總結是一個人不斷進步的飛躍點，也是未來規(guī)劃的引導。如何正確處理沖突和糾紛，保持良好的人際和諧關系？下面是一些培養(yǎng)孩子閱讀習慣的方法和建議，供家長參考。
大學讀書心得筆記篇一
__的社會實踐活動已經結束了，但社會實踐給我們帶來的巨大影響卻遠沒有結束。它使我們走出校園，走出課堂，向社會，走上了與實踐相結合的道路，到社會的大課堂上去見識世面、施展才華、增長才干、磨練意志，在實踐中檢驗自己。半個月的社會實踐雖然比較辛苦。是慶幸?還是依戀?回想起來，才發(fā)覺，原來乏味中充滿著希望，苦澀中流露出甘甜。
通過本次社會實踐活動，一方面，我們鍛煉了自己的能力，在實踐中成長，另一方面，我們?yōu)樯鐣龀隽俗约旱呢暙I;但在實踐過程中，我們也表現(xiàn)出了經驗不足，處理問題不夠成熟、書本知識與實際結合不夠緊密等問題。我們回到學校后會更加要珍惜在校學習的時光，努力掌握更多的知識，并不斷深入到實踐中，檢驗自己的知識，鍛煉自己的能力，為今后更好地服務于社會打下堅實的基礎。
機遇只偏愛有準備的頭腦”，我們只有通過自身的不斷努力，拿出百尺竿頭的干勁，胸懷會當凌絕頂的壯志，不斷提高自身的綜合素質，在與社會的接觸過程中，減少磨合期的碰撞，快融入社會的步伐，才能在人才高地上站穩(wěn)腳跟，才能揚起理想的風帆，駛向成功的彼岸。寶貴的業(yè)余時間有很多人不理解為什么學生要進行假期社會實踐活動。我在這之前也是不怎么懂得的。但是，經過這次的__實踐活動，我竟然領悟到了-些我以前所不明白的東西。
首先，假期里，我們的時間相對的充裕了許多。我們被允許做更多的事情。所以這種假期的實踐活動就成了我們的選擇。因為它既可以幫助我們看到更大的-一個世界，又可以讓我們度過一段美好的時光。最重要的是，當我們投入地去做一-件事的時候，我們會發(fā)現(xiàn)一種難以用語言表達的快樂。當我們i用自己的能力去實踐，去幫助別人時，這種快樂別人是沒有辦法體會的。
人生中，有許多事情需要我們去做。但是我相信，這種實踐是不可缺少的一環(huán)。我想起了一句話，人的成就是決定于他怎么利用課余時間。所以，一段有意義的人生。實踐一定是最最值得我們來體會的。
大學讀書心得筆記篇二
《上下五千年》這本書讓我如此入迷，我仿佛搭上了時光的列車，行駛在五千年歷史的鐵軌上，一個個朝代的變遷，一件件歷史的大事，就如同鐵軌上的一根根枕木，讓列車發(fā)出忽高忽低的轟鳴。
開篇先談談大禹——那個了不起的治水大師。
黃河泛濫，禹的爸爸鯀幾十年筑堤擋水，屢屢失敗，被舜殺掉了。禹負責治水后，想了一個有效的辦法——引水入海，并且還教老百姓利用水發(fā)展農業(yè)，構成了最初的國家。他第一次經過家里，聽說兒子出身了，沒進去看;第二次經過家門，兒子已經會叫爸爸了，他向兒子招招手，沒進門;兒子十幾歲了，禹第三次經過家門，摸摸兒子的頭，轉身走了。“三過家門而不入”，被后人稱頌?？墒俏覅s有一點自我的想法。
大禹雖然治水有功，卻不是個稱職的爸爸。他忽視了對兒子的教育，就算自我沒空，也應當關照妻子教育好兒子。三字經里說，養(yǎng)不教，父之過。他的兒子啟在禹死后殺死了父親選定的接班人伯益，奪取了王位，整天吃喝玩樂，荒淫無度，把國家搞得烏煙瘴氣。
前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說過：“教育工作中的百分之一的廢品，就會使國家遭受嚴重的損失?！边@句話用在啟身上是多么貼切啊!我更加理解了教師和家長整天教導我們做人的道理，有時候我還嫌媽媽羅嗦呢，此刻我做功課累了，有怨氣了，就會聽聽周杰倫的《聽媽媽的話》，慢慢懂得去理解媽媽的苦心，因為她做的一切都是為了讓我盡快成才呀!
