí)際組。

2.一戰(zhàn)線的組織下進(jìn)行的。大革命是在以國(guó)共合作為基礎(chǔ)的統(tǒng)而中國(guó)共產(chǎn)黨正是國(guó)共合作的倡導(dǎo)者和統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織者。

3.大革命是近代中國(guó)歷史上空前廣泛而深刻的群眾運(yùn)動(dòng)，而中國(guó)共產(chǎn)黨正是人民群眾的主要發(fā)動(dòng)者和組織者。4.大革命的主要斗爭(zhēng)形式是革命戰(zhàn)爭(zhēng)。中國(guó)共產(chǎn)黨人不僅幫助和推動(dòng)了國(guó)民革命軍的建立，而且在軍隊(duì)中進(jìn)行了卓有成效的政治工作，積極提高國(guó)民革命軍的素質(zhì)，增強(qiáng)它的凝聚力和戰(zhàn)斗力；共產(chǎn)黨員在戰(zhàn)斗中更是身先士卒，起著先鋒作用和表率作用。5.中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于大革命所做的獨(dú)特的、重大的貢獻(xiàn)，是當(dāng)時(shí)人們所公認(rèn)的。

10.遵義會(huì)議的歷史意義。

11.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的意義原因和。

基本經(jīng)驗(yàn)意義：

中國(guó)人民的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，是近代以來(lái)中華民族反抗外敵入侵第一次取得完全勝利的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)，是二十世紀(jì)中國(guó)和人類歷史上的重大事件。1.中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，徹底打敗了日本侵略者，捍衛(wèi)了中國(guó)的國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整，使中華民族避免了遭受殖民奴役的厄運(yùn)。

2.中華民族的覺(jué)醒，中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，促進(jìn)了是中國(guó)人民在精神上、組織上的進(jìn)步達(dá)到了前所未有的高度。

3.中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，促進(jìn)了中華民族的大團(tuán)結(jié)，弘揚(yáng)了中華民族的偉大精神。

4.中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，對(duì)世界各國(guó)奪取反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利、維護(hù)世界和平的偉大事業(yè)產(chǎn)生了巨大影響。原因：

1.中流砥柱的作用。中國(guó)共產(chǎn)黨在全民族抗戰(zhàn)中起到了。

2.中國(guó)人民巨大的民族覺(jué)醒、空前的民族團(tuán)結(jié)和英勇的民族抗?fàn)?，是中?guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的決定性因素。3.中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，同世界所有愛(ài)好和平和正義的國(guó)家和人民、國(guó)際組織以及各種反法西斯力量的同情和支持也是分不開(kāi)的?；窘?jīng)驗(yàn)：

1.全國(guó)各族人民的大團(tuán)結(jié)是中國(guó)人民戰(zhàn)勝一切艱難困苦、實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)的力量源泉。

2.以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大民族精神是中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神動(dòng)力?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)大大豐富和升華了以愛(ài)國(guó)主義為核心的中華民族精神，這是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)得以堅(jiān)持和勝利的重要的思想保證。

3.提高綜合國(guó)力是中華民族自立于世界民族之林的基本保證。4.中國(guó)人民熱愛(ài)和平，反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，等，都在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中發(fā)揮了積極的作用。

3.沒(méi)有廣大人民和各界人士的廣泛參加和大力支持，中國(guó)革命的勝利是不可能的。

4.中國(guó)革命之所以能夠走上勝利發(fā)展的道路，是由于有了中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)——中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨作為工人階級(jí)的政黨，不僅代表著中國(guó)工人階級(jí)的利益，而且代表著整個(gè)中華民族和全中國(guó)人民的利益。

5.中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命過(guò)程中始終英勇地站在斗爭(zhēng)的最前線。

6.“沒(méi)有共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)”這是中國(guó)人民基于自己的切身體驗(yàn)所確認(rèn)的客觀真理。

7.中國(guó)革命之所以能夠贏得勝利，同國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾的支持是分不開(kāi)的?；窘?jīng)驗(yàn)：

1.建立廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線2.3.堅(jiān)持革命的武裝斗爭(zhēng)加強(qiáng)共產(chǎn)黨自身的建設(shè)。

13.新中國(guó)成立以來(lái)取得的歷史性。

成就。

1.從爭(zhēng)取經(jīng)濟(jì)獨(dú)立到建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

2.主政治。從贏得政治獨(dú)立到建設(shè)社會(huì)主義民。

3.從發(fā)展新民主主義文化到建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化。

4.從打破封鎖到全方位對(duì)外開(kāi)放5.從“小米加步槍”到逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)防現(xiàn)代化。

14.我國(guó)實(shí)行社會(huì)主義改造的國(guó)內(nèi)。

外條件。

1.來(lái)說(shuō)比較強(qiáng)大，社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)力量相對(duì)它是實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化的主要基礎(chǔ)。

2.不可能成為中國(guó)工業(yè)起飛的基礎(chǔ)。資本主義經(jīng)濟(jì)力量弱小，發(fā)展困難，3.對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造，是保證工業(yè)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化的一個(gè)必要條件。

4.當(dāng)時(shí)的國(guó)際環(huán)境也促使中國(guó)選擇社會(huì)主義。

1.中共八大正確分析了社會(huì)主義改造完成后中國(guó)社會(huì)的主要矛盾和主要任務(wù)。

2.在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，大會(huì)堅(jiān)持既反保守又反冒進(jìn)即在綜合平衡中穩(wěn)步前進(jìn)的方針；在政治建設(shè)上，提出要擴(kuò)大社會(huì)主義民主、健全社會(huì)主義法制，使黨和政府的活動(dòng)做到“有法可依”和“有法必依”；在執(zhí)行政黨建設(shè)上，強(qiáng)調(diào)要提高全黨的馬克思列寧主義思想水平，健全黨內(nèi)民主集中制，堅(jiān)持集體領(lǐng)導(dǎo)制度，反對(duì)個(gè)人崇拜，發(fā)展黨內(nèi)民主和人民民主，加強(qiáng)黨和群眾的聯(lián)系。

3.陳云提出“三個(gè)主體，三個(gè)補(bǔ)充”的思想為大會(huì)所采納，并寫入決議，成為突破傳統(tǒng)觀念、探索適合中國(guó)特點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)體制的重要步驟。

4.中共八大的路線是正確的，它為社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展和黨的建設(shè)指明了方向。

改革也是解放生產(chǎn)力。

2.多一點(diǎn)，鄧小平指出，計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。

3.住時(shí)機(jī)，鄧小平強(qiáng)調(diào)，發(fā)展才是硬道理。抓發(fā)展自己，關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟(jì)。4.鄧小平指出，中國(guó)的事情能不能辦好，社會(huì)主義和改革開(kāi)放能不能堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)能不能快一點(diǎn)發(fā)展起來(lái)，國(guó)家能不能長(zhǎng)治久安，從一定意義上說(shuō)，關(guān)鍵在人。

5.鄧小平強(qiáng)調(diào)，我們搞社會(huì)主義才幾十年，還處在初級(jí)階段。鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，還需要一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段。

18.評(píng)述改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)所。

取得的巨大成就。

1.國(guó)民經(jīng)濟(jì)保持持續(xù)快速健康發(fā)展，現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)穩(wěn)步前進(jìn)，綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力顯著提高，人民生活總體上達(dá)到小康水平。

2.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制初步建立并不斷完善，各項(xiàng)改革事業(yè)取得重大進(jìn)展。

3.全方位對(duì)外開(kāi)放取得新突破，形成全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對(duì)外開(kāi)放格局。

4.社會(huì)主義民主政治建設(shè)取得重要進(jìn)展。

5.社會(huì)主義精神文明建設(shè)成效顯著6.民族政策和宗教政策得到全面貫徹。

19.簡(jiǎn)述我國(guó)改革開(kāi)放的現(xiàn)代建設(shè)。

化取得成功的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

1.必須把堅(jiān)持馬克思主義基本原理同推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化結(jié)合起來(lái)，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，以實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新為改革開(kāi)放提供理論指導(dǎo)。

2.革開(kāi)放結(jié)合起來(lái)，必須把堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則同堅(jiān)持改牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，始終保持改革開(kāi)放的正確方向。

3.必須把尊重人民首創(chuàng)精神同加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持執(zhí)政為民、緊緊依靠人民、切實(shí)造福人民，在充分發(fā)揮人民創(chuàng)造歷史作用中體現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。

5.必須把推動(dòng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變革同推動(dòng)上層建筑改革結(jié)合起來(lái)，不斷推進(jìn)政治體制改革，為改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供制度保證和法制保障。6.族文明素質(zhì)結(jié)合起來(lái)，必須把發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力同提高全民推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，更加自覺(jué)、更加主動(dòng)的推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮7.必須把提高效率同促進(jìn)社會(huì)公平結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上由廣大人民共享改革發(fā)展成果，推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)。

9.定結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持改革力度、發(fā)展速必須把促進(jìn)改革發(fā)展同保持社會(huì)穩(wěn)度和社會(huì)可承受程度的統(tǒng)一，確保社會(huì)安定團(tuán)結(jié)、和諧穩(wěn)定。

和先進(jìn)性建設(shè)，提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、抗腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力20．中國(guó)近代歷次反侵略斗爭(zhēng)失敗的原因和教訓(xùn)是什么？原因：

反侵略斗爭(zhēng)失敗的原因首先是中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的腐敗社會(huì)制度決定的。其次，是國(guó)家經(jīng)濟(jì)特別是經(jīng)濟(jì)技術(shù)和作戰(zhàn)能力的落后。

教訓(xùn)：落后就要挨打，但是從根本上來(lái)說(shuō)，不推翻腐朽的中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的腐敗社會(huì)制度，要想廣泛地動(dòng)員和組織人民群眾，去進(jìn)行勝利的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)是不可能的。三民主義反映了半殖民地半封建社會(huì)的主要矛盾，表達(dá)了人民群眾爭(zhēng)取獨(dú)立、民主和富強(qiáng)的愿望，標(biāo)志著舊民主主義革命在更完整意義上的開(kāi)始，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下產(chǎn)生過(guò)重大的積極作用。

1.局限性：主要表現(xiàn)為缺乏明確的、徹底的反帝反封建內(nèi)容。6辛亥革命的歷史意義：

辛亥革命是中國(guó)近代歷史上的一次偉大的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，具有深遠(yuǎn)的歷史意義。

1.它推翻了兩千多年的封建君主專制制度，建立起資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，世界反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成和作戰(zhàn)的相互協(xié)調(diào)是二戰(zhàn)勝利的根本原因,蘇美對(duì)日作戰(zhàn)是中國(guó)抗戰(zhàn)決勝的有力配合?；窘?jīng)驗(yàn)：

1.有中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)。

中國(guó)近代史綱要字論文篇十四

摘要：孫中山的思想和業(yè)績(jī)是中國(guó)近代發(fā)展史上的一座豐碑。在處理國(guó)內(nèi)民族問(wèn)題時(shí)，孫中山和諧思想正是基于對(duì)中國(guó)社會(huì)不和諧的原因而形成的。他贊成“五族共和”，反對(duì)民族歧視，主張各民族和諧共處，促進(jìn)各民族發(fā)展，不僅對(duì)中華民族共同體的統(tǒng)一的自覺(jué)認(rèn)同意識(shí)具有積極意義，而且對(duì)當(dāng)前社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)有著重要的借鑒作用，也是構(gòu)建大陸和臺(tái)灣和平統(tǒng)一的重要思想基礎(chǔ)和解決民族、宗教問(wèn)題的參照標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)是中國(guó)特色社會(huì)文化建設(shè)的重要內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：孫中山;民族和諧;和諧社會(huì)。

翻開(kāi)歷史，不難發(fā)現(xiàn)人類古往今來(lái)所有世俗的、宗教的思想學(xué)說(shuō)，以和諧理念為其終極與歸宿，以和諧社會(huì)藍(lán)圖為目標(biāo)和旗幟，號(hào)召人們?yōu)橹畬?shí)現(xiàn)而努力奮斗?；仡櫜⒖偨Y(jié)孫中山的民族和諧思想，對(duì)于21世紀(jì)如何對(duì)待民族和諧問(wèn)題無(wú)疑具有參考和借鑒意義。

(一)形成的背景。

孫中山民族和諧思想誕生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的大動(dòng)蕩的年代。在此期間，帝國(guó)主義列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略日益擴(kuò)大。孫中山之所以認(rèn)為“中華民族作為一個(gè)自覺(jué)的民族實(shí)體，是近百年來(lái)中國(guó)和西方列強(qiáng)對(duì)抗中出現(xiàn)的，但作為一個(gè)自在的民族實(shí)體則是幾千年的歷史過(guò)程所形成的。”[1]正是孫中山對(duì)社會(huì)的不和諧認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上提出的。這不和諧表現(xiàn)在以下方面：

第一，在政治方面，孫中山痛感“中國(guó)現(xiàn)行政治，可以概括之曰：無(wú)論為朝廷之事，為國(guó)民之事，甚至為地方之事，百姓均無(wú)發(fā)言或與聞之權(quán)。”[2]第二，在經(jīng)濟(jì)方面，針對(duì)因中國(guó)的生產(chǎn)力落后、區(qū)域經(jīng)濟(jì)不協(xié)調(diào)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)畸形、經(jīng)濟(jì)秩序混亂等我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡因素而造成的中國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的障礙，孫中山提出建立生產(chǎn)發(fā)達(dá)、區(qū)域協(xié)調(diào)、公平正義、充滿活力的和諧經(jīng)濟(jì)。第三，在文化方面，東方與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化形成沖突，多元文化和各民族的精神文化存在現(xiàn)實(shí)差異。不同的人文及文化背景，多元化的價(jià)值取向，不同的行為方式，都需要?jiǎng)?chuàng)新文化和主流價(jià)值觀進(jìn)行對(duì)話、融會(huì)、整合與引導(dǎo)。最后，在個(gè)人經(jīng)歷方面，與孫中山的民族和諧思想的形成是密不可分的。孫中山學(xué)習(xí)中國(guó)經(jīng)史，不但對(duì)孔孟的忠恕之道和仁義思想情有獨(dú)鐘，而且完全繼承了孔子所述：“大道之行也，天下為公?！痹缒暝诤Ｍ鈱W(xué)習(xí)、流亡，受西方民主思想的影響，崇尚西方民主。他為了民族和諧，一生為之奮斗。

(二)孫中山的民族和諧思想的發(fā)展過(guò)程。

1894年11月，孫中山成立資產(chǎn)階級(jí)早期的革命團(tuán)體——興中會(huì)，提出要“驅(qū)逐韃虜，創(chuàng)立合眾政府”的口號(hào)。孫中山在東京《民報(bào)》創(chuàng)刊周年慶祝大會(huì)上的演說(shuō)中指出，“這樣看來(lái)，我們并不是恨滿洲人，是恨害漢人的滿洲人?！盵3]他明確地提出要推翻封建君主專制統(tǒng)治，就必須推翻滿洲貴族的統(tǒng)治。但這一時(shí)期孫中山的民族主義思想還是處在狹隘的排滿狀態(tài)。1905年同盟會(huì)成立，同盟會(huì)的章程中規(guī)定“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”[4]為盟會(huì)的政治綱領(lǐng)，同盟會(huì)成立以后，“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華”的思想已經(jīng)漸為人知、深入人心，在《民報(bào)發(fā)刊詞》中孫中山把這個(gè)政治綱領(lǐng)概括為民族、民權(quán)、三民主義，后來(lái)統(tǒng)稱三民主義。民族主義則是孫中山解決國(guó)內(nèi)民族問(wèn)題的基本綱領(lǐng)和原則。“滿洲以一民族宰割于上”的民族壓迫制度，實(shí)現(xiàn)漢、滿、蒙、回、藏“五族共和”，完成祖國(guó)的統(tǒng)一和“中華民族自求解放”，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)境內(nèi)各民族一律平等”[5]。由狹隘的革命的民族主義變成民族同化的民族主義。

