四年級(jí)教學(xué)設(shè)計(jì)(優(yōu)秀16篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-11-23 04:25:15
四年級(jí)教學(xué)設(shè)計(jì)(優(yōu)秀16篇)
時(shí)間:2023-11-23 04:25:15     小編:琉璃

每一次總結(jié)都是一個(gè)機(jī)會(huì),讓我們反思自己的所作所為,找到進(jìn)步的方向。怎樣提高寫作水平,讓文章更具有說服力?以下是一些總結(jié)的常見問題和解決方法,供大家參考。

四年級(jí)教學(xué)設(shè)計(jì)篇一

1、學(xué)會(huì)本課生字詞,正確、流利、有感情地朗讀課文。

2、品讀安靜的神奇之處,感悟盲童對(duì)生活的熱愛,對(duì)生命的關(guān)愛,懂得熱愛生活,珍惜生命。

深入體會(huì)一些關(guān)鍵語句的含義。

感悟作者揭示的深刻道理。

一、預(yù)習(xí)探究。

1、請(qǐng)同學(xué)回憶校園春景圖,說說大家是通過什么來感受這明媚的春光的?

2、體驗(yàn)盲人的黑暗。(請(qǐng)同學(xué)閉上眼睛,想想假如自己失去了光明,會(huì)有怎樣的感受?)。

3、生交流感受后揭題。

師:正如大家所說的那樣,假如我們失去了光明,我們就看不見美麗的校園,看不見敬愛的老師和同學(xué),更看不見色彩斑斕的春天,我們的眼前將永遠(yuǎn)是無邊無際的黑暗。可是,有個(gè)8歲的盲女孩,她雖然不能用眼睛去觀察春天,但她眼中的春天依然是多姿多彩的,這節(jié)課,老師就帶大家去認(rèn)識(shí)這個(gè)盲女孩。

板書課題:觸摸春天。

4、讀題,理解"觸摸"后再讀題。

5、質(zhì)疑。

二、合作交流。

(一)自讀課文,要求:

1、讀通課文,讀準(zhǔn)字音,同桌互相檢查詞語。

2、思考,課文寫了誰用什么觸摸春天?你認(rèn)為她是個(gè)怎樣的孩子?

交流:

1、說說課文講了什么?

2、說說你眼中的安靜是個(gè)怎么樣的孩子?(教師根據(jù)學(xué)生回答隨機(jī)板書:安靜是神奇的女孩。)。

(二)自學(xué)。

1、提出自學(xué)要求:安靜的神奇體現(xiàn)在哪里呢?請(qǐng)同學(xué)們用自己喜歡的方式讀課文,讀到讓你的心靈怦然一動(dòng)的地方劃劃點(diǎn)點(diǎn),多讀幾遍。

2、學(xué)生自讀,教師巡視。

3、同桌交流自學(xué)情況。

過渡:在這個(gè)春天的早晨,你看到了哪些神奇的鏡頭?

三、品讀感悟。

重點(diǎn)句子一:

"安靜在花叢中穿梭。她走得很流暢,沒有一點(diǎn)磕磕絆絆。"。

1、生所說自己的體會(huì)。

2、找個(gè)學(xué)生蒙上眼睛,從后面走到前面,大家說說這個(gè)同學(xué)走路時(shí)的樣子,然后讀好這個(gè)句子。

3、師:同學(xué)們,安靜為什么能走得那么流暢,沒有一點(diǎn)兒磕磕絆絆?

4、出示:"安靜整體在花香中流連。"理解"流連",說說為什么?(熱愛生活)。

5、讀第二自然段,用讀把春天的美麗景色告訴安靜。

6、小結(jié):安靜就是這樣愛生活,才能夠在花園里神奇般地穿梭!

重點(diǎn)句子二:

"她慢慢地伸出雙手,在花香的引導(dǎo)下,極其準(zhǔn)確地伸向一朵沾著露珠的月季花。"。

1、生說說從哪里看出安靜的神奇?

2、出示句子,比較:

她慢慢地伸出雙手,在花香的引導(dǎo)下,伸向一朵沾著露珠的月季花。

b帶著自己的感覺(驚訝、贊嘆等語氣)讀第二句。

3、小結(jié):多么愛生活的安靜啊,竟然能準(zhǔn)確地伸向月季花,真是一個(gè)奇跡!

重點(diǎn)句子三:

"安靜的手指悄然合攏,竟然攏住了那只蝴蝶,真是一個(gè)奇跡!掙著眼睛的蝴蝶被這個(gè)盲女孩神奇的靈性抓住了。"。

1、生談體會(huì)。

3、師:同學(xué)們,安靜是個(gè)盲童,她是憑什么抓住這只睜著眼睛的蝴蝶的?

4、學(xué)生交流,教師點(diǎn)撥--理解"神奇的靈性"。

5、師歸納引讀:

這靈性來自安靜對(duì)春天,對(duì)大自然的熱愛,當(dāng)她抓住蝴蝶的那一刻是多么高興啊,讀……。

安靜抓住的不是靜靜開放的花朵,而是撲騰翅膀的蝴蝶,多么激動(dòng)人心啊,再讀……。

6、師:同學(xué)們相信這個(gè)奇跡的發(fā)生嗎?讓我們來聽聽盲人海倫凱勒的切身體會(huì)吧。

出示:"我是個(gè)盲人,但是我光憑觸覺就能發(fā)現(xiàn)數(shù)以百計(jì)的有趣的東西。我能摸出樹葉精巧的圖形,或者松樹凹凸不平的硬皮。在春天,我感覺到花朵美妙的絲絨般的質(zhì)地。如果我幸運(yùn)的話,在我把手輕輕地放在小樹上時(shí),還能偶然感到小鳥在枝頭謳歌時(shí)所引起的歡樂的顫動(dòng)。"。

7、小結(jié):上天是公平的`,他使你失去視覺,便會(huì)讓你的嗅覺和觸覺非常靈敏,安靜雖然不能用眼睛看春天,卻會(huì)用心靈觸摸春天,她就是這樣一個(gè)神奇的女孩。

重點(diǎn)句子四:

"許久,她張開手指,蝴蝶撲閃著翅膀飛走了,安靜仰起頭來張望。"。

2、指名讀。

師:同學(xué)們,安靜是個(gè)盲童,她仰起頭來張望,此刻她會(huì)張望些什么呢?

3、語言訓(xùn)練:安靜仰著頭張望著,她望到了……望到了……望到……了。

4、配樂讀上面研讀的四句話。(自由讀、指名讀、齊讀)。

四、拓展延伸。

師:這是一個(gè)多么愛生活的女孩,這是一個(gè)多么神奇的女孩!其實(shí),在我們的生活中能創(chuàng)造奇跡的還有許多人。教師講述:

(1)海倫凱勒:一個(gè)幽閉在盲聾啞世界的女性,竟然畢業(yè)于哈佛大學(xué),并用生命的全部力量處處奔走,建起了一家家慈善機(jī)構(gòu)。

張海迪姐姐:身體高位疾癱,卻會(huì)說四個(gè)國家的語言。

(2)21位聾啞姑娘:平均年齡才17歲,卻在20xx年的春節(jié)晚會(huì)上為全國的觀眾朋友們表演了精彩的節(jié)目《千手觀音》。

(3)少年指揮家舟舟:加減法只會(huì)算一位數(shù),卻用一根小小的指揮棒揮出世界上最美妙的音樂。

(4)培智學(xué)校的兩男孩:剛從北京領(lǐng)回了第二屆全國聽障兒童才藝?yán)L畫大賽優(yōu)秀獎(jiǎng)。

(5)許村青年周月峰:5歲失去雙臂,卻成為我省第一位殘疾人博士研究生。

師:聽了這些故事,你有什么感受?學(xué)生有感而發(fā),自由交流。

師小結(jié):同學(xué)們,生活在世界上的每一人,他們都有權(quán)利在自己的崗位上發(fā)出光和熱,體現(xiàn)出自己的人生價(jià)值。在生活中我們要像他們那樣珍惜生命。讀完了這個(gè)故事,我們同作者一樣感動(dòng),感動(dòng)安靜創(chuàng)造的奇跡,我想,我們一定有很多的話想說,或者你想對(duì)安靜說點(diǎn)什么,或者你想對(duì)作者說點(diǎn)什么,或者你想對(duì)自己說點(diǎn)什么,或者你想對(duì)家人、朋友、同學(xué)說點(diǎn)什么,那么,就拿起筆,把你想說的寫下來。

四年級(jí)教學(xué)設(shè)計(jì)篇二

學(xué)習(xí)目標(biāo):

1、通過學(xué)習(xí)學(xué)會(huì)四則混合運(yùn)算的運(yùn)算順序。

2、通過學(xué)習(xí)能理解帶中括號(hào)的四則混合運(yùn)算的運(yùn)算順序。3、能熟練、正確地進(jìn)行運(yùn)算。養(yǎng)成良好的計(jì)算習(xí)慣。學(xué)習(xí)難點(diǎn):

理解帶中括號(hào)的四則混合運(yùn)算的運(yùn)算順序。教學(xué)過程:一、溫故知新。

師:在上新課之前我們做幾道口算練習(xí),比比看誰做得又對(duì)又快。開始。出示口算練習(xí):

25×3=。

16×5=。

45×2+3=36÷4=。

25÷5=。

師:看來大家的口算很不錯(cuò),下面老師出個(gè)更難的題目,大家有信心解決嗎?

師:一天,淘氣、笑笑、聰聰三個(gè)同學(xué)到文具店里買文具,他們要買3個(gè)計(jì)算器和1支鋼筆。有什么辦法幫他們算一算一共需要多少元,好嗎?開動(dòng)小腦筋,把想到的辦法寫在本子上。呆會(huì)老師請(qǐng)幾個(gè)同學(xué)來說說你是怎樣想的,怎樣列式計(jì)算的,開始!22×3=66(元)。

24÷4=6(元)。

66+6=72(元)師:每一個(gè)算式求的是什么?

師:看來這個(gè)也難不倒大家,老師再出幾道題考考大家,敢接受挑戰(zhàn)嗎?(課件出示)請(qǐng)把你的想法與同桌交流,先說出下面各題的運(yùn)算順序,再計(jì)算。

35+65×40÷5。

12×(153-83)÷8。

師:生活中總會(huì)遇到一些問題需要解決,合作是解決問題的好辦法。請(qǐng)?jiān)谛〗M內(nèi)合作解決以下問題:(課件出示)。

1、根據(jù)例題情境,提出兩個(gè)數(shù)學(xué)問題,并嘗試解決。(小組代表板演,并讓學(xué)生說說運(yùn)算順序)。

2、小客車比吉普車每時(shí)多行駛多少千米?(解答之前讓學(xué)生說說要求的問題是什么,需要知道什么,怎么列算式計(jì)算。小組代表板演。)。

師:同學(xué)們的合作得有序而愉快,而老師卻遇到了一個(gè)難題,你能想辦法幫老師嗎?請(qǐng)繼續(xù)小組合作:

3、小組內(nèi)討論交流9÷3×5-2=1成立嗎?你能添上括號(hào)使它成立嗎?(讓小組代表說說想法,老師演示)。

你收獲了什么。

(總結(jié)四則混合運(yùn)算的運(yùn)算順序)根據(jù)學(xué)生說的,教師整理,課件出示:

只有加、減或只有乘、除——一般按從左到右依次進(jìn)行計(jì)算既有加、減,又有乘、除——先算乘、除,再算加、減。

既有小括號(hào),又有中括號(hào)——先算小括號(hào)里面的,再算中括號(hào)里面的。七、作業(yè)布置。

四年級(jí)教學(xué)設(shè)計(jì)篇三

海貍是一種海貍是溫和的,不襲擊生物,它以樹與草為食。它啃樹的時(shí)候,用前肢抱著樹。尾巴支著地,像坐凳子一樣。它15分鐘便可咬斷一棵樹。一棵楊樹可供6口之家的海貍吃兩年。以現(xiàn)今的眼光看,這是很糟糕的進(jìn)食方式,違犯了《森林法》,雖然它們吃的是北美的湖泊里的樹木。但海貍沒想過改變自己的飲食。