大學讀書心得筆記篇三
曹文軒是我非常喜歡的一位作家，他寫過《青銅葵花》《草房子》等許多小說。這個暑假，我新讀了他的《根鳥》。乍看書名，你可能會以為“根鳥”是一只鳥，一開始我也是這樣認為的，但讀下去，才知道“根鳥”原來是一個人，而且是一個既善良又勇敢的人。
根鳥是個獵人，他在一次打獵時發(fā)現(xiàn)了一只腳上系著布條的白鷹。打開布條，上面寫著一個叫紫煙的女孩掉進了一個長滿百合花的大峽谷。根鳥義無反顧地為救女孩上路了。一路上，他走過沙漠，翻越山嶺。遇到了為兒子尋夢的板金大叔，又在鬼谷認識了獨眼老人，在青塔認識了老僧人，最終找到了那個峽谷。
當然，根鳥尋找峽谷的路途并不是一帆風順的，除了遇到那些善良的給他提供幫助的人，還遇到了一些無恥的人，“長腳”就是其中一位。他先給一些流浪漢恩惠，再把他們騙到鬼谷，給他們吃會忘掉一切的果子“紅珍珠”，然后利用他們?yōu)樽约洪_采礦石。根鳥一開始也被騙了，但在獨眼老人的幫助下并未失憶，后來燒了“紅珍珠”，騎馬逃出了鬼谷。還有一個叫“黃毛”的人，他十分貪心，在青塔，他與根鳥一起搬木頭，他故意向根鳥示好，請他喝酒、灌醉根鳥，偷了他買馬的錢。多虧后來老僧人送馬給根鳥，根鳥才能夠找到峽谷。由此可見，根鳥的這一路是多么的艱辛、危險。他能歷經千辛萬苦，憑著一腔善意和勇氣去幫助別人，真的十分難得。
靜下心來想想，我們會像根鳥一樣，為救助一個陌生女孩去奔波辛勞嗎?可能我們很多人的答案都是“不能”。因此，根鳥的行為就十分的可貴。盡管這樣的事情不太可能發(fā)生在我的身邊，但我也懂得了每個人都有一顆善良的心，但光有善良的心還不夠，還要有勇敢的行動、不懈的堅持和努力。要讓善良在左，勇氣在右，一路陪伴我們前行，就像根鳥從家鄉(xiāng)菊坡出發(fā)，一直心懷善念堅持尋找不放棄一樣。
書后面寫著曹文軒的一段話：“當一個人對一個出于逆境中的人產生扶持、援助之欲望，并實施了自己的高尚行為之后，他的心里一定會感到有一個溫熱的暖流富有快感地劉過，從而使自己的靈魂得到凈化?！?/p>
看完這本書，我似乎也感到了這“溫熱的暖流”從心間流過，從現(xiàn)在流到以后……。
大學讀書心得筆記篇四
敬愛統(tǒng)一論文學校團委：
我通過這次的入團有了很多的體會，我深深地認識到作為一個跨世紀的青年，必須積極爭取加入青年的組織----中國共產主義青年團。
一、增強了學習的緊迫感。
參加此次培訓之前，我覺得自己從大學畢業(yè)不久，缺乏的是實踐知識，對理論知識的更新并不是那么的迫切。但參加了此次學習班之后，我真正意識到自己的知識實在太少，需要學習的東西太多。在當今這個時代，僅憑現(xiàn)有的理論知識已經遠遠跟不上形勢發(fā)展的需求了，特別是老師所講的課程內容與我們的工作是息息相關的。從公文和應用文的規(guī)范、標準與屬性具體到通知、通告的寫作特點，從安徽崛起、合肥大建設到黃山航空市場的下滑、合肥機場搬遷即將面臨的種.種危機，從民航安全的發(fā)展歷程到莫非定律、海恩法則等等，都是在平時工作中不可或缺的。通過這次培訓，我深深的感悟到：生命有限、學習無限，學習永無止境。今后一定要加強學習，拓寬視野，提升能力，充實自己。
二、對團干的能力要求有了新的認識。
共青團的崗位是練兵習武的崗位，團的工作跨度很大，它要求團干在政治上要靠得住、工作上有本事、作風上過得硬、團員青年信得過。因此，作為團的干部壓力也很大。要在工作和學習各方面經常照鏡子，創(chuàng)新思維模式，做到活學活用。
一要有扎實的政治理論基礎。認真學習、貫徹和落實黨的十七屆四中全會、團的十六屆三中全會和全國民航工作會議精神。緊緊圍繞黨政工作中心，融會貫通黨的路線、方針和政策，創(chuàng)造性地開展實際工作。
二要有嫻熟的管理專業(yè)知識。作為公司團的干部，很多都不是專職團干。這就要求我們既精通本職工作的業(yè)務，了解自身工作行業(yè)的相關法規(guī)，同時又要懂得如何與被管理者進行溝通的技巧，更要懂得協(xié)調各方力量，擅于發(fā)現(xiàn)和挖掘身邊優(yōu)秀的團員青年，團結他們、激發(fā)他們?yōu)槠髽I(yè)發(fā)展、團的工作貢獻才華。
三要有廣博的科學文化知識。唯物主義哲學家曾經說過：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，邏輯思考使人擅于思辨?？傊?，知識能夠塑造人的性格。現(xiàn)代科技高速發(fā)展，科學技術是第一生產力，科技的力量儼然已成為改革和發(fā)展不可缺少的核心要素。因此，我們應該全面的發(fā)展自己，對文學、歷史、天文、地理、藝術都應該有個粗略的了解。爭取做到博學多識，通情達理。
四是要有豐富的生活常識。現(xiàn)代社會的開放程度和進步速度是令人驚嘆的。各地的風土人情、生活習俗，不同類別層次人的思想情感、心理生活需求，以及社交、公關、禮儀、新聞等常識的儲備也是非常必須的。
大學讀書心得筆記篇五
《上下五千年》深深地吸引了我，因為這本書記錄了中華歷史上許許多多大事，看了這些故事，激發(fā)了我的民族自豪感和愛國主義精神。這些故事有的令人振奮，有的令人頹喪;有的令人驕傲，有的令人恥辱。
在這本書中，我最恨的就是秦檜了!秦檜是北宋的大奸臣，他鼓動宋高宗與金人議和，并以宋軍立即撤軍作為議和條件。這時，岳飛明白后上書朝廷：“金兵銳氣已經喪盡，輜重已全部拋棄，正迅速渡河向北逃竄;各地豪杰紛紛來歸，將士們士氣高漲，奮勇殺敵，我大宋收復失地，重振雄威，正是時不再來，機不可失?！鼻貦u深知岳飛的抗金志向不可能改變，就在皇帝面前花言巧語，使宋高宗在一天之內向岳飛發(fā)出十二道金牌。秦檜又將岳飛關入大牢，最終又將岳飛處死在獄中。岳飛十年努力，毀于一旦!此刻，在岳王廟墓道階跪有秦檜和他的妻子王氏的銅像。人們經過那里，都要朝它們身上吐吐沫。
這本書使我懂了許多道理，明白了很多知識，這本書值得一看再看!
