心得體會(huì)是讓我們更好地思考和領(lǐng)悟自身經(jīng)歷的思維工具。寫完心得體會(huì)后，我們需要對其進(jìn)行修改和潤色，保證邏輯清晰、語言得體、篇章結(jié)構(gòu)合理。下面是一些經(jīng)過精心篩選的優(yōu)秀心得體會(huì)范文，或許能為大家提供一些啟示和思考。
瓦爾登湖心得體會(huì)篇一
每次讀這本書，我都會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。這是一本永遠(yuǎn)讀不完的好書。和梭羅所說的一樣：“湖是風(fēng)景中最美麗、最富于表情的姿容，它是大地的眼睛，觀看著它的人也可以衡量自身天性的深度?！蔽蚁胝f的是，讀這本書，也可以衡量自身天性的深度，丈量自己的.生活。
帶著諷刺去批判著人類的盲目，帶著幽默去痛斥人類的無為。對于人，他的信仰除了所謂的上帝就是那些所謂的統(tǒng)治階級，這對生活在基層的人民而言，生來位卑，他們活著就像一部機(jī)器，為了不讓自己在勞動(dòng)市場上貶值，拋棄了氣概，拋棄了自尊。是的，他們的勞動(dòng)力升值了，可悲哀的是他們的智慧卻在貶值，難道這就是“安逸者”?這正如梭羅所言：“你剛走出了失望之城，又走進(jìn)絕望之鄉(xiāng)?！?/p>
上帝沒有賦予任何人任何權(quán)力，自然自有它的公道。你，生來未帶一草一木，死后又不帶走一縷一線。奴隸的生涯終究是由失望壘成的城堡，有的甚至是由絕望筑成的荒墓，與其這樣，為何不摒棄這些浮躁，還靈魂一份通透，回歸自然的寧靜呢?設(shè)想一下，當(dāng)你面對這博大的自然，它給予你的是新鮮的空氣，甜美的果實(shí)，突然間，你是否感覺自己成為了天真浪漫的孩童，不知疲憊地奔逐在它的懷抱里。
這些如水晶般的思想，梭羅還記錄了很多很多，終點(diǎn)就是起點(diǎn)，四季的輪回正是生命的蘇醒沉睡，這些文字就像是一杯溫水，讓人沉浸，心靈正被一點(diǎn)一點(diǎn)洗滌，靈魂正被一點(diǎn)一點(diǎn)安靜。
淡泊是智者的動(dòng)力，像是一把折扇，送來徐徐清風(fēng)，拂去一片焦慮;又像是一面鏡子，照清嬌容的面貌，看清人性的本質(zhì);還像是一首詩詞，念時(shí)如癡如醉，回味時(shí)百感交集。
月下共飲，湖邊共賞。邀君在這片湖水前共冥，邀君在這份淡泊中共尋那份靜謐!
瓦爾登湖心得體會(huì)篇二
一邊讀《瓦爾登湖》，會(huì)一邊在腦海里刻畫梭羅的樣子：一雙深邃的眸子，堅(jiān)毅的面孔，滄桑的胡子。不禁會(huì)好奇，生命中怎樣的經(jīng)歷，造就了這樣深刻的一個(gè)人。
梭羅的一生是寂寞的，而自己似乎又對這寂寞樂在其中。梭羅曾說：“我喜歡獨(dú)處。我從沒遇到過比孤獨(dú)更好的伴侶”。1845年3月，他借了一把斧頭，孤身一人，跑進(jìn)了無人居住的瓦爾登湖邊的山林中，自己砍材，在瓦爾登湖畔建造了一個(gè)小木屋，并在小木屋住了兩年零兩個(gè)月又兩天的時(shí)間。來到瓦爾登湖畔之后，他認(rèn)為找到了一種理想的生活模式。在這兩年多的時(shí)間里，梭羅自食其力，完全靠自己的雙手過了一段原始簡樸的生活。1847年回到康科德城。1848年，住在愛默生家里。此后他患了肺病，于1862年病逝于康科德城，年僅45歲。他筆下的《瓦爾登湖》正如他一般，也是寂寞而享受寂寞的`。自1854年出世，它不僅沒有引起大眾的注意，甚至連一些本來應(yīng)該親近它的人也不理解，對之冷落甚或譏評。它似乎永遠(yuǎn)不會(huì)引起轟動(dòng)和喧囂，它始終默然地等待了一個(gè)世紀(jì)，依然不倦怠的孤獨(dú)的不緊不慢的對每一個(gè)讀者敘說著一個(gè)男人在湖畔寂寞的光陰。
梭羅的一生是恬靜的。他安然的沉思在瓦爾登湖春日生機(jī)盎然的晨光中，漫步在夏天湖畔蟲聲嚶嚶的小道上，記錄下秋日里的落英繽紛、天高氣爽，描繪出冬季雪花墜落的軌跡和冰晶的形狀??他就這樣“活過每一個(gè)季節(jié);呼吸空氣，喝水，品嘗水果，讓自己感受它們對你的影響”?！锻郀柕呛酚涊d著他在小木屋中度過的每一個(gè)恬淡、安詳而簡單的日子，文字如美夢中的呼吸一般輕盈，淡淡的味道讓人心曠神怡，似乎是在安慰那些失神于世俗中的人們：“我雖不富甲天下，卻擁有無數(shù)個(gè)艷陽天和夏日”。
梭羅的一生是智慧的。隱逸的生活中，梭羅總沉心思索。對現(xiàn)代科技文明給人們帶來的物質(zhì)享受，梭羅并不排斥，只是批評我們沒有很好地利用它，“弄巧成拙”，他這樣評價(jià)?！拔覀兘油嗽窖蟮碾娎|，卻用它詢問阿德萊德王妃是否得了咳喘，并未用它交流人類的思想。我們建成了鐵路，卻坐著它去城里消磨時(shí)光。”但是，梭羅對社會(huì)的意義并非僅僅在于批判，而更在于指導(dǎo)。對社會(huì)中存在的問題他會(huì)毫不猶豫地揭露，同時(shí)也負(fù)責(zé)任地指出解決問題的。如果我們發(fā)現(xiàn)自己根本無法抵御今天這個(gè)紛繁復(fù)雜的物質(zhì)世界的引誘，那么的辦法就是簡樸?？陀^世界和人類社會(huì)是復(fù)雜的，但我們的知識使我們能夠選擇一種正確的生活方式，而且有足夠的勇氣將其他多余的東西摒棄，全然不顧同時(shí)代人如何對我們指手畫腳?！锻郀柕呛分胁环Ψ治錾?，批判習(xí)俗處，見解獨(dú)特，耐人尋味。它是一部蘊(yùn)含了深刻哲理的。細(xì)細(xì)讀過《瓦爾登湖》的人都有體會(huì)，人們應(yīng)該探求怎樣實(shí)實(shí)在在的生活，怎樣體驗(yàn)與經(jīng)歷有意義的生活。
瓦爾登湖心得體會(huì)篇三
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，是一本孤獨(dú)的書。他只是一本一個(gè)人的書?！碑?dāng)你的心靜下來的時(shí)候，再去拜讀這篇神的思想吧！
這本書寫于19世紀(jì)中葉，那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期，在當(dāng)時(shí)的背景下，人們追逐利益，想盡一切的辦法來使自己，獲得更高的權(quán)利和更多的金錢。工業(yè)文明、喧囂社會(huì)擠壓著人類、侵蝕著人性。而在這個(gè)大背景下，畢業(yè)于哈佛的這位智著，他單身只影，拿了一柄斧頭，跑進(jìn)無人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨(dú)行，懷著一顆向往自然的心，寧靜地踏上了這段心靈的路基。而在這個(gè)被成為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨(dú)在思想中！
“我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時(shí)，在夏季的一個(gè)清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前。從紅日東升直到艷陽當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想?！?/p>
他靜靜的卸載城市的喧囂，用心寫下孤獨(dú)。每次看他的書都是一種震撼，他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，原來一個(gè)人的生活這里是這樣的，他的一生是如此的簡單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是中有些許吧。
梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵(lì)人們要簡化生活，將時(shí)間騰出來來深入生命，品味人生。他通過自己的生活經(jīng)驗(yàn)，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。他認(rèn)為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活，就不會(huì)有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。所謂明天，即使時(shí)間終止也永不會(huì)來臨。使我們視而不見的光亮，對于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí)，曙光才會(huì)破曉。來日方長，太陽只是顆啟明星。
他提倡儉樸生活，并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食，而是想要讓我們多聽聽新的節(jié)奏，這也許就是一個(gè)人的價(jià)值，只是孤獨(dú)，恬靜，沒有任何的矯揉造作。
作者在瓦爾登湖畔追求孤獨(dú)，實(shí)際上也是在追求深刻，他想在孤獨(dú)的心境中對人生進(jìn)行思考和探索。孤獨(dú)催生了他的深刻思想?！安槐亟o我愛，不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧?！边@是他的心里呼聲。
去拜讀這本心靈的教科書吧！它會(huì)讓你不虛此行。
瓦爾登湖心得體會(huì)篇四
再一次合上《瓦爾登湖》，似乎一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，把我滿腦子的雜想蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。
說實(shí)話，我到現(xiàn)在也沒有完全讀“透”這本書，我所能感知的、體會(huì)的，不過是皮毛罷了。說起來，這本書與我挺有緣的，它是學(xué)校頒發(fā)的獎(jiǎng)品。但當(dāng)時(shí)得了一等獎(jiǎng)的獎(jiǎng)品才是這本書，而我是二等獎(jiǎng)，不知怎的，陰錯(cuò)陽差，輾轉(zhuǎn)之中這本書到了我的手上，我也與它結(jié)下了不解之緣。
《瓦爾登湖》是美國著名作家梭羅的代表作，寫于19世紀(jì)美國經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的時(shí)代。貪婪的人類瘋狂地霸占有限的自然資源，身處欲望旋渦中的人們難以擺脫，欲望創(chuàng)造了一切又毀滅了一切。
身處這樣的環(huán)境下，深受愛默生自然主義影響的梭羅，只想親近自然，回歸本心。這個(gè)身材不高，但很堅(jiān)實(shí)，有著淺色的皮膚，敏銳的五官，看起來似乎有些嚴(yán)肅的梭羅，這個(gè)被同時(shí)代的人認(rèn)為是一個(gè)行為怪異的偏執(zhí)狂梭羅，真的逃離了城市的喧囂，搬去了瓦爾登湖畔隱居。他自耕自食、真正地去體驗(yàn)了極致簡樸的和接近自然的生活。
作者在去那里生活后，首先親手搭建了一座木屋。那座木屋僅僅十幾個(gè)平米，這意味著他沒有足夠的生活區(qū)域，各種生活區(qū)域不能明確區(qū)分，他需要在床上活動(dòng)甚至吃飯，設(shè)施也相當(dāng)不完善。最特別的地方便是他的木屋以及他的生活完全向公眾敞開。他從不鎖門，過路的人甚至動(dòng)物都可以自由進(jìn)出，屋中的食品和用具隨便取用，即使他并不在家。在梭羅的木屋中，新鮮有趣的玩意兒隨處可見，趣味無窮，給人溫暖和快樂。
這段短暫的逃離，使平時(shí)遠(yuǎn)離俗事的他用起工具來像一個(gè)合格的農(nóng)夫，他只用兩只眼睛估算兩棵樹的高度，結(jié)果都能十分準(zhǔn)確;他也能像一個(gè)牲畜販子一樣估計(jì)出一頭?；蛞活^豬的重量。這些看似俗而且粗笨的工作，使他真正融入了大自然之中。鄉(xiāng)村生活讓人保持了淳樸，而這是人最可貴的品質(zhì)之一，它讓人活得不虛標(biāo)，能夠控制貪欲，懂得知足。最重要的是享受生活中的細(xì)節(jié)，能夠細(xì)細(xì)品味大自然的饋贈(zèng)。
瓦爾登湖心得體會(huì)篇五
《瓦爾登湖》中梭羅并不是以旁觀者的姿態(tài)出現(xiàn)在書中，相反，他是用第一人稱完全將自己與瓦爾登湖合二為一，將《瓦爾登湖》中的自然美透過“我”的感官、情感加以展示。
我很小的時(shí)候就一直在追求一種感覺，一種能讓自己安定的感覺，于是在一次又一次的思考中，我漸漸明白我是一個(gè)喜歡孤獨(dú)的人，總是在午夜那種安靜的氣氛中表現(xiàn)我的思想，也只有在安靜中我才能找到自我。
一切總是緩慢的流走，不帶有一點(diǎn)聲音，流走的是我的童年，帶來的是我的更深的思考，不知道這種交易是不是公平的，但是我還是走到了復(fù)讀的門口，高考的失利象一個(gè)巨大的石頭壓的我只能在凌晨四，五點(diǎn)睡覺，成績無情的下滑，終于到了下不去的地步：全班倒數(shù)第一。老師的勸退命令在我的耳邊一次又一次的響起。我似乎無路可退，象一個(gè)垂死的人在懸崖邊做苦苦掙扎。記得那天，在絕望中我安靜的坐在書桌前，突然很喜歡這種安靜的感覺，什么都可以不想，但是什么都可以想。什么是學(xué)習(xí)，什么是生活。終于我明白了，從此沒有悲傷，只有安靜，在安靜中，我走到了大學(xué)門口。
上了大學(xué)后，我的第一個(gè)感受是我們的生活太浮躁，有太多的人只是在混混噩噩當(dāng)中度過了四年的大學(xué)生涯。曾經(jīng)做了一個(gè)調(diào)查，問大學(xué)生對于大學(xué)的目的，有太多的人說沒有想好，有太多的人說只是為了混一張大學(xué)文憑，而經(jīng)歷了那么多我終于明白很多事是不需要強(qiáng)求的，重要的只是你心里的一種感覺，如果你覺得有必要去做的話，你就好好的去做，做了就不要后悔，后悔了那你做的就沒有了意義。時(shí)時(shí)刻刻保持一種安靜的感覺，明白自己需要的，努力去完成你的任務(wù)，走向自我。
其實(shí)什么是好的生活，每個(gè)人都有自己的解釋，我的解釋是在安靜中走向自我。
最后還是讓我們在仔細(xì)的聆聽那發(fā)自梭羅心中的吶喊吧：
“我引以為容的是，有一來客用黃色胡桃葉當(dāng)作名片，并在上面寫下了幾首斯賓塞的詩，我把它當(dāng)做我的陋室銘：
人們來到這里，充實(shí)了小屋，
不需要多余的款待;。
休息就是盛宴，一切順其自然，
最崇高的心靈，最能怡然自得?！?/p>
瓦爾登湖心得體會(huì)篇六
最近看了一點(diǎn)《瓦爾登湖》，說實(shí)話我不是什么文藝女青年。所以這本湊單的書，讓我看得著實(shí)想打瞌睡。但這書確實(shí)是一本經(jīng)典。
作者說的很多話，都能讓我們深思?！叭藗兂３０ゐI不是因?yàn)槿鄙俦匦杵?，而是因?yàn)槿鄙偕莩奁?。”他認(rèn)為我們原本的生活可以很簡單仆實(shí)。獲取一些生活必要的物品就可以了。不必要花費(fèi)精神去追求些華而不實(shí)的東西。他這種過于簡單的生存方式，我是不太認(rèn)同的。但我從廣義上認(rèn)同理解他這種道理。生活不能一味的追求自己想要的東西來讓自己滿足，而忽略身邊觸手可及的幸福。這個(gè)追求的過程所付的成本到最后會(huì)超出你的預(yù)期。
