總結(jié)家庭生活，反思改進(jìn)和增進(jìn)親密關(guān)系的方法。寫總結(jié)時應(yīng)該客觀公正，不偏不倚地對待所總結(jié)的內(nèi)容。下文是一些通用的總結(jié)寫作示例，供大家參考和學(xué)習(xí)。
論語教育心得篇一
作為中國古代經(jīng)典之一，《論語》中蘊含著豐富的思想和智慧，而其中的教育觀念更是對當(dāng)代教育有著深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。在閱讀《論語》這本書的過程中，我深受其教育思想的啟迪和觸動。本文將結(jié)合自身的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和實踐體會，闡述我對《論語》中教育心得的體會。
首先，《論語》強調(diào)了品德教育的重要性。孔子曾說過：“與其問道于師，不如問道于自?！边@是對培養(yǎng)學(xué)生自覺把道德規(guī)范落實到行為上的教育觀。在當(dāng)今社會，雖然我們也在培養(yǎng)學(xué)生的品德修養(yǎng)，但過于繁重的學(xué)業(yè)任務(wù)往往使學(xué)生忽視了人格修養(yǎng)的重要性。我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生通過自我反思和道德教育，不斷提升自己的人格魅力，培養(yǎng)出有道德意識和責(zé)任感的公民。
其次，《論語》的教育心得體會還強調(diào)了啟發(fā)式教育的重要性?？鬃诱f過：“教不嚴(yán)以善，民之學(xué)也不厭。”這種啟發(fā)式教育方式，不僅能促進(jìn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和思維能力的提升，還能激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。在現(xiàn)代教育中，我們常常把學(xué)生塑造成被動的接受者，而沒有給予他們足夠的發(fā)言和獨立思考的機會。因此，我們應(yīng)該倡導(dǎo)啟發(fā)式教育，給予學(xué)生更多的實踐和創(chuàng)新的機會，培養(yǎng)他們的思辨意識和問題解決能力。
此外，《論語》中的教育理念還強調(diào)了家庭教育的重要性?？鬃诱J(rèn)為家庭教育是“教育之本，道德之源”。在競爭激烈的現(xiàn)代社會中，很多家長將重點放在了孩子的學(xué)習(xí)成績上，而忽視了培養(yǎng)孩子的品德和道德觀念。我們應(yīng)該引導(dǎo)家長意識到，只有以身作則、注重親子溝通和關(guān)系培養(yǎng)，才能真正培養(yǎng)出具有獨立人格和價值觀的子女，使得他們能夠在社會中獨立生存并且有所貢獻(xiàn)。
最后，《論語》中的教育心得體會還強調(diào)了師道尊嚴(yán)的重要性。孔子說過：“與朋友交，言而有信；行而有義。”這表明作為教育者，我們不僅要努力提高自己的專業(yè)能力和知識水平，更重要的是要端正自己的品德和行為。只有做到言行一致，才能成為學(xué)生的榜樣，讓他們能夠在師道尊嚴(yán)的引領(lǐng)下，自覺遵守規(guī)范，樹立正確的價值觀。
綜上所述，《論語》中的教育心得體會對于現(xiàn)代教育具有重要的啟示意義。我們應(yīng)當(dāng)借鑒其品德教育、啟發(fā)式教育、家庭教育和師道尊嚴(yán)的教育理念，以培養(yǎng)有道德意識和責(zé)任感的公民，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和思維能力，重視家庭教育的重要性，并注重教育者自身的修養(yǎng)。通過這些努力，我們才能實現(xiàn)真正意義上的教育升華，為社會培養(yǎng)更多有品德、有能力的人才。
在今天這個信息爆炸的時代，我們需要從千篇一律的教育中挖掘出真正適合現(xiàn)代教育的方法和理念。《論語》作為中國古代經(jīng)典之一，給我們提供了一個思考的視角。我們應(yīng)當(dāng)理性對待這些觀點，結(jié)合現(xiàn)實情況進(jìn)行有機的整合和發(fā)展，以更好地推動教育改革和發(fā)展，培養(yǎng)出更加全面發(fā)展的人才。
論語教育心得篇二
