經(jīng)歷了這段時(shí)間的學(xué)習(xí)和工作，我深刻體會(huì)到了“實(shí)踐出真知”的道理。寫總結(jié)需要關(guān)注問(wèn)題的分析和解決方法，提出改進(jìn)的建議和措施。以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文，供大家參考借鑒。
聊齋志異故事讀書心得體會(huì)篇一
《聊齋志異》是古代靈異、志怪小說(shuō)的集大成者，有“空前絕后”之美譽(yù)?！读凝S志異》看來(lái)偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)，字里行間無(wú)不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。
在《聊齋志異》中的《嬰寧》這章中，講述了一個(gè)容貌美麗的狐仙嬰寧與一位叫子服的秀才相戀的故事，嬰寧有情有義、心靈純潔，比現(xiàn)實(shí)中的人更加可親可愛。雖說(shuō)她是一只托給鬼母所養(yǎng)的狐貍精，可她并沒有邪惡，喜歡笑。她讓子服將自我的父母合葬，并且感激子服一家人對(duì)自我的關(guān)照，之后，子服的母親給他們兩個(gè)人主持了婚禮，一年過(guò)后，嬰寧生下一個(gè)胖兒子，不認(rèn)生，見人就笑，很像他母親。
其實(shí)，《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗。我從這本書上感受到了，蒲松齡當(dāng)時(shí)所在的那個(gè)時(shí)代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，清官?zèng)]有幾個(gè)。想到那里，還有誰(shuí)沒有理由再去好好學(xué)習(xí)，去把社會(huì)不規(guī)則的事情改正過(guò)來(lái)?我想，每個(gè)讀過(guò)《聊齋志異》的人，都能深刻的體會(huì)這本書的含義，要是想過(guò)上完美、不被欺負(fù)的生活，那么我們就要從此刻開始，從身邊做起，以自我為榜樣，做一個(gè)有素質(zhì)的人。在那里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神!
這些故事，讓我入迷，我不禁大聲朗誦起來(lái)，吸取其中的精髓。
聊齋志異故事讀書心得體會(huì)篇二
《聊齋志異》不只故事別致，也給人沉思。每個(gè)故事都像是無(wú)聲的言語(yǔ)，通知咱們善有惡報(bào)，吉人天相；通知咱們要多做壞事，積德行善，沒有要胡作非為，出爾反爾；通知咱們要節(jié)儉浪費(fèi)，沒有要浪費(fèi)糜費(fèi)······此中，令我最印象深入的即是《翩翩》中的一個(gè)情節(jié)：翩翩的老友花城來(lái)給二人道賀，羅子浮賦性難改，借撿筷子之機(jī)往捏花城的腳，忽然感觸身上一陣冰冷，本來(lái)翩翩給他的華服變回了芭蕉樹葉。羅子浮曉得錯(cuò)了，發(fā)出了手，樹葉又釀成了錦衣。何等戲劇性的一幕啊！發(fā)生雜念，衣服變樹葉；發(fā)出雜念，樹葉變衣服。這沒有正提示了咱們沒有要發(fā)生雜念嗎？郭沫若師長(zhǎng)教師曾經(jīng)給蒲松齡新居寫過(guò)如許一副春聯(lián)：寫鬼寫妖頭角崢嶸，刺貪刺虐進(jìn)骨三分。《聊齋志異》寫的鬼妖高高遠(yuǎn)于其余作家，由于聊齋鬼狐有深入的理想內(nèi)收留與艱深的思惟意蘊(yùn)。“苦行僧”蒲松齡青年沒有失意，便以創(chuàng)作集編鬼魅故事為樂，這些故事里，挖苦了古代社會(huì)，也表白了他對(duì)于當(dāng)時(shí)沒有良景象的無(wú)法。蒲松齡用他手中的筆警覺眾人，通知咱們事理，使人獲益良多。
《聊齋志異》給了我沉思，也正在糊口上給我莫年夜的協(xié)助。有一次，我走正在大巷上，看到了一些意愿者站正在北風(fēng)中，手中抱著一個(gè)白色的紙箱，張貼著“給白血病人獻(xiàn)愛心”的紙條。媽媽看了看我的口袋，表示我把上衣中的錢捐進(jìn)來(lái)?？晌也o(wú)舉動(dòng)，而是緊皺著眉頭，想：這些錢但是我十分困難攢上去買文具的呀。假如就如許捐了，豈沒有是買沒有到心儀已經(jīng)久的鋼筆了嗎？沒有，不克不及捐！但是又有一個(gè)聲響正在我心中響起：他們真的需求協(xié)助，多不幸啊！我心中好象有一架天平，擺布搖晃沒有定。忽然，我想起了《聊齋志異》中《種梨》的故事，鄉(xiāng)間人不愿協(xié)助他人，梨便不了。羽士吃到了梨，又種了梨樹，將梨分給大師，失掉大師的稱譽(yù)。想到這兒，我便下了心，決然向救濟(jì)站走往，媽媽也對(duì)于我抱以稱譽(yù)的一笑。
蒲松齡神鬼妖狐話百姓，馳想天外的志怪，是白云蒼狗的人生，人神來(lái)往，人鬼瓜代，人妖轉(zhuǎn)換，花妖媚惑同化為蕓蕓眾生，組成《聊齋志異》最調(diào)和的美。使《聊齋志異》成為集志怪、神話、寓言為一體的小說(shuō)寶典。
聊齋志異故事讀書心得體會(huì)篇三
《聊齋志異》是一部思想、藝術(shù)風(fēng)貌都十分獨(dú)特的文言短篇小說(shuō)集。小說(shuō)中多數(shù)故事都是通過(guò)幻想的形式談狐說(shuō)鬼，但內(nèi)容卻深深地扎根于現(xiàn)實(shí)生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松齡所生活的時(shí)代的社會(huì)矛盾和人民的思想愿望，熔鑄進(jìn)了作家對(duì)生活的獨(dú)特的感受和認(rèn)識(shí)。蒲松齡在《聊齋自志》中說(shuō)：“集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄;浮白載筆，僅成孤憤之書：寄托如此，亦足悲矣!”在這部小說(shuō)集中，作者是寄托了他從現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生的深沉的孤憤的。
因此我們不能只是看《聊齋志異》奇異有趣的故事，當(dāng)作一本消愁解悶的書來(lái)讀，而應(yīng)該深入地去體會(huì)作者寄寓其中的愛和恨，悲憤和喜悅，以及產(chǎn)生這些思想感情的現(xiàn)實(shí)生活和深刻的歷史內(nèi)容。由于《聊齋志異》是一部經(jīng)歷了漫長(zhǎng)時(shí)期才完成的短篇小說(shuō)集，故事來(lái)源不同，作者的思想認(rèn)識(shí)前后有發(fā)展變化，加上作者世界觀本身存在矛盾，因而全書的思想內(nèi)容良莠不齊，比較復(fù)雜。但從總體看來(lái)，優(yōu)秀之作占半數(shù)以上，主要傾向是進(jìn)步的，真實(shí)地揭示了現(xiàn)實(shí)生活的矛盾，反映了人民的理想、愿望和要求。歌頌生活中的真、善、美，抨擊假、惡、丑，是蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》總的藝術(shù)追求，也是這部短篇小說(shuō)集最突出的思想特色。
書中的作品情節(jié)離奇曲折，但又簡(jiǎn)潔，幻化形象刻劃得獨(dú)具特色。雖為文言，但凝練之外又極形象傳神，富有表現(xiàn)力，而且語(yǔ)言利落直觀明了。三百年來(lái)，《聊齋》故事在民間廣為傳播歷久不衰，先后被譯成十幾種文字，成為世界人民共同的精神財(cái)富。《聊齋志異》是中國(guó)古典小說(shuō)的珍品，這部短篇小說(shuō)集在他創(chuàng)作之初便有人傳抄，成書之后流傳更加廣泛。十九世紀(jì)中葉傳播到國(guó)外，已有英、法、德、日等二十多個(gè)語(yǔ)種的譯本。《聊齋志異》在敘述、描寫人和各種靈異之物的交往時(shí)，往往按照同類相應(yīng)、同氣相求的模式安排故事情節(jié)。同類相應(yīng)、同氣相求是一種古老的觀念，指的是同類事物能夠彼此趨近，產(chǎn)生感應(yīng)，實(shí)現(xiàn)生命層面的溝通?！读凝S志異》的許多就是以同類相應(yīng)、同氣相求為契機(jī)而發(fā)生、延展的故事。
郭沫若評(píng)價(jià)說(shuō)：“寫鬼寫妖高人一籌,刺貪刺虐入木三分?！薄读凝S志異》，清代短篇小說(shuō)集，是蒲松齡的代表作，在他40歲左右時(shí)基本完成，此后不斷有所增補(bǔ)和修改?！傲凝S”是他的書屋名稱，“志”是記述的意思，“異”指奇異的故事。全書有短篇小說(shuō)491篇。題材非常廣泛，內(nèi)容極其豐富。多數(shù)作品通過(guò)談狐說(shuō)鬼的手法，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗、黑暗進(jìn)行了有力批判，在一定程度上揭露了社會(huì)矛盾，表達(dá)了人民的愿望。但其中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報(bào)應(yīng)的宿命論思想?！读凝S志異》的藝術(shù)成就很高。它成功的塑造了眾多的藝術(shù)典型，人物形象鮮明生動(dòng)，故事情節(jié)曲折離奇，結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙，文筆簡(jiǎn)練，描寫細(xì)膩，堪稱中國(guó)古典短篇小說(shuō)之巔峰。據(jù)說(shuō)作者蒲松齡在寫這部《聊齋志異》時(shí),專門在家門口開了一家茶館,請(qǐng)喝茶的人給他講故事,講過(guò)后可不付茶錢.聽完之后再作修改寫到書里面去?！读凝S志異》，是一部文言文短篇小說(shuō)集。有傳奇、志怪、軼事等，諸體兼?zhèn)?，為中?guó)文言小說(shuō)集大成之作。內(nèi)容十分廣泛，多談狐、魔、花、妖，以此來(lái)概括當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系，反映了17世紀(jì)中國(guó)的社會(huì)面貌。書中寫的是一個(gè)花妖鬼狐的世界，既有對(duì)如漆墨黑的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿，又有對(duì)懷才不遇、仕途難攀的不平;既有對(duì)貪宮污吏狼狽為奸的鞭笞，又有對(duì)勇于反抗，敢于復(fù)仇的平民的稱贊;而數(shù)量最多、質(zhì)量上乘、寫得最美最動(dòng)人的是那些人與狐妖、人與鬼神以及人與人之間的純真愛情的篇章。