海貍有三道眼瞼,外眼瞼上下兩道,還有一道透明的內(nèi)眼瞼,適合潛泳,也可防止被樹木扎傷———它的視力不好。海貍的'前肢有蹼,也有爪,爪上下分叉。海貍經(jīng)常用它當(dāng)木梳,把皮毛梳理光滑,像一個(gè)紳士一樣,當(dāng)然是視力不太好的紳士。

海貍過家庭生活。一個(gè)家庭一般由6只海貍組成,雌的、雄的和4只幼海貍。海貍是安靜的,如果它們之間有了爭(zhēng)執(zhí),必是海貍父母將幼海貍逐出,即“分窩”,一般兩年就要分窩。當(dāng)然,如果成年海貍知道幼海貍可能成為人們口中的美餐,并有“海龍玉樹”這樣的美名,定會(huì)摟著孩子痛哭,永遠(yuǎn)不會(huì)驅(qū)逐它們。

海貍出于本能喜歡筑壩,全家合力為之,用石塊、樹枝和淤泥筑成的水壩最長可達(dá)300米。挖淤泥時(shí),海貍把河底的泥抱在胸前潛出,很辛苦但樣子很可愛。當(dāng)然,海貍的壩沒什么特別的用處,搞不成水電站,但對(duì)人類也沒有害處。可能它們?cè)趧趧?dòng)中享受到了愉快,沒事看看這條大壩,心里也很高興。海貍的巢高于水面1米多,像湖心涼亭。巢頂有一間房子,是幼海貍?cè)∨牡胤?,房子下面?-6條隧道,通向水下??傊X偤芮?,很溫和,也很迂腐。

四年級(jí)教學(xué)設(shè)計(jì)篇四

本課是人教版九年義務(wù)教育教材四年級(jí)下冊(cè)第七單元《統(tǒng)計(jì)》的內(nèi)容,是繼前幾冊(cè)《統(tǒng)計(jì)》的內(nèi)容而編排的,前面學(xué)生已經(jīng)掌握了一點(diǎn)有關(guān)折線統(tǒng)計(jì)圖的知識(shí),本節(jié)主要是讓學(xué)生學(xué)習(xí)根據(jù)統(tǒng)計(jì)表中的數(shù)據(jù)制作單式折線統(tǒng)計(jì)圖,學(xué)會(huì)看懂此種統(tǒng)計(jì)圖并學(xué)習(xí)根據(jù)統(tǒng)計(jì)圖和數(shù)據(jù)進(jìn)行數(shù)據(jù)變化趨勢(shì)的分析,進(jìn)一步體會(huì)統(tǒng)計(jì)在生活中的作用,形成統(tǒng)計(jì)的觀念。

四年級(jí)學(xué)生比較活潑好玩,男生思維較敏捷,但欠謹(jǐn)慎;女生細(xì)膩,思維又不如男生靈活?!督y(tǒng)計(jì)》這一部分的比較抽象,操作性又強(qiáng),加上學(xué)生這方面的知識(shí)基礎(chǔ)不是很扎實(shí)。教學(xué)時(shí),要注意層次教學(xué)及個(gè)別的指導(dǎo),但又要顧及學(xué)生發(fā)展的全面性。

(一)知識(shí)目標(biāo):

1、通過對(duì)數(shù)據(jù)的分析和整理,使學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)統(tǒng)計(jì)在生活中的意義和作用;

2、認(rèn)識(shí)折線統(tǒng)計(jì)圖的特點(diǎn),會(huì)看折線統(tǒng)計(jì)圖;

3、根據(jù)信息,繪制單式折線統(tǒng)計(jì)圖,并能根據(jù)折線統(tǒng)計(jì)圖解決簡(jiǎn)單的問題和提出問題;

(二)能力目標(biāo):會(huì)看折線統(tǒng)計(jì)圖,能根據(jù)給出的信息繪制單式折線統(tǒng)計(jì)圖;

(三)情感目標(biāo):

1.培養(yǎng)學(xué)生細(xì)心觀察的良好學(xué)習(xí)品質(zhì)及科學(xué)的態(tài)度;

2.使學(xué)生在互助交流、合作中,看到別人的優(yōu)、缺點(diǎn);

3.感悟?qū)W習(xí)的快樂和收獲知識(shí)的喜悅。

教學(xué)重點(diǎn):

(1)會(huì)看折線統(tǒng)計(jì)圖,并能根據(jù)折線統(tǒng)計(jì)圖解決簡(jiǎn)單的問題和提出問題;

(2)根據(jù)給出的信息,正確完成折線統(tǒng)計(jì)圖的繪制。

教學(xué)難點(diǎn):

(1)在分析數(shù)據(jù)的過程中,體會(huì)統(tǒng)計(jì)在生活中的作用和意義;

(2)根據(jù)數(shù)據(jù),正確完成折線統(tǒng)計(jì)圖。

四年級(jí)教學(xué)設(shè)計(jì)篇五

1、繼續(xù)訓(xùn)練學(xué)生默讀有一定的速度。

2、通過讀文,能說說母雞是怎樣的?

3、通過比較,初步體會(huì)兩篇文章的寫法各有哪些特點(diǎn)。

教學(xué)課時(shí):一課時(shí)。

1、關(guān)于這篇課文你了解些什么?

你還想了解些什么?

1、默讀課文,給自然段標(biāo)序,勾畫出生字并讀一讀。

把自己喜歡的自然段多讀幾遍,再讀給全班聽一聽。

2、課文寫出作者兩種截然不同的觀點(diǎn),再次讀文,找出反映這兩種觀點(diǎn)的句子。

我一向討厭母雞。

我不敢再討厭母雞了。

3、把這兩句話讀一讀,體會(huì)“一向”、“不敢”。

4、討論:是什么讓作者不敢討厭母雞?

讀一讀文中的句子。體會(huì)到了什么?

6、那作者寫《貓》也是用的這種方法嗎?那他是怎樣寫貓的呢?看看課文,再討論討論。

同樣是寫小動(dòng)物,用的方法不同,給人的感受就不同,所以同學(xué)們?cè)谧约旱膶懽髦?,要注意文章的表達(dá)方法。

7、積累詞句:

感興趣的詞語勾一勾,句子寫一寫,讀一讀。

四年級(jí)教學(xué)設(shè)計(jì)篇六

一、啟發(fā)談話:

同學(xué)們都喜歡旅游,今天老師和同學(xué)們一起去看看那里的山和水。素有“甲天下”美稱的桂林山水一定會(huì)給你留下深刻的印象的。請(qǐng)打開書。

二、探究交流:

1、學(xué)生匯報(bào)(漓江水的特點(diǎn)):a:我標(biāo)出了漓江水靜的特點(diǎn)。生讀句子。師點(diǎn)撥:出示句子問:這句話里有一個(gè)“真”字,是什么意思?如果換作“很、非?!笨刹豢梢裕吭鯓幽茏x出水的靜來?(靜字要讀得慢一些,句子要讀得平緩一些。)。

b:我標(biāo)出了漓江水的清的特點(diǎn)。讀句子。師指導(dǎo):請(qǐng)觀察圖片,從哪些地方還能看出水清?用你的聲音把這種感覺表達(dá)出來。清字要讀得重一些,要清脆一點(diǎn)。

請(qǐng)觀察圖片,找到答案。怎樣能讀好這句話。

2、總結(jié):這漓江的水真美呀!讓我們?cè)偕钋榈刈x一讀這三句話。問:這三個(gè)句子組成了一個(gè)什么句式?運(yùn)用這樣的句式有什么好處?運(yùn)用排比句式足以把水的特點(diǎn)寫具體了,但這一段的'開頭為什么還要寫“大海和西湖”呢?假如你乘船來到水面上,你想做些什么?你會(huì)有怎樣的感受?出示句子:漓江的水真——啊,——得——!

b:我標(biāo)出了桂林的秀的特點(diǎn)。讀句子。師點(diǎn)撥:這里用了什么修辭?解釋“屏障”,你認(rèn)為哪座山像屏障?哪座山像竹筍?怎樣理解“色彩明麗”,你怎樣把山秀的特點(diǎn)讀出來。

c:我標(biāo)出了桂林的山的險(xiǎn)的特點(diǎn)。讀句子。師指導(dǎo):觀察圖片,從哪些地方能看出山的險(xiǎn)?“危峰兀立”“怪石嶙峋“是什么意思?指導(dǎo)書寫“栽”?!耙徊恍⌒木鸵缘瓜聛怼闭f明這山怎樣?怎樣能讀好這句話。

2、總結(jié)拓展:假如你站在山腳下,看見一座座高聳直立的山峰你會(huì)有怎樣的感覺?出示語言訓(xùn)練:桂林的山————,好像————!

過渡:孩子們,我們欣賞完桂林的山水,我不禁想起一句讀,這真是江作青云帶,水如碧玉簪??!那么,作者又發(fā)出了怎樣的感嘆?讓我們齊讀最后一自然段。

(四)深入感悟:生讀最后一段。師邊板畫邊問:這樣的山指什么樣的山?這樣的水指什么樣的水?再加上————。

三、總結(jié)全文:

四年級(jí)教學(xué)設(shè)計(jì)篇七

知識(shí)與技能:

1、會(huì)認(rèn)“擠、叉”2個(gè)生字,會(huì)寫“瓶、揮”等4個(gè)字。正確讀寫“墨綠、集中、交叉”等詞語。

2、有感情地朗讀課文。背誦課文。

3、感受詩歌的意境美,體會(huì)詩人的情感。

過程與方法:

通過各種形式的朗讀,讓學(xué)生充分接觸文本,走進(jìn)詩歌所描寫的情境之中。

情感態(tài)度與價(jià)值觀:

想象畫面,感受詩歌的意境美。

有感情地朗讀課文。

感受詩歌的意境美,體會(huì)詩人的情感。

多媒體課件

1課時(shí)

一、激發(fā)興趣,揭示課題。

2、師小結(jié):我們剛從冰雪中走來,看到這生機(jī)勃勃的綠實(shí)在賞心悅目。綠是春天的象征,還是希望的象征。詩人艾青寫了一首詩《綠》,讓我們跟著他一起走進(jìn)這綠意盎然的畫卷中吧!

3、板書課題,全班齊讀課題。

4、作者簡(jiǎn)介。

二、初讀詩歌,明白大意。

2、指名分小節(jié)讀詩,教師正音,引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生字。

3、再讀詩歌,交流作者在每一個(gè)小節(jié)里分別寫了什么內(nèi)容。

三、誦讀課文,感悟體會(huì)。

(一)學(xué)習(xí)第一、二小節(jié)。

1、伴著音樂輕聲朗讀全文,邊讀邊思考:春姑娘用巧手為我們調(diào)出了哪些綠色?

2、板書:墨綠、淺綠、嫩綠、翠綠、淡綠、粉綠(同時(shí)貼出色卡)

3、感受“綠”的多:是不是只有這些“綠”?你還知道哪些綠?(了解省略號(hào)的作用)

4、出示第一小節(jié):好像……(自己輕聲朗讀)

5、感受綠的美:綠得發(fā)黑、綠得出奇。你知道“出奇”是什么意思嗎?

6、齊讀第一、二小節(jié)。

(二)學(xué)習(xí)第三、四、五小節(jié),感受詩歌的意境美。

這么多的綠集中起來,會(huì)是一幅怎樣的畫呢?朗讀課文第三、四、五小節(jié)。

1、自由朗讀第三、四、五小節(jié),邊讀邊想象畫面。

2、你覺得哪個(gè)小節(jié)寫得最有趣?挑選你最喜歡的一個(gè)小節(jié),再仔細(xì)讀讀。

第三小節(jié):

說一說:

風(fēng)中的是綠色的。

雨中的是綠色的。

水中的是綠色的。

陽光下的也是綠色的。

(學(xué)生看圖,挑選其中一個(gè)交流)

指名讀,全班讀。

第四小節(jié):

(1)出示文中插圖,幫助學(xué)生理解。

(2)指名讀,男女生對(duì)讀。

第五小節(jié):

(1)出示小練習(xí)。

想象說話:

一陣風(fēng)吹來,小草,柳條,樹枝。

(2)“所有的綠就整齊地按著節(jié)拍飄動(dòng)在一起……”這句話帶給你怎樣的感受?

