閱讀是增長(zhǎng)知識(shí)、提高閱讀水平的重要途徑。那么如何通過(guò)讀后感來(lái)分享自己與書中人物之間的共鳴和情感體驗(yàn)？以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，大家可以從中找到一些寫作的靈感和啟示。在這些范文中，作者通過(guò)自己的感受和思考，深入解讀了書中的主題和內(nèi)涵，將自己的觀點(diǎn)與書中內(nèi)容相結(jié)合，用精煉的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，引發(fā)了讀者的共鳴和思考，這些都是我們寫讀后感時(shí)可以借鑒的地方。希望大家可以通過(guò)閱讀這些范文，進(jìn)一步提升自己的寫作水平和思維能力，寫出更加出色的讀后感作品。
天朝的崩潰讀后感篇一
中華文明自漢唐以來(lái)一直是東方的中心，在世界上占有舉足輕重的地位。2000年的天朝上國(guó)，2000年的世界中心，讓我們極其自信，慢慢的就演變成了極其驕傲。再加上游牧民族的衰落對(duì)我們的威脅大大降低，皇權(quán)、君主專制不斷強(qiáng)化，中華文明自我更新的能力極大削弱，固守傳統(tǒng)，驕傲自滿，蔑視其它所有文明。對(duì)西方文明的進(jìn)步不屑一顧，滿足于現(xiàn)狀，這樣的心態(tài)，這樣的文明，和西方的發(fā)奮進(jìn)取簡(jiǎn)直猶如天壤之別。
然而，正如上面所說(shuō)中華文明此時(shí)已經(jīng)落后了，軍事上已經(jīng)幾乎不可能取勝。即使重用林則徐、裕謙、顏伯燾等人堅(jiān)決抵抗，最終也只有一條路＿＿妥協(xié)。為了維護(hù)大清王朝的自身統(tǒng)治，為了維護(hù)自身的性命與官位，不管換做誰(shuí)來(lái)指揮抵抗，最終也只能走到談判桌上，乖乖地簽訂合約。在絕對(duì)的實(shí)力面前，任何主張辦法都是雕蟲(chóng)小技，毫無(wú)用處。
茅海建《天朝的崩潰》似乎讓我重新認(rèn)識(shí)了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，也重新認(rèn)識(shí)了中國(guó)近代史:對(duì)比鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的東西方文明，西強(qiáng)而我們?nèi)?。這并不可怕，可怕的是皇帝，滿朝文武，整個(gè)國(guó)家的精英士大夫群體對(duì)此一無(wú)所知，并不知道自己落后了。而第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)則給他們敲響了警鐘，隨后接踵而至的第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、中法戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍，一次又一次用鐵與血的事實(shí)告訴我們:中華文明必須要更新了。促進(jìn)了我們民族的覺(jué)醒，或者說(shuō)是讓我們重新審視了中華文明，為我們中華文明注入新的生命力。從這個(gè)意義上看我們也要感激近代史，屈辱與挫折最能令人奮進(jìn)，中日戰(zhàn)爭(zhēng)就很好地詮釋了這點(diǎn)。
春秋戰(zhàn)國(guó)之后有秦漢，五胡亂華之后有隋唐，遼、金、元之后有明清，同樣的我堅(jiān)信近代史之后中華民族、中華文化必將重新走向另一個(gè)高峰。400年一個(gè)輪回，變的是王朝將相，歷史人物；不變的是其中蘊(yùn)涵著的厚重的中華文明。它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、厚重堅(jiān)實(shí)，讓人自豪，令人驕傲。
天朝的崩潰讀后感篇二
一提到中國(guó)在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后的一系列失敗，我們一般會(huì)有這樣的印象：奸臣當(dāng)?shù)溃页級(jí)阎倦y酬;清政府目光短淺，腐敗無(wú)能;中國(guó)的技術(shù)落后;英國(guó)欺人太甚。
但是在茅海建先生看來(lái)，這些結(jié)論其實(shí)是流于表面的。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，不論是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的“師夷長(zhǎng)技”，還是外交領(lǐng)域的苦苦支撐，都是希望尋求一個(gè)賢臣良主、政治清明的局面，但這還是舊道德模式下的“忠良賢愚”。
《天朝的崩潰》就是為了打破這種流于表面的論調(diào)。茅海建先生在書中全面分析了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)在遭到歐洲的經(jīng)濟(jì)、軍事和外交沖擊時(shí)，所暴露出來(lái)的種種缺陷。同時(shí)也指出，這種缺陷是“體系化的缺陷”。所以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，并不是某幾個(gè)人的責(zé)任，也不是決策是否正確的問(wèn)題，而是一個(gè)不可避免的結(jié)果。
你將讀到:。
在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)的內(nèi)在缺陷到底是什么?
在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)軍事落后的根本原因是什么?
在整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中，清政府為什么搖擺不定，甚至錯(cuò)誤百出?
在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，所謂的“不平等條約”到底是怎么回事?
為什么茅海建先生會(huì)說(shuō)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)一開(kāi)始，中國(guó)就沒(méi)有任何勝利的希望?
天朝的崩潰讀后感篇三
讀后感是指讀了一本書，一篇文章，一段話，幾句名言，一段音樂(lè)，然后將得到的感受和啟示寫成的文章叫做讀后感。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎大家前來(lái)參考查閱！
當(dāng)讀完本書后，我對(duì)這段距今已近二百年的發(fā)生于“天朝上國(guó)”的恥辱的歷史有了更加深入的理解，無(wú)疑在這段歷史中應(yīng)當(dāng)有很多的罪人被釘在歷史的恥辱柱上遭受無(wú)數(shù)后人的唾棄與辱罵，但正如本書作者所言：“在天朝體制下，這種于制度，器物，士兵上面的差距，又豈是一兩個(gè)人可以彌補(bǔ)的?！?/p>
本書號(hào)稱“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)再研究，”主要從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)出發(fā)，以歷史人物的變化為主線，又從各種角度上分析了戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的原因，最終完整的論述了整個(gè)事件的發(fā)生過(guò)程以及結(jié)果。我對(duì)作者清晰的思路以及他能夠站在一個(gè)比較可觀的角度上去冷靜的分析整個(gè)事件和活躍在這個(gè)舞臺(tái)上的每一個(gè)人物感到欽佩。不論是主和派的琦善、伊布里或者主戰(zhàn)派的林則徐、奕經(jīng)，作者都能從人物的性格、經(jīng)歷等出發(fā)作出較為客觀的評(píng)價(jià)?？v觀本書，作者對(duì)各個(gè)名詞以及歷史事件的注解是最令我欽佩的，這是我看過(guò)注釋最多的一本書，相信作者肯定在上面花了不小的功夫。而且本書最重要的是讓我們了解到了晚清的一個(gè)官場(chǎng)環(huán)境，從京城到地方，一個(gè)七品甚至八品的小吏到了地方甚至比一省督撫還要厲害，主政一方的總督巡撫之間粉飾之風(fēng)盛行，說(shuō)之為胡編亂造都不為過(guò)。
就拿奉旨剿匪的“靖逆將軍”奕山來(lái)說(shuō)，在道光帝不低于六道圣旨的催促下，這位深受皇恩的康熙帝的五世孫足足花了兩個(gè)月的時(shí)間才到達(dá)廣東，而后手握數(shù)萬(wàn)大兵的奕山在對(duì)英的`作戰(zhàn)中被打的落花流水，英軍一直逼到廣州城下，開(kāi)出了數(shù)條條約。最終交出了六百萬(wàn)的“贖城費(fèi)”后英軍才撤去。但是他是怎么匯報(bào)的呢？完全顛倒了歷史舞臺(tái)上的正反角色，英軍反而成了祈和的一方，還借段永福之口說(shuō)出一段自我表白的話“大將軍奉命而來(lái)，唯知有戰(zhàn)，”一何壯哉！再說(shuō)整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的決策者——道光帝，這位以勤儉而著稱的皇帝光是其自身對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度就已經(jīng)令人難以琢磨了。在英軍已經(jīng)進(jìn)駐長(zhǎng)江時(shí)他還不了解“英吉利”到底為何物，且其本身又在戰(zhàn)與和之間反復(fù)，沒(méi)有絲毫的堅(jiān)決性。讀后感·在這樣的皇帝與大臣之間我們能看到的只有大清王朝的余暉，而道光帝自己如果知道僅僅在十四年之后他的兒媳慈喜將帶著一家老小匆匆逃出紫禁城奔向熱河，不知又將作何感想。
在讀完本書后，我不禁也要有同作者一樣的問(wèn)題：中國(guó)大陸與西方的差距比起一百五十年前鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)是擴(kuò)大了還是縮小了？我相信時(shí)間終會(huì)給我們答案。
讀完了《天朝的崩潰》，我感觸很深，又重新了解了清王朝在那個(gè)時(shí)期的腐敗與黑暗。歷史學(xué)家茅海建對(duì)“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的再研究”充分揭示了在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，清政府在各方面暴露出來(lái)的問(wèn)題，這些問(wèn)題都是導(dǎo)致后期中國(guó)簽訂不平等條約，淪為半殖民地半封建社會(huì)的導(dǎo)火索。
在《天朝的崩潰》中并沒(méi)有明確的指出“天朝”是怎樣崩潰的，但書中對(duì)多個(gè)問(wèn)題的解釋與論述，我終結(jié)出了“天朝”崩潰的原因。
第一個(gè)原因就是武器。在中國(guó)晚清時(shí)期，軍事武器還是鳥(niǎo)槍等落后的武器，還處于冷熱兵器混用時(shí)代；而侵略中國(guó)的英軍的武器炮彈、長(zhǎng)槍等，已經(jīng)處于初步發(fā)展的火器時(shí)代。從兵器上來(lái)說(shuō)，中國(guó)就已經(jīng)輸了。
第二個(gè)原因是士兵與軍官的問(wèn)題。晚清時(shí)期，軍隊(duì)人數(shù)很多，在人數(shù)上占據(jù)很大優(yōu)勢(shì)，但清軍駐防懶散，難以集中，調(diào)度非常困難，并且，大部分的軍隊(duì)都是用來(lái)維護(hù)治安，保護(hù)皇城的，沒(méi)有較強(qiáng)的作戰(zhàn)能力。晚清士兵與軍官腐敗，沒(méi)有良好的軍事素質(zhì)。同時(shí)，軍隊(duì)也沒(méi)有好的管理制度，這導(dǎo)致了軍隊(duì)?wèi)猩⒌葐?wèn)題的出現(xiàn)。
第三個(gè)原因是“天朝”在對(duì)待鴉片腐蝕民族的問(wèn)題上認(rèn)識(shí)不清楚，開(kāi)始一直認(rèn)為禁煙不成功是地方官僚腐敗無(wú)能，沒(méi)有把這個(gè)問(wèn)題與英國(guó)商人聯(lián)系起來(lái)。并且，在初期，沒(méi)有禁煙的打算，直到皇室內(nèi)部出現(xiàn)煙火，清政府才同意禁煙，這就反映出清政府沒(méi)有一點(diǎn)危機(jī)意思，依據(jù)做著“天朝上國(guó)”的美夢(mèng)，還未清醒。
晚清時(shí)期的中國(guó)還是封建王朝，專制，黑暗，而此時(shí)的英國(guó)已經(jīng)是資本主義，無(wú)論是在軍事，經(jīng)濟(jì)上，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超過(guò)中國(guó)，正在走向巔峰，這就決定了，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中中國(guó)必?cái) ?/p>
天朝的崩潰是必然的，無(wú)論有沒(méi)有鴉片，有沒(méi)有英軍侵略，這種傳統(tǒng)的落后腐朽的制度，如果不改變，中國(guó)永遠(yuǎn)都是挨打的，不可能強(qiáng)大。從這一角度來(lái)說(shuō)，天朝崩潰幫助了中國(guó)走向近代化。
現(xiàn)在，我們應(yīng)該以史為鑒，面向未來(lái)，正確的對(duì)待每一段歷史，從那些錯(cuò)誤的，荒謬的事件中獲得信息，以便更好的發(fā)展。
天朝的崩潰，光看其題目，就大致揣測(cè)出這是一本講述清朝是如何走向滅亡的書，也就是告訴我們中國(guó)歷史上最后的封建專制主義時(shí)代是如何終結(jié)的。
其中的“天朝”，“崩潰”用得恰到好處而別有深意。“天朝”直接指出了清政府的自大，“崩潰”卻正表現(xiàn)出清政府無(wú)法避免的滅亡，暗含對(duì)于清政府腐敗的諷刺。
