感悟是人們在生活中對所經(jīng)歷的事情、感受的情緒進(jìn)行思考和總結(jié)的過程。與他人的交流和分享也是獲取感悟的一種方式，傾聽他人的故事和經(jīng)驗。下面是一些關(guān)于感悟的范文分享，希望能給大家一些啟示和參考。這些范文包含了不同領(lǐng)域的感悟，有關(guān)于生活、工作、學(xué)習(xí)等方面的感悟，或者是對某些值得思考的問題的感悟。希望大家能夠從這些范文中獲得靈感，寫出具有個人特色和深度的感悟總結(jié)。
八德教育心得感悟篇一
孩子的教育與健康成長是所有父母關(guān)心與思慮的重大事項，因為孩子是父母的希望、是家庭的紐帶、是父母生活的動力與源泉、是社會的未來之星，他們承載了太多的責(zé)任與夢想，所以孩子的教育和成長一直瑩繞在我們的心中。盡管女兒只有2歲半，并且還處在吖吖學(xué)語階段，但我每天都會觀察她的表現(xiàn)、她的每一項進(jìn)步都會讓我高興與自豪，也都會讓我憧憬她的美好未來。由于我們工作較忙，對孩子的教育還處在摸索階段，也沒經(jīng)過系統(tǒng)的總結(jié)，只是發(fā)自內(nèi)心的感言，只是一些感性認(rèn)識，或許有些觀點(diǎn)不正確或還很不成熟，愿各位老師給予參考指正，在此愿借聆教益，共同幫助女兒全方位健康成長。
孩子的教育依我之拙見可以分三個階段，家庭、學(xué)校及社會。家庭與學(xué)校教育是基礎(chǔ)教育，也是人一生學(xué)習(xí)知識、培育思維、擴(kuò)展視野的重要階段。幼兒在家庭、學(xué)校、社會三種環(huán)境中成長，家庭卻是幼兒成長的主要環(huán)境，幼兒的家庭教育作為幼兒教育的重要組成部分，對其幼兒的影響是第一位的，是任何其他教育都無法替代的，其特殊性主要表現(xiàn)在：
一、家庭是幼兒的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任老師，父母的德行是孩子的榜樣。因為幼兒的心靈象一泓清水、晶瑩剔透，不能滲透任何不良的渣滓，父母的一言一行，孩子都會耳濡目染，所以父母作為第一任老師要品行端正與優(yōu)良，給孩子一種潛移默化帶動作用。
1。父母首先要培養(yǎng)孩子的德行。正因為父母的德行、一舉一動、一顰一笑都會影響、熏陶孩子的行為，所以父母首先應(yīng)加強(qiáng)自身的品行與素養(yǎng)。要經(jīng)常教育孩子，別人的東西不能拿，拾到不屬于自已的物品要交給老師，要懂得關(guān)心、愛護(hù)、幫助他人，要樂善好施、助人為樂。
2。父母要教育孩子有禮貌，要文明用語及如何接人待物，如何與人相處。比如見到老師、同學(xué)、叔叔、阿姨、爺爺、奶奶、哥哥、姐姐等都要問"好"，在和別人分別時要說"bye—bye"，別人幫助自已，要說"謝謝"等禮貌用語，如果做錯了事要主動認(rèn)錯，并且要道歉，說"對不起"，在和他人相處時要笑容可掬、和藹可親、兼容并包，千萬不能打人、罵人、說臟話和與他人頂嘴等行為。在日常學(xué)習(xí)與生活過程中要遵守各種規(guī)則，自已的行為千萬不能干擾或影響他人的學(xué)習(xí)與生活。
3。要引導(dǎo)孩子認(rèn)知事物、辨明是非。社會是一個紛繁復(fù)雜的多面體，父母要告誡孩子好的事情可以做，不好的事情不能做，那些是好的事，那些是不好的事，總之要多做對他人、對集體、對社會有益的事。
二、培養(yǎng)孩子的良好習(xí)慣。培根說過："習(xí)慣是一種頑強(qiáng)的力量，可以主宰一生"，習(xí)慣是一種慣量，也是一種能量的儲蓄，行為形成習(xí)慣，習(xí)慣養(yǎng)成性格，性格決定人的命運(yùn)，而良好習(xí)慣的形成需長時間的培育，古人云"非知之難、行之為難，非行之難、終之斯難"這就道出了良好習(xí)慣形成的真諦，也反映了良好行為習(xí)慣對人一生的重要作用。它包含生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣、語言習(xí)慣、勞動習(xí)慣等。
1。生活習(xí)慣。父母要引導(dǎo)孩子養(yǎng)成良好的生活習(xí)性與規(guī)律，包括按時吃飯、喝水與睡覺，挑食是孩子的天性，無可厚非，但父母要給孩子講解偏食的壞處，如果長期偏食會對身體發(fā)育不利，同時要保證孩子對食物的攝取量，如果吃的太多，不易消化，吃的太少，容易餓，這就要求家長和老師把握食物分配量。同樣要求孩子一天喝多少杯水，水的作用是什么等。睡覺是一個人勞作一天后的休息方式，如果睡眠不好或沒有充足的睡眠時間，會影響孩子的身體發(fā)育及學(xué)習(xí)與生活，所以每天晚上我們都會在8：30—9：00讓孩子睡覺，并且要糾正孩子不雅或不良的睡眠恣勢，目的是讓孩子在睡覺中得到完全的放松與休息。由于一天每時段的氣溫有差距，家長和老師要觀注孩子的表現(xiàn)，因為孩子不會表達(dá)冷、熱的程度，并且免疫力較差，孩子的衣服隨時都要增減，不能太熱，也不能受冷，否則可能會感冒。
2。衛(wèi)生習(xí)慣。良好的衛(wèi)生習(xí)慣有益于孩子的身體健康，包括個人衛(wèi)生與公共衛(wèi)生。孩子的衣服要整潔、得體，指甲要勤剪，面容要潔靜，書包及生活用具等要干凈，要教育孩子餐前便后要洗手，日常要勤換衣。在公共場所不要亂扔垃圾、物品及隨地吐痰等。
3。勞動習(xí)慣。人之為人，是因為勞動才創(chuàng)造了人類，是勞動創(chuàng)造了人的智慧，同時勞動還可以培養(yǎng)人的堅韌與毅力，所以我們常教育孩子要做力所能及的事，比如自已的玩具、小車、書籍、鞋等物品都是孩子本人去取，日常的吃飯、喝水盡量讓孩子親手操辦，但大人在一旁維護(hù)安全，在必要時給予幫助。
4。語言習(xí)慣。語言作為思維與外部世界的中介，是連接人和外部世界的重要媒介，是基于社會實踐基礎(chǔ)上的一種現(xiàn)實交往活動，它始終依賴于主體的實踐和社會交往得以存在與發(fā)展。父母要充分培育孩子的語言表達(dá)與交流的能力，我以為應(yīng)從聽話與說話二方面來引導(dǎo)和培養(yǎng)，比如說家長應(yīng)豐富孩子的日常生活經(jīng)驗，多和孩子交流，同時需注重積累孩子的詞匯，并且為孩子營造一個寬松的氛圍讓孩子有話可說，有話敢說，同時要教育孩子不要隨意打斷別人說話，要認(rèn)真傾聽別人的意見，做到有理、有節(jié)。
三、孩子的學(xué)習(xí)與技能的培養(yǎng)。幼兒的學(xué)習(xí)教育由于受到年齡和接受能力的限制，有其特殊性。要培養(yǎng)幼兒的學(xué)習(xí)技能我認(rèn)為從以下幾方面著手。
1。培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)興趣并從中讓孩子享受快樂。有人說興趣是最好的老師，由于孩子年齡較小、天性愛玩，所以父母要有目的且循序漸進(jìn)地引導(dǎo)孩子培育學(xué)習(xí)的興趣，比如看一些有文字的圖片，玩一些數(shù)字游戲，這些圖片和游戲的主旨與作用是什么，這些內(nèi)容都要講給孩子聽，讓孩子從中領(lǐng)悟知識并從中得到快樂。同時幼兒對社會上的人或物都很陌生，很多都不認(rèn)識，所以在日常生活中父母要把身邊的或碰見的物品指給孩子看，叫什么名稱，有什么作用等，以增加孩子的知識儲量。我認(rèn)為在此階段不應(yīng)給孩子學(xué)習(xí)任務(wù)和壓力，更不能進(jìn)行填鴨式教學(xué)，也不能按照小學(xué)教育模式對待，否則會起到"物極必反、否極泰來的"作用，而應(yīng)當(dāng)培育孩子的學(xué)習(xí)興趣并從此過程中讓孩子享受快樂。
2。培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)理念和習(xí)慣。人的行動是受自身的理念與習(xí)慣所支配，所以培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)習(xí)慣特別重要，要想讓孩子主動自覺學(xué)習(xí)，父母要以身作則，要經(jīng)常在孩子面前看書學(xué)習(xí)，假以時日，孩子也會受其感染。同時父母也要給孩子灌輸學(xué)習(xí)文化知識的好處，讓孩子有個感性的了解。
3。要給孩子多鼓勵、多贊揚(yáng)、少批評。由于孩子年齡較小和接受能力有限，無論是在學(xué)習(xí)還是在玩耍過程中如果有不足之處，千萬不能罵孩子及批評孩子，應(yīng)當(dāng)心平氣和地指出不足或有什么危害，幫助孩子糾正錯誤并加以改正。當(dāng)孩子做好或做對了一件事，應(yīng)當(dāng)給予鼓勵和贊揚(yáng)，以增加孩子的自信心，總之應(yīng)采取多贊揚(yáng)、少批評的方式，讓孩子時時徜徉在贊揚(yáng)與自信的氛圍中。
四、孩子的安全問題。孩子的安全問題與學(xué)習(xí)及生活應(yīng)是并駕齊驅(qū)的頭等大事，在此階段，我認(rèn)為安全問題有過之而不及。孩子由于年齡較小、天性愛玩，對任何好玩的事都感到新鮮與好奇，也不知是否有危險，所以父母和老師要時時注意孩子在玩耍時的安全性。其實女兒的安全一直讓我揪心，在她一歲二時，由于照看她的阿姨較粗心，結(jié)果女兒在玩耍時撞到了茶桌上，至今在她的額頭上留有傷疤，至今都讓我引以為憾。女兒在家時，我們時常都會告訴她什么東西不能玩、什么樣的東西不能摸、什么樣的東西不能爬，比如刀、剪等銳利的器具千萬不能玩，電孔、插板、開水瓶等不能摸，桌子、椅子等不能往上爬，上衛(wèi)生間、上下樓梯、玩滑滑車、過馬路、在公共場合等一定要有大人在身邊。特別現(xiàn)在是冬季，孩子的衣服穿的較多，行動不太方便，所以孩子上衛(wèi)生間時，父母或老師一定要在身邊給予幫助?？傊?，孩子的安全性必須提到重要的議事日程，安全的箴言與重要性不可小覷，否則造成的后果難以想象和擔(dān)當(dāng)。老子曾經(jīng)說過"天下大事必作于細(xì)，天下難事必作于易"，只要我們認(rèn)真、細(xì)心加以維護(hù)，提前預(yù)防各種安全隱患，做到未雨綢繆，孩子的安全問題就會得到保障。
五、幼兒園和家庭的關(guān)系。家庭是幼兒的第一所學(xué)校，父母作為第一任老師，主要側(cè)重于德、行等方面的教育，而幼兒園是孩子獲取科學(xué)知識、開發(fā)智力、培養(yǎng)技能的第一所學(xué)校，老師是孩子文化知識與技能的布道者。所以，幼兒園和家庭要經(jīng)常保持聯(lián)系與互動，要經(jīng)常反饋與交流信息，二者就象一部車子的兩個輪子，都不可獨(dú)善其身，缺一都會失去平衡與穩(wěn)固。父母要把孩子在家的生活、休息、學(xué)習(xí)及其它表現(xiàn)情況匯報給老師，老師把孩子當(dāng)天的學(xué)習(xí)、生活、安全等情況反饋給家長，雙方長期進(jìn)行互動與交流，從中窺見端倪，這樣可以有針對性、有目的性教育和引導(dǎo)孩子向好的方向全面發(fā)展，起到借他山之石可以攻玉的效果。
以上所述，道出了我們家長對孩子成才與健康成長的渴望，對孩子平安與幸福的期許，其實孩子的成才與成長是個系統(tǒng)工程，牽涉到方方面面的環(huán)節(jié)，既包括家庭、學(xué)校、也包括社會的教育與影響。不管怎樣，老師和家長的用心良苦，最終一切都是為了孩子成長。當(dāng)今社會，競爭異常激烈，父母工作之繁忙，勞作之辛苦，承載的負(fù)荷已沒有太多的時間和精力去輔導(dǎo)或教育孩子去學(xué)習(xí)，所以我要感謝學(xué)校及老師，感謝你們給女兒提供了一個生活、學(xué)習(xí)及娛樂的優(yōu)雅、溫馨環(huán)境，同時我也要感激學(xué)校與老師，感激你們在生活上給女兒無微不至的關(guān)懷、照顧與體貼，最后我還要感恩學(xué)校與老師，感恩你們給女兒文化知識的教導(dǎo)、技能培養(yǎng)、做人理念及智力的開發(fā)。我希望女兒秉承幼兒園優(yōu)良傳統(tǒng)，在學(xué)校和老師的培育下能成為一個聰明、乖巧、懂事、聽話、好好學(xué)xi、平安健康、全面發(fā)展的好學(xué)生。
八德教育心得感悟篇二
今年1月份，我從朋友圈看到深圳圖書館發(fā)布一個閱芽計劃——每個深圳人都可以到深圳各圖書館領(lǐng)取一份閱芽包，指導(dǎo)0-6歲小孩早期閱讀。
我領(lǐng)取了閱芽包，里面有幾本書，看了其中的一本，才知道早期閱讀的重要性。從此，我也開始了親子閱讀的歷程。幾個月來，雖有艱辛，但更多是歡樂。看著寶寶在親子閱讀中觸摸世界，認(rèn)識漢字，我甚是寬慰。一路下來，心得體會有幾點(diǎn)：
1、培養(yǎng)閱讀的習(xí)慣。一個人的習(xí)慣是長時間形成的，小孩也不例外。剛開始時陪寶寶讀書，也許是新鮮而已，還能堅持一會兒，但是過了一段時間，閱讀就不那么專注了。此時，該如何培養(yǎng)寶寶的閱讀習(xí)慣呢?我覺得每天固定一個時間段，是睡覺前，一直陪寶寶閱讀下去。此時，不需要注重閱讀結(jié)果，只需要在輕松愉快的過程中完成閱讀。時間長了，寶寶自然會找到閱讀中的樂趣，習(xí)慣也就在不經(jīng)意中形成了。我現(xiàn)在只要不值晚班，睡覺前都會叫上寶寶跟我一起看一會兒書，寶寶也很樂意親子閱讀中難得的快樂時光。
2、以興趣為重。興趣是的老師，對大人如此，對小孩也是如此。因此，在親子閱讀中，要善于發(fā)現(xiàn)寶寶的興趣所在，以興趣為誘導(dǎo)，親子閱讀就是再簡單不過的事情了。比如，有段時間，寶寶突然對汽車感興趣，我就帶著寶寶認(rèn)識各種不同汽車的標(biāo)識，并在此過程中教寶寶認(rèn)識與汽車相關(guān)的各種漢字，甚至還可以到圖書館、網(wǎng)上查找相關(guān)資料，陪寶寶了解與汽車有關(guān)的知識。
3、增加閱讀中的樂趣。在親子閱讀過程中，父母一定要善于制造樂趣。有時可以夸張的大聲朗讀，有時可以與寶寶一起模仿書中動作聲音，有時可以扮演書中不同動物或人物，盡可能妙趣橫生。這樣，寶寶一定對親子閱讀樂此不疲。比如，我在與寶寶閱讀《分不完的面包》時，就拿一個大枕頭作面包，然后我和寶寶扮演大胡子先生、小男孩、小熊、兔子、烏龜?shù)?。為了制造樂趣，盡可以扮演的夸張和逼真。
4、把生活中的體驗與書本相結(jié)合。書中有生活，生活也可以套用書本的內(nèi)容。平時帶寶寶到外面玩的時候，遇到書本類似的情景，可以跟寶寶講講或朗讀一下。有時在親子閱讀中，可以把寶寶在生活中經(jīng)歷過的事情引導(dǎo)到閱讀中，這樣寶寶體會得更深，也更認(rèn)真。