(3)點(diǎn)名讀,老師范讀,全班齊讀。

(三)全文朗讀。

四、讀寫結(jié)合,拓展閱讀。

春天到了,校園里,公園里,田野里。

2、艾青筆下的“綠”給我們留下了許多想象的空間,宗璞筆下的“綠”又會(huì)帶給我們?cè)鯓拥母惺??結(jié)合“閱讀鏈接”說一說。

(1)學(xué)生自讀“閱讀鏈接”。

(2)從視覺上感受靈隱之綠,以及“綠”的層次。

五、布置作業(yè)。

1、正確讀寫生字、詞語。

2、正確朗讀課文,背誦課文。

四年級(jí)教學(xué)設(shè)計(jì)篇八

1、學(xué)習(xí)本課的生字新詞,理解文中含義深刻的句子。

2、理解課文內(nèi)容,懂得作者是怎么樣逐層深入地提示課文的中心思想,表現(xiàn)中法兩國人民的共同心愿。

3、學(xué)習(xí)本文對(duì)話,通過人物對(duì)話,提示人物內(nèi)心的思想感情。

找一些有關(guān)中法友好往來的文章。

兩課時(shí)。

1、“心愿”的意思是會(huì)什么?

(指心里的愿望、想法)。

2、課文寫誰的心愿?

(寫一家普通的法國人和中國工作人員的共同心愿。)。

3、是個(gè)什么樣的心愿?

(修一座友誼的長橋,這是我們共同的心愿。)。

第一段:(1--17)寫我與一位法國小姑娘的對(duì)話,說明小姑娘的全家都是是中國迷。

第二段:(18--20)寫小姑娘的爸爸兩次去中國,把真誠的友誼帶進(jìn)了一個(gè)普通的法國家庭,使全家人都愛上了中國。

第三段:(21--29)講作者與小姑娘一家人的談話,知道了小姑娘全家的希望:當(dāng)架設(shè)友誼橋梁的工程師。

第四段:(30)寫修一座友誼的長橋,是中法兩國人民的共同心愿。

1、故事發(fā)生在什么時(shí)間?什么地方?人物有哪些?

3、哪些詞語表現(xiàn)法國小姑娘對(duì)中國人民的感情是純真和樸素的?

4、“閃耀著歡樂的光”說明書了什么?

5、從小姑娘的回答說明書了什么?

6、“我家有好多中國人”指的是什么?

7、小姑娘熟悉中國人的相貌特征,原因何在?表現(xiàn)了什么?

8、有感情朗讀課文。

1、有感情朗讀課文第一段。

2、抄寫生字、新詞。

1、法國小姑娘怎么會(huì)知道我是中國人的?

2、她說她家里有好多中國人,這是真的嗎?表達(dá)了小姑娘怎樣的思想感情?

1、小姑娘為什么對(duì)中國那么熟悉、那么了解?

2、為什么把小姑娘的家稱為“中國物品展覽館”?這說明書了什么?

(指小姑娘的'爸爸從中國帶回了泥人,并陳列在家里,表達(dá)了他對(duì)中國人民的友愛。他的這種真摯感情感染了全家,連小姑娘也成了中國迷了。)。

4、小姑娘的爸爸向我介紹了什么?他是怎么樣介紹的?

(表達(dá)了法國人民對(duì)中國歷史和文化的贊美,對(duì)中國繁榮富強(qiáng)的期望以及對(duì)中國發(fā)展前途充滿信心。)。

1、“乞求”是什么意思?

2、小姑娘到底“乞求”什么?

(乞求爸爸同意帶她去北京。)。

3、“用會(huì)說話的眼睛乞求著”說明了什么?

(說明她的愿望是多么迫切、多么純真)。

4、小姑娘的心愿是什么?她爸爸的心愿又是什么?中法兩國人民的共同心愿又是什么?

(去北京當(dāng)老師;希望女兒為法中人民作貢獻(xiàn);修一座友誼的長橋。

5、課文最后一段在文中起什么作用?

(點(diǎn)明中心)。

本文記敘了一位中國工作人員在法國巴黎的一個(gè)公園里同一家法國人進(jìn)行友好談話的情景,表達(dá)了法國人民對(duì)中國人民的深情厚誼,反映了發(fā)展中法友誼是兩國人民的共同心愿。

1、完成課后作業(yè)。

2、有感情朗讀課文。江江萬春高東小學(xué)。

四年級(jí)教學(xué)設(shè)計(jì)篇九

1.課前,教師可以布置學(xué)生查閱有關(guān)桂林山水的圖片或文字資料。

2.整體感知課文后,進(jìn)入分段研讀階段。研讀的重點(diǎn)是:作者是如何運(yùn)用語言文字寫出桂林山水的特點(diǎn)的;在思考此問題的同時(shí),理解相關(guān)詞語的意思。

3.這是一篇情景交融的游記,教學(xué)時(shí)既要讓學(xué)生了解桂林山水的特點(diǎn),還要讓學(xué)生體會(huì)作者表達(dá)的情感,使情和景的自然結(jié)合貫穿教學(xué)的始終。課始,可通過情景渲染導(dǎo)入課文,如通過圖片錄像、教師的導(dǎo)語,喚起學(xué)生閱讀的愿望,接著采用多種形式的朗讀,如,教師范讀、指名分段朗讀,引讀、看畫面配音朗讀,對(duì)課文作整體的感知,奠定情感基調(diào)。

研讀第二自然段時(shí),重點(diǎn)讓學(xué)生思考:

(1)作者既然是寫漓江水,為什么開始寫大海和西湖?這樣寫能讓你產(chǎn)生什么感覺?

(2)漓江的水有哪些特點(diǎn)?

(這些問題也可由學(xué)生質(zhì)疑問難中產(chǎn)生)。

師生圍繞上述問題進(jìn)行對(duì)話時(shí),結(jié)合理解相關(guān)詞句。如“無瑕的翡翠”。同時(shí)再次通過朗讀體會(huì)作者的贊美之情。

第三自然段可放手讓學(xué)生自學(xué),引導(dǎo)學(xué)生從對(duì)內(nèi)容的理解和表達(dá)方式兩個(gè)方面交流各自的感受,結(jié)合理解“奇峰羅列、形態(tài)萬千”這兩個(gè)詞語的意思和作用;圖文結(jié)合理解“屏障、兀立、嶙峋”等詞語的意思,并展開想象,用自己的語言加以具體的描述。

上述兩個(gè)自然段的教學(xué)中,還可以通過引讀理解句子之間的關(guān)系,如,師:“漓江的水真靜啊”,生:“靜得……”進(jìn)而感悟作者是如何運(yùn)用多彩的語言和展開豐富的想象把景物寫具體的。

最后一自然段可以通過配音朗讀等形式加深理解,讀后說說“舟行碧波上,人在畫中游”這句話的意思及在文中所起的作用。想象桂林山水的美,并在頭腦中形成畫面,再試著用自己的話說一說。

4.對(duì)筆畫較多,字形結(jié)構(gòu)復(fù)雜的生字,如,“瀾、瑕”等要讓學(xué)生在看清字形的基礎(chǔ)上認(rèn)真書寫;本文的詞匯豐富,句子優(yōu)美,除了在閱讀過程中結(jié)合上下文加以理解外,還要引導(dǎo)學(xué)生積累和運(yùn)用。如對(duì)詞語的歸類;提供一個(gè)新的語段,讓學(xué)生在新的語境中遷移運(yùn)用這些詞語;用幾個(gè)詞語連綴成幾句話,如用“峰巒雄偉,拔地而起,形態(tài)萬千,連綿不斷”等詞語寫一段話;還可以仿照例句寫話,如仿照“真靜啊,靜得……;真清啊,清得……;真綠啊,綠得……”的句式練習(xí)寫話。

5.把指導(dǎo)背誦與理清文章的結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來??梢龑?dǎo)學(xué)生理清作者的寫作思路,并列出寫作提綱。然后根據(jù)提綱練習(xí)背誦。

6.“閱讀鏈接”與課文有著緊密聯(lián)系。可讓學(xué)生自己閱讀。讀后說說,這首詩寫出了漓江的哪些特點(diǎn),哪些句子寫得最動(dòng)人等等,讓學(xué)生懂得可以用多種形式來描繪同一景物的特點(diǎn)。有條件的班級(jí)可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合這首詩的內(nèi)容,進(jìn)行再創(chuàng)造,也寫一首詩描寫漓江的水,或桂林的山,以激發(fā)學(xué)生對(duì)語文學(xué)習(xí)的興趣。

四年級(jí)教學(xué)設(shè)計(jì)篇十

本課題是人音版小學(xué)四年級(jí)下冊(cè)第一課題的內(nèi)容。本課題通過對(duì)于萊茵河畔的德國這個(gè)國家音樂家巴赫的了解,從而感受巴赫的經(jīng)典作品《小步舞曲》的旋律,并能用活潑、輕快的聲音演唱。這首《小步舞曲》為二段體結(jié)構(gòu),第一段旋律以級(jí)進(jìn)與跳進(jìn)交替、連音與頓音相間,十分生動(dòng)活潑;第二段與第一段沒有大多的對(duì)比,只是音區(qū)提高,力度增強(qiáng),情緒更為明朗。巴赫的這首《小步舞曲》雖然簡(jiǎn)單,但由于曲調(diào)動(dòng)聽,不少樂隊(duì)把它編成管弦樂或輕音樂曲演奏,還被填上歌詞演唱,成為巴赫最通俗的名曲之一。

1.讓學(xué)生了解德國音樂家巴赫和小步舞曲的相關(guān)知識(shí),擴(kuò)寬音樂視野,為學(xué)習(xí)歌曲服務(wù)。2.能夠初步用歡快、活潑的聲音演唱歌曲《小步舞曲》,體驗(yàn)歌曲豐富的情感內(nèi)涵。

3.通過欣賞和親身體驗(yàn)感受相同樂曲不同樂器帶來的不同演繹形式,進(jìn)一步加深學(xué)生對(duì)巴。

赫及其作品的體驗(yàn)和感受,拓寬學(xué)生的音樂視野,提高他們的音樂素養(yǎng)。

“關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度,倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究”是新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)的教學(xué)理念之一。因此在教學(xué)設(shè)計(jì)中,以“主體、創(chuàng)新”為主題,面向全體學(xué)生,以音樂審美為核心,從學(xué)生的興趣愛好入手,將教學(xué)重點(diǎn)和教學(xué)難點(diǎn)設(shè)計(jì)成學(xué)生感興趣的活動(dòng),使學(xué)生在生動(dòng)活潑的課堂氛圍中愉快的接受新知識(shí),學(xué)生通過聆聽、感受、體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、表現(xiàn)等多種方式來學(xué)習(xí)音樂,理解音樂,培養(yǎng)了學(xué)生合作意識(shí),提高了學(xué)生的創(chuàng)作能力和音樂實(shí)踐能力,開闊了學(xué)生的文化素養(yǎng),提高人文素養(yǎng)。

一、組織教學(xué)。

今天讓我們跟著音樂,踩著優(yōu)雅的舞步走進(jìn)音樂教室。(播放《小步舞曲》音樂)唱《師生。

問好歌》,提醒坐姿,進(jìn)行發(fā)聲練習(xí)。

二、導(dǎo)入新課。

從小到大,童話故事伴隨我們成長,它使我們的童年更加美好,這就是德國著名的兒童文學(xué)作家格林兄弟(出示圖片,大家齊聲回答:格林兄弟)。

提問:你看過他們的哪些主要作品?

(學(xué)生回答:丑小鴨、睡美人、白雪公主等)德國還有許多著名的音樂家,今天就讓我們認(rèn)識(shí)格林童話故鄉(xiāng)的音樂家們吧!

