總結(jié)是思考的結(jié)果，是對經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)的理性反思。寫總結(jié)要先回顧整個(gè)過程，將重點(diǎn)放在收獲和成長上。以下是小編為大家整理的美食推薦，希望大家能享受美食的同時(shí)保持健康。
復(fù)旦大學(xué)校長楊玉良在開學(xué)典禮上的講話篇一
親愛的同學(xué)們、老師們：
今天，7800多名研究生新同學(xué)共聚清華園，開啟你們?nèi)松碌钠?。在這里，我代表全校師生員工，對你們的到來表示熱烈的歡迎！
每一級研究生新生都會(huì)為清華帶來不一樣的氣息，為清華注入新的活力。你們這一級有來自全球96個(gè)國家和地區(qū)的768名留學(xué)生，是歷年人數(shù)最多的。這次開學(xué)典禮我們第一次安排了同聲傳譯，但我希望所有留學(xué)生同學(xué)在清華這段時(shí)間里，中文水平也能得到提高。isincerelyhopethatatthecommencementceremony,wecancommunicatedirectlyinmandarinchinese（我希望畢業(yè)典禮時(shí)，我們可以直接用中文交流）。今天，蘇世民書院和全球創(chuàng)新學(xué)院的第一批同學(xué)也和大家一起入學(xué)，越來越國際化的清華將為你們揮灑激情、放飛夢想提供更加廣闊的舞臺(tái)。
跨文化的國際交流對年輕人的成長具有特別重要的意義。你們之中的裘捷中同學(xué)本科在清華計(jì)算機(jī)系學(xué)習(xí)，在學(xué)校“星火計(jì)劃”的支持下，大三暑假赴美國康奈爾大學(xué)計(jì)算機(jī)系研修，在圖靈獎(jiǎng)得主約翰?霍普克洛夫特（johnhopcroft）教授的指導(dǎo)下，他完成了復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)中群組的行為模式研究，與霍普克洛夫特教授合作撰寫的論文，被第25屆國際萬維網(wǎng)大會(huì)接收。他還是清華超算團(tuán)隊(duì)的隊(duì)長，2015年他和他的隊(duì)友在世界上第一次成功包攬了三大國際超算賽事的冠軍。蘇世民書院的新生約翰?桑頓（johnthornton）同學(xué)，畢業(yè)于美國哈佛大學(xué)歷史系，他14歲時(shí)曾在北京生活過一年，他把這段經(jīng)歷寫成了一本小說《美麗的國家》，并以中英文兩種語言發(fā)行，他獨(dú)特的寫作視角讓人耳目一新，向世界展示了一個(gè)不一樣的中國。他在書中寫道：“少年時(shí)期，我生活過的這個(gè)復(fù)雜但美麗的國家，將是我永遠(yuǎn)無法忘懷的記憶?！蔽液芨吲d桑頓再次來到中國，成為清華的一員。我相信，在清華求學(xué)的時(shí)光一定會(huì)成為你們所有人無法忘懷的記憶。
清華大學(xué)是一所有著獨(dú)特精神魅力的大學(xué)，自強(qiáng)不息、厚德載物的校訓(xùn)，行勝于言的校風(fēng)，激勵(lì)著一代代清華人不斷超越自我，邁向新的人生高度。在105年的發(fā)展歷程中，清華大學(xué)形成了中西融匯、古今貫通、文理滲透的辦學(xué)風(fēng)格。辦學(xué)風(fēng)格是一所大學(xué)在發(fā)展過程中形成的穩(wěn)定、內(nèi)在的辦學(xué)特性，清華的辦學(xué)風(fēng)格是流淌在清華血脈中的基因，深刻地影響了清華的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，培養(yǎng)了一大批融匯中西、學(xué)貫古今、文理兼修的杰出人才。
一流大學(xué)一定要有自己的特色，沒有鮮明特色的大學(xué)很難達(dá)到一流。辦學(xué)風(fēng)格突出地反映了大學(xué)的特色，體現(xiàn)在她的育人傳統(tǒng)和學(xué)術(shù)傳統(tǒng)上，融入到師生的行動(dòng)和氣質(zhì)中。我希望你們秉承中西融匯、古今貫通、文理滲透的風(fēng)格，積淀豐厚的學(xué)術(shù)底蘊(yùn)，筑就堅(jiān)實(shí)的人生基礎(chǔ)。
中西融匯，就是要有海納百川的胸懷，博采中西文化之精華，在比較中不斷拓展視野，在借鑒中努力實(shí)現(xiàn)超越。早在1631年，中國明朝著名的科學(xué)家徐光啟就提出“欲求超勝，必先會(huì)通”。在他看來，促進(jìn)交流、向西方學(xué)習(xí)是當(dāng)時(shí)中國向前發(fā)展并實(shí)現(xiàn)超越的必經(jīng)之路。1923年確定的清華校歌的歌詞中寫道：“東西文化，薈萃一堂”“立德立言，無問西東?！逼湟庠趶?qiáng)調(diào)辦學(xué)過程中要構(gòu)建多元的文化環(huán)境，讓學(xué)生吸收不同文化的精髓。在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，全球化讓整個(gè)世界更加緊密地聯(lián)系在一起，但是全球化也給我們帶來了更多的`挑戰(zhàn)，應(yīng)對這些挑戰(zhàn)必須匯集全球智慧。清華大學(xué)正致力于成為一所更加國際化的學(xué)校，培養(yǎng)有全球勝任力的人才，在服務(wù)中國發(fā)展的同時(shí)，努力推動(dòng)人類文明進(jìn)步。同學(xué)們，你們要不斷拓展國際視野，學(xué)會(huì)與不同文化背景的人交流合作，深刻理解不同文明的內(nèi)涵，在融匯的基礎(chǔ)上創(chuàng)造新知識、新思想。
古今貫通，就是要有跨越時(shí)空的氣魄，主動(dòng)探尋古今之聯(lián)系，善于從歷史中汲取智慧，在前人成果基礎(chǔ)上尋求新的突破。中國著名的史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷所講的“究天人之際、通古今之變，成一家之言”，影響了一代代中國知識分子。何為一家之言，就是在古今貫通中形成自己獨(dú)立的見解，并努力達(dá)到新的高度。第一位獲得諾貝爾獎(jiǎng)的本土中國科學(xué)家屠呦呦及其研究團(tuán)隊(duì)，從中國古代醫(yī)學(xué)獲得了靈感，并運(yùn)用現(xiàn)代醫(yī)藥技術(shù)，成功提取出治療瘧疾的特效藥青蒿素。人類總是站在前人的基礎(chǔ)上，不斷邁向未來。繼承不是為了守舊，而是為了創(chuàng)造更好的明天。同學(xué)們，你們要努力做到博古通今，努力奠定寬厚的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。
文理滲透，就是要有打破人文與科學(xué)隔閡的勇氣，在人文精神和科學(xué)精神的結(jié)合中培養(yǎng)健全人格，在交叉融合中啟迪思想、拓展學(xué)術(shù)空間。1948年，著名的建筑學(xué)家梁思成學(xué)長在學(xué)校的一次演說中，強(qiáng)調(diào)“告別半人時(shí)代”，呼吁大學(xué)教育要文理結(jié)合。他曾對學(xué)生說:“建筑師的知識要廣博，要有哲學(xué)家的頭腦、社會(huì)學(xué)家的眼光、工程師的精確與實(shí)踐、心理學(xué)家的敏感、文學(xué)家的洞察力……但是最本質(zhì)的他應(yīng)當(dāng)是一個(gè)有文化修養(yǎng)的綜合藝術(shù)家。”文理滲透既是培養(yǎng)健全人格的基礎(chǔ)，又為造就杰出人才、實(shí)現(xiàn)重大學(xué)術(shù)創(chuàng)新提供了豐厚的土壤。著名的麻省理工學(xué)院媒體實(shí)驗(yàn)室之所以不斷有令人驚異的創(chuàng)新成果，就在于將藝術(shù)、設(shè)計(jì)和科學(xué)緊密結(jié)合在一起。同學(xué)們，文理滲透將使你們在學(xué)術(shù)道路和人生道路上走得更遠(yuǎn)。你們要自覺提升科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，在文理兼修的過程中提升學(xué)術(shù)境界、提升人生境界。
今天，你們正身處于一個(gè)偉大的時(shí)代，機(jī)會(huì)無限，挑戰(zhàn)無限。把握機(jī)會(huì)，就能收獲美好的人生；迎接挑戰(zhàn)，就能實(shí)現(xiàn)更大的人生價(jià)值。同學(xué)們，美麗的清華園一定會(huì)因你們而更加精彩，你們的青春足跡也一定將為清華園所銘記!
謝謝大家！
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復(fù)旦大學(xué)校長楊玉良在開學(xué)典禮上的講話篇二
級新同學(xué)們：
大家好!
今天，對于2014級全體新同學(xué)而言，是一個(gè)嶄新的開始，你們好奇的目光、青春的神采，猶如源頭活水，為東北大學(xué)這所座落在白山黑水之間，有著九十余年輝煌歷史的學(xué)校，增添了蓬勃向前的朝氣和活力。首先,請?jiān)试S我代表全體教職員工，向同學(xué)們加入到東北大學(xué)這個(gè)大家庭，表示衷心地祝賀和熱烈的歡迎!
初入大學(xué)，面對一個(gè)全新的環(huán)境，你們在滿懷喜悅憧憬的同時(shí)，一定會(huì)有新的挑戰(zhàn)、思考乃至困惑和迷茫。在今天的開學(xué)典禮上，我想與各位新同學(xué)一起品讀大學(xué)，探究大學(xué)教育的目的和價(jià)值，以及大學(xué)學(xué)習(xí)對于未來生活和成長的意義。
品讀大學(xué)，要體會(huì)大學(xué)的人文精神。
從創(chuàng)建千年的意大利北部的博洛尼亞大學(xué)開啟現(xiàn)代大學(xué)帷幕之日起，大學(xué)功能的邊界一直在豐富，在拓展，但是大學(xué)人文精神的內(nèi)核，卻象天邊永恒的星辰之光，亙古閃爍。那就是讓更多的人，開啟心智，獲得解決問題、服務(wù)社會(huì)的能力，同時(shí)在更高層次上，培養(yǎng)健全的人格，追尋學(xué)術(shù)的卓越，這是大學(xué)的精髓，是文明的基石，是大學(xué)在動(dòng)蕩的社會(huì)中，確立自己獨(dú)立品格和影響力的基礎(chǔ)。追尋東大歷史的脈絡(luò)，我們可以在“愛校、愛鄉(xiāng)、愛國、愛人類”這樣蕩氣回腸的校歌傳唱中;在張學(xué)良將軍重金禮聘名師，章士釗、梁漱溟、羅文干、馮祖荀、梁思誠、林徽因等一批大師執(zhí)教東大的人文鼎盛中;在“一二·九”運(yùn)動(dòng)和西安事變，東大師生御辱圖強(qiáng)的忘我投入中;在東大教師于流亡途中譜寫出“五月的鮮花”，給予無數(shù)絕望抗?fàn)幍娜艘韵Ｍ钠芍?在東大學(xué)生劉長春歷盡艱辛，代表國家首次參加奧運(yùn)會(huì)的精神激勵(lì)中，感受到一所大學(xué)作為文化堡壘和精神旗幟的強(qiáng)大力量。
品讀大學(xué)，要了解大學(xué)的學(xué)術(shù)文化。
一大批優(yōu)秀的東大畢業(yè)生，成為支撐中國新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展和傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型的重要力量。
同學(xué)們，在未來四年甚至更長的時(shí)間，你們將在東北大學(xué)校園文化的熏陶下成長?！抖Y記·大學(xué)》有云，格物致知。格物是實(shí)踐，致知是良知和真知。這正是東北大學(xué)“自強(qiáng)不息、知行合一”校訓(xùn)精神之所在。希望你們到東大不僅是“上大學(xué)”，以學(xué)習(xí)專業(yè)知識，獲得畢業(yè)證書，找到一份好工作為目的;而是“讀大學(xué)”，仔細(xì)閱讀、欣賞、品味90年風(fēng)雨歷程積淀下來的東大歷史、東大學(xué)術(shù)、東大文化和東大精神，并沉浸其中，獲得滋養(yǎng)，真正實(shí)現(xiàn)自身的品格塑造和精神升華，成為具有人格之美的東大人，這是東北大學(xué)最重要的價(jià)值和使命。
要實(shí)現(xiàn)這一使命，需要我們共同的努力。在東北大學(xué)努力優(yōu)化學(xué)科結(jié)構(gòu)和內(nèi)涵，打造優(yōu)秀教師隊(duì)伍，構(gòu)筑高水平創(chuàng)新平臺(tái)，將優(yōu)質(zhì)的學(xué)術(shù)資源轉(zhuǎn)化為教學(xué)資源，并向?qū)W生匯聚的同時(shí)，也希望同學(xué)們以科學(xué)和人文為兩翼，為未來的人生和發(fā)展，插上兩只翅膀。只有兼?zhèn)淇茖W(xué)和人文的綜合素養(yǎng)，鍛造并淬硬相互協(xié)調(diào)的雙翅，才能在天地間自由地翱翔。
科學(xué)的精神是崇尚真理、信守理性，是求真務(wù)實(shí)。
科學(xué)是認(rèn)識世界的過程，我們不但要從科學(xué)發(fā)展的物質(zhì)層面去理解科學(xué)的輝煌成就，更重要的是從思想意識層面去認(rèn)識科學(xué)的作用，去品味偉大的科學(xué)精神，因?yàn)樗侨祟愇拿髦凶顬閷氋F的一部分。正是在科學(xué)精神的指引下，我們才有可能越來越接近真理。數(shù)學(xué)，在抽象而嚴(yán)密的維度中幫助我們認(rèn)知數(shù)量、結(jié)構(gòu)及其變化，使人嚴(yán)密而聰慧;物理，作為一種思維智能，析萬物之理，判天地之美，幫助我們認(rèn)識事物的本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律，建立科學(xué)的時(shí)空觀;化學(xué)則在更微觀的層次上使我們進(jìn)一步認(rèn)識了周圍物質(zhì)的性質(zhì)和結(jié)構(gòu)，遠(yuǎn)到宇宙深處，近在咫尺之間，人們根據(jù)化學(xué)的原理不斷地創(chuàng)造出繽紛世界中的各種新物質(zhì)。希望同學(xué)們在教師的引領(lǐng)下，打好科學(xué)基礎(chǔ)，努力培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題的激情和能力;培養(yǎng)理性批判、挑戰(zhàn)權(quán)威的信心和勇氣;培養(yǎng)追求卓越、創(chuàng)造一流的眼界和意識;以科學(xué)的態(tài)度學(xué)習(xí)做事，奠定立世之基。
人文的精神是健全人格、塑造心靈，是修善尚美。
在教育的內(nèi)容里能夠讓人終生銘記的，始終是那些引發(fā)內(nèi)心情感震蕩、最為深刻的部分。哲學(xué)會(huì)使你心靈受到教化，喚起你的追問;歷史學(xué)賦予你明辨和洞察的能力，邏輯學(xué)使你思維清晰且推理有力，文學(xué)帶給你審美意識和想象空間，藝術(shù)會(huì)激發(fā)創(chuàng)造的靈感和創(chuàng)新的激情。這些需要同學(xué)們在廣泛的閱讀中，在自主的學(xué)習(xí)中，在同學(xué)的互助中、在與老師的交流中去獲取。我也希望東北大學(xué)的老師們，用人文精神去點(diǎn)燃學(xué)生的心靈之火，啟迪青年人思索人生的價(jià)值和意義，激起創(chuàng)新的欲望、沖動(dòng)和激情，獲取追求自由、幸福人生的精神動(dòng)力，仰望星空，胸懷天下，以服務(wù)社會(huì)、貢獻(xiàn)國家、造福人類為己任，在人文精神的熏陶下學(xué)習(xí)做人，指導(dǎo)做事，堅(jiān)守為人之道。
同學(xué)們，在東北大學(xué)，你們將開啟新的人生，無論你在哪個(gè)校園，都將受到一樣的關(guān)注和培育，都將面對各自的體驗(yàn)和挑戰(zhàn)。品讀大學(xué)、回應(yīng)挑戰(zhàn)將使你們走向成熟，因?yàn)槿祟惖囊磺谐删投寂c挑戰(zhàn)和回應(yīng)直接相關(guān)。我深深知道，我們所熱愛的東北大學(xué)，達(dá)到理想的愿景還有很長的路要走。建設(shè)高水平研究型大學(xué)，不僅是追求學(xué)術(shù)上的一流，還需要體制機(jī)制的革新，需要文化精神的引領(lǐng)。希望在這個(gè)過程中，你們能夠以理性的態(tài)度和感性的情懷，去做東大精神的保有者、參與者和創(chuàng)造者，以科學(xué)之真、人文之善、藝術(shù)之美，去創(chuàng)造你們的未來，去創(chuàng)造東大的未來、國家的未來!
復(fù)旦大學(xué)校長楊玉良在開學(xué)典禮上的講話篇三
親愛的同學(xué)們、老師們、各位家長：
大家下午好!
每到畢業(yè)的季節(jié)，校園里總是彌漫著收獲和離別的氣氛，在座各位同學(xué)在經(jīng)過復(fù)旦短則兩三年、長則六七年的研究生階段的學(xué)習(xí)，終于完成了學(xué)業(yè)，祝賀你們!
此時(shí)的你們想必一定有對老師的感情，對同學(xué)的感情，對校園一草一木的感懷，也有對未來工作和生活的憧憬。無論你們將要進(jìn)入怎樣的工作崗位，是選擇了繼續(xù)深造，還是其他的各種類型的職業(yè)，我都希望你們能夠秉承復(fù)旦的精神，活出人生的精彩，為國家和社會(huì)盡到一份責(zé)任。
當(dāng)然，我這里的“天真”所指的，恰如我們祖先在遙望著閃爍的星星，臉上露出孩童般的癡迷，想去追究這個(gè)宇宙的秘密;它也指人類的天真，是我們祖先對大自然的一種謙卑和敬畏;它還是祖先們對大自然的有限索取，僅限于滿足自己的生存，而沒有其他非分的貪欲;它也是指祖先們每時(shí)每刻總是扶老攜幼，共赴生活的這樣一種本分。
有時(shí)候，他們在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中，看起來非常的羸弱，但他們卻擁有偉大的、理性的和道德的力量。但凡大學(xué)問家他們都有這樣一種天真。而那些老于世故的、所謂“成熟”的人，對那種冒著傻氣的人的天真似乎都不屑一顧，這些“成熟人”看似左右逢源，但他們只會(huì)隨波逐流，他們沒有必要去探索任何東西。他們永遠(yuǎn)認(rèn)為只要存在就一定合理，而合理的東西似乎就沒有必要去追究，要做的只是去逢迎而不必去改變;一切只需要適應(yīng)，而不必堅(jiān)持;一切只需以個(gè)人的利益最大化為目的，而不必去顧忌道德。這種老于世故的成熟人，實(shí)際上失去的就是那種我說到的人類本來應(yīng)該有的天真。
人類的`天真也是謙虛，也是純真。經(jīng)過研究生階段的教育，你們無疑已經(jīng)有了相當(dāng)精深的專業(yè)知識，我認(rèn)為能夠在自己的專業(yè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域里有深刻扎實(shí)的研究，當(dāng)然會(huì)讓你的思維得到良好的訓(xùn)練，從而起到觸類旁通的功效。然而，現(xiàn)代的知識生產(chǎn)體制把專業(yè)分得細(xì)而又細(xì)，使得知識分子成為非常狹窄學(xué)科的專家。因此我們必須謙虛地認(rèn)識到，專業(yè)化的知識分子，專業(yè)知識只是你最原初的出發(fā)點(diǎn)。不少人在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)堪稱一流，甚至是世界一流的專家，但是只要跨出自己的專業(yè)知識領(lǐng)域半步，就會(huì)變得相當(dāng)無知。如果我們只是將自己局限于某一領(lǐng)域的專業(yè)知識，那么他只是這個(gè)專業(yè)領(lǐng)域中具有知性的知識分子。因此知識分子如果要在專業(yè)以外的領(lǐng)域指手劃腳，甚至以民眾的代言人自居，或者自以為自己是個(gè)啟蒙者，那么我覺得這是一種不自量力。甚至有些人還會(huì)更加偏執(zhí)，以為自己是專家了，他說了的東西別人就一定要照辦了，這些人顯然缺乏最基本的自知之明。因?yàn)樗麄儐适Я巳祟惢镜奶煺?，所以顯得高傲。所謂的人類天真，也是對復(fù)雜的自然和社會(huì)的一種謙卑，一種謹(jǐn)慎，更是對人類生命的一種根本的尊重。失去了這種人類的天真，知識的積累會(huì)使你變得通達(dá)，但同時(shí)也會(huì)讓你變得——至少使某些人變得——更加狂妄，貌似豪氣沖天，天天叫喊著要改天換地，似乎可以無所不能，無所不為。但到頭來，我們有很多例子可以說明他們只會(huì)犯下難以挽回或者根本就不可能挽回的錯(cuò)誤，反而貽害了人類。
人類的天真也是道德的純真。現(xiàn)代知識的生產(chǎn)體制已經(jīng)使知識、價(jià)值、以及道德發(fā)生了分離，而且這種分離在漸行漸遠(yuǎn)。但是在現(xiàn)實(shí)中知識分子既是知性的存在，同時(shí)也是而且更應(yīng)該是德性的存在。作為知性存在的知識分子，他只是一種特殊的職業(yè)分工，他能夠用其所學(xué)的專業(yè)知識來服務(wù)人類，服務(wù)社會(huì)，為社會(huì)提供各種必要的、具體的知識或者技術(shù)、精神文化產(chǎn)品。然而作為德性存在的知識分子，則是一個(gè)精神性的群體，不在乎你是哪個(gè)專業(yè)，不在乎你是哪個(gè)職業(yè)。作為德性的存在，他們就必須具備道德上的良知，擁有公共的關(guān)懷。德性也包含了對自然和社會(huì)的謙卑，尤其是對生命的尊重。從道理上我們都明白，任何一門應(yīng)用型的知識都是一把雙刃劍，你可以用這門知識服務(wù)于人類，但是你也可以用這門知識來貽害人類，乃至毀滅人類。如果掌握專門知識的人只是一個(gè)知性存在的知識分子，那就會(huì)造成非常嚴(yán)重的危險(xiǎn)。因此我常說越是受過高等教育，越是掌握專門知識的人，越要具備健全的人格，越要成為一種德性的存在。但是常常讓我感到困惑的是，表面上看來，受過更多的教育的人應(yīng)該能夠更加自主的對自己，包括對人類、對社會(huì)進(jìn)行反省;他的反省能力應(yīng)該比受過比較少教育的人更強(qiáng)——但是，嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)告訴我們，事實(shí)似乎并不盡然。比如某些人他可以在自己的專業(yè)領(lǐng)域里有不錯(cuò)的建樹，但是在道德領(lǐng)域卻是那么令人汗顏。因此，知識的堆積和堆壘，似乎也能使人變得世故，甚至變得狡詐，變得趾高氣揚(yáng)，總覺得國家、社會(huì)、家庭乃至所有人都是虧欠于他，總覺得自己的人生欠缺還是太多太多，要去不斷滿足，從而向他所在的單位，向國家、向家庭，甚至向自己的家人、家屬、配偶索取很多很多。甚至有些人會(huì)用他所學(xué)的知識來做不好的事，這樣的例子并不少見。我認(rèn)為諸如此類問題的產(chǎn)生，恰恰是因?yàn)樗麄儊G失了人類應(yīng)該有的，應(yīng)該保持的那份天真。失掉了人類的這份天真，知識就很容易被誤用，就會(huì)變得殘忍。難怪劉瑜女士曾經(jīng)有過一句話，她說大學(xué)精神的本質(zhì)并不是為了讓我們變得深?yuàn)W，而恰恰是要恢復(fù)人類的天真。
復(fù)旦大學(xué)校長楊玉良在開學(xué)典禮上的講話篇四
親愛的同學(xué)們：
首先，祝賀你們順利通過高考這個(gè)令人終生難忘的挑戰(zhàn)，如愿以償來到廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)，踏上新的筑夢之旅，今后，廣財(cái)大就是你們的新家了，讓我們攜手未來，共同創(chuàng)造一個(gè)生機(jī)勃勃、樂觀向上、溫馨和睦的家園。在這里，確立你們的人生信仰和理想追求，快樂學(xué)習(xí)，快樂生活，健康成長，全面發(fā)展，將來為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”建功立業(yè)。
同學(xué)們，從你們期待進(jìn)入大學(xué)繼續(xù)深造以來，我想你們一定一直糾結(jié)著幾個(gè)問題：上大學(xué)對你們?nèi)松鷥r(jià)值的實(shí)現(xiàn)究竟意味著什么?大學(xué)期間究竟能學(xué)到些什么?大學(xué)生活該怎樣度過才能讓青春無悔?我想，只要你們能夠秉承學(xué)校“厚德、勵(lì)學(xué)、篤行、拓新”的校訓(xùn)，正心誠意，格物致知，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，追求實(shí)現(xiàn)真善美的人生境界，就會(huì)得到讓你們自己、你們的家庭、我們的社會(huì)和國家滿意的答案。
“厚德”，源于《易經(jīng)》，“地勢坤，君子以厚德載物”。無論社會(huì)如何發(fā)展，作為現(xiàn)代人，具有高尚的私德、公德和完美的人格，仍然是做人、做事、做學(xué)問的根本。我期待，在物質(zhì)主義、享樂主義盛行，道德底線一再被突破的當(dāng)下，同學(xué)們能夠通過道德實(shí)踐和修習(xí)養(yǎng)成，擁有感恩之心、大愛之心;擁有對自己的生命、對他人、對社會(huì)的.責(zé)任感等人文精神和人文關(guān)懷，誠信向善，將來能夠以優(yōu)秀的品德，立身、立家、立業(yè)，回報(bào)父母、家庭和社會(huì)!