“聊齋”是蒲松齡的書齋名，所謂“聊”就是在交談，話說(shuō)蒲松齡在他居住的地方附近設(shè)一茶棚，凡是進(jìn)來(lái)的人是不收銀子的，捧上一壺茶坐下來(lái)和客人閑談，他就專門問(wèn)一些奇聞異事，蒲松齡的“聊齋”變由此而生。然后，蒲松齡就把聽來(lái)的這些事情經(jīng)過(guò)自己的加工潤(rùn)色后記錄下來(lái)?！爸尽弊儺a(chǎn)生了?！爱悺碑?dāng)然就是旨在說(shuō)明自己所記錄的事情都是奇聞異事?！傲凝S志異”變由此而生。
聊齋志異故事讀書心得體會(huì)篇四
暑假，媽媽給我買了一本《聊齋志異》?！读凝S志異》非常有趣，不久我就看完了這本書。
《聊齋志異》是一部經(jīng)典小說(shuō)，是蒲松齡的著作?！读凝S志異》是古代靈異、志怪小說(shuō)的集大成者，有“空前絕后”之美譽(yù)?！读凝S志異》看來(lái)偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無(wú)不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。
在《聊齋志異》中的《嬰寧》這章中，講述了一個(gè)容貌美麗的狐仙嬰寧與一位叫子服的秀才相戀的故事，嬰寧有情有義、心靈純潔，比現(xiàn)實(shí)中的人更加可親可愛。雖說(shuō)她是一只托給鬼母所養(yǎng)的狐貍精，可她并沒有邪惡，喜歡笑。她讓子服將自己的父母合葬，并且感激子服一家人對(duì)自己的關(guān)照，后來(lái)，子服的母親給他們兩個(gè)人主持了婚禮，一年過(guò)后，嬰寧生下一個(gè)胖兒子，不認(rèn)生，見人就笑，很像他母親。
其實(shí)，《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗。從這本書上感受到了，蒲松齡當(dāng)時(shí)所在的那個(gè)時(shí)代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，清官?zèng)]有幾個(gè)。想到這里，還有誰(shuí)沒有理由再去好好學(xué)習(xí)，去把社會(huì)不規(guī)則的事情改正過(guò)來(lái)？我想，每個(gè)讀過(guò)《聊齋志異》的人，都能深刻的體會(huì)這本書的含義，要是想過(guò)上美好、不被欺負(fù)的生活，那么我們就要從現(xiàn)在開始，從身邊做起，以自己為榜樣，做一個(gè)有素質(zhì)的人。在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神！
聊齋志異故事讀書心得體會(huì)篇五
《聊齋志異》是一部經(jīng)典小說(shuō)，是蒲松齡的著作?！读凝S志異》是古代靈異、志怪小說(shuō)的集大成者，有“空前絕后”之美譽(yù)?！读凝S志異》看來(lái)偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無(wú)不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。
在《聊齋志異》中的《嬰寧》這章中，講述了一個(gè)容貌美麗的狐仙嬰寧與一位叫子服的秀才相戀的故事，嬰寧有情有義、心靈純潔，比現(xiàn)實(shí)中的人更加可親可愛。雖說(shuō)她是一只托給鬼母所養(yǎng)的狐貍精，可她并沒有邪惡，喜歡笑。她讓子服將自己的父母合葬，并且感激子服一家人對(duì)自己的關(guān)照，后來(lái)，子服的母親給他們兩個(gè)人主持了婚禮，一年過(guò)后，嬰寧生下一個(gè)胖兒子，不認(rèn)生，見人就笑，很像他母親。
其實(shí)，《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗。我從這本書上感受到了，蒲松齡當(dāng)時(shí)所在的那個(gè)時(shí)代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，清官?zèng)]有幾個(gè)。想到這里，還有誰(shuí)沒有理由再去好好學(xué)習(xí)，去把社會(huì)不規(guī)則的事情改正過(guò)來(lái)?我想，每個(gè)讀過(guò)《聊齋志異》的人，都能深刻的體會(huì)這本書的含義，要是想過(guò)上美好、不被欺負(fù)的生活，那么我們就要從現(xiàn)在開始，從身邊做起，以自己為榜樣，做一個(gè)有素質(zhì)的人。在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神!
聊齋志異故事讀書心得體會(huì)篇六
《聊齋志異》是一部具有獨(dú)特思想風(fēng)貌和藝術(shù)風(fēng)貌的文言短篇小說(shuō)集。多數(shù)小說(shuō)是通過(guò)幻想的形式談狐說(shuō)鬼，但內(nèi)容卻深深地扎根于現(xiàn)實(shí)生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松齡所生活的時(shí)代的社會(huì)矛盾和人民的思想愿望，熔鑄進(jìn)了作家對(duì)生活的獨(dú)特的感受和認(rèn)識(shí)。蒲松齡在《聊齋自志》中說(shuō)：“集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄;浮白載筆，僅成孤憤之書：寄托如此，亦足悲矣!”在這部小說(shuō)集中，作者是寄托了他從現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生的深沉的孤憤的。因此我們不能只是看《聊齋志異》奇異有趣的故事，當(dāng)作一本消愁解悶的書來(lái)讀，而應(yīng)該深入地去體會(huì)作者寄寓其中的愛和恨，悲憤和喜悅，以及產(chǎn)生這些思想感情的現(xiàn)實(shí)生活和深刻的歷史內(nèi)容。由于《聊齋志異》是一部經(jīng)歷了漫長(zhǎng)時(shí)期才完成的短篇小說(shuō)集，故事來(lái)源不同，作者的思想認(rèn)識(shí)前后有發(fā)展變化，加上作者世界觀本身存在矛盾，因而全書的思想內(nèi)容良莠不齊，比較復(fù)雜。但從總體看來(lái)，優(yōu)秀之作占半數(shù)以上，主要傾向是進(jìn)步的，真實(shí)地揭示了現(xiàn)實(shí)生活的矛盾，反映了人民的理想、愿望和要求。歌頌生活中的真、善、美，抨擊假、惡、丑，是蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》總的藝術(shù)追求，也是這部短篇小說(shuō)集最突出的思想特色。
書中的作品情節(jié)離奇曲折，但又簡(jiǎn)潔，幻化形象刻劃得獨(dú)具特色。雖為文言，但凝練之外又極形象傳神，富有表現(xiàn)力，而且語(yǔ)言利落直觀明了。三百年來(lái)，《聊齋》故事在民間廣為傳播歷久不衰，先后被譯成十幾種文字，成為世界人民共同的精神財(cái)富?！读凝S志異》是中國(guó)古典小說(shuō)的珍品，這部短篇小說(shuō)集在他創(chuàng)作之初便有人傳抄，成書之后流傳更加廣泛。十九世紀(jì)中葉傳播到國(guó)外，已有英、法、德、日等二十多個(gè)語(yǔ)種的譯本?！读凝S志異》在敘述、描寫人和各種靈異之物的交往時(shí)，往往按照同類相應(yīng)、同氣相求的模式安排故事情節(jié)。同類相應(yīng)、同氣相求是一種古老的觀念，指的是同類事物能夠彼此趨近，產(chǎn)生感應(yīng)，實(shí)現(xiàn)生命層面的溝通?！读凝S志異》的許多就是以同類相應(yīng)、同氣相求為契機(jī)而發(fā)生、延展的故事。
郭沫若評(píng)價(jià)說(shuō)：“寫鬼寫妖高人一籌，刺貪刺虐入木三分。”
聊齋志異》，清代短篇小說(shuō)集，是蒲松齡的代表作，在他40歲左右時(shí)基本完成，此后不斷有所增補(bǔ)和修改。“聊齋”是他的書屋名稱，“志”是記述的意思，“異”指奇異的故事。全書有短篇小說(shuō)491篇。題材非常廣泛，內(nèi)容極其豐富。多數(shù)作品通過(guò)談狐說(shuō)鬼的手法，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗、黑暗進(jìn)行了有力批判，在一定程度上揭露了社會(huì)矛盾，表達(dá)了人民的愿望。但其中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報(bào)應(yīng)的宿命論思想。《聊齋志異》的藝術(shù)成就很高。它成功的塑造了眾多的藝術(shù)典型，人物形象鮮明生動(dòng)，故事情節(jié)曲折離奇，結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙，文筆簡(jiǎn)練，描寫細(xì)膩，堪稱中國(guó)古典短篇小說(shuō)之巔峰。
據(jù)說(shuō)作者蒲松齡在寫這部《聊齋志異》時(shí)，專門在家門口開了一家茶館，請(qǐng)喝茶的人給他講故事，講過(guò)后可不付茶錢.聽完之后再作修改寫到書里面去。
《聊齋志異》，是一部文言文短篇小說(shuō)集。有傳奇、志怪、軼事等，諸體兼?zhèn)?，為中?guó)文言小說(shuō)集大成之作。內(nèi)容十分廣泛，多談狐、魔、花、妖，以此來(lái)概括當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系，反映了17世紀(jì)中國(guó)的社會(huì)面貌。書中寫的是一個(gè)花妖鬼狐的世界，既有對(duì)如漆墨黑的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿，又有對(duì)懷才不遇、仕途難攀的不平;既有對(duì)貪宮污吏狼狽為奸的鞭笞，又有對(duì)勇于反抗，敢于復(fù)仇的平民的稱贊;而數(shù)量最多、質(zhì)量上乘、寫得最美最動(dòng)...
