通過寫心得體會(huì)，我們能夠更好地理解自己的成長(zhǎng)和變化。寫心得體會(huì)時(shí)，先要明確自己的主題和要點(diǎn)，然后展開敘述和分析。以下是一些優(yōu)秀的心得體會(huì)范文，可以幫助大家更好地理解和應(yīng)用這種寫作形式。
格列夫游記心得體會(huì)篇一
《格列佛游記》是英國文學(xué)史上的一部偉大的諷刺小說，據(jù)說伏爾泰、拜倫、高爾基和魯迅也很推崇斯威夫特的作品。我深深地崇拜著魯迅，他用枯黃卻瘦勁的手指著青年前進(jìn)的方向，于是我便朝著那個(gè)方向，看上了《格列佛游記》--愛屋及烏。可是看過之后，大呼"上當(dāng)"也于事無補(bǔ)，唯一值得安慰的是能夠問問別人對(duì)斯威夫特怎樣看，來顯示自我是"文學(xué)青年"，更實(shí)際地是寫一篇不倫不類的讀后感交上去湊數(shù)。
每當(dāng)回想起當(dāng)年看這本名著的時(shí)候，歷史的滄桑感便涌上了心頭，那些日子真是沒有成就感受，很失敗。一天僅僅十幾頁，舉"目"維艱，冷不防冒上一句"往事不堪回首"，發(fā)自于肺腑啊!
打個(gè)比方，讀《圍城》是一種愉悅的享受，就像是用地道戰(zhàn)地雷戰(zhàn)打鬼子，越打越過癮，正打在關(guān)頭上，錢鐘書先生將大筆一擱，鬼子投降了;讀《駱駝祥子》也挺爽，應(yīng)當(dāng)屬于三大戰(zhàn)役的那種，共軍三下五除二地把蔣介石趕到了臺(tái)灣，我也三下五除二地干掉了老金;但讀《格列佛游記》就大不一樣了，是一種受罪，就像血戰(zhàn)臺(tái)兒莊一樣，拉鋸戰(zhàn)，特艱苦卓絕，不但要跟斯威特作斗爭(zhēng)，還要與瞌睡蟲作斗爭(zhēng)，可是"不破樓蘭終不還"的我還是取得了"格列佛大捷"，但損失慘重，至今想起來還余悸不已。
所以，此后，看到魯迅拿著煙斗一副正氣凜然的樣貌，總會(huì)口不自禁地唱道："都是你的錯(cuò)，是你騙了我，還讓我不知不覺滿足被騙的虛榮"……可是，盡管受了騙，并未影響魯迅在我心的地位，我依然固執(zhí)地認(rèn)為：斯威夫特是不能與魯迅同日而語的。
魯迅，我國偉大的無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家、革命家;斯威夫特何許人也?英國十八世紀(jì)罪惡腐朽的資產(chǎn)階級(jí)中的一員。他們的階級(jí)屬性有著本質(zhì)區(qū)別。其二，魯迅是國產(chǎn)的，斯威夫特是洋貨(這好像是廢話)。至于第三點(diǎn)，我認(rèn)為是最最重要的，魯迅的文章雖艱深生澀但我依稀可辨，斯威夫特的譯本雖然都是大白話，但我就是不知所言，所言何干。
經(jīng)過一番換位思考，我作出如下推測(cè)：大不列顛的可愛青年們也必然不明白魯迅在說些什么，要表達(dá)些什么，以及"可能吧--那簡(jiǎn)直就是必須的"那種魯迅特色的矛盾句式。
他們正如我一樣。
究其原因，彼此在不一樣的國度，承著不一樣的文化，對(duì)于過去，對(duì)于歷史，自我的從小就了解，別人的很少去觸及。而沒有必須的知識(shí)墊底，去讀這種在特定時(shí)期特定環(huán)境下的指桑罵槐的作品，看不懂是不足為奇的。
我不明白十八世紀(jì)美國的輝格、托利兩黨纏綿悱惻、曖昧的關(guān)系，當(dāng)然也就無從體會(huì)斯威夫特筆下的爭(zhēng)論吃雞蛋應(yīng)先敲哪頭、鞋跟之高低等"原則"問題的"高跟黨"與"低跟黨"的妙處。
我錯(cuò)怪斯威夫特了，我要有一顆寬容的心。而之后的斯威夫特也漸漸變得能夠理解了，給我的感覺是他很正義。他諷刺地道出了當(dāng)時(shí)英國的特點(diǎn)："貪婪、黨爭(zhēng)、偽善、無信、殘暴、憤怒、瘋狂、怨恨、嫉妒、淫欲、陰險(xiǎn)和野心。"他挖苦地描述了人獸顛倒的怪誕現(xiàn)象：馬成了理性的載體，而人則化作臟臭、屎尿橫飛、貪婪刁難的下等動(dòng)物耶胡(yahoo，不是"雅虎")。他大談人的天性，就是心甘情愿被金錢所奴役，不是奢侈浪費(fèi)就是貪得無厭?？赐辍陡窳蟹鹩斡洝分螅覀儾荒懿粚徱曌晕?，我們身上有沒有這些頑疾劣根的影子。
有一句話，我認(rèn)為評(píng)論得很經(jīng)典：以夸張渲染時(shí)代的生氣，藉荒唐痛斥時(shí)代的弊端;在厭恨和悲觀背后，應(yīng)是一種苦澀的憂世情懷。
沒有想到在那些樸實(shí)得如同流水賬的大白話游記中竟蘊(yùn)含著這么深邃的內(nèi)涵。
我明白，《格列佛游記》還需要再讀上一遍，抑或是更多遍。這應(yīng)當(dāng)是以后的事。
格列夫游記心得體會(huì)篇二
格列夫游記是一本暢銷的旅游文學(xué)，通過作者在旅行中的所見所聞，深刻地描繪出了當(dāng)時(shí)歐洲的風(fēng)貌以及人民的生活狀況。在讀完這本書后，我深受啟發(fā)，深刻地體會(huì)到旅游的重要性以及它對(duì)我們的生活產(chǎn)生的積極影響。
第一段：關(guān)于旅游的意義。
旅游是人們放松身心的一種方式，也是開闊眼界、增長(zhǎng)見識(shí)的重要途徑。通過旅游，我們可以走出自己的小圈子，去了解更廣闊的世界，增強(qiáng)自己的人生經(jīng)驗(yàn)和福祉感。格列夫在書中描述了許多美麗的風(fēng)景和迷人的文化，這些景象讓人驚嘆，也讓人更好地理解了當(dāng)時(shí)的文化和生活。