書首先對(duì)鴉pian戰(zhàn)爭(zhēng)中清政府與英方的實(shí)力進(jìn)行了分析比較，包括兵力、武器、指揮、戰(zhàn)術(shù)等諸方面，從中很明顯地可以看出清政府無(wú)論從哪方面都弱于實(shí)力強(qiáng)大的英軍。我曾經(jīng)思考過(guò)：就是因?yàn)闅J差大臣耆英與英軍簽署了《南京條約》，才使中國(guó)現(xiàn)在人對(duì)于耆英的印象變成懦弱。可是如果耆英不投降，帶來(lái)的只會(huì)是更慘重的.損失，正所謂“興，百姓苦。亡，百姓苦?！?，對(duì)于清政府而言，只是面子上的過(guò)不去，可是對(duì)老百姓而言，卻是生命與財(cái)產(chǎn)的巨大損失。但現(xiàn)在看來(lái)，作者的想法更符合當(dāng)時(shí)的國(guó)情，他認(rèn)為我們完全可以根據(jù)理性地分析比較，避免這場(chǎng)血的戰(zhàn)役。我們可以直接投降，像日本一樣走上自強(qiáng)之路。雖然如今想來(lái)，這不失為正確的策略，但歷史已經(jīng)成為過(guò)去，無(wú)法倒退與逆轉(zhuǎn)，而清政府自認(rèn)為的“天朝”就是最好的明證。當(dāng)時(shí)的清政府認(rèn)為自己在世界之峰，又怎肯做個(gè)縮頭烏龜主動(dòng)屈服呢？但試想如果當(dāng)時(shí)沒(méi)有打這場(chǎng)戰(zhàn)役，中國(guó)走向的是像日本一樣的道路，這是誰(shuí)也無(wú)法預(yù)料的。當(dāng)然作者的觀點(diǎn)雖然只是假設(shè)，但仍是相當(dāng)成熟的。從文中的這一段話便可以看出：“這里面有兩個(gè)需要分清的問(wèn)題：一是對(duì)侵略者應(yīng)不應(yīng)該抵抗？而是若這種抵抗注定要失敗，是否仍應(yīng)抵抗？前者是道德層面的，答案是肯定的，沒(méi)有疑義，后者是政治層面的，結(jié)論不能從前者引申而來(lái)。思想家與政治家的區(qū)別正在于此?！?/p>
其次，它圍繞一些晚清時(shí)期我們所認(rèn)為的漢奸及英雄進(jìn)行了深入的剖析。讀完這本書，感觸很深，最大的亮點(diǎn)就是它闡述了真相，將教科書上的正面，反面人物都還原了最初的面貌。之前我對(duì)于林則徐的了解僅限于虎門硝煙這一事件，認(rèn)為像林則徐這樣的英雄人物如果不走極端，給英軍提供了鴉pian戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火索。自大腐敗的清政府不知道自己的實(shí)力，難道林則徐也不知道嗎？明明知道自己敵不過(guò)強(qiáng)大的英軍，還要用這樣的行徑去惹怒對(duì)方，不光清政府不會(huì)贊頌?zāi)?，老百姓之后的生命與財(cái)產(chǎn)的損失難道你可以補(bǔ)償嗎？書中卻進(jìn)一步寫出了林則徐的真實(shí)人物性格，他只不過(guò)又是一個(gè)被清政府官場(chǎng)蒙蔽的普通官員，發(fā)配出去后仍然敗在“官場(chǎng)”二字上，復(fù)出無(wú)力，阻擋不了英軍的入侵，這“天朝”連最后的精良指揮都敵不過(guò)英軍，大局又如何穩(wěn)得??？第二次鴉pian戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，八國(guó)聯(lián)軍將不堪一擊的清政府逼向了絕路。辛亥革命的一發(fā)動(dòng)，“天朝”就此崩潰瓦解。真相與記錄總有一點(diǎn)偏差。
其實(shí)到了最后，慈禧太后也不似當(dāng)年囂張跋扈，倒是想改變這千年世襲的帝制?？上O中山等人沒(méi)有給清朝一個(gè)改過(guò)自新的機(jī)會(huì)，而是在改革幾天后直接將其推翻。不然今天的中國(guó)可能和日本走的就是同一條道路：仍然保留皇帝這樣的稱號(hào)，但皇帝不掌握實(shí)權(quán)，只是類似于國(guó)家的象征。世事難料，中國(guó)曾經(jīng)有那么多條路可走，一步之差，也許今天的中國(guó)就完全不同。
之所以這么多年的帝制時(shí)代終結(jié)在清朝，細(xì)想也可以發(fā)現(xiàn)：是因?yàn)榍逭摹疤斐敝?，是因?yàn)榫字艿挠廾?，還是因?yàn)橥鈬?guó)的侵略？其實(shí)都不是，是歷史的潮流在前進(jìn)，而鴉pian戰(zhàn)爭(zhēng)，《南京條約》……這一切的一切都只是清政府一夜間崩潰的鋪墊。我們不會(huì)再回到帝制時(shí)代，還有那些愚昧的時(shí)代。
當(dāng)讀完本書后，我對(duì)這段距今已近二百年的發(fā)生于"天朝上國(guó)"的恥辱的歷史有了更加深入的理解，無(wú)疑在這段歷史中應(yīng)當(dāng)有很多的罪人被釘在歷史的恥辱柱上遭受無(wú)數(shù)后人的唾棄與辱罵，但正如本書作者所言："在天朝體制下，這種于制度，器物，士兵上面的差距，又豈是一兩個(gè)人可以彌補(bǔ)的。"。
本書號(hào)稱"鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)再研究，"主要從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)出發(fā)，以歷史人物的變化為主線，又從各種角度上分析了戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的原因，最終完整的論述了整個(gè)事件的發(fā)生過(guò)程以及結(jié)果。我對(duì)作者清晰的思路以及他能夠站在一個(gè)比較可觀的角度上去冷靜的分析整個(gè)事件和活躍在這個(gè)舞臺(tái)上的每一個(gè)人物感到欽佩。不論是主和派的琦善、伊布里或者主戰(zhàn)派的林則徐、奕經(jīng)，作者都能從人物的性格、經(jīng)歷等出發(fā)作出較為客觀的評(píng)價(jià)?？v觀本書，作者對(duì)各個(gè)名詞以及歷史事件的注解是最令我欽佩的，這是我看過(guò)注釋最多的一本書，相信作者肯定在上面花了不小的功夫。而且本書最重要的是讓我們了解到了晚清的一個(gè)官場(chǎng)環(huán)境，從京城到地方，一個(gè)七品甚至八品的小吏到了地方甚至比一省督撫還要厲害，主政一方的總督巡撫之間粉飾之風(fēng)盛行，說(shuō)之為胡編亂造都不為過(guò)。就拿奉旨剿匪的"靖逆將軍"奕山來(lái)說(shuō)，在道光帝不低于六道圣旨的催促下，這位深受皇恩的康熙帝的五世孫足足花了兩個(gè)月的時(shí)間才到達(dá)廣東，而后手握數(shù)萬(wàn)大兵的奕山在對(duì)英的作戰(zhàn)中被打的落花流水，英軍一直逼到廣州城下，開(kāi)出了數(shù)條條約。最終交出了六百萬(wàn)的"贖城費(fèi)"后英軍才撤去。但是他是怎么匯報(bào)的呢？完全顛倒了歷史舞臺(tái)上的正反角色，英軍反而成了祈和的一方，還借段永福之口說(shuō)出一段自我表白的話"大將軍奉命而來(lái)，唯知有戰(zhàn)，"一何壯哉！再說(shuō)整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的決策者——道光帝，這位以勤儉而著稱的皇帝光是其自身對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度就已經(jīng)令人難以琢磨了。在英軍已經(jīng)進(jìn)駐長(zhǎng)江時(shí)他還不了解"英吉利"到底為何物，且其本身又在戰(zhàn)與和之間反復(fù)，沒(méi)有絲毫的堅(jiān)決性。在這樣的皇帝與大臣之間我們能看到的只有大清王朝的余暉，而道光帝自己如果知道僅僅在十四年之后他的兒媳慈喜將帶著一家老小匆匆逃出紫禁城奔向熱河，不知又將作何感想。
在讀完本書后，我不禁也要有同作者一樣的問(wèn)題：中國(guó)大陸與西方的差距比起一百五十年前鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)是擴(kuò)大了還是縮小了？我相信時(shí)間終會(huì)給我們答案。
中華文明自漢唐以來(lái)一直是東方的中心，在世界上占有舉足輕重的地位。2000年的天朝上國(guó)，2000年的世界中心，讓我們極其自信，慢慢的就演變成了極其驕傲。再加上游牧民族的衰落對(duì)我們的威脅大大降低，皇權(quán)、君主專制不斷強(qiáng)化，中華文明自我更新的能力極大削弱，固守傳統(tǒng)，驕傲自滿，蔑視其它所有文明。對(duì)西方文明的進(jìn)步不屑一顧，滿足于現(xiàn)狀，這樣的心態(tài)，這樣的文明，和西方的發(fā)奮進(jìn)取簡(jiǎn)直猶如天壤之別。
然而，正如上面所說(shuō)中華文明此時(shí)已經(jīng)落后了，軍事上已經(jīng)幾乎不可能取勝。即使重用林則徐、裕謙、顏伯燾等人堅(jiān)決抵抗，最終也只有一條路＿＿妥協(xié)。為了維護(hù)大清王朝的自身統(tǒng)治，為了維護(hù)自身的性命與官位，不管換做誰(shuí)來(lái)指揮抵抗，最終也只能走到談判桌上，乖乖地簽訂合約。在絕對(duì)的實(shí)力面前，任何主張辦法都是雕蟲(chóng)小技，毫無(wú)用處。
茅海建《天朝的崩潰》似乎讓我重新認(rèn)識(shí)了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，也重新認(rèn)識(shí)了中國(guó)近代史:對(duì)比鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的東西方文明，西強(qiáng)而我們?nèi)?。這并不可怕，可怕的是皇帝，滿朝文武，整個(gè)國(guó)家的精英士大夫群體對(duì)此一無(wú)所知，并不知道自己落后了。而第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)則給他們敲響了警鐘，隨后接踵而至的第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、中法戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍，一次又一次用鐵與血的事實(shí)告訴我們:中華文明必須要更新了。促進(jìn)了我們民族的覺(jué)醒，或者說(shuō)是讓我們重新審視了中華文明，為我們中華文明注入新的生命力。從這個(gè)意義上看我們也要感激近代史，屈辱與挫折最能令人奮進(jìn)，中日戰(zhàn)爭(zhēng)就很好地詮釋了這點(diǎn)。
春秋戰(zhàn)國(guó)之后有秦漢，五胡亂華之后有隋唐，遼、金、元之后有明清，同樣的我堅(jiān)信近代史之后中華民族、中華文化必將重新走向另一個(gè)高峰。400年一個(gè)輪回，變的是王朝將相，歷史人物；不變的是其中蘊(yùn)涵著的厚重的中華文明。它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、厚重堅(jiān)實(shí)，讓人自豪，令人驕傲。
中國(guó)近代史避免不了會(huì)拿來(lái)和日本相比較，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)就陷入了重重困境之中，多少才子都想弄清這顆“東方明珠”怎么就淪落到如此地步，就算有了前車之鑒，天朝還是一如既往，難怪魯迅會(huì)棄醫(yī)學(xué)文，思想的病源不根治，那么一切都是虛幻的美好的驚悚的夢(mèng)。
歷史教科書可沒(méi)有那么詳細(xì)介紹這段鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)非就是起因經(jīng)過(guò)結(jié)果，無(wú)外乎再加上經(jīng)驗(yàn)總結(jié)教訓(xùn)，某種程度上來(lái)講，這些是借著歷史來(lái)做宣傳的，因?yàn)榱艚o我們的沒(méi)有事件背后的思考，需要的是記住那些曾經(jīng)被欺壓過(guò)，需要的時(shí)候需要展現(xiàn)對(duì)立的姿態(tài)，僅此而已。前不久看到個(gè)對(duì)比圖，乾隆五十七年，紐交所成立；光緒年間西方工業(yè)化發(fā)展促成了各大工業(yè)企業(yè)的誕生…………當(dāng)天朝還在“十全武功”的時(shí)候，西方列強(qiáng)就開(kāi)始了邁向近代化；1855年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的13年，日本因?yàn)楹诖录黄乳_(kāi)國(guó)，到1894年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)天朝取得全面勝利，使得這個(gè)漢文化圈內(nèi)的“兄弟”得以堅(jiān)定全盤西化……這不是嘲諷天朝，而是想說(shuō)思想固化不開(kāi)化，那么昨天會(huì)是明天的寫照，歷史將會(huì)一遍又一遍換著戲服再次上演。
作者查閱了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，各大一號(hào)人物的處境，能有從戰(zhàn)爭(zhēng)中吸取教訓(xùn)的，只能算半個(gè)，因?yàn)闊o(wú)法具體考證“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想開(kāi)化是魏源取自好友林則徐，但他倆道同才相謀，不然只會(huì)是萍水相逢，路人甲乙丙丁。林則徐或許得知天朝戰(zhàn)敗的根源，但他不說(shuō)不做，這層原因我猜想需要追溯到更上層了，道光帝是一個(gè)守舊，滿腹祖訓(xùn)的人，就印象來(lái)講是一個(gè)沒(méi)有好奇心的人，更多的是機(jī)械式思維的人，新事物新思想到不了他那里，要是這么提出改革就會(huì)因言獲罪。好在李鴻章在20年之后提倡洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，也算是走出了第一步，舉國(guó)之力稱不上但也是恭親王牽頭，從上而下地，然而到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)一炮打回了原型，這問(wèn)題恐怕就更復(fù)雜了。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間有個(gè)叫鄂云的人，旁門左道想盡法子掙得國(guó)難財(cái)，不僅如此，琦善、楊芳等謊報(bào)戰(zhàn)情……這些對(duì)天朝來(lái)講無(wú)需解釋就都能明白其道理，那么根源出在了文化上不成？深受漢文化影響的日本，在不到一代人的時(shí)間里，完成了從被欺壓到站隊(duì)列強(qiáng)，這兩者之間有沒(méi)有可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)呢？恐怕這讓我聯(lián)想到了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間的道光帝了。
