計(jì)劃有助于提前預(yù)見(jiàn)和應(yīng)對(duì)可能出現(xiàn)的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。計(jì)劃的制定需要考慮風(fēng)險(xiǎn)和不確定性因素。以下范文是為了幫助你制定一個(gè)合理和完善的計(jì)劃而精心準(zhǔn)備的。
教學(xué)計(jì)劃的三個(gè)特征篇一
首先，創(chuàng)造性思維可以不斷地增加人類知識(shí)的總量，不斷推進(jìn)人類認(rèn)識(shí)世界的水平。創(chuàng)造性思維因其對(duì)象的潛在特征，表明它是向著未知或不完全知的領(lǐng)域進(jìn)軍，不斷擴(kuò)大著人們的認(rèn)識(shí)范圍，不斷地把未被認(rèn)識(shí)的東西變?yōu)榭梢哉J(rèn)識(shí)和已經(jīng)認(rèn)識(shí)的東西，科學(xué)上每一次的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，都增加著人類的知識(shí)總量，為人類由必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)不斷地創(chuàng)造著條件。
其次，創(chuàng)造性思維可以不斷地提高人類的認(rèn)識(shí)能力。創(chuàng)造性思維的特征已表明，創(chuàng)造性思維是一種高超的藝術(shù)，創(chuàng)造性思維活動(dòng)及過(guò)程中的內(nèi)在的東西是無(wú)法模仿的。這內(nèi)在的東西即創(chuàng)造性思維能力。這種能力的獲得依賴于人們對(duì)歷史和現(xiàn)狀的深刻了解，依賴于敏銳的觀察能力和分析問(wèn)題能力，依賴于平時(shí)知識(shí)的積累和知識(shí)面的拓展。而每一次創(chuàng)造性思維過(guò)程就是一次鍛煉思維能力的過(guò)程，因?yàn)橐氆@得對(duì)未知世界的認(rèn)識(shí)，人們就要不斷地探索前人沒(méi)有采用過(guò)的思維方法、思考角度去進(jìn)行思維，就要獨(dú)創(chuàng)性地尋求沒(méi)有先例的辦法和途徑去正確、有效地觀察問(wèn)題，分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，從而極大地提高人類認(rèn)識(shí)未知事物的能力，所以，認(rèn)識(shí)能力的提高離不開(kāi)創(chuàng)造性思維。
第三，創(chuàng)造性思維可以為實(shí)踐開(kāi)辟新的局面。創(chuàng)造性思維的獨(dú)創(chuàng)性與風(fēng)險(xiǎn)性特征賦予了它敢于探索和創(chuàng)新的精神，在這種精神的支配下，人們不滿于現(xiàn)狀，不滿于已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，總是力圖探索客觀世界中還未被認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和規(guī)律，并以此為指導(dǎo)，進(jìn)行開(kāi)拓性的實(shí)踐，開(kāi)辟出人類實(shí)踐活動(dòng)的新領(lǐng)域。在中國(guó)，正是鄧小平創(chuàng)造性的思維，提出了有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，才有了中國(guó)翻天覆地的變化，才有了今天的轟轟烈烈的改革實(shí)踐。相反，若沒(méi)有創(chuàng)造性的思維，人類躺在已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)上，坐享其成，那么，人類的實(shí)踐活動(dòng)只能留在原有的水平上，實(shí)踐活動(dòng)的領(lǐng)域也非常狹小。
創(chuàng)造性思維是將來(lái)人類的主要活動(dòng)方式和內(nèi)容。歷史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的工業(yè)革命沒(méi)有完全把人從體力勞動(dòng)中解放出來(lái)，而目前世界范圍內(nèi)的新技術(shù)革命，帶來(lái)了生產(chǎn)的變革，全面的自動(dòng)化，把人從機(jī)械勞動(dòng)和機(jī)器中解放出來(lái)，從事著控制信息、編制程序的腦力勞動(dòng)，而人工智能技術(shù)的推廣和應(yīng)用，使人所從事的一些簡(jiǎn)單的、具有一定邏輯規(guī)則的思維活動(dòng)，可以交給“人工智能”去完成，從而又部分地把人從簡(jiǎn)單腦力勞動(dòng)中解放出來(lái)。這樣，人將有充分的精力把自己的知識(shí)、智力用于創(chuàng)造性的思維活動(dòng)，把人類的文明推向一個(gè)新的高度。
教學(xué)計(jì)劃的三個(gè)特征篇二
(一)理論思雉理論一般可理解為原理的體系，是系統(tǒng)化了的理性認(rèn)識(shí)。理論思維是指使理性認(rèn)識(shí)系統(tǒng)化的思維形式。恩格斯曾指出：“一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維?！币?yàn)槔碚撍季S具有科學(xué)性、真理性。凡是理論思維混亂，或不符合客觀規(guī)律，其結(jié)果不是收效甚微，就是失敗。理論思維在實(shí)踐中應(yīng)用較多。如系統(tǒng)工程就是運(yùn)用系統(tǒng)理論思維，來(lái)處理三個(gè)系統(tǒng)內(nèi)和各個(gè)有關(guān)問(wèn)題的一種管理方法。錢(qián)學(xué)森同志認(rèn)為：系統(tǒng)工程是組織管理的規(guī)劃、研究、設(shè)計(jì)、創(chuàng)造、試驗(yàn)和使用的科學(xué)方法，是一種對(duì)所有系統(tǒng)都是有普遍意義的科學(xué)方法。又如有人提出的“相似論”，也是科學(xué)理論思維的范疇;有人見(jiàn)鳥(niǎo)有翅膀能飛，就根據(jù)鳥(niǎo)的翅膀，鳥(niǎo)體幾何結(jié)構(gòu)與空氣動(dòng)力和飛行功能等相似原理發(fā)明了飛機(jī)，有的又稱“仿生學(xué)”。還有許多地步也要常常運(yùn)用到理論思維，如對(duì)一些自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律的歸納和總結(jié)，對(duì)一些問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和分析。所以說(shuō)，理論思維是一種基本的思維形式。
(二)直觀思雉直觀思維一般是指在實(shí)踐中，外界事物在人們大腦中產(chǎn)生的感覺(jué)，它個(gè)有生動(dòng)性、具體性、直接性的特點(diǎn)，是開(kāi)發(fā)人們創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)。直觀思維決定于觀察力。想象力和記憶力。愛(ài)因斯坦有一個(gè)思維過(guò)程的模式：經(jīng)驗(yàn)——直覺(jué)——概念(設(shè)想)——邏輯推理——理想實(shí)踐。在創(chuàng)造活動(dòng)中，人們往往靠知識(shí)的積累程度，知識(shí)在人們頭腦里儲(chǔ)存的越多，創(chuàng)造力的基礎(chǔ)也越強(qiáng)。畫(huà)家必須對(duì)自然界的顏色、標(biāo)記、布局、人物、建筑先產(chǎn)生直觀思維，才可能進(jìn)行創(chuàng)造。日本的松下外出時(shí)，經(jīng)常帶著放大鏡、卷尺、計(jì)算器等各種工具，通過(guò)觀察計(jì)算，產(chǎn)生創(chuàng)造性直觀思維。毛澤東同志的《人的正確思想是從哪里來(lái)的》一文，深刻地閻明了認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，在實(shí)踐中產(chǎn)生直觀思維的道理。法國(guó)地理學(xué)家魏格納提出“大陸漂移說(shuō)”，就是從地圖上巴西的一塊突出部分和非洲的喀麥隆海岸凹進(jìn)去的部分，形狀十分相似的地貌而直觀到的;池田菊苗發(fā)現(xiàn)“味精”也是從飯桌上的黃瓜湯的直觀中想到的;等等。許多創(chuàng)造發(fā)明都是通過(guò)直觀思維后創(chuàng)造的。
(三)傾向思維傾向思維也是一種基本思維形式，即人們?cè)谒季S過(guò)程中往往是從一定的目的、傾向而進(jìn)行的思維。在創(chuàng)造思維過(guò)程中，這種思維形式也常常被運(yùn)用，一般是指創(chuàng)造者通過(guò)接觸到某一事物，從一定傾向出發(fā)，即在思考某一問(wèn)題時(shí)，或有意或無(wú)意、或正?；蚺既恢型蝗婚_(kāi)了竅，找到了創(chuàng)造成功之路。人們認(rèn)識(shí)事物，不完全是直線性的，有時(shí)是曲折的，甚至要反復(fù)多次，才能對(duì)事物有所理解。不論何種情況，都會(huì)有“觸發(fā)”、“媒介”的機(jī)會(huì)，會(huì)在偶然和無(wú)意中激發(fā)新的創(chuàng)造思路，正所謂“多思出智慧”。這種思維，也有人稱之為靈感思維。錢(qián)學(xué)森同志認(rèn)為：創(chuàng)造性思維中的靈感是一種不同于形象思維和抽象思維的思維形式。在創(chuàng)造實(shí)踐中，由于傾向思維的作用而取得成功的例子不少。這種激發(fā)往往寓于創(chuàng)造和創(chuàng)造活動(dòng)之中。如，俄國(guó)肖像畫(huà)家米海依洛夫在創(chuàng)作一個(gè)盛怒面容的人畫(huà)時(shí)，說(shuō)什么也畫(huà)不好，后來(lái)看到涂有蠟油油漬的舊畫(huà)，忽然從油脂污沾的奇型怪狀中得到啟發(fā)，使那幅怒容畫(huà)獲得了成功。鄧祿普發(fā)明充氣輪胎也是這樣。他原是蘇格蘭一名醫(yī)生，他看到自己的兒子轉(zhuǎn)著硬輪自行車(chē)顛簸地在卵石道上行駛，非常怕其摔跤，一直在思索，能否用一種新的可以減震的輪胎來(lái)代替。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，他發(fā)現(xiàn)充氣的橡皮管既有彈性又有堅(jiān)硬性，于是觸發(fā)創(chuàng)造成功了鄧祿普充氣輪胎。這些都說(shuō)明傾向可以開(kāi)發(fā)人們創(chuàng)造能力。
(四)聯(lián)想思維客觀事物都有一定的相互聯(lián)系，具有各種不同聯(lián)系的事物往往會(huì)反映在人們頭腦里，形成各種不同的聯(lián)想。聯(lián)想思維就是指由某一事物聯(lián)想到另一事物而產(chǎn)生認(rèn)識(shí)的心理過(guò)程。在一般的思維過(guò)程中，聯(lián)想思維也常常被運(yùn)用到，如由某物想到遠(yuǎn)方的親人或由某事想到另外的事情，這都是經(jīng)常性的。聯(lián)想思維對(duì)于創(chuàng)造發(fā)明、開(kāi)發(fā)人的創(chuàng)造力也有很多成功的事例。例如，上海橡膠模型廠職工，創(chuàng)新制成光電跟蹤輪胎模自動(dòng)繞花機(jī)的過(guò)程，就是很好的例證。過(guò)去加工橡膠輪胎金屬模，全靠手工繞制，花費(fèi)時(shí)間多，后來(lái)他們?nèi)⒂^上海船廠的自動(dòng)仿樣切割機(jī)時(shí)受到啟發(fā)，聯(lián)想到這種原理可以在繞花機(jī)上運(yùn)用，后通過(guò)實(shí)踐獲得成功.現(xiàn)在只需3天就可自動(dòng)繞制一副輪胎金屬模。上海燈具廠的沖床機(jī)械進(jìn)給制動(dòng)安全裝置，原采用光電控模原理，由于沖床回轉(zhuǎn)慣性，存在緩沖距離，還有不可靠的因素，后來(lái)他們由火車(chē)剎車(chē)的抱閘原理，聯(lián)想到抽鍵式?jīng)_床的機(jī)械部分也可改為抱閘式，使光電安全裝置更可靠。后來(lái)，他們又從平面車(chē)床齒輪剎車(chē)得到啟發(fā)，使兩種沖床在光電信號(hào)發(fā)生之后，滑塊可立即在三分之一秒鐘內(nèi)制動(dòng)，在360度回轉(zhuǎn)任意位置上均可制動(dòng)，保證了安全生產(chǎn)。這些。都是聯(lián)想思維啟發(fā)的作用，這也說(shuō)明，聯(lián)想思維能開(kāi)發(fā)人的創(chuàng)造力。