新三民主義時(shí)期，孫中山的民族觀產(chǎn)生了新飛躍，在反帝為首要任務(wù)和民族自決原則上，同中國(guó)共產(chǎn)黨的新民主主義革命綱領(lǐng)基本上達(dá)成一致，成為國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)和國(guó)民革命時(shí)期的旗幟。孫中山先生高舉起民族主義的大旗，從“民族自治”到“必須喚起民眾，聯(lián)合世界上以平等待我之民族，共同奮斗”[1]。為促進(jìn)中華民族的覺(jué)醒、為克服民族自卑感、為增強(qiáng)民族凝聚力和向心力起到了積極的作用。

孫中山的和諧社會(huì)思想依據(jù)中國(guó)國(guó)情而形成并不斷發(fā)展的，并經(jīng)常將其作為論證和諧社會(huì)的依據(jù)。

(一)政治領(lǐng)域。

政治領(lǐng)域分別體現(xiàn)在政黨和政權(quán)方面：第一，政黨問(wèn)題。孫中山不僅領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)為代表的人民推翻了封建君主專制，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，是仿效了西方政治，他指出“要知文明各國(guó)不能僅有一政黨，若僅有一政黨，仍是專制政體，政治不能有進(jìn)步。吾國(guó)帝皇亦有圣明之主，而吾國(guó)政治無(wú)進(jìn)步者，獨(dú)裁之弊也……要皆為利國(guó)福民者也”[6]“夫法久必弊，施行者終有不適之時(shí)，學(xué)勤益精，研求者自有特優(yōu)之點(diǎn)”[6]。力圖把政黨政治引入到中國(guó)的軌道，推進(jìn)了中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的政治現(xiàn)代化進(jìn)程，以促政治日日向上。第二，政權(quán)問(wèn)題。孫中山抨擊了其黑暗現(xiàn)狀，專制政體的種種弊端。他對(duì)民國(guó)的政治藍(lán)圖作了精心規(guī)劃，高舉“廢除專制，實(shí)行共和”的大旗。通過(guò)權(quán)力的分解、制約而達(dá)到社會(huì)和諧，是其核心部分。

(二)文化領(lǐng)域。

中國(guó)古代的思想家們很早就具有了“和諧”的意識(shí)。道家宣揚(yáng)的“天人合一”說(shuō)是其最高理想境界，古代人們向往和追求友善、和睦相處、平等對(duì)待，社會(huì)財(cái)產(chǎn)為公共所有，孫中山先生“天下大同”的社會(huì)，對(duì)以后國(guó)家政治生活和民族性格的形成，均有廣泛的影響。與我們今天所倡導(dǎo)建設(shè)的和諧社會(huì)，在本質(zhì)上有許多相似之處。在民族共和下，在這個(gè)意義上，“民族共和”類似于現(xiàn)代人們所說(shuō)的文化(宗教信仰)多元主義體制，就是說(shuō)，在同一個(gè)體制下，各種文化和宗教和平共處。文化多元主義的本質(zhì)不是讓各種文化的載體居住在特定的空間，而是在同一空間里，各種民族或者族群共同生活和互動(dòng)。各民族之間的日?；?dòng)會(huì)發(fā)展出一系列的行為規(guī)范，有助于和諧狀態(tài)的達(dá)成。因此，繼承發(fā)揚(yáng)孫中山民族主義思想，應(yīng)當(dāng)與建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的現(xiàn)代國(guó)家有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

(一)正確理解孫中山的民族和諧的內(nèi)涵是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)重要的思想文化資源。

孫中山的民族主義在中國(guó)近現(xiàn)代歷史上產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。從“民族自治”到“中華民族為統(tǒng)一體”等這些民族和諧思想。孫中山先生提倡的“民族必須獨(dú)立”、“祖國(guó)必須統(tǒng)一”、“天下為公”等思想文化，為我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了豐富的思想文化資源。這對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，全面建設(shè)小康社會(huì)打下了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。中共十六屆四中全會(huì)把“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”作為加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要內(nèi)容之一，從文化層面講，社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)是對(duì)孫中山文化思想在新時(shí)代的理論創(chuàng)新和實(shí)踐發(fā)展。

(二)民族和諧的內(nèi)涵是構(gòu)建大陸和臺(tái)灣和平統(tǒng)一的重要思想基礎(chǔ)。

民國(guó)建立以后，孫中山更是重視一個(gè)和平的環(huán)境對(duì)于國(guó)家建設(shè)的重要意義，多次呼吁各方力量“以和平方法促成統(tǒng)一”，表示自己一定要盡心竭力，實(shí)現(xiàn)敦促和平統(tǒng)一，并倡導(dǎo)南北議和，以實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的和平統(tǒng)一。但是，恰在祖國(guó)大陸迅速崛起的時(shí)候，在海峽對(duì)岸“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力最為猖獗的時(shí)候，“臺(tái)獨(dú)”不但不承認(rèn)自己是中華民族，甚至不承認(rèn)自己是中國(guó)人，我們必須從正反兩面提醒中國(guó)人。在對(duì)待“臺(tái)獨(dú)”的態(tài)度問(wèn)題上，中國(guó)共產(chǎn)黨從構(gòu)建和諧世界的大視野出發(fā)，本著兩岸的互贏共生，用和平的手段，極大地改進(jìn)了兩岸關(guān)系的生態(tài)。對(duì)等、對(duì)話、對(duì)流，代替或部分代替了對(duì)立、對(duì)抗、對(duì)壘。因此，孫中山的民族和諧思想，是構(gòu)建大陸和臺(tái)灣和平統(tǒng)一的重要思想基礎(chǔ)。

(三)民族和諧思想是解決民族、宗教問(wèn)題的參照標(biāo)準(zhǔn)。

孫中山在就職演說(shuō)中莊嚴(yán)宣告：“國(guó)家之本，在于人民，合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一國(guó)則合漢滿蒙回藏諸族為一人，是曰民族之統(tǒng)一。”[7]民國(guó)成立，他強(qiáng)化民族和諧，依法打擊民族分裂勢(shì)力。這對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨處理民族問(wèn)題提供了借鑒意義。新中國(guó)成立以來(lái)，在黨的民族政策指引下，我國(guó)少數(shù)民族、民族地區(qū)、民族關(guān)系的面貌都發(fā)生了歷史性的轉(zhuǎn)變，以雄辯的事實(shí)印證著中國(guó)共產(chǎn)黨民族政策的主旨：在統(tǒng)一的中華民族大家庭里，進(jìn)行多民族間的多維交流與對(duì)話、健全民族和諧的制度保障，尊重差異、包容多樣的觀念將有助于我們實(shí)現(xiàn)民族和諧，促進(jìn)各民族的共同發(fā)展。中國(guó)各民族和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展，充分發(fā)揮民族政策對(duì)民族和諧發(fā)展的促進(jìn)作用。

考慮民族問(wèn)題的同時(shí)，不能無(wú)視宗教?！吨腥A民國(guó)臨時(shí)約法》規(guī)定：中華民國(guó)領(lǐng)土，“為二十二行省，內(nèi)外蒙古、西藏、青?！?，中華民國(guó)人民“一律平等，無(wú)種族階級(jí)宗教之區(qū)別”[7]。這對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨處理宗教問(wèn)題提供了借鑒意義。1957年1月，周恩來(lái)同__在印度新德里談話時(shí)明確表示：“我們歡迎發(fā)展宗教聯(lián)系，不但和印度，而且和東南亞各佛教國(guó)家均要發(fā)展這種聯(lián)系。但是，我們反對(duì)那種以宗教為外衣而以政治為內(nèi)容的活動(dòng)。……如借宗教名義向我們進(jìn)行顛覆活動(dòng)，那我們就要堅(jiān)決反對(duì)?！敝泄彩鶎昧腥珪?huì)再一次提出，全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務(wù)，發(fā)揮宗教在促進(jìn)社會(huì)和諧方面的積極作用。

(四)民族和諧思想是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容。

以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本、馬克思主義意識(shí)形態(tài)為指導(dǎo)、社會(huì)主義先進(jìn)文化為前進(jìn)方向，繼承“和為貴”、“和而不同”的民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，借鑒人類有益文明成果，倡導(dǎo)和諧理念，培育和諧精神，形成全社會(huì)共同的理想信念和道德規(guī)范，確立牢固的全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)，是社會(huì)和諧的精神紐帶和思想基礎(chǔ)。孫中山崇尚以人為本，重視人生價(jià)值，倡導(dǎo)自由、平等和人與社會(huì)及人與自然的和諧，“天下大同”、“中華民族和諧統(tǒng)一”等文化思想傳承了五千年中國(guó)傳統(tǒng)文化與智慧文明，是民族的、科學(xué)的、大眾的文化，是一種不斷地豐富發(fā)展、兼容的文化集合。它的內(nèi)在含義與馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等先進(jìn)理論有著眾多不謀而合之處，是以科學(xué)理性精神、人文價(jià)值精神為支撐的現(xiàn)代文化精神主流，是社會(huì)主義和諧在思想文化領(lǐng)域的重要組成部分。

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中國(guó)近代史綱要字論文篇十五

新鄉(xiāng)地處河南北部，歷史悠久，自然條件優(yōu)越，在歷史上是傳統(tǒng)的北方內(nèi)陸城鎮(zhèn)。晚清時(shí)期，新鄉(xiāng)與沿海城鎮(zhèn)相比受到西方文化沖擊較小，社會(huì)形態(tài)未發(fā)生明顯變化。但到了20世紀(jì)初，隨著京漢、道清兩條鐵路交會(huì)于新鄉(xiāng)，使新鄉(xiāng)城市發(fā)展進(jìn)入新的歷史時(shí)期。新鄉(xiāng)的歷史變化在一定程度上也深深影響到新鄉(xiāng)近代建筑的發(fā)展，因而對(duì)于新鄉(xiāng)近代建筑的研究有助于探究新鄉(xiāng)近代城市發(fā)展和近代建筑史。有鑒于此，筆者結(jié)合相關(guān)材料，對(duì)新鄉(xiāng)近代建筑發(fā)展過(guò)程進(jìn)行分期研究，總結(jié)各發(fā)展階段的特點(diǎn)，探究其發(fā)展規(guī)律。

近代新鄉(xiāng)建筑發(fā)展的萌芽期。

（1840年至1900年）。

由于地理和歷史的原因，在1840年至20世紀(jì)初，新鄉(xiāng)的當(dāng)?shù)亟ㄖ砸詡鹘y(tǒng)明清建筑為主，建筑材料以傳統(tǒng)的土、木、磚、石為主，延續(xù)著以木構(gòu)架為主的結(jié)構(gòu)體系。但隨著西方宗教的日漸傳入，新鄉(xiāng)出現(xiàn)了一批教堂建筑，其建筑形式多為西式和中西結(jié)合式，這也是新鄉(xiāng)最早的新式建筑。這些新建筑對(duì)新鄉(xiāng)建筑面貌的改變并不明顯，當(dāng)時(shí)建筑仍以傳統(tǒng)民居為主。

這一時(shí)期新鄉(xiāng)最具代表性傳統(tǒng)的民居應(yīng)為位于今原陽(yáng)勝利路的夏家民居，宅主是當(dāng)時(shí)陽(yáng)武縣（今屬原陽(yáng)縣）最大財(cái)主夏家。夏家民居至今僅主院保存完整，現(xiàn)為省級(jí)文物保護(hù)單位。主院是北方民居傳統(tǒng)的四合院建筑，有三進(jìn)院落，房屋74間，皆為硬山頂灰瓦建筑。院落規(guī)劃整齊，坐西面東，屋頂上有五脊六獸，古樸典雅，渾厚莊重，夏家民居是典型的對(duì)稱式布局。除夏家民居外，新鄉(xiāng)現(xiàn)存的清末民居還有位于鳳泉區(qū)前郭柳村的宋家民居，位于紅旗區(qū)北關(guān)一帶的付家大院、游家大院，以上各處民居皆為市級(jí)文物保護(hù)單位。

始建于1882年的衛(wèi)輝南門里天主堂是新鄉(xiāng)最早的教堂，意大利神父白玉華于1897年進(jìn)行擴(kuò)建。該教堂規(guī)模宏大，房屋百余間，為中西結(jié)合式建筑。該教堂主殿由兩部分組成，一是中國(guó)廡殿頂式的殿身實(shí)體，二是仿古羅馬柱廊的殿身虛部，這是西方建筑樣式第一次出現(xiàn)在新鄉(xiāng)。這一時(shí)期新鄉(xiāng)還有建于1884年的新鄉(xiāng)縣牧野鄉(xiāng)天主教堂，1901年建成的原陽(yáng)縣天主教堂和1902年建成的獲嘉縣中和鎮(zhèn)天主教堂，這些建筑均為中國(guó)廡殿頂與古羅馬柱廊的結(jié)合。雖然這些建筑數(shù)量少，但對(duì)周圍建筑影響較大，模仿者日漸增多。

近代新鄉(xiāng)建筑的繁榮期。

（1900年至1937年）。

20世紀(jì)初，隨著京漢、道清兩條鐵路通車，新鄉(xiāng)成為兩條鐵路的交會(huì)點(diǎn)。交通的便捷拉近了新鄉(xiāng)與天津、漢口、武昌等城市的距離，人員和物資的快速流動(dòng)極大促進(jìn)了新鄉(xiāng)近代民族工商業(yè)的發(fā)展和新文化的傳播。同時(shí)，這一時(shí)期外國(guó)資本大量進(jìn)入河南，大量外國(guó)企業(yè)直接在河南投資設(shè)廠，進(jìn)行工礦業(yè)生產(chǎn)。在以上因素的推動(dòng)下，新鄉(xiāng)興建了大量新式建筑，近代建筑類型、技術(shù)、材料等得到了前所未有的發(fā)展，中西建筑風(fēng)格不斷得到融合、混存，城市面貌得到很大改變，當(dāng)?shù)爻霈F(xiàn)了近代建筑的繁榮景象。

一、住宅建筑。

這時(shí)新鄉(xiāng)的住宅大多是傳統(tǒng)形式的延續(xù)，依舊保持四合院的樣式，但有些住宅采用了新的建筑工藝。在傳統(tǒng)住宅中也分化出新式的住宅，這些住宅不僅使用了新材料、新技術(shù)，而且在建筑形式及功能上有了明顯改變。

徐世昌公館是這一時(shí)期具有代表性的傳統(tǒng)住宅，現(xiàn)位于輝縣牌坊街，創(chuàng)建于民國(guó)初年，為徐世昌在輝縣活動(dòng)期間（1909-1911年）的辦公場(chǎng)所，現(xiàn)為省級(jí)文物保護(hù)單位。公館“原有建筑占地十余畝，左中右三穿三進(jìn)，九院相連，皆為四合院，主院穿廳……青堂瓦舍，朱門丹窗，方磚鋪地，回廊相連。”（《輝縣文史資料》第9輯）。

新鄉(xiāng)北關(guān)勞動(dòng)路上的李家大院是新鄉(xiāng)市區(qū)規(guī)模較大的中西結(jié)合式住宅，為民國(guó)時(shí)期新鄉(xiāng)商人李裕達(dá)及其三個(gè)兒子的私宅，現(xiàn)為市級(jí)文物保護(hù)單位?！按私ㄖ杭扔袧庥舻拿褡逄厣畿^、梁枋、雀替、如意頭、蓮花束腰柱礎(chǔ)等飾物，又摻雜較多的西方建筑設(shè)計(jì)手法，如精美線角、雕花、門旁扶壁假柱上的渦卷等?！保ā逗幽辖ㄖ贰罚袊?guó)建筑工業(yè)出版社，1995年，282頁(yè)）該建筑使用油氈瀝青豆粒砂屋面，為新鄉(xiāng)地區(qū)最早使用新型防水屋面材料的住宅。

衛(wèi)輝城內(nèi)健康路麗湖花園內(nèi)的王家大樓，建于民國(guó)初年，為近代民族實(shí)業(yè)家王錫彤私宅。大樓為磚木結(jié)構(gòu)，青磚墻基，具有明顯的西式建筑風(fēng)格，是新鄉(xiāng)近代住宅建筑的代表作，現(xiàn)為省級(jí)文物保護(hù)單位。王家大樓整體為正方形，前面有半月形涼臺(tái)，四周有雙柱走廊。穿過(guò)涼臺(tái)是寬敞的會(huì)客廳，客廳東西各有一室相對(duì)。繞過(guò)影壁有南北走廊，南北走廊和東西走廊成“t”字形，所有房間在“t”字形走廊兩邊，室室相對(duì)，20余間，上下兩層基本相仿，上下樓梯均在后部。該建筑樣式精巧，美觀大方，是獨(dú)具一格的近代優(yōu)秀建筑。