天朝的慘敗不是單一因素導(dǎo)致的，但這是趨勢(shì)，不是1840年這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，就是之后的哪場(chǎng)，天朝的乾隆盛世已經(jīng)掩蓋不了道光體大虛胖，遺憾的是天朝上層誰(shuí)也沒(méi)有因?yàn)檫@次慘敗而吸收教訓(xùn)，或許誰(shuí)也沒(méi)把這當(dāng)回事，不過(guò)添了些茶館的聊資而已，那么慘敗就是注定了的。
在這個(gè)假期，歷史系主任給我們歷史系學(xué)生推薦了很多經(jīng)典書目，我選擇了《天朝的崩潰》這本書，閱讀后感想萬(wàn)千。
提起鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，每一位國(guó)人都能說(shuō)出幾句相關(guān)的歷史，但是仔細(xì)思考一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的有些事情并不清晰明了，仍然存在著非常多的疑點(diǎn)。難道這一中國(guó)近代史的開(kāi)端、使中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)的戰(zhàn)役真的是表面看起來(lái)的那么簡(jiǎn)單嗎？而在茅海建先生的這本書里，我們的疑問(wèn)大部分都得到了答案。
這本書講述了與鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)的一系列重要史實(shí)，力圖以當(dāng)時(shí)的道德觀念、思維方式與行為規(guī)范去理解歷史，使許多在今人看來(lái)是荒謬的現(xiàn)象得以顯示其在當(dāng)時(shí)環(huán)境中的“合理性”。同時(shí)，通過(guò)對(duì)有關(guān)人物及其言行活動(dòng)分析，觀察清王朝在歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭的作為，揭示歷史進(jìn)程中的偶然與必然?？偟膩?lái)說(shuō)，這本書對(duì)于我們的歷史思維的養(yǎng)成具有非常大的參考價(jià)值。
這本書的一開(kāi)始，講述的是有關(guān)琦善賣國(guó)的內(nèi)容。作者從對(duì)琦善心理活動(dòng)的探究、從琦善賣國(guó)的動(dòng)機(jī)探究以及對(duì)琦善賣國(guó)罪名的深究，都向我們表明了琦善并非使人們口中的賣國(guó)賊。但那又是因?yàn)槭裁慈藗儗?duì)琦善一直存在非議呢？茅海建先生提出了忠奸理論和“奸臣模式”，并非是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)史獨(dú)有的現(xiàn)象，而是中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)的常用方法。因?yàn)檫@種理論和模式具有掩護(hù)君主、掩護(hù)道統(tǒng)的特殊功能，因而屢屢被官僚士子們用來(lái)解釋那些不能解釋或不愿解釋的歷史現(xiàn)象。但是，這種理論的局限性非常大，所以我們?cè)陂喿x有關(guān)著作的時(shí)候，必須進(jìn)行認(rèn)真的思考和探究。
接下來(lái)，茅海建先生又從武器裝備、兵力與編制、士兵與軍官方面為我們作了當(dāng)時(shí)清政府軍事力量和英國(guó)軍事力量的對(duì)比。讓我感到驚訝的是，當(dāng)時(shí)清朝的軍事力量并不是我們想象中的那么落后，事實(shí)上，從明末開(kāi)始，中國(guó)就已經(jīng)接觸到了西方的火器。換句話說(shuō)，我們面對(duì)的并不是落后的兵器與先進(jìn)的火器的對(duì)抗，而是槍的射擊速度、炮的射擊角度等細(xì)微差別帶來(lái)的嚴(yán)重后果。
150多年過(guò)去了。19世紀(jì)是中國(guó)人屈辱的世紀(jì)。20世紀(jì)是中國(guó)人飽嘗人世間一切艱難困苦的世紀(jì)。21世紀(jì)呢？人們說(shuō)，19世紀(jì)是英國(guó)人的世紀(jì)。20世紀(jì)是美國(guó)人的世紀(jì)。21世紀(jì)呢？也有一些黑頭發(fā)黃皮膚的人宣稱，21世紀(jì)是中國(guó)人的世紀(jì)?？墒牵嬲囊υ谟谥袊?guó)人應(yīng)以什么樣的姿態(tài)進(jìn)入21世紀(jì)？中國(guó)人怎樣才能贏得這一稱號(hào)——中國(guó)人的世紀(jì)？”
今年是甲午年，一提到這個(gè)年份，我想華夏兒女想到的一定會(huì)是100多年的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)。最近，我有幸拜讀了茅海建先生寫的《天朝的崩潰》，在讀完這本厚達(dá)600多頁(yè)的書之后，我同作者寫完書的感受似乎有幾分相似，沒(méi)有一點(diǎn)輕松的感覺(jué)，反而更加的沉重。這是一本記錄那段晦暗歷史的戰(zhàn)爭(zhēng)回顧，它承載著國(guó)人恥辱的記憶。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的意義并沒(méi)有隨著時(shí)光的消逝而日漸減少，反而更加的厚重。它是中國(guó)歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它是讓每個(gè)中國(guó)人刻骨銘心的悲慘記憶。這本書真正的給我揭開(kāi)了戰(zhàn)爭(zhēng)的這一段歷史，用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖穼W(xué)作風(fēng)闡述了中國(guó)為什么會(huì)失?。恐袊?guó)的路究竟該如何走。
在學(xué)生時(shí)代，老師講到過(guò)這段歷史，當(dāng)時(shí)年少輕狂年紀(jì)的我恨那些反對(duì)禁煙、反對(duì)抵抗的人，恨他們的喪權(quán)辱國(guó)，但是看完了這本書，我突然覺(jué)得那不是他們的問(wèn)題，而是那個(gè)朝代、甚至是整個(gè)古代封建帝國(guó)的問(wèn)題。那是整個(gè)封建帝國(guó)“一言堂”的悲劇。那個(gè)時(shí)代在皇帝的思維里，中國(guó)傲視“四夷”，甚至對(duì)英國(guó)的印象只是船堅(jiān)炮利，沒(méi)有對(duì)資本主義的崛起引起跟深層次的思考。中國(guó)人一直處于麻木之中，一直在“天朝”的舊夢(mèng)中難以醒來(lái)。之所以中國(guó)會(huì)被侵略，其實(shí)真的不應(yīng)該去怪任何人，甚至是任何朝代。那是時(shí)代造就的悲劇，那是多年延續(xù)皇帝“一言堂”的悲劇。古代社會(huì)一直都是皇帝一個(gè)人說(shuō)了算，如果皇帝有才學(xué)、想發(fā)展，那么這個(gè)社會(huì)就是清明、昌盛的，但如果皇帝是昏庸、荒唐的，那么這個(gè)朝代最終會(huì)走向極端的衰敗。歷史已經(jīng)用事實(shí)告訴我們“一言堂”的悲劇，而在當(dāng)下，在這個(gè)改革進(jìn)入深水區(qū)的時(shí)刻，我們更要以史為鑒，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，扎緊“一把手”在人、財(cái)、物權(quán)力管理制度的籬笆，杜絕“一支筆”、“一言堂”。
我認(rèn)為首先要從自身做起，拒絕“一言堂”，約束自身行為，善用手中的權(quán)力，不斷自律、自省、自勵(lì)，真正做到慎獨(dú)、慎己、慎微。
第一，民主決策，群策群力。在重大問(wèn)題的決策上，我們應(yīng)該主動(dòng)拒絕“一言堂”。實(shí)行民主決策制度，深入調(diào)查研究，廣泛聽(tīng)取各方意見(jiàn)，集中大家的智慧和力量，由大家集體討論決定，堅(jiān)決杜絕決策的盲目性、隨意性和個(gè)人的獨(dú)斷專行，謹(jǐn)慎用好手中的權(quán)力，不做“土皇帝”。
第二，慎思謹(jǐn)言，一心為政。古人云，當(dāng)官之法唯有三事：“曰清、曰慎、曰勤。”領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)慎言、慎行、理性地考慮得失，要做到誠(chéng)信而不失信于民，言必行，行必果。領(lǐng)導(dǎo)干部必須在需要面前要學(xué)會(huì)選擇，在誘惑面前要學(xué)會(huì)放棄，在原則面前要學(xué)會(huì)堅(jiān)守，才能突顯其公道正派、品行端正、廉潔自律、兩袖清風(fēng)的優(yōu)良品德。領(lǐng)導(dǎo)干部自身良好的品德就是政府公信力的一面鏡子，更是大力弘揚(yáng)了“德才兼?zhèn)?，以德為先”的選人用人思想。領(lǐng)導(dǎo)干部要善于運(yùn)用人民給的權(quán)力造福于民，把自己置于黨和人民的監(jiān)督之下，養(yǎng)成在監(jiān)督下工作的良好習(xí)慣。
第三，以民為本，全心為民。人民群眾永遠(yuǎn)是為政的基礎(chǔ)和根本，權(quán)力就是責(zé)任、干部就是公仆、領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)。領(lǐng)導(dǎo)干部需要明確行使權(quán)力就必須為人民服務(wù)，要建立全心全意為人民服務(wù)的思想基礎(chǔ)和感情基礎(chǔ)，工作中才能時(shí)時(shí)刻刻有為人民謀利之心、為人民造福之意。
歷史的教訓(xùn)至今還深深地烙在那古老的鐵炮炮身上，波濤拍打著炮臺(tái)，其石壁上也會(huì)清晰地刻著這段慘痛的歷史。歷史在用他獨(dú)有的方式去書寫。記憶過(guò)去，是為了更好的面對(duì)未來(lái)，要真正能夠走出歷史陰影，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和解與和諧，要做到的是“不計(jì)前嫌”，絕非“不記前嫌”?！安挥?jì)”是種選擇后的寬恕，“不記”是對(duì)歷史的謀殺。
“當(dāng)歷史不再昭示未來(lái)時(shí)，心靈便在黑暗中行走”又是一個(gè)甲午年，我國(guó)處于大變革大發(fā)展時(shí)期，我們要真正吸取甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的教訓(xùn)，真正的做到杜絕“一言堂”，還百姓一個(gè)民主法治的社會(huì)。
疫情期間，有幸拜讀了茅海建先生的《天朝的崩潰》。這本書號(hào)稱“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)再研究”，包含了對(duì)以往的研究的批判。閱讀這本書，使我更加的了解了那個(gè)時(shí)候的歷史，感覺(jué)與更真實(shí)的歷史接近了。
閱讀這本書，感覺(jué)茅海建治學(xué)非常的嚴(yán)謹(jǐn)，讓我從中受益匪淺。讓我了解到了我以前未曾知道的歷史事實(shí)?？吹酱藭d奮之余還會(huì)和我的朋友分享，給他講述書中的精彩之處。其中，讓我印象最為深刻的是關(guān)于三元里抗英描述。三元里今天之所以出名，是因?yàn)樵?841年5月29日至31日，英軍占領(lǐng)城北越秀山時(shí)期，爆發(fā)了一場(chǎng)以三元里為中心的抗英活動(dòng)。三元里抗英今天的地位，已經(jīng)被人為的夸大了很多次，那么當(dāng)時(shí)的歷史究竟是怎樣的？三元里抗英究竟有多大的作用？這本書里給了回答。
但是，從以后裕謙在定海的表現(xiàn)可以看出，在當(dāng)時(shí)天朝上國(guó)和儒家傳統(tǒng)思想的指導(dǎo)下，當(dāng)時(shí)的人們把戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗都?xì)w結(jié)于將領(lǐng)和士兵的不作為，不努力，歸結(jié)于奸臣害國(guó)。而不是自身的實(shí)力不足，自身的兵器太弱。他們覺(jué)得戰(zhàn)爭(zhēng)獲勝的主要原因是民心團(tuán)結(jié)，將士拼命。因此，也不難理解當(dāng)時(shí)的人們?yōu)楹螘?huì)把三元里抗英神化了。
而后，茅海建先生又對(duì)三元里抗英的影響做了區(qū)分，這也是讓我最為贊嘆的地方。三元里抗英客觀上是一次愛(ài)國(guó)行為是毫無(wú)疑義的，但主觀上絕不是在愛(ài)國(guó)精神的影響下行動(dòng)的。三元里抗英是一次保衛(wèi)家園的戰(zhàn)斗而不是保衛(wèi)祖國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)。中國(guó)歷史數(shù)千年，中國(guó)的老百姓早就已經(jīng)在歷史的變遷中習(xí)慣了改朝換代。對(duì)于老百姓來(lái)說(shuō)，誰(shuí)當(dāng)皇帝誰(shuí)坐江山都是無(wú)所謂的。因?yàn)檎l(shuí)當(dāng)統(tǒng)治者，他們都是被剝削的那個(gè)，他們的生活并不會(huì)有什么本質(zhì)上的改變。只不過(guò)是交稅的人從滿清皇帝變成了漂洋而來(lái)的白人。只要不觸碰他們的利益，他們便會(huì)成為最好的子民。因此，三元里抗英是值得百年稱頌的事情，但不應(yīng)該將其上升為愛(ài)國(guó)精神的高度，這與當(dāng)時(shí)的時(shí)代不符。