大學讀書心得筆記篇六
標志著19世紀絕大多數有學問的人對生物界和人類在生物界中的地位的看法發(fā)生了深刻的變化。影響歷史進程的經典著作，震撼世界的10本書之一。今年以來仍居于多家圖書榜前列,仍在讀者的手上流傳著。
在英國倫敦，那一天是很不平凡的一天。這一天，倫敦眾多市民涌向一家書店，爭相購買一本剛出版的新書。這本書的第一版1250冊在出版之日即全部售罄。這本轟動一時的新書就是《物種起源》，它是進化論的奠基人達爾文的第一部巨著。這部著作的問世，第一次把生物學建立在完全科學的基礎上，以全新的生物進化思想_了"神創(chuàng)論"和"物種不變"的理論。
達爾文在《物種起源》中的主導思想，即"自然選擇"，一定會被當做科學上的確定真理而為人們所接受。它有一切偉大的自然科學真理所具有的特征，變模糊為清晰，化復雜為簡單，并且在舊有的知識上添加了很多新的東西。達爾文是本世紀的、甚至是一切世紀的博物學中最偉大的革命者。
《物種起源》是世界生物進化很有價值的作品之一，,是一部深切關注生物土地家園的,以靈魂回應靈魂之書。書的主體部分陳述了生物的變異及相互適應的途徑，從家養(yǎng)而變異的知識，因為每種生物產生的個數，遠超過其所能生存的個數，所以常引起生存的斗爭，于是人生物的任何變異性質，不論其如何微小，只要是在復雜的和特殊的生活狀態(tài)下有利于它本身的，即將有較佳的生存機會，因而它就自然地被選擇了。由于堅強的遺傳原理，任何被選擇的變種，將會繁殖它的新的變異了的類型。
從最古老的單細胞到有著復雜生命結構與思維的人類誕生，在漫長的30多億年生命行進征程中，形形色色的生物從出生到滅亡，從低等到高等，究竟是何種神奇的力量推動著生物的進化發(fā)展呢?多少個世紀以來，人們絞盡腦汁，企圖找到令人信服的答案，最終都以百思不得其解而告終。就在人們對生命演進機理持不同見解的各門各派展開激烈論戰(zhàn)、爭論不休的時候，一個劃時代的人物出現(xiàn)了。自古以來眾說紛紜、莫衷一是的進化論思想終于在19世紀英國偉大的博物學家達爾文手中形成了具有無可爭議的說服力的體系。到了1859年達爾文的《物種起源》一書出版后，生物普遍進化的思想以及"物競天擇，適者生存"的進化機制已成為學術界、思想界的公論。由此，達爾文的生物進化論被稱為19世紀自然科學的三大發(fā)現(xiàn)之一。在舉世聞名的《物種起源》一書中，達爾文提出了一個又一個令人震驚的論斷：生命只有一個祖先，因為生命都起源于一個原始細胞的開端;生物是從簡單到復雜、從低級到高級逐步發(fā)展而來的，生物在進化中不斷地進行著生存斗爭，進行著自然選擇??。達爾文的《物種起源》一書成了生物學的經典著作。如今，《物種起源》所提及的許多觀點已成為人盡皆知的常識。達爾文的生物進化論后來不斷地得到發(fā)展。20世紀40年代初，英國人霍爾丹和美籍蘇聯(lián)生物學家杜布贊斯基創(chuàng)立了"現(xiàn)代進化論"。
現(xiàn)代進化論者摒棄了達爾文把個體作為生物進化基本單位的說法，他們認為，應當把群體作為進化的基本單位。突變本身是物種的一種適應性狀，它既是進化的動因，又是進化的結果，自然選擇的作用不是通過對優(yōu)勝個體的挑選，而是以消滅無適應能力的個體這一方式而實現(xiàn)的。現(xiàn)代進化論很好地解釋了古典達爾文主義無法解釋的許多事實。遺憾的是在達爾文時代，遺傳學先驅孟德爾還沒有能夠讓世人相信他的遺傳學說，否則，達爾文定會痛不欲生，因為1838年，他選擇了親舅舅的女兒、表姐?，斪鳛榻K身伴侶。據說，到了晚年，達爾文對孟德爾和他的遺傳學略有所聞，他常常為他的近親結婚感到不安。
當然,所有的生物才是《物種起源》這本書的精神主載體，生物的智慧,生物的生命強力才是全書的看點所在。對此我想,我們應該更多地用審美的、而不是充滿道德義憤的實用眼光來看待這部作品。我對書中生物在與自然斗智斗勇的大量精彩片斷很感興趣,生命意蘊甚豐,它讓人的靈魂震顫、讓人的心智慢慢蘇醒、讓人看清生物進化的本質、讓人知道在基本的人性天理面前應當如何珍惜、如何擁有、如何警覺、如何拒絕、如何捍衛(wèi)、如何愛、如何關懷。這樣的作品在中國當代文學領域委實太少了。
我總感到,關于物種起源的話題沒有完,某些非科學,非理性,非文明的似是而非的理念仍在流行,而《物種起源》代表性。它抓住了生物得本質，就好像找到了一把開啟世界生物進化史的鑰匙。
