通過總結，我們可以幫助他人避免重蹈我們的覆轍。怎樣理解一篇文章是每個閱讀者都需掌握的能力，下面我來分享一些提高理解能力的方法。通過閱讀這些總結范文，我們可以學到一些總結的技巧和方法。
于丹教育心得篇一
讀一本好書就如交到一個知己一樣，它能幫你解開心靈的迷惑，能在你困惑時給你提醒，也能在你傷心時給你安慰，更能讓你在苦難中變的更加堅強……最近，對于丹教授的《莊子》心得，頗有感觸，今天寫下，愿與關心我的朋友們共勉！
一、認識你自己。
每一個人都希望自己的一生是幸福的，是有效率的，但確往往是離我們最近的東西最難認知，我們常常在思考著這樣的問題，那樣的問題，而很少有人去問問自己的內(nèi)心：“我究竟是誰？我想要的生活是什么？”世間萬物，千差萬別，站在不同的角度，看到的事物就會完全不一樣，如果我們僅僅站在自己的角度，以自己的方式去看待事物，那就會出現(xiàn)很大的差別，而我們，也只有清楚地了解了自己的內(nèi)心，才能在這個世界上找到最基本的出發(fā)點，也才能去善待他人，善待自己，那么如何才能了解自己的內(nèi)心呢？那就要進行――“心齋”，即用心的齋戒去反躬內(nèi)省，看清自己，用心去傾聽自己，去孕育自己，給靈魂一雙眼睛，以達到“以無厚入有間”的境界，也才能以自己的生命方式善待自己，讓我們給心靈裝上一面鏡子吧，在看清外面世界的同時，也還能看清自己的內(nèi)心！
二、總有路可走。
在人生的`道路上，人們總會遇到種種的困難，但無論人生遇到什么情況，要相信，這世界上總有路可走！就像支離疏、無情、哀駘它一樣，哪怕是是長的丑陋，身體有殘疾，但他們不也一樣的找到了屬于自己的路嗎？我時常抱怨，我的身材不好，我的容貌不過完美，我的頭腦不夠聰明，讀到這里，才感到自己原來是多么的幼稚，多么的可笑啊，要知道，一個人真正的力量并不表現(xiàn)為有某種卓越的才華，某種炫耀的技巧，而是一種和緩的凝聚力，是內(nèi)心的一種人格力量，而對于我來說，更應該向叔山無趾，向申徒嘉學習，要敢于正視自己的弱點，勇于改過，無論遇到什么，保持一顆平常心，保有一顆希望的種子，要相信這世上總有屬于我們的那一條路！！
三、心態(tài)與狀態(tài)。
莊子告訴我們：一個人的心態(tài)決定了他的生活狀態(tài)！而要有一個好的心態(tài)，首先的做到：“達生之情者，不務生之所無以為；達命之情者，不務命之所無奈何。”也就是說，別去追求我們生命中不必要的東西也不去追求命運中無可奈何的東西，放下我們心中那點較勁兒的、執(zhí)拗的東西！面對生命，保有一種曠達的態(tài)度，我們的生命就會更有質(zhì)量，同時，讓我們不斷的提高自己的見識和閱歷吧，那樣，才能“善游者數(shù)能，忘水也?！痹谖覀兩牧鞴饫铮靡活w天真的心去面對世界，放下那不必要的包袱，輕松的前行吧，那樣的人生也才能夠充滿快樂！
于丹教育心得篇二
小編寄語：感恩是一種處世哲學，也是生活中的大智慧。一個智慧的人，不應該為自己沒有的東西斤斤計較，也不應該一味索取和使自己的私欲膨脹。學會感恩，為自己已有的而感恩，感謝生活給予你的一切。這樣你才會有一個積極的人生觀，才會有一種健康的心態(tài)。
2015年11月11日星期日8：：30我打開電視，觀看于丹老師講座《感恩教育》。
開始時，于丹老師講述了一個孩子與大樹的故事，把家長喻為大樹，在孩子的每一步成長中，都不惜一切，想方設法讓孩子快樂，而年少無知的我們，卻把這當做是自己生命應得的報酬。直到父母老去，我們滿頭白發(fā)，歷經(jīng)生活，才懂得回到最初的起點，陪父母走完這剩下的年華。我不禁垂下頭，慚愧不已。
電視中的聲音，把我拉回了現(xiàn)實：敬愛的周總理，在父親過世以后，竟徹夜痛苦;賴東進，父母全盲，母親又伴有智障，但他仍然堅信生活，勇敢的活下去，他說“我對生活充滿了感恩的心情。我感謝我的父母，他們雖然瞎，但給了我生命，至今我還跪著給他們喂飯;我還感謝苦難命運，是苦難的磨練給了我磨練，給了我這樣一份與眾不同的人生”我聽到這，又想起了我的父母，他們?yōu)榱宋?，常常徹夜難眠，我真是太蠢了，對父母如此的付出，不索取一絲絲報酬，只為我的付出，竟不予以一點回報。現(xiàn)在，我好恨，好恨自己。我必須要幫父母去做些什么。不知不覺，有咸咸的液體順著我的臉頰流了下來。
待模糊的眼眶漸漸清晰后，于丹老師開始分解人的含義“一個單立人，一個二”在社會交往中，人們都是兩兩交往，如若一份痛苦兩個人分擔，那么痛苦就減少了一半：一份喜悅，兩個人分享，那么喜悅就會更多。我一直都堅信著這個真理，相信“仁”。
此時屏幕上多出一行字：天地有大美而不言。莊子曾說過“獨與天地精神共往來”我一直都在苦苦思索著這其中所蘊含的深刻哲學。于丹老師的聲音再度傳到我的耳畔“海到盡頭天作岸，山登絕頂我為峰”我把這句話，死死地烙印在我的心中。也許，多少年以后，我會因這句話而有某個巨大的成就。
接著，老師說社會是滾開滾開的水，不會因為同情或喜歡誰而變得溫情脈脈。聞之，我重重的`點頭，只我生活的這些年里，我就感受到了社會的無情和冷酷。父母總在我們出生時，給予太多的美好，讓我們不知夜的黑，夢想著有一天自己長大成人，就會擁有美好的生活，可當我們真正的融入生活時，才知道生活并不是七彩糖，而是五味瓶。
一碗米可以有不同的用途，一碗水可以煮出不同的答案，一個孩子可以成就不同的人生?！陡卸鹘逃?，我懂得了自己人生的方向。
于丹教育心得篇三
徐老師：
您好！
感謝您兩年以來對我的辛勤教育，您的教誨如那成千上萬、點點滴滴的露珠揮灑在我這棵剛伸出萌芽的嫩草上。
記得有一次，我到學校里來，才發(fā)現(xiàn)了一件大事；作業(yè)的頁數(shù)寫錯了。我們寫的應是語文《練習與測試》的第五、第六頁。我卻寫成了第三、第四頁。這下可慘了，您要是知道一定會把我罵得狗血淋頭的。
原來我的哥們寫錯了一道題，我抄的時候，心急火燎的，沒有時間去看，也跟著抄錯了。沒辦法，我只好將事情的來龍去脈說了一遍。您聽完以后，沒有打我罵我，只是說：“不要這樣做了，這樣對你的學習不好，你雖然完成了作業(yè)，但卻沒有真正學到知識。答應我，好嗎？“我走出了辦公室，這時，我的眼圈已經(jīng)紅了。
老師，感謝您的辛勤教育，謝謝！
您的學生：王雪飛。
于丹教育心得篇四
近年來，于丹教授的教育視頻在網(wǎng)絡上廣受歡迎。通過觀看這一系列教育視頻，我們了解了傳統(tǒng)文化的精髓和教育的真諦。這些視頻教育不僅給我們帶來了知識的啟迪，也讓我們對于教育的方法和目標有了更深入的思考。下面將從父母和教育者的角度出發(fā)，探討于丹教育視頻給我們帶來的體會和啟示。
首先，于丹教育視頻讓我們意識到父母的教育責任。在有限的時間和精力下，父母必須要給孩子提供基本的知識教育和道德規(guī)范，這是每個父母都應該承擔的責任。于丹教授常常強調(diào)孩子成長過程中的教育在于陪伴和示范。父母不僅要在日常生活中給孩子樹立良好的榜樣，還要給予他們愛和關懷。通過這些教育視頻，我們感受到了家庭是教育的起點，也是孩子學習的溫床。
其次，于丹教育視頻提醒我們，教育是要用真心去感化孩子的。傳統(tǒng)文化中的“教導有方”一詞意味著教育者要用真心去接納每個學生，關心他們的需求和感受。于丹教授在其中一段視頻中提到了一個很有深度的觀點：“如果只有一個孩子肯聽，那我就教一個人。”這句話讓我深受觸動。教育者要充滿耐心和愛心，因為每個孩子都是獨立的個體，需要我們細心地傾聽和引導。
再次，于丹教育視頻鼓勵我們在教育中注重培養(yǎng)孩子的內(nèi)在品質(zhì)。于丹教授講述的故事和親身經(jīng)歷告訴我們，教育的目的不僅僅是為了獲取知識，更重要的是要培養(yǎng)人格的完善和道德的養(yǎng)成。孩子們應該學會謙遜、友善、勤奮和堅韌。只有養(yǎng)成了這些品質(zhì)，他們才能在日后的人生道路上成為勵志的人。于丹教授強調(diào)傳統(tǒng)文化中的“格物致知”，即通過觀察事物的現(xiàn)象來探索事物的原理，這是讓孩子培養(yǎng)獨立思考能力和創(chuàng)新精神的一個重要途徑。
最后，于丹教育視頻讓我們認識到教育是全社會共同關注的問題。在傳統(tǒng)文化中，“父母為先師”是個重要的觀念，父母不僅是孩子的第一任教師，也是社會的培養(yǎng)者。通過這些教育視頻，我們也明白了孩子的教育環(huán)境應該是全社會共同努力的結果。教育者和社會應該為孩子創(chuàng)造一個公平、公正和有愛心的學習環(huán)境，讓每個孩子都有機會得到良好的教育。