我這種想法是不是脫離社會(huì)了，才會(huì)越來越不現(xiàn)實(shí)而偏向于精神化呢?要反醒一下!但如今自己確實(shí)有點(diǎn)難以理解現(xiàn)在的狀況了。qq上面點(diǎn)亮的人頭攢攢，但多數(shù)是顯示正在移動(dòng)設(shè)備上使用，而且有的還是一天24小時(shí)在線。我心情特好地跟人打個(gè)招呼，留個(gè)言，半天，一天過去都沒反應(yīng)。如果不是為了方便與人聯(lián)系，為什么天天掛上面呢?qq成了擺設(shè)?這也許是個(gè)好事，迫使大家聯(lián)系必須使用通話手段才行?，F(xiàn)如今大家的互動(dòng)都喜歡在微博，微信上了?看來這個(gè)時(shí)代大家需要更多人的關(guān)注和圍觀。
“只能在市場的喧囂中汲取真理!”不知道為什么，這一句話經(jīng)常在我耳邊響起。每次我都會(huì)心生出一絲擔(dān)憂，因?yàn)橐淮蜷_網(wǎng)絡(luò)各種真假信息，撲面而來。標(biāo)題一個(gè)比一個(gè)吸引一個(gè)比一個(gè)驚悚。這世界怎么變成這樣了?還是原本就是這么混亂不堪，只是因?yàn)槿缃裥畔⒌膫鞑ニ俣韧该鞫雀吡?。我?dān)憂我家兒子以后如何應(yīng)對這樣的世界，我擔(dān)憂我不能教給他分辯真假的能力，因?yàn)槲乙膊惶芊智辶耍行┬侣剝?nèi)容已經(jīng)很顛覆我的以往觀念了。
瓦爾登湖心得體會(huì)篇七
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。
正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，是一本孤獨(dú)的書。他只是一本一個(gè)人的書?！碑?dāng)你的心靜下來的時(shí)候，再去拜讀這篇神的思想吧!
19世紀(jì)上半葉的美國正處于由農(nóng)業(yè)時(shí)代向工業(yè)時(shí)代轉(zhuǎn)型的初始階段。伴隨著資本主義社會(huì)工業(yè)化的腳步，美國經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，社會(huì)不斷進(jìn)步，蓬勃發(fā)展的工業(yè)和商業(yè)造成了社會(huì)大眾當(dāng)時(shí)普遍流行的拜金主義思想和享樂主義思想占絕對主導(dǎo)地位。
同時(shí)，也刺激著人們對財(cái)富和金錢的無限制追逐，人們都在為了獲取更多的物質(zhì)財(cái)富，過上更好的物質(zhì)生活而整日忙碌著。聚斂財(cái)富成為了人們生活的唯一目標(biāo)，為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)可以不顧一切。
人們瘋狂、貪婪、過度的拉取、霸占有限的自然資源，開墾荒地的同時(shí)，大面積的森林也隨之消失，大機(jī)器的轟鳴聲隨處可聞，而鳥兒的歌聲卻很難尋覓。人們無限制的向大自然索取，最后也遭到了大自然的嚴(yán)厲懲罰。
導(dǎo)致森林覆蓋率急逸下降，水土流失日益嚴(yán)重，生物的多樣性不斷減少等等一系列的環(huán)境問題，使得整個(gè)自然生態(tài)受到了前所未有的破壞與污染，而且人類自身的生存環(huán)境也變得岌岌可危。
本書詳細(xì)記錄了梭羅內(nèi)心的渴望、沖突、失望和自我調(diào)整，以及調(diào)整過后再次渴望的復(fù)雜的心路歷程，幾經(jīng)循環(huán)，直到最終實(shí)現(xiàn)為止。表明了作者用它來挑戰(zhàn)他個(gè)人的、甚至是整個(gè)人類的界限。但這種挑戰(zhàn)不是對實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的無限希望，而是傷后復(fù)原的無限力量。
他特立獨(dú)行，懷著一顆向往自然的心，寧靜地踏上了這段心靈的路基。而在這個(gè)被成為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨(dú)在思想中!
“我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時(shí)，在夏季的一個(gè)清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前。從紅日東升直到艷陽當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想?！?/p>
他靜靜的卸載城市的喧囂，用心寫下孤獨(dú)。每次看他的書都是一種震撼，他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，原來一個(gè)人的生活這里是這樣的，他的一生是如此的簡單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是中有些許吧。梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵(lì)人們要簡化生活，將時(shí)間騰出來來深入生命，品味人生。他通過自己的生活經(jīng)驗(yàn)，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。
做生命的舵手，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。他認(rèn)為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活，就不會(huì)有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。所謂明天，即使時(shí)間終止也永不會(huì)來臨。使我們視而不見的光亮，對于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí)，曙光才會(huì)破曉。來日方長，太陽只是顆啟明星。
他提倡儉樸生活，并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食，而是想要讓我們多聽聽新的節(jié)奏，這也許就是一個(gè)人的價(jià)值，只是孤獨(dú)，恬靜，沒有任何的矯揉造作。作者在瓦爾登湖畔追求孤獨(dú)，實(shí)際上也是在追求深刻，他想在孤獨(dú)的心境中對人生進(jìn)行思考和探索。孤獨(dú)催生了他的深刻思想?！安槐亟o我愛，不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧?！边@是他的心里呼聲。
去拜讀這本心靈的教科書吧!它會(huì)讓你不虛此行。盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失，但這些都不能阻礙我們在自己的內(nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說，到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧!