大學讀書心得筆記篇七
最近北京大學校長讀錯字事件沸沸揚揚地在網絡上傳播，筆者不由自主地想看一看蔡元培先生的這篇演講稿，對比一下鑒別個高下。
蔡元培的這篇演講稿堪稱是劃時代的美文，已經被選入《普通高中課程標準實驗教科書語文》（必修課）之中（人民教育出版社，20xx年11月版）。這篇美文全篇洋溢著努力辦學、鼓勵青年學子的激情。它是蔡元培先生的就職演講，它全篇文字不多，卻集中闡述了蔡元培先生的施政綱領和對聽眾的要求。同時文中還滲透著對青年學子的深切厚望。這是一篇閃耀著智慧思想光芒的施政綱領，集中體現(xiàn)了演講者的大政方針。
我們可以看到，在這篇演講稿中，蔡元培先生開門見山、有針對性地提出了三點要求，這三點要求是：一抱定宗旨；二砥礪德行；三敬愛師友。
關于第一點他說：“諸君來此求學，必有一定宗旨，欲求宗旨之正大與否，必先知大學之性質?！彼€說：“諸君肄業(yè)與此，或三年，或四年，時間不為不多，茍能愛惜光陰，孜孜求學，則其造詣，容有底止。若徒志在做官發(fā)財，宗旨既乖，趨向自異。”這兩段說白了就是：各位來北大求學，肯定有一定的宗旨。若果你想知道宗旨是否正大，就要先知道大學的性質。各位在這里學習，或者三年，或者四年，時間不是不少，如果能珍惜時間，努力學習，那么成就會很大。如果只是為了發(fā)財做官，宗旨就是錯誤的，那么就會出現(xiàn)問題。
由上可見，這篇演講稿的寫作時代，正值我國文言文向白話文過渡的時期，兩種文體并行，在語言上相得益彰。本文用淺顯易懂的文言文寫成，簡潔凝練中滲透著文言文特有的古樸典雅；另外也是比較容易聽懂的，有一點口語化的地方，朗讀起來朗朗上口，更加好理解和閱讀?，F(xiàn)在讀來都是令人佩服的，有啟迪作用的好文章。
以上的這些演講詞，就是對今天而言也是值得我們深思的。對于我們今天的當代大學生仍然有現(xiàn)實的教育和引導作用。
關于第三點是敬愛師友。主要意思是：教員教授知識，職員服務大家，都是為了大家學習的便利，大家總不可能無動于衷吧？所以就應該以誠相待，尊敬有禮。至于同學們住在一起，尤其應該互相關愛，這樣才會有互相交流學習效果。不光要開誠布公，更要互相勉勵，都在北大，則要榮辱與共。
由上面三點，我們可以看到蔡元培提出的`都是關乎北大前途命運的大事情，也是每一個愛國青年最為關注的。在提出要求以后蔡元培先生有結合青年學生求學、就業(yè)的實際問題，進行深入淺出地分析和指導，深刻地闡述了自己的觀點。使得本篇演講稿不僅層次清晰，而且內容上也抓住了聽眾的心理，才能成為聽眾關注的最好的演講詞。
大學讀書心得筆記篇八
深了，微風吹起窗簾我坐在窗臺前，盡情陶醉在書的世界。
讀了《漂亮朋友》，這本由法國著名作家莫泊桑寫的書之后使我對作者所處的環(huán)境和當時的社會有了較深的了解。這部小說的不朽價值，在于成功地塑造了一個野心勃勃的“當代英雄”的典型。小說的主人公杜洛華先生剛出道時，還是鐵路局一個寒酸的小職員，可是曾幾何時，他已把眾人踩在腳下，成為赫赫有名的官方書記，大財閥瓦特的女婿，《法蘭西生活報》的總修改，是什么讓這位“漂亮朋友”平步青云，這部小說就是在回答這個問題。
朋友，在你寂寞的時候，他是你最貼心的依靠；在你悲痛的時候，他是你最忠實的聽眾，在你的心感到寒冷的時候，他用肩膀為你撐開了整個夏天，讓你怎樣也感覺不到冬目的嚴寒；在你絕望的時候，他會為你顛覆一個世界，只為你一個開心燦爛的笑容……朋友，他是你大旱夏季里唯一的雨，也是你穿透萬里黑暗唯一的光?！镀僚笥选穮s讓我從另一個角度來理解了“朋友”，主人公杜洛華正是靠這種所謂的“朋友”一步一步登上高峰，論學識，他連中學畢業(yè)會考也不曾經過，文筆和中學生一般拙劣，進報社的第一篇文章，他也不得不請福雷斯蒂埃夫人替他炮制。難道就因為他有一副漂亮的臉蛋嗎？使他贏來了一個又一個的榮譽。友誼是天上的流星，美麗而光輝，可是在這部小說里我看不到一點光輝的影子。社會生活中，難道只剩這種了嗎？不，當然不是，我們每個人都有朋友，不是“漂亮朋友”杜洛華靠朋友一步一步爬上去。
曾在一部書里讀過這樣一句詩：“如何讓你遇見我，在我最美麗的時刻，為此，我已在佛前求了五百年，求他讓我們結一段塵緣”盡管這是描述感情的，但我固執(zhí)的認為，友情也一樣，不知前生要經歷多少苦難才能換來今生的摯友《漂亮朋友》中的人物讓我深深不能忘懷，只惜杜洛華并沒有拿出真心，盡管其他人都對他肝膽相照，所以我認為讀了《漂亮朋友》這一本書也讓我更加珍惜朋友的存在，決不能像書中的主人公杜洛華那樣僅因為別人稱他“漂亮朋友”就利用一切朋友！