總之，通過觀看于丹教育視頻，我們可以從父母和教育者的角度加深對教育的理解和認識。這些視頻教育不僅給我們帶來了知識的啟迪，也讓我們反思了現(xiàn)代教育的問題和挑戰(zhàn)。作為父母和教育者，我們應該用真心去教育孩子，注重培養(yǎng)他們的內(nèi)在品質(zhì)，同時也要認識到教育是全社會共同關注的問題。與此同時，我們也期待于丹教授能夠繼續(xù)分享更多有關傳統(tǒng)文化和教育的智慧。讓我們共同為孩子的教育攜起手來，為他們的未來鋪路。
于丹教育心得篇五
這天，我看了于丹老師的《中小學生感恩教育》之后，讓我明白了許多道理。我們要心存感恩、學會感恩、感恩父母、感恩老師，感恩一切愛我們的人！父母對兒女的愛是無私的，不計回報的。父母對我們的教育，都是盡心盡力的，不惜任何代價的。可我們是怎樣對待我們的父母的呢我們只明白索取，覺得父母給我們的一切都是就應的，可我們又給了父母什么呢同學們，你為下了班的父母端過一杯熱茶，還是為父母洗過一次腳記得民間有一句俗語：鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩。連動物都懂得感恩的含義，何況我們呢我們不僅僅僅只對父母感恩，對我們身邊的同學，老師、朋友、和幫忙過我們的好心人，也要懷著一顆感恩的心，個性是我們的老師。老師您每一天都在默默的奉獻著，為班里的事情操心著，多累呀！您從來都沒有抱怨過，我們還是總惹您生氣，不好好學習。老師您辛苦了！我們以后會好好學習的，不會惹您生氣了。常懷感恩之心，我們便能夠生活在一個感恩的世界。要學會感恩去報答，感恩是沒有界限的！讓我們每個人都報有一顆感恩的心吧，世界將變得更和諧，更友善！
于丹教育心得篇六
今天我和孩子一起觀看了《于丹感恩教育講座》的視頻后，我和孩子學會了很多也看到自身的一些不足。
孩子說以后要學會關心別人、孝順長輩、樂于助人，不但要學著自己的事情自己做，還要學著幫爸爸媽媽做家務。要懂得感恩。
我也體會到很多，對于孩子的教育不能僅限于書本上的，更重要的是孩子的家庭教育和社會教育。要多培養(yǎng)孩子的認知能力，要讓孩子勇于面對挫折，奮勇自強。也要改掉自己對孩子的不忍心和不放心，讓孩子有機會接觸更多的新鮮事物、各類人群和大自然，開闊她的眼界，達到提升自己。
于丹教育心得篇七
今天，我和孩子一起觀看了于丹老師關于感恩教育的講座：勇敢承擔愛與責任。于丹老師對孩子孝敬父母，社會責任感的養(yǎng)成，都進行了很好的詮釋，令我印象深刻。
接下來，于丹老師向我們講述了一個“仁”字，用來闡述孩子的責任感是如何形成的。強調(diào)的是人與人之間的交流。要讓孩子有責任心，必須讓他們出去和其他人交流，看到別人的優(yōu)點，發(fā)覺自身的不足，看到別人的困境，和自身的環(huán)境對比，從而受到感動，因此培養(yǎng)責任心，懂得去體諒人，關心人，對于自己的父母，就表現(xiàn)為孝順和關愛。體驗打工者艱苦的學習和生活環(huán)境以后，懂得了去同情他人，關心他人，久而久之，就會形成了自己的責任感。孩子責任感的形成，重點在于他人的交流，這點對我很有啟發(fā)。
最后，于丹老師強調(diào)了，“讀萬卷書，行萬里路”的重要性。讓孩子開闊眼界，從人文古跡中獲得人生的感悟?？赐旯?jié)目后，我感慨良多。
于丹教育心得篇八
感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，感恩無論對于個人的成長還是社會的發(fā)展都有積極的意義。下面小編為大家搜集整理的于丹感恩教育心得，希望大家喜歡!
周六早上八點十分，我準時打開電視，收看于丹老師感恩教育的專題講座。于丹老師語言妙趣天成，一個個小故事被她娓娓道來，而這些有趣的故事又都讓我受益匪淺。其中有關孝心的部分讓我感觸很深。
“什么是孝呢?”，于丹老師首先發(fā)問，然后講述了一個《男孩與蘋果樹》的寓言故事：男孩小時候很喜歡和大樹玩耍，大樹每天都等待著男孩;到了男孩少年時期，大樹讓他摘取果子換取學費和玩具;青年時期，大樹又把樹枝給了男孩蓋房子和娶新娘;后來大樹貢獻出樹干給中年時期的男孩做獨木舟去周游世界?？梢哉f大樹為男孩付出了一切，最后只剩下了光禿禿的樹樁。當男孩成為老人時，他想去的地方已經(jīng)去過了，想看的東西也已經(jīng)看過了，現(xiàn)在他只想和樹樁在一起曬曬太陽。
故事中大樹和男孩的關系多像爸爸媽媽與我的關系呀!都說世界上最無私的愛是父母的愛，它只求奉獻不求回報。而作為子女又應該如何呢?“正為本，孝為先。孝為德之本。”作為子女要有感恩的心，即孝心。古時候就有孔融讓梨的故事，現(xiàn)代有敬愛的周總理吃飯時總是先給父親喂飯;田世國為救母瞞著她偷偷捐腎;中國臺灣企業(yè)家賴東進跪著給失明的父母喂飯?？纯次易约?，在家是個“小公主”，衣來伸手，飯來張口，平時要什么有什么，可一遇到不滿意、不順心的事我就會對爸爸媽媽大發(fā)脾氣，怨東怨西的，甚至有時對他們的說教不屑一顧。
記得不久前我和媽媽一起去商店，媽媽原本是準備給我買筆記本，可是到了商店，我就被里面琳瑯滿目的小商品所吸引，看看這支筆、摸摸那支筆、再試一試，哎呀!這些可真漂亮。媽媽已經(jīng)選好要買的東西，我笑瞇瞇地對媽媽說：“給我買這套鋼筆吧”，媽媽說：“你都有那么多筆了，還要，不買?！币宦犨@話，我的臉一下子就變了，小嘴翹的老高，之后，媽媽再問我還有什么東西沒買嗎?我就愛答不理的。事后我靜下心來想了想，自己確實已經(jīng)有很多筆了，要它也只是因為好看，正像媽媽說的買就買確實需要的，不要貪圖好看。想想在生活中媽媽對于我確實需要的東西，無論它多貴，媽媽也從不拒絕，總是很痛快地答應。而可有可無的東西，媽媽就會讓我考慮到底需不需要。我當時卻因為媽媽的拒絕而生氣，現(xiàn)在想來十分慚愧。
生活中爸爸媽媽總是在一點一滴地關心著我。好吃的、好喝的都是讓我先吃;而剩飯剩菜從不讓我吃;臟了的衣褲、襪子只有我脫下來放在一邊，媽媽總是第一時間將它們洗干凈;每天下班后他們又總是第一時間沖進廚房為我準備可口、豐盛的飯菜;我有不開心、不順心的事總是向他們述說，他們會為我排憂解難，而他們卻從未對我講述自己工作中遇到的難題、難事和不快，因為他們總希望我每天快快樂樂地、健健康康的。
看到一本好書，遇到一位良師益友，觀看一場有益人生的講座，都無疑是一次凈化心靈，提升人格底蘊的難得機會。很幸運周五寶貝從學校帶回一張電視節(jié)目播出預告單，是北大教授，文化學者于丹老師的《中小學感恩教育》專題講座。我們一家得以在這個周末，在這樣一個秋日的上午，圍坐在沙發(fā)上，用心傾聽如何培養(yǎng)孩子的孝心，愛心，抵抗挫折感的能力，又如何讓我們的孩子自立、自強、自信。
一直以來我們把自己的孩子寵愛著，嬌慣著，為其遮風擋雨，為其提供最好的條件，只怕她吃苦受累，更怕她受委屈，總想著能給她解決所有問題，然后讓她在人生道路上暢通無阻地行走。一味的付出下，孩子覺得這一切都是天經(jīng)地義，無可厚非，家長的給予是應該的，不懂得生命的給予和接受都應該是相同。通過講座我懂得了家長應該將感恩習慣的養(yǎng)成教育滲透于日常生活之中。讓孩子從小就浸潤在感恩的環(huán)境里，真心感受，再通過過家長的言傳身教，使之耳熏目染，并內(nèi)化于人格之中。要利用一切可以利用的契機對孩子進行教育，如：每天新的知識都是老師教給你的，你要謝謝老師;爺爺每天接送你很辛苦，你要感謝爺爺;奶奶每天給我們做飯，我們一起感謝奶奶;好朋友給你的幫助時，你要謝謝朋友。時時言感謝，事事存感恩。
人一輩子都會遭受遇到不同的挫折困難，怎樣在挫折中修復才是至關重要的。也正如于丹老師在講座中提到的賴東進，他說，我對生活充滿了感恩的心情，感謝父母給了我生命，感謝苦難的人生，是苦難給了我人生的磨練，給了我這樣一份與眾不同的人生。對于我們孩子同樣也是，如何培養(yǎng)起抵抗挫折能力才是重要的。上次數(shù)學考試寶貝只考了89分，她回來情緒非常低落，生怕我們吵她。雖然心里很氣但我還是控制住情緒，冷靜幫她分析錯誤的原因，最后抱住她，說只要弄懂了題目，仍然是媽媽的好寶貝。結果這次考了一百分，她開心的抱住我說：“我這次成功啦，考了一百分!”這只是人生中一次小小的挫折，但是我們應該培養(yǎng)孩子即使在挫折面前也要分析原因，戰(zhàn)勝自己，做生活的強者。
讓孩子學會感恩父母，感恩老師，感恩每一個關心自己，為自己付出艱辛努力的人們，也讓我自己更加明白在教子路上，在自己的人生道路上如何心存感恩的心，感恩給予我?guī)椭拿恳粋€人，感恩上天給予我溫暖的家，健康的寶貝，感恩孩子能在外小接受好的老師給予好的教育……就讓我們用善良的心懷感知這個世界，用感恩的心來回報這個世界!
