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情感教育論文談大學(xué)生的情感教育篇一
情感是人對(duì)客觀事物是否滿足自身需求而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn).這種態(tài)度體驗(yàn)影響著人對(duì)社會(huì)、自然、他人和自身的認(rèn)知和態(tài)度,是大學(xué)生人格形成和發(fā)育的基本內(nèi)容.本文著重研究大學(xué)生情感教育的內(nèi)涵及情感對(duì)大學(xué)生人格的影響.
情感教育論文談大學(xué)生的情感教育篇二
論文摘要：情感是人對(duì)客觀事物是否滿足自身需求而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)。這種態(tài)度體驗(yàn)影響著人對(duì)社會(huì)、自然、他人和自身的認(rèn)知和態(tài)度，是大學(xué)生人格形成和發(fā)育的基本內(nèi)容。本文著重研究大學(xué)生情感教育的內(nèi)涵及情感對(duì)大學(xué)生人格的影響。
在高等教育領(lǐng)域，由于機(jī)制和觀念及社會(huì)等的原因，對(duì)大學(xué)生的情感教育長期忽視，成為大學(xué)生思想政治教育的盲點(diǎn)，大學(xué)生思想政治教育也因?yàn)槊撾x學(xué)生感情而成為空洞的說教。部分教育者將情感教育看作是對(duì)學(xué)生如何處理個(gè)人情感的教育，是狹隘的。這些觀念不利于高等教育中情感教育的研究和實(shí)踐。
在馬斯諾的需要層次理論中，情感的需要是人較高層次的需要。情感是人對(duì)客觀事物是否滿足自身需求的反應(yīng)，情感是人的態(tài)度在人的心靈中的映射。
情感體驗(yàn)影響人對(duì)待事物的態(tài)度，進(jìn)而影響個(gè)體人格結(jié)構(gòu)。情感教育是針對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生健康人格提出的教育類型，屬于素質(zhì)教育的范疇。
一、情感及情感的特性。
《心理學(xué)大辭典》中認(rèn)為：“情感是人對(duì)客觀事物是否滿足自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)”。情感是態(tài)度這一整體中的一部分，它與態(tài)度中的內(nèi)向感受、意向具有協(xié)調(diào)一致性，是態(tài)度在生理上一種較復(fù)雜而又穩(wěn)定的生理評(píng)價(jià)和體驗(yàn)，具體表現(xiàn)為愛情、幸福、仇恨、厭惡、美感等等。
情感是人類的心理現(xiàn)象，是客觀事物與主觀需要之間關(guān)系的反應(yīng)，它也是人對(duì)客觀失去的態(tài)度的一種內(nèi)心體驗(yàn)1。情感作為一種內(nèi)心體驗(yàn)，能夠?qū)θ说乃季S、行為和心理產(chǎn)生深刻的、潛移默化的影響，體現(xiàn)為人對(duì)待社會(huì)、自然、他人、自身等一切可能滿足自身的需要的事物的態(tài)度。情感是人的生活中不可缺少的重要部分，情感影響人生活的狀態(tài)，影響人的心態(tài)和心理乃至于性格、品質(zhì)、價(jià)值觀和世界觀。
學(xué)界對(duì)情感的理解有以下觀點(diǎn)：第一種觀點(diǎn)認(rèn)為人的情感在更深的層次體現(xiàn)為情感的品質(zhì)。情感品質(zhì)包括自我意識(shí)的調(diào)節(jié)能力和情感傾向性，強(qiáng)烈性，穩(wěn)定性，深刻性等多重維度。2第二種觀點(diǎn)認(rèn)為人類情感現(xiàn)象包括三個(gè)層次,即生物性需要的純情情感心理、與基本社會(huì)性需要相聯(lián)系的真情情感心理和高級(jí)社會(huì)性需要相聯(lián)系的大情情感心理3。第三種人為人的情感表現(xiàn)為對(duì)關(guān)系的反映、對(duì)客體及主客體關(guān)系的體驗(yàn)和人的行為。
總結(jié)和分析上述觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為，情感是人類具有的對(duì)主客體關(guān)系的態(tài)度體驗(yàn)和行為實(shí)現(xiàn)，具有明顯的社會(huì)性和自然性，主觀性和客觀性。情感的社會(huì)性體現(xiàn)在人的情感在社會(huì)關(guān)系中發(fā)生和實(shí)現(xiàn)，自然性則體現(xiàn)為實(shí)現(xiàn)情感的'主體―人，具有自然的生理屬性，任何個(gè)體的情感都受到個(gè)人生理因素的制約；人對(duì)客觀事物的情感反映帶有人的主觀色彩，同時(shí)又受到客觀社會(huì)和自然的限制。
基于情感的兩類四種屬性，情感必然會(huì)對(duì)人自身和社會(huì)產(chǎn)生深刻的影響。人的情感首先反映了主體與客體（需要者與被需要者）之間的關(guān)系，這種關(guān)系包括人與人、人與社會(huì)、人與自然、人與自我的關(guān)系。情感其次反映了人對(duì)上述各種關(guān)系的體驗(yàn)，包括人的認(rèn)知、判斷、理解和感情。情感最終體現(xiàn)為人的行為，人的任何態(tài)度最終都轉(zhuǎn)化為人對(duì)外部事物的判斷，這種判斷有外化為人的行為。這種價(jià)值判斷和行為對(duì)個(gè)體而言，會(huì)影響個(gè)體的道德感、價(jià)值觀、個(gè)人品格、心理等。對(duì)社會(huì)而言，會(huì)影響社會(huì)的價(jià)值體系和運(yùn)作。
情感教育就是以重視人的情感培育為教育的切入口，關(guān)注情感在人的發(fā)展中的基礎(chǔ)作用和積極影響，并且運(yùn)用情感機(jī)制和條件，尋找如何使情感品質(zhì)支持人在德、智、體、美、勞等方面素質(zhì)的發(fā)展。情感教育既以情感為目標(biāo)和內(nèi)容，又以情感為手段和途徑。情感教育是完整教育過程的重要組成部分6。"。
情感豐富的層次決定了情感教育的內(nèi)涵是豐富和深刻的，不僅包括對(duì)學(xué)生處理感情問題的指導(dǎo)和教育，更要求通過情感教育培養(yǎng)學(xué)生健康的人格、正確的價(jià)值取向、符合社會(huì)要求的道德觀念、處理實(shí)際生活問題的理性方法、能與他人與社會(huì)產(chǎn)生共情的適度的情感體驗(yàn)、健康的心理。
關(guān)于情感教育的內(nèi)涵，高等教育學(xué)界提出了眾多的觀點(diǎn)，有學(xué)者認(rèn)為，情感教育體系應(yīng)分為情感體驗(yàn)教育和情感提升教育，即培養(yǎng)在生活活動(dòng)中直接得到的情緒經(jīng)驗(yàn)和情感的感悟、理解和升華5。筆者認(rèn)為，情感教育應(yīng)以從情感的特性出發(fā)，從情感對(duì)個(gè)體的影響出發(fā)，確立大學(xué)生情感教育的內(nèi)容。
從情感社會(huì)性、自然型和主觀性和客觀性四中屬性，即情感內(nèi)涵的“關(guān)系-體驗(yàn)-行為”層面講，情感教育的體系應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)關(guān)系的認(rèn)知、理解和處理；對(duì)自身情感體驗(yàn)的教育和升華；對(duì)自身行為的規(guī)范和制約。這就將情感教育內(nèi)涵分為三個(gè)層面：社會(huì)層面和自我層面，社會(huì)層面表現(xiàn)為符合社會(huì)要求的道德觀念、處理實(shí)際生活問題的理性方法、能與他人與社會(huì)產(chǎn)生共情的適度的情感體驗(yàn)。自我層面則包含學(xué)生健康的人格、正確的價(jià)值取向、健康的心理的培養(yǎng)。
2道德觀念的教育和培養(yǎng)。
2.1道德教育。
2.2價(jià)值感教育。
參考文獻(xiàn)：
［1］《當(dāng)代大學(xué)生情感教育的思索》河南焦作大學(xué)法政系閆麗華.
情感教育論文談大學(xué)生的情感教育篇三
：本文主要論述大學(xué)生低碳生活養(yǎng)成教育必要性、教育內(nèi)容以及開展低碳生活養(yǎng)成教育的途徑和方法，以期切實(shí)增強(qiáng)大學(xué)生低碳生活養(yǎng)成教育的實(shí)效性。
低碳生活養(yǎng)成教育是低碳生活理念滲透到教育領(lǐng)域后產(chǎn)生的概念，其實(shí)質(zhì)是環(huán)境教育的深化和發(fā)展，是環(huán)境教育的重要分支。通過低碳的教育設(shè)施、教育活動(dòng)，培養(yǎng)低碳價(jià)值觀、形成生態(tài)品德、掌握低碳生活的知識(shí)與技能、養(yǎng)成低碳習(xí)慣為內(nèi)容的教育實(shí)踐活動(dòng)。
（一）低碳生活養(yǎng)成教育是發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的必然要求。
發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)是全世界的共識(shí)，為此國際社會(huì)簽訂了一系列國際公約、議定書，如《聯(lián)合國氣候變化框架公約》、《京都議定書》、《英國政府能源白皮書》。我國也明確提出將發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)作為國家的重要戰(zhàn)略。發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)不僅是生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，更重要的是人的生活方式和思維方式的轉(zhuǎn)變，而低碳生活習(xí)慣的養(yǎng)成是這一轉(zhuǎn)變的重要表現(xiàn)。
（二）低碳生活養(yǎng)成教育是現(xiàn)代高校德育的主要內(nèi)容。
在大學(xué)生中開展低碳生活教育，能使高校德育更貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生；能提高德育的針對(duì)性、實(shí)效性、吸引力和感染力；能充分體現(xiàn)高校“以學(xué)生為本”教育理念，開辟高校德育新領(lǐng)域，豐富德育內(nèi)容，突破“重說教，輕體驗(yàn)”的教育瓶頸，并最終提升德育的實(shí)效性。
（三）低碳生活養(yǎng)成教育是高校所擔(dān)負(fù)的社會(huì)職責(zé)。
高校大學(xué)生既是能源消耗大戶，也是重要的節(jié)能技術(shù)研發(fā)群體。大學(xué)生低碳生活養(yǎng)成教育既能發(fā)揮大學(xué)生低碳生活的帶頭作用；又能激發(fā)其對(duì)節(jié)能減排技術(shù)的研發(fā)潛能，進(jìn)而推動(dòng)整個(gè)低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)效益相統(tǒng)一的必然舉措，也是高校所擔(dān)負(fù)的社會(huì)職責(zé)。
在低碳生活養(yǎng)成教育的過程中應(yīng)該將前述低碳經(jīng)濟(jì)相關(guān)概念的提出及其內(nèi)涵作為對(duì)大學(xué)生開展低碳生活養(yǎng)成教育的首選內(nèi)容，要重點(diǎn)開展低碳及其基礎(chǔ)理論的教育。因?yàn)橹挥小爸淙弧保拍苤洹八匀弧薄]有理解，不可能有行為，只有讓大學(xué)生知道了“是什么”，他們才可能自覺傳播和踐行。
應(yīng)該借助于更深刻的世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育讓學(xué)生樹立良好的低碳生態(tài)文明觀念，達(dá)到內(nèi)化于心的程度。
二是自然觀，讓學(xué)生明白人與自然息息相關(guān)、密不可分和諧發(fā)展的重要性；
應(yīng)通過“怎么樣”才能有效促進(jìn)低碳生產(chǎn)生活的教育內(nèi)容使學(xué)生養(yǎng)成一種自主、自發(fā)、自覺的低碳生活行為習(xí)慣。引導(dǎo)學(xué)生從小事做起，從自我做起，讓他們覺得低碳生活不但離我們不遠(yuǎn)，而且自己就是實(shí)踐者。
（一）以思想政治理論課為依托加強(qiáng)大學(xué)生低碳生活養(yǎng)成教育。
可以思想政治理論課為依托，從教學(xué)入手，將低碳教育理念引入課堂，幫助大學(xué)生樹立低碳人生觀，形成科學(xué)消費(fèi)觀；以社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為基礎(chǔ)，加強(qiáng)國情、民情教育，增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感，使他們自覺踐行低碳行動(dòng)；樹立大思政觀，由思政課教師牽頭，動(dòng)員各方力量參與，打造低碳校園文化。
積極開辟第二課堂實(shí)踐活動(dòng)陣地，做到“知行合一”，通過科學(xué)的策劃和精心的組織，動(dòng)員和吸引大學(xué)生參加到低碳生產(chǎn)和生活的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，如“志愿服務(wù)體驗(yàn)”，“低碳生活論壇”，“低碳生活辯論賽”等，使他們能在具體的行動(dòng)中提高認(rèn)識(shí)水平，提升實(shí)踐能力。
校園文化是學(xué)生生活的重要組成部分，具有隱性感染作用，要充分利用宣傳欄、廣播站、校報(bào)、講座介紹等校內(nèi)媒體和途徑，進(jìn)行直觀形象的低碳宣傳與普及，推廣低碳生活理念。也可以發(fā)揮環(huán)保社團(tuán)作用，借助校園文化活動(dòng)營造良好的低碳環(huán)保氛圍，構(gòu)建良好的文化育人軟環(huán)境，使學(xué)生融入到低碳生活的氛圍之中，通過潛移默化形成低碳生活理念、養(yǎng)成低碳生活行為。
（四）以樹立健康消費(fèi)理念為引領(lǐng)加強(qiáng)大學(xué)生低碳生活養(yǎng)成教育。
以低碳為導(dǎo)向的健康消費(fèi)理念和消費(fèi)方式，是發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的必然選擇。目前，大學(xué)生消費(fèi)存在攀比消費(fèi)、盲目消費(fèi)及享樂主義傾向，與低碳經(jīng)濟(jì)所倡導(dǎo)的簡單、簡約和簡樸的低碳生活方式所背馳。鑒于此，首先，學(xué)校相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)向大學(xué)生普及低碳消費(fèi)知識(shí)，適時(shí)調(diào)整大學(xué)生在消費(fèi)過程中的不良誘導(dǎo)行為，鼓勵(lì)大學(xué)生實(shí)行低碳生活；其次學(xué)校應(yīng)開設(shè)相應(yīng)的消費(fèi)教育課程，幫助并引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的消費(fèi)觀念，提升大學(xué)生低碳消費(fèi)的自覺性，使大學(xué)生消費(fèi)行為更趨合理。
[1]張馨，丁貞棟.大學(xué)生低碳生活教育內(nèi)涵和內(nèi)容范疇分析[j].黑龍江高教研究2014(5)。
[2]高鳳香.基于思想政治教育視角的大學(xué)生低碳經(jīng)濟(jì)教育略論[j].價(jià)值工程2011(2)。
[3]陳桂林.以思想政治理論課為依托加強(qiáng)大學(xué)生低碳教育[j].新課程研究2011（8）。
情感教育論文談大學(xué)生的情感教育篇四
：高校學(xué)生管理，是高校管理工作中的必不可缺的重要環(huán)節(jié)，分析目前高校學(xué)生管理面臨的問題，以及對(duì)策分析，從而明確高校學(xué)生管理工作的重要性。
人類的社會(huì)活動(dòng)有著各式各樣的形式，管理就是其中之一，其價(jià)值和底蘊(yùn)相互包容、相互影響，既涵蓋了倫理和追求，也為人類的社會(huì)行為進(jìn)行引導(dǎo)。高質(zhì)量的管理是兩方面的，即實(shí)體和程序，只有當(dāng)兩者都達(dá)到正義時(shí)才能促進(jìn)良好的管理。作為學(xué)生養(yǎng)成教育環(huán)節(jié)中不可缺少的一部分，高校管理的作用尤為突出。高校養(yǎng)成教育的環(huán)境由三部分組成，分別為高校學(xué)生管理、教學(xué)管理和學(xué)生實(shí)踐。想要讓大學(xué)生明確界限，就需要通過對(duì)學(xué)生管理實(shí)現(xiàn)，學(xué)生管理又細(xì)分為制度管理和行為管理。其不僅僅能夠?qū)Υ髮W(xué)生行為進(jìn)行塑造，更重要的是對(duì)大學(xué)生的人格和素養(yǎng)進(jìn)行一定程度的提升。所以大學(xué)生的養(yǎng)成教育環(huán)節(jié)離不開高校對(duì)學(xué)生的管理。
高校的學(xué)生工作應(yīng)當(dāng)從兩方面入手，分別為管理層面和思想層面。學(xué)生在德智體美勞上的全面發(fā)展，離不開再教育和管理，而這些行為的最終目標(biāo)都是為了社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)合格的接班人，大學(xué)生作為培養(yǎng)的重點(diǎn)，自然不可放松，因此學(xué)生的管理問題和思想工作一直都是重中之重，不可以從中剝離。這一點(diǎn)，幾乎被所有的教育工作者所認(rèn)同，在一定的領(lǐng)域上得到共鳴。但在具體的操作過程中常常會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣的問題，難以將兩者之間關(guān)系維持在一個(gè)平衡且穩(wěn)定的狀態(tài)。在對(duì)學(xué)生管理的同時(shí)往往出現(xiàn)思想教育上的脫節(jié)，兩邊互相踢皮球，從事思想教育的一方不愿意將責(zé)任大包大攬，反之從事行政管理的一方也有同樣的心理，究其原因，就是在體制上出現(xiàn)了漏洞。
大學(xué)生的養(yǎng)成教育和教育理論之所以能夠相互融合的重要原因就在于大學(xué)生養(yǎng)成教育的本質(zhì)所決定的，而本質(zhì)所強(qiáng)調(diào)的則是過程性。教育的本質(zhì)在于提升學(xué)生的能力，具體體現(xiàn)為學(xué)習(xí)思考能力以及優(yōu)良的品格。因?yàn)榻Y(jié)果源自過程，缺乏高質(zhì)量的過程必然無法達(dá)到好的成果預(yù)期，因此想要實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的首先要注重教育過程。但我國當(dāng)下在大學(xué)生養(yǎng)成教育方面依然存在相當(dāng)程度的不足。
2.1教育管理理念落后。
隨著全國范圍內(nèi)高校的不斷擴(kuò)招，在線大學(xué)生的數(shù)量也與年俱增，但是高等教育資源的供需不平衡也逐漸暴露，學(xué)校在擴(kuò)招的同時(shí)沒有及時(shí)考慮自身的教學(xué)承受能力，從而導(dǎo)致放松對(duì)學(xué)生的管控。與此同時(shí)，由于高校內(nèi)的教育資源缺口龐大，因此水平參差不齊的人員也紛紛擠進(jìn)了教育隊(duì)伍，拉低了教育隊(duì)伍的整體水平，拖慢了教育理念進(jìn)步的步伐，使得學(xué)生的管理工作也僅僅浮于表面，缺乏深層次的推進(jìn)。因此，在看待高校學(xué)生的管理問題時(shí)，矛頭的一方應(yīng)當(dāng)被指向教育人員素質(zhì)的問題上。
2.2教育目的與時(shí)代結(jié)合不夠。
大學(xué)生在面對(duì)思政教育時(shí)往往將其和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行比對(duì)，由于現(xiàn)實(shí)和理論之間存在一定的信息不對(duì)等，導(dǎo)致教育效果明顯低于預(yù)期。思政教育的目的在于培養(yǎng)合格的社會(huì)主義接班人，宣傳正能量的信息，因此在當(dāng)下的思政教育過程中應(yīng)當(dāng)立足實(shí)際，將現(xiàn)實(shí)和理論相結(jié)合，有針對(duì)性地進(jìn)行教育，不再單一注重結(jié)果如何，而是應(yīng)當(dāng)在教育過程讓大學(xué)生享受其中、參與其中，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的實(shí)踐者，在學(xué)習(xí)中獲得成就感，形成學(xué)習(xí)的自覺性。
2.3教育主體單一，教育協(xié)同不夠。
人的培養(yǎng)需要一套完善的體系，教育是培養(yǎng)的手段，其過程豐富多彩，是多方面聯(lián)動(dòng)協(xié)同的結(jié)晶。教育主體單一所產(chǎn)生的問題隨著時(shí)間的推移已經(jīng)被大眾所重視，但長久以來并未得到良好的改觀。盡管新理念在不斷輸入，但在具體的操作過程中依然無法擺脫傳統(tǒng)的說教形式，學(xué)生、老師各自為營，使得社會(huì)、學(xué)校、家庭教育三者缺乏有效的串聯(lián)和溝通，脫節(jié)情況時(shí)有發(fā)生，而學(xué)校和教育部門之間的隔閡也導(dǎo)致養(yǎng)成教育在短時(shí)間內(nèi)無法有效的推廣并深入進(jìn)行。
2.4強(qiáng)化師資隊(duì)伍建設(shè)。
作為大學(xué)生養(yǎng)成教育過程中的指路明燈，高校的教輔人員在教育過程中起到舉足輕重的作用，對(duì)大學(xué)生的健康成長產(chǎn)生巨大的影響。因此師德建設(shè)必須和教師隊(duì)伍建設(shè)齊頭并進(jìn)。學(xué)生的道德素養(yǎng)受多方面因素影響，其中就包括高尚的師德，而大學(xué)作為德與才兼顧培養(yǎng)的一線，師德的作用就得到凸顯，因此單一的知識(shí)教育并不能滿足道德的需求，需要二者相輔相成。教育是潤物細(xì)無聲的，在潛移默化中對(duì)學(xué)生起到引導(dǎo)和規(guī)范作用，所以高校營造的道德教育的文化氛圍有利于進(jìn)行道德品行教育，達(dá)到事半功倍的效果。為師必先學(xué)會(huì)為人，作為教師，站在教師的崗位上就應(yīng)當(dāng)以教師的準(zhǔn)則要求自己的言行，不僅成為同行業(yè)更要成為其他行業(yè)值得學(xué)習(xí)的標(biāo)榜。話說回來，一套科學(xué)規(guī)范的教師道德行為準(zhǔn)則能夠促進(jìn)教師行業(yè)的發(fā)展。
2.5完善大學(xué)生的行為規(guī)范。
形成規(guī)范的大學(xué)生養(yǎng)成教育的模板就需要對(duì)科學(xué)的教育理念進(jìn)行歸納整合。為了促進(jìn)大學(xué)生積極向上、文明規(guī)范的日常行為養(yǎng)成，需要樹立一些可供學(xué)習(xí)的模板以供參考從而使良好的道德修養(yǎng)得到養(yǎng)成，例如制定完整的日常行為規(guī)范守則、設(shè)計(jì)合理的行為模板等。每屆新生在入學(xué)之后都會(huì)獲得學(xué)校下發(fā)的一系列規(guī)范守則就是高校中可供學(xué)習(xí)的科學(xué)模板，其中所包括的內(nèi)容涵蓋了生活中的方方面面。新生在學(xué)習(xí)過程中能夠得到強(qiáng)烈的心理暗示，從而由內(nèi)而外地規(guī)范自身的行為，實(shí)現(xiàn)思想道德和言語行為上的雙重規(guī)范。在如此大范圍的學(xué)習(xí)氛圍之下，縱使有極少部分品行不端的同學(xué)，也能夠在大環(huán)境的熏陶下逐漸得到教育，從根本上對(duì)不良行為、不端正行為和不文明行為進(jìn)行糾正。從集體層面上通過塑造道德形象楷模，引發(fā)集體共鳴，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生行為的規(guī)范。一句話來概括，高職院校的目標(biāo)是教書育人、培養(yǎng)人才，而想要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的前提就是完善學(xué)生管理工作.