“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧!我們身體內(nèi)的生命像活動(dòng)的水，新奇的事物正在無窮無盡地注入這個(gè)世界來，而我們卻忍受著不可思議的愚蠢?！?/p>
瓦爾登湖心得體會(huì)篇八
這是一個(gè)愉快的早晨，我還依稀記得昨晚的那個(gè)夢，仿佛一個(gè)人漫步在瓦爾登湖畔，“沿著硬石的湖岸走”，“全身只有一個(gè)感覺，每一個(gè)毛孔中都浸潤著喜悅。我在大自然里以奇異的自由姿態(tài)來去，成了她自己的一部分?！?/p>
然而梭羅卻說：“什么也不能正當(dāng)?shù)厥箚渭兌赂业娜水a(chǎn)生庸俗的傷感?！蔽毅读算叮瑓s想到自己并不單純，也不勇敢。盡管自己并沒有那般高尚，但只要浸潤在大自然的恩澤下，眼中心中全是美的享受，即使一個(gè)人，又怎樣?寂寞也是種幸福啊!想象同梭羅一樣，自己的地平線全給森林包圍起來，專供自己享受，擁有自己的太陽、月亮和星星，擁有一個(gè)完全屬于自我的世界。這難道不是一種幸福嗎?活在都市里的我們，不正是日夜想著能有一方屬于自己的田地嗎?我們在這充滿是非的社會(huì)里摸爬滾打，不就是為了追尋那個(gè)心中的理想世界嗎?我羨慕梭羅可以過自己想過的生活，并且可以那樣地確信自己對這種生活的熱愛。我向往他的這一份寂寞。仿佛是人類中的第一個(gè)或最后一個(gè)人，從沒有一個(gè)人在夜里叩響他的門，難道這是可悲的嗎，我不以為然，就好像這世界的開端或終結(jié)，多么神圣啊，而我就仿佛正是這個(gè)幸運(yùn)的人，見證著這一切，這份寂寞對于我來說就是種幸福。而梭羅，應(yīng)當(dāng)就是那個(gè)敢于選擇生活的第一人，他的寂寞孤獨(dú)，我不能想象，但我想當(dāng)他得知因?yàn)樽约憾懈嗳烁矣诿鎸ψ约旱纳顣r(shí)，他應(yīng)當(dāng)是倍感幸福的吧!
其實(shí)，我們都知道太過優(yōu)秀的人是寂寞的。例如塞繆爾·約翰遜，《英文大字典》是他花了八年時(shí)間獨(dú)自完成的，也就是這個(gè)作品使得作者成為編纂英文詞典的第一人。再比如《魯賓遜漂流記》中的魯賓遜，在沒有人煙的荒島上，他從一個(gè)天真無邪的少年到一個(gè)精明而飽經(jīng)滄桑的成年人的經(jīng)歷，贊頌了人類的力量及清教徒的毅力，正面塑造了英國文學(xué)中第一個(gè)資產(chǎn)階級開拓者和殖民者形象，試想那到底是怎樣的一種孤獨(dú)和寂寞!每當(dāng)我想到這些和梭羅一樣與寂寞相伴的高尚的人們時(shí)，便由衷地感到，這樣的寂寞更是奢望的幸福，不僅僅因?yàn)榧拍癁樗麄儙淼某删?，更在于寂寞已成為他們?nèi)烁聍攘Φ囊徊糠帧?/p>
瓦爾登湖心得體會(huì)篇九
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨(dú)的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書?！彼贿m合在“寂寞和恬靜”時(shí)閱讀，靜靜地讀，讀得靜靜。我想，從這個(gè)意義上來說，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。
這本書的封面上有這樣一幅耐人尋味的圖片：兩行向遠(yuǎn)方延伸的鐵軌中間，立著無數(shù)挺拔的大樹。這是否是本書在以一種含蓄的方式暗示著我們別的一點(diǎn)什么?梭羅說：“來到這片樹林是因?yàn)橄脒^一種經(jīng)過省察的生活，去面對人生最本質(zhì)的問題?！蔽以谙耄诂F(xiàn)實(shí)的世界里，現(xiàn)代文明改造和穿越自然環(huán)境之前，是否也該多一些自省與自察?因此，從這個(gè)意義上說，《瓦爾登湖》又是屬于現(xiàn)時(shí)代的。
由此，《瓦爾登湖》在閱讀空間中占有兩個(gè)起點(diǎn)和終點(diǎn)，那就是心靈和現(xiàn)時(shí)代。
梭羅原是個(gè)要在人世有所作為而不是個(gè)出世的人，然而在兩年多的湖邊生活后，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴，不過是一個(gè)人的貪婪，他要對之心平氣和，一無所求。當(dāng)然，一個(gè)人從對人世有所求到無所求，這是一場艱難的心路歷程。今天，我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程，不知能否多一分理解和感悟。在這個(gè)豐富多彩的時(shí)代里，要一個(gè)人對生活無所求，那是苛刻，但對“所求”多一些節(jié)制，則是理性。我們無法也無需戒絕自己對生活的“所求”，但同時(shí)是否也該有些出世的精神來面對這個(gè)不復(fù)簡單的世界?在越來越考究的生活中，心靈的羅盤仍固執(zhí)地指向簡單和質(zhì)樸。因此，斑斕的vcd節(jié)目和濃釅的咖啡之外，讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點(diǎn)湖水的靜謐清涼，多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁，其實(shí)不是時(shí)髦，而是必需。
瓦爾登湖心得體會(huì)篇十
陽光透過細(xì)密的樹葉，被剪成細(xì)碎的鎏金灑落地面。樹上，松鼠吱吱叫著，捧著一粒松果，睜著天真的小眼睛好奇地望著這個(gè)世界。樹下，鷓鴣領(lǐng)著它的孩子在悠閑地散步。地面上，有一只褐色的螞蟻，就好像是一個(gè)強(qiáng)盜，正拽著一只長有透明綠翅的、仿佛是一個(gè)公主的昆蟲，在艱難的行走。不知在安徒生的眼里，這又會(huì)變成一個(gè)怎樣的童話。
林邊，湖水蕩漾。風(fēng)陡然向東拂過它不透光的表面，直到吹皺那遠(yuǎn)處鮮活的水面。光輝燦爛、緞帶似的水在陽光底下閃耀，光溜溜的湖面上洋溢著歡樂和青春。
沒錯(cuò)，這就是梭羅獨(dú)居的地方，被稱為“世界上最修心的地方”——瓦爾登湖。