二、工業(yè)建筑。

新鄉(xiāng)的近代工業(yè)自20世紀(jì)初起步以來(lái)，逐漸興建了一批紡織、面粉、冶鐵等工業(yè)企業(yè)，這些企業(yè)的廠房多為單層磚木結(jié)構(gòu)，內(nèi)部空間寬敞，車間有適宜的生產(chǎn)環(huán)境。同時(shí)，新鄉(xiāng)也出現(xiàn)了多層的廠房和數(shù)十米高的煙囪。工業(yè)建筑的發(fā)展充分說(shuō)明建筑的發(fā)展適應(yīng)了新的工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)發(fā)展的要求。

這期間新鄉(xiāng)興建的大型工業(yè)企業(yè)，主要有通豐面粉公司和宏豫冶鐵公司。通豐面粉公司位于新鄉(xiāng)衛(wèi)河北岸，西臨京漢鐵路，主要建筑為一棟五層磚木結(jié)構(gòu)制粉樓，磚墻承重，木梁木樓板。木梁板在震動(dòng)較大的面粉車間可有效地吸收一部分動(dòng)荷載。宏豫冶鐵公司建于1923年，位于新鄉(xiāng)市衛(wèi)河北岸黃崗，東臨京漢鐵路，是新鄉(xiāng)最早且規(guī)模最大的一家私人冶鐵企業(yè)。該工廠建筑布局、房屋結(jié)構(gòu)、造型都依照工業(yè)生產(chǎn)所需而設(shè)計(jì)，其標(biāo)志性建筑為一座30米高的煙囪，外形修長(zhǎng)，粗細(xì)得體。宏豫冶鐵公司的煙囪與通豐面粉公司的五層制粉樓相互呼應(yīng)，構(gòu)成當(dāng)時(shí)新鄉(xiāng)衛(wèi)河北岸的一大景觀。

三、公共建筑。

伴隨著新鄉(xiāng)近代化城鎮(zhèn)的發(fā)展，醫(yī)院、文化場(chǎng)所、學(xué)校、車站、辦公樓等新式公共場(chǎng)所開(kāi)始出現(xiàn)，展示出近代社會(huì)變革中的新鄉(xiāng)面貌。始建于1903年的博濟(jì)惠民醫(yī)院，舊址位于衛(wèi)輝市新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院第一附屬醫(yī)院院內(nèi)，現(xiàn)為省級(jí)文物保護(hù)單位。該建筑為西式風(fēng)格，后于1920年完成擴(kuò)建，為磚、木、鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)。主樓為四層內(nèi)廊式雙面病房樓，中廳設(shè)樓梯，兩側(cè)對(duì)稱布置，并設(shè)有暖氣和隔火墻。該建筑集中體現(xiàn)了中西合璧的風(fēng)格，西洋古典建筑的磚石結(jié)構(gòu)再加上傳統(tǒng)樣式的屋頂，是中國(guó)建筑從傳統(tǒng)建筑到現(xiàn)代建筑過(guò)渡的一個(gè)典范。同時(shí)，這一時(shí)期新鄉(xiāng)還有同善醫(yī)院和國(guó)光醫(yī)院，這些醫(yī)院布局合理，造型簡(jiǎn)潔，為近代醫(yī)療衛(wèi)生建筑的代表。?新鄉(xiāng)文化建筑出現(xiàn)較晚，直到1927年馮玉祥主豫，文化建筑才有一定發(fā)展。1927年以后，新鄉(xiāng)新建的文化建筑主要有惠祥戲院、中山圖書館、新聲戲院、河朔圖書館等，而1934年建的河朔圖書館當(dāng)屬這一時(shí)期代表性的文化建筑。河朔圖書館位于新鄉(xiāng)市衛(wèi)濱區(qū)一橫街北頭的衛(wèi)河公園內(nèi)，為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1934年，一期工程即三層宮殿式辦公及閱覽大樓動(dòng)工，1935年8月竣工并投入使用。河朔圖書館為近代著名建筑大師楊廷寶設(shè)計(jì)，是一座“工”字形宮殿式三層磚鋼筋混凝土建筑，為新民族形式建筑，具有中國(guó)民族特色與西方科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的特點(diǎn)。主樓外觀為民族建筑風(fēng)格，里邊是西式設(shè)施，光線充足，館內(nèi)有新聞雜志社、文物陳列室、演講室等，可容納300余人在此閱覽。

自20世紀(jì)20年代，新鄉(xiāng)的近代教育有了快速發(fā)展，一大批近代教育建筑發(fā)展起來(lái)。1913年建造的衛(wèi)輝中學(xué)堂教學(xué)樓，是新鄉(xiāng)地區(qū)現(xiàn)存最早的教學(xué)樓。該教學(xué)樓為二層磚木結(jié)構(gòu)，“采用了上下拱券外廊、突出的女兒墻、推拉式玻璃大窗、附墻壁柱等近代建筑處理手法，使用玻璃、紅機(jī)瓦等新建筑材料”（同上，121頁(yè)）。1930年建成的私立靜泉中學(xué)（今新鄉(xiāng)市第三中學(xué)），位于新鄉(xiāng)市姜莊街今市衛(wèi)生學(xué)校院內(nèi)，該學(xué)校續(xù)建的“廿一”教學(xué)樓為磚木結(jié)構(gòu)三層雙面樓房，門廳地坪使用了水磨石。建于1933年的獲嘉縣中和鎮(zhèn)天主教堂學(xué)校，為兩層磚木結(jié)構(gòu)樓房，“教學(xué)樓門窗過(guò)梁、基礎(chǔ)圈梁和雨篷，均使用了鋼筋混凝土材料，其中全懸挑鋼筋混凝土雨篷建筑，在新鄉(xiāng)是第一次出現(xiàn)。此外，還采用了單斜梁兩側(cè)雙懸挑踏腳板式的木樓梯，亦屬本地少見(jiàn)”（同上，121頁(yè)）。

道清鐵路新鄉(xiāng)車站于1904年建成，后為方便旅客，于1910年新建車站票房一座。該票房位于新鄉(xiāng)車站北端，今建國(guó)路西側(cè)，為英國(guó)人設(shè)計(jì)。站房9間，坐東向西，設(shè)廁所、月臺(tái)、風(fēng)雨棚，仿西歐票房樣式。票房由四個(gè)功能區(qū)構(gòu)成，功能區(qū)內(nèi)部開(kāi)門，相互通達(dá)。四個(gè)區(qū)中北區(qū)辦公、調(diào)度，南區(qū)售票、后勤，中間兩區(qū)候車。

建于1933年的新鄉(xiāng)第四督察專員公署辦公樓，位于今新鄉(xiāng)市東大街路北，該建筑為新鄉(xiāng)行政管理機(jī)構(gòu)和最高行政長(zhǎng)官的辦公場(chǎng)所。辦公樓坐北朝南，為二層磚石結(jié)構(gòu)房屋。主樓為東西走向，東西兩端有南北走向的端樓，因而整個(gè)辦公樓為中軸對(duì)稱的“h”形。主樓正面立紅漆柱四根，鼓石柱礎(chǔ)。樓內(nèi)為雙面內(nèi)走廊，樓上樓下平面布置相同，每間房設(shè)兩個(gè)平開(kāi)玻璃窗。整座建筑布置緊湊，造型樸實(shí)清新，堪稱佳作。

四、市政建筑。

由于商品生產(chǎn)和商品交換在鐵路沿線城市集中，新鄉(xiāng)原有的城區(qū)已不能滿足日益發(fā)展的需要，城市規(guī)模不斷擴(kuò)大，開(kāi)始突破城墻的制約，向人流、物流比較方便的火車站附近發(fā)展，形成新的城區(qū)。新鄉(xiāng)新城區(qū)的建筑多數(shù)放棄了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)和規(guī)劃，多采用西式或中西結(jié)合的建筑樣式，使用更為先進(jìn)的技術(shù)和材料，其功能也更為多樣。

在鐵路沒(méi)有通車前，新鄉(xiāng)的商業(yè)街區(qū)位于臨近衛(wèi)河的北門一帶。隨著鐵路的通車，這一情況發(fā)生了改變，老城北門外沿衛(wèi)河商業(yè)區(qū)開(kāi)始向舊城西部方向的火車站發(fā)展。于是在1915年前后，在新舊商業(yè)區(qū)中間開(kāi)辟了一條通道，從北門外沿河街，經(jīng)石榴園、姜莊街、新華街至火車站。這個(gè)區(qū)域逐漸被民宅和商鋪填滿，形成了以中山大街（今新華街）為主的新城區(qū)。人口增加、店鋪林立，商店多為高門臉和門窗洞口加線飾等西式建筑風(fēng)格，采用水泥飾面和玻璃櫥窗等新材料。民國(guó)10年（1921年），由火車站至水閣門，修西站馬路。民國(guó)20年（1931年）后在火車站東、衛(wèi)河南岸建中山大街、保安街、斜街、疏河街、姜莊前后街、菜市街等街道。這些街道條塊結(jié)合，構(gòu)成衛(wèi)河南岸街區(qū)。同時(shí)，在1933年成立城關(guān)馬路工程委員會(huì)，專門整修道路，又將新城區(qū)西站馬路、中山大街、姜莊街、石榴園、民族路等馬路修筑成碎石碎磚路面，還為中山大街、民族路、建國(guó)路等馬路安裝了路燈。通豐面粉公司于1919年在衛(wèi)河上修建了一座橋，取名為“通豐橋”，此橋原為簡(jiǎn)易木橋。1933年國(guó)民黨華北辦事處將此橋改建為鋼筋混凝土橋，改名為華北紀(jì)念橋，為新鄉(xiāng)第一座鋼筋混凝土橋。橋長(zhǎng)35米，寬6.6米，石墩、水泥梁，內(nèi)襯道軌為筋，棱形紅石鋪面，8根1.5米高鑄鐵桿橋燈，為新鄉(xiāng)市第一座現(xiàn)代化橋梁，方便了衛(wèi)河南北交通。在今姜莊街與勝利路交叉口處，民國(guó)年間還有一座下方上圓最上為尖頂并鑲有機(jī)械鐘表的裝飾建筑，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“鐘樓”，用以報(bào)時(shí)之用。華北紀(jì)念橋、鐘樓與同一時(shí)期建造的河朔圖書館、第四督察專員公署辦公樓，被新鄉(xiāng)百姓稱為新鄉(xiāng)20世紀(jì)30年代的“四大建筑”。新式市政建筑的大規(guī)模修建，使城市面貌也相應(yīng)發(fā)生變化，馬路寬闊，洋樓林立，門窗也均刷油漆。

五、園林建筑。

隨著城鎮(zhèn)人口的增加，城市內(nèi)園林建筑也有所發(fā)展，這一時(shí)期新鄉(xiāng)出現(xiàn)兩座公園，分別為1924年修建的暴張公園和1927年修建的道清公園。暴張公園是為了紀(jì)念暴質(zhì)夫、張宗周而建，兩人為民國(guó)初年豫北的革命者。暴張公園位于新鄉(xiāng)姜莊街，園內(nèi)設(shè)有暴張紀(jì)念堂、衣冠冢、八角亭等。暴張紀(jì)念堂建在公園迎門處，是公園重要建筑，現(xiàn)位于新鄉(xiāng)市衛(wèi)濱區(qū)武警支隊(duì)院內(nèi)，為市級(jí)文物保護(hù)單位。紀(jì)念堂坐北向南，“單檐歇山頂，正脊、垂脊、截脊用灰瓦砌成，四面建回廊。四壁用青磚砌墻，檐柱抱在墻內(nèi)”。暴張紀(jì)念堂建筑式樣別致，與之類似的近現(xiàn)代紀(jì)念性建筑并不多見(jiàn)。1927年修建的道清公園位于火車站東邊的建國(guó)路，為愛(ài)國(guó)將領(lǐng)吉鴻昌所建。道清公園雖規(guī)模不大，但環(huán)境優(yōu)美，具有現(xiàn)代城市公園的雛形。入門處為直形長(zhǎng)廊，左右種植翠柏，長(zhǎng)廊左右，還各有一圓形花壇，有小徑將其分作十二尖角形，構(gòu)成了國(guó)民黨黨徽?qǐng)D案。

近代新鄉(xiāng)建筑發(fā)展的停滯期。

（1938年至1949年）。

盧溝橋事變后，日軍迅速由京津地區(qū)南下，新鄉(xiāng)于1938年2月淪陷。日偽政權(quán)在新鄉(xiāng)7年多的殖民統(tǒng)治，致使新鄉(xiāng)原有的生產(chǎn)關(guān)系被打破，百業(yè)凋零，經(jīng)濟(jì)衰敗，社會(huì)倒退。

日軍占領(lǐng)新鄉(xiāng)后，大力修建軍事工程和為其服務(wù)的設(shè)施，“日本帝國(guó)主義在新鄉(xiāng)修建飛機(jī)場(chǎng)、軍政機(jī)關(guān)及為其服務(wù)的金融、商業(yè)、郵電、娛樂(lè)設(shè)施，共建項(xiàng)目58個(gè)，建筑面積61799平方米，其中軍政設(shè)施建筑面積達(dá)80%以上”（《新鄉(xiāng)市建筑工程志》，中州古籍出版社，1991年，38頁(yè)）。這一時(shí)期代表性的建筑為位于新鄉(xiāng)市人民路上的日本領(lǐng)事館，該建筑平面為長(zhǎng)方形，二層混合結(jié)構(gòu)，木質(zhì)地板，紅磚墻，大灰紅瓦，四坡式屋頂。該建筑最大的特點(diǎn)是在房屋的基石上有21個(gè)通氣孔，通氣孔直通屋頂四個(gè)方形通氣孔，通風(fēng)防潮。領(lǐng)事館北是領(lǐng)事住處，為日式建筑，開(kāi)關(guān)式門窗，內(nèi)門和壁柜皆為推拉門，木地板上鋪有榻榻米，全部木隔扇，布設(shè)講究。領(lǐng)事住宅路東為三棟日式平房住宅，造型相同。除此以外，在新鄉(xiāng)市衛(wèi)濱區(qū)的金家營(yíng)和八里營(yíng)現(xiàn)存十座飛機(jī)掩體工事，該建筑為拱形，為水泥混凝土結(jié)構(gòu)，異常堅(jiān)固，很像倒扣地上的大鍋，當(dāng)?shù)乩习傩辗Q之為“飛機(jī)窩”。這些飛機(jī)窩為侵華日軍所建，現(xiàn)為市級(jí)文物保護(hù)單位。日偽政權(quán)在1943年開(kāi)始修建引黃濟(jì)衛(wèi)工程，計(jì)劃將黃河水引入衛(wèi)河。至日本投降時(shí)，只將50余公里的總干渠挖掘完成。新中國(guó)成立后，人民政府將該工程加以改造，命名為人民勝利渠。

同時(shí)，日偽政權(quán)重視新鄉(xiāng)的城市建設(shè)，曾將新鄉(xiāng)列為華北八大城市之一加以規(guī)劃?！氨臼杏谑伦兒筌Q于重要地位，人口劇增，擬使成為軍事上要點(diǎn)及商工業(yè)都市，而策其發(fā)達(dá)。并應(yīng)作為政治交通文化經(jīng)濟(jì)之地方中心都市，加以計(jì)劃?！保ā侗本n案史料》1999年第4期）因此，日偽政權(quán)編制《新鄉(xiāng)都市規(guī)劃大綱》，進(jìn)行為侵略戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)的城市建設(shè)。新鄉(xiāng)規(guī)模擬為20平方公里，以京漢鐵路東側(cè)為主，從新鄉(xiāng)車站往東四五公里，往南三四公里，往北約二公里，包括車站西側(cè)一部分。本區(qū)范圍東起土馬路西至鐵路線，南至城南莊，北至中興街，為一正方形新區(qū)。并以孟姜女河為分界線，南面為行政區(qū)、住宅區(qū)，北面為街市混合區(qū)，衛(wèi)河北岸為工業(yè)區(qū)。同時(shí)，新開(kāi)6條道路框架，即安城街（今自由路）、中央大道（今解放路）、土馬路（今勝利路）、安民街（今平原路）、道尹街（今人民路）、中興街（今宏力大道）。這一時(shí)期，新鄉(xiāng)完善、新修大小街巷45條，道路長(zhǎng)度11.47公里，面積9.27萬(wàn)平方米。日偽政權(quán)按照這個(gè)規(guī)劃大綱對(duì)新鄉(xiāng)經(jīng)營(yíng)多年，對(duì)新鄉(xiāng)城市建設(shè)與規(guī)劃布局產(chǎn)生較大影響。