情感教育論文談大學(xué)生的情感教育篇五
一篇佳作不僅是內(nèi)容充實(shí)、語言流暢，更主要的是字里行間跳動(dòng)看作者的真情，目前學(xué)生作文大多內(nèi)容貧乏、語言枯燥，其中雖有章法技巧方面的原因，但關(guān)鍵是缺少感情投入，所寫的東西往往是老師強(qiáng)行規(guī)定或自己虛構(gòu)硬湊的，因而呆板乏味沒有生機(jī)。我在作文教學(xué)中，注意培養(yǎng)、激發(fā)、啟迪學(xué)生的情感，且己初見成效。
一、注重思想教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）、培養(yǎng)高尚情感。
中學(xué)生思維活躍，易于接受新事物，但分辨能力較弱，面對(duì)紛沓而至的各種思潮，往往隨心所欲不能擇善從之，因而思想教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）在作文情感教學(xué)中首當(dāng)其沖。
我在指導(dǎo)時(shí)，首先讓他們明辨是非，培養(yǎng)他們健康高尚的情感。譬如，給學(xué)生一份材料讓其寫議論文，其材料如下：著名畫家，中央美術(shù)學(xué)院院長吳作人在舉行個(gè)人畫展時(shí)，既沒邀請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)，也沒搞剪彩儀式，吳老說：“畫展就是把畫展出來讓人看，觀眾自有評(píng)說；請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)來會(huì)耽誤他們時(shí)間，也沒必要再說白白剪掉幾塊綢子，很可惜。”
看完材料，學(xué)生議論紛紛，“沒有領(lǐng)導(dǎo)出席沒有剪彩儀式，那多沒勁”、“多小氣，連塊綢子都舍不得”……對(duì)此，我耐心引導(dǎo)，吳老并非小氣，他很大方，無償把收藏的名畫捐給國家；領(lǐng)導(dǎo)主動(dòng)要來，是他婉言謝絕，他要給形式主義――泛濫成災(zāi)的剪彩儀式潑點(diǎn)泠水。通過講解，學(xué)生受到深刻教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)），提高了認(rèn)識(shí)，明白吳老嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)不慕虛名的高尚品格。然后順勢引導(dǎo)他們應(yīng)從何角度來聯(lián)系現(xiàn)實(shí)布局謀篇。有了高尚情感，掌握必要的技巧，加之真情投入。一篇篇佳作便應(yīng)運(yùn)而生了。
二、緊扣社會(huì)熱點(diǎn)，激發(fā)寫作情感。
社會(huì)熱點(diǎn)是學(xué)生關(guān)注的焦點(diǎn)，將它適當(dāng)引入作文教學(xué)，有助于培養(yǎng)學(xué)生面向社會(huì)，增強(qiáng)愛國責(zé)任感，激發(fā)他們寫作的欲望，針對(duì)“申辦奧運(yùn)”、“希望工程”、“打工潮”、“追星族”等熱點(diǎn)，組織學(xué)生進(jìn)行討論。比如，對(duì)于“希望工程”，學(xué)生紛紛發(fā)表見解，有的說：“我們雖不富有，但比起貧困地區(qū)的孩子，已經(jīng)很幸福，我們要珍惜現(xiàn)在的`學(xué)生環(huán)境，刻苦學(xué)習(xí)。”有的說：“我們要節(jié)省開支，為希望工程盡微薄之力，”有的說：“希望工程不僅是救助一部分失學(xué)青少年，更為了祖國的未來，民族的振興?！蔽疑约託w納，然后布置作文，由于情在筆先，學(xué)生寫來得心應(yīng)手，覺得作文并不神秘可怕，而是一種享受和樂趣，從而激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)作熱情，收割了事半功倍的效果。
三、創(chuàng)造寫作意境，啟迪潛在情感。
學(xué)生在。
[1][2]。
情感教育論文談大學(xué)生的情感教育篇六
（1．江西醫(yī)學(xué)院上饒分院，江西上饒334000；2．南昌鐵路局黨校，江西南昌330000）。
摘要：大學(xué)生情感教育對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生的健全的人格和素質(zhì)具有重要意義。當(dāng)代大學(xué)生情感的發(fā)展呈現(xiàn)出價(jià)值需求的多元性、情感體驗(yàn)的矛盾性、情感活動(dòng)的缺失性以及情感影響的復(fù)雜性等特點(diǎn)。大學(xué)生情感教首首先要注重教師情感的感化、表率作用；其次要強(qiáng)化美育的陶冶、凈化作用；再次要拓展情感教育的活動(dòng)途徑以及要重視校園文化環(huán)境的影響和滲透。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；情感教育；策略。
中圖分類號(hào)：c412。
文獻(xiàn)標(biāo)志碼：a。
在高等院校，大學(xué)生的情感教育一直是學(xué)校思想政治教育的盲點(diǎn)，高等院校的思想政治教育也常常因?yàn)槊撾x了學(xué)生的情感現(xiàn)實(shí)而流為空洞的說教。因此，探討大學(xué)生的情感教育對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生健全的人格、增強(qiáng)高校思想政治工作的有效性具有重要意義。
情感是人對(duì)客觀事物是否符合自己心理需要而產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)和情緒反應(yīng)，是相對(duì)穩(wěn)定的心理結(jié)構(gòu)。情感側(cè)重于人感情的體驗(yàn)和感受，而情緒則是情感的外在表現(xiàn)形式。情感有正負(fù)兩極、多重維度，包括兩部分內(nèi)容：與基本的社會(huì)性需要相聯(lián)系的情感，主要指帶有先天性特點(diǎn)，與依戀、交往、尊重、探究、美等需要相伴而生的基本情感；與高級(jí)社會(huì)性需要相聯(lián)系的情感，主要指受教育影響后天習(xí)得的伴隨對(duì)真理的追求、美的鑒賞和創(chuàng)造而產(chǎn)生的情感，也可叫情操或人文情感，具體體現(xiàn)在民族認(rèn)同感、國家責(zé)任感、社會(huì)義務(wù)感、集體歸屬感和對(duì)自然的崇敬感、對(duì)他人的道義感、對(duì)全人類的人道感等。而人文情感正是人文素質(zhì)的核心內(nèi)容。
情感教育就是以重視人的情感培育為教育的切入口，關(guān)注情感在人的發(fā)展中的基礎(chǔ)作用和積極影響，并且運(yùn)用情感機(jī)制和條件，尋找如何使情感品質(zhì)支持人在德、智、體、美、勞等方面素質(zhì)的發(fā)展。情感教育既以情感為目標(biāo)和內(nèi)容，又以情感為手段和途徑。
情感教育是相對(duì)于認(rèn)知教育而提出的。20世紀(jì)以來，針對(duì)我國基礎(chǔ)教育“應(yīng)試模式”的弊端，有人開始嘗試研究情感教育問題，出現(xiàn)了很多理論成果和實(shí)踐模式。由于時(shí)代和個(gè)人的原因，而今中外大學(xué)都仍存在重理智教育和科學(xué)教育，忽視情感教育和人文教育的現(xiàn)象，情感教育的價(jià)值亟待得到人們的重視。
情感教育是完整教育過程的重要組成部分。知識(shí)教育讓人睿智，情感教育讓人更加完整。教育的理想是關(guān)注人的全面和諧發(fā)展，情感教育關(guān)注人的情感層面如何在教育的影響下不斷產(chǎn)生新質(zhì)、走向新的高度，促進(jìn)學(xué)生個(gè)體和整個(gè)社會(huì)的健康和諧發(fā)展。情感教育以提升人的情感質(zhì)量作為核心教育理念，是對(duì)“人性”的`觀照，也是對(duì)教育本原的回歸，情感教育是大學(xué)生素質(zhì)教育的關(guān)鍵。所謂大學(xué)生素質(zhì)，是指大學(xué)生的綜合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度，至少包含如下幾個(gè)方面：有深厚的人文知識(shí)底蘊(yùn)；有對(duì)國家、民族、社會(huì)、集體的使命感和責(zé)任感，對(duì)社會(huì)和他人的愛心等情感；有獨(dú)立的思想、個(gè)性自由和正確分析問題的方法；有高雅的志趣、高尚的追求和對(duì)超越有限生命的終極關(guān)懷。
二、當(dāng)代大學(xué)生情感發(fā)展的新特點(diǎn)。
1．價(jià)值需求的多元性。
在當(dāng)今社會(huì)變化日新月異的形勢下，大學(xué)生的價(jià)值觀出現(xiàn)了前所未有的多元化現(xiàn)象，甚至出現(xiàn)了多元價(jià)值觀并存的現(xiàn)象。越來越多的大學(xué)生強(qiáng)調(diào)自我與社會(huì)融合，索取與奉獻(xiàn)融合，兼顧國家、集體和個(gè)人利益而又非常注重自我實(shí)現(xiàn)，注重現(xiàn)實(shí)。這種價(jià)值觀直接導(dǎo)致大學(xué)生在情感需要上的多元性，絕對(duì)權(quán)威崇拜、絕對(duì)單一的情感需要已經(jīng)蕩然無存，取而代之的是多元紛呈的情感需求，并形成豐富強(qiáng)烈、紛繁復(fù)雜的情感需要結(jié)構(gòu)，既有低層次的與生理、物質(zhì)相關(guān)的情感需要，又有高層次的與心理、精神相聯(lián)系的情感需要。如滿足現(xiàn)代化物質(zhì)生活的情感需要、健康愉悅社會(huì)交往的情感需要、享受新奇高雅文化娛樂的情感需要、提升自我學(xué)習(xí)求知的情感需要、學(xué)習(xí)專業(yè)努力成才的情感需要、歸屬群體得到愛與尊重理解的情感需要、實(shí)現(xiàn)自我的情感需要等等。
2．情感體驗(yàn)的矛盾性。
大學(xué)生處于青春期中期的年齡階段，在這一特殊時(shí)期他們除了具有一般青年人的喜怒哀樂外，還因知識(shí)、閱歷等原因使得他們有著更為豐富的情感和更活躍的內(nèi)心世界，在情感體驗(yàn)上普遍存在著以下矛盾與沖突：崇尚理性與較強(qiáng)的情緒性之間的矛盾；自我意識(shí)的發(fā)展與自我形象的模糊性之間的矛盾；較強(qiáng)的交往需求與較大的封閉性之間的矛盾；思想上的主動(dòng)性與行為上的被動(dòng)性之間的矛盾；較強(qiáng)的責(zé)任感與較弱的責(zé)任心之間的矛盾；等等。這些矛盾沖突的情感體驗(yàn)交互作用，此消彼長，使得他們易于處于壓抑狀態(tài)，造成心理障礙，甚至?xí)a(chǎn)生過激行為。
3．情感活動(dòng)的缺失性。
4．情感影響的復(fù)雜性。
1．注重教師情感的感化表率作用。
教育是師生共同參與的雙向互動(dòng)交流過程。在這一過程中，教師自身情感的性質(zhì)和特點(diǎn)將對(duì)大學(xué)生的情感教育和大學(xué)生情感產(chǎn)生巨大的影響。馬克思有句名言，“用愛來交換愛”。師生之間具有良好的感情基礎(chǔ)是教育成功的前提。因此，高校的每個(gè)教育工作者，無論是在教學(xué)環(huán)節(jié)還是在管理環(huán)節(jié)都要把對(duì)大學(xué)生的情感教育作為自己的責(zé)任。首先教師應(yīng)該熱愛學(xué)生，即以情育情?！坝H其師而信其道”，教師熱愛學(xué)生，對(duì)學(xué)生寄予希望，學(xué)生在心理上就會(huì)得到滿足，從而樂于接受教師的教育，對(duì)老師的真知灼見和真誠友善，他們的理解也會(huì)特別深刻，回應(yīng)也會(huì)更加熱烈，其次，教師應(yīng)加強(qiáng)自身的情感修養(yǎng)。高校教師擔(dān)負(fù)著以科學(xué)的理論武裝人、以崇高的精神塑造人、以高尚的情操影響人的重要任務(wù)，應(yīng)以美好的心靈、高尚的人格去塑造學(xué)生健全的人格。第三，教師應(yīng)與學(xué)生保持密切的聯(lián)系和相當(dāng)?shù)墓蔡帟r(shí)間。情感教育是通過情感交流實(shí)現(xiàn)的，情感交流是一個(gè)不間斷的互動(dòng)過程，需要大量時(shí)間。教師要充分利用教學(xué)環(huán)節(jié)和課余活動(dòng)，結(jié)合實(shí)際與學(xué)生交流，避免空對(duì)空的談話和教條的說教。只要真誠地關(guān)心幫助學(xué)生，就會(huì)產(chǎn)生師生情感上的共鳴，達(dá)到良好的教育效果。
2．強(qiáng)化美育的陶冶凈化作用。
美育，也稱美感教育，是培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀念、健康的審美情趣和穩(wěn)固的審美情操的教育實(shí)踐。美育在情感教育中的作用歷來受到中外哲學(xué)家、藝術(shù)家和教育家的重視。所以，我們可以利用美育這一獨(dú)特的教育手段去豐富大學(xué)生的精神生活，凈化他們的心靈，陶冶他們的情操。首先要加強(qiáng)大學(xué)生的審美教育。審美的實(shí)現(xiàn)，是美的對(duì)象和審美主體有機(jī)結(jié)合的積極成果。在審美過程中，它塑造了人的情感模式和心理結(jié)構(gòu)，使人獲得一種把握世界的特有方式和情感態(tài)度，使人的感情擺脫盲目性。其次，鞏固藝術(shù)教育在情感教育活動(dòng)中的地位。正如蘇珊?朗格所言，“藝術(shù)是人類情感符號(hào)的創(chuàng)造”．“藝術(shù)所以深入人心，首先是因?yàn)樗囆g(shù)把形式賦予了世界，它細(xì)膩地描繪了人的本性：敏感、充滿活力、情感豐富但又不能逃避死亡。藝術(shù)比任何其他經(jīng)驗(yàn)都更能模擬我們實(shí)際的情感生活……”藝術(shù)最重要的是塑造人的情感，其價(jià)值就在于陶冶、鍛鑄人的心靈世界，使人的心靈、情感不斷細(xì)膩、豐富、深刻、飽滿、復(fù)雜，使人的情感、感知、想象越來越豐富?，F(xiàn)在各大高校紛紛建立大學(xué)生文化藝術(shù)中心，以此開展藝術(shù)教育的做法值得借鑒和推廣。再次，通過文學(xué)藝術(shù)和借助現(xiàn)實(shí)世界中的美來加強(qiáng)大學(xué)生情感教育也是一個(gè)行之有效的途徑。大學(xué)生具有一定的文化知識(shí)，他們可以通過閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，走出校園感受生活中的美，喚起自身對(duì)真、善、美的熱愛和對(duì)假、丑、惡的唾棄，使他們更加熱愛生活，奮發(fā)向上。
首先要抓住各高校高度重視大學(xué)生心理健康教育的時(shí)機(jī)，結(jié)合大學(xué)生心理教育和心理咨詢的實(shí)踐，有效地開展情感教育。在實(shí)際工作中，大力宣傳普及心理學(xué)方面的知識(shí)，提升學(xué)生的心理素質(zhì)，讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)自己，學(xué)會(huì)控制和把握自己；開設(shè)和開放心理咨詢室，對(duì)大學(xué)生在情感方面存在的問題及時(shí)加以疏導(dǎo)；通過咨詢熱線、學(xué)生信箱、進(jìn)行心理測量或調(diào)查、個(gè)別談話等方式收集犬學(xué)生在情感方面的信息，利用講座、報(bào)告會(huì)、討論會(huì)等活動(dòng)集中解答他們?cè)谇楦蟹矫嫠媾R的問題；等等二其次，積極開展形式多樣的活動(dòng)，努力培養(yǎng)學(xué)生良性的社會(huì)情感。活動(dòng)是學(xué)生相互學(xué)習(xí)、相互模仿的有效途徑。通過活動(dòng)既可以加深學(xué)生間的感情又給他們提供了交流和學(xué)習(xí)的平臺(tái)。一些學(xué)校開展的感恩教育系列活動(dòng)如“支部話親情，母愛校園行”、等活動(dòng)在學(xué)生中有很好的反響。有的學(xué)生就在活動(dòng)如何來表達(dá)對(duì)母親的愛，第一次喊出了：“媽媽，我愛您”次，加強(qiáng)校園文化建設(shè)。健康向上的校園文化、充滿關(guān)愛的社區(qū)、和諧穩(wěn)定的校園都會(huì)促使大學(xué)生產(chǎn)生良性健康的情感。此外拓展情感教育的新途徑還可以從課程設(shè)置、教學(xué)改革、家校配合等方面考慮，真正做到有學(xué)生的地方就有情感教育。
4．重視校園文化環(huán)境的影響和滲透。
大學(xué)的校風(fēng)、校訓(xùn)、校歌、校旗、辦學(xué)傳統(tǒng)、學(xué)術(shù)氛圍等積淀著大學(xué)的人文底蘊(yùn)，啟迪、浸潤著大學(xué)學(xué)子。大學(xué)有整潔美觀的自然環(huán)境，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的人文景點(diǎn)，高雅脫俗的書畫作品展，蘊(yùn)涵哲思的名人名言或凡人小語標(biāo)牌……徜徉其中，大學(xué)生將潛移默化地得到審美愉悅、心靈凈化和情感激勵(lì)。大學(xué)要突出“人性化”管理和服務(wù)的理念，在良好的教學(xué)秩序和學(xué)習(xí)氛圍里，大學(xué)生的行為規(guī)范和價(jià)值追求將耳濡目染地受到熏陶。大學(xué)里要開設(shè)豐富的人文知識(shí)講座，舉辦多彩的各類主題教育，在充滿文化品位的校園文化活動(dòng)中，提升大學(xué)生的人文情感和人文素質(zhì)。由于受教育個(gè)體的差異性、情感發(fā)展變化的緩慢性與反復(fù)性等因素的影響，大學(xué)生情感教育需要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力，需要不斷地探索情感教育的新途徑。
情感教育論文談大學(xué)生的情感教育篇七