同學(xué)們，現(xiàn)代的大學(xué)已不再是遠(yuǎn)離社會(huì)的象牙塔，你們是在全球化、信息化和社會(huì)價(jià)值多元化的時(shí)代背景下成長起來的一代。你們追求張揚(yáng)個(gè)性，有自己的思考、判斷和選擇。進(jìn)入大學(xué)，你們擁有了更加豐富的學(xué)習(xí)資源、渠道和方法，更多可以自由支配的時(shí)間和更加廣闊的社交空間，面臨著林林總總的誘惑，尤其是常常讓你們難以自拔的互聯(lián)網(wǎng)。我期待，你們能夠理性地認(rèn)識互聯(lián)網(wǎng)的工具價(jià)值，不要低頭沉迷于刷屏、快餐式閱讀和一味地向搜索要答案，而要盡快明確自己的專業(yè)學(xué)習(xí)和綜合素質(zhì)提升的目標(biāo)，學(xué)會(huì)自我教育、自我管理、自我服務(wù)、自我調(diào)適，以理性的求知精神和科學(xué)的求知方法，持之以恒，逐步建構(gòu)既博又專的知識結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)全面的能力和雅正的品行。
“篤行”，源于《中庸》“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，經(jīng)由后代儒學(xué)大家的詮釋，“篤行”意在努力實(shí)踐所學(xué)的經(jīng)過審問、慎思明辨的道德律令和術(shù)業(yè)知識，達(dá)到“知行合一”的境界。
“學(xué)是行之始，行是學(xué)之成”，我們學(xué)校的教學(xué)特色就是強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)實(shí)踐教學(xué)，擁有國家級的經(jīng)濟(jì)與管理實(shí)驗(yàn)教學(xué)中心和國家級虛擬仿真教學(xué)中心，強(qiáng)調(diào)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)，各專業(yè)均擁有校外專業(yè)社會(huì)實(shí)踐基地;我們在三水校區(qū)全面推行素質(zhì)教育改革，我希望同學(xué)們在綜合素質(zhì)培養(yǎng)和專業(yè)學(xué)習(xí)的過程中都能夠努力做到學(xué)以致用，知行合一。
“拓新”，源自于我們學(xué)校對與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的時(shí)代精神的追求，就是要不固守成規(guī)，要開拓進(jìn)取、努力創(chuàng)新。
同學(xué)們，創(chuàng)新發(fā)展已成為知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代全球謀求新發(fā)展的共識和時(shí)代主題，為了實(shí)現(xiàn)我們中華民族復(fù)興的偉大夢想，國家也在全面規(guī)劃和建設(shè)創(chuàng)新型國家。創(chuàng)新型國家的建設(shè)需要有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的人才不斷涌現(xiàn)，這也是我們高等教育責(zé)無旁貸的義務(wù)。我希望，同學(xué)們在大學(xué)期間能夠發(fā)揚(yáng)求新、求變、求真的精神和勇氣，敢于理性質(zhì)疑、批判既成的知識和觀念，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，用創(chuàng)新的理念、思維、方式和方法來解決學(xué)習(xí)生活中的現(xiàn)實(shí)問題，通過學(xué)習(xí)和錘煉，努力把自己培養(yǎng)成為創(chuàng)新型人才。
同學(xué)們，愛因斯坦曾經(jīng)說過：學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是-青年人在離開這個(gè)學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專家。我也期待，在我們的共同努力下，當(dāng)你們離開廣財(cái)大時(shí)，每個(gè)人都是全面發(fā)展的、和諧的人。
祝同學(xué)們快樂學(xué)習(xí)、快樂生活、快樂成長!
復(fù)旦大學(xué)校長楊玉良在開學(xué)典禮上的講話篇五
同學(xué)們、老師們，各位家長：
上午好!
我相信，諸位同學(xué)此時(shí)此刻的情感是非常復(fù)雜的，我體會(huì)到了這種情感，我想，其中既有別離的傷感，也有依依不舍的眷戀，有師生之間和同學(xué)之間刻骨銘心的情感，有在默默無聞中品嘗到的甜酸苦辣，甚至有的同學(xué)可能還有幾分怨恨。當(dāng)然，更多的是大家對未來的憧憬。這就是畢業(yè)典禮上所特有的、難以言表的一種滋味。有一點(diǎn)我可以肯定，無論你們藏有怎樣的感受，激動(dòng)還是怨恨，這一切都將成為復(fù)旦歷史的一部分，并將永遠(yuǎn)鐫刻在我們的記憶當(dāng)中!
在此，我特別要感謝今天在場的和沒有在場的家長們以及中學(xué)的老師和校長們。四年前，他們懷著對復(fù)旦大學(xué)的信任，把你們送到復(fù)旦。今天，當(dāng)你們走出這所學(xué)校，對于你們的未來充滿期待的，除了他們，還有你們在大學(xué)的老師們，還有你們的母?！獜?fù)旦大學(xué)。
此時(shí)此刻，我不想努力地從網(wǎng)絡(luò)上搜尋一些流行的詞匯來修飾我的講話。因?yàn)樗鼈兗炔荒茏屇銈儗ξ以黾右环肿鹁?，也不能增加一分親切，更加不能使我變得跟你們一樣的年輕。我想，關(guān)鍵在于我們有沒有一顆可以互相溝通的心靈。
蘇格拉底在雅典準(zhǔn)備接受死刑之前，還不忘告誡人們：“有一個(gè)真理我沒有時(shí)間來給你們闡述。但是我必須告訴你們，沒有經(jīng)過反省和檢查的人生是沒有價(jià)值的?！蔽蚁嘈旁S多學(xué)生最近都在反省自己四年的人生。我不知道是否有的同學(xué)在省察時(shí)感到自己在這四年當(dāng)中虛度了光陰。即便是有，也不用過分地傷感，哲學(xué)家盧梭曾經(jīng)說過：“誤用光陰比虛擲光陰損失更大，教育錯(cuò)了的孩子比沒有受過教育的孩子離智慧更遠(yuǎn)?！痹谙ＥD語當(dāng)中，學(xué)校就是“閑暇”的意思。因此你只要在這四年當(dāng)中體驗(yàn)了，也思考了，那么你的心智已經(jīng)得到了自由的發(fā)展，你仍然是向著智慧的方向在努力地前進(jìn)。我的期望是，但愿復(fù)旦沒有因?yàn)樯履銈儭疤摱裙怅帯倍鼓銈儽黄鹊亍罢`用光陰”，而讓你們遠(yuǎn)離智慧。
我在這里如此強(qiáng)調(diào)心靈，因?yàn)樾撵`的嚴(yán)肅和豐富是一切美德之源。1810月22日，黑格爾在受聘于柏林大學(xué)哲學(xué)教授職務(wù)時(shí)曾經(jīng)說過：“世界精神太忙碌于現(xiàn)實(shí)，太馳騖于外界，而不遑回到內(nèi)心，轉(zhuǎn)回自身，以徜徉自怡于自己原有的家園中。”這個(gè)“家園”就是我們的“心靈”。盡管已經(jīng)過去了近兩百年，但我感覺似乎他的講話更適合于我們當(dāng)今這個(gè)急速變化的時(shí)代。我相信一顆沒有精神家園的心靈，不可能去思考自己生命的意義和價(jià)值，也就不可能對他人有真正的情感關(guān)切，對社會(huì)有真正的責(zé)任心。
我們?nèi)绱藦?qiáng)調(diào)心靈，也是因?yàn)檫@是一所大學(xué)所能夠給我們的學(xué)生最寶貴的東西。劍橋大學(xué)教授alanmacfarlane曾經(jīng)這樣評價(jià)劍橋：“一個(gè)地方能讓心靈和想象力展翅飛翔，則必能吸引我們。”在他看來，讓心靈和想象力展翅飛翔的恰恰是八百年來無數(shù)在劍橋?qū)W習(xí)、生活過的智慧的頭腦所形成的歷史，這個(gè)歷史包括哲學(xué)和思想、知識和經(jīng)驗(yàn)，音樂和建筑，甚至是故事和傳奇。大學(xué)的精神是普世的，至少所有的大學(xué)之間的精神是相通的。因此，我希望每一個(gè)復(fù)旦人都知道復(fù)旦的追求就是要使復(fù)旦成為心靈和想象力展翅飛翔的地方，我們大家都要奉獻(xiàn)我們的心靈和想象力!
復(fù)旦的心靈在哪里?
有一個(gè)故事可能很多人都聽說過。中文系的朱東潤老師在他的自傳中回憶：上世紀(jì)五十年代，他給學(xué)生講《詩經(jīng)》，講到《采薇》的時(shí)候，有個(gè)學(xué)生站起來大膽地質(zhì)疑書本上的解釋，問題正中要害，這位學(xué)生就是我們章培恒先生。朱東潤先生已經(jīng)過世多年了，但我們依然可以從他的著作、各種回憶文章甚至題詞中，感受到他在學(xué)術(shù)上的創(chuàng)新精神和強(qiáng)烈的文化使命感。非常遺憾，如今連他的學(xué)生章培恒先生也已經(jīng)離我們而去。但我們同樣可以從章培恒先生的作品中得到啟迪和滋養(yǎng)，從那些親切雋永的小故事中感受前輩的心靈，并由此激發(fā)我們的想象力。在課堂上，你們聆聽著復(fù)旦名師們的侃侃而談;在圖書館，你們領(lǐng)略著復(fù)旦學(xué)術(shù)大師的風(fēng)采;在茶余飯后，你們談?wù)撝鴱?fù)旦的軼事趣聞，談?wù)撝懤仙裣?陸谷孫)，談?wù)撝軐W(xué)王子王德峰、丁耘等;這一切的一切，都是復(fù)旦心靈的所在，以及在你們身上的進(jìn)一步延續(xù)。
今年也是我們謝希德老校長誕辰九十周年。謝校長雖然離開我們十多年，但是教師和學(xué)生們一直在傳頌著她對學(xué)生的關(guān)愛、她對學(xué)校的民主管理、她對國際合作與交流的有力推動(dòng)。所以在紀(jì)念謝希德校長誕辰九十周年的座談會(huì)上，我說，謝校長會(huì)永遠(yuǎn)影響復(fù)旦，因?yàn)橹x校長以她無與倫比的人格和智慧告訴我們，一個(gè)優(yōu)秀的校長才可以使一所學(xué)校品格高尚，風(fēng)清氣正。作為校長，謝校長的風(fēng)范將永遠(yuǎn)激勵(lì)我前行，我也要讓謝校長的心靈在我的身上得以延續(xù)。
今年五月校慶期間，我和學(xué)生們座談，請總務(wù)處通報(bào)了寢室安裝空調(diào)的計(jì)劃。我們校領(lǐng)導(dǎo)向同學(xué)們表示了道歉。因?yàn)槲艺J(rèn)為我們復(fù)旦人都應(yīng)該堅(jiān)守誠信。在對話期間，同學(xué)們對學(xué)校的發(fā)展和存在的問題提出了許多批評，讓我印象深刻。前幾天，我和畢業(yè)生代表座談，聽聽畢業(yè)生給學(xué)校留下的“金點(diǎn)子”。我在會(huì)上說過，畢業(yè)生代表所提出的建議看似并不起眼，但實(shí)際上都觸及到了大學(xué)的根本。大學(xué)的根本就是學(xué)術(shù)。在大學(xué)的運(yùn)行當(dāng)中，無論是物質(zhì)還是的精神的，都應(yīng)該圍繞著學(xué)術(shù)開展，也就是學(xué)術(shù)優(yōu)先的原則。所謂的學(xué)術(shù)，就是研究和教育。只有這樣，我們才能保持一所大學(xué)的根本。對大學(xué)的維護(hù)和愛惜，應(yīng)該是滲透在大學(xué)生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴之中。教師在課堂上的全心投入，管理人員對學(xué)生的真心關(guān)懷，以及我們每一位復(fù)旦學(xué)子在社會(huì)上的一言一行，都將體現(xiàn)我們對復(fù)旦的珍惜。因此，我非常感謝同學(xué)們在復(fù)旦這幾年為學(xué)校所作的貢獻(xiàn)，你們用自己的心靈和想象力，認(rèn)識了復(fù)旦、理解了復(fù)旦、愛上了復(fù)旦!
復(fù)旦大學(xué)校長楊玉良在開學(xué)典禮上的講話篇六
各位來賓、老師們、各位新同學(xué)：
復(fù)旦歡迎你們來到這里!每年歡迎新同學(xué)的開學(xué)典禮，我感到對復(fù)旦總是具有非常特殊的意義，因?yàn)閺?fù)旦這兩個(gè)字的本來意思就是太陽再一次升起，而你們各位就是復(fù)旦校園里初升的太陽，是你們讓復(fù)旦永遠(yuǎn)保持著朝氣蓬勃。復(fù)旦非常慶幸擁有了你們。
有人說高考前的考生及其父母是不可理喻的，因?yàn)樗坪踹M(jìn)大學(xué)或者進(jìn)好的大學(xué)，或者進(jìn)好的專業(yè)似乎成為唯一的奮斗目標(biāo)。但是我想我們乃至整個(gè)社會(huì)對考前的考生和父母都給予了足夠的尊重和理解，既不嘲笑也不打擾。
但是現(xiàn)在你們踏進(jìn)了復(fù)旦的大門，原先的激動(dòng)、憧憬以及好奇，我想會(huì)逐漸淡化。取而代之應(yīng)該是冷靜和思考，因?yàn)檫M(jìn)入復(fù)旦只是個(gè)開始，不僅是你大學(xué)學(xué)習(xí)生活的開始，更是一段新的人生旅程的開始。你們戴上了復(fù)旦大學(xué)的校徽，我相信大家都會(huì)感覺到一種莊嚴(yán)感。因?yàn)閺?fù)旦是一所神圣的百年學(xué)術(shù)殿堂，復(fù)旦是個(gè)有傳統(tǒng)、有故事的大學(xué)，有故事的大學(xué)必定是有魅力的大學(xué)。
我想你們已經(jīng)參觀了復(fù)旦的校史館，你一定知道了復(fù)旦所經(jīng)歷的一百多年歷史，是我們中華民族政治眾志成城、追求民族偉大復(fù)興之路的歷史，是歷經(jīng)坎坷，追求美好未來的歷史，復(fù)旦就是這民族振興的交響詩中的一串強(qiáng)勁而優(yōu)美的音符。
李x輝老校長曾經(jīng)將復(fù)旦精神概括為團(tuán)結(jié)、服務(wù)、犧牲，為了國家利益，為了人民的利益，復(fù)旦人敢于擔(dān)當(dāng)，復(fù)旦人不惜獻(xiàn)出自己的一切。雖然你們已經(jīng)戴上了復(fù)旦的?；?，但要真正成為一位復(fù)旦人，我覺得還要有一種特殊的復(fù)旦的氣質(zhì)。下面我就我所感受的.復(fù)旦的氣質(zhì)跟大家談一點(diǎn)體會(huì)。
復(fù)旦人的氣質(zhì)首先體現(xiàn)在學(xué)術(shù)獨(dú)立、思想自由，政羅教網(wǎng)無羈絆這樣的精神，我想起前蘇聯(lián)的作家高爾基在他的《我的大學(xué)》一書中對大學(xué)生曾經(jīng)有這樣一段非常有趣的描述，他說在一個(gè)大學(xué)附近的小雜貨鋪里，大學(xué)生們常常帶來厚厚的書本，用手指頭搓著書頁面對面地喊叫。各人說著各人所喜愛的真理，他們有著我說不出來的思想，我對這些人的喜歡幾乎到了發(fā)狂的程度，感覺就像一個(gè)被允諾給予自由的囚徒。
我想這個(gè)景象就是生動(dòng)地描繪了基于博覽群書，思考和爭論的基本學(xué)習(xí)和研究的方式，這是大學(xué)中諸多的求知學(xué)問、追求真理的基本方法。這種爭論不僅應(yīng)該發(fā)生在學(xué)生之間，而更應(yīng)該發(fā)生在學(xué)生和老師之間。我記得我還是大學(xué)生的時(shí)候，我和我們復(fù)旦著名的物理、化學(xué)教授鄧景發(fā)院士一起去工廠，解決工廠的實(shí)際問題。就學(xué)術(shù)問題我和我的老師發(fā)生了劇烈的爭論，甚至于爭論一直延續(xù)到工廠里面的大眾浴室里面，我們沖著澡還在爭論。
我想這就是我愛我?guī)?，我更愛真理的這樣一種體現(xiàn)。而且復(fù)旦的老師有這樣一種為了培養(yǎng)學(xué)生，承續(xù)了亞里士多德和柏拉圖的這樣一種優(yōu)秀的師生關(guān)系。我想只有這樣你才能夠和高爾基一樣感受到這樣一種如此強(qiáng)烈的自由，這種自由就是探索真理的自由。
在復(fù)旦，這樣的爭論不用去雜貨鋪，復(fù)旦的各個(gè)書院和書院里面的導(dǎo)師為你們創(chuàng)造了更加美好的條件。在復(fù)旦，你們完全可以毫無保留地質(zhì)疑老師，你們更是可以毫無保留地來質(zhì)疑校長。
親愛的同學(xué)們，今天你們來到復(fù)旦，在這里開啟一段求學(xué)深造的人生旅程，也給復(fù)旦這所百年名校帶來了新鮮活力。我代表學(xué)校全體師生員工，對你們的到來，表示熱烈的歡迎!