1945年秋至新鄉(xiāng)解放，興建的較大工程只有1945年秋國(guó)民黨新鄉(xiāng)縣政府為迎接蔣介石路過(guò)新鄉(xiāng)暫住而建的中正堂。該建筑坐北向南，平面呈長(zhǎng)方形，北端設(shè)講臺(tái)，南端正門有臺(tái)階，門廳為三柱拱券，縱墻兩側(cè)設(shè)休息走廊，間間有高大的磚粉砂漿紅廊柱，兩端間有傳統(tǒng)的倒柱連龍，墻面使用水泥摔毛、拉毛工藝。

結(jié)?語(yǔ)。

新鄉(xiāng)近代建筑的發(fā)展歷程，充分體現(xiàn)出近代新鄉(xiāng)的社會(huì)變遷，是由當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)條件所決定的，是科學(xué)技術(shù)、思想文化與社會(huì)歷史發(fā)展結(jié)合的產(chǎn)物。新鄉(xiāng)近代建筑總的來(lái)說(shuō)是把西方建筑風(fēng)格同中國(guó)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格相結(jié)合，產(chǎn)生符合現(xiàn)實(shí)需要的新建筑。同時(shí)，新鄉(xiāng)近代建筑局限性很大，在有些建筑類型、技術(shù)、材料方面相對(duì)單一，高質(zhì)量建筑少，這表明新鄉(xiāng)近代建筑的發(fā)展并不充分。

中國(guó)近代史綱要字論文篇十六

一九一九年爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)，猶如響徹云霄的一聲春雷，打破了辛亥革命以來(lái)的沉悶局面，使中國(guó)反帝反封建的革命出現(xiàn)了高潮。

五四運(yùn)動(dòng)的興起不是偶然的，它有深刻的社會(huì)根源。辛亥革命后，外國(guó)侵略者，特別是日本帝國(guó)主義加緊了對(duì)中國(guó)的侵略，妄圖把中國(guó)變成它獨(dú)占的殖民地；封建軍閥為了維持反動(dòng)統(tǒng)治，極力勾結(jié)帝國(guó)主義，大量出賣國(guó)家主權(quán)。內(nèi)憂外患，日甚一日，民族危機(jī)，迫在眉睫。這場(chǎng)偉大的革命運(yùn)動(dòng)，就是在中國(guó)社會(huì)基本矛盾日益深化的基礎(chǔ)上發(fā)生的。五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)在第一次世界大戰(zhàn)以后，它受到了蘇俄十月社會(huì)主義革命和當(dāng)時(shí)世界革命潮流的影響和推動(dòng)。

五四運(yùn)動(dòng)既是反帝反封建的政治運(yùn)動(dòng)，又是一場(chǎng)思想文化運(yùn)動(dòng)。“內(nèi)除國(guó)賊，外抗強(qiáng)權(quán)”的口號(hào)把全國(guó)各階層人民團(tuán)結(jié)和動(dòng)員起來(lái)，為挽救國(guó)家的危亡和爭(zhēng)取民主自由而戰(zhàn)斗。富于敏感的青年學(xué)生在運(yùn)動(dòng)中起了先鋒作用?！傲币院蠊と穗A級(jí)獨(dú)立地登上政治舞臺(tái)，成為運(yùn)動(dòng)的主力。全國(guó)人民的共同斗爭(zhēng)，使五四運(yùn)動(dòng)的直接目標(biāo)——懲辦賣國(guó)賊曹汝霖、章宗祥、陸宗輿和拒簽對(duì)德合約，得以實(shí)現(xiàn)。從五月四日到六月二十八日的這場(chǎng)政治斗爭(zhēng)，就是五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。

從一九一五年《青年》雜志創(chuàng)辦開(kāi)始，中國(guó)就掀起了一場(chǎng)新文化運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的深入，促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播。隨著五四反帝反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線的分化，一批具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子脫穎而出，經(jīng)過(guò)他們的努力，馬克思主義和中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)逐步結(jié)合起來(lái)。從這個(gè)意義上說(shuō)，五四運(yùn)動(dòng)從思想上和干部上為中國(guó)工人階級(jí)的政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨的建立準(zhǔn)備了條件。

五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)徹底的不妥協(xié)的反對(duì)帝國(guó)主義、徹底的不妥協(xié)的反對(duì)封建主義的偉大革命運(yùn)動(dòng)，在中國(guó)革命史上具有重要的歷史意義。它是中國(guó)民主革命的分水嶺，自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始以來(lái)的中國(guó)人民反帝反封建的民主革命斗爭(zhēng)，以五四運(yùn)動(dòng)為標(biāo)志進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期，即新民主主義革命時(shí)期。

一。五四運(yùn)動(dòng)的醞釀。

一九一九年的春天，嚴(yán)重的民族危機(jī)籠罩著中國(guó)。四月底到五月初，巴黎和會(huì)的噩耗頻頻傳來(lái)，北洋政府的賣國(guó)行徑日益暴露。中華民族的嚴(yán)重危機(jī)，以及由這一場(chǎng)危機(jī)引發(fā)的五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，都是緊緊圍繞著日本侵占中國(guó)山東及其權(quán)益問(wèn)題發(fā)生的。

二。愛(ài)國(guó)熱潮席卷了整個(gè)中國(guó)。

“五四”前夜，中國(guó)的內(nèi)憂外患日益深重，使人之禍迫在眉睫。巴黎和會(huì)上中國(guó)外交失敗的消息，全國(guó)各地都有一些人開(kāi)始丟掉企圖依靠外力收回國(guó)家主權(quán)的幻想，痛切感到只有自己奮起反抗，才是挽救危亡的正確道路。五月四日，北京學(xué)生提出的“內(nèi)除國(guó)賊”，“外抗強(qiáng)權(quán)”的口號(hào)，喊出了當(dāng)時(shí)全國(guó)人民的心聲；他們焚曹擊章的愛(ài)國(guó)行動(dòng)，鼓舞了人民的革命熱情。因此，五四運(yùn)動(dòng)在北京一爆發(fā)，就立刻得到各地的積極響應(yīng)，愛(ài)國(guó)熱潮頓時(shí)席卷全國(guó)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展速度之快，斗爭(zhēng)規(guī)模之大，范圍之廣及其影響之深，在中國(guó)歷史上是罕見(jiàn)的。

三。六三運(yùn)動(dòng)。

“六三”是五四運(yùn)動(dòng)的里程碑，以它為界限把五四運(yùn)動(dòng)劃分為兩個(gè)階段。從“五四”到“六三”，是運(yùn)動(dòng)的第一階段，這時(shí)運(yùn)動(dòng)的中心在北京，運(yùn)動(dòng)的主力是青年學(xué)生；從“六三”到六月二十八日拒簽“和約”，是運(yùn)動(dòng)的第二階段，這時(shí)運(yùn)動(dòng)的中心由北京移到上海，工人階級(jí)開(kāi)始登上政治舞臺(tái)，成了運(yùn)動(dòng)的主力。青年學(xué)生和工人階級(jí)是五四運(yùn)動(dòng)中的兩大主力，他們高昂的愛(ài)國(guó)呼聲構(gòu)成了五四交響樂(lè)的主旋律。運(yùn)動(dòng)發(fā)展到“六三”以后，工人階級(jí)奏出了這部交響曲的最強(qiáng)音，工、學(xué)、商采取了聯(lián)合行動(dòng)，把這場(chǎng)偉大的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)推到了高潮。

四。從罷免曹、章、陸到拒簽“和約”

五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)充分顯示了人民群眾的巨大威力。全國(guó)各地如火如荼的革命運(yùn)動(dòng)，特別是“六三”以后工人階級(jí)獨(dú)立地登上政治舞臺(tái)，舉行了大規(guī)模的罷工斗爭(zhēng)，使得反動(dòng)派極為恐懼。北京政府被迫罷免了萬(wàn)夫所指的三個(gè)親日派賣國(guó)賊曹汝霖、章宗祥、陸宗輿的職務(wù)，出席巴黎和會(huì)的中國(guó)專使也沒(méi)有在對(duì)德和約上簽字，五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的直接目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。

五。改造社會(huì)的探索。

界出現(xiàn)的圍繞著關(guān)于“改造社會(huì)”的熱烈探索和爭(zhēng)論，就是這種新、舊交替的主要體現(xiàn)。那時(shí)，既是一個(gè)破除迷信，解放思想，群星燦爛，百家爭(zhēng)鳴的生動(dòng)局面，又是新舊文化思想相互排斥、相互滲透的復(fù)雜局面。這種新、舊交替的狀況，在“五四”后的第一年中，表現(xiàn)得尤為突出。

六。走十月革命的路。

五四運(yùn)動(dòng)一年后，馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播開(kāi)來(lái)，并日益同工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。與此同時(shí)，從具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子中，涌現(xiàn)出一批堅(jiān)信馬克思主義、決心走十月革命道路的早期的共產(chǎn)主義者，從而導(dǎo)致了一九二一年七月共產(chǎn)黨的正式成立。這是五四運(yùn)動(dòng)最偉大的歷史功績(jī)。

陳獨(dú)秀和胡適，都是五四時(shí)期為社會(huì)所公認(rèn)的思想戰(zhàn)線上的民主主義者，都曾被封建衛(wèi)道者們攻擊為“過(guò)激黨”。如果說(shuō)，在五四時(shí)期的歷史條件下，從民主主義的思想出發(fā)，而又保留這一思想的某些原則，還可以形成一批具有初步共產(chǎn)主義的知識(shí)分子；那么，他們要繼續(xù)前進(jìn)，成為共產(chǎn)主義者，就不能再囿于這種狀況了。他們所面臨的，是承認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和走十月革命道路的尖銳課題；這同構(gòu)成民主主義思想的個(gè)性解放和天賦人權(quán)等基本原則，是直接沖突的。

由于歷史條件的局限，在已經(jīng)出現(xiàn)的一大批具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子中，不少人在新的課題面前退縮了，甚至與之對(duì)立，背道而馳；能夠繼續(xù)前進(jìn)，成為中國(guó)早期共產(chǎn)主義者的，只是其中的少數(shù)人。這些人的共同特點(diǎn)是，比較重視實(shí)際革命斗爭(zhēng)，把自己學(xué)得的一些馬克思主義理論，同工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，同實(shí)際斗爭(zhēng)相結(jié)合，從而使自己在政治思想上發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變，堅(jiān)定地相信科學(xué)社會(huì)主義，堅(jiān)持走十月革命的道路。

七?？偨Y(jié)。

五四運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)告訴我們：促成五四運(yùn)動(dòng)的社會(huì)矛盾最根本的仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾；中國(guó)人民如果不從封建主義的舊教條中解放出來(lái)，破除一切封建迷信思想，學(xué)習(xí)資本主義的進(jìn)步文化，為改造半封建、半殖民地舊中國(guó)的落后面貌而奮斗，中國(guó)就沒(méi)有自由和獨(dú)立的希望；無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)共產(chǎn)主義思想體系是指導(dǎo)中國(guó)人民戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大敵人，爭(zhēng)取徹底解放的唯一正確的思想武器；為了保持共產(chǎn)主義思想的純潔性，還要不斷地和小資產(chǎn)階級(jí)的無(wú)政府主義作斗爭(zhēng)。

五四運(yùn)動(dòng)所提供的這些基本經(jīng)驗(yàn)應(yīng)該成為我們的寶貴財(cái)富，作為今天進(jìn)行新的長(zhǎng)征中的借鑒。

參考文獻(xiàn)：

中國(guó)近代史綱要字論文篇十七

摘要：《建黨偉業(yè)》這部電影所敘述的故事自1911年10月10日武昌起義拉開(kāi)的辛亥革命開(kāi)始，至1921年6、7月間中國(guó)共產(chǎn)黨正式成立時(shí)止，在這十年里，許許多多影響中國(guó)歷史發(fā)展走向的著名事件都發(fā)生在這十年，比如：辛亥革命、袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟、護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)、巴黎和會(huì)、五四運(yùn)動(dòng)、中國(guó)共產(chǎn)黨成立，等等，讓人眼花繚亂，目不暇接，真正稱得上是“風(fēng)雷激蕩”、“巨變迭起”。這部史詩(shī)巨著使我們?cè)诮h就是周年之時(shí)得以重溫那段激動(dòng)人心的歷史，再次感受革命先輩在那段崢嶸歲月里的熱血與激情，感受他們對(duì)共產(chǎn)主義事業(yè)崇高的信仰和不懈的追求。

關(guān)鍵詞：中國(guó)共產(chǎn)黨;革命;歷史;國(guó)情;教訓(xùn)。

《建黨偉業(yè)》這部電影所敘述的故事是自1911年10月10日武昌起義拉開(kāi)的辛亥革命開(kāi)始，至1921年6、7月間中國(guó)共產(chǎn)黨正式成立時(shí)止中國(guó)共產(chǎn)黨成立這段短短的十年時(shí)間內(nèi)的歷史故事與風(fēng)云人物，它以毛澤東、李大釗、陳獨(dú)秀、蔡和森、張國(guó)燾、周恩來(lái)等第一批中國(guó)共產(chǎn)黨黨員為中心，講述了他們?cè)趦?nèi)有軍閥混戰(zhàn)、外受帝國(guó)主義欺辱這樣風(fēng)雨飄搖的時(shí)代，為國(guó)家民族的獨(dú)立而赴湯蹈火的精彩故事，旨在向那些為革命奮斗犧牲的先烈們致敬，也提醒現(xiàn)代觀眾特別是黨員們不要忘記那些新中國(guó)的開(kāi)拓者們。觀看完該片，我同大多數(shù)觀看者一樣，被深深感動(dòng)，同時(shí)也深受啟發(fā)。該片對(duì)于我們今天新時(shí)期的共產(chǎn)黨員，有著深刻的教育意義。

首先，影片展現(xiàn)的歷史事實(shí)告訴我們，中國(guó)革命選擇中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)完成其歷史使命，不是偶然的，這是歷史的必然。近代中國(guó)自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，一直遭受列強(qiáng)入侵，逐漸淪入半殖民地半封建社會(huì)的深淵，人民處于水深火熱之中。封建統(tǒng)治者對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓人民的反抗，對(duì)外賣國(guó)茍活，國(guó)將不國(guó);中國(guó)各階級(jí)的有識(shí)之士起來(lái)反抗，代表農(nóng)民階級(jí)的太平天國(guó)起義、代表地主階級(jí)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、代表上層資產(chǎn)階級(jí)的戊戌變法和代表民族資產(chǎn)階級(jí)的辛亥革命，可謂風(fēng)起云涌，但是，由于受階級(jí)自身的局限所影響，或者在中外反動(dòng)勢(shì)力的聯(lián)合絞殺下，這些革命或者改革自救運(yùn)動(dòng)先后都失敗。這表明，這些階級(jí)所領(lǐng)導(dǎo)的革命和改革運(yùn)動(dòng)不能救中國(guó)，不能將中國(guó)救出半殖民地半封建社會(huì)的苦難深淵。那么，中國(guó)的出路在何處?中國(guó)國(guó)情的特殊性決定，必須要有新階級(jí)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)新式的革命，才能取得革命的勝利。革命的重任帶有歷史的必然性地落到了先進(jìn)階級(jí)的身上，此時(shí)，先進(jìn)的中國(guó)知識(shí)分子如李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東等一批人從俄國(guó)十月革命的勝利看到了希望的曙光，他們終于找到了革命的正確方向——以蘇維埃俄國(guó)為師，走社會(huì)主義道路，和指導(dǎo)革命的真理——馬克思列寧主義。中國(guó)共產(chǎn)黨就這樣應(yīng)運(yùn)而生。中國(guó)共產(chǎn)黨代表著先進(jìn)階級(jí)——無(wú)產(chǎn)階級(jí)和千千萬(wàn)萬(wàn)勞苦大眾的利益，他們受到帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義三座大山的剝削和壓迫，天生具有徹底的革命性，又有馬克思主義的指導(dǎo)，加上與農(nóng)民有著天然的同盟，這些優(yōu)勢(shì)就決定了革命的光明前途。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立是中國(guó)歷史上開(kāi)天辟地的大事，從此在她的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)革命的面貌煥然一新。