第二段：關(guān)于旅游的啟示。
讀完格列夫游記，我發(fā)現(xiàn)旅游對(duì)我?guī)淼膯⑹痉浅４?。格列夫在游記中?duì)文化和歷史進(jìn)行了深入的探討。他去了許多古老的城鎮(zhèn)和國家，認(rèn)真研究了這些地方的歷史和文化。通過了解這些，我們不僅可以深刻地了解這些地方的文化基礎(chǔ)，也可以有助于我們更好地理解現(xiàn)代文化和觀念的起源。
第三段：旅游與文化。
旅游對(duì)文化的影響很大。通過旅游，我們不僅可以了解當(dāng)?shù)氐奈幕?，也可以在了解時(shí)充分地參與其中。例如，在閱讀格列夫游記中，作者講述了他對(duì)當(dāng)?shù)嘏腼兊南矏?，?duì)當(dāng)?shù)毓?jié)日的熱愛和強(qiáng)烈的社交活動(dòng)。這讓我感受到，在旅游中，我們可以加深對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)、文化的認(rèn)識(shí)，更好地融入當(dāng)?shù)厣?，增?qiáng)文化的多元性和交流性。
第四段：旅游與健康。
旅游也對(duì)身體健康具有積極影響。通過旅游，我們可以放松身心，緩解壓力，增進(jìn)健康。同時(shí)，旅游也能讓我們更好地了解當(dāng)?shù)氐拿朗澈徒】档娘嬍撤绞?，讓我們更加注重自己的飲食與健康，從而能夠更好地避免一些生活習(xí)慣帶來的健康危害。
第五段：結(jié)論。
在我看來，旅游不僅讓我們體驗(yàn)到了身體上的放松和文化上的享受，更重要的是旅游為我們帶來了更深刻的感悟和思考。格列夫游記的作者通過自己在旅游中的所見所聞，讓人們探究了文化、人類社會(huì)的發(fā)展和變化。因此我們應(yīng)該盡可能多地去旅游，開闊自己的眼界和視野，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，優(yōu)化自己的生活方式，并為世界的多樣化和交流做出更有貢獻(xiàn)的貢獻(xiàn)。
格列夫游記心得體會(huì)篇三
第一段：介紹格列夫游記的背景和目的（200字）。
格列夫游記是一部文學(xué)經(jīng)典作品，由英國作家弗朗西斯·格列夫在18世紀(jì)末創(chuàng)作而成。它以作者自己的旅行經(jīng)歷為基礎(chǔ)，描述了他在歐洲各地的旅途所見所聞。格列夫游記以其生動(dòng)有趣的筆觸和犀利的洞察力，吸引了無數(shù)讀者的關(guān)注。通過讀這本書，人們可以領(lǐng)略到當(dāng)時(shí)歐洲的風(fēng)土人情和文化差異，同時(shí)也可以從中汲取旅行的心得和體會(huì)。
在格列夫游記中，作者細(xì)致地描繪了他在不同國家旅行的景觀和特色。他以獨(dú)特的目光觀察著歐洲人的生活方式和價(jià)值觀念，深入挖掘了不同文化的獨(dú)特之處。尤其是他對(duì)于東方文化的描述，更增添了書中的異國情調(diào)。通過閱讀格列夫游記，讀者可以了解到不同國家和民族的差異，培養(yǎng)對(duì)多元文化的尊重和包容。
第三段：格列夫游記中的自省與啟示（300字）。
格列夫游記不只是一本關(guān)于旅行的書籍，更是一個(gè)對(duì)人生和人性的深思。作者通過描寫自己旅途中的經(jīng)歷和對(duì)外界的觀察，反省了自己的生活態(tài)度和處世哲學(xué)。他提出了一系列的問題，引人深思。例如，當(dāng)他看到貧窮國家的兒童需要捐助時(shí)，他思考了人道主義的道義問題；當(dāng)他見到異國文化的傳統(tǒng)習(xí)俗時(shí)，他思考了文化多樣性的重要性。這些啟示引導(dǎo)著讀者思考自己對(duì)于生活和世界的看法，并激發(fā)了對(duì)于改進(jìn)自己和社會(huì)的動(dòng)力。
通過讀格列夫游記，人們可以汲取許多有關(guān)旅行的心得。作者在書中提到了一些注意事項(xiàng)和建議，幫助讀者更好地享受旅行的樂趣。例如，格列夫強(qiáng)調(diào)了對(duì)當(dāng)?shù)匚幕淖鹬?，不?yīng)該僅僅期待獲得照片和紀(jì)念品，而是要真正了解和體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐纳罘绞?；他還倡導(dǎo)了主動(dòng)交流和與當(dāng)?shù)鼐用窠⒙?lián)系的重要性，以更深入地了解當(dāng)?shù)匚幕?。這些旅行心得對(duì)于現(xiàn)代人來說仍然具有指導(dǎo)意義，幫助人們更好地融入到旅行目的地的社會(huì)和文化中。
第五段：我對(duì)格列夫游記的評(píng)價(jià)和啟示（200字）。
我對(duì)格列夫游記的評(píng)價(jià)是非常高的。作者通過自己的旅行經(jīng)歷，給予了讀者許多旅行的啟示和思考，深入觸動(dòng)了人們對(duì)于生活和世界的看法。我從書中了解到了旅行的樂趣和意義，并在閱讀后對(duì)自己的旅行方式和態(tài)度進(jìn)行了反省。格列夫游記提醒我要尊重當(dāng)?shù)匚幕?，主?dòng)與當(dāng)?shù)厝私涣?，參與當(dāng)?shù)氐纳?，這樣才能更好地感受旅行的樂趣和收獲。同時(shí)，它也讓我更加珍惜自己的家庭和生活，以及對(duì)于文化多樣性和人道主義的認(rèn)同。總之，格列夫游記是一本既有趣又有啟發(fā)性的書籍，讀后讓人收獲頗豐。