對(duì)幼兒進(jìn)行情感教育是幼兒教育最初始的一個(gè)教育環(huán)節(jié)，對(duì)于現(xiàn)代的幼兒來說，絕大多數(shù)孩子都是家里的獨(dú)生子，在家中父母長輩都非常寵愛，對(duì)于孩子的要求也會(huì)有求必應(yīng)。時(shí)間長了，很容易使孩子的心理發(fā)生變化，在生活中不會(huì)關(guān)心他人，以自我為中心，不考慮他人的感受，缺乏愛心，對(duì)于很多事情都比較冷漠。因此，幼兒教師對(duì)幼兒進(jìn)行情感教育是至關(guān)重要的，只有這樣才能使孩子樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，促進(jìn)孩子健康的成長。在對(duì)孩子進(jìn)行情感教育的過程中，教師首先要培養(yǎng)孩子充滿愛心，能夠?qū)W會(huì)主動(dòng)關(guān)心別人，對(duì)于一些有困難的人要心存愛心、伸出援手，這都是當(dāng)前幼兒情感教育中比較重要的教育內(nèi)容，能夠使孩子受用終身。在平時(shí)的生活中，家長要積極引導(dǎo)孩子，讓孩子學(xué)會(huì)感恩，能夠關(guān)心自己的親人和朋友。另外，在我國不同的節(jié)日有不同的寓意，教師要在教學(xué)中為孩子滲透這些節(jié)日的意義，例如，婦女節(jié)、重陽節(jié)以及清明節(jié)等。現(xiàn)在，有很多幼兒都想要?jiǎng)e人給予自己更多的愛，但是自己卻很少去愛別人，因此，幼兒教師應(yīng)該將“愛”的主題納入情感教育之中，讓孩子感受愛、付出愛。例如，在三八婦女節(jié)的時(shí)候，教師可以讓孩子講述自己的媽媽從事的工作，在每個(gè)周末都在忙些什么。這樣孩子就能夠深刻地認(rèn)識(shí)到媽媽有多么辛苦以及媽媽為自己的付出，從而發(fā)自內(nèi)心地疼愛媽媽。在這個(gè)時(shí)候，幼兒教師還可以巧妙地引導(dǎo)孩子，讓幼兒根據(jù)自己的想法為媽媽制作一個(gè)手工藝品，作為媽媽的節(jié)日禮物，回家以后送給媽媽，這樣不但能夠讓孩子表達(dá)出對(duì)自己媽媽的愛和感激，還能使媽媽感受到幸福，從而促進(jìn)孩子的健康成長。
二、注重幼兒與教師之間的情感互動(dòng)。
在幼兒與幼兒教師進(jìn)行良性互動(dòng)的過程中，教師應(yīng)該學(xué)會(huì)尊重幼兒的情感，對(duì)于幼兒的情感表現(xiàn)首先要尊重，態(tài)度要真誠，發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔鬯麄儭Ｍ瑫r(shí)，要細(xì)心觀察幼兒，對(duì)于幼兒的心理變化，教師要及時(shí)進(jìn)行心理溝通，與孩子進(jìn)行交流，了解幼兒心中的想法，如果孩子受到了什么問題的困擾，教師就要盡量幫助孩子解決困難，這樣能夠讓幼兒對(duì)教師產(chǎn)生一種依賴感，還能夠拉近幼兒與教師之間的距離，使孩子的自信心得到滿足。對(duì)于幼兒來說，他們剛剛步入幼兒園，第一次離開自己的父母，心理上也比較脆弱，這個(gè)時(shí)候的幼兒更需要一個(gè)愛他們的人來呵護(hù)他們，對(duì)他們親親抱抱，有一個(gè)像媽媽的人來照顧他們。這時(shí)，幼兒教師就要充當(dāng)這個(gè)角色，在教學(xué)活動(dòng)時(shí)間、午休的時(shí)候或者是平時(shí)的游戲過程中，教師都要積極地參與到他們的活動(dòng)中，與他們進(jìn)行近距離的接觸，例如：溫柔地?fù)崦⒆拥念^、給孩子一個(gè)熱烈的擁抱、一個(gè)鼓勵(lì)的眼神等，在平時(shí)生活中幫助年齡較小的孩子系鞋帶、提提褲子等，這樣的小動(dòng)作，都能消除幼兒對(duì)教師的畏懼心理，能夠感受到教師的愛，把教師當(dāng)做自己的朋友，從而促進(jìn)教師與幼兒的情感交流。
三、創(chuàng)造環(huán)境，注重幼兒情感培養(yǎng)。
在對(duì)幼兒進(jìn)行情感教育的過程中，教師可以為幼兒創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)慕逃h(huán)境。教師可以通過一些美術(shù)、音樂作品豐富幼兒的情感世界，讓孩子親近大自然來感受情感的波動(dòng)，體會(huì)對(duì)大自然的愛。同時(shí)，教師還可以組織一些教育活動(dòng)，帶領(lǐng)幼兒去野外郊游，讓孩子感受到大自然給予我們的美，在享受大自然的同時(shí)敬愛大自然，美好的情感變化油然而生。同時(shí)，還可以為幼兒和家長組織一場親子游戲，根據(jù)幼兒愛玩的天性開展一系列益智合作性的競賽，在游戲過程中激發(fā)幼兒團(tuán)結(jié)合作的情感和集體觀念，在此過程中家長要不斷地鼓勵(lì)孩子，使孩子在面對(duì)困難的時(shí)候勇往直前，永不言敗。當(dāng)幼兒不小心摔倒的時(shí)候，教師要快速扶起孩子，然后對(duì)其他幼兒說，朋友之間要互相照顧，當(dāng)朋友有困難的時(shí)候要怎么辦呢？這樣的教育能夠讓幼兒懂得互相關(guān)愛，有助于情感教育的順利開展，讓幼兒在教師及家長的共同努力下健康快樂地成長?？偠灾楦袑?duì)于孩子的成長是非常重要的，是人類心理素質(zhì)的重要組成部分，因此，在幼兒教育過程中對(duì)幼兒進(jìn)行情感教育是非常重要的。在幼兒教育過程中，教師可以利用多樣化的教育模式來豐富幼兒的情感世界，提供良好的學(xué)習(xí)與生活環(huán)境，并在課堂上用心與孩子交流，建立平等和諧的師生關(guān)系。同時(shí)，幼兒教師也要做到用心去理解他們，用愛呵護(hù)孩子們，這樣孩子的心理才會(huì)得到健康的發(fā)展。
情感教育論文談大學(xué)生的情感教育篇八
現(xiàn)代學(xué)校的心理健康教育，決不能忽視家校合作的作用，心理教育的好不好會(huì)影響學(xué)生的成長，下面是關(guān)于心理教育的論文，一起來看看吧！
大學(xué)生心理健康課通過精心的課程設(shè)計(jì)，需要一些技巧能夠與學(xué)生建立良好關(guān)系，讓學(xué)生迅速參與，發(fā)生改變。能夠運(yùn)用心理學(xué)理論訓(xùn)練感染力和推動(dòng)力，學(xué)會(huì)把心理學(xué)轉(zhuǎn)化為簡單易懂的教學(xué)形式：針對(duì)的講，提升學(xué)生的興趣，你讓學(xué)生動(dòng)心;靈活的講，提升學(xué)生的思考，你讓學(xué)生動(dòng)腦;互動(dòng)的講，提升學(xué)生的參與，你讓學(xué)生動(dòng)身。在整個(gè)授課過程中，都會(huì)讓人覺得特別形象生動(dòng)，環(huán)環(huán)相扣，引人入勝。
例如，課程的開場，可以通過自我介紹和暖身，前臺(tái)的展現(xiàn)和后臺(tái)的實(shí)用分析操作相結(jié)合來設(shè)計(jì)課程。在自我介紹中，不必提自己曾經(jīng)有多少光環(huán)，獲得過多少榮譽(yù)，而是輕描淡寫而又非常動(dòng)情的講述教師自己的經(jīng)歷和故事，從故事中讓人產(chǎn)生了對(duì)心理學(xué)的憧憬和思考，也能讓人感覺到老師確實(shí)能夠在學(xué)生和課程中間架起一座溝通和交流的橋梁，這也是自我介紹環(huán)節(jié)的作用。當(dāng)然“講故事”只是其中的一個(gè)手段，也可以借助其他方式，如視頻音頻等引人思考。而暖身活動(dòng)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)則非常重要，它影響著團(tuán)隊(duì)的凝聚力、動(dòng)力和信賴感，是否能讓學(xué)生打開心靈自我開放。比如：手指操、落手指、貓和老鼠、乒乓球、金龍拍拍操、記者采訪、用手問好、四方塊游戲等等。
從暖身活動(dòng)引申它們?cè)谄渌n程內(nèi)容下的應(yīng)用，比如和人際溝通交往哪個(gè)知識(shí)點(diǎn)結(jié)合、和情緒的哪個(gè)方面結(jié)合、和壓力的某一部分結(jié)合來應(yīng)用。并且在活動(dòng)后需要分享的四個(gè)f，即fact：剛剛做了說了畫了什么;find：對(duì)自己的發(fā)現(xiàn)是什么;feeling：感受到什么;future：對(duì)未來的影響是什么。通過活動(dòng)來引發(fā)學(xué)生的思考，吸引注意力，動(dòng)身動(dòng)心。
而在課程主體準(zhǔn)備的`過程中，注意三個(gè)方面：備學(xué)生、備自己、備課程。備學(xué)生：明確你的課程是同一個(gè)人對(duì)話的過程，將對(duì)方轉(zhuǎn)化為你的合作者，做好學(xué)生的需求分析，根據(jù)他們所需要的他們所處的背景和心理狀況來確定授課目標(biāo)，再來設(shè)計(jì)課程的內(nèi)容和形式。備自己：面臨即將講授的話題，明確自我的感受是迷惑的還是清楚的，真正的知道自己的主張和立場，面對(duì)別人的贊成或反對(duì)能否正確的接受。
備課程：課程的核心內(nèi)容和展現(xiàn)形式。在內(nèi)容設(shè)計(jì)上，主題、對(duì)象、時(shí)間都需要明確和控制。關(guān)上電腦和ppt，從學(xué)生角度出發(fā)，無限接近學(xué)生的需要，通過自我辯駁或?qū)嵉卣{(diào)查不斷篩選，找到最好的答案。心理健康教育課程設(shè)計(jì)輕理論的系統(tǒng)傳授，重心理學(xué)知識(shí)的實(shí)際應(yīng)用，使學(xué)生學(xué)會(huì)例如常見心理問題識(shí)別與調(diào)適、樹立正確的自我意識(shí)、提升人格魅力、大學(xué)生涯規(guī)劃、學(xué)習(xí)心理、調(diào)控情緒、提升人際交往、處理好戀愛與性、壓力與挫折應(yīng)對(duì)、珍愛生命等等方面，能夠有效解決日常學(xué)習(xí)和生活中的實(shí)際問題，充分發(fā)揮學(xué)生自身的心理潛力和能量，并且使他們?cè)谛撵`上都得到成長和提升。
在方法設(shè)計(jì)上，可以采用：講授、提問與討論、錄像與回放、案例學(xué)習(xí)、角色演練、心理學(xué)團(tuán)隊(duì)活動(dòng)、影片賞析等等豐富多樣的形式。運(yùn)用圖片、符合學(xué)生自己的、與學(xué)生自己相關(guān)的、幽默笑話和滑稽、奇特夸張和荒誕等手段不斷吸引注意力和加深印象。在使用教學(xué)方法時(shí)，教師要綜合考慮多種因素，如授課目標(biāo)、授課主題、具體內(nèi)容、學(xué)生的身心情況、學(xué)校和班級(jí)的授課條件以及時(shí)間控制、和教室地點(diǎn)等等，多種教學(xué)方法根據(jù)不同教學(xué)任務(wù)靈活使用，共同發(fā)揮作用，協(xié)調(diào)一致，相互配合，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生心理健康教育課程的目標(biāo)。
一堂好的課程就像一場好的表演，教師需要精心的完成編(劇本)、導(dǎo)(組織)、演(展現(xiàn))的工作。不斷的從細(xì)節(jié)到框架，拆分到整合，刻板到適應(yīng)。心理健康教育課程設(shè)計(jì)中，情感的喚起是起始，情感的體驗(yàn)是過程，情感的升華是目的，只有將“情”貫穿始終，才能真正收到實(shí)效。總結(jié)授課的規(guī)則就是：說者有情，學(xué)生都是值得尊敬的朋友;言之有物，講的應(yīng)是對(duì)方需要的，對(duì)方聽進(jìn)去什么才是重要的;過程有趣，改變講的方式，才有機(jī)會(huì)改變聽的效果。
綜上所述，學(xué)校心理健康教育課程的設(shè)計(jì)是一項(xiàng)科學(xué)系統(tǒng)的操作，包括每個(gè)環(huán)節(jié)的精心設(shè)計(jì)。如何讓課程更加吸引學(xué)生，真正的幫助學(xué)生解決實(shí)際問題，從傳統(tǒng)的講授性傳授到更多的對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)啟迪，更加發(fā)揮學(xué)生的資源和他們的主動(dòng)性，更多的參與教學(xué)，每一個(gè)心理健康教育教師在課程中以百分之百的責(zé)任心和充分的熱情，認(rèn)真準(zhǔn)備，積極思考探索。只有這樣，才能把心理健康教育課程的目標(biāo)落到實(shí)處，才能讓大學(xué)生心理健康教育課程走上理論與實(shí)際并重，不斷科學(xué)與成熟的發(fā)展道路。
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情感教育論文談大學(xué)生的情感教育篇九
摘要：“和諧”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，它是社會(huì)主義現(xiàn)代化國家在社會(huì)建設(shè)領(lǐng)域的價(jià)值訴求，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧穩(wěn)定、持續(xù)發(fā)展的重要保證，本文將“和諧”一詞運(yùn)用到大學(xué)生心理健康教育中，以獨(dú)特的視角對(duì)大學(xué)生心理健康教育工作提出了新的方向。
和諧是一種品質(zhì)和價(jià)值取向。當(dāng)前，我國正處在全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面推進(jìn)依法治國的重要時(shí)期，國家建設(shè)以及社會(huì)發(fā)展對(duì)大學(xué)生人才的需求，在數(shù)量與質(zhì)量方面都將發(fā)生巨大的變化。在這樣的時(shí)代，大學(xué)生能夠?qū)崿F(xiàn)和諧發(fā)展，直接關(guān)系到他們的成長、成才。然而，大學(xué)生要想實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展，必須在心理發(fā)展上實(shí)現(xiàn)和諧，這就為大學(xué)心理健康教育融入“和諧觀”，提供了理論依據(jù)。
1、教育內(nèi)容的和諧———增加中華民族傳統(tǒng)文化相關(guān)知識(shí)。
上下五千年，悠悠中華史。中華民族在千百年的風(fēng)雨兼程中凝練了許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，如如儒家經(jīng)典《中庸》提出的“中也者，天下之本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！薄盾髯印诽岢龅摹叭f物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成。”等。教育者應(yīng)當(dāng)繼承與發(fā)揚(yáng)中華民族這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在緊密聯(lián)系當(dāng)代大學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)與思想實(shí)際的基礎(chǔ)上，利用豐富多彩的傳統(tǒng)文化知識(shí)，創(chuàng)造出“中國味道”的大學(xué)生心理健康教育內(nèi)容。在這一過程中，教育者應(yīng)當(dāng)要求大學(xué)生通過學(xué)校圖書館或網(wǎng)絡(luò)等查閱有關(guān)中華民族傳統(tǒng)文化的知識(shí)，并在實(shí)際教育過程中對(duì)他們的掌握情況進(jìn)行考評(píng)。但在注意，考評(píng)的分?jǐn)?shù)高低并不是最終目的，重要的是讓大學(xué)生在查閱、理解、吸收中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中樹立和諧的思想觀念與思維方式，使和諧成為他們的價(jià)值取向。
2、教育過程的和諧———教育工作要有目的、有計(jì)劃，切忌無章法的教育。
從概念上看，大學(xué)生心理健康教育是教育者根據(jù)大學(xué)生的心理發(fā)展特點(diǎn)，有目的、有計(jì)劃地運(yùn)用有關(guān)心理學(xué)的方法和手段，對(duì)他們的心理施加影響，培養(yǎng)其良好的心理素質(zhì)，促進(jìn)其身心全面和諧發(fā)展教育活動(dòng)。因此，教育者在組織、實(shí)施大學(xué)生心理教育時(shí)一定要有目的、有計(jì)劃。關(guān)于這點(diǎn)，教育者要做到兩個(gè)要求:一是堅(jiān)持循序漸漸、由淺入深的教育；二是堅(jiān)持有步驟、有輕重緩急的教育。大學(xué)生心理健康教育工作并不是一項(xiàng)短期內(nèi)可以完成的工作，這是因?yàn)樗慕逃龑?duì)象———大學(xué)生存在著太多的差異性。同時(shí)，教育環(huán)境、教育內(nèi)容、教育方法等隨著時(shí)代的發(fā)展以及科技的進(jìn)步，也有很大的易變性。
3、教育互動(dòng)的和諧———善于利用情感交流，增強(qiáng)教育工作的人文性、親和性。
大學(xué)生心理健康教育實(shí)質(zhì)上是教育者與大學(xué)生情感的對(duì)話與碰撞。在這一過程中，教育者若能持著真誠之心組織、實(shí)施教育工作，必定能夠引起大學(xué)生情感上的共鳴，讓他們了解到這項(xiàng)教育活動(dòng)是真真正正為他們的成長、成才有利的。具體而言，大學(xué)生心理健康教育互動(dòng)的和諧可以從：構(gòu)建和諧的師生關(guān)系、創(chuàng)新教育方法和關(guān)注大學(xué)生的心理發(fā)展特點(diǎn)與情感變化等三方面入手。因此，教育者應(yīng)當(dāng)關(guān)注大學(xué)生的情感生活，若發(fā)現(xiàn)他們出現(xiàn)情感問題，及時(shí)解決，以防他們衍生出諸多嚴(yán)重的心理問題。
4、教育環(huán)境的和諧———構(gòu)建公正、公平、民主的校園文化環(huán)境。
人生活在一定的環(huán)境當(dāng)中，或是政治環(huán)境，或是經(jīng)濟(jì)環(huán)境，或是文化環(huán)境。對(duì)于大學(xué)生心理健康教育而言，其最主要的就是校園文化環(huán)境。就大學(xué)生而言，他們主要的活動(dòng)場所就是校園，無論是生活、學(xué)習(xí)、娛樂還是進(jìn)行各種情感交流，都離不開校園這個(gè)重要載體。因此，構(gòu)建一個(gè)良好的校園文化環(huán)境，對(duì)于大學(xué)生心理教育起著非常重要的作用。具體而言，教育者應(yīng)當(dāng)積極構(gòu)建公正、公平、民主的校園文化環(huán)境。當(dāng)然構(gòu)建公正、公平、民主的校園文化環(huán)境也不是一朝一夕完成的，它不僅需要教育者的努力，也需要廣大大學(xué)生的精神支持與積極營造。
參考文獻(xiàn)：
[2]史立偉.大學(xué)生心理健康教育工作機(jī)制的構(gòu)建與實(shí)踐[j].北京教育(高教版)，20xx(8).