(五)聯(lián)結(jié)和反聯(lián)結(jié)思維事物的相關(guān)聯(lián)結(jié)和分離，同事物內(nèi)部矛盾雙方或事物之間有相互依賴，相互制約，相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。這種思維形式在創(chuàng)造活動(dòng)中也很廣泛，經(jīng)過(guò)聯(lián)結(jié)，可使一物品成為具有多種功能的新物品。如把電子表與圓珠筆相聯(lián)結(jié)，成為帶有電子表的圓珠筆;把手電筒與筆相聯(lián)結(jié)，可以制成帶光源的光筆;還有既能計(jì)時(shí)，又能作秒表、帶有計(jì)算器和報(bào)時(shí)器的多功能表;用電爐原理與保溫杯相聯(lián)結(jié)而成的加熱杯;帶模膠皮頭的鉛筆，是橡皮和鉛筆的聯(lián)結(jié);連衫裙是襯衫與裙子的聯(lián)結(jié);雙體客輪則是由兩個(gè)船體的聯(lián)結(jié)。反聯(lián)結(jié)思維則是一種與聯(lián)結(jié)相反的分解思維，它使二個(gè)以上相結(jié)合的物質(zhì)分解，從而產(chǎn)生新的物質(zhì)和新的用途。例如，水(h2o)可以分解成氫和氧，水經(jīng)過(guò)稀土物質(zhì)吸氧，變成氫燃料，可與汽油等綜合使用，節(jié)約能源又如，常用雨傘柄太長(zhǎng)，不易攜帶.于是就把柄分解成可以收縮的二節(jié)或三節(jié)，這就是折疊式雨傘。雜技團(tuán)的獨(dú)輪自行車(chē)，也是從雙輪自行車(chē)分解而成的。還有一種反向思維，就是向某一物質(zhì)的反方向去展開(kāi)思維。如由浮在水面的兵艦發(fā)展為沉入水底的潛水艇等等。
(六)形象思雉形象思維就是依據(jù)生活中的各種現(xiàn)象加以選擇、分析、綜合，然后加以藝術(shù)塑造的思維方式，在形象思維的過(guò)程中始終不脫離具體形象.并包含著創(chuàng)造者的強(qiáng)烈情感。形象思維是文學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中所運(yùn)用的主要的思維活動(dòng)和思維方式。高爾基說(shuō)過(guò)：文學(xué)創(chuàng)作“主要是用形象來(lái)思維，是藝術(shù)的’思維”。魯迅先生所創(chuàng)造的許多栩栩如生的藝術(shù)典型，如阿q、祥林嫂、華老栓等，都是根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中的各種人物和事件進(jìn)行選擇，分析。綜合概括，給予藝術(shù)加工而創(chuàng)造出來(lái)的。形象思維在科技發(fā)明中也是經(jīng)常運(yùn)用的一種思維方式。如法國(guó)化學(xué)家凱犀勒對(duì)于苯環(huán)的創(chuàng)造，就是在睡夢(mèng)中看到一條銀蛇起舞，受到啟發(fā)獲得成功的。又如現(xiàn)代創(chuàng)造出的各種千姿百態(tài)、栩栩如生的盆景也都是形象思維的結(jié)果。
(七)邏輯思維邏輯思維與形象思維不同，它是用科學(xué)的抽象概念揭示事物的本成，表達(dá)認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的結(jié)果，它是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)過(guò)程中，借助概念、判斷、推理，反映現(xiàn)實(shí)的過(guò)程。邏輯思維是具有嚴(yán)密的科學(xué)性的思維形式，它必須完全符合客觀規(guī)律。這種思維能力的強(qiáng)弱，與知識(shí)廣泛性密切相關(guān)，它直接涉及到創(chuàng)造成果的成功率以及時(shí)間的長(zhǎng)短。從18世紀(jì)法國(guó)的萊布尼茨提出數(shù)理邏輯后，經(jīng)過(guò)許多人的研究，到英國(guó)羅素同懷特海合著《數(shù)學(xué)原理》時(shí)，數(shù)學(xué)邏輯就走上了蓬勃發(fā)展的道路。電子計(jì)算機(jī)的發(fā)明，就是在邏輯思維指引下創(chuàng)造的一種成果。就是文藝創(chuàng)作中，也不能完全離開(kāi)邏輯思維。任何創(chuàng)造都不是科學(xué)家的主觀臆斷，而是通過(guò)觀察分析、判斷、推理、進(jìn)行符合客觀規(guī)律的邏輯思維的結(jié)果。在我們的日常生活、工作中。邏輯思維被廣泛地應(yīng)用著;在日益廣泛的創(chuàng)造活動(dòng)中更是有意識(shí)地、主動(dòng)地使用邏輯思維這種形式培養(yǎng)創(chuàng)造能力;在研究預(yù)測(cè)，開(kāi)發(fā)未來(lái)的過(guò)程中，邏輯思維能力將占有極重要地位。應(yīng)當(dāng)指出，應(yīng)用邏輯會(huì)預(yù)測(cè)未來(lái)。研究和開(kāi)發(fā)人的創(chuàng)造能力，這是一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)。
(八)發(fā)散性思維和集中性思維發(fā)散性思維的概念最早是由武德沃斯于19提出，以后斯皮爾曼、卡推爾作為一種“流暢性”因素而使用過(guò)，吉爾福特在“智力結(jié)構(gòu)的三維模式”中更明確地把發(fā)散性思維和集中性思維作為智力操作明確地提了出來(lái)。50年代以后，通過(guò)對(duì)發(fā)散性思維的研究，提出了發(fā)散性思維的流暢度(指發(fā)散的量)、變通度(指發(fā)散的靈活性)和獨(dú)創(chuàng)度(指發(fā)散的新奇成分)三個(gè)維度，而這些特性是創(chuàng)造性思維的重要內(nèi)容。心理學(xué)者們編制了發(fā)散性思維測(cè)驗(yàn)來(lái)測(cè)創(chuàng)造性思維，而用智力測(cè)驗(yàn)來(lái)測(cè)集中性思維。這樣，逐漸地就把創(chuàng)造性思維和發(fā)放性思維劃上了等號(hào)，造成了把集中性思維排斥于創(chuàng)造性思維之外的傾向。當(dāng)然，在現(xiàn)實(shí)生活中，是存在只用發(fā)散性思維的創(chuàng)造性思維;主要是指那種具有多種答案的問(wèn)題。如要求對(duì)一簡(jiǎn)短故事提出各種題目，被試者就可作出多種答案。但在大多數(shù)情況下，特別是一個(gè)新解答的問(wèn)題要得到創(chuàng)造性的解決，必須也發(fā)散之后，進(jìn)行集中，才能逐步導(dǎo)致正確的結(jié)論。因此，我們認(rèn)為，發(fā)散性思維的確是創(chuàng)造性思維的最重要成分，但在創(chuàng)造性思維活動(dòng)中，發(fā)散性思維和集中性思維的相互關(guān)系卻是一種辯證關(guān)系，相輔相成。
教學(xué)計(jì)劃的三個(gè)特征篇三
“一候鴻雁來(lái)賓”是說(shuō)進(jìn)入寒露的前五天，但見(jiàn)天空中的鴻雁成群結(jié)隊(duì)南遷，它們時(shí)而排成一字型，時(shí)而排成人字形，成為天空這張大紙上一抹靚麗的工筆淡彩。
“二候雀入大水為蛤”是說(shuō)五天之后，天氣進(jìn)入深秋，寒氣開(kāi)始逼人，雀鳥(niǎo)們都躲藏起來(lái)，而海邊出現(xiàn)了很多蛤蜊，貝殼的條紋及顏色與雀鳥(niǎo)相似，所以古人以為蛤蜊是雀鳥(niǎo)變成的。
“三候菊有黃華”說(shuō)的是寒露將要謝幕時(shí)，漫山遍野的菊花彷佛約好似的，一夜之間凌寒怒放，給肅殺凄涼的深秋涂抹上了一絲勃然生機(jī)。深秋的代表植物還有楓樹(shù)，火紅的楓葉在藍(lán)天白云的映襯下，彷佛是生命之火的燃燒。
寒露時(shí)節(jié)健康飲食的十大要點(diǎn)。
1、多食甘淡滋潤(rùn)食品。
寒露時(shí)節(jié)，應(yīng)根據(jù)個(gè)人的具體情況，適當(dāng)多食甘、淡滋潤(rùn)的食品，既可補(bǔ)脾胃，又能養(yǎng)肺潤(rùn)腸，可防治咽干口燥等癥。在飲食上還應(yīng)少吃辛辣刺激、香燥、熏烤等類食品，宜多吃些核桃、銀耳、蘿卜等有滋陰潤(rùn)燥、益胃生津作用的食品，還應(yīng)多吃雪梨、蘋(píng)果等水果。
早餐應(yīng)吃溫食，最好喝熱藥粥，因?yàn)榫?、糯米均有極好的健脾胃、補(bǔ)中氣的作用，像甘蔗粥、玉竹粥、沙參粥、生地粥、黃精粥等。中老年人和慢性患者應(yīng)多吃些紅棗、蓮子、山藥、鴨、魚(yú)、肉等食品。
2、多吃山藥、蘿卜等“根”菜。
古人云：春吃花、夏吃葉、秋吃果、冬吃根。蘿卜、蓮藕、土豆、山藥等“根菜”，相比其他蔬菜，農(nóng)藥殘留量較低，往往更安全些。寒露節(jié)氣養(yǎng)生保健不妨多吃些山藥、蘿卜等“根”菜。
山藥既是中藥，也是美食，是大家熟悉的滋補(bǔ)珍品。研究證明，山藥中的b族維生素的含量是大米的數(shù)倍，礦物質(zhì)中鉀含量極其豐富。此外，山藥對(duì)于糖尿病有輔助療效，除了易產(chǎn)生飽腹感，有利于控制食量外，甘露聚糖還有改善糖代謝，提高胰島素敏感性的功用。由于山藥中淀粉含量較高，因此在食用山藥時(shí)，最好能用山藥代替一部分主食，也就是適當(dāng)減少主食的量，尤其是糖尿病人，以免帶來(lái)能量過(guò)剩的問(wèn)題。
3、酸味收斂第一。
酸味可防止能量損失，因此酸味具有收縮和收斂的作用。在生魚(yú)片上滴些檸檬汁后，生魚(yú)片會(huì)變得有質(zhì)感，就是酸味收斂作用的體現(xiàn)。在人體內(nèi)，酸味通過(guò)收斂防止氣機(jī)發(fā)散，防止能量的損失。
酸味收斂補(bǔ)肺，故秋季多吃酸的水果，比如葡萄、橘子、山楂等，而要少吃甜味的西瓜、甜瓜等。
4、少食柿子，空腹吃柿子最不宜。
愛(ài)吃柿子的朋友們要注意了，專家提醒，切勿貪吃柿子，多吃易得胃柿石癥。柿子里面有鞣質(zhì)、果膠和樹(shù)膠等各種不消化的成分，尤其是生的柿子里含量很多，在胃酸作用下形成鞣酸，特別容易引起胃柿石癥，最后要?jiǎng)邮中g(shù)才能治療。
5、多飲枸杞菊花茶。
秋季氣候干燥，肝腎陰虛的傾向容易加重。所以，人們?nèi)绻诖藭r(shí)滋養(yǎng)肝腎陰津，對(duì)于緩解黑眼圈很有好處。喝枸杞菊花茶就是不錯(cuò)的選擇。枸杞選產(chǎn)自寧夏的為最佳，菊花最好用杭菊。枸杞一小把，菊花5朵，用沸水沖泡，10分鐘左右就可以了。如果在沖泡的同時(shí)，放入3到4粒大棗，效果會(huì)更好。
6、清淡飲食更利秋。
雖然秋天天氣寒涼，人們更喜歡吃味厚油滑的食物，但是秋膘并不能老貼，一些清淡質(zhì)軟、易于消化的食物更能幫助我們的身體收斂，并能慢慢滋養(yǎng)五臟六腑。多食用湯類、粥類和羹類流質(zhì)飲食還能幫助我們的身體緩解秋燥。
7、到了吃母蟹的最佳季節(jié)。
每逢寒露，老南京會(huì)買(mǎi)螃蟹蒸著吃。俗話說(shuō)“西風(fēng)響，蟹腳癢”，天一冷螃蟹的味道就要“正”了。“九月團(tuán)臍，十月尖”，眼下雌蟹卵滿、黃膏豐腴，正是吃母蟹的最佳季節(jié)，等農(nóng)歷十月以后，最好吃的則要輪到公蟹了。
不過(guò)，過(guò)敏體質(zhì)、胃寒者及孕婦、高血脂者不宜吃蟹黃，另外，現(xiàn)在正是柿子熟的季節(jié)，要注意螃蟹忌與柿子同吃，以免生成胃石。
8、喝“寒露茶”
寒露茶既不像春茶那樣鮮嫩，不經(jīng)泡，也不像夏茶那樣干澀味苦，而是有一種獨(dú)特甘醇清香味，尤受老茶客喜愛(ài)。
烏龍茶沖泡兩分鐘左右，即可從茶壺倒入茶杯飲用。溫水泡茶浸出有益化學(xué)成分不如沸水泡茶充分，但飲用時(shí)，以溫茶為宜，不宜喝過(guò)熱的茶，否則會(huì)對(duì)咽喉、食道和胃造成強(qiáng)刺激。也不宜喝冷茶和沖泡過(guò)久茶，因?yàn)槔洳鑼?duì)身體有寒滯、聚痰等副作用。沖泡太長(zhǎng)時(shí)間或是過(guò)夜的茶有效成分會(huì)大為降低，茶水中有害微生物會(huì)增多。
9、適當(dāng)飲用菊花酒。
寒露是二十四節(jié)氣中第一個(gè)以“寒”為名的。俗諺云：“吃了寒露飯，單衣漢少見(jiàn)?！币馕吨鞖庥汕餂鱿蚯锖D(zhuǎn)變。此時(shí)菊花盛開(kāi)，為除秋燥，某些地區(qū)有飲“菊花酒”的習(xí)俗，這一習(xí)俗與登高一起，漸漸移至重陽(yáng)節(jié)。古人在寒露這天還要取井水浸造丸藥或藥酒，亦是祛除秋燥、滋養(yǎng)心肺之方。
