心得體會(huì)是我們?cè)诮?jīng)歷一些事情后所得到的一種感悟和領(lǐng)悟。好的心得體會(huì)對(duì)于我們的幫助很大，所以我們要好好寫一篇心得體會(huì)下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
勸學(xué)心得體會(huì)篇一
詩(shī)歌藝術(shù)作為文學(xué)的精華之一，自古以來(lái)就受到人們的喜愛和追捧。它不僅展示著作者的文學(xué)才能和思想情感，更能引起讀者的共鳴和思考。在我與詩(shī)為伴的日子里，我深深地感受到了學(xué)習(xí)詩(shī)歌的魅力，不僅拓寬了我的思維和表達(dá)能力，也開啟了我的心靈之門。
首先，學(xué)習(xí)詩(shī)歌培養(yǎng)了我的文學(xué)素養(yǎng)。詩(shī)歌是文學(xué)的一種重要體裁，它特有的韻律和藝術(shù)語(yǔ)言使得一首詩(shī)能夠獨(dú)立成篇，猶如一幅美麗的畫卷展現(xiàn)在讀者面前。在學(xué)習(xí)詩(shī)歌的過程中，我不僅學(xué)會(huì)了鑒賞詩(shī)歌，更能夠品味其中的文學(xué)之美。例如，在讀杜甫的《登高》時(shí)，作者用深情款款的筆觸抒寫了自己對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情，讀后讓我生出了對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情。通過學(xué)習(xí)詩(shī)歌，我們能夠深入了解到不同時(shí)期、不同地區(qū)的文化背景和社會(huì)風(fēng)貌，進(jìn)而提升自己的人文修養(yǎng)。
其次，學(xué)習(xí)詩(shī)歌開啟了我的創(chuàng)造力。詩(shī)歌是一種高度濃縮的語(yǔ)言藝術(shù)形式，通過有限的語(yǔ)言和形式表達(dá)豐富的想象力和情感。在學(xué)習(xí)詩(shī)歌的過程中，我學(xué)會(huì)了觀察生活，感知世界。如陸游的《秋夜將曉出籬門迎涼有感》以形象生動(dòng)的語(yǔ)言將讀者帶入自然風(fēng)景之中，激發(fā)了我對(duì)大自然的熱愛之情，也激發(fā)了我自己創(chuàng)作的欲望。通過學(xué)習(xí)詩(shī)歌，我們能夠拓展我們的想象力，發(fā)現(xiàn)生活中的美妙之處，并將這些美好通過詩(shī)歌的形式表達(dá)出來(lái)。
再次，學(xué)習(xí)詩(shī)歌讓我明白了言辭的力量。詩(shī)歌是一種高度凝練的語(yǔ)言形式，良好的詩(shī)歌作品往往能夠用最簡(jiǎn)練的詞句表達(dá)最深刻的思想和情感。學(xué)習(xí)詩(shī)歌使我明白了不同的詞匯和表達(dá)方式可以傳達(dá)不同的意義，從而提高了我的語(yǔ)言能力和表達(dá)能力。例如，在讀李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》時(shí)，作者雄辯地表達(dá)了對(duì)家國(guó)的思念之情，使我感受到了作者內(nèi)心對(duì)于國(guó)家棟梁之責(zé)的追求。通過學(xué)習(xí)詩(shī)歌，我們能夠逐漸運(yùn)用一些修辭手法和語(yǔ)言技巧提高自己的寫作能力，更好地傳達(dá)自己的思想和情感。
最后，學(xué)習(xí)詩(shī)歌給予了我一種審美的享受。詩(shī)歌作為一種文學(xué)藝術(shù)形式，追求的是美的表達(dá)和享受。在學(xué)習(xí)詩(shī)歌的過程中，我會(huì)不斷選讀各種流派、各個(gè)時(shí)期的詩(shī)歌作品，通過欣賞這些作品，我能夠感受到作者的真情流露和審美情趣。這種審美享受是別的文學(xué)體裁無(wú)法給予的，只有詩(shī)歌才把我完全地沉浸其中。正如魯迅所說：“吃飽的只要飴糖。吃不飽的卻要書頁(yè)配米湯?！痹?shī)歌的表達(dá)之美給予了我一種純粹的心靈享受。
綜上所述，學(xué)習(xí)詩(shī)歌在我心靈的文學(xué)世界中是至關(guān)重要的。通過學(xué)習(xí)詩(shī)歌，我不僅培養(yǎng)了文學(xué)素養(yǎng)，還開啟了我的創(chuàng)造力，體會(huì)到了言辭的力量，并享受了審美的樂趣。詩(shī)歌讓我理解了更多的人性和感悟，也拓展了我思維的邊界。因此，我衷心地鼓勵(lì)更多的人加入到學(xué)習(xí)詩(shī)歌的隊(duì)伍中來(lái)，感受其中的魅力，收獲無(wú)窮的快樂和益處。
勸學(xué)心得體會(huì)篇二
《勸學(xué)》選自《荀子·勸學(xué)》?！盾髯印芬粫绍鳑r所著，是先秦諸子散文的最高成就——政論體的代表作。下面是本站小編為大家整理的勸學(xué)的心得體會(huì)，供大家參考。
勸學(xué)的心得體會(huì)(一)
《勸學(xué)》作為荀子的代表作，是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義、勸導(dǎo)人們以正確的態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的經(jīng)典，其思想厚重、智慧，跨越千年仍不褪色。在貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的今天，在重慶面臨著歷史性機(jī)遇的今天，作為一名黨員干部，再品《勸學(xué)》，有一些全新的滋味，愿與大家共享。
學(xué)不可以已。這五字是荀子在《勸學(xué)》中開宗明義之語(yǔ)。用當(dāng)今的話來(lái)說，就是“活到老，學(xué)到老”。
學(xué)不可以已，重在“積累”。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說，日常事務(wù)繁多，很難靜下心來(lái)系統(tǒng)學(xué)習(xí)，要想“學(xué)不可以已”，貴在把零碎的時(shí)間利用起來(lái)，積少成多，這正是荀子所言“不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤”。
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歐陽(yáng)修做官時(shí)應(yīng)酬很多，就把馬上、枕上、廁上的點(diǎn)滴時(shí)間都用于學(xué)習(xí)和思考，寫出了不少名篇。領(lǐng)導(dǎo)干部只要每天讀10頁(yè)書，一個(gè)月就可以讀300頁(yè)，不就是一部大部頭嗎?只要能發(fā)揚(yáng)“擠”和“鉆”的精神，就能及時(shí)充電，做到與時(shí)俱進(jìn)，保證一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)有的良好素質(zhì)。
學(xué)宜善假物。荀子說，君子生非異也，善假于物也。這就是說，要傲立群雄，必須站在經(jīng)典的肩膀上，善于借鑒。
學(xué)宜善假物，重在“博”。魯迅說:“博學(xué)，必須如蜜蜂一樣，采過許多花，才能釀出蜜來(lái)。倘若叮在一處，所得就非常有限。”領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)可不必如專家學(xué)者那樣在某一領(lǐng)域精而專，然“不謀萬(wàn)世者，不足謀一時(shí);不謀全局者，不足謀一域”，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，就必須博覽群書、博學(xué)多識(shí)、博聞強(qiáng)記。博學(xué)多識(shí)不僅能使人風(fēng)度儒雅，談吐不凡，“腹有詩(shī)書氣自華”，更重要的是，“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)博學(xué)過矣”，博學(xué)多識(shí)、博聞強(qiáng)記能使人避免偏執(zhí)狹隘，胸襟開闊，目光遠(yuǎn)大，見識(shí)過人，為提高領(lǐng)導(dǎo)的綜合素質(zhì)和執(zhí)政水平打下堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)。
學(xué)宜善假物，重在“辨”。當(dāng)前各種信息快速膨脹、知識(shí)層出不窮，不辨是非，“博學(xué)”就會(huì)魚龍混雜，真?zhèn)坞y辨，良莠不分。領(lǐng)導(dǎo)干部的辨別力，關(guān)系一方社會(huì)、百姓切身利益。所以，不能盲目地學(xué)，要帶著目的學(xué)，要帶著思考學(xué)，要帶著實(shí)踐學(xué)。慎思明辨，才會(huì)斬獲真知。
學(xué)須用心一。荀子認(rèn)為，學(xué)習(xí)要專心致志，不急不躁。這就是說，學(xué)習(xí)不能一勞永逸，一蹴而就。
學(xué)須用心一，重在“恒”。莊子說“吾生而有涯，而知也無(wú)涯”。毛澤東一生與書為伴，手不釋卷，博覽群書，至死方休，黨內(nèi)共知。當(dāng)今時(shí)代，知識(shí)和信息瞬息萬(wàn)變，一旦放松學(xué)習(xí)，知識(shí)結(jié)構(gòu)就會(huì)老化，就會(huì)被時(shí)代所遺棄。所以，學(xué)習(xí)不能一勞永逸，一蹴而就。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，倘若認(rèn)為已經(jīng)達(dá)到了奮斗目標(biāo)，就失去了學(xué)習(xí)的動(dòng)力和恒心，導(dǎo)致固步自封、盲人騎瞎馬，對(duì)人對(duì)事“以其昏昏，使人昭昭”，對(duì)己則“夜半臨深淵”而渾然不知，那是非?？膳碌??！抖Y記?中庸》言:“人一能之，己百之;人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部要想站在一定的高度，就必須以“人一之我十之”的精神，用鍥而不舍、金石可鏤、滴水穿石、磨杵成針的恒心和毅力來(lái)學(xué)習(xí)，才能走在時(shí)代的前列。
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學(xué)須用心一，重在“靜”。諸葛亮在《誡子書》中說“學(xué)須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非靜無(wú)以成學(xué)”。古人提倡的“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的方法雖不可全取，但靜下心來(lái)專攻的精神是值得提倡的。蚯蚓無(wú)爪無(wú)牙，無(wú)筋無(wú)骨，卻能上食泥土，下飲黃泉，在于用心專一;螃蟹身有八腳且“握”兩大鉗，卻只能住蛇的洞穴，原因就在于心躁?！盁o(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”，浮光掠影、不專默精誠(chéng)，就永遠(yuǎn)不會(huì)達(dá)到至高境界。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部而言，要做到“用心一”，學(xué)習(xí)就絕不能“簡(jiǎn)單化”、“休閑式”，需要靜下心來(lái)，甘坐“冷板凳”。應(yīng)酬交際再多、繁雜事務(wù)再忙，也不可忘記“淡泊以明志，寧?kù)o而致遠(yuǎn)”的古訓(xùn)。
古人說:“敬教勸學(xué)，建國(guó)之大體;興賢育才，為政之先務(wù)。”今天，時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的綜合素質(zhì)提出了越來(lái)越高的要求。作為各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，只有把學(xué)習(xí)作為提高執(zhí)政能力的使命追求和終身課題，方可站得更高、看得更遠(yuǎn)、想得更深，才能把準(zhǔn)時(shí)代發(fā)展的脈搏、引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的潮流。
勸學(xué)的心得體會(huì)(二)
大家都知道，《勸學(xué)》是荀子的名篇。他的文章擅長(zhǎng)說理，組織嚴(yán)密，分析透徹，耐人尋味。荀子寫的《勸學(xué)》無(wú)疑是圍繞著三個(gè)主題寫的:第一:著重論述學(xué)習(xí)的重要意義，它可以使人“知明而行無(wú)過”，即提高思想認(rèn)識(shí)和加強(qiáng)品德修養(yǎng)。第二:寫學(xué)習(xí)能使人增長(zhǎng)才干，有了知識(shí)、學(xué)識(shí)才可以“善假于物”，比一般不學(xué)無(wú)術(shù)的人高明。第三:是寫正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法應(yīng)當(dāng)是循序漸進(jìn)，積少成多，不斷積累，持之以恒的。這樣才可以取得成效，甚至是事半功倍的。所以說，看了《論語(yǔ)》治天下，看了《勸學(xué)》學(xué)習(xí)忙。
下面，就讓我們?cè)凇秳駥W(xué)》中找到學(xué)習(xí)的真諦吧!