總結(jié)：通過格列夫游記，讀者不僅可以了解到不同國家和文化的風(fēng)情，還可以深入反省自己的生活態(tài)度和對(duì)外界的看法。這本書不僅給予了人們關(guān)于旅行的啟示，也引導(dǎo)了我們?cè)偎伎己透倪M(jìn)自己的生活方式和社會(huì)觀念。格列夫游記，不僅是一本旅行筆記，更是一部教人思考和成長(zhǎng)的經(jīng)典之作。
格列夫游記心得體會(huì)篇四
格列夫游記是一本關(guān)于前往北非摩洛哥旅行的書籍，作者通過描述自己的旅行經(jīng)歷，向讀者展示了這個(gè)國家的獨(dú)特魅力。在閱讀這本書后，我深受啟發(fā)，對(duì)旅行的意義和價(jià)值有了更深層次的理解。在這篇文章中，我將分享我從格列夫游記中得到的心得體會(huì)。
格列夫游記心得體會(huì)篇五
仰慕許久的綠野仙蹤，心中總有著征服大自然，探尋未知的夢(mèng)想。隨著時(shí)間慢慢流淌，我的夢(mèng)想也因?yàn)閷?duì)快節(jié)奏生活的厭惡越來越迫切，最終我決定踏上格列夫之旅，體驗(yàn)大自然與未知的激勵(lì)與滿足。這趟旅程讓我收獲頗豐，牢記三個(gè)核心詞匯：嘗試、勇氣與真實(shí)。
一、嘗試。
這次格列夫之旅是我第一次探險(xiǎn)，每一步都是陌生與刺激。首先是進(jìn)入森林，在莽莽蒼蒼的樹林中，我心中除了不安還有不耐煩，誰能保證沒有危險(xiǎn)的動(dòng)物或者其他險(xiǎn)情呢？看到同伴們?cè)谇胺綗o懼地探索，我不展弱者身段，挺起胸膛繼續(xù)前行。接下來是翻越高山，高山上的景色壯觀異常，但是每一次翻越都是身體與意志上的挑戰(zhàn)，看到伙伴們堅(jiān)定著步伐，我也慶幸自己的勇氣和無畏，才有了值得回味的這一切。
二、勇氣。
在格列夫之旅中，勇氣可以讓人收獲驚喜和驚險(xiǎn)。而攀登無人區(qū)大山更是這一點(diǎn)的體現(xiàn)。在此我與伙伴們一起爬上了一座高峰，山頂之處的景色令人驚艷。但是下山的路程卻充滿了危險(xiǎn)和未知，隨著山路的陡峭和滑溜，我曾經(jīng)想要放棄，但是我知道，這里沒有放棄，停在半山腰將是身體和意志上的雙重挑戰(zhàn)，所以香港二四六玄機(jī)資料大全我繼續(xù)下山，伴隨著努力和腳步的一次次緊張，我走過陌生，也突破了自己。
三、真實(shí)。
時(shí)常在繁忙的現(xiàn)實(shí)世界中，我們都會(huì)被假象所包裹。而格列夫之旅給了我一個(gè)重新認(rèn)識(shí)自己的機(jī)會(huì)，這是一種真實(shí)，通常能被現(xiàn)實(shí)所掩蓋。每一個(gè)無人區(qū)，每一片處女地，都是一份真實(shí)的證明。我與朋友學(xué)會(huì)了如何依靠自己來生存，學(xué)會(huì)了如何在荒野中尋找舒適和安穩(wěn)。我時(shí)常回憶起這段旅程，它常常讓我記住鎮(zhèn)定和淡定，時(shí)刻享受目前的一切。
格列夫之旅教會(huì)了我很多東西，我們都需要去嘗試新鮮的事物，我們都需要去培養(yǎng)勇氣去承擔(dān)挑戰(zhàn)，以及一段時(shí)間將我們從現(xiàn)實(shí)中拯救出來。這些關(guān)鍵詞將幫助你更好地理解生活和自我，挖掘更多關(guān)于自己的秘密。無論我們是什么年齡，無論我們面對(duì)什么，我們都應(yīng)該勇敢地向前邁出一步。
格列夫游記心得體會(huì)篇六
《格列佛游記》的藝術(shù)特色主要體此刻諷刺手法的運(yùn)用上，尖銳深邃的諷刺是這部作品的靈魂。
個(gè)夠的時(shí)候。因?yàn)樗麄兲煨匀绱?，不是奢侈浪費(fèi)就是貪得無厭。富人享受著窮人的勞動(dòng)成果，而窮人和富人在數(shù)量上的比例是一千比一。所以我們的人民大多數(shù)被迫過著悲慘的生活……”。作者注意到資本主義社會(huì)人與人之間的純粹的金錢關(guān)系。并由此對(duì)人性產(chǎn)生了疑問。
作者在對(duì)當(dāng)時(shí)英國的議會(huì)政治和反動(dòng)的宗教勢(shì)力進(jìn)行無情、辛辣的諷刺、抨擊時(shí)，有的直言相譏，有的利用異邦人的唇舌，有的隱喻挖苦，有的以獸譏諷人，凡此種種，風(fēng)趣滑稽，神情皆備。這是一部充滿童話色彩的諷刺小說，但書中的字里行間都透露出作者對(duì)社會(huì)的不滿。
格列夫游記心得體會(huì)篇七
我讀了《格列佛游記》，小說以辛辣的諷刺與幽默、離奇的想象與夸張，描述了酷愛航海冒險(xiǎn)的格列佛，四度周游世界，經(jīng)歷了大大小小驚險(xiǎn)而趣味的奇遇。
我不明白十八世紀(jì)美國的輝格、托利兩黨纏綿悱惻、曖昧的關(guān)系，當(dāng)然也就無從體會(huì)斯威夫特筆下的爭(zhēng)論吃雞蛋應(yīng)先敲哪頭、鞋跟之高低等“原則”問題的“高跟黨”與“低跟黨”的妙處。
我錯(cuò)怪斯威夫特了，我要有一顆寬容的心。而之后的斯威夫特也漸漸變得能夠理解了，給我的感覺是他很正義。