5、穿插提問，激發(fā)思考。在親子閱讀過程中，可以適當(dāng)對寶寶提一些簡單的問題，讓寶寶回答，從而激發(fā)寶寶的思考能力。有了一對一答，寶寶參與親子閱讀的興趣會變得更加濃厚。
親子閱讀，既能加強(qiáng)親子關(guān)系，又培養(yǎng)了寶寶的閱讀習(xí)慣，我相信，只要父母能長期堅持下去，你播下的希望，總有一天能生根發(fā)芽并枝繁葉茂。
八德教育心得感悟篇三
孫中山、蔡元培等提出了"忠、孝、仁、愛、信、義、和、平"新"八德"，這是"中體西用"、中西道德精華相融合的杰作。2001年公民道德規(guī)范"愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友愛、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)"，這"20個字"公民道德規(guī)范的面世，是新中國成立以來道德建設(shè)的新發(fā)展，也是對中華美德的新承接。
十年來北京市哲學(xué)社會科學(xué)和國家教育科學(xué)規(guī)劃，連續(xù)開展重點(diǎn)研究課題"大中小學(xué)中華傳統(tǒng)美德教育實驗研究"，鎖定的八個核心德目是：忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥，意在承接中華傳統(tǒng)美德，并賦予新的時代內(nèi)涵，體現(xiàn)民族生命力的全新價值。
依據(jù)每個德目的不同功能，這八德又大致可分為四個層面：
"孝"與"恥"。"孝"——生生不息的愛心，是道德情感，是道德情感基礎(chǔ)和價值動源;"恥"——人之為人的底線，是道德心理，是道德心理基礎(chǔ)和價值選擇。
這"八德"，從社會、經(jīng)濟(jì)、政治等等領(lǐng)域，涵含蓋了個人與家庭、社會的道德關(guān)系。一個中國人，如果能夠在不同程度上具備了這八種品德，就是一個有道德的人，不僅不會落后于時代，而且會成為新世紀(jì)的強(qiáng)者。整個國家，建立這種道德規(guī)范體系，就可以逐步建成新世紀(jì)的"禮儀之邦"。
八德教育心得感悟篇四
隨著第6個國家安全日的到來，同時通過中國大學(xué)生在線國家安全教育公開課的講解，我深刻地理解了國家安全的意義。曾經(jīng)sars和甲型h1n1流感也曾威脅人民安全。如今新冠狀病毒疫情的蔓延對我們來說也是挑戰(zhàn)。國家安全以人民安全為基本宗旨，在應(yīng)對疫情方面全力以赴，各類工作人員前赴后繼。作為中國公民，也作為新時代新青年，我信任也感激我的祖國和同胞，我一定會謹(jǐn)遵忠告，戴口罩、做防護(hù)、少聚集，不為國家添亂，好好利用假期時間，充實自己。
讓人欣慰的是，這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭并非是一個人的孤軍奮戰(zhàn)，而是無數(shù)個勇敢者們的攜手同行，并肩作戰(zhàn)，從江城武漢到全國的醫(yī)護(hù)人員，是他們用一顆顆勇敢赤誠、大愛無疆的心靈，溫暖了患者，讓他們有了活下去的希望。這群“戰(zhàn)士”們是“一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)”，為久旱的土地帶來希望的甘霖。
“臨危不懼，勇也?！痹?0_年的非典疫情中，鐘南山以科學(xué)家的無畏一語定乾坤：“非典可防可治?！痹诮衲晷鹿谝咔樽顕?yán)重的時候，他以一個醫(yī)生的醫(yī)德主動請纓：“把最危重的病人轉(zhuǎn)到研究所來。”這淡淡的一聲背后，是他以66歲高齡，連續(xù)38小時救治患者的身影。他說：“在我們這個崗位上，做好防治疾病的工作，就是最大的政治?！彼蜗笊鷦拥卣故玖笋樫e王的話背后的含義，他是一個真真實實的勇士。
塞萬提斯說過：“太膽小是懦弱，太膽大是魯莽，勇敢是適得其中?！倍褚咔樵俅蝸硪u，耄耋之年的鐘南山院士、李蘭娟院士再次臨危受命，奔赴抗擊病毒的最前線，為打勝抗疫戰(zhàn)服下定心丸。“國有戰(zhàn)，召必回，戰(zhàn)必勝”，各地醫(yī)療人員們在請愿書上留下了一個個指印，不計報酬，不論生死，逆著人流，馳援武漢，他們擁有戰(zhàn)士的勇猛，更有中國人的擔(dān)當(dāng)!
“蕓蕓眾生，誰不愛生?”因此我深知，在危難面前表現(xiàn)出超越凡人的勇敢，是你們的“愛生之極，進(jìn)而愛群”。___是近期被大眾熟知的一名醫(yī)生，他生前說過：“等我病好了我就會上一線，現(xiàn)在疫情還在擴(kuò)散，我不想當(dāng)逃兵。”
這世上從來沒有從天而降的英雄，只有挺身而出的勇士，在這些病情的背后從來都不是只有一個“___”。他們堅守在不同的崗位上，他們是父母，是妻子，是丈夫，是兒女......但在疫情面前，他們是身穿白衣戰(zhàn)袍的戰(zhàn)士。面對來勢洶洶的疫情，面對未知與威脅，他們勇敢地沖鋒陷陣，貢獻(xiàn)一己之力。
我相信在這群戰(zhàn)士的辛勞下，疫情必將早日戰(zhàn)勝，待凜冬散盡，春風(fēng)十里會再度拂綠神州大地，滿天星河依舊爛漫長明。
八德教育心得感悟篇五
師德教育,是教育主體對于教師施加職業(yè)道德影響,培養(yǎng)造就愛崗敬業(yè)、為人師表的教師隊伍而開展的教育活動，下面是小編精心整理的，歡迎大家參閱。
在今年的兩次整頓中，我充分認(rèn)識到，教師這個職業(yè)不僅僅是完成自己的教學(xué)任務(wù)，而且還要在生活和工作中不斷地嚴(yán)格要求自己，提高自己的專業(yè)水平，增強(qiáng)我們的專業(yè)素養(yǎng)，只有有了這樣的認(rèn)識，我們的生活才真正地有意義。特別是這次整風(fēng)的開展，使我體會到了作為一名合格的人民教師所應(yīng)該做到的。
首先在政治思想方面：雖然自己沒有加入中國共產(chǎn)黨，但時刻用共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，長期堅持學(xué)習(xí)，努力提高自身的思想政治素質(zhì)，學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)上的《教育法》、《教師法》，按照《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》來嚴(yán)格要求自己外，還應(yīng)該學(xué)習(xí)《黨章》、《文選》、黨的xx屆六中全會精神、科學(xué)發(fā)展觀、社會主義榮辱觀等，讓自己為人民的教育事業(yè)奮斗，在社會中為人師表。
特別要讓自己在教育教學(xué)過程中，不斷豐富自身學(xué)識，努力提高自身能力、業(yè)務(wù)水平，嚴(yán)格執(zhí)行師德師規(guī)，有高度的事業(yè)心、責(zé)任心、愛崗敬業(yè)。堅持“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切”，樹立正確的人才觀，重視對每個學(xué)生的全面素質(zhì)和良好個性的培養(yǎng)，不用學(xué)習(xí)成績作為唯一標(biāo)準(zhǔn)來衡量學(xué)生，與每一個學(xué)生建立平等、和諧、融洽、相互尊重的關(guān)系，關(guān)心每一個學(xué)生，尊重每一個學(xué)生的人格，努力發(fā)現(xiàn)和開發(fā)每一個學(xué)生的潛在優(yōu)秀品質(zhì)，堅持做到不體罰或變相體罰學(xué)生。在家校聯(lián)系中與家長相互探究如何使學(xué)生發(fā)展的方法、措施。
自古就是“教書育人，為人師表”。計算機(jī)教師同樣也承擔(dān)著“育人”的責(zé)任，但“育人”隨著時代的發(fā)展，不斷有新的內(nèi)容，現(xiàn)在我們社會主義國家是培育“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的四有新人。新時代的師德應(yīng)注入新的內(nèi)涵：一是視野和思維不能僅僅著眼于孩子的現(xiàn)在，要像鄧小平提出的“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”;第二，不能用過去的社會意識形態(tài)來教育現(xiàn)在的學(xué)生;第三，在教育過程中，要開發(fā)孩子多方面的智力，根據(jù)孩子的具體情況而把教學(xué)具體化。
從我們的民族傳統(tǒng)上講，當(dāng)教師最重要的就是要誠信、守禮，這也是人的品德的形成。受教育者要得到的不僅僅是知識，更重要的還是品德。教師在傳播知識的過程中，他的性格、品德包括價值觀都會影響到學(xué)生的成長。
我覺得新時代的師德應(yīng)該是與傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)揉在一起的。我們努力做到：平易近人、嚴(yán)中帶慈、公平待人、勤奮好學(xué)。時時刻刻牢記“八榮八恥”。
通過這次學(xué)習(xí)，在以后的工作中我會更進(jìn)一步認(rèn)真領(lǐng)悟馬列主義、毛澤東思想以及楊縣長和方局長的講話精神，及時掌握黨的工作重點(diǎn)方針，與上級保持高度的一致。從思想上行動上提高自己的工作責(zé)任心，樹立一切為學(xué)生服務(wù)的思想?？炭嚆@研業(yè)務(wù)知識，做到政治業(yè)務(wù)兩過硬。
教師是“人類靈魂的工程師”，對學(xué)生的成長和成才的作用不言而喻。古人對教師的職責(zé)概括為：傳道、授業(yè)、解惑。這其實只指出了教師“教書育人”的職責(zé)中教書的一面，而“為人師表”則對教師和教育工作者提出了更高的人格上的要求。作為培養(yǎng)未來人才的教育工作者，其知識結(jié)構(gòu)的狀況和道德水準(zhǔn)的高下，愈來愈成為受關(guān)注的焦點(diǎn)。“為人師表”成為新時期師德、師風(fēng)建設(shè)的重點(diǎn)，如何在新的環(huán)境中建立良好的師生關(guān)系更是重中之重。師生關(guān)系的主導(dǎo)因素在教師。首先，作為教師應(yīng)該熱愛學(xué)生。如果教師和藹可親，師生關(guān)系則比較融洽。師愛最受公眾期待。
通過師德學(xué)習(xí)，使我進(jìn)一步了解到教師職業(yè)的神圣，同時也感責(zé)任的重大。我們不僅學(xué)到了豐富的知識，還進(jìn)一步提高了業(yè)務(wù)素質(zhì)，下面我從以下幾個個方面談?wù)勎覍Ρ倦A段學(xué)習(xí)的心得體會：
一、熱愛教育事業(yè),獻(xiàn)身教育事業(yè)是師德的思想基礎(chǔ)。
"教師是太陽底下最崇高的事業(yè)。"人們常把教師比喻為"紅燭"、"人梯"、"春蠶"、"鋪路石"，意在表達(dá)教育這一職業(yè)的無私和偉大。所以，教師從自己執(zhí)教之日起，就該對教師這一職業(yè)有充分的認(rèn)識，才能徹底清除"拜金主義"."仕爵主義"觀念，把自己的全部心血奉獻(xiàn)給自己所人事的教育事業(yè)，像陶行知所說的那樣："捧著一顆心來，不帶半根草去"，無論何時，都能夠理直氣壯地說，投身教育事業(yè)，我終生無悔。
二、熱愛、尊重學(xué)生是師德的基本要求。
教育是愛的共鳴，是心和心的呼應(yīng)。教師只有熱愛學(xué)生，才能教育好學(xué)生，才能使教育發(fā)揮最大限度的作用?？梢哉f，熱愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的根本。對學(xué)生冷漠，缺乏熱情，決不是一個有良好師德的好教師。教師愛學(xué)生體現(xiàn)在"嚴(yán)"和"慈"上。常言道："嚴(yán)師出高徒。"又說："嚴(yán)是愛，寬是害。"對學(xué)生不嚴(yán)格要求，嚴(yán)格訓(xùn)練，是難以培育出跨世紀(jì)的可靠接班人和合格的建設(shè)者。"自古雄才多磨難，從來紈绔少偉男。"所以，對學(xué)生不嚴(yán)不行。當(dāng)然，嚴(yán)要得法，嚴(yán)要有度，不能按法西斯式的訓(xùn)練來要求。慈，就是對學(xué)生要關(guān)心、愛護(hù)、寬容、尊重。充分鼓勵學(xué)生的自尊和自信，關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長進(jìn)步，使學(xué)生全面發(fā)展。
三、為人師表是師德的核心。
教師是人類靈魂的工程師，"為人師表"是教師最崇高的榮譽(yù)，也是教師的神圣天職。二十一世紀(jì)的中國，不僅在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上將上一個新臺階，而且在社會主義精神文明建設(shè)上更將躍上一個新高度。作為一個人民教師，負(fù)擔(dān)著全面提高國民素質(zhì)、提高全體人民，特別是青少年一代文明程度的直接責(zé)任。"教育者先受教育"。只有最大限度地提高教師為人師表的水平，才能勝任人民教師的歷史使命，無愧于人民教師的光榮稱號。這就要求教師要時時處處以身作則，為人師表，凡要求學(xué)生做的自己必須先做到做好。
比如要求學(xué)生不遲到早退，教師自己就不能遲到早退;要求學(xué)生文明禮貌，教師自己言談舉止切切不可粗魯;要求學(xué)生遵守行為規(guī)則，教師應(yīng)自覺遵守教師守則。否則，光要求學(xué)生，而自己又不身體力行，反而胡作非為，學(xué)生就認(rèn)為這樣的老師言行不，出爾反爾而不可信賴。正如孔子所說："其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。"正說明這個道理。
四、教好書是師德的關(guān)鍵。
