當(dāng)觀看完一部作品后，一定有不少感悟吧，這時候十分有必須要寫一篇讀后感了!讀后感書寫有哪些格式要求呢？怎樣才能寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢？接下來我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文，我們一起來看一看吧，希望對大家有所幫助。
先秦散文讀后感篇一
有具體的例證！你沒有陪過女人買東西嗎？尤其是買衣料，她從不干干脆脆的說要做什么衣，要買什么料，準備出多少錢。她必定要東挑西揀，翻天覆地，同時口中念念有詞，不是嫌這匹料子太薄，就是怪那匹料子花樣太舊，這個不禁洗，那個不禁曬，這個縮頭大，那個門面窄，批評得人家一文不值。”
提到撒謊的女人，我首先想到的是我那沒有上過學(xué)且思維奇特的婆婆。每次她在不好意思麻煩我?guī)退鲂├缳I藥看病之類的事情前，總會扯些東西南北不可思議的小謊，以打消她心中的不落忍。直至聽到我堅定地說上那句“有事兒您說話！”后，才踏實地為我安排任務(wù)。
其實說實話，無論謊言的大小，誰都不喜歡被騙！我覺得為公婆做事天經(jīng)地義，責(zé)無旁貸，定竭盡全力；但若有被騙之嫌，竭盡全力便會被折扣為力所能及。我是女人，當(dāng)然也愛逛街買衣服，但最不喜歡磨蹭磨嘰。一般我都是抱著“一見鐘情”的心態(tài)對待買衣服這事兒，打眼兒一看，第一眼喜歡，手感質(zhì)量不錯，就與賣衣服的老板談價錢，往往我的估值與老板能接受的價格相差無幾，買賣雙方速戰(zhàn)速絕，各不耽誤時間；若未談攏，換上一家店再談價，若沒戲，就主動降價十塊八塊的，向老板講幾句好的同時，衣服大多能在理想價格里拿下。
其次，梁先生講述——“女人善變，多少總有些哈姆雷特式，拿不定主意；問題大者如離婚結(jié)婚，問題小者如換衣?lián)Q鞋，都往往在心中經(jīng)過一議二議三議，決議之后再復(fù)議，復(fù)議之后再否決，女人決定一件事之后，還能隨時做一百八十度的大轉(zhuǎn)彎，做出那與決定完全相反的事，使人無法追隨。”
這一點，我在我的母親身上大有體會。小的時候，媽媽常“朝令夕改”地支配我干這干那，我卻因事務(wù)繁雜，亂了章法，超過兩條及以上的“命令”，我必定忘仨，這讓更年期的媽媽常常吼我——吃，你怎么忘不了呢？！
所以現(xiàn)在，我要求自己孩子做事時，會注意態(tài)度和方法，盡量用對方感覺舒適的語氣，逐項安排他做事，完成一項再分配他下一項。如此，他能接受并得到很好的鍛煉，我自己也省去了些許麻煩。
然后，梁先生講——“女人善哭。從一方面看，哭常是女人的武器，很少人能抵抗她這淚的洗禮。善哭的也就常常善笑，迷迷的笑，吃吃的笑，格格的笑，哈哈的笑，笑是常駐在女人臉上的，這笑臉常常成為最有效的護照。女人最像小孩，她能為了一個滑稽的姿態(tài)而笑得前仰后合，肚皮痛，淌眼淚，以至于翻筋斗！”由此，我想到自己的性格里脆弱的一面。很小的時候，有次父母不在家，哥哥為了讓我乖乖地聽話不鬧，就嚇唬我說：“你再鬧騰就死啦！死了就見不到爸媽我們啦！”
聽了哥哥的話，我真的不敢哭鬧了，暫時停止了對媽媽溫暖的思念，小腦袋瓜兒里思緒飛轉(zhuǎn)——見不到爸媽可怎么辦？！現(xiàn)在我就沒有見到他們，難道現(xiàn)在我已經(jīng)死了嗎？怎么辦？！這個念頭一出現(xiàn)，我立馬咧嘴哭得更歡——我要找媽——媽！
哥哥犯了難，“哎呀！你真是難纏！別哭了！一會兒媽她們就從地里干活兒回來了啊！”我一這話，哦，合著我沒死呀！擦把淚花兒就不哭了。長大成人的我，經(jīng)歷了一些事，總結(jié)出笑比哭好的人生真諦，所謂“笑一笑，十年少”嘛，所以就不怎么愛哭了。即便是哭，也往往是喜極而泣，亦或是悲憫而泣——為一本書，為一個故事，為一首歌，為一部劇。
跟著，梁先生講——“女人的嘴，大概是用在說話方面的時候多，女孩子從小就往往口齒伶俐，就是學(xué)外國語也容易瑯瑯上口，不像嘴里含著一個大舌頭?！庇浀脙簳r貪玩兒，常常在哥哥們放學(xué)后充當(dāng)他們的小尾巴，隨著一起瘋到天黑至伸手不見五指了才想起，家里可能會有一頓爸爸的皮帶“盛宴”在迎接著我們的屁股。于是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地溜到家門口，“倚窗聽風(fēng)”，若爸爸不在，哥哥們就對我叮嚀一番后，派我前去媽媽面前探風(fēng)。
我常常會有聲有色地在媽媽的盤問下講述一些外面的見聞，以轉(zhuǎn)移她對我們晚歸的注意力。看到她的笑容后，我確定已化險為夷，就發(fā)安全信號給窗外聽“風(fēng)”的哥哥們，倆人小心翼翼地進門聽取媽媽的一頓訓(xùn)斥后，無傷皮癢地該干嘛干嘛去了。事后，哥哥不會忘記分我一塊他的糖。
后來上學(xué)讀英語，我還真是下過功夫的。媽媽說，我夜里做夢都在嘰哩咕嚕地背英語課文。后來我們那個小鎮(zhèn)上的英語老師曾當(dāng)著全班同學(xué)稱贊我說：“。你創(chuàng)造了我教學(xué)史上的奇跡！”老師的話對我后來的學(xué)習(xí)都起到了震撼作用——至今我還沉浸在當(dāng)年那句夸獎中。
接下來梁先生說——“。女人膽小?？匆娨恢焕鲜蠖?dāng)場昏厥，在外國不算是奇聞。中國女人膽小不至如此，但是一聲霹靂使得她拉緊兩個老媽子的手而戰(zhàn)栗不止，倒是確有其事。這并不是做作，并不是故意在男人面前做態(tài)，使他有機會挺起胸脯說：＇不要怕有我在?。А?/p>
我也膽小，怕寂寞。小時候兩個哥哥不喜歡帶著我這個“跟屁蟲”一起玩兒，他們認為我是累贅。于是我就跑去問媽媽，為什么不為我生個姐姐？媽媽說，生了哥哥就不可能有姐姐了。我再問媽媽為什么不為我生個妹妹，媽媽說：“因為已經(jīng)生了你呀！?！庇谑俏以谀X子里蹦出來個“超絕妙”的想法——既然媽媽不能給我生個姐姐或者妹妹了，我為什么不自己生個妹妹出來陪我玩兒？這樣我就不孤單了！因為曾經(jīng)聽媽媽和人聊天時說，有女人在大便時把孩子生在了茅坑里，我自從有了那個想法以后的很長一段時間里，每天大便時都會低頭盯著那坨坨仔細看，盼望著它能奇跡般地變成個拇指姑娘，陪伴我一起成長。
我怕打雷是一直以來的惡習(xí)，直到我的孩子已經(jīng)不怕打雷，并在打雷時會擁抱安撫我了，那恐怖的雷聲依然能夠穿透門窗，擊敗我脆弱的心房。
最后，梁先生講——“女人的聰明，有許多不可及處，一根棉線，一下子就能穿入針孔，然后一下子就能在線的盡頭處打上一個結(jié)子，然后扯直了線在牙齒上砰砰兩聲，針尖在頭發(fā)上擦抹兩下，便能開始解決許多在人生中并不算小的苦惱，例如縫上襯衣的扣子，補上襪子的破洞之類?！毙r候常?？吹綃寢屧谖覀兣窟M被窩后，開始她的針線活計，一針一線縫就我們哥仨的棉衣、棉褲、靴、襪，還有我那喜愛的布拉吉、爸爸的毛線衣，以及厚實的布鞋底。與媽媽相比，我就遜色不是一是半點兒啦，而是天壤之別！記得才參加工作不久時，我最喜歡的一件白毛衣壞了個口子，咧著開心的`大嘴在我的肩膀上嘲笑我的笨拙長達八小時之久！我于是將一條白色的紗巾圍于肩上，遮住那口子，奔去閨蜜依依處求援。
當(dāng)看到美女依依嫻靜地補好我毛衣上的“笑口常開”時，我內(nèi)心慨嘆，同樣是女人，我和她的差距咋就那么大呢？懷疑自己是不是生錯了手，還是長錯了心，為什么連基本的針線活兒都干不好??？這種自卑的想法在我心里小憩了一陣子后，終于被同事大姐的一句話擠跑了——“喲！小溪縫這沙發(fā)套兒針角兒這么仔密吶！?！边@話就像發(fā)炎的傷口得到了消炎藥的治療般管用，自那后的所有針線活兒我都不再發(fā)怵，甚至于我還為老公、女兒、兒子現(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣地織過毛衣呢！當(dāng)看到家人飽滿的溫暖時，我的心里充滿幸福。
其實，女人是很魅力的動物，在不同的環(huán)境中卻擺脫不了男人的描述。筆者梁實秋先生似乎給足了女人面子，沒有將女人鞭撻得體無完膚，卻也道個淋漓盡致，干凈利索，針針見血。真不知那些女人怎會讓他有如此這般的感慨，孰不知他遭遇的皆為女人中的上品。
只有聰明的女人才可能會那么豐富，無論聰明的大小，總是女人的優(yōu)勢和特點，所以女人在某個特定的環(huán)境里發(fā)揮一下她的聰明還是值得支持的，甚至我會認為她們是可愛的。我這個女人，不可愛，也不美麗。所以平平淡淡的我只能算是個女人，空有女人之軀，卻乏女人之味。這也許便是男人很少與我做朋友的原因吧。
先秦散文讀后感篇二
1.論無聊
1無聊是對欲望的欲望。當(dāng)一個人沒有任何欲望而又渴望有欲望之時，他便感到無聊。
2叔本華把無聊看做欲望滿足之后的一種無欲望狀態(tài)，可說是知其一不知其二。完全無欲望是一種恬靜狀態(tài)，無聊卻飽含著不安分的成分。人之所以無聊不是因為無欲望，而是因為不能忍受者無欲望的狀態(tài)，因而渴望有欲望。
3派遣無聊的方式因人而異，最能見一個人的性情。愈淺薄的人，其無聊愈容易排遣，現(xiàn)成的法子有的是?！安挥刹┺恼吆酰俊比缃窀棉k，不有電視乎？面對電視機一座幾個鐘點，天天做到頭昏腦漲然后上床去，差不多是現(xiàn)代人最常見的消磨閑暇的方式，——或者說，糟蹋閑暇的方式。
4時間是我們的全部所有，誰都不愿以時間飛速流逝，一下子就到達生命的終點?？墒谴蠹宜坪跤侄荚凇跋ァ睍r間，也就是說，想辦法把時間打發(fā)掉。如此寶貴的時間似乎又是一個及其可拍的東西，因而人們要用種種娛樂、閑談、雜物隔開自己與時間，是自己不至于直接面對這空無所有而又確實在流逝著的時間。5在有些人眼里，人生是一碟乏味的菜，為了咽下去這碟菜，少不了重重的作料，種種刺激。他們的日子過得真熱鬧。
6無聊是意義的空白。然而，如果沒有這空白，我們有怎么會記起我們對于意義的渴望呢？當(dāng)情人不在場的時候，對情人的思念遍布滿了愛情的空間。7無聊：缺乏目的和意義。無聊的天性：沒有能力為自己設(shè)立一個目的，創(chuàng)造一種意義。偉大天性的無聊時刻：創(chuàng)造的意義的突然看破。8如果消遣也不能解除你的無聊，你就有點兒深刻了
2論嫉妒
1嫉妒往往包含功利的計較。及時對某些精神價值，及讀者所看重的也只是他們可能給擁有者帶來的實際好處，例如，學(xué)問和才華帶來的名利。嫉賢妒能的實質(zhì)是嫉名妒利，一輩子懷才不遇的倒霉蛋是不會有人去嫉妒的。
有一些精神價值，例如智慧和德行，由于它們無涉及功利，所以不易招妒。我是說真的智慧和德行，沽名釣譽的巧智偽善不在其列。哲人和生人生活在自己的精神世界里，俗人與這個世界無緣，所以無從嫉妒。
超脫者因其恬淡與名利而遠離了嫉妒-既不妒人，也不招妒，萬一被妒也不在乎。如果在乎，說明還是太牽掛名利，并不超脫。
2嫉妒發(fā)生之可能，與時間和空間距離成反比。我們既容易嫉妒近在眼前的人，但不會嫉妒古人或遙遠的陌生人。一個渴望往上爬的小職員并不會嫉妒某個美國人一夜之間登上了總統(tǒng)寶座，對他的同事晉升科長卻耿耿于懷了。一個財迷并不嫉妒世上許多億萬富翁,見他鄰居發(fā)了小財卻寢食不安了。一個愛出風(fēng)頭的作家并不嫉妒曹雪芹和莎士比亞，因他的朋友一舉成名卻憤憤不平了。由于嫉妒這一距離法則，成功者往往容易遭到同事、熟人乃至朋友的？？，而在這個圈子之外卻獲得了承認，所謂“墻內(nèi)開花墻外香”遂成普遍現(xiàn)象。
3嫉妒基于競爭。領(lǐng)域相異，不成競爭，不易又嫉妒。所以，文人不嫉妒名角走紅，演員不嫉妒巨商暴富。當(dāng)然，如果這文人骨子里是演員，這演員骨子里是商人，他們又會嫉妒名角巨商，渴望走紅暴富，因為都在名利場上，有了共同領(lǐng)域。在同一領(lǐng)域內(nèi)，人對于遠不及己者和遠勝于己者也不易又嫉妒，因為水平懸殊，一不成競爭。嫉妒最易發(fā)上在水平相當(dāng)?shù)娜酥g，他們之間最一較勁。當(dāng)然，上智和下愚終屬少數(shù)，多數(shù)人擠在中游，所以嫉妒乃是普遍的。
4偉大的成功者不易嫉妒，因為他遠遠超出一般人，找不到足以同他競爭、值得他嫉妒的對手。
悟者比偉大的成功者更不易嫉妒，因為
他懂得人生的限度。這時候他幾乎像一位神一樣俯視人類，而在神的眼里，人類有什么成功偉大的足以使他嫉妒呢？一個看破了一切成功之限度的人是不會夸耀自己的成功，也不會嫉妒他人的成功。5對于一顆高傲的心來說，莫大的屈辱不是遭人嫉妒，而是嫉妒別人，因為這種情緒向他暴露了一個他最不愿承認的事實：他自卑了.