從今天開始，在座各位同學(xué)將成為復(fù)旦研究生，學(xué)校對你們最大的期望和祝福，就是希望你們成為優(yōu)秀的復(fù)旦研究生。
同學(xué)們要成為優(yōu)秀的復(fù)旦研究生，首先要有復(fù)旦魂。無論同學(xué)們來自何方，來自何校，我們繼續(xù)強(qiáng)調(diào)同學(xué)們要讀懂“博學(xué)而篤智，切問而近思”的校訓(xùn)，并用心銘記，一生踐行。要有理想，有抱負(fù)，志向堅(jiān)定，不斷追求;要不斷探求真理，敢于面對社會(huì)現(xiàn)實(shí)，獨(dú)立思考，勇挑促進(jìn)人類社會(huì)進(jìn)步事業(yè)的重任。
同學(xué)們要體驗(yàn)復(fù)旦辦學(xué)理念的核心內(nèi)容，在學(xué)習(xí)過程中逐步形成為真理而不計(jì)名利的學(xué)術(shù)風(fēng)骨。無論是中國學(xué)生還是海外留學(xué)生，都要學(xué)習(xí)“團(tuán)結(jié)、服務(wù)、犧牲”的復(fù)旦精神，都要為中華民族、各自的民族和人類文明事業(yè)的進(jìn)步而努力。同學(xué)們要不斷追求自己的核心價(jià)值觀的完善與提升，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，把正確的價(jià)值觀落到生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)，落到你們的一言一行之中。
創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展已經(jīng)成為我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的核心戰(zhàn)略，將逐步融入國家各個(gè)領(lǐng)域。我們看到科教創(chuàng)新、商業(yè)模式創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新等等創(chuàng)新格局，以及大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新方方面面新氣象，無疑創(chuàng)新已經(jīng)逐步成為主基調(diào)。這個(gè)時(shí)代的到來，給了同學(xué)們?nèi)松聵I(yè)發(fā)展的廣闊前景，是你們實(shí)現(xiàn)人生理想的大好時(shí)機(jī)。
創(chuàng)新，就是要做沒人做過的事情。同學(xué)們要敢為人先，要有善于抓住問題的智慧，要有超越引領(lǐng)的勇氣，要有對一流創(chuàng)新成果的追求。同學(xué)們作為未來社會(huì)的創(chuàng)新主人，首先要成為學(xué)校學(xué)術(shù)創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新等各種理論和實(shí)驗(yàn)創(chuàng)新的主體，要成為創(chuàng)新思想的主要源頭。
同學(xué)們還要善于學(xué)習(xí)，尊重導(dǎo)師，尊重他人的創(chuàng)造，無論是在實(shí)驗(yàn)室里的創(chuàng)新，還是結(jié)合社會(huì)重大問題的創(chuàng)新，都是你們吸收經(jīng)驗(yàn)、發(fā)揮創(chuàng)新智慧的好機(jī)會(huì)，大家一定要珍惜。
作為一所現(xiàn)代綜合性大學(xué)，作為一所世界著名學(xué)府，豐富的學(xué)術(shù)資源，良好的創(chuàng)新環(huán)境，是你們從事創(chuàng)新活動(dòng)的最佳實(shí)驗(yàn)場。同學(xué)們一定要重視學(xué)術(shù)實(shí)踐的養(yǎng)成，這是你們走向創(chuàng)新成功的一門必修課，也是一門終身必修課，這是你們立足創(chuàng)新領(lǐng)域的基礎(chǔ)。
同學(xué)們，今日的復(fù)旦匯聚著原復(fù)旦大學(xué)與原上海醫(yī)科大學(xué)兩所名校的歷史基業(yè)和財(cái)富。同學(xué)們要愛護(hù)她，保護(hù)她，珍惜她!原復(fù)旦大學(xué)是國人自主創(chuàng)辦的第一所私立大學(xué)，原上海醫(yī)科大學(xué)是國人創(chuàng)辦的第一所公立高等醫(yī)學(xué)院校。在舊中國，兩校篳路藍(lán)縷，屢處絕境。
在抗戰(zhàn)過程中坎坷飄搖，堅(jiān)持不懈。在新中國，兩校迅速發(fā)展：1952年高校院系挑戰(zhàn)，復(fù)旦壯大崛起，坐鎮(zhèn)東南，成為新中國高等教育事業(yè)發(fā)展的一個(gè)縮影，同時(shí)，上醫(yī)的醫(yī)學(xué)教育、科研、臨床醫(yī)學(xué)和社會(huì)服務(wù)能力持續(xù)加強(qiáng);1959年，兩校同時(shí)成為全國重點(diǎn)大學(xué)，貢獻(xiàn)卓著。進(jìn)入新世紀(jì)，兩校合并，成為新的復(fù)旦大學(xué)，學(xué)科結(jié)構(gòu)進(jìn)一步拓寬，辦學(xué)實(shí)力不斷增強(qiáng)。
同學(xué)們，今年是復(fù)旦大學(xué)建校110周年，也是學(xué)校加快發(fā)展建設(shè)世界一流大學(xué)的關(guān)鍵時(shí)期，你們在這個(gè)特殊的時(shí)刻加入復(fù)旦，也擔(dān)當(dāng)起了復(fù)旦人的共同使命。希望你們珍惜時(shí)間，刻苦學(xué)習(xí)，勇于進(jìn)取，開拓創(chuàng)新，在最美的青春年華奮斗，共同為復(fù)旦的發(fā)展添磚加瓦。
學(xué)校期待，若干年后當(dāng)我們再次在這里聚集為你們畢業(yè)送行的時(shí)候，同學(xué)們能夠自豪地說，我們領(lǐng)悟了創(chuàng)新的真諦，獲得了創(chuàng)新的碩果，滿懷信心走向未來，為人類文明進(jìn)步不斷創(chuàng)新，做出更大貢獻(xiàn)!謝謝各位。
復(fù)旦大學(xué)校長楊玉良在開學(xué)典禮上的講話篇七
不得不承認(rèn)，其實(shí)我們已經(jīng)丟失了許多人類的天真。我們一定要設(shè)法把它找回來，至少能夠部分的找回來。為什么?因?yàn)槿祟惖奶煺媸亲非笳胬淼膭?dòng)力。
受了更多的教育，并不表明就應(yīng)該變得似乎高深莫測，其實(shí)此刻你更應(yīng)該恢復(fù)人類的天真。因?yàn)橹挥刑煺娴娜?，才?huì)無窮無盡地去追問關(guān)于這個(gè)世界的基本道理，去探究關(guān)于自然、關(guān)于社會(huì)的造化。
有時(shí)候，純真的人在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中，看起來非常的羸弱，但他們卻擁有偉大的、理性的和道德的力量。但凡大學(xué)問家，都有這樣一種天真。而那些老于世故的、所謂“成熟”的人，對那種冒著傻氣的人的天真似乎都不屑一顧，這些“成熟人”看似左右逢源，但他們只會(huì)隨波逐流，他們沒有必要去探索任何東西。他們永遠(yuǎn)認(rèn)為只要存在就一定合理，而合理的東西似乎就沒有必要去追究，要做的只是去逢迎而不必去改變;一切只需要適應(yīng)，而不必堅(jiān)持;一切只需以個(gè)人的利益最大化為目的，而不必去顧忌道德。這種老于世故的“成熟人”，實(shí)際上失去的就是人類本來應(yīng)該有的天真。
人類的天真是謙虛，也是純真。所謂的人類天真，是對復(fù)雜的自然和社會(huì)的一種謙卑，一種謹(jǐn)慎，更是對人類生命的一種根本的尊重。失去了這種人類的天真，知識的積累會(huì)使人變得通達(dá)，但同時(shí)也會(huì)讓某些人變得更加狂妄，貌似豪氣沖天，天天叫喊著要改天換地，似乎可以無所不能，無所不為。但到頭來，我們有很多例子可以說明，他們只會(huì)犯下難以挽回或者根本就不可能挽回的錯(cuò)誤，反而貽害了人類。因此，越是受過高等教育，越是掌握專門知識的人，越要具備健全的人格，越要成為一種德性的存在。為了這份責(zé)任，讓我們一起找回人類的天真，因?yàn)樘煺娌艜?huì)使你像孩童般的去對未知進(jìn)行追問，才會(huì)毫無顧忌地，并且不求回報(bào)地去探索自然、宇宙、社會(huì)的奧秘。
復(fù)旦大學(xué)校長楊玉良在開學(xué)典禮上的講話篇八
開學(xué)典禮上全體本（專）科新生面向校旗宣誓。
偉大的物理學(xué)家愛因斯坦指出，學(xué)生必須對美和良好的道德有深切的感受，否則僅有專業(yè)知識的學(xué)生更像是一條經(jīng)過良好訓(xùn)練的狗而已。9月12日，復(fù)旦大學(xué)級新生開學(xué)典禮分為本（專）科和研究生兩場舉行，在面對來自世界各地的近3000多名復(fù)旦大學(xué)2014級中外本（專）科新生時(shí)，復(fù)旦大學(xué)校長楊玉良的開學(xué)典禮致辭中充滿了理想主義，他建議學(xué)生們要“在復(fù)旦悟道”。楊玉良院士認(rèn)為，學(xué)生更應(yīng)該是在大學(xué)中“悟道、“受業(yè)、釋惑”，大學(xué)應(yīng)該提供智慧與思維方法的教育，這是高等教育的回歸。新技術(shù)風(fēng)起云涌，mooc引發(fā)的網(wǎng)絡(luò)教育大潮會(huì)讓學(xué)校倒閉么？楊玉良認(rèn)為，大學(xué)仍然有存在的必要，他提出大學(xué)高等教育的精髓在于“貫穿于學(xué)生和學(xué)生、學(xué)生和老師之間的微妙的互動(dòng)關(guān)系”，這是網(wǎng)絡(luò)無法復(fù)制與重現(xiàn)的。
楊玉良稱，大學(xué)不能淪為“職業(yè)的培訓(xùn)所”，在大學(xué)如果只想學(xué)專業(yè)技能的知識，是非常卑微的，大學(xué)培養(yǎng)的學(xué)生要有對個(gè)人包括對自己、對整個(gè)國家、對人類有責(zé)任感?！叭绻麑W(xué)校的教育只是重視專業(yè)的知識教育，而不重視德行的培養(yǎng)，那么很可能培養(yǎng)的人越有知識，越可能成為社會(huì)的禍害?！?/p>
楊玉良表示，愛因斯坦曾經(jīng)說過，人文精神應(yīng)該總是置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)之上，并宣誓崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值體系，它把對崇高的價(jià)值體系的追求，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于他自己在物理上的巨大成就。
開學(xué)典禮致辭全文：
親愛的同學(xué)們，大家上午好。
今天起，你們成為了一個(gè)復(fù)旦人，我首先代表的全校師生員工，對你們的到來表示熱烈的歡迎！你們在國內(nèi)外如此眾多的一流大學(xué)里選擇了復(fù)旦，我要對各位表示感謝！
復(fù)旦來到底學(xué)什么的思考。
韓愈說過“古之學(xué)者必有師”。一般來講，自學(xué)成才，幾乎不可能存在。任何一個(gè)人的成長過程中，必定會(huì)有一個(gè)導(dǎo)師。他還說，師者，傳道授業(yè)解惑也，所以，哪怕你不是復(fù)旦大學(xué)的教師，但如果你在發(fā)揮傳道授業(yè)解惑的作用，那你就是一個(gè)老師。對于學(xué)生來講，來到復(fù)旦自然就是為了悟道、受業(yè)以及釋惑。雖然你們最終會(huì)被歸到某一個(gè)專業(yè)，或?qū)W科，會(huì)學(xué)習(xí)很多相應(yīng)的專業(yè)知識，這或許就是我剛才提到的受業(yè)。然而英國的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家和教育家懷特海德曾經(jīng)批評上世紀(jì)30年代的美國教育，他說大學(xué)教育的目的已經(jīng)卑微到只教學(xué)生某些學(xué)科的一部分的專業(yè)知識，因?yàn)槟悴豢赡馨褜I(yè)也教完；而不是像古代書院里那樣，哲學(xué)家們傳遞給弟子的是一種智慧。其實(shí)，當(dāng)時(shí)偉大的物理學(xué)家愛因斯坦也以他的切身體驗(yàn)發(fā)出呼吁，他說僅僅靠知識和技能并不能使得人類獲得快樂而又有尊嚴(yán)地生活。雖然通過專業(yè)教育可以使他成為一部有用的機(jī)器，但不能造就和諧的人格。他同時(shí)也指出，學(xué)生必須對美和良好的道德有深切的感受，否則僅有專業(yè)知識的學(xué)生，不過更像是一條經(jīng)過良好訓(xùn)練的狗。此話有點(diǎn)粗，但是愛因斯坦不是一個(gè)講粗話的人。
重要的實(shí)際上是一個(gè)悟道的過程。
何為“道”？“形而上謂之道”，“道”首先是一套價(jià)值系統(tǒng)。儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》當(dāng)中有言“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善”，我們中國人認(rèn)為智慧是以善為基礎(chǔ)的，因而道自然也就包含了善。不僅如此善還是打開智慧之門的鑰匙，是道的終極目標(biāo)。然而就現(xiàn)實(shí)來看，如果一個(gè)人對人類的存亡一點(diǎn)都不關(guān)注，對未來國家和民族將賦予你們的歷史責(zé)任和擔(dān)當(dāng)一點(diǎn)都沒有感覺，對崇高的價(jià)值體系沒有過執(zhí)著的追求，他就會(huì)缺少一個(gè)積極而又嚴(yán)肅的價(jià)值系統(tǒng)。這樣的人在思想和價(jià)值多元化的時(shí)代，必定會(huì)迷失自我。因此責(zé)任和擔(dān)當(dāng)應(yīng)該是對道的一種悟，也是道的一種具體的外在表現(xiàn)。我曾經(jīng)多次說過，我們培養(yǎng)的學(xué)生要有對個(gè)人包括對自己、對整個(gè)國家乃至整個(gè)人類有責(zé)任感。如果學(xué)校的教育只是重視一些專業(yè)的知識教育，而不重視德性的培養(yǎng)，那么很可能培養(yǎng)的人越有知識，越可能成為社會(huì)的禍害。
我們每一個(gè)人在對積極而嚴(yán)肅的價(jià)值的追求當(dāng)中，都不得不去思考一些十分基本的問題，這也是建立價(jià)值系統(tǒng)必須要經(jīng)歷的一個(gè)階段。這些問題包括人類存在的意義究竟是什么，人類的終極命運(yùn)到底會(huì)怎樣等等。雖然這些問題很大，現(xiàn)在甚至于未來沒有人能夠?qū)@樣的問題提供一種完整的答案，但是我們必須對它進(jìn)行思考。因?yàn)橹挥袑@些問題進(jìn)行思考，才能獲得一套崇高的價(jià)值。
愛因斯坦也曾經(jīng)說過，人文精神應(yīng)該總是置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)之上，并宣示崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值體系。他對崇高的價(jià)值體系的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)地高于他在物理上的巨大的成就。我們復(fù)旦大學(xué)實(shí)行通識教育，就是希望通過通識教育核心課程以及專業(yè)課程改革，使得整個(gè)教學(xué)過程融入到一種價(jià)值的追求當(dāng)中去。雖然我們對這類問題不可能提供一個(gè)終極答案，但是我們至少能夠提供一些思考線索，而這種思考線索的重要性在于啟示人們?nèi)绾巫屵@個(gè)世界成為有道德、有精神和理智的世界，從而在充滿著種種困難的現(xiàn)實(shí)世界當(dāng)中不至于迷失。不僅如此，而且我們還要為這個(gè)世界提供新的希望和合理性。在今天的中國，這套積極而嚴(yán)肅的價(jià)值系統(tǒng)，就是我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具體說來就是富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善。踐行這樣的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能夠使我們更具有使命感，才能讓我們在中華民族的偉大復(fù)興當(dāng)中具有更大的擔(dān)當(dāng)。
習(xí)總的書記在今年的教師節(jié)講話中指出，教師的第一要?jiǎng)?wù)就是傳道，這個(gè)“道”就是傳我們社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，而我們學(xué)生的第一要?jiǎng)?wù)就是要悟道，就是去追求，去踐行這個(gè)崇高的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
所謂的“道”也是一種智慧。智慧很難定義，在我看來，智慧是一種思考、分析和探求真理的綜合能力，是掌握知識和創(chuàng)造新知識的方法，也包含了正確的思維方式和認(rèn)識問題的方法。因此，智慧使人能夠深刻地理解世上的事物乃至社會(huì)和宇宙。與智慧相比，知識只是獲取智慧和悟道的一種途徑而已。我們常說的升值引以為榮的智力只是“形而下謂之器”當(dāng)中的“器”而已。就獲取知識而言，在今天網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們有了更多的渠道來獲取知識，尤其是諸如慕課等等網(wǎng)絡(luò)視頻課的出現(xiàn)極大地豐富了大學(xué)教育獲取知識的方式。以至于有人認(rèn)為，在網(wǎng)絡(luò)教育時(shí)代，大學(xué)教師將淪為節(jié)目主持人；而更加危言聳聽的是，就連我們大學(xué)存在的必要性都應(yīng)該受到質(zhì)疑了。其實(shí)這種擔(dān)憂并非什么新鮮的事，早在上世紀(jì)60年代，哲學(xué)家羅素就指出過學(xué)習(xí)并不是一個(gè)傳播知識的過程，當(dāng)然其中某些東西確實(shí)需要傳播，但教師不是傳播中唯一起作用的人，也不是最重要的人。注意，知識傳播過程中，教師并不是最重要的，因?yàn)槿魏我粋€(gè)有閱讀能力的人，都可以從圖書館獲取信息，現(xiàn)在途徑更多了。如果我們把大學(xué)只是理解為課堂上的知識傳授，也就是傳道授業(yè)當(dāng)中的授業(yè)，學(xué)生也只是去接受授業(yè)，那么上述的擔(dān)憂當(dāng)然就不無道理。因此當(dāng)時(shí)羅素就提醒我們，說教師不應(yīng)該僅僅是知識的傳播者，教師應(yīng)該做的是引導(dǎo)學(xué)生自己去領(lǐng)悟知識。如果教師只是一個(gè)知識的傳播者，那么教師可能是要失業(yè)了。其實(shí)，教書育人自古就是為了使得學(xué)生的心智更加成熟、人格更加獨(dú)立，惟有人格的獨(dú)立，方可獲得智慧。因此，教育更為重要的內(nèi)涵是傳授思維方法，而學(xué)習(xí)的本質(zhì)那就是獲取隱藏在各種知識背后的智慧。
學(xué)習(xí)一定要悟道，悟道是獲取智慧的過程。但是老子說道可道，非常道，既然道難以言說，中國古人就說“學(xué)必悟”。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，認(rèn)識“道”的最佳方法就是“悟”。悟道這個(gè)過程我想是不太可能通過網(wǎng)絡(luò)或者軟件來完成的。網(wǎng)絡(luò)和軟件能夠做什么？在我看來，只有當(dāng)某些知識能夠非常準(zhǔn)確地被定義，只有當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)這一類知識的進(jìn)步能夠非常定量地、精確地來進(jìn)行表征，那么相應(yīng)的課程和教材確實(shí)可以實(shí)現(xiàn)一種網(wǎng)絡(luò)化、自動(dòng)化。然而不是所有的課程都可以實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)編碼，課堂教學(xué)的成功與否，也在很大程度上取決于教授的能力；同樣的知識，只有好的教授更能引導(dǎo)學(xué)生獲得意想不到的洞見。
其次，網(wǎng)絡(luò)上的論壇無法完整地復(fù)制現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的討論這樣一種微妙的互動(dòng)關(guān)系和各種現(xiàn)實(shí)對話中的豐富性。除非在網(wǎng)絡(luò)上參與討論的每一個(gè)人，都具有小說家一樣?jì)故斓募记?，有能力以小說或者散文的形式來重現(xiàn)復(fù)雜的思路和體現(xiàn)，這個(gè)要求是太高了。更為重要的是，悟道的過程實(shí)際上是貫穿于學(xué)生和學(xué)生、學(xué)生和老師之間的微妙的互動(dòng)關(guān)系當(dāng)中的，這種微妙的互動(dòng)關(guān)系才是大學(xué)教育的精髓所在。因此，除了課堂教育以外，復(fù)旦大學(xué)是通過書院的方式來創(chuàng)造更好的這種互動(dòng)空間和方式。這種互動(dòng)是任何機(jī)器所無法模仿的，不管程序編得如何先進(jìn)，不管技術(shù)如何發(fā)達(dá)，人畢竟是人，學(xué)生對課堂和書院里所遇到的辯論情境，以及與他人實(shí)時(shí)接觸時(shí)的思考，機(jī)器無法復(fù)制。而這些恰恰將對學(xué)生產(chǎn)生極其大的影響。因此教師和大學(xué)的存在，其意義不僅沒有被削弱，而且在當(dāng)今顯得更重要。在現(xiàn)代技術(shù)的挑戰(zhàn)下，大學(xué)應(yīng)將教育、教學(xué)更多的轉(zhuǎn)向傳道意義上的智慧教育，即授人以漁，以傳授思維方法為主的教育。這種轉(zhuǎn)變與其說是變革，還不如說是高等教育的某種回歸，回到古代、古典關(guān)于教育的定義，回到更加注重智慧傳授的教育，回到中國人說的傳道。從而也能夠讓學(xué)生在大學(xué)里的學(xué)習(xí)獲得更多的智慧，獲得一套嶄新的、合適的思維方法。
悟道必須堅(jiān)持持續(xù)的思考，學(xué)而不思則罔，思就是思考和思想。只有經(jīng)過思考才能達(dá)到釋惑，也才能解決你心中長久存在的一些迷惑的問題。曾經(jīng)有人說過，沒有經(jīng)過謹(jǐn)慎慎思的生活是沒有任何意義的，這也表明思考的重要性。當(dāng)然“思”還是思想，我們雖然習(xí)以為常地說這個(gè)世紀(jì)是一個(gè)知識的時(shí)代，這似乎已經(jīng)成為人們的共識，然而我在這里要強(qiáng)調(diào)的是僅有知識是不夠的，我們更需要的是思想。脫離了思想，脫離了對道德的知識，無論社會(huì)科學(xué)還是自然科學(xué)，還是其它任何什么學(xué)科，一定都是一把雙刃劍，可能造福于人類，也可能禍害甚至毀滅人類。要讓知識真正服務(wù)于人類未來的命運(yùn)，我們更需要的是思想和智慧，也就是中國人常說的道，以及對道本身的思考，思考人類的大道，思考我們每一個(gè)專業(yè)學(xué)科中的專業(yè)之道。人類近一兩個(gè)世紀(jì)的巨大發(fā)展，基本上是基于20世紀(jì)中葉思想家們和哲學(xué)家們的思想而來的。人類在近一兩個(gè)世紀(jì)以來，由于在技術(shù)上的巨大成功，也包括社會(huì)科學(xué)知識的巨大的成功，在很大程度上擺脫了自然法則、社會(huì)法則對人類自由的限制。但是我認(rèn)為它同時(shí)也帶來了一個(gè)思想極度貧乏的時(shí)代，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在所依據(jù)的所有思想，其原初和原形基本上都是在中世紀(jì)時(shí)候所誕生的。因此我更加希望在新世紀(jì)初時(shí)，將知識的時(shí)代轉(zhuǎn)換成為一個(gè)思想的時(shí)代，轉(zhuǎn)換成一個(gè)一流的思想家和哲學(xué)家輩出的時(shí)代，轉(zhuǎn)換成一個(gè)在各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)。
復(fù)旦大學(xué)校長楊玉良在開學(xué)典禮上的講話篇九
親愛的同學(xué)們，大家上午好。
今天起，你們成為了一個(gè)復(fù)旦人，我首先代表的全校師生員工，對你們的到來表示熱烈的歡迎!你們在國內(nèi)外如此眾多的一流大學(xué)里選擇了復(fù)旦，我要對各位表示感謝!