20xx年11月11日星期日8：：30我打開電視，觀看于丹老師講座《感恩教育》。
開始時，于丹老師講述了一個孩子與大樹的故事，把家長喻為大樹，在孩子的每一步成長中，都不惜一切，想方設法讓孩子快樂，而年少無知的我們，卻把這當做是自己生命應得的報酬。直到父母老去，我們滿頭白發(fā)，歷經(jīng)生活，才懂得回到最初的起點，陪父母走完這剩下的年華。我不禁垂下頭，慚愧不已。
電視中的聲音，把我拉回了現(xiàn)實：敬愛的周總理，在父親過世以后，竟徹夜痛苦;賴東進，父母全盲，母親又伴有智障，但他仍然堅信生活，勇敢的活下去，他說“我對生活充滿了感恩的心情。我感謝我的父母，他們雖然瞎，但給了我生命，至今我還跪著給他們喂飯;我還感謝苦難命運，是苦難的磨練給了我磨練，給了我這樣一份與眾不同的人生”我聽到這，又想起了我的父母，他們?yōu)榱宋?，常常徹夜難眠，我真是太蠢了，對父母如此的付出，不索取一絲絲報酬，只為我的付出，竟不予以一點回報?，F(xiàn)在，我好恨，好恨自己。我必須要幫父母去做些什么。不知不覺，有咸咸的液體順著我的臉頰流了下來。
待模糊的眼眶漸漸清晰后，于丹老師開始分解人的含義“一個單立人，一個二”在社會交往中，人們都是兩兩交往，如若一份痛苦兩個人分擔，那么痛苦就減少了一半：一份喜悅，兩個人分享，那么喜悅就會更多。我一直都堅信著這個真理，相信“仁”。
此時屏幕上多出一行字：天地有大美而不言。莊子曾說過“獨與天地精神共往來”我一直都在苦苦思索著這其中所蘊含的深刻哲學。于丹老師的聲音再度傳到我的耳畔“海到盡頭天作岸，山登絕頂我為峰”我把這句話，死死地烙印在我的心中。也許，多少年以后，我會因這句話而有某個巨大的成就。
接著，老師說社會是滾開滾開的水，不會因為同情或喜歡誰而變得溫情脈脈。聞之，我重重的點頭，只我生活的這些年里，我就感受到了社會的無情和冷酷。父母總在我們出生時，給予太多的美好，讓我們不知夜的黑，夢想著有一天自己長大成人，就會擁有美好的生活，可當我們真正的融入生活時，才知道生活并不是七彩糖，而是五味瓶。
一碗米可以有不同的用途，一碗水可以煮出不同的答案，一個孩子可以成就不同的人生?！陡卸鹘逃罚叶昧俗约喝松姆较?。
于丹教育心得篇九
?出版社：中華書局。
?版次：2006―11―01。
?開本：32。
?精簡裝：平裝。
?頁數(shù)：157。
?書價：20元。
《百家講壇》欄目一貫堅持“讓專家、學者為百姓服務”的欄目宗旨，欄目在專家、學者和百姓之間架起一座橋梁――“一座讓專家通向老百姓的橋梁”，從而達到普及中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的?！栋偌抑v壇》欄目堅持“《百家講壇》，壇壇都是好酒”的節(jié)目制作理念，不斷培養(yǎng)專家、學者的公眾意識，不斷強化媒體為受眾著想的服務意識。
《論語》，流傳2500多年，影響世代中國人，它的經(jīng)典語句，每一個中國人耳熟能詳?！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家。怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。北京師范大學于丹教授緊扣21世紀人類面臨的心靈困惑，結合其深厚的古典修養(yǎng)，運用女性特有的細膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個方面，從獨特的個性視角出發(fā)來解讀《論語》。
灰色的孔子又必須鏈接多彩的世界。這世界充滿生命活力，姹紫嫣紅，千姿百態(tài)，萬類霜天競自由。正因為有了生活的五彩繽紛，理論的灰色才不顯得死寂；也正因為有了思想的高貴純粹，紛繁的世界才不至于俗不可耐?；疑嵘肺唬嗖时ＷC了活力。這也就是和諧。
于丹為我們講述的就是這樣的孔子，一位鏈接了多彩世界的灰色孔子。鏈接是廣泛的.，東西南北，古今中外。主題卻是單純的，單純到?jīng)]有色彩，沒有性別，沒有時間和空間，只有溫度。
全書以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心，體悟經(jīng)典的普適智慧。
作者簡介。
于丹，北京師范大學教授，中國古代文學碩士、影視學博士。
北京師范大學藝術與傳媒學院院長助理、影視傳媒系系主任。教授“中國古典文學”、“影視學概論”、“電視理論思潮。等課程，參加“北京師范大學影視藝術學科基礎教程系列”教材和“中國影視美學叢書”等大型理論工程的編著工作。曾獲得1996年度北京市優(yōu)秀教學獎、2001年度中國寶鋼教育基金優(yōu)秀教師獎、2001年度北京師范大學勵耘獎、北京師范大學十佳優(yōu)秀教師獎等多項獎勵。出版《形象品牌競爭力》等專著多部，在《中國社會科學》《文藝研究》《現(xiàn)代傳播》等重要學術刊物發(fā)表專業(yè)論文十余萬字。
知名影視策劃人和撰稿人。為中央電視臺《東方時空》《今日說法》《藝術人生》等50個電視欄目進行策劃，現(xiàn)任中央電視臺新聞頻道、科教頻道總顧問，北京電視臺首席策劃顧問。
古典文化研究者和傳播者。2006年“十一”黃金假日在央視百家講壇連續(xù)七天解讀《論語》心得，受到觀眾的熱烈歡迎。
書摘。
老師以商量的口氣對他說：“其恕乎！”如果有這么個字，那大概就是“恕”字吧。
什么叫“恕”呢？老師又加了八個字的解釋，叫做“己所不欲，勿施于人”。就是你自個兒不想干的事，你就不要強迫別人干。人一輩子做到這一點就夠了。
什么叫“半部《論語》治天下”？有時候?qū)W一個字兩個字，就夠用一輩子了。
這才是真正的圣人，他不會讓你記住那么多，有時候記住一個字就夠了。
孔子的學生曾子也曾經(jīng)說過，“夫子之道，忠恕而已矣”。說我老師這一輩子學問的精華，就是“忠恕”這兩個字了。簡單地說，就是要做好自己，同時要想到別人。
拓展一點說，“恕”字是講你不要強人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害，你也應該盡量寬容。
但是，真正做到寬容談何容易。有很多時候，一個事情本來已經(jīng)過去了，而我們還是老在那兒想，這么可惡的事，我怎么能原諒它呢？然后就在不斷的自我咀嚼中，一次一次再受傷害。
佛家有一個有意思的小故事：
小和尚跟老和尚下山化緣，走到河邊，見一個姑娘正發(fā)愁沒法過河。老和尚對姑娘說，我把你背過去吧。于是就把姑娘背過了河。
老和尚就淡淡地告訴他，你看我把她背過河就放下了，你怎么背了二十里地還沒放下？
這個故事的道理其實和孔夫子教給大家的一樣，該放下時且放下，你寬容別人，其實是給自己留下來一片海闊天空。
所以什么叫“仁者不憂”呢？就是讓你的胸懷無限大，很多事情自然就小了。
在生活中，每個人都有可能遭遇失業(yè)、婚變、朋友背叛，親人離去等等這些事情，它對你是大事還是小事，沒有客觀標準。
這就如同劃個一寸長的口子，算大傷還是小傷？如果是一個嬌滴滴的小姑娘，她能邪乎一星期；如果是一個粗粗拉拉的大小伙子，他可能從受傷到這個傷好，一直都不知道。
所以，我們的內(nèi)心究竟是做一個嬌滴滴的“小姑娘”，還是一個粗粗拉拉的“大小伙子”，完全可以由自己決定。
其實，《論語》告訴我們的，不僅遇事要拿得起……。
于丹教育心得篇十
編輯：山間溪流作者簡介于丹，北京師范大學教授，中國古代文學碩士、影視學博士。
北京師范大學藝術與傳媒學院院長助理、影視傳媒系系主任。教授“中國古典文學”、“影視學概論”、“電視理論思潮”等課程，參加“北京師范大學影視藝術學科基礎教程系列”教材和“中國影視美學叢書”等大型理論工程的.編著工作。曾獲得1996年度北京市優(yōu)秀教學獎、2001年度中國寶鋼教育基金優(yōu)秀教師獎、2001年度北京師范大學勵耘獎、北京師范大學十佳優(yōu)秀教師獎等多項獎勵。出版《形象品牌競爭力》等專著多部，在《中國社會科學》《文藝研究》《現(xiàn)代傳播》等重要學術刊物發(fā)表專業(yè)論文十余萬字。
知名影視策劃人和撰稿人。為中央電視臺《東方時空》《今日說法》《藝術人生》等50個電視欄目進行策劃，現(xiàn)任中央電視臺新聞頻道、科教頻道總顧問，北京電視臺首席策劃顧問。
古典文化研究者和傳播者。2006年“十一”黃金假日在央視百家講壇連續(xù)七天解讀《論語》心得，受到觀眾的熱烈歡迎。
目錄。
易中天：灰色的孔子與多彩的世界。
心得之一天地人之道。
心得之二心靈之道。
心得之三處世之道。