《建國(guó)偉業(yè)》教育我們，要做一個(gè)愛(ài)國(guó)家愛(ài)民族的人。唯有國(guó)家富強(qiáng)、民族振興，人民才能安居樂(lè)業(yè)，才能享受到幸福美好的生活。在近代中國(guó)風(fēng)雨如晦的年代里，民族遭受外敵蹂躪，喪權(quán)辱國(guó)的事屢見(jiàn)不鮮，第一次世界大戰(zhàn)后的巴黎和會(huì)上，作為戰(zhàn)勝國(guó)的中國(guó)卻遭受到不公平的待遇，原本想借此機(jī)會(huì)收回德國(guó)在山東的權(quán)益，卻被列強(qiáng)拱手轉(zhuǎn)讓給日本。這讓人何等的憤怒，何等的不平!但是，作為當(dāng)時(shí)腐敗的北洋軍閥政府，又能怎么樣呢?具有愛(ài)國(guó)良知的學(xué)生們終于不能忍受政府的無(wú)能，起來(lái)抗?fàn)?，爆發(fā)了震驚中外的五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，痛打賣國(guó)賊，火燒趙家樓，卻遭到政府的鎮(zhèn)壓，愛(ài)國(guó)工人和商界也聯(lián)合起來(lái)援助學(xué)生的行動(dòng)，最終迫使中國(guó)代表拒絕在凡爾賽和約上簽字?！奥浜缶鸵ご颉钡慕逃?xùn)時(shí)刻警示著中國(guó)人，必須熱愛(ài)自己的國(guó)家和民族，必須實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，否則就會(huì)成為奴役的對(duì)象。這些參加五四運(yùn)動(dòng)的青年學(xué)生，其中就有許多人后來(lái)加入了中國(guó)共產(chǎn)黨，為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立國(guó)家富強(qiáng)奮斗終身。

《建黨偉業(yè)》教育廣大黨員，應(yīng)樹(shù)立起遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)守信念，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)而不斷努力奮斗。李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東、周恩來(lái)等一大批共產(chǎn)主義知識(shí)分子就是懷著偉大的理想、崇高的追求，經(jīng)歷巨大的艱難險(xiǎn)阻，冒著生命危險(xiǎn)，頂著牢獄之災(zāi)，赴湯蹈火，憂國(guó)憂民，無(wú)所畏懼，真正表現(xiàn)出共產(chǎn)主義戰(zhàn)士革命英雄主義的崇高品質(zhì)，永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)、敬仰、緬懷。對(duì)比之下，貪生怕死，動(dòng)搖信念，最終難免為世人不齒，甚至淪落為千古罪人。陳公博就是一個(gè)典型的例子。本來(lái)參加黨的成立大會(huì)的他被酒店里的槍殺案所嚇倒，竟然忘記自己的使命，被妻子勸說(shuō)潛回老家廣東。從這里就可以窺見(jiàn)一個(gè)人的精神品質(zhì)，歷史也證實(shí)，后來(lái)陳公博叛黨，投靠軍閥陳炯明，然后又跑到國(guó)民黨陣營(yíng)里去了，再后來(lái)跟隨汪精衛(wèi)叛國(guó)投敵，淪為大漢奸，成為中華民族和中國(guó)人民的罪人，抗戰(zhàn)勝利后最終被處決。這就是陳公博的下場(chǎng)，也值得后人警醒與深思。新時(shí)期的共產(chǎn)黨員應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)革命先烈的高尚品質(zhì)和精神，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，始終保持先進(jìn)性，做好先鋒帶頭作用，沖鋒在前，享樂(lè)在后，舍小家為大家，創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)，做好表率作用，唯有這樣，才能發(fā)揮戰(zhàn)斗堡壘作用，才能凝聚民心，才能得到廣大人民群眾的擁護(hù)，我們的事業(yè)才能取得成功。

《建黨偉業(yè)》還教育廣大黨員干部，必須堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)。時(shí)代的車輪總是滾滾向前，順之則昌，逆之則亡。辛亥革命后，民主共和觀念深入人心，民主共和是時(shí)代不可逆轉(zhuǎn)的潮流，然而，少數(shù)逆歷史大勢(shì)者，違背民心搞復(fù)辟，下場(chǎng)自然悲慘。袁世凱妄圖復(fù)辟帝制，結(jié)果做了八十三天的皇帝夢(mèng)，在人民的唾罵聲中抑郁而死;張勛復(fù)辟，也只上演了一回十二天的小丑鬧劇就草草收?qǐng)觥＿@就說(shuō)明，帝制時(shí)代在中國(guó)已經(jīng)一去不復(fù)返了，只能順應(yīng)潮流向前看，不能開(kāi)歷史倒車。新的歷史時(shí)期也是如此，必須堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，否則必然會(huì)被時(shí)代淘汰出局。那么，就要做到：一是要弄清時(shí)代的主題是什么。當(dāng)今時(shí)代，和平與發(fā)展是時(shí)代的主題，就要維護(hù)和平、促進(jìn)發(fā)展。二是要了解新生事物、接受新生事物，促進(jìn)新生事物的成長(zhǎng)。新生事物有著強(qiáng)大的生命力，它是應(yīng)時(shí)代的發(fā)展要求而產(chǎn)生，是進(jìn)步的。三是要解放思想、開(kāi)拓創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)不竭的動(dòng)力。只有開(kāi)拓創(chuàng)新，我們的事業(yè)才會(huì)進(jìn)步，才能在國(guó)際社會(huì)有著較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力，我們的國(guó)家民族才會(huì)屹立不倒。

以史為鑒，可以知興替。學(xué)習(xí)歷史，就是為了總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，面向未來(lái)，促進(jìn)發(fā)展。我們永遠(yuǎn)不要忘記過(guò)去，要牢記歷史，因?yàn)檫@是一個(gè)民族的“魂”。中國(guó)共產(chǎn)黨走過(guò)了九十年風(fēng)風(fēng)雨雨，她的豐功偉績(jī)已載入史冊(cè)，萬(wàn)古不朽。讓我們攜起手來(lái)，繼承和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，牢記歷史使命，堅(jiān)持信念，開(kāi)拓進(jìn)取，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想，創(chuàng)造幸福生活和美好未來(lái)而共同努力!

參考文獻(xiàn)。

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中國(guó)近代史綱要字論文篇十八

中華民族是一個(gè)優(yōu)秀的民族，擁有著五千年的燦爛文化。然而在其漫長(zhǎng)的歷史中，始終與之伴隨的卻是中國(guó)幾千年來(lái)的封建專制制度。在專制統(tǒng)治下，廣大民眾始終局限在有限的土地里，過(guò)著自給自足的封閉生活。而在歷代統(tǒng)治者的眼里，華夏大地更是天朝上國(guó)，無(wú)需與外夷通聯(lián)。到了十九世紀(jì)中后期，也就是統(tǒng)治中國(guó)的最后一個(gè)封建王朝，滿清的后期，這種封閉性與落后性更加突出。與清政府統(tǒng)治下的中國(guó)形成鮮明對(duì)比的是，此時(shí)的世界正在飛速發(fā)展，特別是在歐洲，自工業(yè)革命之后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度已經(jīng)超越了以往任何時(shí)期。先進(jìn)的技術(shù)和現(xiàn)代文明，不僅給歐洲民眾帶來(lái)了生活上的改善，而且還給歐洲民眾帶來(lái)了民主和自由。

隨著資本主義如雨后春筍般的迅猛發(fā)展，歐洲大陸已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了資本主義發(fā)展的需求。所以，西方列強(qiáng)將目光不約而同的投到了一個(gè)地方：那個(gè)曾經(jīng)被馬可波羅稱之為遍地是黃金的古老東方國(guó)度-中國(guó)。通商請(qǐng)求屢遭清政府拒絕的情況下，西方列強(qiáng)用鴉片和大炮打開(kāi)了中國(guó)封閉的大門。此時(shí)的中國(guó)，由于統(tǒng)治者長(zhǎng)期以來(lái)堅(jiān)持閉關(guān)鎖國(guó)的政策，導(dǎo)致中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到了嚴(yán)重的制約，已與世界特別是歐洲有相當(dāng)之大的差距。與西方列強(qiáng)的幾次戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)均已失敗而告終;屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)，已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)對(duì)清政府最形象的描述。與戰(zhàn)爭(zhēng)失敗隨之而來(lái)的，便是一系列喪權(quán)辱國(guó)的不平等條約，致使中國(guó)成為了長(zhǎng)達(dá)一個(gè)世紀(jì)之多的半殖民地半封建社會(huì)。

面對(duì)著亡國(guó)的危機(jī)，一些愛(ài)國(guó)之士，紛紛獻(xiàn)言獻(xiàn)策，想要變法圖存，拯救這個(gè)危亡的國(guó)家。其中最著名的當(dāng)屬康有為率同梁?jiǎn)⒊葦?shù)千名舉人聯(lián)名上書光緒皇帝的公車上書?？涤袨樵谧嗾邸渡锨宓鄣诹鶗分忻鞔_反對(duì)清政府簽訂喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》，極力請(qǐng)求維新變革，富強(qiáng)國(guó)家。

在這封奏折中，康有為列舉了世界各國(guó)興亡盛衰的原因和教訓(xùn)，充分說(shuō)明了變法的重要性，敦促光緒皇帝痛下決心，盡快確定國(guó)家的基本方針和前進(jìn)方向?？涤袨樘岢隽怂捻?xiàng)解決辦法：(1)下詔鼓天下之氣;(2)遷都定天下之本;(3)練兵強(qiáng)天下之勢(shì);(4)變法成天下之治?？涤袨橹赋銮叭?xiàng)還只是權(quán)益應(yīng)敵之策，只有第四項(xiàng)才是立國(guó)自強(qiáng)的根本大計(jì)。他通過(guò)對(duì)日本明治維新的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，提出了變法的三條綱領(lǐng)，其中最根本的一條就是開(kāi)制度局，試圖以此作為指導(dǎo)全國(guó)變法的中樞機(jī)構(gòu)。排除守舊派官吏的干擾和抵制，發(fā)現(xiàn)并選拔天下的維新人才，使新政得以順利推行，以此達(dá)到國(guó)富民強(qiáng)。

然而康有為所倡導(dǎo)的戊戌變法僅僅維持了百天就失敗了。究其原因除了有慈禧太后等守舊派的大力阻擾外，其本身的可實(shí)用性及實(shí)際影響也是有限的。

首先，人民群眾至始至終都沒(méi)有參與到這場(chǎng)政治變革中。無(wú)數(shù)的歷史經(jīng)驗(yàn)證明了：在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中，人民群眾起著決定性作用。人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。人民群眾是社會(huì)變革的主力軍，他們?cè)诔洚?dāng)每一個(gè)孕育著新社會(huì)的舊社會(huì)的助產(chǎn)婆的角色方面，發(fā)揮了巨大作用。人民群眾的總體意愿和行動(dòng)代表了歷史發(fā)展的方向，人民群眾的社會(huì)實(shí)踐最終決定歷史發(fā)展的結(jié)局。

康有為及其變法者卻沒(méi)有注意到這一顛撲不破的真理。因康有為幼年時(shí)經(jīng)歷過(guò)太平天國(guó)革命，懂得農(nóng)民起來(lái)造反有多大的威力。所以從變法的一開(kāi)始他們就站在害怕和反對(duì)革命的立場(chǎng)上，不敢設(shè)想通過(guò)人民革命來(lái)推翻封建統(tǒng)治，只是希望帝國(guó)主義、封建統(tǒng)治階級(jí)能夠向資產(chǎn)階級(jí)讓一點(diǎn)步，吸收他們參加政權(quán)，實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)專政。出于此原因，康有為在變法開(kāi)始時(shí)就實(shí)行自上而下的模式：一方面自然是鑒于帝國(guó)主義列強(qiáng)瓜分中國(guó)的危機(jī);另一方面寄希望于沒(méi)有實(shí)權(quán)的皇帝，希望他能夠以身作則，帶頭變革，從而達(dá)到全國(guó)的改變;再一方面也是最重要的一面則是鑒于下層人民群眾起來(lái)造反的危機(jī)。出于以上種種對(duì)人民加以防范的動(dòng)機(jī)，其影響力也不可能深入群眾，從而使革命失去了最有力的依靠。

其次，資產(chǎn)階級(jí)改良派具有軟弱性，妥協(xié)性。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)民族資本主義有了一個(gè)初步的發(fā)展，這是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。但是當(dāng)時(shí)中國(guó)民族資本主義發(fā)展水平很低，階級(jí)力量相當(dāng)弱小，不具備進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的社會(huì)變革的基本條件。

資產(chǎn)階級(jí)由于其歷史的局限性，以康有為為首的資產(chǎn)階級(jí)改良派對(duì)帝國(guó)主義、封建主義抱有幻想。他們認(rèn)為在中國(guó)建立資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家，本國(guó)封建主義會(huì)應(yīng)允，西方列強(qiáng)會(huì)贊成?？涤袨榈热苏J(rèn)為只要說(shuō)服了光緒皇帝，便可以自上而下的改革，維新變法就可以大獲成功。但它們卻放過(guò)了最主要的敵人，以慈禧太后為首的一大批守舊官員，他們是利益既得者，改革會(huì)讓他們失去好處，所以他們是改革的一大障礙。再有，就是在華的西方列強(qiáng)，他們也不愿看到中國(guó)走資本主義道路強(qiáng)盛起來(lái)，所以千方百計(jì)的要阻止中國(guó)進(jìn)行改良變革。因此，維新派對(duì)內(nèi)不敢和封建主義決裂，對(duì)外不敢同帝國(guó)主義進(jìn)行正面斗爭(zhēng)，幻想以妥協(xié)和退讓來(lái)得到本國(guó)封建主義、外國(guó)資本主義的同情與支持。資產(chǎn)階級(jí)的如此妥協(xié)，改良實(shí)難繼續(xù)下去，結(jié)果卻被中外反對(duì)勢(shì)力所絞殺。

再次，維新派的影響有限。當(dāng)時(shí)的中國(guó)內(nèi)憂外患，鑒于帝國(guó)主義瓜分中國(guó)的陰謀，亡我之心日盛。維新派打出了救亡圖存的大旗，以喚起群眾的愛(ài)國(guó)熱情。但由于維新派自身的缺陷，認(rèn)識(shí)上的不足，嚴(yán)重的脫離群眾。所以，維新派所能影響的基本人群只是對(duì)當(dāng)時(shí)政治現(xiàn)狀不滿，朦朧地要求新出路的地主階級(jí)知識(shí)分子和資產(chǎn)階級(jí)化的地主紳士。

維新派通過(guò)強(qiáng)學(xué)會(huì)、保國(guó)會(huì)、南學(xué)會(huì)等把這些人員組織起來(lái)，并把資產(chǎn)階級(jí)改良主義的變法主張灌輸?shù)竭@些紳士中間去，希望能夠引起他們的共鳴。他們的主張一度得到某些當(dāng)政的官僚支持。例如強(qiáng)學(xué)會(huì)成立時(shí)，帝師翁同龢、湖廣總督張之洞、兩江總督劉坤一、新建陸軍督辦袁世凱等清朝大員紛紛捐款資助，并列名于會(huì)籍，使強(qiáng)學(xué)會(huì)一時(shí)間名聲四起。但這并不代表所有入會(huì)的人都真正支持變法，如張之洞是想拉攏康、梁，借他們的名望，壯大自己的實(shí)力。而當(dāng)他發(fā)現(xiàn)維新派的言論主張超出了他所能接受的范圍時(shí)，他不但領(lǐng)導(dǎo)了反對(duì)維新派的論戰(zhàn)，而且還破壞了維新派的輿論機(jī)關(guān)。袁世凱起初也是維新變法的積極支持者，譚嗣同曾一度只身前往袁世凱的寓所，托以出兵重任，說(shuō)服其舉兵起誓。但是，袁世凱是個(gè)兩面派，他看到慈禧的勢(shì)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)光緒皇帝，決定投靠后者。他隨即向榮祿告密，出賣了光緒皇帝和維新派。隨后，以慈禧太后為首的封建守舊派官員，發(fā)動(dòng)了宮廷政變，囚禁了光緒皇帝，大肆捕殺維新黨人。