大學讀書心得筆記篇九
實際上就是為“修身、齊家、治國、平天下”奔走呼吁，這是有當時深刻的社會歷史根源的，這里不具體闡述了。此外，孔老夫子本人，他是有深厚的內修功底的。因為他首先應是“修身”的典范，所謂“學為人師，行為世范”。否則，若沒有內在和外在完美的統(tǒng)一，他的思想就不可能在漫長的兩千多年的中國歷史長河中不斷閃爍著耀眼的光芒。
這里僅從《大學》角度談。雖然，《大學》是孔子的學生曾參整理成文，但后人認為《經一章》是孔子的原話記錄，《傳十章》一般認為是對“經”的解讀。本人認為，“傳”十章，主要是曾子老先生為“經”一章尋找理論依據。大凡有人提出一種學說或理論觀點，除了引用大量事證外，一般都需要有說服世人的權威著作或言論作為理證，表示有古圣先賢的傳承為依。這樣更加令人可信可依可行。即使引用大量古賢言論，只能是一種論據，并不表示能夠完全解讀作者本人治世理念的全部內核，更深度的信息不一定借用古人的話就能完全透露出來，況且“傳”十章所引用資料更多是從社會功能性方面去注解的。本人這里試圖從內修角度去解讀三綱要乃至“修齊治平”理念。
1、大學之道在“明明德”，就是他內德光明的一個注腳。德性，本來就是光明的體性，也就是通常說的慧性。“明明德”第一個“明”，一般作動詞解釋為對明德的能動認識。在經世方面，古今賢哲多解讀為弘揚人性中光明正大的品德，故而把第一個“明”定義為“弘揚”等義，但這遠遠不能涵蓋“明”的后得“智”性一面。所以，僅僅“弘揚”一詞，內在的明德是不可能真正彰顯出來的。所能弘揚的，只能是社會道德人性的一面，卻不能涵蓋內在修為超凡脫俗的一面。若沒有這一面的內德，孔子的思想就不能碰撞出如此燦爛的火花來。所以本人覺得此處更是一種明“智”的狀態(tài)，這種“智”體現(xiàn)在《大學》提到的“格物”而“致知”，通過這個路子，達到對“明德”的覺悟，則“近道矣”，即通達體性之“大”（上期對“大學”之“大”的解讀），它包容一切，涵蓋一切，空明廊闊。
2、大學之道在“親民”。這反映了夫子教化世人的著手點，在于建立井然有序的理想社會，并以遠古堯舜禹，近之西周王朝為樣板奔走呼吁，終身致力仁政仁愛理念。
關于“親民”，很大部分學者根據《大學》所引用《康誥》“作新民”而注解為“新民”，所謂棄舊圖新、去惡從善是也。本人從內在德性修養(yǎng)角度，認為垢盡為新，“德潤身”，光明顯現(xiàn)為新。但從行道角度講，“親民”不僅是“作新民”，而有更深的內涵。否則，同一篇目中，為什么不直接根據古語概括為“新民”而采用相異的詞匯呢？顯然，二者內涵有所不一致。即使孔子或他學生，若僅僅是“新民”涵義，他就沒有必要另外創(chuàng)造一個“親民”詞匯。再閱讀后文，《大學》引用《康誥》語“如保赤子”，這樣“親民”之意才趨于完整?！叭绫３嘧印闭f的是愛護民眾如同母親護親生嬰兒般。所以，“親民”與孔老夫子一生倡導的“仁”，即與“仁政仁愛”在內核上，極為一致。這是順理成章的事。
3、大學之道在“止于至善”。
“止”字，《大學。傳十章》第三章“《詩》云：“邦畿千里，惟民所止?！薄对姟吩疲骸熬囆U黃鳥，止于丘隅?！弊釉唬骸办吨?，知其所止，可以人而不如鳥乎！”《詩》云：“穆穆文王，於緝熙敬止！”“為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信?！睔w納起來，于社會，就是人各安其位，秩序井然，順乎自然。于個人，君子知其所為，知其所不為。這也是明了治國做人所彰所遮，所彰，即止于至善，揚圣賢明君仁政君子之道。所遮，即戒行，杜絕暴君暴政小人之行。
上述三個“在于”，即“三綱要”，分別從內證德性，外化德行，仁愛所依等三方面講述了通達大學之道。
4、緊接著，《大學》論述曰“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣?！?/p>
前面分析了“止”的涵義，一是彰至善，明“君子有所為”，一是遮止“君子有所不為”。水有“止”，就不起波瀾，人心有“止”，心則安靜，心安靜則各守本分事。安守本分，則摒除物欲的蒙蔽，這便是“慮”的作用，也就是起“觀”智。有“觀”則有“照”，觀照同時，即是“得法”，明明德之本。則近道矣。道次第頗是分明。讓我們不得不佩服東方圣人孔老夫子的內修功底，真乃個人修身實踐與家國天下治理理念完美統(tǒng)一。