論語是我國古代儒家經(jīng)典之一，其中包含了豐富的教育思想。通過閱讀和研究論語，我體會到了其中的深刻智慧和教育價值。論語教育思想使我認(rèn)識到教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人的道德品質(zhì)和修養(yǎng)，強調(diào)了教育的實際操作性和個體差異性，而且提出了“以文化人”的教育目標(biāo)。論語教育思想的貫穿線索是“為人”，它提供了豐富的具體方法和教育實踐經(jīng)驗。在現(xiàn)代社會中，論語教育思想對我們進(jìn)行個人修養(yǎng)和健康成長，具有重要的啟示和指導(dǎo)作用。
首先，論語教育思想深刻認(rèn)識到了教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人的道德品質(zhì)和修養(yǎng)。論語中多次強調(diào)了修身齊家治國平天下的重要性，強調(diào)了人的道德修養(yǎng)在個人和社會發(fā)展中的核心地位。例如，孔子曾說：“君子修身以立德”，強調(diào)人應(yīng)該修身養(yǎng)性，追求道德的完美。這提醒我們，在教育中要注重培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和人格修養(yǎng)，讓他們成為具有高尚道德追求和正確價值觀的人。
其次，論語教育思想強調(diào)了教育的實際操作性和個體差異性。論語中提到了“因材施教”的重要性，認(rèn)為不同的人有不同的特點和潛能，教育應(yīng)該根據(jù)個體的差異進(jìn)行靈活的調(diào)整。孔子說：“教無類”、“唯諸孔子為能”，意思是說，教育應(yīng)該因材施教，因材施教才能真正發(fā)揮個體的潛能。這對于現(xiàn)代教育有重要的啟示，告訴我們要關(guān)注學(xué)生的個體差異，為每個學(xué)生提供適合他們發(fā)展的教育方式和方法。
再次，論語教育思想提出了“以文化人”的教育目標(biāo)。在論語中，孔子強調(diào)了學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的重要性，認(rèn)為一個合格的人應(yīng)該具備廣博的知識和良好的道德修養(yǎng)。他說：“依我國者其人也”，意思是說，一個人的國家和家庭背景決定了他的為人處世的方式。這告訴我們，培養(yǎng)學(xué)生成為有文化底蘊的人是教育的最終目標(biāo)，只有具備廣博的知識和高尚的道德情操，才能真正發(fā)揮個人的潛能和作出對社會有益的貢獻(xiàn)。
最后，論語教育思想給出了豐富的具體方法和教育實踐經(jīng)驗。例如，在論語中有很多關(guān)于教育方法和教育原則的論述，如“三省吾身”，要求每個人要經(jīng)常反省自己的言行；“詩三百”，強調(diào)音樂的教育價值；“不患人之不己知，自患不知人也”，提醒我們要尊重他人的差異和思想。這些論述啟示我們，教育要注重培養(yǎng)學(xué)生的自我反省和批判思維能力，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，也要注重培養(yǎng)學(xué)生的寬容心態(tài)和尊重他人的態(tài)度。
總之，通過學(xué)習(xí)論語教育思想，我深刻認(rèn)識到了教育的本質(zhì)和價值，教育應(yīng)該是培養(yǎng)人的道德品質(zhì)和修養(yǎng)。論語教育思想提醒我們要關(guān)注學(xué)生的個體差異，采用適合他們發(fā)展的教育方式和方法。同時，論語教育思想的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生成為有文化底蘊的人，只有具備廣博的知識和高尚的道德情操，才能真正發(fā)揮個人的潛能和作出對社會有益的貢獻(xiàn)。最后，論語教育思想提供了豐富的具體方法和教育實踐經(jīng)驗，為我們進(jìn)行個人修養(yǎng)和健康成長提供了重要的指導(dǎo)。在當(dāng)代社會中，論語教育思想對于解決教育問題和培養(yǎng)合格人才具有重要的啟示和意義。
論語教育心得篇三