10、常喝蜂蜜水鹽水。
寒露以后，北方冷空氣已有一定勢(shì)力，我國(guó)大部分地區(qū)在冷高壓控制之下，雨季結(jié)束，天氣干燥。專家表示要想完全抵御“秋燥”帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)，最好在白開(kāi)水中加些鹽或蜂蜜。
蜂蜜中含有在多種人體代謝中起重要作用的酶，這些酶都怕熱，溫度一高，就會(huì)失去活性，營(yíng)養(yǎng)價(jià)值消失。另外，蜂蜜中的維生素、氨基酸等營(yíng)養(yǎng)成分也都怕熱，因此開(kāi)水沖調(diào)時(shí)，水溫最好低于43℃。水溫也不宜過(guò)低，腸胃不好的人用涼開(kāi)水兌蜂蜜喝，容易腹瀉。如果是涼白開(kāi)沖調(diào)，可加數(shù)滴姜汁調(diào)勻防胃寒。
寒露的由來(lái)。
露珠，即降落在樹(shù)葉、花朵、草叢中的雨水。寒露就是指天氣寒冷時(shí)期，清晨結(jié)出的露珠。但由于此時(shí)天氣在0°c以上，因此尚未結(jié)成霜。
作為二十四節(jié)氣中排行十七的節(jié)氣，寒露將在16時(shí)47分準(zhǔn)時(shí)“報(bào)到”。寒露是一個(gè)非常重要的節(jié)氣，進(jìn)入這一節(jié)氣后，氣候由涼入寒，將發(fā)生明顯的變化。這一點(diǎn)光是從名字上，就可以感覺(jué)到?！熬旁鹿?jié)，露氣寒冷，將凝結(jié)也?！薄对铝钇呤蚣狻愤@樣介紹。白露、寒露以及下一個(gè)到來(lái)的霜降都是描述“從涼入寒”的氣候變化，所不同的是白露是“漸涼”，寒露是“覺(jué)冷”，到了霜降已經(jīng)“入寒”了。在寒露的日子，已經(jīng)可以聽(tīng)到冬天的腳步聲了。
寒露之后，露水增多，氣溫更低。此時(shí)我國(guó)有些地區(qū)會(huì)出現(xiàn)霜凍，北方已呈深秋景象，白云紅葉，偶見(jiàn)早霜，南方也秋意漸濃，蟬噤荷殘。
教學(xué)計(jì)劃的三個(gè)特征篇四
例如，以“電線”為材料，設(shè)想它的各種用途，學(xué)生們自然地把它和“電、信號(hào)”等聯(lián)系起來(lái)，作為導(dǎo)體;也可以把它當(dāng)作繩用來(lái)捆東西、扎口袋等。但如果你把電線分成銅質(zhì)、孟量、體積、長(zhǎng)度、韌性、直線、輕度等要素再去思考，你會(huì)發(fā)現(xiàn)電線的用途無(wú)窮無(wú)盡。如：可加工成織針，彎曲做魚(yú)鉤，可以做成彈簧，纏繞加工制成電磁鐵，銅絲熔化司以鑄銅字、銅像，變形加工可以做外文字拼圖，做運(yùn)算符號(hào)進(jìn)行運(yùn)算等等。
多路思維要求思考者要善于一路又一路地想問(wèn)題，而不要在“一條道上摸到黑”。從不同角度、不同邏輯起點(diǎn)、不同思維程序考察客觀事物，形成多方面、多層次、多因素、多變量的整體認(rèn)識(shí)。這是發(fā)散思維最一般的形式(逆向、側(cè)向、橫向思維是其中的特殊形式)。
教學(xué)計(jì)劃的三個(gè)特征篇五
3.創(chuàng)造力是可以傳遞的。紐約州立大學(xué)的研究顯示，學(xué)完一輪創(chuàng)造課程后，學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力幾乎成倍增長(zhǎng)。
4.距離已經(jīng)消失，要么創(chuàng)新，要么死亡。--托馬斯彼得斯。
5.路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
7.想出新辦法的人在他的辦法沒(méi)有成功以前，人家總說(shuō)他是異想天開(kāi)。--馬克.吐溫。
9.創(chuàng)新是科學(xué)房屋的生命力。--阿西莫夫。
10.致富的秘訣，在于“大膽創(chuàng)新眼光獨(dú)到”八個(gè)大字。--陳玉書(shū)。
教學(xué)計(jì)劃的三個(gè)特征篇六
從前有一個(gè)皇帝，他有3個(gè)皇子。有一天，這個(gè)皇帝讓這3個(gè)皇子去和一位法師每人學(xué)一個(gè)法術(shù)。大兒子說(shuō)他想跑的和光一樣快，法師很快教會(huì)了他。二兒子說(shuō)他想跑的和風(fēng)一樣快，法師很快教會(huì)了他。小兒子說(shuō)現(xiàn)在有很多的壞蛋，我要習(xí)武保護(hù)人們。法師教會(huì)了他。有一天皇帝帶他們?nèi)キh(huán)游世界。他們來(lái)到了某一個(gè)城市，他們就打扮成富人。大兒子和二兒子都不在意窮人，而小兒子把金幣輕輕的放在他們的碗里，等他把金幣發(fā)完，他的父親對(duì)他說(shuō):‘你為什么總是輕輕的放’?小兒子說(shuō)；這樣對(duì)窮人的尊重。皇帝滿意的點(diǎn)點(diǎn)頭。他們走著走著來(lái)到了一片森林，突然出來(lái)了一群強(qiáng)盜來(lái)要錢(qián)，大兒子和二兒子見(jiàn)了趕盡快速的跑了。小兒子見(jiàn)了不慌不忙的把錢(qián)給了他們，現(xiàn)在可以走了。皇帝推了他一下，意思是讓他趕快走。小兒子不僅沒(méi)走還給強(qiáng)盜教導(dǎo)。強(qiáng)盜領(lǐng)悟了道理，從此在也不當(dāng)強(qiáng)盜了?；实墼谝淮螡M意的點(diǎn)點(diǎn)頭。從此皇帝讓他當(dāng)上了他的繼承人。
教學(xué)計(jì)劃的三個(gè)特征篇七
3.愛(ài)應(yīng)該忠誠(chéng)，而不是背叛。
別說(shuō)你愛(ài)上了另一個(gè)人，別說(shuō)你能同時(shí)愛(ài)上幾個(gè)人。
心里別想自己的男友比不上另一個(gè)人，心里也別想自己的。
女友不如另一個(gè)女孩漂亮。如果你這樣想，你已經(jīng)背叛，
背叛必然要承擔(dān)由此的責(zé)任，奉勸你離開(kāi)時(shí)不要傷害對(duì)方，
否則必然會(huì)有報(bào)應(yīng)，無(wú)人能逃脫。
具體來(lái)說(shuō)，希望我們的網(wǎng)友都能擁有這樣一種愛(ài)，
她/他讓你開(kāi)心愉快地入睡，盼望明天的太陽(yáng)升起，
她/他是你心中最重要的一部分，看著她/他，你會(huì)想，
對(duì)于你來(lái)說(shuō)，她/他是如此重要，如果生命中失去了她/他，
那是如何的痛苦，而擁有她/他，是如何的幸福。
走在繁雜的路上，你總是注意她/他是否在你視野中，
你會(huì)擔(dān)心她/他的安全，
在深夜，看著她/他呼吸均勻的臉，你不禁輕輕地吻她/他一下，
希望她/他健康和快樂(lè)。
教學(xué)計(jì)劃的三個(gè)特征篇八
首先可以解決用戶問(wèn)題的。咱們?cè)诟聝?nèi)容時(shí)，更多的是按照自己的喜好來(lái)更新，就像笑話類型的站點(diǎn)一樣，大部分站長(zhǎng)都是以自己的角度去更新笑話的，自己認(rèn)為好笑的笑話就推薦，從而不會(huì)在意用戶們的看法。筆者認(rèn)為，用戶的反饋是最好的更新保障，那么怎么去收集用戶對(duì)自己推薦的笑話是否滿意呢？其中有三個(gè)途徑，1、投票率，比如一篇笑話內(nèi)容，好評(píng)差評(píng)的投票率是1:8，那么就說(shuō)明這個(gè)笑話無(wú)法得到大部分用戶的認(rèn)可，可能是為了看過(guò)類似的亦或者是這個(gè)笑話本身就沒(méi)有笑點(diǎn)存在。2、評(píng)論留言率，很多站長(zhǎng)經(jīng)常會(huì)忽略這個(gè)版塊，其實(shí)如果內(nèi)容對(duì)用戶有價(jià)值，一般用戶都會(huì)給予相應(yīng)的評(píng)論的。3、頁(yè)面停留時(shí)間，這個(gè)咱們可以通過(guò)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來(lái)分析，通常情況下頁(yè)面停留時(shí)間越長(zhǎng)，跳出率就越低，自然就可以說(shuō)明內(nèi)容對(duì)用戶是真真切切的產(chǎn)生價(jià)值了，要不然誰(shuí)會(huì)無(wú)聊到看一些對(duì)自己沒(méi)用的文章半天呢。還有一點(diǎn)，在解決用戶問(wèn)題之前，首先需要明白用戶要找什么樣的文章、用戶的問(wèn)題是什么、提供的內(nèi)容可以解決用戶什么樣的問(wèn)題，當(dāng)你明白了解清楚這些后，自然就很容易更新到對(duì)用戶有幫助的內(nèi)容了。所以說(shuō)，站在用戶的角度去看優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容，首先需要內(nèi)容可以起到解決用戶問(wèn)題的作用。
其次可以提供給用戶解決問(wèn)題的思路的。一直以來(lái)，筆者都認(rèn)為，授用戶以魚(yú)不如授之以漁。畢竟如果你的文章經(jīng)常性的給出解決問(wèn)題的方法的話，很容易讓用戶過(guò)于依賴你的方法，況且對(duì)自己有用的方法，對(duì)其他人未必有用。就像論壇博客推廣一樣，一些站長(zhǎng)可以運(yùn)用推廣成功，而一些站長(zhǎng)卻老是以失敗告終。同樣的方法不同的人使用其效果也是有所差別的。因此個(gè)人認(rèn)為，內(nèi)容如果簡(jiǎn)單直接的帶給用戶解決方法的話，那肯定不會(huì)得到長(zhǎng)久的效益，因?yàn)檫@樣會(huì)使得用戶過(guò)于依賴你的內(nèi)容所提供的方法，久而久之讓用戶逐漸的形成一種不去思考的怪象，同時(shí)也可能會(huì)因用戶使用你提供的方法卻得不到相應(yīng)的效果而對(duì)站點(diǎn)的內(nèi)容產(chǎn)生了不信賴的心理。所以說(shuō)，內(nèi)容最好是可以提供解決的思路而不是直接的方法，畢竟同一種方法因?yàn)椴僮鞯氖址ú煌浣Y(jié)果也是不同的'，有好有壞的，明顯不能很好的聚集到用戶形成一個(gè)良好的交流氛圍。同時(shí)也因?yàn)槟闱捌谔峁?duì)用戶有幫助的方法，但是后面的都是一些沒(méi)用的方法，讓用戶逐漸對(duì)站點(diǎn)失去了訪問(wèn)興趣，不能很好的保持內(nèi)容的新鮮度。所以，授之以魚(yú)還不如授之以漁，這樣你前期得到的可能會(huì)少一點(diǎn)，但是可以積累了用戶，同時(shí)也不會(huì)讓用戶失去了獨(dú)立思考。
內(nèi)容其轉(zhuǎn)載率肯定不會(huì)低，還是那句話，用戶不會(huì)無(wú)緣無(wú)故分享自己不喜歡的內(nèi)容。當(dāng)用戶感覺(jué)到這篇內(nèi)容有用或者是對(duì)自己的朋友同事有用，亦或者是自己以為有分享的必從不同的角度談優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的三個(gè)特征要時(shí)，那么這篇內(nèi)容自然就可以稱得上優(yōu)質(zhì)的。所以說(shuō)，內(nèi)容是否稱得上優(yōu)質(zhì)，首先看看是否被二次傳播了，咱們?cè)赼5上投稿軟文推廣自己的站點(diǎn)時(shí)，如果文章被推薦到首頁(yè)或者審核通過(guò)，從表面上就可以認(rèn)為這篇文章被編輯們認(rèn)可了，而審核通過(guò)的原因就是編輯們認(rèn)為這篇文章對(duì)其他用戶有價(jià)值，自然咱們也可以通過(guò)這樣的方法來(lái)分析什么樣的內(nèi)容對(duì)用戶有用，什么樣的內(nèi)容才算得上是優(yōu)質(zhì)內(nèi)容。
更新優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容并非是每天呆呆的寫(xiě)一些網(wǎng)絡(luò)上沒(méi)有出現(xiàn)的內(nèi)容來(lái)更新就行了，能稱得上是優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容必須符合以上三點(diǎn)中的其中一點(diǎn)才行。畢竟用戶無(wú)法分辨你的內(nèi)容是否原創(chuàng)，也不管你的內(nèi)容是否原創(chuàng)，只要滿足其需求，那么你的內(nèi)容就可以稱為優(yōu)質(zhì)的，這就是咱們以用戶角度判斷內(nèi)容的價(jià)值程度的途徑之一，所以說(shuō)，咱們?cè)诟聝?nèi)容時(shí)，首先需要想到的是這些內(nèi)容能否給用戶帶來(lái)價(jià)值，而不是先考慮文章是否原創(chuàng)。本文就講到這里，由獨(dú)家供稿，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明，謝謝！