光緒皇帝雖然支持變法，但也不能算是維新派的皇帝。光緒皇帝只是把維新派當(dāng)洋務(wù)派的后起之秀來(lái)使用。在同慈禧太后的爭(zhēng)權(quán)過(guò)程中，光緒皇帝把維新派引以為援，企圖借助他們的力量來(lái)取得權(quán)力，這樣的歷史現(xiàn)象是很常見(jiàn)的。這些人都不能說(shuō)是真正的維新派。

綜上所述，戊戌變法的資產(chǎn)階級(jí)改良思想，雖然沖破了封建守舊主義迂腐沉悶的空氣，激發(fā)了人們的愛(ài)國(guó)熱情，在社會(huì)上起到了思想啟蒙的作用。但它畢竟只是在資產(chǎn)階級(jí)化的和企圖資產(chǎn)階級(jí)化的知識(shí)分子中引起了波動(dòng)，是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的政治改革。其沒(méi)有廣泛的群眾基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，再加上領(lǐng)導(dǎo)這場(chǎng)改革的資產(chǎn)階級(jí)改良派具有軟弱性和妥協(xié)性，所以這場(chǎng)改革的失敗也在情理之中。維新派遭到殘酷鎮(zhèn)壓后，隨著社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的迅速發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)改良主義的旗幟越來(lái)越褪色，終在歷史的長(zhǎng)河中淹沒(méi)，不難看出戊戌變法的實(shí)際影響是極其有限的。

中國(guó)近代史綱要字論文篇十九

大學(xué)的第一個(gè)學(xué)期，學(xué)校為我們開(kāi)設(shè)了中國(guó)近代史的學(xué)習(xí)。歷史對(duì)于我們而言，是一門不算陌生的學(xué)科，但是在高中的學(xué)習(xí)過(guò)程中，并沒(méi)有把歷史的學(xué)習(xí)太當(dāng)回事兒。因此當(dāng)看到中國(guó)近代發(fā)生的那些事兒時(shí)，有一種覺(jué)得自己不配做一個(gè)中國(guó)人的感覺(jué)，因?yàn)槲覀兙谷徊挥浀媚切┣璧哪甏切┢D苦的歲月。我們現(xiàn)在使用的教材是2010年的修訂版，上面的內(nèi)容是從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始直到今天。學(xué)習(xí)完這本書，我有太多的體會(huì)和感悟。

中國(guó)近現(xiàn)代史，就其主流和本質(zhì)來(lái)說(shuō)，是中國(guó)一代又一代的仁人志士和人民群眾為救亡圖存和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而英勇奮斗、艱苦探索的歷史；尤其是全國(guó)各族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，進(jìn)行偉大艱苦的斗爭(zhēng)，經(jīng)過(guò)新民主主義革命，贏得民族獨(dú)立和人民解放的歷史；經(jīng)過(guò)社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革，把一個(gè)極度貧弱的中國(guó)逐步變成一個(gè)初步繁榮昌盛、充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義新中國(guó)的歷史。

一般認(rèn)為，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)近代史的開(kāi)端。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是資本主義英國(guó)發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，也是中國(guó)人民為捍衛(wèi)民族獨(dú)立和民族尊嚴(yán)而進(jìn)行的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，打破了長(zhǎng)期封閉的中國(guó)社會(huì)，但是，由于外國(guó)資本主義的侵略和國(guó)內(nèi)封建勢(shì)力的壓迫，中國(guó)沒(méi)有走上獨(dú)立發(fā)展的資本主義道路，而逐步淪為半殖民地半封建的國(guó)家。現(xiàn)在回頭去看鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，它的確是中國(guó)人一個(gè)慘痛的經(jīng)歷，悲痛的回憶，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，中國(guó)人民遭受了屈辱，還被迫簽訂了歷史上第一個(gè)不平等條約——《南京條約》。但是，從另一個(gè)方面去看，這也不得不說(shuō)是一種幸運(yùn)。在此之前，中國(guó)人是封建的、保守的、落后的，但是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，有很多先進(jìn)的中國(guó)覺(jué)醒了，他們開(kāi)始睜眼看世界了，他們翻譯外國(guó)書籍、學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)，這些都在一定程度上推進(jìn)了中國(guó)的現(xiàn)代化。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中我們還能感受到中國(guó)人的愛(ài)國(guó)情節(jié)以及中國(guó)人民純潔的道德心和反侵略的堅(jiān)決性。六三虎門銷煙的壯麗畫面雕刻在天安門廣場(chǎng)人民英雄紀(jì)念碑上，它作為近代愛(ài)國(guó)史詩(shī)的第一章永遠(yuǎn)銘刻在炎黃子孫的心中。其實(shí)，提到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，更多的人記得的不是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史意義，也不是虎門銷煙的壯麗畫面，而是林則徐這個(gè)民族英雄。他的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之?！敝两袢耘f被廣大學(xué)生牢記。他被稱為中國(guó)近代史上“睜眼看世界的第一人”。他被委派去禁煙之后，他對(duì)工作的認(rèn)真負(fù)責(zé)以及辦事的雷厲風(fēng)行尤其讓大家佩服。在收繳和銷毀毒品時(shí)，他都親臨現(xiàn)場(chǎng)監(jiān)督。在收繳時(shí)，僅用了34天，就收繳了煙土19187箱，又2119袋，總重量1188127公斤。在銷毀時(shí)，20天共銷毀鴉片19179箱、2119袋，共計(jì)2376254斤。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)啟了中國(guó)屈辱的近代史，也造就了林則徐這個(gè)民族英雄。甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)的民族意識(shí)開(kāi)始普遍覺(jué)醒，開(kāi)始有了較為強(qiáng)烈的民族危機(jī)感。于是出現(xiàn)了早期的維新思想，出現(xiàn)了一大批以救亡圖存和振興中華為己任的仁人志士。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后的戊戌維新、辛亥革命，都是在救亡圖存、振興中華這面愛(ài)國(guó)主義大旗下發(fā)生的。這些斗爭(zhēng)和探索，使中華民族燃燒起了新的希望，標(biāo)志著中華民族的進(jìn)一步覺(jué)醒。

在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)前夕這接近80年的時(shí)間里，中國(guó)遭受了各個(gè)國(guó)家的侵略，被迫簽訂了許多的不平等條約，例如中英《五口通商章程》、中英《虎門條約》、中美《望廈條約》、中法《黃埔條約》《天津條約》、英法俄的《北京條約》、1894年中日的《馬關(guān)條約》、1900年八國(guó)聯(lián)軍的《辛丑條約》等等。在這些條約中，中國(guó)被迫割地、賠款、開(kāi)放通商口岸、和外國(guó)協(xié)定關(guān)稅，外國(guó)取得了在中國(guó)的領(lǐng)事裁判權(quán)和在通商口岸傳教等特權(quán)。這些戰(zhàn)爭(zhēng)和不平等條約把中國(guó)推向?yàn)?zāi)難屈辱的深淵，造成了近代中國(guó)的貧窮和落后，加重了人民的負(fù)擔(dān)，嚴(yán)重地破壞了中國(guó)的主權(quán)完整和領(lǐng)土完整。但是，我們應(yīng)該看到，在這近80年的時(shí)間里，中國(guó)人并不是一味地挨打的，中國(guó)人民也進(jìn)行了不屈不撓的英勇斗爭(zhēng)。其中包括太平天國(guó)革命、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、戊戌維新等，這些斗爭(zhēng)不同程度地打擊了帝國(guó)主義及其走狗的統(tǒng)治，雖然這些運(yùn)動(dòng)最終都以失敗告終，但是我們不能否定其帶來(lái)的對(duì)于群眾和國(guó)家的積極影響。例如1911年孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，雖然最終的結(jié)果是失敗了，但是其推翻了清王朝，結(jié)束了幾千年來(lái)的封建君主專制制度，建立了中華民國(guó)，使民主共和觀念深入人心。辛亥革命在中國(guó)歷史上豎立起的是一座不朽的豐碑。

1919年，中國(guó)爆發(fā)了五四運(yùn)動(dòng)，波及全國(guó)，工人階級(jí)登上了政治舞臺(tái)。五四運(yùn)動(dòng)是在新的社會(huì)力量成長(zhǎng)壯大的基礎(chǔ)上，在新文化運(yùn)動(dòng)掀起的思想解放潮流的思想基礎(chǔ)之上發(fā)生的反帝反封建的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，這次運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)了反帝反封建的徹底性，是一次真正意義上的群眾運(yùn)動(dòng)，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播及其與工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。它標(biāo)志著工人階級(jí)作為一支獨(dú)立的力量登上了歷史的舞臺(tái)。從此中國(guó)革命真正找到了它所必須依賴的力量基礎(chǔ)，五四運(yùn)動(dòng)具有劃時(shí)代的歷史意義。在“五四”以后，中國(guó)產(chǎn)生了完全嶄新的文化生力軍，即中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義的文化思想，即共產(chǎn)主義的宇宙觀和社會(huì)革命論。五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生在1919年，中國(guó)共產(chǎn)黨的成立和勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)的真正開(kāi)始是在1921年，均在第一次世界大戰(zhàn)和十月革命之后，即民族問(wèn)題和殖民地革命運(yùn)動(dòng)在世界范圍內(nèi)改變了過(guò)去面貌之時(shí)，五四運(yùn)動(dòng)的歷史意義以及其在世界歷史中的地位都是十分明顯的。

其實(shí)除了這些無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)，中國(guó)近代史上還有一個(gè)亮點(diǎn)，就是長(zhǎng)征。長(zhǎng)征是人類歷史上的奇跡。那種不屈不撓，不怕?tīng)奚?，勇往直前的永雄氣概，那種互幫互助、親密團(tuán)結(jié)的合作精神，那種嚴(yán)守紀(jì)律、全心為人民服務(wù)的崇高品質(zhì)，都無(wú)時(shí)無(wú)刻不在激勵(lì)著我們前進(jìn)。

回顧過(guò)去的事情，能夠講述的，值得學(xué)習(xí)的有太多太多。看著中國(guó)歷史上的艱苦斗爭(zhēng)，我們應(yīng)該為中國(guó)現(xiàn)在的繁榮和昌盛感到自豪。歷史早已翻開(kāi)了新的一頁(yè)，現(xiàn)在的我們生活在的是一個(gè)和平的世界，我們站在的是屬于那個(gè)強(qiáng)大的中國(guó)的土地。我們?cè)缫巡挥脪侀_(kāi)學(xué)業(yè)，上街游行，為了中華民族的崛起。我們?cè)缫巡挥脼榱颂钛a(bǔ)饑餓的肚子，啃草根、吃樹(shù)皮。中國(guó)的歷史是另人心酸的，中國(guó)的發(fā)展是另人震驚的?，F(xiàn)在，我們的國(guó)家強(qiáng)大了，我們的經(jīng)濟(jì)繁榮了，我們不會(huì)再屈于強(qiáng)權(quán)，不會(huì)再忍受屈辱，我們以我們的祖國(guó)為榮。但是。這并不意味著我們可以停滯不前，停滯不前便是落后，因此，我們更應(yīng)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的作風(fēng)，努力不懈，使我國(guó)保持飛速發(fā)展。尤其作為年輕一代，作為大學(xué)生，我們更應(yīng)使強(qiáng)國(guó)富民為己任，認(rèn)清我們?cè)谛聲r(shí)期的責(zé)任和使命對(duì)于我們每一個(gè)大學(xué)生都有著非同尋常的意義——因?yàn)?，我們的民族正在騰飛。

中國(guó)近代史綱要字論文篇二十

摘要：近代是英雄輩出的時(shí)代，從左宗收復(fù)新疆，胡雪巖與洋斗商,到張謇實(shí)業(yè)救國(guó)，康梁戊戌變法，六君子橫刀向天笑，再到黃興雨花臺(tái)起義，孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，軍閥混戰(zhàn)，北伐戰(zhàn)爭(zhēng)。求共和真理之路漫漫，卻演繹出一系列驚天動(dòng)地的故事。但決定歷史的是人，是那個(gè)時(shí)代的人，是一批用熱血與精神相交織的人。

前言：近代史是一部屈辱史，但從救亡圖存的角度說(shuō)是一部人物史。本文從各階層角度分析近代人物為何紛紛涌現(xiàn)的原因，又從整體以及歷史淵源方面分析近代人物源源不斷涌現(xiàn)的規(guī)律。從晚清到辛亥，人物構(gòu)成了近代那獨(dú)一無(wú)二的旋律，他們的出現(xiàn)對(duì)今天仍有啟示意義。

關(guān)鍵字：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng);農(nóng)民階級(jí);資產(chǎn)階級(jí);革命;愛(ài)國(guó)主義。

縱觀中國(guó)近代史，既是資本主義列強(qiáng)侵略中國(guó)，勾結(jié)中國(guó)封建統(tǒng)治者把中國(guó)變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣?huì)的屈辱史;也是中國(guó)人民不斷反抗外國(guó)資本主義侵略和反抗本國(guó)的封建統(tǒng)治的抗?fàn)幨?同時(shí)更是中國(guó)社會(huì)各階級(jí)、各階層、各政治派別探索國(guó)家出路的探索史。這種抗?fàn)幣c探索，對(duì)外以反侵略、捍衛(wèi)民族獨(dú)立為旗幟;對(duì)內(nèi)以反專制獨(dú)裁、爭(zhēng)取社會(huì)進(jìn)步為核心，抗?fàn)幣c探索互相交織，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)不斷向前發(fā)展.中國(guó)人的不屈精神與愛(ài)國(guó)主義演變成救亡圖存的原動(dòng)力，同時(shí)由于社會(huì)的復(fù)雜性，各階級(jí)亦懷投機(jī)主義，對(duì)紛爭(zhēng)亂世產(chǎn)生雄霸天下的想法。

時(shí)代造就英雄，也逼我中國(guó)人自立自強(qiáng)。

從晚清開(kāi)始，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)一下子敲醒了那些沉醉于天朝上國(guó)夢(mèng)幻中的地主階級(jí)愛(ài)國(guó)知識(shí)分子，于是他們開(kāi)始注目世界、關(guān)心時(shí)局、尋求強(qiáng)國(guó)御侮之道。如林則徐虎門銷煙為的是強(qiáng)健國(guó)民素質(zhì)，維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)，魏源編著海國(guó)圖志為的是開(kāi)啟民智，而洋務(wù)運(yùn)動(dòng)則為富國(guó)強(qiáng)兵，但也有增強(qiáng)自身在朝威望。這其中既有士大夫精神，也有中國(guó)人愛(ài)國(guó)主義，自強(qiáng)自立之道?？梢哉f(shuō)是時(shí)代危機(jī)感促使先進(jìn)人士投身救亡圖存中，也催生了一批仁人志士。但由于封建勢(shì)力依舊強(qiáng)大，近代化初露端倪，以致運(yùn)動(dòng)革新屢遭失敗，也為亂世梟雄的出世埋下了伏筆。

晚晴社會(huì)動(dòng)蕩，稅收苛刻，加上體制死板，科舉制度依舊存在，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)依舊占據(jù)主導(dǎo)地位，加上西方思想的傳播，激發(fā)了一些底層知識(shí)分子的救國(guó)思想，于是農(nóng)民起義風(fēng)起云涌，從白蓮教，太平軍起義，到捻軍起義皆系晚清體制腐敗，民不聊生。如洪秀全因科舉屢次不中，卻以一本基督教小冊(cè)子而轉(zhuǎn)變思想，為天下耕者有其田而激起奮斗之志。而石達(dá)開(kāi)自小看到民不聊生的困局，于是決定起義而救天下于水火中。農(nóng)民階級(jí)的救亡圖存運(yùn)動(dòng)，使最廣大的中國(guó)人民更加覺(jué)醒，為后來(lái)革命人物的出現(xiàn)創(chuàng)造先決性條件。