聊齋志異故事讀書心得體會(huì)篇七
清末，有一“鬼狐居士”，其《聊齋志異》流傳于后世，謂之蒲松齡。松齡怪異，喜以鬼狐為記，故得名。鬼、狐、精、怪，在人看來(lái)是不及人的，那么松齡為什么要用它們做為素材呢?人往往看不到自己，然而只要是別的“東西”，便一目了然。待他們將這些“東西”嘲笑一番，卻恍然大悟：哦，原來(lái)這就是我們自己。
以比較幼稚的分法，鬼狐精怪也就分那么兩類：要么是好的，要么是不好的;要么是奸詐的，要么是真誠(chéng)的;要么是深邃的，要么是無(wú)知的。它們的分類的確比較明顯，人可就不一樣了。人有時(shí)看狐，覺得狐比人好;而狐看人，又覺得狐不如人。在人看來(lái)，鬼狐自由;在鬼狐看來(lái)，人活得踏實(shí)。在人看來(lái)，鬼狐法力無(wú)邊;在鬼狐看來(lái)，平凡是福。于是，人認(rèn)為鬼狐沒有要“成人”的理由，然而，鬼狐們卻為此而絞盡腦汁。
鬼狐之中，道行高的，此志不渝;道行不足的，前仆后繼。不少的鬼狐有著悲慘的下場(chǎng)，或是魂飛魄散，或是含恨而終。對(duì)于它們來(lái)講，成人的道路是那樣的崎嶇，那樣的艱險(xiǎn)。多少得道高僧，多少降妖術(shù)士，他們本著“狐是狐，人是人”的“公理天命”，狠狠地?fù)踉诹斯砗鼈兂扇顺上傻穆飞稀？墒枪砗鼈儗覕覒?zhàn)，就算尸骨無(wú)存，也在所不惜。人們看來(lái)，鬼狐們是那樣值得同情的角色，那些所謂降魔服妖的道士和尚又是那樣的多管閑事、冷血無(wú)情。盡管如此，人們卻仍是對(duì)鬼狐們敬而遠(yuǎn)之，他們怕它們那種追求時(shí)的頑固，追求時(shí)的陰險(xiǎn)，追求時(shí)的不惜一切。鬼狐們的追逐已經(jīng)不是可以輕易放下的欲望，而仿佛有這一種不知名的力量在支配著它們。那種不知名的成人或是成仙的欲望，逐漸集結(jié)成了一種盲目而可怕的追求。在它們的心中，就有這么的一個(gè)信念：要成為一個(gè)真正的人?！叭恕弊郑且环N奢侈。于是，或是誘-惑，或是驚嚇;或是勾魂，或是索命;或是投之以情，或是殺之以暴。然后，鬼狐們得以換上了人的衣裳，嘗著人間的疾苦，經(jīng)歷著人世的生老病死，而無(wú)怨無(wú)悔。
而活在塵世中的人，卻為了得到鬼狐所拋棄的長(zhǎng)生不老，千辛萬(wàn)苦。為了得到鬼狐所不屑一顧的高超法力，不惜上刀山、下油鍋。有時(shí)候覺得，要是兩者可以一開始便將角色對(duì)換，那也許就沒有了不必要的悲劇。其實(shí)，即便將他們的角色對(duì)調(diào)，結(jié)果還會(huì)是一樣的，因?yàn)閮烧叨紩?huì)追逐對(duì)方的角色。在沒有鬼狐的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人卻有著同樣的追逐。只要人與人之間沒有絕對(duì)的平等，那么這種追逐便無(wú)休無(wú)止。過(guò)著幸福小日子的老百姓們，都希望有朝一日可以升官加祿。而那些位高權(quán)重的人，在心底卻向往著平凡的日子。于是，在這兩者之間，便是一種思想追求上的循環(huán)。窮人一旦變成了富人，便會(huì)懷念窮人的生活;富人若不幸變成了窮人，也自然會(huì)回想那富人的生活。當(dāng)然，在這之前，有一段艱苦的追逐，甚至有痛苦的悲劇。
其實(shí)這種無(wú)謂的追逐也不只是存在于像窮人和富人這樣有著明顯差距的兩者之中。人，總是這樣的觀念：別人的東西總是比自己的好。就是兩樣完全相同的東西，在一個(gè)人看來(lái)，也會(huì)覺得對(duì)方的比較好。于是便有了這樣的一種人，他們總是希望得到別人的東西，甚至是性格。在尋覓之中，他們看不見原來(lái)的自己。他們將別人的優(yōu)點(diǎn)看成是不可多得的優(yōu)點(diǎn)，卻將自己的亮點(diǎn)一味地抹殺。有朝一日，當(dāng)他們真正地變成了另外的一個(gè)人，也許就只會(huì)對(duì)著往昔的日記問(wèn)到：陌生人，你到底是誰(shuí)?就像《聊齋志異》中的鬼狐精怪，追逐的低手，卻是遺忘的高手。倘若鬼狐安心做它們活得如浮萍一樣的鬼狐，人安心做他們平凡甚至于庸俗的人，世上當(dāng)然是能太平些許。但那停歇了的追求，那所謂的安寧，卻會(huì)使塵世不但少了些引人的故事，更是沒有了進(jìn)步的光彩?，F(xiàn)實(shí)之中，亦當(dāng)如此。
再讀《聊齋》，再得后感。不去感慨鬼狐精怪的報(bào)恩復(fù)仇，不去嘆息人世間的世道炎涼，不去討論人怪之間的孰對(duì)孰錯(cuò)。偶得謬感，不知所言。
聊齋志異故事讀書心得體會(huì)篇八
但是面對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)，作家在書中提出的改革社會(huì)的方案確實(shí)不現(xiàn)實(shí)的。他在《促織》中提出了請(qǐng)?zhí)熳雨P(guān)心民命，在《席方平》中請(qǐng)二郎神主持公道，在《紅玉》中請(qǐng)俠客義士救困扶弱，另外再一些公案故事中，想靠清官來(lái)除暴安良。這些又表現(xiàn)了他對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)還存在著幻想。
《聊齋志異》廣泛地揭露了科舉制度的弊端，批判了科舉制度。這方面的代表作有《考弊司》《葉生》《王子安》等等。這些作品對(duì)考場(chǎng)的黑暗、考官的混憒，進(jìn)行了深刻的揭露，對(duì)考生的變態(tài)心理作了入木三分的刻劃。
《考弊司》寫陰間主管考試的靠弊司司主虛肚鬼頒下定例，凡考生初次謁見，要先割脾肉一塊孝敬司主，但賄賂豐者可以免割。可是他在堂上懸掛的楹聯(lián)卻是“孝悌忠信”“禮儀廉恥”。這正是對(duì)人間黑暗的考場(chǎng)和寡廉鮮恥的考官的無(wú)情揭露和辛辣諷刺。
今天，我讀了冰心奶奶所著的《繁星春水》，它的語(yǔ)句時(shí)而婉轉(zhuǎn)優(yōu)雅，時(shí)而高昂激越。它的語(yǔ)言真是優(yōu)美，雖然沒有華麗的詞語(yǔ)，但也似乎讓人捉摸不透，又能流露出深深的感情，而且它有種語(yǔ)言的魅力，不僅僅是因?yàn)檎Z(yǔ)句的精煉，能把一篇篇文章濃縮成一首首優(yōu)美的詩(shī)，更因?yàn)樗鼥V的詩(shī)意，留給我們遐想的余地，讓我們感到詩(shī)人細(xì)膩的心情。
風(fēng)吹彎了路旁的樹木，撕碎了店戶的布幌，揭凈了墻上的報(bào)單，遮昏了太陽(yáng)，唱著，叫著，吼著，回蕩著;忽然直弛，像驚狂了的大精靈，扯天扯地的疾走;忽然慌亂，四面八方地亂卷，像不知怎樣好而決定亂撞的惡魔;忽然橫掃，乘其不備的襲擊著地上的一切，扭折了樹枝，吹掀了屋瓦，撞斷了電線;可是，祥子在那里看著;他剛從風(fēng)里出來(lái)，風(fēng)并沒能把他怎樣了!
反對(duì)封建禮教和封建婚姻制度，歌頌純真愛情，也是《聊齋志異》的重要內(nèi)容。這方面的著名作品有《阿寶》、《連城》、《蓮香》等等?！读凝S志異》中的愛情小說(shuō)有它鮮明的特點(diǎn)：作家多通過(guò)非現(xiàn)實(shí)的幻想的世界的人與事來(lái)表現(xiàn)強(qiáng)烈的反封建禮教、反封建婚姻制度的精神，來(lái)表現(xiàn)他的愛情理想。再作家筆下，那些花妖狐魅所幻化的少女，盡管性情各異，但大多美麗聰明，善良無(wú)私，不圖富貴，不慕權(quán)勢(shì)，以才德取人，愛的忠誠(chéng)，愛的堅(jiān)貞，歷經(jīng)禍患而不渝。她們來(lái)去自如，離合隨心，不受封建戒律拘束;不矯情，不虛偽，生氣勃勃，一往無(wú)前。她們?cè)贈(zèng)]有戀愛自由的封建社會(huì)，獲得了幸福的愛情。例如：《嬰寧》嬰寧是一個(gè)狐女，在墳?zāi)估镩L(zhǎng)大，他能擺脫人世間任何的束縛，不受封建禮教的規(guī)范，不受庸俗的世間人情污染，天真無(wú)邪，純潔透明，，是現(xiàn)實(shí)生活中沒有的新人。王子服同樣是一個(gè)思想單純、感情真摯的男子，作家讓著兩個(gè)人自由的結(jié)合，曲折的表現(xiàn)了他對(duì)世俗婚姻的不滿?！读凝S志異》中的愛情故事不管是喜劇還是悲劇，人們都能尋著故事發(fā)展的線索，窺見其中包含的尖銳的社會(huì)矛盾和深刻的社會(huì)矛盾斗爭(zhēng)。
聊齋志異故事讀書心得體會(huì)篇九
一聽到《聊齋志異》這個(gè)名字，我就不由得毛骨悚然，因?yàn)槁犝f(shuō)這本書里全都是關(guān)于妖魔鬼怪的恐怖故事。但是，今年暑假趙老師卻給我們推薦了這本書，作為我們五年級(jí)的必讀書目。沒辦法，當(dāng)媽媽把這本書買回來(lái)的時(shí)候，我只好硬著頭皮，懷著恐懼的心理，翻開了這本書。
剛看第一個(gè)故事《小官人》，我就被那離奇的故事情節(jié)，充滿童趣的語(yǔ)言給吸引住了。沒想到，越往后看越精彩，書中有各種各樣的故事，每一個(gè)故事都充滿了傳奇色彩，那一個(gè)個(gè)看似平凡的故事情節(jié)卻蘊(yùn)含著一個(gè)個(gè)意味深長(zhǎng)的道理，讓我在閱讀的同時(shí)收獲到了很多做人的道理。
給我印象最深刻的是《嶗山道士》這個(gè)故事。故事中的主人公王七是一個(gè)有錢人家的孩子，他去向一位嶗山的道士拜師學(xué)藝。剛開始，道士只讓王七干粗活，他忍了很久，道士還是什么也沒有教他，他就準(zhǔn)備下山回家。在王七回家之前，他懇求道士教他穿墻術(shù)，道士教會(huì)了他，并在他臨走之前囑咐：“回家后不要賣弄法術(shù)，否則就不靈了?！蓖跗弋?dāng)時(shí)答應(yīng)了道士，但是，他一回到家，就迫不及待地向別人炫耀，并給別人表演，結(jié)果法術(shù)果然不靈了，他的頭上被撞了一個(gè)大包，還遭到了別人的嘲諷。
我覺得故事中的王七真是自作自受，他只學(xué)到了一種簡(jiǎn)單的法術(shù)，就覺得自我很了不起了，一回到家就把答應(yīng)別人的事情給忘到腦后。我真想對(duì)王七說(shuō)，你雖然學(xué)會(huì)了一種法術(shù)，但是你不就應(yīng)那么的驕傲自大，回家以后你就應(yīng)先去刻苦地練習(xí)，即使你練習(xí)的已經(jīng)很好了，也不要這么驕傲，不要急著去向別人炫耀，而是要把道士的話牢記在心，因?yàn)轵湴林粫?huì)帶給你失敗。
讀完了這個(gè)故事，我不由得反思了自我。在生活中，我也有驕傲自滿的時(shí)候。有一次，我數(shù)學(xué)考試得了一百分，而且全班就我一個(gè)考一百分的，我覺得考一百分太容易了，自我真是太了不起了，就有點(diǎn)兒驕傲。結(jié)果第二次考試，我一看題真是太簡(jiǎn)單了，所以根本就沒把這些題放在眼里，拿起筆就馬馬虎虎地做了起來(lái)，做完后也沒有細(xì)致、認(rèn)真地檢查，就把卷子交上去了。我美滋滋地等著一百分再來(lái)找我，結(jié)果，發(fā)下試卷后，我卻只考了九十五分，而那次考試班卻里有30多個(gè)考一百分的。自從那次以后，我就明白了“驕傲使人落后，謙虛使人進(jìn)步”這個(gè)道理。此刻，我認(rèn)真地看書，認(rèn)真地寫作業(yè)，認(rèn)真地練小提琴，再也不敢有一絲的馬虎和驕傲。
這本書，雖然每個(gè)故事都很短小，卻都蘊(yùn)含著深?yuàn)W的大道理。這本書，讓我一下子懂得了許多，讓我在以后更加懂事，更加優(yōu)秀，這本書，真是讓我收獲多多。
聊齋志異故事讀書心得體會(huì)篇十
《聊齋志異》，簡(jiǎn)稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國(guó)清代著名小說(shuō)家蒲松齡的著作。書共有短篇小說(shuō)491篇。題材非常廣泛，內(nèi)容極其豐富?！读凝S志異》的藝術(shù)成就很高。它成功地塑造了眾多的藝術(shù)典型，人物形象鮮明生動(dòng)，故事情節(jié)曲折離奇，結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙，文筆簡(jiǎn)練，描寫細(xì)膩，堪稱中國(guó)古典短篇小說(shuō)之巔峰。
從中我感受到，眼睛所看到那美麗的景象深處并不一定是美好的。正如俗話所說(shuō)“人不可貌相，海水不可斗量?！蓖橇砣丝床黄鸬耐獗硐拢兄活w純潔、美好加鉆石般透明閃亮的心靈，比海還深比宇宙還深的心靈!
