在對(duì)待問題和挑戰(zhàn)時(shí)，保持積極的態(tài)度和樂觀的心態(tài)可以幫助我們更好地面對(duì)困難。如何平衡工作與生活，讓自己過得更加幸福和滿意呢？小編為大家精選了一些總結(jié)范文，供大家一起來學(xué)習(xí)和探討，希望對(duì)大家有所幫助。
論漢唐間史學(xué)的發(fā)展論文篇一
一、商務(wù)英語語言學(xué)現(xiàn)狀。
作為學(xué)習(xí)商務(wù)英語專業(yè)的學(xué)生來說，我們具有一定的學(xué)科敏感性，并且對(duì)本學(xué)科的相關(guān)信息有一定的關(guān)注。學(xué)界近幾年來對(duì)商務(wù)英語語言學(xué)的提出在一定程度上反映了社會(huì)大眾對(duì)商務(wù)英語的關(guān)注。從學(xué)科名稱上就可以得知，商務(wù)英語語言學(xué)是由商務(wù)英語與語言學(xué)綜合而成的交叉學(xué)科，他們之間存在著某種特定的緊密的聯(lián)系，這種聯(lián)系也已經(jīng)被業(yè)界和學(xué)界的相關(guān)研究者所認(rèn)可。商務(wù)英語與傳統(tǒng)的普通英語不同，相比之下有很強(qiáng)的目的性，實(shí)用性和便捷性，因此商務(wù)英語的學(xué)習(xí)要求要高于普通英語。而以語言學(xué)為導(dǎo)向衍生而來的商務(wù)英語語言學(xué)則為商務(wù)英語的發(fā)展帶來了有利的契機(jī)。
1.學(xué)科性逐漸增強(qiáng)。商務(wù)英語屬于交叉性學(xué)科，歷史悠久，由于其商務(wù)性和語言性兼具的特質(zhì)，其學(xué)科性一直不是很強(qiáng)。但自從商務(wù)英語語言學(xué)學(xué)科蓬勃發(fā)展以來，商務(wù)英語的學(xué)科性在逐漸增強(qiáng)，這也充分肯定了商務(wù)英語語言學(xué)的學(xué)科性。這種學(xué)科性逐漸增強(qiáng)的具體表現(xiàn)是社會(huì)大眾對(duì)其學(xué)術(shù)理論的重視；相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)者、專家與日俱增；高質(zhì)量的學(xué)術(shù)論文層出不窮，甚至產(chǎn)生了一種類似于“井噴式激增”的現(xiàn)象。越來越多的人開始對(duì)商務(wù)英語語言學(xué)感興趣，因此相關(guān)的研究成果也變得越來越豐富。商務(wù)英語語言學(xué)的學(xué)科性引起了各高校的重視，當(dāng)商務(wù)英語語言學(xué)終于作為一門獨(dú)立的學(xué)科走進(jìn)高校時(shí)，越來越多的學(xué)生開始報(bào)考這個(gè)專業(yè)，甚至一度形成了“報(bào)考熱”，究其原因是其高就業(yè)率引起的高關(guān)注度，而社會(huì)各界開始關(guān)注商務(wù)英語語言學(xué)，那么其學(xué)術(shù)方面必然迅速發(fā)展，社會(huì)的鼓勵(lì)和學(xué)者的熱情以及高校的扶持將會(huì)在一定程度上推進(jìn)商務(wù)英語語言學(xué)的發(fā)展。
2.研究范圍廣泛。
近年來，商務(wù)英語語言學(xué)向多模態(tài)趨勢(shì)發(fā)展，研究范圍也在不斷地拓展延伸。該學(xué)科兼具商務(wù)性和語言性，針對(duì)它的學(xué)科歸屬，學(xué)界一般存在三種觀點(diǎn)，分別是語言學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)。其中，最廣為人知的理論體系是“含內(nèi)部系統(tǒng)和外部系統(tǒng)的商務(wù)英語學(xué)科體系”與“邏輯體系”。但近年來，隨著研究范圍變得越來越廣泛，百家爭(zhēng)鳴的現(xiàn)象開始出現(xiàn)。首先，是研究者范圍廣泛，包括了專家、學(xué)者、業(yè)界人員，高校大學(xué)生等。其次，是研究領(lǐng)域范圍廣泛，因?yàn)樗麄兲幱诓煌碾A層和圈子，所以他們針對(duì)自己所在領(lǐng)域的研究也是不同的。再次，是研究目的范圍廣泛。由于大家的研究目的不同所以導(dǎo)致了各不相同的研究方向和研究結(jié)果。雖然每個(gè)群體做的研究各不相同，但每一個(gè)研究結(jié)果都是有意義和有價(jià)值的，都具有一定的實(shí)用性和獨(dú)特性，而這些各不相同的研究結(jié)果又對(duì)商務(wù)英語語言學(xué)理論體系有豐富和完善的作用，進(jìn)而達(dá)到促進(jìn)商務(wù)英語的發(fā)展的最終目的。
3.理論體系逐漸完善。
近幾年，隨著一些專家、學(xué)者提出的商務(wù)英語語言學(xué)理論體系的構(gòu)建模式，商務(wù)英語語言學(xué)的理論體系開始逐步走向完善，如今看來這一趨勢(shì)在未來發(fā)展的將會(huì)更加明顯。理論體系的完善，將會(huì)更加有利于商務(wù)英語語言學(xué)未來的`發(fā)展態(tài)勢(shì)。理論為學(xué)術(shù)論文提供了研究方向，也提高了研究?jī)r(jià)值，商務(wù)英語語言學(xué)理論的規(guī)范與完善將會(huì)對(duì)其未來的發(fā)展起到一個(gè)推動(dòng)作用。可以預(yù)見，隨著商務(wù)英語語言理論體系的快速發(fā)展和逐步完善，與之相關(guān)的商務(wù)交際、語言交流、文化分析也會(huì)盡快成型并且步入正軌，為商務(wù)英語語言學(xué)未來的發(fā)展添磚加瓦。
三、結(jié)語。
隨著時(shí)代經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和教育的逐漸國(guó)際化，英語已經(jīng)成為了當(dāng)代學(xué)生綜合素質(zhì)必備能力，而商務(wù)英語更是成為許多大學(xué)生熱衷的專業(yè)和工作。這一切都為商務(wù)英語語言學(xué)提供了有利的成長(zhǎng)土壤，不僅適合它生存，更適合它發(fā)展和完善。這些與經(jīng)濟(jì)發(fā)展，教育支持，社會(huì)認(rèn)可等硬性條件都是緊密相關(guān)的，所以它們?yōu)樯虅?wù)英語語言學(xué)的發(fā)展提供了一個(gè)有利的契機(jī)。而這個(gè)契機(jī)恰好幫助了商務(wù)英語語言學(xué)明確研究方向，豐富研究?jī)?nèi)容，完善理論體系，構(gòu)建理論框架，合理獨(dú)立地走一條屬于自己的發(fā)展道路，最終在未來的社會(huì)大環(huán)境下蓬勃發(fā)展?；谝陨戏治?，商務(wù)英語語言學(xué)在未來的發(fā)展態(tài)勢(shì)較好，教學(xué)體系也會(huì)逐漸完善，人才輸出將會(huì)增多，同時(shí)也意味著競(jìng)爭(zhēng)將會(huì)日趨激烈。這樣的發(fā)展態(tài)勢(shì)對(duì)高校和學(xué)生來說，既是一種挑戰(zhàn)，也是一種機(jī)遇。
參考文獻(xiàn)：
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論漢唐間史學(xué)的發(fā)展論文篇二
一、風(fēng)水的起源：
風(fēng)水來源于生活，是人類在趨吉避兇的本能趨使下總結(jié)的一些相地的經(jīng)驗(yàn)，以及對(duì)某些地勢(shì)和布局產(chǎn)生的一些共同影響或一定幾率導(dǎo)致某種后果的總結(jié)。
嚴(yán)格的講，風(fēng)水起源于動(dòng)物誕生的瞬間，因?yàn)閯?dòng)物具有擇地而居的本能，既改造自身，又改造周圍環(huán)境，而非如植物只能單純的適者生存、不適者逃汰。自進(jìn)化為人類之時(shí)，風(fēng)水理論實(shí)際上已具基本雛形，已能根據(jù)四時(shí)寒暑變化而選擇改造居所(穴居)。
二、風(fēng)水的發(fā)展：
1、在人類進(jìn)入文明時(shí)代開始，開始部落群居和城村群居，對(duì)原有的理論加以細(xì)化，并融入先后天八卦的思想，此時(shí)的風(fēng)水術(shù)大多為統(tǒng)治階級(jí)所掌握，開始用于部落、宮殿、城池、村落、陵墓的選址和布局，至戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，風(fēng)水已發(fā)展為一種獨(dú)立的學(xué)說，開始在民間少量傳播。
2、經(jīng)秦漢的發(fā)展，晉代郭璞在其所著《葬書》中第一次給風(fēng)水下定義，也第一次闡述了風(fēng)水的兩大要點(diǎn)“得水為上”和“藏風(fēng)聚氣”。自此，風(fēng)水完全分化為陰宅風(fēng)水和陽宅風(fēng)水兩個(gè)體系，這兩個(gè)體系因早期并未分化，故其理論多有相通之處。
3、后楊筠松為避兵禍攜《葬書》逃走，一路布龍至贛州，其間多次為他人葬墳以救貧，著作頗多，多是陰宅風(fēng)水理論。至此，風(fēng)水術(shù)在民間得到廣泛傳播，并開始分化為諸多門派，因各門派對(duì)古典的理解不一而導(dǎo)致各派理論多有沖突之處。
4、自明清及近現(xiàn)代，實(shí)為風(fēng)水泛濫期，許多職業(yè)風(fēng)水師為斂財(cái)而摻入了許多迷信成分，到處招遙撞騙，真正研究學(xué)術(shù)之人已寥寥無幾。
論漢唐間史學(xué)的發(fā)展論文篇三
一、口述史學(xué)——一門古老而年輕的學(xué)科。
說它“古老”是因?yàn)檩^之于其他歷史學(xué)科，口述歷史是歷史學(xué)最古老的形式，可追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期的荷馬史詩(shī)、希羅多德的《歷史》和修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》。中國(guó)歷史上孔子著《春秋》，就運(yùn)用口頭傳說追述了唐、堯、虞、舜的歷史：司馬遷寫《史記》，更是大量引用口述史料，從而使筆下的秦始皇、荊軻、陳勝、劉邦、項(xiàng)羽、韓信等等人物顯得栩栩如生?？陬^傳說和民間傳說不僅是口述史研究的歷史淵源，而且也是人種學(xué)和社會(huì)人類學(xué)研究的基本來源之一。說它“年輕”，一方面是因?yàn)樽鳛橐环N嚴(yán)格意義上的史學(xué)研究方法（以學(xué)科的創(chuàng)建為標(biāo)志），口述史學(xué)在上個(gè)世紀(jì)的四十年代末才出現(xiàn)。美國(guó)口述歷史協(xié)會(huì)的一份報(bào)告指出：“口述史是在1948年作為一種記錄歷史文獻(xiàn)的現(xiàn)代技術(shù)而確立自己的地位的，當(dāng)時(shí)哥倫比亞大學(xué)的歷史學(xué)家a.內(nèi)文斯開始錄制美國(guó)生活中的要人們的回憶。”1948年，美國(guó)史學(xué)家a·內(nèi)文斯在美國(guó)哥倫比亞大學(xué)建立了哥倫比亞大學(xué)口述歷史研究室。我們比較熟悉的一些中國(guó)近現(xiàn)代歷史名人的口述傳記，主要就是由這家機(jī)構(gòu)完成的。傳統(tǒng)口述史的致命弱點(diǎn)是，或者口頭傳說在流傳過程中，或者歷史工作者在記述某種口述史料的過程中，往往容易出現(xiàn)失真的情況，從而有損作為主體的歷史的科學(xué)性。我們現(xiàn)在所說的口述史學(xué)，正是這種由史學(xué)工作者與口述者合作的建立在錄音、錄像技術(shù)基礎(chǔ)之上的現(xiàn)代口述史。無疑，這個(gè)意義上的口述史和口述史學(xué)，對(duì)于我們國(guó)家來說還是比較年輕的。
二、口述史學(xué)在國(guó)內(nèi)外發(fā)展概況。
口述史學(xué)的研究，美國(guó)走在了前頭。1938年，美國(guó)歷史學(xué)家a.尼文斯出版了《通往歷史之路》一書，首次發(fā)出開展口述史學(xué)研究的呼吁。并于1948年，在美國(guó)哥倫比亞大學(xué)建立了哥倫比亞大學(xué)口述歷史研究室。1960年出版了第一部《口述史料匯編》。六十年代，全美相繼建立了90個(gè)研究口述史的專門機(jī)構(gòu)。1966年，美國(guó)口述歷史協(xié)會(huì)正式宣告成立。從60年代起，現(xiàn)代口述史研究逐漸越出國(guó)界，開始由美國(guó)傳播到世界各地。在加拿大、英國(guó)、法國(guó)、日本等許多國(guó)家，口述歷史研究得到了迅速的發(fā)展，涌現(xiàn)了一大批口述史學(xué)家和專業(yè)研究團(tuán)體。隨之而來的是，內(nèi)容龐雜的口述史雜志和口述史專著大量出版，其勢(shì)如雨后春筍。著名的有英國(guó)的《家庭與勞動(dòng)》，日本的《聞書——丹波的庶民史》、《日本的放浪藝人》，法國(guó)《驕傲的馬》等。直至80年代，在亞洲發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)，口述史學(xué)才作為一門新興的“熱門”學(xué)科正在悄然興起。目前，口述研究已成為這些國(guó)家史學(xué)研究不可分割的組成部分。
口述史學(xué)對(duì)中國(guó)大陸學(xué)界產(chǎn)生深刻影響則是90年代以來的事情。最近幾年，一批冠以口述歷史的書籍陸續(xù)出版，口述歷史成了備受人們青睞的熱門話題。這種境況帶來了口述歷史的普及和推廣，然而相比較口述歷史在出版界的火熱，口述史學(xué)的研究無論是在口述史實(shí)踐還是口述史學(xué)科建設(shè)方面都相對(duì)滯后，另外對(duì)口述史學(xué)基本概念界定不清、操作原則和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)尚未明確、學(xué)術(shù)規(guī)范無所適從等現(xiàn)實(shí)問題，也阻礙了口述歷史的制作和口述史學(xué)的健康發(fā)展。因此，底在揚(yáng)州召開的“首屆中華口述史高級(jí)論壇暨學(xué)科建設(shè)”會(huì)議，11月在成都又召開的“口述歷史研討交流會(huì)”等學(xué)術(shù)會(huì)議。相信，在史學(xué)工作者的共同努力下，在全社會(huì)各方面的大力支持下，口述史學(xué)在中國(guó)會(huì)有無限廣闊的發(fā)展前景。
三、口述史學(xué)對(duì)史學(xué)發(fā)展的作用。
1.口述史學(xué)為史學(xué)研究提供佐證。
從廣義上說，口述研究的主要目的是印證和重現(xiàn)歷史，而非解釋歷史。歷史研究?jī)H僅依靠文字史料和實(shí)物資料是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須有充分的口述史料作為補(bǔ)充，兩者必須相互印證，才能夠真正地還歷史以本來的`面目。從狹義上講，被調(diào)查的當(dāng)事人往往是重大歷史事件的直接參與者，其敘述的歷史事實(shí)至少具有一定的真實(shí)性?？谑鍪穼W(xué)家在訪談和取證時(shí)是以觀察者的身份出現(xiàn)的，他們不會(huì)也不可能別出心裁地提出新的憑證，這樣，口述憑證和口述史料搜集工作的流程也具有一定的客觀性。
2.口述史對(duì)于史學(xué)工作者的工作方式，帶來重大的變革。
以往大部分歷史資料，均查之于圖書館、檔案館，所謂“無一字無來歷”，實(shí)際上是無一字不是來自文獻(xiàn)。文獻(xiàn)資料之與口述資料，一個(gè)死，一個(gè)活。文獻(xiàn)資料不能再生，口述歷史則有源頭活水。一個(gè)是“讀”歷史，一個(gè)是“聽”歷史。讀者與文獻(xiàn)的關(guān)系，只能是讀與被讀的單向關(guān)系，文獻(xiàn)不會(huì)說話，作何理解都是讀者的事?？谑鲑Y料不同，不光受訪對(duì)象有聲音，可以與同一對(duì)象反復(fù)對(duì)話，而且還可以就同一主題與不同對(duì)象重復(fù)對(duì)話，反復(fù)驗(yàn)證結(jié)論，不斷地去偽存真，去蕪存菁，其結(jié)果，可以使得研究結(jié)論越來越接近歷史的真實(shí)?？谑鍪返拈_展，為歷史研究特別是當(dāng)代史的研究，開辟了可以自由馳騁的天地。史學(xué)工作者可以從與世隔絕的深院，走向鮮活生動(dòng)的民間。
口述史不僅是歷史研究的一種工作方法，一種成果形式，也是一種新的理念。它突破了以往歷史著述偏重于政治和上層、較多地“自上而下”寫歷史的傳統(tǒng)，使普通人的生活、社會(huì)的變遷，人民大眾對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)更多地走進(jìn)了史學(xué)領(lǐng)域，從而有助于把“自上而下”寫歷史和“自下而上”寫歷史結(jié)合起來。正如英國(guó)著名口述史學(xué)家p.湯普森所說，口述史學(xué)的最大作用在于，“它給了我們一個(gè)機(jī)會(huì)，把歷史恢復(fù)成普通人的歷史，并使歷史與現(xiàn)實(shí)密切相聯(lián)?？谑鍪窇{著人們記憶里豐富得驚人的經(jīng)驗(yàn)，為我們提供了一個(gè)描述時(shí)代根本變革的工具?！薄？谑鍪穼W(xué)家毫不隱諱地宣稱，證言也可以來自下層的非特權(quán)階級(jí)，其所表明的鮮明的社會(huì)性給當(dāng)代史學(xué)研究帶來了新的活力。
4.口述史學(xué)拓展了史學(xué)研究的視野。
縱觀傳統(tǒng)的歷史文獻(xiàn)及檔案，能被載入史冊(cè)的不是統(tǒng)治階級(jí)重要人物的生平事跡，就是社會(huì)各界精英的所見所聞?？墒窃跉v史研究范疇不斷拓展的今天，從事口述史研究的學(xué)者們重視的課題非常廣泛。包括城市史、社區(qū)史、社會(huì)生活史、藝術(shù)史、婦女史、普通民眾史、少數(shù)民族史、災(zāi)難史等，涉及文化、社會(huì)，經(jīng)濟(jì)等各個(gè)方面。學(xué)者關(guān)注的是能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)史學(xué)中沒有或者是少有位置的老百姓的聲音和發(fā)生在他們身上的、同樣能反映時(shí)代面貌的事件留有位置。因此，來自于平民百姓的訪談資料，對(duì)于豐富和深化歷史的內(nèi)涵，是具有深刻意義的。
正如英國(guó)口述學(xué)家p.湯普森所說，歷史學(xué)家正在逐漸發(fā)現(xiàn)“口述史”的價(jià)值，并且不止是一次發(fā)現(xiàn)，而且是一次復(fù)興，“它賦予歷史學(xué)一個(gè)不再與書面文獻(xiàn)的文化意義相聯(lián)系的未來。它也將歷史學(xué)家自己技藝中最古老的技巧交回到他們手中。”可以相信，隨著時(shí)間的推移，口述歷史必然會(huì)被越來越多的歷史學(xué)工作者所認(rèn)可、重視，口述歷史之花必然會(huì)在中國(guó)史學(xué)園地里盛開！
參考文獻(xiàn)：
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論漢唐間史學(xué)的發(fā)展論文篇四
世界無煙日(英語：worldnotobaccoday，或譯世界無煙草日)，是世界衛(wèi)生組織在1987年創(chuàng)立的，現(xiàn)在每年的5月31日就是世界無煙日。第一個(gè)世界無煙日是1988年4月7日。自1989年起，世界無煙日改為每年的5月31日。
吸煙引起的疾病。
吸煙是心腦血管疾病、癌癥和肺氣腫等非傳染性疾病的重要誘因，吸煙者更易感染結(jié)核病和肺炎等傳染性疾病。
煙草燃燒所產(chǎn)生的煙霧是由7000多種化合物所組成的復(fù)雜混合物，其中氣體占95%，如一氧化碳、氫化氰、揮發(fā)性亞硝胺等，顆粒物占5%，包括半揮發(fā)物及非揮發(fā)物，如煙焦油、尼古丁等。這些化合物絕大多數(shù)對(duì)人體有害，其中至少有69種為已知的致癌物，如多環(huán)芳烴、亞硝胺等，而尼古丁是引起成癮的物質(zhì)。
二手煙(second-handsmoking,shs)指從卷煙或其他煙草制品燃燒端散發(fā)的煙霧，且通常與吸煙者散發(fā)的煙霧混雜在一起。二手煙中含有幾百種已知的有毒或者致癌物質(zhì)，包括甲醛、苯、氯乙烯、砷、氨和氫氰酸等。二手煙已被美國(guó)環(huán)保署和國(guó)際癌癥研究署確定為a類致癌物質(zhì)。與吸煙者本人吸入的煙霧相比，二手煙的許多致癌和有毒化學(xué)物質(zhì)的濃度更高。
世界無煙日的意義是宣揚(yáng)不吸煙的理念。
開展無煙日活動(dòng)旨在提醒世人吸煙有害健康，呼吁全世界吸煙者主動(dòng)放棄吸煙，號(hào)召所有煙草生產(chǎn)者、銷售者和整個(gè)國(guó)際社會(huì)一起行動(dòng)，投身到反吸煙運(yùn)動(dòng)中去，為人類創(chuàng)造一個(gè)無煙草的環(huán)境。。世界無煙日的意義是宣揚(yáng)不吸煙的理念。而每年皆會(huì)有一個(gè)中心主題，表示一個(gè)在該年在關(guān)于煙草和不吸煙方面特別值得關(guān)注的話題。世界各地都會(huì)為響應(yīng)而在當(dāng)日舉辦不同類型的宣傳活動(dòng)。
數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)：600—800萬人因吸煙死亡。
世衛(wèi)組織數(shù)據(jù)顯示，吸煙每年使近600萬人失去生命，如不采取行動(dòng)，到2030年，這一數(shù)字將增加到800萬，其中80%的死亡將發(fā)生在低收入和中等收入國(guó)家。根據(jù)中國(guó)疾控中心發(fā)布的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，中國(guó)有超過3億吸煙者，占全世界吸煙總?cè)丝诘慕种?，大約每30秒就有一人死于與煙草相關(guān)的疾病。如果煙草使用情況不下降，到2050年，中國(guó)與煙草相關(guān)的死亡人數(shù)將上漲至每年300萬人。