6對于別人的成功，我們在兩種情形下愿意寬容。一是當(dāng)這種成功使我們既有能力又有機會獲得的，而我們卻并不想去獲得，這是我惡魔你仿佛站在這種成功之上，有了一種優(yōu)越感。另一是當(dāng)這種成功使我們既沒有能力也沒有機會獲得的，我們因此也就不會想去獲得，這是我們仿佛站得離這種成功太遠，有了一種談漠感。
倘若別人的成功我們有能力卻沒有機會獲得的，或者有機會卻沒有能力獲得的，我們當(dāng)警惕，因為嫉妒這個惡魔要趁虛而入了。
7當(dāng)我們?nèi)鄙僖粯颖仨毜臇|西時，我們痛苦了。當(dāng)我們渴求一樣并不需要的東西而不可的時，我們十倍地痛苦了。當(dāng)我們不可得而別人卻得到了時，我們百倍的痛苦了。
就所給與我們折磨而言，嫉妒心最甚，占有欲次之，匱乏反倒是最小的。8嫉妒是對別人的快樂所感覺到的一種強烈而陰郁的不快。
在人類心理中，也許沒有比嫉妒更奇怪的感情。一方面，他極其普遍，幾乎是讓人所共有的一種本能。另一方面，他又似乎極不光彩，人人都要把它當(dāng)做一樁不可告人的罪行隱藏起來。結(jié)果，他便轉(zhuǎn)入潛意識之中，猶如一團暗火灼燙著嫉妒
者的心，這種苦列的折磨真可以使他發(fā)瘋、犯罪乃至殺人。
9成功有兩個要素：一是能力和品質(zhì)，二是環(huán)境和機遇。因此，對成功者的嫉妒也相應(yīng)有兩種情況：一是平庸之輩的嫉賢妒能，另一是懷才不遇著的憤世嫉俗。10當(dāng)嫉妒不可遏制，會爆發(fā)為仇恨。當(dāng)嫉妒可遏制時，會化生為輕蔑。
在仇恨時，嫉妒肆無忌憚的瞪視他的目標。在輕蔑時，嫉妒轉(zhuǎn)過臉去不看他的目標。
11嫉妒是蔑視個人的道德的心理根源之一。每一個人按其本性都是不愿意遭到抹殺的，但是，嫉妒是人寧肯自己被抹殺也不讓優(yōu)秀者得到發(fā)揚。在一概抹殺之中，他感到一種相對的滿足：與損失更大的人相比，他幾乎可以算是獲利了。12既然嫉妒人皆難免，也許就不宜把它看做病或者惡，而應(yīng)該看做中性的東西。只有當(dāng)他傷害自己時，他才有病。只有當(dāng)他傷害別人時，他才是惡。
13一個精神上自足的人是不會羨慕別人的好運的，尤其不羨慕低能兒的好運氣。14我所厭惡的人，如果不肯下地獄，就讓他們上天堂吧，只要不在我眼前就行。我的嫉妒也有潔癖。我絕不會嫉妒我所厭惡的人，哪怕他們在天堂享福。論自卑
1有兩種自卑.一種是面對上帝的自卑，這種人心懷對于無限的敬畏和謙卑之情，甚至人類一切成就的局限，在任何情況下不會忘乎所以，不會狂妄。另一種是面對他人的自卑，這種人很在乎在才智、能力、事功或任何他所看重的的方面同別人不比較，崇拜強者，相應(yīng)的也就藐視弱者，因此自卑很容易轉(zhuǎn)變?yōu)樽源?。也許有人會說，前一種自卑者骨子里其實最驕傲，因為他只敬畏上帝，而這就意味著看不起一切凡人。
然而事實是，既然他明白自己也是凡人，他就不會看不起別的凡人。只是由于他
深知人類的局限，他對別人的`成就只會欣賞，不會崇拜，對別人的弱點倒是很容易寬容?？傊?，他不把人當(dāng)做神，所以對人不迷信也不苛求，不卑不吭。
2我信任自卑者遠遠超過信任自信者。據(jù)我所見，自卑者多是兩個極端。其一的卻是弱者，并且知道自己的弱，于是自卑，這種人至少有自知之明，因而值得我們尊重。其二是具有某種異常天賦的人，他隱約感覺到卻不敢相信自己有這樣的天賦，于是自卑。這種人往往極其敏感，容易受挫乃至夭折，其幸運者則會成為的天才。
相反，我所見到的過于自信那多半是一些淺薄的家伙，他們雖不低能但也絕非大才，大抵屬于中等水平，但由于目標過低，便是他們自視過高，露出了一副躊躇滿志的嘴臉。我說他們目標過低，是在精神層次的意義上說的。凡狂妄自大者，其所追逐和所夸耀的成功必是功利性的。在有著崇高的精神追求的人中間，我不增發(fā)現(xiàn)過哪怕一個自鳴得意之輩。
3一般而言，性格內(nèi)向者容易自卑，性格外向者容易自信。不過，事實上，這種區(qū)分只具有非常相對的性質(zhì)。在同一個人身上。自卑和自信往往同時并存，交替出現(xiàn)，乃至激烈格斗。也許最有力量的東西反而埋藏得最深。當(dāng)我在誒臨滄生的面容背后發(fā)現(xiàn)一種大自信，在扭轉(zhuǎn)乾坤的手勢上讀出一種自卑，我的心不禁震驚了。
4自卑、謙虛、謙恭之間有著重要的區(qū)別。再謙虛的風(fēng)度和謙恭的姿態(tài)背后，我們很難找到自卑。毋寧說，謙虛是自信以本來面目坦然出場，謙恭則是自信戴這自卑的面具出場。
5按照通常的看法，自卑是一種病態(tài)心理，自信則是一種健康心態(tài)，自卑是一種消極的生活態(tài)度，自信則是一種積極的生活態(tài)度。我想指出的是，自卑也有其正。
先秦散文讀后感篇三
《寄小讀者》曾經(jīng)讓我十分感動，而我現(xiàn)在也深切地感受到，愛，就是生活中堅定的信念。同時也深刻地體會到了冰心的這一句名言：“心是冷的，淚是熱的；心，凝固了世界，淚，溫柔了世界?！痹谏钪?，我們每個人都需要愛，需要被愛。愛就想是生活的必需。沒有愛，天空是灰暗的；沒有愛，生命是枯萎的。每當(dāng)我們看見那一只只珍貴的野生動物被捕、被殺害、被關(guān)進冷冰冰的籠子里，從心底發(fā)出憤憤不平的怒火；每當(dāng)我們忽略了腳下的生靈，在它們興奮地搬運食物的時候，將它們踩于腳下，心底所涌起的一絲波瀾。我想，這就是一個人所擁有的愛。愛，可以讓一個軟弱的人變得堅強；愛，也可以讓一個蠻橫無理的人變得善良。當(dāng)我看完了冰心的《寄小讀者》，那第二篇通訊始終使我難忘——
“……一只小鼠，悄悄地從桌子底下出來，慢慢地吃著地上的餅屑。這鼠小得很，它無猜的，坦然的，一邊吃著，一邊抬頭看看我——我驚悅地喚起來，母親和父親都向下注視了。四面眼光中，它仍是怡然不走，燈影下照見它很小很小，淺灰色的嫩毛，靈便的小身體，一雙閃爍的明亮的小眼睛?！?/p>
從冰心寫的字里行間中，我們不難看出，這是一只很可愛的小鼠，仿佛要忍不住想去靜靜地將它捧在手心，細細地去觀賞。若在平時，我們看到老鼠的時候，絕對不會起一絲的憐憫之心。但是那只老鼠是多么地小。我想象著：在面對這一只小鼠的時候，我的心跳加速了，老鼠在我的概念中是不好的，但它有那么小，這還只是一個剛到世界不久的小生命。讀著冰心的文章，我感受到了生命的美好。我仿佛看見了生命在字里行間歡快地跳動著。
“小朋友們，請容我懺悔！一剎那我神經(jīng)錯亂地俯將下去，拿著手里的書，輕輕地將它蓋上。——上帝！他它竟然不走。隔著書頁，我覺得他柔軟的小身體，無抵抗地蜷伏在地上?！?/p>
那只小鼠的生命，就像是一顆流星隕落到地上一樣，是那樣地短暫，但是它卻那樣地從容，仿佛就是目睹了自身死去的一個全過程，我想這應(yīng)該是一次痛苦的經(jīng)歷。每天在我們的腳下，有無數(shù)小生命也正進行著它們有滋有味的幸福生活，但是它們太渺小了，以至于我們看不見。于是每天就有許多的小生命在我們的腳邊，靜靜地躺了下來。我記得，曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)過一只粉綠色的蝴蝶，它大概是受傷了，用力煽動著健全的翅膀，想努力飛起來，但是它始終沒有成功，只在我的腳邊像畫圈似地動著。我蹲下身子，看著這只掙扎著的。我伸出了手，拎起它的一個翅膀。我感覺到它更加用力的撲騰，它想要從我的指間逃走。我感覺到它的翅膀如絲綢一般的滑，但仿佛比一張最薄的紙還要薄，好像我稍一用力，那蝴蝶的翅膀就會斷似的。那只蝴蝶在拼命掙扎著，仿佛我的手是魔爪一般。在陽光下，我看見它的翅膀上飛瀉下來的粉沫，隨風(fēng)飄走。我感覺到那種生命在我的指間跳動，在掙扎。它仍然用著那不經(jīng)打的翅膀抵抗我手指的巨大的力量，仿佛就像一只白兔要推開沉重的門一般。而此時，我已感覺到，那只頑強的蝴蝶已飛進了我的心中，在我的心中掙扎。我的心仿佛隱隱作痛，那生命里仿佛讓我變地那么得渺小。我仿佛再也經(jīng)受不住它的生命力了，我跑到門外，將它放在了草叢里，它仍在草叢里翻騰，發(fā)出“？”的響聲。讓我為之驚嘆不已：生命是多么偉大。我想著：要是我當(dāng)時沒有將它抓起來，它也許就飛起來了，它那翅膀細小的鱗片就不會掉落了。我看了看指上那滑滑的粉綠色的粉沫，此時它們仿佛已經(jīng)層層包圍住了我的心。微風(fēng)吹來，我仿佛聞見有陣陣的清香穿來，也許這就是蝴蝶獨有的香氣吧。我原本想著：蝴蝶就像是驕傲的王后，總是拒人于千里之外，只讓人們看到它嫵媚的掠影，只讓人匆匆看一眼它華麗的服裝。但那只粉綠色的蝴蝶讓我對此大大改觀了。也許在經(jīng)歷了許多的磨難之后，它們才登上這至高的寶座。而那只小鼠，它被壓在了書本之下，它瘦弱的生命經(jīng)不起一點兒風(fēng)吹雨打。這也就是生命吧。
“一聲喜悅的微吼，虎兒已撲著它，不容我喚住，已銜著它從空隙里有鉆了出去。出到門外，只聽得它在虎兒口里微弱凄苦的啾啾地叫了幾聲，此后便沒了聲息?！昂蟛坏揭环昼?，這溫柔的小動物，使我心上颼地著了一箭！……安息的時候到了，我回臥室里去。勉強地笑，增加了我的罪孽，我徘徊了半天，心里不知怎樣才好——我沒有換衣服，只倚著床沿，伏在枕上，在這種狀態(tài)之下，靜默了有十五分鐘——我至終流下淚來。”