情感教育論文談大學(xué)生的情感教育篇十
沐浴著和煦的春風(fēng)，我們迎來了第十七個(gè)“全國中小學(xué)安全教育日”。國家有關(guān)部門規(guī)定，把每年三月最后一周的星期一定為全國中小學(xué)生“安全教育日”。目的是為推動(dòng)中小學(xué)安全教育工作，降低少年兒童傷亡事故的發(fā)生率，保證少年兒童的健康成長。全國中小學(xué)安全宣傳教育日從1996年起，今年已經(jīng)是第17個(gè)年頭了，今年“安全教育日”的主題是“普及安全知識(shí)，提高避險(xiǎn)能力”。今天我國旗下講話的題目是《安全在我心中》。中外古今，多少文人墨客用優(yōu)美的文筆唱出了對(duì)生命的歌頌。人們歌頌生命，是因?yàn)樯膶氋F，人們熱愛生命，是因?yàn)樯拿篮谩?/p>
然而，生命又是脆弱的。當(dāng)生命遭到災(zāi)難或傷害時(shí)，它就會(huì)轉(zhuǎn)眼消逝，那些鮮血寫成的教訓(xùn)，使我們感悟到了生命的可貴，感悟到了安全的重要。據(jù)有關(guān)部門調(diào)查統(tǒng)計(jì)，全國每年約有1.6萬名中小學(xué)生非正常死亡，平均每天有40多人。其中，交通事故已成為中小學(xué)生安全事故中的主要事故。
安全與我們每個(gè)師生密切相關(guān)，它關(guān)系到同學(xué)們是否健康成長，能否順利完成學(xué)業(yè)。由于小學(xué)生年齡比較小，有時(shí)無法應(yīng)對(duì)隨時(shí)可能出現(xiàn)的各種危險(xiǎn)，所以我們要加強(qiáng)教育，讓學(xué)生遠(yuǎn)離危險(xiǎn)，認(rèn)識(shí)生活中的各種安全問題，學(xué)會(huì)正確處置意外，做好防范、樹立起自我保護(hù)意識(shí)，提高自我保護(hù)的能力。作為班主任老師，應(yīng)牢固樹立“安全工作無小事”的觀念，站在構(gòu)建平安校園的高度，始終將學(xué)生的安全工作擺在重要位置，培養(yǎng)學(xué)生的安全意識(shí)，要做到經(jīng)常教育，及時(shí)教育，教育到位，真正提高意識(shí)。為此對(duì)同學(xué)們提出以下要求：
一、樹立自我安全意識(shí)，不做危及個(gè)人以及他人的事。在校內(nèi)不互相追逐打鬧，
二、關(guān)注課間安全，進(jìn)出教室要有序，要養(yǎng)成靠右行走的良好習(xí)慣，要注意慢行、禮讓。
三、遵守交通規(guī)則和交通秩序，注意交通安全，養(yǎng)成文明走路好習(xí)慣；過馬路時(shí)做到一停、二看、三通過，在有信號(hào)燈的路口嚴(yán)格遵守紅燈停、綠燈行的規(guī)定；嚴(yán)禁翻越行人護(hù)欄或其他交通隔離設(shè)施；乘車應(yīng)注意乘車安全。12歲以下的兒童禁止騎車上路。
四、放學(xué)及時(shí)回家，不在外逗留、游玩，受到不法侵害時(shí)及時(shí)打急救電話或110尋求幫助；應(yīng)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)，不瀏覽不健康網(wǎng)站，不玩網(wǎng)絡(luò)游戲；嚴(yán)禁進(jìn)入游戲機(jī)室、網(wǎng)吧，不看不健康的書刊、不參加封建迷信及邪教活動(dòng)。
五、注意食品衛(wèi)生安全，不吃不潔凈的食物，講究衛(wèi)生。
六、注意運(yùn)動(dòng)安全，要嚴(yán)格按照體育老師的要求去做，切不可做危險(xiǎn)的動(dòng)作。在集體活動(dòng)中，自覺服從老師統(tǒng)一管理，不打鬧、不隨意離開集體，如有身體不適等情況要及早報(bào)告老師或有關(guān)人員。
七、學(xué)會(huì)自護(hù)自救，提高防御能力。學(xué)會(huì)簡易的防護(hù)自救方法，遇到偶發(fā)事件要冷靜對(duì)待；杜絕一切違反安全要求的行為和現(xiàn)象，做維護(hù)平安校園的小主人。
同學(xué)們，讓我們共同努力，創(chuàng)建和諧校園、平安校園！讓我們?cè)趪煜鹿餐Ｔ?，祝愿我們的校園真正成為全校師生安全的港灣，和諧的樂園！我的講話完了，謝謝大家！
情感教育論文談大學(xué)生的情感教育篇十一
摘要：社會(huì)的進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，給人類帶來的改變是雙面的。一方面方便了人們的生活，加快了生活的腳步。但與此同時(shí)，社會(huì)節(jié)奏加快，人們身心也受到了巨大的壓力，難免產(chǎn)生心理健康方面的問題。大學(xué)生是時(shí)代驕子，他們的身心素質(zhì)決定了國家的發(fā)展和走向。因此，應(yīng)重視他們的心理健康教育和管理。本文體育教育對(duì)學(xué)生心理健康的影響，提出體育教育融合心理教育的措施，以提高大學(xué)生的綜合能力。
1.1體育教育能夠調(diào)節(jié)學(xué)生心態(tài)，振奮精神。
大學(xué)生壓力比較大，特別是在期末或是面臨一些重要抉擇的時(shí)候，如何掌控自己的情緒，將一些不利的情緒變得積極，就涉及到心理素質(zhì)問題。積極參加體育教育，能夠使他們的身心得到放松，在鍛煉過程中，消極情緒會(huì)受到抑制，也會(huì)暫時(shí)告別煩惱的困擾，而且能夠產(chǎn)生一些積極的想法，對(duì)問題的解決很有幫助。再者體育教育是一個(gè)宣泄的途徑，釋放出來之后，更是會(huì)感覺到心里的輕松。調(diào)節(jié)心態(tài)，最主要的途徑就是宣泄，哭是很多女孩子選擇的途徑，而體育教育同樣是行之有效的手段。特別是隨著年齡的增長，一些小的煩惱和困擾都可以嘗試通過運(yùn)動(dòng)鍛煉的方法發(fā)泄出來，緩解心理壓力，改變心境。
1.2體育教育能夠提升學(xué)生意志力，培養(yǎng)品質(zhì)。
很多用人單位在選拔人才時(shí)，非常重視應(yīng)聘者的意志力，因?yàn)槿狈@種精神就無法在工作崗位中取得成就，很容易因?yàn)榇煺鄱鴨适判?，?dǎo)致效率下降。從用人單位的選拔條件中，就能夠看出整個(gè)社會(huì)對(duì)人才的要求和需求，必須從教育層面給予重視。體育教育是一種對(duì)身體的磨礪，與此同時(shí)，也是靠意志力來克服困難的過程。如今大學(xué)生因?yàn)樯瞽h(huán)境變好，家庭條件優(yōu)越，而相對(duì)之前來說吃苦比較少，加上父母的“溺愛”，造成他們受挫折能力弱，缺乏戰(zhàn)勝困難的毅力和勇氣，遇事會(huì)先選擇逃避，而不是面對(duì)。體育教育恰恰能夠以最簡單的方式，來豐富學(xué)生的情緒體驗(yàn)，培養(yǎng)他們的意志力，以身體本能作為基礎(chǔ)，去培養(yǎng)奮發(fā)精神。體育教育本身所具有的競爭性，能實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我監(jiān)督、自我激勵(lì)、自我戰(zhàn)勝等，從而實(shí)現(xiàn)超越別人、超越自我。同時(shí)學(xué)習(xí)一些較高難度的動(dòng)作，或是重復(fù)一些基礎(chǔ)動(dòng)作時(shí)，還能夠鍛煉學(xué)生的堅(jiān)韌與耐心、恒心，去克服主觀和客觀的困難，從主觀方面更加努力。也將這些品質(zhì)進(jìn)一步延伸到學(xué)習(xí)和生活等其他方面，擴(kuò)大影響。
1.3體育教育能夠提高交際能力，收獲友情。
交際過程本身也是一個(gè)“發(fā)泄”的過程，能夠傳播好的情緒，消散壞的情緒，而且對(duì)于生活來講，友情是幸福的，是快樂的。體育教育往往是一個(gè)團(tuán)隊(duì)合作的過程，在這個(gè)過程中，學(xué)生之間的交流與玩鬧都能成為他們的點(diǎn)滴記憶，和自己志同道合的人能夠在一起為實(shí)現(xiàn)同一個(gè)目標(biāo)而努力，這本身就是一件幸福的事情。當(dāng)然在體育教育中也會(huì)出現(xiàn)各種沖突，如時(shí)間沖突、責(zé)任沖突等，如何協(xié)調(diào)這些更是學(xué)生“情商”的鍛煉過程。通過這些有效的團(tuán)隊(duì)合作，提高了學(xué)生的交際能力，成為健康心理的必備素質(zhì)之一。
2高校實(shí)現(xiàn)體育教育融合心理教育的實(shí)際措施分析。
2.1更新傳統(tǒng)高校體育教育理念。
當(dāng)代高校實(shí)現(xiàn)體育教育與心理教育的首要任務(wù)，就是加強(qiáng)對(duì)心理健康教育的重視程度，修整傳統(tǒng)體育教育工作中，存在的心理教育人事誤區(qū)，將心理健康教育放在體育教育工作重點(diǎn)發(fā)展的位置。就目前高校心理健康教育而言，由于缺乏關(guān)注和重視，僅能掛靠在學(xué)校德育部門進(jìn)行，多由兼職教師負(fù)責(zé)，部分高校相對(duì)重視學(xué)生心理健康教育，設(shè)置了相應(yīng)的心理咨詢室，但普遍處于起步發(fā)展階段，實(shí)際效用仍有待進(jìn)一步提高。
大學(xué)學(xué)習(xí)生活是多數(shù)學(xué)生最后的學(xué)生生活，大學(xué)可以看做是社會(huì)的簡化縮影，這一時(shí)期學(xué)生的生活環(huán)境和學(xué)生環(huán)境與之間接受的存在巨大差異，學(xué)生逐漸成為生活的主人并開始嘗試主導(dǎo)個(gè)人生活走向，學(xué)生個(gè)體的世界觀、人生觀、價(jià)值觀步入最后的調(diào)整階段。在這一過程中，學(xué)生需要面臨心理衛(wèi)生、學(xué)業(yè)、就業(yè)、個(gè)人問題等多方面復(fù)雜的生活問題生活壓力劇增，相關(guān)調(diào)查顯示，當(dāng)代大學(xué)生心理問題主要表現(xiàn)于情感問題、人際關(guān)系問題、焦慮問題、性健康等方面內(nèi)容。針對(duì)復(fù)雜的學(xué)生心理問題，高校在制定體育心理健康教育目標(biāo)時(shí)，應(yīng)組織進(jìn)行廣泛的學(xué)生心理調(diào)查，深入了解學(xué)生的實(shí)際心理狀態(tài)及存在的主要問題，從而有針對(duì)性的調(diào)整教育目標(biāo)，優(yōu)化教育效果。心理健康教育與傳統(tǒng)教育不同，必須建立在了解學(xué)生需求的基礎(chǔ)上，才能有效調(diào)整教育重點(diǎn)，結(jié)合高校體育。
教學(xué)。
分析，高校心理健康教育目標(biāo)主要包含以下幾點(diǎn)內(nèi)容：（1）幫助學(xué)生建立自信心，培養(yǎng)學(xué)生積極的自我認(rèn)識(shí)；f2]提供學(xué)生人際交往能力，建立校園和諧關(guān)系；（3）加強(qiáng)學(xué)生心理品質(zhì)教育，強(qiáng)化學(xué)生心理適應(yīng)能力；（4）鍛煉提升學(xué)生的意志力及耐挫力；（5）培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)、健康的心理調(diào)節(jié)習(xí)慣，提高學(xué)生自控力；（6）挖掘?qū)W生終身體育潛能，促進(jìn)學(xué)生身心健康成長。
高校體育應(yīng)積極調(diào)整自身教育內(nèi)容組成，適當(dāng)提高心理教育內(nèi)容在高校教育中占有的比重，幫助學(xué)生建立正確的健康觀，引導(dǎo)學(xué)生逐漸重視心理健康教育，促使學(xué)生積極了解、掌握心理健康知識(shí)，從而加強(qiáng)體育教學(xué)與心理教育的聯(lián)系性，使學(xué)生形成包含心理健康的體育運(yùn)動(dòng)觀念，以滿足學(xué)生實(shí)際成長需求。傳統(tǒng)高校體育教育側(cè)重于學(xué)生身體素質(zhì)的提升，對(duì)于體育運(yùn)動(dòng)的競技因素關(guān)注較多，對(duì)于心理、情感、態(tài)度等內(nèi)容關(guān)注較少，因此豐富高校體育心理健康教育內(nèi)容具有重要意義。
2.4保持高校體育教育原有特點(diǎn)。
高校體育教學(xué)經(jīng)過多年發(fā)展，具有自身獨(dú)特的教學(xué)體系和教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)高校體育教學(xué)與心理健康教學(xué)的融合，應(yīng)注意保持體育教學(xué)原有特點(diǎn)。高校應(yīng)認(rèn)識(shí)到體育教育與心理健康教育間的關(guān)系，并非從屬關(guān)系，并不是要將體育課程改為心理健康課程，而是要把握尺度，促進(jìn)2者的協(xié)調(diào)發(fā)展。
情感教育論文談大學(xué)生的情感教育篇十二
許多學(xué)生基于現(xiàn)狀的不滿、前途的迷茫、社會(huì)競爭的激烈、就業(yè)的壓力和學(xué)習(xí)水平的參差不齊而形成種種心理壓力，而他們年齡和閱歷的局限使其不能成熟冷靜地分析和解決問題。久而久之，量變產(chǎn)生質(zhì)變，種種負(fù)面情緒諸如焦慮、惶恐、消沉、偏激、憤世等紛紛涌現(xiàn)，為他們的生活和學(xué)習(xí)帶來種種負(fù)面影響，長此以往，惡性循環(huán)，并造成學(xué)生心理疾病的產(chǎn)生。教師應(yīng)當(dāng)找出學(xué)生的心理癥結(jié)所在，采取對(duì)策，循序漸進(jìn)地改善學(xué)生的心理環(huán)境。
1.樹立一視同仁的思想。
現(xiàn)在的學(xué)生都是計(jì)劃生育政策下的孩子，在家庭生活中一般備受關(guān)注。如果老師戴著有色眼鏡，分門別類地對(duì)待學(xué)生，可能會(huì)讓學(xué)生形成極大的心理落差，不利于形成和諧健康的心理環(huán)境。老師應(yīng)該秉承“一個(gè)也不能少”的負(fù)責(zé)精神。首先，在課堂上眼神要顧及到每一位同學(xué)，讓每一個(gè)學(xué)生都感受到老師對(duì)自己的關(guān)注和關(guān)心，并沒有放任不管。這也是一種極好的心理暗示，眼神的交匯通常代表著心靈的交流，代表著一種“你有沒有接受到知識(shí)”的質(zhì)詢，這種心理暗示督促著學(xué)生跟著老師的講解，調(diào)動(dòng)自己的思維，形成良好互動(dòng)。其次，多設(shè)問，鼓勵(lì)學(xué)生在熱烈氛圍的帶動(dòng)下回答問題。大專生有些基礎(chǔ)較為薄弱，老師如果講授的知識(shí)較為深?yuàn)W，學(xué)生可能忌憚?wù)f錯(cuò)形成開口難的局面。許多老師的做法是點(diǎn)名回答問題，這種方式可能加劇學(xué)生的恐慌心理，答得不好的學(xué)生可能會(huì)長期沉浸在自怨自艾的狀態(tài)狀態(tài)中，在接下來的時(shí)間里，不能全心投入到剩余課程的聽講中。而沒被點(diǎn)到的學(xué)生則會(huì)惴惴不安，怕自己答案惹來哄堂大笑，面子掛不住。極易導(dǎo)致學(xué)生對(duì)這門課程的反感和對(duì)老師的厭惡。老師可以改變一下做法，同樣的多設(shè)問，鼓勵(lì)同學(xué)在集體氛圍下多答題，采用“后面的同學(xué)沒出聲”“聲音不夠大”等等語言激勵(lì)，帶動(dòng)全班的回答氛圍，不用一味追求答案的準(zhǔn)確性，這種做法的主要目的是帶動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生跟著老師的步伐走。老師再拋出答案或不點(diǎn)名道姓地對(duì)某些學(xué)生給出的答案進(jìn)行相應(yīng)剖析，從而引人入勝地吸引學(xué)生的探索心理，看自己的答案與老師給的出入在哪里。
2.增加學(xué)生對(duì)前途的信心。
有些學(xué)生認(rèn)為自己是大專生，將來出去不好找工作，就業(yè)前途堪憂，從而形成一種學(xué)習(xí)的怠惰心理。良好的心理氛圍是端正的學(xué)習(xí)態(tài)度和不竭的學(xué)習(xí)動(dòng)力的基礎(chǔ)與源泉，教師必須加以重視和正確引導(dǎo)。首先，通過網(wǎng)絡(luò)資源或政府信息多公布一些對(duì)大專生有利的就業(yè)信息，如社會(huì)高級(jí)技工的嚴(yán)重缺乏和高級(jí)技工，高級(jí)技工待遇良好。對(duì)他們的職業(yè)前景加以肯定。其次，分析大專學(xué)校與普通高校的區(qū)別所在，結(jié)合教育的弊端，揭示人生際遇掌握在自己手里的道理。普通高等學(xué)校重基礎(chǔ)理論和學(xué)科體系的完整性，但實(shí)踐性與就業(yè)的對(duì)口性不夠強(qiáng)，而大專院校著重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐水平，直面企業(yè)需要，上崗操作能力強(qiáng)，各有側(cè)重。普通高等大學(xué)的學(xué)生對(duì)自己有一個(gè)更高的社會(huì)定位，常常不愿意在小崗位上打拼，“跳槽”頻繁，形成“高不成低不就”的尷尬局面。大專生對(duì)自己定位起點(diǎn)要求較低，能夠在一線崗位上扎住跟，靠自己一步一個(gè)腳印地向上拼搏，反而更容易找準(zhǔn)一個(gè)方向，堅(jiān)持不懈地奮斗。許多中小型企業(yè)為防止人力資源的流失，更愿意招聘那些能長期留在一線的人員。老師應(yīng)當(dāng)結(jié)合實(shí)際，分析大專生的潛在優(yōu)勢和社會(huì)的需要，并將二者良好銜接，提高大專生的自我評(píng)價(jià)。
二、著重培養(yǎng)學(xué)生永保創(chuàng)新精神和奮斗干勁的精神。
1.引經(jīng)據(jù)典，堅(jiān)定學(xué)生的信念。
現(xiàn)階段的學(xué)習(xí)狀態(tài)并不能決定人的一生，老師要學(xué)會(huì)引經(jīng)據(jù)典地激勵(lì)學(xué)生的斗志。許多名校畢業(yè)的高材生在謀求到穩(wěn)定的工作后毅然決然開始創(chuàng)業(yè)，從頭打拼。而許多人在基層的崗位上，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，考級(jí)拿證，進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，在不斷學(xué)習(xí)和總結(jié)的道路上一步步爬上高位。這些事例告訴我們一個(gè)道理，學(xué)習(xí)與奮斗是終身的事業(yè)，不可能一步到位。即使是博士上崗，不能為企業(yè)出謀劃策帶來效益，最終也會(huì)被淘汰。教師應(yīng)當(dāng)為學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)思想，通過形形色色成功與失敗的例子，摒除他們的自卑心理或懈怠情緒。倡導(dǎo)一種“學(xué)無止境，不進(jìn)則退”的奮斗和創(chuàng)新精神。讓他們知道，他們可能輸在了起點(diǎn)上，但沒輸在過程和結(jié)果上，只要“不拋棄、不放棄”，一切皆有可能。
2.人格感染，發(fā)掘?qū)W生的優(yōu)點(diǎn)。
為了傳遞給學(xué)生正能量，老師應(yīng)當(dāng)首先樹立一個(gè)和藹可親的.形象。過于威嚴(yán)或刻板的印象會(huì)在課堂教學(xué)中形成無形的“低氣壓”，一沉悶缺乏活力的學(xué)習(xí)氛圍打壓學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，束縛他們的思維的寬度和深度。老師應(yīng)當(dāng)向?qū)W生呈現(xiàn)一種積極活潑的飽滿精神狀態(tài)，并以微笑做為潤滑劑，感染學(xué)生形成自由發(fā)揮、各抒己見的靈動(dòng)學(xué)習(xí)氛圍。其次，老師應(yīng)當(dāng)多多發(fā)掘?qū)W生身上的閃光點(diǎn)，鼓勵(lì)贊揚(yáng)學(xué)生身上的優(yōu)點(diǎn)和可取之處。事實(shí)證明鼓舞的效用往往大于批評(píng)，贊譽(yù)自己的優(yōu)點(diǎn)，有利于提升自身的自信心，贊譽(yù)他人的優(yōu)點(diǎn)有利于自己以他人為榜樣，取長補(bǔ)短，激勵(lì)自己的全面發(fā)展。
三、結(jié)語。
心理活動(dòng)滲透于學(xué)習(xí)和生活的各個(gè)方面，良好的心理狀態(tài)是一切行為的良好開端和進(jìn)步的不竭動(dòng)力，教育工作不僅要抓好專業(yè)能力的培養(yǎng)，心理素質(zhì)的提升也要重拳出擊，這是樹立終身學(xué)習(xí)思想和在事業(yè)上奮斗不息的不竭動(dòng)力。
情感教育論文談大學(xué)生的情感教育篇十三
網(wǎng)絡(luò)社會(huì)獨(dú)立的活動(dòng)空間需要新的行為規(guī)范來調(diào)整，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)賴以存在與發(fā)展的當(dāng)代信息技術(shù)所引起的一系列社會(huì)、經(jīng)濟(jì)問題需要新的行為規(guī)范加以預(yù)防和消除。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的行為規(guī)范中，網(wǎng)絡(luò)道德有著十分重要的作用，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)呼喚網(wǎng)絡(luò)道德教育。網(wǎng)絡(luò)道德教育，既是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)道德教育的挑戰(zhàn)，也是道德教育的世紀(jì)選擇。
網(wǎng)絡(luò)社會(huì);行為規(guī)范;網(wǎng)絡(luò)道德教育。