他諷刺地道出了當(dāng)時(shí)英國的特點(diǎn)：“貪婪、黨爭(zhēng)、偽善、無信、殘暴、憤怒、瘋狂、怨恨、嫉妒、淫欲、陰險(xiǎn)和野心?！彼诳嗟孛枋隽巳双F顛倒的怪誕現(xiàn)象：馬成了理性的載體，而人則化作臟臭、屎尿橫飛、貪婪刁難的下等動(dòng)物耶胡。他大談人的天性，就是心甘情愿被金錢所奴役，不是奢侈浪費(fèi)就是貪得無厭?？赐辍陡窳蟹鹩斡洝分螅覀儾荒懿粚徱曌晕?，我們身上有沒有這些頑疾劣根的影子。
有一句話，我認(rèn)為評(píng)論得很經(jīng)典：以夸張渲染時(shí)代的生氣，藉荒唐痛斥時(shí)代的弊端;在厭恨和悲觀背后，應(yīng)是一種苦澀的憂世情懷。
沒有想到在那些樸實(shí)得如同流水賬的大白話游記中竟蘊(yùn)含著這么深邃的內(nèi)涵。
我期盼著有一天我們的社會(huì)也像慧因國，孩子們的眼中不再有疑慮，教育與現(xiàn)實(shí)是統(tǒng)一的。我愿為此付出努力，也期望大家與我一道，從自我做起，從此刻開始做起，讓這個(gè)社會(huì)多一點(diǎn)真誠、少一點(diǎn)虛偽。
格列夫游記心得體會(huì)篇八
格列夫（Graffiti）是一種以文字、圖案或涂鴉的方式出現(xiàn)在公共空間中的藝術(shù)形式。它有著豐富多樣的風(fēng)格和表達(dá)方式，常常成為城市文化的一部分。作為一個(gè)城市居民，我對(duì)格列夫產(chǎn)生了濃厚的興趣，并通過觀察和研究，得到了一些心得體會(huì)。在這篇文章中，我將分享我對(duì)格列夫的理解和感悟。
首先，格列夫是一種非凡的藝術(shù)形式。無論是放在公共墻壁上的大型涂鴉還是小巷角落里的文字，每一幅格列夫作品都給人帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊力。它們用鮮艷的色彩、夸張的形狀和獨(dú)特的構(gòu)圖，吸引著觀者的眼球。格列夫的藝術(shù)家們希望通過這種方式來表達(dá)自己對(duì)社會(huì)問題的關(guān)注、對(duì)生活的態(tài)度以及對(duì)美的追求。即使在一些非法的涂鴉行為中，一些藝術(shù)家也試圖通過他們的作品來傳遞積極的信息和價(jià)值觀。因此，格列夫不僅僅是視覺上的享受，更是一種思想的傳遞和文化的傳承。
其次，格列夫賦予了城市以獨(dú)特的魅力。當(dāng)我們走在城市的街頭巷尾時(shí)，到處可見各種各樣的格列夫作品。它們?cè)诔鞘锌臻g中形成了一種獨(dú)特的景觀，為城市注入了新的活力和個(gè)性。透過這些涂鴉，我們可以感受到城市的脈搏，了解到人們對(duì)城市環(huán)境的態(tài)度和情感。一些著名的格列夫藝術(shù)作品成為了城市的地標(biāo)，吸引了大量的游客和攝影愛好者。這些藝術(shù)品不僅僅是為了裝飾城市，更能喚起人們對(duì)城市歷史和文化的思考。
然而，格列夫也存在著一些爭(zhēng)議。一些人認(rèn)為格列夫是一種不合法的破壞行為，使城市顯得骯臟和無序。而且，格列夫的藝術(shù)家常常涉及到非法行為和違反社會(huì)規(guī)則。但是，有些藝術(shù)家通過合法手段獲得了城市的許可，他們的作品被公認(rèn)為是文化財(cái)富的一部分。例如，某些城市為藝術(shù)家們提供了特定的涂鴉墻，并鼓勵(lì)他們將城市的墻壁變成藝術(shù)畫廊。在這樣的環(huán)境下，格列夫成為了一種可以被接受和鼓勵(lì)的藝術(shù)形式，而非破壞。
最后，格列夫給我們帶來了更深層次的思考。城市的墻壁上可以看到各種各樣的格列夫作品，有些是搞笑的，有些是哲思的，有些是社會(huì)問題的呼喊。這些作品通過直接的、簡(jiǎn)潔的方式把信息傳遞給觀者，激起了我們對(duì)社會(huì)和個(gè)人問題的思考。有時(shí)，一張小小的涂鴉能夠喚起更深層次的共鳴，引發(fā)對(duì)社會(huì)問題和文化價(jià)值觀的探索。通過欣賞格列夫作品，我們不僅僅是在欣賞藝術(shù)，更是在與藝術(shù)家和社會(huì)對(duì)話，思考自己的立場(chǎng)和觀點(diǎn)。
總之，格列夫是一種特殊而獨(dú)特的藝術(shù)形式，它讓城市變得更加多彩和有趣。通過格列夫，我們不僅僅是看到了藝術(shù)家們的創(chuàng)作才華，更是看到了他們對(duì)社會(huì)的關(guān)注和對(duì)美的追求。格列夫作品給人帶來了視覺享受，也讓我們思考社會(huì)問題和個(gè)人價(jià)值觀。盡管格列夫存在爭(zhēng)議，但它已成為了城市文化的一部分，值得我們?nèi)バ蕾p和理解。只有通過深入了解和思考，我們才能更好地領(lǐng)悟背后的意義，與格列夫作品進(jìn)行心靈的對(duì)話。
格列夫游記心得體會(huì)篇九
“人人都能擁有真誠，公正，克制自我等等美德．如果人人都能實(shí)現(xiàn)這些美德，再加上經(jīng)驗(yàn)和善本之心，人人就能為國家盡義務(wù)，只可是還需要學(xué)習(xí)一段時(shí)間罷了．如果一個(gè)人缺少德行，即使他具有卓越的才能也于事無補(bǔ)……?！?/p>
格列夫游記心得體會(huì)篇十