三、走進(jìn)巴赫。

1.說起德國的音樂家,我們?cè)谏蠈W(xué)期已經(jīng)了解了誰?(學(xué)生回答:德國的音樂家,樂圣——貝多芬。)。

2.德國有位偉大的作曲家——巴赫。課前同學(xué)們都收集了有關(guān)巴赫的介紹資料,請(qǐng)你簡(jiǎn)要介紹一下。(學(xué)生交流收集的有關(guān)巴赫的資料。)。

3.同學(xué)們收集的資料很全面,陸老師也收集一段巴赫的視頻介紹,大家想看看嗎?(學(xué)生觀看視頻介紹。)。

4.偉大的巴赫離我們現(xiàn)在已經(jīng)有將近300年的歷史,但他的樂曲成了世界名曲。下面我們來欣賞一首《小步舞曲》。

5.指導(dǎo)學(xué)生談?wù)勑蕾p后的感受。(學(xué)生談欣賞后的感受,如優(yōu)美、輕快、三拍子等。)。

6.你知道什么是小步舞嗎?小步舞是一種古老的舞蹈,最初產(chǎn)生于民間,后傳入宮廷,很快在歐洲貴族社會(huì)中流行。這種舞蹈速度平緩,動(dòng)作典雅,因?yàn)槠洳椒バ∏覛g快而得名。節(jié)拍都是三拍子的。當(dāng)時(shí)不少有名的作曲家都寫過小步舞曲,其中以巴赫的這首小步舞曲和貝多芬寫的一首小步舞曲最為有名。

四、學(xué)唱歌曲。

1.這首經(jīng)典的舞曲有人給他填了詞,成了一首動(dòng)聽的歌曲。你聽!

第二段第一樂句的高音要有氣息控制,還要注意變化音的音高。完整演唱歌譜。

3.唱詞,指導(dǎo)學(xué)生用圓潤的聲音唱,高音有氣息的支持,唱得輕松。

4.采用不同形式演唱:分組、個(gè)別演唱等。

五、課堂小結(jié)。

同學(xué)們,音樂總是用時(shí)間流逝的方式告訴我們什么是美,今天的課,我們感受到了小步舞曲清新典雅的旋律,靈活精巧的節(jié)奏,惟妙惟肖的視聽效果,我們充分享受了音樂帶給大家的快樂。同學(xué)們,讓我們記住巴赫,記住他的小步舞曲。(點(diǎn)擊歌曲范唱)下課!

在平時(shí)的音樂教學(xué)中,我常常把識(shí)譜教學(xué)有機(jī)地滲透到音樂實(shí)踐中。在實(shí)際的教學(xué)中,我采用整體聽賞法、逐句模唱法和對(duì)比法等豐富多彩的教學(xué)手段進(jìn)行教學(xué),可充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣。

通過本課的學(xué)習(xí),學(xué)生不僅了解了德國有名的藝術(shù)家和他的作品,也學(xué)會(huì)了有感情地完整演唱巴赫的作品《小步舞曲》。在實(shí)際教學(xué)中,我采用了雙語教學(xué)法、整體聽賞法、逐句模唱法、創(chuàng)設(shè)情景法和循序漸進(jìn)的豎笛教學(xué)法等豐富多彩的教學(xué)方法進(jìn)行音樂教學(xué),教學(xué)效果佳。學(xué)生在輕松的音樂學(xué)習(xí)活動(dòng)中,不僅學(xué)會(huì)了有感情地演唱歌曲,也了解了一部分音樂基礎(chǔ)樂理知識(shí)。在平時(shí)的音樂教學(xué),我注意滲透音樂樂理知識(shí)教學(xué)和器樂教學(xué),這樣可以讓學(xué)生在平時(shí)的音樂活動(dòng)中把演奏豎笛、學(xué)唱歌譜歌曲相結(jié)合,可充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂、學(xué)習(xí)演奏樂器的興趣。在豎笛教學(xué)中,我讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)演奏豎笛的好處和如何堅(jiān)持演奏一種樂器,這樣有利于培養(yǎng)學(xué)生的耐性,也可以挖掘?qū)W生的音樂才能,提高音樂感,最終使學(xué)生的音樂素質(zhì)達(dá)到一種境界。

四年級(jí)教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一

1。結(jié)合具體情境使學(xué)生在理解算理的基礎(chǔ)上,學(xué)會(huì)除數(shù)是整十?dāng)?shù)的筆算方法;培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決簡(jiǎn)單問題的能力。

2。通過探索、思考、總結(jié),經(jīng)歷除數(shù)是整十?dāng)?shù)的筆算方法的形成過程;引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考、合作交流,體驗(yàn)計(jì)算方法的多樣化。

3。使學(xué)生感受除法在生活中的廣泛應(yīng)用,培養(yǎng)學(xué)生書寫整潔、計(jì)算認(rèn)真的良好習(xí)慣。

二、教學(xué)重點(diǎn)。

1。掌握商是一位數(shù)、除數(shù)是整十?dāng)?shù)的除法筆算的算理。

2。理解并掌握試商方法,準(zhǔn)確書寫商的位置。

三、教學(xué)難點(diǎn)。

明確算理,準(zhǔn)確計(jì)算。

1、復(fù)習(xí)舊知,鋪墊新知。

(一)教師:同學(xué)們,在學(xué)習(xí)新知之前,老師先來考考大家。

課件出示:最大能填幾?說說你的想法。

30×()6120×()84。

40×()27060×()378。

70×()27080×()330。

(二)、投影48÷4=42÷8=?

教師:這里有兩道除數(shù)是一位數(shù)的筆算除法,誰還記得除數(shù)是一位數(shù)的筆算的法則是什么?

(投影學(xué)生練習(xí)紙,匯報(bào)筆算過程)。

教師小結(jié):那看來,除數(shù)是一位數(shù)的筆算大家掌握的很好,那如果除數(shù)是兩位數(shù)你們會(huì)算嗎?這節(jié)課我們就繼續(xù)來研究:筆算除法(板書)。

2、創(chuàng)設(shè)情境,提出問題。

教師:同學(xué)們,你們喜歡讀書嗎?書籍是人類進(jìn)步的階梯,人通過讀書可以改變自己的命運(yùn)。那么,今天我們就一起走進(jìn)圖書館去看看。

課件出示:這里有92本連環(huán)畫,178本故事書。各種書每班30本。

教師:請(qǐng)大家仔細(xì)觀察這幅圖,從圖中你獲得了哪些數(shù)學(xué)信息?誰能完整的說一說。

學(xué)生:這里有92本連環(huán)畫,178本故事書。各種書每班30本。

教師:你能提出什么數(shù)學(xué)問題?

學(xué)生:92本連環(huán)畫,每班30本,可以分給幾個(gè)班?

教師隨機(jī)板書:(1)有92本連環(huán)畫,每班30本,可以分給幾個(gè)班?

教師:怎么列式?

學(xué)生:92÷30(教師板書)。

教師:好,其他同學(xué)還能提出什么數(shù)學(xué)問題?

學(xué)生:有178本故事書,每班30本,可以分給幾個(gè)班?

教師板書:(2)有178本故事書,每班30本,可以分給幾個(gè)班?

教師追問:會(huì)列式嗎?

教師根據(jù)學(xué)生回答板書:178÷30=?

3、遷移引導(dǎo),解決問題。

1。算法多樣化。

教師:同學(xué)們,像92÷30這樣的算式,誰有好辦法能夠很快的就算出結(jié)果?

學(xué)生:92÷30=3……2。

教師:你是怎么想的?

學(xué)生可能的回答。

1:30×3=90,90<92,90+2=92,所以92÷30=3……2。

2:92≈90,90÷30=3,所以92÷30≈3。

教師評(píng)價(jià):除了想乘法做除法和估算還有什么方法?

學(xué)生:列豎式計(jì)算。

2。怎樣確定商的位置(兩位數(shù)除以整十?dāng)?shù))。

教師板書豎式邊說:那么這道題該如何筆算呢?請(qǐng)大家結(jié)合除數(shù)是一位數(shù)的筆算法則,兩人一組討論除數(shù)是兩位數(shù)該如何筆算,然后把豎式寫下來。

(學(xué)生組內(nèi)交流,教師下去巡視并選擇做對(duì)的學(xué)生上臺(tái)板演)。

教師:你能來說一說你的筆算過程嗎?

教師:他說的好不好?那我有個(gè)問題不明白,為什么商3要寫在個(gè)位上呢?

(投影錯(cuò)誤的解答過程)。

教師追問:哦……那我們看這位同學(xué)出什么問題了?

教師評(píng)價(jià)學(xué)生生回答:你可真善于觀察。那么他們說的到底對(duì)不對(duì)呢?我們來一起驗(yàn)證一下。

教師:練習(xí)紙上畫著92根小棒,就代表92本連環(huán)畫,那么每30根為一份,到底能分成幾份?請(qǐng)大家動(dòng)筆圈一圈。(課件出示小棒圖)。

教師:怎么樣?(可以分3份)。

課件演示。

教師:那么這個(gè)3表示什么?誰再來解釋一下?(出示課件填空)。

教師:因?yàn)槭?個(gè)30(“個(gè)”字強(qiáng)調(diào)),所以……?

(商3,要把這個(gè)3寫在個(gè)位上。)。

教師:恩,寫錯(cuò)的同學(xué)一會(huì)兒把它改過來。那誰能再來說說這道題的筆算過程?

學(xué)生:92除以30,從被除數(shù)的高位起,因?yàn)槌龜?shù)是兩位數(shù),所以要看被除數(shù)的前兩位。92里面有3個(gè)30,所以商3,把3寫在個(gè)位上。30×3=90,92―90=2。所以92除以30等于3個(gè)余2本。

教師:好,你能告訴老師90是怎么得來的?

教師:2表示什么?

(表示還剩余的連環(huán)畫的本數(shù)。)。

教師:那既然是有余數(shù)的除法,我們還得注意什么?

(余數(shù)是不是比除數(shù)小。)。

教師:最后別忘記把得數(shù)寫在橫式的后面,然后寫上答案。

請(qǐng)大家完成書中做一做的第1題。

學(xué)生逐題匯報(bào)。

3。怎樣確定商的位置(三位數(shù)除以整十?dāng)?shù))。

學(xué)生嘗試計(jì)算,教師巡視指導(dǎo),發(fā)現(xiàn)問題。

請(qǐng)正確的學(xué)生上臺(tái)板書。

學(xué)生板書:

教師:你能說說你的筆算過程嗎?

教師:那要是商6會(huì)怎么樣?

教師:最后我們來檢驗(yàn)一下除數(shù)和余數(shù)的關(guān)系吧。怎么樣?(余數(shù)小于除數(shù))。

教師:所以得數(shù)是5個(gè)余28本,答:可以分給5個(gè)班,還剩28本。

教師:咱們?cè)賮硗瓿蓭椎李}。(做一做第2題)抽生匯報(bào)結(jié)果及1、3題的計(jì)算過程。

教師:誰能任選一題,來說一說你是怎么試商的?(學(xué)生回答,教師評(píng)價(jià))。

4、比較分析,歸納算理。

教師:被除數(shù)一個(gè)是兩位數(shù),一個(gè)是三位數(shù),除數(shù)都是兩位數(shù)(整十?dāng)?shù)),商都是一位數(shù)。

教師:那么這樣的除數(shù)是兩位數(shù)、商又是一位數(shù)的的除法到底該如何筆算呢?你能用自己的話歸納總結(jié)一下嗎?(兩人一組討論一下)。

學(xué)生匯報(bào)。

教師評(píng)價(jià):那么如果有余數(shù),還要注意什么?

教師隨即引導(dǎo):同學(xué)們說的真好。為了方便同學(xué)們記憶,老師將除數(shù)是兩位數(shù)的計(jì)算步驟編成了歌謠,我們一起來讀一下:除數(shù)兩位看兩位,兩位不夠看三位,除到哪位商哪位,除數(shù)當(dāng)姐,余數(shù)當(dāng)妹,余數(shù)要比除數(shù)小。

教師:希望今后大家在計(jì)算的時(shí)候,能夠運(yùn)用歌謠,準(zhǔn)確計(jì)算。

四、鞏固運(yùn)用,熟能生巧。

教師:接下來到了我們學(xué)以致用的時(shí)間了。

1。說出各題的商是幾,應(yīng)該寫在什么位置。(書本74頁第2題)。

教師:分析題目,已知什么,求什么。獨(dú)立列式計(jì)算。匯報(bào)。

教師:同學(xué)們,看來我們?cè)诮鉀Q生活中的問題時(shí)一定要根據(jù)實(shí)際情況靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)。

五、總結(jié)交流。

教師:40分鐘過得真快,今天我們學(xué)了什么知識(shí)?在計(jì)算時(shí)要注意哪些問題?