在瓦爾登湖的湖畔，梭羅的小屋中，茂密的樹林間，我品味到了精神上的寧靜與優(yōu)雅。記得歌德說過：“只有把自然當(dāng)人一樣看待，當(dāng)我們的精神狀態(tài)、喜怒哀樂與自然完全一致，我們所愛的那雙明眸中的亮光與早晨清新的空氣渾然一體時(shí)，我們對往事的沉思與森林有節(jié)奏的喧聲渾然一體時(shí)，大自然才會(huì)以其全部力量作用于我們!”相信遠(yuǎn)離喧囂的梭羅，正是有了大自然的力量，才寫出了這部100多年經(jīng)久不衰的奇書吧。
在物質(zhì)橫行的年代里，能讀到《瓦爾登湖》這本書真是幸運(yùn)，我的內(nèi)心，如瓦爾登湖，平靜、安寧、優(yōu)雅、超然。
瓦爾登湖心得體會(huì)篇十一
啟開《瓦爾登湖》淡淡書香的扉頁，即能感到一股新鮮富有鮮活力量的氣息。
作者梭羅幽居于湖畔的一個(gè)小木屋中，著得此書。這書給我的感覺不是一般的散文集，而更像是本日記，一本記錄下了生活和思緒的日記。
作者文筆清新真摯，思趣超然。細(xì)讀后，更會(huì)驚異于作者廣博的學(xué)識。投身字里行間，我并沒像預(yù)期那樣從高空俯瞰瓦爾登湖，而是無比酣暢的暢游在了廣闊的充滿漣漪的湖中。書中并沒有空談大道理，而飽含著幽野生活的點(diǎn)滴瑣碎。其中時(shí)常閃現(xiàn)出珠璣妙語“她測量的只是我的身材，而不是我的性格…我有時(shí)近乎絕望，在這個(gè)塵世有哪一件簡單的事不是由別人出手相助辦成的”，更有霹靂般忠告迎頭砸來“人類已經(jīng)變成了自己的工具的工具了”。
作者將瓦爾登湖形容為“遁世之所，終古常新而未被褻瀆的宇宙一角”。然而并非像個(gè)遁世的隱者，書中多見他對國家民族狀況的關(guān)切。但為什么偏要在隱居的狀態(tài)下探討桎梏世間的因果呢，難道是想“旁觀者清”嗎?正如梭羅寫到，與他人“隔湖交談”比相對而語更要輕松，作者躲到瓦爾登湖的身后，實(shí)則是想與塵世“隔湖交談”。他極力贊美簡樸自足的生活，他忠實(shí)虔誠的追求真理，他呼吁我們多授人以勇氣而非憐憫，他警醒愚昧的世人區(qū)分財(cái)富與包袱。我自然多了份膜拜和佩服梭羅的舉動(dòng)，但是現(xiàn)代人有多少人愿意為自己的精神世界非常的負(fù)責(zé)呢?大多都行尸走肉而已，精神或許早就枯竭了，物質(zhì)的追求占據(jù)了人類所有的靈魂。世人不斷致力于占有更多的東西和財(cái)產(chǎn)。梭羅也另有一種奇特的占有，世人紛紛地購進(jìn)賣出，梭羅也另有一種奇特的購買方式。在他看來，如果你喜歡某處的莊園，喜歡某處的風(fēng)景，你不必用金錢買下它，在它里面居住，而要經(jīng)常在心里想著它，經(jīng)常到它哪里兜圈子，你去的次數(shù)越多，你就越喜歡它，你就越可以說是它的主人，就像一個(gè)詩人，在欣賞了一片田園風(fēng)景中的最珍貴部分之后就揚(yáng)長而去，那莊園主還以為他拿走了的僅只是幾枚野蘋果，詩人卻把他的田園押了韻腳，他拿走了精華，而只把撇掉了奶油的奶水留給了莊園主人。
現(xiàn)代生活給人類提供了幾乎隨心所欲的舒適。我們的祖先在被自然奴役時(shí)，敬畏自然，崇拜自然，而我們，卻用冷酷的手段想要征服自然。在征服自然，改造自然的同時(shí)，又給自己埋下了生態(tài)陷阱，因而只能用回歸自然來安慰自己的無奈。這無疑給活在信息爆炸時(shí)代的我們一股原始自然的沖動(dòng)。我們的節(jié)奏速度太快了，以至于我們在悠閑中停不住來欣賞美麗的自然和審視自己內(nèi)心深處的心靈皈依。
如果我們少一些貪婪，少一些索取，如果人間多一處瓦爾登湖，人類就會(huì)多一條后路。這該是《瓦爾登湖》的一句隱語吧。梭羅在書中這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧?！蔽蚁耄@真理該是：熱愛自然，創(chuàng)造生活。物質(zhì)的追求，帶給我們太多的快感，渴望的享樂主義在身邊橫流，嚴(yán)重的污染使我們喪失了田園的寧靜和健康的身體!我特別想念書中的瓦爾登湖，梭羅說，“這個(gè)湖很少被船玷污，因?yàn)槔锩鏇]有什么東西可以吸引漁夫來此，它獨(dú)自欣欣向榮，遠(yuǎn)離人類居住的城鎮(zhèn)。談什么天堂!你們玷污了大地!”我真的很震撼，一百多年前的梭羅好像預(yù)言到人的自我膨脹和大地的無奈!人類和自然的關(guān)系破碎到無法像瓦爾登湖那個(gè)時(shí)候的寧靜，是我更懷念那個(gè)時(shí)代!梭羅不是買下瓦爾登湖，他付出了一個(gè)摯熱的心，還有體力，它得到的自然更珍貴，這種占有是不為物役對的占有，也是一種不妨礙他人占有的占有!
盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失，但這些都不能阻礙我們在自己的內(nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌。而當(dāng)讀到其卒篇時(shí)，我恍然：瓦爾登乃梭羅之心。到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧!
瓦爾登湖心得體會(huì)篇十二
編者按：《瓦爾登湖》的作者是美國的作家梭羅，是一部。
散文。
集，寫了梭羅的所見、所聞和所思，下面我們來看看閱讀完《瓦爾登湖》的感想吧。
因?yàn)槠綍r(shí)生活的忙碌，工作的繁雜，最重要的是因?yàn)樽约盒乃忌y，不能抓住一切時(shí)間讀書，所以時(shí)至今日是一半都未讀完這本《瓦爾登湖》，但也有許多感想，所以特此記下。
《瓦爾登湖》的作者是美國的作家梭羅，書中有很多他對生活的觀點(diǎn)，人生的觀點(diǎn)，當(dāng)然，有一部分我是不認(rèn)同的，但也有一部分在細(xì)細(xì)想來后確實(shí)是有一定道理的，所以就做一個(gè)自己做一個(gè)匯總，梳理一遍自己所讀的內(nèi)容。
梭羅在一開始費(fèi)了很大的筆墨用來寫自己的思想，而在后面寫自己的具體的措施，將自己實(shí)踐的各種數(shù)據(jù)紀(jì)錄下來，他在一開始就指出一個(gè)觀點(diǎn)：“我們被農(nóng)莊、房舍、牛群以及農(nóng)具給束縛了”。
我們?yōu)槭裁磿?huì)因?yàn)槲覀冞@些不動(dòng)產(chǎn)或者動(dòng)產(chǎn)給束縛住了?這不應(yīng)該是我們的財(cái)富么?