《大學》概括為“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！?/p>
1、起用古人的經驗。在孔老夫子眼中，古人經驗是值得大寫的。
首先，遠古堯舜禹等，是圣君典范。當然，按歷史記載，堯舜禹時代的社會背景是沒有階級的剝削與壓迫，社會生產力水平極為低下，人人崇尚道德，是可能的。
大學讀書心得筆記篇十
進入大學之后，我就一直在想，為什么提升到了一個更高的學歷之后，自己所見所想就會有這么大的不同。后來我在閱讀之中找到了答案。隨著一個人閱歷的增高，我們各自的思想也會慢慢的發(fā)生改變的。就像我們閱讀一樣，多讀一本書和少讀一本書的人或許現(xiàn)在看不出任何區(qū)別，但是隨著時間的推移，最終呈現(xiàn)的會是截然不同的結果。
閱讀不會讓我們瞬間改變，它是一種潛藏的力量，它需要積累，也需要沉淀。所以我們現(xiàn)在所做出的努力，只是為了成就不久的將來。而這一次讀書的經歷也告訴了我，想要擁有一個思想更透徹的自己，就要學會閱讀，在閱讀中找到新的方向和目標，找到那些更加正確的真諦，在用實際去證明和探索。我相信之后的結果一定不會讓我們失望的，我也愿意為此而努力，去找尋更多有趣的事物，讓自己的生活更加的`豐滿。
簡單的一次讀書，讓我體會了太多，也讓我明白了，一個人生存于世，并非只是為了完成生命的使命，更多的是要去創(chuàng)造生命。一成不變未必是一個正確的選擇，多跳脫于沉默，多去思考和探索，或許是一件讓我們能夠有所成長的事情，所以在往后的時光里，繼續(xù)專心于閱讀，每日空出一些閱讀時光，讓自己的內心世界更加的豐盈美滿。
中華文明，博大精深，淵遠流長。在這五千年的歷史長河中，有著不計其數的傳世巨著。
大學讀書心得筆記篇十一
剛看完一本書《大學生的墳》，劉興奇老師寫的。感謝涂鵬學長，在我迷茫的時候給我借閱了這本書?？赐旰蟾杏|良多。
轉眼間大二了，卻一直很迷茫，找不到方向?；厥滓荒臧氲拇髮W生活，卻似乎什么也沒有學到。如同網上流行的一句話，值得我們反思，“當代大學生，是我們上大學，還是大學上了我們?！蔽覀?0后，無疑是幸福的一代，電腦網絡，手機，交通的發(fā)達，讓我們在享受便利的同時卻也被深深的腐蝕了。
我們離不開電腦，離不開網絡游戲，離不開網購，電視，手機。我們整天對著電腦聊著qq，微信。玩著電腦游戲，放肆的揮霍著我們的青春我們的身體健康。我們失去了我們的大學成了無數青年人愛好、理想與能力的墳場。”qq個簽我們的大學成了無數青年人愛好、理想與能力的墳場。”
劉老師（大學生的墳作者）有句話說的很現(xiàn)實，對于大學生畢業(yè)后尋找工作，企業(yè)已經不再看文憑了，而是看一個人的能力，書里提到了一個名詞，軟實力。一個人的能力可以分為硬實力和軟實力兩種，硬實力是指大學文憑、技能證書等可以證明的能力，而軟實力是指暫時沒法用證書考核的能力，比如思維能力、溝通能力、表達能力、領導力、分析能力、快速學習能力、團隊協(xié)作能力、性格品質等。硬實力，大部分人不缺乏，而軟實力，卻恰恰是我們所缺乏的'。
還有一種人群，便是一心想著學習，讀書謀出路的人員。她們每天按時的上著課程，課余時間便是讀書，考證，自習?？剂巳壙既?，六級，考研。他們的社交圈局限于班級，甚至只是宿舍。他們害怕與人交流，或者是不懂與人交流。堅信著知識改變命運，為著幾千塊錢獎學金努力的奮斗著。卻荒廢了自己的人際交往能力，溝通能力，表達能力等等，也就是軟實力。畢業(yè)應聘時，卻連一句自我介紹都說不出。劉老師自身就是一家公司的總裁，我想他對于畢業(yè)大學生的看法是有所依據的。
很多的人喜歡窩在教室或者宅在寢室，而不喜歡參加各種活動、各種比賽，也不喜歡聽各種講座，不管校內校外，不管收費免費。他們只活在自己的世界里，為某一次服裝打折而眉開眼笑，為某一次水果漲價而絮絮叨叨，為食堂的飯菜難吃而怨聲載道，為某次游戲的輸贏而捶胸頓足。部分人進入大學就抱著一種想法，高中那么辛苦。那么大學自然是用來玩的。
部分人高考前對于異性的渴望壓抑太久，一上大學，體內的荷爾蒙就控制不住，逮一個就是一個，死不撒手。眼里除了對方還是對方，心里除了愛情還是愛情，不食人間煙火。一旦花心就醋意大發(fā)，一旦分開就疑神疑鬼，一旦出軌就砍瓜切菜，一旦失戀就尋死覓活。這類人屬于沒見過世面的那種，饑餓太久，吃到青菜蘿卜就覺得是山珍海味了；寂寞太深，月下散步就以為勝卻人間無數了。