教師要把自己的學(xué)生培養(yǎng)成為全面發(fā)展的有用人才，就必須把書教好。這就要求教師要具淵博知識。在知識的海洋里，宇宙間的任何事物都只有其中的一朵浪花，一粒泥沙，而教師如同一葉扁舟，常年累月航行于其中，將一批又一批渴望成才的求知者送達(dá)理想的彼岸，風(fēng)雨無阻，無怨無悔。浪頭上行舟，難免驚心動魄，但也有欣慰與歡暢，誰說不是呢?選擇了教師職業(yè)就選擇了艱辛和挑戰(zhàn)。胸?zé)o點(diǎn)墨，混跡社會，腰纏萬貫者大有人，但我們無法想象，更不能容忍一個濫竽充數(shù)的教師堂而皇之立于那些求知若渴者目光聚焦的神圣講壇。所以，教師要有進(jìn)行教育所需的扎實而寬厚的基礎(chǔ)知識和專業(yè)知識，要透徹地懂得所教學(xué)科。僅僅熟悉教學(xué)大綱和本學(xué)科內(nèi)容是不夠的，教師的知識應(yīng)比這寬廣得多。
通常說："教師要給學(xué)生一杯水，自己必須有一桶水。"教師還應(yīng)具備多方面的愛好和才能。因為正在成長中的少年兒童具有強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，他們對任何事物都感興趣，上至宇宙太空，下至海洋生物，從遠(yuǎn)古時代到未來世界他們什么都知道，并認(rèn)為教師什么都知道。這種好奇心加求知欲是發(fā)展智力的動力，教師應(yīng)珍惜它，而不能扼殺。這就要求教師要多才多藝，和學(xué)生打成一片，指導(dǎo)學(xué)生開展豐富多彩的活動。
所以，教師要終身不斷學(xué)習(xí)，不斷開拓，更新自己的知識。正如加里寧所概括出的辯證過程：教師一方面要奉獻(xiàn)出自己的東西，另一方面又要像海洋一樣，從人民中.生活中吸收一切優(yōu)良的東西，然后把這些優(yōu)良的東西貢獻(xiàn)給學(xué)生。
通過前幾天學(xué)校組織師德師風(fēng)教育的學(xué)習(xí)活動，使我進(jìn)一步認(rèn)識到作為教師在新時期的素質(zhì)要求，學(xué)習(xí)師風(fēng)師德心得體會。下面簡單談?wù)剮c(diǎn)體會：
一、敬崗愛業(yè)，要熱愛教育事業(yè)，要對教學(xué)工作有“鞠躬盡瘁”的決心。
既然我們選擇了教育事業(yè)，就要對自己的選擇無怨無悔，不計名利，積極進(jìn)取，開拓創(chuàng)新，無私奉獻(xiàn)，力求干好自己的本職工作，盡職盡責(zé)地完成每一項教學(xué)工作，不求最好，但求更好，不斷的挑戰(zhàn)自己，超越自己。
二、加強(qiáng)政治學(xué)習(xí)，不斷提高政治素養(yǎng)。
自己應(yīng)該系統(tǒng)地學(xué)習(xí)《義務(wù)教育法》、《中華人民共和國教師法》、《教師資格條例》等法律法規(guī)文件，按照《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》嚴(yán)格要求自己，奉公守法，恪盡職守，遵守社會公德，忠誠人民的教育事業(yè)，為人師表。
三、愛心是師德素養(yǎng)的重要表現(xiàn)。
崇高的師愛表現(xiàn)在對學(xué)生一視同仁，絕不能厚此薄彼，按成績區(qū)別對待。要做到“三心俱到”，即“愛心、耐心、細(xì)心，”無論在生活上還是學(xué)習(xí)上，時時刻刻關(guān)愛學(xué)生，特別對那些學(xué)習(xí)特困生，更是要“特別的愛給特別的你，”切忌易怒易暴，言行過激，對學(xué)生要有耐心，對學(xué)生細(xì)微之處的好的改變也要善于發(fā)現(xiàn)，并且多加鼓勵，培養(yǎng)學(xué)生健康的人格，樹立學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心，注重培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣。
四、孜孜不倦，積極進(jìn)取。
有句話說的好，沒有學(xué)不會的學(xué)生，只有不會教的老師。這就向老師提出了更高的要求，不斷提高自身素質(zhì)，不斷完善自己，以求教好每一位學(xué)生。怎樣提高自身素質(zhì)呢?這就要求我們一定要與時俱進(jìn)，孜孜不倦的學(xué)習(xí)，積極進(jìn)取，開辟新教法，并且要做到嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，誨人不倦、精益求精，厚積薄發(fā)，時時刻刻準(zhǔn)備著用“一眼泉的水”來供給學(xué)生“一碗水”。
五、以身作則、率先垂范。
教師的一言一行對學(xué)生的思想、行為和品質(zhì)具有潛移默化的影響，教師一言一行，一舉一動，學(xué)生都喜歡模仿，將會給學(xué)生帶來一生的影響，因此，教師一定要時時處處為學(xué)生做出榜樣，凡是教師要求學(xué)生要做到的，自己首先做到;凡是要求學(xué)生不能做的，自己堅決不做。嚴(yán)于律已，以身作則，才能讓學(xué)生心服囗服，把你當(dāng)成良師益友。
總之，作為一名人民教師，我們要從思想上嚴(yán)格要求自己，在行動上提高自己的工作責(zé)任心，樹立一切為學(xué)生服務(wù)的思想。提高自己的鉆研精神，發(fā)揮敢于與一切困難做斗爭的思想和作風(fēng)?？炭嚆@研業(yè)務(wù)知識，做到政治業(yè)務(wù)兩過硬。用一片赤誠之心培育人，高尚的人格魅力影響人，崇高的師德塑造人。只有不斷提高教師自身的道德素養(yǎng)，才能培養(yǎng)出明禮、誠信、自尊、自愛、自信和有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才。
八德教育心得感悟篇六
時間過的真是很快，一轉(zhuǎn)眼我的兩個可愛的小寶貝——辰辰、汐汐已出了滿月了，這些日子里他們的一舉一動都能引起我的關(guān)注，是不是餓了、拉了、困了或是其他別的原因，對于初次養(yǎng)育寶寶的我來說一切都得自己摸索。
首先是啼哭，他們尿濕了、餓了、拉了、要人抱了時都會哭，當(dāng)他們要什么時，一定得達(dá)到目的，否則就會大哭不止，辰辰在這方面就比汐汐強(qiáng)很多，他也很能吃也很懂事，而且吃飽了就睡，汐汐每次吃飯時總是喜歡用小手抓住我的一根手指，他們真的是都非常的可愛。
傾聽，每次在他們吃飯、換尿布時，我會和他們交流、談話他們真的能聽明白，會慢慢地變的安靜起來，有時他們在達(dá)到目的的時候會對你微笑，時我也會給他們一個微笑，他們的笑容好甜，好甜。
交流，有時候，他們啼哭與饑餓、尿了一點(diǎn)關(guān)系也沒有，僅僅是哭而已。只要是換過尿布也喂飽了，他們再哭那就是表示他們需要你，你要盡快過去。他們只要是看到了你或是聽到了你的聲音，他們就不再哭，也許他們只是害怕，害怕沒有我在身邊的感覺。
生氣，有時他們也會生氣，記得有一次辰辰哭了，但是我在喂著汐汐，所以也就沒有理會他，等我喂完了汐汐再去喂辰辰時，他卻緊閉著嘴不張開，我就和他談并且對他說對不起，媽媽不該不理你，并且讓他原諒我，過了好一會他看了我一眼才慢慢地張開了小嘴。你說可笑不可笑。
有時候他們還會盯著一個地方看很長時間，有時會笑，有時會好象嚇了一下，有時他們睡覺的時候也會微笑，有時他們還會對你做丑樣，總之他們的每個表情都是那么的可愛。還有很多的養(yǎng)育知識在等著我去摸索。
這些日子里雖然為了照顧他們減少了睡眠，但是我卻從中體會到了很多。在逐漸學(xué)會“理解”和回應(yīng)孩子不同的哭聲中，我也體會到了父母對孩子的那份愛和寬恕是如此的重要。
八德教育心得感悟篇七
八德，中國封建社會表彰的八種德行,即孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。這"八德"是宋代對中華道德的新建構(gòu)，是對中華道德的新發(fā)展，它一直影響到明清，以致影響到朝鮮、韓國等東亞各國。
孫中山、蔡元培等提出了"忠、孝、仁、愛、信、義、和、平"新"八德"，這是"中體西用"、中西道德精華相融合的杰作。20x年公民道德規(guī)范"愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友愛、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)"，這"20個字"公民道德規(guī)范的面世，是新中國成立以來道德建設(shè)的新發(fā)展，也是對中華美德的新承接。
十年來北京市哲學(xué)社會科學(xué)和國家教育科學(xué)規(guī)劃，連續(xù)開展重點(diǎn)研究課題"大中小學(xué)中華傳統(tǒng)美德教育實驗研究"，鎖定的八個核心德目是：忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥，意在承接中華傳統(tǒng)美德，并賦予新的時代內(nèi)涵，體現(xiàn)民族生命力的全新價值。
依據(jù)每個德目的不同功能，這八德又大致可分為四個層面：
"孝"與"恥"。"孝"——生生不息的愛心，是道德情感，是道德情感基礎(chǔ)和價值動源;"恥"——人之為人的底線，是道德心理，是道德心理基礎(chǔ)和價值選擇。
這"八德"，從社會、經(jīng)濟(jì)、政治等等領(lǐng)域，涵含蓋了個人與家庭、社會的道德關(guān)系。一個中國人，如果能夠在不同程度上具備了這八種品德，就是一個有道德的人，不僅不會落后于時代，而且會成為新世紀(jì)的強(qiáng)者。整個國家，建立這種道德規(guī)范體系，就可以逐步建成新世紀(jì)的"禮儀之邦"。
八德教育心得感悟篇八
孩子自上幼兒園至今，每一期《不輸在家庭教育上》這本書我必訂無疑。它已成為我學(xué)習(xí)‘家庭教育’的良師益友。
它指出了我們諸多的家庭教育誤區(qū)。像“獎勵孩子也會有錯誤”、“不要說反話”、“別害了孩子”等，都是值得我們反思的。以前，我一直認(rèn)為孩子聽話，順從父母，就是好孩子，讀了“孩子的成長代價”才知道其實不然，我們做父母的愛孩子，就應(yīng)該讓孩子張揚(yáng)個性，做一回自己。
它教導(dǎo)我們?nèi)绾谓逃煤⒆?。通過一些事例，傳授給我們一些教育的方式方法。“肯定與欣賞讓孩子動力十足”，“夸獎孩子講究藝術(shù)”就是指導(dǎo)我們?nèi)绾问棺约旱暮⒆诱_面對失敗，建立良好的自信心;讓我們知道夸獎孩子要講究方式方法，才能達(dá)到更好的效果。
它還指導(dǎo)我們?nèi)绾屋o導(dǎo)孩子的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)孩子的品德。讓我們知道輔導(dǎo)孩子的學(xué)習(xí)不是一味地背書、做習(xí)題，而是要因人而宜，使用正確的方式方法。同時不要忘了孩子最基本的教育——品德教育。
總之，《不輸在家庭教育上》這本書功能諸多，只要我們能夠用心去閱讀，就能體會它的意義所在。通過它來完善我們自身的家庭教育素養(yǎng)去培養(yǎng)我們的孩子。
八德教育心得感悟篇九
“立志、孝親、尊師、友學(xué)、常善、救失、守法”和落實《弟子規(guī)》等八德方面的教育內(nèi)容，給我們上了一堂生動的法制與道德教育培訓(xùn)課，王局針就日常教育教學(xué)中如何進(jìn)行孝親和法治教育，講述了道德教育和技能教育的重要性，并從司法理論與實踐的視角研究現(xiàn)代青少年成長方向目標(biāo)、素質(zhì)培養(yǎng)和道德與法制教育等問題。王局長全面透徹的講解在會上大感人心，深受啟迪和震撼。
一、感恩：一種樸素而深廣的倫理。
感恩的情感是很樸素的，感恩的內(nèi)涵又是非常的豐富，感恩的心使我們能夠與他人、集體、國家乃至天地自然建立一種良性、和諧的關(guān)系。
如果一個人在危難之際，得到他人救護(hù)，那么他很自然地會對那個救他的人感恩戴德，這是一種很自然的情感。同樣，一個人常常得到某人的幫助，那么他對這個幫助自己的人必然有著一種感謝之心。當(dāng)然也會有忘恩負(fù)義之徒，以怨報德，但他必定為世人所不齒，因為他已經(jīng)失去為人的基本倫理。在這個意義上，我們說感恩是一種樸素的情感，或是一種樸素的倫理。
以上兩種情形，都是直接得到他人的恩惠，所以那種感恩的情感也是即刻升起的。然而事實上，我們時時刻刻都在直接或間接地接受著無數(shù)的恩惠，只是我們沒有意識到。
首先是父母之恩。我們的生命是籍由父母而生，父母給予我們以寶貴的生命，又費(fèi)盡心血將我們養(yǎng)育成人。為了保護(hù)孩子，父母甘愿犧牲自己。
其次是師長之恩。父母給我們以血肉之軀，而教師和長輩給我們以知識、經(jīng)驗的傳遞和人生的教誨。沒有師長的教導(dǎo)和引領(lǐng)，我們將何以成人。如果沒有人傳遞知識和人生智慧，人類可能將永遠(yuǎn)停留在蒙昧的原始社會。
其三是國家之恩。我們在祖國大地上繁衍生息，所食之物在這片土地上長成，所用之物取之于斯。因此，我們要感念國土之恩。社會要發(fā)展，國家要安定，人民要和睦，這有來賴于政府的管理，有賴于人民軍隊的護(hù)衛(wèi)，因此我們理應(yīng)感念政府的恩德，并在自己崗位上努力為國家和社會做貢獻(xiàn)。
其四是大眾之恩。我們每日生存所必需的糧食是農(nóng)民所種，所穿之衣、所用之物是工人所制造，還有賴于商人的流通之功，等等。因此，我們理應(yīng)尊重所有的勞動者，還要惜福、節(jié)儉，并盡心盡力做好本職工作回饋大眾。
二、感恩的缺失與感恩的教育。
感恩的情感對于人的道德成長是如此的重要，而現(xiàn)實中我們的感恩之心卻頗為匱乏。透過報章電視，我們能夠看到：有些青少年不顧父母勤苦和家境貧寒，貪圖虛榮，恣情享受，讓父母傷心落淚;有些學(xué)生不知尊敬師長、虛心求教，但炫己能;有些貧困學(xué)生接受了他人的資助而不知感謝，其內(nèi)心的冷漠令人心寒;有些人整日怨天尤人，不去努力做好本職工作，總認(rèn)為國家、單位虧欠自己很多;還有一些人為了一己之私，置集體和國家的利益于不顧。究竟是什么原因造成了這樣一種自私、不知感激的局面，實值得我們教育界人士和廣大家長的深思。
首先，我們要從學(xué)校自身找原因。目前就普遍的情況而言，學(xué)校還是以學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)來評價一個學(xué)生的，而且只重視與升學(xué)有關(guān)的幾個學(xué)科?！叭谩北緛硎且缘聻橄?，德智體全面發(fā)展，而事實上在“三好生”的評比中卻總是將學(xué)習(xí)成績擺在第一位，甚至只看學(xué)習(xí)成績。學(xué)校有意無意之間在鼓勵學(xué)生之間的競爭而不是相互的支持。在這樣一種崇尚個人奮斗與競爭的環(huán)境中，孩子當(dāng)然很難學(xué)會感激和體諒他人。
