語(yǔ)文是我們與人交流、表達(dá)思想的重要工具?？紤]到所總結(jié)的內(nèi)容的要點(diǎn)和關(guān)鍵；為了讓大家更好地理解總結(jié)的寫(xiě)作方法，以下是一些范文供大家參考。
介紹傣族的風(fēng)俗習(xí)慣篇一
潑水節(jié)是傣族盛大的一個(gè)節(jié)日，潑水節(jié)其實(shí)是傣族的純潔，是西雙版納最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日之一，為期三至四天。
傣族潑水節(jié)又名沸佛節(jié)，潑水節(jié)是源于印度，隨著佛教在傣族地區(qū)所影響加深，成為一種民族習(xí)俗流傳下來(lái)，至今已數(shù)百年。到了節(jié)日，不管男女老少統(tǒng)一穿上節(jié)日盛裝，婦女各挑一擔(dān)清水為佛像洗塵，求佛靈的保佑。然后人們就開(kāi)始相互潑水，祝福。希望用圣潔的水沖走所有的不愉快、疾病和災(zāi)難，帶來(lái)美好的生活。
集體潑水就這樣開(kāi)始了，各樣的容器里都裝滿了水，那純潔的水涌出了大街小巷，相互追逐嬉戲，不分界限，逢人便潑，場(chǎng)面一定極其歡樂(lè)。而文雅的人則用數(shù)值沾著水來(lái)潑，表達(dá)祝福，歡樂(lè)的潑水節(jié)就在歡快的環(huán)境中開(kāi)始了。
水花放，傣家旺，一身濕，幸福終身，這是對(duì)她們的祝福。水花代表吉祥、幸福、健康和快樂(lè)，水花就在空中盛開(kāi)，人們盡情潑盡情灑，朗朗小聲回蕩在空中，全身濕透，熱鬧非凡，村寨里一張張笑臉，興致彌高。
入了夜，換歌起舞，縱情歌唱，鼓樂(lè)相聞，歡呼雀躍，整個(gè)節(jié)日期間還有賽龍舟，放孔明燈，潑水，丟包，很多娛樂(lè)的活動(dòng)外，還有斗雞，放氣球，游園聯(lián)歡，物資交流等心的活動(dòng)。傣族潑水節(jié)流傳的過(guò)程中，人們逐漸與其的傳奇的神話和傳說(shuō)結(jié)合起來(lái)，賦予了潑水節(jié)更為神奇、有趣的意義與炫麗的色彩。
介紹傣族的風(fēng)俗習(xí)慣篇二
傣族主食以大米為主。德宏地區(qū)吃粳米，西雙版納等地愛(ài)吃糯米，通常是現(xiàn)舂現(xiàn)吃。傣族著名的香竹飯又稱竹筒飯，即把糯米放在香竹筒里，用水浸泡15分鐘后，用火烘烤而成的。吃時(shí)，捶打竹筒使之變軟，竹筒內(nèi)壁的竹膜便貼在飯上，用刀一剖兩半，香竹飯便脫竹而出，香氣濃郁，飯軟而細(xì)膩。還有獨(dú)具特色的菠蘿紫米飯，其味清甜可口，并有補(bǔ)血潤(rùn)肺之功效。外出勞動(dòng)者常在野外就餐，用芭蕉葉盛一團(tuán)糯米飯，隨帶鹽巴、辣子、酸肉、燒雞、喃咪、青苔松即可進(jìn)食。肉類(lèi)有豬、牛、雞、鴨，不食或少食羊肉，善作烤雞、燒雞，喜歡吃魚(yú)、蝦、蟹、螺螄、青苔等水產(chǎn)品。常吃的蔬菜有白菜、蘿卜、筍和豆類(lèi)。
傣族也食昆蟲(chóng)。傣族地區(qū)潮濕炎熱，昆蟲(chóng)種類(lèi)繁多。經(jīng)常食用的昆蟲(chóng)有蟬、竹蟲(chóng)、大蜘蛛、田鱉、螞蟻蛋等。捕蟬是在夏季傍晚，蟬群落在草叢中時(shí)，蟬翼被露水浸濕，不能飛起，婦女們就趕快把蟬揀入竹籮里，回家后入鍋焙干制醬。蟬醬有清熱解毒，去痛化腫的醫(yī)療作用。傣族地區(qū)盛產(chǎn)竹子，竹蟲(chóng)也異常多，人們?cè)谥窳种袑ひ挼奖恢裣x(chóng)鉆蛀的竹子，順著往上一節(jié)剖開(kāi)，竹蛹就在其中，多時(shí)一個(gè)竹節(jié)里可得到一小碗。將取出的竹蟲(chóng)蛹剁細(xì)，加上炒米粉和佐料，以生菜沾食，亦可用水稍煮一會(huì)，撈起用油煎食，還可與雞蛋一齊炒吃，香脆可口。傣家人還食用螞蟻蛋，都是生長(zhǎng)在樹(shù)上的大黃螞蟻所產(chǎn)。螞蟻蛋主要是涼拌，洗凈后放在沸水里燙熟，然后加入蒜、鹽、醋等調(diào)料，再加上自我喜愛(ài)的蔬菜即可食用。
以青苔入菜，是傣族特有的風(fēng)味菜肴。傣族食用的青苔是選春季江水里巖石上的苔蘚，以深綠色為佳，撈取后撕成薄片曬干，用竹篾穿起來(lái)待用。做菜時(shí)，厚的用油煎，薄的用火烤，酥脆后揉碎入碗，再將滾油倒上，然后加鹽攪拌，用糯米團(tuán)或臘肉蘸食，味美無(wú)比。
傣族有食花習(xí)俗。經(jīng)常采食的野花有攀枝花、棠梨花、白杜鵑、黃飯花、甜菜花、芭蕉花、苦涼菜花、刺桐花、金雀花、雞蛋花、苦刺花、彎根花、盤(pán)藤花和一種傣語(yǔ)稱為“莫謝”的花等，大約30多種。
生、鮮、酸、辣、野是傣家菜的特點(diǎn)。傣族人認(rèn)為，吃酸心爽眼亮，助消化，還能夠消暑解熱；吃甜，能增加熱量，解除疲勞，預(yù)防肝炎；吃辣，能夠開(kāi)胃口，增食欲，增強(qiáng)身體抵抗力、預(yù)防傷風(fēng)感冒；吃生的，菜鮮味美，可口舒心。傣味中以酸為美味之冠，所有佐餐菜肴及小吃均以酸味為主，如酸筍、酸豌豆粉、酸肉及野生的酸果。最常食用的是酸筍，把新鮮竹筍切成絲，放入清水漂浸，之后撈進(jìn)大缸用力壓緊、封口，放置半個(gè)月待變酸，傣族人隨便哪家都有百來(lái)斤酸筍，一天也離不開(kāi)。傣味的調(diào)料很獨(dú)特，有撒苤、喃咪等。
酒為傣族人民所嗜愛(ài)，一般都是自家釀制，度數(shù)不高，味香甜。茶是當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)，但傣族只喝不加香料的大葉茶。喝時(shí)在火上略炒至焦，沖泡而飲略帶糊味。嚼檳榔的習(xí)慣也很普遍。嚼食檳榔要拌以煙草、石灰，終日不斷。
介紹傣族的風(fēng)俗習(xí)慣篇三
傣族有很多習(xí)俗，我來(lái)介紹幾個(gè)。
傣族大多有日食兩餐的習(xí)慣，以大米和糯米為主食。外出勞動(dòng)者常在野外魚(yú)餐，用芭蕉葉或眾飯合盛一團(tuán)糯米飯，隨帶鹽巴、辣子、酸肉、燒雞、醬、松即可進(jìn)食。日常肉食有豬、牛、雞鴨，不食或少食羊肉，善作烤雞、燒雞，蝦、蟹、螺螄、等水產(chǎn)品。以青苔入菜，是傣族特有的風(fēng)味菜肴。烹魚(yú)，多做成酸魚(yú)或烤成香茅草魚(yú)，吃螃蟹時(shí)，一般都將螃蟹連殼帶肉剁成蟹醬沾飯吃，傣族稱這種螃蟹醬為“螃蟹喃咪布”。苦瓜是產(chǎn)量最高、食用最多的日常蔬菜。除苦瓜外，西雙版納還有一種苦筍，因此傣族風(fēng)味中還有一種苦的風(fēng)味。