聊齋志異故事讀書心得體會(huì)篇十一
一笑之知,許之以身,世人或異其癡;彼田橫五百人,豈盡愚哉!在中國(guó)的古代，有著各式各樣的寫妖魔鬼怪的故事，吳承恩的《西游記》，道出的是魔高一尺，道高一丈的堅(jiān)決。無(wú)論魔有多強(qiáng)，終究難擋去西天拜佛求經(jīng)的決心。《封神演義》中便是一伙只知苦苦哀求紂王，只為求榮華富貴和普通生活的而效忠于紂王奇能異士到最終能以天下大義而奮起伐紂。但《聊齋志異》不同，其中雖與上述相同都是在寫鬼怪，但其中的鬼怪并非只有一群為著天下大義而來(lái)的，他們更是從凡人中來(lái)。
《聊齋志異》中的鬼怪或是向小翠那樣為報(bào)答救命之恩而來(lái)到凡人中亦或是如庚娘那般被人殘害而被迫成了鬼魂，但寫鬼怪的同時(shí)我們更應(yīng)該發(fā)現(xiàn)其中的凡人是如何對(duì)待這樣一群鬼怪的，鬼怪與他們同屬三界的一部分，但很多的鬼怪卻是由他們而起，他們害怕甚至厭惡鬼怪，四處請(qǐng)高人或法師散盡千金來(lái)祛除鬼怪，但卻從未想過(guò)那些鬼怪從何而來(lái)，王十八厭惡甚至是痛惡做鬼的庚娘，而自己卻又欲望熏心強(qiáng)占她，辛十四娘苦勸馮生要交益友，切莫太注重友情，要盡量遠(yuǎn)離楚公子，而他始終是聽不盡這忠言，直到被楚公子害的入獄，辛十四娘用盡辦法救他最終甚至連狐仙身份暴露而不得不離開，直到這時(shí)馮生才知道后悔。
聊齋中的鬼有時(shí)候甚至比人更有情誼，而人間的人有時(shí)卻又比鬼。
怪更讓人寒心或可怕，小翠幫元豐家度過(guò)多次劫難，而其父母卻因?yàn)樗に橐粋€(gè)古董花瓶而對(duì)這個(gè)兒媳破口大罵毫無(wú)一點(diǎn)情面保留，卻殊不知小翠幫他們度過(guò)的劫難早已遠(yuǎn)勝過(guò)花瓶的價(jià)值，足見小翠的人間之人只知眼前利益，而忘記美好的來(lái)源!!聶小倩迷惑之人都是那些貪財(cái)好色之輩，死的大多數(shù)是該死之人，而燕赤霞卻只是一味降妖，從不過(guò)問(wèn)妖的好壞，只知人該活，妖該死。直到遇見寧采臣時(shí)，聶小倩寧愿冒著被姥姥殺死，被燕赤霞打得魂飛魄散也要幫寧采臣逃出那個(gè)無(wú)盡的深淵。聶小倩是如此，庚娘是如此，辛十四娘亦是如此。可見無(wú)論是人亦或是妖都會(huì)有情，都知道哪些事值得用生命去守護(hù)，也許的身份早已有閻羅殿選好，但心卻可以自己選擇，有著人皮卻沒有著向善的心，那他的可怕遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)任何一只妖。
其實(shí)人人都怕鬼，但在聊齋里鬼卻有時(shí)比人更有真情，他們沒有以天下大任為己任的想法，他們或許只是為了保留人間那么一點(diǎn)正義而舍棄生命，或者僅僅為了自己愛的人能留在世間好好生活。他們不被世人接受，卻有時(shí)比世人更有感情，他們不屬于人間，卻能讓人間多一點(diǎn)溫暖。
死友而不忍忘，感恩而思所報(bào)，獨(dú)何人哉!
聊齋志異故事讀書心得體會(huì)篇十二
小時(shí)候，幼小的我常被夢(mèng)中不存在的鬼怪狐精嚇得大聲號(hào)哭，聊齋志異讀后感500字[智庫(kù)]?？蛇@個(gè)寒假，我對(duì)那些可怕的怪物，不存在的怪物有所改觀了。
在《聊齋志異》中，鬼怪并不是壞蛋，而是一些有著各自故事的善妖。比如《伍秋月》中的鬼魂秋月，被復(fù)活后勸夫向善，使夫?qū)⒐ρa(bǔ)過(guò);《小翠》中的小翠，為了不讓夫傷心，在臨死前變幻成將來(lái)新娘的模樣，使夫?qū)捫?。鬼怪?本質(zhì)看來(lái)并不壞呢!
故事中，不僅有鬼怪，也有神仙，與鬼怪一樣，他們也是善仙。
看來(lái)，從表象、外貌并不能判斷出一個(gè)人或鬼的本質(zhì)、內(nèi)心思想呢。
故事中鬼怪靈仙為善，而為惡的卻是人類。
人心并不像表面看上去那樣善良，鬼心也不像看上去那樣丑惡;鬼有善，人有惡，這可不是一眼就可以看出來(lái)的。
鬼怪……其實(shí)也挺可憐的。它們天生就是只存在于人類潛意識(shí)中的壞蛋、異類。
大概，只有《聊齋志異》這種書，才能使一小部分人對(duì)鬼怪改觀。畢竟，去除人對(duì)鬼怪的偏見并非易事。
聊齋志異故事讀書心得體會(huì)篇十三
《聊齋志異》是清代小說(shuō)家蒲松齡所創(chuàng)作的一部短篇小說(shuō)集，以妖怪、鬼怪、妖女、僵尸等為題材，講述了種種異聞怪事，堪稱中國(guó)文學(xué)的經(jīng)典之一。在閱讀這部小說(shuō)集的過(guò)程中，我深深地感受到了它帶給我的魅力和震撼，感受到中國(guó)文學(xué)之美和智慧，下面就結(jié)合我的讀書心得談?wù)勥@部經(jīng)典之作帶給我的啟示和思考。
第二段：精神世界的透視。
《聊齋志異》通過(guò)各種靈異事件的描寫，深入探討了儒家文化中“命運(yùn)”“道德”“修養(yǎng)”等一系列價(jià)值觀念，充分體現(xiàn)了中國(guó)文化的精髓。在這些“異事”之中，讀者看到了作者對(duì)于人生本質(zhì)的思考和追問(wèn)，以及對(duì)生命、自然和社會(huì)的深刻感悟，這表現(xiàn)出了作者對(duì)于社會(huì)道德的思考和批判，也反映出了關(guān)于人類情感的洞察。
第三段：人性的展現(xiàn)。
《聊齋志異》中人物形象的特點(diǎn)非常鮮明，作者通過(guò)虛實(shí)相生，以及通過(guò)豐富的表現(xiàn)手法來(lái)展現(xiàn)人類天性的真實(shí)面貌。其鬼怪、妖女形象常常通過(guò)借鑒人類社會(huì)的行為方式來(lái)表達(dá)自己的情感和愿望，這種應(yīng)用了影射技巧的手法在當(dāng)時(shí)非常吸引人們的眼球，特別是那帶有小資情感的民間故事層出不窮，如《牛郎織女》、《枕上語(yǔ)》等等，無(wú)不是在講述人性中的某一方面。
第四段：文化的表達(dá)。
《聊齋志異》所體現(xiàn)的，不僅僅是中國(guó)文化的美，更是對(duì)中華民族文化底蘊(yùn)的一種傳承，更體現(xiàn)了中國(guó)文學(xué)的氣息和要素，乃是中國(guó)文化中精神和形式藝術(shù)最完美地融合貫通的佳作。它從古老的文化中開掘出我們自己的深刻體驗(yàn)，也讓我們重新認(rèn)識(shí)了自己的歷史傳統(tǒng)與精神內(nèi)涵，帶給我們一種深邃的思考和啟示。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
《聊齋志異》之精華就在于作者通過(guò)靈異敘事，來(lái)謳歌人性的真善美，聞香識(shí)女人，道德相成依賴，在這一層次上，它的思想內(nèi)涵也更顯得深邃和宏大，其實(shí)，整部作品就是一個(gè)兼具藝術(shù)性與智慧性的讀書體驗(yàn)，通過(guò)讀它，不僅僅能夠開廣人們的心胸，也讓人們對(duì)于今日的人生有了更深層的認(rèn)識(shí)和感悟，所以說(shuō)，細(xì)細(xì)品味篇篇佳作是樂趣，讀完全篇更是一種另類的收獲體驗(yàn)。
聊齋志異故事讀書心得體會(huì)篇十四
今天，我懷著興奮的心情讀了中國(guó)古典十大名著之一——《聊齋志異》，它是講了中國(guó)古代靈異、志怪小說(shuō)的集大成者，它可以說(shuō)是歷來(lái)人們茶余飯后的經(jīng)典話題。
我在這本書中，無(wú)比喜愛一個(gè)故事——嶗山道士。
這篇文章主要講了古時(shí)的一個(gè)小縣里有個(gè)姓王的書生，他自幼便很仰慕道學(xué)，聽說(shuō)嶗山有很多仙人，就背著書籍，準(zhǔn)備去求道。但在求道途中，十分累人，師傅自身的法術(shù)取之不盡，用之不絕。可是，師傅就是不將法術(shù)傳給王生，王生再也忍受不住了，就對(duì)師傅求了一個(gè)穿墻之術(shù)，在回家演練時(shí)，卻一頭撞在了家中的墻上。
我在讀了《聊齋志異》后，悟出了一點(diǎn)道理——書中，字里行間無(wú)不飽含作者對(duì)人生、社會(huì)的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。在現(xiàn)實(shí)生活中也能取之學(xué)習(xí)，它還含有一些道理。
就說(shuō)我喜愛的這篇文章，在我讀后，感受到了：做任何事情都不應(yīng)該半途而廢。這篇文章就點(diǎn)明了，在開始學(xué)習(xí)中，師傅說(shuō)：“要經(jīng)過(guò)一大番拼搏，你才能走上仙道，學(xué)會(huì)許多仙術(shù)，就是不知你能不能吃苦?！蓖跎蜎]有下決心，我想：“他如能咬住牙，持之以恒，一定能成為仙人，修成正果?！钡€是沒有堅(jiān)持，半途而廢了，吃過(guò)的苦全部白費(fèi)了，仙人也不會(huì)教給他真正的法術(shù)。
在歷史中，半途而廢的人簡(jiǎn)直是太多了，他們?cè)径伎梢猿蔀橐淮耍墒且驗(yàn)槟橙四呈?，?dòng)搖了自己的心，所以，不能像他們一樣不思進(jìn)取。
在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們一定不要像王生那樣，讓我們持之以恒，成為對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人!