其次，從家庭教育來看，問題也很多。問題之一：現(xiàn)在很多家長對孩子在物質(zhì)上的要求總是盡其所能給予滿足，未加節(jié)制。古人言“欲不可縱”，又言“欲是深淵”，過度地、不加限制滿足孩子的欲望，結(jié)果只能是增長孩子的自私和貪欲。自私的孩子怎么懂得感恩，自私的孩子怎么懂得體諒他人。是故，古人才有“寵子不孝”之感嘆。
問題之二：家長望子成龍之心本無可厚非，但現(xiàn)在家長將注意力幾乎全部放在孩子的學(xué)科學(xué)習(xí)上，認(rèn)為孩子只要能考上一個好大學(xué)，就會有好的前途。
問題之三：現(xiàn)在的家長不像從前那樣對老師有尊重之心了，當(dāng)然這與媒體過多的負(fù)面報道也有關(guān)系。如果說教學(xué)生孝敬父母是學(xué)校的責(zé)任，那么教孩子尊敬老師無疑是家長最應(yīng)當(dāng)重視的事情。都說現(xiàn)在孩子難教，這與我們家長的身教和言談有絕大的關(guān)系。
其實孩子天性是向善的，感恩的意識和習(xí)慣應(yīng)當(dāng)從小就開始培養(yǎng)。我們所需要的只是一份信念和堅持。
小學(xué)階段是一個人道德情感發(fā)展的關(guān)鍵期，感恩與孝親教育的目的就是要為一個人的道德發(fā)展奠定一種堅實的情感基礎(chǔ)。到了中學(xué)，我們更應(yīng)鼓勵學(xué)生為家庭盡責(zé)、為報效祖國立志，而這也要從感念父母之恩、國土之恩、大眾之恩開始?；蛴腥搜裕@些與學(xué)習(xí)成績有什么關(guān)系呢?我只要成績好就行了。其實從大處著眼，從根本抓起，必將事半功倍。我們不是常常抱怨學(xué)生學(xué)習(xí)不自覺、不認(rèn)真嗎?如果是為了自己學(xué)習(xí)，那么當(dāng)他累了，不高興了，或有其他更好玩的事，他就會偷懶、懈怠，不然何苦呢?反之，如果他懂得感恩，他就會自覺約束自己、努力學(xué)習(xí)，也能夠尊敬老師、友愛同學(xué)，因為不這樣做就對不起父母、對不起老師，乃至對不起國家、對不起天下百姓。
其實，感恩的道理很樸素，感恩的教育也不難。如果我們能夠多啟發(fā)孩子對父母和老師的感恩之心，多鼓勵同學(xué)相互之間的支持和協(xié)作，相信他們的學(xué)習(xí)和生活一定會生機(jī)勃勃、氣象一新。因為在相互支持和感激之際，親子之間、師生之間、同學(xué)之間就有了心靈的交通。在這種充滿支持和感激的氣氛之中，學(xué)再多的東西可能都不會覺的累。是故，我們也應(yīng)當(dāng)反省，也許并不是孩子們的功課太多，而是我們沒有發(fā)現(xiàn)可以激發(fā)孩子學(xué)習(xí)的精神力量。
三、孝應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校德育的重要內(nèi)容。
中華道德文化是“以仁為本”的，也就是說我們每個人修身立德的根本是內(nèi)心之仁。但如果沒有內(nèi)心的仁慈與恭敬之心，外在之“禮”(行為習(xí)慣)就徒具形式，毫無意義可言。然而這個人人本具的仁性良知，常常被自私和物欲所遮蔽。因此，如何喚醒或開顯這個仁性良知就成為道德發(fā)生學(xué)的一個重要問題。中國儒家的德育思想正是這樣的一個理路，即從“孝道”開始，再由“悌道”拓展至他人，終能泛愛大眾，四海之內(nèi)皆兄弟，天下大同。
一個不知孝敬父母的人，我們很難說他能夠真愛他人，更不用說去愛集體、愛祖國了。因此，孝的教育應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校德育重要的內(nèi)容。從字源上說，“教”字左從“孝”、右從“文”，“教”的原義其實就是教人以“孝”。學(xué)校孝的教育的任務(wù)就是要引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生感知父母的大愛與深恩。一個能一個真正能孝的人，求學(xué)必勤，戰(zhàn)陣必勇，居官必廉。是故，先圣孔子說：“教民親愛，莫善于孝?！?/p>
總之，“新八德”教育對學(xué)習(xí)方法和教學(xué)原則所做的這些提示非常適用。因此，我打算將“新八德”教育內(nèi)容正式引用到我的實際教學(xué)工作之中。并且進(jìn)行“新八德”教育時，要求學(xué)生要做到的，我首先就應(yīng)該親自去踐行。因為老師的一言一行都會起到示范、引領(lǐng)的作用。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人。因此，我一定要以以身作則力行“新八德”，決不搞個人形式主義!另外，我校本學(xué)期也確立了以“道德與法制相結(jié)合八德素質(zhì)教育模式研究”為題目的“新八德”教育課題研究，并制訂了詳細(xì)的研究計劃和方案。我要按照學(xué)校制訂的計劃和方案，認(rèn)真地進(jìn)行每個階段的研究，并做好記錄、總結(jié)經(jīng)驗、形成材料，為課題研究盡自己的一份努力。
八德教育心得感悟篇十
當(dāng)我們受到啟發(fā)，對生活有了新的感悟時，通常就可以寫一篇。
心得體會。
將其記下來，通過寫心得體會，可使我們今后少走彎路。這里豆花問答網(wǎng)小編給大家分享一些關(guān)于安全教育心得感悟，供大家參考。
總結(jié)。
起來就是要牢記以下幾點(diǎn)：
二是可能撞倒其他同學(xué)，造成意外事故。我們校園里還有一幢。
教學(xué)。
樓正在施工，小朋友們課間絕對不能到施工區(qū)去玩耍、打鬧。
注意勞逸結(jié)合，累了就休息一會再勞動；
不要在高空和有危險的地方勞；
不要在勞動時間打鬧嬉戲。
不坐“三無”車輛；
過馬路時做到一停、二看、三通過，靠右行；
在城市里還要注意走斑馬線，走人行道。
第四、提高食品衛(wèi)生安全和自我防范意識。不在路邊小攤點(diǎn)、無證無照的商店買東西，不買“三無”過期變質(zhì)食品，不暴飲暴食。在校外不能隨意的相信別人，碰到有人問路時我們只能指路不能帶路，不能和不熟悉的人一起玩，遇到壞人時應(yīng)及時告訴家長和老師。
嚴(yán)禁翻越學(xué)校圍墻和大門；
嚴(yán)禁購買、收藏、攜帶管制刀具；
愛護(hù)學(xué)校財產(chǎn)，不損壞公物；
配合門衛(wèi)人員的管理工作，保證校園的安全。
安全責(zé)任靠大家，希望我們都能在學(xué)校安穩(wěn)快樂的學(xué)習(xí)成長。
安全，這是從小到大一直被老師和家長們掛在嘴邊的事情。及時現(xiàn)在自己已經(jīng)成年，已經(jīng)成為了一名大學(xué)生也一樣不例外。但并不僅僅是老師和家長們的擔(dān)心，而是確實學(xué)生們對自我安全防范的不足，導(dǎo)致了太多悲劇的誕生。這才讓大家不得不防！
就像是在這次的安全教育學(xué)習(xí)中，我們看到了不少因為同學(xué)因為安全思想不足所導(dǎo)致的悲劇，而且這些問題發(fā)生的地點(diǎn)，多都在一個地方——寢室！
為什么寢室會成為安全問題的多發(fā)地點(diǎn)呢?作為當(dāng)代的大學(xué)生，通過對自己生活習(xí)慣的思考我找到了這么幾個原因。
首先，寢室作為我們的住所，老師等對安全隱患的防護(hù)人員也不可能時刻在場。這就讓我們對寢室誤以為有一種“自由”的感覺。不知不覺間，我們在寢室中就放松了對自己的管理，放松了自己在平時的要求。甚至，還明目張膽的做起了違規(guī)的事情！如：“熱得快，電吹風(fēng)等。”
這樣的思想，引導(dǎo)不少的同學(xué)將寢室當(dāng)做了一個可以“自由違紀(jì)”的場所，而且只要有同學(xué)帶頭，那么身邊的同學(xué)也總是會想要去嘗試，然后也就被帶入到了錯誤的漩渦當(dāng)中。這樣下來，安全隱患發(fā)生的幾率就大大的增加了。
通過這次的學(xué)習(xí)，我真切的認(rèn)識到了寢室的安全隱患會帶來怎樣的后果。也深刻的明白了，自己以及同學(xué)們在平時的生活中是做的多么的不足！作為一名大學(xué)生，我們努力學(xué)習(xí)的走上了大學(xué)，如果因為自己生活上的習(xí)慣導(dǎo)致一切付諸一炬，那不是太糟糕了嗎?我們的生活才剛剛開始，未來還有這么多的美好，所以我們更要在個人的安全上做好準(zhǔn)備，不能讓錯誤的習(xí)慣帶走我們的未來！
安全，一直以來都是一個不容忽視的問題。在學(xué)校，老師們強(qiáng)調(diào)得最多的是安全問題；
在家里，家長們說得最多的也是安全問題?？梢姡踩珕栴}早已深入人心。人的生命只有一次，因此，我們只有加強(qiáng)自身的安全防范意識，才能體現(xiàn)出生命的價值，才能讓我們的生活五彩繽紛。
就那么一點(diǎn)點(diǎn)的時間讓不計其數(shù)的富有朝氣，活力的生命停止了呼吸，離開了親人，也永遠(yuǎn)的離開了這個美麗的世界。在電視上看見這樣一則消息：在一所幼稚園里，因一盤檀香引燃了從床上掉下來的棉被，讓13名無辜的小生命在睡眠中悄然的離開了這個世界。那么多的小生命都還沒來得及過屬于他們自己的人生，沒來得及向生他們的父母告別一下，便離開了人間，多么讓人遺憾??！他們可是祖國未來的棟梁?。?/p>
諸如此類的事情經(jīng)常都在我們身邊“上演”，可為什么就不能使活著的人們引起注意呢?難道在他們眼里，生命真的就那么不重要嗎?難道非得等到失去以后才知道生命的可貴。
炒菜時，應(yīng)注意用氣安全，若起火，不能往鍋里倒水，應(yīng)用鍋蓋蓋住，防止火勢蔓延；
在過馬路的時候，應(yīng)注意交通安全，遵守交通規(guī)則；
在撥打報警電話時，應(yīng)按電話里的提示把問題說清楚，說具體，等等。
其實，只要每個人在生活中都多用一點(diǎn)心，做每件事都多想想會造成什么樣的后果。這樣，這些事故的發(fā)生頻率將會大大降低，才能使我們的和諧社會真正的和諧、安寧。多用一點(diǎn)愛心對待任何事，就像這首歌唱的一樣“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間”。
安全對于每個人來說既是非常重要卻又容易令人忽視，安全顧名思義，無危則安，無缺則全。安全就是要以人為本，就是要愛護(hù)和保護(hù)好自己以及他人的生命及財產(chǎn)的安全。從其他角度上來講，安全不僅是牽扯到自己也牽扯到別人。而且還會危及到其他人，自己出了事會抱憾終身。由于自己的失誤而導(dǎo)致其他人的生命受到傷害或者死亡，說嚴(yán)重點(diǎn)這就是犯罪，要追究法律責(zé)任的。從道德上來講的話，你自己的心理也會感到不安，感到愧疚的。
通過學(xué)習(xí)，現(xiàn)體會如下：
1、所有的安全事故是可以防止的。安全事故是可以防止和避免的，每次事故的發(fā)生都有它的原因，我們從事故的根源入手，釜底抽薪，切斷事故發(fā)生的條件，這樣我們就可以防止事故的發(fā)生。這樣就需要企業(yè)建立安全事故數(shù)據(jù)庫，對各類安全事故進(jìn)行分析總結(jié)，舉一反三，將他人的事故作為我們的事故，從中吸取教訓(xùn)，避免事故發(fā)生。
2、各級管理層對各自的安全直接負(fù)責(zé)。安全要引起足夠的重視，就必須建立一把手的負(fù)責(zé)制度，獎罰分明，他必須對自己管轄范圍內(nèi)的安全生產(chǎn)負(fù)責(zé)，這樣就會給他們足夠的壓力和動力。
3、所有安全操作隱患是可以控制的。每種設(shè)備都有其操作規(guī)程，違反了其操作規(guī)程就可能對設(shè)備造成損壞甚至發(fā)生安全事故，也就是發(fā)生了違章行為。因此，在操作中必須按照操作規(guī)程進(jìn)行。操作規(guī)程不能是一紙空文，必須有監(jiān)督機(jī)制使其貫徹實施。
4、員工必須接受嚴(yán)格的安全培訓(xùn)。安全培訓(xùn)是使員工了解和掌握安全知識的重要途徑，首先你要讓你的員工知道怎么做是安全的，怎么做是不安全的，這樣他們才會知道應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，我怎么做企業(yè)才會對我認(rèn)可，怎么做會危害企業(yè)的安全生產(chǎn)。
5、發(fā)現(xiàn)安全隱患必須及時更正。經(jīng)過安全檢查后發(fā)現(xiàn)了問題后必須及時整改，降低其演變?yōu)榘踩鹿实目赡苄裕绻l(fā)現(xiàn)了安全隱患不去整改，那么，我們根本就沒有必要浪費(fèi)人力物力去檢查。所以安全隱患的整改必須及時徹底。
我覺得人們最重要還是要有一個很好的安全意識還要提高安全技能，其實在現(xiàn)場的安全設(shè)施那些對于人們來說它們都是死的，而使用它們的人是活的。所以提高安全的主觀能動性和安全技能自己才能真正的得到安全保障。
排比使用為文章增色不少！
八德教育心得感悟篇十一
想起幾件事。
在成都師范校教書時，我二十多歲，住在教師宿舍一樓。有天半夜突然驚醒，感覺有一個人從窗簾后面探進(jìn)來，半個身子已經(jīng)鉆過了鐵欄，窗簾被頂?shù)霉俺鲆慧?，一直腳已經(jīng)踩在桌上，我一聲驚叫，他“呼”地一聲縮回去，窗簾啪地打在鐵欄上，卷起一陣風(fēng)，嚇得我只是喘氣，半天不敢開燈。
第二天，仔細(xì)看了，桌上確實有泥。把保衛(wèi)科羅主任叫來，他斷定，可能是貓。我覺得是人。但桌上的泥印模糊不清，看不出是人的腳印還是貓的腳印，其他再無線索，只好作罷。那夜，到底是個什么鉆進(jìn)了我的窗戶，永遠(yuǎn)是個謎。
一直在想，真要是個人，真要鉆進(jìn)來了，那晚會是怎樣呢?不敢細(xì)想。
不管你覺得會是怎樣，但其實往往不會給你機(jī)會選擇，事情往往是在你渾然不察的情況下發(fā)生，猝不及防，無論你是怯懦還是勇敢，其實都只能是本能的反應(yīng)，不容你有理智的思考。
后來有一段時間我住在教育學(xué)院我父親分的家屬樓，也是一樓。當(dāng)時母親已經(jīng)去世，父親再婚，家里就我一個人。有天早上起來，聽說對面的人家被偷了，小偷把窗戶的鐵欄撬彎，鉆進(jìn)屋，偷了東西若干，主人第二天才發(fā)現(xiàn)。
父親也過來了，到處巡視一遍后，把我叫到主臥室的窗前(我住在另外一間小屋)，笑嘻嘻地問：“你發(fā)現(xiàn)沒有?”