但地主階級(jí)與農(nóng)民階級(jí)畢竟有其局限性。思想的狹隘性，各階級(jí)及各派的矛盾以致太平天國(guó)內(nèi)部的分裂，地主階級(jí)內(nèi)部的矛盾重重，如胡雪巖系左宗棠一派，而盛宣懷系李鴻章一派，兩者互斗，加之面對(duì)外國(guó)商品的輸入而束手無(wú)策，從而導(dǎo)致胡破產(chǎn)的悲劇。這就迫使資產(chǎn)階級(jí)出世以再救中國(guó)。

隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，外來(lái)資本主義的入侵激發(fā)我國(guó)民族資本主義的誕生，而政府對(duì)民間設(shè)廠的放松，近代教育的發(fā)展，西方民主自由科學(xué)思想的進(jìn)一步傳播，甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)又一次敲響了地主階級(jí)無(wú)能的警鐘，資產(chǎn)階級(jí)維新派率先登上了英雄的舞臺(tái)。從“公車上書”演化為社會(huì)運(yùn)動(dòng)到百日維新，其要在中國(guó)發(fā)展資本主義，是愛(ài)國(guó)的進(jìn)步思想，因?yàn)樗丫S新思想與挽救民族危亡結(jié)合起來(lái)。如康有為經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，逐步認(rèn)識(shí)到資本主義制度，比中國(guó)的封建制度先進(jìn)。帝國(guó)主義的侵略，清朝的腐敗，使年輕的他胸中燃起了救國(guó)之火;西方的強(qiáng)盛，使他立志要向西方學(xué)習(xí)，借以挽救正在危亡中的祖國(guó)。梁?jiǎn)⒊缡钦f(shuō)：“法者，天下之公器也;變者，天下之公理也?！苯又T嗣同等人又在南方創(chuàng)立湘報(bào)，文化傳媒有影響了一批又一批思想先進(jìn)的中國(guó)人，使之為國(guó)家自強(qiáng)民主而奮斗。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，帝國(guó)主義為了加緊對(duì)中國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)侵略，展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)奪和角逐，民族危機(jī)更加嚴(yán)重;《辛丑條約》的簽訂使清政府成為“洋人的朝廷，此時(shí)民族資本主義又有所發(fā)展，但受到帝國(guó)主義和封建勢(shì)力的限制和阻礙。而改良派的失敗，使資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部不斷反思，亦促使革命派大展手腳。一時(shí)間革命人物如雨后春筍般林立天下，黃興以勇健開(kāi)國(guó)，而寧?kù)o持身，并貫徹實(shí)行。孫中山先生以“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡”為自己的座右銘，強(qiáng)調(diào)要“內(nèi)審中國(guó)之情勢(shì)，外察世界之潮流，兼收眾長(zhǎng)，益以新創(chuàng)”。而辛亥革命一聲炮響更是催生出一系列將思想解放的革命壯士，為近代后期的人物傳播了民主思想的火種。

但改良派以及舊勢(shì)力亦投機(jī)革命，局勢(shì)的復(fù)雜性使各方人物輩出，而三座大山的存在，亦使那個(gè)時(shí)代容易將能臣變?yōu)榧樾?。如袁世凱竊取革命果實(shí)，后期軍閥混戰(zhàn)。而對(duì)革命后未來(lái)的憧憬也使革命人士不斷堅(jiān)定信念，為之前行。如蔡鍔舍榮華富貴而投身于護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)。一時(shí)之變卻造就了不同人生，亂世，亦是個(gè)人理想可以迸出火花的時(shí)代，更是天下理想成為朝陽(yáng)的時(shí)代。

正是辛亥革命推翻封建王朝，以往那種向往自由的思想如洪水泄了閘般涌流而出。思想改變?nèi)?，意識(shí)的能動(dòng)性促使近代教育家，思想家，企業(yè)家，政治家以及社會(huì)各階層知識(shí)分子各言自我觀點(diǎn)。陳獨(dú)秀第一個(gè)舉起了民主、科學(xué)兩面大旗使新青年變?yōu)橐环狡脚_(tái)，蔡元培貫徹“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)原則使北大成為一方陣地，魯迅更是剖析中國(guó)人性，揭露黑暗，促使中國(guó)人更加認(rèn)知自我。而優(yōu)秀思想對(duì)人的巨大影響性,催生出更多的仁人志士去救亡圖存。

愛(ài)國(guó)主義始終是救亡圖存的核心動(dòng)力。自古從岳飛的精忠報(bào)國(guó)，到文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，再到當(dāng)代的忠于祖國(guó)忠于人民，無(wú)不體現(xiàn)人物舍不開(kāi)救國(guó)，救國(guó)離不開(kāi)人物。而近代則是愛(ài)國(guó)主義從古向今過(guò)度的一個(gè)時(shí)代，愛(ài)國(guó)從忠于民族到真正忠于天下，不斷認(rèn)識(shí)世界，革新思想，抵抗外侮，不斷有近代人為大我舍小我，成為不朽的靈魂，而這種靈魂又影響下一代人再去拋頭顱撒熱血，以致近代愛(ài)國(guó)人士源源不絕。

越是束縛人性的社會(huì)，越能激發(fā)人的潛在的自由思想。如烏托邦主義就是中世紀(jì)陰霾散去后方才綻放光芒。愛(ài)好和平的中國(guó)人也希望建立一個(gè)老有所養(yǎng)，病有所醫(yī)，人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流的理想社會(huì)。為此理想社會(huì)，受千年封建壓迫的中國(guó)在近代不斷出現(xiàn)為此奮斗的仁人志士。

長(zhǎng)江后浪推前浪，江山代有人才出。近代國(guó)家變革具有階級(jí)派別遞進(jìn)性，類似于達(dá)爾文進(jìn)化論，地主階級(jí)腐敗，農(nóng)民階級(jí)落后，繼而資產(chǎn)階級(jí)改良派成為變革國(guó)家的主導(dǎo)，而其局限性又成為資產(chǎn)階級(jí)革命派推翻清王朝建立民主國(guó)家的原因之一，而資產(chǎn)階級(jí)亦有其局限性與軟弱性，這就需要無(wú)產(chǎn)階級(jí)去將革命進(jìn)行到底。這種階級(jí)遞進(jìn)性不斷催生出一系列仁人志士，同時(shí)在遞進(jìn)的過(guò)程中又有不少梟雄誕生，但在中國(guó)統(tǒng)一的大局中，他們畢竟只是曇花一現(xiàn)。

亂世促使救世人才的爆發(fā)性增長(zhǎng)。自古以來(lái)，亂世是人才最多的時(shí)代，百家爭(zhēng)鳴產(chǎn)生于先秦，東漢末年卻英雄輩出，魏晉南北朝三教九流各放異彩，而近代則不斷出現(xiàn)救亡圖存的仁人志士，割據(jù)一方的軍閥梟雄，影響當(dāng)代的革命領(lǐng)袖。近代的確是一個(gè)面臨內(nèi)憂外患的亂世，而各階層人物各有生存之道，也各有治世與亂世的獨(dú)到思想，于是焉，各方人物各顯神通。

近代是古中國(guó)文化與先進(jìn)西方文明相沖擊的時(shí)代，儒學(xué)中尊重儒士的風(fēng)氣依舊存在，于是便有章太炎敢搖扇墜怒罵袁世凱，梁?jiǎn)⒊胰胲姞I(yíng)行談判。中華文化中重文輕武的禮節(jié)依舊存在，這種傳統(tǒng)風(fēng)氣是促使仁人志士不斷出現(xiàn)的原因之一。

總結(jié)。

時(shí)代造就人物，而歷史根性亦為造就人物奠定基礎(chǔ)。人物輩出的時(shí)代定有規(guī)律，這種規(guī)律在今天人有借鑒之處。而縱觀近代史，感慨那些人物，但無(wú)論是英雄還是梟雄，他們的出世則需時(shí)代的驚天一變。近代史是一部驚天動(dòng)地的歷史，諸多仁人志士，人杰梟雄因這個(gè)時(shí)代而綻放光芒。正是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，時(shí)代的發(fā)展，以及歷史的影響決定了他們的非凡。

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【9】《尋辛亥革命之路》劉建強(qiáng)羅歆宏著。

中國(guó)近代史綱要字論文篇二十一

（1）師夷長(zhǎng)技以制夷：魏源從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的慘痛教訓(xùn)中，認(rèn)識(shí)到必須沖破閉關(guān)自守的牢籠，改變盲目排外的態(tài)度，向西方國(guó)家學(xué)習(xí)，以實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵。他受林則徐之托，編成《海國(guó)圖志》。在《海國(guó)圖志序言》中，魏源提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想，主張學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)的軍事和科學(xué)知識(shí)，以期富國(guó)強(qiáng)兵、抵御外國(guó)侵略，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)近代向西方學(xué)習(xí)的新風(fēng)。

（2）天朝田畝制度：是1853年在洪秀全直接指導(dǎo)下頒布的。包括了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、軍事等各方面的政綱，集中體現(xiàn)了他對(duì)社會(huì)改革的思想。在土地制度方面，主張廢除封建土地所有制。實(shí)行土地公有，均天下田地給農(nóng)民耕種，并制定了頗為詳盡的分田方案。其目的就是實(shí)現(xiàn)絕對(duì)平均主義的理想社會(huì)。

（3）資政新篇：1859年太平天國(guó)干王洪仁玕提出一個(gè)統(tǒng)籌全局的改革方案。它的主要內(nèi)容有：政治上，主張學(xué)習(xí)西方，制定法律制度，加強(qiáng)中央集權(quán)；經(jīng)濟(jì)上主張發(fā)展近代工礦，交通，郵政，金融等事業(yè)，獎(jiǎng)勵(lì)科技發(fā)明和機(jī)器制造，提倡資本主義的雇傭勞動(dòng)制；思想文化上建議設(shè)立新聞官、新聞館，破除陳規(guī)陋習(xí)，提倡辦學(xué)校、醫(yī)院和社會(huì)福利事業(yè)。外交上，主張同外國(guó)平等交往、自由通商，但嚴(yán)禁鴉片輸入?！顿Y政新篇》是中國(guó)第一個(gè)系統(tǒng)的具有鮮明資本主義色彩的方案，具有明顯的進(jìn)步意義。它雖然得到天王的贊賞，但因缺少施行的多種其他條件而未實(shí)行。

（4）百日維新：在維新派的推動(dòng)下，1898年6月11日，光緒帝終于頒布“明定國(guó)是”詔書，正式宣布變法。從正式宣布變法開(kāi)始，到慈禧太后發(fā)動(dòng)政變止，共計(jì)103天，故稱“百日維新”，也被稱為戊戌變法。這是維新運(yùn)動(dòng)的高潮和集中表現(xiàn)。在此期間，根據(jù)維新派的建議，光緒頒發(fā)了數(shù)十道推行新政的詔書，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)和軍事、文教等各個(gè)方面。

（5）清末新政：清朝末年，列強(qiáng)大舉入侵，面對(duì)列強(qiáng)的政治壓力，要求清政府迅速改變當(dāng)前的無(wú)/17能狀態(tài)。當(dāng)時(shí)的清政府和軍隊(duì)已經(jīng)無(wú)法應(yīng)付當(dāng)時(shí)的政治局勢(shì)，財(cái)政上也出現(xiàn)了嚴(yán)重的虧空，這使清朝統(tǒng)治者感到自己的統(tǒng)治地位已經(jīng)開(kāi)始動(dòng)搖。因此，維護(hù)清王朝的統(tǒng)治成為統(tǒng)治者們面臨的重要課題。于是，1901年,慈禧太后正式宣布實(shí)行“新政”。1901年1月29日，慈禧太后用光緒皇帝的名義頒布上諭，命大臣就朝章國(guó)政、吏治民生、學(xué)校科舉、軍制財(cái)政等問(wèn)題詳細(xì)議奏。4月21日，又下令成立了以慶親王奕劻為首的“督辦政務(wù)處”，作為籌劃推行“新政”的專門機(jī)構(gòu)，任李鴻章、榮祿等為政務(wù)大臣總攬一切“新政”事宜。1901年到1905年，清政府連續(xù)頒布了一系列“新政”上諭。

（6）保路風(fēng)潮：1911年5月，清政府宣布“鐵路干線收歸國(guó)有”，并與四國(guó)銀行團(tuán)訂立粵漢、川漢鐵路借款合同，借“國(guó)有”名義把鐵路利權(quán)出賣給帝國(guó)主義，同時(shí)借此“劫奪”商股。這激起了湖北、湖南、廣東、四川四省的保路風(fēng)潮，其中以四川為最烈。清政府在鐵路權(quán)問(wèn)題上采取的政策，進(jìn)一步激起了民眾的憤慨和反抗，保路風(fēng)潮使人民感到反侵略的迫切性，并加深了對(duì)清政府賣國(guó)政策的憎恨，加速了革命的爆發(fā)。

晚聯(lián)合發(fā)動(dòng)。駐武昌的新軍工程第八營(yíng)的革命黨人打響了起義的第一槍。起義軍一夜之間就占領(lǐng)武昌，取得起義的勝利。武昌起義吹響了辛亥革命的號(hào)角，腐朽的清王朝迅速土崩瓦解，在中國(guó)延續(xù)了兩千年的封建帝制隨之覆滅。

（9）新文化運(yùn)動(dòng)：1915年陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《新青年》，高舉“民主”和“科學(xué)”兩面大旗，掀起了新文化運(yùn)/17動(dòng)。新文化運(yùn)動(dòng)提倡新文學(xué)和白話文，反對(duì)封建舊文學(xué)和文言文。初期的新文化運(yùn)動(dòng)是一次解放思想的啟蒙運(yùn)動(dòng)，為馬克思列寧主義傳播在客觀上準(zhǔn)備了思想條件，但是，它并未超出舊民主主義的范疇，沒(méi)有給中國(guó)人民指出徹底解放的道路。在這一時(shí)期，陳獨(dú)秀、胡適、魯迅等人成為新文化運(yùn)動(dòng)的核心人物，這一運(yùn)動(dòng)并成為五四運(yùn)動(dòng)的先導(dǎo)。

（10）五四運(yùn)動(dòng)：1919年5月4日爆發(fā)的中國(guó)人民反對(duì)帝國(guó)主義和封建主義的偉大革命運(yùn)動(dòng)。中國(guó)在巴黎和會(huì)上外交的失敗直接引發(fā)了五四運(yùn)動(dòng)。這次運(yùn)動(dòng)表明，中國(guó)工人階級(jí)第一次以獨(dú)立的力量登上歷史舞臺(tái)，中國(guó)反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，由資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命階段，發(fā)展到工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命階段。

中國(guó)早期信仰馬克思主義的人物，主要有三種類型：

1、首先，是五四以前的新文化運(yùn)動(dòng)的精神領(lǐng)袖。其代表除李大釗以外，就是陳獨(dú)秀。

2、其次，就是五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的左翼骨干。其代表為毛澤東等。

3、再次，是一部分原中國(guó)同盟會(huì)會(huì)員、辛亥革命時(shí)期的活動(dòng)家。其代表為董必武等。

二、簡(jiǎn)答題/17（1）鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為什么是近代史的起點(diǎn)。

答：隨著外國(guó)資本主義的入侵，中國(guó)的封建社會(huì)逐步變成了半殖民地半封建社會(huì)。中國(guó)人民逐漸開(kāi)始了反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。正是因?yàn)槿绱?，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)就成為了中國(guó)近代史的起點(diǎn)。

（2）半殖民地半封建社會(huì)的特征。

答：

第一，資本-帝國(guó)主義侵略勢(shì)力不但操縱了中國(guó)的財(cái)政和經(jīng)濟(jì)命脈，而且逐步控制了中國(guó)的政治，日益成為支配中國(guó)的決定性力量。