輕輕合上《聊齋志異》的最后一頁(yè)，望著手中的書，我愛不釋手。
這本書的書名很有特色，其中“聊齋”是他書屋的名稱，“志”是記述的意思，“異”是指奇異的故事。連起來(lái)解釋，顧名思義，在聊齋這個(gè)書屋記述的奇異故事。
這本書的作者是蒲松齡，他是清代文學(xué)家，小說(shuō)家，字留仙，號(hào)柳泉?！读凝S志異》是一部具有獨(dú)特思想風(fēng)貌和藝術(shù)風(fēng)貌的文言文短篇小說(shuō)集。書中有六個(gè)最典型，最經(jīng)典的故事《小倩》、《陸判》、《畫皮》、《小翠》、《阿寶》、《小謝與秋容》，各有不同的特色與風(fēng)格。
郭沫若評(píng)價(jià)說(shuō)：“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分。”老舍評(píng)價(jià)說(shuō)：“鬼狐有性格，笑罵成文章?！?/p>
初讀聊齋，本以為是寫了人鬼之間的故事，實(shí)則不然，它是通過(guò)些鬼、狐一類的故事，側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗，這些神狐鬼寐的故事，有的揭露封建官府的黑暗，有的批判科舉制度的弊病，有的表現(xiàn)青年男女沖破封建禮教、爭(zhēng)取婚姻自由的思想，在一定程度上揭露了社會(huì)矛盾，以懲惡揚(yáng)善為主，表達(dá)了人民的愿望。
其中，我最喜歡《紅玉》一篇，馮相如在狐女紅玉的幫助下，同林村美麗的姑娘衛(wèi)氏結(jié)婚了，不料罷官在家的宋御使依仗權(quán)勢(shì)，打傷相如打死相如的父親，強(qiáng)走了衛(wèi)氏女。馮相如到處伸冤，可無(wú)人為他申冤。后來(lái)一位俠士，為他殺死了仇人，夫妻團(tuán)聚，重整家業(yè)。這篇小說(shuō)，不僅是暴露社會(huì)的黑暗，而且著重表現(xiàn)了人們同惡勢(shì)力的抗?fàn)?，使惡人受到懲治，善良的受害者受到救助。作家?duì)“人俠”虬髯客，“狐俠”紅玉不不記個(gè)人得失助人為樂的品德十分贊頌，而且對(duì)豪紳和贓官，則表示了極大的憤怒。
在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神。
《聊齋志異》不僅故事新奇，也給人深思。每一個(gè)故事都像是無(wú)聲的語(yǔ)言，告訴我們善有善報(bào)，惡有惡報(bào);告訴我們要多做好事，行善積德，不要橫行霸道，言而無(wú)信;告訴我們要勤儉節(jié)約，不要鋪張浪費(fèi)······其中，令我最印象深刻的便是《翩翩》中的一個(gè)情節(jié)：翩翩的好友花城來(lái)給二人賀喜，羅子浮本性難改，借撿筷子之機(jī)去捏花城的腳，突然感到身上一陣寒冷，原來(lái)翩翩給他的華服變回了芭蕉樹葉。羅子浮知道錯(cuò)了，收回了手，樹葉又變成了錦衣。多么戲劇性的一幕啊!產(chǎn)生邪念，衣服變樹葉;收回邪念，樹葉變衣服。這不正提醒了我們不要產(chǎn)生邪念嗎?郭沫若先生曾給蒲松齡故居寫過(guò)這樣一副對(duì)聯(lián)：寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分?！读凝S志異》寫的鬼妖高高遠(yuǎn)于其他作家，因?yàn)榱凝S鬼狐有深刻的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容與深邃的思想意蘊(yùn)?！翱嘈猩逼阉升g青年不得志，便以創(chuàng)作集編鬼怪故事為樂，這些故事里，諷刺了現(xiàn)代社會(huì)，也表達(dá)了他對(duì)那時(shí)不良現(xiàn)象的無(wú)奈。蒲松齡用他手中的筆警醒世人，告訴我們道理，令人受益無(wú)窮。
《聊齋志異》給了我深思，也在生活上給我莫大的幫助。有一次，我走在大街上，看到了一些志愿者站在寒風(fēng)中，手中抱著一個(gè)紅色的紙箱，張貼著“給白血病人獻(xiàn)愛心”的紙條。媽媽看了看我的口袋，示意我把上衣中的錢捐出去?？晌也]有行動(dòng)，而是緊皺著眉頭，想：這些錢可是我好不容易攢下來(lái)買文具的呀。如果就這樣捐了，豈不是買不到心儀已久的鋼筆了嗎?不，不能捐!可是又有一個(gè)聲音在我心中響起：他們真的需要幫助，多可憐啊!我心中好象有一架天平，左右搖擺不定。突然，我想起了《聊齋志異》中《種梨》的故事，鄉(xiāng)下人不肯幫助別人，梨便沒有了。道士吃到了梨，又種了梨樹，將梨分給大家，得到大家的稱贊。想到這兒，我便下了心，毅然向救助站走去，媽媽也對(duì)我抱以稱贊的一笑。
蒲松齡神鬼妖狐話蒼生，馳想天外的志怪，是滄海桑田的人生，人神交往，人鬼交替，人妖轉(zhuǎn)換，花妖狐媚異化為蕓蕓眾生，構(gòu)成《聊齋志異》最和諧的美。使《聊齋志異》成為集志怪、神話、寓言為一體的小說(shuō)寶典。
《聊齋志異》是清代小說(shuō)家蒲松齡創(chuàng)作的一部文言短篇小說(shuō)集，全書題材廣泛，內(nèi)容豐富。最不得不提的是涉及到狐貍形象的小說(shuō)，數(shù)量高達(dá)80余篇，在全書中占有很大的分量。蒲松齡筆下的狐貍千姿百態(tài)，性格不同，經(jīng)歷不同，結(jié)局也不相同。小說(shuō)中既有情深意重的狐女，也有心腸歹毒的狐妖，她們的加入使得小說(shuō)情節(jié)跌宕起伏，扣人心弦，而令我印象較深的當(dāng)屬《鴉頭》一文。
先看看《鴉頭》中的女主人公鴉頭吧。
鴉頭與大部分化身人形的女狐一樣，擁有媚人的外表。鴉頭一出場(chǎng)，作者寫道“秋波頻顧，眉目含情，儀容嫻婉，實(shí)神仙也?！倍鴷跎谝姷矫裁廊缁ǖ镍f頭之后，“至此惘然若失”。女性外貌嬌美，容易吸引男性的眼光，兩人的這一次對(duì)望，王生被鴉頭的外貌所吸引，鴉頭也從王生身上看到了自己的生路。
鴉頭雖然身為狐妓，卻是潔身自好，雖遭老鴇毒打，也不輕易屈服。她遇到忠厚老實(shí)的王生，逃離妓院后便嫁與他為妻。鴉頭重情，不僅是在愛情上，還體現(xiàn)在鴉頭對(duì)親情的珍視。“母姊雖忍，要是骨肉，但囑勿致傷殘”，這是鴉頭在交給兒子的信中所寫的，縱使母親跟姐姐都心腸歹毒，但鴉頭仍囑咐兒子，不要傷害他們。鴉頭身為狐妓，卻有著高尚的品格，對(duì)丈夫的情深、對(duì)親人的豁達(dá)，較于蒲松齡筆下的很多“人”，更像是美麗善良的天仙。
而對(duì)于男主人公王生，作者蒲松齡沒有花過(guò)多的筆墨進(jìn)行描寫，而在我看來(lái)，王生雖是救鴉頭出火坑的恩人，性格上卻與一般儒生無(wú)異。鴉頭面對(duì)鞭打堅(jiān)貞以對(duì)，王生面對(duì)挫折卻是以淚眼相對(duì)。王生渴望與鴉頭一起，但在鴉頭問(wèn)道“君傾囊博此一宵歡，明日如何?”的時(shí)候，王生不但沒有好的計(jì)謀，反而“泫然悲哽”，顯得懦弱無(wú)能，雖是忠厚，卻也愚笨。
王生身上也有值得肯定的優(yōu)點(diǎn)。當(dāng)王生得知與自己私奔的女子不是人而是狐貍時(shí)，王生并沒有嫌棄，反而從容接受，不覺害怕，可謂勇敢;當(dāng)王生遇到落魄的舊識(shí)趙東樓時(shí)，沒有落井下石，反而將他邀回家，最后還送予金錢，可謂善良;當(dāng)王生失去妻子時(shí)，他“徘徊愴惻，眠食都廢，急詣六河，翼得賄贖”，可謂情深。身為一介儒生，王生在性格上雖不出彩，但也算得上是安分踏實(shí)的“好人”了。
《鴉頭》一文中，鴉頭身為狐妓卻情深意重、足智多謀，王生為一介儒生雖不免懦弱，卻也勇敢、重情重義，王孜為狐貍與人類的后代，從桀驁不馴到溫和如處……每個(gè)人物都有其鮮明的性格特征，使得小說(shuō)更具傳奇色彩，尤其鴉頭這一角更是出彩，正因?yàn)椤读凝S志異》中有各種各樣的狐女形象，才使得整部作品更為出色。
這個(gè)學(xué)期學(xué)習(xí)的一篇文章《嶗山道士》，引起了我對(duì)《聊齋志異》的好奇心。今年暑假抽時(shí)間“拜訪”了一下《聊齋志異》。引發(fā)了許多感想。
《聊齋志異》并不是我想象中粗淺的故事，而是充滿了玄幻與美妙。書中包含了大大小小的故事，講述的大多與鬼神有關(guān)，與狐仙相聯(lián)，動(dòng)人心魄的故事不僅引人入勝，還蘊(yùn)含了一個(gè)個(gè)引人深思的道理。它是一本很耐人尋味的書。剛開始看的第一篇，雖然精短，但也要人反復(fù)朗讀，最后才能獲得其中深刻的道理。
第一篇文章名為《考城隍》。講的是一個(gè)人因病躺在床上休息，忽然來(lái)了一個(gè)公差請(qǐng)他去考試。他們來(lái)到一個(gè)官署，這里的一切東西他都很陌生。不一會(huì)兒，試題傳下來(lái)了。他寫完后，交了上去，然后，大堂上的人召他去。他去后，交了上去。不一會(huì)兒，大堂上的人召他去。他去后，一個(gè)人對(duì)他說(shuō)：“河南缺個(gè)城隍，你很適合這個(gè)位子?！彼牶?，忙說(shuō)：“我上有七十老母，無(wú)人照顧，請(qǐng)讓我回去為老母親送終，然后再來(lái)錄用!”眾人聽了十分感動(dòng)，一查母親還有九年陽(yáng)壽，便讓他九年后再來(lái)。果然，九年后他母親去世了，他便當(dāng)上了城隍。
我讀后覺得十分納悶。這是什么意思呀?沒有一點(diǎn)頭緒!只好又讀了一篇。
幾遍下來(lái)，終于完全明白了它的全部意義。原來(lái)，那個(gè)公差是一個(gè)鬼，他去的時(shí)候其實(shí)也死了，但他因?yàn)槲墓P好，在陰間考中了城隍，也就是在陰間當(dāng)一個(gè)官，但他卻因?yàn)樗赣H已年邁，而放著這么好的機(jī)會(huì)不抓緊，要去陪他母親，陰間的人們讀被感動(dòng)了，便放他回去，這樣，他就：“死而復(fù)生”了。并陪著他的母親年度晚年。
我讀完明白后，由衷發(fā)出感慨!這么感人呀。原來(lái)鬼也是有感情的，他們也會(huì)被感動(dòng)。同時(shí)，也說(shuō)明了那個(gè)人是一個(gè)十分孝順的人。他的孝心，使鬼神也會(huì)因他的孝心所感動(dòng)。最終，也深刻印證了“好人有好報(bào)”，有孝心的人一定也會(huì)有好報(bào)的。
《聊齋志異》讀完后，我感到十分有趣，它充分滿足了我無(wú)窮無(wú)盡的想象力，放飛了我的想象，激活了我大腦思考能力。聊齋隨筆包括了人物的貪婪、癡呆等，借妖魔鬼怪之事，演人世百態(tài)之情，窮世人相貌，盡古今風(fēng)情，開文人胸襟，是一本不可不看的好書。
聊齋志異故事讀書心得體會(huì)篇十五
作為一本中國(guó)古代文學(xué)名著，《聊齋志異》是中國(guó)文化寶庫(kù)中的瑰寶之一。作為一名對(duì)中華文化有著濃厚興趣的讀者，我于最近完成了對(duì)《聊齋志異》的閱讀，并在讀書的過(guò)程中獲得了不少啟示和體會(huì)。