近年來，隨著中國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和社會的不斷變革，教育在國家發(fā)展中的地位也越來越受到重視。而作為傳統(tǒng)中國教育的經(jīng)典之作，論語中蘊含的教育思想一直為人們所稱贊和借鑒。通過學(xué)習(xí)論語，我深刻地體會到了論語教育思想的獨特魅力和深遠(yuǎn)意義。在學(xué)習(xí)過程中，我逐漸認(rèn)識到了為人處世的道理，明白了教育的真諦，更懂得了如何塑造品格和培養(yǎng)品德，同時也增加了對傳統(tǒng)文化的尊重和熱愛。
首先，論語教育思想對于為人處世具有重要的指導(dǎo)意義。論語強調(diào)了仁、義、誠、恕等人際關(guān)系中的道德準(zhǔn)則。例如，論語中說：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！边@句話告訴我們孝順的重要性，要盡孝順之責(zé)。同時，論語教育思想還強調(diào)了敬讓他人的重要性，如“君子不器”、“君子有三戒?！边@些原則不僅是為了響應(yīng)社會文明的要求，更是為了維持良好的人際關(guān)系和社會和諧。通過這些教育思想的引導(dǎo)，我們能夠明確自己的位置，學(xué)會尊重他人，提升自己的修養(yǎng)。
其次，論語教育思想關(guān)于教育本質(zhì)的理解也是十分深刻的?？鬃釉谡撜Z中將教育視為培養(yǎng)人的品德和道德的過程。例如，他說：“君子之立也，正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而不可往，自視甚明而不可逾越者也。”這個觀點則告訴我們教育的真諦是為了培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞木又?。這種培養(yǎng)方式強調(diào)了個體的全面發(fā)展，注重啟發(fā)學(xué)生的主體意識和創(chuàng)造力，倡導(dǎo)自律和自由的發(fā)展。通過對論語教育思想的學(xué)習(xí)，我們可以明確我們應(yīng)當(dāng)怎樣去教育人，更好地去引導(dǎo)學(xué)生的成長。
再者，論語中的教育思想強調(diào)塑造人的品格和培養(yǎng)人的品德。孔子曾說過：“不患人之不己之，患不知人也?！边@句話告訴我們?nèi)说谋举|(zhì)是善良的，也要求我們善待他人。論語還著重強調(diào)了施恩的重要性，“君子不器”、“斯可謂士矣?！边@些話語告訴我們，在與他人的相處中，要以誠懇待人，盡心盡力地幫助別人，在社會中樹立起道德的楷模。通過這種道德的教誨，我們能夠從小養(yǎng)成良好的品德和行為習(xí)慣，塑造自己的品格。
最后，學(xué)習(xí)論語教育思想也加深了我對傳統(tǒng)文化的尊重和熱愛。論語作為中國傳統(tǒng)文化的精髓，承載著千年來的沉淀和智慧。通過學(xué)習(xí)論語，我了解到了孔子的思想和中國傳統(tǒng)文化的悠久歷史，更深入地體會到了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和獨特魅力。論語教育思想引導(dǎo)我更加尊重和傳承傳統(tǒng)文化，更珍惜中華民族的傳統(tǒng)道德倫理。
綜上所述，論語教育思想是中國傳統(tǒng)教育思想的精華，是教育者和學(xué)生借鑒的重要指南。通過學(xué)習(xí)論語，我認(rèn)識到了為人處世的道理，深入理解了教育的本質(zhì)，了解了如何塑造和培養(yǎng)品格和品德，并進(jìn)一步加深了對傳統(tǒng)文化的尊重和熱愛。因此，學(xué)習(xí)論語教育思想是我們身心成長和發(fā)展所必須的，也是我們成為優(yōu)秀人才的基石。
論語教育心得篇四
《論語》是我國古代儒家學(xué)派的重要著作，其中包含了孔子及其弟子的言行記錄。作為一部中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，《論語》對于我們了解儒家文化、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)和培養(yǎng)自己的素養(yǎng)都有著重要的意義。本文將結(jié)合個人學(xué)習(xí)和體驗，分享關(guān)于《論語》教育的心得體會。
第二段：《論語》給予我們的人生啟示。
《論語》作為一部經(jīng)典文化遺產(chǎn)，對于我們的成長和人生都有著很大的啟示。例如，《論語》中有“吾日三省吾身”的名言，告誡我們要不斷反省自己的言行，矯正錯誤，不斷進(jìn)步；還有“己所不欲，勿施于人”的教誨，告誡我們在為人處世時要有同情心和責(zé)任感，不給別人帶來不必要的傷害。這樣的人生啟示，可以讓我們更好地了解自己、認(rèn)識社會、成長進(jìn)步。