教學(xué)計(jì)劃的三個(gè)特征篇九
與先民古代哀悼性文章相比，悼詞具有以下三個(gè)特征：
(一)總結(jié)死者生平業(yè)績(jī)，肯定其一生的貢獻(xiàn)現(xiàn)代性悼詞是一種具有高度思想性和現(xiàn)實(shí)性的文體，人們以此既寄托哀思又通過(guò)死者的業(yè)績(jī)激勵(lì)后來(lái)者。如毛澤東同志在追悼張思德同志的追悼會(huì)上所致的悼詞，留下了《為人民服務(wù)》的不朽篇章。它不知激勵(lì)了多少勇于犧牲、為民請(qǐng)命的革命志士，直至今天它還具有很強(qiáng)的`現(xiàn)實(shí)意義。
(二)悼詞的內(nèi)容是積極向上的情感基調(diào)是昂揚(yáng)健康的。它不像古代哀悼文，一味宣泄情緒，充滿悲傷的情調(diào)，讓人感到愁悶壓抑。它應(yīng)該排除一切感傷主義、悲觀主義、虛無(wú)主義等消極內(nèi)容。它不是面向過(guò)去，而是面向當(dāng)前和將來(lái)，人們常說(shuō)的“化悲痛為力量”就是說(shuō)的這個(gè)意思。
(三)表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手法的多樣性悼詞既可以寫(xiě)成記敘文或議論文，又可以寫(xiě)成優(yōu)秀的散文作品;既能以敘事為主，也能以議論為主，還可以抒情為主。同時(shí)既有供宣讀的形式，又有書(shū)面形式。概括來(lái)講，充分肯定死者對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，真誠(chéng)表達(dá)生者對(duì)死者的悼念和敬意，以質(zhì)樸無(wú)華的語(yǔ)言和多種多樣的形式體現(xiàn)化悲痛為力量的積極內(nèi)容。這就是現(xiàn)代悼詞的基本特征。
教學(xué)計(jì)劃的三個(gè)特征篇十
6.針對(duì)世界范圍內(nèi)第一次城市化歷史遺留的對(duì)水的無(wú)限制使用而形成的無(wú)水危機(jī)，能自產(chǎn)能源的碳熵城市用水是原有城市水消耗的百分之一，從而解決由水消費(fèi)而引起的水資源危機(jī)而形成的無(wú)水資源危機(jī)的城市為其第六特征。
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教學(xué)計(jì)劃的三個(gè)特征篇十一
2.手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。
4.國(guó)學(xué)生思維活躍，動(dòng)手能力和創(chuàng)造精神強(qiáng)。
7.人類的創(chuàng)新之舉是極其困難的，因此便把已有的形式視為神圣的遺產(chǎn)。--蒙森。
8.同是不滿于現(xiàn)狀，但打破現(xiàn)狀的手段卻不同：一是革新，一是復(fù)古。--魯迅。
9.我們從失敗中學(xué)到的東西要比在成功中學(xué)到的東西多得多。--斯邁爾斯。
10.中國(guó)教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無(wú)所能。中國(guó)教育革命的對(duì)策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議。
12.在創(chuàng)造家的事業(yè)中，每一步都要三思而后行，而不是盲目地瞎碰。--米丘林。
13.如果學(xué)習(xí)只在模仿，那么我們就不會(huì)有科學(xué)，也不會(huì)有技術(shù)。--高爾基。
教學(xué)計(jì)劃的三個(gè)特征篇十二
這是創(chuàng)造性思維的基本特點(diǎn)。創(chuàng)造性思維活動(dòng)是新穎的獨(dú)特的思維過(guò)程，它打破傳統(tǒng)和習(xí)慣，不按部就班，解放思想，向陳規(guī)戒律挑戰(zhàn)，對(duì)常規(guī)事物懷疑，否定原有的框框，銳意改革，勇于創(chuàng)新。在創(chuàng)造性思維過(guò)程中，人的思維積極活躍，能從與眾不同的新角度提出問(wèn)題，探索開(kāi)拓別人沒(méi)認(rèn)識(shí)或者沒(méi)完全認(rèn)識(shí)的新領(lǐng)域，以獨(dú)到的見(jiàn)解分析問(wèn)題，用新的途徑、方法解決問(wèn)題，善于提出新的假說(shuō)，善于想象出新的形象，思維過(guò)程中能獨(dú)辟蹊徑，標(biāo)新立異，革新首創(chuàng)。
創(chuàng)造性思維不受傳統(tǒng)的單一的思想觀念限制，思路開(kāi)闊，從全方位提出問(wèn)題，能提出較多的設(shè)想和答案，選擇面寬廣。思路若受阻，遇有難題，能靈活變換某種因素，從新角度去思考，調(diào)整思路，善于巧妙地轉(zhuǎn)變思維方向，產(chǎn)生適合時(shí)宜的新辦法。
創(chuàng)造性思維能把大量的觀察材料、事實(shí)和概念綜合一起，進(jìn)行概括、整理，形成科學(xué)的概念和體系。創(chuàng)造性思維能對(duì)占有的材料加以深入分析，把握其個(gè)性特點(diǎn)，再?gòu)闹袣w納出事物規(guī)律。
創(chuàng)造性思維具有由此及彼的聯(lián)動(dòng)性，是創(chuàng)造性思維所具有的重要的思維能力。聯(lián)動(dòng)方向有三個(gè)方向：一是看到一種現(xiàn)象，就向縱深思考，探究其產(chǎn)生原因;二是逆向，發(fā)現(xiàn)一種現(xiàn)象，則想到它的反面;三是橫向，能聯(lián)想到與其相似或相關(guān)的事物?？傊瑒?chuàng)造性思維的聯(lián)動(dòng)性表現(xiàn)為由淺入深，由小及大，觸類旁通，舉一反三，從而獲得新的認(rèn)為、新的發(fā)現(xiàn)。
創(chuàng)造性思維的思維進(jìn)程帶有很大的跨越性，省略了思維步驟，思維跨度較大，具有明顯的跳躍性和直覺(jué)性。
邏輯思維又稱抽象思惟，是思維的一種高級(jí)形式。其特點(diǎn)是以抽象的概念、判斷和推理作為思維的基本形式，以分析、綜合、比較、抽象、概括和具體化作為思維的基本過(guò)程，從而揭露事物的本質(zhì)特征和規(guī)律性聯(lián)系。抽象思維既不同于以動(dòng)作為支柱的動(dòng)作思維，也不同于以表象為憑借的形象思維，它已擺脫了對(duì)感性材料的依賴。抽象思維一般有經(jīng)驗(yàn)型與理論型兩種類型。前者是在實(shí)踐活動(dòng)中的基礎(chǔ)上，以實(shí)際經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)形成概念，進(jìn)行判斷和推理，如工人、農(nóng)民運(yùn)用生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)解決生產(chǎn)中的問(wèn)題，多屬于這種類型。后者是以理論為依據(jù)，運(yùn)用科學(xué)的概念、原理、定律、公式等進(jìn)行判斷和推理?？茖W(xué)家和理論工作者的思維多屬于這種類型。經(jīng)驗(yàn)型的思維由于常常局限于狹隘的經(jīng)驗(yàn)，因而其抽象水平較低。
它是一個(gè)重要的前提，創(chuàng)新。什么前提?創(chuàng)新思維是創(chuàng)新實(shí)踐，是創(chuàng)造力發(fā)揮的前提。思路決定出路，格局決定結(jié)局，思維、思路，思路決定出路。舉個(gè)簡(jiǎn)單的案例，大家看過(guò)美國(guó)的大片《泰坦尼克號(hào)》，《泰坦尼克號(hào)》一個(gè)致命的思維錯(cuò)誤。它錯(cuò)誤錯(cuò)在哪兒呢，它認(rèn)為船造得越大就越不會(huì)沉，越不會(huì)翻船，是船都有可能沉。當(dāng)然這里要補(bǔ)充一下，有兩種情況下一般船它不會(huì)沉。一種情況這個(gè)船造得挺大，大得跟那個(gè)水塘一樣大，它就不會(huì)沉了，是吧，不會(huì)翻船了。第二，這個(gè)船呢。有一次國(guó)際上有一個(gè)海戰(zhàn)，甲方打乙方，打這艘船，再怎么打，打無(wú)數(shù)個(gè)炮彈都有了，就是打不沉。什么原因?它擱淺了，它擱淺了不會(huì)沉吧。一般講是船都會(huì)沉的，所以《泰坦尼克號(hào)》它犯了個(gè)致命的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，認(rèn)為船造得越大就不會(huì)沉。在這個(gè)思維前提錯(cuò)誤的情況下，所以必要的救生艇救生衣它沒(méi)帶夠的。你看翻船了，傾斜了，沉船了。救生艇救生衣不夠，望冰山的望遠(yuǎn)鏡沒(méi)帶的，肉眼看到冰山了，方向轉(zhuǎn)不過(guò)來(lái)。因?yàn)樗J(rèn)為船不會(huì)沉，它這個(gè)思維前提，這是個(gè)前提。所以說(shuō)，創(chuàng)新思維是創(chuàng)造性實(shí)踐的前提，是創(chuàng)造力發(fā)揮的前提。
創(chuàng)新對(duì)每項(xiàng)工作都有作用，對(duì)學(xué)習(xí)，創(chuàng)新有作用。創(chuàng)新思維對(duì)教書(shū)，創(chuàng)新有重要作用。對(duì)改革開(kāi)放，創(chuàng)新有重要作用。這里講一下兩個(gè)大學(xué)生的故事，兩個(gè)大學(xué)生畢業(yè)了，分配到一個(gè)公司去工作，兩年過(guò)后，公司老總提拔了a大學(xué)生當(dāng)副科長(zhǎng)，b大學(xué)生心理不平衡了，兩個(gè)不是一塊來(lái)的嗎，工作都非常努力，怎么提拔了a大學(xué)生，不提拔我啊。找到老總，老總你給我說(shuō)清楚，交代的的任何工作，都踏踏實(shí)實(shí)完成了，怎么提拔a不提拔我，一起來(lái)的，你給我說(shuō)清楚，我心理不平衡。老總非常有耐心，老總說(shuō)小b。那你，我要給你說(shuō)清楚了。但是你來(lái)了這么久，你幫我干一件事吧，下午四點(diǎn)半呢，你到街上隔壁的自由市場(chǎng)上去，你看有什么東西賣(mài)沒(méi)有，回來(lái)跟我說(shuō)一聲。小b說(shuō)那好，我去看一下。小b去了，咚咚咚咚下樓，一會(huì)兒回來(lái)了，老總，市場(chǎng)上有個(gè)農(nóng)民推了個(gè)手推車(chē)，在賣(mài)土豆馬鈴薯。老總說(shuō)好，老總說(shuō)這一車(chē)土豆大概有多少斤呢。那老總我沒(méi)問(wèn)，我去問(wèn)一下，噔噔噔噔下樓了，一會(huì)兒回來(lái)了，老總，一車(chē)土豆300多斤。老總說(shuō)它大概多少錢(qián)一斤呢，噢，這個(gè)問(wèn)題我還沒(méi)問(wèn)，老總那我去問(wèn)一下，噔噔噔下樓了，一會(huì)兒回來(lái)了。老總，八毛錢(qián)一斤。老總說(shuō)，要是我全部300多斤都買(mǎi)了，他少不少啊。噢，這個(gè)問(wèn)題我要去問(wèn)一下，老總你等一會(huì)兒，噔噔噔下樓了，一會(huì)兒回來(lái)了。老總，六毛錢(qián)一斤他就賣(mài)。300斤呢，他六毛錢(qián)一斤就賣(mài)的。老總看他跑了四趟，汗水出來(lái)了，端一杯熱茶過(guò)去，坐下。小b你坐下休息一下。又把提了副科長(zhǎng)的小a叫過(guò)來(lái)，小a你到隔壁市場(chǎng)上去看一下有什么東西賣(mài)沒(méi)有，回來(lái)給我講一下。小a噔噔噔噔去了，一會(huì)兒回來(lái)了。老總，有個(gè)農(nóng)民推著一車(chē)土豆在賣(mài)。老總說(shuō)，大約有多少斤重啊。老總，順便問(wèn)了一下，300斤多一點(diǎn)。那老總說(shuō)，多少錢(qián)一斤呢。老總，我也順便問(wèn)了一下，八毛錢(qián)一斤。老總說(shuō)全部買(mǎi)了，他少不少，老總，我順便問(wèn)了一下，六毛錢(qián)一斤他就賣(mài)。老總說(shuō)叫他來(lái)，都買(mǎi)了，我已經(jīng)叫到門(mén)口了，只等你一聲令下就進(jìn)來(lái)。小b一看到這個(gè)全過(guò)程，不講話了，老總我繼續(xù)干，我會(huì)好好干的。老總希望有踏踏實(shí)實(shí)干的人，包括大學(xué)的同學(xué)。還希望有創(chuàng)新思維，自覺(jué)地理解老總的意圖，創(chuàng)造性地地理解老總的意圖，他很希望有這種人才呢。