通過(guò)這本書我了解到了很多以前誤解的地方，也學(xué)到了很多研究歷史的方法，今后定會(huì)學(xué)習(xí)茅海建先生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木瘛?/p>
天朝的崩潰讀后感篇四
《天朝的崩潰》是作者系統(tǒng)研究鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)十余年所得的成果。作者詳盡考訂了與戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)的一系列重要史實(shí)，力圖以當(dāng)時(shí)的道德觀念、思維方式與行為規(guī)范去理解歷史，使許多在今人看來(lái)是荒謬的現(xiàn)象得以顯示其在當(dāng)時(shí)環(huán)境中的“合理性”。同時(shí)，通過(guò)對(duì)有關(guān)人物及其言行活動(dòng)分析，觀察清王朝在歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭的作為，揭示歷史進(jìn)程中的偶然與必然。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)在中國(guó)近代史上影響重大，有關(guān)著述已出版不少。這本書的研究可謂推陳出新，作者一系列獨(dú)到創(chuàng)見(jiàn)可能在學(xué)術(shù)界引起爭(zhēng)議，相信這種爭(zhēng)議將有助于深化中國(guó)近代史研究。
天朝的崩潰讀后感篇五
中國(guó)近代史避免不了會(huì)拿來(lái)和日本相比較，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)就陷入了重重困境之中，多少才子都想弄清這顆“東方明珠”怎么就淪落到如此地步，就算有了前車之鑒，天朝還是一如既往，難怪魯迅會(huì)棄醫(yī)學(xué)文，思想的病源不根治，那么一切都是虛幻的美好的驚悚的夢(mèng)。
歷史教科書可沒(méi)有那么詳細(xì)介紹這段鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)非就是起因經(jīng)過(guò)結(jié)果，無(wú)外乎再加上經(jīng)驗(yàn)總結(jié)教訓(xùn)，某種程度上來(lái)講，這些是借著歷史來(lái)做宣傳的，因?yàn)榱艚o我們的沒(méi)有事件背后的思考，需要的是記住那些曾經(jīng)被欺壓過(guò)，需要的時(shí)候需要展現(xiàn)對(duì)立的姿態(tài)，僅此而已。前不久看到個(gè)對(duì)比圖，乾隆五十七年，紐交所成立；光緒年間西方工業(yè)化發(fā)展促成了各大工業(yè)企業(yè)的誕生…………當(dāng)天朝還在“十全武功”的時(shí)候，西方列強(qiáng)就開(kāi)始了邁向近代化；1855年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的13年，日本因?yàn)楹诖录黄乳_(kāi)國(guó)，到1894年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)天朝取得全面勝利，使得這個(gè)漢文化圈內(nèi)的“兄弟”得以堅(jiān)定全盤西化……這不是嘲諷天朝，而是想說(shuō)思想固化不開(kāi)化，那么昨天會(huì)是明天的寫照，歷史將會(huì)一遍又一遍換著戲服再次上演。
作者查閱了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，各大一號(hào)人物的處境，能有從戰(zhàn)爭(zhēng)中吸取教訓(xùn)的，只能算半個(gè)，因?yàn)闊o(wú)法具體考證“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想開(kāi)化是魏源取自好友林則徐，但他倆道同才相謀，不然只會(huì)是萍水相逢，路人甲乙丙丁。林則徐或許得知天朝戰(zhàn)敗的根源，但他不說(shuō)不做，這層原因我猜想需要追溯到更上層了，道光帝是一個(gè)守舊，滿腹祖訓(xùn)的人，就印象來(lái)講是一個(gè)沒(méi)有好奇心的人，更多的是機(jī)械式思維的人，新事物新思想到不了他那里，要是這么提出改革就會(huì)因言獲罪。好在李鴻章在20年之后提倡洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，也算是走出了第一步，舉國(guó)之力稱不上但也是恭親王牽頭，從上而下地，然而到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)一炮打回了原型，這問(wèn)題恐怕就更復(fù)雜了。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間有個(gè)叫鄂云的人，旁門左道想盡法子掙得國(guó)難財(cái)，不僅如此，琦善、楊芳等謊報(bào)戰(zhàn)情……這些對(duì)天朝來(lái)講無(wú)需解釋就都能明白其道理，那么根源出在了文化上不成？深受漢文化影響的日本，在不到一代人的時(shí)間里，完成了從被欺壓到站隊(duì)列強(qiáng)，這兩者之間有沒(méi)有可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)呢？恐怕這讓我聯(lián)想到了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間的道光帝了。
天朝的慘敗不是單一因素導(dǎo)致的，但這是趨勢(shì)，不是1840年這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，就是之后的哪場(chǎng)，天朝的乾隆盛世已經(jīng)掩蓋不了道光體大虛胖，遺憾的是天朝上層誰(shuí)也沒(méi)有因?yàn)檫@次慘敗而吸收教訓(xùn)，或許誰(shuí)也沒(méi)把這當(dāng)回事，不過(guò)添了些茶館的聊資而已，那么慘敗就是注定了的。
天朝的崩潰讀后感篇六
這是一本讀來(lái)頗為厚重的書，不僅指近六百頁(yè)扎實(shí)的史料考證和客觀的人物分析，更是指茅海建先生在書中所提出的思考。在讀的過(guò)程中稍有感觸，可能有些零散，姑且羅列在此，當(dāng)作看過(guò)這本書的一些見(jiàn)證吧。
（一）。
作者在緒論中“由琦善賣國(guó)而想到的”里這么寫到：“歷史學(xué)是講究客觀的。但歷史學(xué)家的主觀意愿，總是不斷地被糅合到歷史著作之中......這種為醒世而作的歷史著作和文章，已經(jīng)超出了歷史研究的范圍，而成為一種宣傳?！?/p>
讀到此處深以為然。我以為歷史學(xué)是應(yīng)該客觀的一門學(xué)科，無(wú)論在何種情況下都不能以犧牲歷史真實(shí)性去達(dá)到某些目的，尤其是出于歷史研究者主觀的引導(dǎo)。言必有據(jù)，據(jù)必可信，所以才有“窮盡史料”這一說(shuō)法。
正如章學(xué)誠(chéng)在《文史通義》中所說(shuō)：“高明者多獨(dú)斷之學(xué)，沉潛者尚考索之功，天下之學(xué)術(shù)，不能不具此二途?！编噺V銘先生在《治史叢稿》自序中曾引用這一觀點(diǎn)并說(shuō)“章學(xué)誠(chéng)最為反對(duì)的即是一個(gè)撰述者在其撰述的成品當(dāng)中，既不能抒一獨(dú)得之見(jiàn)，又不敢標(biāo)一法外之意，而奄然媚世為鄉(xiāng)愿。”
無(wú)論是“獨(dú)斷之學(xué)”亦是“考索之功”，都必須以掌握大量的歷史資料為依據(jù)，我所差著實(shí)太多。在今后的學(xué)習(xí)過(guò)程中，希望自己可以時(shí)刻銘記這些話來(lái)規(guī)范自己的寫作。
（二）。
作者在介紹清朝的軍官來(lái)源時(shí)說(shuō)：“正如認(rèn)為八股文章可以治天下一樣荒謬，清代武科舉的考試項(xiàng)目與近代戰(zhàn)爭(zhēng)的要求南轅北轍。且不論《武經(jīng)七書》這類偏重于哲理的古代兵書不宜作為初級(jí)軍官的教科書，然這項(xiàng)僅有的與謀略有關(guān)的內(nèi)場(chǎng)考試，因考生們錯(cuò)誤百出，而在嘉慶年間統(tǒng)統(tǒng)改為默寫《武經(jīng)》百余字?！?/p>
當(dāng)選拔軍官時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)不再注重戰(zhàn)略的考察，而只是重蠻力，甚至于不識(shí)字亦可成為軍官，便可得知這個(gè)國(guó)家的軍隊(duì)系統(tǒng)在面對(duì)近代戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)會(huì)多么無(wú)措。
這并不是崇尚紙上談兵，或是一味苛求武官同文官一般博學(xué)，而是基本的軍事知識(shí)儲(chǔ)備是成為一名近代戰(zhàn)爭(zhēng)中的軍官必備的素養(yǎng)，只重武力可以是選拔下層官兵標(biāo)準(zhǔn)，但絕不是選拔軍官的標(biāo)準(zhǔn)。
在冷兵器時(shí)代，僅憑軍官一己的驍勇即可以激勵(lì)士兵和其一同上戰(zhàn)場(chǎng)廝殺；但當(dāng)火器出現(xiàn)后，對(duì)冷兵器的使用退居其次，像拉硬弓等僅對(duì)臂力的考察便不能再成為主要的選擇標(biāo)準(zhǔn)。
隨著時(shí)代的發(fā)展改變提升自己是一個(gè)蒸蒸日上的王朝所需具備的基本態(tài)度，其中自然包括對(duì)軍事力量的提升。事實(shí)呈現(xiàn)在我們面前，安于現(xiàn)狀是一個(gè)王朝逐漸走向衰弱的標(biāo)志，固步自封的愚昧?xí)輾б粋€(gè)曾經(jīng)強(qiáng)大的王朝。
然而清朝卻并未意識(shí)到這一點(diǎn)，它仍尚未從“天朝”的迷夢(mèng)中醒來(lái)，哪怕是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，簽了一個(gè)又一個(gè)不平等的條約后，它都未能勇敢地進(jìn)入全新的世界，仿佛一切從未發(fā)生一樣的繼續(xù)茍延殘喘。何況在戰(zhàn)前，沉浸在迷夢(mèng)中的清王朝更是一點(diǎn)改變提升自己的意識(shí)都沒(méi)有。
想到了《武士的悲哀》中作者評(píng)價(jià)北宋王朝的一句話：“上天并不偏愛(ài)那些保守、怯懦而又一意孤行的病態(tài)者?！庇脕?lái)形容此時(shí)的清朝亦不為過(guò)。
作者在這一章節(jié)的最后如是感嘆：“我為了研究結(jié)論的公允，曾千百度地尋找光明，但光明始終離我而去。我不能不得出這樣的結(jié)論：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的清軍，本是一個(gè)難得見(jiàn)到光明的黑暗世界?！?/p>
讀到這里，我不禁被作者的情緒感染，我們讀這一成果尚且振聾發(fā)聵，而作者在進(jìn)行如此深入的考證后，對(duì)這段歷史的研究又該是多么心痛呢？哀其不幸，怒其不爭(zhēng)，而這個(gè)“其”，不僅僅是清王朝，更是我們中華民族曾經(jīng)的歷史。一樁樁一件件都是我們的祖先曾經(jīng)做過(guò)的事情，而正是這一件件事將整個(gè)中華民族推向了屈辱的近代百年史。
失敗并不可怕，在時(shí)間的長(zhǎng)河中沒(méi)有一個(gè)民族能永遠(yuǎn)處于未曾失敗的地位，可怕的是不直視失敗，不從中吸取教訓(xùn)，甚至于去拼命的美化失敗，過(guò)后仍舊渾渾噩噩度日。作者在這本書的最后也這么說(shuō)：“一個(gè)失敗的民族在戰(zhàn)后認(rèn)真思過(guò)，幡然變計(jì)，是對(duì)殉國(guó)者最大的尊重、最好的紀(jì)念。清軍將士流淌的鮮血，價(jià)值就在于此?！?/p>
前人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，()亦使后人而復(fù)哀后人也。
（三）。
最后想說(shuō)說(shuō)民智的問(wèn)題。以前也曾思考過(guò)這方面，在看到三元里抗英時(shí)更是感觸頗深?！拔覀儾荒軐⒈Ｐl(wèi)家園的戰(zhàn)斗，與保衛(wèi)祖國(guó)的戰(zhàn)斗混同起來(lái)，盡管家與國(guó)之間有著很深沉的聯(lián)系......在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以及后來(lái)的諸次列強(qiáng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)中，絕大對(duì)數(shù)民眾的基本態(tài)度，是置身事外。”
大多數(shù)的中國(guó)人，至今都仍是抱著暫時(shí)不發(fā)生在自己身上的`事便不去顧及，從不去思考一件事發(fā)生背后會(huì)波及多么嚴(yán)重的后果。這種深植在民族深處的劣根性哪怕是到了國(guó)難當(dāng)頭的關(guān)節(jié)，仍無(wú)不體現(xiàn)在人們身上。
對(duì)于最普遍的大多數(shù)民眾來(lái)說(shuō)，當(dāng)朝天子是誰(shuí)并無(wú)所謂，只要自己眼前的利益未受觸動(dòng)，一定程度上的忍受并無(wú)不可。民眾是麻木無(wú)知的，向英軍出售糧食、充當(dāng)苦力、從事運(yùn)輸?shù)鹊仁虑閷乙?jiàn)不鮮。
正如當(dāng)下生活里的蕓蕓眾生，從很多日常的事情便能窺探這一劣根性的端倪。當(dāng)冷漠成為一種習(xí)慣，正義感已不復(fù)存在之時(shí)，終有一天會(huì)自掘墳?zāi)?。只要我們?cè)谶@個(gè)世界里活著，便沒(méi)有人能真正擺脫政治和歷史的影響，更沒(méi)有哪一件事會(huì)真正與個(gè)人無(wú)關(guān)。