伴隨著世紀(jì)之交的腳步，越來越多的人們開始登陸互聯(lián)網(wǎng)。未來經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方向?qū)⒁跃W(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)為主體。這是以計(jì)算機(jī)、衛(wèi)星通訊、光纜通訊和數(shù)碼技術(shù)為標(biāo)志的現(xiàn)代信息技術(shù)和全球網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的必然結(jié)果。網(wǎng)絡(luò)已逐漸滲入社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，引起整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)、生活方式和思維方式的深刻變化。就象任何一個(gè)社會(huì)都有自己的行為規(guī)范一樣，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)也必須有自己的行為規(guī)范。并且顯得尤為迫切。一方面，要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法制教育，用法律來規(guī)范網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的行為;另一方面，更需要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育，用道德來規(guī)范網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的行為。
(一)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)獨(dú)立的活動(dòng)空間需要新的行為規(guī)范來調(diào)整。
方興未艾的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)有自己的獨(dú)立空間：近200個(gè)國家和地區(qū)的上千萬個(gè)網(wǎng)站;2億多的計(jì)算機(jī)用戶，網(wǎng)絡(luò)上有自成一體的活動(dòng)：電子商貿(mào)、電子郵件、電子郵件、電子銀行、電信信息交換、電子論壇、電子圖書館等等。
網(wǎng)絡(luò)社會(huì)獨(dú)立的活動(dòng)空間有如下特點(diǎn)：(1)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的全球性。網(wǎng)絡(luò)上沒有地域限制，可以說它是一種“國際性社會(huì)”。(2)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的隱匿性。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是以虛擬技術(shù)為基礎(chǔ)的，人與人之間的交往以間接交往為主，以符號(hào)化為表現(xiàn)形式。(3)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的開放性。網(wǎng)絡(luò)信息的全球交流與資源共享，使時(shí)間和空間失去了意義。人們可以不再受物理時(shí)空的限制自由地交往，不同的思想觀念、政治見解、價(jià)值取向、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣和生活方式等等的沖突與融合變得可能。(4)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的自由性。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)分散式的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，使其沒有中心，沒有層次，沒有上下級(jí)關(guān)系，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人與人的交往相比，具有更為廣闊的平等的自由空間。(5)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的異化性。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的交往主要是人機(jī)對(duì)話或以計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)為中介的交流，它使人趨向孤立、冷漠和非社會(huì)化，容易導(dǎo)致人性本身的喪失與異化。
正是由于上述特點(diǎn)，我們所面臨的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是一個(gè)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)既有聯(lián)系又完全不同的社會(huì)?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)原有行為規(guī)范已不適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的要求，需要新的行為規(guī)范來調(diào)整。
(二)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)賴以存在與發(fā)展的當(dāng)代信息技術(shù)所引起的一系列社會(huì)、經(jīng)濟(jì)問題需要新的行為規(guī)范加以預(yù)防和消除。
眾所周知，任何科學(xué)技術(shù)都是一把“雙刃利劍”，當(dāng)代信息技術(shù)在對(duì)人類的進(jìn)步產(chǎn)生著巨大而深遠(yuǎn)影響的同時(shí)，也不可避免地產(chǎn)生著負(fù)面的影響，衍生出一系列社會(huì)、經(jīng)濟(jì)問題。突出表現(xiàn)在如下一些方面：
1.知識(shí)侵權(quán)。當(dāng)代信息通訊網(wǎng)絡(luò)日益發(fā)達(dá)，知識(shí)產(chǎn)權(quán)極易受侵害，現(xiàn)有的著作權(quán)法難以應(yīng)付新的信息系統(tǒng)，如何保護(hù)系統(tǒng)中所存儲(chǔ)的信息數(shù)據(jù)的知識(shí)所有權(quán)成了問題。
2.信息泄密。以電子形式存儲(chǔ)的有關(guān)個(gè)人或法人的信息被運(yùn)用于原目的以外的用途，甚至被泄露、誤用或?yàn)E用;非法竊取機(jī)密情報(bào)、破壞他人數(shù)據(jù)事件屢見不鮮。
3.金融偷盜。利用計(jì)算機(jī)技術(shù)在金融系統(tǒng)進(jìn)行竊密和偷盜的犯罪活動(dòng)也時(shí)有發(fā)生。
4.信息污染。網(wǎng)絡(luò)既是信息寶庫，也是信息垃圾場，如泛濫著的暴力、色情、謠言、誹謗等，極易導(dǎo)致犯罪行為。
5.網(wǎng)絡(luò)犯罪。黑客和恐怖組織、邪教組織利用網(wǎng)絡(luò)犯罪，電腦病毒的制作和傳播都會(huì)給人類社會(huì)帶來極大危害。
6.網(wǎng)絡(luò)上癮。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的日益普及，一種新的現(xiàn)代文明病——網(wǎng)絡(luò)成癮癥越來越引起人們的關(guān)注。患者上網(wǎng)后精神極度亢奮，行為不能控制，或通過上網(wǎng)來逃避現(xiàn)實(shí)，并經(jīng)常出現(xiàn)焦慮、憂郁、人際關(guān)系冷淡、情緒波動(dòng)、煩躁不安等現(xiàn)象，嚴(yán)重危害了身心健康。
7.文化政治擴(kuò)張。由于社會(huì)主義和資本主義制度的長期并存和競爭，全球信息文化傳遞中的意識(shí)形態(tài)較量日益激烈。少數(shù)西方發(fā)達(dá)國家?guī)缀鯇?duì)全部文化產(chǎn)業(yè)的壟斷及其產(chǎn)品在全世界廣大公眾中的日益廣泛的傳播具有很強(qiáng)的侵蝕作用。這些網(wǎng)絡(luò)信息集知識(shí)性、娛樂性、趣味性和政治性于一體，圖、文、聲、像并茂，使一些網(wǎng)民尤其是青少年一時(shí)難以識(shí)別，并在不知不覺中接受影響。
8.人際關(guān)系異常。網(wǎng)絡(luò)文化把世界聯(lián)成一個(gè)縱橫交錯(cuò)的整體，個(gè)體只要進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)，就可以眼觀六路，耳聽八方。但人們面對(duì)的只是一臺(tái)與網(wǎng)絡(luò)“大機(jī)器”相連接的“小機(jī)器”，容易加劇人們的自我封閉，造成人際關(guān)系的異常。現(xiàn)實(shí)生活逐漸封閉，虛擬世界熱絡(luò)異常。
上述由網(wǎng)絡(luò)所引起的一系列社會(huì)、經(jīng)濟(jì)問題需要新的行為規(guī)范加以預(yù)防和消除。
(三)網(wǎng)絡(luò)道德在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的行為規(guī)范中，有著十分重要的作用。
當(dāng)今世界，法律在社會(huì)生活中有著越來越重要的作用。資本主義國家的市場經(jīng)濟(jì)就是法制經(jīng)濟(jì)，有非常完善的法律體系。我國自改革開放以來，正從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)走向市場經(jīng)濟(jì)，法制建設(shè)正不斷完善。
然而網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的許多邊緣行為，法律很難來調(diào)整和規(guī)范，而需要道德的力量來約束。雖然法律和道德都是社會(huì)的行為規(guī)范，它們既有著密切的聯(lián)系，但也有著明顯的區(qū)別。首先，法律是階級(jí)社會(huì)特有的現(xiàn)象，而道德規(guī)范則存在于人類社會(huì)發(fā)展的各個(gè)歷史階段;其次，法律是統(tǒng)治階級(jí)通過國家制定和認(rèn)可，并由國家強(qiáng)制力保證實(shí)施，一個(gè)國家只有一個(gè)法律體系;而道德則是人們?cè)谏鐣?huì)生活中經(jīng)過長期實(shí)踐自然形成的，通?？可鐣?huì)的輿論、傳統(tǒng)的習(xí)慣力量和人們的信念來維持。再次，道德規(guī)范所調(diào)整的范圍要比法律所調(diào)整的范圍廣泛。
通過上述比較，我們可以看到：一方面，需要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法制建設(shè)，用法律來規(guī)范網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的行為;另一方面，由于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的全球性、隱匿性、開放性、自由性和異化性，不可能完全依賴于法律來約束網(wǎng)民的行為，即便有了非常詳盡和嚴(yán)密的法律，面對(duì)眾多的邊緣行為和網(wǎng)上犯罪，法律往往鞭長莫及，而更多的更為重要的是必須由道德這個(gè)更具有普遍約束力和影響力的行為規(guī)范來調(diào)整。
(四)網(wǎng)絡(luò)道德教育，既是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)道德教育的挑戰(zhàn)，也是道德教育的世紀(jì)選擇每一次科學(xué)技術(shù)的革命性發(fā)展和應(yīng)用，都深刻地改變著人類的思維方式，也對(duì)道德這一調(diào)整人們行為的規(guī)范提出了新的要求和挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)道德教育，是網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)和網(wǎng)絡(luò)道德行為規(guī)范的教育。它既是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)道德教育的挑戰(zhàn)，也是道德教育的世紀(jì)選擇。人們不得不從道德倫理上和法律上重新思考人類社會(huì)安全等一系列問題。
事實(shí)上，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)興起的同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)道德教育已經(jīng)應(yīng)運(yùn)而生。對(duì)于信息技術(shù)人才，已制定了一些嚴(yán)明的職業(yè)道德規(guī)范。著名的有美國計(jì)算機(jī)倫理協(xié)會(huì)為計(jì)算機(jī)倫理學(xué)所制定的十條戒律。再如，美國計(jì)算機(jī)協(xié)會(huì)為其成員制定的一般的倫理道德和職業(yè)行為規(guī)范。國外有些機(jī)構(gòu)還明確劃定了被禁止的網(wǎng)絡(luò)違規(guī)行為，如南加利福利亞大學(xué)網(wǎng)絡(luò)倫理聲明指出了六種網(wǎng)絡(luò)不道德行為類型。我國的瀛海威行為條例和清華大學(xué)學(xué)生網(wǎng)管會(huì)制定的行業(yè)規(guī)范等等。但是，這些行為規(guī)范由于針對(duì)性太強(qiáng)，在形式上就容易流于瑣碎，內(nèi)容上也缺乏統(tǒng)一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)及鮮明的倫理原則，只能表明網(wǎng)絡(luò)道德教育剛剛起步，要做的工作還很多，并且很艱難。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)需要的網(wǎng)絡(luò)道德教育是一整套系統(tǒng)的、完整的、統(tǒng)一的行為規(guī)范、全新的教育方法和教學(xué)手段，經(jīng)過不懈的努力和奮斗，才能夠很好地規(guī)范網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的行為，使其有序運(yùn)行，為人類的文明和進(jìn)步作出更多的貢獻(xiàn)。
在傳統(tǒng)的道德教育中，教育的主體是與受教育者矛盾對(duì)立著的特定的教育者，他們往往是高高在上的倫理道德權(quán)威，其主要職責(zé)是進(jìn)行倫理道德的灌輸。在網(wǎng)絡(luò)道德教育中，教育的主體不是固定不變的，體現(xiàn)明顯的層次性，包括如下幾個(gè)方面：
其一，仍然包括倫理道德的權(quán)威，但是，他們不能僅僅是倫理道德的權(quán)威，還必須掌握較高的現(xiàn)代信息技術(shù)，這樣才能成為網(wǎng)絡(luò)道德教育中成中堅(jiān)力量。
其二，學(xué)生絕大多數(shù)會(huì)是現(xiàn)實(shí)或潛在的網(wǎng)民，因而廣大教師自身除了具備良好的倫理道德素質(zhì)和教育學(xué)、心理學(xué)素質(zhì)外，也應(yīng)該具備相應(yīng)的計(jì)算機(jī)知識(shí)，只有這樣，他們才能承擔(dān)起網(wǎng)絡(luò)道德教育的最基本的任務(wù)。
其三，網(wǎng)絡(luò)傳播中的技術(shù)人員。他們直接制造、傳播、監(jiān)控網(wǎng)絡(luò)信息，應(yīng)該同時(shí)成為網(wǎng)絡(luò)道德教育者。他們?cè)谥圃?、傳播、監(jiān)控網(wǎng)絡(luò)信息的同時(shí)，可以利用現(xiàn)有的傳播手段來進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育，有時(shí)候，他們的“為”或“不為”，這本身就是在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育。
其四，社會(huì)各界各級(jí)思想政治工作者，他們自身具備相應(yīng)的思想政治素質(zhì)和良好的道德素質(zhì)，大部分人也具備或者應(yīng)該具備一定的計(jì)算機(jī)應(yīng)用知識(shí)。他們也是網(wǎng)絡(luò)道德教育的重要力量。
其五，學(xué)生家長在對(duì)子女進(jìn)行家庭教育的同時(shí)，也應(yīng)該進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育。
其六，全體網(wǎng)民，他們既是受教育者，也可成為教育者，對(duì)自己進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育。
網(wǎng)絡(luò)道德教育的客體即網(wǎng)絡(luò)道德教育的對(duì)象也不是固定不變的，同樣具有明顯的層次性，主要包括如下幾個(gè)方面：
1.網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的網(wǎng)民，以青少年學(xué)生和職工為主。這是一支日益壯大的隊(duì)伍。他們的共同特點(diǎn)：一是家庭經(jīng)濟(jì)條件比較好，追求高新知識(shí)，有理想，積極上進(jìn)。二是反傳統(tǒng)，重時(shí)尚，思想開放，個(gè)性鮮明，行為獨(dú)立，富有創(chuàng)造力，是一群充滿好奇心和懷疑精神的現(xiàn)代人，他們接受信息和傳播信息極具主動(dòng)性。
2.更多剛剛上網(wǎng)或即將成為網(wǎng)民的中小學(xué)生，他們的可塑性很強(qiáng)。
3.網(wǎng)絡(luò)傳播中的技術(shù)人員。他們既是網(wǎng)絡(luò)教育的主體，也是很重要的客體。
4.社會(huì)各界各級(jí)的思想政治工作者。
5.學(xué)生家長。
(一)因?yàn)槎嗝襟w技術(shù)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)道德教育內(nèi)容的形態(tài)應(yīng)該從平面走向立體，從靜態(tài)變?yōu)閯?dòng)態(tài)，從現(xiàn)實(shí)時(shí)空趨向超時(shí)空;(二)因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的超信息量和信息的固有本質(zhì)，網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)容應(yīng)該更加豐富多彩，并且具有可選擇性;(三)應(yīng)該具有極高的科技含量，將網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)容與歷史文化和現(xiàn)代科技信息相交融。
1.愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義。這一點(diǎn)非常重要。雖然我們說網(wǎng)絡(luò)上沒有地域限制，可以說它是一種“國際性社會(huì)”，但網(wǎng)絡(luò)無國界，網(wǎng)民有國籍，熱愛自己的祖國，熱愛本國的人民，尊重國家的主權(quán)和制度。這是道德教育的核心內(nèi)容。
2.重在培養(yǎng)受教育者道德判斷、選擇、批判的能力。這是網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中最為重要的能力。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)中的眾多信息，教會(huì)網(wǎng)民道德判斷、選擇、批判的能力，可以使他們獲得對(duì)自己對(duì)社會(huì)有價(jià)值的信息，促進(jìn)自身與社會(huì)的進(jìn)步。
3.奉獻(xiàn)知識(shí)，造福人類。這是一種崇高和神圣的道德情感。也是一種無形的巨大的動(dòng)力。有這樣的道德感，就可以想到更好地利用網(wǎng)絡(luò)為祖國和人類工作、服務(wù)和創(chuàng)造，努力造福人類，不利用網(wǎng)絡(luò)去傷害他人、危害社會(huì)。
4.要公正并且不采取歧視行為。少數(shù)超級(jí)大國想利用網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)霸權(quán)，對(duì)一些弱小國家采取種種歧視。應(yīng)該使網(wǎng)民和未來社會(huì)的公民，具備這樣的道德品質(zhì)：公正地對(duì)待任何國家、任何民族、任何人，他們都是人類的成員。
5.尊重包括版權(quán)和專利在內(nèi)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)給信息的傳播帶來了極大方便，同時(shí)，也對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，著作權(quán)法通常鞭長莫及，而通過對(duì)網(wǎng)民進(jìn)行道德教育，讓他們發(fā)自內(nèi)心地尊重包括版權(quán)和專利權(quán)在內(nèi)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，就會(huì)大大地減少網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的知識(shí)侵權(quán)行為。
6.尊重他人的隱私，保守機(jī)密。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)泄露他人隱私乃至國家機(jī)密的事常有發(fā)生。尊重他人的隱私、保守機(jī)密這一點(diǎn)很有針對(duì)性，這也是網(wǎng)民必須具備的基本的道德品德之一。