傣族地區(qū)潮濕炎熱，昆蟲(chóng)種類(lèi)繁多，用昆蟲(chóng)為原料制作各種風(fēng)味菜肴和小吃，是傣族食物構(gòu)成的一個(gè)重要部分。經(jīng)常食用的昆蟲(chóng)有蟬、竹蟲(chóng)、大蜘蛛、田鱉、螞蟻蛋等。捕蟬是在夏季每天傍晚，蟬群落在草叢中時(shí)，蟬翼被露水浸濕，不能飛起，婦女們就趕快把蟬揀入竹籮里，回后后入鍋焙干制醬。傣族人還喜歡螞蟻蛋，經(jīng)常食用的`是一種筑巢于樹(shù)上的黃螞蟻，取螞蟻蛋時(shí)，先將螞蟻驅(qū)走，然后取蛋。
在傣族中，一家蓋房，全寨都要來(lái)幫助，新房落成要賀新房，先上樓的是小伙子，抬著牛頭，唱祝福歌，壯年男子抬箱子，已婚婦女抱被褥，姑娘們端著飯菜依次而上，然后在火塘上支好三腳架，擺上眾桌，置酒備菜，唱賀新房歌。
傣族的風(fēng)俗習(xí)慣還很多，不止這些，傣族有著名的潑水節(jié)。大家有機(jī)會(huì)去看看！
傣族的潑水節(jié)。
泱泱華夏，盛開(kāi)著五十六朵民族之花。不同的地區(qū)，不同的民族有著不同的節(jié)日風(fēng)俗。讓我們走進(jìn)傣族，了解傣族的潑水節(jié)。
潑水節(jié)源于印度，曾是婆羅門(mén)教的一種宗教儀式，其后為佛教所吸收，經(jīng)緬甸傳入云南傣族地區(qū)。潑水節(jié)是傣族新年，也是傣族最重大的傳統(tǒng)節(jié)日。
潑水節(jié)是在傣歷3月舉行，共舉行三天，前兩天送舊，其中第一天，傣語(yǔ)稱為“麥日”，第二天，傣語(yǔ)稱為”惱日”。最后一天迎新。
節(jié)日一大早，男女老少就沐浴更衣，家家戶戶的門(mén)框，窗戶上，都貼著各式各樣的剪紙，城鎮(zhèn)的主要街道搭起了牌坊，頂端站立著象征幸福吉祥的金孔雀。傣族的男女老少穿上了節(jié)日的盛裝成群結(jié)隊(duì)地上山去采摘野花做花房。中午，婦女則各挑一擔(dān)清水潑到佛像上，為佛洗塵。然后，青年男女提著木桶，一時(shí)間水花四濺。他們要借這飛濺的水花，表示真誠(chéng)的祝福，據(jù)說(shuō)這樣可以不生疾病，四季平安，所以被別人坡道越多水，就說(shuō)明他受到的祝福也越多，被潑到的人也越高興。
另外，在節(jié)日期間參加賽龍舟游園，趕擺，放高升，放孔明燈，服飾表演，民族民間舞蹈等活動(dòng)。潑水節(jié)另一項(xiàng)最引人注目的活動(dòng)是劃龍舟，跳象腳鼓舞和孔雀舞，那是傣族新年的第三天，傣語(yǔ)稱為“麥帕雅晚瑪”。
節(jié)日的氣氛到此時(shí)被推倒了高潮，穿著節(jié)日盛裝的觀眾歡聚在瀾滄江畔，瑞麗江邊，紛紛沉浸在喜氣洋洋的熱烈氣氛中。
在節(jié)日期間，到處充滿歡聲笑語(yǔ)，處處洋溢著祥和的節(jié)日氣氛中。
介紹傣族的風(fēng)俗習(xí)慣篇四
4月26日，我來(lái)到了云南瑞麗。到了這里，當(dāng)讓要聽(tīng)聽(tīng)傣族的習(xí)俗：
在傣族，人們都很信仰神佛。傣族女人都想生女孩，因?yàn)榕琴嶅X(qián)貨，而男孩則是賠錢(qián)貨。小孩子在成長(zhǎng)中就慢慢的會(huì)傣語(yǔ)、漢語(yǔ)和緬甸語(yǔ)，男生長(zhǎng)大要出家當(dāng)和尚，再娶老婆，成了花和尚，然后在家?guī)Ш⒆樱蝗蝗思視?huì)笑話他，他在村子里也就抬不起頭來(lái)了。女生長(zhǎng)大要種田，但是全部的錢(qián)$_$要交給女人。戴眼鏡的男人叫"眼鏡貓"。女人們喜歡嫁給個(gè)子高高的，稍有一點(diǎn)啤酒肚的眼鏡貓，因?yàn)榇餮坨R就感覺(jué)很有學(xué)問(wèn)。像這種男人嫁給女人家只要干1年半的苦力活，否則就要干3年的苦力活！男人們喜歡皮膚黑，頭發(fā)黑，（只要用淘米水放幾天，然后和檸檬汁摻在一起就有一頭烏黑亮麗的頭發(fā)了）身材細(xì)的女人。傣族人也喜歡帶銀手鐲、手鏈，銀皮帶，銀勺子，銀碗，銀項(xiàng)鏈，銀梳子。女人一生只有兩條銀皮帶，一個(gè)是老乖送的（老乖是老公的意思，人們希望他們?cè)絹?lái)越乖，越來(lái)越聽(tīng)話），想讓你身材變細(xì)，還有一個(gè)是父親送的，想讓你早生小孩，生完寶寶后，這里的女人身材也保持的很好，傣族的銀手鏈如果發(fā)黃說(shuō)明你寒氣太重。你哪里疼、酸的話，只要你用銀梳子摻白酒在疼的地方刮一刮，幾天就見(jiàn)好了。
介紹傣族的風(fēng)俗習(xí)慣篇五
我國(guó)是由五十六個(gè)民族組成的大家庭，每個(gè)民族都有獨(dú)具特色的節(jié)日，傣族是個(gè)古老的民族，有獨(dú)特的傳統(tǒng)文化，潑水節(jié)是最具代表性的節(jié)日。
傳說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)代有個(gè)魔王搶走了邊寨姑娘，其中年輕貌美的姑娘叫做儂香，這年傣歷新年之際，儂香假意奉承，將其灌醉，從魔王口中得到一個(gè)秘笈，就是用魔王的頭發(fā)勒自已脖子會(huì)使他致命。于是，待魔王熟睡后，她機(jī)敏的拔下魔王的一根頭發(fā)，把它勒在魔王的脖頸上，魔王頓時(shí)身首分離，但它的頭卻變成一團(tuán)火，滾到哪里燒到哪里。為了撲滅邪火，姑娘們輪流抱著魔王的頭，其它姑娘不停地向上面潑水，終于在傣歷的六月把邪火撲滅了，并把魔王的頭扔進(jìn)了江里。從此，傳說(shuō)相沿成習(xí)，漸漸成了潑水節(jié)。
潑水節(jié)，讓我們一起潑一盆吉祥、幸福的水，讓快樂(lè)浸透我們的每一個(gè)毛孔。
介紹傣族的風(fēng)俗習(xí)慣篇六
過(guò)幾天就要過(guò)年了，我們這幾天都在忙我們?cè)诖驋?，而且我們都在買(mǎi)年貨我的媽媽快要放假了我很高興，我想媽媽回來(lái)之后我們就開(kāi)始貼春聯(lián)，買(mǎi)年貨，買(mǎi)鞭炮，還可以和小伙伴玩呢！
等過(guò)完了年我們也不睡覺(jué)媽媽、奶奶在包餃子妹妹和媽媽她們玩。我和爸爸、爺爺一起去拜年，我們拜年的時(shí)候我能得到一萬(wàn)多錢(qián)呢！但是我不花這些錢(qián)我還要留著買(mǎi)鞭炮呢！噢對(duì)了到時(shí)候你對(duì)親人說(shuō)一聲“恭喜發(fā)財(cái)紅包拿來(lái)。”
這是我過(guò)年前的準(zhǔn)備。
介紹傣族的風(fēng)俗習(xí)慣篇七
民風(fēng)民俗，每個(gè)國(guó)家都有，那是一個(gè)國(guó)家的傳統(tǒng)。傣族的潑水節(jié)我想大家都知道吧？可是，你們知道它的來(lái)由嗎？今天就由我來(lái)告訴大家！