希望我們都不會(huì)做那些曾經(jīng)自己嗤之以鼻的事，也不會(huì)成為無(wú)原則妥協(xié)的人。
茅海建先生在書中對(duì)于很多問(wèn)題的思考已闡述的十分清楚，我也深感確如其所說(shuō)。這當(dāng)真是一本令人醍醐灌頂、振聾發(fā)聵的書，讀罷不僅對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的細(xì)節(jié)有了更深入的了解，更體會(huì)到了作者在對(duì)歷史研究方面的不同視角。
在許多傳統(tǒng)的歷史書中，戰(zhàn)爭(zhēng)失敗是某一個(gè)決策者的失誤，是未有明君識(shí)英才，是因奸臣作祟而導(dǎo)致的，一味的將歷史人物臉譜化、道德化，卻始終忽略了從各個(gè)不同的視角全方位客觀的分析。這也是初讀這本書令人感到震撼最重要的一個(gè)原因。
再次，真的是很佩服作者對(duì)史料的考證，著實(shí)感嘆那些能夠花費(fèi)數(shù)十年時(shí)間和精力去完成一部著作的人，看完后不得不感嘆，確實(shí)是值得花費(fèi)這些時(shí)間的。
最后，借用書中一句話結(jié)尾，也愿這句話激勵(lì)我前行：“歷史不能重演。歷史學(xué)家并不能因此而停止假設(shè)、推論等工作。歷史學(xué)的許多意義就在其中。”
世界很大，感謝駐足。
天朝的崩潰讀后感篇七
當(dāng)讀完本書后，我對(duì)這段距今已近二百年的發(fā)生于"天朝上國(guó)"的恥辱的歷史有了更加深入的理解，無(wú)疑在這段歷史中應(yīng)當(dāng)有很多的罪人被釘在歷史的恥辱柱上遭受無(wú)數(shù)后人的唾棄與辱罵，但正如本書作者所言："在天朝體制下，這種于制度，器物，士兵上面的差距，又豈是一兩個(gè)人可以彌補(bǔ)的。"。
本書號(hào)稱"鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)再研究，"主要從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)出發(fā)，以歷史人物的變化為主線，又從各種角度上分析了戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的原因，最終完整的論述了整個(gè)事件的發(fā)生過(guò)程以及結(jié)果。我對(duì)作者清晰的思路以及他能夠站在一個(gè)比較可觀的角度上去冷靜的分析整個(gè)事件和活躍在這個(gè)舞臺(tái)上的每一個(gè)人物感到欽佩。不論是主和派的琦善、伊布里或者主戰(zhàn)派的林則徐、奕經(jīng)，作者都能從人物的性格、經(jīng)歷等出發(fā)作出較為客觀的評(píng)價(jià)?？v觀本書，作者對(duì)各個(gè)名詞以及歷史事件的注解是最令我欽佩的，這是我看過(guò)注釋最多的一本書，相信作者肯定在上面花了不小的功夫。而且本書最重要的是讓我們了解到了晚清的一個(gè)官場(chǎng)環(huán)境，從京城到地方，一個(gè)七品甚至八品的小吏到了地方甚至比一省督撫還要厲害，主政一方的總督巡撫之間粉飾之風(fēng)盛行，說(shuō)之為胡編亂造都不為過(guò)。就拿奉旨剿匪的"靖逆將軍"奕山來(lái)說(shuō)，在道光帝不低于六道圣旨的催促下，這位深受皇恩的康熙帝的五世孫足足花了兩個(gè)月的時(shí)間才到達(dá)廣東，而后手握數(shù)萬(wàn)大兵的奕山在對(duì)英的作戰(zhàn)中被打的落花流水，英軍一直逼到廣州城下，開(kāi)出了數(shù)條條約。最終交出了六百萬(wàn)的"贖城費(fèi)"后英軍才撤去。但是他是怎么匯報(bào)的呢？完全顛倒了歷史舞臺(tái)上的正反角色，英軍反而成了祈和的一方，還借段永福之口說(shuō)出一段自我表白的話"大將軍奉命而來(lái)，唯知有戰(zhàn)，"一何壯哉！再說(shuō)整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的決策者——道光帝，這位以勤儉而著稱的皇帝光是其自身對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度就已經(jīng)令人難以琢磨了。在英軍已經(jīng)進(jìn)駐長(zhǎng)江時(shí)他還不了解"英吉利"到底為何物，且其本身又在戰(zhàn)與和之間反復(fù)，沒(méi)有絲毫的堅(jiān)決性。在這樣的皇帝與大臣之間我們能看到的只有大清王朝的余暉，而道光帝自己如果知道僅僅在十四年之后他的兒媳慈喜將帶著一家老小匆匆逃出紫禁城奔向熱河，不知又將作何感想。
在讀完本書后，我不禁也要有同作者一樣的問(wèn)題：中國(guó)大陸與西方的差距比起一百五十年前鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)是擴(kuò)大了還是縮小了？我相信時(shí)間終會(huì)給我們答案。
天朝的崩潰讀后感篇八
讀研之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)連玩耍都會(huì)有很大的負(fù)罪感，這種負(fù)罪感在研一的時(shí)候最為強(qiáng)烈。前天我和室友一起去圖書館借了幾本關(guān)于經(jīng)濟(jì)和政治的書籍，今天才有機(jī)會(huì)打開(kāi)來(lái)看一下。
在我借閱的四本書中，我首先打開(kāi)的便是這本安德魯·j·希夫和彼得·d·希夫所撰寫的《經(jīng)濟(jì)為什么會(huì)崩潰》，除去我本身對(duì)經(jīng)濟(jì)原本的興趣外，這本書所用的以講故事的文風(fēng)說(shuō)經(jīng)濟(jì)也使得我想要最先閱讀它。我的確很好奇要怎么用一個(gè)連貫而且又寓意深遠(yuǎn)的故事講述經(jīng)濟(jì)這么一個(gè)復(fù)雜的概念，當(dāng)然，這本書也的確做到了，用了一個(gè)我意想不到的故事。
這本書也使我了解到我以前不曾了解的經(jīng)濟(jì)，畢竟我只是個(gè)經(jīng)濟(jì)的愛(ài)好者，而不是專研者。看完這本書我也了解到，其實(shí)儲(chǔ)蓄是一切資本開(kāi)始的源頭，雖然現(xiàn)在政府都大力倡導(dǎo)消費(fèi)甚至超前消費(fèi)，但我們所消費(fèi)的東西都是已經(jīng)生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品，基本屬于享受型消費(fèi)，這樣的消費(fèi)除了能增加一點(diǎn)好看的gdp外，沒(méi)有增加任何的生產(chǎn)力。消費(fèi)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)，指的是我們的需求被生產(chǎn)者更好的滿足，生產(chǎn)者制作出了更多更有利于人類自身需求的產(chǎn)品，而不是原有產(chǎn)品的無(wú)限循環(huán)。儲(chǔ)蓄除了可以產(chǎn)生資本，還可以作為應(yīng)急使用，我們每個(gè)人乃至每個(gè)國(guó)家都無(wú)法保證不會(huì)受到災(zāi)害，當(dāng)災(zāi)害降臨，你所擁有的儲(chǔ)蓄便會(huì)成為你的救命稻草，在很大程度上決定你是否會(huì)再次崛起。
而且，一旦儲(chǔ)蓄減少，銀行所可以借貸出去的款項(xiàng)就會(huì)減少，會(huì)有更多應(yīng)該發(fā)展的企業(yè)死在創(chuàng)業(yè)途中，雖然這也屬于大自然優(yōu)勝劣汰的一種，但我們也要明白，過(guò)度的消費(fèi)并不會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，它只會(huì)給我們一個(gè)好看的數(shù)據(jù)，事實(shí)上，是我們口袋里的錢沒(méi)了，甚至負(fù)債累累，這種超期消費(fèi)是透支我們未來(lái)的收入，把經(jīng)濟(jì)危機(jī)的風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)移給了我們的下一代。我們好像搞錯(cuò)了因果關(guān)系，不是因?yàn)橄M(fèi)帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，而是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)帶動(dòng)了消費(fèi)。
這些好像都不能很好的解決目前的金融泡沫，而且作者寫的國(guó)家是美國(guó)，美國(guó)憑借其世界貨幣的地位都可以讓美國(guó)即使不生產(chǎn)幾年仍舊不破產(chǎn)。這是美國(guó)獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，但其他國(guó)家不會(huì)這么幸運(yùn)，它們?cè)诎l(fā)展經(jīng)濟(jì)時(shí)需要比美國(guó)更謹(jǐn)慎也更如履薄冰，畢竟很少有國(guó)家能夠有美國(guó)那樣的支持力。
是不是資本主義一定為爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，目前來(lái)說(shuō)是的，只是經(jīng)濟(jì)危機(jī)的周期會(huì)隨著人為而延長(zhǎng)或縮短。社會(huì)主義是否不會(huì)有經(jīng)濟(jì)危機(jī)，誰(shuí)也說(shuō)不清楚，這是關(guān)于經(jīng)濟(jì)的實(shí)驗(yàn)，我們只能一路走一路摸索。
世界經(jīng)濟(jì)最終會(huì)如何，我想誰(shuí)也預(yù)想不到，不過(guò)也正如書中所說(shuō)，經(jīng)濟(jì)泡沫亟待解決，如果再用通貨膨脹的手段，整個(gè)國(guó)家可能會(huì)受到前所未有的震蕩。
天朝的崩潰讀后感篇九
當(dāng)閱讀完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！你想好怎么寫讀后感了嗎？以下是小編為大家整理的《超級(jí)大國(guó)的崩潰》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
大國(guó)的.興起，起于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)達(dá)，以及隨之而來(lái)的軍事強(qiáng)盛和對(duì)外擴(kuò)張。大國(guó)之衰，直至葬送整個(gè)社會(huì)主義超級(jí)大國(guó)的蘇聯(lián)原因也是多方面的。制度當(dāng)然是主要原因，然而最終給予其重大一擊的卻是其民族情況。蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)大清洗、勞動(dòng)營(yíng)制度等歷史悲劇中，都有民族情況牽涉其中，并在蘇聯(lián)民族關(guān)系上不斷留下傷疤。書中對(duì)這些問(wèn)題也做了總結(jié)：蘇聯(lián)從加盟共和國(guó)，到民族自治州，其民族情況復(fù)雜性和難度都超出其自己預(yù)料，蘇共認(rèn)為民族情況早已解決，卻不斷制造一次次民族慘劇。從斯大林的高壓政策到戈?duì)柊蛦谭虻摹靶滤季S”，一些蘇聯(lián)加盟共和國(guó)的相繼宣告獨(dú)立使蘇維埃成為一具空殼，特別葉利欽帶領(lǐng)蘇聯(lián)最核心聯(lián)邦俄羅斯的獨(dú)立，更讓戈?duì)柊蛦谭驘o(wú)力執(zhí)掌大局，并在一次“宮廷政變”后，傷心的宣布蘇共“解散”，宣告了一段沉重歷史的結(jié)束。
改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的30多年，中國(guó)從貧窮落后的國(guó)家一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，外匯儲(chǔ)備第一，人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值4000多美元，進(jìn)入工業(yè)化中后期，經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)，人民生活明顯改善，國(guó)際地位大幅提升。 中國(guó)的崛起主要原因是堅(jiān)持了自己的發(fā)展道路，既學(xué)習(xí)了別人之長(zhǎng)，也發(fā)揮了自己的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)了一種對(duì)西方模式的超越。世界歷史就像一條奔騰不止的長(zhǎng)河，充滿了起起伏伏，中國(guó)正處在向現(xiàn)代化、工業(yè)化發(fā)展的關(guān)鍵階段，吸取歷史的教訓(xùn)，借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)，走出一條和平發(fā)展的道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，對(duì)一個(gè)正在成為世界矚目的大國(guó)——中國(guó)來(lái)說(shuō)顯得尤為重要。
天朝的崩潰讀后感篇十
《大崩潰》這本書是都梁繼《家國(guó)四部曲》后的又一力作，整體格局較大，主要以豫湘桂戰(zhàn)役為大的歷史背景，將國(guó)名黨少將蔡繼剛，飛行員蔡繼恒，士兵佟滿堂兄弟等人的命運(yùn)捆綁在一起。