四年級(jí)教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二

摘要:古代中國是一個(gè)沒有宗教傳統(tǒng)的國家,這深刻地影響了中國詩對(duì)人與自然的關(guān)系的處理。與西方不同,中國詩中自然既不是人化的自然,同時(shí)中國詩中人也沒有消失,人與自然是一種平等的關(guān)系。中國古詩中沒有浪漫主義。

關(guān)鍵詞:神;人;自然。

古代中國被認(rèn)為一個(gè)沒有宗教傳統(tǒng)的國家。此言甚當(dāng)。但在孔子之前,殷商時(shí)期是有宗教的,而且已進(jìn)入人格化一神崇拜的階段。[1]到了西周,天的觀念又增加了上神賞善罰惡的神人感應(yīng)觀念。[1]22這樣,“天”被賦予了善惡和理性色彩。這樣,“天”就出現(xiàn)了分裂,一方面,天是至高無上的神,另一方面,重人事的觀念又顯現(xiàn)出來,[1]25也就是說,西周宗教觀念已開始淡化,事實(shí)上,中國也跟西方一樣經(jīng)歷了漫長的宗教階段,但中國率先走出了這一愚昧的階段。到了孔子,這一變化得到了強(qiáng)調(diào)?!拔髦軙r(shí)代的天命論,總體上說,仍然是一種神意論,而不是后來發(fā)展的自然命定論或宇宙命運(yùn)論,仍然拽著皇天上帝的神性外衣,但也不可否認(rèn),其中已緩慢地向一種秩序和命運(yùn)的思想發(fā)展?!盵2]孔子的思想正是體現(xiàn)了這個(gè)發(fā)展過程。

在滋夫?天之將喪斯文也,后死者不得與于斯文也;天之未喪斯文也,匡人其于予何?”(《論語·子罕》)他注意維護(hù)天的至上地位:“王孫賈問曰:‘與其媚于奧,寧媚于灶,何謂也?’子曰:‘不然,獲罪于天,無所禱也?!?《論語·八佾》)如果到此為止,則孔子是一個(gè)十足有神論者了。其實(shí)不然??鬃訉?duì)“天”“神”的根本態(tài)度可用一句話來概括:“敬鬼神而遠(yuǎn)之”(《論語·雍也》)。又如:“季路問事鬼神。子曰:‘未能事人,焉能事鬼?’曰:‘敢問死?!?‘未知生,焉知死?’”(《論語·先進(jìn)》)還有:“祭如在,祭神如神在。子曰:‘吾不與祭,如不祭?!?《論語·八佾》)這是說,祭祀應(yīng)莊敬,但幾個(gè)“如”字,又表示一種態(tài)度,即孔子并不真的相信鬼神的存在。

于是命運(yùn)的觀念與天并列出現(xiàn)“子夏曰::商聞之,死生有命,富貴在天?!?《論語·顏淵》)“子曰:‘道之將行也與,命也,道之將廢也與,命與。公伯寮其如命何?’”(《論語·憲問》)所謂的“命”,無疑就有更多的理性色彩。而孔子弟子也記載:“子不語怪力亂神”(《論語·述而》)“夫子之文章,可得而聞也,夫子之言性與天道,不可得而聞也?!?《論語·公冶長》)孔子還有一段著名的話:“子曰:‘予欲無言’。子貢曰:‘子如不言,則小子何述焉?’子曰‘天何言哉:!四時(shí)行焉,百物生焉。天何言哉!’”(《論語·陽貨》)這里的“天”已是自然之“天”。已沒有人格神的色彩。這是中國文化史的一件大事。

孟子則更進(jìn)一步,孟子的“天”指人力之外的必然,與命的意思相近[1]44,孟子并有著名的命題“天時(shí)不如地利,地利不如人和?!?《孟子·公孫丑》下)總之,說中國到了戰(zhàn)國時(shí)期,改造了宗教傳統(tǒng),是沒有疑問的。不管我國和西方的某些學(xué)者如何把“儒家學(xué)說”說成是“宗教”,也改變不了其非宗教的本來面目。[3]同時(shí),由于中國沒有類似西方的國教,本文也不再討論佛道等教。[4]而老子認(rèn)為“道”或“無”是天地的本原:“道生一,一生二,二生三,三生萬物”(《老子·四十章》他對(duì)天的態(tài)度很明確:“天地不仁,以萬物為芻狗”(《老子·五章》)“天道無親,常與善人?!?《老子·七十九章》)“天網(wǎng)恢恢,疏而不漏”(《老子·七十三章》)總起來看,天至少不是一個(gè)人格神。而道呢?《老子·二十五章》說得很詳細(xì):“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨(dú)立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強(qiáng)字之曰‘道’,強(qiáng)名之曰‘大’。大曰逝,逝曰遠(yuǎn),遠(yuǎn)曰反。

故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而王居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然?!?/p>

這里的“道”明確反對(duì)“天”為最高的主宰,明確破除了神創(chuàng)的宗教觀念。盡管“道”仍然保留了某種神秘主義的色彩。

正是與此相對(duì)應(yīng),中國文化產(chǎn)生了與西方文化中“主客二分”迥異的“天人合一”的自然觀。

而主客二分的傳統(tǒng),不是客觀戰(zhàn)勝主觀,便是主觀戰(zhàn)勝客觀的思維方式也貫穿西方文化的始終。

原文原意,其實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)、贊揚(yáng)以至吹脹自我、主體,主張自我能最終認(rèn)識(shí)世界之真實(shí),能創(chuàng)造一切,征服一切。對(duì)自我、主體的這種自負(fù),發(fā)展到極端,就是像黑格爾那樣把自我、主體神化為‘絕對(duì)精神’”[5]147也就是說,神學(xué)既是主客二分的來源,又是主體膨脹的根源。主客二分必然導(dǎo)致主體性的極度膨脹。在西方人看來,自然必然是人化的自然,人與自然的關(guān)系就是征服與被征服的關(guān)系。這樣一種主客二分的傳統(tǒng),不是客觀戰(zhàn)勝主觀,便是主觀戰(zhàn)勝客觀的思維方式也貫穿西方文化的始終。

從這種思維方式出發(fā),黑格爾就對(duì)東方詩(包括中國詩)產(chǎn)生了著名的評(píng)論:

與西方相對(duì)應(yīng),中國哲學(xué)中,“天人合一”一直占著主流的地位。同樣提倡天人合一,儒道又有所不同。

孟子最早明確提出天人合一的思想。[5]19孟子的天人合一注重道德方面,“仁人忠信,樂善不倦,此天爵也”《孟子·告子上》“盡其心也,知其性也。知其性,則知天矣。”(《孟子·盡心上》“誠者,天之道也;思誠者,人之道也。”(《孟子·離婁上》)這樣鮮明的道德主義傾向,是儒家天人合一的特點(diǎn)。而道家的天人合一思想則與此不同,正是道家的天人合一思想,真正影響了中國文學(xué)的審美追求。

莊子描述了虛靜的意義?!短斓馈?“圣人之靜也,非曰靜也善,故靜也。萬物無足以鐃心者,故靜也。水靜則明燭須眉,平中準(zhǔn),大匠取法焉。水靜猶明,而況精神。圣人之心靜乎,天地之鑒也,萬物之鏡也。夫虛靜恬淡,寂寞無為者,天地之平,而道德之至。故帝王圣人休焉?!?/p>

蝶與?蝴蝶之夢(mèng)為莊周與?周與蝴蝶,則必有分矣。此之謂物化?!背诉@種詩意的描述,莊子還說“天地與我并生,而萬物與我為一”(《齊物論》)正是物化的另一種說法。

與西方人與自然的對(duì)立不一樣,莊子的自然是與人和諧的。在西方的自然中高大的物體給人以崇高感,恐懼感,體現(xiàn)了神的旨意和人征服自然的崇高,在《莊子》中與之相反:“列御寇為伯昏無人射,引之盈貫,措杯水其肘上,發(fā)之,適矢復(fù)沓,方矢復(fù)寓。當(dāng)是時(shí),猶象人也。伯昏無人曰:‘是射之射,非不射之射也,嘗與汝登高山,履危石,臨百仞之淵,若能射乎?’于是無人遂登高山,履危石,臨萬仞之淵,背逡巡,足二分垂在外,揖御寇而進(jìn)之。御寇伏地,汗流至踵,伯昏無人曰:‘夫至人者,上闕青天,下潛黃泉,揮斥八極,神氣不變。今汝怵然有恂目之志,爾于中也殆矣夫。’”(《莊子·田子方》)這就很明白了,《莊子》中的自然不是崇高感的象征。無論多么危險(xiǎn)的自然物都不應(yīng)與人形成對(duì)立的使人恐怖的因素。

在莊子的自然觀中,自然不是人化的自然。

之,曰‘伯樂善治馬而陶、匠善治埴木,’此亦治天下之過也?!?《莊子·馬蹄》)也就是說,莊子提倡的是順應(yīng)自然,而不是改造自然,不是主體性凌駕于自然之上。這就和所謂人化的自然有根本區(qū)別?!芭qR四足,是謂天。落馬首,穿牛鼻,是謂人”(《莊子·秋水》)莊子反對(duì)一切人為的東西。

在莊子的自然觀中,人與自然不是對(duì)立的,是不是就像黑格爾所說的那樣,人就否定了自己呢?也不盡然。

禪宗的燈錄,也沒有理解王夫之“情景交融”的含義。禪宗燈錄的第三重境界“依然見山是山,見水是水,”并非排斥作者的主觀情緒,事實(shí)上正融入了作者主觀情緒。中國詩當(dāng)然極力排除知性的干擾,當(dāng)然也排除情緒的干擾,但融合不是干擾,這種融合中是人與自然是對(duì)等的,人沒有凌駕于自然之上。如果按葉維廉的說法,則中國詩怎么與西方的摹仿說相區(qū)別?中國詩豈不正像黑格爾所說否定了自我,從而讓山水以直接的原貌出現(xiàn)?劉勰《文心雕龍·神思》說:“古人云:‘形在江海之上,心存魏闕之下?!袼贾^也。文之思也,其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮,思接千載;悄焉動(dòng)容,視通萬里。吟詠之間,吐納珠玉之聲;眉睫之前,卷舒風(fēng)云之色。其思理之致乎!故思理為妙,神與物游。神居胸臆,而志氣統(tǒng)其關(guān)鍵,物沿耳目,而辭令管其樞機(jī)。樞機(jī)方通,則物無隱貌;關(guān)鍵將塞,則神有遁心,是以陶鈞文思,貴在虛靜。疏瀹五藏,澡雪精神。積學(xué)以儲(chǔ)寶,酌理以富才,研閱以窮照,馴致以繹辭。然后使玄解之宰,尋聲律而定墨;獨(dú)照之匠,窺意象而運(yùn)斤。此蓋馭文之首術(shù),謀篇之大端。夫神思方運(yùn),萬涂競(jìng)萌。規(guī)矩虛位,刻鏤無形。登山則情滿于山,觀海則意溢于海,我才之多少,將與風(fēng)云而并驅(qū)矣?!?/p>

惠子曰:‘人而無情,何以謂之人?’。

莊子曰:‘道與之貌,天與之形,惡得不謂之人?’惠子曰‘既謂之人,惡得無情?’。

莊子曰:‘是非吾所謂情也。吾所謂無情者,言人之不以好惡內(nèi)傷。

其身,常因自然而不益生也?!?《莊子·德充符》)這就說得更明白了,莊子并不是否定情本身,而是世俗的好惡之情,如果是自然之情,則不是否定的對(duì)象。

事實(shí)上也是如此。即以葉維廉上文中所引并分析的詩為例,就是神與物游所得,而不是葉維廉所說的“以物觀物,”或“山水本身的呈現(xiàn)?!彼^“山水自身具足”,從來就不可能,也不是山水詩中的實(shí)際。