長(zhǎng)期以來，為減少煙民數(shù)量，降低吸煙對(duì)社會(huì)帶來的危害，世界各國(guó)各出奇謀，從常規(guī)的罰款，到“恐嚇”、“利誘”無所不用。
勸導(dǎo)型擇偶不找吸煙者。
宣傳吸煙的危害，瑞典采用的是“溫情攻勢(shì)”——女性雜志上稱，現(xiàn)代擇偶標(biāo)準(zhǔn)之一就是找一個(gè)不吸煙的男士;而男士讀物上則寫著：小心吸煙的女友過早衰老。
加拿大則“乘虛而入”從病人入手。該國(guó)研究發(fā)現(xiàn)，心臟病患者在住院期間，如能接受戒煙輔導(dǎo)療程，戒煙成功率明顯提高。
最徹底不丹唯一全面禁煙的國(guó)家。
20xx年，不丹通過全面禁煙法案，成為世界上第一個(gè)也是唯一一個(gè)全面禁煙的國(guó)家。不丹全國(guó)禁止銷售各種煙草，所有公共場(chǎng)所都禁止吸煙。對(duì)于進(jìn)入該國(guó)的外國(guó)“煙民”，想要抽煙必須付出高昂的代價(jià)——個(gè)人攜帶煙草進(jìn)入不丹境內(nèi)要被課以100%的關(guān)稅。
最獨(dú)特法國(guó)香煙警察走上街頭。
法國(guó)政府從20xx年元月1日起，把博物館、學(xué)校、火車站、機(jī)場(chǎng)、辦公室、公共場(chǎng)所以及密封空間等列入嚴(yán)禁吸煙的地方。為了落實(shí)禁煙條例，政府在全國(guó)范圍布下了17.5萬名“香煙警察”。這些“香煙警察”被派上街頭巡邏，一旦發(fā)現(xiàn)有人違反禁煙令，“香煙警察”有權(quán)對(duì)違反者處以最低30歐元(約合257元人民幣)，最高200歐元(約合1725元人民幣)的罰款。
恐嚇型警示圖片花樣多。
在煙盒上印制健康警示性語句和圖片，被認(rèn)為是減少吸煙人數(shù)的有效手段之一。新西蘭法律規(guī)定，從20xx年起，所有在新西蘭生產(chǎn)并銷售的煙盒外包裝上必須印刷13款健康警示性圖片及警示語，內(nèi)容有死人尸體;看起來令人作嘔的腐爛牙齒和牙齦;熏黑的肺部等。
泰國(guó)規(guī)定，煙盒必須用一半的面積印上統(tǒng)一的警示性畫面，內(nèi)容分別有一個(gè)被熏黑了的肺、一副黃黃的參差不齊的板牙、一個(gè)插滿管子的病體，還有一個(gè)噴云吐霧的骷髏。
獎(jiǎng)勵(lì)型政府發(fā)戒煙費(fèi)。
對(duì)于想戒煙的吸煙者，法國(guó)國(guó)家保健制度將補(bǔ)給1/3的戒煙費(fèi)用，每年最多可達(dá)50歐元(約合431元人民幣)，這部分錢歸入疾病保險(xiǎn)。
英國(guó)蘇格蘭鄧迪市為鼓勵(lì)市民戒煙，為戒煙者每周提供12.5英鎊(約合131元人民幣)的補(bǔ)貼。
處罰重。
新加坡違法吸煙者最高罰款20xx新加坡元(約10045元人民幣)，在公關(guān)場(chǎng)所扔一個(gè)煙頭罰款500新元(約2511元人民幣)或打4板子。
中國(guó)現(xiàn)狀。
我國(guó)目前吸煙人數(shù)超過3億，約占總?cè)丝诘乃姆种唬簿褪钦f，身邊每4個(gè)人中有一人是吸煙攜帶者。我國(guó)每年有100多萬人死于煙草相關(guān)疾病，超過因艾滋病、結(jié)核、交通事故以及自殺死亡人數(shù)的總和。根據(jù)20xx年調(diào)查結(jié)果，我國(guó)15歲以上人群吸煙率為35.8%，其中男性和女性吸煙率分別是66.0%和3.1%。在中國(guó)97%以上的吸煙者都是男性，而半數(shù)以上的中國(guó)生育年齡女性常常暴露于二手煙當(dāng)中。在全世界范圍內(nèi)，每年死于二手煙的60多萬人中，有64%都是女性。
所以，為了自己和家人的身體健康，請(qǐng)saynotosmoking。
論漢唐間史學(xué)的發(fā)展論文篇五
長(zhǎng)期以來，珠算對(duì)我國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化及科學(xué)的發(fā)展均發(fā)揮了重大作用，同時(shí)對(duì)世界上一些國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展也有一定的影響和促進(jìn)。據(jù)史籍記載，中國(guó)的珠算從16世紀(jì)即我國(guó)的明代起，先后傳入朝鮮、日本、泰國(guó)及東南亞其他地區(qū)，近代又傳入美國(guó)、巴西、墨西哥、加拿大、印度、湯加、坦桑尼亞等美洲、非洲、大洋洲的一些國(guó)家和地區(qū)，對(duì)當(dāng)?shù)氐目萍及l(fā)展和社會(huì)進(jìn)步起到了積極的促進(jìn)作用。11月，印度《印度時(shí)報(bào)》和英國(guó)《獨(dú)立報(bào)》分別評(píng)選的“改變世界的50項(xiàng)發(fā)明”和“101項(xiàng)發(fā)明”中，都把中國(guó)珠算評(píng)為第一發(fā)明。聯(lián)合國(guó)教科文組織介紹說：“珠算是中國(guó)古代的重大發(fā)明，伴隨中國(guó)人經(jīng)歷了1800多年的漫長(zhǎng)歲月。它以簡(jiǎn)便的計(jì)算工具和獨(dú)特的數(shù)理內(nèi)涵，被譽(yù)為‘世界上最古老的計(jì)算機(jī)'.”12月，中國(guó)珠算正式被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
珠算，是以算盤為計(jì)算工具，以數(shù)學(xué)規(guī)律為基礎(chǔ)，用手指撥動(dòng)算珠進(jìn)行數(shù)值計(jì)算的一門計(jì)算技術(shù)。同時(shí)，珠算又是一門科學(xué)。在長(zhǎng)期的使用和發(fā)展中，珠算早已形成自己獨(dú)立、完整的理論系統(tǒng)和獨(dú)特的計(jì)算體系，成為一門學(xué)術(shù)性很強(qiáng)的應(yīng)用科學(xué)。現(xiàn)代珠算的學(xué)術(shù)研究和實(shí)踐證明，這門“從遠(yuǎn)古走來，向未來走去”的古老而又年輕的珠算科學(xué)生命之樹常青。在世界進(jìn)入電子計(jì)算機(jī)時(shí)代的今天，仍以它獨(dú)具的教育功能和啟智功能，呈現(xiàn)出旺盛的生命力。尤其是其與生俱來的珠算式心算（簡(jiǎn)稱珠心算），在近幾十年中開發(fā)、研究、應(yīng)用、升華，漸次形成一門開發(fā)人腦功能的啟智科學(xué)?，F(xiàn)今，珠算正以豐富的內(nèi)涵及其所具有的功能、作用和社會(huì)價(jià)值，繼續(xù)在人類進(jìn)步的偉大事業(yè)中發(fā)揮更大的作用。
“鑒往而知來”,今天，認(rèn)真研究大力普及和發(fā)展珠算文化，研究珠算、珠心算的起源和發(fā)展，對(duì)于我們這個(gè)珠算發(fā)明國(guó)來說，十分重要。
遠(yuǎn)古文明·珠算的起源。
上古之初，沒有文字，也無須計(jì)數(shù)，隨著生活和生產(chǎn)的需要，人類的祖先漸漸遇到計(jì)數(shù)的問題，人們對(duì)數(shù)的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過程。最先人們只能數(shù)出一個(gè)人、二個(gè)人，一只羊、二只羊，五以上就稱為多。最初，人們用手指作為計(jì)算工具。屈指計(jì)算是人們最原始的計(jì)算方法，一般人的手指恰好有十個(gè)，由是被稱作對(duì)世界數(shù)學(xué)史具有重要意義的“十進(jìn)制”創(chuàng)造也因之產(chǎn)生了。著名的英國(guó)科學(xué)史學(xué)家李約瑟教授曾對(duì)中國(guó)古代的記數(shù)法評(píng)價(jià)說：“如果沒有這種十進(jìn)制，就幾乎不可能出現(xiàn)我們現(xiàn)在這個(gè)統(tǒng)一化的世界了。”李約瑟還說中國(guó)古代的數(shù)字系統(tǒng)“比同一時(shí)代的古巴比倫和古埃及更為先進(jìn)更為科學(xué)”.
又經(jīng)過多年苦苦求索，我們的祖先又有了結(jié)繩記數(shù)、刻痕（書契）記數(shù)的歷史。
《易經(jīng)·系辭》載：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契?！薄肚f子》中有“昔者……神農(nóng)氏，當(dāng)是時(shí)也，民結(jié)繩而用之”的記載，可知中國(guó)古代的結(jié)繩記數(shù)和刻痕記數(shù)。那時(shí)候人們每收進(jìn)一捆莊稼，就在繩子上挽一個(gè)結(jié)；每獵取幾只羊，就在繩子上挽幾個(gè)結(jié)。三國(guó)時(shí)的數(shù)學(xué)家鄭玄對(duì)此注釋稱：“事大，大結(jié)其繩；事小，小結(jié)其繩。結(jié)之多少，隨物眾寡。”“數(shù)”在四千多年前的甲骨文中寫法是“”:其字左邊形如一根繩子打了許多結(jié)，而右邊是一只手。數(shù)與結(jié)繩的關(guān)系由此可窺知一斑。
隨著社會(huì)的發(fā)展，計(jì)數(shù)量的增多，而且在繩上打結(jié)比較麻煩，于是人們便用刀子在石壁、獸骨、木頭、竹子上劃道記數(shù)。此后人們又感到劃的線太多太麻煩，又發(fā)明了用豎線代表一、橫線代表五，或用橫線代表一、豎線代表五，漸漸形成了早期的數(shù)字。這就是古文所載的“后世圣人易之以書契”.社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展，人們走出山洞住進(jìn)茅草房，在石壁上劃道已不可能，人們便就地取材，開始利用小石子、瓦片、小木棒或小竹棍兒記數(shù)。利用小石子、瓦片記數(shù)，被后世稱作“壘瓦”計(jì)數(shù)；以小木棒或小竹棍兒記數(shù)，后來發(fā)展成籌算。
我國(guó)古代在沒有創(chuàng)造珠算以前，傳統(tǒng)的計(jì)算方法是“籌算”.籌算的計(jì)算工具叫“算籌”,又叫作“策”“算策”.算籌是用竹子做成圓形或方形如筷子的小竹棍兒，用算籌表示數(shù)和進(jìn)行計(jì)算叫“籌算”.
據(jù)史料推斷，我國(guó)從春秋時(shí)代（公元前770~前476年）就已經(jīng)使用籌算了?；I算在我國(guó)古代已使用兩干多年之久。1971年中國(guó)考古工作人員先后在陜西千陽縣、1975年在湖北江陵縣發(fā)掘的兩座西漢（公元前206~8年）古墓中，以及1976年在湖北云夢(mèng)縣發(fā)掘的幾座秦（公元前221~2）古墓中，都發(fā)現(xiàn)了古算籌。古代“算”字的寫法是“筭”,其字上面一個(gè)“竹”字頭，下面一個(gè)“弄”字。東漢許慎所編的《說文解字》中對(duì)這個(gè)字的解釋是：“筭”,弄竹之意。即人們擺弄竹棍兒做計(jì)算的意思。
“算籌”有縱橫兩種形式表示數(shù)字，用縱橫間隔表示數(shù)位。
這兩種數(shù)碼的排列均有一定的規(guī)則：個(gè)位、百位、萬位用縱式，十位、千位、十萬位用橫式，以便于認(rèn)數(shù)計(jì)數(shù)。用算籌記數(shù)分當(dāng)一（一籌作1）和當(dāng)五（一籌作5）兩種記法。1~5各數(shù)，都用當(dāng)一籌積聚記數(shù)；6~9各數(shù)，用當(dāng)五籌和當(dāng)一籌配合記數(shù)，當(dāng)五籌在上方，當(dāng)一籌在下方。這種記數(shù)法，稱為“一縱十橫，百立千僵，千十相望，萬百相當(dāng)。滿六以上，五在上方。六不積聚，五不單張”,遇到0則空一位。它反映了遠(yuǎn)古時(shí)代的'五進(jìn)位制計(jì)算法的痕跡，以后產(chǎn)生的“五升十進(jìn)”的中國(guó)珠算法即脫胎于籌算的五進(jìn)位制計(jì)算法。
籌算就是用籌排成籌碼記數(shù)，按照一定的規(guī)則進(jìn)行加、減、乘、除、開方等運(yùn)算的。漢代以后，人們用紅籌表示正數(shù)，黑籌表示負(fù)數(shù)；唐代時(shí)，人們已用籌碼記賬（如敦煌卷子）；宋、元時(shí)代，人們也廣泛地采用籌碼記數(shù)來解決高次方程和高次方程組的計(jì)算問題：明代時(shí)，人們還依照籌碼的結(jié)構(gòu)制成暗碼（亦稱蘇州碼）用以記賬。這種依照籌碼的結(jié)構(gòu)制成暗碼一直延續(xù)到民國(guó)時(shí)期，新中國(guó)成立后在一些地方還見使用。
籌算，作為我國(guó)最早發(fā)明使用記數(shù)法具有許多優(yōu)點(diǎn)。主要是：
1.用橫列十進(jìn)位制位值制的記數(shù)法，可以用少數(shù)數(shù)碼表示任意大的數(shù)目，它是人類最優(yōu)秀的記數(shù)法。
2.每一位上用一到五個(gè)單元---小棍，縱橫排列表示1到9個(gè)數(shù)字。其中大于五的數(shù)用一根小棍表示5,這是一個(gè)很重要的特點(diǎn)。
3.加減法是一切運(yùn)算的基礎(chǔ)，用逐一增、減去聚集式地進(jìn)行計(jì)算，意義清楚明確。
4.算籌可以放在一個(gè)袋里，攜帶方便。
籌算也存在著一定的缺點(diǎn)。主要是：
1.記數(shù)和計(jì)算所占地面較大。算籌較長(zhǎng)（出土的漢籌13.8厘米，隋籌8.85厘米），用籌算作乘除要三重張位（如做乘法，法數(shù)、實(shí)數(shù)、積數(shù)需置三處），計(jì)算一個(gè)積是八位的乘法或相應(yīng)的除法，就要占據(jù)約50厘米寬、120厘米長(zhǎng)的地方。誠(chéng)如宋代馬永卿所說：“出算子約百余，布地上，幾長(zhǎng)丈余?！?/p>
2.記數(shù)和計(jì)算時(shí)，運(yùn)算中動(dòng)用籌策較多。1~9的九個(gè)數(shù)碼拼排要用到29根籌，平均每個(gè)數(shù)需要用3.2根籌。
3.布數(shù)和計(jì)算，需一根一根地?cái)[弄算籌，計(jì)算速度慢。
隨著經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐，在籌算的影響下，一種新的計(jì)算方式和工具---珠算，在籌算的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了。
珠算全面繼承了籌算的傳統(tǒng)和方法，而且更具優(yōu)越性。
1.珠算把籌算的三重張位變?yōu)椤皟芍貜埼弧保ㄈ缱鞒朔?，積數(shù)是在實(shí)數(shù)上改成），珠算變零散的算籌為盤的整體，整個(gè)運(yùn)算在算盤內(nèi)進(jìn)行，大大縮小了占用面積。
2.珠算除全面繼承了籌算的創(chuàng)造外，改籌算的“5不單張”為“5亦單張”,使之更先進(jìn)、更便捷。
3.在文字豎排、以右為上的古代，珠算堅(jiān)持?jǐn)?shù)字橫排，堅(jiān)持以左為上即高位居左，這一優(yōu)秀方法始終沒被文字排法所湮沒。
4.珠算以撥珠活動(dòng)替代了籌算的抓籌、布籌活動(dòng)，大大地提高了計(jì)算效率。
5.珠算計(jì)數(shù)使用“五升十進(jìn)制”,“五升制”是中國(guó)算盤最具優(yōu)勢(shì)的發(fā)明，上珠以一代5,使5~9各數(shù)均可省珠。這一優(yōu)勢(shì)使俄羅斯的十珠算盤望塵莫及。
珠算產(chǎn)生后，籌算雖然仍與其同時(shí)并用了很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期，但后來終于在珠算的算法不斷發(fā)展進(jìn)步和算盤從游珠、串珠、無梁、有梁的不斷演化完善中被珠算取而代之。到明代，珠算成了社會(huì)上的主要計(jì)算形式，并相繼傳入朝鮮、韓國(guó)、日本和東南亞諸國(guó)。
珠算和算盤起源于何時(shí)？
中國(guó)珠算歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古算書嚴(yán)重散失。古代印刷術(shù)的不發(fā)達(dá)，造紙術(shù)發(fā)明前的竹簡(jiǎn)文字更是“求之簡(jiǎn)牘，全文莫睹”（唐·顏師古語）。自唐顯慶元年至宋淳佑七年的590年間中，珠算的發(fā)展情況，無文可考。使后人在考證珠算的起源中確感“古書散亡，苦無明掘”之難（清·梅文鼎語）。
自清代康熙年間起，古算學(xué)家梅文鼎、梅啟照、錢大昕、許桂林等開始考證算盤的起源：繼而至民國(guó)年間數(shù)學(xué)史家錢寶琮、李儼、嚴(yán)敦杰等開始全面研究探討珠算史；新中國(guó)成立后，以余介石、華印椿為代表的珠算家對(duì)珠算的起源發(fā)展進(jìn)行了卓有成效的研究。隨著研究的深入和史料、文物的不斷發(fā)現(xiàn)及發(fā)掘，人們將珠算起源的年代不斷向前推移。
關(guān)于中國(guó)珠算起源的研究，中外學(xué)者的論述頗多，各以依據(jù)提出了“宋代說”“唐代說”“漢代說”“周代說”.對(duì)此，眾說紛紜，莫衷一是。近年珠算史學(xué)界經(jīng)過不斷研究考證，做出一個(gè)被業(yè)界和社會(huì)共同認(rèn)可的推斷。概括地說，即珠算：“萌于商周，始于秦漢，成于唐宋，盛于元明?！?/p>
論漢唐間史學(xué)的發(fā)展論文篇六
在現(xiàn)代企業(yè)中，財(cái)務(wù)報(bào)告是向投資者及其他利害關(guān)系人提供會(huì)計(jì)信息的窗口。傳統(tǒng)財(cái)務(wù)報(bào)告以資產(chǎn)負(fù)債表、損益表和現(xiàn)金流量表為核心，采用通用、規(guī)范的格式。它反映了定期、定時(shí)，但并不完整的財(cái)務(wù)信息。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，傳統(tǒng)會(huì)計(jì)與財(cái)務(wù)管理都受到了沖擊與挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)財(cái)務(wù)報(bào)告所能提供的真正有用的信息似乎越來越少。著名的會(huì)計(jì)史學(xué)家邁克爾?查特菲爾德曾說過：“會(huì)計(jì)的發(fā)展是反映性的……會(huì)計(jì)主要是應(yīng)一定時(shí)期的商業(yè)需要而發(fā)展的，并與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展密切相關(guān)”。財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)與財(cái)務(wù)報(bào)告總是要隨著經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化而變化，隨著用戶需要的改變而改變的。未來財(cái)務(wù)報(bào)告如何發(fā)展，怎樣建立滿足信息使用者需求的財(cái)務(wù)報(bào)告體系，是一個(gè)值得探討的問題。
一、未來財(cái)務(wù)報(bào)告內(nèi)容的拓展。
知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，企業(yè)環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，會(huì)計(jì)信息使用者對(duì)會(huì)計(jì)信息需求也發(fā)生了變化。財(cái)務(wù)報(bào)告的目標(biāo)由于會(huì)計(jì)環(huán)境不同而有差異，但核心是為使用者提供有助于經(jīng)營(yíng)決策的信息?？傮w上，財(cái)務(wù)報(bào)告的內(nèi)容應(yīng)拓展以下方面的信息。
1、知識(shí)資本信息。知識(shí)資本信息主要包括企業(yè)無形資產(chǎn)信息和人力資本信息等智力資本信息。企業(yè)無形資產(chǎn)指企業(yè)擁有的先進(jìn)技術(shù)、專利、品牌價(jià)值、商譽(yù)等，目前在一定條件下已給予適當(dāng)?shù)姆从常坏€沒有考慮到人力資產(chǎn)的價(jià)值，也不反映人力資本，從而低估了企業(yè)資產(chǎn)總額，忽視了勞動(dòng)者對(duì)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)。因而未來財(cái)務(wù)報(bào)告應(yīng)予以充分揭示和披露人力資源這項(xiàng)企業(yè)十分重要的資產(chǎn)及其有關(guān)的權(quán)益和費(fèi)用。
2、社會(huì)責(zé)任信息。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，企業(yè)只有通過社會(huì)效益的實(shí)現(xiàn)才能更好地實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)效益目標(biāo)。在未來財(cái)務(wù)報(bào)告中增加社會(huì)責(zé)任信息，即增加有關(guān)企業(yè)污染環(huán)境的狀況和治理污染的資料、綠化情況以及對(duì)整個(gè)社會(huì)貢獻(xiàn)等信息，這樣有利于整個(gè)社會(huì)維護(hù)生態(tài)平衡，并保持經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，也為企業(yè)提出了更高要求，促使企業(yè)更好地履行社會(huì)責(zé)任，樹立良好的企業(yè)形象。