“發(fā)現(xiàn)什么?”
“昨天小偷撬過窗子。”
一看，大驚，果然窗戶的鐵條已被撬變了形，只是因為父親事前在一排豎立的鐵欄上又橫著焊了兩根鐵條加固，才不致失守。原來，小偷先是光顧的我，因為沒有得手，才去偷的對面。
萬一撬開了呢?嚇出一身冷汗。
而最為驚險的一次，是在北京，小偷真的成功入室，就在半夜從窗戶翻進(jìn)我們六樓的家中，把書房里的筆記本電腦、手表、手機(jī)、相機(jī)等洗劫一空。也是天意，老公第二天一早要到青海出差，頭天收拾好了錢、證、衣物、相機(jī)等，全都裝在箱子里，手表、手機(jī)也都放在桌上顯眼的地方，只等第二天早上拿起就走。結(jié)果，方便了小偷，箱子被整個提到陽臺上，里面所有值錢的東西全部搜走，剩下亂七八糟一堆，還有被掏空了錢的錢夾，扔在窗臺上，幸好證件都在，也算是“義偷”了。
而整個過程中，我們?nèi)胰诰尤粵]有一個人醒來。后來警察說，幸好沒醒來，偷點(diǎn)東西還好，萬一整出更大的事來，不合算!
屋里地板上清晰地留下了小偷的腳印，警察來拍了照，提取了各處痕跡，但至今沒有破案。每當(dāng)我一想到就在我的家里，就在我熟睡的時候，有一個(或幾個)陌生人，從窗戶進(jìn)來了，他走到我的面前，聽著我的鼾聲，仔仔細(xì)細(xì)看著我睡覺的樣子，他就站在那里，盯著我看，而我卻一無所知!每每一想到他那盯著我看的眼光，我就毛骨悚然。
假如我醒了，會是怎樣?不知道。仔細(xì)想來，那些所謂英雄主義的設(shè)想，臨危不懼，急中生智等等，真的都是夢囈，事沒到臨頭，誰都不知道會怎樣。
要說事到臨頭，我也確實臨過一次頭。就是二十年前，和老公去水尾鎮(zhèn)(川黔交界處的偏僻鄉(xiāng)村)收款那次。我包里背著剛收來的一萬三千塊錢，當(dāng)時無疑是一筆巨款。那時也沒有私家車，只能坐中巴，結(jié)果中巴車上遇到小偷。其實那不是偷，是搶，沒人敢吱聲，眼睜睜看著他從車頭搜向車尾，在每個人的身上探索?？斓轿疑磉厱r，老公攔住了他，問：“兄弟，到宜賓還有多遠(yuǎn)?”
那人看了他一眼，不答，但放過了他，從他身邊擠過，往我這邊靠。我緊緊地抱住我的包，想不出辦法。老公遞了支煙給那人，那人接了，夾在耳朵上。老公轉(zhuǎn)頭對我說：“快到了?！蔽伊⒖堂靼?，他是在暗示那人“我們是一起的”。我看見前門他的同伙，正高度關(guān)注著這邊，手伸進(jìn)腰間。死寂的車廂里，我們的每一個動靜都像霹靂一樣。
我突然急中生智，對老公說：“市委那邊通知了嗎?是不是過來接我們?”老公說：“通知了，市委辦公室x主任，說我們中午到?！薄芭?，他們應(yīng)該就在路邊?！蔽叶疾恢牢以谀欠N時候怎么還能開口說話，而且聲音穩(wěn)定，絲毫不抖。
那人看了看我們，慢慢退回車頭。然后他們叫停車，跳下去，走了。一共四個人。
我一直恥于說這件事，二十多年了，一直埋藏心間。因為我們沒有見義勇為，我們還稱他“兄弟”，還給他敬煙，還把“市委”抬出來壯膽。但畢竟，在最后時刻，我們是有所行動的，說不上英勇，只是一種小民的狡黠，以及一種弱者的自保。那種情況下，躲是躲不過去的，我們還能開口說話，至少說明了，在我滿心的怯懦中，還有一絲絲硬度存在。
或許，就是這一絲絲硬度，改變了整個事情，誰又說得清呢!
八德教育心得感悟篇十二
x大提出了24字的言簡意賅表述。其實中國人道德內(nèi)容并不缺失，缺失的是道德背后的文化信仰，正是整個民族悲哀，社會導(dǎo)向不足，教育者教育乏力，受教育者無所用心，整個社會文化靈魂缺失。解決問題的關(guān)鍵，在于核心價值觀的建立的文化覺醒。在“新八德”中，突出了道德與法的教育，硬性的規(guī)定充滿了說教，行為教育剛性要求，達(dá)到了言過其實的地步。比如90度鞠躬禮，增加了很多的解釋，如果自然形成一種氛圍是好的，但是不能絕對化，教化重在內(nèi)心世界的塑造，生命價值的提升?！吨杏埂分v“修身以道，修道以仁”就是修養(yǎng)言行走向正常人生之道。這個道，就是“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”的君子之道，倡導(dǎo)個人進(jìn)德修業(yè)，個人格物、致知、誠意、正心，修身、齊家、治國、平天下。走向“以天地立心，以生民立命，以往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平，”的人生追求的理想境界。這種最為美好的道德教化在哪里尋找呢?重在文化建設(shè)，弘揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。促進(jìn)文化的覺醒，有了對古圣先賢文化的溫情與敬畏，才能浸入人的心靈，建立其民族的文化信仰，形成美好的道德追求。實現(xiàn)這一愿景，應(yīng)該按照x大精神提出的核心價值觀要求，建立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造立體、良好的文化環(huán)境，以其潤物無聲教育，熏陶對傳統(tǒng)文化的理解如熱愛，在青少年中以“經(jīng)亦求精”方式讀經(jīng)典，建立民族文化自信和自豪感，以寬厚的文化積淀，以博大的人文精神把握人生。使其“知書達(dá)禮”，達(dá)到“誠于中，形于外”的境地，即：一個人內(nèi)心忠誠，必然表現(xiàn)在外，文化的教養(yǎng)使其成為謙謙君子。
八德教育的實踐，無處不是行為的塑造，鼓掌都是一個節(jié)奏，每天一個道德總結(jié)，每天檢查道德行為，這種模塊式教育，整齊劃一的培養(yǎng)，形成學(xué)生的功利心理，必然忽視學(xué)生的個性發(fā)展，弱化培養(yǎng)學(xué)生的主體意識和創(chuàng)造精神，是中國式教育應(yīng)該x的難題。在美國留學(xué)的高中生，高考成績及格率僅有7%，中國人智商不低，但是至今沒有在科技成果獲得諾貝爾獎，學(xué)生缺乏批判思維和創(chuàng)新精神，是世人對中國教育的共識。
教育是教育者用文化的基因?qū)θ松木幊蹋侨祟愳`魂的工程師。今日教育的弊端，是社會的物欲橫流的功利導(dǎo)向，對教育的侵襲，商業(yè)性占據(jù)對學(xué)生心靈的塑造、生命價值的提升：課堂上保留內(nèi)容，課下辦班收費(fèi)，重視升學(xué)率，作為教師考核的政績指標(biāo)。功利原則引導(dǎo)家長與學(xué)生的利益追求，忽視自身的全面發(fā)展：培養(yǎng)學(xué)習(xí)各種技能，升學(xué)找個好工作，做人教育理性缺位，做人教育的時間、空間被擠壓。包括教育體制難以改變，都是文化信仰的缺失的必然結(jié)果。而“八德”恰缺少這一問題的理性思考，沒有回答和解決這一問題。
八德教育內(nèi)容的欠嚴(yán)謹(jǐn)，比如：長善、救失，出自《禮記學(xué)記》：“學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也，教也者，長善而救其失者也?！币馑际牵簩W(xué)習(xí)的人有四種毛病，或者是不足之處，教育別人.傳授知識的人一定要知道。主要是人的學(xué)習(xí)態(tài)度，有的人貪多求快，囫圇吞棗;有的人蜻蜓點(diǎn)水，淺嘗輒止;有的人急于求成，專找捷徑;有的人畏首畏尾，遇難即止。這四種毛病，心思沒有完全相同的。教書的人知道了這些人的心思，才能對癥下藥，糾正這類毛病。教書的人，就是善于發(fā)現(xiàn)并糾正學(xué)子的失誤之人。
長善救失，即救其失，則擅長矣。意思是說教書的人，要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)子的錯誤，并加以糾正和指導(dǎo)，重視因材施教，善于因勢利導(dǎo)，將缺點(diǎn)轉(zhuǎn)化為優(yōu)點(diǎn)。其延伸意雖不嚴(yán)謹(jǐn)，也可以說是“發(fā)揚(yáng)成績，糾正缺點(diǎn)”?？梢姶藶椤鞍说隆敝畠?nèi)涵是針對教師還是學(xué)生?更不用說內(nèi)容的牽強(qiáng)。
守法和德育有著必然聯(lián)系，有德者必會守法，德者高尚品格，守法者不越底線，兩者畢竟是不同概念，不能以法為德。
至于那種目標(biāo)性導(dǎo)向，更是政治化目標(biāo)與德育內(nèi)容是兩個層面，政治說教，從方法和目標(biāo)，絕不是德育本身的現(xiàn)實要求，也是難以實現(xiàn)的要求。
內(nèi)涵膚淺主觀武斷，把八德譽(yù)為“道”，道，就是自然規(guī)律，八德就是自然規(guī)律，牽強(qiáng)附會，無限拔高。規(guī)律是客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系，揭示事物內(nèi)在本質(zhì)，明示人們遵照規(guī)律辦事。德育揭示了人的成長規(guī)律，但是八德內(nèi)容和規(guī)律有的并非如此，是缺乏嚴(yán)謹(jǐn)所致。尤其是把八德說成是先秦文化之前就的存在，言過其實，有嘩眾取寵作秀之嫌。
八德教育是有積極意義的，如同報告人所說，就是要拋磚引玉，用更多人的智慧，共同建設(shè)青少年道德教育的完美大廈，是八德教育的真正價值所在。
八德教育心得感悟篇十三
當(dāng)今社會，物欲橫流。唯錢財多少來論英雄。革命:把中國最優(yōu)秀的傳統(tǒng)教育革掉了;改革:把中國人最為優(yōu)秀的德育革掉了。革命本身沒有錯、改革本身也沒有錯。個人認(rèn)為:是我們的教育出了問題。大到國家、社會;小到團(tuán)隊、家庭。我們沒有抓住教育的核心。
自漢武帝時代起，就將儒家學(xué)說正式確立為教育政策，其修身教學(xué)內(nèi)容是首重倫理、道德、因果教育。這一政策一直影像著中國幾千年的君主制王朝。
宋朝朱熹說:“父子有親;君臣有義;夫婦有別;長幼有序;朋友有信?！奔次鍌惔蟮溃@就是儒家教學(xué)的總綱領(lǐng)、總原則。而教育的最根本是培養(yǎng)德行，在儒家教育里具體說來就是:孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。即“八德”。
孝
在八德中，為何要把孝放在第一位呢?個人認(rèn)為:一個如果自已父母都不孝敬、不愛待的人，是不可能來愛其他人的，更不可能愛社會、國家;更不會把愛奉獻(xiàn)出來;他的本質(zhì)是只愛自己。
孝是敬養(yǎng)父母、順其心意。在《孝經(jīng)》中指出:“身體受之父母，不敢毀傷，孝之始也“。
瞧瞧我們現(xiàn)在的年青人，特別是戀愛中的年青人，在戀愛中受了挫折，就拿煙頭在自己身體上燒幾個洞，或拿刀片在自己身上整點(diǎn)所謂的紀(jì)念。
我們的生命由父母而來，應(yīng)該知恩感恩。一個知恩感恩之人孝心就得以萌生，“百善孝為先”。
我們老祖宗留下的文字都是智慧的符號。
“孝”為會意字。一個“老”字在上，一個兒子的“子”在下，上一代跟下一代融成一體叫“孝”。上一代承擔(dān)著如何教育好下一代才能對祖宗、對社會有好的交代;下一代一肩扛起上一代，時時想著如何敬養(yǎng)父母、順其心意才能對得起父母的養(yǎng)育之恩。代代緊密融合，代代相傳。
圣人的教學(xué)，是以孝為根本，師道是建立在孝道的基礎(chǔ)上的。再來想想我們現(xiàn)在的教育。
悌
在《弟子規(guī)》中的第二篇就是講——出則悌，第二篇的第一句就是:兄道友、弟道恭;兄弟睦、孝在中。這是傳統(tǒng)教育中的啟蒙教育。
而今天的社會中，我們可以經(jīng)常聽到、看到:兄弟間為了爭父母的財產(chǎn)，為了爭女人，為了爭名利、為了爭這個爭那個，而反目成仇的例子太多了。自家的同胞兄弟姐妹間都爭得你死我活的，這個社會不就更要爭得厲害了嗎!!特別是現(xiàn)代人所謂的“商道”那就爭得更離譜了。什么蘇丹紅、什么牛奶事件等等。
悌也是一個會意字。一個“心”字，加上一個弟弟的“弟”字，表示哥哥對弟妹們的關(guān)心，就是兄弟姐妹間彼此誠心友愛。而弟又“次第”，表示弟妹們對哥哥的恭敬順從。兄弟姐妹間如能各盡其道，自然和睦友愛。彼此息息相通，如同樹一樣，同根連枝。
一個家庭的兄弟姐妹能如此友愛，那么，在學(xué)校、社會中就會懂得奉事師長、禮敬大眾。如此上下和睦，祥和。這才是教育所要達(dá)到的高度。
曹植有詩云:“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急!”