7.勇于探索，不斷創(chuàng)新，百折不撓。創(chuàng)新是科學(xué)的靈魂，它不僅是一個(gè)知識(shí)的問題，同時(shí)也是一個(gè)道德品質(zhì)的問題。進(jìn)行科學(xué)創(chuàng)新必須解放思想、勇于探索，不為傳統(tǒng)觀念和已有的知識(shí)所束縛，善于提出新的問題，勇于開拓新的方向，創(chuàng)造新的知識(shí)、新的方法，才能最終取得成功。
8.發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)自由，堅(jiān)持百家爭鳴。平等、自由的學(xué)術(shù)爭論是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的必要條件。只有積極開展?fàn)幷?，才能形成百家爭鳴的局面，繁榮科學(xué)技術(shù)理論。網(wǎng)民應(yīng)該具備這樣的道德素養(yǎng)。
9.崇尚公平競爭，注重團(tuán)結(jié)合作。這一點(diǎn)對(duì)于網(wǎng)民或者運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行科學(xué)研究的人來說，非常重要。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)極大的活動(dòng)空間，網(wǎng)民或運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行科學(xué)研究的人來說，最需要團(tuán)結(jié)合作，有時(shí)候，彼此不需要見面，就可以通過網(wǎng)絡(luò)來進(jìn)行合作開發(fā)與研究。當(dāng)然，未來社會(huì)的競爭更加激烈，任何一個(gè)人都無法回避競爭，但是，要提倡公平競爭，使競爭與合作同時(shí)成為可能，這是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)十分重要的道德品質(zhì)。
(一)制定網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范和網(wǎng)絡(luò)道德教育規(guī)劃。
以江澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體在我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展步入21世紀(jì)的新的發(fā)展時(shí)期提出了“以德治國”的方略，這對(duì)思想道德教育提出了新的更高的要求。網(wǎng)絡(luò)道德教育是道德教育的世紀(jì)選擇，是“以德治國”的重要內(nèi)容。國家意識(shí)形態(tài)主管部門、教育部門、信息主管部門應(yīng)該高度重視網(wǎng)絡(luò)道德教育的領(lǐng)導(dǎo)，制定網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范和網(wǎng)絡(luò)道德教育規(guī)劃，加大人力物力財(cái)力的投入。
(二)加強(qiáng)國際合作與交流。
鑒于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的全球性、開放性、自由性等特征，應(yīng)該重視和加強(qiáng)與世界各國在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中網(wǎng)絡(luò)道德教育的交流合作與資源共享，尤其應(yīng)該在采取統(tǒng)一的信息網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范方面加強(qiáng)協(xié)同行動(dòng)，強(qiáng)調(diào)形成較為一致的網(wǎng)絡(luò)倫理，并負(fù)責(zé)對(duì)信息交流過程中的不規(guī)范行為進(jìn)行必要的約束。
思想政治教育工作者是網(wǎng)絡(luò)道德教育的一支重要力量，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)他們的職業(yè)道德、網(wǎng)絡(luò)知識(shí)、網(wǎng)絡(luò)道德教育的培訓(xùn)。提高思想政治教育工作者的素質(zhì)。思想政治教育工作者要開展好網(wǎng)絡(luò)道德教育，首先自身必須有崇高的職業(yè)道德、強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，更新道德教育觀念，了解網(wǎng)絡(luò)知識(shí)和網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)容和方式方法。同時(shí)，采用生動(dòng)、活潑、形象的方法進(jìn)行教育，避免使用傳統(tǒng)的灌輸和說教的方法。
(四)各級(jí)各類學(xué)校進(jìn)行德育教學(xué)改革。
近年來，各級(jí)各類學(xué)校都在圍繞素質(zhì)教育進(jìn)行一系列的教育教學(xué)改革。應(yīng)該結(jié)合網(wǎng)絡(luò)道德教育，對(duì)德育課教學(xué)進(jìn)行改革，在政治理論課中增加網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)容。同時(shí)，其他各科教師結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，也要進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育。
互聯(lián)網(wǎng)是開展網(wǎng)絡(luò)道德教育的重要陣地和有效途徑。各網(wǎng)站在制造、傳播、監(jiān)控網(wǎng)絡(luò)信息的同時(shí)，必須進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育。可以建立網(wǎng)上咨詢站，進(jìn)行有關(guān)政策、心理、人際關(guān)系、倫理道德等方面的咨詢。咨詢站應(yīng)該實(shí)行隱性教育的方法，采用娛樂片、心理問卷調(diào)查、圖片、音樂等多種易被接受的方式，讓更多的網(wǎng)民在潛移默化中接受教育。
課外活動(dòng)教育機(jī)構(gòu)，是進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育的重要資源和重要陣地。要結(jié)合開展校外教育活動(dòng)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育。這是社會(huì)教育機(jī)構(gòu)義不容辭的使命和神圣的職責(zé)。有些社會(huì)教育機(jī)構(gòu)只考慮經(jīng)濟(jì)效益，而不顧社會(huì)效益，上網(wǎng)者到底涉及什么內(nèi)容，他們?nèi)徊活?，這是很不可取的，也是很不道德的行為。
新聞媒體的輿論宣傳有著十分重要的導(dǎo)向作用，往往對(duì)受眾有著潛移默化的教化和引導(dǎo)作用。新聞機(jī)構(gòu)在從事輿論宣傳時(shí)可以機(jī)動(dòng)靈活地開展網(wǎng)絡(luò)道德教育，結(jié)合與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)相關(guān)的新聞報(bào)道加大網(wǎng)絡(luò)道德教育的宣傳力度。
家庭教育是整個(gè)社會(huì)教育體系中的重要組成部分，家庭教育是學(xué)校教育和社會(huì)教育不能代替的。廣大家長在家庭教育中應(yīng)該力所能及地開展網(wǎng)絡(luò)道德教育，這也是網(wǎng)絡(luò)道德教育的重要途徑。不少家長自己就是網(wǎng)民，可以在與孩子共同上網(wǎng)的過程當(dāng)中，開展網(wǎng)絡(luò)道德教育，讓孩子在不知不覺中接受教育。
情感教育論文談大學(xué)生的情感教育篇十四
網(wǎng)絡(luò)在成為人們社會(huì)生活的重要組成部分和社會(huì)成員互動(dòng)的主要方式的同時(shí)，也帶來了各種道德行為失范和社會(huì)倫理問題。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德缺失的根源極為復(fù)雜，涉及到網(wǎng)絡(luò)自身、行為主體、教育環(huán)境等諸多方面。網(wǎng)絡(luò)行為失范給社會(huì)和個(gè)人造成了極為消極的影響，探討有效的對(duì)策刻不容緩。
網(wǎng)絡(luò)道德是適應(yīng)調(diào)節(jié)當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)社會(huì)里作為“網(wǎng)民”的人類個(gè)體之人際關(guān)系，規(guī)范其網(wǎng)上行為，以維持網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的良序運(yùn)行之客觀需要而產(chǎn)生的，是維持網(wǎng)絡(luò)秩序、保障網(wǎng)絡(luò)社會(huì)有序運(yùn)行的必要文化條件和行為規(guī)范。網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，一方面改變著社會(huì)、人類生活的方方面面，為人類道德進(jìn)步提供歷史的機(jī)遇，同時(shí)也給人們帶來許多道德倫理問題，對(duì)大學(xué)生道德觀念和行為也帶來一定的消極影響。研究探討網(wǎng)絡(luò)社會(huì)發(fā)展所帶來的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)倫理道德失范問題及其對(duì)策，有利于規(guī)范大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德倫理觀念及行為。
道德是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定并隨著物質(zhì)條件的變化而變化的。21世紀(jì)人們物質(zhì)生活條件發(fā)生的最大變化就是信息技術(shù)的發(fā)展以及相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)道德正是在這樣的背景下產(chǎn)生和形成的一種新的道德形式。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)交往的超時(shí)空性、虛擬性和數(shù)字化等特點(diǎn)，使得人類有了逾越現(xiàn)實(shí)社會(huì)規(guī)范和松弛禁忌壓力的機(jī)會(huì)空間，“自我”有了更多伸縮自如地表達(dá)意見的空間，使得原本在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中行之有效的包括倫理道德在內(nèi)的諸多規(guī)范逐漸失去了原有的約束力，從而出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)道德缺失的新問題。
互聯(lián)網(wǎng)給人們創(chuàng)造了一種新的生存方式——虛擬存在。一旦進(jìn)入由光纖、電纜和調(diào)制解調(diào)器構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)世界，人就變成了電子化的飛速運(yùn)動(dòng)的“符號(hào)”存在。在從人到機(jī)器再到人的轉(zhuǎn)換過程中，交往者的真實(shí)身份被掩蓋，身份虛擬化成為網(wǎng)絡(luò)交往的一個(gè)極為普遍的現(xiàn)象，而且這種虛擬身份可以隨時(shí)創(chuàng)設(shè)或終止，網(wǎng)民不必承擔(dān)任何社會(huì)責(zé)任。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)作為一個(gè)自發(fā)的信息網(wǎng)絡(luò)，它沒有所有者，不從屬于任何人或機(jī)構(gòu)，因而也就沒有誰可以左右它、操縱它、控制它。這樣，互聯(lián)網(wǎng)就成了一個(gè)“自由、平等”的世界，在這里沒有政府、沒有警察、沒有等級(jí)、沒有貴賤，是一個(gè)徹底“民主”的地方、一個(gè)可以濫用自由權(quán)利的地方，這就導(dǎo)致了道德虛無主義在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的泛濫。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，人人都把自己作為中心，反對(duì)任何約束，以滿足自己的生理和心理欲求而不擇手段。所以缺乏“熟人在場”的虛擬網(wǎng)絡(luò)為人們的“本我”提供了一個(gè)暴露的舞臺(tái)，使“本我”意識(shí)得以充分張揚(yáng)，為所欲為、無法無天，這就加劇了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)越軌行為的出現(xiàn)。
根據(jù)馬斯洛“需求層次理論”，人類都存在著“社交的需要”。在交往中，人際情感得以維持。而在網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)里，網(wǎng)絡(luò)改變了人際交往的方式，使人與人之間的交流變成了人與機(jī)器之間的交流，傳統(tǒng)的人與人之間直接的社會(huì)交往關(guān)系逐步被人對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴關(guān)系所取代。一些大學(xué)生終日沉溺于網(wǎng)絡(luò)世界中，逃避現(xiàn)實(shí)世界，使得家人之間、鄰里之間、同事、同學(xué)師生之間的感情聯(lián)系日漸淡薄，倫理情感日漸冷漠。在這樣一個(gè)相對(duì)封閉的環(huán)境里，久而久之會(huì)導(dǎo)致道德心理的弱化、道德人格的扭曲。因?yàn)榈赖滦睦?、道德人格的形成是一個(gè)社會(huì)化的過程，是環(huán)境和個(gè)體相互作用的結(jié)果。沉溺于網(wǎng)上交際使得大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中交往的機(jī)會(huì)大大減少，從而導(dǎo)致個(gè)體對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中他人與社會(huì)的幸福漠不關(guān)心，造成道德人格的缺失或扭曲。
在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，倫理關(guān)系大多為面對(duì)面的直接關(guān)系。道德規(guī)范因而也主要借助于社會(huì)輿論和人們的內(nèi)心信念來發(fā)揮作用。然而，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，人與人之間交往的間接化使得直接的道德輿論抨擊難以進(jìn)行，從而使社會(huì)輿論作用下降。這樣，道德對(duì)人的約束越來越依賴于內(nèi)心的道德信念。網(wǎng)絡(luò)行為主體的匿名匿形而導(dǎo)致的模糊使規(guī)范所體現(xiàn)的倫理道德觀念已難以再放到傳統(tǒng)意義上的社會(huì)關(guān)系、社會(huì)實(shí)踐中加以認(rèn)識(shí)、檢驗(yàn)和適用。一方面，建立在現(xiàn)實(shí)社會(huì)基礎(chǔ)之上的傳統(tǒng)道德規(guī)范由于不適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行的新環(huán)境而受到了巨大的沖擊，使其約束力明顯下降而形同虛設(shè)；另一方面，面對(duì)全新的網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域，又一時(shí)沒有形成新的統(tǒng)一的道德規(guī)范，因此大量的網(wǎng)上行為處于既不受既有道德規(guī)范的制約又無新道德規(guī)范可依的狀態(tài)，從而造成了規(guī)范內(nèi)容的沖突和銜接的脫節(jié)，并引發(fā)大量的失范行為。
任何社會(huì)道德包括網(wǎng)絡(luò)道德都是一定社會(huì)群體的共同利益、要求和意志的價(jià)值凝結(jié)物，總是作為具有普遍性的社會(huì)指令而存在的。網(wǎng)絡(luò)道德的基本原則、規(guī)范和要求只有轉(zhuǎn)化為公民個(gè)體自身內(nèi)在的道德品質(zhì)，成為公民個(gè)體置身于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界時(shí)所具有的特殊道德素質(zhì)和道德應(yīng)付能力，網(wǎng)絡(luò)道德才能發(fā)揮其調(diào)控或規(guī)范的功能。解決大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德缺失問題，必須首先從根本上弄清其根源。當(dāng)代社會(huì)網(wǎng)絡(luò)道德缺失的根源較為復(fù)雜，涉及網(wǎng)絡(luò)自身、網(wǎng)絡(luò)行為主體自身及其外部社會(huì)環(huán)境等諸多方面，歸納起來主要有以下幾點(diǎn)：
作為近幾十年來才發(fā)展起來的新興事物，現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)自產(chǎn)生以來一直就處在逐步完善之中，當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不完善是網(wǎng)絡(luò)道德缺失的技術(shù)性根源。如前所述，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、開放性、隱蔽性等特征都在一定程度上直接導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)道德的缺失。另外，在網(wǎng)絡(luò)迅速發(fā)展的狀況下，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中各類行為的約束機(jī)制尚未完善。目前我國雖然已經(jīng)制定了部分相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)，但是由于受到網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的限制，在實(shí)際的實(shí)施和執(zhí)行方面并沒有做到對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德行為失范形成有效的監(jiān)督，也沒有形成一套行之有效的預(yù)防機(jī)制和懲罰措施，致使網(wǎng)絡(luò)失信行為并沒有受到相應(yīng)的制裁，這在一定程度上縱容了此類行為的泛濫。
目前，青少年是上網(wǎng)的最大群體，而大學(xué)生又是這一群體的主力軍。大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)的認(rèn)識(shí)，普遍偏重于技術(shù)的掌握和運(yùn)用，他們?yōu)榫W(wǎng)上所傳遞的豐富多彩的信息和自由交往的形式所吸引，充分地享受網(wǎng)絡(luò)帶來的各種便利。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)對(duì)自身素質(zhì)發(fā)展的影響、網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的真空、網(wǎng)絡(luò)對(duì)人類生活的影響等深層次問題缺乏思考，對(duì)在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)生活中應(yīng)持有的道德觀念、道德規(guī)范和道德行為難以把握。在日常的社會(huì)生活中，由于自我控制和自我約束能力不足，大學(xué)生的社會(huì)交往一般都處于學(xué)校以及家庭等相關(guān)群體的監(jiān)督之下，社會(huì)規(guī)范對(duì)其行為也有著明確的約束。而在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間中，由于相關(guān)的監(jiān)督和約束機(jī)制的缺位，使得這些特殊的網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)中的行為得不到相應(yīng)的控制和約束，從而在一定程度上導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)失信行為的出現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)設(shè)的虛擬自由的時(shí)空是實(shí)體社會(huì)的延伸，具有虛擬性、交互性、開放性等特點(diǎn)。它不但打破了實(shí)體社會(huì)中各種制度、機(jī)構(gòu)、權(quán)威對(duì)大學(xué)生的約束，而且極大地超越了傳統(tǒng)物理空間的種種規(guī)限，在時(shí)空上延展了大學(xué)生活動(dòng)的范圍。因此，教育視野已不再局限在傳統(tǒng)的物理意義上的班級(jí)、學(xué)校，教育時(shí)間也不再受限于學(xué)生的在校時(shí)間。這種教育對(duì)象活動(dòng)時(shí)空的拓展，使網(wǎng)絡(luò)道德教育環(huán)境的不可控性因素增加，也使教育成效面臨著不確定性。在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的沖擊下，知識(shí)的迅速可得性使得通過控制知識(shí)來確立權(quán)威的傳統(tǒng)不復(fù)存在，以往憑借制度所賦予的權(quán)利也在無形中消解。這樣，學(xué)校和教師傳統(tǒng)意義上的教育權(quán)威在信息技術(shù)的沖擊下日漸弱化，傳統(tǒng)的“封閉式”的學(xué)校教育模式面臨全球化和信息化的雙重現(xiàn)實(shí)日益呈現(xiàn)出滯后的一面。