葉文中引用的王維《鳥鳴澗》、《辛夷塢》、《鹿柴》諸詩,無不滲透詩人的主觀情懷?!翱丈讲灰娙?但聞人語響。返景入深林,復(fù)照青苔上?!?《鹿柴》)“人閑桂花落,夜靜春山空。月出驚山鳥,時(shí)鳴春澗中?!?《鳥鳴澗》)“木末芙蓉花,山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人。紛紛開且落。”(《辛夷塢》)“返景入深林,復(fù)照青苔上,”由光影的靜止而更顯出林的寂寞?!霸鲁鲶@山鳥,時(shí)鳴春澗中?!币詣?dòng)襯靜。“澗戶寂無人,紛紛開且落,”則雖曰無人,實(shí)則描寫了芙蓉花的自然狀態(tài)。這些詩都寄托了詩人的情懷,那就是對(duì)寂寞的共鳴。“澗戶寂無人,紛紛開且落”,給人以很多聯(lián)想。寂寞者得其寂寞,恬然者得其恬然,既感受到自然的永恒生機(jī),又感受到生命的無常和寂寞。中國古詩從來就不是一種純客觀的西方式的描寫,也就是說,不是一種西方式的摹仿。

句。其它象“野曠沙岸凈,天高秋月明。”(《初去郡》)“白云抱幽石,綠篠媚清漣?!?《過始寧墅》)“海鷗戲春岸,天雞弄和風(fēng)?!?《于南山往北山經(jīng)湖中瞻眺》)“澤蘭漸披徑,芙蓉初發(fā)池?!?《游南亭》)這些詩中,“凈”“明”“抱”“媚”“戲”“弄”“漸”“初”諸字,都恰如其分地滲透了詩人的感受,這就是王夫之所說的“情景交融”。

謝眺的詩也同樣?!坝嘞忌⒊删_,澄江靜如練?!?《晚登三山還望京邑》)“魚戲新荷動(dòng),鳥散余花落?!?《游東田》)“余雪映春山,寒霧開白日。曖曖江村見,離離海樹出。”(《高齋視事》)“朝光映紅萼,微風(fēng)吹好音。”(《和何議曹郊游》)“日華川上動(dòng),風(fēng)光草際浮?!?《和徐勉出新亭渚》)這里的每一句詩都表達(dá)了詩人的心情,那種清新,明麗的景象既感染了詩人,也感染了所有讀這些詩的后來者。

我們?cè)倏匆豢刺拼娙怂鶎懙脑?。在文學(xué)史研究中,以西方文論解釋古代文學(xué)的現(xiàn)象,早已存在。比方蘇雪林《唐詩概論》,[8]第十章標(biāo)題為“浪漫文學(xué)主力作家李白?!钡谑徽聵?biāo)題為“寫實(shí)主義開山大師杜甫?!眲⒋蠼堋吨袊膶W(xué)發(fā)展史》[9]第十四章的標(biāo)題為“浪漫詩的產(chǎn)生與動(dòng)搖”第五節(jié)為“浪漫派的代表詩人李白”。不過兩種文學(xué)史論著都沒有說明李白為什么是浪漫主義詩人。

的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng),這從一些標(biāo)題即可看出:“李白詩歌的現(xiàn)實(shí)性”“李白與杜甫的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)”。從這些方面看出,林庚對(duì)用西方概念來解釋古詩是猶豫不決,左右為難的。它從反面體現(xiàn)了林庚對(duì)古代文學(xué)的深刻理解。

然后劉大杰的《中國文學(xué)發(fā)展史》,游國恩等主編《中國文學(xué)史》,中國社會(huì)科學(xué)院編《中國文學(xué)史》,這些書中的觀點(diǎn)流傳甚廣。

也因此看到,李白詩中的自我形象有一種親切、自然的神態(tài)。

至于李白詩中的表現(xiàn)手法,更不足以說明他是浪漫主義的詩人??鋸埡瓦\(yùn)用神話作為素材并不足以表明李白的宗教性質(zhì),使用神話也并不意味詩中的神學(xué)色彩。運(yùn)用夸張與運(yùn)用神話素材造成了李白的瑰奇、豪放的詩歌風(fēng)格,而不是造成崇高感。正如前面我們所說的,崇高來源于痛苦與恐懼,而雄渾則沒有這種恐懼與痛苦。曹順慶對(duì)崇高與雄渾從風(fēng)格上進(jìn)行了區(qū)分:“康德所描繪的高山斷崖,颶風(fēng)怒濤,是著意渲染自然界的威脅人的暴力,所以有‘狂暴肆虐’,‘狂嘯’,‘摧毀’,‘威脅著人’等等字眼,這些威脅人的暴力,自然會(huì)令人恐懼、害怕,從心驚膽戰(zhàn)中感受到生命力受到‘阻滯’的痛感,而司空?qǐng)D所說的‘雄渾’,雖然十分強(qiáng)調(diào)形體的巨大雄偉,力量的強(qiáng)大無比,但卻并非是威脅著人的暴力。恰恰相反,這巨大的形體與無比的力量,正是人們蓄集涵養(yǎng)來的,體現(xiàn)了人的巨大胸懷與主體力量?!盵12]這種說法,抓住風(fēng)格特點(diǎn),是頗為精彩的,但分析有問題,實(shí)際上,雄渾并非體現(xiàn)人的主體力量,崇高也并非僅僅使人恐懼。崇高與雄渾的區(qū)別不僅在于風(fēng)格的區(qū)別,更在于其對(duì)待自然的態(tài)度:一為對(duì)抗的,一為和諧的。其實(shí)崇高的目的才真正是為了實(shí)現(xiàn)人的主體力量,而雄渾風(fēng)格的目的則是一種忘我狀態(tài)。

吐大荒、橫絕太空的品格,其豪情壯志、宏大壯闊,是浪漫主義文學(xué)所無法比擬的。“登高壯觀天地間,大江茫茫去不還。黃云萬里動(dòng)風(fēng)色,白波九道流雪山。”(李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》)“君不見黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)回?!?李白《將進(jìn)酒》)“俱懷逸興壯思飛,欲上青天攬明月?!?李白《宣州謝眺樓餞別較書叔云》)“憑高遠(yuǎn)登覽,直下見溟渤。云垂大鵬翻,波動(dòng)巨鰲沒。”(李白《天臺(tái)曉望》)“黃河落天走東海,萬里瀉入胸懷間。”(李白《贈(zèng)裴十四》)“一溪初入千花明,萬壑度盡松風(fēng)聲?!?李白《憶舊游寄譙郡元參軍》)“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小。”(杜甫《望岳》)在李白詩中,即使是《蜀道難》,也不是造成恐怖,兇險(xiǎn)的效果,而是瑰奇、豪放?!秾⑦M(jìn)酒》中“:君不見黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)回!”也不是壓抑的、恐怖的?!队^廬山瀑布》:“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”我們仿佛看到廬山瀑布飛瀉而下的仙姿,這是一種真正神與物游的境界,李白的詩,不能以浪漫主義來概括。

再說,李白的詩從來就不是噴薄而出,一瀉千里。那是一種效果,而不是過程,李白的詩,有最高明的技巧,那就是后面還要分析的興的運(yùn)用。而無節(jié)制的感情的宣泄,怎么會(huì)有詩。

四年級(jí)教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三

本冊(cè)教材是依據(jù)浙江省教育廳新頒布的《浙江省義務(wù)教育地方課程標(biāo)準(zhǔn)(通用部分)》編寫的,共有26課,主要涉及《浙江省義務(wù)教育地方課程標(biāo)準(zhǔn)(通用部分)》內(nèi)容綱要中的主要內(nèi)容有浙江沿革(浙江名人)、浙江環(huán)境(浙江氣候)、浙江經(jīng)濟(jì)(浙江風(fēng)景)、浙江文化(浙江工藝)、和諧浙江等五大主題內(nèi)容。各個(gè)板塊的內(nèi)容的安排如下:浙江沿革:《我們做游戲》、《玩小棒》、《跳房子》、《挑花線》《踢毽子》、《我的家》、《我是浙江人》、《杭州和西湖》、《我國的傳統(tǒng)節(jié)日》、《清明節(jié)的活動(dòng)》、《過端午》、《牛郎織女的傳說》。浙江環(huán)境:《怎樣洗手更干凈》、《垃圾箱在哪里》、《讓教室更整潔》、《管好我的物品》、《我是浙江人》、《乘車去杭州》;浙江文化:《張樂平和三毛的故事》、《江南神童駱賓王》、《家鄉(xiāng)的古橋》;浙江經(jīng)濟(jì):《我是浙江人》、《家鄉(xiāng)的古橋》;和諧浙江:《認(rèn)識(shí)新同學(xué)》、《我們一樣嗎》、《男孩和女孩》、《怎么辦》、下課了》、《走路的安全》、《乘車去杭州》。每課課文由課題、主體文和活動(dòng)欄目“閱讀”“交流”“活動(dòng)”組成,并配有相應(yīng)的圖畫、照片等。全冊(cè)課文按照《課程標(biāo)準(zhǔn)》內(nèi)容綱要各模塊的排列順序編排。

(二)、教材的主要特點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容的具體化。教學(xué)內(nèi)容的具體化有利于擺脫空洞說教模式的羈絆,使教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)活動(dòng)更貼近兒童的生活實(shí)際,創(chuàng)造了兒童參與活動(dòng)過程、思維過程的條件。同時(shí),使教學(xué)過程在實(shí)際的層面上實(shí)施方法指導(dǎo),滿足兒童的實(shí)際發(fā)展需求。

二、教學(xué)目標(biāo):

鼓勵(lì)一年級(jí)學(xué)生進(jìn)行相互交往的活動(dòng),促進(jìn)同學(xué)之間的熟悉和了解,樂意和同學(xué)一起學(xué)習(xí),一起玩,從中體會(huì)其友情和樂趣。讓每個(gè)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己是個(gè)很聰明的人,培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)孩子們的自信心。逐步養(yǎng)成經(jīng)常洗手、講究衛(wèi)生的習(xí)慣。讓學(xué)生知道我們的身體需要水,我們每天都要喝水,提醒學(xué)生注意喝水的衛(wèi)生與安全。初步懂得愛護(hù)自己的學(xué)習(xí)環(huán)境,學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的清掃環(huán)境的方法。懂得垃圾應(yīng)仍到垃圾箱內(nèi),初步了解垃圾與環(huán)境衛(wèi)生有著密切的關(guān)系,養(yǎng)成不亂扔垃圾的良好衛(wèi)生習(xí)慣。初步懂得空氣應(yīng)該保持新鮮、不應(yīng)受污染,逐步增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意識(shí)。初步懂得在不同才,場(chǎng)合要注意說話聲音,學(xué)會(huì)輕聲說話,逐步養(yǎng)成文明的說話習(xí)慣。嘗試解決學(xué)習(xí)生活中碰到的問題,通過交流、討論,養(yǎng)成不說謊的習(xí)慣。培養(yǎng)與同學(xué)合作的精神,以及練習(xí)身體的反映能力。平時(shí)能注意交通安全。

三、學(xué)生情況分析:

一年學(xué)生30名,因?yàn)榈靥幤мr(nóng)村,學(xué)生知識(shí)面較狹窄,課外知識(shí)儲(chǔ)備及少。而且又是一年級(jí)新生,有很多知識(shí)幾乎是空白,而且學(xué)生缺少實(shí)踐能力,動(dòng)手能力,探究的能力,對(duì)于這類課程的開展,帶來了一定的難度。但是一年級(jí)的學(xué)生好奇心重,求知欲強(qiáng),有較強(qiáng)的探索科學(xué),探索奧妙的精神,所以,學(xué)生對(duì)這門課程的興趣是比較強(qiáng)的,學(xué)習(xí)態(tài)度也比較認(rèn)真,積極性較高,能夠很好的和教師進(jìn)行合作學(xué)習(xí)。為了盡量發(fā)揮每個(gè)孩子的聰明才智,盡量讓每個(gè)學(xué)生有所發(fā)展,有所特長,上課時(shí)想方設(shè)法給每個(gè)學(xué)生提供鍛煉的機(jī)會(huì)。用新理念、新思想去適應(yīng)現(xiàn)在的學(xué)生,側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣、觀察能力,以及與人合作的精神和學(xué)習(xí)。從而讓他們走出社會(huì)時(shí)學(xué)會(huì)一點(diǎn)用武的本領(lǐng)。

1、自身要努力學(xué)習(xí),更新觀念,在加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)的同時(shí)注意學(xué)生能力的培養(yǎng)。