從今天起，復(fù)旦將成為你們學(xué)習(xí)、生活和成長的地方。但是，我相信有一個(gè)問題你們還來不及思考，那就是你們到復(fù)旦來到底學(xué)什么，或者說到底怎么學(xué)?我們從剛才學(xué)長們和導(dǎo)師們的視頻當(dāng)中，聽到了、看到了一些他們的感悟。所以，今天我并不想發(fā)表一個(gè)熱情洋溢的講話，而是要跟大家來分享一下我們對你們到復(fù)旦來到底學(xué)什么的思考。
韓愈說過“古之學(xué)者必有師”。一般來講，自學(xué)成才，幾乎不可能存在。任何一個(gè)人的成長過程中，必定會(huì)有一個(gè)導(dǎo)師。他還說，師者，傳道授業(yè)解惑也，所以，哪怕你不是復(fù)旦大學(xué)的教師，但如果你在發(fā)揮傳道授業(yè)解惑的作用，那你就是一個(gè)老師。
對于學(xué)生來講，來到復(fù)旦自然就是為了悟道、受業(yè)以及釋惑。雖然你們最終會(huì)被歸到某一個(gè)專業(yè)，或?qū)W科，會(huì)學(xué)習(xí)很多相應(yīng)的專業(yè)知識，這或許就是我剛才提到的受業(yè)。
然而英國的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家和教育家懷特海德曾經(jīng)批評上世紀(jì)30年代的美國教育，他說大學(xué)教育的目的已經(jīng)卑微到只教學(xué)生某些學(xué)科的一部分的專業(yè)知識，因?yàn)槟悴豢赡馨褜I(yè)也教完;而不是像古代書院里那樣，哲學(xué)家們傳遞給弟子的是一種智慧。其實(shí)，當(dāng)時(shí)偉大的物理學(xué)家愛因斯坦也以他的切身體驗(yàn)發(fā)出呼吁，他說僅僅靠知識和技能并不能使得人類獲得快樂而又有尊嚴(yán)地生活。
雖然通過專業(yè)教育可以使他成為一部有用的機(jī)器，但不能造就和諧的人格。他同時(shí)也指出，學(xué)生必須對美和良好的道德有深切的感受，否則僅有專業(yè)知識的學(xué)生，不過更像是一條經(jīng)過良好訓(xùn)練的狗。此話有點(diǎn)粗，但是愛因斯坦不是一個(gè)講粗話的人。
然而，由于現(xiàn)代職業(yè)極度分化、多元化，隨之也導(dǎo)致高等教育的過度專業(yè)化。各類明確的職業(yè)指向使各種專業(yè)如雨后春筍般地應(yīng)運(yùn)而生，讓教育的意義變得越來越窄。教學(xué)的內(nèi)容設(shè)定只是為了“就業(yè)”這個(gè)唯一的目標(biāo)。
這似乎是為了適應(yīng)和滿足當(dāng)前社會(huì)的需求，為社會(huì)提供一種及時(shí)的服務(wù)，但這樣的教育其實(shí)是在自棄，不是育人。它嚴(yán)重地違背了以人為本的教育基本原則，因?yàn)槿瞬粦?yīng)僅僅是社會(huì)當(dāng)中的一個(gè)部件而已。
事實(shí)上，現(xiàn)在的大學(xué)包括復(fù)旦大學(xué)的畢業(yè)生的職業(yè)和所學(xué)專業(yè)的對口程度已逐年下滑，而且已經(jīng)降到非常低了。也就是說你學(xué)這個(gè)專業(yè)，畢業(yè)后所從事的職業(yè)并不一定是跟這個(gè)專業(yè)有關(guān)的。
因此，這就迫使我們對高等教育的理念、方法、內(nèi)容進(jìn)行新的思考，并做出相應(yīng)的改變。必須有一點(diǎn)是十分清楚的，綜合性的大學(xué)，包括復(fù)旦大學(xué)必須有別于通常的職業(yè)學(xué)校。
大學(xué)不能淪為金耀基先生所批評的那種職業(yè)的培訓(xùn)所。專業(yè)知識固然是重要，大家固然必須去認(rèn)真地學(xué)習(xí)，但是你們在復(fù)旦僅僅做這點(diǎn)是不夠的。按照懷特海德的說法，如果你僅僅只想學(xué)一些專業(yè)技能的知識，那么你是非常卑微的。因?yàn)榧兇獾膶I(yè)知識的學(xué)習(xí)，并不能夠保證你真正能夠?qū)W好專業(yè)，有時(shí)反而會(huì)扼殺你的文化生活和專業(yè)精神的基礎(chǔ)。雖然專業(yè)知識是必須學(xué)習(xí)的，但是來到大學(xué)作為學(xué)生來講，更重要的實(shí)際上是一個(gè)悟道的過程。
何為“道”?“形而上謂之道”，“道”首先是一套價(jià)值系統(tǒng)。儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》當(dāng)中有言“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善”，我們中國人認(rèn)為智慧是以善為基礎(chǔ)的，因而道自然也就包含了善。不僅如此善還是打開智慧之門的鑰匙，是道的終極目標(biāo)。
然而就現(xiàn)實(shí)來看，如果一個(gè)人對人類的存亡一點(diǎn)都不關(guān)注，對未來國家和民族將賦予你們的歷史責(zé)任和擔(dān)當(dāng)一點(diǎn)都沒有感覺，對崇高的價(jià)值體系沒有過執(zhí)著的追求，他就會(huì)缺少一個(gè)積極而又嚴(yán)肅的價(jià)值系統(tǒng)。這樣的人在思想和價(jià)值多元化的時(shí)代，必定會(huì)迷失自我。因此責(zé)任和擔(dān)當(dāng)應(yīng)該是對道的一種悟，也是道的一種具體的外在表現(xiàn)。
我曾經(jīng)多次說過，我們培養(yǎng)的學(xué)生要有對個(gè)人包括對自己、對整個(gè)國家乃至整個(gè)人類有責(zé)任感。如果學(xué)校的教育只是重視一些專業(yè)的知識教育，而不重視德性的培養(yǎng)，那么很可能培養(yǎng)的人越有知識，越可能成為社會(huì)的禍害。
我們每一個(gè)人在對積極而嚴(yán)肅的價(jià)值的追求當(dāng)中，都不得不去思考一些十分基本的問題，這也是建立價(jià)值系統(tǒng)必須要經(jīng)歷的一個(gè)階段。這些問題包括人類存在的意義究竟是什么，人類的終極命運(yùn)到底會(huì)怎樣等等。雖然這些問題很大，現(xiàn)在甚至于未來沒有人能夠?qū)@樣的問題提供一種完整的答案，但是我們必須對它進(jìn)行思考。因?yàn)橹挥袑@些問題進(jìn)行思考，才能獲得一套崇高的價(jià)值。
愛因斯坦也曾經(jīng)說過，人文精神應(yīng)該總是置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)之上，并宣示崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值體系。他對崇高的價(jià)值體系的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)地高于他在物理上的巨大的成就。我們復(fù)旦大學(xué)實(shí)行通識教育，就是希望通過通識教育核心課程以及專業(yè)課程改革，使得整個(gè)教學(xué)過程融入到一種價(jià)值的追求當(dāng)中去。
雖然我們對這類問題不可能提供一個(gè)終極答案，但是我們至少能夠提供一些思考線索，而這種思考線索的重要性在于啟示人們?nèi)绾巫屵@個(gè)世界成為有道德、有精神和理智的世界，從而在充滿著種種困難的現(xiàn)實(shí)世界當(dāng)中不至于迷失。不僅如此，而且我們還要為這個(gè)世界提供新的希望和合理性。
在今天的中國，這套積極而嚴(yán)肅的價(jià)值系統(tǒng)，就是我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具體說來就是富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善。踐行這樣的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能夠使我們更具有使命感，才能讓我們在中華民族的偉大復(fù)興當(dāng)中具有更大的擔(dān)當(dāng)。
xxx在今年的教師節(jié)講話中指出，教師的第一要?jiǎng)?wù)就是傳道，這個(gè)“道”就是傳我們社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，而我們學(xué)生的第一要?jiǎng)?wù)就是要悟道，就是去追求，去踐行這個(gè)崇高的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
所謂的“道”也是一種智慧。智慧很難定義，在我看來，智慧是一種思考、分析和探求真理的綜合能力，是掌握知識和創(chuàng)造新知識的方法，也包含了正確的思維方式和認(rèn)識問題的方法。因此，智慧使人能夠深刻地理解世上的事物乃至社會(huì)和宇宙。與智慧相比，知識只是獲取智慧和悟道的一種途徑而已。
我們常說的升值引以為榮的智力只是“形而下謂之器”當(dāng)中的“器”而已。就獲取知識而言，在今天網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們有了更多的渠道來獲取知識，尤其是諸如慕課等等網(wǎng)絡(luò)視頻課的出現(xiàn)極大地豐富了大學(xué)教育獲取知識的方式。以至于有人認(rèn)為，在網(wǎng)絡(luò)教育時(shí)代，大學(xué)教師將淪為節(jié)目主持人;而更加危言聳聽的是，就連我們大學(xué)存在的必要性都應(yīng)該受到質(zhì)疑了。
其實(shí)這種擔(dān)憂并非什么新鮮的事，早在上世紀(jì)60年代，哲學(xué)家羅素就指出過學(xué)習(xí)并不是一個(gè)傳播知識的過程，當(dāng)然其中某些東西確實(shí)需要傳播，但教師不是傳播中唯一起作用的人，也不是最重要的人。注意，知識傳播過程中，教師并不是最重要的，因?yàn)槿魏我粋€(gè)有閱讀能力的人，都可以從圖書館獲取信息，現(xiàn)在途徑更多了。
如果我們把大學(xué)只是理解為課堂上的知識傳授，也就是傳道授業(yè)當(dāng)中的授業(yè)，學(xué)生也只是去接受授業(yè)，那么上述的擔(dān)憂當(dāng)然就不無道理。因此當(dāng)時(shí)羅素就提醒我們，說教師不應(yīng)該僅僅是知識的傳播者，教師應(yīng)該做的`是引導(dǎo)學(xué)生自己去領(lǐng)悟知識。
如果教師只是一個(gè)知識的傳播者，那么教師可能是要失業(yè)了。其實(shí)，教書育人自古就是為了使得學(xué)生的心智更加成熟、人格更加獨(dú)立，惟有人格的獨(dú)立，方可獲得智慧。因此，教育更為重要的內(nèi)涵是傳授思維方法，而學(xué)習(xí)的本質(zhì)那就是獲取隱藏在各種知識背后的智慧。
學(xué)習(xí)一定要悟道，悟道是獲取智慧的過程。但是老子說道可道，非常道，既然道難以言說，中國古人就說“學(xué)必悟”。
因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，認(rèn)識“道”的最佳方法就是“悟”。悟道這個(gè)過程我想是不太可能通過網(wǎng)絡(luò)或者軟件來完成的。網(wǎng)絡(luò)和軟件能夠做什么?在我看來，只有當(dāng)某些知識能夠非常準(zhǔn)確地被定義，只有當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)這一類知識的進(jìn)步能夠非常定量地、精確地來進(jìn)行表征，那么相應(yīng)的課程和教材確實(shí)可以實(shí)現(xiàn)一種網(wǎng)絡(luò)化、自動(dòng)化。然而不是所有的課程都可以實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)編碼，課堂教學(xué)的成功與否，也在很大程度上取決于教授的能力;同樣的知識，只有好的教授更能引導(dǎo)學(xué)生獲得意想不到的洞見。
其次，網(wǎng)絡(luò)上的論壇無法完整地復(fù)制現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的討論這樣一種微妙的互動(dòng)關(guān)系和各種現(xiàn)實(shí)對話中的豐富性。除非在網(wǎng)絡(luò)上參與討論的每一個(gè)人，都具有小說家一樣?jì)故斓募记桑心芰σ孕≌f或者散文的形式來重現(xiàn)復(fù)雜的思路和體現(xiàn)，這個(gè)要求是太高了。更為重要的是，悟道的過程實(shí)際上是貫穿于學(xué)生和學(xué)生、學(xué)生和老師之間的微妙的互動(dòng)關(guān)系當(dāng)中的，這種微妙的互動(dòng)關(guān)系才是大學(xué)教育的精髓所在。
因此，除了課堂教育以外，復(fù)旦大學(xué)是通過書院的方式來創(chuàng)造更好的這種互動(dòng)空間和方式。這種互動(dòng)是任何機(jī)器所無法模仿的，不管程序編得如何先進(jìn)，不管技術(shù)如何發(fā)達(dá)，人畢竟是人，學(xué)生對課堂和書院里所遇到的辯論情境，以及與他人實(shí)時(shí)接觸時(shí)的思考，機(jī)器無法復(fù)制。
而這些恰恰將對學(xué)生產(chǎn)生極其大的影響。因此教師和大學(xué)的存在，其意義不僅沒有被削弱，而且在當(dāng)今顯得更重要。在現(xiàn)代技術(shù)的挑戰(zhàn)下，大學(xué)應(yīng)將教育、教學(xué)更多的轉(zhuǎn)向傳道意義上的智慧教育，即授人以漁，以傳授思維方法為主的教育。
這種轉(zhuǎn)變與其說是變革，還不如說是高等教育的某種回歸，回到古代、古典關(guān)于教育的定義，回到更加注重智慧傳授的教育，回到中國人說的傳道。從而也能夠讓學(xué)生在大學(xué)里的學(xué)習(xí)獲得更多的智慧，獲得一套嶄新的、合適的思維方法。
悟道必須堅(jiān)持持續(xù)的思考，學(xué)而不思則罔，思就是思考和思想。
只有經(jīng)過思考才能達(dá)到釋惑，也才能解決你心中長久存在的一些迷惑的問題。曾經(jīng)有人說過，沒有經(jīng)過謹(jǐn)慎慎思的生活是沒有任何意義的，這也表明思考的重要性。當(dāng)然“思”還是思想，我們雖然習(xí)以為常地說這個(gè)世紀(jì)是一個(gè)知識的時(shí)代，這似乎已經(jīng)成為人們的共識，然而我在這里要強(qiáng)調(diào)的是僅有知識是不夠的，我們更需要的是思想。
脫離了思想，脫離了對道德的知識，無論社會(huì)科學(xué)還是自然科學(xué)，還是其它任何什么學(xué)科，一定都是一把雙刃劍，可能造福于人類，也可能禍害甚至毀滅人類。要讓知識真正服務(wù)于人類未來的命運(yùn)，我們更需要的是思想和智慧，也就是中國人常說的道，以及對道本身的思考，思考人類的大道，思考我們每一個(gè)專業(yè)學(xué)科中的專業(yè)之道。人類近一兩個(gè)世紀(jì)的巨大發(fā)展，基本上是基于20世紀(jì)中葉思想家們和哲學(xué)家們的思想而來的。
人類在近一兩個(gè)世紀(jì)以來，由于在技術(shù)上的巨大成功，也包括社會(huì)科學(xué)知識的巨大的成功，在很大程度上擺脫了自然法則、社會(huì)法則對人類自由的限制。但是我認(rèn)為它同時(shí)也帶來了一個(gè)思想極度貧乏的時(shí)代，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在所依據(jù)的所有思想，其原初和原形基本上都是在中世紀(jì)時(shí)候所誕生的。
因此我更加希望在新世紀(jì)初時(shí)，將知識的時(shí)代轉(zhuǎn)換成為一個(gè)思想的時(shí)代，轉(zhuǎn)換成一個(gè)一流的思想家和哲學(xué)家輩出的時(shí)代，轉(zhuǎn)換成一個(gè)在各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)思想家輩出的時(shí)代，因?yàn)榭茖W(xué)也需要思想家。我曾經(jīng)說過，一個(gè)國家有再強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)軍事，若沒有一流的哲學(xué)家和思想家，就成不了一個(gè)真正的世界強(qiáng)國，它最多是一個(gè)武裝到牙齒的國家而已。同樣，如果人類出不了一流的哲學(xué)家和思想家，我們就很難解決當(dāng)今和未來人類所面臨的各種重大而又復(fù)雜問題的挑戰(zhàn)。
復(fù)旦的先賢們?yōu)槲覀冞x擇的校訓(xùn)十分深刻，我認(rèn)為它是對傳道授業(yè)解惑的一種具體闡述?！安W(xué)而篤志，切問近思，仁在其中矣”，所以我最近在對校訓(xùn)有關(guān)的詮釋當(dāng)中提到，我們的校訓(xùn)當(dāng)中其實(shí)還有一個(gè)內(nèi)在的重要邏輯，也就是唯有博學(xué)方可篤志，惟有切問方有近思，這樣去做了，你們與別人包括與社會(huì)自然就形成了一種和諧的關(guān)系。也就是仁就在其中矣。
最后我想告訴大家的是，你們來到復(fù)旦學(xué)習(xí)一定是正確的選擇，但是這也意味著你們將開始痛苦而又快樂的學(xué)習(xí)和思考的過程。我為什么要把痛苦放在前面?從我個(gè)人來講，我不相信那種所謂快樂學(xué)習(xí)的說法，這就是剛才陳思和老師講的，只有當(dāng)你熱愛它了，那么樂就在苦中。
若你們在復(fù)旦悟得了這個(gè)“道”，那么在你們離開的時(shí)候，你們不僅具備了專業(yè)知識，而且你們將變得更加智慧、更有思想，對國家民族就會(huì)更有擔(dān)當(dāng)，對整個(gè)全人類也會(huì)更有擔(dān)當(dāng)。我希望大家成為這樣的人!
謝謝大家!
來到底學(xué)什么，到底怎么學(xué)?
韓愈說過“古之學(xué)者必有師”。他還說，“師者，傳道授業(yè)解惑也”。對于學(xué)生來講，來到復(fù)旦自然就是為了悟道、受業(yè)以及釋惑。
雖然你們最終都會(huì)被歸到某個(gè)專業(yè)或?qū)W科，學(xué)習(xí)很多相應(yīng)的專業(yè)知識，這就是受業(yè)。然而英國的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家和教育家懷特海德曾經(jīng)批評上世紀(jì)30年代的美國教育。
他說，“大學(xué)教育的目的只是卑微到教學(xué)生某些學(xué)科專業(yè)的一部分知識”，而不是像古代的書院，由哲學(xué)家們傳遞給弟子一種智慧。當(dāng)時(shí)偉大的物理學(xué)家愛因斯坦也以他的切身體驗(yàn)發(fā)出呼吁：“僅僅靠知識和技能并不能使得人類獲得快樂而又有尊嚴(yán)的生活。雖然，專業(yè)教育可以使人成為一部‘有用的機(jī)器’，但它不能造就和諧的人格?！彼赋?，“學(xué)生必須對美和良好的道德有深切的感受”。
由于現(xiàn)代職業(yè)極度分化、多元化，導(dǎo)致高等教育的過度專業(yè)化。
各類明確的職業(yè)指向使各種專業(yè)如雨后春筍般應(yīng)運(yùn)而生，讓教育的意義變得越來越窄。學(xué)校設(shè)定的教學(xué)內(nèi)容只是為了“就業(yè)”這個(gè)唯一的目標(biāo)，但這樣的高等教育是在“制器”，而不是“育人”，其嚴(yán)重地違背了“以人為本”的教育基本原則。因此，這就迫使我們對高等教育的理念、方法、內(nèi)容進(jìn)行深入的思考，并做出相應(yīng)的改變!
有一點(diǎn)是十分清楚的，專業(yè)知識固然重要，大家必須去認(rèn)真地學(xué)習(xí)，但是你們在復(fù)旦僅僅做到這點(diǎn)是不夠的。因?yàn)榧兇獾貙W(xué)習(xí)專業(yè)知識，有時(shí)反而會(huì)扼殺你的文化生活和專業(yè)精神的基礎(chǔ)。
作為大學(xué)生來講，更重要的實(shí)際上是“悟道”的過程。
何謂“道”?“形而上者謂之道”，道首先是一套價(jià)值系統(tǒng)。儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》當(dāng)中有言：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！蔽覀冎袊苏J(rèn)為，智慧是以善為基礎(chǔ)的，道自然也就包含了善。
不僅如此，善還是打開智慧之門的鑰匙，是道的終極目標(biāo)。
就現(xiàn)實(shí)來看，如果一個(gè)人對人類的存亡一點(diǎn)都不關(guān)注，對國家和民族將賦予你們的歷史責(zé)任和未來擔(dān)當(dāng)一點(diǎn)都沒有感覺，對崇高的價(jià)值體系沒有一點(diǎn)執(zhí)著的追求，他就會(huì)缺少一個(gè)積極而又嚴(yán)肅的價(jià)值系統(tǒng)。
這樣的人在思想和價(jià)值多元化的時(shí)代，必定會(huì)迷失自我。
在今天的中國，這套積極而嚴(yán)肅的價(jià)值系統(tǒng)，就是我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，踐行這樣的核心價(jià)值觀，能夠使我們更具有使命感，能讓我們在中華民族的偉大復(fù)興當(dāng)中具有更大的擔(dān)當(dāng)。
xxx總書記在今年的教師節(jié)講話中指出，“‘傳道’是第一位的”。我想這個(gè)“道”就是社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，而我們學(xué)生的第一要?jiǎng)?wù)就是要悟道，就是不惜一切地去追求、踐行這個(gè)崇高的核心價(jià)值觀。
“道”還是一種智慧。智慧使人能夠深刻地理解世上的事物乃至社會(huì)和宇宙，知識只是獲取智慧和悟道的一種途徑而已。
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們有了更多的渠道來獲取知識，尤其是諸如慕課(moocs)等網(wǎng)絡(luò)視頻課的出現(xiàn)，以至于有人認(rèn)為，大學(xué)教師將淪為“節(jié)目主持人”。
更加危言聳聽的是，就連大學(xué)存在的必要性都應(yīng)該受到質(zhì)疑了。
羅素提醒我們，教師不應(yīng)該僅僅是知識的傳播者，教師應(yīng)該做的是引導(dǎo)學(xué)生自己去領(lǐng)悟知識。學(xué)習(xí)的本質(zhì)就是獲取隱藏在各種知識背后的“智慧”。
學(xué)習(xí)一定要“悟道”，“悟道”是獲取智慧的過程。老子說：“道可道，非常道”，既然道難以言說，中國古人就說“學(xué)必悟”，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，認(rèn)識“道”的最佳方法就是“悟”?！拔虻馈边@個(gè)過程我想是不太可能通過網(wǎng)絡(luò)或者軟件來完成的。
在現(xiàn)代技術(shù)的挑戰(zhàn)下，大學(xué)應(yīng)將教育、教學(xué)更多地轉(zhuǎn)向“傳道”意義上的“智慧教育”，即“授人以漁”。這種轉(zhuǎn)變與其說是變革，還不如說是高等教育的某種回歸。
最后，我想告訴大家：來復(fù)旦學(xué)習(xí)，意味著你們將開始痛苦而又快樂的學(xué)習(xí)和思考的過程。若你們在復(fù)旦悟得了這個(gè)“道”，那么在你們離開的時(shí)候，你們不僅具備了專業(yè)知識，而且你們將變得更加智慧、更有思想，對國家民族就會(huì)更有擔(dān)當(dāng)，對全人類也會(huì)更有擔(dān)當(dāng)。我希望大家成為這樣的人!
復(fù)旦大學(xué)校長楊玉良在開學(xué)典禮上的講話篇十
親愛的同學(xué)們、老師們、各位家長：
大家下午好!
每到畢業(yè)的季節(jié)，校園里總是彌漫著收獲和離別的氣氛，找回人類的天真——復(fù)旦大學(xué)校長楊玉良畢業(yè)典禮致辭。在座各位同學(xué)在經(jīng)過復(fù)旦短則兩三年、長則六七年的研究生階段的學(xué)習(xí)，終于完成了學(xué)業(yè)，祝賀你們!
此時(shí)的你們想必一定有對老師的感情，對同學(xué)的感情，對校園一草一木的感懷，也有對未來工作和生活的憧憬。無論你們將要進(jìn)入怎樣的工作崗位，是選擇了繼續(xù)深造，還是其他的各種類型的職業(yè)，我都希望你們能夠秉承復(fù)旦的精神，活出人生的精彩，為國家和社會(huì)盡到一份責(zé)任。
當(dāng)然，我這里的“天真”所指的，恰如我們祖先在遙望著閃爍的星星，臉上露出孩童般的癡迷，想去追究這個(gè)宇宙的秘密;它也指人類的天真，是我們祖先對大自然的一種謙卑和敬畏;它還是祖先們對大自然的有限索取，僅限于滿足自己的生存，而沒有其他非分的貪欲;它也是指祖先們每時(shí)每刻總是扶老攜幼，共赴生活的這樣一種本分。
不得不承認(rèn)，其實(shí)我們已經(jīng)丟失了許多人類的天真。我們一定要設(shè)法把它找回來，至少能夠部分的找回來。為什么?因?yàn)槿祟惖奶煺媸亲非笳胬淼膭?dòng)力。你受了更多的教育，并不表明你就應(yīng)該變得似乎高深莫測，其實(shí)此刻你更應(yīng)該恢復(fù)人類的天真。因?yàn)橹挥刑煺娴娜?，才?huì)無窮無盡地去追問關(guān)于這個(gè)世界的基本道理，去探究關(guān)于自然、關(guān)于社會(huì)的造化。正如德國哲學(xué)家胡塞爾說過的：“研究的動(dòng)力必然不是來自哲學(xué)問題，而是來自事情的本身”。因此，教育所要造就的不是貌似高深莫測的人，而是有著蘇格拉底般天真的人——他明明可以活路，但是為了他心中的學(xué)問，為了人類的天真，可以去赴死。我們也要造就阿基米德般的天真，即使當(dāng)士兵拿長槍對著他的時(shí)候，他仍然說，請你不要把我在地上畫的圓給踩壞了。我們也需要愛因斯坦、黑格爾、老子、孔子，包括像顧準(zhǔn)這類學(xué)問家們的天真。他們的天真不是因?yàn)闊o知，這些人都知之甚多，不僅知道得多，而且非常通達(dá)。他們的天真當(dāng)然也不是愚蠢，更不是愚昧，只不過是他們不在乎，或者不諳于世故。他們常?？雌饋砻爸禋?，這在我們博士、碩士研究生身上也會(huì)出現(xiàn)，所以社會(huì)上才會(huì)說，“哦，一批傻博士”，但這恰恰是一種真誠和沒有經(jīng)過任何人工修飾的原始的純真，致辭《找回人類的天真——復(fù)旦大學(xué)校長楊玉良畢業(yè)典禮致辭》。有時(shí)候，他們在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中，看起來非常的羸弱，但他們卻擁有偉大的、理性的和道德的力量。但凡大學(xué)問家他們都有這樣一種天真。而那些老于世故的、所謂“成熟”的人，對那種冒著傻氣的人的天真似乎都不屑一顧，這些“成熟人”看似左右逢源，但他們只會(huì)隨波逐流，他們沒有必要去探索任何東西。他們永遠(yuǎn)認(rèn)為只要存在就一定合理，而合理的東西似乎就沒有必要去追究，要做的只是去逢迎而不必去改變;一切只需要適應(yīng)，而不必堅(jiān)持;一切只需以個(gè)人的利益最大化為目的，而不必去顧忌道德。這種老于世故的成熟人，實(shí)際上失去的就是那種我說到的人類本來應(yīng)該有的天真。
人類的天真也是謙虛，也是純真。經(jīng)過研究生階段的教育，你們無疑已經(jīng)有了相當(dāng)精深的專業(yè)知識，我認(rèn)為能夠在自己的專業(yè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域里有深刻扎實(shí)的研究，當(dāng)然會(huì)讓你的思維得到良好的訓(xùn)練，從而起到觸類旁通的功效。然而，現(xiàn)代的知識生產(chǎn)體制把專業(yè)分得細(xì)而又細(xì)，使得知識分子成為非常狹窄學(xué)科的專家。因此我們必須謙虛地認(rèn)識到，專業(yè)化的知識分子，專業(yè)知識只是你最原初的出發(fā)點(diǎn)。不少人在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)堪稱一流，甚至是世界一流的專家，但是只要跨出自己的專業(yè)知識領(lǐng)域半步，就會(huì)變得相當(dāng)無知。如果我們只是將自己局限于某一領(lǐng)域的專業(yè)知識，那么他只是這個(gè)專業(yè)領(lǐng)域中具有知性的知識分子。因此知識分子如果要在專業(yè)以外的領(lǐng)域指手劃腳，甚至以民眾的代言人自居，或者自以為自己是個(gè)啟蒙者，那么我覺得這是一種不自量力。甚至有些人還會(huì)更加偏執(zhí)，以為自己是專家了，他說了的東西別人就一定要照辦了，這些人顯然缺乏最基本的自知之明。因?yàn)樗麄儐适Я巳祟惢镜奶煺?，所以顯得高傲。所謂的人類天真，也是對復(fù)雜的自然和社會(huì)的一種謙卑，一種謹(jǐn)慎，更是對人類生命的一種根本的尊重。失去了這種人類的天真，知識的積累會(huì)使你變得通達(dá)，但同時(shí)也會(huì)讓你變得——至少使某些人變得——更加狂妄，貌似豪氣沖天，天天叫喊著要改天換地，似乎可以無所不能，無所不為。但到頭來，我們有很多例子可以說明他們只會(huì)犯下難以挽回或者根本就不可能挽回的錯(cuò)誤，反而貽害了人類。
人類的天真也是道德的純真?，F(xiàn)代知識的生產(chǎn)體制已經(jīng)使知識、價(jià)值、以及道德發(fā)生了分離，而且這種分離在漸行漸遠(yuǎn)。但是在現(xiàn)實(shí)中知識分子既是知性的存在，同時(shí)也是而且更應(yīng)該是德性的存在。作為知性存在的知識分子，他只是一種特殊的職業(yè)分工，他能夠用其所學(xué)的專業(yè)知識來服務(wù)人類，服務(wù)社會(huì)，為社會(huì)提供各種必要的、具體的知識或者技術(shù)、精神文化產(chǎn)品。然而作為德性存在的知識分子，則是一個(gè)精神性的群體，不在乎你是哪個(gè)專業(yè)，不在乎你是哪個(gè)職業(yè)。作為德性的存在，他們就必須具備道德上的良知，擁有公共的關(guān)懷。德性也包含了對自然和社會(huì)的謙卑，尤其是對生命的尊重。從道理上我們都明白，任何一門應(yīng)用型的知識都是一把雙刃劍，你可以用這門知識服務(wù)于人類，但是你也可以用這門知識來貽害人類，乃至毀滅人類。如果掌握專門知識的人只是一個(gè)知性存在的知識分子，那就會(huì)造成非常嚴(yán)重的危險(xiǎn)。因此我常說越是受過高等教育，越是掌握專門知識的.人，越要具備健全的人格，越要成為一種德性的存在。但是常常讓我感到困惑的是，表面上看來，受過更多的教育的人應(yīng)該能夠更加自主的對自己，包括對人類、對社會(huì)進(jìn)行反省;他的反省能力應(yīng)該比受過比較少教育的人更強(qiáng)——但是，嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)告訴我們，事實(shí)似乎并不盡然。比如某些人他可以在自己的專業(yè)領(lǐng)域里有不錯(cuò)的建樹，但是在道德領(lǐng)域卻是那么令人汗顏。因此，知識的堆積和堆壘，似乎也能使人變得世故，甚至變得狡詐，變得趾高氣揚(yáng)，總覺得國家、社會(huì)、家庭乃至所有人都是虧欠于他，總覺得自己的人生欠缺還是太多太多，要去不斷滿足，從而向他所在的單位，向國家、向家庭，甚至向自己的家人、家屬、配偶索取很多很多。甚至有些人會(huì)用他所學(xué)的知識來做不好的事，這樣的例子并不少見。我認(rèn)為諸如此類問題的產(chǎn)生，恰恰是因?yàn)樗麄儊G失了人類應(yīng)該有的，應(yīng)該保持的那份天真。失掉了人類的這份天真，知識就很容易被誤用，就會(huì)變得殘忍。難怪劉瑜女士曾經(jīng)有過一句話，她說大學(xué)精神的本質(zhì)并不是為了讓我們變得深?yuàn)W，而恰恰是要恢復(fù)人類的天真。
各位同學(xué)，在今天的畢業(yè)典禮以后，你們中的絕大多數(shù)人將離開復(fù)旦校園，但你們?nèi)匀皇菑?fù)旦人，你們是作為復(fù)旦人，有了一個(gè)全新的開始，你們將以一種新的身份繼續(xù)復(fù)旦人的夢想，以一種新的方式踐行我們復(fù)旦人的責(zé)任，為國家、為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。為了這份責(zé)任，讓我們一起找回人類的天真，因?yàn)樘煺娌艜?huì)使你像孩童般的去對未知進(jìn)行追問，才會(huì)毫無顧忌的，并且不求回報(bào)的去探索自然、宇宙、社會(huì)的奧秘。因?yàn)樘煺娌艜?huì)讓你真誠地對待家人，對待他人。因此天真的才是可愛的，復(fù)旦祝福你們，祝福你們找回人類的天真，并永葆這份天真。
我就講這些，謝謝大家!