網(wǎng)絡(luò)道德缺失不僅影響網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的正常交往和進(jìn)一步發(fā)展，同時(shí)也會(huì)對(duì)大學(xué)生的社會(huì)化以及當(dāng)前和諧社會(huì)建設(shè)造成極為消極的影響，其危害不可小視。因此，必須在深入分析大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德缺失原因的基礎(chǔ)上有針對(duì)性地采取各種有效措施緩解網(wǎng)絡(luò)道德缺失現(xiàn)象。
盡管人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到依賴純粹的技術(shù)手段并不能解決當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)所面臨的各種問題，但對(duì)網(wǎng)絡(luò)相關(guān)技術(shù)的完善仍是當(dāng)前緩解網(wǎng)絡(luò)道德缺失的一種重要手段。這主要包括網(wǎng)絡(luò)社會(huì)交往中的登錄、交往行為以及信息發(fā)布等方面。如通過推廣網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制和建立與ip地址的關(guān)聯(lián)等手段防止網(wǎng)絡(luò)身份欺詐；利用網(wǎng)絡(luò)防火墻等技術(shù)對(duì)黑客等攻擊性行為進(jìn)行嚴(yán)格控制，防止盜取信息現(xiàn)象的發(fā)生；在信息的發(fā)布與傳播方面，則可以通過加強(qiáng)內(nèi)容審查或安裝過濾軟件等方式加以控制。
網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的建設(shè)是網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的基礎(chǔ)。在建設(shè)有效的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范過程中，必須結(jié)合網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的本質(zhì)特征，從網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是現(xiàn)實(shí)社會(huì)在網(wǎng)絡(luò)中的延伸這一觀點(diǎn)出發(fā)，遵循現(xiàn)實(shí)與虛擬相結(jié)合的原則，立足于現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德，運(yùn)用既有道德的一般原則培養(yǎng)起來并在網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)實(shí)踐中形成現(xiàn)實(shí)合理的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，如誠信規(guī)范、公平規(guī)范、平等規(guī)范等都可以經(jīng)過修改后成為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)重要的道德規(guī)范，形成統(tǒng)一的信息社會(huì)的道德體系。加大網(wǎng)絡(luò)道德的宣傳力度，在大學(xué)生中明確現(xiàn)實(shí)道德規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的價(jià)值和意義，并引進(jìn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德教育的方法和手段，指導(dǎo)大學(xué)生在多元道德體系中遵守適合我國國情和社會(huì)發(fā)展要求的道德規(guī)范，發(fā)展和弘揚(yáng)既有道德的優(yōu)勢。
法律是最低的道德規(guī)范。在當(dāng)前人們的網(wǎng)絡(luò)規(guī)范意識(shí)還普遍比較缺乏的情況下，可以借助適當(dāng)?shù)牡赖铝⒎▉硖岣呷藗冏裱赖乱?guī)范的自覺性，達(dá)到網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的目的。在網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)中，應(yīng)當(dāng)把那些重要的、基本的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范盡量地納入到法律中，融入到管理制度中，融入到公眾的各種守則、公約中，對(duì)那些嚴(yán)重違背網(wǎng)絡(luò)道德的行為和現(xiàn)象，應(yīng)制定出相應(yīng)的懲罰措施，這對(duì)于促使社會(huì)成員養(yǎng)成對(duì)社會(huì)的高度責(zé)任感有著積極的意義。目前我國有關(guān)部門已經(jīng)頒布了《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)管理辦法》《互聯(lián)網(wǎng)電子公告服務(wù)管理規(guī)定》和《互聯(lián)網(wǎng)站從事登載新聞業(yè)務(wù)管理暫行規(guī)定》等網(wǎng)絡(luò)法規(guī)，對(duì)網(wǎng)民的行為作出了嚴(yán)格的規(guī)定，這對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的凈化起到了一定的積極作用。但從總體上看，由于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的復(fù)雜性，現(xiàn)有的法律、法規(guī)還難以對(duì)眾多的網(wǎng)絡(luò)違規(guī)行為進(jìn)行比較全面的約束。因此，當(dāng)前依然要將網(wǎng)絡(luò)法律、法規(guī)的建設(shè)尤其是與網(wǎng)絡(luò)道德相關(guān)的法律制度的完善作為一項(xiàng)重要任務(wù)，盡快制定出更加細(xì)致與更具操作性的相應(yīng)法規(guī)，以防止和打擊相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)違規(guī)行為。
網(wǎng)絡(luò)道德要求最終只能通過個(gè)人的自律才能真正落到實(shí)處。所有的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范要實(shí)現(xiàn)其價(jià)值性，成為有實(shí)效的東西，變?yōu)閷?shí)際的道德風(fēng)尚，只有通過廣大“網(wǎng)民”的思想和行為轉(zhuǎn)化為道德的自律，即道德主體借助于對(duì)自然和社會(huì)規(guī)律以及現(xiàn)實(shí)生活條件的認(rèn)知，自愿地認(rèn)同網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，并結(jié)合個(gè)人的實(shí)際情況加以踐行，從而把被動(dòng)的服從變成主動(dòng)的律己，把外在的網(wǎng)絡(luò)道德要求變?yōu)樽杂X的行動(dòng)。因此，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)建設(shè)完善的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范體系和法律法規(guī)等他律機(jī)制的同時(shí)，又必須注重發(fā)揮自律機(jī)制的作用，引導(dǎo)大學(xué)生加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)。通過其自身的道德修養(yǎng)提高道德認(rèn)知，堅(jiān)定道德信念，升華道德人格，從而在自律的基礎(chǔ)上遵守和踐行網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。
總之，網(wǎng)絡(luò)這種全新的生存方式正潛移默化地改變著大學(xué)生的認(rèn)知、情感、思想與行為。大學(xué)生作為社會(huì)的一個(gè)特殊群體，大學(xué)生活是其個(gè)性的重要養(yǎng)成時(shí)期，也是思想觀念和道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵時(shí)期。這個(gè)時(shí)期他們更容易接受網(wǎng)絡(luò)這個(gè)第四媒體，也更易感受到網(wǎng)絡(luò)的雙面作用。因此，我們必須結(jié)合網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的本質(zhì)特征，從網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是現(xiàn)實(shí)社會(huì)在網(wǎng)絡(luò)中的延伸這一觀點(diǎn)出發(fā)，遵循現(xiàn)實(shí)與虛擬相結(jié)合的原則，一方面要從技術(shù)與制度等方面完善網(wǎng)絡(luò)自身，另一方面也要從現(xiàn)實(shí)社會(huì)倫理體系的完善出發(fā)，建構(gòu)合理的道德教育體系與文化環(huán)境，從而達(dá)到緩解大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德缺失的目的。
情感教育論文談大學(xué)生的情感教育篇十五
(一)通識(shí)教育理念下大學(xué)生培養(yǎng)模式的系統(tǒng)模型。
通識(shí)教育理念下大學(xué)生培養(yǎng)模式是一個(gè)相對(duì)復(fù)雜多維的系統(tǒng)。這個(gè)系統(tǒng)主要由學(xué)生教育管理模式、學(xué)科與活動(dòng)課程相結(jié)合、學(xué)長幫帶制度和導(dǎo)師制四大要素組成。這四個(gè)部分相互聯(lián)系、密不可分。通識(shí)教育理念是以上四個(gè)要素相互作用聯(lián)結(jié)的理論基礎(chǔ)，也就是所謂的“場”。這樣就形成了通識(shí)教育理念下大學(xué)生培養(yǎng)模式的基本結(jié)構(gòu)的四維系統(tǒng)模型。障性的條件要素，這四者共同構(gòu)成了通識(shí)教育理念下大學(xué)生培養(yǎng)模式的基本系統(tǒng)，在相互作用中發(fā)揮整體優(yōu)勢。
(二)通識(shí)教育理念下大學(xué)生培養(yǎng)模式結(jié)構(gòu)的運(yùn)行。
通識(shí)教育理念下大學(xué)生培養(yǎng)模式包括靜態(tài)系統(tǒng)和動(dòng)態(tài)兩個(gè)系統(tǒng)。靜態(tài)系統(tǒng)是長期以來形成的相對(duì)穩(wěn)定的基本系統(tǒng)，是由學(xué)生管理、學(xué)科與活動(dòng)課程相結(jié)合、學(xué)長幫帶制度、導(dǎo)師制四個(gè)要素相互作用構(gòu)成的相對(duì)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，從而形成通識(shí)教育理念下大學(xué)生培養(yǎng)模式的靜態(tài)結(jié)構(gòu)。然而這種素養(yǎng)結(jié)構(gòu)在相對(duì)穩(wěn)定的系統(tǒng)下，在縱向上又有相應(yīng)的變化。因?yàn)橐恍┙逃^念的變化又會(huì)有一些變化，尤其是隨著人本特教觀念的誕生，越來越多的新的要求在特殊教育領(lǐng)域里盛行。大學(xué)生也不再單純的在封閉式的大學(xué)校園接受教育，相當(dāng)一部分學(xué)生可以到社會(huì)這所大學(xué)校接受教育。這就要求大學(xué)生培養(yǎng)模式結(jié)構(gòu)的調(diào)整來適應(yīng)不斷變化的社會(huì)。這樣就形成了在橫向上的相對(duì)穩(wěn)定，在縱向上不斷變化的運(yùn)行結(jié)構(gòu)，從而形成動(dòng)態(tài)運(yùn)行結(jié)構(gòu)。
(三)通識(shí)教育理念下大學(xué)生培養(yǎng)模式結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的功能分析。
通識(shí)教育理念下大學(xué)生培養(yǎng)模式結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的功能主要是在一定的通識(shí)教育理念環(huán)境場里面發(fā)揮的。高校課程的總目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生具有良好的知識(shí)、技能和價(jià)值觀方面的素養(yǎng)。高校通識(shí)課程目標(biāo)的實(shí)施都是與上面的四個(gè)要素密切聯(lián)系的，學(xué)生管理使高校教師愿意投入更多的時(shí)間和精力在教學(xué)上，學(xué)長導(dǎo)航為高校大學(xué)生的前進(jìn)指明方向，明確學(xué)習(xí)的原因，而導(dǎo)師領(lǐng)航則是讓高校大學(xué)生懂得怎樣去掌握有效的學(xué)習(xí)方法。整個(gè)系統(tǒng)的功能發(fā)揮，都是由這四個(gè)要素決定的。
二、通識(shí)教育理念下大學(xué)生培養(yǎng)模式結(jié)構(gòu)分析。
1．樹立學(xué)生通識(shí)教育意識(shí)。
意識(shí)是行為的先導(dǎo)，任何行為的產(chǎn)生都是以意識(shí)為指導(dǎo)的。樹立學(xué)生的通識(shí)教育意識(shí)是一種先行的行為，是提高教育質(zhì)量，將通識(shí)教育真正落到實(shí)處的關(guān)鍵。通識(shí)教育的理念要落實(shí)，就必須做到學(xué)科界限的打破，必須克服教育的工具性價(jià)值和人文性價(jià)值任何一方的過高發(fā)展，采用多種方式，打破各個(gè)學(xué)科的界限，樹立學(xué)生的通識(shí)教育意識(shí)。重慶工商大學(xué)分別采用了學(xué)生的各種證件統(tǒng)一化;學(xué)生編班一致化;加強(qiáng)入學(xué)教育;學(xué)生干部的協(xié)調(diào)化;學(xué)校學(xué)生公寓統(tǒng)一化管理等方式，有效地實(shí)現(xiàn)了通識(shí)學(xué)院學(xué)生的管理，打破了學(xué)科界限，樹立了良好的通識(shí)教育理念。首先，學(xué)生各種證件統(tǒng)一化。學(xué)生的'歸屬感有一定的標(biāo)簽效應(yīng)，取消學(xué)生的學(xué)院類別，將所有的同學(xué)都?xì)w入通識(shí)學(xué)院，保證了所有同學(xué)的標(biāo)簽一致性。其次，從學(xué)生編班入手。為增強(qiáng)學(xué)生對(duì)通識(shí)學(xué)院的認(rèn)同感，學(xué)院每學(xué)年統(tǒng)一編班，按“ts+年級(jí)+序號(hào)+專業(yè)”的格式編排，報(bào)教務(wù)處、數(shù)字校園建設(shè)與管理中心、財(cái)務(wù)處、學(xué)生處、團(tuán)委等有關(guān)職能部門統(tǒng)一使用。再次，加強(qiáng)入學(xué)教育。為強(qiáng)化通識(shí)教育意識(shí)，淡化專業(yè)教育意識(shí)，學(xué)院改革新生入學(xué)教育模式，原來屬于教學(xué)方面的學(xué)籍管理內(nèi)容由通識(shí)學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)和所有政治輔導(dǎo)員分工主講;屬于專業(yè)學(xué)院主講的專業(yè)教育內(nèi)容，集中安排在第二學(xué)期的5－6月進(jìn)行，由通識(shí)學(xué)院統(tǒng)一安排時(shí)間和地點(diǎn)。然后，學(xué)生干部協(xié)調(diào)化。學(xué)院設(shè)二級(jí)工會(huì)、分團(tuán)委、關(guān)工委和學(xué)生會(huì)等群團(tuán)和學(xué)生組織;避免了學(xué)生多重管理，采用學(xué)長帶團(tuán)。最后，學(xué)生公寓統(tǒng)一管理，學(xué)生不分專業(yè)，統(tǒng)一入住，每棟宿舍樓長，每層樓設(shè)立樓長，統(tǒng)一管理宿舍的基本情況，有效打破專業(yè)間同學(xué)的界限。
2．加強(qiáng)制度建設(shè)保證學(xué)生管理模式的順利進(jìn)行。
制度建設(shè)是機(jī)構(gòu)正常運(yùn)行的保障，好的制度能夠提高教育的效果和效率，也是模式的硬性指標(biāo)。通識(shí)教育的探索是一個(gè)新生事物，必將有一個(gè)逐漸適應(yīng)和完善的過程，各種運(yùn)行管理舉措，都應(yīng)該用制度的形式固定下來，以保證管理的正常運(yùn)行，這就使制度建設(shè)顯得尤為重要。制度建設(shè)包括運(yùn)行管理實(shí)施細(xì)則、團(tuán)委學(xué)生會(huì)管理、社團(tuán)管理、公寓管理、學(xué)生建設(shè)、評(píng)優(yōu)評(píng)獎(jiǎng)、干部考核、第二課堂活動(dòng)管理、學(xué)長和導(dǎo)師管理等各個(gè)方面。重慶工商大學(xué)通識(shí)學(xué)院在制度建設(shè)方面就采取了諸如《重慶工商大學(xué)通識(shí)學(xué)院運(yùn)行管理實(shí)施細(xì)則(試行)》、《重慶工商大學(xué)通識(shí)學(xué)院項(xiàng)目化管理試行辦法》、《重慶工商大學(xué)通識(shí)學(xué)院學(xué)風(fēng)建設(shè)實(shí)施意見》、《重慶工商大學(xué)通識(shí)學(xué)院“通識(shí)博雅工程”實(shí)施意見》、《重慶工商大學(xué)通識(shí)學(xué)院“學(xué)長導(dǎo)航工程”實(shí)施意見》、《重慶工商大學(xué)通識(shí)學(xué)院輔導(dǎo)員工作考核實(shí)施細(xì)則(試行)》等等措施。
3．抽調(diào)輔導(dǎo)員形成管理團(tuán)隊(duì)。
探索通識(shí)教育，需要建立一支統(tǒng)一的、專門的領(lǐng)導(dǎo)隊(duì)伍。一個(gè)學(xué)校若要發(fā)展通識(shí)教育，除了制定必備的制度之外，統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)非常關(guān)鍵。但基于目前大多數(shù)高校而言，通識(shí)教育的管理尚未形成一個(gè)統(tǒng)一的模式，各個(gè)學(xué)校會(huì)根據(jù)自己學(xué)校的具體情況來形成領(lǐng)導(dǎo)和管理的團(tuán)隊(duì)。如有與專業(yè)教育學(xué)院一樣的，從院長和書記到輔導(dǎo)員、教師崗等專業(yè)的獨(dú)立的、專門化的通識(shí)教育組織機(jī)構(gòu)，也有通過抽調(diào)學(xué)校各個(gè)組織機(jī)構(gòu)部門的力量，整合形成共同的管理團(tuán)隊(duì)。重慶工商大學(xué)采取的就是第二種方式。他們從各個(gè)學(xué)院抽取一定數(shù)量的輔導(dǎo)員，對(duì)剛進(jìn)入大一的學(xué)生進(jìn)行統(tǒng)一的管理。被抽調(diào)的輔導(dǎo)員的人事關(guān)系、黨組織關(guān)系、工會(huì)關(guān)系一并轉(zhuǎn)入通識(shí)學(xué)院，并在通識(shí)學(xué)院坐班，不再兼任原專業(yè)學(xué)院的相關(guān)工作，所有工作安排和各種考核評(píng)優(yōu)由通識(shí)學(xué)院負(fù)責(zé)。輔導(dǎo)員實(shí)行項(xiàng)目化管理，分別負(fù)責(zé)教工黨支部、學(xué)生黨支部、團(tuán)委、工會(huì)、獎(jiǎng)貸助、評(píng)優(yōu)評(píng)獎(jiǎng)、心理健康、檔案、公寓等;學(xué)院不同學(xué)科的輔導(dǎo)員在一個(gè)辦公室集體辦公，以促進(jìn)工作交流與學(xué)科交流。通過這種方式，不僅可以有效節(jié)約成本，充分利用已有的資源，而且不會(huì)影響學(xué)校工作的正常運(yùn)行。
(二)學(xué)科課程與活動(dòng)課程相結(jié)合。