2、加強(qiáng)思想教育,努力調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。

3、注意培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣,如課前預(yù)備,課后復(fù)習(xí),學(xué)習(xí)時(shí)專心致志,平時(shí)善于收集家鄉(xiāng)的資料等。

4、拓展課程資源,提高教學(xué)效果。充分利用各種課程資源,探索地方課程,與班隊(duì)活動(dòng)、戶外活動(dòng)、體育比賽、文藝演出等學(xué)校開展的綜合性活動(dòng)有機(jī)整合。

第一周開學(xué)1課時(shí)。

第二周。

《認(rèn)識(shí)新同學(xué)》1課時(shí)。

第三周。

《我們做游戲》1課時(shí)。

第四周。

《玩小棒》1課時(shí)。

第五周。

《跳房子》1課時(shí)。

第六周國慶放假1課時(shí)。

第七周《挑花線》1課時(shí)。

第八周:《踢毽子》1課時(shí)。

第九周:《我們一樣嗎》1課時(shí)。

四年級(jí)教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四

1、引導(dǎo)學(xué)理解課文內(nèi)容。弄清陳嘉庚為什么要辦學(xué),他是怎么說的,是怎樣辦學(xué)的。體會(huì)陳嘉庚的愛國精神,激發(fā)學(xué)生的愛國熱情。

2、指導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀課文。

3、引導(dǎo)學(xué)生會(huì)認(rèn)“僑、涉、耽、犯”等5個(gè)生字,會(huì)寫“袖、涉、隆、鎮(zhèn)、賺、猶、豫、范、欺、侮”等10個(gè)字,掌握“遠(yuǎn)涉重洋、興隆、賺錢、猶豫、示范、欺侮”等詞語。

教學(xué)重點(diǎn):引導(dǎo)學(xué)抓住描寫陳嘉庚行為、語言、神情、心理活動(dòng)的語句,體會(huì)人物的內(nèi)心世界,以及文章所表達(dá)的思想感情。

教學(xué)難點(diǎn):指導(dǎo)學(xué)生通過閱讀課文,學(xué)習(xí)陳嘉庚的愛國精神,激發(fā)學(xué)生的愛國熱情。

課前準(zhǔn)備:課件、陳嘉庚辦學(xué)的`背景影像資料。學(xué)生查閱有關(guān)陳嘉庚生平的資料。

課時(shí)安排:兩課時(shí)。

一、激情導(dǎo)入,板題質(zhì)疑。

1、同學(xué)們,如果老師問你們將來想上哪一所大學(xué)?我想首先跳入你們腦海的就是清華、北大吧!其實(shí)我國的福建省也有一所有名的大學(xué),那就是廈門大學(xué)。你們知道它是誰創(chuàng)辦的嗎?他就是陳嘉庚。

2、今天我們就來學(xué)一篇關(guān)于陳嘉庚的課文,題目叫(板書課題:14、陳嘉庚辦學(xué))從題目中,我們能得到什么信息呢?課文講的主人公是誰?(陳嘉庚)說了他的什么事(辦學(xué)的事。)。

3、讀了課題,你有什么想問的?

4、出示陳嘉庚的圖片及生平介紹。

二、自主探究與合作交流學(xué)習(xí),感知大意,理清脈絡(luò)。

1、自主探究學(xué)習(xí),默讀課文,圈出生字詞,感知文章大意。

2、找出文中的中心句。(陳嘉庚是我國杰出的愛國華僑領(lǐng)袖和著名的大實(shí)業(yè)家。)指導(dǎo)朗讀:聯(lián)系全文,朗讀時(shí)突出“愛國”二字。

3、嘗試概括課文的主要內(nèi)容,并與同桌交流。想想誰概括得比較貼切、完整。

4、同桌代表向全班匯報(bào)。(本文寫了陳嘉庚發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)因貧窮辦不起私塾,幾十年如一日支援家鄉(xiāng)辦學(xué)的事。)。

5、學(xué)習(xí)概括文章大意的方法。

6、理清文章脈絡(luò)。

第1、2自然段:介紹陳嘉庚是我國近代杰出的華僑領(lǐng)袖和著名的大實(shí)業(yè)家,遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的他,時(shí)時(shí)想念自己的故鄉(xiāng)。

第3——9自然段:具體寫了陳嘉庚是如何為家鄉(xiāng)辦學(xué)的。

三、自主探究和小組合作學(xué)習(xí)生字詞,讀通課文。

1、生自學(xué)生字詞。

2、組員輪流讀生字詞。

3、多種形式認(rèn)讀字詞,及時(shí)糾錯(cuò)和評(píng)價(jià)。

4、討論記字方法。

5、總結(jié)記字方法:

換一換、加一加、減一減、猜謎語。

6、練習(xí)書寫,注意“涉”“隆”“賺”“侮”的書寫。

7、完成練習(xí):

柚()鎮(zhèn)()賺()侮()。

袖()慎()謙()悔()。

8、練習(xí)讀課文中長的或自己認(rèn)為難讀的句子和文段。

9、展示學(xué)習(xí)成果:指名讀課文中難讀的段落或句子。

四、自主探究學(xué)習(xí)課文1、2自然段。

1、默讀第1、2自然段。

2、思考,劃句子。

3、匯報(bào)交流:(根據(jù)學(xué)生匯報(bào)課件出示相關(guān)句子)。

(1)陳嘉庚少年時(shí)代吃過很多苦。

出示句子:十七歲時(shí),陳嘉庚遠(yuǎn)涉重洋,到新加坡學(xué)做生意。

a、理解“遠(yuǎn)涉重洋”。

b、朗讀,體會(huì)陳嘉庚的艱苦。

(2)陳嘉庚有一顆熱忱的愛國之心。

出示句子:但是,遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的他,卻時(shí)時(shí)想念著自己的故鄉(xiāng)——福建省同安縣集美鎮(zhèn)。

a、你是從哪個(gè)詞語體會(huì)到這種情感的?(時(shí)時(shí))。

b、抓住關(guān)鍵詞,朗讀句子,體會(huì)陳嘉庚的愛國情感。

五、小結(jié)。

說說從這節(jié)課中你收獲了什么?

與學(xué)生一起回顧課文主要內(nèi)容與中心句,初步體會(huì)陳嘉庚的愛國熱情。

六、作業(yè)。

1、抄寫生字詞。

2、形近字組詞。

柚()鎮(zhèn)()賺()侮()。

袖()慎()謙()悔()。

油()填()歉()梅()。

3、寫出下列詞語的近義詞:

著名()杰出()欺侮()。

4、填入恰當(dāng)?shù)脑~語。

()地聆聽()的音樂()的勞作。

()地勸說()地走著()的經(jīng)營。

四年級(jí)教學(xué)設(shè)計(jì)篇十五

1.能辨別物體排序所依據(jù)的特征。

2.能獨(dú)立的根據(jù)物體的統(tǒng)一特征進(jìn)行排序。

3.嘗試按兩個(gè)或多個(gè)特征同時(shí)給物體排序。

1.教學(xué)重點(diǎn)是利用某一特征或多個(gè)特征進(jìn)行排序。

2.教學(xué)難點(diǎn)是找出物體的共同特征。

《1排序》學(xué)案。

自主探究學(xué)習(xí)目標(biāo):

1.能辨別物體排序所依據(jù)的特征。

2.能獨(dú)立的根據(jù)物體的統(tǒng)一特征進(jìn)行排序。

3.嘗試按兩個(gè)或多個(gè)特征同時(shí)給物體排序。

自主探究過程:自主探究過程:

一.我看書:我認(rèn)真閱讀了電子書,熟悉了課的.內(nèi)容。

二.我思考:我與父母探討了、思考了書中提出的問題。

三.我能做:

1.?dāng)?shù)一數(shù)年輪數(shù)(書53頁),并給它們排序:

2.與父母一道感受不同材料的導(dǎo)熱性能,試著排一排序:木板、棉質(zhì)毛巾、金屬把手、瓷磚、玻璃瓶:

3.在家里找食品保鮮膜、普通塑料袋、衣物塑料袋這3種塑料薄膜,都剪成25×40厘米的長方形,將它們都揉一揉、拉一拉、隔著薄膜看一看,都做“皺褶實(shí)驗(yàn)”、“抻拉實(shí)驗(yàn)”、“透明度實(shí)驗(yàn)”,對(duì)它們的某些特征進(jìn)行排序。

皺褶實(shí)驗(yàn)。

抻拉實(shí)驗(yàn)。

透明度實(shí)驗(yàn)。

食品保鮮膜。

普通塑料袋。

衣物塑料袋。

四.我總結(jié):通過探究性學(xué)習(xí),我知道了:

五.我提問:我經(jīng)過思考,還不懂的問題有:

一、導(dǎo)入新課。

1.做個(gè)游戲:讓六個(gè)學(xué)生上主席臺(tái)排隊(duì)。

2.為什么這樣排?

3.我們是按同學(xué)們個(gè)子的高矮來排隊(duì)的。像這樣按照一個(gè)特征來排列的做法,叫排序。

4.指名讀資料,回答:

(1)什么叫排序?

(2)為什么要排序?

5.看圖,說說團(tuán)體操表演時(shí),我們是按什么特征來排隊(duì)的?

二、按物體的某一特征來排序。

2.討論匯報(bào):

(1)你怎么排序的?

(2)從排序中,你得到什么啟發(fā)?

3.看圖,說說4b、2b、hb、2h、4h鉛筆是怎樣排序的?

4.匯報(bào)交流。

5.?dāng)?shù)年輪,推測(cè)樹的年齡,并排序。

6.匯報(bào)交流。

(1)你是怎么排序的?

(2)哪棵樹的年齡最大?

7.不同的材料的導(dǎo)熱性能是不同的。用手感受一下這些材料的導(dǎo)熱性能,并給它們排序。

8.匯報(bào)交流:

(1)你是怎么排序的?

(2)哪種材料導(dǎo)熱性能最強(qiáng)?你是怎么判斷出來的?

9.小結(jié):剛剛我們研究的是以材料的一種特征來排序的。下面,我們來研究按物體的不同特征來排序。

三、總結(jié)。

1.物體的排序可以按物體的一種特征進(jìn)行排序,也可以同時(shí)按物體的兩個(gè)或兩個(gè)以上特征進(jìn)行排序。

2.給物體排序,是一種常用的整理信息的方法》。

四、作業(yè)。

1.自選一些物體,按照某一特征對(duì)它們進(jìn)行排序。

2.預(yù)習(xí)《分類》。

四年級(jí)教學(xué)設(shè)計(jì)篇十六

人與自然的關(guān)系是人類生存與發(fā)展的基本關(guān)系。近代以來,由于科學(xué)技術(shù)水平的發(fā)展,人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的能力大大提高,但是人與自然的關(guān)系卻嚴(yán)重失衡。所以我們不得不重新審視人與自然的關(guān)系,正確處理好二者的關(guān)系,緩和人與自然的矛盾,促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。

關(guān)鍵詞:人與自然和諧發(fā)展。

引言。

隨著人類社會(huì)的發(fā)展、技術(shù)的創(chuàng)新,人對(duì)自然的改造能力越來越強(qiáng)。人類的智慧創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)的奇跡,但無知與貪婪卻留下了可怕的后果。環(huán)境污染、生態(tài)惡化、地球發(fā)出了痛苦的呻吟??在我們經(jīng)歷了禽流感、非典、海嘯、地震等天災(zāi)之后,我們不得不重新審視人與自然的關(guān)系,實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展成為全世界的共識(shí)。人們普遍認(rèn)識(shí)到,人類目前所面臨的人與自然不和諧問題比歷史上任何時(shí)期都要復(fù)雜和嚴(yán)峻,但是人類絕不可能退回到被動(dòng)適應(yīng)自然的道路上去,只有依靠科學(xué)發(fā)展,才能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧,實(shí)現(xiàn)資源的合理可持續(xù)利用和生態(tài)環(huán)境的有效保護(hù)。