在一定意義上來說，這些東西確實(shí)是我們的財(cái)富，現(xiàn)代的我們有了房子，首先也就意味著有了鄰居，博學(xué)而多才的鴻儒鄰居自然是讓人歡喜的，可倘若是一個(gè)惡鄰呢?在我讀過的一份期刊了就有這么一份案例(假使是真的話)：因?yàn)猷従拥某臭[，主人買了一個(gè)“噪音神器”以暴制暴，最后被憤怒的鄰居用刀捅多處。這固然是一個(gè)個(gè)例，但也未嘗不顯現(xiàn)出我們被自己房子給束縛的道理，現(xiàn)在有一部分人買了房車，或許就是因?yàn)榉寇嚳梢圆蝗缒λ顾爸S的房子那樣不能移動(dòng)罷?我們用大半生的積蓄，大量的時(shí)間精力用在租買房子上，而卻沒有想過實(shí)際上房子本身就是很簡單的一樣?xùn)|西，我們花大量的錢購買城市中心區(qū)的房子，可能是因?yàn)殡x工作地點(diǎn)近，但是，為什么我們不可以早點(diǎn)休息早點(diǎn)起來了，而不是將花的那大量的金錢換來的每日幾十分鐘或者一二個(gè)小時(shí)用在娛樂上呢?或者說倘若是因?yàn)槟且欢r(shí)也是在工作中的，那這房屋除了回來休息以外，它還有任何價(jià)值么?你甚至可能連早餐都是急急忙忙的在路途中吃的。
梭羅還提過年輕人不應(yīng)該聽老人的話語，甚至說年長者對他話語對他來說沒有一條有用，在這一點(diǎn)上我是不理解甚至反對的，但是他在這之后提出的人的衣物、房屋的裝飾的理論，我卻是十分贊同，甚至可以說是推崇萬分的。
衣服僅僅就只是衣服罷了，而房子中的裝飾品在外表上也就僅僅顯示出它是裝飾品罷了，它們本身真正的價(jià)值也就是那些生產(chǎn)他們的材料費(fèi)用罷了。
是什么讓衣服，裝飾品有了價(jià)值，有了靈魂?是人。
最后，當(dāng)我們在見到一些看起來似乎是愚蠢的、食古不化的一些人的時(shí)候，在見到一些還用著上世紀(jì)六七十年代的要求要求自己的人的時(shí)候，當(dāng)我們遇到那些盡自己的全力在實(shí)行善行的時(shí)候，請不要嘲笑他們，他們其實(shí)并不傻，并不愚蠢，并不是不知道自己脫離時(shí)代了，他們只是在用自己那內(nèi)心的標(biāo)桿，內(nèi)心的道德要求著自己，為社會(huì)做著貢獻(xiàn)。我們可以不像他們一樣做，但也請不要嘲笑這些行為，也請不要嘲笑他們。
作者：鄒梓豪。
瓦爾登湖心得體會(huì)篇十三
我們也許不能夠在一個(gè)約定的時(shí)日里到達(dá)目的港，但我們總可以走在一條真正的航線上。
——亨利·戴維·梭羅《瓦爾登湖》。
再?zèng)]有人比自由地欣賞廣闊的地平線的人更幸福的了。水天相接，美好的終極。廣闊的世界，孑然一人，多么奇妙的組合。
——亨利·戴維·梭羅《瓦爾登湖》。
社會(huì)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)背離“社會(huì)”一詞的基本意義。盡管我們接觸頻繁，但卻沒有時(shí)間從對方身上發(fā)現(xiàn)新的價(jià)值。我們不得不恪守一套條條框框，既所謂“禮節(jié)”與“禮貌”，才能使著頻繁的接觸不至于變得不能容忍而訴諸武力。
瓦爾登湖心得體會(huì)篇十四
生活得詩意而神圣。清醒就是生活。于是他一邊喝咖啡，吃面包卷，一邊讀報(bào)紙，知道了這天早晨的瓦奇多河上，有一個(gè)人的眼睛被挖掉了;一點(diǎn)不在乎他自己就生活在這個(gè)世界的深不可測的大黑洞里，自己的眼睛里早就是沒有瞳仁的了。
——亨利·戴維·梭羅《瓦爾登湖》。
瓦爾登湖心得體會(huì)篇十五
梭羅在這本書中記載的是他的小日子，似乎是不食人間煙火，但又煙火味十足。他讓自己慢下來，將日子過得有滋有味。再反過來看我們的日子：早出晚歸，忙于謀生，有一點(diǎn)閑暇的時(shí)間就泡吧、玩手機(jī)、聚會(huì)，仿佛日子于我們而言，就是日復(fù)一日單調(diào)的流水賬。一切的欲望，無論是貪食、好色或是追求財(cái)富，都只是同一個(gè)東西，一個(gè)貪心不足的胃口。當(dāng)一個(gè)人忙于俗務(wù)時(shí)，便會(huì)忘記提升自己的精神境界，或者根本顧不上精神境界。工業(yè)革命，商品革命，將文明進(jìn)程推上了一個(gè)新臺階，然而卻忽略了一件事，那就是人與自然應(yīng)該怎樣親密接觸呢?“精神”應(yīng)該怎樣加快腳步，去追趕上物質(zhì)的進(jìn)步呢?這是一個(gè)大命題，也是與每個(gè)人都息息相關(guān)的命題。
《瓦爾登湖》中的很多語句也給我留下了深刻的印象，它的每一句話都能引起我的深刻反思。如“知道自己知道什么，也知道自己不知道什么，這就是真正的知識?！笔前?，只有當(dāng)自己明白，認(rèn)識自己，才能達(dá)到這種境界。但大多數(shù)人往往知道自己知道什么，卻忽視自己不知道什么，這也算是一種悲哀了吧?！八^的聽天由命，是一種得到證實(shí)的絕望?！痹诋?dāng)代生活中，很多人都相信“錦鯉”這一說法。所謂“錦鯉”，就是變相地聽天由命，是自己不做任何努力，光靠想象甚至是幻想來渴望達(dá)到自己目的的一種消極的手段。只去仰望星空，卻不腳踏實(shí)地，你永遠(yuǎn)也不會(huì)走出這個(gè)絕望!因而，改變命運(yùn)并不是傻傻地等待，唯有努力，唯有改變，自己的人生才能被自己牢牢地抓住，才能被自己主宰。
如果你有時(shí)間，不妨也讀讀《瓦爾登湖》這本靜悄悄的書，走進(jìn)大自然鳥獸草木之間，從而獲得一種簡單、獨(dú)立、大度和充滿信任的生活，不斷走向更高的生命境界。
瓦爾登湖心得體會(huì)篇十六
中學(xué)時(shí)代聽說這本書陪伴海子走完了他最后的歲月，便好奇地看。斷斷續(xù)續(xù)，沒有興致，沒有耐心。直到這個(gè)夏天，迫于某種任務(wù)的壓力再把非劇情的文字串起來時(shí)，竟有種敬佩的感動(dòng)。
作為一個(gè)哈佛畢業(yè)生，梭羅的歸隱似乎比很多人都更有資本。正如有人說沒擁有過名利的人沒資格談淡薄名利一樣，梭羅的選擇某種程度上來說更是一種真正對內(nèi)心的追隨。遠(yuǎn)離喧囂尋求安寧的話被多少人整日掛在嘴邊自我標(biāo)榜或是其它，但是真正能放下的卻寥寥無幾。我捫心自問，兩年時(shí)間在一處絕對靜謐的地方，絕對自食其力生活。我誠實(shí)地告訴自己，我做不到。
梭羅的歸隱是不脫離現(xiàn)實(shí)的。這是我最為佩服的一點(diǎn)。他開篇從經(jīng)濟(jì)談起，從對自己的家園的建設(shè)談起，穩(wěn)扎穩(wěn)打地生存，生活并賦予精神以全副的生命。而非高屋建瓴，空中樓閣似的苦行僧式的生活。于是，拋開遁世的消極，逃避的懦弱，瓦爾登湖畔的思考便是過濾后純粹的寧靜。