潑水節(jié)又名“浴佛節(jié)”，傣語(yǔ)稱為“比邁”（意為新年）。他源于印度，是古婆羅門(mén)教的一種儀式，后為佛教所吸引，約在公元十二世紀(jì)末十三世紀(jì)初由緬甸隨佛教傳入中國(guó)傣族地區(qū)。隨著佛教在傣族地區(qū)影響的加深，潑水節(jié)成為一種民族習(xí)俗流傳下來(lái)，至今已數(shù)百年。在潑水節(jié)流傳的過(guò)程里，傣族人民逐漸將之與自己的民族神話傳說(shuō)結(jié)合在賦一起，予了潑水節(jié)更為神奇的意蘊(yùn)和民族色彩。
關(guān)于潑水節(jié)還有一個(gè)傳說(shuō)：在傣族聚居的地方有一個(gè)魔王，他無(wú)惡不作，到處燒殺掠奪，奸污婦女，弄的莊稼無(wú)收，人心不寧，民不聊生，可是沒(méi)有一個(gè)人能殺死他。魔王有7個(gè)妻子。他們過(guò)著悲慘的生活。有一天，魔王很高興，無(wú)意中將用他的頭發(fā)能勒死他的秘密。于是，晚上，姑娘們靜悄悄的拔下了魔王的一根頭發(fā)，將魔王的頭勒了下來(lái)，可是頭一到地上，地上突然燒起了大火，姑娘把他的頭顱拿起來(lái)火就滅了，可是魔王的頭顱不管在哪里，都會(huì)引起禍害，只有他的妻子拿著才能沒(méi)事。那七個(gè)妻子一人抱一天，天上一天，地上一年，每年，姑娘們輪換時(shí)，就是傣族的新年，傣族懷著敬佩的心情，給抱頭的姑娘潑一次清水，以便沖去身上的血污和成年的疲倦。
后來(lái)，為了紀(jì)念這些姑娘們，就在這一天互相潑水，從此，形成傣族辭舊迎新的盛大節(jié)日——潑水節(jié)。
介紹傣族的風(fēng)俗習(xí)慣篇八
我們家鄉(xiāng)每逢春節(jié)都要貼春聯(lián)。無(wú)論是住在樓房，還是住在平房，家家戶戶都要把紅色的春聯(lián)貼在門(mén)上，用來(lái)辭舊迎新，增添節(jié)日的喜慶氣氛。
春聯(lián)，據(jù)說(shuō)起源于桃符。桃符的最初用意是求平安。據(jù)古書(shū)記載，五代十國(guó)時(shí)期，宮廷里就有人在桃符上題寫(xiě)對(duì)聯(lián)了。宋代王安石的詩(shī)句——“千門(mén)萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符”中的“新桃”“舊符”指的就是桃符。后來(lái)，桃符便由桃木板變成了紙張。
貼春聯(lián)這一習(xí)俗到了明代開(kāi)始盛行。據(jù)說(shuō)明太祖朱元璋十分喜歡大戶人家貼的春聯(lián)，于是想推廣，便要求每到春節(jié)時(shí)，金陵的人家都要將大紅春聯(lián)貼在門(mén)框上。有一戶人家因?yàn)槊Χ鴽](méi)來(lái)得及貼春聯(lián)，大年初一的早晨，被微服巡視的朱元璋看到了。朱元璋得知原因后親筆題寫(xiě)了一副春聯(lián)送給這戶人家，但這戶人家舍不得貼，把它當(dāng)成“限量版”春聯(lián)珍藏了起來(lái)……隨著時(shí)間的流逝，春聯(lián)的內(nèi)容除了表達(dá)新春祝福以外，更融入了人們對(duì)美好生活的贊美之情。
貼春聯(lián)有講究，上下聯(lián)的位置不能貼錯(cuò)。貼春聯(lián)時(shí)，人們可以根據(jù)橫批的書(shū)寫(xiě)方式來(lái)貼上聯(lián)和下聯(lián)。如果橫批是從右往左書(shū)寫(xiě)的，上聯(lián)就應(yīng)該貼在右邊，反之則貼在左邊。
貼春聯(lián)，不僅是為了營(yíng)造喜慶祥和的氣氛，更承載著人們對(duì)美好生活的向往與熱愛(ài)之情。
介紹傣族的風(fēng)俗習(xí)慣篇九
暑假，我們?nèi)ピ颇鲜∶利惖奈麟p版納游玩。
西雙版納在云南的最南邊，它的西邊是緬甸，東邊是老抝，南面是泰國(guó)、越南。西雙版納稱作是在沙漠里的一片綠洲，一年只有兩個(gè)季節(jié)：雨季和旱季。
第一天，我們?nèi)チ艘跋蠊龋涣艘粋€(gè)大象朋友，給它洗澡，喂東西。在這里，我們觀看了大象表演、傣族舞。這里還有許多讓人大開(kāi)眼界的動(dòng)物：滿天飛舞的蝴蝶，像輪胎一樣的蟒蛇，巨大的鱷魚(yú)，還有國(guó)家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物穿山甲，像鱷魚(yú)一樣大的蜥蜴等等。
第二天，我們到了海拔1600米高的犀牛坪景區(qū)。那里空氣非常新鮮，是一個(gè)巨大的天然氧吧。在山上，我們又看到了好多動(dòng)物，有高大的白犀牛，調(diào)皮可愛(ài)的蜂猴，懶惰的娃娃魚(yú)，躲在樹(shù)洞里的貓頭鷹，還有漂亮的啄木鳥(niǎo)，會(huì)隱身的小熊貓，它躲在在高高的樹(shù)上很難被人發(fā)現(xiàn)。這些可愛(ài)的小動(dòng)物，在我們金華可見(jiàn)不到的。
第三天，我們到中緬邊境第一關(guān)——打咯。山的那一邊就是緬甸，如果有人偷偷的跨過(guò)去，被緬甸的警察發(fā)現(xiàn)就要關(guān)水牢的，好可怕。在那里立著一塊界碑，碑上刻著兩個(gè)紅紅的大大的字“中國(guó)”，以這塊碑為交界。
第四天，我們?nèi)ス爬系拇鲎宕逭瓮?。那里的房子全是用木頭做起來(lái)的吊腳樓。分為上下兩層，第一層是放雜物的，第二層才是住人的，我們上樓進(jìn)門(mén)前要先脫鞋子，而且不能去看他們的臥室，也不能大聲講話。我一走進(jìn)去就看到兩個(gè)大柱子，上面包著紅布，講解員還說(shuō)摸一摸就會(huì)給我們帶來(lái)幸福好運(yùn)，我們都上前去抱一抱。傣族的風(fēng)俗跟我們不一樣，他們是女尊男卑，生下兒子，要去寺廟當(dāng)小和尚，傳授傣文，長(zhǎng)大后要嫁給女方，還說(shuō)是賠錢(qián)貨。他們有個(gè)“潑水節(jié)”，也就是他們的過(guò)年，而且跟哈尼族的人不能結(jié)婚，（)因?yàn)楣嶙逵袀€(gè)“火把節(jié)”，水火不相容的。他們還把哈尼族人趕到山上，他們就只能住在山上了。那里的特產(chǎn)是銀器、玉石、橡膠。傣族的文化跟我們真的相差很大呀。
游玩了幾天的西雙版納，我知道了他們的文化和風(fēng)俗，又學(xué)到了一點(diǎn)點(diǎn)知識(shí)，真好呀！
介紹傣族的風(fēng)俗習(xí)慣篇十
2．喪葬。舊城傣族喪葬分土葬與火葬，正常病故實(shí)行土葬，非正常死亡和僧侶則實(shí)行火葬。
3．飲食。舊城傣族飲食以大米為主，喜愛(ài)酸味食品。獨(dú)特的菜肴有：酸扒菜、剎撇、剎大嚕、剁生、酸肉等。