一、人與自然關(guān)系的歷史演變。

人與自然關(guān)系的歷史演變是一個(gè)從和諧到失衡,再到新的和諧的螺旋式上升過程。人與自然的關(guān)系在人類歷史的不同發(fā)展時(shí)期會(huì)發(fā)生性質(zhì)上的巨大變化,人類的生存與發(fā)展過程實(shí)質(zhì)上是人與自然矛盾不斷展開和不斷解決的循環(huán)過程。馬克思曾說過:“社會(huì)是人同自然界完成了本質(zhì)的統(tǒng)一,才是自然界的真正復(fù)活”。不斷追求人與自然的和諧,實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展,是人類共同的價(jià)值取向和最終歸宿。

人與自然關(guān)系的演變經(jīng)歷了一個(gè)漫長的過程,縱觀人類歷史,這一過程可以分為以下幾個(gè)階段:

1.遠(yuǎn)古時(shí)期:在遠(yuǎn)古時(shí)期,人們尚未形成對(duì)自然界的深刻認(rèn)識(shí),認(rèn)為大自然都是神創(chuàng)的。面對(duì)變幻多端的外部世界:電閃雷鳴、地動(dòng)山搖??充滿畏懼和恐慌。對(duì)于自然界,只是單純的屈服與膜拜,為自然界的力量所左右。人類也只是主動(dòng)地去適應(yīng)它而不是改造。這一時(shí)期,生產(chǎn)力水平極其低下,人們使用木器、石器、骨器等直接從大自然中獲取食物和其他生活資料,人口較少。對(duì)自然界的破壞也不大,而自然界對(duì)人類的懲罰也微乎其微,人與自然還處于原始的統(tǒng)一體中。

2.農(nóng)業(yè)文明時(shí)期:到了農(nóng)業(yè)時(shí)代,人們對(duì)自然界有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),對(duì)自然界改造的能力也有所提高。人們開始使用銅器、鐵器開墾農(nóng)田,砍伐森林。人與自然的關(guān)系出現(xiàn)初步對(duì)抗,出現(xiàn)了相互競(jìng)爭(zhēng)和相互制約的局面。在這一時(shí)期,由于人們對(duì)自然環(huán)境的初步開發(fā),人與自然的關(guān)系出現(xiàn)了很多沖突。如刀耕火種的農(nóng)業(yè)技術(shù),使許多森林消失。總的來說,在以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)文明時(shí)期,人類對(duì)自然界的改變還未超出自然的負(fù)荷,在某種程度上,環(huán)境可以自行恢復(fù),人類大部分的活動(dòng)仍受自然因素制約,人與自然的關(guān)系尚處于平衡時(shí)期。3.工業(yè)文明時(shí)期:蒸汽機(jī)的發(fā)明和使用把人類帶入了工業(yè)社會(huì),18世紀(jì)以來,世界各主要國家先后走上了工業(yè)化道路,人類利用突飛猛進(jìn)的科學(xué)技術(shù),不斷提升改造自然的能力,試圖征服自然,成為自然界的主宰。在這個(gè)階段,社會(huì)生產(chǎn)力水平大大提高,為了生存,人類不得不向自然界過度索取,積累巨大的物質(zhì)財(cái)富,使人與自然的關(guān)系變得不協(xié)調(diào),人與自然的矛盾空前激化。環(huán)境污染、生態(tài)危機(jī)已成為全球性問題:全球臭氧層嚴(yán)重耗損,溫室效應(yīng)加劇,土壤退化嚴(yán)重,能源資源危機(jī)等等。大自然對(duì)人類破壞生態(tài)平衡給予了嚴(yán)厲的懲罰,人類的生存面臨著威脅。這一時(shí)期,人與自然的關(guān)系處于矛盾沖突時(shí)期。

4.生態(tài)文明時(shí)期:工業(yè)文明的到來帶來了社會(huì)的進(jìn)步,也帶來了生態(tài)的破壞,隨之,一種新的文明—生態(tài)文明呼之即出。它要求人們通過對(duì)生產(chǎn)和生活方式進(jìn)行生態(tài)化的改造,以改善人與自然間的關(guān)系,也要求人們轉(zhuǎn)變思維方式,樹立正確的生態(tài)觀,制定相應(yīng)的環(huán)保法則,保障人與自然關(guān)系的良性發(fā)展。在生態(tài)文明時(shí)期,人與自然的關(guān)系開始緩和,人類致力于自然環(huán)境的凈化與美容,生態(tài)系統(tǒng)的和諧與生態(tài)鏈條的完整,走可持續(xù)發(fā)展道路。這一時(shí)期,人與自然的關(guān)系是以生態(tài)價(jià)值觀為指導(dǎo)的和諧共處關(guān)系。

二、人與自然關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)。

世界上的任何事物都是矛盾的統(tǒng)一體。我們面對(duì)的現(xiàn)實(shí)世界,就是由人類社會(huì)和自然界雙方組成的矛盾統(tǒng)一體,兩者之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面,人與自然是相互聯(lián)系、相互依存、相互滲透的,人類的存在和發(fā)展,一刻也離不開自然,必然要通過生產(chǎn)勞動(dòng)同自然進(jìn)行物質(zhì)、能量的交換。隨著生產(chǎn)力水平的提高,人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的能力不斷增強(qiáng),現(xiàn)在的自然已經(jīng)不是原來意義上的自然,而是到處都留下了人的意志印記的自然,即人化了的自然?!叭嘶匀弧北砻魅伺c自然之間的相互聯(lián)系、相互滲透越來越密切。人與自然之間客觀上形成的依存鏈、關(guān)聯(lián)鏈和滲透鏈,必然要求人類在認(rèn)識(shí)自然、改造自然、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的過程中,不僅要自覺地接受社會(huì)規(guī)律的支配,同樣要自覺地接受自然規(guī)律的支配,促進(jìn)自然與社會(huì)的穩(wěn)定和同步進(jìn)化,推動(dòng)自然與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

與此同時(shí),人與自然之間又是相互對(duì)立的。人類為了更好地生存和發(fā)展,總是要不斷地否定自然界的自然狀態(tài),并改變它;而自然界又竭力地否定人,力求恢復(fù)到自然狀態(tài)。人與自然之間這種否定與反否定,改變與反改變的關(guān)系,實(shí)際上就是作用與反作用的關(guān)系,如果對(duì)這兩種“作用”的關(guān)系處理得不好,極易造成人與自然之間失衡。所以,人類在改造自然的同時(shí),還要對(duì)自然進(jìn)行涵養(yǎng)保護(hù)。人類與自然的關(guān)系應(yīng)是共生、共贏、共榮的伙伴關(guān)系,必須以互惠互利、共同發(fā)展為前提,克服目光短淺、急功近利思想,樹立人與自然和諧并進(jìn)的科學(xué)發(fā)展觀。

三、人與自然關(guān)系的重新審視。

1.樹立正確的觀念。

首先,要改變傳統(tǒng)的自然觀,建立生態(tài)的自然觀。人類一直以為社會(huì)要發(fā)展就要不斷征服并改變自然,人類社會(huì)要發(fā)展進(jìn)步,就得向大自然不斷的索取,索取的越多,發(fā)展的程度越高,物質(zhì)財(cái)富越豐富。這種建立在人與自然對(duì)立基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)的自然觀,導(dǎo)致了人類對(duì)自然界無休止的掠奪,資源日益枯竭,造成生態(tài)危機(jī),進(jìn)而也威脅到人類的生存。這完全違背了生態(tài)自然觀的科學(xué)內(nèi)涵。其次,要改變傳統(tǒng)價(jià)值觀,樹立生態(tài)價(jià)值觀。人類的活動(dòng)是有意識(shí)的活動(dòng),受一定的意識(shí)和觀念指導(dǎo),要改變?nèi)伺c自然的對(duì)立局面,必須轉(zhuǎn)變過去人類中心主義的價(jià)值觀。然而,21世紀(jì)是生態(tài)文明的世紀(jì),我們追求人與自然、人的身與心、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的社會(huì)文明。這無疑使人類社會(huì)文明發(fā)生根本轉(zhuǎn)變,它要求人們的思想和行為也隨之發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變。

再次,要改變傳統(tǒng)的發(fā)展觀,樹立科學(xué)的發(fā)展觀。傳統(tǒng)的社會(huì)生產(chǎn)只強(qiáng)調(diào)人類對(duì)自然的改造,以生產(chǎn)力的高速發(fā)展為日標(biāo)。僅僅通過經(jīng)濟(jì)的增長來衡量和評(píng)價(jià)一切發(fā)展,其結(jié)果必然是全球性生態(tài)危機(jī)和人類的毀滅??沙掷m(xù)發(fā)展是既滿足當(dāng)代人的發(fā)展又能滿足人類的長遠(yuǎn)利益及子孫后代利益需求的發(fā)展,是經(jīng)濟(jì)、生態(tài)和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展,是實(shí)現(xiàn)人與自然的十分明確的選擇。

最后,要改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)觀。自從人類文明產(chǎn)生以來,生產(chǎn)就被當(dāng)做是人們謀生的手段,用來獲取滿足自身需要的生活資料。然而,就是這種以工具性為基礎(chǔ)的生產(chǎn)的發(fā)展及人們對(duì)工具理性的宣揚(yáng)與膜拜,在某種程度上造成了對(duì)大自然的破壞。在社會(huì)主義和諧社會(huì)里,發(fā)展生產(chǎn)應(yīng)認(rèn)識(shí)自然、尊重自然、保護(hù)自然的前提下進(jìn)行物盡其用,避免對(duì)自然的破壞和浪費(fèi)。

2.依靠科技進(jìn)步。

科技是第一生產(chǎn)力,當(dāng)然它也是一把雙刃劍,帶來人類財(cái)富的同時(shí),卻也對(duì)自然生態(tài)造成了破壞。為此,我們就要進(jìn)一步的發(fā)展科技,利用新技術(shù)消除舊技術(shù)對(duì)環(huán)境的破壞。正如馬克思恩格斯曾經(jīng)指出的那樣:“要探索整個(gè)自然界,以便發(fā)現(xiàn)物的新的有用屬性??采用新的方式加工自然物,以便賦予它們新的使用價(jià)值??因此,要把自然科學(xué)發(fā)展到它的頂點(diǎn)?!倍刮锉M其用及把浪費(fèi)降到最小,就要利用科技發(fā)展應(yīng)用低耗、高效、無污染、可再生和替代技術(shù)。例如通過技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新,實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)向低能耗、低碳排和高能效轉(zhuǎn)變的新型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。

3.控制人口增長,發(fā)展綠色科技。

要通過制定合理的社會(huì)制度來約束人類活動(dòng),把計(jì)劃生育和環(huán)境保護(hù)作為我國的基本國策,是我國領(lǐng)導(dǎo)人作出的一項(xiàng)英明正確的抉擇。因此,要解決人與自然關(guān)系的尖銳矛盾,就要有效控制世界人口的增長。一方面要繼續(xù)加強(qiáng)生態(tài)科學(xué)、環(huán)境科學(xué)、環(huán)境資源學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)等綠色科學(xué)的研究;另一方面,要大力發(fā)展可以保護(hù)環(huán)境的綠色技術(shù)。

4.改造和引導(dǎo)人性我們每個(gè)人,不論高低貴賤,對(duì)物質(zhì)需要的滿足實(shí)際上是有限的。人吃飽了,即使山珍海味擺在面前也難以下咽;房子裝修得豪華無比,人也只能睡在床上。因此,我們的文化要引導(dǎo)人類選擇健康適度的物質(zhì)消費(fèi),追求健康高雅的精神生活。要把人的思想從過分追求物質(zhì)需要的滿足、物質(zhì)財(cái)富的占有的貪婪中拉出來,引向更多地追求人的精神生活,滿足人健康、理性、高雅的精神需要。這既是人性改造的出發(fā)點(diǎn),也是人性改造的歸宿。只有守望好精神生態(tài),才能保護(hù)好自然生態(tài),才能真正實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。

總之,在我們倡導(dǎo)樹立科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會(huì)的今天,我們必須認(rèn)真思考人與自然的關(guān)系。人與自然是一個(gè)對(duì)立統(tǒng)一的綜合體,正確處理好人與自然的關(guān)系是一件利在當(dāng)代功在千秋的好事,需要全人類聯(lián)合起來共同促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。在未來社會(huì)里,人類應(yīng)該主動(dòng)地、自覺地、積極地保護(hù)自然,維護(hù)自然生態(tài)的平衡。

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