教學(xué)計(jì)劃的三個(gè)特征篇十三
說(shuō)明文是以傳輸知識(shí)為目的的文體。而任何知識(shí)都必須有確定的內(nèi)容。確定的內(nèi)容有二：一是確定的對(duì)象，一是確定的要點(diǎn)。凡是知識(shí)總是關(guān)于一定事物、一定對(duì)象的。所以說(shuō)明首先要明確說(shuō)明的對(duì)象。例如，《石油的用途》一文說(shuō)明的對(duì)象是“石油”；《景泰藍(lán)的制作》一文說(shuō)明的對(duì)象是景泰藍(lán)；《語(yǔ)言的演變》一文的說(shuō)明對(duì)象是“語(yǔ)言”。確定的要點(diǎn)指說(shuō)明內(nèi)容的基本范圍，作者說(shuō)明的著眼點(diǎn)。說(shuō)明的對(duì)象表明作者所說(shuō)明的特定的事物，但特定的事物是一個(gè)整體，要介紹有關(guān)它的知識(shí)不能只作空泛的'陳述，必須確定說(shuō)明內(nèi)容的具體范圍即著眼點(diǎn)。有幾處著眼點(diǎn)，就有多大的說(shuō)明范圍。說(shuō)明的要點(diǎn)常表現(xiàn)為某些方面。一般說(shuō)來(lái)，事物的屬性有7個(gè)方面：形狀、特性（性質(zhì)）、構(gòu)造、成因、關(guān)系、功能、方法。說(shuō)明的要點(diǎn)也表現(xiàn)為不同的角度、類別、階段、部位等，這些就是人們認(rèn)識(shí)事物的觀察點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)。當(dāng)說(shuō)明的內(nèi)容確定為該事物的某個(gè)方面以后，說(shuō)明的角度、部位等就成了更加具體的說(shuō)明范圍。
2、順序的條理性。
說(shuō)明的內(nèi)容最后確定在說(shuō)明的要點(diǎn)上。當(dāng)說(shuō)明的要點(diǎn)不止一個(gè)或同一要點(diǎn)有不同的角度、類別等的時(shí)候，就有一個(gè)先后順序的問(wèn)題。記敘也有順序。但它包含在事件的因果相連的鏈條中。無(wú)論任何事件，都有它的起因、發(fā)展和結(jié)果；無(wú)論順敘倒敘，它們都是事件本身的順序。議論也有順序，但它主要包含在證明的過(guò)程中。而且，議論的順序與說(shuō)明的順序有著很多相通的地方。所以，研究說(shuō)明的順序?qū)ξ覀冏杂X(jué)地認(rèn)識(shí)議論的順序也有著十分重要的參考價(jià)值。
說(shuō)明的順序盡管復(fù)雜，但也是有規(guī)律可尋的?？偟膩?lái)看，說(shuō)明順序有3種：方位順序、時(shí)間順序、邏輯事理順序。邏輯事理，這是概括說(shuō)法。凡在方位和時(shí)間之外的順序都是邏輯事理順序。如簡(jiǎn)單與復(fù)雜，主要與次要，一般與個(gè)別，概括與具體，原因與結(jié)果等。
3、語(yǔ)言的科學(xué)性。
說(shuō)明文以傳播知識(shí)為目的。這就決定了說(shuō)明文的語(yǔ)言要具有科學(xué)性。
一是真實(shí)。對(duì)事物有關(guān)知識(shí)的說(shuō)明不能夸大或縮小，更不能弄慮作假，必須持實(shí)事求是的態(tài)度。第二是準(zhǔn)確。準(zhǔn)確也是真實(shí)，但它重在選用詞語(yǔ)的恰如其分上。第三是簡(jiǎn)明。就是簡(jiǎn)潔、明晰，不羅蘇，不含糊，用精練的語(yǔ)言把意思表達(dá)的清清楚楚。第四是周密。所謂周密，就是嚴(yán)密，沒(méi)有疏漏，無(wú)懈可擊。第五是客觀。所謂客觀，指在語(yǔ)言表達(dá)中，不能攜帶作者的思想感情。它要求無(wú)褒無(wú)貶，冷靜地觀察事物，用平實(shí)地語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)。這一點(diǎn)，正好同記敘的語(yǔ)言形成對(duì)比。記敘的語(yǔ)言具有鮮明的情感性，而說(shuō)明的語(yǔ)言則無(wú)需表達(dá)作者的感情。如果說(shuō)有感情的話，也只能說(shuō)是零度感情。
教學(xué)計(jì)劃的三個(gè)特征篇十四
1.獨(dú)創(chuàng)性——思維不受傳統(tǒng)習(xí)慣和先例的禁錮,超出常規(guī).在學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)所學(xué)定義、定理、公式、法則、解題思路、解題方法、解題策略等提出自己的觀點(diǎn)、想法,提出科學(xué)的懷疑、合情合理的“挑剔”.
2.求異性——思維標(biāo)新立異,“異想天開(kāi)”,出奇制勝.在學(xué)習(xí)過(guò)程中,對(duì)一些知識(shí)領(lǐng)域中長(zhǎng)期以來(lái)形成的思想、方法,不信奉,特別是在解題上不滿足于一種求解方法,謀求一題多解.
3.聯(lián)想性——面臨某一種情境時(shí),思維可立即向縱深方向發(fā)展;覺(jué)察某一現(xiàn)象后,思維立即設(shè)想它的反面.這實(shí)質(zhì)上是一種由此及彼、由表及里、舉一反三、融會(huì)貫通的思維的連貫性和發(fā)散性.
4.靈活性——思維突破“定向”、“系統(tǒng)”、“規(guī)范”、“模式”的束縛.在學(xué)習(xí)過(guò)程中,不拘泥于書(shū)本所學(xué)的、老師所教的,遇到具體問(wèn)題靈活多變,活學(xué)活用活化.5.綜合性——思維調(diào)節(jié)局部與整體、直接與間接、簡(jiǎn)易與復(fù)雜的關(guān)系,在諸多的信息中進(jìn)行概括、整理,把抽象內(nèi)容具體化,繁雜內(nèi)容簡(jiǎn)單化,從中提煉出較系統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn),以理解和熟練掌握所學(xué)定理、公式、法則及有關(guān)解題策略.
(一)準(zhǔn)備階段這是創(chuàng)造性思維活動(dòng)的第一階段。這一階段主要是收集和整理資料，儲(chǔ)存必要的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，準(zhǔn)備必要的技術(shù)、設(shè)備及其它有關(guān)條件等。對(duì)于任何領(lǐng)域的創(chuàng)造，都必須首先對(duì)前人在這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)所積累的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)有比較完全的了解，必須對(duì)必要的塞礎(chǔ)和專業(yè)知識(shí)進(jìn)行深入學(xué)習(xí)(例如，愛(ài)迪生為發(fā)明電燈，所收集的有關(guān)資料據(jù)說(shuō)竟寫(xiě)了200本筆記，總計(jì)達(dá)4萬(wàn)頁(yè)之多)，因此，就創(chuàng)造性思維的整個(gè)過(guò)程而言，準(zhǔn)備階段是它起點(diǎn)的第一步。
(二)醞釀階段這一階段主要對(duì)前一階段所獲得的各種資料、知識(shí)進(jìn)行消化和吸收，從而明確問(wèn)題的關(guān)鍵所在，并提出解決問(wèn)題的各種假設(shè)與方案。在這個(gè)階段中，有些問(wèn)題雖然經(jīng)過(guò)反復(fù)思考。醞釀，但仍未獲得完滿解決，思維常常出現(xiàn)“中斷”、想不下去的現(xiàn)象。這些問(wèn)題仍會(huì)不時(shí)地出現(xiàn)在人們頭腦中，甚至轉(zhuǎn)化為潛意識(shí)，這樣，就為第三步(頓悟階段)打下基礎(chǔ)。不少創(chuàng)造者在這一階段往往表現(xiàn)為狂熱或如癡如醉狀態(tài)。我們所非常熟悉的牛頓煮手表、安培不認(rèn)識(shí)自己的家門(mén)以及黑格爾一次思考問(wèn)題竟在同一地方站了一天一夜等故事，都充分說(shuō)明了處于這一思維階段中的人，常常被認(rèn)為是“某種程度上的狂人”。
(三)頓悟階段有人曾把這一階段稱為狹義的創(chuàng)造階段或“真正的創(chuàng)近階段”。由于經(jīng)過(guò)前一階段的充分醞釀，在長(zhǎng)時(shí)間的思考后，思維常常會(huì)進(jìn)入“豁然開(kāi)朗”的境地，從而使問(wèn)題得到突然解決。這種現(xiàn)象心理學(xué)上稱為“頓悟”或“靈感”。靈感的出現(xiàn)無(wú)疑對(duì)問(wèn)題的解決十分有利，然而，靈感是在上一階段的長(zhǎng)期思考或過(guò)量思考的基礎(chǔ)上才會(huì)產(chǎn)生的，沒(méi)有苦苦的“過(guò)量思考”，靈感是決不會(huì)到來(lái)的。
(四)驗(yàn)證階段這一階段又叫做表現(xiàn)階段，也就是把前面所提出的假設(shè)、方案;通過(guò)理論推導(dǎo)或者實(shí)際操狀來(lái)格驗(yàn)它們的正確性、合理性和可靠、可行件，從而付諸十實(shí)踐，通過(guò)檢驗(yàn)，很可能會(huì)把原來(lái)的假設(shè)方案全部否定，也有可能做部分地修改或補(bǔ)充。因此，創(chuàng)造性思維常常不可能一舉就獲得完滿的成功。
絕大多數(shù)的創(chuàng)新方案，都可以用以下5種策略來(lái)制定：
1、遷移策略：把別人的好創(chuàng)意、好方法借用過(guò)來(lái)，和自己原有的資源相結(jié)合，形成一種新的創(chuàng)意。
活字印刷本來(lái)是中國(guó)古代的發(fā)明，但因?yàn)槲覀儩h字的字?jǐn)?shù)太多，使得這套印刷方法并不能大規(guī)模地投入使用，導(dǎo)致活字印刷技術(shù)當(dāng)時(shí)沒(méi)能在中國(guó)本土開(kāi)花結(jié)果。
可在歐洲就不一樣了，他們的語(yǔ)言最多就26個(gè)字母，這讓活字印刷技術(shù)如魚(yú)得水，并以極快的速度得意推廣和普及，盛開(kāi)了一朵非常璀璨的創(chuàng)新之花。這就是雜交的效果，可以說(shuō)所有的創(chuàng)新本質(zhì)上都是雜交。
2、加法策略：將目前已有的兩個(gè)或多個(gè)單一的產(chǎn)品元素組合起來(lái)，形成新的產(chǎn)品。
在上世紀(jì)70年代初期，x射線技術(shù)和計(jì)算機(jī)技術(shù)都已經(jīng)成熟，諾貝爾生理醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者豪斯菲爾德就把這兩項(xiàng)技術(shù)結(jié)合在了一切，發(fā)明了ct掃描儀。
3、減法策略：把產(chǎn)品中的某一個(gè)元素去掉，讓剩下的元素成為一個(gè)新的產(chǎn)品。不過(guò)請(qǐng)主意，刪掉的部分應(yīng)當(dāng)是產(chǎn)品中必不可少的部分，但又不是最核心的和最無(wú)關(guān)緊要的功能，才能讓減法策略發(fā)揮最大的威力。
比如，把有線耳機(jī)的線去掉，就有了無(wú)線耳機(jī);把博客文章從不限字?jǐn)?shù)減少到140個(gè)字，就有了微博;摩托羅拉把手機(jī)的鍵盤(pán)去掉，就有了沒(méi)有鍵盤(pán)的手機(jī)等。
4、乘法策略：對(duì)產(chǎn)品的某一部分進(jìn)行復(fù)制，再重新整合到產(chǎn)品當(dāng)中。
寶潔公司在一瓶空氣清新劑內(nèi)放入了兩種不同味道的香水盒，以及將除臭劑和清新劑放在一個(gè)瓶子里，這樣就可以交替使用，其銷量幾乎是其他空氣清新產(chǎn)品的兩倍。類似的例子還有“三路燈泡”，多鋒剃須刀等。
5、除法策略：是指將產(chǎn)品的某個(gè)某一部分分解成多個(gè)部件，再用新的方式將它們重新組合。
盒裝牛奶是由紙盒、牛奶、不同口味的香料和吸管構(gòu)成的，如果把牛奶中的香料和吸管組合在一起，這樣，只要用不同的吸管就能喝到巧克力口味的牛奶、草莓口味的牛奶、以及老干媽口味的牛奶了。目前國(guó)外已經(jīng)有商家這么做了，人們把這種吸管稱為“神奇吸管”。