如何去像別人道歉，這我們都會。但惟獨面對那小鼠，我們靜默了，仿佛已無話可說，我們該如何去面對那小生命？那小鼠只有那么小，小得如水做的一般嫩。那生命如一顆被燒毀的小隕石，消逝在了地球上。讓我不禁想去待在暗黑的房間中，默默地流淚。生命是多么得脆弱。
“至今已是一年多了，有時讀書至夜深，再看見有鼠子出來，我總覺得憂愧，幾乎要避開。我總想是那只小鼠的母親，含著傷心之淚，夜夜出來找它，要帶它回去……”
面對小鼠，冰心奶奶十分得愧疚。讓我在感動之余，又想起了一件事：
那是一天早上，我騎自行車去買早餐。在回來的路上，我正一心想著要快點回家。在路上，有一個和我差不多大的女孩正騎著自行車，帶著一個三四歲左右的孩子。在路上，那小孩兒穿的拖鞋掉了。他就開始哭了起來。而我就在他們的后面。只見那小孩兒的淚水如泉涌的一般，從眼睛里流了出來，仿佛如一只生氣的小獅子似的`。眼淚在他天真的臉上流下了一道道灰色的印跡，仿佛眉毛都讓淚水糊得屏在里一起。此時有一個念頭從我的腦海深處升起。我去幫那小孩兒拿拖鞋。但是我又想，這多么簡單的事情，只要他們自己去做就行了，何必去幫他們。但是我又想，這點舉手之勞幫一下有何妨？眼看我已經(jīng)離他們越來越近了，我感覺到我的血都正在往我的腦袋上涌過去。最后，我的決定仍然是沒有幫他們?nèi)?。只見那個小女孩兒停下了車，好像有些生氣，回去將拖鞋撿了回來，大概又批評了小孩兒幾句。那小孩兒的哭聲仍然沒有停止，他仍抽泣著，身體一抖一抖的。我離他們越來越遠了。我想著：如果我?guī)退麄儞炝耍苍S那小女孩的表情就會是燦爛的，而不是埋怨的。如果我?guī)退麄儞炝耍苍S我的心情也就是輕松的，一天的心情也就會更加好。但是我沒有，這是多么簡單的一件事情，而發(fā)生在我的身上，我去猶豫。事后，我經(jīng)常問自己，這件事有那么難嗎？我竟然猶豫不絕。我甚至覺得我應(yīng)該去嘲笑自己決定的這一件事情。
碰到這樣的事情，有的人會毅然決定，馬上走過去幫他們。有的人會視而不見，繼續(xù)走自己的路。而我卻是想起幫助他們，但最后還是走開了。就像腦袋里有一個惡魔，它正驅(qū)逐著天使的到來。我有些后悔沒有去幫助他們，雖然我與他們沒有什么交情，但對于他們，我仿佛總有一種歉意在里面。我想我需要更多的愛來補充我的心靈。
愛就像是雨露，澆灌我們心靈的種子；愛就像是小船，我們乘著它乘風(fēng)破浪；愛就像是翅膀，我們擁有它，就能看到更廣闊的世界。愛是生活的信念，因為有了愛，我們幸福地活在了這個世界上。以愛作為我們生活的信念，去感恩生活。感謝父母給予我們的父愛、母愛；感謝朋友給予我們真摯的關(guān)愛；感謝陌生人在我們困難的時候向我們伸出了愛的援助之手……因為愛是我們需要用一生去體會的情感。用雙手輕輕地放在胸口，你感覺到了嗎？這是你的心跳，是你的生命，是你的愛。愛就藏在你的心中，愛是生活的信念，是一生都陪伴著你。
先秦散文讀后感篇四
朱自清先生的這篇散文名篇，我是在十幾年前開始讀的，至今已看了很多遍。每次讀時內(nèi)心中都有所感，可是仔細品味時，又無法確切的明白其中的滋味。多年后，我在生活的磨練中，品味了世事的艱難，人生的變遷，對社會、對人生漸漸有了看法，經(jīng)由這許多經(jīng)歷之后，在閑暇時偶爾內(nèi)心里會浮現(xiàn)出《匆匆》上的一些話語，平淡里卻蘊含至深哲理。倏爾似有所悟，才漸漸體會到這篇文字優(yōu)美的散文，在淡淡的愁思里卻寓意深刻。所以禁不住想寫點什么出來，如果有緣人偶然看到，能有所獲，則欣欣然矣。
如果有人問：什么是生命？則會有很多很多說法，可是眾說紛紜，無所適從。然內(nèi)心里卻對此問題揮之不去，茫茫然然，正如《匆匆》說：“我赤裸裸來到這世界，轉(zhuǎn)眼間也將赤裸裸的回去罷？但不能平的，為什么偏要白白走這一遭啊？”是啊，我們懵懵懂懂的來，糊糊涂涂的走，在生命的過程里，如一場黃梁，了無所得。李白在《春夜宴桃李園序》中說：“夫天地者，萬物之逆旅。光陰者，百代之過客。而浮生若夢，為歡幾何？”。人生若是旅途，這一站起點是生，這一站的終點是死，沒有一個死去的人會讓生者明白死去后的體驗，可是死是我們必須面對的，正如我們有生，可是為什么會恐懼死亡，我想正是源于我們對生的無知。大話西游中孫悟空說：“生有很歡，死有何苦？”。我們總要抓住一些東西，讓我們自己感覺到生命的存在。我們活的時候，爭名奪利，無休無止，我們的欲望大的可怕，我們總是看見自己沒有的，卻總是看不見自己有的；我們總是追求進取，可是卻不知道休養(yǎng)生息。因此，老子說：“知止不辱，知足長樂”?？鬃诱f：“亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯圣人乎？知進退存亡，而不失其正者，其為圣人乎？”。是啊，人的欲望是無窮無盡，可是人類賴以生存的環(huán)境資源卻是有限。知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知失，早晚自食惡果。正如我們赤裸裸的來，赤裸裸的去，可是我們給子孫后代留下了什么？給世界萬物眾生留下了什么？給養(yǎng)育我們的天地留下了什么？一個人的富有，聚斂了的財富，要靠千千萬萬的窮人供養(yǎng)；一個發(fā)達國家的富足，要靠眾多不發(fā)達國家的供養(yǎng)；杜甫說：朱門酒肉臭，路有凍死骨。我們赤裸裸的來，赤裸裸的去，死的時候你能夠問心無愧嗎？如果能問心愧，庶乎近焉。
“為什么偏要白白走這一遭啊？”很悲觀嗎？也許以前我是這樣看得，但是現(xiàn)在的觀念看來，這句話是很冷靜的，我們之所以為人應(yīng)該明白：為什么人之所以為人？應(yīng)該明白：我們?yōu)槭裁炊?？有人說：過去的已過去，如輕煙、如薄霧，不留一絲痕跡；未來的還沒有來，太渺茫；只有現(xiàn)在，是最實在，最可把握的了。我認為這個觀念很好！可是仔細推敲起來，卻發(fā)現(xiàn)最可把握的現(xiàn)在是如此的不可把握，當(dāng)你想抓住它時，它剎那即逝，了不可得。子曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜”。是啊，當(dāng)我想現(xiàn)在時，現(xiàn)在馬上就過去了，倏然而逝；可是未來的日子，馬上就在現(xiàn)在的影子里變成過去。正如金剛經(jīng)說：“過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，為來心不可得”。過去，現(xiàn)在，未來了不可得，輪回往復(fù)，故王羲之言：“后之視今，亦猶今之視昔”。我們今天看過去人正如我們的子孫后代看我們，那么我們是進步了？還是退步了？我們將何去何從？子曰：“天下何思何慮？天下同歸而殊途，一致而百慮，天下何思何慮？”。
朱自清先生感嘆，我們的日子逃去如飛。佛說：我們的生命是念念生滅，比射出的箭快。你掩著面嘆息，又能怎么樣呢？“只有徘徊罷了，只有匆匆罷了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？”是啊，你何曾留有一絲一毫的痕跡呢？就算你有無盡的財富，廣大的聲望，可是你能帶走什么？你終將赤裸裸的走，不留一絲痕跡。如果你一生無盡的求取中，在臨命終時，猛然發(fā)現(xiàn)做了一輩子欲望的奴隸，可是并不知道為什么要走這一遭？這是多么可悲啊！所以，當(dāng)你有生命時，應(yīng)該看到那些同樣擁有生命的眾生，我們的生命是相同的，大家都是天地所養(yǎng)育。當(dāng)你為人時，除了看到那些生活舒適而富有的人，同時更應(yīng)看到有很多人的貧苦悲慘。蕓蕓眾生，我為何物？所以，從這里你就可以體會到古圣先賢的救世苦心。佛祖教誨我們：“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教”；孔子教誨我們：“窮則獨善其身，達則兼濟天下”；“善不積不足以揚名，惡不積不足以滅身”；“積善之家必有余慶，積惡之家必有余殃”；劉備說：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”；是啊，你個人的力量是有限的，可是眾人的力量是無窮的，社會上的大多數(shù)人避惡向善，我們的社會就是天堂；反之，則是地獄。我們的.快樂，是源自我們的內(nèi)心；健康的身體，和睦的家庭，知足感激之心，是人生最大的幸福。如果失去了這些，就算你擁有無盡的財富，你的快樂又在那里呢？
最后，“你聰明的，告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢？”
相關(guān)資料
朱自清(1898．11．22—1948．8．12)，原名自華，號秋實，后改名自清，字佩弦。原籍浙江紹興，生于江蘇東海，后隨祖父、父親定居揚州。幼年在私塾讀書，受中國傳統(tǒng)文化的熏陶。因三代人定居揚州，自己又畢業(yè)于當(dāng)時設(shè)在揚州的江蘇第八中學(xué)高中，且在揚州做過教師，故自稱“揚州人”。