第三段：《論語》對于我們的思維方式的規(guī)范和提升。
人的思維方式包括邏輯思維、想象思維和創(chuàng)造性思維等多個方面?！墩撜Z》對于思維方式的規(guī)范和提升同樣具有很重要的意義。孔子的思想方法是以理性為主導(dǎo)，重視分析問題、解決問題的能力，這一點在那句“言必信，行必果”中表現(xiàn)的非常明顯。此外，孔子的思想方法也是注重對事物的整體把握與細(xì)節(jié)強化，這在“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”中得到了體現(xiàn)。通過學(xué)習(xí)《論語》，我們可以從中學(xué)習(xí)到孔子的思想方式，不斷提升自己的思維方法，提高自己的綜合能力和創(chuàng)造力。
第四段：《論語》對于我們道德品質(zhì)的塑造。
道德素質(zhì)是人與人、人與社會和人與自然相互關(guān)系的基礎(chǔ)，是我們成為合格人的重要標(biāo)準(zhǔn)?？鬃釉凇墩撜Z》中強調(diào)了誠信、善良、勤奮等美德。比如“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”和“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”等都表達(dá)了孔子對于“品德至高”的理念。通過《論語》教育和學(xué)習(xí)，我們能夠更好地理解和踐行道德，提升自己的道德品質(zhì)，成為更加合格的人。
第五段：總結(jié)。
最后，通過學(xué)習(xí)《論語》以及對其教育和思想的反思，我們可以更好地了解儒家文化的理論、重視現(xiàn)代城市生活中的人生價值以及培養(yǎng)自己的道德品質(zhì)、思維方式等方面。熱愛學(xué)習(xí)《論語》，我們就可以在日常的生活中成長，并使自己成為更好的人。
論語教育心得篇五
作為一名大學(xué)生，一直以來我都對傳統(tǒng)文化有濃厚的興趣，特別是對于儒家文化和“論語”這部經(jīng)典的閱讀和解讀。最近在課程中，我們進(jìn)行了“論語教育”的學(xué)習(xí)和研究，這讓我對于“論語”中蘊含的教育思想有了更深刻的認(rèn)識，也對于我的生活和學(xué)習(xí)產(chǎn)生了積極的影響。在本文中，我將分享我的“論語教育”心得和體會，介紹我對于“論語”教育的理解，以及如何將這些思想和理念運用到我的生活和學(xué)習(xí)中。
第一段：了解“論語”教育的背景和歷史。
“論語”是我國古代儒家經(jīng)典之一，記錄了孔子及其弟子的言行和思想，包含了儒家的核心思想和教育理念。在“論語”中，孔子教育學(xué)生，倡導(dǎo)多思、多問、多學(xué)習(xí)的理念，并且強調(diào)修身、齊家、治國、平天下。其中，教育被視為治國安邦的一項關(guān)鍵任務(wù)，“論語”中提到的教育思想，具有重要的歷史和現(xiàn)實意義。因此，“論語教育”被廣泛地應(yīng)用于當(dāng)代教育實踐和研究中，成為了我國教育文化的重要組成部分。
第二段：了解“論語”教育的核心思想。
在我眼中，“論語”教育的核心思想是“以德育人”，強調(diào)教育應(yīng)該注重人的道德、品德、智慧的培養(yǎng)，而不僅僅是從技能和知識的角度考慮?？鬃诱J(rèn)為，推己及人、和而不同、誠信、格物致知、強化自信是優(yōu)良品格，是一種真正有意義的智慧。這些思想不僅可以指導(dǎo)教育者培養(yǎng)學(xué)生的品德，也能夠幫助每一個人自我成長和提升。
第三段：如何將“論語”教育應(yīng)用于我的學(xué)習(xí)中。
在我的學(xué)習(xí)中，我始終堅持“深入思考、虛心學(xué)習(xí)、團(tuán)隊協(xié)作”的理念，這些都是“論語”教育中強調(diào)的重要品質(zhì)。我也盡可能與同學(xué)多進(jìn)行辯論和交流，嘗試多了解新事物。此外，我也愿意將自己所學(xué)到的知識運用到實踐中，進(jìn)行探索和思考，以期提高自己的能力。
第四段：如何將“論語”教育應(yīng)用于我的生活中。