看拉這么多童話形式的書，還沒有一本能比得上這一本的！《格列佛游記》的故事情節(jié)真是各式各樣，千奇百怪！一會(huì)在大人國當(dāng)寵物，一會(huì)又在小人國當(dāng)巨人！讀書的感覺簡(jiǎn)直稱得上說刺激――再細(xì)細(xì)品下去你會(huì)發(fā)現(xiàn)這本書并不是單純的童話故事，它其實(shí)是一本諷刺小說，他諷刺當(dāng)時(shí)的英國諷刺他們貪婪、偽善、無信、甚至是殘暴！
他挖苦地描述了人獸顛倒的怪誕現(xiàn)象：馬成了理性的載體，而人則化作臟臭、貪婪刁難的下等動(dòng)物耶胡。作者說人的天性就是：心甘情愿被金錢所奴役，不是奢侈浪費(fèi)就是貪得無厭！作者不僅諷刺了當(dāng)時(shí)英國社會(huì)的種種罪惡行為，還否定了整個(gè)人類社會(huì)的罪惡！耶胡代表人類，但主人公卻如此厭惡耶胡，這是多么可笑?。?！書中的字里行間都流露出作者對(duì)整個(gè)社會(huì)的不滿，和對(duì)理想社會(huì)的期盼。
另一方面，主人公在慧因國里與慧因的生活是最令他難忘的，也是另我最難忘的。因?yàn)樵谒麄兊膰依锊粫?huì)出現(xiàn)罪惡，如：欺騙、懷疑、陷害、賄賂……所以在他們的社里就不會(huì)有欺騙、懷疑、陷害、賄賂……那個(gè)世界才是一個(gè)真正充滿幸福和快樂的地方，也是作者的理想社會(huì)。所以當(dāng)主人公離開那里時(shí)流下了悲傷的眼淚。這也頗像陶淵明寫的《桃花園記》時(shí)的心情吧？！
看到這里，我好羨慕作者，羨慕他可以來到慧因國，看到真正和平、真正充滿愛、真正充滿幸福的國度，雖然這并不現(xiàn)實(shí)。而在現(xiàn)實(shí)的世界，有著太多我們不愿看到的事情：有人用花言巧語騙取別人的血汗錢、有人為了利益拋妻棄子甚至可以謀害自己的親生父母！難怪我們從小就受到教育要我們提高警惕，不要上當(dāng)受騙、不跟陌生人說話……雖然現(xiàn)實(shí)是如此的不堪，但理想社會(huì)還是被前人和現(xiàn)代的人們所追求著！因?yàn)榇蠖鄶?shù)的人還是向往愛、向往幸福的、雖然有時(shí)也會(huì)為了一些東西犯錯(cuò)誤。但我相信人類的本性并不是壞的，只是一時(shí)昏了頭而以，只要肯冷靜下來想一想，就可以明白。
格列夫游記心得體會(huì)篇十一
門捷列夫，這個(gè)名字怕是許多人都不太熟悉。但如果把它跟化學(xué)方程式掛上鉤，恐怕就會(huì)引起一些共鳴了。門捷列夫是俄國一位獨(dú)具匠心的化學(xué)家和科學(xué)家，他的發(fā)明和貢獻(xiàn)在化學(xué)領(lǐng)域影響深遠(yuǎn)，并使他成為了19世紀(jì)的化學(xué)大師之一。那么，門捷列夫的成就和心得體會(huì)是什么呢？在接下來的篇章中，我們一起來了解一下。
第二段：為化學(xué)事業(yè)不斷探索。
門捷列夫是一個(gè)勤奮的科學(xué)家，他對(duì)化學(xué)極其熱愛，并且不斷尋找新的思路和方法來解決化學(xué)問題。他開發(fā)了一種新的元素周期表，使得化學(xué)元素的分類和歸納更加簡(jiǎn)單明了。同時(shí)，他也嘗試著尋找新的化學(xué)元素，最終發(fā)現(xiàn)了鐳、錒等多種元素，對(duì)化學(xué)研究產(chǎn)生了深刻的影響。這種不斷探索的精神，也讓門捷列夫成為了化學(xué)領(lǐng)域的佼佼者。
第三段：堅(jiān)信實(shí)驗(yàn)是科學(xué)的基石。
門捷列夫向來堅(jiān)信，實(shí)驗(yàn)是科學(xué)的基石，只有通過實(shí)驗(yàn)才能證實(shí)理論和發(fā)現(xiàn)問題。因此，他不斷嘗試各種實(shí)驗(yàn)，并且在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)了許多新的化學(xué)反應(yīng)和物質(zhì)。他還成功地實(shí)現(xiàn)了金屬還原和電化學(xué)原理的研究，并提出了很多關(guān)于物質(zhì)性質(zhì)的規(guī)律和定律。正是因?yàn)檫@樣堅(jiān)持實(shí)驗(yàn)的態(tài)度，門捷列夫的研究才具有了如此重要的價(jià)值和影響。
第四段：追求簡(jiǎn)潔和美麗。
門捷列夫還注重化學(xué)的美感，追求更簡(jiǎn)潔、更優(yōu)美的理論與公式。他開創(chuàng)了分子對(duì)稱理論和配位化學(xué)，其中的多個(gè)理論和模型至今仍然被廣泛使用。同時(shí)，他還把化學(xué)帶向了新的高度，讓人們對(duì)化學(xué)的美和優(yōu)雅有了更深刻的認(rèn)識(shí)，將科學(xué)和藝術(shù)有機(jī)結(jié)合。
第五段：結(jié)語。
作為科學(xué)的先驅(qū)者和貢獻(xiàn)卓著的化學(xué)大師，門捷列夫的成就和心得體會(huì)值得我們深思。他的不斷探索精神、堅(jiān)持實(shí)驗(yàn)的態(tài)度、追求更簡(jiǎn)潔優(yōu)美的理論，都是我們?cè)趯W(xué)習(xí)和實(shí)踐中需要關(guān)注和領(lǐng)悟的。相信，在這樣的影響下，我們會(huì)更加努力地前行，為化學(xué)科學(xué)的發(fā)展做出更多更好的貢獻(xiàn)。