《勸學(xué)》上說:“積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉?！币馑际钦f:積土成為高山，風(fēng)雨就在山里興起;積水成為深淵，蛟龍就在里面遨游。這里與學(xué)習(xí)暗藏的關(guān)系是什么呢?說白了，就是你只要有恒心，堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，就會(huì)積少成多。比如說你每天擠出一點(diǎn)時(shí)間，閱讀大量的書，并堅(jiān)持下去，你的課外知識(shí)肯定會(huì)自然提高一大截子。
這是多么有價(jià)值的真理呀!
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學(xué)?就是說你每天知道一些過去不知的，每月不忘記已經(jīng)掌握的，并把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種樂趣來(lái)對(duì)待，就那么簡(jiǎn)單。
有這么一個(gè)小故事，一個(gè)腦瓜子反應(yīng)并不十分敏捷的人，每天天剛亮，就去讀書，背定律，由于他的勤奮，終于成為我國(guó)著名的生物學(xué)家和優(yōu)秀的教育家、社會(huì)活動(dòng)家，卓越的實(shí)驗(yàn)胚胎學(xué)家，他就是我國(guó)實(shí)驗(yàn)胚胎學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)始人童第周。他的成功印證了古代的一個(gè)詞，叫“笨鳥先飛”，你自身有缺陷，你就必須用你的勤奮去彌補(bǔ)。別人一個(gè)小能掌握的知識(shí)、能弄懂的道理，你不妨花兩小時(shí)?！拌F棒磨繡針，功到自然成”。
而你彌補(bǔ)的條件是什么呢?沒有捷徑，只有刻苦!勤奮!勤奮能補(bǔ)拙，要用勤去補(bǔ)拙。
反過來(lái)說，你如果聰明，那你更要勤奮了，因?yàn)槟惚葎e人聰明，別人讀五次記下的，你要讀一次就可以記下，充分利用你的聰明，別人讀五遍記住一篇文章，你可以記住，但不能驕傲。
總體來(lái)說，不管你聰明與否，要想成功靠的就是勤奮、刻苦。可刻苦背后是什么?是恒心，是毅力!只有恒心加上汗水才等于成功。而這，又符合了《勸學(xué)》中的“騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍?！边@幾句話的道理。
從《勸學(xué)》中 我們可以明白許多道理，但如果你想知道怎樣把才能刻苦學(xué)習(xí)，我送你一句名人名言:“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一份辛苦一份才”。這就是我讀荀子勸學(xué)的心得體會(huì)。
勸學(xué)的心得體會(huì)(三)
《勸學(xué)》第一句話就說：“學(xué)不可以已”這就是告訴我們，學(xué)習(xí)是沒有止境的，我們需要不斷地學(xué)習(xí)。也只有通過不斷地學(xué)，才能青出于藍(lán)。
不斷向?qū)W，能增廣見識(shí)，遠(yuǎn)離愚昧無(wú)知;堅(jiān)持向?qū)W，能完善自身，遠(yuǎn)離低俗平庸，誠(chéng)敬向?qū)W，能明辨是非，遠(yuǎn)離隨波逐流。蘇軾說：“腹有詩(shī)書氣自華”一個(gè)向?qū)W之人身上，言辭語(yǔ)氣，舉手投足之間都會(huì)有一種與眾不同的魅力，如素雅之幽蘭，散發(fā)沁人的清香。孜孜求學(xué)，潛心鉆研的人，他們不一定是偉人，但絕對(duì)是一個(gè)有修養(yǎng)，有的人，一定是一個(gè)真誠(chéng)謙虛的人，也會(huì)是一個(gè)自尊自信的人。如果將他們與市井之人的低俗，貪戀名利之人的勢(shì)力，庸俗之人的麻木相比，更加突出他們那一種由內(nèi)而外表現(xiàn)出來(lái)的，令人贊嘆的氣質(zhì)。
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荀子說：“君子生非異也，善假于物也。一生下來(lái)就天賦異稟的人畢竟是少數(shù)，大多數(shù)都是普通人，然后，在蕓蕓眾生之中，每個(gè)人的智力與學(xué)識(shí)，人生觀與價(jià)值觀，為人處事，待人接物，都不相同。很大部分原因是他們受教育的程度不同，他們掌握知識(shí)的豐富度不同。即使天資聰慧，如果怠惰于學(xué)，也會(huì)一事無(wú)成。相反即使天生愚鈍，如果肯刻苦學(xué)習(xí)，他也可以取得成就。我們要熱衷學(xué)習(xí)，更要善于學(xué)習(xí)，切忌墨守成規(guī)，東施效顰，每個(gè)人應(yīng)該常常反思，
總結(jié)
經(jīng)驗(yàn)，摸索適合自己的學(xué)習(xí)方法。學(xué)習(xí)貴在持之以恒。三天打魚，兩天曬網(wǎng)是不會(huì)有成效的，不求甚解，一知半解是不可取的，急躁冒進(jìn)是不行的。學(xué)，需要耐心，靜心，潛心;需要有堅(jiān)持不懈的意志力，克服一切阻礙，一定要鍥而不舍，腳踏實(shí)地。俗話說：“一口吃不成胖子，一步登不了天。學(xué)習(xí)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，來(lái)不得半點(diǎn)虛假。篤心向?qū)W，勤奮向?qū)W就是方法。所以說：“故不積跬步，無(wú)以致千里，不積小流，無(wú)以成江海?！比辗e月累，才能實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。
學(xué)習(xí)難在精。有目可識(shí)字，有口可讀書，有耳可聽教。然而，同一個(gè)老師授教，讀同一本書，每個(gè)人都會(huì)有不同的收獲和領(lǐng)悟。每個(gè)人都想精益求精，但這并非一件易事。拳不離手，曲不離口。多讀不失為一個(gè)辦法，不過這不是說廣泛涉獵，博覽群書就可以了。讀書百遍，其義自見。這也啟示我們，有時(shí)寧可將一本書讀百遍，而不去讀一百本書。在《勸學(xué)》里有句話：“君子知夫不全不粹不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害以持養(yǎng)之?！边@也告訴我們，學(xué)習(xí)要不斷追求完美，要講究方法，要學(xué)思結(jié)合。多讀多思多問，才有助于更深入地學(xué)習(xí)。
專心致志，埋頭苦學(xué)固然很重要，但學(xué)習(xí)也需多與他人交流，討論。我們不能讀死書，更不能死讀書?？鬃釉唬骸叭诵校赜形?guī)熝??！泵總€(gè)人都有各自的長(zhǎng)處，都有值得自身學(xué)習(xí)之處。多與學(xué)識(shí)豐富的人討論，多與博學(xué)多才的人交流，會(huì)有一種潛移默化的作用，會(huì)使我們不斷進(jìn)步?！秳駥W(xué)》中有道：“學(xué)莫便乎近其人”，這便是鼓勵(lì)我們多接觸有德有才之人。而且，“蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，與之俱黑?！毕蜻@些人靠近，與這些人交流，我們收獲的不僅是知識(shí)，收獲的還有美德。
學(xué)無(wú)止境，對(duì)于知識(shí)的追求，對(duì)于學(xué)問的探討，是一條漫漫長(zhǎng)路，沒有人知
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道路的盡頭。我們應(yīng)該永不停下求學(xué)的腳步。
勸學(xué)的心得體會(huì)(四)
作為先秦儒家思想的集大成者，荀子非常重視學(xué)習(xí)教育，并留下了豐富、特色鮮明的學(xué)教思想,其中含有許多積極的、合理的成分，具有超越時(shí)空界域的永恒性價(jià)值。孔子曰：“溫故而知新”，我重讀荀子《勸學(xué)篇》，仔細(xì)推敲揣摩，在讀書學(xué)習(xí)，修身處事上頗有收獲，帶給大家分享。
一、對(duì)學(xué)習(xí)重要性的認(rèn)識(shí)要深刻、全面、到位。
“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過矣?！?/p>
“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也……君子生非異也，善假于物也?！?/p>