3、非財(cái)務(wù)信息。非財(cái)務(wù)信息的披露可以幫助信息使用者更全面地理解企業(yè)的經(jīng)營(yíng)思想，彌補(bǔ)了財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)信息的不足。非財(cái)務(wù)信息主要包括企業(yè)背景，企業(yè)關(guān)聯(lián)方的信息，企業(yè)主要股東、投資者以及企業(yè)管理人員對(duì)財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)的分析報(bào)告等。
4、未來信息。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，企業(yè)環(huán)境復(fù)雜，企業(yè)管理者要運(yùn)用前瞻性信息對(duì)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)進(jìn)行籌劃，利益相關(guān)者也日益關(guān)注企業(yè)未來的盈利能力，因此必須在未來財(cái)務(wù)報(bào)告中充分披露企業(yè)的未來信息。未來信息主要包括企業(yè)發(fā)展前景、盈利性預(yù)測(cè)、管理當(dāng)局的遠(yuǎn)景規(guī)劃、企業(yè)面臨的機(jī)會(huì)與風(fēng)險(xiǎn)等。
5、公允價(jià)值信息。傳統(tǒng)財(cái)務(wù)報(bào)告反映的是資產(chǎn)的歷史成本信息，然而由于通貨膨脹的存在，技術(shù)更新的日新月異，已使其失去供信息使用者決策的`意義。未來的財(cái)務(wù)報(bào)告，將更多以公允價(jià)值和歷史價(jià)值相結(jié)合反映企業(yè)所擁有的資產(chǎn)，是一種以多種計(jì)量模式反映信息的報(bào)告。
6、分部信息。企業(yè)集團(tuán)的綜合信息反映了集團(tuán)的整體情況，但由于集團(tuán)各公司行業(yè)不同，反在國(guó)家或地區(qū)不同，其利潤(rùn)率、物價(jià)水平、發(fā)展機(jī)會(huì)、未來前景和投資風(fēng)險(xiǎn)都有較大的差異性，按行業(yè)、地區(qū)等的分部信息所反映的收益或現(xiàn)金流量往往比整個(gè)企業(yè)集團(tuán)的更為有效。
7、衍生金融工具信息。一些銀行、證券公司近年來推出了一批新“組合”的衍生工具，象“封頂、保底”，“加固”，“互換期權(quán)”，“匯價(jià)幅度期匯”等，金融創(chuàng)新創(chuàng)新呼喚財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)報(bào)告的創(chuàng)新。若將這些衍生金融工具信息排隊(duì)在財(cái)務(wù)報(bào)告外，將對(duì)財(cái)務(wù)報(bào)告使用者構(gòu)成了隱藏的潛在風(fēng)險(xiǎn)，影響其決策，損害其利益。反映企業(yè)衍生金融工具的數(shù)量、價(jià)值、風(fēng)險(xiǎn)、未來收益可能性等，將是未來財(cái)務(wù)報(bào)告反映的重要內(nèi)容方面。
二、未來財(cái)務(wù)報(bào)告方式的創(chuàng)新。
1、實(shí)時(shí)報(bào)告。計(jì)算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使用企業(yè)的內(nèi)外環(huán)境均發(fā)生了很大的變化。由于internet與intranet技術(shù)在商業(yè)中的應(yīng)用，會(huì)計(jì)所需處理的各種數(shù)據(jù)越來越以電子形式直接存在于網(wǎng)絡(luò)與計(jì)算機(jī)中，會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)成為一個(gè)開放的系統(tǒng)。原手工系統(tǒng)中表現(xiàn)為一定周期的會(huì)計(jì)循環(huán)，能夠以實(shí)時(shí)方式完成，時(shí)間和周期不再是財(cái)務(wù)報(bào)告的約束條件，不同期間的會(huì)計(jì)報(bào)表可以隨機(jī)產(chǎn)生，實(shí)時(shí)提供財(cái)務(wù)報(bào)告。企業(yè)內(nèi)外部人員可以得到企業(yè)財(cái)務(wù)與非財(cái)務(wù)的動(dòng)態(tài)信息。
2、多樣化報(bào)告。隨著數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)、超文本和多媒體技術(shù)、人工智能技術(shù)等高新技術(shù)的發(fā)展，未來財(cái)務(wù)報(bào)告可以是形式多樣化的報(bào)告。多樣化報(bào)告仍以報(bào)表、文字信息為主，輔之以圖形、圖象、聲音等更生動(dòng)的形式，從各個(gè)角度滿足不同信息使用者的需要。
3、交互式報(bào)告。在手工操作環(huán)境下，只能由各種不同類型信息需求者去適應(yīng)傳統(tǒng)財(cái)務(wù)報(bào)告模式。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，則可提供各種形式的財(cái)務(wù)報(bào)告，反映多樣的會(huì)計(jì)信息以滿足信息需求者的需要。猶如計(jì)算機(jī)語言的交互式執(zhí)行方式那樣，對(duì)財(cái)務(wù)報(bào)告的提供也可采取交互報(bào)告方式。各報(bào)告公司均可與如internet之類的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)聯(lián)網(wǎng)，這樣使報(bào)告公司直接通過網(wǎng)絡(luò)與信息使用者緊密相連。報(bào)告公司可以在網(wǎng)上公布其所能提供的各種會(huì)計(jì)報(bào)告與信息，信息使用者則根據(jù)自己的需要選擇。在電算化會(huì)計(jì)系統(tǒng)中，根據(jù)系統(tǒng)內(nèi)存放的標(biāo)準(zhǔn)化基本數(shù)據(jù)項(xiàng)，借助軟件技術(shù)，可以按照會(huì)計(jì)信息使用者的選擇，快速產(chǎn)生各種定義的會(huì)計(jì)報(bào)表。這種方式下提供的會(huì)計(jì)報(bào)告既全面充分，又有針對(duì)性。同時(shí)，財(cái)務(wù)報(bào)告的用戶也可以通過網(wǎng)絡(luò)主動(dòng)地提出信息需要。報(bào)告公司的會(huì)計(jì)人員借助軟件技術(shù)，針對(duì)信息使用者所想了解的問題進(jìn)行分析，改進(jìn)其提供的財(cái)務(wù)報(bào)告。這樣，通過會(huì)計(jì)報(bào)告者與報(bào)告使用者交互式聯(lián)系，不斷完善財(cái)務(wù)報(bào)告，使其更符合財(cái)務(wù)報(bào)告使用者的需要。
在交互式會(huì)計(jì)報(bào)告方式下，會(huì)計(jì)可以提供因人而異的報(bào)表，并以不拘一格的會(huì)計(jì)報(bào)表附注、各種報(bào)表分析資料來提供各種各樣的信息。不否認(rèn)，這種交互式報(bào)告方式也給會(huì)計(jì)數(shù)據(jù)的維護(hù)和保密帶來了新的問題。我們有必要進(jìn)一步完善現(xiàn)行的法律與規(guī)章制度，以及現(xiàn)有的各類軟件安全措施，以維護(hù)這種交互式報(bào)告方式的正確實(shí)施。
三、未來財(cái)務(wù)報(bào)告發(fā)展的基礎(chǔ)。
目前傳統(tǒng)財(cái)務(wù)報(bào)告已經(jīng)無法滿足信息使用者的需要，必須對(duì)現(xiàn)行財(cái)務(wù)報(bào)告進(jìn)行改革。未來財(cái)務(wù)報(bào)告的發(fā)展具備以下基礎(chǔ)：
1、會(huì)計(jì)理論的深入研究。財(cái)務(wù)報(bào)告的發(fā)展必須要以會(huì)計(jì)理論的深入研究為基礎(chǔ)，它不僅涉及到財(cái)務(wù)報(bào)告本身結(jié)構(gòu)框架的改變，而且也導(dǎo)致了財(cái)務(wù)報(bào)告所依據(jù)的會(huì)計(jì)基礎(chǔ)理論的創(chuàng)新。只有會(huì)計(jì)理論真正解決了知識(shí)資產(chǎn)的確認(rèn)，衍生金融工具的計(jì)量與報(bào)告，以及未來信息、分部信息和非財(cái)務(wù)信息的內(nèi)涵及外延，財(cái)務(wù)報(bào)告的內(nèi)容才能得以延伸與拓展。會(huì)計(jì)理論界正在深入探討與研究這些問題，從而為未來財(cái)務(wù)報(bào)告的發(fā)展奠定理論基礎(chǔ)。
2、會(huì)計(jì)法律法規(guī)及制度的完善。財(cái)務(wù)報(bào)告的內(nèi)容拓展、形式創(chuàng)新也帶來一些新的問題。在交互能工巧匠報(bào)告中，如果任何使用者均可查詢企業(yè)的財(cái)務(wù)報(bào)告甚至明細(xì)信息，那么會(huì)計(jì)數(shù)據(jù)的維護(hù)與保密將成為新的難題。會(huì)計(jì)信息披露過多，過于繁復(fù)冗雜，這樣既無法突出重要的信息，也違反成本效益原則，而且有可能導(dǎo)致企業(yè)商業(yè)秘密的泄露，而網(wǎng)上黑客的攻擊更有可能破壞企業(yè)的會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)。未來財(cái)務(wù)報(bào)告應(yīng)披露哪些會(huì)計(jì)信息，包括強(qiáng)制性信息、自愿披露信息等，防止隨意篡改網(wǎng)上傳遞的財(cái)務(wù)報(bào)告，保證其信息的真實(shí)性、可靠性、保密性和安全性，都必須要有一套完善的會(huì)計(jì)法律與規(guī)范制度進(jìn)行控制。只有建立一套行之有效的法律規(guī)章體系，按照現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，完善會(huì)計(jì)立法，并增加執(zhí)法力度，才有可能保障會(huì)計(jì)信息反映的完整性和真實(shí)性。同時(shí)，必須采取一些措施，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全“免疫”能力，例如口令控制，權(quán)限控制，數(shù)據(jù)加密，回收設(shè)備及防火墻技術(shù)等。會(huì)計(jì)法律法規(guī)及制度的完善是未來財(cái)務(wù)報(bào)告發(fā)展的制度基礎(chǔ)。
3、信息技術(shù)的應(yīng)用與發(fā)展。傳統(tǒng)會(huì)計(jì)由于受到手工條件的限制，無法提供滿足信息使用者需要的會(huì)計(jì)信息。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，為未來財(cái)務(wù)報(bào)告的發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ)，使財(cái)務(wù)報(bào)告的發(fā)展與創(chuàng)新不再是技術(shù)上的問題。這些信息技術(shù)主要包括計(jì)算機(jī)、數(shù)據(jù)庫(kù)（數(shù)據(jù)倉(cāng)庫(kù)）、網(wǎng)絡(luò)、遠(yuǎn)程通訊、多媒體、人工智能、超文本、信息鏈接等高科技技術(shù)。當(dāng)然，新興技術(shù)的發(fā)展給會(huì)計(jì)發(fā)展帶來了挑戰(zhàn)與機(jī)遇，會(huì)計(jì)理論及實(shí)務(wù)只要與這些信息技術(shù)相結(jié)合，相互促進(jìn)，共同發(fā)展，會(huì)計(jì)的發(fā)展才可能有實(shí)質(zhì)性的突破，財(cái)務(wù)報(bào)告才能得以完善與發(fā)展。
4、會(huì)計(jì)人員素質(zhì)的提高。時(shí)代在進(jìn)步，科學(xué)在發(fā)展，對(duì)會(huì)計(jì)人員的素質(zhì)要求也不斷提高，會(huì)計(jì)將不再是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的記帳人員。正如美國(guó)《會(huì)計(jì)雜志》資深編輯羅文所闡述的“未來的會(huì)計(jì)人員將充當(dāng)管理顧問的角色，其任務(wù)是為管理部門收集、過濾、分析經(jīng)濟(jì)資料，并解釋信息。”知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)會(huì)計(jì)人員的要求較高，既要懂外語，會(huì)電腦，有實(shí)際工作能力，有組織才能，善于公關(guān)，又要懂經(jīng)營(yíng)管理，能運(yùn)用會(huì)計(jì)信息協(xié)助企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人進(jìn)行籌劃與決策。財(cái)會(huì)人中要有時(shí)代意識(shí)、發(fā)展意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、開放意識(shí)。因此，只有加強(qiáng)會(huì)計(jì)人員的培訓(xùn)，提高會(huì)計(jì)人員的素質(zhì)和職業(yè)道德，才能為未來財(cái)務(wù)報(bào)告的發(fā)展奠定人員基礎(chǔ)。
《上海會(huì)計(jì)》第5期。
論漢唐間史學(xué)的發(fā)展論文篇七
在以上各個(gè)專題的討論中，我們分別從不同的角度考察了漢唐間史學(xué)的發(fā)展。在本書即將結(jié)束的時(shí)候，有必要從總的方面給予論述。
從總體上看，漢唐史學(xué)發(fā)展史上最重要的事件當(dāng)然是司馬遷《史記》的問世了。這是史學(xué)發(fā)展史上的一座里程碑。按我的理解，《史記》既是大一統(tǒng)的政治局面下的產(chǎn)物，同時(shí)也是對(duì)戰(zhàn)國(guó)文化的一次歷史總結(jié)。沒有戰(zhàn)國(guó)以來“人之發(fā)現(xiàn)”的歷史潮流，沒有戰(zhàn)國(guó)文化傳統(tǒng)在西漢的延續(xù)，就不會(huì)有以人為中心的紀(jì)傳體《史記》的問世。對(duì)此，我在前面的具體討論中論述已多，這里無須更多的說明。需要給予較多說明的是魏晉南北朝時(shí)期的史學(xué)。
對(duì)魏晉南北朝史學(xué)第一次給予全面總結(jié)的是《隋書·經(jīng)籍志》，后來又有劉知幾的《史通》。《隋書·經(jīng)籍志》限于體例，較為簡(jiǎn)單，不如《史通》細(xì)密?！妒吠ā穼?duì)從古至今，特別是魏晉南北朝時(shí)期的史學(xué)發(fā)展從多個(gè)方面做了詳細(xì)的介紹和評(píng)判。但是，劉知幾其實(shí)并不理解這一時(shí)期史學(xué)的特殊意義。只是因?yàn)槲簳x南北朝距離他最近，他掌握的材料最多，所以才使得《史通》的論述自然以魏晉南北朝為主。唐代以后，司馬光的《資治通鑒》對(duì)魏晉南北朝史料進(jìn)行了系統(tǒng)的整理，清代學(xué)者更是對(duì)這一時(shí)期的幾乎每一部史書都給予了細(xì)致的考訂。所有這些前代學(xué)者的工作都很有價(jià)值，為我們的進(jìn)一步研究提供了莫大的幫助。
上個(gè)世紀(jì)，學(xué)者們對(duì)魏晉南北朝史學(xué)的特點(diǎn)多有關(guān)注。周一良先生曾就此專門撰文探討。他指出，這一階段史學(xué)發(fā)展具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：一，史學(xué)的獨(dú)立：“從典籍的分類來看，史學(xué)著作擺脫了隸屬于《春秋》、作為經(jīng)部附屬品的地位而獨(dú)立了。這也就意味著，史學(xué)從而成為獨(dú)立的學(xué)科?！倍O(shè)立專職史官：“繼承先秦以來太史記錄當(dāng)代史事的傳統(tǒng)而加以改革，設(shè)立專職史官，不再兼管天文歷法，四百年間沒有中斷?！比?，史書的種類與數(shù)目增多：“比起前一時(shí)期，史部著作數(shù)目驟增，性質(zhì)復(fù)雜多樣，門類異彩紛呈。”四，編年紀(jì)傳并行：“與后代相比有所不同的，是編年體與紀(jì)傳體兩者并重，相輔而行?！蔽?，譜牒之學(xué)出現(xiàn)：史學(xué)著作中“出現(xiàn)一個(gè)分支——譜牒之學(xué)。這幾百年中，家譜、族譜大為興盛，數(shù)目驟增，種類繁多，譜學(xué)成為世代相傳的專門之學(xué)”。六，宗教史書籍出現(xiàn)：“佛教與道教史書在紀(jì)傳體史籍中正式占一席地，有關(guān)僧人與道士的傳記開始出現(xiàn)。由于大量佛經(jīng)譯為漢文，僧人感到有必要編制目錄，作為史學(xué)分支之一的佛經(jīng)目錄之學(xué)，也建立起來。”
對(duì)這些特點(diǎn)的總結(jié)，反映出周一良先生所注意的已經(jīng)不局限于個(gè)別史學(xué)家，也不局限于某一部史學(xué)著作，而是要努力從史學(xué)與經(jīng)學(xué)、史學(xué)與宗教、史學(xué)著作的體裁、史官制度等等大的方面考慮。在今天看來，這些特點(diǎn)或許還可以進(jìn)一步歸納，如專職史官的設(shè)立與史學(xué)的獨(dú)立可能就同屬一個(gè)問題，又如譜牒之學(xué)與宗教方面的書籍似乎也可以理解為“史書的種類與數(shù)目增多”的又一個(gè)例證。
應(yīng)該說，制約魏晉南北朝史學(xué)發(fā)展的`最重要因素當(dāng)首推史學(xué)的獨(dú)立。史學(xué)獨(dú)立意義不可低估。如果還像漢代那樣，經(jīng)學(xué)維持一統(tǒng)天下的局面，士人注意力全在經(jīng)學(xué)，史學(xué)就很難有大的發(fā)展。史學(xué)的獨(dú)立確實(shí)為史學(xué)的發(fā)展贏得了一個(gè)更大的空間。不過盡管如此，我并不主張把經(jīng)與史的分離過程理解得過于絕對(duì)。前文討論經(jīng)史關(guān)系時(shí)，實(shí)際上比較強(qiáng)調(diào)的是史學(xué)對(duì)經(jīng)學(xué)、特別是對(duì)古文經(jīng)學(xué)的繼承。我之所以特別強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，是因?yàn)槿舭呀?jīng)史關(guān)系理解得過于絕對(duì)，一方面不符合歷史事實(shí)，另一方面也勢(shì)必會(huì)使學(xué)術(shù)的演變失去過渡環(huán)節(jié)，變得難以理解。而從史學(xué)繼承經(jīng)學(xué)這個(gè)角度出發(fā)，則可以解釋很多問題。如史學(xué)著作在語言、體裁、注釋方法諸方面對(duì)經(jīng)學(xué)的模擬、史學(xué)著作的繁簡(jiǎn)變化以及史學(xué)批評(píng)原則的改變等等現(xiàn)象都可以由此得到說明。
制約魏晉南北朝史學(xué)發(fā)展的另一個(gè)重要因素是私人修史的盛行。關(guān)于這個(gè)問題，金毓黻先生早有論說。他在《中國(guó)史學(xué)史》書中專列了《魏晉南北朝以迄唐初私家修史之始末》一章，以“私家修史”來概括魏晉南北朝史學(xué)，確實(shí)是抓住了問題的要害。這一時(shí)期，史學(xué)著作之所以種類繁多、數(shù)量劇增，關(guān)鍵原因就在于眾多私人紛紛自發(fā)修史。從這個(gè)角度出發(fā)，也可以解釋很多問題。私人修史為何會(huì)如此盛行？金毓黻先生有如下一段解釋：
金先生列舉了四條原因。其中有的解釋是比較勉強(qiáng)的。如以“君相之好尚”論說就失之于空泛。唐初，“君相之好尚”超過往昔，遂有大規(guī)模修史活動(dòng)發(fā)生。然而也正是從此開始，私人修史日益衰微。以“割據(jù)之世”諸國(guó)竟相修史來解釋也有難通之處。因?yàn)楸狈礁顡?jù)諸國(guó)最多，但所修之史往往并非私撰。私人紛紛撰史更多地是在漢末魏晉以至南朝，通常所謂“八家《后漢書》”、“十八家《晉書》”就是出自這一時(shí)期。這與“割據(jù)之世”沒有什么關(guān)系。
我認(rèn)為，影響私人修史最重要的因素在于專制皇權(quán)強(qiáng)大與否。漢末以來，皇權(quán)衰落，“天下大亂，史官失其常守?！边@是造成漢晉時(shí)期私人修史蓬勃發(fā)展的最關(guān)鍵原因。反面的例證也可以說明這個(gè)問題。從十六國(guó)開始，北方地區(qū)正是由于皇權(quán)的干預(yù)，所以才缺乏私人修史的風(fēng)氣，從而使得史學(xué)著作在種類、數(shù)量上都不能與南方相比。同樣，與魏晉相比，南朝專制皇權(quán)有了很大加強(qiáng)，所以就出現(xiàn)了大量的奉敕之作，出現(xiàn)了從私撰到官修的發(fā)展趨勢(shì)。隋唐的情況也是如此，因?yàn)閲?guó)家禁止私人修史，所以魏晉以來因大量私人修史而造成的史學(xué)繁榮局面終告結(jié)束。總之，專制皇權(quán)強(qiáng)弱與私人修史多寡這兩個(gè)方面存在著明顯的關(guān)聯(lián)。