在以前，人們?cè)诘菣C(jī)檢票的時(shí)候才會(huì)打印登機(jī)牌，后來(lái)才逐漸將這一部分職能分離了出來(lái)，從而產(chǎn)生了自助值機(jī);銀行的atm機(jī)也是來(lái)自同樣的原理。
教學(xué)計(jì)劃的三個(gè)特征篇十五
說(shuō)明文以傳播知識(shí)為目的。這就決定了說(shuō)明文的語(yǔ)言要具有科學(xué)性。
一是真實(shí)。對(duì)事物有關(guān)知識(shí)的說(shuō)明不能夸大或縮小，更不能弄慮作假，必須持實(shí)事求是的態(tài)度。第二是準(zhǔn)確。準(zhǔn)確也是真實(shí)，但它重在選用詞語(yǔ)的恰如其分上。第三是簡(jiǎn)明。就是簡(jiǎn)潔、明晰，不羅蘇，不含糊，用精練的語(yǔ)言把意思表達(dá)的清清楚楚。第四是周密。所謂周密，就是嚴(yán)密，沒(méi)有疏漏，無(wú)懈可擊。第五是客觀。所謂客觀，指在語(yǔ)言表達(dá)中，不能攜帶作者的思想感情。它要求無(wú)褒無(wú)貶，冷靜地觀察事物，用平實(shí)地語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)。這一點(diǎn)，正好同記敘的語(yǔ)言形成對(duì)比。記敘的語(yǔ)言具有鮮明的情感性，而說(shuō)明的語(yǔ)言則無(wú)需表達(dá)作者的感情。如果說(shuō)有感情的話，也只能說(shuō)是零度感情。
教學(xué)計(jì)劃的三個(gè)特征篇十六
與先民古代哀悼性文章相比，悼詞具有以下三個(gè)特征：
現(xiàn)代性悼詞是一種具有高度思想性和現(xiàn)實(shí)性的文體，人們以此既寄托哀思又通過(guò)死者的業(yè)績(jī)激勵(lì)后來(lái)者。如毛澤東同志在追悼張思德同志的追悼會(huì)上所致的悼詞，留下了《為人民服務(wù)》的不朽篇章。它不知激勵(lì)了多少勇于犧牲、為民請(qǐng)命的革命志士，直至今天它還具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。
情感基調(diào)是昂揚(yáng)健康的。它不像古代哀悼文，一味宣泄情緒，充滿悲傷的情調(diào)，讓人感到愁悶壓抑。它應(yīng)該排除一切感傷主義、悲觀主義、虛無(wú)主義等消極內(nèi)容。它不是面向過(guò)去，而是面向當(dāng)前和將來(lái)，人們常說(shuō)的“化悲痛為力量”就是說(shuō)的這個(gè)意思。
悼詞既可以寫(xiě)成記敘文或議論文，又可以寫(xiě)成優(yōu)秀的。
散文。
作品;既能以敘事為主，也能以議論為主，還可以抒情為主。同時(shí)既有供宣讀的形式，又有書(shū)面形式。概括來(lái)講，充分肯定死者對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，真誠(chéng)表達(dá)生者對(duì)死者的悼念和敬意，以質(zhì)樸無(wú)華的語(yǔ)言和多種多樣的形式體現(xiàn)化悲痛為力量的積極內(nèi)容。這就是現(xiàn)代悼詞的基本特征。
教學(xué)計(jì)劃的三個(gè)特征篇十七
現(xiàn)代性悼詞是一種具有高度思想性和現(xiàn)實(shí)性的文體，人們以此既寄托哀思又通過(guò)死者的業(yè)績(jī)激勵(lì)后來(lái)者。如毛澤東同志在追悼張思德同志的追悼會(huì)上所致的悼詞，留下了《為人民服務(wù)》的不朽篇章。它不知激勵(lì)了多少勇于犧牲、為民請(qǐng)命的革命志士，直至今天它還具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。
情感基調(diào)是昂揚(yáng)健康的。它不象古代哀悼文，一味宣泄情緒，充滿悲傷的情調(diào)，讓人感到愁悶壓抑。它應(yīng)該排除一切感傷主義、悲觀主義、虛無(wú)主義等消極內(nèi)容。它不是面向過(guò)去，而是面向現(xiàn)在和將來(lái)，人們常說(shuō)的“化悲痛為力量”就是說(shuō)的這個(gè)意思。
(三)表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手法的多樣性。
悼詞既可以寫(xiě)成記敘文或議論文，又可以寫(xiě)成優(yōu)秀的'散文作品;既能以敘事為主，也能以議論為主，還可以抒情為主。同時(shí)既有供宣讀的形式，又有書(shū)面形式。概括來(lái)講，充分肯定死者對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，真誠(chéng)表達(dá)生者對(duì)死者的悼念和敬意，以質(zhì)樸無(wú)華的語(yǔ)言和多種多樣的形式體現(xiàn)化悲痛為力量的積極內(nèi)容。這就是現(xiàn)代悼詞的基本特征。
教學(xué)計(jì)劃的三個(gè)特征篇十八
發(fā)散思維又稱“輻射思維”、“放射思維”、“多向思維”、“擴(kuò)散思維”或“求異思維”，是指從一個(gè)目標(biāo)出發(fā)，沿著各種不同的途徑去思考。發(fā)散思維是創(chuàng)造性思維的最主要的特點(diǎn)，是測(cè)定創(chuàng)造力的主要標(biāo)志之一。
名企面試中也常用這種發(fā)散思維的面試題，以來(lái)考察求職者的素質(zhì)及能力。同樣這種面試題在公務(wù)員面試中也常常遇見(jiàn)。在公務(wù)員面試中，聯(lián)想發(fā)散類面試題考核的比較多，除了國(guó)家公務(wù)員考試之外，在各省市公務(wù)員考試中湖南、云南、貴州、河北等公務(wù)員面試中出現(xiàn)最為頻繁。
發(fā)散思維性面試題在題目設(shè)置上，聯(lián)想發(fā)散題可歸結(jié)為三大類：
第一類，極度發(fā)散思維題。
這類面試題的特點(diǎn)就是由你自由發(fā)揮。多角度的思考，是最典型的發(fā)散性思維。典型例題：
1、給你一張紙你會(huì)畫(huà)下什么。
2、一個(gè)小老鼠掉進(jìn)一個(gè)米缸里，有半缸米，小老鼠很高興，就一直吃，結(jié)果后來(lái)米吃完了，由于缸太高，小老鼠出不去了，最后餓死在里面。談?wù)勀銓?duì)這個(gè)故事的看法。
【解讀】解答這樣的問(wèn)題，思維一定要多元，展現(xiàn)出全面的思維能力。
第二類，哲理性問(wèn)題。
典型例題：
1、一個(gè)跳蚤被放在玻璃杯子里面，一開(kāi)始杯子的口是敞開(kāi)的，跳蚤可以自由地跳出;過(guò)一段時(shí)間之后，用一個(gè)玻璃片封住杯子，跳蚤嘗試了幾次之后，都沒(méi)有跳出去，跳蚤不再嘗試了;隨后工作人員把玻璃片移走之后，再過(guò)了一段時(shí)間，跳蚤也沒(méi)有再嘗試跳出杯子。請(qǐng)說(shuō)明這一現(xiàn)象帶來(lái)的啟示?！?/p>
【解讀】解答這類面試題要通過(guò)題目給定的信息，抽象出背后蘊(yùn)含的哲理，才能更好地解讀。
第三類，串詞、串故事題。
【解讀】這其實(shí)是兩種題型，如果是要求應(yīng)試者將幾個(gè)詞語(yǔ)串聯(lián)成一段話，那就沒(méi)有什么特殊要求，只要傳承緊密、主體積極、思想端正、有一定的深度即可;如果是要求應(yīng)試者講一個(gè)故事并把這些詞語(yǔ)用上，那么注意，只要題目不做特殊要求，能串起來(lái)即可，不需要把詞語(yǔ)作為固定的主要內(nèi)容，而且既然是編故事就一定要有人物和情節(jié)，所以盡量使故事曲折。
教學(xué)計(jì)劃的三個(gè)特征篇十九
創(chuàng)新性思維的關(guān)鍵在于怎樣具體地去進(jìn)行創(chuàng)新性的思維。創(chuàng)新性思維的重要訣竅在于多角度、多側(cè)面、多方向地看待和處理事物、問(wèn)題和過(guò)程。具體地表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
(一)理論思維。
理論一般可理解為原理的體系，是系統(tǒng)化的理性認(rèn)識(shí)。理論思維是指使理性認(rèn)識(shí)系統(tǒng)化的思維形式。這種思維形式在實(shí)踐中應(yīng)用很多，如系統(tǒng)工程就是運(yùn)用系統(tǒng)理論思維來(lái)處理一個(gè)系統(tǒng)內(nèi)和各個(gè)有關(guān)問(wèn)題的一種管理方法。錢(qián)學(xué)森認(rèn)為，系統(tǒng)工程是組織管理系統(tǒng)的規(guī)劃、研究設(shè)計(jì)、創(chuàng)新試驗(yàn)和使用的科學(xué)方法。又如，有人提出“相似論”，也是科學(xué)理論思維的范疇，即人見(jiàn)到鳥(niǎo)有翅膀能飛，就根據(jù)鳥(niǎo)的翅膀，鳥(niǎo)體幾何結(jié)構(gòu)與空氣動(dòng)力和飛行功能等相似原理發(fā)明了飛機(jī)，有的也稱“仿生學(xué)”。還有在企業(yè)組織生產(chǎn)中，也有很多地方要用到理論思維。因此說(shuō)，理論思維是一種基本的思維形式。因此，為了把握創(chuàng)新規(guī)律，就要認(rèn)真研究理論思維活動(dòng)的規(guī)律，特別是創(chuàng)新性理論思維的規(guī)律。
(二)多向思維。
多向思維也叫發(fā)散思維、輻射思維或擴(kuò)散思維。是指對(duì)某一問(wèn)題或事物的思考過(guò)程中，不拘泥于一點(diǎn)或一條線索，而是從僅有的信息中盡可能向多方向擴(kuò)展，而不受已經(jīng)確定的方式、方法、規(guī)則和范圍等的約束，并且從這種擴(kuò)散的思考中求得常規(guī)的和非常規(guī)的多種設(shè)想的思維。多向思維的概念，最早是由武德沃斯于19提出，以后斯皮爾曼、卡推爾作為一種“流暢性”因素而使用過(guò)。美國(guó)心理學(xué)家吉爾福特在“智力結(jié)構(gòu)的三維模式”中，便明確地提出了發(fā)散性思維，也即是多向思維。他認(rèn)為，發(fā)散思維是從給定的信息中產(chǎn)生信息，其著重點(diǎn)是從同一的來(lái)源中產(chǎn)生各種各樣的為數(shù)眾多的輸出。它的特點(diǎn)一是“多端”，對(duì)一個(gè)問(wèn)題可以多開(kāi)端，產(chǎn)生許多聯(lián)想，獲得各式各樣的結(jié)論;如怎樣將梳子賣(mài)給和尚?二是“靈活”，對(duì)一個(gè)問(wèn)題能根據(jù)客觀情況變化而變化。如：如果第二次龜兔賽跑兔子又輸了，原因可能是方向相反，還可能是前面有條河等等。三是“精細(xì)”，能全面細(xì)致地考慮問(wèn)題;四是“新穎”，答案可以有個(gè)體差異，各不相同，新穎不俗。在上世紀(jì)50年代后，通過(guò)對(duì)發(fā)散性思維的研究，進(jìn)一步提出了發(fā)散性思維的流暢度(指發(fā)散的量)、變通度(指發(fā)散的靈活性)和獨(dú)創(chuàng)度(指發(fā)散的新奇成份)三個(gè)維度，而這些特性是創(chuàng)新性思維的重要內(nèi)容。人的多向性思維能力是可以通過(guò)鍛煉而提高的，其要點(diǎn)是：首先，遇事要大膽地敞開(kāi)思路，不要僅僅考慮實(shí)際不實(shí)際，可行不可行，這正如一個(gè)著名的科學(xué)家所說(shuō)：“你考慮的可能性越多，也就越容易找到真正的訣竅。”其次，要努力提高多向思維的質(zhì)量，單向發(fā)散只能說(shuō)是多低水平的發(fā)散。其三，堅(jiān)持思維的獨(dú)特性是提高多向思維質(zhì)量的前提，重復(fù)自己腦子里傳統(tǒng)的或定型的東西是不會(huì)發(fā)散出獨(dú)特性的思維的。只有在思維時(shí)盡可能多地為自己提出一些“假如……”、“假設(shè)……”、“假定……”等，才能從新的角度想自己或他人從未想到過(guò)的東西。
(三)側(cè)向思維。
“他山之石，可以攻玉”。當(dāng)我們?cè)谝欢ǖ臈l件下解決不了問(wèn)題或雖能解決但只是用習(xí)以為常的方案時(shí)，可以用側(cè)向思維來(lái)產(chǎn)生創(chuàng)新性的突破。具體運(yùn)用方式有以下三種：