忠
民政部公布最新的20xx年二季度全國民政事業(yè)統(tǒng)計數(shù)據(jù)。數(shù)據(jù)顯示，今年前兩個季度，全國辦理離婚登記的夫妻達(dá)到84.8萬對。其中，吉林省辦理離婚登記的夫妻達(dá)到27696對，居全國第15位。
什么是“忠”?忠是負(fù)責(zé)盡職。為會意字，一個“中”字，加一個“心”字，一心中正名為忠，心存偏邪則不忠。一念不生名為忠，心存二念則不忠，故知真誠恭敬至極，即是“忠”之深義。
我是一個商人，我能感受得到“敬事而信、童叟無欺”才是經(jīng)營之最高理念。
我不知道華南虎照，奶粉事件算不算不誠信之舉。但我清楚，教育部三令五申不準(zhǔn)學(xué)校收補(bǔ)課費(fèi)，可我們有多少學(xué)校還是照收不誤，甚至在被曝光了，還變本加利。到底是我們老師的工資不夠，還是我們老師被物欲刺激得沒有理性?百年大計，教育為本。到底是要教出一個民族的人都是騙子，還是要教出一個民族的未來?!信:一個“人”字加上一個“言”字，即人說的話，也就是說:凡是人說出的話都要守信。正所謂:民無信不立。人若無信，則在社會無立足之地，與人交往，言必合宜，絕不食言，言既出，事必行，行必果。誠實守信，眾德之基。
禮
我想請問:當(dāng)您在公交車上，遇一老者或一孕婦您會主動讓坐嗎?當(dāng)您回到家里，您會大聲說:“爸媽我回來了”。當(dāng)有人為您幫忙時，您有說“謝謝”嗎?還是《弟子規(guī)》里的:長者立，幼勿坐;長者坐，命乃坐;尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜;進(jìn)必趨，退必遲，問起對，視勿移;……這都是古圣先賢們的啟蒙教育。是為人處事的基本禮節(jié)。而今的現(xiàn)代人都沒有接受過這樣的教育，更有甚者認(rèn)為，這樣的`教育沒有意義。那么我們現(xiàn)代人，今天在搞的所謂的“禮儀培訓(xùn)”能培訓(xùn)出一些什么樣的禮儀大使呢?禮是人與人往來的法則。曲禮曰:“毋不敬?！睆?qiáng)調(diào)為人應(yīng)能承受委屈，處處尊重他人?！抖Y記》云:“人有禮則安，無禮則危?！毙卸Y就有節(jié)度，過與不及皆不合禮。一個人能潔身自愛，知節(jié)用和，克自制欲，以德治事。人與人不就和諧了嗎?!人和諧了，這個社會不就和諧了嗎?禮之用，和為貴。
義
在我們的傳統(tǒng)教育里，絕不是簡單到哥們義氣，江湖俠義。而是在教導(dǎo)我們:求盡義務(wù)，不講權(quán)利。言行思慮合情、合理、合法之謂義。真正認(rèn)識自己所處的身分、地位、負(fù)責(zé)盡職，各守本分。
三國時期的關(guān)羽可能大家都有所了解。從三國到現(xiàn)在已有幾千年了，關(guān)羽已成為我們心中的“忠義”的代表人物，且是被神化了的忠義之士。
在巴金的《電椅》里，有這么一句話:這慈祥的面孔正是掩飾罪惡和不義的虛偽的面孔啊!
我現(xiàn)在越來越能感受到我們現(xiàn)在的社會，越來越多的人在驗證巴金的這句話。
前段時間，央視報道，我們有多少所謂的明星人物，在拍廣告片的時候，明知某企業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品不合格或臺詞是虛假的。這為不義之財吧。還是央視報道，我們現(xiàn)在市場上所暢銷的減肥茶，不合格率達(dá)到了70%以上……為什么會這樣?不義之財、不義之舉為什么越來越來猖狂呢?還是教育的問題。
義:在古時為會意字。從我,從羊?！拔摇笔潜?又表儀仗;“羊”表祭牲。本義:正義;合宜的道德、行為或道理。
在社會活動中言行舉止都合乎正義和公益，無不公正合宜，不起盜心，不占便宜，不偏不倚，俯仰無愧。
民心要回歸醇厚、民風(fēng)要回歸純樸，我們的教育必須把遵禮守義編入教科書中。
君子喻于義，小人喻于利。
廉
人的世界是一個欲壑難填的世界。我們的祖先真的很偉大，幾千年前就把這個問題看透了。管子曰:“禮義廉恥，國之四維;四維不張，國乃滅亡?！?/p>
中國歷朝的滅亡無不與之有關(guān)。我們再瞧瞧現(xiàn)在的社會。國際評論，中國是一個貪污大國。其實，世界上沒有一個國家是沒有貪官的。西方國家的官員貪污，我個人認(rèn)為是可以原諒的。為什么?西方國家的人進(jìn)化到現(xiàn)在才多少個春秋?而中國人的智慧進(jìn)化到現(xiàn)在可比西方的人的進(jìn)化要久遠(yuǎn)的得多呀。
從改革開放到現(xiàn)在，中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)現(xiàn)真的如火箭一般直上云霄。可我們的貪污案也是直上云霄了。一個個省、市、縣級國家官員被打下來。這到底是什么出了問題?還是教育。
廉潔有守之人，生活再苦，也不愿意去貪別人一分錢，如此為官，無欲則剛，為國為民處事才能公正嚴(yán)明。南宋岳飛說:“文官不愛錢，武官不怕死，則天下太平?！?/p>
建國之初，我們的黨我們的解放軍為什么那么受老百姓歡迎呢?我們的“為人民服務(wù)”的精神到哪里去了?現(xiàn)在更多的人提出:“為錢服務(wù)”。
恥
子曰:“知恥近乎勇?！背褢M愧，知錯能改，自能勇猛精進(jìn)克服一切煩惱習(xí)氣，成就大業(yè)。
而我們現(xiàn)在瞧瞧所謂的新人類。
前幾天在讀一則新聞:一對青年男女在公交車上隨意撫摸，公交司機(jī)要求他們下車，這對男女還要投訴司機(jī)。曖昧之舉本應(yīng)是房內(nèi)隱私，如今卻搬到公交車上來了，這還有恥辱感?網(wǎng)上只要點(diǎn)擊，可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代的青年學(xué)生，真是各種各樣讓人無法理解的行為都有。
再來一起欣賞我們所謂的各種電影大片，導(dǎo)演們都會精心安排一段男女床戲，其目的就是為了吸引觀眾的眼珠子。
現(xiàn)代社會中，影視教育、行為影響已完全超過了書本的教育和影響。也就是。
多媒體教育，正在一步步吞噬文字、語言的教育。多媒體本來沒有錯，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾蝸響?yīng)用。
可能是我們落后了。如果人類的進(jìn)步是連恥辱感都可以不要了，我甘愿落后。
不知恥，不改過之人，則肆無忌憚，任意而為，是無善根之人，誰都救不了他。
一個民族的強(qiáng)盛，往往崛起于這個民族自知所遭受的恥辱，繼而才能勃發(fā)圖強(qiáng)之力。
歷史給了我血的教訓(xùn):八國聯(lián)軍把我們最好的“圓明園”搶了，還一把火燒了;一戰(zhàn)我們是戰(zhàn)勝國，我們還要賠銀子給人家。日本彈丸之國，把我們叫成“東亞病夫”，屠了我們一個南京城，把大半個中國統(tǒng)治了八年。這都是歷史的恥辱。
一個民族，他的人民都不知道什么是自己的恥辱了，他會知道什么是國家的恥辱嗎?
讀了“八德”，我有感而發(fā)，寫了個人感想。若能將“八德”寫進(jìn)我們的教科書，讓我們每一個人都將“八德”落實到生活、學(xué)習(xí)、工作中，必定能帶來家庭幸福、學(xué)業(yè)有成、事業(yè)順利。如能落實為我們的施政理念:“孝悌忠信”為民族主義精神基礎(chǔ);“禮義廉恥”為民權(quán)主義精神體現(xiàn)。必定能推動社會安定祥和、世界和平。
八德教育心得感悟篇十四
教育是人類社會的重要組成部分，其意義不僅在于為個體提供知識和技能，更在于塑造人的品格和價值觀。而教育的目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)出具備獨(dú)立思考能力、積極向上、有社會責(zé)任感的人才。作為學(xué)生，我深刻認(rèn)識到接受教育的重要性和必要性。
第二段：教育的啟示和教訓(xùn)。
盡管接受了多年的教育，但我明顯感覺到學(xué)校教育在培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和實際動手能力方面欠缺，更多地注重應(yīng)試教育。這使得我們的思維變得單一，只會機(jī)械地運(yùn)用所學(xué)的知識，缺乏探索和創(chuàng)新的能力。在實踐中，我發(fā)現(xiàn)自己在面對實際問題時常常無所適從，原因就是沒有接受到很好的思維訓(xùn)練。
第三段：教育改革的必要性和可行性。
教育改革是當(dāng)今社會發(fā)展的必然趨勢。改革不僅應(yīng)該從課程設(shè)置到教學(xué)方法的改變，更應(yīng)該從根本上重新認(rèn)識教育的目標(biāo)。教育應(yīng)該關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，讓他們學(xué)會運(yùn)用所學(xué)的知識解決實際問題。同時，我們應(yīng)該從提高教師的教學(xué)水平入手，讓他們成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣和引路人。
第四段：培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生。
教育的目標(biāo)不僅僅是讓學(xué)生能夠獲得知識，更應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。學(xué)生應(yīng)該具備獨(dú)立思考的能力，在面對問題時能夠積極思考、分析并得出結(jié)論。同時，學(xué)生應(yīng)該具備良好的人際交往能力和責(zé)任感，能夠在團(tuán)隊中協(xié)作，承擔(dān)自己應(yīng)有的責(zé)任。培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生是教育的根本任務(wù)。
第五段：個人努力的重要性。
盡管教育的改革是必要的，但是作為學(xué)生，我們不能完全依賴學(xué)校的教育，更應(yīng)該注重個人的努力。我們應(yīng)該主動去探索和學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自己的綜合素質(zhì)和實際動手能力。同時，我們也要時刻謹(jǐn)記教育的目標(biāo)和社會責(zé)任，將所學(xué)應(yīng)用于生活和實踐中，為社會的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
教育是一個長期而綜合性的過程，它的目標(biāo)不僅在于培養(yǎng)學(xué)生的知識和技能，更重要的是塑造他們的品格和價值觀。然而，在當(dāng)前的教育體系中，我們明顯感到教育培養(yǎng)的是應(yīng)試機(jī)器，而非有思維能力和實踐能力的人才。因此，我們需要對教育進(jìn)行深刻的反思和改革。
教育改革應(yīng)該從根本上重新審視和定義教育的目標(biāo)。教育應(yīng)該讓學(xué)生具備獨(dú)立思考的能力，有創(chuàng)新精神和實踐能力。只有這樣，他們才能在面對實際問題時靈活運(yùn)用所學(xué)的知識，解決問題。同時，為了提高教育的質(zhì)量，我們也要注重提高教師的教學(xué)水平，讓他們成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣和引路人。
培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生是教育的根本任務(wù)。學(xué)生不僅應(yīng)該具備專業(yè)技能，更應(yīng)該具備綜合素質(zhì)。他們應(yīng)該具備獨(dú)立思考的能力，在面對問題時能夠積極思考、分析并得出結(jié)論。同時，他們還應(yīng)該具備良好的人際交往能力和責(zé)任感，能夠在團(tuán)隊中協(xié)作，承擔(dān)自己應(yīng)有的責(zé)任。
然而，教育的改革不能單靠學(xué)校和教師的努力，更需要學(xué)生自身的努力。學(xué)生應(yīng)該主動去探索和學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自己的綜合素質(zhì)和實際動手能力。同時，學(xué)生還應(yīng)該時刻謹(jǐn)記教育的目標(biāo)和社會責(zé)任，將所學(xué)應(yīng)用于實踐中，為社會的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
總結(jié)起來，教育感悟讓我們明白教育改革的重要性，并意識到個人的努力在其中的重要作用。通過教育的改革，我們希望能夠培養(yǎng)出有獨(dú)立思考能力、積極向上、具有責(zé)任感的人才。而我們作為學(xué)生，應(yīng)該主動參與和負(fù)起自己的責(zé)任，努力成為這樣的人才，為社會的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
八德教育心得感悟篇十五
新八德是指立志、孝親、尊師、友學(xué)、常善、救失、守法”和落實《。
弟子規(guī)。
》等八德方面的內(nèi)容，下面是整理的關(guān)于新八德教育學(xué)習(xí)。
范文，歡迎閱讀！
德不孤，必有鄰。x縣委今年暑期開展的傳統(tǒng)文化教育活動已持續(xù)了兩個多月，培訓(xùn)學(xué)習(xí)范圍廣、力度大，效果顯著。在此基礎(chǔ)上，教體局進(jìn)行了實施“新八德”素質(zhì)教育培訓(xùn)，我作為一名參訓(xùn)人員，深受啟發(fā)。
“新八德”是指立志、孝親、尊師、友學(xué)、長善、救失、守法、落實《弟子規(guī)》。是傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。
先說對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，它內(nèi)容豐富、包容萬象、歷史悠久、博大精深，涵蓋思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多方面。它根植于封建主義的土壤，經(jīng)過五千年的錘煉，成為中華民族興國安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動中華文化發(fā)揚(yáng)廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年，悠悠歷史數(shù)千載，中國傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤否定和摒棄后，鳳凰涅槃、浴火重生。洋文化泛濫、道德標(biāo)準(zhǔn)闕失、心浮氣躁、功利化趨勢日益嚴(yán)重的今天，它依然獨(dú)樹一幟、熠熠生輝，孔子學(xué)院遍布全球，推行傳統(tǒng)文化已勢在必行。
數(shù)年前，我就感覺到小學(xué)生德育的虛化與低效，但不知如何做起。后來，我讀了北京師范大學(xué)于丹教授的《于丹心德全集》一書，書中講述了《論語》、《孔子》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《道德經(jīng)》、《。
千字文。
》等傳統(tǒng)經(jīng)典的心德，初步接觸中國傳統(tǒng)文化，但覺得在科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”，耗時費(fèi)力，跟不上時代潮流，是重蹈封建思想覆轍。再說，這些內(nèi)容均不在課程標(biāo)準(zhǔn)之內(nèi)，能讓小學(xué)生學(xué)習(xí)嗎？懷著試試看的心態(tài)，我們于2019年讓學(xué)生誦讀《。