這兩句話講的是一個(gè)人要廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查反省自己，那么他就會(huì)聰明機(jī)智，而行為就不會(huì)有過錯(cuò)了。整天地思考，卻不如片刻學(xué)習(xí)的收獲大……人與人之間的資質(zhì)本性并沒有差別，只不過在于后天學(xué)習(xí)與否，用功與否。
這里特別強(qiáng)調(diào)的是“知明而行”與“善假于物”，“明”不學(xué)何知?物不學(xué)焉能“善假”?這就需要在學(xué)習(xí)上下文章，換言之，學(xué)習(xí)即是為人、修身、處事的基礎(chǔ)與憑借。
二、學(xué)習(xí)的態(tài)度要謙虛、端正、嚴(yán)肅認(rèn)真。
首先，學(xué)習(xí)態(tài)度要謙虛，虛懷若谷。
“故不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也?！?/p>
這句話說的是一個(gè)人如果不登上高山，就不知天多么高;不面臨深澗，就不知道地多么厚，至于先王遺言，社會(huì)主義的今天我們理解為先哲的至理名言更為恰當(dāng)一些?！坝^于海者難為水，游于圣人之門者難為言”說的也是這么個(gè)道理。“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”自身的修養(yǎng)有不足與缺陷，并不可怕，可怕的是諱疾忌醫(yī)，盲目自大。
其次，學(xué)習(xí)態(tài)度要端正、沉穩(wěn)，摒棄浮華。
“君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜……古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身;小人之學(xué)也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也;君子如響矣?！?/p>
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學(xué)習(xí)浮躁，動(dòng)輒沾沾自喜，是學(xué)習(xí)大敵。荀子講到：君子學(xué)習(xí)，是聽在耳里，記在心里，表現(xiàn)在威儀的舉止和符合禮儀的行動(dòng)上。古人學(xué)習(xí)是自身道德修養(yǎng)的需求，現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)則只是為了炫耀于人。君子學(xué)習(xí)是為了完善自我，小人學(xué)習(xí)是為了賣弄和嘩眾取寵，將學(xué)問當(dāng)作家禽、小牛之類的禮物去討人好評(píng)。所以，沒人求教你而去教導(dǎo)別人叫做浮躁;問一答二的叫羅嗦;浮躁羅嗦都是不對(duì)的，君子答問應(yīng)象空谷回音一般，不多不少、恰到好處。
再次，學(xué)習(xí)要嚴(yán)肅認(rèn)真，要嚴(yán)格要求。
“百發(fā)失一，不足謂善射;千里蹞步不至，不足謂善御……全之盡之，然后學(xué)者也?！?/p>
射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射;駕馭車馬行千里的路程，只差半步而沒能走完，這也不能算是善駕，能夠全面徹底地把握所學(xué)的知識(shí)，才算得上是個(gè)真正的學(xué)者。我們建設(shè)學(xué)習(xí)型組織，學(xué)習(xí)型社會(huì)更要高要求，絕對(duì)不能敷衍了事，走走過場(chǎng)，要拿出實(shí)實(shí)在在的績(jī)效出來(lái)才行。
三、
學(xué)無(wú)止境，因此學(xué)習(xí)的方法就要便捷高效，循序漸進(jìn)，持之以恒。“學(xué)莫便乎近其人。禮樂法而不說，詩(shī)書故而不切，春秋約而不速。方其人之習(xí)君子之說，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學(xué)莫便乎近其人?！?/p>
這段話說的是學(xué)習(xí)沒有比親近良師更便捷的了，言簡(jiǎn)意賅，發(fā)人深省?！抖Y經(jīng)》、《樂經(jīng)》有法度但嫌疏略;《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》古樸但不切近現(xiàn)實(shí);《春秋》隱微但不夠周詳;仿效良師學(xué)習(xí)君子的學(xué)問，既崇高又全面，還可以通達(dá)世理。所以說學(xué)習(xí)沒有比親近良師更便捷的了。在我們的學(xué)習(xí)生活當(dāng)中，要特別重視向身邊的人學(xué)習(xí)，“三人行，則必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”說的就是這個(gè)道理。
“不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤”
勤學(xué)如春起之苗，不見其增，日有所長(zhǎng)。綴學(xué)如磨刀之石，不見其損，日有所虧。我們?cè)谄綍r(shí)的學(xué)習(xí)當(dāng)中要耐得住寂寞，耐得住平凡，要秉持“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的胸襟與魄力，才能領(lǐng)略“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”的學(xué)習(xí)境界。
——文章來(lái)源網(wǎng)絡(luò)，僅供參考
四、學(xué)習(xí)的最終歸宿是造福人民，服務(wù)大眾。
荀子看來(lái)，讀書的最高境界為：“其致好之也，如目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。權(quán)利不能傾，群眾不能移，天下不能蕩”用今天的話說就是,等達(dá)到完全醉心于學(xué)習(xí)的理想境地，就如同眼好五色，耳好五聲，嘴好五味那樣，心里貪圖擁有天下一樣。如果做到了這般地步，那么，在權(quán)利私欲面前就不會(huì)有邪念，人多勢(shì)眾也不會(huì)屈服的，天下萬(wàn)物都不能動(dòng)搖信念。
作為一名新時(shí)期的黨員，機(jī)關(guān)干部，再也不能浮淺的認(rèn)為“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”。放松了學(xué)習(xí)，思想落后于形勢(shì)，就會(huì)喪失先進(jìn)性，試精神世界陷于低級(jí)趣味，就難以抵擋利欲的誘惑。胡xx同志也曾講到：“現(xiàn)在社會(huì)各個(gè)方面的發(fā)展日新月異，人民群眾的實(shí)踐創(chuàng)造豐富多彩，不學(xué)習(xí)、不堅(jiān)持學(xué)習(xí)、不刻苦學(xué)習(xí)，勢(shì)必會(huì)落伍，勢(shì)必難以勝任我們所肩負(fù)的重大職責(zé)?！?/p>
《勸學(xué)》是《荀子》一書的首篇，較系統(tǒng)地論述了學(xué)習(xí)的目的、意義、態(tài)度和方法，著重論述了學(xué)習(xí)的重要意義和學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度。對(duì)于我們今天培養(yǎng)高素質(zhì)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，建設(shè)學(xué)習(xí)型組織，學(xué)習(xí)型社會(huì)具有不可低估的借鑒價(jià)值。
勸學(xué)的心得體會(huì)(五)
《勸學(xué)》上說:“積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉?！币馑际钦f:積土成為高山，風(fēng)雨就在山里興起;積水成為深淵，蛟龍就在里面遨游。這里與學(xué)習(xí)暗藏的關(guān)系是什么呢?說白了，就是你只要有恒心，堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，就會(huì)積少成多。比如說你每天擠出一點(diǎn)時(shí)間，閱讀大量的書，并堅(jiān)持下去，你的課外知識(shí)肯定會(huì)自然提高一大截子。
這是多么有價(jià)值的真理呀!