在日常生活中，我也致力于實施“論語”中倡導(dǎo)的“修身齊家”的理念。我一直在關(guān)注個人品德和道德修養(yǎng)的提升，嘗試讓自己成為更好的人，也在嘗試和家人朋友建立更強大的協(xié)作體系。同時，我也堅持樂觀心態(tài)，積極面對困難，時刻準(zhǔn)備面對挑戰(zhàn)。
第五段：總結(jié)。
在“論語教育”學(xué)習(xí)的過程中，我領(lǐng)悟到了“以德育人”的重要性，也更加深入地理解了“約束自己、尊重他人、自省內(nèi)省”等教育思想。這些思想和理念，都能指導(dǎo)我在學(xué)習(xí)和生活中擁有更好的心態(tài)和品質(zhì)，使我的生活變得充實和有價值。在今后的生活和工作中，我仍將不斷學(xué)習(xí)提高自己，嘗試著將“論語教育”中的思想和理念融入到我的生活和學(xué)習(xí)中。
論語教育心得篇六
《論語》是中國古代文化的瑰寶，也是中國傳統(tǒng)教育的重要經(jīng)典之一。通過閱讀《論語》，我們不僅可以了解到孔子及其弟子的思想，更可以從中汲取到豐富的教育經(jīng)驗和智慧。在實際教育工作中，許多《論語》中的教育理念可以與現(xiàn)代教育結(jié)合，成為我們培養(yǎng)學(xué)生良好品格和全面發(fā)展的重要參考。本文將分為五個方面，探討《論語》在教育實踐中的心得體會。
第二段：德育教育。
第一個方面是德育教育?？鬃釉凇墩撜Z》中強調(diào)修身齊家治國平天下的重要性。例如，他說“君子之于天下也，無適也，無莫也，群而不黨”（《論語·子張》）。這句話告訴我們，作為德育教育的從業(yè)者，我們應(yīng)當(dāng)追求的是面向全體學(xué)生，不分派別，不偏袒，注重培養(yǎng)學(xué)生的公正和善良。
第三段：智慧教育。
第二個方面是智慧教育。在《論語》中，孔子強調(diào)了思維的重要性。他說：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”（《論語·學(xué)而》）。這表明孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)該是一種樂趣，應(yīng)該隨時隨地都在學(xué)習(xí)中，通過學(xué)習(xí)來增長智慧。在教育實踐中，我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，關(guān)注他們的學(xué)習(xí)興趣，并嘗試創(chuàng)造多種形式的學(xué)習(xí)環(huán)境，以激發(fā)他們的求知欲望。
第四段：人際關(guān)系教育。
第三個方面是人際關(guān)系教育。《論語》中有許多關(guān)于人際關(guān)系的言論。例如：“人不知而不慍，不亦君子乎？”（《論語·雍也》）。這句話提醒我們在人際交往中要寬容待人，不要因為別人對我們的無知而生氣。在教育實踐中，我們應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生與人友好相處的意識，讓他們明白尊重他人、寬容他人是建立良好人際關(guān)系的關(guān)鍵。
第五段：修身養(yǎng)性教育。
第四個方面是修身養(yǎng)性教育?？鬃釉凇墩撜Z》中非常注重個人品德的修養(yǎng)。他說：“君子病無能焉，不病人之不己知也”（《論語·顏淵》）。這句話提醒我們，作為教育者，我們應(yīng)該注重學(xué)生的自信心和自律能力的培養(yǎng)，讓他們能夠自覺地認(rèn)識到自己的不足，努力提高自己。通過培養(yǎng)學(xué)生崇高的道德情操，加強他們的自身修養(yǎng)，將使他們成為具有良好品行的公民。
第六段：教育價值觀。
最后一個方面是教育價值觀?！墩撜Z》中提到了許多反映人生價值觀的思想，例如：“去聽無術(shù)之人之言，聽其言而觀其行”（《論語·雍也》）。這句話告訴我們判斷一個人的價值應(yīng)該看他的言行一致性。在教育實踐中，我們應(yīng)該注重學(xué)生的品格鍛造，培養(yǎng)正確的價值觀，讓他們明白追求真善美的重要性，樹立正確的人生目標(biāo)。
結(jié)論。
《論語》中蘊含著豐富的教育經(jīng)驗和智慧，可以為我們今天的教育工作提供重要的參考。通過德育教育，我們可以培養(yǎng)學(xué)生的公正和善良；通過智慧教育，我們可以激發(fā)學(xué)生的求知欲望；通過人際關(guān)系教育，我們可以培養(yǎng)學(xué)生善于與人友好相處；通過修身養(yǎng)性教育，我們可以提高學(xué)生的自律能力和道德修養(yǎng)；通過教育價值觀，我們可以幫助學(xué)生樹立正確的人生目標(biāo)。只有在實踐中運用《論語》中的教育理念，我們才能真正使學(xué)生獲得全面的發(fā)展，成為對社會有價值的人。