關(guān)于“私人修史”問題，還有進(jìn)一步深究的必要。東漢以后，士人群體表現(xiàn)得十分活躍。如果仔細(xì)考察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)各種類型的史學(xué)著作其實(shí)大都是士人以及由此而演化出的士族所作。因此所謂“私人修史”也可稱之為“士人修史”、“士族修史”。士人或者說士族修史不完全是為國(guó)之興亡考慮，而是往往有著很強(qiáng)的個(gè)人的、家族的目的。他們或是借修史以求個(gè)人之不朽，或是借修史以記錄家族的輝煌。因此，史學(xué)著作所記載的也多是他們自身的歷史，不論是人物別傳、家傳、郡書，或者是家譜都是如此。就連記錄“街談巷議”的小說中的主人公也多是當(dāng)時(shí)著名的士人、士族。這與漢代小說是很不一樣的。影響所及，甚至后來被稱之為“正史”的王朝史，如何法盛的《晉中興書》、魏收的《魏書》、李延壽的《南史》、《北史》等等也都有大量對(duì)士族家世的介紹。
錢穆先生注意到了“人物傳記”的重要性，這與我的理解相當(dāng)接近。他所說的“人物”其實(shí)就是我所說的士人、士族。不過，我還是更愿意用“士人”、“士族”這樣的稱謂，而不用錢穆先生所說的“人物”。因?yàn)樵谶@之前，司馬遷的紀(jì)傳體《史記》不也是重視“人物”嗎？所以泛泛地說重視人物，必然會(huì)模糊兩個(gè)時(shí)期史學(xué)的不同。實(shí)際上，司馬遷與魏晉以后史家所重視的“人物”是有很大不同的。春秋戰(zhàn)國(guó)以來，對(duì)“人”之所以重視，是因?yàn)閲?guó)之興衰在“人”。出發(fā)點(diǎn)是“國(guó)”，而不是“人”。此外，在戰(zhàn)國(guó)以來民本思潮的影響下，司馬遷非常關(guān)注下層社會(huì)普通人物的生活與命運(yùn)?？梢?，雖然同樣是記載“人物”的活動(dòng)，但《史記》中的“人物”與魏晉以后史學(xué)著作中的“人物”還是有很大區(qū)別的。
此外，把“人物傳記”與“地理記載”聯(lián)系起來也是很難成立的。錢穆先生所謂“人物傳記”就是指我們前面討論過的包括了高士傳、名士傳、別傳、家傳、郡書等等在內(nèi)的雜傳。按本書的理解，雜傳與地理書并沒有什么關(guān)系。地理書是由于當(dāng)時(shí)的人們對(duì)異物以及山水風(fēng)光感興趣而盛行起來的，而大量人物傳記則是受當(dāng)時(shí)人物品評(píng)風(fēng)氣影響而出現(xiàn)的。地志盛行于漢魏六朝，而雜傳到南朝便已衰微；地志主要出自南方，而雜傳卻并非如此。二者在時(shí)間、空間上的分布都是不吻合的。錢穆并沒有具體研究過這兩類書，卻試圖用門第社會(huì)這個(gè)大的時(shí)代背景來簡(jiǎn)單地、籠統(tǒng)地解釋問題。這是他出錯(cuò)的一個(gè)根本原因。
錢穆先生的意見有相當(dāng)大的合理性。從今人的角度看，《史通》確實(shí)是境界不高。劉知幾只是關(guān)注史書的體例，缺乏思想深度。他的局限性也正如錢先生所說，是由他以前史學(xué)發(fā)展?fàn)顩r所決定的。從東漢到唐初，的確是沒有任何一個(gè)史學(xué)家可以和司馬遷相比。司馬遷的史學(xué)具有很強(qiáng)的歷史哲學(xué)色彩。他不滿足于對(duì)歷史事實(shí)的陳述，而是要“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。他為什么能有這樣高的追求呢？關(guān)鍵還在于戰(zhàn)國(guó)以來思想界的認(rèn)識(shí)已經(jīng)達(dá)到了這種境界。而司馬遷以后，思想界并沒有提供出新的可資利用的東西。在史家歷史觀念中占據(jù)統(tǒng)治地位的還是諸如天人感應(yīng)、五德終始等舊的思想。魏晉一代雖有新思想發(fā)生，但玄學(xué)卻沒有、也不可能幫助人們?cè)跉v史認(rèn)識(shí)上有進(jìn)一步的深化。所以，眾多史家只能在體裁上做文章。體裁的豐富遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了思想的豐富。
盡管如此，我并不同意錢穆先生所說東漢以后的史學(xué)只是在走下坡路，“慢慢地暗淡了?！边@樣看問題未免簡(jiǎn)單化了。固然就單個(gè)史家而言，沒有人可以和司馬遷相比，但于眾多史家的不懈努力中，我們?nèi)匀豢梢愿惺艿绞穼W(xué)的進(jìn)步。
在我看來，魏晉南北朝時(shí)期史學(xué)最大的貢獻(xiàn)就在于它促進(jìn)了史學(xué)批評(píng)的發(fā)展。從先秦到兩漢，雖然已經(jīng)有了一些史學(xué)批評(píng)的萌芽，但畢竟是極初步、極簡(jiǎn)單的?？鬃诱f：“董狐，古之良史也，書法不隱?！盵6]西漢“劉向、揚(yáng)雄博極群書，皆稱遷有良史之材，服其善序事理，辨而不華，質(zhì)而不俚，其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄。”[7]漢以后，“文直”、“事核”、“實(shí)錄”仍然是評(píng)價(jià)史書的主要原則。西晉人評(píng)價(jià)陳壽書：“雖文艷不若相如，而質(zhì)直過之?！盵8]東晉王導(dǎo)建議修國(guó)史，其言曰：“務(wù)以實(shí)錄為后代之準(zhǔn)。”[9]后燕董統(tǒng)受詔修史，慕容垂稱其“敘事富贍，足成一家之言，但褒貶過美，有慚董史之直?！盵10]北魏高允說：“夫史籍者，帝王之實(shí)錄，將來之炯戒?！盵11]南齊崔祖思批評(píng)當(dāng)時(shí)史官說：“今者著作之官，起居而已，述事之徒，褒諛為體。世無董狐，書法必隱，時(shí)闕南史，直筆未聞?！盵12]劉勰在《文心雕龍·史傳》篇末尾將這些原則簡(jiǎn)潔地概括為：“辭宗丘明，直歸南董?！?/p>
除了繼承前人的上述評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)外，魏晉南北朝時(shí)期史學(xué)批評(píng)所涉及的領(lǐng)域有了很大的拓展。如對(duì)史書繁簡(jiǎn)問題的討論，對(duì)條例、史論的重視，對(duì)文與史不同評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)，對(duì)編年體、紀(jì)傳體體裁優(yōu)劣的思考都是新出現(xiàn)的史學(xué)批評(píng)內(nèi)容。尤為值得注意的是，人們對(duì)史學(xué)著作內(nèi)部的分類也日益重視。梁代阮孝緒在《七錄》“紀(jì)傳錄”中把史學(xué)著作分為以下十二類：國(guó)史、注歷、舊事、職官、儀典、法制、偽史、雜傳、鬼神、土地、譜狀、簿錄。[13]《隋書·經(jīng)籍志》史部基本上繼承了這個(gè)分類原則，又將史書分為十三類。分類的思想是十分重要的，它很自然地導(dǎo)致人們對(duì)各種史學(xué)著作的體裁以及源流作進(jìn)一步的思考。以后劉知幾的《史通》在很多場(chǎng)合正是在分類的原則下展開了對(duì)各種史學(xué)著作的評(píng)論。
總之，這一時(shí)期史學(xué)批評(píng)取得了明顯的進(jìn)步。究其原因，則在于史學(xué)著作數(shù)量的激增與種類的繁多。由此史家才有了一個(gè)比較、鑒別各種史書的可能。翻檢《史通》，可以看到劉知幾談任何一個(gè)問題，都要舉出大量的史書作為例證。如果唐初的史書還是像《漢書·藝文志》所列舉的那樣，只有為數(shù)有限的幾種，劉知幾是斷然寫不出《史通》的。由此我們也看到，魏晉南北朝史家所撰寫的絕大多數(shù)史學(xué)著作雖然早有不存，但其價(jià)值卻通過另外一種方式得到了體現(xiàn)。
從今天的角度看，《史通》固然水平不高，但它的出現(xiàn)卻極有意義。它標(biāo)志著史學(xué)批評(píng)已經(jīng)不再是一種對(duì)史學(xué)著作隨意的、零星的評(píng)價(jià)，而是變成了一種自覺的、系統(tǒng)的學(xué)問。史學(xué)內(nèi)部的一個(gè)新的領(lǐng)域由此而形成。有趣的是，錢穆對(duì)劉知幾多有微詞，而劉知幾在《史通》中對(duì)前代史家也是批評(píng)多于贊揚(yáng)。他不理解，正是這眾多遭到他批評(píng)的史學(xué)著作的存在，才使得他成就了自己的事業(yè)。
如果用最扼要的方式概括漢唐間史學(xué)的發(fā)展，我們或許可以這樣表述：在這一歷史時(shí)期開始的時(shí)候，我們看到了《史記》；在這一歷史時(shí)期結(jié)束的時(shí)候，我們又看到了《史通》?！妒酚洝肥菍?duì)此前戰(zhàn)國(guó)學(xué)術(shù)的歷史總結(jié)，而《史通》則是對(duì)此前魏晉南北朝學(xué)術(shù)的歷史總結(jié)。在這里我們分明感受到，在史學(xué)發(fā)展的漫長(zhǎng)道路上，那些具有里程碑意義的進(jìn)步往往不是突如其來的。
[1]金毓黻：《中國(guó)史學(xué)史》第四章《魏晉南北朝以迄唐初私家修史之始末》，河北教育出版社版，第104—105頁(yè)。
[2]錢穆：《綜論東漢到隋的史學(xué)演進(jìn)》，《中國(guó)史學(xué)名著》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店20版第112頁(yè)。
[3]錢穆：《略論魏晉南北朝學(xué)術(shù)文化與當(dāng)時(shí)門第之關(guān)系》，《中國(guó)學(xué)術(shù)思想史論叢》，東大圖書公司1985年版。
[4]錢穆：《劉知幾史通》，《中國(guó)史學(xué)名著》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店年版。
[5]錢穆：同上。
[6]《左傳》宣公二年。
[7]《漢書》卷六二《司馬遷傳》贊。
[8]《晉書》卷八二《陳壽傳》。
[9]《晉書》卷八二《干寶傳》。
[10]《史通·古今正史》。
[11]《魏書》卷四八《高允傳》。
[12]《南齊書》卷二八《崔祖思傳》。
[13]《廣弘明集》卷三阮孝緒《七錄序》。
論漢唐間史學(xué)的發(fā)展論文篇八
摘要：我國(guó)進(jìn)行對(duì)外開放之后，與各國(guó)間的貿(mào)易、貨品及人員流動(dòng)也日益頻繁。而只有通過有效實(shí)現(xiàn)國(guó)際物流工作的利益最大化，加強(qiáng)出口市場(chǎng)的管理規(guī)范，鼓勵(lì)企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新等措施，才能夠加快我國(guó)國(guó)際貿(mào)易前進(jìn)的腳步。從而增強(qiáng)本國(guó)商品在國(guó)際市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)國(guó)際貿(mào)易工作高效穩(wěn)定的開展。本文主要分析了我國(guó)目前的國(guó)際貿(mào)易現(xiàn)狀及發(fā)展模式，研究其發(fā)展路徑，并提供了幾點(diǎn)應(yīng)對(duì)策略。
關(guān)鍵詞：國(guó)貿(mào)；發(fā)展模式；路徑分析。
世界在發(fā)展，時(shí)代在變化，國(guó)際市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)也愈加激烈，使得對(duì)外貿(mào)易的環(huán)境也愈加復(fù)雜。在此背景下，與各國(guó)之間的一些貿(mào)易問題也逐漸顯現(xiàn)出來。我國(guó)要解決當(dāng)前的國(guó)貿(mào)問題，并就必須選擇有效的發(fā)展路徑完善和改進(jìn)國(guó)貿(mào)現(xiàn)狀。
一、當(dāng)前國(guó)際貿(mào)易發(fā)展的問題。
肆意消耗資源。眾所周知，我國(guó)自然資源豐富，屬于能源大國(guó)。但受到我國(guó)當(dāng)前的國(guó)情限制，我國(guó)在當(dāng)前國(guó)際貿(mào)易中，主要的出口產(chǎn)品為勞動(dòng)密集型和資源加工型兩類。而為了保證國(guó)際市場(chǎng)的需求，擴(kuò)大貿(mào)易出口額，許多企業(yè)開始肆意開采消耗我國(guó)的自然資源，導(dǎo)致當(dāng)前礦產(chǎn)資源十分稀缺，而國(guó)內(nèi)森林耕地面積也在不斷減少，我國(guó)自然資源在不斷地被消耗，但仍然無法滿足持續(xù)增長(zhǎng)的國(guó)際市場(chǎng)的需求［1］。
國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力較弱。通過上面的分析可知：我國(guó)在當(dāng)前國(guó)際貿(mào)易中，主要出口勞動(dòng)密集型產(chǎn)品，雖然我國(guó)在最近幾年已經(jīng)逐漸開始有意識(shí)地進(jìn)行轉(zhuǎn)型，也越來越看重科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用，并增加了高新技術(shù)產(chǎn)品的產(chǎn)出比，但勞動(dòng)密集型產(chǎn)品在國(guó)際貿(mào)易當(dāng)中的地位仍然無法撼動(dòng)，而且從短期國(guó)貿(mào)市場(chǎng)來看，勞動(dòng)密集型產(chǎn)品仍然占主導(dǎo)地位。除此之外，雖然我國(guó)目前出口了許多高新技術(shù)產(chǎn)品，但真正具備自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的產(chǎn)品還是比較稀少的，而我國(guó)的`科技水平與各發(fā)達(dá)國(guó)家相比也明顯處于落后水平。
由此可見，我國(guó)國(guó)貿(mào)無法在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中處于有利地位，其在世界經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)中的地位也令人堪憂。貿(mào)易沖突嚴(yán)重。我國(guó)屬于人口大國(guó)，相對(duì)來說勞動(dòng)力資源就比較豐富，且勞動(dòng)力價(jià)格也比較低廉，勞動(dòng)力成本不高也導(dǎo)致了我國(guó)商品在出口市場(chǎng)中的價(jià)格低廉，也對(duì)同類的進(jìn)口國(guó)市場(chǎng)造成了一定的沖擊。而這些同類進(jìn)口國(guó)家因?yàn)橐Ｗo(hù)對(duì)本國(guó)市場(chǎng)，所以常常會(huì)對(duì)我國(guó)進(jìn)行反傾銷調(diào)查，限制我國(guó)商品的出口等放置。
而這些被限制的產(chǎn)品往往屬于比較有國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的商品，如農(nóng)產(chǎn)品、鞋包等等，而這些產(chǎn)品在我國(guó)國(guó)貿(mào)出口中占比幅度也較大。但是近年來，各國(guó)對(duì)我國(guó)的出口商品提出了更多的限制條件，嚴(yán)重影響了我國(guó)的貿(mào)易出口，也使得兩邊貿(mào)易沖突更加明顯［2］。
二、我國(guó)國(guó)際貿(mào)易發(fā)展模式與路徑。
1、完善我國(guó)物流業(yè)的發(fā)展。我國(guó)應(yīng)該根據(jù)當(dāng)前國(guó)內(nèi)物流狀況，探索制定相應(yīng)的政策法規(guī)，提高和完善物流業(yè)的管理水平，為國(guó)際物流提供政策支持，建立全國(guó)統(tǒng)一的物流標(biāo)準(zhǔn)，并以國(guó)際物流行業(yè)為標(biāo)準(zhǔn)，制定國(guó)內(nèi)物流市場(chǎng)規(guī)范，提高物流行業(yè)服務(wù)水平，促進(jìn)我國(guó)國(guó)際物流行業(yè)的快速發(fā)展。其次，因?yàn)槲覈?guó)本土物流行業(yè)規(guī)模小，服務(wù)不夠完善等原因，使得現(xiàn)在我國(guó)的國(guó)際物流市場(chǎng)被許多具有優(yōu)勢(shì)的外資物流公司占領(lǐng)。我國(guó)如果想要奪回物流市場(chǎng)的主動(dòng)權(quán)，就必須整合各方資源，完善和調(diào)整企業(yè)規(guī)模，提高物流管理水平和質(zhì)量，進(jìn)而提升國(guó)際影響力，打造專門為我國(guó)國(guó)際貿(mào)易服務(wù)的物流品牌。
2、加強(qiáng)出口市場(chǎng)的管理規(guī)范。政策支持是促進(jìn)國(guó)貿(mào)良好發(fā)展的大前提，同時(shí)還要在過貿(mào)出口市場(chǎng)中建立一個(gè)中間管理組織，主要起到組織管理的作用。通過此種方式加強(qiáng)出口市場(chǎng)管理規(guī)范。我國(guó)在市場(chǎng)管理當(dāng)中課可以學(xué)習(xí)借鑒成功國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)前的國(guó)外出口市場(chǎng)不光有法律法規(guī)保護(hù)，同時(shí)還有相應(yīng)的組織機(jī)構(gòu)進(jìn)行市場(chǎng)協(xié)調(diào)管理，其主要是為了防止企業(yè)低價(jià)競(jìng)爭(zhēng)，造成出口市場(chǎng)混亂。我國(guó)也可以以此為基礎(chǔ)，根據(jù)我國(guó)國(guó)情，積極建立中間管理組織來加強(qiáng)出口市場(chǎng)的規(guī)范化管理，監(jiān)督市場(chǎng)價(jià)格是否合理，創(chuàng)造公平的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，為各企業(yè)提供合適的出口機(jī)會(huì)［3］。
3、鼓勵(lì)企業(yè)創(chuàng)新技術(shù)。我國(guó)的科技水平較為落后，也是導(dǎo)致我國(guó)對(duì)外貿(mào)易缺乏國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的主要原因。就引進(jìn)新技術(shù)的技術(shù)創(chuàng)新方式來講，國(guó)外企業(yè)研發(fā)的新技術(shù)都會(huì)受到各國(guó)的法律保護(hù)，并防止核心技術(shù)轉(zhuǎn)移，所以我國(guó)難以接觸到外國(guó)的核心技術(shù)。綜上所述，我國(guó)應(yīng)該著眼于國(guó)內(nèi)企業(yè)，鼓勵(lì)其自主創(chuàng)新技術(shù)，打造專利產(chǎn)品。近年來，由于我國(guó)在國(guó)際市場(chǎng)的影響力在逐漸增強(qiáng)，許多國(guó)家開始防備并限制將自己國(guó)家的高新技術(shù)引入我國(guó)，使得我國(guó)相關(guān)的創(chuàng)新技術(shù)水平更加落后。所以，只有依賴于我國(guó)企業(yè)引進(jìn)加強(qiáng)培養(yǎng)相關(guān)及術(shù)人才，提高企業(yè)創(chuàng)新技術(shù)能力，突破創(chuàng)新難點(diǎn)，才能夠增強(qiáng)我國(guó)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，并促進(jìn)貿(mào)易發(fā)展。
三、促進(jìn)國(guó)際貿(mào)易新發(fā)展的策略。
我國(guó)國(guó)際貿(mào)易想要或的新發(fā)展，就應(yīng)該拓寬國(guó)際市場(chǎng)。開發(fā)比較有潛力的市場(chǎng)，并增加貿(mào)易順差國(guó)的出口總量，結(jié)合現(xiàn)在的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)需求，引進(jìn)新技術(shù)、進(jìn)口新原料，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)，增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力［4］；另一方面，大力發(fā)展具有出口優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)品。隨著人類消費(fèi)水平的提高，人們的消費(fèi)觀也發(fā)生了變化，商品需求也有所轉(zhuǎn)變。
所以，我國(guó)企業(yè)要注重科技開發(fā)，加大科研力度，研發(fā)新產(chǎn)品，提高出口產(chǎn)品的綜合競(jìng)爭(zhēng)力，而不是僅僅依靠?jī)r(jià)格優(yōu)勢(shì)，還應(yīng)提高產(chǎn)品的技術(shù)水準(zhǔn)。同時(shí)提高產(chǎn)品質(zhì)量，將企業(yè)實(shí)際生產(chǎn)情況充分結(jié)合國(guó)際產(chǎn)品質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，制定合適的企質(zhì)量管理模式，增強(qiáng)企業(yè)產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力，并保證企業(yè)在國(guó)際市場(chǎng)中的地位。
參考文獻(xiàn)：
[4]李秀玲.國(guó)際經(jīng)貿(mào)發(fā)展與我國(guó)對(duì)外貿(mào)易的戰(zhàn)略選擇[j].企業(yè)改革與管理,(17):112-1.