格列夫游記心得體會(huì)篇十二
格列夫（Gerald）是一位有著豐富人生經(jīng)歷的中年人，他所經(jīng)歷過的挫折與收獲使他有了很多的心得體會(huì)。在我與他的交流中，我深受啟發(fā)。格列夫的人生哲學(xué)彌足珍貴，在下面的五段式文章中，我將從不同的角度進(jìn)行闡述。
第一段：激情與目標(biāo)。
格列夫告訴我，在人生中保持激情和目標(biāo)是非常重要的。激情可以驅(qū)使我們?nèi)プ非笞约虹姁鄣氖挛?，而目?biāo)的設(shè)定則是將激情轉(zhuǎn)化為行動(dòng)力的關(guān)鍵。他堅(jiān)信，只有激情和目標(biāo)相互結(jié)合，我們才能在自己的道路上取得真正的成功。因此，我們應(yīng)該時(shí)常對(duì)自己的激情和目標(biāo)進(jìn)行反思和調(diào)整，確保它們與我們當(dāng)前的需求和價(jià)值觀相一致。
第二段：失敗與挫折。
格列夫沒有回避失敗與挫折，他反而將其看作是人生不可避免的一部分。他告訴我，失敗和挫折給予我們寶貴的教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)，幫助我們成長(zhǎng)。他認(rèn)為，只有在失敗中掙扎，我們才能明白成功的真諦。因此，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)從失敗中汲取教訓(xùn)，不斷調(diào)整自己的方法和行動(dòng)，才能真正地成長(zhǎng)和進(jìn)步。
第三段：自律與堅(jiān)持。
格列夫強(qiáng)調(diào)了自律和堅(jiān)持意志力的重要性。他認(rèn)為，自律是我們抵御外界干擾和誘惑的基礎(chǔ)，只有通過自律，我們才能長(zhǎng)期保持穩(wěn)定的行為和思維模式。而堅(jiān)持則是自律的關(guān)鍵，他告訴我，在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過程中，我們可能會(huì)遇到各種困難和挑戰(zhàn)，但只要我們堅(jiān)持不懈，一定能夠戰(zhàn)勝困難，達(dá)到自己的目標(biāo)。
第四段：感恩與善待他人。
格列夫非常重視對(duì)他人的感恩和善待。他告訴我，我們應(yīng)該時(shí)刻感激生活中的每一份恩賜，包括家人、朋友、同事以及周圍的環(huán)境等。他認(rèn)為，感恩能夠讓我們更加真誠和樂觀地對(duì)待生活，同時(shí)也能讓我們更有意識(shí)地去善待他人。他強(qiáng)調(diào)了與他人的互動(dòng)和合作的重要性，他認(rèn)為，只有通過與他人的互動(dòng)和合作，我們才能真正地獲得幸福和滿足。
第五段：追求內(nèi)心的平靜和寧靜。
格列夫告訴我，每個(gè)人的內(nèi)心都需要追求平靜和寧靜。他認(rèn)為，在忙碌和喧囂的世界中，我們往往忽略了內(nèi)心的聲音，導(dǎo)致內(nèi)心的嘈雜和不安。因此，他強(qiáng)調(diào)了在日常生活中尋找寧靜時(shí)刻的重要性，他建議我通過冥想、閱讀、散步等方式來舒緩自己的內(nèi)心，讓它重新恢復(fù)平靜。他相信，只有在內(nèi)心平靜的狀態(tài)下，我們才能更好地面對(duì)生活的挑戰(zhàn)和困擾。
通過與格列夫的交流，我獲得了許多寶貴的心得體會(huì)。從激情與目標(biāo)、失敗與挫折、自律與堅(jiān)持、感恩與善待他人，到追求內(nèi)心的平靜和寧靜，這些都是格列夫人生哲學(xué)的重要組成部分。我相信，只有將這些理念運(yùn)用到自己的生活中，才能真正地實(shí)現(xiàn)生活的美好和成功。
格列夫游記心得體會(huì)篇十三
在寒假里的一天中，我從書架里拿出了一本書，它是喬納森?斯威夫特的一部杰出的游記體諷刺小說，深刻的剖析了當(dāng)時(shí)的英國社會(huì)現(xiàn)實(shí)。它被認(rèn)為是“文學(xué)的偉大寶庫之一”。對(duì)了，這本書就是《格列夫游記》。這本書講述了一個(gè)叫梅爾.格列佛的人勇闖小人國和大人國。
梅爾.格列佛他出生在16世紀(jì)的英國。在家里，他排名老三，還有兩個(gè)弟弟和兩個(gè)哥哥。他喜歡旅游，從小就立志要周游世界；而且也相信，總有一天他可以交上好運(yùn)出門遠(yuǎn)游。為此，我從讀書期間就開始為我的理想做起了準(zhǔn)備：他把家里給的生活費(fèi)節(jié)約下來學(xué)習(xí)航海、醫(yī)學(xué)、以及數(shù)學(xué)等知識(shí)，因?yàn)樗嘈胚@些只是將有助也他的旅行。
果然，有一天他當(dāng)上了“羚羊號(hào)”的船醫(yī)。但是開船未久，他們遇到了海暴，只有格列佛脫險(xiǎn)，上岸后就睡在了草地上醒來后，他發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)被五花大綁著，（這里是小人過利力普特，小人國的人們每一個(gè)都是只有拇指一樣大小的），他想起來，卻被士兵們用箭猛射，他只好做了俘虜，獻(xiàn)給了國王，在宮殿里，他知道了這里的官員是靠走鋼絲的好壞來決定的，有的因這個(gè)不幸摔斷脖頸，拼死一搏。在小人國中，有兩個(gè)國家，利力普特國王一心想滅掉不來夫斯古，便派格列夫去把敵國的艦隊(duì)全掠過來。但格列夫不愿意，便潛水逃到不來斯古，修好小船便啟航回家。