論語教育心得篇七
《論語》作為中國傳統(tǒng)文化的代表之一，是中國國學(xué)里不可或缺的一部分，也是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。作為一名中國學(xué)生，學(xué)習(xí)《論語》是我們的必修內(nèi)容。在學(xué)習(xí)過程中，我深深體會到《論語》所體現(xiàn)出的道德理念對我的人生產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
第二段：《論語》的道德教育意義。
《論語》為我們展示了儒家思想所強調(diào)的人倫關(guān)系，強調(diào)了道德的重要性?！墩撜Z》在道德教育方面有著非常重要的作用，是我們十分需要的。它告訴我們，做人要謙虛謹(jǐn)慎，尊重長輩、孝敬父母、愛護(hù)家人，同時也要有擔(dān)當(dāng)和勇氣，堅定自己的理想和信念，為人民服務(wù)。
第三段：《論語》在塑造人格方面的重要性。
《論語》不僅僅是一部道德經(jīng)典也是人格塑造的圣經(jīng)，讀《論語》能夠讓我們受到良好的熏陶，不斷地修養(yǎng)自己的人格。其中的孔子思想告訴我們要有高尚的情操，積累美好的品德，不斷完善自己的人格，成為有擔(dān)當(dāng)，有氣魄，有胸懷的人。他告訴我們要有智慧，不斷鉆研才能拓展自己的視野，開闊自己的人生道路。
第四段：《論語》在日常學(xué)習(xí)和生活中的應(yīng)用。
在日常生活和學(xué)習(xí)中，我們可以將《論語》的思想貫徹其中。如在交際方面，我們要謙虛謹(jǐn)慎，學(xué)習(xí)“摸著石頭過河”的方式，不斷吸取經(jīng)驗和教訓(xùn)。在學(xué)習(xí)方面，我們要努力鉆研，不斷求新，充實自己的言行，不斷貼近“知識的海洋”，以充實自己的思想。在家庭方面，我們要孝敬父母，尊重老師，關(guān)心同學(xué)，熱愛家鄉(xiāng)，不斷發(fā)揚道德風(fēng)尚，促進(jìn)社會和諧。
第五段：總結(jié)感受。
通過對《論語》的學(xué)習(xí)，我們可以學(xué)到很多東西，其中至少有兩個重要經(jīng)驗：首先，學(xué)習(xí)《論語》需要我們始終端正人生態(tài)度，要始終有一顆虔誠的心去學(xué)習(xí)，去總結(jié)并且領(lǐng)悟。其次，通過學(xué)習(xí)《論語》，我們可以體會到中國傳統(tǒng)文化的博大精深，學(xué)習(xí)到做人的基本原則和修行的方法，在學(xué)習(xí)中受到熏陶，創(chuàng)造自己事業(yè)的優(yōu)勢。綜上所述，《論語》的教育意義和人格塑造價值是無與倫比的，我們應(yīng)該時刻銘記，在學(xué)習(xí)和生活的過程中，不斷踐行這些原則和道理，并且貫徹落實到自己的一言一行之中。
論語教育心得篇八
學(xué)，是孔子教書的首要。每一個人不論他是職位高低貴賤，只要他有值得我們學(xué)習(xí)的地方，他就可以做我們的老師?？鬃釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝??！辈粣u下問如今成為一種擺設(shè)。不懂得你問了嗎?如果你覺得像別人請教問題就低人一等，那你這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度永遠(yuǎn)也學(xué)不好。真正的學(xué)習(xí)是用自己的主動，不卑不亢的態(tài)度去請教，達(dá)到學(xué)習(xí)的態(tài)目的。
學(xué)會了學(xué)習(xí)，學(xué)到了知識，接下來就是學(xué)以致用靈活運用自己所學(xué)知識，把所學(xué)的知識落到實處，正處。不要讓知識去支配你!不要做一個被動者，同時也要學(xué)會權(quán)變，讓學(xué)習(xí)的知識，智慧，品德融為一體!
還要善于反省自己，該說的話該做的事，說了沒有做了沒有;不該說的，不該做的是不是也去說了也去做了!要以一個正確的態(tài)度衡量自己，看清自己。我覺得這點對我影響很大!