論漢唐間史學(xué)的發(fā)展論文篇九
信息時(shí)代的到來，每個(gè)企業(yè)的生存和發(fā)展都存在著根本的變化。每個(gè)企業(yè)現(xiàn)代信息技術(shù)水平的高低，標(biāo)志著企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)水平的強(qiáng)弱。企業(yè)只有掌握好信息技術(shù)，利用好信息技術(shù)，按照現(xiàn)代的方法管理企業(yè)的信息。實(shí)現(xiàn)企業(yè)的信息，全面提高企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，從而提高企業(yè)的效益。
二、信息化會(huì)計(jì)管理中存在的問題。
1.對(duì)信息化會(huì)計(jì)的管理認(rèn)識(shí)不到位。
許多企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者都對(duì)信息化會(huì)計(jì)的管理認(rèn)識(shí)不到位，不了解企業(yè)的管理和信息化會(huì)計(jì)之間的關(guān)系，沒有充分的認(rèn)識(shí)到實(shí)行企業(yè)會(huì)計(jì)信息化對(duì)改善企業(yè)管理，提升企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力的重要意義。在許多中小企業(yè)中，缺乏專門的高素質(zhì)的人才，在實(shí)際的工作中，無法做出科學(xué)的判斷。在應(yīng)用中，缺乏周到的指導(dǎo)。在企業(yè)運(yùn)轉(zhuǎn)和應(yīng)用的過程中，缺乏總體的發(fā)展規(guī)劃，同意的規(guī)劃和科學(xué)的發(fā)展。造成許多企業(yè)的會(huì)計(jì)信息化無法達(dá)到預(yù)期的效果。
2.會(huì)計(jì)信息化的管理環(huán)節(jié)薄弱。
許多企業(yè)在企業(yè)核算的會(huì)計(jì)方面，基礎(chǔ)較差，核算中常常會(huì)用到的賬、證、表的'格式和內(nèi)容混亂。核算的方式與程序不夠統(tǒng)一和規(guī)范。由于基礎(chǔ)工作比較薄弱，在核算賬時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)一系列的問題。
2.1企業(yè)基礎(chǔ)的會(huì)計(jì)信息化的分類和編碼缺乏總體的規(guī)劃。
企業(yè)基礎(chǔ)的信息化管理與編碼的好與壞都會(huì)直接的影響到信息系統(tǒng)的共享、交換的效率和質(zhì)量。企業(yè)基礎(chǔ)的信息編碼主要就包括:組織機(jī)構(gòu)的編碼、人事的編碼、會(huì)計(jì)信息的編碼。在會(huì)計(jì)信息化實(shí)施的過程中，往往也只是考慮到財(cái)會(huì)部門的需要，也沒有從整個(gè)的企業(yè)會(huì)計(jì)信息的管理系統(tǒng)中考慮。導(dǎo)致了信息系統(tǒng)的編碼種類過多并且是不兼容的，同樣的編碼在不同的系統(tǒng)中結(jié)果是完全不相同的。
2.2會(huì)計(jì)人員不重視摘要的填寫。
企業(yè)的財(cái)務(wù)人員在進(jìn)行填寫憑證的時(shí)，誤認(rèn)為憑證的摘要不重要，導(dǎo)致摘要的內(nèi)容寫的很籠統(tǒng)，千篇一律，信息不夠全面。
3.缺乏會(huì)計(jì)信息化的人才，會(huì)計(jì)信息化的應(yīng)用水平低。
會(huì)計(jì)信息化的工作，對(duì)每個(gè)企業(yè)的會(huì)計(jì)人員都有了更高的要求。要求會(huì)計(jì)人員要掌握一定的會(huì)計(jì)專業(yè)知識(shí)，掌握一定的計(jì)算機(jī)知識(shí)，精通各類財(cái)政軟件的操作和相關(guān)設(shè)備的維護(hù)知識(shí)。許多企業(yè)中的計(jì)算機(jī)應(yīng)用水平和低，缺乏足夠的技術(shù)人員，會(huì)計(jì)信息化的應(yīng)用水平也很低。財(cái)會(huì)的工作人員大部分只是懂得業(yè)務(wù)的技術(shù)，對(duì)于計(jì)算機(jī)的操作了解很膚淺。盡管每個(gè)入職人員在進(jìn)入企業(yè)中時(shí)都是經(jīng)過培訓(xùn)的，但是培訓(xùn)的效果并不是很理想。:請(qǐng)記住我站域名/培訓(xùn)的內(nèi)容并不能完全的管理會(huì)計(jì)信息化的工作需要，許多工作人員對(duì)財(cái)務(wù)軟件的功能使用并不是很了解，造成的結(jié)果就是使用不當(dāng)或是錯(cuò)誤。在工作中遇到計(jì)算機(jī)問題不能及時(shí)的解決，導(dǎo)致系統(tǒng)無法正常的運(yùn)行。
4.會(huì)計(jì)信息化管理中，缺乏強(qiáng)有力的安全防范措施。
在信息化環(huán)境中，所有的會(huì)計(jì)信息都是以電子數(shù)據(jù)的形式存儲(chǔ)在計(jì)算機(jī)的數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)中，會(huì)計(jì)信息化系統(tǒng)若是遭到非法的訪問和病毒的侵?jǐn)_，那么電子數(shù)據(jù)也會(huì)受到一定的影響。這種侵?jǐn)_有可能是系統(tǒng)的內(nèi)部，也有可能是系統(tǒng)的外部。許多企業(yè)并沒有針對(duì)網(wǎng)絡(luò)的環(huán)境建立一個(gè)完善的會(huì)計(jì)信息化的安全防護(hù)措施。操作人員的安全保密意識(shí)差，沒有責(zé)任感，保管不嚴(yán)，系統(tǒng)管理員對(duì)操作人員的權(quán)限設(shè)置不當(dāng)，操作人員有時(shí)回不正常的退出財(cái)務(wù)軟件，沒有采取任何的防范措施，導(dǎo)致沒有經(jīng)過允許的人也可以使用計(jì)算機(jī)。還有一些工作人員使用帶有重要數(shù)據(jù)的計(jì)算機(jī)上網(wǎng)聊天，給一些網(wǎng)絡(luò)黑客可乘之機(jī)。對(duì)一些重要的數(shù)據(jù)和資料沒有進(jìn)行及時(shí)的備份，一旦系統(tǒng)或是數(shù)據(jù)遇到侵?jǐn)_無法恢復(fù)，就會(huì)帶來一定的損失。
三、信息化會(huì)計(jì)管理的改進(jìn)措施。
1.要提高企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識(shí)水平，制定合理的發(fā)展規(guī)劃。
一個(gè)企業(yè)中，首先要有一個(gè)支持和理解的企業(yè)信息化的領(lǐng)導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)的重視與肯定是會(huì)計(jì)信息化的成功的保證。企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)必須要對(duì)會(huì)計(jì)信息化的重要性有深刻的認(rèn)識(shí)。要認(rèn)識(shí)到會(huì)計(jì)信息化是提升企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的根本保障。會(huì)計(jì)信息化的管理要結(jié)合企業(yè)的實(shí)際情況，制定一個(gè)適合自己企業(yè)的方針政策。會(huì)計(jì)信息化管理的主要目的就是把企業(yè)的思想融合到系統(tǒng)中去，使得企業(yè)能夠完整的掌握企業(yè)本身的發(fā)展?fàn)顩r。
2.加大信息化培訓(xùn)力度，提高信息化的應(yīng)用水平。
會(huì)計(jì)信息化的管理需要一支穩(wěn)定的有較高文化素養(yǎng)，即懂得會(huì)計(jì)方面的知識(shí)，也懂得計(jì)算機(jī)方面知識(shí)的隊(duì)伍。每個(gè)企業(yè)都要采用各種方式進(jìn)行提高從業(yè)人員的水平。有計(jì)劃、有層次的都工作人員進(jìn)行信息化管理的理念，使員工深入了解信息化管理的好處，給自己和企業(yè)帶來的利益。有計(jì)劃的組織會(huì)計(jì)信息化的業(yè)務(wù)主干到會(huì)計(jì)信息化管理優(yōu)秀的企業(yè)去參觀學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。
3.加強(qiáng)會(huì)計(jì)信息化的安全防范，建立健全信息化管理制度。
對(duì)會(huì)計(jì)信息化的管理采取各種安全的防范措施，建立一個(gè)全面的安全體系。設(shè)置密碼使用的權(quán)限，只有擁有正確的用戶名和密碼的用戶才被允許訪問，只有被允許有操作權(quán)限的人才能有更改或是下載的權(quán)利。針對(duì)密碼，要不定期的修改自己的密碼，對(duì)系統(tǒng)中重要的程序、數(shù)據(jù)或是文件要進(jìn)行加密的處理。
四、結(jié)語。
隨著高新技術(shù)的發(fā)展，信息化會(huì)計(jì)管理水平也在不斷的發(fā)生變化。同時(shí)也存在著一定的問題，一些企業(yè)對(duì)信息化會(huì)計(jì)的管理認(rèn)識(shí)不到位，會(huì)計(jì)信息化的管理環(huán)節(jié)薄弱。遇到問題也要有一定的解決辦法，要提高企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識(shí)水平，信息化會(huì)計(jì)管理的發(fā)展制定合理的發(fā)展規(guī)劃，加大信息化培訓(xùn)力度，提高信息化的應(yīng)用水平，要加強(qiáng)會(huì)計(jì)信息化的安全防范，建立健全信息化管理制度。
論漢唐間史學(xué)的發(fā)展論文篇十
夢(mèng)里被成功地植入了一個(gè)想法，從而改變了他的潛意識(shí)世界，左右了他在現(xiàn)實(shí)中的決定。
例如，在催眠狀態(tài)下，你可以“返老還童”退行到過去，也可以“未卜先知”進(jìn)入未來。你還可以扭曲時(shí)間，像體驗(yàn)1個(gè)小時(shí)那樣去體驗(yàn)1分鐘，延長(zhǎng)時(shí)間；或者像體驗(yàn)1分鐘那樣去體驗(yàn)1個(gè)小時(shí)，壓縮時(shí)間。
即使催眠結(jié)束了，催眠的影響也沒有結(jié)束。催眠師可以借助暗示讓被催眠者在24小時(shí)之后，或者一個(gè)月甚至更久之后，作出某些特定的行為或反應(yīng)。
在催眠中，催眠師給了被催眠者一個(gè)指令，告訴他在某個(gè)特定的時(shí)間做某件事。被催眠者的潛意識(shí)接受了這個(gè)指令，開始執(zhí)行，計(jì)時(shí)啟動(dòng)……潛意識(shí)的“時(shí)間記憶”相當(dāng)準(zhǔn)確，只要規(guī)定的時(shí)間到了，它就會(huì)讓身體做出反應(yīng)，做出指令中規(guī)定的動(dòng)作。在有些催眠表演中，當(dāng)催眠師一抬手、一擊掌什么的，表演者就立刻進(jìn)入催眠狀態(tài)。因?yàn)樵诖酥八麄兙徒邮苓^催眠，催眠師告訴他們，再過多久，我做出什么動(dòng)作，你們就再次陷入催眠！
催眠不可以隨便做。
危險(xiǎn)就是被催眠者醒來后會(huì)把催眠中產(chǎn)生的幻覺當(dāng)真，區(qū)分不了真實(shí)的世界和想象的世界。比如有的人在催眠中幻想?yún)⒓恿艘粓?chǎng)舞會(huì)，醒來后他仍四處跟人說自己在舞會(huì)上遇到什么人，玩得怎么樣。
這就要求催眠師在催眠結(jié)束前“擦掉”不必要的暗示痕跡，就像手術(shù)過后要清點(diǎn)好器械，不能把手術(shù)刀什么的落在病人肚子里。
要對(duì)被催眠者暗示道：“這只是一場(chǎng)夢(mèng)，現(xiàn)在請(qǐng)安靜下來，忘掉它們?！?/p>
催眠另一個(gè)危險(xiǎn)是，被催眠者受到任何一個(gè)跟催眠師暗示相似的刺激就會(huì)進(jìn)入催眠狀態(tài)。而且，經(jīng)歷催眠的次數(shù)越多，就越容易被催眠。
揭開口誤的真正秘密。
在日常生活中，我們每個(gè)人總會(huì)在不經(jīng)意間犯些小錯(cuò)誤，比如，一個(gè)人本來想說某件事，卻說錯(cuò)了詞（口誤），或者想寫某句話卻寫錯(cuò)了字（筆誤）；又或者一個(gè)人在閱讀文章時(shí)，所讀非所見（誤讀），再或者他將別人說的話聽錯(cuò)（誤聽）。
一個(gè)人可以自動(dòng)執(zhí)行許多程序，即使很少有注意力參與其中，同樣可以做得準(zhǔn)確無誤。比如一個(gè)散步的人，幾乎沒有考慮往哪兒走，但他一直走的.是正確的路線，并毫無偏差地走到目的地，所以如果說失誤是分心顯然不能成立。
每一次口誤、遲到、摔壞其他人的東西等小失誤，都是有其特定的原因的，這些皆是潛意識(shí)的表達(dá)。
比如，在宴會(huì)上，女主人想對(duì)一個(gè)男客人說：“你可以吃和喝你所想要的東西?！钡牵龑?shí)際說成了：“你可以吃和喝我所想要的東西。”她的言外之意是：他可以吃和喝他所想要的東西，但是他想要什么我已經(jīng)替他做主了。
論漢唐間史學(xué)的發(fā)展論文篇十一
自從有了人類之后，記憶便服務(wù)于人們的生活中了。遠(yuǎn)古時(shí)代，人們?yōu)榱松婢鸵涀≈車沫h(huán)境，要分辨出哪些動(dòng)物、植物對(duì)人們有害，哪些有益，如何尋找食物，如何應(yīng)付各種自然災(zāi)害。把這些經(jīng)驗(yàn)一代一代地傳遞下去，就需要保存住記憶。同時(shí)，增強(qiáng)記憶力，也成了十分重要的學(xué)問，倘若發(fā)生什么大災(zāi)害，人類自身及所有知識(shí)記錄慘遭毀滅性打擊的時(shí)候，如果氏族首領(lǐng)僥幸存活的話，他們就需要盡一切努力去恢復(fù)一切已經(jīng)失去的知識(shí)，所以他們平時(shí)要訓(xùn)練增強(qiáng)記憶的能力，把一切圣典記在自己的大腦中。據(jù)記載，新西蘭毛利族的首領(lǐng)卡馬塔那能背誦全族長(zhǎng)達(dá)10的，包括45代人的歷史，這些內(nèi)容足足夠他背上3天3夜，而他卻從不看筆記之類的東西。為了解決記憶問題，古人還用結(jié)繩記事的方法，據(jù)說印加人能夠用結(jié)繩記下十分復(fù)雜的長(zhǎng)篇史詩(shī)。但是人們究竟從什么時(shí)候開始研究記憶力的，現(xiàn)在人們已很難說清楚了。不過關(guān)于記憶力的第一批概念的形成卻應(yīng)該歸功于古希臘人。盡管有些理論在現(xiàn)代人看來顯得很幼稚，但他們的確是第一批提出記憶力的學(xué)術(shù)概念的人。公元前6世紀(jì)，古希臘人帕蒙尼德認(rèn)為，人的記憶是由明暗（或冷熱）兩種物質(zhì)構(gòu)成的混合體，只要混合體沒有受到干擾，記憶就是完整的，一旦混合體發(fā)生變化就會(huì)出現(xiàn)遺忘現(xiàn)象。公元前5世紀(jì)，古希臘人迪奧澤尼提出了另一種看法。他認(rèn)為記憶是由使體內(nèi)空氣保持均勻分布的東西所組成的，與帕蒙尼德一樣，他也認(rèn)為一旦平衡遭到破壞，就會(huì)出現(xiàn)遺忘現(xiàn)象。在記憶問題上提出重要概念的第一人是公元前4世紀(jì)的思想家柏拉圖。他的理論被稱為“蠟板假說”。他認(rèn)為，人對(duì)事物獲得印象，就象有棱角的硬物放在蠟版上所留下的印記一樣。人對(duì)事物獲得了印象之后，隨著時(shí)間的推移該印象將緩慢的淡薄下去乃至完全消失。這就象蠟版表面逐漸恢復(fù)了光滑一樣。所謂“光滑的蠟版”相當(dāng)與完全遺忘。這種學(xué)說雖然也不完善準(zhǔn)確，但還是影響了許多人。亞里士多德在公元前4世紀(jì)末，提出了一個(gè)較為科學(xué)的概念。今天我們所認(rèn)為的一些的大腦的功能，在他那時(shí)主要被當(dāng)作了心臟的功能。他認(rèn)識(shí)到了心臟的部分功能與血液有關(guān)，而記憶則是以血液流動(dòng)為基礎(chǔ)的。遺忘的發(fā)生主要是血液流動(dòng)減緩所致。亞里士多德還提出了聯(lián)想法則，這是他在記憶研究領(lǐng)域所做出的另一個(gè)重大貢獻(xiàn)。直到現(xiàn)在，有些聯(lián)想法則還在影響著我們。古羅馬人在記憶理論上的研究很少，不過他們使用的“羅馬家居法”和“直接聯(lián)想法”一直傳到了今天。這幾種方法很實(shí)用，現(xiàn)在許多書上講的快速記憶方法都有這兩種方法的影子，有的只是變通了叫法或則略加了改進(jìn)，但實(shí)質(zhì)內(nèi)容是一樣的。一直到公元17世紀(jì)，記憶研究幾乎沒有什么大的進(jìn)展。17世紀(jì)中葉，英國(guó)出現(xiàn)了以霍布斯、洛克為代表的“聯(lián)想主義”心理學(xué)派?；舨妓箤?duì)記憶現(xiàn)象做了唯物主義的分析；洛克則在歐洲心理學(xué)史上第一次提出了重要的記憶現(xiàn)象——“聯(lián)想”一詞，此后“聯(lián)想”便成了專門的術(shù)語了。第一個(gè)在心理學(xué)史上對(duì)記憶進(jìn)行系統(tǒng)實(shí)驗(yàn)的是德國(guó)著名心理學(xué)家艾賓浩斯。他對(duì)記憶研究的主要貢獻(xiàn)一是對(duì)記憶進(jìn)行嚴(yán)格數(shù)量化的測(cè)定，二是對(duì)記憶的保持規(guī)律作了重要研究并繪制出了著名的“艾賓浩斯遺忘曲線”1885年他出版了《論記憶》一書。從此，記憶成了心理學(xué)研究的重要領(lǐng)域。第二次世界大戰(zhàn)后，特別是60年代以來，記憶研究越來越得到人們的重視。美、英、日、蘇等國(guó)家或設(shè)立記憶法專科學(xué)校，或開辦函授教學(xué)，開始對(duì)人們進(jìn)行增進(jìn)記憶的普及教育。我國(guó)從1980年左右開始，有關(guān)記憶研究的專著、譯著相繼出版問世，1984年我國(guó)第一家記憶研究會(huì)-錦州市記憶研究會(huì)在遼寧省錦州市成立。1984年末遼寧社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所舉辦了最早的快速記憶函授。夢(mèng)真、王維、曾憲禮、王進(jìn)收等第一批有影響力的記憶專家們對(duì)于中國(guó)快速記憶方法的普及推廣做出了巨大貢獻(xiàn)，其后的倪新威至今在中國(guó)快速記憶領(lǐng)域也仍舊很有影響力。近幾年，快速記憶培訓(xùn)班在各地如雨后春筍般遍地開花，有越來越多人加入到傳播快速記憶方法的陣營(yíng)中，也使得更多的人從中受益！現(xiàn)在，人們對(duì)記憶的研究仍在繼續(xù)，盡管當(dāng)今的科學(xué)技術(shù)已經(jīng)有了長(zhǎng)足的發(fā)展，但離揭開記憶之謎還相距甚遠(yuǎn)，在探索記憶內(nèi)在機(jī)理的同時(shí)，我們現(xiàn)在談的快速記憶多是指運(yùn)用那些經(jīng)過實(shí)踐后能有效提高記憶力的方法、技巧，使之更好地服務(wù)于我們的工作、生活、學(xué)習(xí)中。我們普通人能熟練應(yīng)用這些技巧和方法就可以了，至于大腦是如何記憶的等內(nèi)在機(jī)理就留給科學(xué)家們?nèi)パ芯堪伞Ｓ洃浹芯吭诋?dāng)代的發(fā)展，很大程度上得益于技術(shù)和方法的進(jìn)步。自50年代開始研究記憶現(xiàn)象的生物學(xué)基礎(chǔ)。這種理論認(rèn)為，在記憶過程中有一種復(fù)雜的分子——核糖核酸，由它來充當(dāng)化學(xué)介質(zhì)。核糖核酸產(chǎn)生于一種決定著遺傳物質(zhì)的脫氧核糖核酸中。人的眼睛的顏色就是由脫氧核糖核酸決定的。人們已經(jīng)對(duì)核糖核酸做了一些實(shí)驗(yàn)來支持核糖核酸與記憶很有關(guān)系的觀點(diǎn)。例如人們發(fā)現(xiàn)，對(duì)動(dòng)物進(jìn)行一定的訓(xùn)練，其某些細(xì)胞中的核糖核酸就會(huì)發(fā)生變化。此外，如果動(dòng)物體內(nèi)的核糖核酸的產(chǎn)生被停止下來，它就會(huì)失去學(xué)習(xí)和記憶的能力。還有一個(gè)令人感興趣的實(shí)驗(yàn)：當(dāng)把一只老鼠的核糖核酸取出來移植給另一只老鼠時(shí)，第二只老鼠就能“想起”第一只老鼠學(xué)過的而它本身從未學(xué)過的東西。`直接刺激腦細(xì)胞的研究工作是由加拿大的潘費(fèi)爾博士開始的。他在為癲癇病患者實(shí)施開顱手術(shù)時(shí)（需切除一小部分腦子），第一次取下了部分腦殼骨。手術(shù)之前，潘費(fèi)爾對(duì)打開的腦子進(jìn)行了全面的電刺激，意識(shí)清醒的病人則回答每次刺激后的感覺。在早期的一次案例中，當(dāng)潘費(fèi)爾刺激患者腦子的顳葉部分時(shí)，病人說自己想起了童年的經(jīng)歷。潘費(fèi)爾發(fā)現(xiàn)，刺激大腦皮層的不同區(qū)域所得到的反應(yīng)都很多，但只有刺激顳葉部分才能產(chǎn)生清晰而集中的記憶感覺。這些感覺常常是很全面的，包括了以往體驗(yàn)過的那些色彩、聲音、動(dòng)作和情感等等。這些研究中有一個(gè)特別值得一提的事實(shí)是：潘費(fèi)爾教授通過電刺激所引發(fā)出來的記憶，在正?；叵霔l件下卻想不起來。此外，刺激出來的回憶體驗(yàn)要比正常的回想準(zhǔn)確、清晰、全面得多。這使得我們相信，一個(gè)人在下意識(shí)中注意的任何事物都會(huì)記錄在腦子里，而且這種記錄基本是永久性的，盡管它們?cè)谌粘Ｉ钪锌赡鼙弧斑z忘”了。