朱自清在揚州生活了13年，在這里度過了他的童年時期和少年時期。對古城這段生活，他的感受是微妙、復(fù)雜的。大概是生活過于單調(diào)，所以他后來曾說，兒時的記憶只剩下“薄薄的影”，“像被大水洗了一般，寂寞到可驚程度！”1916年中學(xué)畢業(yè)后考入北京大學(xué)預(yù)科。1919年2月寫的《睡罷，小小的人》是他的新詩處女作。他是五四子國運動的參加者，受五四浪潮的影響走上文學(xué)道路。
1920年北京大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)后，在江蘇、浙江一帶教中學(xué)，積極參加新文學(xué)運動。1922年和俞平伯等人創(chuàng)辦《詩》月刊，是新詩誕生時期最早的詩刊。他是早期文學(xué)研究會會員。1923年發(fā)表的長詩《毀滅》，這時還寫過《漿聲燈影里的秦淮河》等優(yōu)美散文。
1925年8月到清華大學(xué)任教，開始研究中國古典文學(xué)；創(chuàng)作則以散文為主。1927年寫的《背影》、《荷塘月色》都是燴炙人口的名篇。1931年留學(xué)美國，漫游歐洲，回國后寫成《歐游雜記》。1932年9月任清華大學(xué)中文系主任。1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，隨校南遷至昆明，任西南聯(lián)大教授，講授《宋詩》、《文辭研究》等課程。這一時期曾寫過散文《語義影》。1946年由昆明返回北京，任清華大學(xué)中文系主任。北京解放前夕，患胃病辭世。
揚州是一個風(fēng)景秀麗的文化城，其湖光山色，風(fēng)物宜人，曾使多少詩人如李白、杜甫、蘇東坡、歐陽修等流連于此，尋幽探勝，寫下了許多膾炙人口的瑰麗詩章。揚州也是一個英雄的歷史城，留下許多可歌可泣的故事。古城的綺麗風(fēng)光和濃郁的崇尚文化的風(fēng)氣，陶冶著少年朱自清的性情，養(yǎng)成他和平中正的品性和向往自然美的情趣。
朱自清的散文主要是敘事性和抒情性的小品文。其作品的題材可分為三個系列：一是以寫社會生活抨擊黑暗現(xiàn)實為主要內(nèi)容散文，代表作品有《生命價格--七毛錢》、《白種人--上帝的驕子》和《執(zhí)政府大屠殺記》。二是以《背影》、《兒女》、《悼亡婦》為代表散文，主要描寫個人和家庭生活，表現(xiàn)父子、夫妻、朋友間的人倫之情，具有濃厚的人情味。三是以寫自然景物為主的借景抒情的小品，《綠》、《春》、《槳聲燈影里的秦淮河》、《荷塘月色》等，是其代表佳作。其中《背影》、《荷塘月色》更是膾炙人口的名篇。其散文素樸縝密、清雋沉郁，以語言洗煉，文筆清麗著稱，極富有真情實感。
朱自清有著作27種，共約190萬言，包括詩歌、散文、文藝批評、學(xué)術(shù)研究等。1928年出版的散文集《背影》，使朱自清成為當(dāng)時負有盛名的散文作家。
先秦散文讀后感篇五
孔老夫子有一句流傳千古的名言：“食色性也” 。這說明，吃東西和喜歡漂亮的事物是人的本性。因此，吃，也就成了人類永恒的主題之一。
古往今來，關(guān)于描寫吃的文章多矣，然吾獨喜汪曾祺先生的風(fēng)格。究其根本，在于其文字中充滿了對這世界的贊美與感激，對生活的熱愛與真誠。
在《故鄉(xiāng)的食物》里，作者重點寫了一樣平常不過的食品—炒米。文章一開頭，作者引用了《板橋家書》中的一段話：“天寒冰凍時暮，窮親戚朋友到門，先泡一大碗炒米送手中，佐以醬姜一小碟，最是暖老溫貧之具”。此句一出，頓時讓人覺得很親切!處于社會最下層的人民，用一碗炒米，溫暖著彼此的身體與心靈!
在文章的結(jié)尾，作者描寫了在戰(zhàn)亂年代的一個小插曲，沒有常見的凄風(fēng)苦雨，也沒有常人心目中的離亂之苦，而是用幽默、浪漫的筆觸，描寫了一個戰(zhàn)亂中與炒米相伴的夜晚：“記不得是哪一年，總之是我還小，國民革命軍孫傳芳的軍隊在我們縣境內(nèi)開了仗，我們一家?guī)Я艘稽c行李進了煉陽觀，把一壇炒米和一壇焦屑帶了去。我對這種打破常規(guī)的生活極感興趣。很多人家住在一起，不能煮飯，這一晚上，我們是沖炒米、泡焦屑度過的”。在如此亂境中，還能保持這樣的一份淡定，一份安靜，一份從容，甚至一份幽默，這是何等的大智慧，大勇氣!而這智慧和勇氣有來自何處?文中自有交待：“這實在是我小時候度過的一個浪漫主義的夜晚。”沒有對生活的無比熱愛，沒有對生命的無比禮贊，怎么會有如此的胸襟與氣魄?
在《野鴨、鵪鶉、斑鳩、鵽》里面，作者描繪了一個讓人無法釋懷的場景：“忽然，砰，——槍聲一響，斑鳩應(yīng)聲而落。獵人走過去，拾起斑鳩，看了看，裝在獵袋里。他的眼睛很黑，很冷”。短短數(shù)十字，充滿了對弱者的悲憫，對鮮活生命消逝的憤懣與無奈，只有心中有大愛，才能流露出如此懇切的情懷!
《豆汁兒》描寫的'則是北京城底層人民鮮活的生活畫面：“豆汁兒是制造綠豆粉絲的下腳料。很便宜。有了豆汁兒，這天吃窩頭就可以不用熬稀粥了。這是貧民食物。豆汁兒攤上的咸菜是不算錢的”。最有趣的一段在結(jié)尾處：有保定老鄉(xiāng)坐下，掏出兩個饅頭，問“豆汁兒多少錢一碗”，賣豆汁兒的告訴他5分錢。“咸菜呢?”“咸菜不要錢。”“那給我來一碟咸菜。”寥寥數(shù)語，充滿了人間煙火的氣息，頓時讓人感到這世界是如此的真實，如此的可愛，如此的讓人留戀!
在《端午的鴨蛋》里，則表達了作者對故鄉(xiāng)的懷念與驕傲，甚至帶一點狡黠的童趣：“我的家鄉(xiāng)是水鄉(xiāng)，鴨多，鴨蛋也多。高郵人也善于腌鴨蛋。上海的賣腌臘的店鋪里也賣咸鴨蛋，必用紙條特別標明：高郵咸蛋。高郵的咸鴨蛋，確實是好，我走的地方不少，所食鴨蛋多矣，但和我家鄉(xiāng)的完全不能相比!曾經(jīng)滄海難為水，他鄉(xiāng)咸鴨蛋，我實在瞧不上?！弊掷镄虚g，若有若無地透著一點淡淡的鄉(xiāng)愁，宛如茉莉清茶的芬芳，淡淡地彌漫在空氣里。
在《虎頭鯊、昂嗤魚、硨螯、螺螄、蜆子》以及《栗子》里，除了談吃，還體現(xiàn)了中國知識分子特有的憂國憂民的情懷：“剝蜆子的人家附近堆了好多蜆子殼。有一年修運河堤，按工程規(guī)定，有一段堤面應(yīng)鋪碎石，包工的貪污了款子，在堤面鋪了一層蜆子殼。前來檢收的委員，坐在汽車里，向外一看，白花花的一片，還抽著雪茄煙，連說：很好!很好!”還有這一段：“河北的山區(qū)缺糧食，山里多栗樹，鄉(xiāng)民以栗子代糧。栗子當(dāng)零食吃是很好吃的，但當(dāng)糧食吃恐怕胃里不大好受。”這兩段文字，疏放中透出凝重，為國憂思之情，為民慨嘆之感，躍然紙上，將一個“中國式的抒情人道主義者(作者自稱)”的心靈，抒發(fā)的淋漓盡致!
相對于西式快餐的標準化、流程化和工業(yè)化，中餐更加像一門藝術(shù)。而凡屬藝術(shù)，都大抵逃不掉絕響的宿命。在《肉食者不鄙》中，作者就抒發(fā)了對逝去的時光無比懷念的情懷。其中，作者提到了昆明的鍋貼烏魚時，便大發(fā)追慕之情：“護國路原來有一家本地館子，叫東月樓，有一道名菜鍋貼烏魚，乃以烏魚片兩片，中夾火腿一片，在平底鐺上烙熟，味道之鮮美，難以形容。前年我到昆明去，向本地人問起東月樓，說是早就沒有了，鍋貼烏魚遂成《廣陵散》?！逼渲校瑢τ谕魵q月的懷念，對美好事物的追思之情溢于言表。
一粥一飯，當(dāng)思來之不易。真正的美食家，絕對不會暴殄天物。羅馬暴君尼祿，經(jīng)常在會見群臣時，手里拿著一個碩大的火雞腿。我認為，這不是貪吃，而是放肆!西太后慈禧，每餐必有一百道菜，這也不是在吃，而是在擺排場!在《手把肉》里，作者一段話，道出了個中情懷：“蒙古人用刀子割肉真有功夫。一塊肉吃完了，骨頭上連一根肉絲都不剩。有小孩子割剔得不凈，媽媽就會說：吃干凈了，別像那干部似的!干部吃肉，不像牧民細心，也可能不大會使刀子。牧民對奶、對肉都有一種近似宗教情緒似的敬重，正如漢族的農(nóng)民對糧食一樣，糟踏了，是罪過?！闭嬲龕鄢缘娜?，一定是熱愛生活，體恤民生的!
在汪老關(guān)于談吃的系列散文中，我最喜歡的就是《五味》這一篇。這篇文章，以極其平民化的視角，以一個熱愛生活的中國式知識分子的味蕾，帶著我們嘗遍了祖國的大江南北，黃河兩岸。文章中，不僅道出了酸甜苦辣的個中滋味，而且，為我們展開了一幕幕活生生的生活畫卷。
寫到山西人喜醋時，用計劃經(jīng)濟時期的一段蒙太奇式的描寫來定格：“有一年我到太原去，快過春節(jié)了。別處過春節(jié)，都供應(yīng)一點好酒，太原的油鹽店卻都貼出一個條子：供應(yīng)老陳醋，每戶一斤?！背源走^年，真是一絕!
談及南方人愛吃甜食，作者順便糾正了一個人們心目中普遍存在的認識偏差：“都說蘇州菜甜，其實蘇州菜只是淡，真正甜的是無錫。無錫炒鱔糊放那么多糖!包子的肉餡里也放很多糖，沒法吃!”這段文字，足以為蘇州菜正名，豈不美哉!
說到吃苦，作者特舉一例：“有一個貴州的年輕女演員上我們劇團學(xué)戲，她的媽媽不遠迢迢給她寄來一包東西，是擇耳根，或名則爾根，即魚腥草。她讓我嘗了幾根。這是什么東西?苦，倒不要緊，它有一股強烈的生魚腥味，實在招架不了!”看來，就算是在口味上兼容并蓄的汪老，也有消受不了的東西，實在令人莞爾!
在敘述吃辣時，作者追憶了西南聯(lián)大的崢嶸歲月：“我的吃辣是在昆明練出來的，曾跟幾個貴州同學(xué)在一起用青辣椒在火上燒燒，蘸鹽水下酒?！比绱似D苦的條件下，仍然自得其樂，真?zhèn)€是書生意氣，揮斥方遒!