文章沿襲了都梁抒寫人物的一貫作風(fēng)，永遠(yuǎn)維持著那個(gè)穩(wěn)定的三角架構(gòu)，佟氏兄弟應(yīng)該出生在花園口決堤之后黃泛區(qū)，是普普通通的傳統(tǒng)農(nóng)民形象，自始自終他們可能都沒(méi)弄懂國(guó)家是怎樣一個(gè)概念，他們可以在沒(méi)有食物的時(shí)候劫持國(guó)名黨高級(jí)將領(lǐng)，也可以在日本人給他們發(fā)糧食之后點(diǎn)頭哈腰，處于有奶就是娘的一種狀態(tài)，就算在日本人掃蕩之后，他們想的更多也是報(bào)仇，而不是為國(guó)效力。文中提到“普天之下，皆是王土，四海之內(nèi)，皆是王臣。大夫失職，行事不公；以我為賢，卻派遣不停”，明顯是作者對(duì)于傳統(tǒng)帝制剖析。佟氏兄弟類似《狼煙北平》的文三，國(guó)家的概念，自始至終都未清晰，他們能理解到的，更多的事水滸中的那種義氣。
蔡氏兄弟皆為高材生，蔡繼剛美國(guó)知名軍校畢業(yè)，比黃埔還要黃埔，軍事理論素養(yǎng)扎實(shí)，可能是文中綜合素養(yǎng)最高的將官了，他在豫中會(huì)戰(zhàn)失敗后對(duì)戰(zhàn)略格局的剖析，以及衡陽(yáng)保衛(wèi)戰(zhàn)之前的預(yù)判，都可證明他的理論素養(yǎng)，從他不可為而為之，可以與守城將士共存亡，家國(guó)情懷顯露無(wú)疑。蔡繼恒曾是西南聯(lián)大學(xué)生，就像無(wú)問(wèn)西東中的力宏一般，風(fēng)流倜儻，因俊瀟灑，撩妹系數(shù)爆表，但作為飛行員，每次出機(jī)，可能都是永別，他也曾克制，營(yíng)養(yǎng)師沈星云一曲《梅娘》將其拿下。
文章在描寫戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面慘烈的同時(shí)，也在不斷分析著戰(zhàn)爭(zhēng)，從日本人山田圭一，蔡繼剛，蔡繼恒，沈星云……多角度描寫，刻畫人物有血有肉，日本也有好人，中國(guó)也有壞人，在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平之間，我們要學(xué)的還有好多。文中也提到駝峰，陳納德，緬甸，等詞，有空再說(shuō)。
天朝的崩潰讀后感篇十一
轉(zhuǎn)而想到，天朝是很喜歡樹(shù)立道德楷模的。而天朝每有貪腐，即認(rèn)為是道德約束不夠。可是，人本質(zhì)是自私的，怎么可能要求每個(gè)人都達(dá)到圣人的標(biāo)準(zhǔn)？結(jié)果只能是所有人都帶著偽善的面具，卻在背地里做見(jiàn)不得人的勾當(dāng)。戴面紗的歷史看過(guò)之后，會(huì)大呼原來(lái)當(dāng)時(shí)的情況是這樣的，有種被歷史課本欺騙的感覺(jué)。記得有人跟我說(shuō)過(guò)這樣的話，我們知道的或讀到的歷史其實(shí)并不是真正的`歷史，所有流傳下來(lái)的史籍其實(shí)都是別人所記錄的，到底當(dāng)時(shí)是什么情況，我們也只能通過(guò)別人的眼睛去觀察。
尤其是作為宣傳工具的歷史教科書，更是披上了一層厚厚的面紗，或厚此薄彼，或被選擇性遮蓋。實(shí)事求是抗英戰(zhàn)爭(zhēng)中，對(duì)戰(zhàn)雙方在武器裝備和軍事制度上都存在巨大的差距。所以，天朝取得勝利幾乎是不可能事情。那除了奮戰(zhàn)到死，是否還有其他的道路？或者說(shuō)明白些，是否議和就是真的是賣國(guó)？有時(shí)候，說(shuō)出實(shí)話真得很難。
天朝的崩潰讀后感篇十二
可怕的不是活在夢(mèng)里，做夢(mèng)總有被叫醒的一天，而是一直活在謊言編織的世界中，永遠(yuǎn)看不清世界的真相。
這本書的副標(biāo)題是“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)再研究”，作者茅海建是一位研究中國(guó)近代史的教授，本書是對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的整段歷史做了全面的回顧，從戰(zhàn)爭(zhēng)的肇始到整個(gè)進(jìn)行的過(guò)程以及最后的結(jié)束。
作者的視角是全新的，并不像以往的論述一樣，落在“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是中華民族走向被西方列強(qiáng)侵略的屈辱史的開(kāi)始”這樣的論調(diào)上。而是“以求真的態(tài)度”從許多被忽略的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的細(xì)節(jié)中挖掘出一直以“天朝”的自稱的清王朝為何從這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始走向崩潰的原因所在。作者的論述重點(diǎn)落在了參與戰(zhàn)爭(zhēng)的包括道光皇帝、林則徐、琦善在內(nèi)的共12位清王朝的關(guān)鍵人物上，他們被后世史學(xué)家或被稱為昏君，或稱為英雄，或稱為漢奸，而在作者的筆下充分體現(xiàn)了錢穆先生所說(shuō)的“對(duì)待歷史要有溫情和敬意”的態(tài)度，力圖使他們的各自形象變得立體，摒棄只做單方面道德的評(píng)判，充分挖掘這些人在思維方式、道德觀念和行為規(guī)范上在當(dāng)時(shí)背景下的表現(xiàn)。
正如作者文中所言：“歷史的述說(shuō)中夾雜著悲痛”。當(dāng)然以上帝的視角去看待和批判歷史人物，并不是我們的最終目的，從這些悲情人物的表現(xiàn)中我們卻能吸取許多教訓(xùn)，這正是治史和讀史的最大意義所在。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的肇始，在于當(dāng)時(shí)工業(yè)革命后的已步入工業(yè)社會(huì)的英國(guó)需要將清王朝納入世界貿(mào)易的體系中，他們通過(guò)輸入鴉片換取白銀和茶葉，獲得商業(yè)上的利益。而此時(shí)的清王朝仍是自給自足的農(nóng)業(yè)社會(huì)，從皇帝到臣民仍處于天朝世界觀中：中國(guó)就是世界，而不是世界的一部分，其他要么藩屬，要么是蠻夷。英國(guó)在清王朝的眼中只不過(guò)是蠻夷，在整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中都是以蠻夷對(duì)待，清王朝秉持的是，要么“剿夷”，要么“撫夷”。
從今天的視角看，農(nóng)業(yè)社會(huì)的清王朝面對(duì)近代社會(huì)的英國(guó)，是落后的制度與先進(jìn)的制度之間的抗?fàn)?，無(wú)論在武器還是制度上，都是無(wú)法戰(zhàn)勝的，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)一開(kāi)始就是一場(chǎng)注定走向失敗的戰(zhàn)爭(zhēng)。
這種后世看起來(lái)非?？尚Φ奶斐氖澜缬^可以追溯到儒家最早的“率土之濱，莫非王土”的世界觀中，這種觀念已經(jīng)延續(xù)了兩年多年可謂根深蒂固，因此鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的`慘敗的教訓(xùn)一點(diǎn)也不曾引起清王朝的反思，從天朝夢(mèng)中被喚醒。而相鄰的日本，“黑船事件”之后同樣被打破國(guó)門，卻能從此走向革新的道路，最后甚至成了侵略天朝的列強(qiáng)之一。
而可怕的不是活在夢(mèng)里，做夢(mèng)總有被叫醒的一天，而是一直活在謊言編織的世界中，永遠(yuǎn)看不清世界的真相。而清王朝的真正腐敗正在于除了皇帝外的所有的人都在撒謊，而皇帝是整個(gè)國(guó)家機(jī)器的中樞，所有的決斷都來(lái)自于他。
恐怕只有靠良心了，這也正是道光皇帝對(duì)臣民的要求，在道光的眼中，只要符合良心就一定能辦好事，辦事不利肯定是良心出了問(wèn)題，因此道德的評(píng)判成了解釋一切問(wèn)題的標(biāo)準(zhǔn)。而且最大的弊端就是，皇帝永遠(yuǎn)都是正確的，錯(cuò)誤永遠(yuǎn)都是在辦事的大臣，因此隨便給大臣一個(gè)漢奸的罪名，便可以把失利的原因推給了他們，大臣們就永遠(yuǎn)都是皇帝的替罪羊。
這也恐怕是我們中國(guó)文化里最可怕的一點(diǎn)，我們對(duì)事實(shí)的客觀原因分析往往是忽略的，而是從人的善惡與忠奸等主觀原因去尋找原因，因?yàn)槲覀冇小罢\(chéng)心正意”的要求，而且我們還相信人定勝天。過(guò)分強(qiáng)調(diào)主觀原因，無(wú)疑是盲目的。這正是整個(gè)清王朝的人犯的錯(cuò)誤，同樣的錯(cuò)誤在今天還在不斷的犯。
讓清王朝走向崩潰的那些制度上或者文化上的問(wèn)題是否已經(jīng)完全解決了？
天朝的崩潰讀后感篇十三
1、創(chuàng)造真實(shí)物質(zhì)的生產(chǎn)力進(jìn)步，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根基。
2、滿足人們需求的新產(chǎn)品的出現(xiàn)，才能增加總體社會(huì)的消費(fèi)。
結(jié)論很有價(jià)值：美國(guó)目前的經(jīng)濟(jì)和貨幣政策，被政客綁架，走在毀滅的路上，目前還看不到停止的跡象====最終會(huì)有美元的崩潰，金銀大漲。
中國(guó)目前也一樣，就看誰(shuí)拖的更久，美元先崩潰，中國(guó)就沒(méi)事。
人類社會(huì)一直在向文明程度更高的層次發(fā)展。我們用更加宏觀的思維===自生長(zhǎng)的自組織體系，人類社會(huì)也是自然產(chǎn)物，一定會(huì)有分形幾何式的結(jié)構(gòu)，也一定會(huì)有陰陽(yáng)的轉(zhuǎn)換。我們個(gè)人活在世界上，其實(shí)只需要做好每時(shí)每刻需要做的事情就可以了。
ps：對(duì)于我們操作者來(lái)說(shuō)，使用最高思維的`操作體系，是最終獲利的正道！
天朝的崩潰讀后感篇十四
百忙之中，抽空讀完了這本關(guān)于近代史的著作，倍感受益。
我首先對(duì)書中清軍和英軍的戰(zhàn)爭(zhēng)很感興趣。
當(dāng)時(shí)的清軍駐防分散，猶如一盤散沙，盡管清朝的兵力雖在人數(shù)上占優(yōu)勢(shì)，難以集中，調(diào)動(dòng)也很困難，很大程度上還擔(dān)負(fù)警察的職責(zé)。大家想，如果軍人走到街頭上管治安了，那這個(gè)國(guó)家肯定面臨以下情景二者之一：1.軍人發(fā)動(dòng)政變，企圖用軍事力量占領(lǐng)整個(gè)國(guó)家。2.軍人們沒(méi)有集中精力去搞訓(xùn)練，反而變成一群閑兵，在空閑之際上街逛逛。既然軍人仍然是清朝的軍人，自然不會(huì)是前一種情況。而且當(dāng)時(shí)的清軍不論八旗還是綠營(yíng)，戰(zhàn)斗力都已經(jīng)相當(dāng)差勁。而英軍在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后期人數(shù)已經(jīng)達(dá)到兩萬(wàn)，可以算是當(dāng)時(shí)世界上規(guī)模最大、實(shí)力最強(qiáng)的軍隊(duì)，這種戰(zhàn)斗力的對(duì)比有點(diǎn)像當(dāng)年赤壁之戰(zhàn)，號(hào)稱80萬(wàn)大軍的曹軍和至多幾萬(wàn)人的孫劉聯(lián)盟軍相比，曹軍內(nèi)部疑人不用，俘虜不用，其實(shí)能用的人的數(shù)量也大打折扣。
從武器上說(shuō)，清軍的火器源于明朝末年，近二百年間幾乎沒(méi)有技術(shù)上的改進(jìn)，發(fā)射的速度、準(zhǔn)確性都比對(duì)手差，而且受資金等條件限制，難以更新，有的火槍竟是上百年的“文物”。這已經(jīng)算是比較有利的熱兵器了，但是更有很多士兵還使用大刀弓箭，無(wú)法和近代化的英軍相比。說(shuō)到武器，乾隆皇帝時(shí)期有一件事，一個(gè)發(fā)明了新式火槍的人像皇帝推薦他的心發(fā)明，他一心想為國(guó)防獻(xiàn)出一片丹心，但是遭到乾隆王的厲聲批評(píng)：“騎射乃滿清之根本!”光是觀念上的落后和剛愎自用，就足以導(dǎo)致中國(guó)武器水平停滯不前。
事實(shí)上，雖然在多次戰(zhàn)斗中清軍官兵抵抗到底，英勇不屈，但大多數(shù)情況下都是一觸即潰，或有主帥帶頭逃跑。更有甚者如琦善，第一章就罵他是賣國(guó)賊?？梢?jiàn)，內(nèi)憂比外患更嚴(yán)重啊。
從這幾點(diǎn)來(lái)看，清軍實(shí)力實(shí)在無(wú)法和英國(guó)相抗衡，即使林則徐主持戰(zhàn)局，結(jié)果也不會(huì)好到哪里。拋開(kāi)一些客觀因素，戰(zhàn)敗的一個(gè)重要的原因是清朝方面從來(lái)沒(méi)有把英國(guó)看成一個(gè)平等的對(duì)手，戰(zhàn)敗之后也從未吸取教訓(xùn)。在這種不知彼的情況下自然是一敗涂地，其實(shí)英軍在各地進(jìn)攻形式也比較單一，經(jīng)常是利用己方炮火射程遠(yuǎn)，由軍艦在清軍炮臺(tái)射程之外轟擊，然后陸軍避開(kāi)炮臺(tái)的正面攻擊，繞到炮臺(tái)的側(cè)后方登陸(清軍大炮均無(wú)法轉(zhuǎn)向)，占領(lǐng)至高點(diǎn)居高臨下開(kāi)炮。而清軍卻從未采取相應(yīng)措施，仍然在原有的模式下組織防御，并且盲目自信，等敵軍輕易攻破防線又倉(cāng)皇逃竄，廈門、鎮(zhèn)海、乍浦等地的戰(zhàn)斗都是在這種情況下失敗。
在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，清朝付出的代價(jià)如此之大，但是最根本的錯(cuò)誤是沒(méi)有一個(gè)人能夠及時(shí)認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)敗的根本原因所在——天朝的驕傲。學(xué)習(xí)了好幾年的“閉關(guān)鎖國(guó)”，這回從書上就不難發(fā)現(xiàn)，清朝在舊中國(guó)的角色相當(dāng)于好大喜功、自認(rèn)為年輕力壯的長(zhǎng)者，別人的成長(zhǎng)在他看來(lái)都是乳臭未干的，別人的進(jìn)步在他看來(lái)都不如他以前積累下來(lái)的妖嬈江山。好狂妄!好一個(gè)天朝!