4．服飾。舊城傣族男子服裝，上衣無(wú)領(lǐng)，對(duì)襟或大襟、小袖的短衫，下穿長(zhǎng)官褲，上白下藍(lán)。青年男子鼓龍鳳紋身，至今仍保留此遺風(fēng)俗。女子喜穿艷色短上衣，緊束腰身，下裝為各色艷麗的長(zhǎng)統(tǒng)裙，結(jié)發(fā)辨繞于頭頂，已婚婦女多纏白花頭巾?，F(xiàn)在隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、生活水平的提高，傣族男女青年追求時(shí)尚，不管在布料和服裝款式上都比過(guò)去更加新潮美觀。
（二）傳統(tǒng)節(jié)日。
傣族對(duì)小乘佛教的信爺帶有民族性、群眾性，佛（緬）寺遍及各村寨，群眾的賧佛活動(dòng)極為頻繁，而且很虔誠(chéng)。因此，傣族的節(jié)日大多與宗教有聯(lián)系。傣族一年之中有三大節(jié)日。
1．潑水節(jié)。是傣族一年中最有全民性的傳統(tǒng)節(jié)日，潑水節(jié)來(lái)歷于一個(gè)美麗的傳說(shuō)，是傣族人民為紀(jì)念古代七個(gè)傣族姑娘為民除害戰(zhàn)勝魔王，為姑娘們潑水，洗除身上污血的日子，潑水節(jié)時(shí)間在傣歷六月，公歷四月中旬，為期3-4天，每一天傣族青年男女敲鑼打鼓到山上采花，和經(jīng)二天清晨，男女老幼沐浴更衣到緬寺賧佛，全寨人為佛像潑水“洗塵”。待賧佛儀式完畢，大家不分彼此只要愿意都可以參加，互相潑水，相互祝愿，祈求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，人畜興旺。第三后還要進(jìn)行丟包、放高升、超擺、嘎光等娛樂(lè)活動(dòng)。
2．關(guān)門(mén)節(jié)和開(kāi)門(mén)節(jié)。關(guān)門(mén)節(jié)在棒歷九月十五日（公歷7月中旬）；開(kāi)門(mén)節(jié)在傣歷十二月二十五日（公歷10月中旬）。從關(guān)門(mén)節(jié)到開(kāi)開(kāi)節(jié)是傣族的關(guān)門(mén)時(shí)間，在此期間，忌男青年串姑娘，不辦婚事，不提親，老人不出外過(guò)夜等習(xí)俗。在節(jié)日各兩天里，各寨傣族到緬寺舉行“賧”活動(dòng)，向佛爺、佛像供奉美味食品、鮮花和錢(qián)，聽(tīng)佛爺育經(jīng)賧費(fèi)，講解教義成律。
潑水節(jié)實(shí)為傣族的新年，是西雙版納最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日之一，一般在傣歷四月中旬（即農(nóng)歷清明前后十天左右）舉行，為期三至四天。一般在陽(yáng)歷4月13日至15日這三天。
傣族潑水節(jié)又名”浴佛節(jié)“，阿昌、德昂、布朗、佤等族過(guò)這一節(jié)日。柬埔寨、泰國(guó)、緬甸、老撾等國(guó)也過(guò)潑水節(jié)。潑水節(jié)源于印度，隨著佛教在傣族地區(qū)影響的加深，潑水節(jié)成為一種民族習(xí)俗流傳下來(lái)，至今已數(shù)百年。到了節(jié)日，傣族男女老少穿上節(jié)日盛裝，婦女各挑一擔(dān)清水為佛像洗塵，求佛靈保佑?！痹》稹巴戤?，人們就開(kāi)始相互潑水，表示祝福，希望用圣潔的水沖走疾病和災(zāi)難，換來(lái)美好幸福的生活。集體性的相互潑水就開(kāi)始了。一群群青年男女用各種各樣的容器盛水，涌出大街小巷，追逐嬉戲，逢人便潑?！彼ǚ?，傣家狂“，”潑濕一身、幸福終身“！象征著吉祥、幸福、健康的一朵朵水花在空中盛開(kāi)，人們盡情地潑盡情地灑，笑聲朗朗，全身濕透，興致彌高。入夜，村寨鼓樂(lè)相聞，人們縱情歌舞，熱鬧非凡。整個(gè)節(jié)日期間，除有賽龍船、放高升、放孔明燈、潑水、丟包等傳統(tǒng)娛樂(lè)活動(dòng)外，還有斗雞、放氣球、游園聯(lián)歡、物資交流等新的活動(dòng)。云南民族村的.傣族、佤族男女也身穿盛裝與游客一起歡度潑水節(jié)。
傣族服飾也就充分體現(xiàn)了這些地理特點(diǎn)，淡雅美觀，既講究實(shí)用，又有很強(qiáng)的裝飾意味，頗能體現(xiàn)出熱愛(ài)生活，祟尚中和之美的民族個(gè)性。
族潑水節(jié)又名”浴佛節(jié)“，阿昌、德昂、布朗、佤等族過(guò)這一節(jié)日。柬埔寨、泰國(guó)、緬甸、老撾等國(guó)也過(guò)潑水節(jié)。潑水節(jié)源于印度，隨著佛教在傣族地區(qū)影響的加深，潑水節(jié)成為一種民族習(xí)俗流傳下來(lái)，至今已數(shù)百年。到了節(jié)日，傣族男女老少穿上節(jié)日盛裝，婦女各挑一擔(dān)清水為佛像洗塵，求佛靈保佑?！痹》?完畢，人們就開(kāi)始相互潑1.酸肉。傣族傳統(tǒng)風(fēng)味菜肴，用牛肉經(jīng)過(guò)腌制，而后炒制而成。特點(diǎn)是酸香味濃，可幫助消化。制法是將新鮮的黃牛肉用淘米水洗凈，切成大片放入盆中，加入鮮花椒葉、鹽、米飯拌勻，裝入瓦罐，淋入白酒壓實(shí)，上蓋，用草木灰與泥巴合泥密封罐口，腌漬一個(gè)月即成。將腌好的黃牛肉切成絲，與青蒜苗炒熟。
2.火燒魚(yú)。傣族傳統(tǒng)家常風(fēng)味菜，，特點(diǎn)是軟嫩鮮甜，原汁原味。制法是將鮮魚(yú)去鰓和內(nèi)臟，洗凈，將蔥花、姜末、蒜末、青椒末、青姜葉末、芫荽末、野花椒葉末、薄荷、茴香葉末、香茅草葉末、草果粉、味精、鹽、料酒拌制成餡，裝入魚(yú)腹，頭尾折攏，再用香茅草捆成十字，外面包以芭蕉葉，埋入木柴燒后的炭或熱灰中燒熟，取出去掉芭蕉葉和香茅草，裝盤(pán)即成。
3.腌牛頭。傣族傳統(tǒng)家常風(fēng)味菜。其制法是將牛頭、牛腳去毛、去蹄殼，砍成塊煮爛，去骨，切成肉條，入盆加入淘米水浸泡3―4小時(shí)，取出改用冷水洗凈，再將野花椒葉、紅辣椒粉、生姜和蒜泥放入牛肉盆內(nèi)，加鹽、白酒拌勻入味，裝入瓦罐壓實(shí)，蓋上蓋密封，半月后即成。食時(shí)可蒸、可炒，是佐酒涼菜，脆嫩酸香、麻辣清涼。
水，表示祝福，希望用圣潔的水沖走疾病和災(zāi)難，換來(lái)美好幸福的生活。
介紹傣族的風(fēng)俗習(xí)慣篇十一
里三層外三層地裹著，從0℃左右的長(zhǎng)沙坐著慢吞吞的1803列車(chē)，經(jīng)過(guò)二十來(lái)個(gè)小時(shí)的長(zhǎng)途旅行，回到了相隔已久的湛江海灣，回到了日夜相思的夢(mèng)里水鄉(xiāng)。