其實(shí)說白了，學(xué)習(xí)的真諦就在于天天積累新的知識(shí)，“九層高臺(tái)在于壘土，”，就是說，九層高臺(tái)是一筐一筐壘起來(lái)的，知識(shí)是一點(diǎn)一點(diǎn)積累起來(lái)的。什么叫好學(xué)?就是說你每天知道一些過去不知的，每月不忘記已經(jīng)掌握的，并把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種樂趣來(lái)對(duì)待，就那么簡(jiǎn)單。
有這么一個(gè)小故事，一個(gè)腦瓜子反應(yīng)并不十分敏捷的人，每天天剛亮，就去讀書，背定律，由于他的勤奮，終于成為我國(guó)著名的生物學(xué)家和優(yōu)秀的教育家、社會(huì)活動(dòng)家，卓越的實(shí)驗(yàn)胚胎學(xué)家，他就是我國(guó)實(shí)驗(yàn)胚胎學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)始人童第周。
——文章來(lái)源網(wǎng)絡(luò)，僅供參考
他的成功印證了古代的一個(gè)詞，叫“笨鳥先飛”，你自身有缺陷，你就必須用你的勤奮去彌補(bǔ)。別人一個(gè)小能掌握的知識(shí)、能弄懂的道理，你不妨花兩小時(shí)?！拌F棒磨繡針，功到自然成”。
而你彌補(bǔ)的條件是什么呢?沒有捷徑，只有刻苦!勤奮!勤奮能補(bǔ)拙，要用勤去補(bǔ)拙。
反過來(lái)說，你如果聰明，那你更要勤奮了，因?yàn)槟惚葎e人聰明，別人讀五次記下的，你要讀一次就可以記下，充分利用你的聰明，別人讀五遍記住一篇文章，你可以記住，但不能驕傲。
總體來(lái)說，不管你聰明與否，要想成功靠的就是勤奮、刻苦?？煽炭啾澈笫鞘裁?是恒心，是毅力!只有恒心加上汗水才等于成功。而這，又符合了《勸學(xué)》中的“騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍。”這幾句話的道理。
勸學(xué)心得體會(huì)篇三
第一段：引言（200字）
勸學(xué)讀是每個(gè)學(xué)生的必修課程，因?yàn)樗翘嵘R(shí)和智慧的有效途徑。通過勸學(xué)讀，我深深地認(rèn)識(shí)到閱讀對(duì)我的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)有著重要的影響。在過去的日子里，我積極地投入勸學(xué)讀中，這對(duì)我的人生產(chǎn)生了積極且深遠(yuǎn)的影響。以下是我在勸學(xué)讀過程中所獲得的體會(huì)和感悟。
第二段：培養(yǎng)閱讀興趣（200字）
勸學(xué)讀不僅僅只是追求成績(jī)，更重要的是培養(yǎng)對(duì)閱讀的興趣。曾經(jīng)，我對(duì)閱讀并沒有太大的興趣，每次只是為了完成學(xué)校的任務(wù)而去閱讀。然而，通過一次偶然的機(jī)會(huì)，我讀到了一本讓我深深著迷的小說。小說中的故事情節(jié)吸引了我，讓我產(chǎn)生了閱讀的興趣。從那時(shí)起，我開始主動(dòng)閱讀各種類別的書籍，包括小說、科普讀物和歷史書籍等。閱讀的樂趣讓我慢慢地愛上了勸學(xué)讀，也為我打開了廣闊的知識(shí)之門。
第三段：拓寬知識(shí)面（200字）
勸學(xué)讀不僅可以培養(yǎng)閱讀興趣，而且可以拓寬知識(shí)面。通過閱讀，我接觸到了許多我從未了解過的領(lǐng)域和知識(shí)。不同的書籍涵蓋各個(gè)方面的知識(shí)，這拓寬了我的視野和認(rèn)知。我曾經(jīng)閱讀過一本有關(guān)宇宙的科普讀物，這本書深入淺出地講述了關(guān)于星系、黑洞和宇宙起源的各種理論。這本書讓我對(duì)宇宙的奧秘充滿了好奇和疑問，也激發(fā)了我對(duì)物理學(xué)的興趣。通過勸學(xué)讀，我發(fā)現(xiàn)世界是如此的豐富多彩，而我的知識(shí)面也隨之不斷擴(kuò)大。
第四段：提升思維能力（200字）
勸學(xué)讀有助于提升我的思維能力。通過閱讀不同類型的書籍，我可以接觸到各種思維方式和觀點(diǎn)。文學(xué)作品展示了人類豐富的情感和智慧，這激發(fā)了我對(duì)人類內(nèi)心世界的思考。在閱讀哲學(xué)、社會(huì)學(xué)以及心理學(xué)方面的書籍時(shí)，我學(xué)會(huì)了批判性地思考問題，形成獨(dú)立的觀點(diǎn)，并在交流中能夠更自信地表達(dá)自己的想法。這些思維能力的提升進(jìn)一步促使我在學(xué)習(xí)和工作中更為順利和成功。
第五段：結(jié)語(yǔ)（200字）
通過勸學(xué)讀，我不僅培養(yǎng)了閱讀興趣，拓寬了知識(shí)面，還提升了思維能力。這是一次寶貴的經(jīng)歷，對(duì)我的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響。通過勸學(xué)讀，我不再將閱讀當(dāng)做一種任務(wù)，而是將其視為一種享受、一種追求智慧的方式。與各種人物展開對(duì)話，與各種知識(shí)相遇，讓我不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。我將繼續(xù)堅(jiān)持勸學(xué)讀，不斷追求知識(shí)和智慧，成為一個(gè)有見識(shí)和思考能力的人。
通過勸學(xué)讀，我意識(shí)到閱讀對(duì)我的成長(zhǎng)至關(guān)重要。它不僅幫助我培養(yǎng)了閱讀興趣，拓寬了知識(shí)面，還提升了我的思維能力。在未來(lái)的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)保持對(duì)閱讀的熱愛，并將其作為一種成長(zhǎng)的途徑。勸學(xué)讀不僅僅是一門課程，更是一種對(duì)知識(shí)和智慧的追求。成為一個(gè)有知識(shí)有智慧的人，需要付出努力和時(shí)間，而勸學(xué)讀將是我不斷追求的目標(biāo)。
勸學(xué)心得體會(huì)篇四
近幾年來(lái)，勸學(xué)的說辭越來(lái)越多，到處都彌漫著“勸學(xué)”的味道。從學(xué)校到社會(huì)，從名人到普羅大眾，都在呼吁人們讀勸學(xué)。細(xì)細(xì)品味，才發(fā)現(xiàn)其中的道理不可謂不深，而讀勸學(xué)更是一門必須要學(xué)習(xí)的本領(lǐng)。經(jīng)過一段時(shí)間的閱讀以及思考，我對(duì)“讀勸學(xué)”的體會(huì)有了更深的理解。
首先，讀勸學(xué)讓人看到了人生的真諦。勸學(xué)文字往往以人生閱歷為依托，從人生的角度出發(fā)，讓人們認(rèn)識(shí)到自己在追求知識(shí)的路上還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還有著許多未知的領(lǐng)域等待著人們?nèi)ヌ剿?。毛澤東曾說：“讀書使人充實(shí)，思考使人深邃，交流使人清醒。”讀勸學(xué)就是要通過讀書，通過思考，通過交流，不斷充實(shí)自己，提高自己，讓人生更加有意義。
其次，讀勸學(xué)能夠激發(fā)人們的內(nèi)在動(dòng)力。每當(dāng)我讀到一篇?jiǎng)駥W(xué)的文章時(shí)，總能感受到一股強(qiáng)大的動(dòng)力在我內(nèi)心涌動(dòng)。勸學(xué)文章中那種積極向上的精神，那種對(duì)知識(shí)的渴望，那種對(duì)人生的追求，都會(huì)激勵(lì)我去努力、去奮斗。讀勸學(xué)，讓我敢于追求自己的夢(mèng)想，敢于迎接挑戰(zhàn)，敢于面對(duì)困難。讀勸學(xué)，不僅讓我知道了自己的潛力，也讓我看到了無(wú)限的可能。
第三，讀勸學(xué)提高了我對(duì)知識(shí)的欣賞水平。勸學(xué)文字往往以高深的思想和獨(dú)特的表達(dá)方式著稱，要完全理解其中的含義并不容易。但是，正是這種深度和復(fù)雜性讓我更加感受到知識(shí)的價(jià)值和美妙。通過閱讀勸學(xué)，我學(xué)會(huì)了欣賞不同的文化，學(xué)會(huì)了理解不同的觀點(diǎn)，增長(zhǎng)了見識(shí)。讀勸學(xué)，就像是一種美的享受，每一篇?jiǎng)駥W(xué)都像是一幅精美的畫作，讓人陶醉其中。
第四，讀勸學(xué)擴(kuò)展了我的眼界。勸學(xué)文字不僅有著深刻的思想內(nèi)涵，還往往涉及到社會(huì)、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等不同領(lǐng)域。通過讀勸學(xué)，我接觸到了許多平常所不熟悉的知識(shí)，拓寬了自己的學(xué)識(shí)面。勸學(xué)文字中的觀點(diǎn)和觀點(diǎn)之間有時(shí)會(huì)存在巨大的差異，需要我進(jìn)行自我思考和判斷。這種開闊的思維方式讓我看到了世界更加的多彩多姿，也更加理解了自己對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。
最后，讀勸學(xué)讓我收獲了堅(jiān)定的信心。勸學(xué)文字所傳遞的一種樂觀向上的信念，讓我覺得無(wú)論遇到什么困難和挫折，只要保持努力和堅(jiān)持，一定能夠獲得成功。讀勸學(xué)，讓我相信自己有能力成為更好的自己，有能力創(chuàng)造屬于自己的精彩。讀勸學(xué)，讓我明白人生的道路上并非一帆風(fēng)順，但只要不放棄，總有希望的。
總之，讀勸學(xué)不僅讓我明白了人生的真諦，激發(fā)了內(nèi)在的動(dòng)力，提高了對(duì)知識(shí)的欣賞水平，拓寬了眼界，還讓我堅(jiān)定了信心。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)讀勸學(xué)，不斷提高自己，不斷追求知識(shí)，不斷成長(zhǎng)。讀勸學(xué)，讓我們的人生更加充實(shí)、有意義。讓我們一起讀勸學(xué)，共同追求更好的自己。
勸學(xué)心得體會(huì)篇五
知識(shí)積累是進(jìn)行科學(xué)研究的重要步驟，尤其是在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，要精通一門學(xué)問，或者成就一番事業(yè)，必須要有廣泛的知識(shí)積累。
荀子在《勸學(xué)篇》中說過：“積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉”。要想成氣候，有建樹，得碩果，別無(wú)他法，只有一點(diǎn)一滴的積存，才能走向成功。生活的邏輯就是這樣，只有“站在巨人的肩膀上”，才能看得更遠(yuǎn)。同樣，只有掌握了大量的知識(shí)，并加以分析、研究和綜合，才能在原有的基礎(chǔ)上更上一層樓，有所作為和建樹。所以，每一位立志攀登科學(xué)文化高峰的同志，每一個(gè)發(fā)奮讀書的有志者，必須堅(jiān)信“久積而成學(xué)”的深刻含義，并在學(xué)習(xí)、工作和生活中努力探求知識(shí)積累的方法和途徑，不遺余力地堅(jiān)持下去，盡快建立起自己的知識(shí)寶庫(kù)，以便為自己成就事業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