心得之四君子之道。
心得之五朋友之道。
心得之六理想之道。
心得之七人生之道。
《論語》原文。
后記：《論語》的溫度。
博客精品典藏文學寫作知識中國名家散文外國名家散文古典文學欣賞。
精品主題典藏原創(chuàng)文章匯編中國名家詩歌外國名家詩歌文學參考資料。
音畫綜藝欣賞詩文配樂朗誦經(jīng)典音樂欣賞圖文藝術欣賞攝影照片處理。
養(yǎng)生保健知識博客知識大全博客素材大全日志邊框大全博客代碼大全。
溪流圖書總庫網(wǎng)絡搜索技巧網(wǎng)頁制作資料p.s.應用教程動畫制作教程。
于丹教育心得篇十一
于丹在《莊子心得》里曾經(jīng)這樣寫道：孔子給我們揭示的都是一種溫暖的情懷和一種樸素的價值，就是“活在當下”。初見這個詞，只有一種朦朧之感，并無法真切地去感知它深厚的內(nèi)涵。也許只有在某個特定的時候，某個特定的詞語才會散發(fā)出它獨特的光芒。也只有在這難忘的高二生活即將結束的時刻，我才能真正揣摩到“活在當下”這一詞所寄予的一絲超然淡泊的情思。
人從出生起，就踏上了永遠的征程，直到死亡的盡頭。無論樂意與否，人生的長河就一直永恒地流個不停，無論是逆境拼搏，還是安于現(xiàn)狀或是猶豫徘徊，都阻擋不了生命之河的流失。所不同的是拼搏的人生會更加精彩，顯得長久而有意義，安于現(xiàn)狀或猶豫徘徊的會被沖著走，于茫然中失去青春，坐嘆別人的美麗，空慕別人的輝煌!
其實，在人的一生中，人本身能自主的時間真是少之又少。孩提時少不更事，只能傻傻地等著長大;稍大一些就要進入學習階段;老了又力不從心啦，做不成什么了;再除去必要和不必要的休息和睡眠，可利用的時間真正是少得可憐!
人都不是生而知之的，從懂事起，就必須不斷進取，積攢生存的本錢，也就從此時開始，人的分別也就開始有了;成年后是拉大距離的日子，有人奮進得意，有人躊躇徘徊，有人沮喪頹廢，因而有人前途金光閃閃，有人的面前卻一片黑暗，然而金光閃閃的也不一定就一帆風順，一片黑暗的也不一定沒有出口，那就要看各人的努力和機遇了。
人的一生總像波浪一樣的起伏不定，其中的坎坎坷坷是誰都無法逃避的，除了要把握準航向之外，就是要堅持不懈了;堅持應該是最最簡單的成功秘訣，這樣成功就會時常眷顧你。因而有的人真的就是一生春風得意，有的人也可能稍不注意就翻了船陷入絕境，有人則會沖出黑暗走向黎明，選一條正確的路走出人生的舒暢和幸福。
其實，成長更是一場豐盛的晚宴，它教會了我們?nèi)绾螆詮姡绾螛酚^，更在我們每個人的心上不知不覺間刻下了成熟的烙印。成熟是一道明亮而不刺眼的光輝，是一曲圓熟而不膩耳的音響，一種不需要別人觀察的從容。它讓我們在逆境中越挫越勇，讓我們在成功時依舊心定坦然。
最后，無論成敗得失，也無論是得意沮喪，統(tǒng)統(tǒng)都得進入力不從心的老年，只不過有人安享，有人苦熬。
感謝，感謝，太多的感謝，凝聚成一顆充滿感恩的心?；仡櫷?，展望未來，我們更應該感恩于今天。伶人不得不在別人的故事里，流著自己的淚，但我們一定不能夠在今天的盆景里移植明天的芬芳。人必須現(xiàn)實，人不得不現(xiàn)實，不得不學會面對。在生活中應始終秉承一種“淡泊明志，寧靜志遠”的氣度;在物欲橫流、追名逐利的世界里應保持一種“不以物喜，不以己悲”的胸懷。
人，不管快樂的理由是什么，也無論幸福的質(zhì)量如何，只要你盡力了，沒有荒廢時間，沒有隨波逐流，做到了你應該做的，你就無愧于人生!寧靜很難，志遠更難。但當逝去的生命被納入漆黑的彼岸世界時，靈魂卻結晶成雪白的燧石，被追憶和尊敬所激活的火花，迸濺成四個血色大字“活在當下”，與鮮活的生命同在。這就是你的人生---與眾不同的幸福人生!
于丹教育心得篇十二
于丹是當今中國最著名的文化學者之一，其代表作《論語》譯注及其心得體會深受讀者好評。讀完《論語》譯注，我深感受益匪淺，從中體悟到不少人生哲理和處世經(jīng)驗。下面我將結合自己的讀書體會，談談我對于丹的心得體會。
第二段：追求道德和修養(yǎng)。
于丹通過對《論語》的詳細解讀，強調(diào)了孔子弘揚的以道德為核心的人文思想，認為人應該追求高尚的道德和悟性。讀完《論語》中的各種名言警句，我深深地體會到了如何做一個道德高尚、修養(yǎng)深厚的人?？鬃诱f：“不是書讀多了，而是思想多了，才會有所領悟。”這句話給了我很大的啟示，讓我更加明白：要想做一個有道德修養(yǎng)的人，不僅需要讀好書，還需要不斷思考、領悟。
第三段：尊重傳統(tǒng)文化和家庭教育。
于丹在《論語》中，密切結合中國傳統(tǒng)文化和家庭教育，強調(diào)了人應該尊重傳統(tǒng)、傳承文明。他心中所想的，是中華文化更深層次的厚重和博大。讀完《論語》中孔子關于傳統(tǒng)文化和家庭教育的思考，我更加深刻認識到：在今天的社會中，我們應該更加尊重傳統(tǒng)、傳承中華文明，并發(fā)揚家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。
第四段：注重健康生活和精神修養(yǎng)。
于丹還在自己的著作中強調(diào)了身心健康和精神修養(yǎng)的重要性。他認為，一個身心健康的人才能夠更好地體現(xiàn)出自己的個人價值。在讀完《論語》的同時，我也開始注重自己的身心健康和精神修養(yǎng)，更加注重鍛煉身體和調(diào)整自己的心態(tài)。只有這樣，才能保持自己良好的狀態(tài)，更好地為自己和社會做出貢獻。
第五段：總結。
總的來說，通過讀于丹先生的著作，我更加深刻地領會到了《論語》中所表達的思想內(nèi)涵。在今天這個文明進步的社會，我們還需要時刻關注自己的道德修養(yǎng)、家庭教育、身心健康和精神修養(yǎng)等個人修養(yǎng)方面的問題，做一個有價值的人。希望更多的人能夠關注孔子思想的精義，共同推動文明進步，實現(xiàn)人生的價值與意義。
于丹教育心得篇十三
近期仔細讀了于丹《論語心得》這本書，雖不是大徹大悟，但也觸動心靈。
《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書中每一個故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道理。
于丹老師講授《論語》心得別具一格。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠的古代圣賢，《論語》猶如高山上一顆勁松高不可攀，只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語》通過心得的方式來解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營養(yǎng)品。他帶我們超越時空，把一位兩千年前的圣人引領到了眾人眼前與今人對話?？鬃記]有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深奧的道理講的淺顯易懂，真正走進了我們的心里。他說：“孔子沒有溫度，只有色彩”。
面對人生的遺憾，我們要在最短的時間內(nèi)接收下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的痛苦。如果你因為錯過了太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。
于丹老師在論語心得中講了一個故事：一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺階不服氣地對佛像提抗-議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說，因為你只經(jīng)過了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛。
我讀后眼前一亮，我們過去總是喜歡與他人相比，為什么你我一起參加工作，你今天如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻、肩負的責任、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出，千刀萬剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來我的內(nèi)心就平和多了，怨氣自然就少了。你有你的快樂，我有我的開心，知足常樂!