梭羅是個(gè)偉大的說教家。通篇的勸誡與教誨，從始至終，卻不叫人厭煩。他的諸多理論如今依然被人們反復(fù)念誦著。若挑其一而論，那便該是對自己的忠誠。
不被理解時(shí)，我們習(xí)慣抱怨周遭，習(xí)慣自我懷疑，習(xí)慣抱歉生活，習(xí)慣心灰投降。于是，每個(gè)人都變成了一樣的模樣，遵循著一樣的軌跡，過著類似而攀比的生活，活在自己給自己編織的牢籠中，被煩惱束縛著，不得抽身。倘若某一個(gè)契機(jī)，你試圖問過自己，究竟想要什么，并愿意勇敢地去為它拔足而奔，也許生活將顛覆，你將成為自己的主人，于是你將享受其中。
人生苦短，為何不為自己而活，為何不敢走別人不走的路。多難得，有了想法，有了想做的事，有了想要的世界，有了想過的生活，發(fā)現(xiàn)了想生活的地方，找到了想相守的人，那就去追尋。別讓遺憾成為碌碌余生的間奏。就算有人不解，就算有人質(zhì)疑，又怎樣。
因?yàn)椋?dāng)你與身邊的人步伐不一致時(shí)，也許那是因?yàn)槟阈闹新牭搅藙e樣的鼓聲。
而這鼓聲，有時(shí)候，就像神旨一樣。
瓦爾登湖心得體會(huì)篇十七
不論你的生命如何卑賤，你要面對它，生活它;不要躲避它，更別用惡言咒罵它。它不像你那樣壞。你最富的時(shí)候，倒是最窮。愛找缺點(diǎn)的人就是到天堂里也找得到缺點(diǎn)。盡管貧困，你要愛你的生活。
——亨利·戴維·梭羅《瓦爾登湖》。
天空既在我們的頭上又在我們的腳下。
瓦爾登湖心得體會(huì)篇十八
一個(gè)人，一片湖，一個(gè)人，一間屋，暢享了生活之美。
在這個(gè)世界上，有誰會(huì)認(rèn)為“沒有比孤獨(dú)這個(gè)伴兒更好的伴了?！弊哌M(jìn)《瓦爾登湖》，我得到了答案。當(dāng)?shù)谝淮温犚姟锻郀柕呛窌r(shí)，我感覺很美。確實(shí)，它很美，很靜。
書的作者出生于一個(gè)商業(yè)時(shí)代，卻沒有被當(dāng)時(shí)的商業(yè)精神左右，他選擇了“寒酸”，選擇了思想?！?845年的春天，我借來一柄斧頭，走到瓦爾登湖邊的森林里，到達(dá)我預(yù)備造房子的地方，開始砍一些箭矢似的，高聳入云而還年幼的白松來做我的建筑材料……那是愉快的春日，人們感到難過的冬天正跟凍土一樣的消融，而是蟄居的生命開始舒伸了?！睆拇?，他就跨出了勇敢的第一步，開始了自己的獨(dú)居之旅、靈魂之旅。
在瓦爾登湖旁，他過起了自耕自食的生活，他鋤草種豆，觀湖，以禽獸為鄰;他閱讀寫作，寫如詩的生活，如詩的自然，那陽光雨露、冬蟲、夏草、森林、石頭……在他筆下跳動(dòng);他思考，想他生活的地方，想他為何生活，想更高的精神境界。而人們常常對他說：“我想你在那兒住著，一定很寂寞，總是想要與人們接近一下吧，特別在下雨下雪的日子和夜晚?！?/p>
而作者在想：“我們居住的整個(gè)地球，在宇宙之中不過是一個(gè)小點(diǎn)。天邊的一顆星星，我們的天文儀器還無法測量出它有多大呢，你想想它上面的兩個(gè)距離相距最遠(yuǎn)的居民又能有多遠(yuǎn)呢?我怎么會(huì)寂寞?我們的地球難道不在銀河之中?”接連的三個(gè)問，使我不禁思考。對啊，有什么空間能把人與人群間隔出寂寞呢?應(yīng)該是沒有的。
面對現(xiàn)下的繁華世界，人與人之間更多的是迷失，是似有似無的“因?yàn)榧拍畔肽恪标P(guān)系。因?yàn)槲覀兌剂?xí)慣了群居，習(xí)慣了一群人的生活，不敢想也不愿想成為一個(gè)“寂寞的人”。當(dāng)好不容易放下工作、放下學(xué)習(xí)，走出熱烘烘的交際圈，人們也會(huì)立刻鉆回去的。誰會(huì)放下手機(jī)，放下別人，獨(dú)自地吹吹涼風(fēng)、感受感受寧靜的大自然呢?但我也總覺得，并不是所有人都喜歡會(huì)場的。只是在我們心中，瓦爾登湖、桃花源都是一個(gè)理想的世界，僅僅只是理想。在經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知中，落英繽紛、習(xí)習(xí)楊柳、清流緩溪是不屬于我們的，就是存在也只能是心外之物。所以，還是安于習(xí)慣，好好過完這熱鬧而虛華的日子吧。
人生很短，你我只是滄海一粟的存在。所謂“飄飄何所似，天地一沙鷗”里，一個(gè)人究竟要經(jīng)歷過些什么才會(huì)成為一個(gè)人，一個(gè)人怎樣才能回歸內(nèi)心，回歸自然，成為一個(gè)聰明的人。聰明的人不應(yīng)該被奢華的生活所累，過的都是比較簡單樸素的生活，精神上的富足，才是真正的富足。在這里，我又想談?wù)剷薪o我觸動(dòng)比較大的一個(gè)介紹：
這是個(gè)怎樣的故事啊?其實(shí)我也不知道，只是感覺有點(diǎn)莫名的凄涼，或許這也是他獨(dú)居的一個(gè)因素吧。人與人之間的關(guān)系真是微妙難言。
人生而不同，性格需求會(huì)讓我們處于不一樣的狀態(tài)，給自己一個(gè)靜美的世界并沒有錯(cuò)。大部分時(shí)間里，寂寞是有益于健康的，即使是一個(gè)人，但還有思想與你為伴，有了思想，我們就不會(huì)真正寂寞。
愿我們不被熱鬧所累，尋一清涼地，可以吹風(fēng)，可以感受自然，可以靜靜地思考，可以支起我們不寂寞的心靈，去接近那個(gè)心中的瓦爾登湖。
看，傍晚時(shí)分，梭羅漫步于湖岸邊，牛蛙鳴叫，夜鶯歌唱，楊樹搖曳，湖水蕩漾，晚風(fēng)輕撫全身，每個(gè)毛孔都浸潤著喜悅。
瓦爾登湖心得體會(huì)篇十九
我們天性中最優(yōu)美的品格，好比果實(shí)上的粉霜一樣，是只能輕手輕腳，才得保全的。然而，人與人之間就是沒有能如此溫柔地相處。
——亨利·大衛(wèi)·梭羅《瓦爾登湖》。
如果你歡快地迎來了白天和黑夜，生活像鮮花和香草一樣芳香，而且更有彈性，更加繁星，更加不朽，那就是你的成功。
瓦爾登湖心得體會(huì)篇二十
五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨?！}記人是一種怎樣的存在呢？又強(qiáng)大，又脆弱，總之是一切矛盾的結(jié)合體。從表面上看來，個(gè)體與個(gè)體之間并沒有明顯的差異，尤其是當(dāng)我們拋開各自身披的種種枷鎖——光線妝容、金縷衣、紋身、刻有家徽的戒指、誘惑的漂亮皮囊，當(dāng)然還有污言穢語。有人說，人之所以為人，是因?yàn)樗麄冇锌刂谱约河哪芰Γ晃疫€要說，人之所以為人，是因?yàn)樗麄兙哂袆?chuàng)造力。