我真希望我和梅爾.格列佛一樣，云游四海，到世界的各個(gè)角落去探險(xiǎn)。
格列夫游記心得體會(huì)篇十四
日志原文：剛翻開這本書，我以為它只是一本簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的童話，直到看完這本書后，我不禁由衷的佩服喬納森斯威夫特，格列夫游記讀后感。他用神奇的想象，夸張的手段，寓言的筆法，在無形之中尖銳的諷刺了英國那個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)：“貪婪、黨爭(zhēng)、偽善、無信、殘暴、憤怒、瘋狂、怨恨、嫉妒、淫欲、陰險(xiǎn)和野心?！?/p>
在格列夫的劉立忠，令我印象最深的就是他在慧s國的日子。我不得不說慧s國是一個(gè)世外桃源，美麗而虛幻，與當(dāng)時(shí)的英國社會(huì)，甚至是現(xiàn)在的人類社會(huì)都形成了一個(gè)鮮明的對(duì)比，讀后感《格列夫游記讀后感》。
當(dāng)有人為私吞公款而入獄，失去了自己的光明前途；當(dāng)有人為孩子被拐二傷心欲絕，四處奔走；當(dāng)人們面對(duì)養(yǎng)育自己一生的年邁的父母卻選擇拋棄；當(dāng)兄弟姐妹為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)而六親不認(rèn)，自相殘殺，我似乎可以理解主人公在慧s國這樣一個(gè)充滿幸福善良的國家為何悲傷的落淚。
“以前，人們的眼睛是黑的，心是紅的，可現(xiàn)在人們的眼一紅，心就黑了。”
于是，各種各種為錢所動(dòng)，各種各種唯利是圖，各種各種貪婪的欲望，讓我們的你的生活越來越骯臟，讓人與人的距離越來越遠(yuǎn)。
有一句話，我認(rèn)為評(píng)論得很經(jīng)典：以夸張渲染時(shí)代的生氣，藉荒唐痛斥時(shí)代的弊端；在厭恨和悲觀背后，應(yīng)是一種苦澀的憂世情懷。
讓我們多一些真誠，少一些貪婪，讓我們的世界變成一個(gè)真實(shí)的世外桃源。
格列夫游記心得體會(huì)篇十五
閱讀完《魯濱遜漂流記》后我浮想聯(lián)翩，想象著自己一人在小島上發(fā)展成為霸主，自己創(chuàng)造和使用工具守獵動(dòng)物，擁有自己的隨從，不怕任何的外來侵略?？涩F(xiàn)在我讀完本書之后，我又開始幻想自己可以漂泊到不同的國家，體驗(yàn)風(fēng)土人情。
主人公在海遇難，被小人國抓在那里，發(fā)生了一系列有趣的故事后又去到了不同的國家，認(rèn)識(shí)了不同的人，體驗(yàn)了不同的風(fēng)土人情。
讓我記憶猶新的是在第一章中小人給主人公食物時(shí)的場(chǎng)景：“一百多個(gè)小人就登上梯子，把盛滿肉食的籃子送到我嘴邊（這都是國王得知我到來的消息以后就下令準(zhǔn)備好送過來的），籃子里裝有好幾種動(dòng)物的肉，但是從味道上不大容易判斷是什么肉。其中有些像是羊的前肘、后肘和腰子肉，吃起來美味可口，不過大小比百靈鳥的翅膀還小。我一口要吃兩三塊，還有像子彈那么大的面包，我一口也吃得下三個(gè)。他們幾乎跟不上我進(jìn)食的速度，對(duì)于我的身軀和食量，他們簡(jiǎn)直驚為天人?！?/p>
作者細(xì)致的描寫和生動(dòng)的描述讓我不禁產(chǎn)生了興趣繼續(xù)往下讀，再之后作者會(huì)見了國王，并且成為了小人國的重臣。這種生活讓我無比的向往。
有可能這只是夢(mèng)想，但是要心中有夢(mèng)，可以憑借自己的手創(chuàng)造自己想要的。
格列夫游記心得體會(huì)篇十六
在班級(jí)的圖書館里我借到了英國作家喬納森。斯威特的《格列佛游記》這是一本講述了一名酷愛航海的船醫(yī)格列佛4次航海中的奇異經(jīng)歷，游記中格列佛去到了四中不同的國度有小人國，巨人國，飛島國和慧s國。
在第一次的航海中格列佛不辛遇難來到了身高只有6英寸的左右的小人國，在小人國里他成了龐然大物，一次吃好多東西都吃不飽，格列佛在小人國里生活了9個(gè)月歷經(jīng)了酸甜苦辣種種困難最終回到了家。在的2次旅行中又來到了身高有60英尺高的巨人國，格列佛又變成小人了，他在巨人國里成了巨人的玩偶并與蒼蠅和蜂子展開斗爭(zhēng)。在第三次旅行中來到了飛島國，這里的人利用天然磁鐵和海底下的磁鐵的力量，隨心所欲的移動(dòng)，專門搞些莫名其妙的國家。
我最喜歡《格列佛游記》中的第四次旅行格列佛來到了慧s國，在慧s國里格列佛結(jié)識(shí)了具有仁慈，誠實(shí)美德的慧s國國王的故事，在慧s國的語言中沒有撒謊和欺騙，人們更不懂的他們的含義，他們不懂什么是懷疑。
我很羨慕格列佛可以去到不同的地方感受不同國家的生活。
格列夫游記心得體會(huì)篇十七
門捷列夫，即俄羅斯著名的戲劇導(dǎo)演和演員康斯坦丁?斯坦尼斯拉夫斯基門捷列夫（KonstantinStanislavskiMejerhold）。門捷列夫是20世紀(jì)最有影響力的戲劇導(dǎo)演之一，他的理論和技巧對(duì)戲劇表演的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。下面就是本人學(xué)習(xí)門捷列夫理論的心得體會(huì)。