第二段：作品概述。
《聊齋志異》是一部集合了鬼神、妖魔、仙人等各種奇幻元素于一身的文學(xué)巨著。全書共收錄了491篇，內(nèi)容涵蓋了神怪、人事、游記、志怪等各類門類。作者蒲松齡通過(guò)描寫各種奇幻故事，探究人性，反映現(xiàn)實(shí)，開創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)史上奇幻小說(shuō)的新篇章。
第三段：閱讀體會(huì)。
在閱讀《聊齋志異》的過(guò)程中，最令我感受深刻的是作者在小說(shuō)中對(duì)于人性的刻畫和深刻的思考。作者通過(guò)各種神怪，探討了人們的貪欲、荒謬和愚蠢。例如，在《盜符箓》中，作者通過(guò)講述一個(gè)貪心的貴族害死的神仙，來(lái)告誡人們貪欲的危害。而在《畫皮》中，作者則通過(guò)講述一個(gè)女子因?yàn)樨潏D美貌而陷入無(wú)盡的痛苦與悲傷。這些故事深入人心，讓人們從中得到了啟示和反思。
第四段：閱讀體驗(yàn)。
在閱讀《聊齋志異》的過(guò)程中，我感受到了作者的細(xì)膩和深情。作者在小說(shuō)中對(duì)于細(xì)節(jié)的描寫十分入微，形象的描繪和陽(yáng)剛之美穿梭于小說(shuō)的篇章。這些生動(dòng)的圖像抓住了我的想象力。在許多篇章中，作者通過(guò)語(yǔ)言藝術(shù)手法將場(chǎng)景描述的非常鮮活，讓讀者身臨其境，感受到其中的離奇與浪漫。
第五段：總結(jié)。
總的來(lái)說(shuō)，閱讀《聊齋志異》是一次非常充實(shí)和有意義的讀書體驗(yàn)。在閱讀過(guò)程中，我不斷地得到啟示和反思，對(duì)人性，對(duì)道德，對(duì)愛情等諸多方面有了更加深刻的理解。此次的閱讀體驗(yàn)也讓我更加珍視和尊重中華文化的寶藏。我相信，《聊齋志異》這本書不僅在古代文學(xué)史上留下了重要的文化遺產(chǎn)，同時(shí)也將在現(xiàn)代文化中繼續(xù)發(fā)揮重大的影響。(總字?jǐn)?shù)1187)。
聊齋志異故事讀書心得體會(huì)篇十六
今日，我閑得發(fā)慌，看起了清代作家蒲松齡的代表作《聊齋志異》。
書中那些花妖狐媚，幽冥世界的故事。讀起來(lái)耐人尋味，有曲折而巧妙地反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾，斗爭(zhēng)。使我深深的陶醉于其中，突發(fā)遐想。
我想：為什么蒲松齡會(huì)出這樣的一個(gè)書名呢?這個(gè)問(wèn)題使我百思不得其解。直到那一天，我看了書中的“前言”，才得以其解。原先“聊齋”就是他書齋的名字，而“志”就是記的意思，“異”指的就是千奇百怪的事物。
蒲松齡寫的故事，表面看上去只是狐鬼精怪的事情，但故事里卻包含著一層層意思。他的故事有些反對(duì)封建社會(huì)，官場(chǎng)的腐敗，爾虞我詐;有些是贊美誠(chéng)實(shí)守信，孝敬長(zhǎng)輩，吃苦耐勞等優(yōu)秀品質(zhì);有些也是弘揚(yáng)底層人民反抗統(tǒng)治者的斗爭(zhēng)精神。
這些故事，讓我入迷了。我不禁大聲朗誦，吸取其中精髓。俗話說(shuō)的好：“書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”嘛!
聊齋志異故事讀書心得體會(huì)篇十七
萊有個(gè)叫宋玉叔的先生，當(dāng)部曹官的時(shí)候，租賃了一套宅院，很是荒涼。有一天夜里，兩個(gè)丫鬟侍奉著宋先生的母親睡在正屋，聽到院里有撲撲的聲音，就像裁縫向衣服上噴水一樣。宋母催促丫鬟起來(lái)，叫他們把窗紙捅破個(gè)小孔偷偷地往外看看。只見院子里有個(gè)老婆子，身體很矮、駝著背，雪白的頭發(fā)和掃帚一樣，挽著一個(gè)二尺長(zhǎng)的發(fā)髻，正圍著院子走；一躬身一躬身像鶴走路的樣子，一邊走一邊噴著水，總也噴不完。丫鬟非常驚愕，急忙回去告訴宋母。宋母也非常驚奇地起了床，讓兩個(gè)丫鬟攙扶著到窗邊一起觀看。忽然，那老婆子逼近窗前，直沖著窗子噴來(lái)，水柱沖破窗紙濺了進(jìn)來(lái)，三個(gè)人一齊倒在地上，而其他家人們都不知道。
清晨日出時(shí)，家人們都來(lái)到正屋，敲門卻沒有人答應(yīng)，才開始害怕。撬開門進(jìn)到屋里，見宋母和兩個(gè)丫鬟都死在地上。摸一摸，發(fā)現(xiàn)其中一個(gè)丫鬟還有體溫，隨即扶她起來(lái)用水灌，不多時(shí)醒了過(guò)來(lái)，說(shuō)出了見到的情形。宋先生聞?dòng)嵍鴣?lái)，悲憤得要死。細(xì)問(wèn)了丫鬟那老婆子隱沒的地方，便命家人們?cè)谀堑胤酵峦?。挖到三尺多深時(shí)，漸漸地露出了白發(fā)。繼續(xù)往下挖，隨即露出了一個(gè)囫圇尸首，和丫鬟看見的完全一樣，臉面豐滿如同活人。宋先生命家人砸她，砸爛骨肉后，發(fā)現(xiàn)皮肉內(nèi)全都是清水。
聊齋志異故事讀書心得體會(huì)篇十八
輕輕合上《聊齋志異》的最后一頁(yè)，望著手中的書，我愛不釋手。
這本書的書名很有特色，其中“聊齋”是他書屋的名稱，“志”是記述的意思，“異”是指奇異的故事。連起來(lái)解釋，顧名思義，在聊齋這個(gè)書屋記述的奇異故事。
這本書的作者是蒲松齡，他是清代文學(xué)家，小說(shuō)家，字留仙，號(hào)柳泉?！读凝S志異》是一部具有獨(dú)特思想風(fēng)貌和藝術(shù)風(fēng)貌的文言文短篇小說(shuō)集。書中有六個(gè)最典型，最經(jīng)典的故事《小倩》、《陸判》、《畫皮》、《小翠》、《阿寶》、《小謝與秋容》，各有不同的特色與風(fēng)格。
郭沫若評(píng)價(jià)說(shuō)：“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分?！崩仙嵩u(píng)價(jià)說(shuō)：“鬼狐有性格，笑罵成文章?！?/p>
初讀聊齋，本以為是寫了人鬼之間的故事，實(shí)則不然，它是通過(guò)些鬼、狐一類的故事，側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗，這些神狐鬼寐的故事，有的揭露封建官府的黑暗，有的批判科舉制度的弊病，有的表現(xiàn)青年男女沖破封建禮教、爭(zhēng)取婚姻自由的思想，在一定程度上揭露了社會(huì)矛盾，以懲惡揚(yáng)善為主，表達(dá)了人民的愿望。
其中，我最喜歡《紅玉》一篇，馮相如在狐女紅玉的幫助下，同林村美麗的姑娘衛(wèi)氏結(jié)婚了，不料罷官在家的宋御使依仗權(quán)勢(shì)，打傷相如打死相如的父親，強(qiáng)走了衛(wèi)氏女。馮相如到處伸冤，可無(wú)人為他申冤。后來(lái)一位俠士，為他殺死了仇人，夫妻團(tuán)聚，重整家業(yè)。這篇小說(shuō)，不僅是暴露社會(huì)的黑暗，而且著重表現(xiàn)了人們同惡勢(shì)力的抗?fàn)帲箰喝耸艿綉椭?，善良的受害者受到救助。作家?duì)“人俠”虬髯客，“狐俠”紅玉不不記個(gè)人得失助人為樂的品德十分贊頌，而且對(duì)豪紳和贓官，則表示了極大的憤怒。
在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神。
聊齋志異故事讀書心得體會(huì)篇十九
大家可能在看《聊齋志異》的時(shí)候，對(duì)這四字不解，其實(shí)，“聊齋”是這本書的名字，“志”就是所謂的記述之意，“異”就是奇異的故事，蒲松齡先生正是因?yàn)橛羞@樣一層意思在里面，巧妙地把它結(jié)合了在一齊，讓讀者一看名字就明白了這本書要記述的是什么。
書中曾多次提到“狐妖”，可能在往常的電視里會(huì)說(shuō)的那樣妖媚，可在蒲先生的杰作里總是把“狐妖”寫的天真可愛，美如天仙。因?yàn)槠严壬幌蛘J(rèn)為妖和人、仙一樣分善惡。像“嬰寧”這美麗善良的女子，本性是狐妖又怎樣?！秿魃降朗俊防锏哪堑朗糠Ω邚?qiáng)但天天只讓徒兒們砍柴，卻不教法術(shù)，讓徒兒們摸不著頭腦，其中一位干脆去問(wèn)那老道士，老道士教給了他一個(gè)“穿墻術(shù)”，可又因?yàn)槟侨诵男g(shù)不正，穿墻時(shí)撞了個(gè)頭破血流了。還有其中的寧采臣，他不好美色，不貪黃金，所以沒有被鬼吃掉。并且還娶了聶小倩為妻。
看了這本書以后我覺得世界上善良最重要，美貌是其次的。在沒有鬼狐的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人卻有著同樣的追逐。只要人與人之間沒有絕對(duì)的平等，那么這種追逐便無(wú)休無(wú)止。過(guò)著幸福小日子的老百姓們，都期望有朝一日能夠升官加祿。而那些位高權(quán)重的人，在心底卻向往著平凡的日子。于是，在這兩者之間，便是一種思想追求上的循環(huán)。窮人一旦變成了富人，便會(huì)懷念窮人的生活;富人若不幸變成了窮人，也自然會(huì)回想那富人的生活。當(dāng)然，在這之前，有一段艱苦的追逐，甚至有痛苦的杯具。
聊齋志異故事讀書心得體會(huì)篇二十
相信，讀聊齋的人不少，都會(huì)知道里面有不少神仙，鬼狐，也為其迷住.不錯(cuò)，是很多，什么變身、換頭，不得超生之鬼、狐貍變女、夜叉國(guó)、輪回三生……至少也要有個(gè)什么托夢(mèng)，“狼脹如?！笔裁吹?。但是，有不少都在嘲諷當(dāng)時(shí)腐敗的清朝政府。
例說(shuō)《蛇人》這一篇，就以養(yǎng)蛇人的兩蛇：小青和二青，放了“n”年之后，還不忘蛇人。(二青放了，小青沒放)后來(lái)，二蛇相聚而走，作者在結(jié)尾諷刺了那些過(guò)河拆橋、損人利己的家伙。
再說(shuō)一個(gè)大家都江堰市熟悉的《狼》，(有一篇大家都知道，不說(shuō)了)屠戶在樹上掛肉，狼貪吃，一吃掛在了樹上，成了“綠木求狼”這個(gè)諷刺了貪小便宜的人，也警告他們，小便宜后頭可是有大虧的!還有一篇，狼要吃一個(gè)屠夫，屠夫聰明，躲了起來(lái)，狼把爪子探向了屠夫躲藏的地方。于是，屠夫削下爪子上的一塊肉，然后“如吹脈狀”，結(jié)果就出現(xiàn)了前面那一幕：狼脹如牛，后來(lái)還飄了起來(lái)，作者還批評(píng)了屠夫的兇殘，可是到底要說(shuō)什么，我還是不明白。
《聊齋》是本好書，有個(gè)樣式的故事，同時(shí)警醒了不少人，他(她)們錯(cuò)了。不時(shí)有這個(gè)對(duì)聯(lián)稱贊蒲老先生和《聊齋》嗎：“寫鬼寫妖高人一等，刺探刺虐入木三分?！?/p>
但也有不少看上去風(fēng)趣的奇聞怪事哩!有一篇寫的是一個(gè)七八歲的小女孩懷孕又剩下一個(gè)小孩，這種有好幾篇呢.