論語教育心得篇九
公冶長，姓公冶名長，齊國人，孔子的弟子。
本篇主要還是以仁德為主，從各個方面去探討仁德的特征。其中有很多著名的句子，如：“朽木不可雕也。糞土之墻不可g也”；“聽其言而觀其行”；“敏而好學(xué)，不恥下問”；“三思而后行”等。這些在以前的教材中都出現(xiàn)過，對人們的影響還是很深遠(yuǎn)的。
第一個評論人物就是公冶長，雖然坐過牢，但是并不是他的罪過，所以就把自己的女兒嫁給了他。對于公冶長的了解，孔子是他的師父，我想他肯定做了全面的了解和評價，所以才會把自己的女兒嫁給了他，看待一個人不是去在乎身份、地位、錢財，而是去看他是否具有最基本的仁德。
第二個評論人物是南容，姓南宮名適，他也是孔子的弟子。雖沒有具體說明他到底是哪方面突出，但還是把自己的侄女嫁給了他，無形中對他也做出了很高的仁德評價。
第三個評價的.人物是子賤，這個人真是個君子啊，如果魯國沒有君子，那他的優(yōu)秀品德又是從哪里學(xué)來的呢？言外之意說自己就是個君子，子賤是他一手調(diào)教出來的有仁德的弟子。
………………。
論語教育心得篇十
《論語?學(xué)而》中有這么一句話：“孝弟也者，其為仁之本與！”意思是孝順父母，尊敬兄長，就是”仁“的根本。我的理解是孝順父母，尊敬師長，友愛同學(xué)是每一個當(dāng)代學(xué)生必須做到的事。而在當(dāng)今的現(xiàn)實生活中很需要對孩子進(jìn)行這種”孝弟“的教育。因為在我們同學(xué)當(dāng)中很多是獨生子女，從小嬌生慣養(yǎng)，孩子在家中的地位是最高的，爺爺奶奶都得順從小孩，家庭里的中心就是孩子。久而久之養(yǎng)成了孩子以自我為中心，任性妄為的壞毛病。小則對父母的說話語氣不好，瞧不起父母，對父母不尊重。大則一言不合，與父母吵鬧，離家出走。
是呀，我們在慢慢長大，逐漸有了自己的思想、主見、自己的小秘密，也慢慢進(jìn)入到了青春叛逆期，可也要明白父母也在慢慢變老。我們?nèi)绻麤]有”孝弟“思想，就不能做到理解、體貼父母，與父母就會有隔閡，甚至產(chǎn)生矛盾。話說回來，如果我們孝敬父母，理解父母，這些現(xiàn)象就不會發(fā)生，我自身也有這樣的經(jīng)歷。
爸爸每次喝酒回家，就會找我講話。在我眼里，爸爸和我講的都是“廢話”，我是聽不懂的，也聽不進(jìn)去，甚至有點反感。
讀了這則《論語》后我開始反思自己對爸爸的態(tài)度，也在學(xué)會思考：爸爸為什么喝酒？為什么要喝完酒回來和我講“廢話”。
慢慢地我明白了父親在外喝酒，其實是為了工作，之所以和我講“廢話”，是因為他平時不善表達(dá)自己的愛，只有喝了酒才吐”真言“于我。但我，卻覺得這是“廢話”，覺得父親的“酒后真言”十分無趣。那是我不理解父親，不懂父親的愛呀。
什么是孝道，怎樣行孝道？看似很高深的話題，其實都源于我們生活中的小事，我們以”孝弟"為尺子把小事做好就可以了。如在掛電話之前跟父母說聲拜拜，回到家主動跟父母打個招呼，在外玩耍向父母報告行蹤，不讓父母擔(dān)心，靜心傾聽長輩的教誨……記得爸爸和我說過，一個人快樂，不是真正的快樂，一家人快樂，才是真正的快樂。在我看來，只有牢記孝道才是一家人快樂的根本。
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論語教育心得篇十一
我們努力創(chuàng)建和諧社會，而真正的和諧是什么?它不僅僅是人與人之間的和諧，還包括大地上萬物和諧而快樂地共同成長；人對自然萬物，有一種敬畏，有一種順應(yīng)，有一種默契。這是一種力量，我們?nèi)绻麑W(xué)會了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。因為其中有一種強大的力量，那是信念的力量。
物質(zhì)意義上的幸福生活，它僅僅是一個指標(biāo)；而真正從內(nèi)心感到安定和對于政權(quán)的認(rèn)可，則來自于信仰。這就是孔夫子的一種政治理念，他認(rèn)為信仰的力量足以把一個國家凝聚起來。即使一個社會物質(zhì)文明極大繁榮，享受著這種文明成果的.現(xiàn)代人仍然有可能存在極為復(fù)雜的心靈困惑。只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧。
其實，一個人的視力本有兩種功能：一個是向外去，無限寬廣地拓展世界；另一個是向內(nèi)來，無限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。我們的快樂秘訣，就是如何去找到你內(nèi)心的安寧。
越是競爭激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，并且調(diào)整與他人的關(guān)系。你自個兒不想干的事，你就不要強迫別人干。人一輩子做到這一點就夠了。簡單地說，就是要做好自己，同時要想到別人。假如他人給你造成了傷害，你也應(yīng)該盡量寬容。該放下時且放下，你寬容別人，其實是給自己留下來一片海闊天空。
就是讓你的胸懷無限大，很多事情自然就小了。其實，《論語》告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂”予人玫瑰，手有余香"，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。
孔子也罷，莊子也罷，陶淵明、蘇東坡直至泰戈爾，古今中外圣賢的意義是什么呢?就是用他們對生活的體驗，出一些對我們每個人都有用的道理。
論語教育心得篇十二
在這個世界里，我們?nèi)祟惡湍老嗵?，靠的不是金錢，名利和地位。而是高尚的品德。
《論語》告訴我們道德才是最重要的。我認(rèn)為其中最經(jīng)典的一句話是——子曰：德不孤，必有鄰。意思就是說有道德的人不會孤單，因為一定會有同道與他相伴。
這句《論語》中最經(jīng)典的話帶給了我許多深刻的教誨。
一年級時我年少氣盛，又有些不明事理，所以脾氣非常不好，
有一次，我在值日時因為疏忽不小心打碎了一個花瓶，只聽“啪”一聲，花瓶便在我的眼前摔了個粉碎。
當(dāng)時我心想：糟了，打碎了花瓶，老師一定會批評我的！于是我便把碎片扔到了一個神不知，鬼不覺的地方。本以為這樣就會蒙混過關(guān)，濫竽充數(shù)。但不知老師如何明察暗訪，指出了我這個打碎花瓶的“犯人”。