(1)側(cè)向移入。這是指跳出本專業(yè)、本行業(yè)的范圍，擺脫習(xí)慣性思維，側(cè)視其他方向，將注意力引向更廣闊的領(lǐng)域或者將其他領(lǐng)域已成熟的、較好的技術(shù)方法、原理等直接移植過(guò)來(lái)加以利用;或者從其他領(lǐng)域事物的特征、屬性、機(jī)理中得到啟發(fā)，導(dǎo)致對(duì)原來(lái)思考問(wèn)題的創(chuàng)新設(shè)想。魯班由茅草的細(xì)齒拉破手指而發(fā)明了鋸;威爾遜移入大霧中拋石子的現(xiàn)象，設(shè)計(jì)了探測(cè)基本粒子運(yùn)動(dòng)的云霧器等。大量的事例說(shuō)明，從其他領(lǐng)域借鑒或受啟發(fā)是創(chuàng)新發(fā)明的一條捷徑。
(2)側(cè)向轉(zhuǎn)換。這是指不按最初設(shè)想或常規(guī)直接解決問(wèn)題，而是將問(wèn)題轉(zhuǎn)換成為它的側(cè)面的其他問(wèn)題，或?qū)⒔鉀Q問(wèn)題的手段轉(zhuǎn)為側(cè)面的其他手段等等。這種思維方式在創(chuàng)新發(fā)明中常常被使用。如在“網(wǎng)絡(luò)熱潮”中，興起了一批網(wǎng)絡(luò)企業(yè)，但真正最終贏利的是設(shè)備提供商，如思科等企業(yè)。
(3)側(cè)向移出。與側(cè)向移入相反，側(cè)向移出是指將現(xiàn)有的設(shè)想、已取得的發(fā)明、已有的感興趣的技術(shù)和本廠產(chǎn)品，從現(xiàn)有的使用領(lǐng)域、使用對(duì)象中擺脫出來(lái)，將其外推到其他意想不到的領(lǐng)域或?qū)ο笊?。這也是一種立足于跳出本領(lǐng)域，克服線性思維的思考方式。如將工程中的定位理論用在營(yíng)銷中?？傊徽撌抢脗?cè)向移入、側(cè)向轉(zhuǎn)換還是側(cè)向移出，關(guān)鍵的竅門(mén)是要善于觀察，特別是留心那些表面上似乎與思考問(wèn)題無(wú)關(guān)的事物與現(xiàn)象。這就需要在注意研究對(duì)象的同時(shí)，要間接注意其他一些偶然看到的或事先預(yù)料不到的現(xiàn)象。也許這種偶然并非是偶然，可能是側(cè)向移入、移出或轉(zhuǎn)換的重要對(duì)象或線索。
(四)逆向思維。
哲學(xué)研究表明，任命事物都包括著對(duì)立的兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面又相互依存于一個(gè)統(tǒng)一體中。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物的過(guò)程中，實(shí)際上是同時(shí)與其正反兩個(gè)方面打交道，只不過(guò)由于日常生活中人們往往養(yǎng)成一種習(xí)慣性思維方式，即只看其中的一方面，而忽視另一方面。如果逆轉(zhuǎn)一下正常的思路，從反面想問(wèn)題，便能得出一些創(chuàng)新性的設(shè)想。如管理中的“鯰魚(yú)效應(yīng)”、需改變傳統(tǒng)的“對(duì)固定路徑的依賴”。
逆向性思維具有以下特點(diǎn)：
(1)普遍性。逆向性思維在各種領(lǐng)域、各種活動(dòng)中都有適用性，由于對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是普遍適用的，而對(duì)立統(tǒng)一的形式又是多種多樣的，有一種對(duì)立統(tǒng)一的形式，相應(yīng)地就有一種逆向思維的角度，所以，逆向思維也有無(wú)限多種形式。如性質(zhì)上對(duì)立兩極的轉(zhuǎn)換：軟與硬、高與低等;結(jié)構(gòu)、位置上的互換、顛倒:上與下、左與右等;過(guò)程上的逆轉(zhuǎn)：氣態(tài)變液態(tài)或液態(tài)變氣態(tài)、電轉(zhuǎn)為磁或磁轉(zhuǎn)為電等。不論那種方式，只要從一個(gè)方面想到與之對(duì)立的另一方面，都是逆向思維批判性。逆向是與正常比較而言的，正向是指常規(guī)的、常識(shí)的、公認(rèn)的或習(xí)慣的想法與做法。逆向思維則恰恰相反，是對(duì)傳統(tǒng)、慣例、常識(shí)的反叛，是對(duì)常規(guī)的挑戰(zhàn)。它能夠克服思維定勢(shì)，破除由經(jīng)驗(yàn)和習(xí)慣造成的僵化的認(rèn)識(shí)模式。
(2)新穎性。循規(guī)蹈矩的思維和按傳統(tǒng)方式解決問(wèn)題雖然簡(jiǎn)單，但容易使思路僵化、刻板，擺脫不掉習(xí)慣的束縛，得到的往往是一些司空見(jiàn)慣的答案。其實(shí)，任何事物都具有多方面屬性。由于受過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的影響，人們?nèi)菀卓吹绞煜さ囊幻?，而?duì)另一面卻視而不見(jiàn)。逆向思維能克服這一障礙，往往是出人意料，給人以耳目一新的感覺(jué)。
(五)聯(lián)想思維。
聯(lián)想思維是指由某一事物聯(lián)想到另一種事物而產(chǎn)生認(rèn)識(shí)的心理過(guò)程，即由所感知或所思的事物、概念或現(xiàn)象的刺激而想到其他的與之有關(guān)的事物、概念或現(xiàn)象的思維過(guò)程。聯(lián)想是每一個(gè)正常人都具有的思維本能。由于有些事物、概念或現(xiàn)象往往在時(shí)空中伴隨出現(xiàn)，或在某些方面表現(xiàn)出某種對(duì)應(yīng)關(guān)系，這些聯(lián)想由于反復(fù)出現(xiàn)，就會(huì)被人腦以一種特定的記憶模式接受，并以特定的記憶表象結(jié)構(gòu)儲(chǔ)存在大腦中，一旦以后再遇到其中的一個(gè)時(shí)，人的頭腦會(huì)自動(dòng)地搜尋過(guò)去已確定的聯(lián)系，從而馬上聯(lián)想到不在現(xiàn)場(chǎng)的或眼前沒(méi)有發(fā)生的另外一些事物、概念或現(xiàn)象。聯(lián)想的主要素材和觸媒是表象或形象。表象是對(duì)事物感知后留下的印象，即感知后的事物不在面前而在頭腦中再現(xiàn)出來(lái)的形象。表象有個(gè)別表象、概括表象與想象表象之分，聯(lián)想主要涉及前兩種，想象才涉及最后一種。按亞里斯多德的三個(gè)聯(lián)想定律———“接近律”、“相似律”與“矛盾律”，可以把聯(lián)想分為相近、相似和相反的三種類型，其他類型的聯(lián)想都是這三類的組合或具體展開(kāi)。
(1)相近聯(lián)想。這是指由一個(gè)事物或現(xiàn)象的刺激想到與它在時(shí)間相伴或空間相接近的事物或現(xiàn)象的聯(lián)想。
(2)相似聯(lián)想。這是指由一個(gè)事物或現(xiàn)象的刺激想到與它在外形、顏色、聲音、結(jié)構(gòu)、功能和原理等方面有相似之處的其他事物與現(xiàn)象的聯(lián)想。世界上紛繁復(fù)雜的事物之間是存在聯(lián)系的，這些聯(lián)系不僅僅是與時(shí)間和空間有關(guān)的聯(lián)系，還有很大一部分是屬性的聯(lián)系。如學(xué)習(xí)中的“高原現(xiàn)象”與企業(yè)成長(zhǎng)階段的“瓶頸”;“狐借虎威”與“品牌聯(lián)盟”;戰(zhàn)場(chǎng)上的戰(zhàn)術(shù)與商場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的策略等。相似聯(lián)想的創(chuàng)新性價(jià)值很大。隨著社會(huì)實(shí)踐的深入，人們對(duì)事物之間的相似性認(rèn)識(shí)越來(lái)越多，極大地?cái)U(kuò)展了科學(xué)技術(shù)的探索領(lǐng)域，解決了大量過(guò)去無(wú)法解決的復(fù)雜問(wèn)題。利用相似聯(lián)想，首先要在頭腦中儲(chǔ)存大量事物的“相似塊”，然后在相似事物之間進(jìn)行啟發(fā)、模仿和借鑒。由于相似關(guān)系可以把兩個(gè)表面上看相差很遠(yuǎn)的事物聯(lián)系在一起，普通人一般不容易想到，所以相似聯(lián)想易于導(dǎo)致創(chuàng)新性較高的設(shè)想。
(3)相反聯(lián)想。這是指由一個(gè)事物、現(xiàn)象的刺激而想到與它在時(shí)間、空間或各種屬性相反的事物與現(xiàn)象的聯(lián)想。如由黑暗想到光明，由放大想到縮小等等。相反聯(lián)想與相近、相似聯(lián)想不同，相近聯(lián)想只想到時(shí)空相近面而不易想到時(shí)空相反的一面;相似聯(lián)想往往只想到事物相同的一面，而不易想到正相對(duì)立的一面，所以相反聯(lián)想彌補(bǔ)了前兩者的缺陷，使人的聯(lián)想更加豐富。同時(shí)，又由于人們往往習(xí)慣于看到正面而忽視反面，因而相反的聯(lián)想又使人的聯(lián)想更加多彩，更加富于創(chuàng)新性。
(六)形象思維。
形象思維就是依據(jù)生活中的各種現(xiàn)象加以選擇、分析、綜合，然后加以藝術(shù)塑造的思維方式。它也可以被歸納為與傳統(tǒng)形式邏輯有別的非邏輯思維。嚴(yán)格地說(shuō)，聯(lián)想只完成了從一類表象過(guò)渡到另一類表象，它本身并不包含對(duì)表象進(jìn)行加工制作的處理過(guò)程，而只有當(dāng)聯(lián)想導(dǎo)致創(chuàng)新性的形象活動(dòng)時(shí)，才會(huì)產(chǎn)生創(chuàng)新性的成果。實(shí)際上，聯(lián)想與形象的界限是不好劃分的，有人認(rèn)為可以把形象看成是一種更積極、更活躍、更主動(dòng)的聯(lián)想。形象的特點(diǎn)。不同類型的形象，其具體物質(zhì)特征可能不盡相同，但它們作為同一種思維方式，又有下面一些共同特點(diǎn)：
(1)形象性。這是形象的明顯的特點(diǎn)。人們通過(guò)社會(huì)生活與實(shí)踐將豐富多彩的事物形象儲(chǔ)存于記憶中形成表象，成為想象的素材。想象的過(guò)程是以表象或意想的分析和選擇為基礎(chǔ)的綜合過(guò)程。想象所運(yùn)用的表象以及產(chǎn)生的形象都是具體的、直觀的。即使在研究抽象的科學(xué)理論時(shí)，人們也可以利用想象把思想具體化為某種視覺(jué)的、動(dòng)覺(jué)的或符號(hào)的圖像，把問(wèn)題和設(shè)想在頭腦中構(gòu)成形象，用活動(dòng)的形象來(lái)思維。如愛(ài)因斯坦在研究相對(duì)論時(shí)，就利用“火車(chē)”、“電梯”、“引力定律”等一些抽象的概念。抽象的理論或概念在思維過(guò)程中往往帶有僵硬性，它的內(nèi)容變化比較緩慢，常適應(yīng)不了新的問(wèn)題變化的要求。同時(shí)，在思維中概念的運(yùn)演也要受邏輯框框的束縛，而直觀的形象在思維過(guò)程中較概念更靈活、較少有保守性。
(2)創(chuàng)新性。形象具有很大的創(chuàng)新性，因?yàn)樗梢约庸け硐?，多樣式性的加工本身就是?chuàng)新。如人們可以按主觀需求或幻想分解或打亂表象、抽象、強(qiáng)化表象等。由于形象帶有濃烈的主觀隨意性和感情色彩，所以就表現(xiàn)出豐富多彩的創(chuàng)新性。
(3)概括性與幻想性。運(yùn)用形象的思維活動(dòng)并不是一種感性認(rèn)識(shí)形式，而是具有形象概括性的理性認(rèn)識(shí)形式，是由感性具體經(jīng)過(guò)一系列的提煉和形象運(yùn)演來(lái)進(jìn)行的。與概括性互補(bǔ)的是形象中包含的猜想與幻想成份。它們是一種高于感知和表象的嶄新意識(shí)活動(dòng)。它更能在不確定情況中發(fā)揮人們創(chuàng)新性探索的積極性，有助于突破直接的現(xiàn)實(shí)感性材料的局限。
教學(xué)計(jì)劃的三個(gè)特征篇二十
創(chuàng)新思維是一種不受常規(guī)思維束縛，尋求全新獨(dú)特的解決問(wèn)題的方法的思維過(guò)程。創(chuàng)新思維是相對(duì)于傳統(tǒng)思維的新思維，就是我們常說(shuō)的創(chuàng)造性思維，是每個(gè)人天生就擁有的。但是，卻不是人人都能夠嫻熟地使用它。因?yàn)椋蟛糠值膭?chuàng)新思維在我們接受教育的過(guò)程中被埋沒(méi)了。
我們知道，小孩的創(chuàng)新思維表現(xiàn)在胡思亂想和豐富的想象力上。但是，如果一個(gè)小孩子問(wèn)她的幼兒園老師：“老師，如果天上有一個(gè)太陽(yáng)，那會(huì)不會(huì)有兩個(gè)呢?”