最后，于酸甜苦辣咸之外，作者特寫了一段中國人獨愛的口味：臭。關(guān)于各種臭菜的做法與吃法，都寫得妙趣橫生，而最妙的就是一段關(guān)于臭豆腐的佳話：“長沙火宮殿的臭豆腐因為一個大人物年輕時常吃而出名。這位大人物后來還去吃過，說了一句話：火宮殿的臭豆腐還是好吃。火宮殿的影壁上就出現(xiàn)了兩行大字：最高指示：火宮殿的臭豆腐還是好吃。”人世間數(shù)十寒暑的滄桑風(fēng)雨，一下子借助臭豆腐這個最不起眼的俗物，被濃縮在時間的兩端，真是令人不勝唏噓!
汪老說過：“我所追求的不是深刻，而是和諧?！薄拔覍懙氖敲溃墙】档娜诵浴Ｃ溃鞘裁磿r候都需要的?！痹谧髡哒劤韵盗猩⑽闹?，用疏朗清淡的筆調(diào)，寫出了人世間五行八作的見聞和風(fēng)物人情、習(xí)俗民風(fēng)，富于地方特色，于平淡中顯現(xiàn)奇崛，情韻靈動淡遠，風(fēng)致清逸秀異，處處透著對這世界的贊美，對生活的熱愛。惟有這份愛，才能撐起我們的內(nèi)心世界，在紛繁蕪雜的人世中，始終保持一份清明，一份淡定，不至于迷失了自己。用汪老的一句話作為結(jié)尾：盡管我們有過各種創(chuàng)傷，但我們今天應(yīng)該快活。
先秦散文讀后感篇六
當(dāng)認真看完一本名著后，大家一定都收獲不少，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？以下是小編為大家整理的散文讀后感（精選23篇），歡迎閱讀與收藏。
前幾天，我看了一本書，名叫《巴金散文集》。
有人說，好的散文清新得像萋萋芳草，絢麗的如同璀璨的霞光，純真得猶如初生嬰兒般的吻，深邃得仿佛韻在骨子里的事。
巴金寫的《再見罷，我不幸的鄉(xiāng)土喲！》帶我進入了巴金他心靈深處的那一片深深的愛國情懷，文中開頭兩段：說了故土對巴金的養(yǎng)育之恩，故土給了巴金的扶持、給了巴金的衣食、給了巴金的苦樂、給了巴金的親人、給了巴金的朋友、給了巴金的幸福、給了巴金知識后痛苦的源泉……寫的最后一段話：再見罷，我不幸的鄉(xiāng)土喲！我恨你，又不得不愛你。這句話巴金把他的內(nèi)心世界，說的十分透澈。恨他，是因為要離開他，卻不能挽留住；不得不愛他，是因為巴金對故土十分的喜愛。矛盾的心理，不得不讓巴金走進痛苦的深淵。
另外，巴金寫的《我的夢》帶我進入他那堅持寫文章的理想。巴金他也有放棄的想法：有一個心理在阻擋他前進的理想，在敲擊他心中豎立的信念，在關(guān)上窗戶，迎來“放棄”的客人，把“信念”趕走在門外。但是巴金從不受心中的阻攔，把那個阻擋的心理推開；把豎立的“信念”修的更加堅固；打開窗戶，迎來“信念”的客人，把“放棄”趕走在門外。為了寫出更好的文章，巴金放棄了常人所擁有的：光明、愛、自由、幸福，把這些美好的東西全都拋棄了。而選擇了整天在書堆中，勤奮的寫文章，為了寫出更好的作品，不斷的努力、堅持、奮斗、克服……我認為巴金他堅持寫文章的想法是那么偉大！讓我不得不十分敬佩巴金。
現(xiàn)實生活中也有許多許多這樣的例子，有不計其數(shù)的人也像巴金一樣，有著永遠不放棄的信念，為了考上好的大學(xué)而努力學(xué)習(xí)，為了找到好的工作而努力奮斗，為了登上高峰而努力堅持，為了心中的夢想去克服困難……
我希望每個人能像巴金一樣，有著永不抹滅的信念，去面對生活中困難的事情。
畢淑敏的散文比較有故事性，引人入勝，通俗易懂；張曉風(fēng)的散文多情溫婉，柔情似水；林清玄的散文短小精悍，蘊含哲理；就我而言，還是畢淑敏似乎更得我心。
在《致不美麗的女孩子》里，畢淑敏記錄了一個相貌平平的女生因父母長相好看而自卑到通徹心肺：她抱怨自己沒有繼承父母的英俊相貌，抱怨老天對自己的不公，抱怨別人的以貌取人。畢淑敏適時地端出了一碗心靈雞湯，滋潤了我們這些長相不夠完美的女孩的心靈。
我也是這樣一個平凡的女生。曾幾何時，我也因自己沒有沉魚落雁之容，閉月羞花之貌而自慚形穢，甚至想過像電影明星一樣在自己臉上動刀動斧。曾幾何時，我也幻想過出生于明星之家，從小就是金童玉女，受人吹捧，受人關(guān)注?？晌抑荒軒е@張平凡的臉，懊喪的站在鏡子前埋怨著上帝。
然而，臉龐終究不是自己選擇的，不論我滿意與否，都得義無反顧地佩戴著它，直至與身俱滅。這種毫無意義的挑剔只能給我徒增煩惱。我開始不再膚淺的注重自己的臉龐，為它的平凡而懊喪煩惱，而是努力地用內(nèi)涵、品德、智慧、學(xué)識去勾勒那張無形的容顏。它不會因為時間的沖刷而黯然失色，不會因為任何人的摧殘而香消玉殞。臉龐是父母創(chuàng)造的，而這無形的容顏卻是我創(chuàng)造的——它才是我的榮耀、我的驕傲！
不美麗的容貌，也能活出美麗的人生！
的態(tài)度與實際的想法去做出改變，改變與掌握你的生涯。
品著篇篇美文，自己仿佛沉膩在一股朦朧的清風(fēng)之中。席慕容，一位癡者，或是一個勇者，作為一個作家的她用一顆畫家的心去貼近這個世界。她的散文，遍布生命中每個細微。脆弱、悲哀、美麗，在她眼中世界便為如此。因為這個世界太過美麗，而因那令人幾乎窒息的美感到哀傷。她喜愛生命，喜愛每一縷生命在世界飛舞、掙扎的身影，喜愛這世界帶給她的《生命的滋味》。
生命、流光、記憶，這些永恒的話題，便是生命給予我們的禮物。但在流光逝去之時，它總會帶走一兩塊零落的記憶。當(dāng)回神之后，兩手空空地環(huán)顧四周的我們又剩下些什么呢？所以在命運來臨之時，學(xué)著去凝神品味，不去后悔。用平靜的心情去品嘗這繁華的世界，感受生命的美好，這，或如文章中所說一般：我們要學(xué)著不后悔，就好像在摔了一個茶杯之后又百般設(shè)法要粘起來的那種后悔，我不要。是啊！我們年少時擁有的那一顆心最終會隨著世俗人們的后悔祈禱而越發(fā)遠去。因為無法對自己的行為負責(zé)、一遍又一遍重復(fù)著過錯，而最終被埋入漫無邊際的后悔之中，令人悲哀。那么學(xué)著為自己的行為負責(zé)、學(xué)著不去后悔、學(xué)著不要重復(fù)自己的錯誤。
所以，放慢腳步，讓自己的心去觸碰自然中那細柔之景。草葉間的風(fēng)聲，海洋起伏的呼吸，那夜里一地的月光。回答大自然中所有美麗生命的呼喚，感受生命中的閑靜、怡人。做一個無求無欲的隱者，學(xué)會去真正愛自己，甚至這個世界。同時，也從此刻好好享受，從容地品嘗生命的滋味。
在絲絲縷縷的時光之中，存在于綻放與凋零之間的我們，應(yīng)用熱切的'姿態(tài)、不悔的心境去續(xù)寫生命的歲月。
前一段時間，老師讓我們讀一本席慕容的散文集。然后我讀了一本她早些時間出版的《成長的痕跡》，深有感觸。
讀完席慕容的前幾篇散文，我心中不禁油然而生對親人的思念。她前幾篇散文寫的是對從前的記憶，都寫出了自己對遠在他鄉(xiāng)的母親的思念和對已故奶奶的不舍。作者用一些很短小的事通過細致的描寫把那份感人的親情充分、實在地呈現(xiàn)了出來，她那份對親人無比的真誠打動了我。這不禁讓我想到我自己的母親，在家里她是在怎樣地關(guān)心著我、無時無刻地牽掛著我呢？想到這兒，我心中受到了強烈的震撼，突然振奮起了精神，就像為了我自己的母親。為了不讓她失望，我要幸?？鞓返鼗钸^每一天！用成績回報她為我所做的一切。
越往后，對青春對時光的不舍就越多，深奧的哲理體現(xiàn)得也就越多。有一篇名叫《荷花七則》的散文，作者就通過她開畫展后發(fā)生的一件事表達出了一個深刻的哲理。她的一位朋友看完她的畫，十分羨慕她的生活?？上饺莸奈⑿οЯ?！要知道，完成一副畫是需要多少心血多少時間去完成的，哪有一個人的成功是與生俱來的呢？席慕容當(dāng)時的感悟真讓我的心靈受到一次洗滌，她的用詞十分自然、恰當(dāng)，每一個字都沉重地抨擊了我以及每個人心靈中的那些“邪念”。“選擇了這樣的生活，我并不后悔。我悲傷的只是，為什么很多觀眾都喜歡把畫家當(dāng)作是一個天生異稟的天才，卻不肯相信，在這世間，沒有一件事情是輕松或瀟灑可以換得來的?！泵孔x完這篇文章，那顆浮躁的心就自然而然地進入了平靜。
也有這些文章是作者對青春與生命的看法。這些文章的景色描寫都相當(dāng)生動，讓我不知不覺進入了一種意境，進入了和作者一樣無邊無盡的回憶。這種回憶有時真讓我感到快樂，但也時刻警示著我們時間的珍貴，我經(jīng)常在想：如果所有人都來讀讀她的文章，世界上那些浪費時間的人還會多嗎？
讀完整本書，我的心變得更堅強和明澈了，覺得自己成長了許多！這本書對我來說真是受益匪淺呀！
“年輕的時候，心中的陰影來自對那前路的茫然無知，一切都沒有啟示與征兆。是的，在這樣美麗的夜晚里，生命是可以包含著月光，卻不得不在同時也包含了一層透明的哀傷?！边@就是散文女作家席慕容。“
品讀于她的散文，感受到的是濃濃的情意——對生活的熱愛。即使隨遇而安，也能從中找出描繪生活酸、甜、苦、辣的畫筆；對子女的疼愛，不需要用過多文字、著意刻畫出如醇蜜般深厚的愛。即使只有細微的一個動作、一個表情、一個微笑。也都能從細致著筆中感受出那份如陽光透射般的溫暖，無需用
先秦散文讀后感篇七
每天都會有人經(jīng)歷生離死別：過去已經(jīng)歷;現(xiàn)在正在發(fā)生;或者說將來即將面對……這是每個人一生必定會經(jīng)歷的事情。逝去一位可敬的長者，在他的家人看來，也許只會在那幾個月里有難過、傷心的情緒，但在今后的掃墓過程中，可能只是淡淡一哭，之后就不再去在乎人的生老病死這一周期性的變化。試問這些當(dāng)事人，你們可曾有思考過人為什么生而人又為什么死呢?可能有人會這樣說：這不就是正常的生理周期現(xiàn)象嗎，我們怎么可能知道為什么，不必再去費腦筋思考了。
這時候就會有一個人站出來抨擊你：人生下來就是贖罪的，他要來洗清他上輩子所犯下的罪孽，他是有任務(wù)并且有欲望而生的。這個說活的人就是史鐵生。關(guān)于生與死的問題，他已經(jīng)思考過無數(shù)多個了，他是這方面的行家。他會每天問自己為什么要活下來，還有為什么會轉(zhuǎn)移死的話題來讓自己繼續(xù)擁有著生命。