老師嚴(yán)厲的質(zhì)問我：“是不是你打碎了花瓶又不肯承認(rèn)？”我連連搖頭，“一定是你！”老師斷定。我又狡辯，我此時失去了做人的道德。
那個星期大家都不理我了，我像一只離群的大雁，在天空中悲鳴——我很孤獨。
那時我才知道了品德有多重要，“德不孤，必有鄰”這讓我懂得了沒有品德會很孤獨，這句話給了我永久的啟示。
論語教育心得篇十三
學(xué)，是孔子教書的首要。每一個人不論他是職位高低貴賤，只要他有值得我們學(xué)習(xí)的地方，他就可以做我們的老師?？鬃釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝伞！辈粣u下問如今成為一種擺設(shè)。不懂得你問了嗎?如果你覺得像別人請教問題就低人一等，那你這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度永遠(yuǎn)也學(xué)不好。真正的學(xué)習(xí)是用自己的主動，不卑不亢的態(tài)度去請教，達(dá)到學(xué)習(xí)的態(tài)目的。
學(xué)會了學(xué)習(xí)，學(xué)到了知識，接下來就是學(xué)以致用靈活運用自己所學(xué)知識，把所學(xué)的知識落到實處，正處。不要讓知識去支配你!不要做一個被動者，同時也要學(xué)會權(quán)變，讓學(xué)習(xí)的知識，智慧，品德融為一體!
還要善于反省自己，該說的話該做的事，說了沒有做了沒有;不該說的，不該做的是不是也去說了也去做了!要以一個正確的態(tài)度衡量自己，看清自己。我覺得這點對我影響很大!
孔子的思想博大精深，我粗淺的閱讀可能都不能體會其精神的九牛一毛但是《論語》告訴我要做一個有理想有智慧，有誠信的人，一個守恒的，內(nèi)心忠誠的人，這樣才能安安心心，堂堂正正的行走于人世間!
論語教育心得篇十四
1.工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
2.人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?
3.知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
4.出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。
5.志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
6.往者不可諫，來者猶可追。
7.父母之年不可不知也則以喜，一則以憂。
8.知者樂水，仁者樂山;知者動，仁者靜;知者樂，仁者壽。
9.己所不欲，勿施于人。
10.人而無信，不知其可也。
11.恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤于親，則民興于仁;故舊不遺，則民不偷。
12.唯仁者能好人，能惡人。
13.如有王者，必世而后仁。
14.居處恭，執(zhí)事敬，與人忠;雖之夷狄，不可棄也。
15.不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。
16.民之于仁也，甚于水火。水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也。
17.君子以文會友，以友輔仁。
18.吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?
19.君子成人之美，不成人之惡;小人反是。
20.今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎?
21.吾友張也，為難能也。然而未仁。
22.不患人之不己知，患不知人也。
23.好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也。
24.益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
25.父母在不遠(yuǎn)游，游必有方。
26.不在其位，不謀其政。
27.己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
28.言必信，行必果。硁硁然小人哉!抑亦可以為次矣。
29.仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁，斯仁至矣。
30.人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣。
31.若圣與仁，則吾豈敢?抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。
32.誰能出不由戶?何莫由斯道(仁義之路)也?
33.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
34.有德者，必有言。有言者，不必有德。仁者，必有勇。勇者，不必有仁。
35.道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。
36.不憤不啟，不悱不發(fā);舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
37.言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?立則見其參于前也，在輿則見其倚于衡也，夫然后行。
38.人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉。
39.色難，有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌，曾以為孝乎。
40.士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?
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