接下來(lái)，我們著重談?wù)?，我們身為現(xiàn)代中國(guó)人，從天朝的崩潰中汲取的教訓(xùn)和如今應(yīng)該做的事情。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)把中國(guó)人從天朝上國(guó)的迷夢(mèng)中驚醒了，中國(guó)人必須做出抉擇。然而鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中的中國(guó)人是驚且醒著的，但是簽訂“和平”條約之后，他們似乎又睡著了。有著五千年光輝燦爛的文明史的大國(guó)，同時(shí)也注定有著巨大的歷史惰性。大家都知道，睡覺(jué)可以養(yǎng)精蓄銳，前提是你還想著以后要干活要上班。問(wèn)題是那時(shí)候的中國(guó)正是處于睡覺(jué)做美夢(mèng)，不愿醒過(guò)來(lái)的狀態(tài)，別人來(lái)敲門，我們說(shuō)：“我不和你玩了，我要休息!”接著繼續(xù)躺在由五千年文化鋪成的功勞簿。一個(gè)朝代尚且有啃老本，拼祖宗的劣根性，一個(gè)人呢?我們現(xiàn)在的啃老族和拼爹族，是不是和歷史上的天朝很像呢?關(guān)鍵是，從出生那一刻就不要認(rèn)為，你已經(jīng)有的地位和生活是自己的，因?yàn)槟銢](méi)有努力爭(zhēng)取，不思奮進(jìn)，在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的當(dāng)代，你注定是被大浪沖掉的泥沙。人要靠自己雙手創(chuàng)造幸福。
天朝的崩潰讀后感篇十五
《名人傳》的作者是法國(guó)的進(jìn)步作家和世界聞名的反戰(zhàn)主義戰(zhàn)士——羅曼·羅蘭，《名人傳》是一本值得我們?nèi)ラ喿x的書，希望我們都能成為有堅(jiān)強(qiáng)意志的的人。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“名人傳崩潰的利讀后感四百字”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！
在這兩個(gè)星期里，我看了《名人傳》這本書。這本書寫了貝多芬、米開(kāi)朗琪羅和托爾斯泰的成長(zhǎng)事跡。其中，最令我難忘的，還是米開(kāi)朗琪羅了。
米開(kāi)朗琪羅是一位雕塑家。他小時(shí)候拜了一個(gè)師傅，曾鑄了一座青銅雕像《大衛(wèi)》。之后，米開(kāi)朗琪羅出師了，也雕了一座石雕《大衛(wèi)》，這還不算他最厲害的作品呢。他不僅僅是一位雕塑家，還是一位畫家。他在步入中年時(shí)，花了十幾年的時(shí)間，在一所教堂里，畫了一幅巨大的畫作，這幅畫上一共有數(shù)百個(gè)神，幾乎耗費(fèi)了他畢生的心血。他在步入晚年時(shí)，也留下了不少未完成的雕塑和畫作。
雖然沒(méi)有人能與米開(kāi)朗琪羅相提并論，可是我依然要向他學(xué)習(xí)一個(gè)東西，那就是在每時(shí)每刻都要有自信心。記得前不久，英語(yǔ)教師布置了一個(gè)作業(yè)：背誦unit3holidayfun的課文，星期三背給教師聽(tīng)。我和幾個(gè)同學(xué)面面相覷，不知如何是好。有兩個(gè)大膽點(diǎn)的問(wèn)教師能不能背給組長(zhǎng)聽(tīng)，但得到的答案都是否定的。第二天，我鼓足勇氣，開(kāi)始背書，誰(shuí)知，我流利地背完了書，還得到教師的一句話：“背得不錯(cuò)，很熟練的?！甭?tīng)到這幾個(gè)字，我都快昏過(guò)去了，要明白第一天的兩遍課文算是白抄了呀。
讀了這本書，我必須會(huì)重拾自信心，讓自我的一切都變得有自信。
在這個(gè)暑假里，我看了一本叫《名人傳》的書。這本書的作者是羅曼·羅蘭，是19世紀(jì)末的法國(guó)著名的現(xiàn)實(shí)主義作家。這本書分別講述了《貝多芬傳》、《米開(kāi)朗基羅傳》、《托爾斯泰傳》三篇傳記。講述的是在藝術(shù)方面不一樣領(lǐng)域的三位偉人。他們分別是：音樂(lè)家、雕塑家、作家。雖然他們各自所處的領(lǐng)域不一樣，可是，在人生憂患困頓的征途上，他們?yōu)閷で笳胬砗驼x，為創(chuàng)造表現(xiàn)真、善、美的不朽杰作而獻(xiàn)出了畢生的精力。
這本書詳細(xì)講述三個(gè)名人在以前那充滿了野心、邪惡等人人不平等的社會(huì)中如何生存，獲得榮譽(yù)和名利全失。貝多芬，是一個(gè)在音樂(lè)領(lǐng)域上德高望重的人，同樣也是一個(gè)不畏強(qiáng)權(quán)的人。米開(kāi)朗基羅是一個(gè)著名的雕塑家，創(chuàng)造了無(wú)數(shù)不朽的杰作流于后人觀賞，他為了自我的作品揮灑了無(wú)數(shù)的汗水。托爾斯泰為后人留下了經(jīng)典的文學(xué)作品，用文字傳播著愛(ài)的種子。他們?nèi)齻€(gè)雖然在各自不一樣領(lǐng)域發(fā)展，可是卻有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是對(duì)自我的夢(mèng)想從未有放棄過(guò)。這也就是他們值得讓人敬佩的地方!
《名人傳》這本書令我獲益良多，讓我明白了在這些名人們風(fēng)光的背后，隱藏著的是我們一般常人都難以體會(huì)的痛苦和艱辛。看完了這本書，我獲益良多。在以后的學(xué)習(xí)中，遇到困難也要認(rèn)真研究，勇敢應(yīng)對(duì)。
我從貝多芬那里學(xué)到了許許多多崇高的精神，異常使我佩服的是他那種頑強(qiáng)的與命運(yùn)抗?fàn)幍木瘛Ｘ惗喾业娜小奥返戮S希馮貝多芬”。
貝多芬的童年是艱苦的。人生對(duì)他來(lái)說(shuō)是悲慘而殘暴的。他的父親急于想開(kāi)發(fā)他的音樂(lè)天分，使用暴力迫使貝多芬練習(xí)各種各樣的樂(lè)器。當(dāng)貝多芬長(zhǎng)大了一些，噩運(yùn)又一次降臨到他身上：他失去了最親愛(ài)的母親，貝多芬悲痛欲絕，他只好寫信向朋友哭訴。
人們?cè)谪惗喾夷乔啻貉笠绲哪樕峡吹搅颂觳诺哪抗?，人們能夠看到他悲慘的命運(yùn)。之后的歲月里，性格過(guò)于自由暴躁的貝多芬也不止一次地遭到了感情的否決。在遭受到這些精神的痛苦之時(shí)，貝多芬又必須承受著另一種痛苦。
他的身體也“背叛”了他，先后得了肺病、關(guān)節(jié)炎、黃熱病、結(jié)膜炎等。他的身體一天不如一天，盡管如此，他從未放棄過(guò)音樂(lè)。因?yàn)樗獞?yīng)對(duì)這么大的困難，貝多芬卻絲毫不動(dòng)搖，這需要多大的勇氣和毅力啊!貝多芬28歲的時(shí)候，聽(tīng)力就有些受到了損害。他寫了很多作品如《田園》、《合唱》、《英雄》、《命運(yùn)》等。
當(dāng)然了，貝多芬還有一本書的題目是《名人傳》。貝多芬那堅(jiān)持不懈的精神，值得人們學(xué)習(xí)。
讀完了《名人傳》這本書，我深有感觸?！睹藗鳌愤@本書是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主，法國(guó)作者羅曼·羅蘭所著，創(chuàng)造了精神世界的太陽(yáng)，能夠使人們獲得心靈上的支撐。
此書寫的是貝多芬、米開(kāi)朗琪羅與托爾斯泰有關(guān)的傳記，在一生中他們經(jīng)歷了種.種磨難卻沒(méi)向命運(yùn)低頭，仍堅(jiān)持創(chuàng)作，艱難與命運(yùn)斗爭(zhēng)直到生命的最終一秒，終成了代代相傳的偉人。
貝多芬是一位生性倔強(qiáng)樂(lè)觀的音樂(lè)家，無(wú)論在哪里，他的一生都在追求歡樂(lè)。從一開(kāi)始命運(yùn)就向他展示它的了殘酷和凄涼，他的童年是苦難的、不幸的。但他沒(méi)有放棄，他表示出一種進(jìn)取樂(lè)觀生活的態(tài)度。到了晚年時(shí)期，作為音樂(lè)家的他聽(tīng)覺(jué)完全喪失，但他仍然堅(jiān)持創(chuàng)作音樂(lè)，他對(duì)生活的熱愛(ài)以及對(duì)音樂(lè)的執(zhí)著追求戰(zhàn)勝了他的痛苦，痛苦變成了他創(chuàng)作力量的源泉。貝多芬以他驚人的毅力與他樂(lè)觀進(jìn)取的態(tài)度向我們展示了他一生的偉大，并驅(qū)使我們向他學(xué)習(xí)。
米開(kāi)朗琪羅是一位典型的杯具人物。米開(kāi)朗琪羅的一生都是不幸的，更糟糕的是他的內(nèi)心近乎黑暗。他眼觀開(kāi)闊，志存高遠(yuǎn)，他甚至認(rèn)為“天才”這個(gè)詞都不配于他；他恨人也遭人恨，他愛(ài)人卻無(wú)人愛(ài)他，他是孤獨(dú)的，他覺(jué)得死對(duì)他來(lái)說(shuō)是一種解脫、一種歡樂(lè)，他讓我們感受到生命的不易。他的藝術(shù)是偉大的，米開(kāi)朗基羅是人類天才、智慧和勇氣的結(jié)晶，他的光榮與成就屬于全人類。
托爾斯泰是一位熱愛(ài)生命的人。他天性善良，悲天憫人，期望天下所有人都幸福安詳，他有一顆博愛(ài)的心。他在十九世紀(jì)末的俄羅斯就像一個(gè)太陽(yáng)，用他強(qiáng)而有力的筆吹散了籠罩著的霧霾。托爾斯泰終身都在學(xué)習(xí)，還吃苦耐勞，即使到了晚年時(shí)期他還堅(jiān)持下地干農(nóng)活。他的一生都圍繞著宗教信仰，一向都處在懷疑、放棄、堅(jiān)守信仰當(dāng)中。托爾斯泰幼年喪母，九歲喪父，從小缺乏親情之愛(ài)，這種苦難磨礪了他作家的人生，為他作家的人生奠定了基礎(chǔ)。他的文學(xué)成就是無(wú)人爭(zhēng)議的，他用自我苦難又坎坷的一生向我們展示了他真誠(chéng)善良的堅(jiān)定信念，他寫出了千古流傳的世界名著。
這些偉大的英雄們的一生都是坎坷又充滿挑戰(zhàn)的，他們用他們頑強(qiáng)的意志與奮斗的決心戰(zhàn)勝了生活的種.種挫折與苦難，創(chuàng)造了他們值得千古流傳的作品及名聲。他們扼住了命運(yùn)的咽喉，成了命運(yùn)的強(qiáng)者。我想，我們此刻的生活條件如此優(yōu)越，他們?cè)趷毫拥臈l件中都能頑強(qiáng)奮斗，擁有堅(jiān)定的信念，我們又怎能不打起精神來(lái)，擁有奮斗的決心與毅力，成為命運(yùn)的強(qiáng)者。讓我們一齊鼓起勇氣去應(yīng)對(duì)困難坎坷，奮勇直前，創(chuàng)造一個(gè)光明的未來(lái)！
讀完《名人傳》這本書，我感到名人的精神是震撼人們的心靈的。這本書里的英雄，不是走遍天下無(wú)敵手的江湖豪杰，也不是功蓋千秋的大偉人，那里面的英雄具有一種內(nèi)在的強(qiáng)大的生命力，使他們勇敢地與困難作斗爭(zhēng)。
貝多芬出身貧寒，很小就輟學(xué)。他的一生坎坷不平，勇敢的與命運(yùn)作斗爭(zhēng)。他孤獨(dú)的活著，惟一的親人辜負(fù)了他，他內(nèi)心受到沉重的打擊，可還堅(jiān)強(qiáng)的活著。他沒(méi)有一個(gè)朋友，就像是與世隔絕，雖然這位偉大的音樂(lè)家一向痛苦的活著，卻最終最終戰(zhàn)勝命運(yùn)，戰(zhàn)勝疾病，戰(zhàn)勝痛苦，戰(zhàn)勝聽(tīng)眾的平庸，戰(zhàn)勝困難和障礙，攀上生命的巔峰，創(chuàng)作了不朽的傳世之作，并且流傳后世的大部分音樂(lè)作品都是他耳聾后所創(chuàng)作。貝多芬之所以能成功，是因?yàn)樗豢锨诿\(yùn)，他改變了命運(yùn)，他的精神震驚全世界。
米開(kāi)朗琪羅出生在佛羅倫薩一個(gè)比較富裕的家庭。他有較高的文化修養(yǎng)和藝術(shù)功底；他的祖國(guó)多災(zāi)多難，他眼看外族入侵，人民受到奴役，自我的作品毀于戰(zhàn)亂；他受到別人的折磨，他的家族向他索要錢；他一生依附教皇，為教皇做事，教皇為自我樹(shù)立碑立傳，使米開(kāi)朗琪羅達(dá)不到自我的夢(mèng)想。他一生遇到許多困難?？墒菫榱俗晕业膲?mèng)想，他始終在堅(jiān)持，他活到了70多歲。
作者告訴我們要勇敢的與命運(yùn)作斗爭(zhēng)，只要你不屈服于命運(yùn)，總有一天你會(huì)改變命運(yùn)。人生就是奮斗，幸福就產(chǎn)生在奮斗之中，命運(yùn)是自我掌握的。
天朝的崩潰讀后感篇十六