一、理解表演的真正含義。
在學(xué)習(xí)門捷列夫的理論之前，我經(jīng)常會(huì)被“表演”這個(gè)詞匯所迷惑，認(rèn)為它僅僅是一個(gè)人在舞臺(tái)上表演角色，通過表情和動(dòng)作來表達(dá)情感。但學(xué)習(xí)門捷列夫理論后，我的理解被進(jìn)一步深化了：表演不僅僅是表現(xiàn)角色和情感，還要體現(xiàn)舞臺(tái)上整個(gè)演出的思想和主題。通過學(xué)習(xí)門捷列夫的理論，我認(rèn)識(shí)到了一個(gè)好的表演是要把角色的想法、情感和行為同演出家的設(shè)計(jì)、文本演繹、哲學(xué)和思想相結(jié)合的。
二、體驗(yàn)即興表演的魅力。
課程中，我們進(jìn)行了大量的即興表演，這讓我體驗(yàn)到了即興表演的魅力。在沒有劇本或者明確的角色指導(dǎo)下，演員要在短時(shí)間內(nèi)構(gòu)建角色，并透過表現(xiàn)和動(dòng)作來傳達(dá)情感和思想。這是一項(xiàng)挑戰(zhàn)性很大的任務(wù)，而完成它需要演員具有對(duì)角色的深刻理解和敏銳的觀察力。在這個(gè)過程中，表演不再是簡(jiǎn)單的模板或者腳本，而是充滿了探索和傳達(dá)角色本身的意圖和情感。
三、注意角色刻畫的深度和細(xì)致。
門捷列夫觀察人物的方法，讓我產(chǎn)生了對(duì)角色刻畫的深度和細(xì)致的注意。在角色刻畫方面，門捷列夫的理論特別強(qiáng)調(diào)角色的心理狀況。不僅只是一個(gè)角色的行為和語言表達(dá)，還要通過角色的想法和情感來表達(dá)角色的真正意圖。這就要求演員在角色的描寫方面需要走得更深入，找到角色深層的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，并將它們轉(zhuǎn)化為可見的行為和動(dòng)作。
四、提高表演參與度。
表演是演員與觀眾之間傳達(dá)情感、人物和思想的橋梁，而觀眾的參與度就決定了整個(gè)演出效果的好壞。通過學(xué)習(xí)門捷列夫的理論，我明白了一個(gè)真理，那就是化太多的時(shí)間和精力在自己的表演上，常常會(huì)讓演員忘了觀眾。因此，表演不僅要在舞臺(tái)上自我表演，還要時(shí)刻保持對(duì)觀眾的態(tài)度和關(guān)注，讓觀眾感到演員與他們的深度傳達(dá)。
五、掌握演出的節(jié)奏和創(chuàng)造性思考。
掌握節(jié)奏和創(chuàng)造性思維是演員在表演過程中的必需技能。門捷列夫在學(xué)習(xí)表演時(shí)時(shí)常強(qiáng)調(diào)演員需要在不斷地熟悉角色的情況下自我發(fā)現(xiàn)，從而以自己的方式去演繹角色。即便在角色的表演上，演員也需要調(diào)整演出的每個(gè)細(xì)節(jié)——從漸進(jìn)式的建立情感，到善于控制演出時(shí)的曲折和緊張感。
總之，門捷列夫的理論教學(xué)讓我學(xué)習(xí)到了許多在演出過程中的需要注意的細(xì)節(jié)。這些精神價(jià)值和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，正在對(duì)我的表演生涯產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。學(xué)習(xí)表演不是一次學(xué)習(xí)，而是一個(gè)無窮遠(yuǎn)的探索過程。只有以專注和踏實(shí)的態(tài)度去學(xué)習(xí)且不斷突破己有，才能站在舞臺(tái)上更加自然和自如地演出。
格列夫游記心得體會(huì)篇十八
《格列佛游記》是喬納森﹒斯威夫特的一部杰出的游記體諷刺小說，以較為完美的藝術(shù)形式表達(dá)了作者的思想觀念，作者用豐富的諷刺手法和虛構(gòu)幻想的離奇情節(jié)，深刻的剖析了當(dāng)時(shí)的社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)。
我很羨慕格列佛能有幸到慧因國，那里是我們所追求和向往的境地。在這里，不必顧慮別人會(huì)騙你，會(huì)偷你的東西……然而在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，偷別人的東西;搶別人的貴重物品;有人拐賣兒童，謀取高利;有人甚至為了金幣，拋棄了自己的親生父母。難怪老師們、長(zhǎng)輩們?cè)谖覀冃〉臅r(shí)候經(jīng)常跟我們說：一定要提高警惕，小心上當(dāng)受騙。
我感想如果我們的這個(gè)社會(huì)可以和慧因國一樣的話，就好了。沒有小偷，沒有奪取;沒有人為了金錢，而拋棄自己的父母。我希望著有一天，這個(gè)社會(huì)可以多一點(diǎn)真誠，少一點(diǎn)虛偽。那么這個(gè)世界就完好無缺了!
上述是一篇表述清楚，文辭簡(jiǎn)練的文章。
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