復(fù)旦大學(xué)校長楊玉良在開學(xué)典禮上的講話篇十一
復(fù)旦大學(xué)校長開學(xué)典禮致辭：僅有專業(yè)知識的學(xué)生像一條被訓(xùn)練的狗月12日，復(fù)旦大學(xué)2014級新生開學(xué)典禮分為本(專)科和研究生兩場舉行，在面對來自世界各地的近3000多名復(fù)旦大學(xué)2014級中外本(專)科新生時(shí)，復(fù)旦大學(xué)校長楊玉良的開學(xué)典禮致辭中充滿了理想主義，他建議學(xué)生們要“在復(fù)旦悟道”。楊玉良院士認(rèn)為，學(xué)生更應(yīng)該是在大學(xué)中“悟道、“受業(yè)、釋惑”，大學(xué)應(yīng)該提供智慧與思維方法的教育，這是高等教育的回歸。新技術(shù)風(fēng)起云涌，mooc引發(fā)的網(wǎng)絡(luò)教育大潮會(huì)讓學(xué)校倒閉么?楊玉良認(rèn)為，大學(xué)仍然有存在的必要，他提出大學(xué)高等教育的精髓在于“貫穿于學(xué)生和學(xué)生、學(xué)生和老師之間的微妙的互動(dòng)關(guān)系”，這是網(wǎng)絡(luò)無法復(fù)制與重現(xiàn)的。
楊玉良稱，大學(xué)不能淪為“職業(yè)的培訓(xùn)所”，在大學(xué)如果只想學(xué)專業(yè)技能的知識，是非常卑微的，大學(xué)培養(yǎng)的學(xué)生要有對個(gè)人包括對自己、對整個(gè)國家、對人類有責(zé)任感?！叭绻麑W(xué)校的教育只是重視專業(yè)的知識教育，而不重視德行的培養(yǎng)，那么很可能培養(yǎng)的人越有知識，越可能成為社會(huì)的禍害?！?/p>
楊玉良表示，愛因斯坦曾經(jīng)說過，人文精神應(yīng)該總是置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)之上，并宣誓崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值體系，它把對崇高的價(jià)值體系的追求，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于他自己在物理上的巨大成就。
親愛的同學(xué)們，大家上午好。
今天起，你們成為了一個(gè)復(fù)旦人，我首先代表的全校師生員工，對你們的到來表示熱烈的歡迎!你們在國內(nèi)外如此眾多的一流大學(xué)里選擇了復(fù)旦，我要對各位表示感謝!
從今天起，復(fù)旦將成為你們學(xué)習(xí)、生活和成長的地方。但是，我相信有一個(gè)問題你們還來不及思考，那就是你們到復(fù)旦來到底學(xué)什么，或者說到底怎么學(xué)?我們從剛才學(xué)長們和導(dǎo)師們的視頻當(dāng)中，聽到了、看到了一些他們的感悟。所以，今天我并不想發(fā)表一個(gè)熱情洋溢的講話，而是要跟大家來分享一下我們對你們到復(fù)旦來到底學(xué)什么的思考。
家懷特海德曾經(jīng)批評上世紀(jì)30年代的美國教育，他說大學(xué)教育的目的已經(jīng)卑微到只教學(xué)生某些學(xué)科的一部分的專業(yè)知識，因?yàn)槟悴豢赡馨褜I(yè)也教完;而不是像古代書院里那樣，哲學(xué)家們傳遞給弟子的是一種智慧。其實(shí)，當(dāng)時(shí)偉大的物理學(xué)家愛因斯坦也以他的切身體驗(yàn)發(fā)出呼吁，他說僅僅靠知識和技能并不能使得人類獲得快樂而又有尊嚴(yán)地生活。雖然通過專業(yè)教育可以使他成為一部有用的機(jī)器，但不能造就和諧的人格。他同時(shí)也指出，學(xué)生必須對美和良好的道德有深切的感受，否則僅有專業(yè)知識的學(xué)生，不過更像是一條經(jīng)過良好訓(xùn)練的狗。此話有點(diǎn)粗，但是愛因斯坦不是一個(gè)講粗話的人。
然而，由于現(xiàn)代職業(yè)極度分化、多元化，隨之也導(dǎo)致高等教育的過度專業(yè)化。各類明確的職業(yè)指向使各種專業(yè)如雨后春筍般地應(yīng)運(yùn)而生，讓教育的意義變得越來越窄。教學(xué)的內(nèi)容設(shè)定只是為了“就業(yè)”這個(gè)唯一的目標(biāo)。這似乎是為了適應(yīng)和滿足當(dāng)前社會(huì)的需求，為社會(huì)提供一種及時(shí)的服務(wù)，但這樣的教育其實(shí)是在自棄，不是育人。它嚴(yán)重地違背了以人為本的教育基本原則，因?yàn)槿瞬粦?yīng)僅僅是社會(huì)當(dāng)中的一個(gè)部件而已。事實(shí)上，現(xiàn)在的大學(xué)包括復(fù)旦大學(xué)的畢業(yè)生的職業(yè)和所學(xué)專業(yè)的對口程度已逐年下滑，而且已經(jīng)降到非常低了。也就是說你學(xué)這個(gè)專業(yè)，畢業(yè)后所從事的職業(yè)并不一定是跟這個(gè)專業(yè)有關(guān)的。因此，這就迫使我們對高等教育的理念、方法、內(nèi)容進(jìn)行新的思考，并做出相應(yīng)的改變。必須有一點(diǎn)是十分清楚的，綜合性的大學(xué)，包括復(fù)旦大學(xué)必須有別于通常的職業(yè)學(xué)校。大學(xué)不能淪為金耀基先生所批評的那種職業(yè)的培訓(xùn)所。專業(yè)知識固然是重要，大家固然必須去認(rèn)真地學(xué)習(xí)，但是你們在復(fù)旦僅僅做這點(diǎn)是不夠的。按照懷特海德的說法，如果你僅僅只想學(xué)一些專業(yè)技能的知識，那么你是非常卑微的。因?yàn)榧兇獾膶I(yè)知識的學(xué)習(xí)，并不能夠保證你真正能夠?qū)W好專業(yè)，有時(shí)反而會(huì)扼殺你的文化生活和專業(yè)精神的基礎(chǔ)。雖然專業(yè)知識是必須學(xué)習(xí)的，但是來到大學(xué)作為學(xué)生來講，更重要的實(shí)際上是一個(gè)悟道的過程。
括對自己、對整個(gè)國家乃至整個(gè)人類有責(zé)任感。如果學(xué)校的教育只是重視一些專業(yè)的知識教育，而不重視德性的培養(yǎng)，那么很可能培養(yǎng)的人越有知識，越可能成為社會(huì)的禍害。
我們每一個(gè)人在對積極而嚴(yán)肅的價(jià)值的追求當(dāng)中，都不得不去思考一些十分基本的問題，這也是建立價(jià)值系統(tǒng)必須要經(jīng)歷的一個(gè)階段。這些問題包括人類存在的意義究竟是什么，人類的終極命運(yùn)到底會(huì)怎樣等等。雖然這些問題很大，現(xiàn)在甚至于未來沒有人能夠?qū)@樣的問題提供一種完整的答案，但是我們必須對它進(jìn)行思考。因?yàn)橹挥袑@些問題進(jìn)行思考，才能獲得一套崇高的價(jià)值。
愛因斯坦也曾經(jīng)說過，人文精神應(yīng)該總是置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)之上，并宣示崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值體系。他對崇高的價(jià)值體系的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)地高于他在物理上的巨大的成就。我們復(fù)旦大學(xué)實(shí)行通識教育，就是希望通過通識教育核心課程以及專業(yè)課程改革，使得整個(gè)教學(xué)過程融入到一種價(jià)值的追求當(dāng)中去。雖然我們對這類問題不可能提供一個(gè)終極答案，但是我們至少能夠提供一些思考線索，而這種思考線索的重要性在于啟示人們?nèi)绾巫屵@個(gè)世界成為有道德、有精神和理智的世界，從而在充滿著種種困難的現(xiàn)實(shí)世界當(dāng)中不至于迷失。不僅如此，而且我們還要為這個(gè)世界提供新的希望和合理性。在今天的中國，這套積極而嚴(yán)肅的價(jià)值系統(tǒng)，就是我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具體說來就是富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善。踐行這樣的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能夠使我們更具有使命感，才能讓我們在中華民族的偉大復(fù)興當(dāng)中具有更大的擔(dān)當(dāng)。
習(xí)總書記在今年的教師節(jié)講話中指出，教師的第一要?jiǎng)?wù)就是傳道，這個(gè)“道”就是傳我們社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，而我們學(xué)生的第一要?jiǎng)?wù)就是要悟道，就是去追求，去踐行這個(gè)崇高的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
傳播中唯一起作用的人，也不是最重要的人。注意，知識傳播過程中，教師并不是最重要的，因?yàn)槿魏我粋€(gè)有閱讀能力的人，都可以從圖書館獲取信息，現(xiàn)在途徑更多了。如果我們把大學(xué)只是理解為課堂上的知識傳授，也就是傳道授業(yè)當(dāng)中的授業(yè)，學(xué)生也只是去接受授業(yè)，那么上述的擔(dān)憂當(dāng)然就不無道理。因此當(dāng)時(shí)羅素就提醒我們，說教師不應(yīng)該僅僅是知識的傳播者，教師應(yīng)該做的是引導(dǎo)學(xué)生自己去領(lǐng)悟知識。如果教師只是一個(gè)知識的傳播者，那么教師可能是要失業(yè)了。其實(shí)，教書育人自古就是為了使得學(xué)生的心智更加成熟、人格更加獨(dú)立，惟有人格的獨(dú)立，方可獲得智慧。因此，教育更為重要的內(nèi)涵是傳授思維方法，而學(xué)習(xí)的本質(zhì)那就是獲取隱藏在各種知識背后的智慧。
學(xué)習(xí)一定要悟道，悟道是獲取智慧的過程。但是老子說道可道，非常道，既然道難以言說，中國古人就說“學(xué)必悟”。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，認(rèn)識“道”的最佳方法就是“悟”。悟道這個(gè)過程我想是不太可能通過網(wǎng)絡(luò)或者軟件來完成的。網(wǎng)絡(luò)和軟件能夠做什么?在我看來，只有當(dāng)某些知識能夠非常準(zhǔn)確地被定義，只有當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)這一類知識的進(jìn)步能夠非常定量地、精確地來進(jìn)行表征，那么相應(yīng)的課程和教材確實(shí)可以實(shí)現(xiàn)一種網(wǎng)絡(luò)化、自動(dòng)化。然而不是所有的課程都可以實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)編碼，課堂教學(xué)的成功與否，也在很大程度上取決于教授的能力;同樣的知識，只有好的教授更能引導(dǎo)學(xué)生獲得意想不到的洞見。
其次，網(wǎng)絡(luò)上的論壇無法完整地復(fù)制現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的討論這樣一種微妙的互動(dòng)關(guān)系和各種現(xiàn)實(shí)對話中的豐富性。除非在網(wǎng)絡(luò)上參與討論的每一個(gè)人，都具有小說家一樣?jì)故斓募记?，有能力以小說或者散文的形式來重現(xiàn)復(fù)雜的思路和體現(xiàn)，這個(gè)要求是太高了。更為重要的是，悟道的過程實(shí)際上是貫穿于學(xué)生和學(xué)生、學(xué)生和老師之間的微妙的互動(dòng)關(guān)系當(dāng)中的，這種微妙的互動(dòng)關(guān)系才是大學(xué)教育的精髓所在。因此，除了課堂教育以外，復(fù)旦大學(xué)是通過書院的方式來創(chuàng)造更好的這種互動(dòng)空間和方式。這種互動(dòng)是任何機(jī)器所無法模仿的，不管程序編得如何先進(jìn)，不管技術(shù)如何發(fā)達(dá)，人畢竟是人，學(xué)生對課堂和書院里所遇到的辯論情境，以及與他人實(shí)時(shí)接觸時(shí)的思考，機(jī)器無法復(fù)制。而這些恰恰將對學(xué)生產(chǎn)生極其大的影響。因此教師和大學(xué)的存在，其意義不僅沒有被削弱，而且在當(dāng)今顯得更重要。在現(xiàn)代技術(shù)的挑戰(zhàn)下，大學(xué)應(yīng)將教育、教學(xué)更多的轉(zhuǎn)向傳道意義上的智慧教育，即授人以漁，以傳授思維方法為主的教育。這種轉(zhuǎn)變與其說是變革，還不如說是高等教育的某種回歸，回到古代、古典關(guān)于教育的定義，回到更加注重智慧傳授的教育，回到中國人說的傳道。從而也能夠讓學(xué)生在大學(xué)里的學(xué)習(xí)獲得更多的智慧，獲得一套嶄新的、合適的思維方法。
悟道必須堅(jiān)持持續(xù)的思考，學(xué)而不思則罔，思就是思考和思想。只有經(jīng)過思考才能達(dá)到釋惑，也才能解決你心中長久存在的一些迷惑的問題。曾經(jīng)有人說過，沒有經(jīng)過謹(jǐn)慎慎思的生活是沒有任何意義的，這也表明思考的重要性。當(dāng)然“思”還是思想，我們雖然習(xí)以為常地說這個(gè)世紀(jì)是一個(gè)知識的時(shí)代，這似乎已經(jīng)成為人們的共識，然而我在這里要強(qiáng)調(diào)的是僅有知識是不夠的，我們更需要的是思想。脫離了思想，脫離了對道德的知識，無論社會(huì)科學(xué)還是自然科學(xué)，還是其它任何什么學(xué)科，一定都是一把雙刃劍，可能造福于人類，也可能禍害甚至毀滅人類。要讓知識真正服務(wù)于人類未來的命運(yùn)，我們更需要的是思想和智慧，也就是中國人常說的道，以及對道本身的思考，思考人類的大道，思考我們每一個(gè)專業(yè)學(xué)科中的專業(yè)之道。人類近一兩個(gè)世紀(jì)的巨大發(fā)展，基本上是基于20世紀(jì)中葉思想家們和哲學(xué)家們的思想而來的。人類在近一兩個(gè)世紀(jì)以來，由于在技術(shù)上的巨大成功，也包括社會(huì)科學(xué)知識的巨大的成功，在很大程度上擺脫了自然法則、社會(huì)法則對人類自由的限制。但是我認(rèn)為它同時(shí)也帶來了一個(gè)思想極度貧乏的時(shí)代，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在所依據(jù)的所有思想，其原初和原形基本上都是在中世紀(jì)時(shí)候所誕生的。因此我更加希望在新世紀(jì)初時(shí)，將知識的時(shí)代轉(zhuǎn)換成為一個(gè)思想的時(shí)代，轉(zhuǎn)換成一個(gè)一流的思想家和哲學(xué)家輩出的時(shí)代，轉(zhuǎn)換成一個(gè)在各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)思想家輩出的時(shí)代，因?yàn)榭茖W(xué)也需要思想家。我曾經(jīng)說過，一個(gè)國家有再強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)軍事，若沒有一流的哲學(xué)家和思想家，就成不了一個(gè)真正的世界強(qiáng)國，它最多是一個(gè)武裝到牙齒的國家而已。同樣，如果人類出不了一流的哲學(xué)家和思想家，我們就很難解決當(dāng)今和未來人類所面臨的各種重大而又復(fù)雜問題的挑戰(zhàn)。
復(fù)旦的先賢們?yōu)槲覀冞x擇的校訓(xùn)十分深刻，我認(rèn)為它是對傳道授業(yè)解惑的一種具體闡述?！安W(xué)而篤志，切問近思，仁在其中矣”，所以我最近在對校訓(xùn)有關(guān)的詮釋當(dāng)中提到，我們的校訓(xùn)當(dāng)中其實(shí)還有一個(gè)內(nèi)在的重要邏輯，也就是唯有博學(xué)方可篤志，惟有切問方有近思，這樣去做了，你們與別人包括與社會(huì)自然就形成了一種和諧的關(guān)系。也就是仁就在其中矣。最后我想告訴大家的是，你們來到復(fù)旦學(xué)習(xí)一定是正確的選擇，但是這也意味著你們將開始痛苦而又快樂的學(xué)習(xí)和思考的過程。我為什么要把痛苦放在前面?從我個(gè)人來講，我不相信那種所謂快樂學(xué)習(xí)的說法，這就是剛才陳思和老師講的，只有當(dāng)你熱愛它了，那么樂就在苦中。若你們在復(fù)旦悟得了這個(gè)“道”，那么在你們離開的時(shí)候，你們不僅具備了專業(yè)知識，而且你們將變得更加智慧、更有思想，對國家民族就會(huì)更有擔(dān)當(dāng)，對整個(gè)全人類也會(huì)更有擔(dān)當(dāng)。我希望大家成為這樣的人!
謝謝大家!