通識(shí)教育的理念就是為了實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。因此，在通識(shí)教育過程中，學(xué)生除了學(xué)科課程的學(xué)習(xí)外，學(xué)校還應(yīng)積極開展第二課堂，大力踐行通識(shí)教育理念和全面發(fā)展理念，以促進(jìn)學(xué)校多學(xué)科之間的交叉、滲透和融合。重慶工商大學(xué)通識(shí)學(xué)院以培育“高情遠(yuǎn)致，和諧自由;博雅信達(dá)，經(jīng)邦濟(jì)世”的復(fù)合型、應(yīng)用型的高素質(zhì)人才為宗旨。開展“博雅論壇”、“博雅沙龍”、“博雅體育節(jié)”、“博雅藝術(shù)節(jié)”、“博雅儒商節(jié)”、“博雅公寓文化節(jié)”等系列活動(dòng)，且各項(xiàng)活動(dòng)貫穿全年始終，由團(tuán)委學(xué)生會(huì)、義工志愿者協(xié)會(huì)、公寓樓棟及黨員服務(wù)站分別承辦。其中，“通識(shí)博雅工程”內(nèi)容包涵思想政治教育、學(xué)生養(yǎng)成教育、人文社科教育、自然科學(xué)教育、藝術(shù)美學(xué)教育、實(shí)踐技能訓(xùn)練等等。該工程的大力實(shí)施，對(duì)學(xué)院文化品位的提升，學(xué)生綜合素質(zhì)的提高起到了積極的推動(dòng)作用。
(三)學(xué)長幫帶制度。
大學(xué)新生剛從高中畢業(yè)，對(duì)于大學(xué)生活抱有許多不切實(shí)際的想法，對(duì)如何有效利用自己有限的時(shí)間，學(xué)習(xí)更多、更有效的知識(shí)和技能有些迷茫。學(xué)長幫帶制度可以幫助新生更好地適應(yīng)大學(xué)生活，盡快實(shí)現(xiàn)從高中被動(dòng)的學(xué)習(xí)方式向大學(xué)自主的學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)他們通識(shí)教育意識(shí)和全面發(fā)展意識(shí)，以進(jìn)一步明確未來發(fā)展的方向和目標(biāo);同時(shí)，在整個(gè)實(shí)施過程中，為了高效利用優(yōu)秀學(xué)長資源，將學(xué)長的“傳、幫、帶”作用和新生的“自我教育，自我管理，自我服務(wù)”相結(jié)合，促進(jìn)學(xué)風(fēng)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)學(xué)長的高效利用和自我成長。重慶工商大學(xué)通識(shí)學(xué)院為了能更好地引導(dǎo)大學(xué)一年級(jí)的學(xué)生盡快轉(zhuǎn)變角色，樹立通識(shí)教育的理念，采取了“學(xué)長幫帶制度”。具體來說，該制度主要采用聘任制的方式，從高年級(jí)，主要是大二的學(xué)生中選拔、聘請(qǐng)30個(gè)左右的學(xué)長，每個(gè)學(xué)長負(fù)責(zé)2－3個(gè)班。通過在公寓社區(qū)和團(tuán)委學(xué)生會(huì)社團(tuán)值班的工作形式，對(duì)自己所帶班的學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)和幫扶，其主要負(fù)責(zé)的是學(xué)生思想教導(dǎo)、學(xué)習(xí)輔導(dǎo)、工作引導(dǎo)、生活向?qū)А⑿睦硎鑼?dǎo)、生涯指導(dǎo)等這六個(gè)方面的指導(dǎo)。同時(shí)，為檢驗(yàn)該制度實(shí)施的有效性，該學(xué)院還建立了有效、科學(xué)的考核機(jī)制，如《重慶工商大學(xué)通識(shí)學(xué)院“學(xué)長導(dǎo)航工程”實(shí)施意見》。
(四)導(dǎo)師制。
在通識(shí)教育中，教師起著十分關(guān)鍵的作用。教師是傳道授業(yè)解惑的先行者，其擁有豐富的知識(shí)和人生經(jīng)驗(yàn)，對(duì)學(xué)生的發(fā)展有積極的作用。以學(xué)校有豐富經(jīng)驗(yàn)的教師作為學(xué)生的導(dǎo)師，負(fù)責(zé)對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，對(duì)于學(xué)生適應(yīng)大學(xué)學(xué)習(xí)環(huán)境、明確學(xué)習(xí)方向、掌握學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)他們通識(shí)教育意識(shí)和全面發(fā)展意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高都有積極的作用。為充分發(fā)揮專業(yè)教師在學(xué)生成長成才中的主導(dǎo)作用，確保教育教學(xué)質(zhì)量，重慶工商大學(xué)通識(shí)學(xué)院實(shí)施了“導(dǎo)師領(lǐng)航工程”。該學(xué)院按照每200名學(xué)生配3名導(dǎo)師的原則建立導(dǎo)師團(tuán)隊(duì)，導(dǎo)師主要是校內(nèi)各專業(yè)學(xué)院具有學(xué)術(shù)指導(dǎo)能力的專業(yè)教師。導(dǎo)師的職責(zé)主要是幫助學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，培養(yǎng)正確的學(xué)習(xí)方法，指導(dǎo)學(xué)生了解本專業(yè)的基本情況、發(fā)展動(dòng)態(tài)、社會(huì)需求，指導(dǎo)學(xué)生選擇專業(yè)或?qū)I(yè)方向，指導(dǎo)學(xué)生每學(xué)期選課，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)業(yè)職業(yè)規(guī)劃，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。為了保證導(dǎo)師領(lǐng)航工程高效、便利實(shí)施，該學(xué)院對(duì)導(dǎo)師的管理有一套嚴(yán)格的方法，主要采用導(dǎo)師值班制，即在每周固定時(shí)間，學(xué)院安排導(dǎo)師在“導(dǎo)師領(lǐng)航室”值班，接待同學(xué)來訪，解答學(xué)生提出的各類問題。導(dǎo)師固定值班制旨在為學(xué)生提供一個(gè)答疑解惑的平臺(tái)，營造師生互動(dòng)交流的氛圍，使學(xué)生養(yǎng)成尋師問道的良好習(xí)慣。同時(shí)，為更好地指導(dǎo)導(dǎo)師開展工作，該學(xué)院采取導(dǎo)師工作例會(huì)和導(dǎo)師培訓(xùn)的手段，即在每學(xué)期的開學(xué)初和學(xué)期末召開導(dǎo)師工作會(huì)議，定期布置和指導(dǎo)導(dǎo)師工作，檢查導(dǎo)師實(shí)際工作中存在的問題和不足，及時(shí)總結(jié)導(dǎo)師工作的成效和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。與此同時(shí)，在每學(xué)年第一學(xué)期初對(duì)導(dǎo)師進(jìn)行相關(guān)培訓(xùn)，主要包括了解通識(shí)學(xué)院建院背景、通識(shí)教育理念、教育目標(biāo)等，以及熟悉學(xué)校本科生教學(xué)培養(yǎng)計(jì)劃與管理規(guī)程等，通過這樣的培訓(xùn)，導(dǎo)師可以迅速進(jìn)入角色，擔(dān)當(dāng)起導(dǎo)師應(yīng)有的職責(zé)。這些都有效保證了導(dǎo)師領(lǐng)航工程的順利實(shí)施，為通識(shí)教育理念的全面貫徹和實(shí)施打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
總之，通識(shí)教育旨在以學(xué)生為本的前提下，通過合適的課程設(shè)置、學(xué)生管理模式的轉(zhuǎn)變、導(dǎo)師和學(xué)長的幫帶作用，培養(yǎng)具有知識(shí)素質(zhì)能力“三位一體”的人才。本文的大學(xué)生培養(yǎng)模式在一定程度上滿足了大學(xué)生全面發(fā)展的需求，也在一定程度上適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的需要。但任何模式的構(gòu)建都是一個(gè)不斷完善和發(fā)展的過程，所以構(gòu)建一個(gè)科學(xué)合理的大學(xué)生培養(yǎng)模式，任重道遠(yuǎn)。
情感教育論文談大學(xué)生的情感教育篇十六
（重慶郵電大學(xué)數(shù)理學(xué)院，重慶南岸400065）。
摘要：誠信是我國的傳統(tǒng)美德，是最基本的道德規(guī)范之一。在當(dāng)前，我國正面臨著誠信缺失的嚴(yán)重問題，尤其是大學(xué)生。為了加強(qiáng)大學(xué)生的誠信教育，我們首先要剖析大學(xué)生誠信缺失的原因及表現(xiàn)，然后才能對(duì)癥下藥，取得良好的教育效果。
誠信是德育之本，誠信是合作之本，不僅是現(xiàn)代社會(huì)渴求的道德品質(zhì)，也是孕育其他道德的基礎(chǔ)，誠信教育是思想政治教育的切入點(diǎn)，是今天社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。
一、對(duì)誠信的認(rèn)識(shí)。
（一）誠實(shí)守信是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。
誠信為人處世之本，它不僅是一種道德操守，也是人類孕育其它道德品質(zhì)的基礎(chǔ)。那么什么是誠信？誠，即真誠、誠實(shí)、不說假話、不弄虛作假、實(shí)事求是；信，即守承諾、講信用。誠信的基本含義是守諾、踐約、無欺，講信譽(yù)。通俗地表述，就是說老實(shí)話、做老實(shí)人、辦老實(shí)事。誠信是處理個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)之間相互關(guān)系的基礎(chǔ)性的道德規(guī)范。
誠信自古以來就是中華民族的傳統(tǒng)美德?？鬃釉缭诙嗄昵熬驼f過：“知之為知之，不知為不知。”孟子也說過：“誠者，天之道也；思誠者，人之道也。”“誠信是為人之道，做人之本?！?，民間的“一言既出，駟馬難追”，這些都形象地表達(dá)了中華民族誠實(shí)守信的品質(zhì)。
（二）誠信，是公民道德的一個(gè)基本規(guī)范。
誠信是社會(huì)公共道德的重要內(nèi)容，也是《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中提出的基本道德規(guī)范之一。黨的十六大在對(duì)加強(qiáng)思想道德建設(shè)問題進(jìn)行闡述的時(shí)候提出“要以誠實(shí)守信為重點(diǎn)”的論斷，再次強(qiáng)調(diào)了在公共社會(huì)里誠信的重要性。誠信作為中華民族傳統(tǒng)美德和傳統(tǒng)文化的精神追求，是為人處事之本、養(yǎng)德修業(yè)之源?！洞髮W(xué)生誠信守則》分別從政治信仰、學(xué)習(xí)科研、人際交往、經(jīng)濟(jì)生活、就業(yè)創(chuàng)業(yè)等幾方面加以分述。此外，誠信是成功創(chuàng)業(yè)的根本，是維護(hù)正常生產(chǎn)生活秩序的必要保障，能夠維護(hù)我國良好的國際形象。
二、大學(xué)生誠信缺失的主要表現(xiàn)及原因分析。
（一）大學(xué)生誠信缺失的主要表現(xiàn)。
近年來，誠信缺失日漸成為當(dāng)今中國社會(huì)的一種正在缺失的資源。由于拜金主義的流行，社會(huì)文明發(fā)展的不平衡，人們素質(zhì)的參差不齊，法治建設(shè)中的不足，也導(dǎo)致了社會(huì)上誠信危機(jī)的出現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)交往中的不誠信，個(gè)人交往中的不誠信，給善良的人們心中留下了陰影。其中，大學(xué)生的誠信缺失的問題更是讓人尤為擔(dān)心。這種缺失主要表現(xiàn)在：
1．上課不專心，課后作業(yè)抄襲應(yīng)付；考試時(shí)不是誠信作答，而是采用種種作弊手段。
2．期末成績不如實(shí)告知家長。學(xué)校要求學(xué)生寫好寄往家長的信封學(xué)生隨意亂寫家庭地址和家長姓名，并蒙騙家長說學(xué)校沒發(fā)成績單。
3．以生病或其他理由無故曠課。
4．以學(xué)校交費(fèi)為由，騙取家庭錢物；捏造事實(shí)，騙取老師批假，逃學(xué)玩樂。
5．違紀(jì)犯錯(cuò)時(shí)，不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，隱瞞事實(shí)真相，編造謊言，拒不承認(rèn)錯(cuò)誤等等。
造成大學(xué)生誠信缺失的原因是多方面的，其中主要有以下幾個(gè)方面：
1．不規(guī)范的教育也對(duì)子女產(chǎn)生不良的影響。如有的父母親等長輩的空頭支票、信口開河的不兌現(xiàn)的許諾、在子女面前宣揚(yáng)社會(huì)上的消極面等等，均會(huì)給子女留下深深的印記。又如，有的老師教育學(xué)生的方法過于簡單、粗暴，隨意給學(xué)生許下承諾，結(jié)果最后又沒能實(shí)現(xiàn)。家長、老師這些作為將會(huì)給學(xué)生留下什么呢？留下的只是家長、老師說話都不算數(shù)，欺騙子女、學(xué)生的印象。這樣，久而久之，子女、學(xué)生說話做事也會(huì)隨隨便便，形成表里不一的壞習(xí)慣。
2．商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)帶來的負(fù)面影響。我國自建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制以來，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)，誠信缺失的問題也十分猖獗。商場中一部分人不講職業(yè)道德，購物中的短斤缺兩，以假充真；商品流通過程中的爾虞我詐，欠債不還；政府機(jī)關(guān)的某些辦事機(jī)構(gòu)及干部的假政績等，大學(xué)生并不是單純的生活在學(xué)校里，不是生活在真空中的，這些社會(huì)上的種種誠信缺失的問題，或多或少的都在起著影響。
3．文化市場上的污染也在無時(shí)不在侵蝕著大學(xué)生的心靈。電視、電影里虛擬夸張的故事情節(jié)、鋪天蓋地的虛假商品廣告，一路暢行無阻的盜版音像軟盤和書籍等等。
大學(xué)生是行為習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期，良好的誠信品質(zhì)將影響著他們的一生。正是這樣，解決大學(xué)生誠信缺失的問題已經(jīng)成為了刻不容緩的一個(gè)問題，怎樣加大力度加強(qiáng)大學(xué)生誠信品質(zhì)的教育是當(dāng)務(wù)之急。怎樣著手對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠信教育，具體可從以下幾個(gè)方面來努力：
（一）以人為本，突出學(xué)生在誠信教育中的主體地位。
內(nèi)因是事物變化發(fā)展的關(guān)鍵，誠信教育首先要從學(xué)生自身需要開始?，F(xiàn)代教育是以人為本的教育，高校德育要突出以學(xué)生為主體，促進(jìn)自覺能動(dòng)地掌握人類社會(huì)道德規(guī)范、道德情感、價(jià)值觀，激發(fā)學(xué)生自我需求的獨(dú)立性，自我教育的主動(dòng)性，以及面對(duì)道德問題表現(xiàn)出來的創(chuàng)造性，促進(jìn)學(xué)生道德的內(nèi)化，實(shí)現(xiàn)知、情、意、行的統(tǒng)一，真正創(chuàng)設(shè)一個(gè)生動(dòng)活潑的文化氛圍。
（二）要與社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德的建設(shè)緊密結(jié)合起來。
家庭是人們接受道德教育最早的地方，而學(xué)校則是人們接受再教育的場所，為此，學(xué)校要加強(qiáng)與學(xué)生家長的聯(lián)系，及時(shí)了解學(xué)生在家里的情況，而家長也要經(jīng)常向?qū)W校了解其子女在校的學(xué)習(xí)、表現(xiàn)等情況，這樣才能讓家長、老師都做到心中有數(shù)，有利于及時(shí)判斷學(xué)生的表現(xiàn)是否誠實(shí)。在家里，家長絕不能以哄騙表示自己對(duì)兒女的寵愛，更不能失信于孩子。另外，家長要時(shí)刻注意自己的一言一行，盡量對(duì)孩子施以正面教育。在學(xué)校，老師的一言一行都要能成為學(xué)生的表率要從教師自己做起，從身邊的小事做起。學(xué)生做錯(cuò)事，老師可批評(píng)學(xué)生。同樣，老師做錯(cuò)了事，也應(yīng)該接受學(xué)生的監(jiān)督。老師有錯(cuò)，當(dāng)學(xué)生指出來時(shí)，應(yīng)該謙遜地說：“對(duì)不起，我一定加以改進(jìn)。”千萬不要認(rèn)為學(xué)生敢指出自己的缺點(diǎn)而火冒三丈。相反，老師要為學(xué)生辨明是非，主持公道，敢于發(fā)表對(duì)處理事情的看法而高興。這樣，潛移默化，學(xué)生就會(huì)以老師為榜樣，逐漸形成伸張正義，大膽認(rèn)錯(cuò)，敢于改錯(cuò)的忠誠老實(shí)的好品德。學(xué)校要及時(shí)矯正個(gè)別不講“誠信”的行為，對(duì)知錯(cuò)改錯(cuò)的同學(xué)要及時(shí)肯定并做好防止重犯的工作。另外，師長的一言一行要規(guī)范，在學(xué)生面前要講真話，處理每件事盡量符合實(shí)情，讓自己的一言一行成為學(xué)生講“誠信”的表率。家長和老師還要在學(xué)生接受電視、電影等媒體影響方面進(jìn)行必要的指導(dǎo)，讓學(xué)生時(shí)刻都生長在一個(gè)講“誠信”的環(huán)境中。
（三）建構(gòu)校園文化，樹立文明的校風(fēng)，創(chuàng)設(shè)學(xué)生誠信道德體驗(yàn)的情境。
所謂道德體驗(yàn)是指通過在實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)實(shí)際問題的分析解決，從而產(chǎn)生主觀性的感覺、情感和意識(shí)的過程。只有通過道德體驗(yàn)，才能形成完整的道德認(rèn)識(shí)，才能實(shí)現(xiàn)知、情、意、行的整合。只有豐富的道德體驗(yàn)，才能建構(gòu)豐富的德育文化，而豐富的德育文化又為新的道德體驗(yàn)創(chuàng)設(shè)情境。大學(xué)生每周大部分時(shí)間生活在校園中，在給學(xué)生進(jìn)行德育教育時(shí)，要與校園文化建設(shè)緊密結(jié)合起來，開展豐富多彩的以“誠信”教育為主題的活動(dòng)，強(qiáng)化“誠信”要求?？傊?，學(xué)校內(nèi)要?jiǎng)?chuàng)建一種渾厚的文明健康的校園文化氛圍。首先，校園的環(huán)境要凈化，宣傳欄、廣告牌、標(biāo)語、名人名言等德育環(huán)境布置要有特色，讓環(huán)境起到育人的效果。其次，要充分利用主題班會(huì)，講座、報(bào)告會(huì)的形式，也可以開展大學(xué)生對(duì)“誠信”問題的討論、辯論會(huì)，從中讓每個(gè)大學(xué)生都接受到形形色色的“誠信”教育。
（四）對(duì)大學(xué)生進(jìn)行必要的心理輔導(dǎo)。
大學(xué)生中相當(dāng)一部分道德問題產(chǎn)生的根源與學(xué)生心理發(fā)展的階段特征有高度的相關(guān)性。為此學(xué)校充分發(fā)揮心理教育咨詢中心的作用，通過對(duì)全校新生心理普查，分析學(xué)生產(chǎn)生道德問題的心理原因；開展經(jīng)常性心理教育和咨詢活動(dòng)，關(guān)注學(xué)生各種心理品質(zhì)的全面發(fā)展，準(zhǔn)確把握學(xué)生的心理動(dòng)向。開展有針對(duì)性的道德教育和道德文化建構(gòu)，使教育工作更科學(xué)、有效，達(dá)到事半功倍的效果。
（五）引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)目前社會(huì)存在的不良現(xiàn)象，自覺抵制社會(huì)的不良影響。
老師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)上出現(xiàn)這些欺詐行為是屬于破壞社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)秩序的違法行為，“多行不義必自斃”，假冒偽劣和欺詐行為的人一定會(huì)受到法律的嚴(yán)懲。相信，隨著我國頒布實(shí)施整頓和治理社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)秩序的法律法規(guī)，再加上我國建立了與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的道德體系，這樣，把依法治國和以德治國結(jié)合起來，一定能從源頭上根治這些不“誠”也不“信”的假冒偽劣和欺詐行為。
總之，大學(xué)生是祖國的未來，民族的希望。我們要引導(dǎo)他們養(yǎng)成誠信的道德品質(zhì)，從自身做起，從具體事情做起。誠信是其他思想教育的基石，大學(xué)生將誠信作為立人之本，化作自覺行動(dòng)，必將使德育教育收到良好的功效。一個(gè)誠信的大學(xué)生走向社會(huì)后，將成為誠信的公民，既有利于自身的發(fā)展，也有利于社會(huì)的進(jìn)步。
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