于丹教育心得篇十四
人生不如意事常八九，如果我們放大這些不如意的事，那么我們將永遠活在陰影之中，《論語》的精華之一就是告訴我們，心靈的力量是無窮的!孔子倡導：仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。就是說：當所有的不順心都壓在我們面前的時候，我們要讓自己變得更加寬厚仁達、智慧聰穎、勇敢無懼。做一個勇敢的人，用自己生命的力量去化解那些遺憾，而這種勇敢是心靈的勇敢，而不是表面的張揚，要做到“君子泰而不驕，小人驕而不泰”。
現(xiàn)代社會中，我們面對復雜多變的社會環(huán)境，面對各種各樣不同的人，往往感到無力應對。于丹教授通過幾個小故事告訴我們，也許我們無力改變生活中的缺憾，也許我們無法避免人生中的苦難。但是只要我們自己有一顆從容鎮(zhèn)靜的內(nèi)心，有一種心靈的勇敢，我們就可以變得堅強，就可以表現(xiàn)出勇敢，而且你用不同的心態(tài)來對待生活中的缺憾和苦難，你就會擁有完成不同的人生!
生活中，之所以有許多問題一直困擾著我們，是因為我們沒有改變原有原想法和思維方式，致使問題一直懸而難決，須知，只要思路稍做更改，不要患得患失，并決心繼續(xù)下去，就沒有不能解決的問題，而且那種悲觀郁悶的心地也會變得樂觀豁達!
每個人都有自己生存的空間，而且大家所擁有的實際生命長度基本相同，但為什么卻有的偉大，有的卑瑣，有的卓爾不凡，轟轟烈烈，有的碌碌無為，平庸一生-----究其原因，是因為生命拓得多寬，風景便有多寬，人生也會有寬。就象我們一個人的思想意識，站在什么高度看待問題，會出現(xiàn)什么樣的結果，而我們只有站的高才會望的遠。
在我們的生活中，這樣那樣的缺憾在所難免，人生之路也不可能處處都是鮮花和掌聲，但是我們每個人都有自己的優(yōu)勢所在，都有自己的精彩之處。要發(fā)揮自己的優(yōu)勢，展現(xiàn)自己的精彩，那就需要有足夠的自信，需要有那份來自內(nèi)心的淡定和坦然。最后再記下一段于丹的話與朋友們共勉：既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態(tài)來對待這種缺憾就非常重要了。心態(tài)不同，也許會帶來完全不同的生活質(zhì)量。
我從來就不是雄心勃勃的人，成為呼風喚雨的能人或日進斗金的富人，那樣的念頭從未在我的內(nèi)心出現(xiàn)過。不是悲觀，也不是篤信宿命，只是性格使然，不曾有那樣的“抱負”罷了。如果真要說自己的理想，那就是不斷提高自己的修為，做一個善良、高尚、與人很好相處的君子吧。(于丹在“君子之道”里對君子的界定是這樣的，姑妄借之)。
我就要這樣的幸福。我只要這樣的幸福。
于丹教育心得篇十五
宋代kai國宰相趙普曾經(jīng)標榜說，自己以半部《論語》治天下?？梢姟墩撜Z》在古代社會生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對《論語》的推崇。
大家別以為，孔夫子的《論語》高不可及，現(xiàn)在我們必須得仰望它。
這個世界上的真理，永遠都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣；就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。
《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的。
《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。
說白了，《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應日常秩序，找到個人坐標。
它就是這么一本語錄。
兩千五百多年前，孔子教學和生活中的點點滴滴，被學生片片斷斷記錄下來。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學生匯集編纂，后來就成了《論語》。
我們會覺得，《論語》好像沒有很嚴密的邏輯性，很多是就事論事，里面也很少有長篇大論的文字，幾乎每一則語錄都很簡短。
其實，無言也是一種教育。
《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度?？追蜃诱且源藖碛绊懰牡茏印?/p>
大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二賢人。他們每個人都是一粒種子，把那種生活的態(tài)度、生活的智慧廣為傳播。
于丹教育心得篇十六
最近一向在讀《于丹論語心得》，這是一本十分好的書。其實從小我們就開始學《論語》，雖然在填鴨式的教育中我們背會了“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?三人行，必有我?guī)熝伞钡壤世噬峡诘木渥?，但是對這些話的明白卻是膚淺和隨意的，甚至于覺得《論語》是很深奧的東西。但是看完于丹的這本《論語》心得，我才明白先人圣賢為什么會說出“以半部《論語》治天下”的那種推崇，也知道了過去自認為深奧的孔夫子的《論語》并不是高不可及的，先賢們說的話，穿越滄桑，傳到這天，仍然能夠讓我受益匪淺，溫暖備至。于丹說：“《論語》告訴大家的，永遠是最簡單的。”;“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎樣樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。”因此，當這本書被我認認真真地看完后，心里很為于丹把現(xiàn)代社會、現(xiàn)代人的生活透過《論語》完美結合后給予的精辟闡釋表示喝彩!對于丹的《論語》心得，不會也不想做任何評論，對我來講，讀懂、悟到就能夠了，因此，在那里就姑且把讀到的一些我認為精彩的部分記錄下來和大家一同分享吧!
書中有一段話讓我記憶深刻。子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如?”子曰：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也?！弊迂曇郧皢柪蠋煟偃缫粋€人很貧賤，但他不向富人諂媚;一個人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎樣樣?孔子說，這很不錯。但還不夠。還有一個更高的'境界。這個更高的境界是，一個人不僅僅安于貧賤，不僅僅不諂媚求人，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂。這種歡樂，不會被貧困的生活所剝奪，他也不會正因富貴而驕奢，他依然是內(nèi)心快樂富足、彬彬有禮的君子。這是多高的驕傲啊!一個人能夠不被富足的生活蠱惑，又能在貧賤中持續(xù)著做人的尊嚴和內(nèi)心的快樂?；蛟S很多人會說，這但是是說說，讓誰做到這樣，誰也不行!也許，這樣的境界我們凡夫俗子確實很難做到，然而，這種自然、平和、用心的心態(tài)卻絕對是值得我們?nèi)プ非蟮摹Ｒ参ㄓ锌辖蛹{肯效仿圣人這種心態(tài)的人，才能成為真正的超凡脫俗而又能夠獲得成功的人。我們的思想永遠決定著我們的行動，心有多寬路就有多寬。在社會風氣略顯浮躁的這天，作為一名年輕人，務必懂得去學習這種平和的心態(tài)，以造就一個更為善美更為清亮的明天!
己豐富的學識與深厚的閱歷，又結合當下人們的生活，圍繞天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道，比較全面的向我們詮釋了論語中那些簡單而又千古恒常的真理。在仔細研讀于丹老師的講解時，我體會到了，她所闡述的思想，其實《論語》并不是高不可及的，于丹老師認為世界上的真理永遠是樸素的，就好象太陽每天從東邊升起一樣，就好象春天要播種，秋天要收獲一樣。
于是，在閱讀的過程中，每每運用這些穿越了千古塵埃的簡單真理來，解讀現(xiàn)代生活中的種.種困惑時，都會產(chǎn)生陣陣醍醐灌頂，茅塞頓開的頓悟。
于丹老師在書中有著這樣一段關于處世之道的心得：
“孔子提倡仁愛，但他并不認為應當以喪失原則的仁愛去寬宥所有人的過失。
有人問他：“以德報怨，何如?”