有可能是因為他是個殘疾人，在成年之際經(jīng)歷過人生的大劫難就是失去了行走能力，他所經(jīng)歷過的困苦，比我們正常人要多得多，所以才會對生與死的問題有自己獨到的一番見解。在他的作品的字里行間里，處處流露出他對生的希望以及死的哀鳴。他是一個渴求擁有美好的生命，卻同時又不畏懼死亡的恐怖的人，他是一位坐在輪椅上思考的偉大作家。
也可以這樣說，是輪椅造就了今天的史鐵生，他的創(chuàng)作靈感大部分都是輪椅“賜予”的。只有經(jīng)歷過劫難的人，才能真正領(lǐng)悟到劫難所帶給他的不行與機遇，是值得去思考和捕捉的。
生命，在史鐵生的眼中，那可是極為寶貴的東西。也許在無法直立行走甚至在坐上輪椅的那一剎那，史鐵生仍然是無法擺脫失去雙腿帶給他的痛苦與磨難，但是在他觸動寫作靈感的那一瞬間里，似乎所有的苦痛，他都在那一刻有所淡然并隨之忘卻了。這對于他來說，是個多大的檻啊，但他最終還是跨過去了，并且在寫作領(lǐng)域里有卓越的成就，他就憑靠著自己的力量，成功了。在這成功的背后，是需要經(jīng)歷過多少個夜晚冥思，經(jīng)歷過多少次的重寫及修改，才能換取一個“作家”名號的?；蛟S他并不在乎這些名利，他只專注于塑造強大的內(nèi)心世界，只沉溺于他廣闊無垠的對生命的思考中。
在《宿命的寫作》一文中，他這樣寫道：“我自己呢，為什么寫作?先是為謀生，其次為價值實現(xiàn)，然后才有了更多的為什么?！边€有“至于寫作是什么，我先以為那是一種職業(yè)，又以為它是一種光榮，再以為是一種信仰，現(xiàn)在則更相信寫作是一種命運?！笔堑?，寫作是史鐵生自己為自己選擇的命運。正是因為他選擇了寫作，所以才沒有再去考慮且糾結(jié)于自殺，是寫作帶給他無限的思考和輕松的生活，他熱愛寫作，并且視它為自己生命的希望。
在他的作品中，各個地方都流露出他對生命的渴望。因為他在生與死的抉擇中，他選擇了精彩的活著，所以他才會對生命抱以由衷的敬意。他不愿意無精打采地活著，這才利用寫作來充實他的世界，一個屬于他和生命對話的世界里。他比任何一個人都渴望擁有生命，所以他格外珍惜與生命溝通的機會，他才會將好的作品以及他對生命的思考與我們眾人分享。
他每天都在不斷地思考、對話和寫作間流連穿梭著，可能是因為極少有人去關(guān)照他、愛護她，他的作品中才會透露出一絲絲的空虛以及蒼涼的感覺。我在品讀他的作品時，時常會嘗到他的內(nèi)心既強大卻又脆弱得不堪一擊。他太寂寞了，寂寞到在他的文字里都能品出他多美期盼著有人能聽聽他的訴說，能替他分擔(dān)一絲苦楚，能理解他內(nèi)心的恐慌。
《對話四則》中的一問一答的方式，完美地對史鐵生的內(nèi)心做了個詮釋，是他自己心里真正的內(nèi)心獨白。對話中，史鐵生有說過是卓別林大師的幽默感拯救了他想死的心，他很感激卓別林的樂觀和豁達?！耙悄阏?jīng)經(jīng)地陷入了絕望，你不妨聽聽幽默大師的話。當(dāng)然，使我沒去自殺的原因很多，但是我第一次平心靜氣地放棄自殺的念頭卻是因為聽了卓別林的勸，以后很多次都是這樣。幸好有一天我去看了那場電影，什么名字我忘了。一個女人想自殺，但被卓別林扮演的那個角色發(fā)現(xiàn)了。女人很埋怨他，發(fā)了瘋死地喊：‘你為什么不讓我死?為什么不讓我死!’卓別林慢悠悠不動聲色地說：‘著什么急?早晚會死的?！?/p>
就像史鐵生在《答自己問》里寫的那樣，“純文學(xué)是面對著人本的困境。譬如對死亡的默想、對生命的沉思，譬如人的欲望和人實現(xiàn)欲望的`能力之間的永恒差距，譬如宇宙終歸要毀滅，那么人的掙扎風(fēng)斗意義何在等等，這些都是與生俱來的問題，不依靠社會制度的異同而有無?！边@種文學(xué)就是史鐵生畢生的追求所在，他就像是上帝派來的天使使者，他是上帝的寵兒，他能夠給予人們更多的生存希望。在他的身上可以吸取上帝對生命的詮釋。
史鐵生在他的作品中有多次提及到他的母親，可能就是他的母親也同樣帶給他生的希望，親手種下了一棵小樹苗，是棵合歡樹。
我在年小學(xué)三四年級的時候，老師就給我們播放過有關(guān)于史鐵生的人物傳記的視頻。我還記得當(dāng)時剛學(xué)習(xí)完軼事的“軼”，我就鬧了個大笑話，把史鐵生的“鐵”錯看成了“軼”，就讀錯了，真是出糗了。在我的記憶中，視頻里，史鐵生總是孤孤單單的一人坐在輪椅上，旁邊總是有那么一棵老古樹在陪伴著他，他就那樣一直在樹陰下發(fā)呆、思考。他似乎是一個人生活慣了，所以性情變得有點孤僻。他形單影只地在樹下徘徊著，也許就是一個人在，他才可能偶有創(chuàng)作的靈感迸發(fā)出來?！逗蠚g樹》一文中，“我沒料到那棵樹還活著。那年，母親到勞動局去給我找工作，回來時在路邊挖了一棵剛出土的綠苗，以為是含羞草，種在花盆里，竟是一棵合歡樹。”還有“加價門前的小廚房都擴大了，過道窄得一個人推自行車進出也要側(cè)身，我問企那科合歡樹，大伙說，年年都開花，長得跟房子一樣高了。這么說，我再看不見它了。我要是求人背我去看看，那倒也不是不行，我挺后悔前年沒有自己搖車進去看看。這棵合歡樹，就是史鐵生母親生前留給他的最后一樣?xùn)|西了，就是希望能夠陪伴著自己的兒子，度過往后的艱難歲月，要讓兒子知道，母親希望他勇敢的活下去。
史鐵生多像那棵古老的合歡樹啊，就只有它一棵矗立在那兒，一立久游幾十年的歷史了。也同樣是在這幾十年間，它又獨自承受著風(fēng)吹雨打、電閃雷鳴，才能擁有生生不息的生命在它的樹干上繁衍下去。史鐵生在歷經(jīng)過他的殘疾之后，他就開始對生命有所觸及，經(jīng)過他不斷地揣摩和思考，他將他所收獲的結(jié)果通過寫小說寫散文的方式發(fā)表出來，傳閱于人們的手中。這使得更多的人能夠得到來自精神上的慰藉，以及補充到更多有哲理性的東西，來充實自己在精神上的追求。
這本《史鐵生散文集》里，史鐵生也有花些筆墨在自己的母親身上，母親教給了他許多做人的道理，讓他明白樂觀地生活也是一種悅己的方式。還有關(guān)于愛情的有兩三篇提及到了，可能史鐵生一生當(dāng)中沒有經(jīng)歷過幾段感情，所以才會很少有關(guān)于愛情的散文。
史鐵生的寫作特點就是用最簡潔的文字卻又最難懂的道理來呈現(xiàn)給讀者。他的語句都是非常通俗的，但是那些關(guān)于生死的話題還有靈魂深處的寶貝東西，無論是多簡潔的文字來描寫，都是需要讓人反復(fù)斟酌的。也許這就是史鐵生散文的魅力所在吧。他的文字，能夠告訴我們很多我們從來沒去思考過的話題，他材料的獨特(有關(guān)生死問題)，才會吸引住讀者。這是他在靈魂深處的思考，他將他思考出的結(jié)果告訴我們，也同時是在升華我們的靈魂。
雖然說殘疾人比我們受過的傷害還要多，但是他們同時擁有著難能可貴的財富——堅強以及不畏懼。這可能是我們正常人所無法達到的境界，我們沒有他們那么堅毅的性格，也正是我們應(yīng)該敬重殘疾人的原因。他們告訴我們，面對生活，即使是它讓你不堪一擊，你也要本著一顆赤誠的心去樂觀的活下去。看天邊的云卷云舒，賞西邊的落日殘霞，游浩瀚的江河湖海，爬連綿不絕的蔥郁山峰，這才是人活著的意義。
先秦散文讀后感篇八
這本書，我大約歷時一個月的時間對這本書進行了精讀，紀伯倫散文詩精選讀后感。閱讀完大詩人紀伯倫的精髓之作，使我無論是對于人生，還是在詩歌創(chuàng)作方面都有很大收益。尤其是在詩歌創(chuàng)作方面，使我更深刻地認識到，應(yīng)該怎樣用詩歌反映生活、怎樣用詩歌禮贊生命，使我在詩歌的內(nèi)容、形式、語言等方面有了創(chuàng)作新思路。在紀伯倫詩歌創(chuàng)作手法的影響下，我創(chuàng)作了我的三首詩歌《孤獨》、《守望》和《大海和浪花》，這三首詩，它們是我這個人類個體對于生命和生活的真實個人解讀，如果說這三首詩帶有紀伯倫詩歌色彩，那是因為我的創(chuàng)作靈感正好產(chǎn)生于我閱讀紀伯倫詩作的過程中，是紀伯倫詩歌創(chuàng)作手法在我表述我對生命和生活的感悟時的自然流露。我感覺我抓到了紀伯倫詩歌創(chuàng)作的精髓。
我認為紀伯倫的詩歌創(chuàng)作的精髓可以概括為以下幾點：
1、紀伯倫在生命的每一刻鐘做的每一件事，都在垂問著自己的靈魂，從未背叛自己的心靈所指，從未放棄過對生命的解讀，始終都在用一雙哲學(xué)與理性的眼睛觀察生活、體驗生命。
2、紀伯倫的詩歌語言酷似音樂，隨著情感的自然流露與釋放，或是低沉，或是高仰，使讀者很自然地投入到了洞察心靈、體驗生命的過程之中。 紀伯倫在詩歌創(chuàng)作的內(nèi)容、形式、語言、思維等方面給了我很多啟示。
1、詩歌的內(nèi)容：主要是對生命和生活的感悟、在人類文明的大的歷史時代背景下人性的特點，熱衷于揭示生命、生活和人性的本質(zhì)。
2、詩歌的形式：或是用人與人對話的方式，或是用第一人稱，或是將人的眾多欲望擬人化、角色化，或是以講故事的形式，或是以一個先知的身份將人性的哲學(xué)播撒給蕓蕓眾生。
3、詩歌的語言：注重用情境化的語言描寫自己的心靈所想，使哲學(xué)與理性蘊含于情境和生活之中，給了讀者一個廣闊的想象空間。他的詩歌語言的押韻不是外在上的，而是內(nèi)在的，充滿了音律美。
4、詩歌的思維：注重從兩面或多面對要表現(xiàn)的事物進行解讀，給讀者一個立體的思維空間。
閱讀完紀伯倫的詩作，我感覺我這個怒放的生命看到了太陽的光輝，發(fā)現(xiàn)了與我一樣用哲學(xué)和理性的眼睛觀察生活、體驗生命的知音，我感覺到太陽的光芒更加燦爛，我的生命信念更加堅定，向上的力量更加頑強與持久！
我不想成為紀伯倫，我只想做一個像紀伯倫一樣感悟生命的人。
有一位詩人，用思想的珍珠和心靈的寶石裝點繽紛的世界；有一位作家，用抒情的筆調(diào)和豐富的想象塑造大眾的靈魂；他在生命長河中真誠的擺渡，點亮多少人情感的明燈；他在人世間高聲的吶喊，敲醒多少人沉睡的良知，他就是“旅美文學(xué)的旗手和靈魂”——紀伯倫。
一、紀伯倫筆下的愛與希望