聊齋，一本好書。如果你有機(jī)會(huì)，又有時(shí)間，不妨讀讀聊齋，對(duì)你肯定是大有裨益!
焦螟，是一名道士的名字。這是一個(gè)很奇怪的名字，也是一個(gè)很有講究、很有來(lái)歷的名字。
焦螟，傳說(shuō)中一種極小的蟲子?！蛾套哟呵铩ね馄率摹罚骸皷|海有蟲，巢于蟁睫再乳再飛，而蟁不為驚……東海漁者命曰焦冥。”《列子·湯問(wèn)》：“江浦之間生么蟲，其名曰焦螟。群飛而集于蚊睫，弗相觸也;棲宿去來(lái)，蚊弗覺也?！睍x葛洪《抱樸子·逸民》：“猶焦螟之笑云鵬，朝菌之怪大椿?！?/p>
道士起了這樣一個(gè)名字，也就隱含著他的法術(shù)是不甚高明的。
《焦螟》一篇，就是講述了一名法術(shù)低下的道士與一只流氓狐貍的斗法故事。
不知什么原因，一只流氓狐貍經(jīng)常騷擾董公一家，磚瓦石沙經(jīng)常像下雹子一樣從天而落，鬧得全家人不得安寧，拖老帶小紛紛奔逃躲藏。董公只好借住別人家的房子，而狐貍照舊騷擾。
董公聽說(shuō)道士焦螟降妖的法術(shù)很靈驗(yàn)，便派人登門拜訪焦道士請(qǐng)他幫助降妖。焦道士寫一道朱符，叫董公回家貼到墻上。董公回家照辦，狐精一點(diǎn)不怕，拋擲磚石變本加厲。焦道士只好親自出馬去董府，筑壇作法。不多時(shí)，見一個(gè)大狐趴在壇下。董家一個(gè)丫鬟上去就打了狐貍一下，就忽然倒地?cái)嗔藲狻?/p>
道士說(shuō)：“狐貍很猖獗，我都不能一下子降服它，這個(gè)小女子怎敢輕易冒犯它呢?”接著又說(shuō)：“正好，我可以借這女子之口審問(wèn)狐貍?！北阌檬种钢诀?，口中念咒，丫鬟忽地起來(lái)跪在壇下。道士問(wèn)它住哪里?丫鬟口里說(shuō)出狐貍的話：“我生在西域，來(lái)京城的共有十八只狐貍。”道士又說(shuō)：“京城重地，怎能容你們這些東西長(zhǎng)久住下去?快快走吧!”狐貍不回答。道士大怒，拍著桌子說(shuō)：“你還想違抗我的命令嗎?若再遲延，道法不容!”狐貍(丫鬟)這才皺起眉頭有點(diǎn)害怕的樣子，表示愿奉教命。道士又催它快走。這時(shí)丫鬟又倒下沒氣了，過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間，才蘇醒過(guò)來(lái)。接著見四五塊白團(tuán)滾滾如圓球，順著屋檐滾動(dòng)，一個(gè)跟著一個(gè)，一轉(zhuǎn)眼的功夫就都滾走了。從此，董公家才安定無(wú)事。
道士法術(shù)低下，根本捉不住狐貍，只好找個(gè)丫鬟代替狐貍審問(wèn)一通，所以人們很容易懷疑道士與丫鬟是聯(lián)合起來(lái)欺騙董公的。清代評(píng)論家何守奇先生就說(shuō)：“道士能鞠之而不能執(zhí)之，何也?恐終是道士詐術(shù)?！?/p>
何先生的話是道理的，現(xiàn)實(shí)中確實(shí)有這樣的道士是以騙術(shù)行世的，蒲公的《妖術(shù)》一篇就是揭露道士以妖術(shù)騙人的。但縱觀此篇，蒲公的原意可不是這樣的，蒲公顯然是將此故事作為志怪錄入《聊齋》一書的，并不是有意揭露道士騙術(shù)的，此篇與《妖術(shù)》一篇的立意顯然是不同的。
故事的真實(shí)與現(xiàn)實(shí)的故事，是根本不同的兩回事。如果一定要把故事考證為現(xiàn)實(shí)，就如同劉心武先生考證《紅樓夢(mèng)》一樣，將《紅樓夢(mèng)》小說(shuō)中的故事處處視為現(xiàn)實(shí)。如此這番，小說(shuō)就不是小說(shuō)，志怪就不是志怪，而是歷史課本了!
這樣的話，《聊齋》還是《聊齋》么?《聊齋》還有什么味道呢?
焦螟，是一名道士的名字。這是一個(gè)很奇怪的名字，也是一個(gè)很有講究、很有來(lái)歷的名字。
焦螟，傳說(shuō)中一種極小的蟲子。《晏子春秋·外篇下十四》：“東海有蟲，巢于蟁睫再乳再飛，而蟁不為驚……東海漁者命曰焦冥?！薄读凶印珕?wèn)》：“江浦之間生么蟲，其名曰焦螟。群飛而集于蚊睫，弗相觸也;棲宿去來(lái)，蚊弗覺也?！睍x葛洪《抱樸子·逸民》：“猶焦螟之笑云鵬，朝菌之怪大椿?！?/p>
道士起了這樣一個(gè)名字，也就隱含著他的法術(shù)是不甚高明的。
《焦螟》一篇，就是講述了一名法術(shù)低下的道士與一只流氓狐貍的斗法故事。
不知什么原因，一只流氓狐貍經(jīng)常騷擾董公一家，磚瓦石沙經(jīng)常像下雹子一樣從天而落，鬧得全家人不得安寧，拖老帶小紛紛奔逃躲藏。董公只好借住別人家的房子，而狐貍照舊騷擾。
董公聽說(shuō)道士焦螟降妖的法術(shù)很靈驗(yàn)，便派人登門拜訪焦道士請(qǐng)他幫助降妖。焦道士寫一道朱符，叫董公回家貼到墻上。董公回家照辦，狐精一點(diǎn)不怕，拋擲磚石變本加厲。焦道士只好親自出馬去董府，筑壇作法。不多時(shí)，見一個(gè)大狐趴在壇下。董家一個(gè)丫鬟上去就打了狐貍一下，就忽然倒地?cái)嗔藲狻?/p>
道士說(shuō)：“狐貍很猖獗，我都不能一下子降服它，這個(gè)小女子怎敢輕易冒犯它呢?”接著又說(shuō)：“正好，我可以借這女子之口審問(wèn)狐貍?！北阌檬种钢诀?，口中念咒，丫鬟忽地起來(lái)跪在壇下。道士問(wèn)它住哪里?丫鬟口里說(shuō)出狐貍的話：“我生在西域，來(lái)京城的共有十八只狐貍?！钡朗坑终f(shuō)：“京城重地，怎能容你們這些東西長(zhǎng)久住下去?快快走吧!”狐貍不回答。道士大怒，拍著桌子說(shuō)：“你還想違抗我的命令嗎?若再遲延，道法不容!”狐貍(丫鬟)這才皺起眉頭有點(diǎn)害怕的樣子，表示愿奉教命。道士又催它快走。這時(shí)丫鬟又倒下沒氣了，過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間，才蘇醒過(guò)來(lái)。接著見四五塊白團(tuán)滾滾如圓球，順著屋檐滾動(dòng)，一個(gè)跟著一個(gè)，一轉(zhuǎn)眼的功夫就都滾走了。從此，董公家才安定無(wú)事。
道士法術(shù)低下，根本捉不住狐貍，只好找個(gè)丫鬟代替狐貍審問(wèn)一通，所以人們很容易懷疑道士與丫鬟是聯(lián)合起來(lái)欺騙董公的。清代評(píng)論家何守奇先生就說(shuō)：“道士能鞠之而不能執(zhí)之，何也?恐終是道士詐術(shù)?！?/p>
何先生的話是道理的，現(xiàn)實(shí)中確實(shí)有這樣的道士是以騙術(shù)行世的，蒲公的《妖術(shù)》一篇就是揭露道士以妖術(shù)騙人的。但縱觀此篇，蒲公的原意可不是這樣的，蒲公顯然是將此故事作為志怪錄入《聊齋》一書的，并不是有意揭露道士騙術(shù)的，此篇與《妖術(shù)》一篇的立意顯然是不同的。
故事的真實(shí)與現(xiàn)實(shí)的故事，是根本不同的兩回事。如果一定要把故事考證為現(xiàn)實(shí)，就如同劉心武先生考證《紅樓夢(mèng)》一樣，將《紅樓夢(mèng)》小說(shuō)中的故事處處視為現(xiàn)實(shí)。如此這番，小說(shuō)就不是小說(shuō)，志怪就不是志怪，而是歷史課本了!