回家那天已經(jīng)是臘月二十多，鄉(xiāng)中已經(jīng)處處張燈結(jié)彩，盡顯迎春之意，在這座海濱城中，卻是一點(diǎn)寒意也沒(méi)有，從下火車(chē)開(kāi)始，我便將自己盡情地沉浸在這一直保持著二十多度氣溫的空氣中了，暖暖的冬，噢，溫暖的家鄉(xiāng)，我回來(lái)了。
回到村中的家，便開(kāi)始了忙活著準(zhǔn)備過(guò)年，因小弟今年要復(fù)習(xí)高考，家中種種便由我這大姐當(dāng)頭了。
大掃除、置年貨、買(mǎi)春聯(lián)等等，而今年最是不同的是要我?guī)湍棠烫犭u去拜神，因多年在外求學(xué)，對(duì)家中種種習(xí)俗自是不甚熟知，對(duì)拜神游神之類(lèi)更幾乎是一直排斥遠(yuǎn)離，只知這里的人們將拜神與祭奠祖先列在了重要的必須儀式里面，這個(gè)中有無(wú)數(shù)般規(guī)矩，村中家家戶戶必有懂得之人熟記，到日子時(shí)便相應(yīng)張羅。各村中設(shè)有土地公、石公、老爺廟等等，也自然有布場(chǎng)請(qǐng)靈的道士，為大家向神靈及先人請(qǐng)?jiān)浮⑦€愿，年初正月里人們前來(lái)祈愿一年的平安順利、興旺發(fā)達(dá)，到年底自然是還愿謝恩的時(shí)候了。各家便選好日子，殺雞斬鴨，分別提到各個(gè)廟中，酬謝一年之風(fēng)調(diào)雨順。幾天下來(lái)提著雞和糕點(diǎn)，還有那些拜神用的香和紙?jiān)獙殻棠套弑楦鞔髲R小廟，聽(tīng)村中道婆道士的念詞，心底卻不時(shí)漾出對(duì)家鄉(xiāng)的無(wú)比依戀來(lái)，迷信也好，封建也罷，這些老人們謹(jǐn)記遵守了一輩子條條規(guī)矩，不正是“兒行千里母擔(dān)憂”的表達(dá)嗎？村間蹣跚的腳步，吃素、燒香、禱告，那一跪一拜之間，包含著多少濃濃的思念！
在家過(guò)春節(jié)，種種習(xí)俗過(guò)去和如今基本沒(méi)變。除夕團(tuán)年，一家人中午吃過(guò)飯便分工貼春聯(lián)，在各個(gè)房間放上兩根沒(méi)洗過(guò)土的蒜或是連頭拔起的胡蘿卜預(yù)示“一年到頭”的順意，然后是將全家打掃干凈把垃圾倒掉（正月前三天都不能掃地和往外仍垃圾），一切收拾好后，長(zhǎng)輩們開(kāi)始派發(fā)利是，小孩子們輪流洗澡換上新衣一起去放煙花，大人們則是呆在家里，看著電視里的粵劇，到晚上便開(kāi)著全部的燈通宵迎春，團(tuán)坐在大廳吃點(diǎn)心、看電視、話家常，一過(guò)十二點(diǎn)便點(diǎn)燃買(mǎi)好的長(zhǎng)長(zhǎng)鞭炮再漸漸睡覺(jué)。正月初一起來(lái)后便互道恭喜，一起吃個(gè)桔子，桔子是越酸越好，寓指好酸（粵語(yǔ)音同“孫”）吉利。
按家中傳統(tǒng)，到初二父親五個(gè)弟妹一起帶著全家過(guò)來(lái)與爺爺奶奶團(tuán)聚，大家聚在一起，老屋就顯得很擠了，二十幾個(gè)人必定要將兩張八仙桌拼在一起，大家站起來(lái)圍著桌子吃飯，拉家常，好不熱鬧。
近日在電視上看到，廣州十萬(wàn)摩托車(chē)大軍浩浩蕩蕩回鄉(xiāng)過(guò)年，我想，過(guò)年回家與親友團(tuán)聚，不僅僅是人本性中對(duì)家的眷戀與歸屬感，更是一種文化上的堅(jiān)守。那些坐飛機(jī)、擠火車(chē)、騎摩托車(chē)，甚至是一步一步走回家的人們，如同祭拜祖先那樣，也是在完成一種文化儀式。
明天，我又將踏上開(kāi)往長(zhǎng)沙的列車(chē)，鄭重奔赴我的另一處心靈之鄉(xiāng)，那里有我學(xué)識(shí)淵博的良師，有我風(fēng)華正茂的摯友，有我求之不倦的理想。海邊的女兒又將走到遠(yuǎn)方，盡享那方美麗多姿的風(fēng)景，但我也終會(huì)記得，再待春到時(shí)，回家過(guò)年。
回憶過(guò)去，家家戶戶都為了不愁吃，小院里滿是瓜果蔬菜。一年四季，只要能種點(diǎn)什么，小院里就會(huì)滿滿的，瞧去，各種顏色摻雜交錯(cuò)，雜亂無(wú)章。好擁擠、好雜亂的小院?，F(xiàn)在，各家都不怎么種蔬菜了，而是種花。一年四季，鮮花不斷。春天，月季、玫瑰等競(jìng)相開(kāi)放。夏天花兒更加繁盛，五顏六色。秋天，本該百花凋零，菊花卻傲骨怒放。冬天，瑞雪紛飛，梅花卻在枝頭綻放。一年四季，芬芳不斷。香啊，花園般美麗的家鄉(xiāng)。
再想以前，村里村外都光禿禿的，幾乎沒(méi)有樹(shù)。到了夏天，在外邊聊天的大人都順著墻邊坐，小孩們大都躲在屋里扇扇子。屋里像蒸籠，屋外像熱鍋。而現(xiàn)在，房前屋后，街道兩旁，村里村外，都種上了綠化樹(shù)，雖說(shuō)不像森林那樣茂密，但也綠樹(shù)成蔭。夏天，大人們?cè)跇?shù)下乘涼，小孩們?cè)跇?shù)下嬉戲。茂密的樹(shù)葉，送來(lái)了陣陣清涼。爽啊，森林般清涼的家鄉(xiāng)。
回首以往，田野里種滿了莊稼，密密麻麻的，有玉米、水稻、花生等。那時(shí)人們的種植技術(shù)還不是很高，雖然辛勤努力了，但收獲的卻不十分理想。那用一滴滴汗水澆灌出的莊稼，好像有意跟人們作對(duì)似的?，F(xiàn)在呢，隨著科學(xué)技術(shù)的普及，遍地都是綠色無(wú)公害作物，實(shí)現(xiàn)了機(jī)械化生產(chǎn)，省時(shí)又省力，農(nóng)民的腰包越來(lái)越鼓，業(yè)余生活也豐富了。春天，水稻如碧綠的海洋，泛起陣陣波浪；秋天水稻垂下了頭，大地一片金黃，真可謂是“春種滿野皆碧綠，秋收遍地是黃金”。樂(lè)啊，田野般滿是收獲的家鄉(xiāng)。
回首往事，垃圾擁有一片樂(lè)土——街道，任意呆在每個(gè)角落，有時(shí)還迎著風(fēng)翩翩起舞，甚至在水里游泳，讓人看了就想躲，真臟啊。現(xiàn)在呢，垃圾都有了自己的歸宿——垃圾場(chǎng)，街道整潔了，鋪上了水泥路，成為了一個(gè)耀眼的亮點(diǎn)。凈啊，冰晶般閃耀的家鄉(xiāng)。
家鄉(xiāng)在不斷的變化。在我心中，家鄉(xiāng)如妙齡少女，越變?cè)胶每?，我從心眼里熱?ài)我的家鄉(xiāng)。
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介紹傣族的風(fēng)俗習(xí)慣篇十二
公元51年，傣族聯(lián)盟國(guó)家“勐達(dá)光”(漢譯“哀牢國(guó)”)歸附漢朝，漢朝太初歷傳入傣族地區(qū)后，進(jìn)一步完善了傣族先民對(duì)日月星辰運(yùn)動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。