一反阿拉伯詩歌講究用典、崇尚神秘的傳統(tǒng)風(fēng)格，也不同于同時代的其他詩人一味地模仿或瘋狂的變異，紀伯倫抹去時代的痕跡，解脫思想的.桎梏，仿佛一只熱愛家鄉(xiāng)的鳥兒，在藍天上歡快的鳴囀：“我是一朵玫瑰，迎著晨曦，敞開心扉，于是少女把我摘下枝頭，吻著我，把我?guī)г诹怂男乜凇！保乐琛罚┩ㄟ^幾個自然界經(jīng)典意象的閃現(xiàn)，霎時間詩化了讀者對美的認識和體驗，讓讀者在處處可見的自然景物中對美有了一個形象的理解，讀后感《紀伯倫散文詩精選讀后感》。
紀伯倫在《愛的生命》一文中有一段：“讓我們采擷大地上的果實，如同精神采擷愛情在我們心中播下的忠誠的種子所結(jié)出的幸福之果；讓我們用田里的產(chǎn)品裝滿庫房，如同生活充實了我們感情的谷倉?！边@段優(yōu)美的詩句巧用比喻，妙使擬人，將愛情比作忠誠的種子，在我們的心中開滿幸福之花，又將生活幻化成一種結(jié)晶和產(chǎn)物，儲存在情感的糧倉，在紀伯倫的筆下，愛是精神的戰(zhàn)利品，是心靈的抒情之歌，是滋潤生命的清泉，飽含生命的能量；愛讓無數(shù)顆善良、無私和純潔的心靈在社會中傳遞，溫暖著需要被關(guān)愛的弱小的人們，使之更好的生活和工作；在我們的生活中，每個人都在做同樣的事情，但是我們對每一件事的內(nèi)心感悟都有所不同，譬如說大家都睡覺，有的人睡覺是為了休息，有的人睡覺是為了獲得充沛的體能，而有的人睡覺卻是為了與夢境之神相逢，煥發(fā)出內(nèi)心靈魂的火花，我們每個人的日常生活看起來不差多少，但人來到這個世界對心靈的詮釋都有所不同，人在物質(zhì)中穿行，完全否定物質(zhì)是不可能的。
關(guān)鍵是穿越后你能達到心游萬仞，胸懷世界嗎？穿越物質(zhì)生活不是最終目的，而是讓我們的性靈在這過程中得以遨游，得以接受愛的滋養(yǎng)，這也許就是莊子說的一個最簡單的境界“乘物以游心”。愛，代表著希望，代表著唯有人類社會成員間才有的默契，博愛的情懷，乃生命健康與性情積極的一個標志，它是一記生存的姿態(tài)，更是一種生命哲學(xué)和精神美學(xué)，在我看來，愛之所以是永恒的主題，其主要原因就是我們的生命在多元的選擇中顯得過于迷惘，需要一個坐標、一盞燈塔確定未來的方向和遠方的道路，而那坐標、那燈塔就是愛與希望，紀伯倫在文中表現(xiàn)的愛已非具體的，表面意義的愛，而已經(jīng)化為一種精神、一種價值、一種情懷，在我看來，他把愛當(dāng)做了衡量一切行為的準繩和標尺，當(dāng)做了確定理想的航標和燈塔。
二、紀伯倫筆下的色彩
光與影交織形成的大千世界，充滿了繽紛的色彩，作為觸景生情、多愁傷感的詩人紀伯倫對色彩的感悟力也自然極為生動和形象。筆者認為，在他的筆下有兩種類型的色彩：一是詩意化色彩，二是情感化色彩，譬如說，在他的《訣別》一文中曾有一段：“白的像浮云滿天，黃的似陽光燦爛，紅的如晚霞一片”詩人充分發(fā)揮聯(lián)想和想象，用了“白——黃——紅”三種不同顏色，并配以“浮云——陽光——晚霞”三種美麗景物作為比喻，形象地捕捉到了一幅在離愁別緒人眼中的自然風(fēng)光圖，正所謂是“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！背浞职凳玖俗髡邔τH人和故鄉(xiāng)的無比眷戀和懷想之情，這是詩意化的色彩，是詩意化的潑墨山水圖，是一種“狀難寫之景如在目前”（《六一詩話》）的妙化之筆。再譬如說，紀伯倫在《情侶》一文中曾提到過：“結(jié)婚，就是將黃色的美酒與紅色的佳釀混合在一起，產(chǎn)生出類似黎明到來時期霞顯現(xiàn)出的金黃色?！逼渲械摹包S色的美酒”“紅色的佳釀”“金黃色”為我們展現(xiàn)了一個調(diào)酒師的色彩極佳的作品，這種奇特的想象和比喻中蘊含了作者對結(jié)婚特定內(nèi)涵的精確表述，也是作者情感的充分體現(xiàn)，是情感化的色彩，這樣思想之杯便擺脫了機械的單一色調(diào)，融入了情感的瓊漿，達到了很高的藝術(shù)境界。 在這個資訊異常豐富的時代，有很多書值得去讀，我們也讀了不少書，但其實讀書不在于數(shù)量的多少，而在于有哪些部分真正以生命的名義進入了我們的血脈，成為我們的救贖；古人彈琴，在千山萬壑之中“撫琴動操，欲令眾山皆響”松風(fēng)浩蕩，紫煙裊裊都為他而響，這是閱讀；古人唱歌，在蒼林篁竹之內(nèi)“撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云”云卷云舒、清風(fēng)明月都與他同唱，這也是閱讀，真正的閱讀方式，閱人閱事閱山川，閱物閱情閱世微，一花一世界，一葉一菩提，皆可閱讀，紀伯倫的散文詩是一種閱讀，他的文字讓我們的心靈去曠野旅行，讓我們深深感受著黎巴嫩式的美，我真的覺得，讀紀伯倫的作品決不是一種外在強制，而是一種內(nèi)心的需要，可以泛覽，可以流觀，可以仰觀天地之大，可以俯察品類之盛，俯仰生姿之間，那些深邃的思想已凝聚成一種文化整合到自己的生命中，我相信他的詩歌一定是一種文化基因，一種文化傳統(tǒng)，傳承在每個東方人的血脈里。
先秦散文讀后感篇九
開始關(guān)注林清玄的作品，是從《有風(fēng)格的小偷》一文開始，一篇文稿間出乎意料的善意的贊賞，改變一個人的人生軌道，從此，世上又多了一個善良的靈魂。確實，拿著放大鏡去看別人的缺點是件容易的事，但是，拿著顯微鏡去找一個劣跡斑斑的人身上的優(yōu)點卻不是誰都可以做到，但是，林清玄做到了。恬淡自然，字間總不自覺透出禪味，小小的故事折射大大的哲理，這就是林清玄的文章，沒有華麗的辭藻，卻在不經(jīng)意間讓人深思人生道理。讀林清玄的文章，我那原本浮躁不安的心會旋即安定下來，解開心鎖，放下心中的負擔(dān)。
簡單平實的生活故事，蘊含著細膩的情感，幾句平淡的話語，足以讓人一遍遍地反復(fù)回味，這就是林清玄散文的魅力。我喜歡在床頭放著一本林清玄的書，睡覺前細細地閱讀幾篇，來一次心靈的洗滌方可安靜地睡去，一切禪理在夢中參透。
他說：“山谷的最低點正是山的起點，許多走進山谷的人之所以走不出來，正是他們停住雙腳，蹲在山谷煩惱哭泣的緣故?！睙o數(shù)的低谷，使我們在挫敗中流淚，不是說不允許哭泣，你可以蹲下來好好抱抱自己，但是，請不要放棄，山的明媚就在山的頂點，你需要做的是整理一下心情重新攀登，堅持不懈、努力追求，人生又是一片春光燦爛。他說：“生命是在水上寫字，第二筆還未落下，第一筆已流到遠方。”時光如潺潺流水，抓不住的它一點點地在流逝，生命一點點地在逝去，再長也不過數(shù)十年，人生有多少個十年能讓我們揮霍呢？珍惜吧。大學(xué)，就這么過了三個學(xué)期，我又做了什么呢？當(dāng)初的理想呢，我與它的距離又變小么？我在思量著，也困惑著。
他說：“安靜無言并不是陷入空白，而是有一個更深廣、更澄明的所在；最好的表達是沉默，而不是語言?！泵鎸φ`解，請選擇沉默；面對挫折，請選擇沉默；面對辱罵，請選擇沉默。有時候，解釋是多余的，那時候沉默，能是最有力量的語言。
他說：“‘世界光如水月，身心皎若琉璃’，這個世界的水月不再光明剔透了，做為一個渺小的人，只有維持自心的清明，才能在這五濁的世間唱一首琉璃之歌吧！”還是那個淡水河口，但是周圍的風(fēng)景已經(jīng)變了，不是以前那個美得單純的河口，“少年時代的情懷與往事，都已經(jīng)去遠了，是鏡花，也是水月，由于一條河的敗壞，更感覺到那水月鏡花是虛幻不實的”。然而，心若仍然是純粹的，純凈如琉璃，這個世界的渾濁便不會將我們侵蝕，給自己的心留一片凈土吧，哪怕你已經(jīng)看過太多的黑暗！
那一切的水月河歌，雖曾真實存在過，卻已默默流失，這就是無常。
是的，也許只有他——林清玄，才能寫出這樣的文字：
如果我們的內(nèi)心就是一個花園，人生的哪一天不是最美的花季呢？
如果我們的內(nèi)心春風(fēng)洋溢，人生的哪一個時候不是最好的春天呢？
如果我們有著憐愛、珍惜、欣賞的心，即使在人生的無寸草處行走，也會看見那美麗神奇的一瞥。
默聲的溫柔——讀《林清玄散文集》有感
有些東西使你不得不靜下心來?！}記
翻看林清玄的散文之前，對它的最初印象是想到了周國平，暑假里看過《周國平作品精選》，那本書讓我覺得，它靜靜地擺放在那里的時候，它是平面的，使人想起時，腦中只有直直的平行線，那是一個沒有生機的，枯燥的，干癟的存在。但當(dāng)你翻開的時候，才會知曉這里面到底是怎樣一個復(fù)雜的多維世界。林清玄的散文雖不至于留給人硬板呆滯的印象，在翻開之前在腦海浮現(xiàn)的卻也只是幾筆粗線條而已。
可是這樣的書就是要讓你去翻開，在閑暇的時刻，一杯咖啡或者清茶，一張搖椅，一點陽光和幾朵白云，捧著它，便是一生一世的永恒。它們不似柜臺上的暢銷書，聲名浮躁間，街頭巷尾皆是議論。它們默默，默默地如白云，似流水，不會有成為焦點的時刻，卻是常在不衰。
林清玄的散文就像是一副素描，簡單的幾筆，卻勾勒出一個人心底繁雜的世界。
親情與鄉(xiāng)情是必不可少的主題。他寫到浴著光輝的母親，雖不是他的母親，但天下的母親一般的愛子心。就是一句寶貝不怕，便透露出一個母親對孩子無限的關(guān)懷。某些感動就是從這些細枝末節(jié)衍生出來的，不必轟轟烈烈，就是那么一句話，而生活中所見到的也許比一句話更簡短粗略，但卻實實在在。作者的眼睛就是如此善于抓住生活中的點滴，被人遺忘的點點滴滴，在他的筆下重現(xiàn)，帶給人真實的觸動。父母對子女的愛是永遠說不盡道不完的，作者的有一句話，我覺得說的很好——對于父母親的愛，我們也是“提得起來，就是我們的”，趁還提得動，行李箱還有空間，就多塞一點愛進去吧！在這些尚在的'時間里，也許我們應(yīng)該對父母說出自己的心意，不帶半點羞澀地毫無保留地道明，正像他們給予我們毫無保留的愛。
對于故鄉(xiāng)，我其實是沒有太多的感慨與在意的，畢竟沒有出過遠門，沒有機會體會到思鄉(xiāng)的離愁別緒。但作者在文中將家鄉(xiāng)與親人聯(lián)系起來，我忽然就覺得，也許它比我想的遠有意義的多。作者說，他出門旅行時總帶著一杯故鄉(xiāng)的水土，那會給他力量，因為那里面承載的不只是故鄉(xiāng)之愛，還有母親的祝福。這是很實在的話，中國有句古話：兒行千里母擔(dān)憂，說的不就是如此么？鄉(xiāng)情中，更多夾雜的是親情吧，對親人對故友的思念。