三字經(jīng)。
》、《弟子規(guī)》，并舉行了誦讀比賽，漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當(dāng)枯燥的文字，拗口的語句，慢慢為自己所接受;為人原則，處世之道為自己所認(rèn)可。當(dāng)接觸到儒家提倡的修身齊家治國平天下;道家的倡導(dǎo)悟道、求道、體道、行道，無為而無不為;佛教崇尚的的利己利人，功德圓滿;《周易》推崇的天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢坤，君子以厚德載物……這些思想時，心頭更是為之一振，直嘆自己才疏學(xué)淺，只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。
古人有云：半部《論語》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會煙消云散;我們的心胸會開闊許多;我們的心境會開朗許多;我們的心靈也會純凈許多。當(dāng)有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)時，我們離佛家所說的無悲無喜、無欲無求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役，那人生會是怎樣一種情形呢？我想信一定是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。
中國傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗和智慧，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評論。但我始終相信人的處世之法深藏其中;幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內(nèi)心三大問題之道深藏其中。五千年的歷史傳承，無數(shù)仁人義士以生命和實踐換來的寶貴財富，能夠承受的住這幾百年科學(xué)發(fā)展的考驗，經(jīng)得起時代的考驗。如今的中國社會，急需傳統(tǒng)文化匡時濟(jì)世。一個民族要強(qiáng)大，首先是文化要強(qiáng)大。我們沒有理由不學(xué)習(xí)它，不傳承它，不發(fā)揚(yáng)它！
中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚(yáng);但它更需要我們?nèi)ソ邮?，去實踐，去體悟。學(xué)古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時代精神，融入到我們的工作、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會的和諧。只有與時代結(jié)合，運(yùn)用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會在日益強(qiáng)大的中國和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚(yáng)下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光;讓世界見證中國傳統(tǒng)文化的神奇與博厚！
“立志、孝親、尊師、友學(xué)、常善、救失、守法”和落實《弟子規(guī)》等八德方面的教育內(nèi)容，給我們上了一堂生動的法制與道德教育培訓(xùn)課，王局針就日常教育教學(xué)中如何進(jìn)行孝親和法治教育，講述了道德教育和技能教育的重要性，并從司法理論與實踐的視角研究現(xiàn)代青少年成長方向目標(biāo)、素質(zhì)培養(yǎng)和道德與法制教育等問題。王局長全面透徹的講解在會上大感人心，深受啟迪和震撼。
感恩的情感是很樸素的，感恩的內(nèi)涵又是非常的豐富，感恩的心使我們能夠與他人、集體、國家乃至天地自然建立一種良性、和諧的關(guān)系。
如果一個人在危難之際，得到他人救護(hù)，那么他很自然地會對那個救他的人感恩戴德，這是一種很自然的情感。同樣，一個人常常得到某人的幫助，那么他對這個幫助自己的人必然有著一種感謝之心。當(dāng)然也會有忘恩負(fù)義之徒，以怨報德，但他必定為世人所不齒，因為他已經(jīng)失去為人的基本倫理。在這個意義上，我們說感恩是一種樸素的情感，或是一種樸素的倫理。
以上兩種情形，都是直接得到他人的恩惠，所以那種感恩的情感也是即刻升起的。然而事實上，我們時時刻刻都在直接或間接地接受著無數(shù)的恩惠，只是我們沒有意識到。
首先是父母之恩。我們的生命是籍由父母而生，父母給予我們以寶貴的生命，又費(fèi)盡心血將我們養(yǎng)育成人。為了保護(hù)孩子，父母甘愿犧牲自己。
其次是師長之恩。父母給我們以血肉之軀，而教師和長輩給我們以知識、經(jīng)驗的傳遞和人生的教誨。沒有師長的教導(dǎo)和引領(lǐng)，我們將何以成人。如果沒有人傳遞知識和人生智慧，人類可能將永遠(yuǎn)停留在蒙昧的原始社會。
其三是國家之恩。我們在祖國大地上繁衍生息，所食之物在這片土地上長成，所用之物取之于斯。因此，我們要感念國土之恩。社會要發(fā)展，國家要安定，人民要和睦，這有來賴于政府的管理，有賴于人民軍隊的護(hù)衛(wèi)，因此我們理應(yīng)感念政府的恩德，并在自己崗位上努力為國家和社會做貢獻(xiàn)。
其四是大眾之恩。我們每日生存所必需的糧食是農(nóng)民所種，所穿之衣、所用之物是工人所制造，還有賴于商人的流通之功，等等。因此，我們理應(yīng)尊重所有的勞動者，還要惜福、節(jié)儉，并盡心盡力做好本職工作回饋大眾。
感恩的情感對于人的道德成長是如此的重要，而現(xiàn)實中我們的感恩之心卻頗為匱乏。透過報章電視，我們能夠看到：有些青少年不顧父母勤苦和家境貧寒，貪圖虛榮，恣情享受，讓父母傷心落淚;有些學(xué)生不知尊敬師長、虛心求教，但炫己能;有些貧困學(xué)生接受了他人的資助而不知感謝，其內(nèi)心的冷漠令人心寒;有些人整日怨天尤人，不去努力做好本職工作，總認(rèn)為國家、單位虧欠自己很多;還有一些人為了一己之私，置集體和國家的利益于不顧。究竟是什么原因造成了這樣一種自私、不知感激的局面，實值得我們教育界人士和廣大家長的深思。
首先，我們要從學(xué)校自身找原因。目前就普遍的情況而言，學(xué)校還是以學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)來評價一個學(xué)生的，而且只重視與升學(xué)有關(guān)的幾個學(xué)科?！叭谩北緛硎且缘聻橄?，德智體全面發(fā)展，而事實上在“三好生”的評比中卻總是將學(xué)習(xí)成績擺在第一位，甚至只看學(xué)習(xí)成績。學(xué)校有意無意之間在鼓勵學(xué)生之間的競爭而不是相互的支持。在這樣一種崇尚個人奮斗與競爭的環(huán)境中，孩子當(dāng)然很難學(xué)會感激和體諒他人。
其次，從家庭教育來看，問題也很多。問題之一：現(xiàn)在很多家長對孩子在物質(zhì)上的要求總是盡其所能給予滿足，未加節(jié)制。古人言“欲不可縱”，又言“欲是深淵”，過度地、不加限制滿足孩子的欲望，結(jié)果只能是增長孩子的自私和貪欲。自私的孩子怎么懂得感恩，自私的孩子怎么懂得體諒他人。是故，古人才有“寵子不孝”之感嘆。
問題之二：家長望子成龍之心本無可厚非，但現(xiàn)在家長將注意力幾乎全部放在孩子的學(xué)科學(xué)習(xí)上，認(rèn)為孩子只要能考上一個好大學(xué)，就會有好的前途。
問題之三：現(xiàn)在的家長不像從前那樣對老師有尊重之心了，當(dāng)然這與媒體過多的負(fù)面報道也有關(guān)系。如果說教學(xué)生孝敬父母是學(xué)校的責(zé)任，那么教孩子尊敬老師無疑是家長最應(yīng)當(dāng)重視的事情。都說現(xiàn)在孩子難教，這與我們家長的身教和言談有絕大的關(guān)系。
其實孩子天性是向善的，感恩的意識和習(xí)慣應(yīng)當(dāng)從小就開始培養(yǎng)。我們所需要的只是一份信念和堅持。
小學(xué)階段是一個人道德情感發(fā)展的關(guān)鍵期，感恩與孝親教育的目的就是要為一個人的道德發(fā)展奠定一種堅實的情感基礎(chǔ)。到了中學(xué)，我們更應(yīng)鼓勵學(xué)生為家庭盡責(zé)、為報效祖國立志，而這也要從感念父母之恩、國土之恩、大眾之恩開始?；蛴腥搜?，這些與學(xué)習(xí)成績有什么關(guān)系呢？我只要成績好就行了。其實從大處著眼，從根本抓起，必將事半功倍。我們不是常常抱怨學(xué)生學(xué)習(xí)不自覺、不認(rèn)真嗎？如果是為了自己學(xué)習(xí)，那么當(dāng)他累了，不高興了，或有其他更好玩的事，他就會偷懶、懈怠，不然何苦呢？反之，如果他懂得感恩，他就會自覺約束自己、努力學(xué)習(xí)，也能夠尊敬老師、友愛同學(xué)，因為不這樣做就對不起父母、對不起老師，乃至對不起國家、對不起天下百姓。
其實，感恩的道理很樸素，感恩的教育也不難。如果我們能夠多啟發(fā)孩子對父母和老師的感恩之心，多鼓勵同學(xué)相互之間的支持和協(xié)作，相信他們的學(xué)習(xí)和生活一定會生機(jī)勃勃、氣象一新。因為在相互支持和感激之際，親子之間、師生之間、同學(xué)之間就有了心靈的交通。在這種充滿支持和感激的氣氛之中，學(xué)再多的東西可能都不會覺的累。是故，我們也應(yīng)當(dāng)反省，也許并不是孩子們的功課太多，而是我們沒有發(fā)現(xiàn)可以激發(fā)孩子學(xué)習(xí)的精神力量。
中華道德文化是“以仁為本”的，也就是說我們每個人修身立德的根本是內(nèi)心之仁。但如果沒有內(nèi)心的仁慈與恭敬之心，外在之“禮”（行為習(xí)慣）就徒具形式，毫無意義可言。然而這個人人本具的仁性良知，常常被自私和物欲所遮蔽。因此，如何喚醒或開顯這個仁性良知就成為道德發(fā)生學(xué)的一個重要問題。中國儒家的德育思想正是這樣的一個理路，即從“孝道”開始，再由“悌道”拓展至他人，終能泛愛大眾，四海之內(nèi)皆兄弟，天下大同。
一個不知孝敬父母的人，我們很難說他能夠真愛他人，更不用說去愛集體、愛祖國了。因此，孝的教育應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校德育重要的內(nèi)容。從字源上說，“教”字左從“孝”、右從“文”，“教”的原義其實就是教人以“孝”。學(xué)校孝的教育的任務(wù)就是要引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生感知父母的大愛與深恩。一個能一個真正能孝的人，求學(xué)必勤，戰(zhàn)陣必勇，居官必廉。是故，先圣孔子說：“教民親愛，莫善于孝?！?/p>
總之，“新八德”教育對學(xué)習(xí)方法和教學(xué)原則所做的這些提示非常適用。因此，我打算將“新八德”教育內(nèi)容正式引用到我的實際教學(xué)工作之中。并且進(jìn)行“新八德”教育時，要求學(xué)生要做到的，我首先就應(yīng)該親自去踐行。因為老師的一言一行都會起到示范、引領(lǐng)的作用。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人。因此，我一定要以以身作則力行“新八德”，決不搞個人形式主義！另外，我校本學(xué)期也確立了以“道德與法制相結(jié)合八德素質(zhì)教育模式研究”為題目的“新八德”教育課題研究，并制訂了詳細(xì)的研究計劃和方案。我要按照學(xué)校制訂的計劃和方案，認(rèn)真地進(jìn)行每個階段的研究，并做好記錄、總結(jié)經(jīng)驗、形成材料，為課題研究盡自己的一份努力。
八德教育心得感悟篇十六
今年暑假，聽了王局長關(guān)于“新八德”的講座，開始對其內(nèi)容有了很明晰的認(rèn)識。“王起順同志結(jié)合多年的工作實踐，出于對國家教育事業(yè)和青少年健康成長的關(guān)心，從‘立志、孝親、尊師、友學(xué)、長善、救失、學(xué)法和落實《弟子規(guī)》’八個方面，將學(xué)生成才教育內(nèi)容和生活范圍所應(yīng)遵循的正確成才之道，進(jìn)行了較為全面科學(xué)的講解。”（摘自《成才之道必由之路》）“新八德”從此深刻的植入了我的內(nèi)心。學(xué)校也多次組織教研活動，將新八德內(nèi)容正式引用到我們的班級管理之中。今天，我作為班主任來給各位領(lǐng)導(dǎo)匯報我校實施“新八德”的一些具體做法，與大家交流，請大家提出寶貴意見。
首先，學(xué)校組織全體老師認(rèn)真閱讀《成才之道必由之路》和《道德與法治教育183創(chuàng)新模式指導(dǎo)教程》。當(dāng)我拿到后，迫不及待的認(rèn)真學(xué)習(xí)起來。閱讀過程中，更加深入領(lǐng)會了“新八德”在育人方面的良苦用心。它的內(nèi)涵豐富，真正讓孩子們從實踐中去體驗該如何做人。讓我們做教師的懂得了如何幫助學(xué)生進(jìn)行有效的自我教育。學(xué)習(xí)中，大家做筆記，交流研討，班內(nèi)踐行，有了很大的收獲。
“新八德”成為我們的德育主題月活動主題。本學(xué)期，每月的德育主題月活動主題都是圍繞新八德內(nèi)容開展，九月份“尊師感恩”，十月份的“立志”，十一月份的“救失”，十二月份的“守法”。每月一主題，步步為引導(dǎo)，使得孩子們能夠從實踐中認(rèn)識到自己該怎么做。每月主題具體的活動，學(xué)校安排注重了層次性，針對不同年齡段，做到了分層次合理安排，讓活動適合孩子年齡特點(diǎn)，讓孩子們活動中提高認(rèn)識。
下面結(jié)合我班情況，具體說說我們的做法。九月份的“尊師感恩”活動中，我們開展了“三個一”活動，號召孩子們“說一說、寫一寫、做一做”，盡自己所能為自己的老師獻(xiàn)上敬意。“說一說”就是在教師節(jié)這天，祝老師節(jié)日快樂，直接對老師表達(dá)敬意。“寫一寫”即可以寫幾句話給老師，感恩老師的教導(dǎo)?！白鲆蛔觥奔醋约簞邮种谱鳝h(huán)保賀卡送給老師。這些都非常適合低年級孩子年齡特點(diǎn)，孩子們學(xué)會了在日常的行為中表達(dá)對老師的愛。
十月份“立志”主題活動中，我們二年級各班開展了“我的目標(biāo)我制定”的主題班會，孩子們從學(xué)習(xí)、生活技能、體育鍛煉三個方面，制定了本學(xué)期自己的努力目標(biāo)，比如學(xué)習(xí)上，孩子們根據(jù)自己的情況，自己定出讀幾本書，每天讀多長時間；生活上，每天堅持負(fù)責(zé)一項家務(wù)勞動，主動完成并一直堅持下去；體育鍛煉方面可以定一種活動項目，如跳繩，到學(xué)期末達(dá)到一口氣跳多少個的目標(biāo)。這些小目標(biāo)都是孩子們自己根據(jù)自己的情況來制定的，是他們自己非常愿意完成的。制定目標(biāo)有書面文字，以便后面的跟蹤評價，學(xué)期末要依據(jù)每個人的計劃進(jìn)行小組內(nèi)測評，評價激勵著孩子們?yōu)樽约旱哪繕?biāo)努力。