通常都會(huì)斥責(zé)孩子“國(guó)無(wú)二君，天無(wú)二日”之類的意思，至少也會(huì)說(shuō)一句創(chuàng)新思維就這樣一次次被打壓磨滅，直到完全陷入常規(guī)性思維。
成人的思維是模式化的，不小心就會(huì)打擊孩子的創(chuàng)造性。
其實(shí)，在無(wú)垠的宇宙里，銀河系只是一條小河，太陽(yáng)不過(guò)是一顆小小的鵝卵石。小河里不止一個(gè)鵝卵石就是常規(guī)思維所能夠理解的了。
傳統(tǒng)思維和常規(guī)性思維主導(dǎo)了大部分人，為我們的生活帶來(lái)了一定的便利，但是，卻也在一定程度上，p且礙了我們前進(jìn)的步伐。
創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。迎接未來(lái)科學(xué)技術(shù)的挑戰(zhàn)，最重要的是堅(jiān)持創(chuàng)新，勇于創(chuàng)新。
愛(ài)因斯坦也說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有個(gè)人獨(dú)創(chuàng)性和個(gè)人志愿的統(tǒng)一規(guī)格的人所組成的社會(huì)將是一個(gè)沒(méi)有發(fā)展可能的不幸的社會(huì)?！?/p>
管理學(xué)大師德魯克也說(shuō)：“對(duì)企業(yè)而言，要么創(chuàng)新，要么死亡?！笨梢?jiàn)，創(chuàng)新的重要性。而創(chuàng)新當(dāng)然來(lái)自于有著創(chuàng)新思維的人。
“思路決定出路，格局決定結(jié)局。”有了創(chuàng)新思維才能走出創(chuàng)新的道路。同樣，錯(cuò)誤的思維就會(huì)走上錯(cuò)誤的道路。
當(dāng)年，泰坦尼克號(hào)之所以會(huì)沉船并且?guī)缀跞珕T覆沒(méi)，全因?yàn)楣芾韺拥腻e(cuò)誤思維。管理層認(rèn)為巨大的船是不會(huì)沉船的，于是幾乎沒(méi)有考慮任何防護(hù)措施。沒(méi)有帶望遠(yuǎn)鏡，于是沒(méi)有看到遠(yuǎn)處的冰山，肉眼看到時(shí)已然扭轉(zhuǎn)無(wú)力。正是因?yàn)榇?，于是轉(zhuǎn)彎不便。救生艇和救生衣數(shù)量的嚴(yán)重缺乏，導(dǎo)致大多數(shù)人幾乎沒(méi)有逃生的可能性。這是錯(cuò)誤思維引領(lǐng)人走上錯(cuò)誤道路的一個(gè)例證。
這個(gè)社會(huì)是相互競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，資本則是特色、創(chuàng)新、點(diǎn)子、思路。尤其是在企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中，更需要?jiǎng)?chuàng)新思維。
某國(guó)有家公司，專門(mén)生產(chǎn)牙膏。牙膏包裝精美，品質(zhì)精良，深受消費(fèi)者喜愛(ài)。
記錄顯示，前年?duì)I業(yè)增長(zhǎng)率均為10%?20%，但在第二年后，增長(zhǎng)停滯。董事部門(mén)非常不滿意，于是決定召開(kāi)全國(guó)經(jīng)理及髙層會(huì)議。會(huì)議中有位年輕經(jīng)理對(duì)董事提出了一條建議，并收費(fèi)五萬(wàn)元。董事雖然非常生氣，卻依然買(mǎi)下建議。
果然，公司在三年停滯不前后，第四年的營(yíng)業(yè)額增加了32%。這條建議是什么呢?很簡(jiǎn)單，擴(kuò)大牙膏開(kāi)口一毫米。人人多用一毫米，數(shù)量不可估量。腦袋開(kāi)口一毫米，就是創(chuàng)意。如果企業(yè)摒棄一毫米，就會(huì)喪失進(jìn)步的機(jī)會(huì)。
創(chuàng)新思維是企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的法寶，有創(chuàng)新思維的人是企業(yè)的重點(diǎn)人才和制勝法寶。
（3）創(chuàng)新思維是高素質(zhì)人才的重要組成部分。
高素質(zhì)人才當(dāng)中最缺乏的是有創(chuàng)新思維的人才。有創(chuàng)新思維的人才，才能讓社會(huì)、國(guó)家。
持續(xù)前進(jìn)發(fā)展，才能帶領(lǐng)企業(yè)突破瓶頸。培養(yǎng)創(chuàng)新思維人才，是教育的重要課題。
無(wú)論學(xué)習(xí)、教書(shū)、改革開(kāi)放或是職場(chǎng)生涯，創(chuàng)新都會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生作用力。
a、b從同一所大學(xué)畢業(yè)去同一家公司上班，兩年后，老總讓b升職。a心里不平衡，他想，一起來(lái)工作的兩個(gè)人，都很努力，為什么提拔b卻不提拔我。一定是老總偏心。
于是a去找老總理論：“你吩咐我的每項(xiàng)工作我都踏踏實(shí)實(shí)完成了，為什么你卻只提拔b不提拔我呢?我感到很委屈?！崩峡偛](méi)有正面回答a的問(wèn)題，而讓他去樓下自由市場(chǎng)看看是否有東西賣(mài)。不久，a回來(lái)答復(fù)。
a：“老總，樓下有個(gè)推手推車(chē)的農(nóng)民在賣(mài)蘋(píng)果?！?/p>
老總：“蘋(píng)果怎么賣(mài)?”
a：“我去看一下?！?/p>
a;“2元一斤。”
老總：“那一車(chē)有多少斤呢?”
a又下樓回來(lái)。
a;“大概300來(lái)斤。”
老總：“如果全部都要，最便宜能多少錢(qián)呢?”
a再次下樓。
a：“如果您全部都要的話，他可以1.2元一斤給您。但是，您要這么多蘋(píng)果干嘛?”老總還是不說(shuō)話，他喊b過(guò)來(lái)，讓他去做同樣的事情，問(wèn)b同樣的問(wèn)題，然而b與a的做法不同，他一次性將所有問(wèn)題做好準(zhǔn)備，流利地回答了出來(lái)。
a目睹這一過(guò)程立即知道自己與b的差距在哪里。摒除職場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)不談，有創(chuàng)新思維，能夠自覺(jué)正確地理解老總的意圖，聯(lián)想事情的發(fā)展，這種人才必然能夠立足于各個(gè)企業(yè)。
新
沒(méi)有變化、沒(méi)有差異的思維是舊思維，但舊思維也可能是曾經(jīng)的新思維。只是因?yàn)樵谀骋粫r(shí)間點(diǎn)上沒(méi)有繼續(xù)創(chuàng)新，所以就變舊了。
“新”就是有新意，能夠給人帶來(lái)新鮮感，是新思路、新點(diǎn)子，是一種新的考量方式等。
差異性。
創(chuàng)新思維就是與眾不同的思維，它能夠用與眾不同的語(yǔ)言、行為、方式表現(xiàn)出來(lái)。有差異才能有新意。
如“水能載舟亦能覆舟”，網(wǎng)絡(luò)上有流行語(yǔ)將之改成：“水能覆舟，亦能煮粥”。改動(dòng)兩個(gè)字，意思卻大大的不同了，這就是差異性產(chǎn)生的效果。
變化性。
無(wú)論新意還是差異都需要通過(guò)不斷地改變來(lái)實(shí)現(xiàn)。舊的東西也需要通過(guò)改變來(lái)變成新的。
現(xiàn)實(shí)性。
雖然思維、創(chuàng)新等概念似乎都是看不見(jiàn)摸不著虛無(wú)縹渺的東西，但創(chuàng)新思維依然具有現(xiàn)實(shí)性特征。從另1方面看，它其實(shí)是實(shí)實(shí)在在的存在于人們的生活當(dāng)中，通過(guò)人們的言行舉止、學(xué)習(xí)、工作、生活表現(xiàn)出來(lái)，并且?guī)缀跞巳硕加兴季S創(chuàng)新的經(jīng)歷。
比如，上下班高峰期的地鐵公車(chē)常常人滿為患，扶手不夠，有人就把舊牙刷用開(kāi)水燙彎，
彎成彎鉤形狀，坐車(chē)時(shí)便能臨時(shí)使用。
開(kāi)放性。
“開(kāi)放”就是讓思想沖破牢籠，沒(méi)有顧忌地飛翔。開(kāi)放的對(duì)立面是封閉。封閉的環(huán)境會(huì)扼殺產(chǎn)生的創(chuàng)新思維。
間斷性和連續(xù)性。
這是人的思維的特征。一個(gè)正在思考問(wèn)題或?qū)Ｐ恼f(shuō)話的人，一旦被打斷，便很難再續(xù)上去。這就是思維的間斷性表現(xiàn)。如果在創(chuàng)新的過(guò)程中遭遇困難、風(fēng)險(xiǎn)，遇到危機(jī)，甚至?xí)p害自身利益，創(chuàng)新思維就會(huì)被中斷。當(dāng)然，如果在思維創(chuàng)新上不思進(jìn)取，創(chuàng)新自然難以為繼。
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