對于大學戀愛，我是持謹慎態(tài)度的?；蛘呤羌彝ピ?，前一段戀愛的影響，再或者是人庸無才。大學一年半，并未戀愛過。我理想中的戀愛狀態(tài)，是雙方能互相激勵，能在對方身上學到東西，獲得成長的。而不是無聊填補寂寞，或者滿足虛榮心罷了。若孤獨，便享受孤獨。
大學讀書心得筆記篇十二
說到讀《大學》，不得不先說我讀它的契機。最開始對“大學”兩個字的印象便是知道它代表著高等學府，雖想知道高等學府為何定名為“大學”，但當時的愿望并沒有很強烈。大學的時候，“大學無用論”在周圍的人和網絡上開始流傳和蔓延，自己深覺不妥，卻又不知其中關竅，甚感茫然。直到自己工作后的第二年，我們這一批進入社會不久的年輕人在進行人生規(guī)劃時陷入了困惑，我才真正讀了《大學》，希望能解開自己多年的迷思。
《大學》1700多字，可謂字字珠璣，它闡釋的道理歷代被提倡，幾千年來從無例外。如今心靈雞湯類的文章泛濫，大家無非是想于自己困惑虛弱時獲得一時的安慰。于我而言，若“人生如水，水有逆流，也有順流，所以人生有歡樂也有痛苦”之類是“雞湯”，那《大學》便是讓心靈骨骼強壯的排骨湯，不僅安慰一時，更是提神養(yǎng)氣，強身健骨。《大學》一篇提出了一些主張，也進行了一些推理，而具體到你“你走路要先邁哪條腿”這樣的操作步驟卻沒告訴你。它是一碗湯，但卻“湯鮮味美”、內涵無窮。
《大學》原本是《禮記》中第四十二篇，唐代韓愈、李翱等把《大學》《中庸》看作與《孟子》《易經》等同等重要的“經書”。但是在宋代以前，《大學》的地位并不是很突出，經北宋程顥、程頤竭力尊崇，南宋的朱熹又作了《大學章句》，才成為儒家經典中重要的篇章，最終成為“四書”中的一員。宋元以后，《大學》成了科舉考試的必讀之書，對古代教育產生了極大的影響。
“大學”到底指的是什么呢？這讓我想到了另外一組概念——“本我、自我、超我”?！氨疚摇奔词侨说脑夹?、動物性，這是與生俱來的，自然不用后天學習?！靶W”中該學到的是為了適應社會生存的基本知識和技能，是用來約束自己的基本行為，并且受限于時代和社會，更像“自我”的要求。而“大學”階段的要求“窮理、正心、修己、治人”是在精神上更道德化的“自我”。道德化的“自我”自然需要理想的追求和良心的約束，我們在學習中（學校教育和非學校教育）中關于理想和善念的提倡很大程度上便是“超我”精神的提倡。這樣我們便能更好地劃分“小學”與“大學”了?！靶W”多半是社會層面的生存要求，而“大學”則是“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”這樣的精神理想了。朱先生說“大學”要“教之以窮理、正心、修己、治人之道”，即“大學”階段我們應該獲得的能力是分析事物（追根溯源）、端正本心、修養(yǎng)自身、管理人的原則和方法。如果說“大學”之前我們還處于人格發(fā)育階段，那么“大學”就應該是人格成型階段。這樣說來，區(qū)分大小學教育并不是年齡上的界限，而是深淺上的區(qū)別。
既然我們已經知道了“大學”應該學什么，那我們就來思考一下“大學”應該怎么學?！洞髮W》中提到治學的方法是“窮理、正心、修己、治人”。其中“窮理”即分析事物（追根溯源）的能力，與我們常提到的邏輯思維能力很接近。所謂物有本末之分，事有先后之序，當我們對事物的先后充分了解，也就到了“近道”的要求。這個道理雖然說起來很簡單，然而在實際生活中卻很難做到，不然為何會有諸多對他人的責難與心中難抒的憤懣。我們站在他人的角度想問題，持有一顆同理心，便會了解他人所想，即便不能認同，也會讓自己內心無擾。正如柴靜《看見》里的一段話“寬容不是道德，而是認識。唯有深刻地認識事物，才能對人和世界的復雜性有了解和體諒，才有不輕易責難和贊美的思維習慣。”便是對這個道理更具像的描述了！
“正心”即人不能有憤怒、恐懼、喜好、憂慮之情。處理事情時，人若有傾向性情緒就會影響到我們的判斷，所以我們要端正自己的心態(tài)，及時排除不良情緒。這個觀點對嗎？我認為是非常可取的。這和情商（eq）的概念很像。雖然現(xiàn)實中我們不能完全排除干擾情緒，但是我們時時以“正心”要求自己，讓我們更加理性地去看待和判斷事物才能避免許多阻礙自己發(fā)展的因素?！罢摹敝鲝埖氖且粋€人的情緒管理能力，“修己”講的則是一個人道德修養(yǎng)的提高和文化內涵的沉淀，“治人”講的則是正確處理人際關系的原則。由此可見《大學》雖是古人之語，歷盡遷年卻依然指點著今人的作為。