復(fù)旦大學(xué)校長楊玉良在開學(xué)典禮上的講話篇十二
尊敬的各位老師、親愛的新同學(xué)們：
今天，大學(xué)舉行隆重的開學(xué)典禮，我代表全校x萬多師生員工和遍布全世界的xx余萬校友向新同學(xué)們表示衷心的祝賀與歡迎！
xx年前，清朝的宣統(tǒng)皇帝溥儀宣布退位，延續(xù)了兩千多年的封建帝制宣告結(jié)束，中國的歷史翻開了新的篇章。我們學(xué)校的名稱也由創(chuàng)辦時(shí)的“北洋大學(xué)堂”改為“北洋大學(xué)?！保瑫r(shí)任“監(jiān)督”徐德源成為學(xué)校歷史上被稱為“校長”的第一人。時(shí)光荏苒，昔日的北洋大學(xué)已經(jīng)成為今日的天津大學(xué)，xx年前建校之初，學(xué)校只招收了xx名學(xué)生，而今年，我們錄取了xx名本科生、xx名高職生、xx名碩士生和xx名博士生，你們將從今天開始創(chuàng)造天津大學(xué)的也是你們自己的未來。
還有x天，中華人民共和國第九屆大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)即將在天津舉行，你們所在的這個(gè)體育館也是賽場之一。本屆大運(yùn)會(huì)的主題口號是“新里程新跨越新精彩”，我也想把這九個(gè)字送給你們――天津大學(xué)xx年入學(xué)的全體新同學(xué)。
人的一生有一些重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，進(jìn)入大學(xué)學(xué)中國現(xiàn)代高等教育的起點(diǎn)，她誕生于中華民族危急存亡之時(shí)，創(chuàng)辦就是為了“興學(xué)強(qiáng)國”，正如學(xué)校的創(chuàng)始人盛宣懷所說：“自強(qiáng)首在儲(chǔ)才，儲(chǔ)才必先興學(xué)”。天大人歷來以國家、民族為重，“愛國奉獻(xiàn)”、“為中華之崛起而讀書”成為了天大人的傳統(tǒng)與責(zé)任。天津大學(xué)的老校長李曙森在xx多年前就曾教育當(dāng)時(shí)的天大學(xué)子：“個(gè)人的前途取決于國家的前途，個(gè)人的幸福寓于國家的富強(qiáng)和人民的幸福之中。不建成一個(gè)繁榮富強(qiáng)的國家，個(gè)人的前途和幸福是沒有希望的。我們希望同學(xué)從私心雜念的束縛中解脫出來，把國家和人民的命運(yùn)放在頭等的位置上，做一個(gè)有志氣、有抱負(fù)的青年?！?/p>
同學(xué)們，你們正處在一個(gè)大發(fā)展大變革大調(diào)整的時(shí)期，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化以及科技革命不斷深入發(fā)展，知識更新速度不斷加快，世界經(jīng)濟(jì)格局、政治格局、地緣格局正在發(fā)生新變化，可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)成為世界各國共同面臨的挑戰(zhàn)。未來的幾十年中，你們將在全面建設(shè)小康社會(huì)，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的過程中貢獻(xiàn)力量，實(shí)現(xiàn)人生的新精彩，多么令人期待！然而，要能真正做出一番事業(yè)需要同學(xué)們在大學(xué)中做好充分的準(zhǔn)備。在以“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”為校風(fēng)的天津大學(xué)，你們的學(xué)但是，現(xiàn)在社會(huì)上有一股浮躁的風(fēng)氣，誘使人投機(jī)鉆營，急功近利。在這種風(fēng)氣的誤導(dǎo)下，一些人讀大學(xué)敷衍了事，以為只要能拿到文憑，就可以發(fā)大財(cái)、做大官。我們的校訓(xùn)是“實(shí)事求是”，天大人喜歡踏實(shí)、好學(xué)的學(xué)生，天大人希望培養(yǎng)出踏實(shí)、能干的學(xué)生。成功沒有捷徑、更沒有秘訣，天大眾多杰出校友的成功靠的是腳踏實(shí)地、持之以恒！
同學(xué)們，從今天開始，請你們記住“實(shí)事求是”四個(gè)字，這是天大的靈魂，一代又一代天大人以此作為思想和行動(dòng)的準(zhǔn)則。當(dāng)你們能夠真正理解“實(shí)事求是”的內(nèi)涵，并以此作為人生信條之時(shí)，就是你們完成人生又一次跨越，成為一名真正天大人的時(shí)候。希望你們畢業(yè)時(shí)可以底氣十足地告訴別人：我，是“天大人”！
還有xx天，天津大學(xué)即將迎來xx歲的生日。預(yù)祝全體新生和全體天大人節(jié)日快樂！謝謝。
復(fù)旦大學(xué)校長楊玉良在開學(xué)典禮上的講話篇十三
各位來賓、老師們、各位新同學(xué)：
復(fù)旦歡迎你們來到這里!每年歡迎新同學(xué)的開學(xué)典禮，我感到對復(fù)旦總是具有非常特殊的意義，因?yàn)閺?fù)旦這兩個(gè)字的本來意思就是太陽再一次升起，而你們各位就是復(fù)旦校園里初升的太陽，是你們讓復(fù)旦永遠(yuǎn)保持著朝氣蓬勃。復(fù)旦非常慶幸擁有了你們。
有人說高考前的考生及其父母是不可理喻的，因?yàn)樗坪踹M(jìn)大學(xué)或者進(jìn)好的大學(xué)，或者進(jìn)好的專業(yè)似乎成為唯一的奮斗目標(biāo)。但是我想我們乃至整個(gè)社會(huì)對考前的考生和父母都給予了足夠的尊重和理解，既不嘲笑也不打擾。
但是現(xiàn)在你們踏進(jìn)了復(fù)旦的大門，原先的激動(dòng)、憧憬以及好奇，我想會(huì)逐漸淡化。取而代之應(yīng)該是冷靜和思考，因?yàn)檫M(jìn)入復(fù)旦只是個(gè)開始，不僅是你大學(xué)學(xué)習(xí)生活的開始，更是一段新的人生旅程的開始。你們戴上了復(fù)旦大學(xué)的?；眨蚁嘈糯蠹叶紩?huì)感覺到一種莊嚴(yán)感。因?yàn)閺?fù)旦是一所神圣的百年學(xué)術(shù)殿堂，復(fù)旦是個(gè)有傳統(tǒng)、有故事的大學(xué)，有故事的大學(xué)必定是有魅力的大學(xué)。
我想你們已經(jīng)參觀了復(fù)旦的校史館，你一定知道了復(fù)旦所經(jīng)歷的一百多年歷史，是我們中華民族政治眾志成城、追求民族偉大復(fù)興之路的歷史，是歷經(jīng)坎坷，追求美好未來的歷史，復(fù)旦就是這民族振興的交響詩中的一串強(qiáng)勁而優(yōu)美的音符。
李x輝老校長曾經(jīng)將復(fù)旦精神概括為團(tuán)結(jié)、服務(wù)、犧牲，為了國家利益，為了人民的利益，復(fù)旦人敢于擔(dān)當(dāng)，復(fù)旦人不惜獻(xiàn)出自己的一切。雖然你們已經(jīng)戴上了復(fù)旦的校徽，但要真正成為一位復(fù)旦人，我覺得還要有一種特殊的復(fù)旦的氣質(zhì)。下面我就我所感受的復(fù)旦的氣質(zhì)跟大家談一點(diǎn)體會(huì)。
復(fù)旦人的氣質(zhì)首先體現(xiàn)在學(xué)術(shù)獨(dú)立、思想自由，政羅教網(wǎng)無羈絆這樣的精神，我想起前蘇聯(lián)的作家高爾基在他的《我的大學(xué)》一書中對大學(xué)生曾經(jīng)有這樣一段非常有趣的描述，他說在一個(gè)大學(xué)附近的小雜貨鋪里，大學(xué)生們常常帶來厚厚的書本，用手指頭搓著書頁面對面地喊叫。各人說著各人所喜愛的真理，他們有著我說不出來的思想，我對這些人的喜歡幾乎到了發(fā)狂的程度，感覺就像一個(gè)被允諾給予自由的囚徒。
我想這個(gè)景象就是生動(dòng)地描繪了基于博覽群書，思考和爭論的基本學(xué)習(xí)和研究的方式，這是大學(xué)中諸多的求知學(xué)問、追求真理的基本方法。這種爭論不僅應(yīng)該發(fā)生在學(xué)生之間，而更應(yīng)該發(fā)生在學(xué)生和老師之間。我記得我還是大學(xué)生的時(shí)候，我和我們復(fù)旦著名的物理、化學(xué)教授鄧景發(fā)院士一起去工廠，解決工廠的實(shí)際問題。就學(xué)術(shù)問題我和我的老師發(fā)生了劇烈的爭論，甚至于爭論一直延續(xù)到工廠里面的大眾浴室里面，我們沖著澡還在爭論。
我想這就是我愛我?guī)煟腋鼝壅胬淼倪@樣一種體現(xiàn)。而且復(fù)旦的老師有這樣一種為了培養(yǎng)學(xué)生，承續(xù)了亞里士多德和柏拉圖的這樣一種優(yōu)秀的師生關(guān)系。我想只有這樣你才能夠和高爾基一樣感受到這樣一種如此強(qiáng)烈的自由，這種自由就是探索真理的自由。
在復(fù)旦，這樣的爭論不用去雜貨鋪，復(fù)旦的各個(gè)書院和書院里面的導(dǎo)師為你們創(chuàng)造了更加美好的條件。在復(fù)旦，你們完全可以毫無保留地質(zhì)疑老師，你們更是可以毫無保留地來質(zhì)疑校長。
復(fù)旦大學(xué)校長楊玉良在開學(xué)典禮上的講話篇十四
親愛的同學(xué)們：
大家上午好。
今天起，你們成為了一個(gè)復(fù)旦人，我首先代表的全校師生員工，對你們的到來表示熱烈的歡迎！你們在國內(nèi)外如此眾多的一流大學(xué)里選擇了復(fù)旦，我要對各位表示感謝！
從今天起，復(fù)旦將成為你們學(xué)習(xí)、生活和成長的地方。但是，我相信有一個(gè)問題你們還來不及思考，那就是你們到復(fù)旦來到底學(xué)什么，或者說到底怎么學(xué)？我們從剛才學(xué)長們和導(dǎo)師們的視頻當(dāng)中，聽到了、看到了一些他們的感悟。所以，今天我并不想發(fā)表一個(gè)熱情洋溢的講話，而是要跟大家來分享一下我們對你們到復(fù)旦來到底學(xué)什么的思考。
韓愈說過“古之學(xué)者必有師”。一般來講，自學(xué)成才，幾乎不可能存在。任何一個(gè)人的成長過程中，必定會(huì)有一個(gè)導(dǎo)師。他還說，師者，傳道授業(yè)解惑也，所以，哪怕你不是復(fù)旦大學(xué)的教師，但如果你在發(fā)揮傳道授業(yè)解惑的作用，那你就是一個(gè)老師。對于學(xué)生來講，來到復(fù)旦自然就是為了悟道、受業(yè)以及釋惑。雖然你們最終會(huì)被歸到某一個(gè)專業(yè)，或?qū)W科，會(huì)學(xué)習(xí)很多相應(yīng)的專業(yè)知識，這或許就是我剛才提到的受業(yè)。然而英國的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家和教育家懷特海德曾經(jīng)批評上世紀(jì)30年代的美國教育，他說大學(xué)教育的目的已經(jīng)卑微到只教學(xué)生某些學(xué)科的一部分的專業(yè)知識，因?yàn)槟悴豢赡馨褜I(yè)也教完；而不是像古代書院里那樣，哲學(xué)家們傳遞給弟子的是一種智慧。其實(shí)，當(dāng)時(shí)偉大的物理學(xué)家愛因斯坦也以他的切身體驗(yàn)發(fā)出呼吁，他說僅僅靠知識和技能并不能使得人類獲得快樂而又有尊嚴(yán)地生活。雖然通過專業(yè)教育可以使他成為一部有用的機(jī)器，但不能造就和諧的人格。他同時(shí)也指出，學(xué)生必須對美和良好的道德有深切的感受，否則僅有專業(yè)知識的學(xué)生，不過更像是一條經(jīng)過良好訓(xùn)練的狗。此話有點(diǎn)粗，但是愛因斯坦不是一個(gè)講粗話的人。
然而，由于現(xiàn)代職業(yè)極度分化、多元化，隨之也導(dǎo)致高等教育的過度專業(yè)化。各類明確的職業(yè)指向使各種專業(yè)如雨后春筍般地應(yīng)運(yùn)而生，讓教育的意義變得越來越窄。教學(xué)的內(nèi)容設(shè)定只是為了“就業(yè)”這個(gè)唯一的目標(biāo)。這似乎是為了適應(yīng)和滿足當(dāng)前社會(huì)的需求，為社會(huì)提供一種及時(shí)的服務(wù)，但這樣的教育其實(shí)是在自棄，不是育人。它嚴(yán)重地違背了以人為本的教育基本原則，因?yàn)槿瞬粦?yīng)僅僅是社會(huì)當(dāng)中的一個(gè)部件而已。事實(shí)上，現(xiàn)在的大學(xué)包括復(fù)旦大學(xué)的畢業(yè)生的職業(yè)和所學(xué)專業(yè)的對口程度已逐年下滑，而且已經(jīng)降到非常低了。也就是說你學(xué)這個(gè)專業(yè)，畢業(yè)后所從事的職業(yè)并不一定是跟這個(gè)專業(yè)有關(guān)的。因此，這就迫使我們對高等教育的理念、方法、內(nèi)容進(jìn)行新的思考，并做出相應(yīng)的改變。必須有一點(diǎn)是十分清楚的，綜合性的大學(xué)，包括復(fù)旦大學(xué)必須有別于通常的職業(yè)學(xué)校。大學(xué)不能淪為金耀基先生所批評的那種職業(yè)的培訓(xùn)所。專業(yè)知識固然是重要，大家固然必須去認(rèn)真地學(xué)習(xí)，但是你們在復(fù)旦僅僅做這點(diǎn)是不夠的。按照懷特海德的說法，如果你僅僅只想學(xué)一些專業(yè)技能的知識，那么你是非常卑微的。因?yàn)榧兇獾膶I(yè)知識的學(xué)習(xí)，并不能夠保證你真正能夠?qū)W好專業(yè)，有時(shí)反而會(huì)扼殺你的文化生活和專業(yè)精神的基礎(chǔ)。雖然專業(yè)知識是必須學(xué)習(xí)的，但是來到大學(xué)作為學(xué)生來講，更重要的實(shí)際上是一個(gè)悟道的過程。
何為“道”？“形而上謂之道”，“道”首先是一套價(jià)值系統(tǒng)。儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》當(dāng)中有言“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善”，我們中國人認(rèn)為智慧是以善為基礎(chǔ)的，因而道自然也就包含了善。不僅如此善還是打開智慧之門的鑰匙，是道的終極目標(biāo)。然而就現(xiàn)實(shí)來看，如果一個(gè)人對人類的存亡一點(diǎn)都不關(guān)注，對未來國家和民族將賦予你們的歷史責(zé)任和擔(dān)當(dāng)一點(diǎn)都沒有感覺，對崇高的價(jià)值體系沒有過執(zhí)著的追求，他就會(huì)缺少一個(gè)積極而又嚴(yán)肅的價(jià)值系統(tǒng)。這樣的人在思想和價(jià)值多元化的時(shí)代，必定會(huì)迷失自我。因此責(zé)任和擔(dān)當(dāng)應(yīng)該是對道的一種悟，也是道的一種具體的外在表現(xiàn)。我曾經(jīng)多次說過，我們培養(yǎng)的學(xué)生要有對個(gè)人包括對自己、對整個(gè)國家乃至整個(gè)人類有責(zé)任感。如果學(xué)校的教育只是重視一些專業(yè)的知識教育，而不重視德性的培養(yǎng)，那么很可能培養(yǎng)的人越有知識，越可能成為社會(huì)的禍害。
我們每一個(gè)人在對積極而嚴(yán)肅的價(jià)值的追求當(dāng)中，都不得不去思考一些十分基本的問題，這也是建立價(jià)值系統(tǒng)必須要經(jīng)歷的一個(gè)階段。這些問題包括人類存在的意義究竟是什么，人類的終極命運(yùn)到底會(huì)怎樣等等。雖然這些問題很大，現(xiàn)在甚至于未來沒有人能夠?qū)@樣的問題提供一種完整的答案，但是我們必須對它進(jìn)行思考。因?yàn)橹挥袑@些問題進(jìn)行思考，才能獲得一套崇高的價(jià)值。
愛因斯坦也曾經(jīng)說過，人文精神應(yīng)該總是置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)之上，并宣示崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值體系。他對崇高的價(jià)值體系的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)地高于他在物理上的巨大的成就。我們復(fù)旦大學(xué)實(shí)行通識教育，就是希望通過通識教育核心課程以及專業(yè)課程改革，使得整個(gè)教學(xué)過程融入到一種價(jià)值的追求當(dāng)中去。雖然我們對這類問題不可能提供一個(gè)終極答案，但是我們至少能夠提供一些思考線索，而這種思考線索的重要性在于啟示人們?nèi)绾巫屵@個(gè)世界成為有道德、有精神和理智的世界，從而在充滿著種種困難的現(xiàn)實(shí)世界當(dāng)中不至于迷失。不僅如此，而且我們還要為這個(gè)世界提供新的希望和合理性。在今天的中國，這套積極而嚴(yán)肅的價(jià)值系統(tǒng)，就是我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具體說來就是富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善。踐行這樣的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能夠使我們更具有使命感，才能讓我們在中華民族的偉大復(fù)興當(dāng)中具有更大的擔(dān)當(dāng)。
習(xí)近平總書記在今年的教師節(jié)講話中指出，教師的第一要?jiǎng)?wù)就是傳道，這個(gè)“道”就是傳我們社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，而我們學(xué)生的第一要?jiǎng)?wù)就是要悟道，就是去追求，去踐行這個(gè)崇高的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
所謂的“道”也是一種智慧。智慧很難定義，在我看來，智慧是一種思考、分析和探求真理的綜合能力，是掌握知識和創(chuàng)造新知識的方法，也包含了正確的思維方式和認(rèn)識問題的方法。因此，智慧使人能夠深刻地理解世上的事物乃至社會(huì)和宇宙。與智慧相比，知識只是獲取智慧和悟道的一種途徑而已。我們常說的升值引以為榮的智力只是“形而下謂之器”當(dāng)中的“器”而已。就獲取知識而言，在今天網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們有了更多的渠道來獲取知識，尤其是諸如慕課等等網(wǎng)絡(luò)視頻課的出現(xiàn)極大地豐富了大學(xué)教育獲取知識的方式。以至于有人認(rèn)為，在網(wǎng)絡(luò)教育時(shí)代，大學(xué)教師將淪為節(jié)目主持人；而更加危言聳聽的是，就連我們大學(xué)存在的必要性都應(yīng)該受到質(zhì)疑了。其實(shí)這種擔(dān)憂并非什么新鮮的事，早在上世紀(jì)60年代，哲學(xué)家羅素就指出過學(xué)習(xí)并不是一個(gè)傳播知識的過程，當(dāng)然其中某些東西確實(shí)需要傳播，但教師不是傳播中唯一起作用的人，也不是最重要的人。注意，知識傳播過程中，教師并不是最重要的，因?yàn)槿魏我粋€(gè)有閱讀能力的人，都可以從圖書館獲取信息，現(xiàn)在途徑更多了。如果我們把大學(xué)只是理解為課堂上的知識傳授，也就是傳道授業(yè)當(dāng)中的授業(yè)，學(xué)生也只是去接受授業(yè)，那么上述的擔(dān)憂當(dāng)然就不無道理。因此當(dāng)時(shí)羅素就提醒我們，說教師不應(yīng)該僅僅是知識的傳播者，教師應(yīng)該做的是引導(dǎo)學(xué)生自己去領(lǐng)悟知識。如果教師只是一個(gè)知識的傳播者，那么教師可能是要失業(yè)了。其實(shí)，教書育人自古就是為了使得學(xué)生的心智更加成熟、人格更加獨(dú)立，惟有人格的獨(dú)立，方可獲得智慧。因此，教育更為重要的內(nèi)涵是傳授思維方法，而學(xué)習(xí)的本質(zhì)那就是獲取隱藏在各種知識背后的智慧。
學(xué)習(xí)一定要悟道，悟道是獲取智慧的過程。但是老子說道可道，非常道，既然道難以言說，中國古人就說“學(xué)必悟”。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，認(rèn)識“道”的最佳方法就是“悟”。悟道這個(gè)過程我想是不太可能通過網(wǎng)絡(luò)或者軟件來完成的。網(wǎng)絡(luò)和軟件能夠做什么？在我看來，只有當(dāng)某些知識能夠非常準(zhǔn)確地被定義，只有當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)這一類知識的進(jìn)步能夠非常定量地、精確地來進(jìn)行表征，那么相應(yīng)的課程和教材確實(shí)可以實(shí)現(xiàn)一種網(wǎng)絡(luò)化、自動(dòng)化。然而不是所有的課程都可以實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)編碼，課堂教學(xué)的成功與否，也在很大程度上取決于教授的能力；同樣的知識，只有好的教授更能引導(dǎo)學(xué)生獲得意想不到的洞見。
其次，網(wǎng)絡(luò)上的論壇無法完整地復(fù)制現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的討論這樣一種微妙的互動(dòng)關(guān)系和各種現(xiàn)實(shí)對話中的豐富性。除非在網(wǎng)絡(luò)上參與討論的每一個(gè)人，都具有小說家一樣?jì)故斓募记?，有能力以小說或者散文的形式來重現(xiàn)復(fù)雜的思路和體現(xiàn)，這個(gè)要求是太高了。更為重要的是，悟道的過程實(shí)際上是貫穿于學(xué)生和學(xué)生、學(xué)生和老師之間的微妙的互動(dòng)關(guān)系當(dāng)中的，這種微妙的互動(dòng)關(guān)系才是大學(xué)教育的精髓所在。因此，除了課堂教育以外，復(fù)旦大學(xué)是通過書院的方式來創(chuàng)造更好的這種互動(dòng)空間和方式。這種互動(dòng)是任何機(jī)器所無法模仿的，不管程序編得如何先進(jìn)，不管技術(shù)如何發(fā)達(dá)，人畢竟是人，學(xué)生對課堂和書院里所遇到的辯論情境，以及與他人實(shí)時(shí)接觸時(shí)的思考，機(jī)器無法復(fù)制。而這些恰恰將對學(xué)生產(chǎn)生極其大的影響。因此教師和大學(xué)的存在，其意義不僅沒有被削弱，而且在當(dāng)今顯得更重要。在現(xiàn)代技術(shù)的挑戰(zhàn)下，大學(xué)應(yīng)將教育、教學(xué)更多的轉(zhuǎn)向傳道意義上的智慧教育，即授人以漁，以傳授思維方法為主的教育。這種轉(zhuǎn)變與其說是變革，還不如說是高等教育的某種回歸，回到古代、古典關(guān)于教育的定義，回到更加注重智慧傳授的教育，回到中國人說的傳道。從而也能夠讓學(xué)生在大學(xué)里的學(xué)習(xí)獲得更多的智慧，獲得一套嶄新的、合適的思維方法。
悟道必須堅(jiān)持持續(xù)的思考，學(xué)而不思則罔，思就是思考和思想。只有經(jīng)過思考才能達(dá)到釋惑，也才能解決你心中長久存在的一些迷惑的問題。曾經(jīng)有人說過，沒有經(jīng)過謹(jǐn)慎慎思的生活是沒有任何意義的，這也表明思考的重要性。當(dāng)然“思”還是思想，我們雖然習(xí)以為常地說這個(gè)世紀(jì)是一個(gè)知識的時(shí)代，這似乎已經(jīng)成為人們的共識，然而我在這里要強(qiáng)調(diào)的是僅有知識是不夠的，我們更需要的是思想。脫離了思想，脫離了對道德的知識，無論社會(huì)科學(xué)還是自然科學(xué)，還是其它任何什么學(xué)科，一定都是一把雙刃劍，可能造福于人類，也可能禍害甚至毀滅人類。要讓知識真正服務(wù)于人類未來的命運(yùn)，我們更需要的是思想和智慧，也就是中國人常說的道，以及對道本身的思考，思考人類的大道，思考我們每一個(gè)專業(yè)學(xué)科中的專業(yè)之道。人類近一兩個(gè)世紀(jì)的巨大發(fā)展，基本上是基于20世紀(jì)中葉思想家們和哲學(xué)家們的思想而來的。人類在近一兩個(gè)世紀(jì)以來，由于在技術(shù)上的巨大成功，也包括社會(huì)科學(xué)知識的巨大的成功，在很大程度上擺脫了自然法則、社會(huì)法則對人類自由的限制。但是我認(rèn)為它同時(shí)也帶來了一個(gè)思想極度貧乏的時(shí)代，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在所依據(jù)的所有思想，其原初和原形基本上都是在中世紀(jì)時(shí)候所誕生的。因此我更加希望在新世紀(jì)初時(shí)，將知識的時(shí)代轉(zhuǎn)換成為一個(gè)思想的時(shí)代，轉(zhuǎn)換成一個(gè)一流的思想家和哲學(xué)家輩出的時(shí)代，轉(zhuǎn)換成一個(gè)在各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)。
復(fù)旦大學(xué)校長楊玉良在開學(xué)典禮上的講話篇十五
學(xué)習(xí)一定要悟道，悟道是獲取智慧的過程。但是老子說道可道，非常道，既然道難以言說，中國古人就說“學(xué)必悟”。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，認(rèn)識“道”的最佳方法就是“悟”。悟道這個(gè)過程我想是不太可能通過網(wǎng)絡(luò)或者軟件來完成的。網(wǎng)絡(luò)和軟件能夠做什么?在我看來，只有當(dāng)某些知識能夠非常準(zhǔn)確地被定義，只有當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)這一類知識的進(jìn)步能夠非常定量地、精確地來進(jìn)行表征，那么相應(yīng)的課程和教材確實(shí)可以實(shí)現(xiàn)一種網(wǎng)絡(luò)化、自動(dòng)化。然而不是所有的課程都可以實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)編碼，課堂教學(xué)的成功與否，也在很大程度上取決于教授的能力;同樣的知識，只有好的教授更能引導(dǎo)學(xué)生獲得意想不到的洞見。
其次，網(wǎng)絡(luò)上的論壇無法完整地復(fù)制現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的討論這樣一種微妙的互動(dòng)關(guān)系和各種現(xiàn)實(shí)對話中的豐富性。除非在網(wǎng)絡(luò)上參與討論的每一個(gè)人，都具有小說家一樣?jì)故斓募记桑心芰σ孕≌f或者。
散文。
的形式來重現(xiàn)復(fù)雜的思路和體現(xiàn)，這個(gè)要求是太高了。更為重要的是，悟道的過程實(shí)際上是貫穿于學(xué)生和學(xué)生、學(xué)生和老師之間的微妙的互動(dòng)關(guān)系當(dāng)中的，這種微妙的互動(dòng)關(guān)系才是大學(xué)教育的精髓所在。因此，除了課堂教育以外，復(fù)旦大學(xué)是通過書院的方式來創(chuàng)造更好的這種互動(dòng)空間和方式。這種互動(dòng)是任何機(jī)器所無法模仿的，不管程序編得如何先進(jìn)，不管技術(shù)如何發(fā)達(dá)，人畢竟是人，學(xué)生對課堂和書院里所遇到的辯論情境，以及與他人實(shí)時(shí)接觸時(shí)的思考，機(jī)器無法復(fù)制。而這些恰恰將對學(xué)生產(chǎn)生極其大的影響。因此教師和大學(xué)的存在，其意義不僅沒有被削弱，而且在當(dāng)今顯得更重要。在現(xiàn)代技術(shù)的挑戰(zhàn)下，大學(xué)應(yīng)將教育、教學(xué)更多的轉(zhuǎn)向傳道意義上的智慧教育，即授人以漁，以傳授思維方法為主的教育。這種轉(zhuǎn)變與其說是變革，還不如說是高等教育的某種回歸，回到古代、古典關(guān)于教育的定義，回到更加注重智慧傳授的教育，回到中國人說的傳道。從而也能夠讓學(xué)生在大學(xué)里的學(xué)習(xí)獲得更多的智慧，獲得一套嶄新的、合適的思維方法。
悟道必須堅(jiān)持持續(xù)的思考，學(xué)而不思則罔，思就是思考和思想。只有經(jīng)過思考才能達(dá)到釋惑，也才能解決你心中長久存在的一些迷惑的問題。曾經(jīng)有人說過，沒有經(jīng)過謹(jǐn)慎慎思的生活是沒有任何意義的，這也表明思考的重要性。當(dāng)然“思”還是思想，我們雖然習(xí)以為常地說這個(gè)世紀(jì)是一個(gè)知識的時(shí)代，這似乎已經(jīng)成為人們的共識，然而我在這里要強(qiáng)調(diào)的是僅有知識是不夠的，我們更需要的是思想。脫離了思想，脫離了對道德的知識，無論社會(huì)科學(xué)還是自然科學(xué)，還是其它任何什么學(xué)科，一定都是一把雙刃劍，可能造福于人類，也可能禍害甚至毀滅人類。要讓知識真正服務(wù)于人類未來的命運(yùn)，我們更需要的是思想和智慧，也就是中國人常說的道，以及對道本身的思考，思考人類的大道，思考我們每一個(gè)專業(yè)學(xué)科中的專業(yè)之道。人類近一兩個(gè)世紀(jì)的巨大發(fā)展，基本上是基于20世紀(jì)中葉思想家們和哲學(xué)家們的思想而來的。人類在近一兩個(gè)世紀(jì)以來，由于在技術(shù)上的巨大成功，也包括社會(huì)科學(xué)知識的巨大的成功，在很大程度上擺脫了自然法則、社會(huì)法則對人類自由的限制。但是我認(rèn)為它同時(shí)也帶來了一個(gè)思想極度貧乏的時(shí)代，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在所依據(jù)的所有思想，其原初和原形基本上都是在中世紀(jì)時(shí)候所誕生的。因此我更加希望在新世紀(jì)初時(shí)，將知識的時(shí)代轉(zhuǎn)換成為一個(gè)思想的時(shí)代，轉(zhuǎn)換成一個(gè)一流的思想家和哲學(xué)家輩出的時(shí)代，轉(zhuǎn)換成一個(gè)在各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)思想家輩出的時(shí)代，因?yàn)榭茖W(xué)也需要思想家。我曾經(jīng)說過，一個(gè)國家有再強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)軍事，若沒有一流的哲學(xué)家和思想家，就成不了一個(gè)真正的世界強(qiáng)國，它最多是一個(gè)武裝到牙齒的國家而已。同樣，如果人類出不了一流的哲學(xué)家和思想家，我們就很難解決當(dāng)今和未來人類所面臨的各種重大而又復(fù)雜問題的挑戰(zhàn)。
復(fù)旦的先賢們?yōu)槲覀冞x擇的校訓(xùn)十分深刻，我認(rèn)為它是對傳道授業(yè)解惑的一種具體闡述。“博學(xué)而篤志，切問近思，仁在其中矣”，所以我最近在對校訓(xùn)有關(guān)的詮釋當(dāng)中提到，我們的校訓(xùn)當(dāng)中其實(shí)還有一個(gè)內(nèi)在的重要邏輯，也就是唯有博學(xué)方可篤志，惟有切問方有近思，這樣去做了，你們與別人包括與社會(huì)自然就形成了一種和諧的關(guān)系。也就是仁就在其中矣。
最后我想告訴大家的是，你們來到復(fù)旦學(xué)習(xí)一定是正確的選擇，但是這也意味著你們將開始痛苦而又快樂的學(xué)習(xí)和思考的過程。我為什么要把痛苦放在前面?從我個(gè)人來講，我不相信那種所謂快樂學(xué)習(xí)的說法，這就是剛才陳思和老師講的，只有當(dāng)你熱愛它了，那么樂就在苦中。若你們在復(fù)旦悟得了這個(gè)“道”，那么在你們離開的時(shí)候，你們不僅具備了專業(yè)知識，而且你們將變得更加智慧、更有思想，對國家民族就會(huì)更有擔(dān)當(dāng)，對整個(gè)全人類也會(huì)更有擔(dān)當(dāng)。我希望大家成為這樣的人!