公元69年，漢朝吞并“勐達(dá)光”(哀牢國(guó))、設(shè)立永昌郡，太初歷在傣族地區(qū)全面推廣，逐漸融入到傣族的生活與生產(chǎn)中、被傣族當(dāng)成自我民族文化的一部分;“勐達(dá)光”(永昌郡)南邊的驃國(guó)也經(jīng)過(guò)傣族吸收了漢朝太初歷。
公元7世紀(jì)，驃國(guó)(室利差呾羅王朝)在太初歷的基礎(chǔ)上創(chuàng)制驃歷;公元832年，驃國(guó)被傣族聯(lián)盟國(guó)家“勐舍龍”(漢譯“南詔國(guó)”)攻陷，驃人四處逃散、逐漸融入青藏高原南下的氐羌族群構(gòu)成緬族。公元16世紀(jì)中期，繼承驃人文化的緬族東吁國(guó)相繼征服傣族各大小邦國(guó)，將驃歷帶到傣族地區(qū)，傣族逐漸理解驃歷。
公元1966年，撣邦(緬甸聯(lián)邦加盟邦之一)將當(dāng)時(shí)使用的驃歷改革后定為標(biāo)準(zhǔn)歷法;因撣邦主體民族為撣族，撣族自詡“大傣”，撣邦標(biāo)準(zhǔn)歷所以稱作“大傣歷”，而之前使用的驃歷則降格為“小傣歷”。之后，緬甸各地?fù)圩逡矊⒆晕沂褂玫臍v法調(diào)整為撣邦標(biāo)準(zhǔn)。公元20世紀(jì)末，與緬甸撣族同屬“大傣”一脈的中國(guó)滇西傣族、印度東北阿薩姆族也把自我使用的歷法調(diào)整為撣邦標(biāo)準(zhǔn)。
規(guī)則。
傣歷雖有“大傣歷”與“小傣歷”之分，但基本計(jì)算規(guī)則堅(jiān)持一致，僅紀(jì)年起始年不一樣，“大傣歷”以公元前95年為紀(jì)年起始年、“小傣歷”以公元638年為紀(jì)年起始年。
傣歷用10個(gè)母(天干)和12個(gè)子(地支)循環(huán)相配得60個(gè)組合，60個(gè)組合循環(huán)代表年、月、日和時(shí)辰次序，周而復(fù)始，循環(huán)使用。一般情景下有12個(gè)月，分冷、熱、雨3季，每個(gè)季度4個(gè)月，單月為30天，雙月為29天，一年為354天;隔4至5年，在八月加一閏日，八月則為29+1天，此年稱平年，一年便有355日;每置7個(gè)閏月，皆置閏于九月，閏九月也是30天，置閏月之年稱閏年，一年有13個(gè)月、384天。每個(gè)月分“月出”與“月下”兩個(gè)半月，上一個(gè)月的晦日(每月最終一天)之后稱“月出一日”、順序數(shù)至望日(十五日)，望日之后稱“月下一日”，順序數(shù)至晦日。使用七曜(太陽(yáng)、月亮、火星、水星、木星、金星、土星)紀(jì)周日;十二屬相(鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬)紀(jì)年歲。
傣歷一年的回歸長(zhǎng)度為365天6小時(shí)12分36秒(365.258日)，與現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)回歸年(365日5時(shí)48分46秒)有必須誤差，朔望月為29.530583日(按:現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)朔望月為29.53059日)，所以需要在必須階段置入閏日或閏月，補(bǔ)足誤差。
傣歷月序一般比中國(guó)農(nóng)歷早三個(gè)月，中國(guó)農(nóng)歷十月就是傣歷一月，若中國(guó)農(nóng)歷在十月之前的月份置閏，則傣歷一月就是中國(guó)農(nóng)歷十一月，月序就只比中國(guó)農(nóng)早兩個(gè)月，如大傣歷21(小傣歷1373年)1月1日相當(dāng)于農(nóng)歷壬辰年十一月初二，當(dāng)年農(nóng)歷閏四月，所以早兩個(gè)月;置閏之年比農(nóng)歷早一年;由于采用早朔，月出一日也不必須是日月合朔的日子，有時(shí)與農(nóng)歷日序相差一日。
傣族醫(yī)藥理論認(rèn)為，自然界存在著四種物質(zhì)，稱“四塔”，即“瓦約塔”(風(fēng))、“爹卓塔”(火)、阿波塔“(水)，”巴塔維塔(士)，萬(wàn)物生長(zhǎng)離不開(kāi)這四種物質(zhì)，并借用“四塔來(lái)形象的解釋人的生理現(xiàn)象和病理變化，認(rèn)為健康是人體內(nèi)的”四塔“之間堅(jiān)持相對(duì)的動(dòng)態(tài)平衡和協(xié)調(diào)標(biāo)志，同時(shí)也證明體內(nèi)”四塔能與外界的“四塔堅(jiān)持這種動(dòng)態(tài)平衡和協(xié)調(diào)關(guān)系。
傣醫(yī)理論中還吸取了佛教教義中的”五蘊(yùn)“思想，即以色、受、想、行、識(shí)等五方面來(lái)概括人體的組織結(jié)構(gòu)和生理現(xiàn)象，分別為:錄巴康塔(形體蘊(yùn))、維達(dá)康塔(受覺(jué)蘊(yùn))、先雅臘康塔(知覺(jué)蘊(yùn))、溫雅臘康塔(心蘊(yùn))。傣醫(yī)又將五蘊(yùn)與”五戒“(世俗教徒的佛教戒律，戒殺生、偷盜、奸淫、妄語(yǔ)、飲酒)相聯(lián)，在看病開(kāi)藥時(shí)強(qiáng)調(diào)進(jìn)行五戒，以保證身心健康。
在傣醫(yī)藥書(shū)中介紹的傣族藥方、用藥配藥和治療方法既不一樣于西醫(yī)，也不一樣于內(nèi)地中醫(yī)，有的藥方甚至有”偏方氣死名醫(yī)“的效用。在西雙版納、德宏，傣醫(yī)中一向流傳著”八大名方“:”雅叫帕中布“、”雅溪(沙)里門(mén)囡“、”雅寄“、”雅澎冷“、”滾嘎仙恩“、”麻登憨“、”雅叫哈得(頓)“和”雅不踏不膽幸“。其中”雅叫哈頓“在70年代已被《中華人民共和國(guó)藥典》收入，”雅溪里門(mén)囡“和”雅叫帕中布“等為《云南省藥品標(biāo)準(zhǔn)》收載。
傣醫(yī)診病方法主要是望、聞、問(wèn)、摸、切。傣醫(yī)還根據(jù)患者的膚色、體質(zhì)及生病季節(jié)(傣族將一年分為熱季、雨季、冷季)的不一樣，進(jìn)行疾病的診斷和選用不一樣的治法。傣醫(yī)將藥物分為”雅黃“(熱性藥)、”雅嘎因(涼性藥)、“雅墨(平性藥)三類(lèi)。傣醫(yī)用藥除采用內(nèi)服、外用、內(nèi)外合治三種方法外，還有一些獨(dú)特的方法，如睡藥、敷藥、蒸藥、熏藥、研磨藥、刺藥等。