知識(shí)的積累，是一個(gè)過程。這個(gè)積累的過程，是一個(gè)認(rèn)識(shí)、實(shí)踐，再認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐的過程;這個(gè)積累的過程，也是一個(gè)熔鑄百家、擷取英華的過程》。因此，在這個(gè)積累的過程中，必須堅(jiān)持指向原則?，F(xiàn)代科學(xué)分類越來(lái)越細(xì)，要適應(yīng)這種情況，我們?cè)诜e累知識(shí)的過程中，必須要有明確的目的`性，切忌盲目無(wú)序。必須堅(jiān)持優(yōu)選原則。要去粗取精、去偽存真，擷取最閃光的思想、觀念和方法，不開雜貨鋪。必須堅(jiān)持價(jià)值原則。對(duì)接觸的知識(shí)資料，認(rèn)真進(jìn)行鑒別，擇其真正的價(jià)值。必須堅(jiān)持全面原則。對(duì)大量的知識(shí)資料要進(jìn)行歸納分類，綜合分析，才能有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)見。必須堅(jiān)持求新原則。學(xué)習(xí)收集知識(shí)，要盡可能反映學(xué)術(shù)研究的最新成果和動(dòng)態(tài)，掌握最新的信息。必須堅(jiān)持持久原則?！昂阈氖浅晒χ浮?。學(xué)習(xí)、收集知識(shí)一定要鍥而不舍，持之以恒，長(zhǎng)此下去，必定成功。
朋友，請(qǐng)相信，“云厚者，雨必猛;弓強(qiáng)者，箭必遠(yuǎn)”。博覽廣知，積極蓄備，集眾家之長(zhǎng)并合而為一，必定獲得豐厚的回報(bào)。讓我們向著明天，共同積累、思考、開拓、奉獻(xiàn)吧，去迎接新時(shí)代的挑戰(zhàn)，創(chuàng)造更加美好的未來(lái)。
知識(shí)積累是進(jìn)行科學(xué)研究的重要步驟，尤其是在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，要精通一門學(xué)問，或者成就一番事業(yè)，必須要有廣泛的知識(shí)積累作基礎(chǔ)。
荀子在《勸學(xué)篇》中說過：“積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉”。要想成氣候，有建樹，得碩果，別無(wú)他法，只有一點(diǎn)一滴的積存，才能走向成功。生活的邏輯就是這樣，只有“站在巨人的肩膀上”，才能看得更遠(yuǎn)。同樣，只有掌握了大量的知識(shí)，并加以分析、研究和綜合，才能在原有的基礎(chǔ)上更上一層樓，有所作為和建樹。所以，每一位立志攀登科學(xué)文化高峰的同志，每一個(gè)發(fā)奮讀書的有志者，必須堅(jiān)信“久積而成學(xué)”的深刻含義，并在學(xué)習(xí)、工作和生活中努力探求知識(shí)積累的方法和途徑，不遺余力地堅(jiān)持下去，盡快建立起自己的知識(shí)寶庫(kù)，以便為自己成就事業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
知識(shí)的積累，是一個(gè)過程。這個(gè)積累的過程，是一個(gè)認(rèn)識(shí)、實(shí)踐，再認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐的過程;這個(gè)積累的過程，也是一個(gè)熔鑄百家、擷取英華的過程。因此，在這個(gè)積累的過程中，必須堅(jiān)持指向原則?，F(xiàn)代科學(xué)分類越來(lái)越細(xì)，要適應(yīng)這種情況，我們?cè)诜e累知識(shí)的過程中，必須要有明確的目的性，切忌盲目無(wú)序。必須堅(jiān)持優(yōu)選原則。要去粗取精、去偽存真，擷取最閃光的思想、觀念和方法，不開雜貨鋪。必須堅(jiān)持價(jià)值原則。對(duì)接觸的知識(shí)資料，認(rèn)真進(jìn)行鑒別，擇其真正的價(jià)值。必須堅(jiān)持全面原則。對(duì)大量的知識(shí)資料要進(jìn)行歸納分類，綜合分析，才能有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)見。必須堅(jiān)持求新原則。學(xué)習(xí)收集知識(shí)，要盡可能反映學(xué)術(shù)研究的最新成果和動(dòng)態(tài)，掌握最新的信息。必須堅(jiān)持持久原則。“恒心是成功之母”。學(xué)習(xí)、收集知識(shí)一定要鍥而不舍，持之以恒，長(zhǎng)此下去，必定成功。
朋友，請(qǐng)相信，“云厚者，雨必猛;弓強(qiáng)者，箭必遠(yuǎn)”。博覽廣知，積極蓄備，集眾家之長(zhǎng)并合而為一，必定獲得豐厚的回報(bào)。讓我們向著明天，共同積累、思考、開拓、奉獻(xiàn)吧，去迎接新時(shí)代的挑戰(zhàn)，創(chuàng)造更加美好的未來(lái)。
勸學(xué)心得體會(huì)篇六
第一段：介紹"讀勸學(xué)"的背景和意義（200字）
勸學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一種重要思想，它強(qiáng)調(diào)通過讀書學(xué)習(xí)來(lái)提高自己的修行和社會(huì)地位。作為一個(gè)傳統(tǒng)智慧的體現(xiàn)，讀勸學(xué)在中國(guó)歷史上起到了非常重要的作用。然而，在現(xiàn)代社會(huì)中，由于種種原因，這種勸學(xué)的價(jià)值逐漸被淡忘。因此，我們有必要重新審視勸學(xué)的意義，并從中獲得心得體會(huì)，以啟發(fā)自己的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。
第二段：分析"勸學(xué)"對(duì)個(gè)人學(xué)習(xí)的意義（300字）
勸學(xué)對(duì)個(gè)人學(xué)習(xí)的意義有以下幾個(gè)方面。首先，勸學(xué)提醒我們學(xué)習(xí)的重要性。在任何時(shí)候，學(xué)習(xí)都應(yīng)該是我們的主要任務(wù)。通過學(xué)習(xí)，我們能夠掌握知識(shí)和技能，提高自己的能力和素質(zhì)。其次，勸學(xué)強(qiáng)調(diào)自主學(xué)習(xí)的重要性。自主學(xué)習(xí)意味著我們要主動(dòng)去尋找學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)和資源，積極參與學(xué)習(xí)的過程，不斷自我提升。最后，勸學(xué)鼓勵(lì)我們不斷追求知識(shí)的廣度和深度。知識(shí)的廣度能夠讓我們有更多的視野和選擇，而知識(shí)的深度則能夠讓我們掌握某個(gè)領(lǐng)域的核心和精髓。
第三段：剖析"勸學(xué)"對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要性（300字）
勸學(xué)對(duì)社會(huì)發(fā)展有著重要的影響。首先，勸學(xué)是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和創(chuàng)新的動(dòng)力。通過不斷學(xué)習(xí)和掌握知識(shí)，人們可以開拓思路，創(chuàng)造新的事物，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。其次，勸學(xué)有助于提高人們的素質(zhì)和能力。一個(gè)具有知識(shí)和能力的人群能夠更好地適應(yīng)社會(huì)的需求，為社會(huì)發(fā)展提供更多的動(dòng)力和支持。最后，勸學(xué)有助于傳承和弘揚(yáng)中華文化。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，勸學(xué)的精神和智慧應(yīng)該得到重視并傳承下去，以啟迪后人。
第四段：總結(jié)個(gè)人在"讀勸學(xué)"中的心得與體會(huì)（300字）
在讀勸學(xué)的過程中，我感受到了學(xué)習(xí)的樂趣和重要性。勸學(xué)讓我明白了學(xué)習(xí)是一種持續(xù)的過程，而不是一時(shí)的行為。通過學(xué)習(xí)，我不僅能夠拓寬自己的知識(shí)面，還能夠培養(yǎng)自己的思考能力和創(chuàng)新精神。同時(shí)，勸學(xué)也讓我意識(shí)到了自主學(xué)習(xí)的重要性。自主學(xué)習(xí)可以讓我按照自己的興趣和需求自由選擇學(xué)習(xí)的方式和方向，從而更好地提高自己。最重要的是，勸學(xué)給了我追求卓越的信念和動(dòng)力。通過勸學(xué)，我明白了只有不斷追求進(jìn)步和突破自己的極限，才能不斷提高自己的能力和水平。
第五段：對(duì)未來(lái)的展望與期望（200字）
在未來(lái)的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)道路上，我希望能夠不斷努力，堅(jiān)持勸學(xué)的理念。我將以勸學(xué)的精神為指導(dǎo)，不斷追求知識(shí)的廣度和深度，提高自己的能力和素質(zhì)。同時(shí)，我也希望能夠?qū)駥W(xué)的理念傳遞給更多的人，讓更多的人明白學(xué)習(xí)和努力的重要性，為自己的成長(zhǎng)和社會(huì)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
總結(jié)：通過讀勸學(xué)，我們可以深刻體會(huì)到學(xué)習(xí)的重要性和意義，以及勸學(xué)對(duì)個(gè)人和社會(huì)的影響。勸學(xué)給予我們追求知識(shí)和卓越的信念，并激發(fā)了我們不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的動(dòng)力。因此，我們應(yīng)該積極引導(dǎo)和培養(yǎng)勸學(xué)的精神，讓勸學(xué)成為我們學(xué)習(xí)和生活的信條。只有這樣，我們才能夠不斷提高自己，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
勸學(xué)心得體會(huì)篇七
這幾天我讀了勸學(xué)，里面的幾個(gè)句子令我有了很深的影響。
《勸學(xué)》當(dāng)中的詩(shī)句對(duì)我影響深刻，例如：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過矣。這句說的意思是君子要廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查反省自己，那么他就會(huì)聰明機(jī)智，而行為就不會(huì)有過錯(cuò)了。這句話說明了學(xué)習(xí)對(duì)人行為的重要性。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。這句說明了君子與常人是沒有差別的，只是君子更加善于運(yùn)用工具，也說明了在學(xué)習(xí)工作當(dāng)中大家應(yīng)該善于動(dòng)腦，運(yùn)用機(jī)巧。