孔子的回答是：“以直報怨，以德報德。”
孔子給出的答案讓我們乍聽起來有點出乎意料，其實這正是孔子告訴我們的處世的分寸。
孔夫子在這里提倡的是一種人生的效率和人格的尊嚴。
他當然不贊成以怨報怨?！?。
而以德報怨同樣不可取?！?。
在兩者之外，還有第三種態(tài)度，就是用你的公正，用你的率直，用你的耿介，用你的`磊落，也就是說，用自己的高尚人格，坦然面對一切。”
閱讀到這一段時，不由的在腦海中閃現(xiàn)出班上那幾個被家長嬌慣的已無任何道理可講、“無藥可救”的學生來，縱使各科教師多么耐心地循循善誘，不計前嫌，也無法祈得他們的改變，老師們只能被他們的不可理喻一遍遍的踐踏著的尊嚴，每每遇到這樣的情況，我總是想，我是老師呀，我怎能和孩子一般見識呢?于是在繼續(xù)的關愛中，繼續(xù)遭到這幾孩子的踐踏，懂事的孩子有時會來勸我，“老師別和他生氣，不值得?！?/p>
片刻一陣驚醒，孔夫子在兩者之外的第三種態(tài)度是多么的恰如其分啊，老師也是有尊嚴的人呀，為什么對待如此這般的學生要無謂的浪費你的情感、用不值得的仁厚對待那些有負于你的人呢。這樣的人當然也包括學生啊，我想孔子的這個在態(tài)度就是要告訴，應該把有限的情感，用在最應該使用的地方吧。
于丹教育心得篇十七
聽過于丹老師在百家講壇的一些講演，簡直精彩極了!每一句話都是那么擲地有聲，話語中充滿著對人生信念的執(zhí)著，煥發(fā)著大方得體、健康豁達的神采。
特地冒雨去買了《于丹論語心得》，的確是充滿智慧的一本人生啟迪書，看完這本書才不難理解為什么她的這種學者風范不僅影響了國學愛好者，更打動和挽救了許多彷徨于人生坎途中的人們孤寂無助的心靈。
100個人讀《論語》就會有100個孔子，每個人對這本經(jīng)典著作的理解都不同，下面寫一些我的體會。
1，“貧而無諂，富而無驕”;“未若貧而樂，富而好禮者也?！?論語·學而第一)。
貧窮卻不向富人諂媚，富有卻不恃財而驕。前者是一種兩袖清風的高風亮節(jié)，后者則是一種謙虛謹慎的低調(diào)作風。在如今這樣的社會，能做到這兩點的人不多，貌似文人的做派，亦或是陶淵明式的桃源隱士。
孔子認為做到這種高風亮節(jié)是不夠的，還要有內(nèi)心的富足與安適。清貧卻內(nèi)心充滿著希望，充滿著人生的理想，對生活始終沒有失去信念，這是一種何等崇高的境界啊!達到這種境界的原因是因為他們內(nèi)心是如天地般寬廣，如江海般豁達。
2，“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”(論語·憲問)。
這是于丹老師最喜歡的一句話?！叭收摺敝浴安粦n”，“智者”之所以“不惑”，“勇者”之所以“不懼”，是因為他們的內(nèi)心無比強大。禪學中有一句話：“見心見性”，就是說內(nèi)心有什么，就會看到什么。因此，能夠掌控內(nèi)心，了解心性的人是相當了不起的。
同時，在這里我們還要探討一下“勇”。
以勇猛著稱的子路問孔子說：“君子尚勇乎?”(君子應不應該崇尚勇敢呢?)，孔子對他說：“君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜”(論語·陽貨)。意思是說，君子崇尚勇敢并沒有錯，但這種勇敢是有約制的，有前提的，這個前提就是“義”。有了義字當先的勇敢，才是真正的勇敢。否則，一個君子會以勇犯亂，一個小人會因為勇敢淪為盜賊。
我們想想，小偷劫匪穿門打戶，甚至越貨殺人，你能說他不勇敢嗎?但是這種沒有道義約束的勇敢是世界上最大的災害。
那么這個“義”、“道義”又是什么呢?
那是一種內(nèi)心的約制?？鬃诱f，“以約失之者，鮮矣”(論語·里仁)。一個人內(nèi)心有所約制，就會在行為上減少過失。
以上是書中的一段解釋，給我留下了十分深刻的印象，蘇軾的《留侯論》中也有一段關于勇者的闡述：“古之所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也?！?/p>
我對這段話中的“卒然臨之而不驚，無故加之而不怒”十分欽佩。這是一種韓信式的隱忍的態(tài)度和精神，年輕人更應以此為戒。
3，宰我問曰：“仁者雖告之曰井有仁焉，其從之也?”子曰:“何為其然也?君子可逝也，不可陷也;可欺也，不可罔也?！?論語.雍也)。
有人問孔子：井里有個賢德的人掉進去了，那么我是不是該也跟著進去?孔子說：“你用腦子想想嘛，那干嘛要這么做呢?為什么仁者在井里你也要跟著毫無原則地就跳到井里去?這是一個君子所為嗎?君子也許不能避免很多的傷害，他可以被人欺騙了，但是他自己的心不能迷惘。也就是說，人不能被自己欺騙了。不能被自己一時智力上的糊涂，一種沖動之下做出來人生沒有效率的傻事?！?/p>
弟子宰我的提問在現(xiàn)代看來似乎有點可笑，但孔子的回答卻也折射出了很多現(xiàn)代社會的現(xiàn)象。一個人并不是所有的事情都去盲目跟從，而應該好好地思考一下，分辨一下，最后做出理性的、正確的判斷與決策。
4，子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣;朋友數(shù)，斯疏矣。”(論語·里仁)。
這里講的是如何處理人與人的關系，孔子還有一句話使用得更廣泛：“過猶不及”。就是說，任何事情都要把握尺度，做過了頭和沒有做到兩者的效果是一樣的。對待朋友也是如此，有個豪豬的哲學，說豪豬們相隔太遠會覺得寒冷，相隔太近又會被刺痛，最后它們找到了最合適的距離。人也一樣，朋友之間應該講求一種適度。
5，“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉?！?論語·顏淵)。
你看到他有不對的事，你好好地去告訴他，把忠告告訴他，“不可則止”，他不聽你的那就算了，別再說了，再說下去，屬于自取其辱。
我認為這是一種關心朋友的正確態(tài)度，相信對方也不會因為你的不再勸告而覺得你有失朋友之義。
6，“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤;多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！?論語.述而)。
我們慢慢來看很有意思。多見闕殆，說你多聽。你先少說多聽，帶著耳朵去，先別帶著嘴，你多聽了，聽多了，你心中的疑問就少了。你聽聽別人的經(jīng)驗，這就是我們說，一個人身體力行那叫直接經(jīng)驗，但聽別人走的彎路，那是間接經(jīng)驗。多聽點間接經(jīng)驗，你心里頭疑問就越來越少了。你就算是聽完了以后，也要慎言其余，你明白了這些，其它的還是少說，盡量少說，則寡尤。
這是我所提倡的一種作風，少說話多做事，做個實干主義者。做事前先思考，思考該不該做，會不會產(chǎn)生什么令人后悔的結果，這是為人處世十分重要的一點。
7，君子懷德，小人懷土，君子懷刑，小人懷惠。”(論語·里仁)。
這是一種評價君子與小人的標準，也是眾多孔子論君子的理論中我印象最深刻的。
君子和小人每天心中惦記的事情是不同的，君子每天在牽掛的就是自己的道德，我的道德又修繕的怎么樣了;而小人懷土呢，每天就惦記著衣食居住等物質(zhì)生活。
君子懷刑，“刑”是制度、規(guī)矩，君子懷刑就是因為他心中始終有一份規(guī)矩、法度，不得超越，他尊重這個社會的制度。小人懷惠，這個“惠”就是小恩小惠、小便宜的意思，也就是說小人喜歡鉆小空子、占小便宜。
8，君子易事而難說也。說之不以道，不說也;及其使人也,器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也;及其使人也,求備焉?！?論語.子路)。
一個君子他容易處事，但是你難以取悅他，但他一定能夠做到自己的本分，客觀地處理問題;小人就是那些特別容易高興，能取悅他，但是你很難處事的人，總是對人求全責備。這個中間表現(xiàn)的是君子與小人在品行和道德上的巨大差距。
9，益者三友，損者三友;友直、友諒、友多聞，益矣;友偏辟、友善柔、友便佞，損矣。
所謂益者三友就是友直、友諒、友多聞。
第一，這個朋友為人要正直，要坦蕩要剛正不阿，一個人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個世界上頂天立地，這是一種好朋友。因為他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的時候給你勇氣;他可以在你猶豫不前的時候給你一種果斷，這是一種好朋友。
第二種是友諒，也就是寬容的朋友。其實寬容有的時候是一種美德，他是這個世界上最深沉的美德之一，我們會發(fā)現(xiàn)，當我們不小心犯了過錯或者對他人造成傷害的時候，有時候過分的苛責還有一種批評，都不如寬容的力量來得恒久。其實有時候最讓我們內(nèi)心受不了的是一個人在懺悔的時候沒有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容。
第三種叫做友多聞，交個好朋友,讓你朋友所讀的書，那些間接經(jīng)驗轉(zhuǎn)化成你自己的直接經(jīng)驗系統(tǒng)。當你在這個社會上感到猶豫彷徨有所躊躇的時候，到朋友那里以他的廣見博識為你做一個參考，來幫助自己做出選擇。所以結交一個多聞的朋友就像翻開一本辭典一樣，我們總能從他人的經(jīng)驗里面得到自己的一個借鑒系統(tǒng)。