第二，中國(guó)的封建勢(shì)力日益衰敗并同外國(guó)侵略勢(shì)力勾結(jié)，成為資本-帝國(guó)主義壓迫、奴役中國(guó)人民的社會(huì)基礎(chǔ)和統(tǒng)治支柱。

第三，中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)雖然遭到破壞，但是封建地主的土地所有制依然在廣大地區(qū)內(nèi)保持著。第四，中國(guó)新興的民族資本主義經(jīng)濟(jì)力量很軟弱，發(fā)展很緩慢，而且它的大部分與外國(guó)資本帝國(guó)主義和本國(guó)封建主義都有或多或少的聯(lián)系。

第五，近代中國(guó)各地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治和文化的發(fā)展是極不平衡的。

第六，在資本帝國(guó)主義和封建主義的雙重壓迫下，中國(guó)的廣大人民尤其是農(nóng)民日益貧困化以至大批地破產(chǎn)，過(guò)著饑寒交迫和毫無(wú)政治權(quán)力的生活。

（3）洋務(wù)事業(yè)興辦的企業(yè)有哪一些。

答：

第一，近代企業(yè)：

a、軍用企業(yè)（官辦）：

1、1865年曾國(guó)藩支持、李鴻章籌辦的上海江南制造總局、李鴻。

章在南京設(shè)立的金陵機(jī)器局。

b、民用企業(yè)：少數(shù)采用官辦或官商，多數(shù)采用官督商辦的方式。其中。

有輪船招商局、開(kāi)平礦務(wù)局、天津電報(bào)局和上海機(jī)器織布局。

第二，建立新式海陸軍。

第三，創(chuàng)辦新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生。

興辦近代工業(yè)、訓(xùn)練新軍，需要懂得西方先進(jìn)技術(shù)的專業(yè)人才。為此，洋務(wù)派創(chuàng)辦了新式學(xué)堂。從19世紀(jì)60年代到90年代的30多年間，創(chuàng)辦新式學(xué)堂30多所。主要有三種：一為翻譯學(xué)堂，如京師同文館，主要培養(yǎng)翻譯人才;一為工藝學(xué)堂，培養(yǎng)電報(bào)、鐵路、礦務(wù)、西醫(yī)等專門人才;一為軍事學(xué)堂，如船政學(xué)堂等，培養(yǎng)新式海軍人才。在創(chuàng)辦新式學(xué)堂的同時(shí)，還先后派遣赴美幼童及官費(fèi)赴歐留學(xué)生200多人。

（4）洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的歷史作用及失敗的原因。

答：失敗的原因：

代生產(chǎn)技術(shù)為手段，來(lái)達(dá)到維護(hù)和鞏固中國(guó)封建統(tǒng)治的目的，這就嚴(yán)重限制了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

第二，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)對(duì)外國(guó)具有依賴性。西方列強(qiáng)依據(jù)種種特權(quán)，從政治經(jīng)濟(jì)等。

各方面加緊對(duì)中國(guó)的侵略控制，他們并不希望中國(guó)真正富強(qiáng)起來(lái)，而洋務(wù)派處處依賴外國(guó)，企圖以此來(lái)達(dá)到自強(qiáng)求富的目的，無(wú)異與虎謀皮。

歷史的作用：對(duì)中國(guó)資本主義的發(fā)展起到促進(jìn)作用；給中國(guó)帶來(lái)新的知識(shí)（引進(jìn)自然學(xué)科和官派留學(xué)生）。

有利于社會(huì)風(fēng)氣的改變。

（5）戊戌維新運(yùn)動(dòng)的意義和教訓(xùn)。

答：意義：

1、戊戌維新運(yùn)動(dòng)是一次愛(ài)國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)，激發(fā)了人民的愛(ài)國(guó)思想和民族意識(shí)。

2、是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的政治改良運(yùn)動(dòng)，符合中國(guó)歷史發(fā)展趨勢(shì)具有進(jìn)步意。

義/17。

3、戊戌維新運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。

4、在改革社會(huì)風(fēng)習(xí)方面也提出了許多新的主張。

失敗的原因和教訓(xùn)：

主觀上，維新自身的局限性也是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)失敗的重要原因，具體在局限性突出地表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

1、不敢否定封建主義。

2、對(duì)帝國(guó)主義抱有幻想。

3、懼怕人民群眾。

（6）三民主義學(xué)說(shuō)的內(nèi)容。

答：“三民主義”即民族主義、民權(quán)主義、民生主義三大主義。

民族主義：民族主義包括“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”兩項(xiàng)內(nèi)容。一是要以革命手段推翻清朝政府，改變它一貫推行的民族歧視和民族壓迫政策；二是追求獨(dú)立，建立“民族獨(dú)立的國(guó)家”。/17民權(quán)主義：民權(quán)主義的內(nèi)容是“創(chuàng)立民國(guó)”，即推翻封建君主專制制度，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。這就是孫中山說(shuō)的政治革命。

民生主義：民生主義即“平均地權(quán)”，也就是孫中山說(shuō)的社會(huì)革命。孫中山主張核定全國(guó)地價(jià)，其現(xiàn)有之地價(jià)，仍屬原主；革命后的地價(jià)，則歸國(guó)家，為國(guó)民共享。國(guó)家還可以按原定地價(jià)收買地主的土地。

（7）辛亥革命的歷史意義。

答：

第一，辛亥革命推翻了封建勢(shì)力的政治代表、帝國(guó)主義在中國(guó)的代理人清王朝的統(tǒng)治，沉重打擊了中外反動(dòng)勢(shì)力，使中國(guó)反動(dòng)勢(shì)力亂了政腳。

第二，辛亥革命結(jié)束了統(tǒng)治兩千多年的封建君主專制制度，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和政府，是民主共和觀念深入人心。

第三，辛亥革命帶來(lái)了一次思想上的解放，激發(fā)了人民的愛(ài)國(guó)熱情和民族覺(jué)醒，打開(kāi)了思想的閥門。

國(guó)民族解放運(yùn)動(dòng)的高漲。

（8）辛亥革命失敗的原因和教訓(xùn)。

原因：

a、從根本上說(shuō)：是因?yàn)樵诘蹏?guó)主義時(shí)代，在半殖民地半封建的中國(guó)，資本主義的建國(guó)方案是行不通的。

b、從主觀方面上說(shuō)，在于它的領(lǐng)導(dǎo)者資產(chǎn)階級(jí)革命派本身存在著許多弱點(diǎn)和錯(cuò)。

誤。/17主要是：

1、領(lǐng)導(dǎo)革命的資產(chǎn)階級(jí)在理論上沒(méi)有提出徹底的反帝反封建綱領(lǐng)，在行動(dòng)上不愿也不敢正面反對(duì)帝國(guó)主義和徹底推翻封建勢(shì)力。在思想上識(shí)別不清真正的朋友和真正的敵人。

2、資產(chǎn)階級(jí)革命派不能充分發(fā)動(dòng)和依靠廣大人民群眾，特別是農(nóng)民。

群眾進(jìn)行反帝反封建斗爭(zhēng)，缺乏廣泛的群眾基礎(chǔ)。

3、不能建立堅(jiān)強(qiáng)的革命政黨，作為團(tuán)結(jié)一切革命力量的強(qiáng)有力的核。

心。

教訓(xùn)：

1、民族資產(chǎn)階級(jí)具有軟弱性和妥協(xié)性，中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)不可能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命走向。

勝利。

2、中國(guó)只能走社會(huì)主義道路，走資本主義道路行不通。

3、中國(guó)革命不能依靠少數(shù)人，要依靠廣大人民群眾起來(lái)革命，革命才會(huì)勝利。

4、推翻任何制度或者都要先充份準(zhǔn)備，要有強(qiáng)大的武裝力量。

答：大革命是在國(guó)共合作的條件下進(jìn)行的，在這場(chǎng)革命中，中國(guó)共產(chǎn)黨起著獨(dú)特的、不可替代的作用。

第一，大革命是在反對(duì)帝國(guó)主義、反對(duì)軍閥的政治口號(hào)下進(jìn)行的，而提出這個(gè)。

共產(chǎn)黨正是國(guó)共合作的倡導(dǎo)者和統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織者。

第三，大革命是近代中國(guó)歷史上空前廣泛兒深刻的群眾運(yùn)動(dòng)，而中國(guó)共產(chǎn)黨正。

第四，大革命的主要斗爭(zhēng)形式是革命戰(zhàn)爭(zhēng)，共產(chǎn)黨人不僅幫助和推動(dòng)了國(guó)民革。

命軍的建立，而且在軍隊(duì)中進(jìn)行了卓有成效的政治工作，積極提高國(guó)民革命的素質(zhì)，增強(qiáng)他的凝聚力和戰(zhàn)斗力；共產(chǎn)黨員在戰(zhàn)爭(zhēng)中更是身先士卒，騎著先鋒作用和表率作用。此外，共產(chǎn)黨人還是建立了一定數(shù)量的工農(nóng)武裝，配合正規(guī)軍作戰(zhàn)，而上海工人的起義武裝更是充當(dāng)了解放上海的主力。

（10）大革命失敗的原因與教訓(xùn)。

答：

一，中國(guó)共產(chǎn)黨制定和實(shí)施了全面抗戰(zhàn)路線和持久戰(zhàn)戰(zhàn)略方針，實(shí)現(xiàn)了對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的正確指導(dǎo)。

二，中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)辟抗日根據(jù)地和領(lǐng)導(dǎo)游擊戰(zhàn)爭(zhēng)確立了正確的戰(zhàn)爭(zhēng)方針。

（12）怎么評(píng)價(jià)國(guó)民黨在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中執(zhí)行路線以及正面戰(zhàn)場(chǎng)的地位與作用。

答：

期的戰(zhàn)略防御階段。

3，國(guó)民黨的正面戰(zhàn)場(chǎng)在抗戰(zhàn)個(gè)階段中表現(xiàn)不同，其地位和作用也不同?？箲?zhàn)初期的戰(zhàn)略防御階段，國(guó)民黨政府積極抗戰(zhàn)，正面戰(zhàn)場(chǎng)在整個(gè)抗戰(zhàn)中起了重要作用?？箲?zhàn)進(jìn)入戰(zhàn)略相持階段，其實(shí)行片面抗戰(zhàn)，制造反共摩擦，在抗戰(zhàn)中的地位、作用明顯下降。在戰(zhàn)略反攻階段，其雖堅(jiān)持抗戰(zhàn)，但對(duì)奪取抗戰(zhàn)最后勝利的作用十分有限。

（13）抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利及其原因和意義。

原因：

第四，中歐人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，同世界所有愛(ài)好和平正義的國(guó)家和人民、國(guó)際。

組織以及各種反法西斯力量同情和支持也是分不開(kāi)的。

意義：

精神。

第三，中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，對(duì)世界各國(guó)奪取反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利、維護(hù)世。

界和平的事業(yè)產(chǎn)生了巨大影響。

第四，中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，開(kāi)辟了中華民族復(fù)興的光明前景。

（14）中國(guó)革命勝利的原因和基本經(jīng)驗(yàn)/17答：原因：工人、農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級(jí)是民主革命的主要力量。

中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)——中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾的支持。

基本經(jīng)驗(yàn)：建立廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線、堅(jiān)持革命的武裝斗爭(zhēng)、加強(qiáng)共產(chǎn)黨自身的建設(shè)，是中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命中戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)法寶，三個(gè)主要的法寶。

（15）遵義會(huì)議解決的問(wèn)題。

答：

1、集中解決了當(dāng)時(shí)具有決定意義的軍事問(wèn)題和組織問(wèn)題。

2、會(huì)議增選毛澤東為中央政治局常務(wù)委員。

3、成立了由周恩來(lái)、毛澤東、王稼祥組成的新的三人團(tuán)，全權(quán)負(fù)責(zé)紅軍的軍事行。

動(dòng)

（16）資本——帝國(guó)對(duì)中國(guó)軍事侵略有那些。

答：

1、發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，屠殺中國(guó)人民。

2、侵略中國(guó)領(lǐng)土，劃分勢(shì)力范圍。

3、勒索賠款，搶掠財(cái)富。

（17）資本——帝國(guó)對(duì)中國(guó)政治控制的方式有那些？

答：

1、控制中國(guó)的內(nèi)政、外交。

2、鎮(zhèn)壓中國(guó)人民的反抗。

3、扶植、收買代理人。

（18）資本——帝國(guó)對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)掠奪的方式有那些？/17答：

1、控制中國(guó)的通商口岸。

2、剝奪中國(guó)的關(guān)稅自主權(quán)。

3、實(shí)行商品傾銷和資本輸出。

4、操控中國(guó)的經(jīng)濟(jì)命脈。

（19）資本——帝國(guó)對(duì)中國(guó)的文化滲透的方式有那些？

答：

1、披著宗教外衣，進(jìn)行著侵略活動(dòng)。

2、為侵略中國(guó)制造輿論。

（20）新文化運(yùn)動(dòng)歷史作用與局限性。

答：局限性：

1、認(rèn)為離開(kāi)對(duì)產(chǎn)生封建思想的社會(huì)環(huán)境的根本改造，僅僅依靠在思想文化領(lǐng)。

域內(nèi)的斗爭(zhēng)，就可以根本改造國(guó)民性。

2、沒(méi)有揭示孔學(xué)的社會(huì)根源并進(jìn)而指出改造中國(guó)現(xiàn)存社會(huì)制度的必要性。

3、有對(duì)工農(nóng)群眾的痛苦表示真切的同情，沒(méi)有同群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。

4、在思想方法上存在著形式主義的絕對(duì)肯定或絕對(duì)否定。

1、動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位。新文化運(yùn)動(dòng)前,資產(chǎn)階級(jí)維新派和革命派,在宣傳各自的政治觀點(diǎn)時(shí),都沒(méi)有徹底地批判封建思想。經(jīng)過(guò)新文化運(yùn)動(dòng),封建思想遭到前所未有的沖擊批判,人們的思想得到空前的解放。

2、民主和科學(xué)思想得到弘揚(yáng)。中國(guó)知識(shí)分子在新文化運(yùn)動(dòng)中,受到一次西。

3、為五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)作了思想準(zhǔn)備。新文化運(yùn)動(dòng)啟發(fā)了民眾的民主主義覺(jué)。

悟,對(duì)五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)起了宣傳動(dòng)員作用。

4、后期傳播的社會(huì)主義思想,啟發(fā)了中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子,使他們選擇和。

接受了馬克思主義,作為拯救國(guó)家、改造社會(huì)和推進(jìn)革命的思想武器。這是新文化運(yùn)動(dòng)最重要的成果。

5、有利于文化的普及和繁榮。新文化運(yùn)動(dòng)提倡白話文,能夠使語(yǔ)言和文字。

答：

歷史特點(diǎn)：

合./17爆發(fā)過(guò)程：

1、直接原因：巴黎和會(huì)上中國(guó)外交的失敗。

2、首先，是新的社會(huì)的力量的成長(zhǎng)、壯大。

3、其次，是新文化運(yùn)動(dòng)掀起的思想解放的潮流。

4、再次，是俄國(guó)十月革命對(duì)中國(guó)的影響。

（22）二戰(zhàn)反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后出現(xiàn)了那些重要的新情況？

答：

1、在主要的帝國(guó)主義國(guó)家中德意日三個(gè)法西斯國(guó)家被徹底打??；戰(zhàn)勝國(guó)英法也被嚴(yán)重削弱；美國(guó)則成為資本主義世界的霸主。

2、蘇聯(lián)經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)考驗(yàn)成為足以與美國(guó)抗衡的世界環(huán)強(qiáng)國(guó)。歐洲東部，中南部和亞洲東部東南部出現(xiàn)一系列由工人階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)的人民民主國(guó)家。社會(huì)主義沖破一國(guó)范圍在多國(guó)贏得勝利。

3、占世界陸地面積2/3，人中3/4的亞洲，非洲，拉丁美洲及南太平洋地區(qū)，民族解放運(yùn)動(dòng)蓬勃興起，許多原殖民地，附屬國(guó)爭(zhēng)得了或正在爭(zhēng)取政治上的獨(dú)立，殖民主義體系急劇瓦解。在資本主義國(guó)家，共產(chǎn)黨的影響顯著增長(zhǎng)，工人運(yùn)動(dòng)有新的發(fā)展。

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