關(guān)于經(jīng)驗(yàn)的書籍，比如創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)、人生經(jīng)驗(yàn)等，我總是很樂(lè)意看，寫得越真實(shí)就越有價(jià)值，這本書就是一本真實(shí)的關(guān)于俞敏洪創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷的書籍。我不僅學(xué)習(xí)了如何創(chuàng)辦一家公司，也理解了目前新東方的發(fā)展和問(wèn)題的原因。
他最開(kāi)始是通過(guò)免費(fèi)上課的方式來(lái)做廣告，只有小部分的學(xué)生付了學(xué)費(fèi)，中途會(huì)有旁聽(tīng)生，他不會(huì)趕走他們，而是讓他們蹭課，這些學(xué)生蹭課久了不好意思就也付了學(xué)費(fèi)。這是第一批學(xué)生，由于教學(xué)好，這些學(xué)員成了他的品牌宣傳員?？诳谙鄠鳎聳|方就辦起來(lái)了。實(shí)際上，學(xué)而思也是通過(guò)這樣的方式起家的，最初，學(xué)而思創(chuàng)始人教奧數(shù)，家長(zhǎng)看孩子學(xué)的好，就給他推薦了學(xué)生，口口相傳，后來(lái)學(xué)生越來(lái)越多，才有了如今的上市公司。
在辦公司的過(guò)程中，如果發(fā)現(xiàn)有一件事你做不了，那么一定要找?guī)讉€(gè)人同時(shí)幫你做，讓他們?cè)讷@利的同時(shí)互相制衡，如果只是讓一個(gè)人做，這就相當(dāng)于開(kāi)飯館的老板不會(huì)做飯，找了一個(gè)大廚，這是很危險(xiǎn)的，除非你給足利益，但是人的欲望是無(wú)止盡的，你不能確保你給的利益是否可以永遠(yuǎn)滿足他。
創(chuàng)業(yè)路上，利益分配是隨著階段而變化的，最初俞敏洪是給老師固定工資+獎(jiǎng)金；后來(lái)徐小平、王強(qiáng)來(lái)了以后，采取合伙人機(jī)制；2000年后有了長(zhǎng)久合作伙伴，變成股份制；上市后是利益分配機(jī)制。
和同學(xué)朋友創(chuàng)業(yè)，一定要注意：1.利益結(jié)構(gòu)一定要清晰分明，明確每個(gè)人占多少股份；2.利益分配結(jié)構(gòu)一定要是動(dòng)態(tài)的，因?yàn)槲磥?lái)發(fā)展過(guò)程中誰(shuí)的貢獻(xiàn)最大是不確定的；3.要有清晰的上下級(jí)結(jié)構(gòu)，得有最終決策權(quán)機(jī)制。
一個(gè)坦誠(chéng)、讓人不需要防范的人，他獲得資源的效率是最高的，成本是最低的。一個(gè)人只要擁有誠(chéng)信、坦誠(chéng)和信任，那么別人就會(huì)對(duì)你非常放心。當(dāng)然，要講究技巧，如果做事不給別人留情面，那么就算你誠(chéng)信、坦誠(chéng)、l可信，別人以后做事情也不會(huì)給你留情面。
聊聊天，只要不過(guò)分奢侈。很多官員本身也是非常有想法的人，有很好的品格的人，跟他們打交道，讓他們對(duì)你的人品人格予以認(rèn)可，這種事情叫作友情相交，最后對(duì)方把你視為朋友。但這絕對(duì)不是利益相交，比如遇到事情拎一大捆錢跑到官員家里說(shuō)，你幫我把這個(gè)事干了。即使官員幫你干了，這種事最后也會(huì)帶來(lái)比較大的后遺癥。如果遇到就是要錢的官員，不給就不辦的官員，那么寧可放棄利益，也不要走這條路，因?yàn)轱L(fēng)險(xiǎn)很大，因?yàn)樵绞沁@樣的人，越有可能被抓起來(lái)，遇到這樣的人你就避開(kāi)。跟好的官員打交道，這樣既有了友情，又有了交情，互相之間還能學(xué)到東西，而且還可以把自己的業(yè)務(wù)放在一個(gè)非常安全的范圍之內(nèi)。
好書帶給人成長(zhǎng)，拓寬你認(rèn)識(shí)世界的邊界，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，這本確實(shí)是本真誠(chéng)的好書。
天朝的崩潰讀后感篇十七
一、禁煙只是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的起源表象，戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)質(zhì)是文明的較量。
對(duì)中國(guó)而言，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗是文明落后的必然結(jié)果。大清統(tǒng)治階層的“天朝”思維邏輯，使得他們自始至終都把來(lái)犯者視為桀驁不馴的蠻夷。他們中間沒(méi)有一個(gè)人能夠從世界大趨勢(shì)和中國(guó)社會(huì)本身去看問(wèn)題，因而不可能看出問(wèn)題的癥結(jié)正在于他們津津樂(lè)道的天朝文明制度上。朝廷的“剿”“撫”搖擺不定，以冷兵器和戰(zhàn)士的血肉之軀對(duì)付洋槍洋炮，天朝大敗而歸，他們口不服輸，心亦不服輸。戰(zhàn)敗后的天朝居然沒(méi)有吸取一點(diǎn)教訓(xùn)，繼續(xù)活在天朝上國(guó)的夢(mèng)里。
二、林則徐等先驅(qū)睜開(kāi)了眼睛，但可惜沒(méi)有真正看清世界。
林則徐是中國(guó)開(kāi)眼看世界的第一人，他敢于學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的精神，在視這些為“奇巧淫技”的當(dāng)時(shí)儒林確實(shí)是難能可貴的。
但林則徐等人對(duì)西方認(rèn)識(shí)還比較膚淺，接觸西學(xué)的目的只是出于外交、軍事需要，并沒(méi)有如日本的維新三杰那樣認(rèn)識(shí)到與西方文明之間的差距。他們以及他們?cè)谘髣?wù)運(yùn)動(dòng)中的接班人把戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗歸因于在軍事方面的技不如人，并沒(méi)有率先從“天朝”的迷夢(mèng)中真正醒來(lái)。
這不能怪林則徐，他在兩千年儒家道統(tǒng)的浸潤(rùn)、幾百年閉關(guān)鎖國(guó)的封鎖和“天朝朝貢”制度的自滿下，依舊跳不出歷史的大框架。
三、只有深化改革、政治昌明，才能有真正的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。
《天朝的崩潰》一書以大量的史料，揭示鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)所暴露的當(dāng)時(shí)中國(guó)人特別是清朝統(tǒng)治階層的愚昧昏聵。
無(wú)數(shù)史實(shí)證明：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)及以后的失敗，原因不在于主和的奸臣作祟，甚至不在于西方的船堅(jiān)炮利，在于文明的落后以及缺乏對(duì)這種落后的認(rèn)識(shí)，在于不了解這個(gè)世界以及缺乏追求科學(xué)進(jìn)步的向往，在于當(dāng)時(shí)的社會(huì)精英囿于儒家道統(tǒng)、不思改革進(jìn)取，在于小農(nóng)社會(huì)的散漫和缺乏緊跟世界進(jìn)步潮流的有力領(lǐng)導(dǎo)。
180年后，在經(jīng)歷無(wú)數(shù)次血的教訓(xùn)與洗禮后，我們經(jīng)過(guò)四十年的改革開(kāi)放開(kāi)始重新走上民族復(fù)興之路。我們民族需要真正的“開(kāi)眼看世界”，深化對(duì)世界的了解。與180年前不同的是，我們不再閉關(guān)鎖國(guó)，在世界舞臺(tái)上已經(jīng)有中國(guó)頻道，取得舉足輕重的地位。
“以史為鑒”，正是面對(duì)錯(cuò)誤。從這個(gè)意義上講，一個(gè)民族從失敗中學(xué)到的東西，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)他們勝利時(shí)的收獲。勝利使人興奮，失敗使人沉思。一個(gè)沉思著的民族往往要比興奮中的民族更有力量。
唯此，才能真正解脫鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)給我們民族帶來(lái)的苦難。
天朝的崩潰讀后感篇十八
經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜之處不僅僅在于學(xué)科本身，而在于它不可能獨(dú)立于最復(fù)雜、最莫測(cè)的人類社會(huì)環(huán)境。
—— 有時(shí)候我在想，經(jīng)濟(jì)也許真的無(wú)法預(yù)測(cè)
首先這個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)作品以漫畫的方式來(lái)表現(xiàn)，而且將經(jīng)濟(jì)學(xué)原理簡(jiǎn)化成一個(gè)小島的故事，的確讓經(jīng)濟(jì)學(xué)復(fù)雜度降低了好幾個(gè)等級(jí)，總體來(lái)說(shuō)，效果還不錯(cuò)，但是對(duì)于這個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)來(lái)說(shuō)，我有很多問(wèn)題：
1，這個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)在基本的假定上就出現(xiàn)問(wèn)題了，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中資源是有限的。我們且不說(shuō)地球上勘探到的資源本身是有限的，而且每年開(kāi)采的資源也是有限的，根本不夠人類來(lái)使用。所以就造成了經(jīng)濟(jì)上的另外一種競(jìng)爭(zhēng)，不僅僅是為了提高效率，而是為了生存，這樣的競(jìng)爭(zhēng)將是血淋淋的。
2，經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會(huì)基礎(chǔ)是人類社會(huì)。經(jīng)濟(jì)學(xué)不過(guò)是人類社會(huì)中的一個(gè)衍生部分而已，人類同樣具有感情、家庭、社會(huì)、國(guó)家等，這些都和經(jīng)濟(jì)相關(guān)。本書中將經(jīng)濟(jì)通縮當(dāng)做經(jīng)濟(jì)一個(gè)正常的行為，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)既然有漲就有降，作者認(rèn)為這都是自然的升降不應(yīng)該干預(yù)。但是，我要說(shuō)但是，考慮到一句“優(yōu)勝劣汰“背后血淋淋的現(xiàn)實(shí)，一般人都不希望發(fā)生這種情況，所以凱恩斯的想法就正常了。
除了上面兩個(gè)嚴(yán)重問(wèn)題，其他的理論我倒是認(rèn)為有些道理（很奇怪，不正確的基礎(chǔ)推導(dǎo)出來(lái)的結(jié)論，我居然認(rèn)同），就是國(guó)家的財(cái)富建立在“生產(chǎn)力”上。
設(shè)想一下，整個(gè)世界的人需要消費(fèi)的產(chǎn)品，都是生產(chǎn)出來(lái)的。只有人均生產(chǎn)率提高了，才能夠消費(fèi)的更多。這就是經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)，剩下的就是分配問(wèn)題。分配的核心從以前的出身、權(quán)力等變成了現(xiàn)在的金錢。掌握的金錢越多就意味著獲取消費(fèi)品的權(quán)力越多。
金錢就是分配的權(quán)力。
所以金錢本來(lái)應(yīng)該和生產(chǎn)的產(chǎn)品相對(duì)應(yīng)，但是每個(gè)國(guó)家、機(jī)構(gòu)都不由自足的增發(fā)，既是掠奪，又是重新分配。至于到底如何分配、以及如何影響分配就不是這本書講的東西。
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