十一月份“救失”活動，我們的主題班會是“我錯了——”，在班會前，我布置了一項家庭作業(yè)，讓孩子們給自己畫畫錯誤像，把自己平時的一些常犯的小錯誤畫出來，班會上展示給小組同學(xué)，目的是讓孩子們能夠以坦然的態(tài)度直面自己的錯誤，認(rèn)識到錯誤是不可怕的，知錯就改是好樣的。并且小組內(nèi)確定了改錯辦法以及監(jiān)督人，在學(xué)校的小毛病由同學(xué)監(jiān)督改正，在家里的小錯誤由家長監(jiān)督改正。月末我們再次班會評價，看看錯誤改了嗎？由同學(xué)、家長參與評價，真正改錯的同學(xué)給予獎勵。同時，我也注意引導(dǎo)孩子們，知錯就改是好樣的，但是我們不能總是走在錯誤的腳印上，還要知道如何避免不犯錯，那才是更加聰明的孩子。做事情之前要提前多思考，哪些是對的可以做，哪些是錯的不可以做，三思而行者更值得學(xué)習(xí)。我覺得，我們的孩子在活動的引領(lǐng)下，真正成為了自己的主人，在活動中，在實踐中，他們快樂的成長著。
每單周周三的上午第三節(jié)課，是我們學(xué)校班主任工作研討時間。以“新八德”內(nèi)容為主線，我們研討制定了低中高三個學(xué)段的《“八星”級道德學(xué)生評比活動方案》，努力使新八德落實到每一個細(xì)節(jié)，實施中我們也有很多的困惑于不足，請領(lǐng)導(dǎo)提出批評指正，也期待著向兄弟學(xué)校學(xué)習(xí)，讓我們共同交流共同進(jìn)步。
八德教育心得感悟篇十七
5月27日下午，為進(jìn)一步教育全校黨員干部深刻認(rèn)識加強(qiáng)黨的紀(jì)律建設(shè)的極端重要性，準(zhǔn)確把握紀(jì)律建設(shè)的基本要求，牢固樹立黨章黨規(guī)黨紀(jì)意識。安徽中醫(yī)藥大學(xué)舉辦安中黨建講堂，校黨委常委、紀(jì)委書記石金明作《靠嚴(yán)明的紀(jì)律管黨治黨》專題輔導(dǎo)報告。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，學(xué)校副處級以上干部，學(xué)校及三所附院紀(jì)委委員參加會議。報告會由學(xué)校黨委副書記張永群主持。
條剖析，催人明紀(jì);一句句告誡，發(fā)人深省。最后他要求，全校黨員干部要強(qiáng)化紀(jì)律意識，充分認(rèn)識到加強(qiáng)黨的紀(jì)律建設(shè)的極端重要性，要進(jìn)一步增強(qiáng)遵守黨的紀(jì)律的自覺性。要讓黨員干部知敬畏、存戒懼、守底線，習(xí)慣在受監(jiān)督和約束的環(huán)境中工作生活，努力使黨的紀(jì)律真正成為黨員干部在任何情況下都必須遵守的統(tǒng)一的鐵的紀(jì)律，從而推動全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展。
大家一致認(rèn)為要深刻反思、汲取教訓(xùn)，堅決站穩(wěn)政治立場，堅守“六大紀(jì)律”的底線自覺，樹牢“四個意識”，堅定“四個自信”，做到“兩個維護(hù)”，以反面典型為鏡鑒，突出“四聯(lián)四增”，落實“十查十做”，要以更高標(biāo)準(zhǔn)推動警示教育開展，進(jìn)一步優(yōu)化學(xué)校的政治生態(tài)，進(jìn)一步提振干部的奮斗姿態(tài)，進(jìn)一步推動學(xué)校各項工作提質(zhì)提效。
八德教育心得感悟篇十八
如果一個人在危難之際，得到他人救護(hù)，那么他很自然地會對那個救他的人感恩戴德，這是一種很自然的情感。同樣，一個人常常得到某人的幫助，那么他對這個幫助自己的人必然有著一種感謝之心。當(dāng)然也會有忘恩負(fù)義之徒，以怨報德，但他必定為世人所不齒，因為他已經(jīng)失去為人的基本倫理。在這個意義上，我們說感恩是一種樸素的情感，或是一種樸素的倫理。
以上兩種情形，都是直接得到他人的恩惠，所以那種感恩的情感也是即刻升起的。然而事實上，我們時時刻刻都在直接或間接地接受著無數(shù)的恩惠，只是我們沒有意識到。
首先是父母之恩。我們的生命是籍由父母而生，父母給予我們以寶貴的生命，又費(fèi)盡心血將我們養(yǎng)育成人。為了保護(hù)孩子，父母甘愿犧牲自己。
其次是師長之恩。父母給我們以血肉之軀，而教師和長輩給我們以知識、經(jīng)驗的傳遞和人生的教誨。沒有師長的教導(dǎo)和引領(lǐng)，我們將何以成人。如果沒有人傳遞知識和人生智慧，人類可能將永遠(yuǎn)停留在蒙昧的原始社會。
其三是國家之恩。我們在祖國大地上繁衍生息，所食之物在這片土地上長成，所用之物取之于斯。因此，我們要感念國土之恩。社會要發(fā)展，國家要安定，人民要和睦，這有來賴于政府的管理，有賴于人民軍隊的護(hù)衛(wèi)，因此我們理應(yīng)感念政府的恩德，并在自己崗位上努力為國家和社會做貢獻(xiàn)。
其四是大眾之恩。我們每日生存所必需的糧食是農(nóng)民所種，所穿之衣、所用之物是工人所制造，還有賴于商人的流通之功，等等。因此，我們理應(yīng)尊重所有的勞動者，還要惜福、節(jié)儉，并盡心盡力做好本職工作回饋大眾。
在著就是感恩的缺失與感恩的教育。
感恩的情感對于人的道德成長是如此的重要，而現(xiàn)實中我們的感恩之心卻頗為匱乏。透過報章電視，我們能夠看到：有些青少年不顧父母勤苦和家境貧寒，貪圖虛榮，恣情享受，讓父母傷心落淚;有些學(xué)生不知尊敬師長、虛心求教，但炫己能;有些貧困學(xué)生接受了他人的資助而不知感謝，其內(nèi)心的冷漠令人心寒;有些人整日怨天尤人，不去努力做好本職工作，總認(rèn)為國家、單位虧欠自己很多;還有一些人為了一己之私，置集體和國家的利益于不顧。究竟是什么原因造成了這樣一種自私、不知感激的局面，實值得我們教育界人士和廣大家長的深思。
首先，我們要從學(xué)校自身找原因。目前就普遍的情況而言，學(xué)校還是以學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)來評價一個學(xué)生的，而且只重視與升學(xué)有關(guān)的幾個學(xué)科?！叭谩北緛硎且缘聻橄?，德智體全面發(fā)展，而事實上在“三好生”的評比中卻總是將學(xué)習(xí)成績擺在第一位，甚至只看學(xué)習(xí)成績。學(xué)校有意無意之間在鼓勵學(xué)生之間的競爭而不是相互的支持。在這樣一種崇尚個人奮斗與競爭的環(huán)境中，孩子當(dāng)然很難學(xué)會感激和體諒他人。
其次，從家庭教育來看，問題也很多。問題之一：現(xiàn)在很多家長對孩子在物質(zhì)上的要求總是盡其所能給予滿足，未加節(jié)制。古人言“欲不可縱”，又言“欲是深淵”，過度地、不加限制滿足孩子的欲望，結(jié)果只能是增長孩子的自私和貪欲。自私的孩子怎么懂得感恩，自私的孩子怎么懂得體諒他人。是故，古人才有“寵子不孝”之感嘆。
問題之二：家長望子成龍之心本無可厚非，但現(xiàn)在家長將注意力幾乎全部放在孩子的學(xué)科學(xué)習(xí)上，認(rèn)為孩子只要能考上一個好大學(xué)，就會有好的前途。
問題之三：現(xiàn)在的家長不像從前那樣對老師有尊重之心了，當(dāng)然這與媒體過多的負(fù)面報道也有關(guān)系。如果說教學(xué)生孝敬父母是學(xué)校的責(zé)任，那么教孩子尊敬老師無疑是家長最應(yīng)當(dāng)重視的事情。都說現(xiàn)在孩子難教，這與我們家長的身教和言談有絕大的關(guān)系。
其實孩子天性是向善的，感恩的意識和習(xí)慣應(yīng)當(dāng)從小就開始培養(yǎng)。我們所需要的只是一份信念和堅持。
懈怠，不然何苦呢?反之，如果他懂得感恩，他就會自覺約束自己、努力學(xué)習(xí)，也能夠尊敬老師、友愛同學(xué)，因為不這樣做就對不起父母、對不起老師，乃至對不起國家、對不起天下百姓。
其實，感恩的道理很樸素，感恩的教育也不難。如果我們能夠多啟發(fā)孩子對父母和老師的感恩之心，多鼓勵同學(xué)相互之間的支持和協(xié)作，相信他們的學(xué)習(xí)和生活一定會生機(jī)勃勃、氣象一新。因為在相互支持和感激之際，親子之間、師生之間、同學(xué)之間就有了心靈的交通。在這種充滿支持和感激的氣氛之中，學(xué)再多的東西可能都不會覺的累。是故，我們也應(yīng)當(dāng)反省，也許并不是孩子們的功課太多，而是我們沒有發(fā)現(xiàn)可以激發(fā)孩子學(xué)習(xí)的精神力量。
最后是孝應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校德育的重要內(nèi)容。
中華道德文化是“以仁為本”的，也就是說我們每個人修身立德的根本是內(nèi)心之仁。但如果沒有內(nèi)心的仁慈與恭敬之心，外在之“禮”(行為習(xí)慣)就徒具形式，毫無意義可言。然而這個人人本具的仁性良知，常常被自私和物欲所遮蔽。因此，如何喚醒或開顯這個仁性良知就成為道德發(fā)生學(xué)的一個重要問題。中國儒家的德育思想正是這樣的一個理路，即從“孝道”開始，再由“悌道”拓展至他人，終能泛愛大眾，四海之內(nèi)皆兄弟，天下大同。
育的任務(wù)就是要引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生感知父母的大愛與深恩。一個能一個真正能孝的人，求學(xué)必勤，戰(zhàn)陣必勇，居官必廉。是故，先圣孔子說：“教民親愛，莫善于孝?！?/p>
八德教育心得感悟篇十九
為貫徹落實中央關(guān)于把開展愛國主義教育活動作為加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)重要內(nèi)容的指示精神，在20x年清明節(jié)來臨之際，我校根據(jù)官文明辦〔20x〕9號《關(guān)于組織開展“網(wǎng)上祭英烈”活動的通知》文件精神，迅速行動，進(jìn)行廣泛的宣傳動員，精心組織，要在全校范圍開展“網(wǎng)上祭英烈”活動，現(xiàn)將工作方案擬定如下：
一、領(lǐng)導(dǎo)重視。
我校將成立福德中心學(xué)?！熬W(wǎng)上祭英烈”簽名寄語活動工作領(lǐng)導(dǎo)小組。校長王文瓊?cè)谓M長，副校長陶樹生為副組長，成員還有溫月琴、李曉蕊、李江萍、陳潔、孫艷波，各班班主任。
二、“網(wǎng)上祭英烈”活動內(nèi)容、形式。
組織開展"網(wǎng)上祭英烈"簽名寄語活動。通過多種形式進(jìn)行簽名寄語：
(1)、利用信息課及自習(xí)課時間，分年級分班級組織學(xué)生在微機(jī)室進(jìn)行網(wǎng)上簽名留言。(2)、組織學(xué)生回家后在家長的指導(dǎo)下,在家庭上網(wǎng)參加活動。
(3)、低年級小同學(xué)及家里沒有電腦的同學(xué)將自己的寄語交給班主任，由班主任在學(xué)校備課室、微機(jī)室指導(dǎo)幫助留言寄語。(4)、學(xué)校通過多種形式進(jìn)行表揚(yáng)鼓勵，如：進(jìn)行寄語展評，精彩寄語集錦、摘錄等。
三、其它清明節(jié)活動內(nèi)容、形式。
1、20x年x月x日召開班主任會議，部署“網(wǎng)上祭英烈”簽名寄語活動。
要求班主任對學(xué)生進(jìn)行革命傳統(tǒng)、理想信念、改革開放和民族團(tuán)結(jié)教育。唱。
響共產(chǎn)黨好、社會主義好、改革開放好、偉大祖國好、各族人民好的時代主旋律。
2、20x年x月x日，舉行周一升旗儀式，進(jìn)行主題為“我們的節(jié)日清明節(jié)——追思勵志做棟梁”的國旗下講話。
3、20x年x月x日，周五下午第二節(jié)課開展主題為“我們的節(jié)日清明節(jié)——追思勵志做棟梁”的班隊活動。
4、在四月份每班出一期主題為“我們的節(jié)日清明節(jié)——追思勵志做棟梁”黑板報，并進(jìn)行打分評比。
5、在四月份組織每班同學(xué)出一期主題為“我們的節(jié)日清明節(jié)”的手抄報，先在班級上進(jìn)行評比，選出秀的2張上交到大隊部參加學(xué)校評比。
八德教育心得感悟篇二十
我家孩子李心怡在階梯英語學(xué)校的學(xué)習(xí)有兩年了，在這短短的兩年中孩子不僅學(xué)到了英語知識，而且在這種快樂英語的熏陶下孩子各科的學(xué)習(xí)都變得積極主動熱情，對任何事情都很有激情。課上由不開口到搶著說，由不舉手到搶著回答問題------這些都是階梯學(xué)校帶給孩子一生中最大的財富，使她學(xué)到了積極樂觀不斷進(jìn)取的求學(xué)精神，對于孩子的英語學(xué)習(xí)，我是從以下幾個方面引導(dǎo)的：
一、從小激發(fā)孩子對英語的學(xué)習(xí)興趣。
我家孩子小時候沒開始說話吐字就十分清晰，她對語言的理解及反饋我認(rèn)為很有天賦。孩子四歲時，我們就帶她學(xué)過兩年幼兒快樂英語，是澳大利亞吉蒂老師教的。孩子當(dāng)時學(xué)的很有樂趣，平時都催著我們讓她學(xué)。每年舉辦的英語聯(lián)歡上積極表演都能獲得獎勵，吉蒂老師很喜歡她。于是我們就把孩子的優(yōu)點(diǎn)都認(rèn)真的對她講，使她從小就在心里埋下“我有語言天賦”的種子和自信。
二、學(xué)習(xí)開始階段，正確的督促引導(dǎo)至關(guān)重要。
一年級過后，我們就迫不及待地將孩子送進(jìn)階梯學(xué)校，一開始孩子就被李老師生動的教學(xué)感染。每節(jié)課都提前準(zhǔn)備好急急地去，生怕晚了。在學(xué)?！奥犠x卡”的督促下，孩子都能認(rèn)真完成老師的作業(yè)。愛玩是每個孩子的天性，孩子的好習(xí)慣也是從開始的“督促”養(yǎng)成的。這種不斷的督促需要家長付出很多：每次課后都要督促把讀的作業(yè)完成，要不厭其煩的引導(dǎo)她，慢慢的孩子就能接受階梯學(xué)校的這種模式，能夠主動地學(xué)，逐漸的進(jìn)入了狀態(tài)。
三、注重學(xué)習(xí)方法，孩子遇到困難要多加鼓勵。
我們平時教導(dǎo)孩子，凡是能盡早完成的，絕不落后。所以每次回家我們都要督促她，除了認(rèn)真將學(xué)校的作業(yè)完成后，還要將過去學(xué)習(xí)過的內(nèi)容復(fù)習(xí)一遍，包括單詞音標(biāo)句型及段落。并且將新課的新內(nèi)容預(yù)習(xí)一遍。每天的學(xué)習(xí)要注重“適量”。不能太多，每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，不能給孩子造成一種負(fù)擔(dān)，急于求成孩子會厭煩的。我們要讓她在快樂的學(xué)習(xí)中成長。
上學(xué)期剛開始接觸青少版《新概念》，背課文的確有些壓力，我們就給她分解段落一句句的背，慢慢的一段段的背，到后來就能成篇背誦。在她心里發(fā)生變化——剛剛出現(xiàn)“難”字的時候，我們要熱情的鼓勵。我經(jīng)常對她講“你有語言天賦，這篇小小的課文難不住你”,結(jié)果不出一刻鐘孩子就能背誦全文，就是在這一次次恰到好處的激勵中，我看到孩子的進(jìn)步。
四、將各科的學(xué)習(xí)聯(lián)系在一起，更加激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)熱情。
我家孩子除了學(xué)習(xí)英語之外，還學(xué)著畫畫，彈古箏。我們就經(jīng)常給她講這三者之間的關(guān)系：“學(xué)好英語，將來到了國外辦畫展，開演奏會就不用請翻譯了，你自己就能與人交流，將來做翻譯家，工作累了，還可以彈彈古箏，畫會兒畫，放松心情?！焙⒆泳驮谶@各學(xué)科的美好關(guān)系的氛圍中陶醉著，學(xué)習(xí)著，進(jìn)步著。
五、積極參加家長會，聆聽老師的言傳身教。
每逢家長會，我們推掉其他事都要參加。每每聆聽李老師的言傳身教，我們。
都受益匪淺。時時刻刻激勵我們騰出時間去“投資”孩子，時時刻刻讓我們享受“投資”孩子的樂趣。
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