論漢唐間史學(xué)的發(fā)展論文篇十二
我國(guó)對(duì)體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究起步較晚，從20世紀(jì)80年代開始，在體育運(yùn)動(dòng)實(shí)踐的推動(dòng)和理論工作者的努力之下，我國(guó)體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究取得了很大的進(jìn)展，主要表現(xiàn)在以下兩方面：第一，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究取得了一大批科研成果。首先，從研究成果的數(shù)量來看，自1988年四川教育出版社出版了由張巖等編著的該學(xué)科的第一本專著(體育經(jīng)濟(jì)學(xué)》，中國(guó)已出版了10多部體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的專著。以《體育科學(xué)》等為代表的刊物發(fā)表了眾多的體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究文章。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，到2000年底，全國(guó)已發(fā)表的體育經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的論文有近萬篇。第二，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)引起了國(guó)家有關(guān)部門的重視，國(guó)家從學(xué)科、專業(yè)及課程設(shè)進(jìn)行了調(diào)整，突出了體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的位置。20世紀(jì)80代末體育經(jīng)濟(jì)學(xué)已列入許多體育學(xué)院的教學(xué)計(jì)劃，規(guī)定為必修課程或選修課程。1992年發(fā)布的《中華人民共和國(guó)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)學(xué)科分類與代碼》已將體育經(jīng)濟(jì)學(xué)列為體育科學(xué)所述的12個(gè)二級(jí)學(xué)科之一。目前，我國(guó)體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究正處于方興未艾的發(fā)展階段，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)整體聯(lián)系不斷增強(qiáng)。
2.體育經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)存在的問題。
2.1理論體系不明確，教材多，專著少由于我國(guó)體育經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建制較晚，受西方體育經(jīng)濟(jì)思想的影響和制約，這些研究文章和著作缺乏對(duì)體育經(jīng)濟(jì)深層次的研究，而且學(xué)科的細(xì)化和內(nèi)化程度不夠，造成教材不少，但真正的具有中國(guó)體育經(jīng)濟(jì)特征的專著并不多的現(xiàn)象。因此，我們應(yīng)樹立體育經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科意識(shí)，對(duì)體育經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科領(lǐng)域進(jìn)行全面籌劃、全方位決策和根本性指導(dǎo)，在借鑒西方體育經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行探究、梳理、內(nèi)化，然后形成文章和著作，形成一種不斷追蹤學(xué)科前沿，跟蹤國(guó)際體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)態(tài)，不斷思考更新研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)氛圍。
2.2缺乏研究環(huán)境，規(guī)范研究多，實(shí)證研究少。
長(zhǎng)期以來，由于缺乏對(duì)體育經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)和全面的科學(xué)研究，使其整體發(fā)展受到影響，究其原因，一方面，不僅缺少高度完善的基礎(chǔ)理論體系作為支持，而且缺乏學(xué)科戰(zhàn)略意識(shí)和學(xué)術(shù)研究環(huán)境與氛圍。研究者們過多注重的是規(guī)范研究，而涉及的實(shí)證性研究成果則少之又少。另一方面，研究所需的基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，制約了體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。典型的如體育經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)指標(biāo)體系的不完善和體育經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)資料的匱乏，已成為體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和發(fā)展的瓶頸制約。
要發(fā)展中國(guó)的體育經(jīng)濟(jì)學(xué)，需要對(duì)學(xué)科的建設(shè)提出更高的要求。一方面，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展需要體育科學(xué)，尤其是體育社會(huì)科學(xué)學(xué)科共生群落的協(xié)調(diào)發(fā)展和整體推進(jìn)。體育經(jīng)濟(jì)學(xué)本身就是學(xué)科交融化的產(chǎn)物，加上現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)和體育經(jīng)濟(jì)問題變得越來越復(fù)雜，涉及的學(xué)科門類越來越多，其發(fā)展越來越受到其他學(xué)科發(fā)展的制約，其他學(xué)科如體育社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)發(fā)展的滯后，已嚴(yán)重制約了體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。因此，應(yīng)大力發(fā)展與體育經(jīng)濟(jì)學(xué)密切相關(guān)、對(duì)體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究頗具影響的體育社會(huì)科學(xué)學(xué)科，主要包括體育管理學(xué)、體育法學(xué)、體育營(yíng)銷學(xué)、體育統(tǒng)計(jì)學(xué)、體育政治學(xué)、體育社會(huì)學(xué)、體育文化學(xué)、體育人類學(xué)、比較體育、奧林匹克運(yùn)動(dòng)等學(xué)科，通過促進(jìn)體育社會(huì)科學(xué)的繁榮共茂，為體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展?fàn)I造一個(gè)良好的外部生態(tài)環(huán)境。
另一方面，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科內(nèi)部結(jié)構(gòu)還需進(jìn)一步細(xì)分化和完善化，任何學(xué)科的發(fā)展進(jìn)程，都必不可少地伴隨著研究對(duì)象由整體到局部、由籠統(tǒng)到具體的分割細(xì)化過程。體育經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個(gè)尚處于初級(jí)發(fā)展階段的年輕學(xué)科，隨著研究對(duì)象的細(xì)分化，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)也不可避免地面臨著細(xì)分化趨勢(shì)，其內(nèi)部亞學(xué)科會(huì)漸次增多：（1）從內(nèi)容看，可細(xì)分為體育消費(fèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)、體育投資經(jīng)濟(jì)學(xué)、體育組織經(jīng)濟(jì)學(xué)、體育產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、民族體育經(jīng)濟(jì)學(xué)等；（2）從體育活動(dòng)的性質(zhì)看，則包括觀賞體育經(jīng)濟(jì)學(xué)和參與體育經(jīng)濟(jì)學(xué)；（3）從具體的體育產(chǎn)業(yè)活動(dòng)看，包括體育贊助經(jīng)濟(jì)學(xué)、體育電視轉(zhuǎn)播經(jīng)濟(jì)學(xué)、大型賽事經(jīng)濟(jì)學(xué)等。
體育經(jīng)濟(jì)學(xué)已列為體育科學(xué)所述的12個(gè)二級(jí)學(xué)科之一。目前，成都體育學(xué)院等一些體育高等院校也已經(jīng)設(shè)置經(jīng)濟(jì)學(xué)本科專業(yè)（體育經(jīng)濟(jì)方向），但數(shù)量不多，北京體育大學(xué)2004年全國(guó)統(tǒng)招本科生專業(yè)招生簡(jiǎn)章中就沒有設(shè)置該專業(yè)，而有社會(huì)體育專業(yè)和公共事業(yè)管理專業(yè)。在研究生教育階段，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)受到的重視不夠。根據(jù)1997年頒布的《授予博士、碩士學(xué)位研究生的學(xué)科、專業(yè)目錄》，體育學(xué)科下設(shè)4個(gè)專業(yè)，即體育人文社會(huì)學(xué)、運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)、體育教育訓(xùn)練學(xué)；民族傳統(tǒng)體育學(xué)。同樣以北京體育大學(xué)為例，2004年北京體育大學(xué)人文社會(huì)學(xué)專業(yè)攻讀碩士、博士學(xué)位研究生方案中，下設(shè)的研究方向都沒有包括體育經(jīng)濟(jì)學(xué)，這種專業(yè)設(shè)置與中國(guó)目前體育經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的形勢(shì)和培養(yǎng)體育經(jīng)濟(jì)人才的緊迫任務(wù)是極不相稱的。
最后，是充分發(fā)揮政府和學(xué)校的支持作用，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)及其所屬的體育社會(huì)科學(xué)為體育發(fā)展提供了有力的理論支持和決策參考，是體育發(fā)展和進(jìn)步的重要推動(dòng)力量。政府和學(xué)校應(yīng)充分發(fā)揮作用，為體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和發(fā)展創(chuàng)造條件。
―是要加大對(duì)體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的經(jīng)費(fèi)投入。目前整個(gè)體育社會(huì)科學(xué)的研究普遍存在經(jīng)費(fèi)不足，經(jīng)費(fèi)問題成為研究工作的重大制約因素，二是要建立科學(xué)有效的體育社會(huì)科學(xué)管理機(jī)制。目前體育經(jīng)濟(jì)學(xué)乃至整個(gè)體育社會(huì)科學(xué)研究“單兵作戰(zhàn)”的傾向都比較明顯，應(yīng)充分整合現(xiàn)有的研究資源，實(shí)行開放式、聯(lián)合式的研究，使研究資源得到充分的利用；要加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)與管理，做好學(xué)科布局，建立比較完善的體育社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系；要加強(qiáng)體育經(jīng)濟(jì)學(xué)人才隊(duì)伍建設(shè)。三是要探索、創(chuàng)新、加強(qiáng)包括體育經(jīng)濟(jì)學(xué)在內(nèi)的體育社會(huì)科學(xué)的運(yùn)行機(jī)制。完善評(píng)價(jià)和激勵(lì)機(jī)制，充分調(diào)動(dòng)研究人員的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。四是要從建立并完善體育經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)指標(biāo)體系、建立“成果庫(kù)”、“專家?guī)臁钡确矫嫒胧?，大力加?qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，改善體育經(jīng)濟(jì)學(xué)等體育社會(huì)科學(xué)的研究條件。
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論漢唐間史學(xué)的發(fā)展論文篇十三
中國(guó)高校要實(shí)施人才強(qiáng)校戰(zhàn)略。以經(jīng)濟(jì)學(xué)視角分析，高等教育發(fā)展的核心必須要大力加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)。必須要建設(shè)一支素質(zhì)優(yōu)良的師資隊(duì)伍，只有這樣，才能培養(yǎng)實(shí)用型人才。現(xiàn)代教育的改革本質(zhì)是為經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行服務(wù)，我國(guó)高等教育必須要圍繞經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展來開展，要不斷促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。高等教育發(fā)展應(yīng)當(dāng)要采用市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的運(yùn)作機(jī)制，建立與經(jīng)濟(jì)需求相適應(yīng)的高等教育體系，[2]把培養(yǎng)應(yīng)用性人才放在首位，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)大力發(fā)展。
3.2以經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角，探索供給均衡之路。
提高高等教育的辦學(xué)水平，提高國(guó)家辦學(xué)能力，推進(jìn)民辦高等教育發(fā)展，必須要滿足人民教育不同的需求，形成新的辦學(xué)格局與競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，提高中國(guó)人力資源開發(fā)的水平，發(fā)揮重要的綜合社會(huì)效益。在這個(gè)角度上來看，我們必須要積極發(fā)展和有效規(guī)范新制獨(dú)立學(xué)院，擴(kuò)展辦學(xué)模式的新方式，以此來擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)高等教育資源的積極作用，縮短民辦高等教育的發(fā)展進(jìn)程，緩解當(dāng)前我國(guó)社會(huì)存在的高等教育消費(fèi)供需的矛盾。此外，還要大力引進(jìn)境外高等教育優(yōu)質(zhì)資源，通過合作辦學(xué)，引進(jìn)國(guó)外優(yōu)質(zhì)的教育資源，提高我們的辦學(xué)水平，滿足教育消費(fèi)多樣化的需要。
3.3建立完善制度，建立健全機(jī)制體制。
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，政府是高等教育的投資主體，對(duì)高等教育實(shí)行宏觀調(diào)控及管理。高校作為獨(dú)立的市場(chǎng)主體，要真正成為面向教育市場(chǎng)，提高資源的使用效率。高校資源配置應(yīng)建立多方市場(chǎng)主體。高校要和社會(huì)建立廣泛的聯(lián)系和溝通，廣開資源渠道。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，政府之外，社會(huì)團(tuán)體與個(gè)人都可以與高校有利益交換的關(guān)系，高校不僅通過政府獲取資源，還通社會(huì)與個(gè)人多途徑取得經(jīng)費(fèi)，高校只有努力提高服務(wù)的質(zhì)量，才能獲得市場(chǎng)的認(rèn)可。在市場(chǎng)環(huán)境下，高校必須培養(yǎng)社會(huì)上需要的人才，使各種資源得到合理利用。高等教育要適應(yīng)市場(chǎng)需要，為社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供充足人才，保證高等教育資源的充分利用。
參考文獻(xiàn)：
[1]夏慧夷.從教育經(jīng)濟(jì)學(xué)視角看高等職業(yè)教育戰(zhàn)略發(fā)展[j].教育與職業(yè),,(14).
[2]劉國(guó)瑞,高樹仁.高等教育發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的歷史邏輯與現(xiàn)實(shí)選擇[j].高等教育研究,,(10).