《勸學(xué)》是一篇說理性很強(qiáng)的文字，文章形象清新、膾炙人口，千百年來(lái)為人們傳誦不衰。原因是把深?yuàn)W的道理寓于大量易懂貼切的比喻之中，運(yùn)用比喻時(shí)手法又極其靈活自然，生動(dòng)鮮明而枯燥。例如：積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉這是從正面設(shè)喻的；不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海這是從反面設(shè)喻。有的單獨(dú)設(shè)喻，有的連續(xù)設(shè)喻；有的同類并列，有的正反對(duì)照；有的只設(shè)喻而把道理隱含其中，有的先設(shè)喻再引出要說的道理。
這使得文章錯(cuò)落有致，生動(dòng)形象了。
騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。這句說明學(xué)習(xí)要善于積累和專心致志的道理。
本篇文章系統(tǒng)的闡述了學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)的方法和途徑，特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的勤奮刻苦的重要性，使我受益匪淺，頗受感染。以上是我讀《勸學(xué)》的讀后感。
勸學(xué)心得體會(huì)篇八
《勸學(xué)》是清代著名學(xué)者王陽(yáng)明的代表作之一，以飽含哲理的語(yǔ)言勸導(dǎo)人們從內(nèi)心深處愛學(xué)習(xí)，追求真理。這本書不僅傳達(dá)了作者對(duì)學(xué)習(xí)的獨(dú)特理解，也給讀者帶來(lái)了深刻的思考和啟示。在閱讀完《勸學(xué)》后，我深深被其中的智慧所折服，也有了許多新的領(lǐng)悟。以下通過五段式文章，我將分享我在讀后的心得體會(huì)。
第一段：賞識(shí)學(xué)習(xí)的重要性
《勸學(xué)》在開篇就倡導(dǎo)人們要時(shí)刻保持對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)的渴望和熱愛。作者表達(dá)了學(xué)習(xí)的價(jià)值，并強(qiáng)調(diào)養(yǎng)成持續(xù)學(xué)習(xí)的習(xí)慣對(duì)人生的重要性。通過讀書思考，人們可以認(rèn)識(shí)到世界的復(fù)雜性和紛繁多樣。只有通過深思熟慮，我們才能找到解決問題的路徑，從而提高思維的靈活性和創(chuàng)新能力。這啟示著我認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)能夠改變一個(gè)人的命運(yùn)，而培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣和閱讀習(xí)慣是關(guān)鍵的第一步。
第二段：理解學(xué)習(xí)的真諦和目的
《勸學(xué)》明確提出學(xué)習(xí)的目的是為了實(shí)踐。作者認(rèn)為學(xué)習(xí)知識(shí)要與生活聯(lián)系起來(lái)，要把學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐中。只有通過實(shí)踐，我們才能真正理解和體會(huì)到知識(shí)的價(jià)值和意義。這無(wú)疑要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)的同時(shí)注重實(shí)踐，在實(shí)踐中不斷完善和提高自己的能力。讀完這一段，我開始思考如何將所學(xué)知識(shí)與實(shí)際問題相結(jié)合，以更好地發(fā)展自己的技能和才能。
第三段：談?wù)撔撵`學(xué)習(xí)
《勸學(xué)》還特別提到了心靈學(xué)習(xí)的重要性。作者認(rèn)為人們應(yīng)該先明辨是非、正確對(duì)待事物，以開發(fā)心智，培養(yǎng)正直的個(gè)性。只有自己心靈上的修養(yǎng)到達(dá)了一定的程度，才能有清晰的思維和正確的行動(dòng)。這一段的內(nèi)容引發(fā)了我對(duì)自我意識(shí)和情緒管理的思考，我開始意識(shí)到積極心態(tài)和心靈成熟對(duì)于學(xué)習(xí)的重要性，以及它們對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)的積極影響。
第四段：倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)的理念
《勸學(xué)》鼓勵(lì)讀者要進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。作者認(rèn)為自主學(xué)習(xí)是一種自我領(lǐng)導(dǎo)能力的體現(xiàn)，在實(shí)踐中逐漸發(fā)展出自己的學(xué)習(xí)方法和風(fēng)格。只有通過自主學(xué)習(xí)，人們才能真正理解和得到知識(shí)，同時(shí)也培養(yǎng)了獨(dú)立思考和解決問題的能力。這段內(nèi)容啟示我，要不斷摸索和探索適合自己的學(xué)習(xí)方式，并倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)，而不僅僅滿足于表面上的學(xué)習(xí)。
第五段：反思學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法
《勸學(xué)》最后談到學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法。作者提倡學(xué)習(xí)要以虛心涵養(yǎng)為主，摒棄偏見和固執(zhí)的思維。同時(shí)，要善于批判性思考和質(zhì)疑，并提出自己的觀點(diǎn)。通過這樣的學(xué)習(xí)方式，才能更廣泛地認(rèn)識(shí)真理，不斷完善自己。這段內(nèi)容引發(fā)了我對(duì)于學(xué)習(xí)態(tài)度的思考，我逐漸認(rèn)識(shí)到，學(xué)習(xí)應(yīng)該是一個(gè)開放的過程，需要保持謙遜、積極并充滿求知欲。
通過讀《勸學(xué)》，我不僅深刻體會(huì)到學(xué)習(xí)的重要性，也意識(shí)到學(xué)習(xí)是一個(gè)與實(shí)踐相結(jié)合的過程。在這個(gè)過程中，心靈的修養(yǎng)和自主學(xué)習(xí)都是至關(guān)重要的。同時(shí)，要保持正確認(rèn)識(shí)和持續(xù)的虛心態(tài)度，并運(yùn)用批判性思維進(jìn)行學(xué)習(xí)和思考。只有如此，我們才能在學(xué)習(xí)中獲得真正的成長(zhǎng)與進(jìn)步。因此，我們應(yīng)當(dāng)牢記《勸學(xué)》所傳達(dá)的智慧，并將其運(yùn)用到自己的學(xué)習(xí)生活中。
勸學(xué)心得體會(huì)篇九
知識(shí)的積累，是一個(gè)過程。這個(gè)積累的過程，是一個(gè)認(rèn)識(shí)、實(shí)踐，再認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐的過程;這個(gè)積累的過程，也是一個(gè)熔鑄百家、擷取英華的過程。因此，在這個(gè)積累的過程中，必須堅(jiān)持指向原則?，F(xiàn)代科學(xué)分類越來(lái)越細(xì)，要適應(yīng)這種情況，我們?cè)诜e累知識(shí)的過程中，必須要有明確的目的性，切忌盲目無(wú)序。必須堅(jiān)持優(yōu)選原則。要去粗取精、去偽存真，擷取最閃光的思想、觀念和方法，不開雜貨鋪。必須堅(jiān)持價(jià)值原則。對(duì)接觸的知識(shí)資料，認(rèn)真進(jìn)行鑒別，擇其真正的價(jià)值。必須堅(jiān)持全面原則。對(duì)大量的知識(shí)資料要進(jìn)行歸納分類，綜合分析，才能有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)見。必須堅(jiān)持求新原則。學(xué)習(xí)收集知識(shí)，要盡可能反映學(xué)術(shù)研究的最新成果和動(dòng)態(tài)，掌握最新的信息。必須堅(jiān)持持久原則?！昂阈氖浅晒χ浮?。學(xué)習(xí)、收集知識(shí)一定要鍥而不舍，持之以恒，長(zhǎng)此下去，必定成功。
朋友，請(qǐng)相信，“云厚者，雨必猛;弓強(qiáng)者，箭必遠(yuǎn)”。博覽廣知，積極蓄備，集眾家之長(zhǎng)并合而為一，必定獲得豐厚的回報(bào)。讓我們向著明天，共同積累、思考、開拓、奉獻(xiàn)吧，去迎接新時(shí)代的挑戰(zhàn)，創(chuàng)造更加美好的未來(lái)。
知識(shí)的.積累，是一個(gè)過程。這個(gè)積累的過程，是一個(gè)認(rèn)識(shí)、實(shí)踐，再認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐的過程;這個(gè)積累的過程，也是一個(gè)熔鑄百家、擷取英華的過程。因此，在這個(gè)積累的過程中，必須堅(jiān)持指向原則?，F(xiàn)代科學(xué)分類越來(lái)越細(xì)，要適應(yīng)這種情況，我們?cè)诜e累知識(shí)的過程中，必須要有明確的目的性，切忌盲目無(wú)序。必須堅(jiān)持優(yōu)選原則。要去粗取精、去偽存真，擷取最閃光的思想、觀念和方法，不開雜貨鋪。必須堅(jiān)持價(jià)值原則。對(duì)接觸的知識(shí)資料，認(rèn)真進(jìn)行鑒別，擇其真正的價(jià)值。必須堅(jiān)持全面原則。對(duì)大量的知識(shí)資料要進(jìn)行歸納分類，綜合分析，才能有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)見。必須堅(jiān)持求新原則。學(xué)習(xí)收集知識(shí)，要盡可能反映學(xué)術(shù)研究的最新成果和動(dòng)態(tài)，掌握最新的信息。必須堅(jiān)持持久原則?！昂阈氖浅晒χ浮?。學(xué)習(xí)、收集知識(shí)一定要鍥而不舍，持之以恒，長(zhǎng)此下去，必定成功。
朋友，請(qǐng)相信，“云厚者，雨必猛;弓強(qiáng)者，箭必遠(yuǎn)”。博覽廣知，積極蓄備，集眾家之長(zhǎng)并合而為一，必定獲得豐厚的回報(bào)。讓我們向著明天，共同積累、思考、開拓、奉獻(xiàn)吧，去迎接新時(shí)代的挑戰(zhàn)，創(chuàng)造更加美好的未來(lái)。