書中不經(jīng)意間泄露出來的陽光，也總讓人心安，舒適。那些是字里行間的溫柔，那些陽光是作者想要給予讀者的最神圣的禮物。散文中多有關(guān)于陽光的字句，總帶給人一種如沐春風(fēng)的享受，即便是周圍沒有陽光，但是心中卻升起了一輪驕陽。那句“不論世事如何變幻，人世多少凄涼，即使你到了邊疆，陽光也會灑在邊疆”總是讓人莫名地感動。陽光何處不在，如心里的念想一般，去往何處都不會消逝。在另一篇文章里，作者借陽光給了我們一個忠告，陽光常在，歲月無改，但是屬于我們的年代卻不會停留，作者勸我們珍惜“陽光照在我們身上的歲月”，陽光不會為我們停留，再偉大的藝術(shù)家也留不住它。時光是我們一生中最珍貴的事物，但愿我們不會讓身邊的一切成為記憶中匆匆而模糊的流年。
對于人生的見解也是不可或缺的。作者的人生觀念是不去追求虛茫的物質(zhì)條件，只要每天都有一點甜美，有一點幸福的感情，就很好了。我喜歡這種知足常樂的心態(tài)，只有心靜的時候，想想每天發(fā)生的幸福的事情，哪怕你只有在某一時刻感受到了，那就是幸福。這也讓我想起了《瓦爾登湖》里的意境，每天與自然為伴，每天都過得開心快樂。最原始的快樂，往往是最真實的。生活不過是那句“瓠仔也好，菜瓜也好”。而在社會上生命所要承擔(dān)的責(zé)任卻是不重亦不輕的。在對別人負責(zé)之前，我們要對自己負責(zé)，做我們自己。夢想，于人生是極為重要的一程，我們有努力就有收獲，哪怕那是戲劇性的終局。
世事離戲只有一步之遠。
人生離夢也只有一步之遙。
作者說，生命最有趣的部分，勝過演戲與做夢的部分，正是它沒有劇本、沒有彩排、不能重來。生命最有分量的部分，正是我們要做自己，承擔(dān)所有的責(zé)任。
這話分量極重。不在于人理解或不理解，只在于人是否想過要去理解。我一直認為，一個人的想望比他實際是否做過更重要，因為想望是未來的，而判斷一個人是否做過一件事，是看其過去。只要你想過要過好每一天，只要你的愿望足夠強烈，它便會驅(qū)使你去行動，直至成功。
林清玄的散文里總有一股清新的氣息，許是有流水的聲音，許是灑進了陽光的溫暖，又許是有風(fēng)吹過的清涼?？傊@一切都使你不得不安靜，在冬日人煙稀少的書店，當(dāng)你坐下翻開這本書的時候，就已有彈奏琴弦飄出的琴音安撫了你浮躁的心。它讓你不知不覺地靜下心，不知不覺地專注于這字里行間的溫柔。這便是一本書的魅力所在。像是一個禪師在向你說教，聲音低低的，柔柔地，卻絲毫不差地進入你的耳中，落入你的心里。
所以，花季的時候，不要忘了在自己的心里種花。
先秦散文讀后感篇十
最早開始讀汪曾祺的作品，是在高中時學(xué)校給我們每人發(fā)了一本汪曾祺的作品選《夢故鄉(xiāng)》，作為課外閱讀的內(nèi)容，語文老師還專門開辟了課程給我們講析其中的一些經(jīng)典作品。我依然記得語文老師在上面講課，下面的我漸漸被汪老書中描寫的世界吸引，幾節(jié)賞析課下來，這本書已經(jīng)被全部讀完。
我是一個高郵人，是汪曾祺正宗的同鄉(xiāng)。他在許多作品里以高郵為原型所描寫的南方小鎮(zhèn)，和我所見到的這些年來的高郵有些一樣、又不太一樣。這些年來的高郵和別的所有地方的縣城一樣，豎起了高樓大廈，建起了寬闊的廣場，從前小巷前后的住家都變成了整齊統(tǒng)一的住宅小區(qū)；但是如果在運河堤上向下望去，就能看到有著密密麻麻老房子的街區(qū)和最初記憶里的高郵并無二致，要是再深入老城，走進那些幽深安靜的小巷子，看到房前屋后的花花草草和古舊的窗棱門板，就會覺得時光仿佛在此刻倒流，依稀能看見一些汪老作品中小鎮(zhèn)的影子。
汪曾祺的作品給人最大的感覺就是如話家常般平淡質(zhì)樸。無論要講一個什么樣的故事，他首先一定會不緊不慢地敘說故事發(fā)生的地理和人文環(huán)境。這樣的敘述就像是潺潺流過的河水，不喧鬧、不沉悶、不因人事而變?！锻盹埢ā防镩_始的一段對于李家巷的敘述就令人印象深刻：
這是一條南北向的巷子，相當(dāng)寬，可以并排走兩輛黃包車。但是不長，巷子里只有幾戶人家。西邊的北口一家姓陳。這家好
像特別的潮濕，門口總飄出一股濕布的氣味，人的身上也帶著這種氣味。他家有好幾棵大石榴，比房檐還高，開花的時候，一院子都是紅通通的。結(jié)的石榴很大，垂在樹枝上，一直到過年下雪時才剪下來。陳家往南，直到巷子的南口，都是李家的房子。
往往寥寥數(shù)百字，一個恬淡的小巷景象就躍入眼簾。讀汪老的文章，就好像聆聽一位性情和藹、見識廣博的老者談話，話語平常，但饒有滋味。正如他自己曾經(jīng)說過：“??我是希望把散文寫得平淡一點，自然一點，家常一點的?！惫适碌那楣?jié)或歡快、或悲傷、或掙扎、或無奈，但這些風(fēng)景在他的筆下仿佛躍然而生，永遠不會改變。
汪曾祺的作品中還有一個很明顯的特點，就是很難遇見大悲大喜的描寫。盡管他自己走過的人生歲月充滿了艱難坎坷，但是藉由樂觀的個性和率真的文筆，他的文字里很難看到那段荒唐歲月留下的痕跡，一張張面孔都仿佛游離在時間之外，有著自己的世外桃源，生活簡單快樂，連僅有的不快也被一筆帶過。人物心中那些歡樂或苦澀的瞬間，他并不會去刻意放大，而是以最平鋪直敘的語言讓這些情緒融入到周圍的環(huán)境里?！妒芙洹返淖詈螅∮⒆雍兔骱５囊欢螌υ捄芎玫卣f明了這一點：
小英子忽然把槳放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁邊，小聲地說：
“我給你當(dāng)老婆，你要不要？”
明子眼睛鼓得大大的。
“你說話呀！”
明子說：“嗯?！?/p>
“什么叫‘嗯’呀！要不要，要不要？”
明子大聲地說：“要！”
“你喊什么！”
明子小小聲說：“要——！”
“快點劃！”汪曾祺散文選讀后感6篇汪曾祺散文選讀后感6篇
英子跳到中艙，兩只槳飛快地劃起來，劃進了蘆花蕩。蘆花才吐新穗。紫灰色的蘆穗，發(fā)著銀光，軟軟的，滑溜溜的，像一串絲線。有的地方結(jié)了蒲棒，通紅的，像一枝一枝小蠟燭。青浮萍，紫浮萍。長腳蚊子，水蜘蛛。野菱角開著四瓣的小白花。驚起一只青樁（一種水鳥），擦著蘆穗，撲魯魯魯飛遠了。
這段對話簡簡單單，沒有任何刻意的心理描寫，但是我們卻能分明從明子的表情、聲音和小英子的動作中充分感受到一種少男少女初戀情愫萌芽的喜悅。最后一段對于蘆花蕩的描寫，單獨看來平淡無奇，放在這里，卻充滿了生機盎然的活力和希望。而這份毫無修飾的純真情感，無關(guān)名利，卻很難讓人不為之動容。再如《大淖記事》里巧云失身后的一小段描寫：
這種事在大淖不是第一次發(fā)生。巧云的殘廢爹當(dāng)時就知道了。他拿著這十塊錢，只是長長地嘆了一口氣。鄰居們知道了，姑娘、媳婦并未多議論，只罵了一句：“這個該死的`！”
巧云破了身子，她沒有淌眼淚，更沒有想到跳到淖里淹死。
人生在世，總有這么一遭！只是為什么是這個人？真不該是這個人！怎么辦？拿把菜刀殺了他？放火燒了煉陽觀？不行！她還有個殘廢爹。她怔怔地坐在床上，心里亂糟糟的。她想起該起來燒早飯了。她還得結(jié)網(wǎng)，織席，還得上街。她想起小時候上人家看新娘子，新娘子穿了一雙粉紅的緞子花鞋。……
巧云和十一子本已情投意合約定終身，卻在這時候失了身，這本應(yīng)是個悲憤交加的故事，換作現(xiàn)在的電視劇里，巧云恐怕是要哭哭啼啼地要死要活，痛苦一生。但是在汪老的文章里卻看不到這份沉重。一番輕描淡寫中，我們能夠看清巧云和周圍人的悲與憤，但更能看到大淖人民生命中的韌性和頑強，另一種更重要的情感在這里占據(jù)著主導(dǎo)地位，那就是敬重生命。這是一種對生命最樸素的致敬。
汪曾祺的文章中，人物的描寫最為傳神，尤其是一些民間的小人物，他們普普通通，卻又因為正直、誠實或是“大隱隱于市”的絕技讓人敬佩。這些小人物是汪曾祺筆下亦真亦幻的南方小鎮(zhèn)中不可或缺的點睛之筆，或者說他文章里那些看似冗長無目的的環(huán)境描寫，因為這些人物的存在而互相印證著“一方水土一方人”的道理：這些人物就應(yīng)該生活在這樣的世界中，這樣的世界就應(yīng)該培養(yǎng)出這樣的人物，沒有為什么，就是這樣渾然天成?！惰b賞家》講述了一個賣果子的小人物和一個大畫家之間的故事，其中對于小人物葉三的描寫是這樣的：
到了一定的日子，他就來了。里面聽到他敲門的聲音，就知道：是葉三?？嬷粋€金絲蔑籃，籃子上插一把小秤，他走進堂屋，揚聲稱呼主人。主人有時走出來跟他見見面，有時就隔著房門說話?！敖o您稱——？”——“五斤”。什么果子，是看也不用看的，因為到了什么節(jié)令送什么果子都是一定的。葉三賣果子從不說價。買果子的人家也總不會虧待他。有的人家當(dāng)時就給錢，大多數(shù)是到節(jié)下（端午、中秋、新年）再說。葉三把果子稱好，放在八仙桌上，道一聲“得罪”，就走了。他的果子不用挑，個個都是好的。
短短的一段描寫，將賣果人葉三的正直、細致的個性和那個年代人與人之間平等、信任的情感描寫得淋漓盡致。但葉三的秉性只是一個基調(diào)，小人物們往往有著不同于別人的長處，葉三的長處就是愛畫、懂畫。他的“懂”不艱深晦澀，不附庸風(fēng)雅，往往是出于對生活最簡單最樸實的觀察，而季匋民卻偏偏欣賞他的率真，正是基于這樣的一個良好的社會環(huán)境和葉三本身具備的特質(zhì)，賣果人和大畫家這兩個有著很大階層差距的人之間才會衍生出一種珍貴的高山流水遇知音的情感。在汪老日常講敘式的筆下，這種情感顯得格外悠遠、堅貞，令人感動。
汪曾祺曾在一篇訪談中說道：“我希望我的作品能有益于世道人心，讓人覺得生活是美好的，人，是美的，有詩意的?！蓖粼鞯囊簧荚谟霉P挖掘?qū)こ０傩丈砩系脑娨夂腿诵裕詼厍閾嵛咳碎g苦難，以善意反觀世間百態(tài)，仿佛用溫柔的聲音告訴每一個人“這世間的苦難終究都會過去，希望一直都在”。閱讀汪曾祺，需要一些耐心，需要一些幽默，更需要一些善意和愛。
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