這樣的話，《聊齋》還是《聊齋》么?《聊齋》還有什么味道呢?
《聊齋志異》，中國(guó)歷史上第一部短篇小說(shuō)集，篇目繁多，我所看不及十分之一，無(wú)非《聶小倩》、《紅豆》、《紅玉》、《畫皮》等為人熟知的故事。而其中讓我印象最深的確實(shí)《鏡聽》，短之又短，卻讓我看之拍案叫絕。每郁悶之時(shí)想到文中“二婦”之爽直憤慨之氣概，都讓我心中郁結(jié)一掃而空。
故事很簡(jiǎn)單。鄭氏兄弟二人，大鄭早出名，父母偏愛之，弟以“落拓”，遭致白眼。愛憎分明，遂及妯娌。二婦怨憤不平，以不與同宿激勵(lì)丈夫，二鄭感憤，勤心銳思，亦遂知名。但父母對(duì)之情態(tài)，無(wú)甚改變。這年大比，兄弟二人同赴試。試畢歸來(lái)，天正燥熱，妯娌二人正在廚房炊餅，熱不可當(dāng)?！皥?bào)馬”忽臨道：“大鄭告捷”。母入廚喚大婦曰：“大男中式矣，汝可涼涼去?！贝螊D憤惻，泣且炊。接著又來(lái)報(bào)“二鄭捷”，聲未落，次婦力擲餅杖而起，曰：“儂也涼涼去。”當(dāng)我讀到這里，幾乎拍案而起，為之高呼。異史氏曰：“投杖而起，真千古之快事也?！钡鱾愐嘣u(píng)曰：“快心語(yǔ)，聞之可療郁悶病?！?/p>
二婦的快直及其不與丈夫同宿來(lái)激勵(lì)丈夫的情感令我羨慕，“儂也涼涼去”這五個(gè)字更是讓我對(duì)這篇文章記憶尤深，每次想到，心胸為之爽朗。
此類故事尚之一。蘇秦往說(shuō)六國(guó)，“黑貂之裘敝，黃金百斤盡”，狼狽而歸，“妻不下絍，嫂不為炊，父母不與言”;但當(dāng)他佩六國(guó)相印，榮歸故里之時(shí)，嫂膝行恭迎。問(wèn)之：”嫂何前倨爾后卑耶?“嫂曰：”以季子之位尊而多金?！疤K秦嘆曰：”人生世上，勢(shì)位富貴蓋可忽乎哉!“《鏡聽》中父母的勢(shì)利情態(tài)，同樣躍然紙上。
像這樣令人難忘，令人見之不忘的故事有很多，詩(shī)歌也有很多。
如：李白的”君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。“。
陳子昂的”念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。“。
元稹的”垂死病中驚坐起，暗風(fēng)吹雨入寒窗?！啊?/p>
賀鑄的”梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛?！?。
王勃的”關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人，萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。“。
……。
每次看到古人之詩(shī)文，無(wú)不敬佩有加。忽感，白話通行的我們，在看古書是已顯得舉步維艱，更莫說(shuō)寫出那樣的詩(shī)文，這不得不說(shuō)也是一種文化的悲哀。
據(jù)說(shuō)，《聊齋》是中國(guó)古代最好的短篇小說(shuō)。連著幾天，事情一旦做完，我總是捧起書看一兩個(gè)故事，不到一個(gè)月，居然把厚厚的一本書看完。文字簡(jiǎn)潔易懂，故事流暢，反轉(zhuǎn)總在情理之中，意料之外。極富想象力，堪比唐人小說(shuō)，且更細(xì)膩、嚴(yán)密。
《聊齋》看著爽，皆因里面有大量的書生意淫的爽文，最常見的套路就是書生做過(guò)什么好事，例如救了小動(dòng)物，幫了鬼狐，之后美麗的妖精就過(guò)來(lái)以身相許;或者是美艷的女鬼或狐妖主動(dòng)誘惑，男主一般是很快就淪陷，如遇災(zāi)禍，最后都有大神搭救，收了妖精。這些女鬼或狐妖，雖有法力，卻是很弱勢(shì)、脆弱，一點(diǎn)都不可怕，倒是有些楚楚可憐。比較有名的是《畫皮》和《聶小倩》。這類題材比較好看的還有《西湖主》、《羅剎海市》，這兩篇的想象力奇幻瑰麗。
這些狐妖鬼怪故事中，也有一些另類，如《青鳳》這篇，講的是男主排除萬(wàn)難，主動(dòng)追求美麗的狐妖，這種積極的態(tài)度，在《聊齋》里是很少見?！读炙哪铩分v的是一個(gè)喜歡詩(shī)詞歌賦、誦經(jīng)祈福的女鬼，這或許是作者理想中的情人，不求名分，只求風(fēng)花雪月;《郭生》講的是一只狐妖暗中幫男主改文章。蒲松齡后來(lái)屢考不中，想來(lái)必定也期望有這么一個(gè)名師吧。《俠女》篇是少有的高冷大女主，這位俠女放在現(xiàn)代，做派也算前衛(wèi)?！额伿稀穼懙氖遣排奕撕?，女扮男裝，假裝是丈夫的弟弟，科考一路開掛，中舉做官，走上人生巔峰后，退隱歸鄉(xiāng)。
《聊齋》中還有一些奇聞逸事，如《蛇人》、《老饕》、《寒月芙蕖》、《查牙山洞》、《陸押官》，就像我們小時(shí)候聽長(zhǎng)輩說(shuō)的一些江湖傳說(shuō)，幾分真實(shí)，幾分夸張，其中的神秘讓聽眾迷醉。
《聊齋》中還有幾篇揭露官府貪腐，苛捐雜稅的暴政。如《促織》、《夢(mèng)狼》、《考弊司》，其中的《促織》幾次劇情反轉(zhuǎn)，特別精彩，劇情跌宕起伏，笑中帶淚，是不可多得的精品?！读凝S》中還有描寫科舉對(duì)人的摧殘，如《王子安》，描寫的常年科舉不中的秀才出現(xiàn)的幻覺?？尚χ?，不免可憐。
這個(gè)星期，我的眼球被《聊齋志異》這本書深深地吸引住了。
它的作者是蒲松齡，蒲松齡字留仙、一字劍臣，號(hào)柳泉，世稱“聊齋先生”。《聊齋志異》，又稱《聊齋》，俗名《狐鬼傳》。其內(nèi)容廣泛，多以談狐、鬼、妖的故事，以此概括當(dāng)時(shí)中國(guó)的現(xiàn)狀。
《聊齋志異》多取材于民間傳說(shuō)和野史軼事文。作者蒲松齡在《聊齋自志》中說(shuō)道：“集腋成裘，妄續(xù)幽冥之錄;浮白載筆，僅成孤憤之書。蒲松齡的《聊齋志異》深度、廣度、明晰度都大大超過(guò)文學(xué)史上的同類作品，所以清代思想家稱它是“空前絕后之作”。
《聊齋志異》里的《倩女幽魂》、《畫皮》、《可怕的陸判官》等作品都是家喻戶曉的?！犊膳碌年懪泄佟分v述了一個(gè)人嫌自己的妻子太丑，請(qǐng)陸判官幫他妻子換張臉。結(jié)果被卷入了一個(gè)命案，多虧陸判官出手相助，這逃過(guò)了這一劫。這個(gè)故事讓我體會(huì)到：人性中必存有善惡。只是在一定程度上有所不同罷了。我們?cè)诳吹绞挛锏某舐鏁r(shí)也不能忽略他的善良面，而當(dāng)我們看到事物美麗的一面時(shí)更不能對(duì)他的另一面視而不見。
我花了整整二天的時(shí)間把才把這本書讀完了，因?yàn)樗鼘?shí)在太好看了。很多篇幅我都細(xì)細(xì)的品了又品，久久地沉浸在蒲松齡的狐仙鬼神的世界里不能自拔!
聊齋志異故事讀書心得體會(huì)篇二十一
山東聊城有位馬萬(wàn)寶，妻子田氏，夫妻倆都很放誕風(fēng)流。鄰居家有位女子借宿。這位女子針織縫紉樣樣精通，經(jīng)常幫鄰居老婆婆的忙。除此之外，她還會(huì)按摩，能治療婦科病。有一天，這位馬萬(wàn)寶在墻縫里看到女子，瞧她模樣挺好，心中就打起了主意。
于是，就跟妻子合謀，叫她裝病，把女子騙過(guò)來(lái)。
天黑的時(shí)候，老婆婆把女子帶到萬(wàn)家。聽到田氏說(shuō)丈夫晚上不回家后，女子喜上眉梢。三人閑聊幾句，老婆婆就回家睡覺去了。萬(wàn)家就剩下她們倆了。田氏點(diǎn)燭鋪床，先讓女子上床，她再脫衣熄燈。還未爬上床，田氏忽然說(shuō)，廚房門未關(guān)，怕狗來(lái)偷吃。于是就跑去關(guān)門。原來(lái)，馬萬(wàn)寶還躲在家里。她去打開門，讓馬萬(wàn)寶進(jìn)屋。
馬萬(wàn)寶偷偷摸摸地爬上床去。此時(shí)，女子顫聲說(shuō)道，嫂子，我來(lái)給你治病了。聽得出來(lái)，她在極力地壓抑著自己的激動(dòng)。馬萬(wàn)寶不聲不響。于是，她的一雙手就伸向馬萬(wàn)寶的肚子里。一頓操作后，女子突然驚駭大叫，她沒有想到床上躺著是位男人。馬萬(wàn)寶也很驚駭，點(diǎn)燈一看，這才發(fā)現(xiàn)，眼前的女子根本就是男人，正在跪地求饒。
馬萬(wàn)寶怒火中燒，一責(zé)問(wèn)，男子就全盤托出，原來(lái)這是一位慣犯，名叫王二喜，谷城人，以這種伎倆玷污了十幾位婦女。馬萬(wàn)寶本來(lái)想把他扭送到衙門，可一看他模樣長(zhǎng)得還行，心中舍不得。于是，就把閹了他，做了個(gè)變性手術(shù)。王二喜自從成為一位女子，與田氏共同服侍馬萬(wàn)寶。過(guò)了一陣子，王二喜的同伙被官府抓住，七人被誅，只有王二喜成為漏網(wǎng)之魚。村里人也懷疑王二喜，叫老婦人去探其隱私，原來(lái)是位女子，大家的懷疑才消除了。王二喜因此非常感激馬萬(wàn)寶，自此跟隨馬萬(wàn)寶一生。死后，他還葬在馬萬(wàn)寶墳?zāi)古赃叀?/p>
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