這就是孔夫子所說的三種好朋友，叫友直、友諒、友多聞。
同時，還有三種壞朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便佞，這三者損矣。
首先，什么是友偏辟?就是性情暴躁的朋友。壞朋友為什么把便辟這種情緒暴躁作為第一位呢?因為盲目的激情有可能出現(xiàn)永遠無法追回的后果，好朋友之間應該以理性為先。
第二種叫做友善柔，就是脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。我們發(fā)現(xiàn)，過分優(yōu)柔寡斷其實他在浪費你的生命能源。我們這一生要做的很多事情，不要被過分優(yōu)柔寡斷的朋友干擾了你的思維，這種朋友太多也是一種危害。
第三種，所謂友便佞，是最壞的一種朋友。大家都知道佞臣之說，佞，就是那種心懷鬼胎的，有心計的，要以一種不擇手段的方法去謀取個人利益的這種小人。他們是真正的小人，是那種心理陰暗的人，但是這種人往往會打扮出來一副善良的面孔。由于他內(nèi)心有所企圖所以他對人的熱情比那些沒有企圖的人可能要高好幾十倍，所以你一不小心要是被這種人利用的話，那么你的一生你就給自己套上了枷鎖。如果你不付出慘痛的代價，這個朋友是不會放過你的。這其實在考驗我們自己的眼光和知人論事的能力。
10，“侍于君子有三愆，言未及之而言謂之躁;言及之而不言謂之隱;未見顏色而言謂之瞽。”(論語.季氏)。
意思是說：和君子相處有三點要注意。第一，話還沒說到那兒，你就出來說話了，這叫毛毛躁躁，這是反映一個人的急躁;第二，話題已經(jīng)說到這了，你要自然而然的往下說，反而你吞吞吐吐、遮遮掩掩、意猶未盡，不跟大家說心里話，這種朋友讓大家心里也會存有隔膜;第三，一個人不看別人的臉色上來就說話，這叫“瞽”(意思是盲人)，你看看別人希望說什么，你能不能夠說出來最合適的話，你還需要自己有心理準備，你要對對方了解。
11，“君子有三戒，少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得?！?論語.季氏)。
人在少年的時候是他血氣未之時，一個人容易沖動，什么樣的想法都不成熟的時候，這個時候戒之在色。那么在這個時候，朋友之間大概往往都是在情感問題上會出現(xiàn)一些相同的或者相左的意見，也就是我們經(jīng)常看到的大學里面學生出問題，很多都是在戀愛問題上，所以說血氣未定的時候要在心里把情感問題作為大事處理好。
過了這個坎到了中年，及至中年，就是我們說的血氣方剛。一個人家庭穩(wěn)定了，職業(yè)穩(wěn)定了，社會圈層、朋友，包括你的薪酬待遇基本上到了穩(wěn)定的時候，想的是什么呢，想的是與人爭斗而謀求更好的空間。所以孔子的提醒就一個字，叫做戒之在斗。人在中年的時候，最大的警界就是不要跟人爭斗。這個時候與其與人爭斗不如反觀要求自己，想一想是不是自己還不夠好。
晚年的時候按孔子的說法叫血氣既衰，人年老了，從你整個的生命體征，到你的心理狀態(tài)都已經(jīng)開始走向了平緩，象羅素所說的那種湍急的河流沖過山巒終于到了入海的時候，表現(xiàn)出來一種平緩和遼闊。在這個時候人還有所戒嗎?孔子說還有一個字，叫做戒之在得，就是你的得到，以免患得患失。
12，子曰：“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。”(論語·衛(wèi)靈公)。
孔子說：“多責備自己，少責備別人，那就可以避免別人的怨恨了。”(責己從嚴，責人從寬，就會少招怨恨。)一個敢于承擔責任而又敢于作自我批評的人，將能贏得更多人的擁護與愛戴。相反，一個攬功推過的人，到頭來總是一個孤家寡人。
13，“不知命，無以為君子也;不知禮，無以立也;不知言，無以知人也?！?論語·堯曰)。
意思是說：不懂天命，不可以成為君子;不懂禮義，不能立足于社會;不懂得分辯言語是非，不能了解別人。這告訴我們必須懂得了解社會、了解別人，懂得尊重別人，用內(nèi)心淡定的力量去應對外界。
于丹教育心得篇十八
對于我來說，聽后的感覺主要是體現(xiàn)在兩方面，一是對《》銷售的成功的看法。二是對《論語》一書中某些觀點的體會。
一、《》一書銷量巨大的原因前一段在中關村圖書大廈調(diào)研時正好碰到五樓于丹在簽名售書，但是并沒有去看，因為在我看來這無異于一種炒作，而凡是炒作的，無一例外可以用一句話形容：見面不如聞名。而后在辦公室第一次聽到同事用音箱播放于丹的《論語》，當時并沒有仔細聽，只覺得普通話說的很清晰，以前一直認為，如果想讀學術性的論語評論，首推錢穆；如果想通俗的閱讀論語，則讀南懷瑾。中庸的選擇，就讀李澤厚的《論語今讀》，其他都不算大家。這次公司組織，很細致的聽了于丹教授的講述，此前諸多看法被推翻?！墩撜Z》雖然流傳了幾千年，人們生活中也有諸多格言之類出自于此，但是如果說真正的推廣到人群之中，卻很難做到，而于丹的講解卻起到了這樣一個作用，她的語言平實易懂，可以說，即使是一個讀書不多的人，也依然能明白其中的含義，我想，這對于以往學術界人士往往用晦澀難懂的語言來探討一些東西以顯示自己的學識淵博來說，于丹無疑是更為真實的為古代思想知識的推廣做了貢獻。當然，相比之下，錢穆、南懷瑾、李澤厚，都遠比于丹要權威，所講述的，也更為有力度，但是，就推廣而言，這幾個學術大家又有哪個敢說自己的書能賣六十萬冊。他們的論述，也許更為適合一少部分人，而于丹的著述，所適合的對象是當今社會上絕大多數(shù)的人群。過于晦澀的傳統(tǒng)文化知識，絕大多數(shù)人們早已沒有了耐心去研究他固有的實用價值。人們想要在工作之余更好的.充實自己，自然會毫不猶豫的選擇對自己最為有利的吸收方式，于丹的成功正在于此。圖書的策劃人無疑是抓住了信息時代人們得學習心態(tài)，從而成功的利用了這一心態(tài)，圖書配講課光盤的銷售模式、低廉的銷售價格、簽名售書的宣傳方法，完全抓住了讀者心理。更何況即使懶得讀書，也可以在休息時間將光盤放入電腦或者dvd機，閉著眼睛去聽作者平緩流暢的講解。所以，我想，六十萬冊的銷量，也并不讓人驚訝了。
《論語》中提到“人欲”，在儒家學說中，“欲”是萬惡的根源，儒家認為人在“致知”的過程中應該“存理”而“去欲”，所謂“偏聽則信，兼聽則明”，儒家所說的“欲”字，在今天的理解，我想該是“無限制膨脹的、不切實際的欲望”、“嫉妒他人所有而自己沒有”等等已經(jīng)引申過了的意思，這種“欲”的遏制是十分必要的，無論在工作還是生活中，有些時候，我們內(nèi)心所想得到卻還沒有得到的，我們經(jīng)常將不能得到的理由歸之于沒有好的機遇、沒有遇到好的環(huán)境、我比另外一些人優(yōu)秀卻沒有得到自己該得到的、其他人不能友好地與我協(xié)作、上司的有意為難……這直接的讓人想到一句俗語：“主觀不努力，客觀找原因。”
所謂“壁立千仞，無欲則剛”，實在是聽則實易，做則實難。無論是對待任何事，人應該有一種我還可以做得更好的思想。信念的樹立是必須的，因為你的內(nèi)心是為自己的信念所努力的，但是，關鍵是看要樹立哪種信念?！洞髮W》開篇講到“古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身?！笨梢?，如何“修身”呢？“正心、誠意、格物、致知”而后齊家治國平天下；也可以這么說，“正心、誠意、格物、致知而后天下平”，這一切都是一個十分流暢的過程，如果引申到我們的現(xiàn)實中，我想可以說成：在提高了自身的同時，也得到了回報。
反之，如果一個人對自身的品德修養(yǎng)都不能提高，那么又如何能在其他方面有所成就！其實聽過之后感想很多，但是訴諸于筆端時，卻很是滯澀，可能很多人認為《論語》離我們已經(jīng)太過遙遠了，拿古人的道理說現(xiàn)實的事是十分不切實際，我們該現(xiàn)實些才能適應社會。可是，有用的道理和時間的長短并沒有什么關系，古人的智慧未必不如今人，中國幾千年的文化傳承至今，我們所了解的道理，又有多少是自己領悟的呢？真理并不會因為時間的久長而變了自身的味道，有時反而會如酒，越陳越醇，因為今人會賦予他更為實用的意義。《大學》提到“止于至善”，實際上這本身就是一個無窮盡的、無法達到的理想化境界，也正是因此，人們才會不停的鞭策自己，讓自己為達到這個目標而再進一步。因為做不到，而不去提升自己，這是一種十分蒼白而沒有說服力的觀念。
于丹教育心得篇十九
《論語心得》書稿付梓中華書局，心下有七分安頓三分忐忑。從二十一歲讀先秦文學碩士開始，幾乎泡在中華版的書堆里長大，不敢奢望有一天在中華書局出自己的一本書，就如同從來不敢妄想自己敢站在電視屏幕里談談《論語》的話題。
對《論語》的情感，一向是“敬”而不“畏”，對《論語》的感覺，從來是樸素而溫暖。
我眼中的《論語》，就是這樣一眼溫暖的活水泉。
以我的學養(yǎng)和閱歷，真要做《論語》的講解和講解和辨析，萬萬不敢。那就像是讓我去做這眼溫泉的化學成份分析一樣，我沒有能力拿出一份數(shù)據(jù)精準的化驗報告。我所能擔承的角色只是一個體驗者，以身體之，以血驗之，像兩千多年中數(shù)以千萬計泡過這眼溫泉的'人一樣，用自己的身體最敏感的病灶去承受溫泉的恩惠。
仁者見其仁，智者見其智。經(jīng)典的價值或許并不在于令人敬畏到近乎膜拜，而恰恰在于它的包容與流動，可以讓千古人群溫暖地浸潤其中，在每一個生命個體中以不同的感悟延展了殊途同歸的價值。所謂“道不遠人”，大概如此。