勸學(xué)心得體會(huì)篇十
性惡論”是荀子社會(huì)政治思想的出發(fā)點(diǎn)，其著作開篇即是“子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎！’”荀子自稱是孔子傳人，其著作也以勸學(xué)張目，表面上看只是繼承儒家勸學(xué)傳統(tǒng)，其實(shí)著眼點(diǎn)明顯不同。因?yàn)樵诳鬃涌磥?lái)“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也?！保ā墩撜Z(yǔ)·季氏》）。而荀子則認(rèn)為禮儀道德和知識(shí)智慧．只有靠后天學(xué)習(xí)才能獲得，這種樸素的唯物論思想，讓他站在新的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)上，發(fā)展了懦家的勸學(xué)傳統(tǒng)，把學(xué)習(xí)的重要性提升到一個(gè)新的高度，因?yàn)槿诵员緪?，就要像木材一樣“受繩”而變得通直，像刀劍一樣“就礪”而變得鋒利，性惡之人只有“博學(xué)而日參省乎已”方可成為“智明而行無(wú)過”的君子。學(xué)習(xí)對(duì)改變?nèi)说乃刭|(zhì)。提高人的智力具有不可忽視的重要意義，遠(yuǎn)非“生而知之”者的“悅”乎其中可以比擬的。
這種“功”’，不能僅僅憑借外因。為使就學(xué)之功效待久穩(wěn)定，還必須講究方法，苦練內(nèi)功。
荀子不承認(rèn)“天生圣人”的說法。一個(gè)人只有通過自身努力，憑借后天的學(xué)習(xí)才能躋身圣人之列。此別無(wú)他途。積土成山可興風(fēng)雨，積水成淵可生蛟龍，積跬步可致千里，積小流可成江海，這功夫要先練積累內(nèi)功，積末技可成大藝，積散識(shí)可成大智，積小善可成大德。練好積累內(nèi)功，就能“神明自得圣心備焉”。其二，要持之以恒．練好剛韌內(nèi)功。不學(xué)騏驥一躍而止步，要學(xué)駑馬十駕而不舍，憑這韌功，就不會(huì)半途而廢，行百里者半九十，就不會(huì)遇堅(jiān)而折．遇挫而餒。其三，要咬住不放．練好專一內(nèi)功。不學(xué)六跪二螯、“用心躁也”的螃蟹，乃至落得個(gè)“非蛇蟮之穴無(wú)可寄托”的'可悲下場(chǎng)；要學(xué)無(wú)爪牙之利、筋骨之強(qiáng)卻“用心一也”的蚯蚓，充分享受“上食埃土，下飲黃泉”的愉悅。學(xué)成圣人之身如冰凍三尺非一日之功，就要遠(yuǎn)離急于事功的浮躁，練就專心致志的定力。如此外功內(nèi)功兼具，練就金剛之身的功夫，就不怕再經(jīng)“槁暴”反復(fù)“涂（通“途”）之人可以為禹”。（《荀子·性惡》）
其實(shí)，人生下來(lái)猶如一張白紙，性惡性善都是主觀先驗(yàn)之說。但荀子基于性惡而勸學(xué)，不僅對(duì)批判孟子的“先天道德論”起積極作用，而且在勸學(xué)的力度和深度上超過了其先師孔子，這不能不說是不幸中之大幸。
荀子的文章文采斐然，這和他善用比喻、形象說理分不開。其設(shè)喻技巧高妙，精警動(dòng)人，乃至使篇中章句或演化沿用為成語(yǔ)，如“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”、“鍥而不舍”；或擊節(jié)援引作格言，如“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海，”“鍥而舍之，朽本不折；鍥而不舍，金石可鏤之”等等。其技巧高妙之處，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：
就近取譬。那“取之于藍(lán)而青于藍(lán)”的靛青，那“水為之而寒于水”的冰塊，那受繩而變通直的木材，那因？而其曲中規(guī)的車輪，那就礪變鋒利的刀劍，不正是司空見慣嗎？那登高而招見者遠(yuǎn)，那順風(fēng)而呼聞?wù)哒?；那假輿馬而至千里，那假舟揖而絕江河，不正是有目共睹嗎？《勸學(xué)》中那些精妙的比喻，哪一個(gè)不是人們熟知的普通常識(shí)？但正是這些通俗明白的常識(shí)，卻收到了“稱名也小，取類也大”的效果。
多方設(shè)喻。有的單獨(dú)設(shè)喻：如以中繩的直木因而成“其曲中規(guī)”的車輪、雖有槁暴不復(fù)挺的自然現(xiàn)象，比喻人可以憑借后天的學(xué)習(xí)改變?nèi)说馁Y質(zhì)，稟賦。有的連續(xù)設(shè)喻：如以積土成山可興風(fēng)雨、積水成淵可生蛟龍．比喻積善成德可成君子，積累散識(shí)可成大智。有的正面設(shè)喻：如以雖無(wú)鋒利爪牙、強(qiáng)健身骨卻能“上食埃土，下飲黃泉”的蚯蚓，比喻資質(zhì)雖差卻用心專一，乃至取得超乎想像成績(jī)的求學(xué)者。有的反面設(shè)喻：如用雖有六跪二螯、貌似強(qiáng)大卻不得不借蛇蟮之穴寄身托體的螃蟹，比喻資質(zhì)優(yōu)秀卻居心浮躁、最終一無(wú)所成的學(xué)子。這二者又構(gòu)成了正反設(shè)喻，在鮮明的對(duì)比中，深刻地揭示了用心專一和居心浮嗓的天壤相別的功效。有的綜合設(shè)喻：如以一躍而不能十步的騏驥、十駕而功在不舍的連續(xù)比喻，再以鍥而舍之不折朽本、鍥而不舍可鏤金石的匠人對(duì)比設(shè)喻，這又構(gòu)成由馬而人的連續(xù)比喻。如此層層推進(jìn)，上下呼應(yīng)，使本身表現(xiàn)力很強(qiáng)的比喻，更能超水平地發(fā)揮作用，以“取類不常”達(dá)到”驚聽回視”的績(jī)效。
整散結(jié)合。多方?jīng)]喻不僅使《勸學(xué)》語(yǔ)言具體形象，精練有味，而且，隨著比喻的連續(xù)和手法的變換以及畫龍點(diǎn)睛的意旨揭示，形成整散相間、豐涵多變的句式，鏗鏘起伏的節(jié)奏，表現(xiàn)出荀子諄諄勸學(xué)的激情。有的短句．一宇一頓；有的長(zhǎng)句，一氣呵成；其間對(duì)偶，極見精巧；巧用對(duì)比．精辟透徹；四字排比，勢(shì)不可遏；長(zhǎng)短時(shí)間，參次錯(cuò)落；整散結(jié)合。韻味十足?！秳駥W(xué)》不僅僅是一篇出色的古代教育論文，更可視為一篇文學(xué)作品來(lái)欣賞。前人評(píng)為“古今勸學(xué)，此為第一”，實(shí)為至當(dāng)經(jīng)典之論。
勸學(xué)心得體會(huì)篇十一
勸學(xué)一書是明代文學(xué)家程頤所著的一本散文書籍，它以文字簡(jiǎn)練、道理深刻而著稱。讀完《勸學(xué)》，我受益匪淺，深感學(xué)習(xí)的重要性和堅(jiān)持不懈的力量。以下是對(duì)這本書的心得體會(huì)。
首先，我被書中強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)態(tài)度所打動(dòng)。程頤在《勸學(xué)》中指出，要保持謙虛、虛心的學(xué)習(xí)態(tài)度，不斷充實(shí)自己。他用“以己之長(zhǎng)施于人，以人之長(zhǎng)補(bǔ)己”來(lái)形容學(xué)習(xí)的目的和方法。這種學(xué)習(xí)態(tài)度讓我深感敬佩，也讓我明白要成為一個(gè)有價(jià)值的人，就必須不斷修煉自己，擴(kuò)大自己的知識(shí)面和才能。只有持續(xù)學(xué)習(xí)和修身養(yǎng)性，才能在人生的道路上走得更遠(yuǎn)。
其次，書中強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)持不懈的重要性。程頤說：“屢跌足以勉我，終不失志者，必有所得。”學(xué)習(xí)是一條漫長(zhǎng)的道路，其中充滿了困難和挑戰(zhàn)。當(dāng)我們遇到困難時(shí)，往往容易放棄，認(rèn)為這是我們?nèi)狈μ熨x或能力的表現(xiàn)。然而《勸學(xué)》告訴我們，只要堅(jiān)持不懈，克服困難，我們就能獲得成功。正如程頤所言，失敗不是我們堅(jiān)持的理由，而是我們繼續(xù)努力的動(dòng)力。只要我們不斷奮斗，就一定能夠取得成果。
第三，書中強(qiáng)調(diào)了誠(chéng)實(shí)正直的學(xué)習(xí)態(tài)度。程頤認(rèn)為學(xué)習(xí)是一種虛心的態(tài)度和一種持之以恒的行動(dòng)，而不僅僅是獲取知識(shí)。他主張學(xué)習(xí)是為了培養(yǎng)人的內(nèi)在品格，使人成為一個(gè)真正的人。在學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該保持誠(chéng)實(shí)正直的態(tài)度，既要勤于學(xué)習(xí)知識(shí)，又要注重道德修養(yǎng)。只有學(xué)會(huì)做一個(gè)正直的人，并用所學(xué)之知識(shí)為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，我們才能真正成為一個(gè)有價(jià)值的人。
第四，書中提到了刻苦勤奮所帶來(lái)的成就。程頤認(rèn)為“吾所以好古，猶惡能究苦耳。”他告訴我們只有付出艱辛的努力，才能取得卓越的成就。我深知天才之路并不存在，成功源于每日的不懈努力。當(dāng)我們面對(duì)困難和挫折時(shí)，不應(yīng)該氣餒，而是應(yīng)該堅(jiān)持學(xué)習(xí)，相信自己的能力。只有刻苦勤奮，并樂于接受挑戰(zhàn)，我們才有可能取得優(yōu)異的成績(jī)。
最后，我被書中對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛和追求所感染。程頤在《勸學(xué)》中描述了自己對(duì)學(xué)習(xí)的熱情和渴求，他用“惟念其不可忘也，盛欲其能勝也”來(lái)表達(dá)對(duì)學(xué)習(xí)的渴望建立更高的境界。我被書中對(duì)學(xué)習(xí)的追求所感動(dòng)，也深刻認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)是一種樂趣，是一種熱愛的行為。只有把學(xué)習(xí)當(dāng)作人生的動(dòng)力和源泉，我們才能真正體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的快樂與成就。
綜上所述，讀完《勸學(xué)》之后，我深深地被其深刻的道理和對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛所打動(dòng)。學(xué)習(xí)不僅是為了獲取知識(shí)，更是為了成為一個(gè)真正優(yōu)秀的人。我們應(yīng)該保持謙虛虛心的態(tài)度，堅(jiān)持不懈，誠(chéng)實(shí)正直，刻苦勤奮，并熱愛追求學(xué)習(xí)。只有如此，我們才能在人生的道路上走得更遠(yuǎn)，成為一個(gè)有價(jià)值的人。
勸學(xué)心得體會(huì)篇十二