論漢唐間史學(xué)的發(fā)展論文篇十四
我國(guó)對(duì)體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究起步較晚，從20世紀(jì)80年代開始，在體育運(yùn)動(dòng)實(shí)踐的推動(dòng)和理論工作者的努力之下，我國(guó)體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究取得了很大的進(jìn)展，主要表現(xiàn)在以下兩方面：第一，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究取得了一大批科研成果。首先，從研究成果的數(shù)量來看，自1988年四川教育出版社出版了由張巖等編著的該學(xué)科的第一本專著(體育經(jīng)濟(jì)學(xué)》，中國(guó)已出版了10多部體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的專著。以《體育科學(xué)》等為代表的刊物發(fā)表了眾多的體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究文章。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，到底，全國(guó)已發(fā)表的體育經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的論文有近萬篇。第二，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)引起了國(guó)家有關(guān)部門的重視，國(guó)家從學(xué)科、專業(yè)及課程設(shè)進(jìn)行了調(diào)整，突出了體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的位置。20世紀(jì)80代末體育經(jīng)濟(jì)學(xué)已列入許多體育學(xué)院的教學(xué)計(jì)劃，規(guī)定為必修課程或選修課程。1992年發(fā)布的《中華人民共和國(guó)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)學(xué)科分類與代碼》已將體育經(jīng)濟(jì)學(xué)列為體育科學(xué)所述的12個(gè)二級(jí)學(xué)科之一。目前，我國(guó)體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究正處于方興未艾的發(fā)展階段，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)整體聯(lián)系不斷增強(qiáng)。
2.體育經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)存在的問題。
2.1理論體系不明確，教材多，專著少由于我國(guó)體育經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建制較晚，受西方體育經(jīng)濟(jì)思想的影響和制約，這些研究文章和著作缺乏對(duì)體育經(jīng)濟(jì)深層次的研究，而且學(xué)科的細(xì)化和內(nèi)化程度不夠，造成教材不少，但真正的具有中國(guó)體育經(jīng)濟(jì)特征的專著并不多的現(xiàn)象。因此，我們應(yīng)樹立體育經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科意識(shí)，對(duì)體育經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科領(lǐng)域進(jìn)行全面籌劃、全方位決策和根本性指導(dǎo)，在借鑒西方體育經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行探究、梳理、內(nèi)化，然后形成文章和著作，形成一種不斷追蹤學(xué)科前沿，跟蹤國(guó)際體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)態(tài)，不斷思考更新研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)氛圍。
2.2缺乏研究環(huán)境，規(guī)范研究多，實(shí)證研究少。
長(zhǎng)期以來，由于缺乏對(duì)體育經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)和全面的科學(xué)研究，使其整體發(fā)展受到影響，究其原因，一方面，不僅缺少高度完善的基礎(chǔ)理論體系作為支持，而且缺乏學(xué)科戰(zhàn)略意識(shí)和學(xué)術(shù)研究環(huán)境與氛圍。研究者們過多注重的是規(guī)范研究，而涉及的實(shí)證性研究成果則少之又少。另一方面，研究所需的基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，制約了體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。典型的如體育經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)指標(biāo)體系的不完善和體育經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)資料的匱乏，已成為體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和發(fā)展的瓶頸制約。
要發(fā)展中國(guó)的體育經(jīng)濟(jì)學(xué)，需要對(duì)學(xué)科的建設(shè)提出更高的要求。一方面，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展需要體育科學(xué)，尤其是體育社會(huì)科學(xué)學(xué)科共生群落的協(xié)調(diào)發(fā)展和整體推進(jìn)。體育經(jīng)濟(jì)學(xué)本身就是學(xué)科交融化的產(chǎn)物，加上現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)和體育經(jīng)濟(jì)問題變得越來越復(fù)雜，涉及的學(xué)科門類越來越多，其發(fā)展越來越受到其他學(xué)科發(fā)展的制約，其他學(xué)科如體育社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)發(fā)展的滯后，已嚴(yán)重制約了體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。因此，應(yīng)大力發(fā)展與體育經(jīng)濟(jì)學(xué)密切相關(guān)、對(duì)體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究頗具影響的體育社會(huì)科學(xué)學(xué)科，主要包括體育管理學(xué)、體育法學(xué)、體育營(yíng)銷學(xué)、體育統(tǒng)計(jì)學(xué)、體育政治學(xué)、體育社會(huì)學(xué)、體育文化學(xué)、體育人類學(xué)、比較體育、奧林匹克運(yùn)動(dòng)等學(xué)科，通過促進(jìn)體育社會(huì)科學(xué)的繁榮共茂，為體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展?fàn)I造一個(gè)良好的外部生態(tài)環(huán)境。
另一方面，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科內(nèi)部結(jié)構(gòu)還需進(jìn)一步細(xì)分化和完善化，任何學(xué)科的發(fā)展進(jìn)程，都必不可少地伴隨著研究對(duì)象由整體到局部、由籠統(tǒng)到具體的分割細(xì)化過程。體育經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個(gè)尚處于初級(jí)發(fā)展階段的年輕學(xué)科，隨著研究對(duì)象的細(xì)分化，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)也不可避免地面臨著細(xì)分化趨勢(shì)，其內(nèi)部亞學(xué)科會(huì)漸次增多：（1）從內(nèi)容看，可細(xì)分為體育消費(fèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)、體育投資經(jīng)濟(jì)學(xué)、體育組織經(jīng)濟(jì)學(xué)、體育產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、民族體育經(jīng)濟(jì)學(xué)等；（2）從體育活動(dòng)的性質(zhì)看，則包括觀賞體育經(jīng)濟(jì)學(xué)和參與體育經(jīng)濟(jì)學(xué)；（3）從具體的體育產(chǎn)業(yè)活動(dòng)看，包括體育贊助經(jīng)濟(jì)學(xué)、體育電視轉(zhuǎn)播經(jīng)濟(jì)學(xué)、大型賽事經(jīng)濟(jì)學(xué)等。
體育經(jīng)濟(jì)學(xué)已列為體育科學(xué)所述的12個(gè)二級(jí)學(xué)科之一。目前，成都體育學(xué)院等一些體育高等院校也已經(jīng)設(shè)置經(jīng)濟(jì)學(xué)本科專業(yè)（體育經(jīng)濟(jì)方向），但數(shù)量不多，北京體育大學(xué)全國(guó)統(tǒng)招本科生專業(yè)招生簡(jiǎn)章中就沒有設(shè)置該專業(yè)，而有社會(huì)體育專業(yè)和公共事業(yè)管理專業(yè)。在研究生教育階段，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)受到的重視不夠。根據(jù)頒布的《授予博士、碩士學(xué)位研究生的學(xué)科、專業(yè)目錄》，體育學(xué)科下設(shè)4個(gè)專業(yè)，即體育人文社會(huì)學(xué)、運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)、體育教育訓(xùn)練學(xué)；民族傳統(tǒng)體育學(xué)。同樣以北京體育大學(xué)為例，20北京體育大學(xué)人文社會(huì)學(xué)專業(yè)攻讀碩士、博士學(xué)位研究生方案中，下設(shè)的研究方向都沒有包括體育經(jīng)濟(jì)學(xué)，這種專業(yè)設(shè)置與中國(guó)目前體育經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的形勢(shì)和培養(yǎng)體育經(jīng)濟(jì)人才的緊迫任務(wù)是極不相稱的。
最后，是充分發(fā)揮政府和學(xué)校的支持作用，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)及其所屬的體育社會(huì)科學(xué)為體育發(fā)展提供了有力的理論支持和決策參考，是體育發(fā)展和進(jìn)步的重要推動(dòng)力量。政府和學(xué)校應(yīng)充分發(fā)揮作用，為體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和發(fā)展創(chuàng)造條件。
―是要加大對(duì)體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的經(jīng)費(fèi)投入。目前整個(gè)體育社會(huì)科學(xué)的研究普遍存在經(jīng)費(fèi)不足，經(jīng)費(fèi)問題成為研究工作的重大制約因素，二是要建立科學(xué)有效的體育社會(huì)科學(xué)管理機(jī)制。目前體育經(jīng)濟(jì)學(xué)乃至整個(gè)體育社會(huì)科學(xué)研究“單兵作戰(zhàn)”的傾向都比較明顯，應(yīng)充分整合現(xiàn)有的研究資源，實(shí)行開放式、聯(lián)合式的研究，使研究資源得到充分的利用；要加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)與管理，做好學(xué)科布局，建立比較完善的體育社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系；要加強(qiáng)體育經(jīng)濟(jì)學(xué)人才隊(duì)伍建設(shè)。三是要探索、創(chuàng)新、加強(qiáng)包括體育經(jīng)濟(jì)學(xué)在內(nèi)的體育社會(huì)科學(xué)的運(yùn)行機(jī)制。完善評(píng)價(jià)和激勵(lì)機(jī)制，充分調(diào)動(dòng)研究人員的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。四是要從建立并完善體育經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)指標(biāo)體系、建立“成果庫(kù)”、“專家?guī)臁钡确矫嫒胧?，大力加?qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，改善體育經(jīng)濟(jì)學(xué)等體育社會(huì)科學(xué)的研究條件。
論漢唐間史學(xué)的發(fā)展論文篇十五
信息技術(shù)的出現(xiàn)，點(diǎn)燃了教育心理新的希望。這些技術(shù)包括，電視技術(shù)、計(jì)算機(jī)指導(dǎo)、智能系統(tǒng)、多媒體、因特網(wǎng)等。但是，信息技術(shù)的濫用，也導(dǎo)致其效用的下降，尤其是不加選擇性地投入到教育實(shí)踐中。如，教育視頻的引入，不會(huì)對(duì)教學(xué)互動(dòng)產(chǎn)生多少影響。這樣一種類型的節(jié)目，適合于所有教學(xué)實(shí)踐的理念，顯然不會(huì)造成預(yù)期的改變。許多關(guān)于多媒體效用的研究支持這種結(jié)論。只有一小部分革命性的技術(shù)，可以改變整個(gè)教室的文化和氣氛。在教育過程中，以為引入新的技術(shù)，會(huì)發(fā)生改變是無效的。如，在因特網(wǎng)的利用上，學(xué)生們上網(wǎng)沒有一定的目的性，無疑將充滿了不確定性。只有當(dāng)信息技術(shù)真正服務(wù)于某種教學(xué)理念時(shí)，提供一種合理的目的，上述這種情況才會(huì)被避免。最近的教育心理的發(fā)展，結(jié)合建構(gòu)的思想，為合理利用信息技術(shù)，提供了一種新的方案。這種新的教育和哲學(xué)的思想，是一種全新的轉(zhuǎn)變。這意味著眾多的學(xué)者開始去結(jié)合心理的、個(gè)人間的、組織間的關(guān)系，產(chǎn)生一種新的、可操作的、有效的建構(gòu)主義傾向。在可設(shè)計(jì)的環(huán)境下，實(shí)現(xiàn)教育心理和技術(shù)的新的整合。
二、信息技術(shù)對(duì)心理學(xué)的挑戰(zhàn)。
三、啟示。
盡管信息技術(shù)的引入，曾經(jīng)被期望能夠?qū)虒W(xué)效果產(chǎn)生迅速和顯著的效果，但是，隨著對(duì)信息技術(shù)越來越多的使用，希望和現(xiàn)實(shí)的差距逐漸顯現(xiàn)出來。如，元認(rèn)知技巧的教授適合于所有學(xué)習(xí)者的多媒體項(xiàng)目。有目的的學(xué)習(xí)和關(guān)注的學(xué)習(xí)，被提倡應(yīng)用于各種信息技術(shù)的場(chǎng)景中，如今引起了越來越多的教育工作者的興趣。在新穎的、建構(gòu)的、信息技術(shù)密集的環(huán)境當(dāng)中，特別需要自我管理和有意識(shí)的學(xué)習(xí)。因?yàn)樵诮?gòu)的環(huán)境當(dāng)中，學(xué)習(xí)中的責(zé)任由教師轉(zhuǎn)移到了學(xué)習(xí)者身上。在傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)中，學(xué)生的能力是學(xué)習(xí)結(jié)果最佳的預(yù)測(cè)因素。但是，在建構(gòu)的環(huán)境當(dāng)中，學(xué)生學(xué)習(xí)的意識(shí)狀態(tài)才是最有力的預(yù)測(cè)因素。自主性、意志的努力、有意識(shí)的投入、元認(rèn)知自我監(jiān)控，在新技術(shù)應(yīng)用場(chǎng)景中，是至關(guān)重要的。新的建構(gòu)環(huán)境中，需要學(xué)生投入更多的時(shí)間，獨(dú)立學(xué)習(xí)。但是，有兩個(gè)現(xiàn)實(shí)的需要，不得不引起注意。一，學(xué)生們知道面對(duì)面的、真實(shí)的交流。實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，在講述具體事物的課堂上，面對(duì)面的交流要好于虛擬的交流方式。一些虛擬的、遠(yuǎn)程的交流學(xué)習(xí)，也需要面對(duì)面的交流加以必要補(bǔ)充。第二，在課堂學(xué)習(xí)中，學(xué)生們能夠更好的自我監(jiān)控和自我約束。學(xué)生們似乎需要有限制的、有指導(dǎo)性的、常規(guī)的學(xué)習(xí)環(huán)境，需要同伴或是教師提供不定時(shí)的支持。
四、總結(jié)。
教育心理和信息技術(shù)在建構(gòu)的概念下，已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)廣泛的結(jié)合，這種結(jié)合對(duì)教育效果產(chǎn)生了放大作用。如果沒有信息技術(shù)，數(shù)據(jù)的搜集和分析，智能化的設(shè)計(jì)，虛擬環(huán)境的交流，將不可能實(shí)現(xiàn)。但是，在教學(xué)上，信息技術(shù)的效用決定于教育理念的深度。教育心理和信息技術(shù)，是一種互相影響的關(guān)系。信息技術(shù)的高速發(fā)展，為教育研究提供了新的工具、新的手段，也提出了新的問題。教育心理必須進(jìn)一步發(fā)展，以提供可靠的概念理論支撐。一方面，信息技術(shù)開啟了多種可能性，如學(xué)生可以不限地域的自由交流并互相交換心得體驗(yàn);另一方面，學(xué)生的分心和對(duì)信息的濫用，會(huì)使信息技術(shù)的價(jià)值大大貶值。這需要信息技術(shù)和教育心理在新的環(huán)境之下，更緊密與科學(xué)的結(jié)合。
論漢唐間史學(xué)的發(fā)展論文篇十六
教育心理學(xué)是心理學(xué)的一門分支，其研究對(duì)象主要是在于活動(dòng)開展過程中教育者和被教育者的心理狀態(tài)和變化情況，從而得出一定的教育雙方的心理活動(dòng)、教學(xué)開展的規(guī)律以及教育的發(fā)展趨勢(shì)。教育心理學(xué)的研究環(huán)境是教學(xué)場(chǎng)景，主要關(guān)注得是教育者在教育過程中的心理和被教育者在學(xué)習(xí)過程中的心理，教育學(xué)和心理學(xué)交叉的關(guān)鍵在于將心理學(xué)相關(guān)的理論運(yùn)用到實(shí)際的教育教學(xué)工作中，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)活動(dòng)中教育雙方的心理健康。
1、內(nèi)容體系缺乏系統(tǒng)性。
我國(guó)當(dāng)代教育心理學(xué)內(nèi)容體系的內(nèi)容不僅僅涉及到學(xué)習(xí)心理，還對(duì)品德心理、教學(xué)心理、教師心理和心理健康等領(lǐng)域涉獵甚廣。但對(duì)這些領(lǐng)域在先后順序、輕重緩急上必須要有一個(gè)排序，這樣才能做到調(diào)理明晰。但是在當(dāng)前我國(guó)教育心理學(xué)的現(xiàn)狀中，有的重視學(xué)習(xí)心理，有的重視品德心理，有的重視心理健康，并沒有達(dá)到統(tǒng)一。這說明，當(dāng)前教育心理學(xué)的內(nèi)容冗雜、體系不清晰。導(dǎo)致教育心理學(xué)的內(nèi)容體系龐雜的原因主要是:首先，沒有明確、官方、主流的理論指導(dǎo)。其次，研究課題沒有限定、主題花樣繁雜。最后，教育心理學(xué)的研究背景和方法的變化性較大，難以掌控。
2、研究方法缺乏創(chuàng)新性。
在教育心理學(xué)的研究方法上述要分為兩大類:一種是強(qiáng)調(diào)實(shí)證主義，注重自然科學(xué)的客觀性，采用大量的實(shí)證量化分析，利用一系列的數(shù)據(jù)來說明教育雙方在教學(xué)過程中的心理變化。另一種是強(qiáng)調(diào)現(xiàn)象主義。認(rèn)為人的心理活動(dòng)并不能用自然現(xiàn)象的觀測(cè)方法，采用大量的非自然的定性方法來說明教育雙方在教學(xué)過程中的心理變化。在整個(gè)教育心理學(xué)發(fā)展的過程中大致上只出現(xiàn)了這兩種教育方法。
3、理論與實(shí)際聯(lián)系缺失。
在教育心理學(xué)的發(fā)展過程中，沒有做到理論和實(shí)際的有效結(jié)合，主要表現(xiàn)為:首先，理論研究與實(shí)際應(yīng)用無法接軌。教育心理研究者的成果跨度是從理論到理論，并沒有實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)成果作為理論的有效支持;另一方面，高校教育工作者是關(guān)注到日常的實(shí)踐，卻沒有將教育心理學(xué)作為教學(xué)的理論指導(dǎo)。其次，教育心理學(xué)并沒有在教育改革中但有一定地位。教育改革的過程中忽視了教育心理學(xué)的作用，它除了得出一定的教育雙方的心理活動(dòng)、教學(xué)開展的規(guī)律外，還會(huì)對(duì)教育體制造成重大影響。最后，學(xué)科應(yīng)用領(lǐng)域不光。目前，教育心理學(xué)還僅僅應(yīng)用于高校中的教學(xué)活動(dòng)和教育雙方，制約了教育心理學(xué)的應(yīng)用性。
1、研究設(shè)計(jì)質(zhì)量要求不斷提高。
隨著教育手段的不斷發(fā)展與創(chuàng)新，大量高科技統(tǒng)計(jì)分析方法被應(yīng)用在教育心理學(xué)的研究中，這雖然為研究開展提供了便利，但是也造成了為研究淪為數(shù)字化和科技化的附屬品。這種現(xiàn)象雖然源于研究工作者對(duì)于統(tǒng)計(jì)精確度的嚴(yán)格要求以及數(shù)據(jù)量的本身限制，但是想要站在該領(lǐng)域的尖端，不僅僅要對(duì)方法、技能進(jìn)行高科技創(chuàng)新，更關(guān)鍵的是要提高研究的質(zhì)量。
2、科學(xué)研究方法不斷創(chuàng)新。
首先，定量研究與定性研究雙管齊下。定量研究保證了研究的客觀性和精確度，但教育心理現(xiàn)象不同于自然現(xiàn)象不能僅僅使用定量研究。定性研究方法注重的是觀察性和體驗(yàn)性，并能夠深入發(fā)掘某種現(xiàn)象背后的客觀規(guī)律。定性研究雖然能夠進(jìn)行思維的發(fā)散，但是過高的主觀性會(huì)對(duì)研究結(jié)果造成影響。因此，定量研究與定性研究雙管齊下才是進(jìn)行心理學(xué)現(xiàn)象研究的正確方法。其次，使用高科技的研究手段作為輔助。傳統(tǒng)的研究方法不能摒棄，但也要迎合是代變化采用高科技手段，能夠大大提高數(shù)據(jù)處理的速度和精確度，也為定性研究提供了許多新的支持。
3、理論與實(shí)踐相結(jié)合。
隨著現(xiàn)代教育心理學(xué)理論體系的不斷完善，其在現(xiàn)代教育實(shí)踐中發(fā)揮著越來越重要的作用，但人們往往僅僅關(guān)注到了理論研究取得的重大突破，而忽略了其在實(shí)際應(yīng)用中的價(jià)值但，也就出現(xiàn)了理論研究與實(shí)際應(yīng)用的脫軌現(xiàn)象。理論研究者們需要意識(shí)到過往的研究大多是站在格式化的情景下開展了，無視了社會(huì)現(xiàn)實(shí)。因此教育心理學(xué)研究應(yīng)更尊重當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)為背景，在實(shí)際教學(xué)中發(fā)現(xiàn)教育雙發(fā)的心理動(dòng)態(tài)的變化以及背后的規(guī)律機(jī)制，走出理論研究的禁錮，做到理論與實(shí)踐相結(jié)合。
4、學(xué)科體系具有地方特色。
首先，了解國(guó)內(nèi)外研究的差異。不能將國(guó)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和成果生搬硬套，這是不符合我國(guó)國(guó)情的，而是要在分析和比較中國(guó)人的心理的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)外研究的成果。其次，保證研究對(duì)象的典型性。認(rèn)真了解研究對(duì)象的心理特征和性格特，面向社會(huì)進(jìn)行研究對(duì)象的招募。此外，也要保留我國(guó)教育心理學(xué)在發(fā)展過歷程中的精華，極力構(gòu)建具有中國(guó)特色的研究領(lǐng)域。最后，打造一支分工明確、特色顯著、跨文化的科研團(tuán)隊(duì)。由于我國(guó)地廣人多，不同區(qū)域的研究對(duì)象有著不同的特征，我開展大范圍的研究需要多方位的人才的支持，只有協(xié)同共進(jìn)的通力合作，才能保證不同文化背景下的研究對(duì)象有著具有地方特色的教育心理學(xué)體系。當(dāng)代教育心理學(xué)在高校教育中主要存在內(nèi)容體系缺乏系統(tǒng)性、研究方法缺乏創(chuàng)新性、理論與實(shí)際聯(lián)系缺失的問題。因此，我們要采取提高研究設(shè)計(jì)的質(zhì)量要求、創(chuàng)新科學(xué)研究方法、理論與實(shí)踐相結(jié)合、構(gòu)建地方特色的學(xué)科體系等手段保證教育心理學(xué)的良好發(fā)展。
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論漢唐間史學(xué)的發(fā)展論文篇十七