仍存傣醫(yī)藥文獻(xiàn)主要有《嘎牙山哈雅》、《瑪弩薩羅》、《藥典》、《醫(yī)書(shū)》、《藥書(shū)及病理》等。1990年，西雙版納州傣醫(yī)研究所對(duì)全州傣族的民間醫(yī)藥進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，收集到傣族醫(yī)藥典籍手抄本和貝葉經(jīng)200多冊(cè)，登記散見(jiàn)于各地的傣族醫(yī)藥書(shū)籍手抄本73本，調(diào)查統(tǒng)計(jì)傣藥1208種，方劑405種，收集到的傣藥方劑125個(gè)，傣藥標(biāo)本729種，樣品253種。
1983年國(guó)家確定傣醫(yī)藥為中國(guó)四大民族醫(yī)藥之一。1988年4月10日成立了西雙版納州傣醫(yī)醫(yī)院，構(gòu)成了科研、臨床、教學(xué)三位一體的新格局。德宏、思茅也相繼成立了民族醫(yī)藥研究機(jī)構(gòu)。許多傣族醫(yī)藥學(xué)專(zhuān)家與漢族科技人員一道對(duì)傣醫(yī)藥進(jìn)行了很多的發(fā)掘、研究整理工作，先后編譯了《西雙版納醫(yī)藥》《古傣醫(yī)驗(yàn)方注釋》1集，《西雙版納藥志》1~4集(州內(nèi)印刷3集)、景洪縣還正式翻譯出版了《檔哈雅》《西雙版納家庭衛(wèi)生常識(shí)》《傣族藥物故事》《嘎牙山哈雅》等。在云南省有關(guān)單位的努力下還編了《傣肌松》專(zhuān)輯。西雙版納州民族醫(yī)藥研究所編寫(xiě)了《傣醫(yī)中專(zhuān)班臨床課試用教材》，1991年底研究所又研究整理完成了論述人體生理解剖、解釋人體生理現(xiàn)象和病理變化的《四塔五蘊(yùn)》一書(shū)，1991年初還專(zhuān)門(mén)編印了《傣族醫(yī)藥專(zhuān)輯》。
耿馬縣孟定鎮(zhèn)芒團(tuán)村的傣族還有手工造紙的技術(shù)。
婦女是芒團(tuán)手工造紙中的主要?jiǎng)诹图夹g(shù)能手，作坊里的每一道工序都是由婦女完成的。
造紙的原料是構(gòu)皮。
工序有浸泡、拌草木灰、蒸煮、洗滌、搗漿、抄紙、曬干、砑光、揭紙等。
介紹傣族的風(fēng)俗習(xí)慣篇十三
一周的國(guó)慶黃金周加班時(shí)間終于熬過(guò)去了，今天的假日就安排在民俗村過(guò)了。民俗村就如樹(shù)梢上熟透的果實(shí)，讓我經(jīng)不住直吞口水，于是一提到中國(guó)民俗村，我立即精神百倍。
上午，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，太陽(yáng)半露著臉，如害羞的姑娘。民俗村門(mén)口大廣場(chǎng)上彩旗飄飄，富有特色的名族樂(lè)曲此起彼伏，中間一個(gè)led大屏幕上反復(fù)播放著少數(shù)民族載歌載舞的歡樂(lè)畫(huà)面，路邊的大招牌主力宣傳民族狂歡節(jié)。廣場(chǎng)中間花壇上的花牌內(nèi)，是紅色黃色玫瑰花組成的歡度國(guó)慶1949-2010就是狂歡節(jié)的主題吧，對(duì)面的壽星雕塑就如特殊的迎賓小姐，引導(dǎo)許多慕名而來(lái)的游客收緊腳步，購(gòu)票入村。
遠(yuǎn)望民俗村，就像山谷里的一個(gè)仙女，翩翩起舞，俊俏又美麗。
沿著一條石雕彩龍分開(kāi)的石梯小去，一個(gè)三角形的廣場(chǎng)上假山水池、噴泉、商鋪、停車(chē)場(chǎng)錯(cuò)落有致，上方張燈結(jié)彩，大榕樹(shù)上燈籠高高掛，假山，水池，噴泉，美麗極了，小火車(chē)，電瓶車(chē)掛兩行紅花，別致極了。榕樹(shù)底下停著一輛新款驢車(chē)，所謂的新款也就是多一個(gè)喇叭而已，趕車(chē)的車(chē)夫都是回族牧民裝束。一見(jiàn)到游客到了，便吆喝一聲唱起了回族民歌，還不時(shí)帶點(diǎn)別扭的動(dòng)作，大概是拉客的原因吧。后面的百藝廣場(chǎng)上，歡快的名族小調(diào)徐徐傳來(lái)，紅白兩色為主的臨時(shí)舞臺(tái)上，8個(gè)身材苗條的瑤族姑娘在盡情跳舞，長(zhǎng)長(zhǎng)的袖子，長(zhǎng)長(zhǎng)的繩子，甩出去，收回來(lái)，一個(gè)圈一條線的，美麗極了。下面的觀眾更是熱情高漲，拍手的，拍照的，瞪大眼睛大叫的，形態(tài)各異。整個(gè)廣場(chǎng)如一鍋沸騰的水，就是入口出口處的保安，也似乎忘了站崗。聽(tīng)工作人員介紹，這個(gè)狂歡節(jié)的主題就是“生態(tài)河池，絲路新疆”，白天都是廣西河池瑤族、壯族民族表演節(jié)目，而晚上則是新疆唯族演出小品，歌舞節(jié)目。緊挨著百藝廣場(chǎng)的一條路上，一排淡黃色木屋上，招徐徠客的酒旗飄飄，上面寫(xiě)著非常引誘人的名字“麗江小吃、新疆烤肉、山西拌面……”這就是民族特色小吃一條街，看一群紅色妝扮的服務(wù)員忙進(jìn)忙出，手腳麻利，一邊工作還一邊哼著小調(diào)，好不快活。
不知是這些服務(wù)員的小調(diào)唱的好，還是秋季的陽(yáng)光太嫵媚，太嬌柔，逗得小吃一條街后面小山谷里的孔雀，騷動(dòng)不安，啼鳴聲此起彼伏，一陣一陣，一聲一聲，聲聲入耳。雖然“嘟嘟啾啾……”聲音難聽(tīng)，卻也有未見(jiàn)其影，先聞其音之勢(shì)。想必，那一只只五顏六色的孔雀，是哪一只在低音，又是哪一只在開(kāi)屏?聽(tīng)到了這支孔雀獨(dú)奏的曲子，便也讓我加快腳步往前去看個(gè)究竟。
介紹傣族的風(fēng)俗習(xí)慣篇十四
中國(guó)傣族按分布地區(qū)有傣泐、傣那、傣亞、傣繃、傣端等自稱。西雙版納等地自稱“傣泐”，德宏等地自稱“傣那”，紅河中上游新平、元江等地傣族自稱“傣亞”，瑞麗、隴川、耿馬邊境一線的自稱“傣繃”，瀾滄芒景、芒那的為傣繃支系。漢族稱傣泐為水傣，傣那為旱傣，傣亞為花腰傣。
早在公元1世紀(jì)，漢文史籍已經(jīng)有關(guān)于傣族先民的記載。唐宋文獻(xiàn)稱為“金齒”、“黑齒”、“銀齒”、“繡腳”、“繡面”、“茫蠻”、“白衣”等。元明時(shí)期仍稱為“金齒”、“白衣”?！鞍滓隆庇謱?xiě)作“百夷”、“白夷”、“伯夷”，有的誤作“僰夷”，以致與白族混淆。清以來(lái)稱為“擺夷”。另外，越南史籍稱傣族為“哀牢”;緬甸史籍稱傣族為“撣”;印度史籍稱傣族為“阿洪姆”。
第二次世界大戰(zhàn)后，各國(guó)政府將分布在各自境內(nèi)的傣族分別命名，泰國(guó)、越南、柬埔寨稱做泰(thai)，老撾稱做老(lao)，緬甸稱做撣(shan)，中國(guó)稱做傣(dai)，印度稱做阿洪(ahom)，但均自稱tai。
關(guān)于傣族的起源，主要有兩種主流觀點(diǎn)以及諸多說(shuō)法。