古詩(shī)文是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，它以其深沉的意境、高尚的情感和簡(jiǎn)練的語(yǔ)言形式，吸引著世人的目光。在現(xiàn)代社會(huì)，雖然人們對(duì)古詩(shī)的興趣可能有所減退，但學(xué)習(xí)古詩(shī)對(duì)我們的語(yǔ)言表達(dá)能力、文學(xué)修養(yǎng)和人生感悟的提升仍然有著不可替代的意義。在我多年的學(xué)習(xí)過程中，勸學(xué)古詩(shī)對(duì)我有著深遠(yuǎn)的影響。下面我將結(jié)合自身體驗(yàn)，從語(yǔ)言感悟、情感鍛煉和文化傳承三個(gè)方面，談?wù)剟駥W(xué)古詩(shī)的心得體會(huì)。
首先，古詩(shī)可以增加我們的語(yǔ)言感悟。古詩(shī)的表達(dá)方式經(jīng)過多年的時(shí)間沉淀，已成為人們能夠共同理解和接受的語(yǔ)言形式。從《詩(shī)經(jīng)》的“枯藁之言不可數(shù)也”到李白的“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”，每一篇古詩(shī)都有自己獨(dú)特的表達(dá)方式，經(jīng)由這些古詩(shī)的學(xué)習(xí)，我們可以觸摸到深處，感悟到其中的含義。例如，李白的《靜夜思》中寫道：“床前明月光，疑是地上霜?！边@句簡(jiǎn)短而充滿意境的描述，讓我感受到古人對(duì)大自然的敏銳觀察和獨(dú)辟蹊徑的表達(dá)方式。這樣的語(yǔ)言感悟不僅能夠豐富我們的表達(dá)能力，還能夠增加我們對(duì)文字的敏感度，提高我們的寫作水平。
其次，古詩(shī)可以鍛煉我們的情感。古詩(shī)中常常表達(dá)了古人對(duì)生活、世界和人性的思考和感悟，它們以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言激發(fā)了讀者的情感共鳴。當(dāng)我們學(xué)習(xí)古詩(shī)時(shí)，往往需要將自己的情感與古人的情感相融合，這種情感融合是一種思想上的交流和心靈上的碰撞。在閱讀《木蘭辭》時(shí)，我感受到女兒對(duì)家國(guó)情懷的堅(jiān)守和無(wú)畏傲然的精神。而在讀到白居易的《琵琶行》時(shí)，我仿佛看到他真切而悲涼的心情。通過這樣的情感鍛煉，我們可以更加深入地理解和感受古人的思想和情感，同時(shí)也可以學(xué)會(huì)在文學(xué)作品中理解和表達(dá)自己的情感。
最后，學(xué)習(xí)古詩(shī)可以幫助我們傳承中華民族的文化。古詩(shī)是我們民族的瑰寶，是我們民族的精神財(cái)富。在學(xué)習(xí)古詩(shī)的過程中，我們接觸到了古人的智慧和思想，了解了他們的生活和歷史。這些古詩(shī)反映了中國(guó)古代社會(huì)的風(fēng)俗，折射出了古人的情感、哲理和價(jià)值觀。通過學(xué)習(xí)古詩(shī)，我們可以了解到中華民族博大精深的文化底蘊(yùn)，提高我們的文化自信。同時(shí)，學(xué)習(xí)古詩(shī)還可以幫助我們更好地理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，從而更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化。
綜上所述，勸學(xué)古詩(shī)對(duì)我們的語(yǔ)言感悟、情感鍛煉和文化傳承都有著重要的作用。在學(xué)習(xí)古詩(shī)的過程中，我們不僅可以提高自己的語(yǔ)言表達(dá)能力，還可以鍛煉自己的情感，理解和傳承中華民族的文化。因此，我堅(jiān)信勸學(xué)古詩(shī)是一種值得推崇和堅(jiān)持的行為，它不僅可以幫助我們提高個(gè)人素養(yǎng)，還可以豐富我們的生活和心靈。讓我們一起走進(jìn)古詩(shī)的殿堂，感受那些陌生而熟悉的旋律，用心去理解，用筆去紀(jì)錄，讓古詩(shī)的力量在我們的心靈中綻放。
勸學(xué)心得體會(huì)篇十三
?勸學(xué)》作為荀子的代表作，是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義、勸導(dǎo)人們以正確的態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的經(jīng)典，其思想厚重、智慧，跨越千年仍不褪色。在貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的今天，在重慶面臨著歷史性機(jī)遇的今天，作為一名黨員干部，再品《勸學(xué)》，有一些全新的滋味，愿與大家共享。
學(xué)不可以已。這五字是荀子在《勸學(xué)》中開宗明義之語(yǔ)。用當(dāng)今的話來(lái)說，就是“活到老，學(xué)到老”。
學(xué)不可以已，重在“積累”。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說，日常事務(wù)繁多，很難靜下心來(lái)系統(tǒng)學(xué)習(xí)，要想“學(xué)不可以已”，貴在把零碎的時(shí)間利用起來(lái)，積少成多，這正是荀子所言“不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤”。歐陽(yáng)修做官時(shí)應(yīng)酬很多，就把馬上、枕上、廁上的點(diǎn)滴時(shí)間都用于學(xué)習(xí)和思考，寫出了不少名篇。領(lǐng)導(dǎo)干部只要每天讀10頁(yè)書，一個(gè)月就可以讀300頁(yè)，不就是一部大部頭嗎?只要能發(fā)揚(yáng)“擠”和“鉆”的精神，就能及時(shí)充電，做到與時(shí)俱進(jìn)，保證一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)有的良好素質(zhì)。
學(xué)宜善假物。荀子說，君子生非異也，善假于物也。這就是說，要傲立群雄，必須站在經(jīng)典的肩膀上，善于借鑒。
學(xué)宜善假物，重在“博”。魯迅說：“博學(xué)，必須如蜜蜂一樣，采過許多花，才能釀出蜜來(lái)。倘若叮在一處，所得就非常有限。”領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)可不必如專家學(xué)者那樣在某一領(lǐng)域精而專，然“不謀萬(wàn)世者，不足謀一時(shí);不謀全局者，不足謀一域”，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，就必須博覽群書、博學(xué)多識(shí)、博聞強(qiáng)記。博學(xué)多識(shí)不僅能使人風(fēng)度儒雅，談吐不凡，“腹有詩(shī)書氣自華”，更重要的是，“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)博學(xué)過矣”，博學(xué)多識(shí)、博聞強(qiáng)記能使人避免偏執(zhí)狹隘，胸襟開闊，目光遠(yuǎn)大，見識(shí)過人，為提高領(lǐng)導(dǎo)的綜合素質(zhì)和執(zhí)政水平打下堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)。
學(xué)宜善假物，重在“辨”。當(dāng)前各種信息快速膨脹、知識(shí)層出不窮，不辨是非，“博學(xué)”就會(huì)魚龍混雜，真?zhèn)坞y辨，良莠不分。領(lǐng)導(dǎo)干部的`辨別力，關(guān)系一方社會(huì)、百姓切身利益。所以，不能盲目地學(xué)，要帶著目的學(xué)，要帶著思考學(xué)，要帶著實(shí)踐學(xué)。慎思明辨，才會(huì)斬獲真知。
學(xué)須用心一。荀子認(rèn)為，學(xué)習(xí)要專心致志，不急不躁。這就是說，學(xué)習(xí)不能一勞永逸，一蹴而就。
學(xué)須用心一，重在“恒”。莊子說“吾生而有涯，而知也無(wú)涯”。毛澤東一生與書為伴，手不釋卷，博覽群書，至死方休，黨內(nèi)共知。當(dāng)今時(shí)代，知識(shí)和信息瞬息萬(wàn)變，一旦放松學(xué)習(xí)，知識(shí)結(jié)構(gòu)就會(huì)老化，就會(huì)被時(shí)代所遺棄。所以，學(xué)習(xí)不能一勞永逸，一蹴而就。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，倘若認(rèn)為已經(jīng)達(dá)到了奮斗目標(biāo)，就失去了學(xué)習(xí)的動(dòng)力和恒心，導(dǎo)致固步自封、盲人騎瞎馬，對(duì)人對(duì)事“以其昏昏，使人昭昭”，對(duì)己則“夜半臨深淵”而渾然不知，那是非?？膳碌??！抖Y記中庸》言：“人一能之，己百之;人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部要想站在一定的高度，就必須以“人一之我十之”的精神，用鍥而不舍、金石可鏤、滴水穿石、磨杵成針的恒心和毅力來(lái)學(xué)習(xí)，才能走在時(shí)代的前列。
學(xué)須用心一，重在“靜”。諸葛亮在《誡子書》中說“學(xué)須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非靜無(wú)以成學(xué)”。古人提倡的“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的方法雖不可全取，但靜下心來(lái)專攻的精神是值得提倡的。蚯蚓無(wú)爪無(wú)牙，無(wú)筋無(wú)骨，卻能上食泥土，下飲黃泉，在于用心專一;螃蟹身有八腳且“握”兩大鉗，卻只能住蛇的洞穴，原因就在于心躁?！盁o(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”，浮光掠影、不專默精誠(chéng)，就永遠(yuǎn)不會(huì)達(dá)到至高境界。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部而言，要做到“用心一”，學(xué)習(xí)就絕不能“簡(jiǎn)單化”、“休閑式”，需要靜下心來(lái)，甘坐“冷板凳”。應(yīng)酬交際再多、繁雜事務(wù)再忙，也不可忘記“淡泊以明志，寧?kù)o而致遠(yuǎn)”的古訓(xùn)。
古人說：“敬教勸學(xué)，建國(guó)之大體;興賢育才，為政之先務(wù)?！苯裉?，時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的綜合素質(zhì)提出了越來(lái)越高的要求。作為各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，只有把學(xué)習(xí)作為提高執(zhí)政能力的使命追求和終身課題，方可站得更高、看得更遠(yuǎn)、想得更深，才能把準(zhǔn)時(shí)代發(fā)展的脈搏、引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的潮流。
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