《大學》在一定程度上宣揚了“三綱”（君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱）等封建禮教的思想，獲得了歷代封建君王的推崇。但治學卻不能因噎廢食，讓我們對它的光彩之處視而不見。它所提倡的行為準則、思維方式依然是我們所要學習的，更重要的是，它提倡的教育理念值得我們細細思索。楊瀾說“我們的堅持是為了就算最終跌入繁瑣，洗盡鉛華，同樣的工作卻有不一樣的心境，同樣的家庭卻有不一樣的情調，同樣的后代卻有不一樣的素養(yǎng)”，這才是大學所要傳遞給每一位學子的真正價值。大學教育的失敗在于自己沒有獲得與之相匹配的胸懷與格局。
所有受過大學教育的人，你應該知道《大學》和“大學”的意義！
大學讀書心得筆記篇十三
高中畢業(yè)，收到大學錄取通知書時，在其中說到了這一本書。讓我們在暑假盡量把它看了。
當時看完了，現(xiàn)在把精華整理出來并用列表的形式寫在下面。
1、養(yǎng)成獨立思考的能力，擁有仙人一步的行動和“預判”能力（眼界）。沒有獨立思考能力的人的表現(xiàn)：不能堅持，輕言放棄。——李笑來老實說：所謂的獨立思考能力，就是碰到一個情景能夠用正確的概念去解釋它。
2、用真誠去組建一個自己的團隊，用于學習、交流。注重團隊合作，要有奉獻精神，不要太在意得失。
3、大學里，能得到和失去的都十分有限，所以不以物喜，不以己悲，不要去計較。
4、大學，詩意的棲居，做自由的精靈，鶯歌燕語在繼續(xù)。
5、快速閱讀的秘訣在于：首先仔細閱讀每章的緒論和結論，然后掃視其他部分。當碰到感興趣的句子或者緊扣主題的重要段落時，就在旁邊做個記號。
6、要廣交朋友，舍得，真誠，負責，合作。
7、拿國學思想武裝自己：世界是美好的，有規(guī)律的作息，早睡早起勤鍛煉。
8、宿舍只是休息的場所，圖書館才是只是的搖籃。
9、大學中的朋友很可能是將來事業(yè)的一部分，當然首先你自己得有“利用價值”。
10、沮喪是最昂貴的浪費，低潮是最致命的傷害，學會掌控自己，因為人這一輩子最缺的就是時間。
11、學習：學會自學，獨立思考，獨自解決問題。
12、增大自己的閱讀量。
13、交際，揚長避短。
15、效率在任何時候都適用。產出/時間，而時間有限，想辦法增大產出。
16、大學學習的終極目標：畢業(yè)的時候讓自己有一個完整的、有序的知識體系結構。
17、控制自己的情緒，不要過度情緒化。
18、行動比說更重要。
19、有直線，就別走彎路。
20、學習要靠切實的目標來維持，經營。
大學讀書心得筆記篇十四
最近連續(xù)看了兩本書，一本是韓國人的《因為痛，所以叫做青春》，另一本就是哈佛前校長derekbok的《回歸大學之道》，都提到了一個我從大一開始就沒有注意過的問題，那就是寫作。不過derekbok把這個問題更加系統(tǒng)化了，叫做表達能力的提高。兩年來，也許我參加了各種社團各種活動，選了各種課，但是都沒有一個機會可以讓我鍛煉我的寫作能力。大學里很看重表達能力的塑造，但是我們都忽略了它還有另一方面--寫作。人與人的溝通除了面對面的說話最有效的恐怕就是寫作了，人類留下來的痕跡，很大程度上也是文字，而我感覺我正在一點點失去這種能力。師父在b大徹夜寫字，不寐讀書，想來絕對不是沒有道理的。
《回歸大學之道》在大量實證研究的基礎上，德雷克·博克考察了美國大學生取得的進步與本科教育的目標之間的差距。作者得出的結論發(fā)人深省。雖然大多數學生在很多重要的方面都有長獲，但是在寫作、批判性思維、數理能力和道德推理等方面的能力還遠未達到期望的水平。多數大學高年級學生認為，他們在外語口語、文化和美學養(yǎng)成，以及準備成為活躍而富有知識的公民方面并未取得長足的進步?？傮w上看，雖然美國的大學擁有充足的資源、先進的技術和幾百門課程，但是它們不敢自信地說，如今的大學生比50年前的學得更多。
德雷克·博克，1968年開始擔任哈佛大學法學院院長，1971-1991年任哈佛大學校長。20xx年前任教于哈佛大學肯尼迪政府學院和教育學院。20xx年，薩默斯卸任后，擔任了一年的哈佛大學臨時校長，目前已退休。
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