遷徙說(shuō)。其中影響最大的一種說(shuō)法為“南下說(shuō)”，該說(shuō)法認(rèn)為傣族源于川北陜南地區(qū)、阿爾泰山地區(qū)等中國(guó)北方或更遠(yuǎn)的地方，在其他民族的驅(qū)逐下不斷南下，在遷徙的過(guò)程中，傣族一度停留在了云南，并建立起了南詔王國(guó)，在忽必烈平大理以后，傣族被迫繼續(xù)南遷至云南南部及東南亞一帶，該觀點(diǎn)由于研究的深入已被越來(lái)越多的學(xué)者所放棄。其他還有起源于印度尼西亞群島、兩廣云貴地區(qū)等說(shuō)法。隨著對(duì)傣族民族文獻(xiàn)研究的深入，遷徙說(shuō)得到了越來(lái)越多證據(jù)的支撐，如《本勐傣泐西雙邦》、《西賀勐龍》、《巴沙坦》等，這些文獻(xiàn)顯示傣族居住區(qū)的土著主要為拉瓦人、克木人、孟人、孔人等，傣族為之后遷徙進(jìn)入的。一些學(xué)者從語(yǔ)言學(xué)角度出發(fā)，提出了傣族先民曾與壯族先民在同一個(gè)地域生活的觀點(diǎn)，認(rèn)為傣族是從廣西地區(qū)遷出的，但鄭曉云認(rèn)為由于不一樣族源的民族使用同一語(yǔ)言的原因有很多，這一研究方法并不能說(shuō)明傣族的起源。
土著說(shuō)。該觀點(diǎn)認(rèn)為傣族自古以來(lái)就居住在紅河以西到伊洛瓦底江上游，沿至印度曼尼坡的弧形地帶，其構(gòu)成是經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的自然結(jié)果，并非遷徙的結(jié)果。但就傣族是何種土著居民演化而來(lái)則有不一樣說(shuō)法，如黃惠焜認(rèn)為傣族先民為古越人，陳呂范則認(rèn)為傣族是由撣人演化而來(lái)。其中以源于古越人影響最大，該說(shuō)法認(rèn)為漢文史籍中的“滇越”、“撣國(guó)”、“越裳”、“蓬國(guó)”等為傣族先民所建立的國(guó)家，但也有學(xué)者對(duì)該觀點(diǎn)提出了質(zhì)疑，如:何平認(rèn)為“滇越”、“撣國(guó)”、“越裳”、“蓬國(guó)”等與傣族先民沒(méi)有關(guān)系;鄭曉云認(rèn)為百越并不是一個(gè)民族，自然也沒(méi)有民族的沿襲性。
介紹傣族的風(fēng)俗習(xí)慣篇十五
傣族是制作和使用黑陶最多的民族。西雙版納、普洱鎮(zhèn)遠(yuǎn)等地是黑陶的主產(chǎn)地。由于黑陶具有良好的透氣性，因而在炎熱的傣鄉(xiāng)，長(zhǎng)時(shí)間用它蓄水不僅僅不會(huì)變質(zhì)，并且能堅(jiān)持水的清涼感覺(jué)。還有一個(gè)用途是用作祈吉的滴水器，傣族寺廟佛殿中的柱腳處通常會(huì)有一個(gè)落水小洞，根據(jù)滴水的情景占卜，若有不吉要請(qǐng)佛爺為其念經(jīng)解除。黑陶器的原料是傣鄉(xiāng)特有的一種黑土，經(jīng)與必須的沙和沾土混合漚透后捶砸揉壓制成。
黑陶器均以手工拉坯制作，坯拉好后用刀刮或刻畫(huà)出花紋，晾干后燒制即成。黑陶器一般皆為素色，表面光滑，質(zhì)地細(xì)膩。紅陶器具出品和用得最多的是罐，傣語(yǔ)稱為“莫丁”，一般較大，造型十分別致，用于盛水裝飯，在炎熱條件下能免除腐壞之虞，為所有傣族人家必備之器。紅陶制作材料為當(dāng)?shù)匾环N紅粘土，呈磚紅色，配以必須量的沙，拌透揉均，用木棒槌舂、打混合后，用自制的轉(zhuǎn)盤(pán)手工拉坯。坯拉好后用有花紋的木拍拍上簡(jiǎn)單的花紋，放入棚下陰干，陰干后即行燒制。
傣族有傳統(tǒng)的傣戲。以前西雙版納有一種以舞蹈為主兼唱戲詞的形式，這是傣戲的雛形。其情節(jié)比較簡(jiǎn)單，主要表現(xiàn)持刀的獵人與化了裝的龍、鳳、龜、鶴進(jìn)行斗爭(zhēng)。傣戲的發(fā)展和完善主要在德宏一帶。所以傣戲又稱“滇西傣戲”。大約在19世紀(jì)初產(chǎn)生于德宏盈江的盞西和干崖。
較早的劇目有《公孫犁田》、《冒少對(duì)唱》、《十二馬》等。到20世紀(jì)初，盈江土司成立了第一個(gè)傣戲劇團(tuán)，于是傣戲迅速風(fēng)靡各地。傣劇的唱腔、道白均用傣語(yǔ)，唱腔以男腔、女腔為主，劇本多根據(jù)傣族民間故事改編，表演以本民族歌舞及民間武術(shù)為主，也借用其他劇種表演的程式，構(gòu)成自我的戲曲風(fēng)格。
在傣族民間歌舞的基礎(chǔ)上，發(fā)揮了表演者道具扇子或手帕的作用，同時(shí)借鑒京劇、滇劇和傣拳創(chuàng)造了傣戲的武打動(dòng)作，臉譜的化裝則由原先的紅、黑、白三色發(fā)展為較為細(xì)致的“勾臉”，以表現(xiàn)人物性格。
另外還根據(jù)劇情和主角的性格改善了曲調(diào)形式，音樂(lè)集傣族地區(qū)豐富的民間曲調(diào)而成，伴奏從以象腳鼓、铓鑼、鈸為主發(fā)展到使用多種樂(lè)器，并采用了滇劇不少以鑼鼓經(jīng)為主的伴奏手段。各地經(jīng)常有劇團(tuán)演出，每逢節(jié)慶日，村與村、壩與壩之間還舉行巡回的交流演出。
傣劇基本上只為老年人所喜愛(ài)，年輕人因?yàn)槁?tīng)不懂而對(duì)其沒(méi)有多大興趣。傣劇在傳承方面的困難日益凸現(xiàn)。
傣文書(shū)法是以傣文字體為表觀資料，以最初時(shí)的火炭筆、白泥巴筆以及之后的“列占”(鐵錐筆)、蕨筆、鋼筆和毛筆為表現(xiàn)工具的一種線條造型藝術(shù)。
傳統(tǒng)傣文書(shū)法有“多溫暖斐”、“多勤搭毖”、“多法頇”、“多洛谷”、“多麻環(huán)折”、“多南簾奪”等六種書(shū)體，傣語(yǔ)把它們統(tǒng)稱為“南贊賀折”，意即“六種技法”或“六大形式”。
新中國(guó)成立后，中國(guó)境內(nèi)新出現(xiàn)了“折篾形”、“貓閉眼形”、“方體形”、“疊壓形”、“雞爪形”、“卷首甩尾形”、“金藤繞圈形”、“金花吐絲形”等眾多流派、風(fēng)格各異的優(yōu)秀傣文書(shū)體。
云南傣族地區(qū)的剪紙，一般多用于刺繡樣稿以及裝飾門(mén)楣、燈彩、旗幡和供品等。題材多是幾何形紋和花草鳥(niǎo)獸。
紋樣的特點(diǎn)多為滿地底紋，以托出中心主花，刀法粗壯有力，構(gòu)圖豐滿完整，具有鮮明的地方特點(diǎn)。
傣族婦女的剪紙多以動(dòng)、植物為題材。作品多為白象呈祥、孔雀開(kāi)屏、虎嘯山林、金雞破曉、白鶴亮翅等，還有荷花、山茶、菊花等花卉為題材的剪紙。
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