我眼中真正的圣賢從來不拎著晦澀艱深的典故嚇唬人，也從來不堆砌出佶屈聱牙的言語麻煩人?？鬃诱f：“予欲無言”，子貢慌慌地問：“子如不言，則小子何述焉？”孔子益發(fā)淡定，說：“天何言哉？四時行焉，百物生焉。天何言哉！”
這個世界上的簡單真理之所以深入人心，是因為它們從不表現(xiàn)為一種外在的灌輸，而是對于每個心靈內(nèi)在的喚醒?！墩撜Z》中的簡單真理所以穿越千古塵埃，讓后世子子孫孫在日益繁盛而迷惑的物質(zhì)文明中得以秉持民族的根性，不至于因為選擇的機遇過多而倉惶。受益的人也許“覺”在某一刻，怦然心動，醍醐灌頂；也許“悟”在漫漫歲月，用一生的歷練完成一次不可復制的解讀。
真的要感謝《百家講壇》用“心得”這個角度鼓勵我走進《論語》，千顆心有千種所得，萬顆心有萬種所得，而我只不過是其中的一心之得。我們在當下的生活解讀中豁然開朗，圣人在千古之前就會緘默微笑。
古有“半部《論語》治天下”之說，那是將《論語》奉為中國文化思想的淵源；而我寧愿說“半部《論語》修自身”，人人皆可視之為一眼溫暖的“問病泉”。
可以得之于心的《論語》，不是被漢武帝罷黜了百家之后刻意獨尊的“儒術”，不是與“道”“釋”并稱于莊嚴儀式的“儒教”，不是被窮究義理囿于考據(jù)的“儒學”。
可以得之于心的《論語》，是每個人心中有而口中無的簡單真理。
所以，我看《論語》的溫度，不燙手，亦不冷漠，略高于體溫，千古恒常。
于丹教育心得篇二十
我想《論語》給予我們現(xiàn)代人的意義就在于讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則之下圓潤地融合成一種有效的成分，讓我們的生命在智慧光芒的照耀下，讓我們每個人真正建立起有效率、有價值的人生，無愧于自己的一生。
天地人之道是《論語心得》中的第一道，讀這一道時，我的感觸也是最大的。
我們現(xiàn)在常說，天時地利人和是國家興隆、事業(yè)成功的基礎。但人的力量如此強大的原因，就在于把天之大、地之厚的精華融入人的內(nèi)心，使天地人達到完美結合的程度，結成一個整體，所以，只有當天地之氣凝聚在一個人的內(nèi)心的時候，他的強大，無堅不摧。天人合一就是人在自然中的和諧，就是大地上萬物和諧而快樂的共同成長，僅此簡單而已。讀到這里，我想，在當今社會，競爭如此激烈，我們應該如何為人呢?只要你的胸懷無限大，許多事情就小了，原來如此，就是“忠恕”二字啊!簡單的說，就是要做好自己，同時要想到別人;拓展一點說，“恕”字就是講你不要強人所難，不要給別人造成傷害。
言外之意是假如他人給你造成了傷害，你也應該寬容。但是，真正做到寬容，又談何容易呢?有很多時候，一件事情已經(jīng)過去了，而我們還老是在那兒想，這么可惡的事，我怎么能原諒它呢?然后就在一次又一次的自我咀嚼中，一次又一次再受傷害。這就是孔子告訴我們的，該放下時且放下，你寬容了別人，其實是給自己留下了一片海闊天空?！墩撜Z》告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人，所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們的心中充滿幸福感。
關愛別人，就是仁;了解別人，就是智，就這么簡單。那么，怎樣做一個有仁愛之心的人呢?孔子說：“己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”你自己想要有所樹立，馬上就想到也要讓別人有所樹立;你自己想要實現(xiàn)理想馬上也要想到幫助別人實現(xiàn)理想。能夠從身邊小事做起，推己及人，這就叫“仁義”。
我想圣賢的意義就在于，他以簡約的語言道出人生大道，而后世的子孫或蒙昧地，或自覺地，或痛楚地，或歡欣地，一一去實踐，從而形成以個民族的精神。
于丹教育心得篇二十一
灰色的孔子又必須鏈接多彩的世界。這世界充滿生命活力，姹紫嫣紅，千姿百態(tài)，萬類霜天競自由。正因為有了生活的五彩繽紛，理論的灰色才不顯得死寂；也正因為有了思想的高貴純粹，紛繁的世界才不至于俗不可耐?；疑嵘肺唬嗖时ＷC了活力。這也就是和諧。
于丹為我們講述的就是這樣的孔子，一位鏈接了多彩世界的灰色孔子。鏈接是廣泛的，東西南北，古今中外。主題卻是單純的，單純到?jīng)]有色彩，沒有性別，沒有時間和空間，只有溫度。
《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應日常秩序，找到個人坐標。
《論語》終極傳遞的是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。大家知道，孔子弟-子三千，其中有七十二賢人?？追蜃诱且赃@種樸素的、溫和的生活態(tài)度來影響他的弟-子，他的弟-子都是一粒種子，把那種生活的態(tài)度、生活的智慧廣為傳播。
仔細傾聽于丹教授的《論語》心得，感覺曾經(jīng)遙遠而枯燥的《論語》一下子變得豐富和 溫暖起來。于丹教授用深入淺出的語言，結合現(xiàn)代實際生活娓娓道來，闡述其深刻內(nèi)涵，有許多獨到見解，豁然于眼前。 于丹對《論語》的解讀能夠贏得民眾的掌聲的根本原因正是她沒有把重點聚焦在什么王道政治、儒教等，她把論語的教導直接針對普通人的生活，比如她講解的心靈之道、處事之道都是幫助人的內(nèi)心需要，這就是當今許多現(xiàn)代中國人的實際需要。尤其是在當今忙忙碌碌、競爭激烈以及精神相對空虛的情況下，人們更有對內(nèi)心平安的追求，當然孔子不能給當代中國人完全的精神寄托，但《論語》中的一些內(nèi)容的確能給人某種心靈安慰，也可以讓人從中學到一些處事之道。
中精神寄托的符合，只有站在個人心理的坐標系上，建立務實有效的理想方能在人生的職業(yè)生涯中有所擔當，內(nèi)心的淡定與從容最為重要。于丹教授把《論語》樸素、敦厚的哲理解讀后以現(xiàn)代人的理解方式傳遞到我們，正確處理理想與現(xiàn)實的關系。就工作學習而言，一個人的目標，不能好高騖遠，必須經(jīng)過努力可以達到；同樣，目標不能太小，不經(jīng)一定困難能夠?qū)崿F(xiàn)的目標不可能帶來多大的勇氣，即便是實現(xiàn)了目標也不可能給我們帶來多大的快樂。
在于丹對《論語》通俗化的解讀中，無論是“心靈之道”還是“處世之道”，無論是“君子之道”還是“朋友之道”，于丹都用一種大氣的胸懷，獨到的眼神，加以審視、領悟，并用輕松自然的口吻娓娓道來。讓我們的精神得以飽滿，更從容，豁達，樂觀的面對生活。
于丹論語心得感悟
《論語》是一本記錄著兩千五百多年前孔子教學和生活的語錄。我們從小學開始就接觸它，無論在古代還是在現(xiàn)在都有很重要的地位。而今，于丹教授用自己獨到的視角，將這樣一本古老的書籍，用現(xiàn)代的眼光進行系統(tǒng)的解讀和闡釋，拉近了我們普通人和圣賢之間的距離。世界上的真理永遠是最樸素的，就好像太陽每天從東邊升起，西邊落下。就好像春天永遠要播種，秋天要收獲一樣?！墩撜Z》告訴大家的東西永遠是最簡單的，只是它把你內(nèi)心深處的良知給激活了。
于丹教授的《論語心得》是從天地人之道說起的。從盤古開天地這種變化最終達到的一個境界，叫做“神于天，圣于地”，她說：這六個字其實是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實世界上很多的規(guī)則與障礙；又有腳踏實地的能力，能夠在這個大地上去進行他行為的拓展?！硐胫髁x與現(xiàn)實主義就是我們的天和地。有了這樣一個大的宇宙觀，再將心靈之道、處世之道、君子之道、朋友之道娓娓道來，全方位地解讀了孔子及論語的思想以及這種思想對于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會的需要。下面，我從五個方面來談談《于丹〈論語〉心得》詮釋的“為人處事”：
極生活、和他人和睦相處，愛崗敬業(yè)、安于本職，獻于社會。
論語心得》，《論語》告訴我們的是一種交友方式：怎樣交朋友，交怎樣的朋友并要怎樣維護友情。
理想之道。 一個人應該有理想。中國傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國、平天下”。做好一切事情的根本是修身，修身是放在第一位的。修身可理解為：外在能力完善，懂得變通，與時俱進，內(nèi)在心靈完美、富足。因為只有內(nèi)心修為提升了，自身能力提高了才能更好地去處事。通過《于丹〈論語〉心得》，我們知道了這是孔子對人生理想的總結，這也被后人奉為人生理想的指南。
人生之道。 孔子說：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！边@是孔子自道的人生軌跡，卻也成了后人的人生坐標和價值體系。它就像一面鏡子，人們可以通過它比照自己的人生軌跡。
《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。
于丹講述的論語心得讓我重新認識了孔子，讓我領略到了一種獨特的智慧，一種正確的心態(tài)，一種融入到當今社會中理性的道德。
【本文地址：http://aiweibaby.com/zuowen/14315435.html】