笛福筆下的魯濱遜在荒島上一手建起自己的安身之處，但他對孤獨(dú)的逃避自己對文明社會(huì)的渴望如業(yè)火般從未停止過，他用于消解憤懣甚至病痛的信念全部來自生存的欲望以及一本《圣經(jīng)》。梭羅卻不是，他細(xì)心地生活，而不是生存，他的內(nèi)心的理念比任何宗教信仰都來得強(qiáng)烈：遠(yuǎn)離人群，拋開已被物質(zhì)揉碎的文明，走回迎接他的自然的懷抱里去重整內(nèi)心。為了達(dá)到靈魂涅槃，有人不惜進(jìn)行近乎苛虐的修行，而有的人僅從一片落葉中便能參透世間萬物的規(guī)律。我們對這些千奇百怪的做法不必抱有孰是孰非的評判，每一個(gè)獨(dú)立個(gè)體的.生活方式包括勞動(dòng)創(chuàng)造的方式本就不同。
前兩天竟然抽空看了《云圖》，如果某天，影視作品里的場景變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)：海平面上升，低層民眾老鼠似的擠在街頭，地球徹底一體化，哪怕我們僅僅踏入一個(gè)空房間，只消按下按鈕便能虛構(gòu)出一個(gè)桃源地，那時(shí)這些唾手可得的東西，除了做一劑安慰劑，還有別的什么用處嗎？《搏擊俱樂部》里說：廣告誘惑我們工作，然后買不需要的東西。設(shè)想某天，一個(gè)人成了上帝與魔鬼的賭，擁有了一切他想要的東西，難保他不會(huì)因?yàn)楹ε率ミ@一切而剪掉自己的舌頭。我開始崇拜梭羅的極簡生活了，面包不是一定要加酵母的，地毯是可有可無的麻煩物件，前來拜訪的客人們少有比一個(gè)鄉(xiāng)野農(nóng)夫有更加淳樸的智慧。
“人們不因缺少基本生活物質(zhì)而貧困，而因缺少奢侈品而貧困。”
人之所以為人，是因?yàn)樗麄兌每刂谱约旱挠?。我還要說，人之所以為人，因?yàn)樗麄兡軇?chuàng)造，會(huì)追求，有溫度，會(huì)思考。
瓦爾登湖心得體會(huì)篇二十一
每一個(gè)早晨都是一個(gè)愉快的邀請，使得我的生活跟大自然自己同樣地簡單，也許我可以說，同樣地純潔無暇。
——梭羅。
《瓦爾登湖》曾被譽(yù)為“簡單生活的權(quán)威指南”，是美國國會(huì)圖書館評選出的“塑造讀者的25本書”之一。買這本書許久了，因缺少安逸的心境，總擔(dān)心一時(shí)很難進(jìn)入那個(gè)潔若琉璃的心靈圣地。
面對瓦爾登澄凈的湖水，梭羅好像懂得孤寂的所有好處，像失明的盲人一下子見到了陽光，貪婪而又不知所措。他用那些素描般的字句搭建了一所橡木小屋，風(fēng)從縫隙灌進(jìn)來，坐在門后，卻又像似根本不存在門的阻隔。鼻尖有泥土和花香的糾纏，嘴角含著青草與樹根的苦澀。而只有心靈，越發(fā)清澈。
蒼蒼群山，蔥蔥草木，曲曲幽徑，騰騰紫霧，或許一種幸福正來自一次心不在焉的眺望。結(jié)束了喧囂而忙碌的一天，簡單吃過晚飯，夜色中會(huì)有一絲寂寞涌上心頭，適可而止的惆悵里，心情轉(zhuǎn)至平和與寧靜，這便是讀書的最佳時(shí)機(jī)。夜讀《瓦爾登湖》，那些溫潤的字句散發(fā)著對大自然真情描述，娓娓道來，語句驚人，字字閃光，沁人心脾，誘人深思。字里行間絲毫看不到作為哲學(xué)家的梭羅的晦澀與難懂，反而感到的是清澄見底和優(yōu)美細(xì)致，吟誦之下，讓人不禁神往，直到夜深人靜，萬籟無聲。
深夜，當(dāng)拋棄了一切繁瑣與雜念之后，時(shí)間就流淌成了我們用來垂釣生活的的那汪湖水?！锻郀柕呛纷屛颐靼祝谶@個(gè)世界上除了追求物質(zhì)外，還有另外一種讓人無比快樂的簡樸生活，這就是內(nèi)心的超越。梭羅在書中這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧!”大自然帶給了我們無盡的純潔和恩惠，也給了我們熱愛自然、創(chuàng)造生活的勇氣與智慧。盡管生活得像螞蟻一樣簡單卑微，我們都必須勇于堅(jiān)強(qiáng)地面對生活，不要逃避誰，不要謾罵誰，因?yàn)闆]有貧富貴賤之分，陽光會(huì)同時(shí)落在大家的窗子上，同樣燦爛，所有人面前的積雪，也都一樣會(huì)在春天融化。
世事喧囂，人生寂寞?！锻郀柕呛泛盟埔汇锼蝗纠w塵，與其說是在呈現(xiàn)工業(yè)文明背后的“世外桃源，倒不如認(rèn)為梭羅是在講述一種實(shí)現(xiàn)簡單生活的可能。雖然通篇流露著作者個(gè)人的謙卑、節(jié)制與理性，但無論如何，生活的本質(zhì)都應(yīng)該是簡單的。盡管人在很隨意的情況下就可以變成瘋狂生長的藤蔓和放肆綻放的野花，可我對《瓦爾登湖》還是堅(jiān)信的：我們的欲望越簡單，我們才能更容易感受并得到更多的幸福。更進(jìn)一步講，哪怕獲得幸福的環(huán)境再惡劣，我們也要“在圍繞著我們的黑暗、無知的深淵上”，建造一座通向自然救贖的圓拱橋。
《瓦爾登湖》離世而不棄世，孤獨(dú)卻不悲憤，它充滿了詩意的恬靜、生命的智慧以及恰到好處的寂寥?！霸谙乱粋€(gè)夏季里，我不需要那么多的苦力來播種豆子和玉米，我要?jiǎng)虺鼍?，用來播種——如真誠、真理、樸實(shí)、信心、純真等等，假如這樣的種子還沒有喪失的話。”開荒種地，回歸人類的“粗野”本性，生活在一種經(jīng)過省察的生活里，作者面對的是人生最本質(zhì)的問題。
正如金錢不能換取健康一樣，優(yōu)裕的物質(zhì)始終替代不了心靈的貧乏。簡單、純凈永遠(yuǎn)是一種人生智慧。我們匆促的腳步所追逐的終極目的無非是內(nèi)心的安頓，靈魂的解脫，而這些仿佛距離我們并不遙遠(yuǎn)。在懺悔的勇氣和鐘愛的情懷里，那些看似簡單的澄靜、平和與安詳，卻可以使人生脫俗，使生活更具有方向。這些在梭羅崇尚實(shí)踐的精神內(nèi)核里，永遠(yuǎn)閃爍著樸素唯物主義的思想光輝。
或許《瓦爾登湖》才是我們反觀自身的鏡鑒。在盲目改造自然環(huán)境之前，如果我們少一些貪婪和欲求，少一些索取，又怎會(huì)遭受沙塵暴和禽流感們戲劇性的嘲弄與懲罰呢?在越來越考究的工業(yè)文明生活中，我們心靈的羅盤依然固執(zhí)地指向了最初的簡單和質(zhì)樸?？晌覀儜?yīng)該以何種路徑成為大自然中與生靈萬物和諧共生的一部分，究竟該怎樣面對這個(gè)不再簡單的世界，以及凌亂的生活和丑陋的習(xí)俗呢?經(jīng)歷了一次次“內(nèi)心的探險(xiǎn)”，我們就有了一種武裝精神的渴望——那就是，我們每一個(gè)人都需要一個(gè)屬于自己的清澈的瓦爾登湖。
瓦爾登湖心得體會(huì)篇二十二
如果我們只是喋喋不休、大聲說話的人，那么，我們倒可以緊挨在一起，互相感受對方的氣息;但要是我們說話含蓄而又富有思想內(nèi)容，那便會(huì)希望雙方站得遠(yuǎn)點(diǎn)，使所有那些動(dòng)物性的熱氣和濕氣有機(jī)會(huì)蒸發(fā)掉。
——亨利·戴維·梭羅《瓦爾登湖》。
智慧和純潔來自努力，無知和縱欲來自懶惰。
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