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復(fù)旦大學(xué)校長楊玉良在開學(xué)典禮上的講話篇十六
親愛的同學(xué)們：
大家上午好。
今天起，你們成為了一個(gè)復(fù)旦人，我首先代表的全校師生員工，對你們的到來表示熱烈的歡迎！你們在國內(nèi)外如此眾多的一流大學(xué)里選擇了復(fù)旦，我要對各位表示感謝！
從今天起，復(fù)旦將成為你們學(xué)習(xí)、生活和成長的地方。但是，我相信有一個(gè)問題你們還來不及思考，那就是你們到復(fù)旦來到底學(xué)什么，或者說到底怎么學(xué)？我們從剛才學(xué)長們和導(dǎo)師們的視頻當(dāng)中，聽到了、看到了一些他們的感悟。所以，今天我并不想發(fā)表一個(gè)熱情洋溢的講話，而是要跟大家來分享一下我們對你們到復(fù)旦來到底學(xué)什么的思考。
韓愈說過“古之學(xué)者必有師”。一般來講，自學(xué)成才，幾乎不可能存在。任何一個(gè)人的成長過程中，必定會(huì)有一個(gè)導(dǎo)師。他還說，師者，傳道授業(yè)解惑也，所以，哪怕你不是復(fù)旦大學(xué)的教師，但如果你在發(fā)揮傳道授業(yè)解惑的作用，那你就是一個(gè)老師。對于學(xué)生來講，來到復(fù)旦自然就是為了悟道、受業(yè)以及釋惑。雖然你們最終會(huì)被歸到某一個(gè)專業(yè)，或?qū)W科，會(huì)學(xué)習(xí)很多相應(yīng)的專業(yè)知識，這或許就是我剛才提到的受業(yè)。然而英國的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家和教育家懷特海德曾經(jīng)批評上世紀(jì)30年代的美國教育，他說大學(xué)教育的目的已經(jīng)卑微到只教學(xué)生某些學(xué)科的一部分的專業(yè)知識，因?yàn)槟悴豢赡馨褜I(yè)也教完；而不是像古代書院里那樣，哲學(xué)家們傳遞給弟子的是一種智慧。其實(shí)，當(dāng)時(shí)偉大的物理學(xué)家愛因斯坦也以他的切身體驗(yàn)發(fā)出呼吁，他說僅僅靠知識和技能并不能使得人類獲得快樂而又有尊嚴(yán)地生活。雖然通過專業(yè)教育可以使他成為一部有用的機(jī)器，但不能造就和諧的人格。他同時(shí)也指出，學(xué)生必須對美和良好的道德有深切的感受，否則僅有專業(yè)知識的學(xué)生，不過更像是一條經(jīng)過良好訓(xùn)練的狗。此話有點(diǎn)粗，但是愛因斯坦不是一個(gè)講粗話的人。
然而，由于現(xiàn)代職業(yè)極度分化、多元化，隨之也導(dǎo)致高等教育的過度專業(yè)化。各類明確的職業(yè)指向使各種專業(yè)如雨后春筍般地應(yīng)運(yùn)而生，讓教育的意義變得越來越窄。教學(xué)的內(nèi)容設(shè)定只是為了“就業(yè)”這個(gè)唯一的目標(biāo)。這似乎是為了適應(yīng)和滿足當(dāng)前社會(huì)的需求，為社會(huì)提供一種及時(shí)的服務(wù)，但這樣的教育其實(shí)是在自棄，不是育人。它嚴(yán)重地違背了以人為本的教育基本原則，因?yàn)槿瞬粦?yīng)僅僅是社會(huì)當(dāng)中的一個(gè)部件而已。事實(shí)上，現(xiàn)在的大學(xué)包括復(fù)旦大學(xué)的畢業(yè)生的職業(yè)和所學(xué)專業(yè)的對口程度已逐年下滑，而且已經(jīng)降到非常低了。也就是說你學(xué)這個(gè)專業(yè)，畢業(yè)后所從事的職業(yè)并不一定是跟這個(gè)專業(yè)有關(guān)的。因此，這就迫使我們對高等教育的理念、方法、內(nèi)容進(jìn)行新的思考，并做出相應(yīng)的改變。必須有一點(diǎn)是十分清楚的，綜合性的大學(xué)，包括復(fù)旦大學(xué)必須有別于通常的職業(yè)學(xué)校。大學(xué)不能淪為金耀基先生所批評的那種職業(yè)的培訓(xùn)所。專業(yè)知識固然是重要，大家固然必須去認(rèn)真地學(xué)習(xí)，但是你們在復(fù)旦僅僅做這點(diǎn)是不夠的。按照懷特海德的說法，如果你僅僅只想學(xué)一些專業(yè)技能的知識，那么你是非常卑微的。因?yàn)榧兇獾膶I(yè)知識的學(xué)習(xí)，并不能夠保證你真正能夠?qū)W好專業(yè)，有時(shí)反而會(huì)扼殺你的文化生活和專業(yè)精神的基礎(chǔ)。雖然專業(yè)知識是必須學(xué)習(xí)的，但是來到大學(xué)作為學(xué)生來講，更重要的實(shí)際上是一個(gè)悟道的過程。
何為“道”？“形而上謂之道”，“道”首先是一套價(jià)值系統(tǒng)。儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》當(dāng)中有言“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善”，我們中國人認(rèn)為智慧是以善為基礎(chǔ)的，因而道自然也就包含了善。不僅如此善還是打開智慧之門的鑰匙，是道的終極目標(biāo)。然而就現(xiàn)實(shí)來看，如果一個(gè)人對人類的存亡一點(diǎn)都不關(guān)注，對未來國家和民族將賦予你們的歷史責(zé)任和擔(dān)當(dāng)一點(diǎn)都沒有感覺，對崇高的價(jià)值體系沒有過執(zhí)著的追求，他就會(huì)缺少一個(gè)積極而又嚴(yán)肅的價(jià)值系統(tǒng)。這樣的人在思想和價(jià)值多元化的時(shí)代，必定會(huì)迷失自我。因此責(zé)任和擔(dān)當(dāng)應(yīng)該是對道的一種悟，也是道的一種具體的外在表現(xiàn)。我曾經(jīng)多次說過，我們培養(yǎng)的學(xué)生要有對個(gè)人包括對自己、對整個(gè)國家乃至整個(gè)人類有責(zé)任感。如果學(xué)校的教育只是重視一些專業(yè)的知識教育，而不重視德性的培養(yǎng)，那么很可能培養(yǎng)的人越有知識，越可能成為社會(huì)的禍害。
我們每一個(gè)人在對積極而嚴(yán)肅的價(jià)值的追求當(dāng)中，都不得不去思考一些十分基本的問題，這也是建立價(jià)值系統(tǒng)必須要經(jīng)歷的一個(gè)階段。這些問題包括人類存在的意義究竟是什么，人類的終極命運(yùn)到底會(huì)怎樣等等。雖然這些問題很大，現(xiàn)在甚至于未來沒有人能夠?qū)@樣的問題提供一種完整的答案，但是我們必須對它進(jìn)行思考。因?yàn)橹挥袑@些問題進(jìn)行思考，才能獲得一套崇高的價(jià)值。
愛因斯坦也曾經(jīng)說過，人文精神應(yīng)該總是置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)之上，并宣示崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值體系。他對崇高的價(jià)值體系的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)地高于他在物理上的巨大的成就。我們復(fù)旦大學(xué)實(shí)行通識教育，就是希望通過通識教育核心課程以及專業(yè)課程改革，使得整個(gè)教學(xué)過程融入到一種價(jià)值的追求當(dāng)中去。雖然我們對這類問題不可能提供一個(gè)終極答案，但是我們至少能夠提供一些思考線索，而這種思考線索的重要性在于啟示人們?nèi)绾巫屵@個(gè)世界成為有道德、有精神和理智的世界，從而在充滿著種種困難的現(xiàn)實(shí)世界當(dāng)中不至于迷失。不僅如此，而且我們還要為這個(gè)世界提供新的希望和合理性。在今天的中國，這套積極而嚴(yán)肅的價(jià)值系統(tǒng)，就是我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具體說來就是富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善。踐行這樣的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能夠使我們更具有使命感，才能讓我們在中華民族的偉大復(fù)興當(dāng)中具有更大的擔(dān)當(dāng)。
習(xí)近平總書記在今年的教師節(jié)講話中指出，教師的第一要?jiǎng)?wù)就是傳道，這個(gè)“道”就是傳我們社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，而我們學(xué)生的第一要?jiǎng)?wù)就是要悟道，就是去追求，去踐行這個(gè)崇高的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
所謂的“道”也是一種智慧。智慧很難定義，在我看來，智慧是一種思考、分析和探求真理的綜合能力，是掌握知識和創(chuàng)造新知識的方法，也包含了正確的思維方式和認(rèn)識問題的方法。因此，智慧使人能夠深刻地理解世上的事物乃至社會(huì)和宇宙。與智慧相比，知識只是獲取智慧和悟道的一種途徑而已。我們常說的升值引以為榮的智力只是“形而下謂之器”當(dāng)中的“器”而已。就獲取知識而言，在今天網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們有了更多的渠道來獲取知識，尤其是諸如慕課等等網(wǎng)絡(luò)視頻課的出現(xiàn)極大地豐富了大學(xué)教育獲取知識的方式。以至于有人認(rèn)為，在網(wǎng)絡(luò)教育時(shí)代，大學(xué)教師將淪為節(jié)目主持人；而更加危言聳聽的是，就連我們大學(xué)存在的必要性都應(yīng)該受到質(zhì)疑了。其實(shí)這種擔(dān)憂并非什么新鮮的事，早在上世紀(jì)60年代，哲學(xué)家羅素就指出過學(xué)習(xí)并不是一個(gè)傳播知識的過程，當(dāng)然其中某些東西確實(shí)需要傳播，但教師不是傳播中唯一起作用的人，也不是最重要的人。注意，知識傳播過程中，教師并不是最重要的，因?yàn)槿魏我粋€(gè)有閱讀能力的人，都可以從圖書館獲取信息，現(xiàn)在途徑更多了。如果我們把大學(xué)只是理解為課堂上的知識傳授，也就是傳道授業(yè)當(dāng)中的授業(yè)，學(xué)生也只是去接受授業(yè)，那么上述的擔(dān)憂當(dāng)然就不無道理。因此當(dāng)時(shí)羅素就提醒我們，說教師不應(yīng)該僅僅是知識的傳播者，教師應(yīng)該做的是引導(dǎo)學(xué)生自己去領(lǐng)悟知識。如果教師只是一個(gè)知識的傳播者，那么教師可能是要失業(yè)了。其實(shí)，教書育人自古就是為了使得學(xué)生的心智更加成熟、人格更加獨(dú)立，惟有人格的獨(dú)立，方可獲得智慧。因此，教育更為重要的內(nèi)涵是傳授思維方法，而學(xué)習(xí)的本質(zhì)那就是獲取隱藏在各種知識背后的智慧。
學(xué)習(xí)一定要悟道，悟道是獲取智慧的過程。但是老子說道可道，非常道，既然道難以言說，中國古人就說“學(xué)必悟”。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，認(rèn)識“道”的最佳方法就是“悟”。悟道這個(gè)過程我想是不太可能通過網(wǎng)絡(luò)或者軟件來完成的。網(wǎng)絡(luò)和軟件能夠做什么？在我看來，只有當(dāng)某些知識能夠非常準(zhǔn)確地被定義，只有當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)這一類知識的進(jìn)步能夠非常定量地、精確地來進(jìn)行表征，那么相應(yīng)的課程和教材確實(shí)可以實(shí)現(xiàn)一種網(wǎng)絡(luò)化、自動(dòng)化。然而不是所有的課程都可以實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)編碼，課堂教學(xué)的成功與否，也在很大程度上取決于教授的能力；同樣的知識，只有好的教授更能引導(dǎo)學(xué)生獲得意想不到的洞見。
其次，網(wǎng)絡(luò)上的論壇無法完整地復(fù)制現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的討論這樣一種微妙的互動(dòng)關(guān)系和各種現(xiàn)實(shí)對話中的豐富性。除非在網(wǎng)絡(luò)上參與討論的每一個(gè)人，都具有小說家一樣?jì)故斓募记桑心芰σ孕≌f或者散文的形式來重現(xiàn)復(fù)雜的思路和體現(xiàn)，這個(gè)要求是太高了。更為重要的是，悟道的過程實(shí)際上是貫穿于學(xué)生和學(xué)生、學(xué)生和老師之間的.微妙的互動(dòng)關(guān)系當(dāng)中的，這種微妙的互動(dòng)關(guān)系才是大學(xué)教育的精髓所在。因此，除了課堂教育以外，復(fù)旦大學(xué)是通過書院的方式來創(chuàng)造更好的這種互動(dòng)空間和方式。這種互動(dòng)是任何機(jī)器所無法模仿的，不管程序編得如何先進(jìn)，不管技術(shù)如何發(fā)達(dá)，人畢竟是人，學(xué)生對課堂和書院里所遇到的辯論情境，以及與他人實(shí)時(shí)接觸時(shí)的思考，機(jī)器無法復(fù)制。而這些恰恰將對學(xué)生產(chǎn)生極其大的影響。因此教師和大學(xué)的存在，其意義不僅沒有被削弱，而且在當(dāng)今顯得更重要。在現(xiàn)代技術(shù)的挑戰(zhàn)下，大學(xué)應(yīng)將教育、教學(xué)更多的轉(zhuǎn)向傳道意義上的智慧教育，即授人以漁，以傳授思維方法為主的教育。這種轉(zhuǎn)變與其說是變革，還不如說是高等教育的某種回歸，回到古代、古典關(guān)于教育的定義，回到更加注重智慧傳授的教育，回到中國人說的傳道。從而也能夠讓學(xué)生在大學(xué)里的學(xué)習(xí)獲得更多的智慧，獲得一套嶄新的、合適的思維方法。
悟道必須堅(jiān)持持續(xù)的思考，學(xué)而不思則罔，思就是思考和思想。只有經(jīng)過思考才能達(dá)到釋惑，也才能解決你心中長久存在的一些迷惑的問題。曾經(jīng)有人說過，沒有經(jīng)過謹(jǐn)慎慎思的生活是沒有任何意義的，這也表明思考的重要性。當(dāng)然“思”還是思想，我們雖然習(xí)以為常地說這個(gè)世紀(jì)是一個(gè)知識的時(shí)代，這似乎已經(jīng)成為人們的共識，然而我在這里要強(qiáng)調(diào)的是僅有知識是不夠的，我們更需要的是思想。脫離了思想，脫離了對道德的知識，無論社會(huì)科學(xué)還是自然科學(xué)，還是其它任何什么學(xué)科，一定都是一把雙刃劍，可能造福于人類，也可能禍害甚至毀滅人類。要讓知識真正服務(wù)于人類未來的命運(yùn)，我們更需要的是思想和智慧，也就是中國人常說的道，以及對道本身的思考，思考人類的大道，思考我們每一個(gè)專業(yè)學(xué)科中的專業(yè)之道。人類近一兩個(gè)世紀(jì)的巨大發(fā)展，基本上是基于20世紀(jì)中葉思想家們和哲學(xué)家們的思想而來的。人類在近一兩個(gè)世紀(jì)以來，由于在技術(shù)上的巨大成功，也包括社會(huì)科學(xué)知識的巨大的成功，在很大程度上擺脫了自然法則、社會(huì)法則對人類自由的限制。但是我認(rèn)為它同時(shí)也帶來了一個(gè)思想極度貧乏的時(shí)代，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在所依據(jù)的所有思想，其原初和原形基本上都是在中世紀(jì)時(shí)候所誕生的。因此我更加希望在新世紀(jì)初時(shí)，將知識的時(shí)代轉(zhuǎn)換成為一個(gè)思想的時(shí)代，轉(zhuǎn)換成一個(gè)一流的思想家和哲學(xué)家輩出的時(shí)代，轉(zhuǎn)換成一個(gè)在各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)思想家輩出的時(shí)代，因?yàn)榭茖W(xué)也需要思想家。我曾經(jīng)說過，一個(gè)國家有再強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)軍事，若沒有一流的哲學(xué)家和思想家，就成不了一個(gè)真正的世界強(qiáng)國，它最多是一個(gè)武裝到牙齒的國家而已。同樣，如果人類出不了一流的哲學(xué)家和思想家，我們就很難解決當(dāng)今和未來人類所面臨的各種重大而又復(fù)雜問題的挑戰(zhàn)。
復(fù)旦的先賢們?yōu)槲覀冞x擇的校訓(xùn)十分深刻，我認(rèn)為它是對傳道授業(yè)解惑的一種具體闡述?！安W(xué)而篤志，切問近思，仁在其中矣”，所以我最近在對校訓(xùn)有關(guān)的詮釋當(dāng)中提到，我們的校訓(xùn)當(dāng)中其實(shí)還有一個(gè)內(nèi)在的重要邏輯，也就是唯有博學(xué)方可篤志，惟有切問方有近思，這樣去做了，你們與別人包括與社會(huì)自然就形成了一種和諧的關(guān)系。也就是仁就在其中矣。
最后我想告訴大家的是，你們來到復(fù)旦學(xué)習(xí)一定是正確的選擇，但是這也意味著你們將開始痛苦而又快樂的學(xué)習(xí)和思考的過程。我為什么要把痛苦放在前面？從我個(gè)人來講，我不相信那種所謂快樂學(xué)習(xí)的說法，這就是剛才陳思和老師講的，只有當(dāng)你熱愛它了，那么樂就在苦中。若你們在復(fù)旦悟得了這個(gè)“道”，那么在你們離開的時(shí)候，你們不僅具備了專業(yè)知識，而且你們將變得更加智慧、更有思想，對國家民族就會(huì)更有擔(dān)當(dāng)，對整個(gè)全人類也會(huì)更有擔(dān)當(dāng)。我希望大家成為這樣的人！
謝謝大家！
復(fù)旦大學(xué)校長楊玉良在開學(xué)典禮上的講話篇十七
親愛的同學(xué)們：
今天，你們實(shí)現(xiàn)了長久以來的憧憬，正式成為清華園的新主人。首先，請?jiān)试S我代表全校師生員工，向你們表示熱烈的歡迎!同時(shí)也向精心培養(yǎng)你們的老師和家長致以誠摯的感謝!