福利經(jīng)濟(jì)學(xué)是規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)，它是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)重要分支，它在20世紀(jì)早期形成與英國(guó)，后來在美、法和北歐國(guó)家得到廣泛傳播和發(fā)展。福利經(jīng)濟(jì)學(xué)其實(shí)離人們的生活很近，人們生活中的許多事都會(huì)和我國(guó)的福利政策等一些相關(guān)政策關(guān)聯(lián)，例如養(yǎng)老問題、醫(yī)療問題等其中都不乏福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些知識(shí)，這些問題不可忽視也不容忽視。
福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)知，首先離不開對(duì)福利，社會(huì)福利和經(jīng)濟(jì)福利這三個(gè)概念的認(rèn)知。通俗來講個(gè)人福利便是針對(duì)個(gè)人來說的，他可以理解為一個(gè)人在一定的條件下可以獲得物質(zhì)或是一些心理滿足，即個(gè)人接收到福利;而社會(huì)福利則是針對(duì)更多人群而言的，它是指一定的社會(huì)團(tuán)體所獲得整個(gè)福利的集合同時(shí)他也包括團(tuán)體個(gè)人獲得的福利。經(jīng)濟(jì)福利則是指直接以金錢獲得的社會(huì)福利，它是針對(duì)于社會(huì)福利而言的，故它是社會(huì)福利的一部分，由此也決定了經(jīng)濟(jì)福利在社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的重要研究地位。
作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的一門重要分支，福利經(jīng)濟(jì)學(xué)得到了許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家的重視與研究，他們也曾給過福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些定義，其中有一些早期的經(jīng)濟(jì)學(xué)家把福利經(jīng)濟(jì)學(xué)說說成是研究社會(huì)福利及其變化的經(jīng)濟(jì)原因的科學(xué)。而之后的一些著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家也給出了自己的定義，例如著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家庇古稱其為研究增進(jìn)世界或某一國(guó)家的經(jīng)濟(jì)福利的主要影響;美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾遜稱其是一門關(guān)于組織經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的最佳途徑，收入的最佳分配以及最佳的稅收制度的學(xué)科。要更多地了解福利經(jīng)濟(jì)學(xué)，應(yīng)知他作為一門學(xué)科的主要研究?jī)?nèi)容是什么，簡(jiǎn)單通俗的來講福利經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是研究一個(gè)國(guó)家或是社會(huì)如何才能通過合理的資源配置來使得整個(gè)群體的成員獲得最大的利益即社會(huì)經(jīng)濟(jì)福利最大。福利經(jīng)濟(jì)學(xué)是規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)，規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)是區(qū)別于實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)的，它用一定的道德標(biāo)準(zhǔn)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行評(píng)價(jià)從而研究如何才能使得社會(huì)福利趨于最大及其相應(yīng)的一些條件。
福利經(jīng)濟(jì)學(xué)于20世紀(jì)早期形成于英國(guó)，它的思想可以追溯到亞當(dāng)?斯密斯，但也有西方學(xué)者認(rèn)為它最早起源于霍布森。在霍布森看來，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)只是一種只分析競(jìng)爭(zhēng)制度中控制價(jià)格和人們收入力量而不關(guān)心收入分配的不平等的商業(yè)學(xué)科，同時(shí)，他認(rèn)為利潤(rùn)、利息、和經(jīng)濟(jì)地租都是：“不勞而獲的增量”，現(xiàn)實(shí)中存在的收入分配不平等應(yīng)當(dāng)引起人們的重視，則在他看來經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心任務(wù)是研究如何增加社會(huì)福利，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)行社會(huì)制度下財(cái)富分配所依據(jù)的原則并提出改進(jìn)財(cái)富分配以消除不平等的方法。盡管霍布森在福利問題上提出一些有價(jià)值的觀點(diǎn)但最終并沒有建立社會(huì)福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的體系。真正的資產(chǎn)階級(jí)福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生的標(biāo)志是英國(guó)劍橋大學(xué)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家庇古的《福利經(jīng)濟(jì)學(xué)》的出版，從此，福利經(jīng)濟(jì)學(xué)成了經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一大重要分支。庇古也因此獲得“福利經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”的稱譽(yù)。
庇古是英國(guó)古典學(xué)派的最后一個(gè)偉大代表，他在19出版的《財(cái)富與福利》中第一次吧福利經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科看待?，F(xiàn)代西方微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基人馬歇爾在《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中提出了“消費(fèi)者剩余”的概念，同時(shí)堅(jiān)持著“經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究財(cái)富的學(xué)問，同時(shí)也是一門研究人的學(xué)問”的思想。而庇古正是師承馬歇爾并繼承了他的思想并以馬歇爾的基數(shù)效用論和局部衡論為理論基礎(chǔ)，討論經(jīng)濟(jì)福利方面的有關(guān)問題，從而形成了一套較為完整的福利經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。他的兩個(gè)中心議題，其一是如何衡量和增進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)福利，其二是如何才能實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資源的最優(yōu)配置。庇古通過分析這兩方面得出了政府應(yīng)當(dāng)敢于經(jīng)濟(jì)的結(jié)論。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，國(guó)際經(jīng)濟(jì)，政治形勢(shì)的變化和凱恩斯國(guó)家干預(yù)論的流行讓福利經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了一大批的福利經(jīng)濟(jì)學(xué)家和大量的'經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要論文和著作，使得庇古福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究領(lǐng)域和內(nèi)容大大增加，故庇古的福利經(jīng)濟(jì)學(xué)有被稱為舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)，此后的福利經(jīng)濟(jì)學(xué)稱為新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)，以此劃分福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩個(gè)階段。
福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的出現(xiàn)正是由于社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的一些問題的存在，人們?yōu)榱私鉀Q問題才提出的學(xué)說。而其中三大主要問題正是福利經(jīng)濟(jì)學(xué)說三大定理出現(xiàn)的根源，對(duì)這三個(gè)問題的回答即為福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的三大定理。
第一定理：在經(jīng)濟(jì)體制確定，其中的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)均衡具有帕累托最優(yōu)效率。在此之下，自由市場(chǎng)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中可以自主調(diào)節(jié)有限的資源配置，合理的利用現(xiàn)有的資源并做到貿(mào)易利益最大化。
第二定理：在完全競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)條件下，還得通過政府的插手來調(diào)節(jié)初始的資源分配才能使得之后在自由市場(chǎng)的自我調(diào)節(jié)之下達(dá)到利益最大化，這就是通常了解到的政府對(duì)市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)體進(jìn)行的稅收調(diào)節(jié)。
第三定理：指不存在能夠同時(shí)滿足所有人的社會(huì)福利函數(shù)，即不能做到普遍的福利的平等與滿足，故第三定理又稱阿羅不可能定理。這三大定理的出現(xiàn)稱為了后續(xù)福利經(jīng)濟(jì)學(xué)家的解決的主要問題。
福利經(jīng)濟(jì)學(xué)中認(rèn)為一個(gè)完全競(jìng)爭(zhēng)的、一般均衡的市場(chǎng)體系會(huì)有資源配置效率。這一思想來自英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的偉大代表亞當(dāng)?斯密的“看不見的原理”，即我們經(jīng)常在經(jīng)濟(jì)會(huì)議上聽到的“一只看不見的手”，看不見的手對(duì)經(jīng)濟(jì)體制的自我調(diào)節(jié)使得經(jīng)濟(jì)體制能更好的存在并解決其中存在的一些基本問題，使得經(jīng)濟(jì)體制有著更高的存活力及可信度。通過看不見的手在背后無形操控才能使得經(jīng)濟(jì)體制穩(wěn)定的運(yùn)行下去，可見這其中一只看不見的手的操控對(duì)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)有著重大影響。繼庇古之后，勒納等人對(duì)庇古的理論進(jìn)行了修改和發(fā)展，提出了序數(shù)效用論和補(bǔ)償原理、消費(fèi)者行為理論。
這都極大地豐富了福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容。當(dāng)代美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿羅對(duì)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展有一定的推動(dòng)作用，他曾提出一個(gè)將個(gè)人偏好轉(zhuǎn)變成完全的和可轉(zhuǎn)變的社會(huì)福利函數(shù)，并借此來判斷一種財(cái)富分配方式是否優(yōu)于另一種財(cái)富分配方式。而這個(gè)函數(shù)是建立在四個(gè)前提條件之上的，他們分別是普遍性、帕累托相容性、獨(dú)立性和非獨(dú)裁性。在其看來同時(shí)滿足以上條件是不可能的，也就是說不能借助于社會(huì)福利函數(shù)來判斷什么樣的收入分配才是最好的，在福利經(jīng)濟(jì)學(xué)范圍內(nèi)，還沒有一個(gè)邏輯上無懈可擊的方式來解決收入分配問題。自二戰(zhàn)之后，世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)的出現(xiàn)及其巨大的影響力使得人們不得不更多的去研究資本經(jīng)濟(jì)的弊端，在此期間，政府的干涉即國(guó)家的宏觀調(diào)控，使得國(guó)家福利制度的逐漸完善，同時(shí)也使得福利經(jīng)濟(jì)學(xué)得到進(jìn)一步的發(fā)展。此時(shí)，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者批判了以柏格森、薩繆爾森為代表的社會(huì)福利函數(shù)論，他認(rèn)為社會(huì)福利函數(shù)論更多的只是片面的，其中還應(yīng)該加入一定的社會(huì)道德規(guī)范，這樣才能更加有效和切合實(shí)際?？傊?，福利經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解及認(rèn)識(shí)都有一定的側(cè)重方面，這才使得福利經(jīng)濟(jì)學(xué)有著巨大的發(fā)展?jié)摿?，使得福利?jīng)濟(jì)學(xué)成為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的重要分支。
五、小結(jié)。
隨著世界經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人民生活水平的不斷提高，使得福利經(jīng)濟(jì)學(xué)必須取得一定的發(fā)展才能使得現(xiàn)實(shí)生活中的相關(guān)問題得到一定的解決。此外，應(yīng)該知道，福利國(guó)家雖然不是以福利經(jīng)濟(jì)學(xué)作為理論基礎(chǔ)產(chǎn)生和發(fā)展的，但福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些理論對(duì)西方福利國(guó)家的發(fā)展是有相當(dāng)影響的。而要維系國(guó)家的穩(wěn)定發(fā)展，福利作為社會(huì)群體中個(gè)人的直接利益的獲得，起到巨大的作用，而國(guó)家的最終發(fā)展必然離不開福利經(jīng)濟(jì)政策的制定與實(shí)施，可見福利經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)今后國(guó)家與社會(huì)發(fā)展的重要性。
論漢唐間史學(xué)的發(fā)展論文篇十八
摘要：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會(huì)體育也應(yīng)運(yùn)而生，作為一門年輕的專業(yè)，反響卻非常熱烈，多個(gè)高校都開設(shè)了社會(huì)體育專業(yè)。但是也由于專業(yè)的年輕性，并未很好地適應(yīng)社會(huì)和滿足市場(chǎng)需要，造成了社會(huì)體育專業(yè)學(xué)生畢業(yè)容易、就業(yè)困難的局面。這給社會(huì)體育專業(yè)帶來諸多困擾，專業(yè)發(fā)展陷入困境。因此要想實(shí)現(xiàn)社會(huì)體育專業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，就必須要滿足社會(huì)市場(chǎng)的多重需要，將培養(yǎng)的人才目標(biāo)模式與社會(huì)所需要的人才相結(jié)合，協(xié)調(diào)學(xué)校教育目標(biāo)與社會(huì)就業(yè)需要。但是在目前的社會(huì)體育專業(yè)的可持續(xù)發(fā)展需要中還存在諸多問題，對(duì)這些問題進(jìn)行有效探討，將有利于實(shí)現(xiàn)社會(huì)體育專業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
一、前言。
隨著時(shí)代的發(fā)展，國(guó)家經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，人們的生活質(zhì)量在不斷提高，對(duì)生活的質(zhì)量要求也在日益提升，體育運(yùn)動(dòng)成為大家的一個(gè)共識(shí)，越來越多的人參與到體育運(yùn)動(dòng)中來，體育健身行業(yè)日益壯大。隨著體育健身行業(yè)鏈的不斷延長(zhǎng)，社會(huì)體育的專業(yè)人才需求也日益增加。但是由于是年輕專業(yè)，并未較好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和滿足社會(huì)需要。如果不能解決這些問題，社會(huì)體育專業(yè)的存在價(jià)值令人堪憂，因此解決好這些問題是社會(huì)體育專業(yè)可持續(xù)發(fā)展的有效保障。
1、培養(yǎng)人才定位不準(zhǔn)。
每個(gè)專業(yè)都有相應(yīng)的培養(yǎng)模式，社會(huì)體育專業(yè)培養(yǎng)的是要滿足社會(huì)所需要的體育人才。培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)該定位準(zhǔn)確。但是大多數(shù)開設(shè)社會(huì)體育專業(yè)的院校對(duì)所要培養(yǎng)的人才培養(yǎng)目標(biāo)并不是那么明確，培養(yǎng)目標(biāo)不明確首先體現(xiàn)在該專業(yè)的課程設(shè)置上模糊，內(nèi)容雜亂，其次造成學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)為零，因此容易導(dǎo)致培養(yǎng)出來的人才不適應(yīng)社會(huì)的實(shí)際需要，難以就業(yè)。同時(shí)因?yàn)槿瞬哦ㄎ徊粶?zhǔn)把社會(huì)體育專業(yè)與一般的體育教育混為一談，教學(xué)內(nèi)容的選擇也幾乎一致，這也造成社會(huì)體育專業(yè)人才的競(jìng)爭(zhēng)力不足，就業(yè)情況持續(xù)惡化。
2、畢業(yè)學(xué)生就業(yè)堪憂。
社會(huì)體育專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的不明確和人才定位不準(zhǔn)最直接的后果就是導(dǎo)致社會(huì)體育專業(yè)學(xué)生的就業(yè)率低。一個(gè)專業(yè)能否持續(xù)發(fā)展的最明顯表現(xiàn)就是看能否滿足社會(huì)需要，能否繼續(xù)立足也是看能否滿足人民需求。首先，一個(gè)普通專業(yè)的成立需要有較多的學(xué)生，有學(xué)生愿意報(bào)考這個(gè)專業(yè)是這個(gè)專業(yè)是否開設(shè)的重要原因，但是一旦這個(gè)專業(yè)屬于畢業(yè)就失業(yè)，就業(yè)情況較差，必然會(huì)造成之后的招生難，對(duì)本專業(yè)能否繼續(xù)開設(shè)造成影響。其次，一個(gè)普通專業(yè)必須滿足社會(huì)的實(shí)際需要，這是專業(yè)生存的實(shí)踐基礎(chǔ)。如果培養(yǎng)出來的'畢業(yè)生并不能滿足社會(huì)的需要、人民的需求，找工作難，專業(yè)完全不對(duì)口，那么這個(gè)專業(yè)就失去了存在的實(shí)際價(jià)值。同時(shí)我們應(yīng)當(dāng)明白，高等教育目標(biāo)是培養(yǎng)高素質(zhì)社會(huì)人才，如果就業(yè)不對(duì)口，學(xué)生畢業(yè)只能找到一些體力方面的并不對(duì)口的工作，這個(gè)專業(yè)的存在價(jià)值更會(huì)被懷疑。
3、專業(yè)師資力量薄弱。
專業(yè)師資力量薄弱是影響社會(huì)體育專業(yè)可持續(xù)發(fā)展的另一重要制約因素。社會(huì)體育專業(yè)在內(nèi)容設(shè)置上與其他的體育專業(yè)內(nèi)容不太一致，更注重理論性，因此社會(huì)體育專業(yè)的理論內(nèi)容較多，這也給教師增加了教學(xué)難度。首先我們都清楚體育類屬于藝術(shù)類專業(yè)，該專業(yè)教師也是從體育專業(yè)畢業(yè)，更大的優(yōu)勢(shì)在于體育相關(guān)技能上，在理論課上就會(huì)有所欠缺，因此如何更為生動(dòng)有效地上好社會(huì)體育專業(yè)的理論課是該專業(yè)教師應(yīng)該思考的。如果只是采用傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)法，顯而易見，教學(xué)效果必定極差，因?yàn)槲涣藢W(xué)生的注意力，無法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
1、明確專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，以社會(huì)需求為導(dǎo)向。
高等教育是培養(yǎng)高等人才的場(chǎng)所，但是最終目標(biāo)都是為了培養(yǎng)社會(huì)所需要的人才，如果不能滿足社會(huì)的需要，就會(huì)被淘汰。這就如同一個(gè)公司，如果這個(gè)公司生產(chǎn)的零件或者是產(chǎn)品，無法滿足人民的需求，那么這個(gè)公司就會(huì)倒閉，就會(huì)被淘汰。因此，社會(huì)體育專業(yè)的學(xué)生必須滿足社會(huì)需求，高校開設(shè)社會(huì)體育專業(yè)時(shí)，必須考慮到社會(huì)的實(shí)際需要，對(duì)社會(huì)需求進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)研，明確社會(huì)所需要的人才需要具備一些什么樣的素質(zhì)，由此來制定社會(huì)體育專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)模式等。摒棄傳統(tǒng)的空談主義，沒有根據(jù)的辦學(xué)，要滿足實(shí)際需要，找到需要的切入口，使人才培養(yǎng)模式滿足社會(huì)需要，明確培養(yǎng)方向和定位。
2、改善課程內(nèi)容設(shè)置，以社會(huì)需求為核心。
學(xué)生習(xí)得專業(yè)技能的主要手段是通過教學(xué)來進(jìn)行，課程內(nèi)容是教學(xué)的主要依托，合理的課程內(nèi)容設(shè)置能使得教學(xué)更易進(jìn)行，同時(shí)合理的社會(huì)體育專業(yè)課程設(shè)置是提高社會(huì)體育專業(yè)學(xué)生就業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要手段。因此學(xué)校在設(shè)置課程內(nèi)容前要充分關(guān)注社會(huì)的實(shí)際需要，然后設(shè)置相應(yīng)的課程，同時(shí)這些課程并不是一成不變的，學(xué)校相關(guān)部分要隨時(shí)關(guān)注社會(huì)需求的變化，然后對(duì)學(xué)校的相應(yīng)課程內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整，適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，不要閉門開設(shè)相應(yīng)內(nèi)容。同時(shí)，最好是能抓住社會(huì)對(duì)社會(huì)體育專業(yè)需求的熱點(diǎn)，以此來改善學(xué)生的就業(yè)形勢(shì)。例如近來火熱的廣場(chǎng)舞也可以成為相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容。
3、重視專業(yè)理論知識(shí)，以社會(huì)需求為轉(zhuǎn)化。
社會(huì)體育專業(yè)在課程內(nèi)容上理論性多于實(shí)踐性，但是這些理論知識(shí)并不是純理論，而是需要將這些理論轉(zhuǎn)化為應(yīng)用型技能。但是如何將這些理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為應(yīng)用型技能與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合是我們需要關(guān)注的點(diǎn)，也是學(xué)生的困惑，也是辦學(xué)者需要突破的地方。
四、結(jié)語。
社會(huì)體育專業(yè)是社會(huì)不斷發(fā)展的重要產(chǎn)物，是人們追求精神境界的重要體現(xiàn)。隨著居民生活水平和工作收入不斷提高，體育健身意識(shí)也在不斷提高，社會(huì)體育專業(yè)雖然發(fā)展時(shí)間不長(zhǎng)，但卻是一個(gè)非常具有建設(shè)性的專業(yè)，是我們現(xiàn)代社會(huì)文明的重要組成部分。改善社會(huì)體育專業(yè)在培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置、師資力量等方面的缺陷，學(xué)生就業(yè)情況好轉(zhuǎn)，社會(huì)體育專業(yè)的可持續(xù)發(fā)展是必然趨勢(shì)，也能得到有效保障。
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