大學(xué)生活即將拉開帷幕。你們一定很好奇，大學(xué)階段同以往的教育有何不同，清華會(huì)給你們帶來什么樣的改變?我想有一點(diǎn)可以肯定，如同剛才你們學(xué)長所說的，不只是男女生比例的不同，也不只是發(fā)型的改變。愛因斯坦曾經(jīng)說過：“使學(xué)生成為人格健全、個(gè)性和諧的人，而不是‘專家’，應(yīng)始終成為學(xué)校的目標(biāo)?！彼€認(rèn)為，“教育就是忘記了在學(xué)校中所學(xué)的一切之后剩下的東西”。在清華，你們將接受價(jià)值塑造、能力培養(yǎng)、知識傳授“三位一體”的教育，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)洞悉自然、人生和社會(huì)，為成就美好的未來做好準(zhǔn)備。當(dāng)你們離開清華以后，伴隨你們的將是勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)，還有歷久彌新的清華精神。
同學(xué)們，一百年前，1914年的11月5日，梁啟超先生來到清華以《君子》為題發(fā)表演講。他引用《周易》中“乾”“坤”兩卦的象辭，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，“地勢坤，君子以厚德載物”，講解如何成為“真君子”。此后，“自強(qiáng)不息，厚德載物”就成為了清華的校訓(xùn)。今天，在這里，我也想談?wù)勅绾纬蔀橐粋€(gè)真正的清華人。
做清華人，首先要養(yǎng)成獨(dú)立的人格。獨(dú)立人格，是做人的核心品性，它來自于獨(dú)立的思考、大膽的質(zhì)疑和批判性思維。同學(xué)們，你們都是以高分考進(jìn)來的，但這并不意味著你們所熟知的知識和認(rèn)知都是對的。從現(xiàn)在起，你們要學(xué)會(huì)質(zhì)疑，要善于質(zhì)疑，要勇于挑戰(zhàn)。“破山中賊易，破心中賊難”。敢于質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，就邁出了“不唯書、不唯上、不從眾”的第一步。人文學(xué)院王步高教授一次課上講到岳飛《滿江紅》的真?zhèn)螁栴}，一位學(xué)生提出“河南話里沒有入聲韻”，岳飛是河南人，《滿江紅》是押入聲韻的，所以這首《滿江紅》值得懷疑。王老師雖然不同意這名同學(xué)的觀點(diǎn)，但高度肯定了他的質(zhì)疑精神。在大學(xué)里什么是“好學(xué)生”?好學(xué)生不再是像過去那樣把已有的知識爛熟于心，而是能夠獨(dú)立思考、敢于質(zhì)疑，能夠自己去發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和解決問題。這是一個(gè)人的心智走向成熟、走向獨(dú)立的過程。當(dāng)你們今后進(jìn)入了社會(huì)，在面對他人的質(zhì)疑和指責(zé)，不被理解、不被欣賞的時(shí)候，你只有具備了獨(dú)立人格，才能始終堅(jiān)持心中的理想追求，充滿信心地去迎接挑戰(zhàn)，始終把命運(yùn)掌握在自己的手里。
做清華人，就是要有積極主動(dòng)的態(tài)度。坦率地講，你們以往的高分，大多來自應(yīng)試教育環(huán)境中對于特定問題所尋找的標(biāo)準(zhǔn)答案，而大學(xué)需要的是自己主動(dòng)去尋找問題。文小剛教授對我說，清華學(xué)生找老師往往是因?yàn)閷W(xué)習(xí)、生活上遇到了困難，而不是因?yàn)橛辛撕玫南敕ɑ蛘哂幸馑嫉膯栴}。興趣是最好的老師，積極主動(dòng)才能發(fā)現(xiàn)問題，消極被動(dòng)只能讓生命慢慢耗盡。王小勤教授也跟我說，中美兩國學(xué)生最大的區(qū)別就是主動(dòng)性和激情，他見過的最好學(xué)生都是會(huì)主動(dòng)提問的學(xué)生。這種主動(dòng)性不僅體現(xiàn)在學(xué)習(xí)上，也體現(xiàn)在人生的態(tài)度上。只有充滿激情地去探索、去思考，積極主動(dòng)地投入和行動(dòng)，你的大學(xué)生活乃至人生才會(huì)更加精彩。在清華，按部就班、三點(diǎn)一線的生活是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須積極、熱情、專注，主動(dòng)地去做一些有挑戰(zhàn)性的事情，自己去發(fā)現(xiàn)一些活躍的思想、領(lǐng)域和團(tuán)體。這也是清華努力為每位學(xué)生成長所提供的土壤和文化。在清華，課堂上有大師授課，有豐厚的教學(xué)資源，課外還有很多等著你們?nèi)ンw驗(yàn)。清華有全國最好的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)平臺(tái)，x-lab已經(jīng)吸引了250多個(gè)項(xiàng)目申請、50多個(gè)創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)入駐，很多已經(jīng)獲得了外部投資;這里有全國最好的創(chuàng)客項(xiàng)目，國內(nèi)外頂級創(chuàng)客會(huì)與你們分享經(jīng)驗(yàn)、攜手合作，幫助你們把創(chuàng)意變?yōu)楝F(xiàn)實(shí);這里還有200多家社團(tuán)協(xié)會(huì)，涵蓋文化、藝術(shù)、科創(chuàng)、體育、公益和素質(zhì)拓展等方方面面。你們要學(xué)會(huì)選擇，主動(dòng)接觸課內(nèi)外的東西，發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)自己的興趣，體驗(yàn)別樣的挑戰(zhàn)和樂趣，賦予大學(xué)生活全新的意義和價(jià)值。
做清華人，還要學(xué)會(huì)包容和欣賞。對于你們而言，有了高分，更要懂得尊重別人，理解別人的情感，學(xué)會(huì)與人溝通。獨(dú)立并不難，從眾更易，既善獨(dú)立又能合作，才是最難的。前些天我參加蘇世民學(xué)者項(xiàng)目的夏令營，西門子基礎(chǔ)設(shè)施與城市業(yè)務(wù)首席執(zhí)行官博樂仁(roland busch)先生談到，沒有一個(gè)人是完美的，但一個(gè)團(tuán)隊(duì)卻有可能做到完美。我參觀過校友創(chuàng)辦的很多公司，他們說創(chuàng)業(yè)最大的困難往往不是技術(shù)，不是資金，而是創(chuàng)建一個(gè)和衷共濟(jì)的團(tuán)隊(duì)。所以，你們要在集體中深刻理解團(tuán)隊(duì)的重要性，學(xué)會(huì)與同學(xué)們相互了解和理解，包容彼此的不同，學(xué)會(huì)欣賞多樣性。清華也會(huì)為你們的團(tuán)隊(duì)協(xié)作提供平臺(tái)。去年，學(xué)校推出了極限挑戰(zhàn)課程，將選課的學(xué)生分成8個(gè)組，每組有9～10個(gè)來自不同院系的隊(duì)員，由同學(xué)們在80個(gè)小時(shí)內(nèi)通過自主學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)機(jī)器人巡線、航拍等技術(shù)攻關(guān)，并草擬出具有實(shí)踐意義的商業(yè)策劃書。這個(gè)過程不僅需要技術(shù)攻堅(jiān)，也需要工藝設(shè)計(jì)、人文探索、團(tuán)隊(duì)組織，只有彼此尊重、包容和欣賞，才能做好項(xiàng)目規(guī)劃、時(shí)間管理和跨學(xué)科知識學(xué)習(xí)，并最終通過答辯，獲得風(fēng)險(xiǎn)投資人的認(rèn)可。
同學(xué)們，現(xiàn)在你們對清華園充滿了好奇和新鮮，總想在一步一景中感悟她的寧靜與美好。當(dāng)一切漸漸歸于平靜，你們難免會(huì)發(fā)現(xiàn)有很多不滿意，發(fā)現(xiàn)各種各樣的問題。今天，你們已是清華園的主人。希望你們不要習(xí)慣于從這些問題旁邊溜走，不要放之任之，而是要敢于提出問題;不僅要敢于提出問題，還要學(xué)會(huì)提出解決這些問題的建設(shè)性方案;不僅要提出解決問題的建設(shè)性方案，更要敢于擔(dān)當(dāng)，作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者、參與者，主動(dòng)參與問題的解決。今天，只有以這種態(tài)度對待身邊的每一個(gè)問題，你們才能更好地面對未來的國家、社會(huì)和人類的大問題。
同學(xué)們，在一百年前的那次演講中，梁啟超先生說：“今日之清華學(xué)子，將來即為社會(huì)之表率，語默作止，皆為國民所仿效。深愿及此時(shí)機(jī)，崇德修學(xué)，勉為真君子，異日出膺大任，足以挽既倒之狂瀾，作中流之底柱。”希望你們像梁啟超先生所期盼的那樣，像家庭、社會(huì)和學(xué)校所期盼的那樣，經(jīng)過大學(xué)生活的砥礪，修君子之德，成君子之風(fēng)，在清華園放飛人生的夢想，今后能為國家富強(qiáng)、民族復(fù)興和人類進(jìn)步作出自己的貢獻(xiàn)。
謝謝大家!
親愛的同學(xué)們，大家上午好。
今天起，你們成為了一個(gè)復(fù)旦人，我首先代表的全校師生員工，對你們的到來表示熱烈的歡迎!你們在國內(nèi)外如此眾多的一流大學(xué)里選擇了復(fù)旦，我要對各位表示感謝!
從今天起，復(fù)旦將成為你們學(xué)習(xí)、生活和成長的地方。但是，我相信有一個(gè)問題你們還來不及思考，那就是你們到復(fù)旦來到底學(xué)什么，或者說到底怎么學(xué)?我們從剛才學(xué)長們和導(dǎo)師們的視頻當(dāng)中，聽到了、看到了一些他們的感悟。所以，今天我并不想發(fā)表一個(gè)熱情洋溢的講話，而是要跟大家來分享一下我們對你們到復(fù)旦來到底學(xué)什么的思考。
韓愈說過“古之學(xué)者必有師”。一般來講，自學(xué)成才，幾乎不可能存在。任何一個(gè)人的成長過程中，必定會(huì)有一個(gè)導(dǎo)師。他還說，師者，傳道授業(yè)解惑也，所以，哪怕你不是復(fù)旦大學(xué)的教師，但如果你在發(fā)揮傳道授業(yè)解惑的作用，那你就是一個(gè)老師。對于學(xué)生來講，來到復(fù)旦自然就是為了悟道、受業(yè)以及釋惑。雖然你們最終會(huì)被歸到某一個(gè)專業(yè)，或?qū)W科，會(huì)學(xué)習(xí)很多相應(yīng)的專業(yè)知識，這或許就是我剛才提到的受業(yè)。然而英國的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家和教育家懷特海德曾經(jīng)批評上世紀(jì)30 年代的美國教育，他說大學(xué)教育的目的已經(jīng)卑微到只教學(xué)生某些學(xué)科的一部分的專業(yè)知識，因?yàn)槟悴豢赡馨褜I(yè)也教完;而不是像古代書院里那樣，哲學(xué)家們傳遞給弟子的是一種智慧。其實(shí)，當(dāng)時(shí)偉大的物理學(xué)家愛因斯坦也以他的切身體驗(yàn)發(fā)出呼吁，他說僅僅靠知識和技能并不能使得人類獲得快樂而又有尊嚴(yán)地生活。雖然通過專業(yè)教育可以使他成為一部有用的機(jī)器，但不能造就和諧的人格。他同時(shí)也指出，學(xué)生必須對美和良好的道德有深切的感受，否則僅有專業(yè)知識的學(xué)生，不過更像是一條經(jīng)過良好訓(xùn)練的狗。此話有點(diǎn)粗，但是愛因斯坦不是一個(gè)講粗話的人。
然而，由于現(xiàn)代職業(yè)極度分化、多元化，隨之也導(dǎo)致高等教育的過度專業(yè)化。各類明確的職業(yè)指向使各種專業(yè)如雨后春筍般地應(yīng)運(yùn)而生，讓教育的意義變得越來越窄。教學(xué)的內(nèi)容設(shè)定只是為了“就業(yè)”這個(gè)唯一的目標(biāo)。這似乎是為了適應(yīng)和滿足當(dāng)前社會(huì)的需求，為社會(huì)提供一種及時(shí)的服務(wù)，但這樣的教育其實(shí)是在自棄，不是育人。它嚴(yán)重地違背了以人為本的教育基本原則，因?yàn)槿瞬粦?yīng)僅僅是社會(huì)當(dāng)中的一個(gè)部件而已。事實(shí)上，現(xiàn)在的大學(xué)包括復(fù)旦大學(xué)的畢業(yè)生的職業(yè)和所學(xué)專業(yè)的對口程度已逐年下滑，而且已經(jīng)降到非常低了。也就是說你學(xué)這個(gè)專業(yè)，畢業(yè)后所從事的職業(yè)并不一定是跟這個(gè)專業(yè)有關(guān)的。因此，這就迫使我們對高等教育的理念、方法、內(nèi)容進(jìn)行新的思考，并做出相應(yīng)的改變。必須有一點(diǎn)是十分清楚的，綜合性的大學(xué)，包括復(fù)旦大學(xué)必須有別于通常的職業(yè)學(xué)校。大學(xué)不能淪為金耀基先生所批評的.那種職業(yè)的培訓(xùn)所。專業(yè)知識固然是重要，大家固然必須去認(rèn)真地學(xué)習(xí)，但是你們在復(fù)旦僅僅做這點(diǎn)是不夠的。按照懷特海德的說法，如果你僅僅只想學(xué)一些專業(yè)技能的知識，那么你是非常卑微的。因?yàn)榧兇獾膶I(yè)知識的學(xué)習(xí)，并不能夠保證你真正能夠?qū)W好專業(yè)，有時(shí)反而會(huì)扼殺你的文化生活和專業(yè)精神的基礎(chǔ)。雖然專業(yè)知識是必須學(xué)習(xí)的，但是來到大學(xué)作為學(xué)生來講，更重要的實(shí)際上是一個(gè)悟道的過程。
何為“道”?“形而上謂之道”，“道”首先是一套價(jià)值系統(tǒng)。儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》當(dāng)中有言“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善”，我們中國人認(rèn)為智慧是以善為基礎(chǔ)的，因而道自然也就包含了善。不僅如此善還是打開智慧之門的鑰匙，是道的終極目標(biāo)。然而就現(xiàn)實(shí)來看，如果一個(gè)人對人類的存亡一點(diǎn)都不關(guān)注，對未來國家和民族將賦予你們的歷史責(zé)任和擔(dān)當(dāng)一點(diǎn)都沒有感覺，對崇高的價(jià)值體系沒有過執(zhí)著的追求，他就會(huì)缺少一個(gè)積極而又嚴(yán)肅的價(jià)值系統(tǒng)。這樣的人在思想和價(jià)值多元化的時(shí)代，必定會(huì)迷失自我。因此責(zé)任和擔(dān)當(dāng)應(yīng)該是對道的一種悟，也是道的一種具體的外在表現(xiàn)。我曾經(jīng)多次說過，我們培養(yǎng)的學(xué)生要有對個(gè)人包括對自己、對整個(gè)國家乃至整個(gè)人類有責(zé)任感。如果學(xué)校的教育只是重視一些專業(yè)的知識教育，而不重視德性的培養(yǎng)，那么很可能培養(yǎng)的人越有知識，越可能成為社會(huì)的禍害。
我們每一個(gè)人在對積極而嚴(yán)肅的價(jià)值的追求當(dāng)中，都不得不去思考一些十分基本的問題，這也是建立價(jià)值系統(tǒng)必須要經(jīng)歷的一個(gè)階段。這些問題包括人類存在的意義究竟是什么，人類的終極命運(yùn)到底會(huì)怎樣等等。雖然這些問題很大，現(xiàn)在甚至于未來沒有人能夠?qū)@樣的問題提供一種完整的答案，但是我們必須對它進(jìn)行思考。因?yàn)橹挥袑@些問題進(jìn)行思考，才能獲得一套崇高的價(jià)值。
愛因斯坦也曾經(jīng)說過，人文精神應(yīng)該總是置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)之上，并宣示崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值體系。他對崇高的價(jià)值體系的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)地高于他在物理上的巨大的成就。我們復(fù)旦大學(xué)實(shí)行通識教育，就是希望通過通識教育核心課程以及專業(yè)課程改革，使得整個(gè)教學(xué)過程融入到一種價(jià)值的追求當(dāng)中去。雖然我們對這類問題不可能提供一個(gè)終極答案，但是我們至少能夠提供一些思考線索，而這種思考線索的重要性在于啟示人們?nèi)绾巫屵@個(gè)世界成為有道德、有精神和理智的世界，從而在充滿著種種困難的現(xiàn)實(shí)世界當(dāng)中不至于迷失。不僅如此，而且我們還要為這個(gè)世界提供新的希望和合理性。在今天的中國，這套積極而嚴(yán)肅的價(jià)值系統(tǒng)，就是我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具體說來就是富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善。踐行這樣的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能夠使我們更具有使命感，才能讓我們在中華民族的偉大復(fù)興當(dāng)中具有更大的擔(dān)當(dāng)。
總書記在今年的教師節(jié)講話中指出，教師的第一要?jiǎng)?wù)就是傳道，這個(gè)“道”就是傳我們社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，而我們學(xué)生的第一要?jiǎng)?wù)就是要悟道，就是去追求，去踐行這個(gè)崇高的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
所謂的“道”也是一種智慧。智慧很難定義，在我看來，智慧是一種思考、分析和探求真理的綜合能力，是掌握知識和創(chuàng)造新知識的方法，也包含了正確的思維方式和認(rèn)識問題的方法。因此，智慧使人能夠深刻地理解世上的事物乃至社會(huì)和宇宙。與智慧相比，知識只是獲取智慧和悟道的一種途徑而已。我們常說的升值引以為榮的智力只是“形而下謂之器”當(dāng)中的“器”而已。就獲取知識而言，在今天網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們有了更多的渠道來獲取知識，尤其是諸如慕課等等網(wǎng)絡(luò)視頻課的出現(xiàn)極大地豐富了大學(xué)教育獲取知識的方式。以至于有人認(rèn)為，在網(wǎng)絡(luò)教育時(shí)代，大學(xué)教師將淪為節(jié)目主持人;而更加危言聳聽的是，就連我們大學(xué)存在的必要性都應(yīng)該受到質(zhì)疑了。其實(shí)這種擔(dān)憂并非什么新鮮的事，早在上世紀(jì)60年代，哲學(xué)家羅素就指出過學(xué)習(xí)并不是一個(gè)傳播知識的過程，當(dāng)然其中某些東西確實(shí)需要傳播，但教師不是傳播中唯一起作用的人，也不是最重要的人。注意，知識傳播過程中，教師并不是最重要的，因?yàn)槿魏我粋€(gè)有閱讀能力的人，都可以從圖書館獲取信息，現(xiàn)在途徑更多了。如果我們把大學(xué)只是理解為課堂上的知識傳授，也就是傳道授業(yè)當(dāng)中的授業(yè)，學(xué)生也只是去接受授業(yè)，那么上述的擔(dān)憂當(dāng)然就不無道理。因此當(dāng)時(shí)羅素就提醒我們，說教師不應(yīng)該僅僅是知識的傳播者，教師應(yīng)該做的是引導(dǎo)學(xué)生自己去領(lǐng)悟知識。如果教師只是一個(gè)知識的傳播者，那么教師可能是要失業(yè)了。其實(shí)，教書育人自古就是為了使得學(xué)生的心智更加成熟、人格更加獨(dú)立，惟有人格的獨(dú)立，方可獲得智慧。因此，教育更為重要的內(nèi)涵是傳授思維方法，而學(xué)習(xí)的本質(zhì)那就是獲取隱藏在各種知識背后的智慧。
新生同學(xué)們你們好，今天我們在這里歡聚一堂，舉行隆重的開學(xué)典禮，以熱烈的歡迎致辭和精彩的文藝演出，歡迎來自全國31個(gè)省市自治區(qū)的5028位新同學(xué)。我們?nèi)绱寺≈囟鵁崃业臍g迎你們，因?yàn)槟銈兪沁|大的小蘋果，怎么愛你們都不嫌多。我也為你們的眼光和智慧點(diǎn)贊，你們選擇了遼大，相信你們將來一定會(huì)為此生成為遼大人而倍感驕傲，我出去開會(huì)和訪問時(shí)，常常聽到你們的師哥師姐們非常自豪的對我說，“校長，我是遼大的?！蹦菚r(shí)，我心里真是美翻了。我更感謝你們對遼大的選擇，是你們讓我們學(xué)校在省內(nèi)的招生分?jǐn)?shù)再創(chuàng)新高，甚至，我們亞澳商學(xué)院的二本招生分?jǐn)?shù)線，都達(dá)到和超過了一本分?jǐn)?shù)線，真是碉堡啊。所以，向你們的父母家人轉(zhuǎn)達(dá)我們以及全校師生對你們的衷心感謝。
看見你們年輕活力的笑臉，和充滿智慧的眼神，我對你們滿懷期望，相信你們必定會(huì)對學(xué)校的未來注入新的正能量。1994年，是中國互聯(lián)網(wǎng)的元年，經(jīng)過20年的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)和將要更加殘酷的顛覆世界的秩序，開啟一個(gè)全新的時(shí)代。馬云、馬化騰、李彥宏，三位來自互聯(lián)網(wǎng)的大佬，雄踞今年財(cái)富榜的前三甲。b2b、o2o等電驢電商迅速崛起，將傳統(tǒng)商業(yè)打入冰雪世界，連馬云的父親都不會(huì)打的了，而你們是自小將互聯(lián)網(wǎng)玩弄于股掌中的新一代，與我們這些人需要學(xué)習(xí)，適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)不同，與互聯(lián)網(wǎng)共同成長起來的你們血液中就有互聯(lián)網(wǎng)基因，具備互聯(lián)網(wǎng)思維，因此也一定能夠玩轉(zhuǎn)這個(gè)全新的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代。從這個(gè)意義上說，我們這些大叔，該給你們讓路。
你們是幸運(yùn)的一代，更是面臨打擊的一代，我想告訴你們，通過在遼大四年的學(xué)習(xí)，你們將成為更有實(shí)力的玩家，成為中國好青年。因?yàn)檫|大是一個(gè)育人的神圣殿堂，你們的師哥師姐們，無論從學(xué)、從商、還是從政，都從這里開始成長成中國的杰出人物。如：北京大學(xué)校長王恩哥院士，去年的中國首富、全國的著名企業(yè)家王健林，全國政協(xié)副主席王文元教授，還有全國道德模范、中國大學(xué)生自強(qiáng)不息、教育部創(chuàng)業(yè)大賽冠軍等等若干稱號。據(jù)2014年中國造富大學(xué)排行榜顯示，我校排名第31位;2014中國大學(xué)杰出政要排行榜顯示，我校排名第34位;2014中國大學(xué)杰出校友排行榜顯示，我校排名第四十位。在全國1000多所全日制本科大學(xué)中，我們遼大絕對數(shù)得上“高大上”。我相信，你們中間未來一定能涌現(xiàn)出一批杰出的科學(xué)家、政治家和企業(yè)家。今天，我在這里算是對你們開光了，黃大叔為你們開光，一定是靈驗(yàn)的。古人云，信則有，信則靈。你們的大學(xué)生活已經(jīng)開始，但這對你們來說是一個(gè)全新的世界，全新的平臺(tái)。如何度過、度好大學(xué)時(shí)光，就需要你們真真切切的了解何為大學(xué)。原清華大學(xué)校長梅貽琦先生曾經(jīng)說過，“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”，但無論是大師還是大樓，都是用來培養(yǎng)人的，所以，大學(xué)的本質(zhì)是培養(yǎng)人。但培養(yǎng)什么樣的人?即何為人?中國字說的很清楚，人，一撇，一捺。表明人之所以成為人就需要具備兩個(gè)要素，一是精神，二是物質(zhì)。人首先物質(zhì)，所以要有強(qiáng)壯的身體健康的心靈?？嘉业牟┦可彝ǔＪ紫纫獑査麄円粋€(gè)問題就是“能吃嗎?能睡嗎?”，因?yàn)槟艹阅芩拍馨盐展?jié)奏，才能做好功課。所以同學(xué)們，在校四年，一定要鍛煉好身體，堅(jiān)持出早操，上好體育課，愛上做運(yùn)動(dòng)，堅(jiān)持每天出出汗、排排毒、洗洗肺。
全國著名英語教學(xué)和管理專家、新東方集團(tuán)董事長俞敏洪就曾經(jīng)在大學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)成績追不上他的同學(xué)們，他在畢業(yè)時(shí)對他的同學(xué)講：“這輩子如果我追不上你們，我就會(huì)保持心情愉悅，身體健康，到了80歲之后把你們一個(gè)一個(gè)都送走，我再走?！边@也是一種勝利。但是，人要成為人，還必須要有點(diǎn)精神，這就是做人的根本，正所謂“先做人，后做事?！弊鳛榈拙€，至少是邊做人，邊做事，只有精神不倒，人就永遠(yuǎn)不倒。精神有四。一是明德，就是要常懷大愛之心、常懷感恩之心、常懷包容之心;二是精學(xué)，就是要讀萬卷書行萬里路，經(jīng)萬件事處萬般人;三是篤行，就是戰(zhàn)略決定一切、執(zhí)行決定一切、細(xì)節(jié)決定一切;四是致強(qiáng)，大有大強(qiáng)、小有小強(qiáng)，弱可以變強(qiáng)。所以同學(xué)們，我常說一句話就是，牢記和踐行遼大校訓(xùn)的人，必定會(huì)有好的前程。我們不是生活在孤島上，所以人都是社會(huì)的，因而能夠在群體團(tuán)隊(duì)中找到自己的位置。梅貽琦先生講，文明人類的生活不過兩大方面，曰己，曰群,或曰個(gè)人,曰社會(huì)。教育是最大目的，不外使每個(gè)人在團(tuán)隊(duì)中各得其安，且能相偎相遇，相方相苞。這是例無中外，史無古今的一般規(guī)律。所以中國字，一個(gè)“人”，是人，兩個(gè)“人”是從，三個(gè)“人”是眾。一個(gè)眾字，揭示了團(tuán)隊(duì)全部要義：一人在上，要有領(lǐng)導(dǎo)力，一人在前，要有引導(dǎo)力，一人在后，要有服從力。每個(gè)人，在團(tuán)隊(duì)中都擁有自己的位置，和與之相匹配的能力。也因只有不同的能力，才能組合成一個(gè)合力;具有不同能力的人，才能組成團(tuán)隊(duì)。正如孔子所言：君子，和而不同。所以，同學(xué)們在四年的學(xué)習(xí)中，要練就自己的必殺技，唯有如此，才有實(shí)力，要么第一，要么唯一。
唐代大文豪韓愈說過：“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思而毀于隨?！彼?，同學(xué)們不能人云亦云，隨波逐流，要突出和堅(jiān)守自己的特色，并將其發(fā)揮到極致。環(huán)球時(shí)報(bào)2014年8月29日發(fā)表了一篇《網(wǎng)絡(luò)化90后帶來鯰魚效應(yīng)》的文章。該文提出了于60后尊崇權(quán)威，70后懷疑權(quán)威，80后挑戰(zhàn)權(quán)威，90后正在解構(gòu)權(quán)威。他們認(rèn)為，沒有人可以主宰自己生活，別人只能給與建議，而不能幫他們決定。我贊同這一看法，所以，以上所言，不是居高臨下的說教，更沒有給你們做出決定，而是作為一名大叔，從過來人的身份，給你們的建議。你們的人生之道，是你們自己悟出來的。中國字“道”，首先辶，就是路，路上面那個(gè)字是首，首就是腦袋，所謂道，就是用腦袋想出來的路。中國人講道，是悟道，所謂悟，這邊是心，這邊是吾，所以，用自己的心去想。悟道，正迎合了你們90后的價(jià)值觀。
最后，衷心希望你們，在擁有了倡導(dǎo)獨(dú)立、自由、平等的大學(xué)精神家園里有所聽，有所學(xué)，有所悟，有所行，讓世界因有你，每天更新鮮，陽光更燦爛!謝謝大家!
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