最新毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系心得（模板22篇）

大家可以嘗試一些有趣的活動(dòng)，比如讀書、旅游、參加社交活動(dòng)等，以充實(shí)自己的生活。善于觀察生活，對(duì)于寫作的靈感產(chǎn)生有著重要的作用。以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，希望對(duì)大家寫總結(jié)有所啟發(fā)和幫助。

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系心得篇一

在公司開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中，收聽收看了公司黨委徐書記關(guān)于《中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系》的黨課教育，使自己對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和了解，主要有如下幾點(diǎn)體會(huì)：

以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思列寧主義的基本原理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合創(chuàng)立了毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

黨的十一屆三中全會(huì)以來，以鄧小平同志為主要代表的共產(chǎn)黨人，認(rèn)真總結(jié)建國(guó)以來正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，解放思想、實(shí)事求是，實(shí)現(xiàn)全黨工作重心向經(jīng)濟(jì)建設(shè)的轉(zhuǎn)移，實(shí)行改革開放，開辟了社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的新時(shí)期，逐步形成了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的路線、方針、政策，闡述了在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的基本問題，創(chuàng)立了鄧小平理論。鄧小平理論是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是馬克思主義在中國(guó)的新階段，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，引導(dǎo)者我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)不斷前進(jìn)。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)容包括鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想，科學(xué)發(fā)展觀和以來的一系列重要講話內(nèi)容。它系統(tǒng)地回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)際問題，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想路線、發(fā)展道路、發(fā)展階段和發(fā)展戰(zhàn)略、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、國(guó)際戰(zhàn)略、領(lǐng)導(dǎo)理論和根本目的等重大問題上取得了豐碩成果，是貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、科技、教育、文化、民族、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、祖國(guó)統(tǒng)一，黨的建設(shè)等方面的系統(tǒng)的科學(xué)理論體系，它獨(dú)創(chuàng)性地提出一系列新的重大理論觀點(diǎn)、重大戰(zhàn)略思想、豐富和發(fā)展了馬克思主義。

作為一名黨員，學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、科學(xué)社會(huì)主義理論體系，用其武裝頭腦，指導(dǎo)工作，是建設(shè)學(xué)習(xí)型企業(yè)的必然要求。在開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中，要堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，從群眾中來，到群眾中去，密切聯(lián)系群眾，自覺做到為民、務(wù)實(shí)、清廉，只有不斷加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，才能使自己逐步提高思想政治水平，堅(jiān)定共產(chǎn)主義的理想信念。作為一名企業(yè)管理工作者，真正解決我是誰、依靠誰、為了誰的問題。學(xué)習(xí)的目的全在于運(yùn)用，我們不能為學(xué)而學(xué)，也不能學(xué)而不用，要用學(xué)習(xí)到的理論指導(dǎo)工作實(shí)踐，不斷增長(zhǎng)知識(shí)和工作能力，豐富自己的工作經(jīng)驗(yàn)，用工作的成果檢驗(yàn)學(xué)習(xí)效果，為實(shí)現(xiàn)企業(yè)穩(wěn)中快進(jìn)、領(lǐng)先發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系心得篇二

[摘要]毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論課要達(dá)到“金課”標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該從教學(xué)內(nèi)容的提升和教學(xué)方式的改進(jìn)兩方面入手。教學(xué)內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)思想的導(dǎo)向性;理論與實(shí)際相結(jié)合，提升課程的吸引力。教學(xué)方式方面，設(shè)置“課堂實(shí)踐”環(huán)節(jié)，創(chuàng)新教學(xué)模式;組織課堂討論，強(qiáng)化課程的互動(dòng)性。用黨的創(chuàng)新理論培養(yǎng)學(xué)生分析問題和解決問題的能力，堅(jiān)定在黨的領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理想信念，增強(qiáng)大學(xué)生投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的自覺性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

[關(guān)鍵詞]“金課”馬克思主義中國(guó)化教學(xué)質(zhì)量提升。

基金項(xiàng)目：本文系西安翻譯學(xué)院2019年度校級(jí)教改項(xiàng)目“‘金課’導(dǎo)向下？《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課教學(xué)質(zhì)量提升策略研究”（項(xiàng)目編號(hào)：j19b31）和陜西省教育廳2016年度人文社科專項(xiàng)“陜西民辦高校青年骨干教師創(chuàng)新能力培育研究”的階段性成果（項(xiàng)目編號(hào)：16jk2061）。

2018年6月，教育部部長(zhǎng)陳寶生在全國(guó)高等學(xué)校本科教育工作會(huì)議上表示，中國(guó)教育“玩命的中學(xué)、快樂的大學(xué)”的現(xiàn)象應(yīng)該扭轉(zhuǎn)。對(duì)大學(xué)生要合理“增負(fù)”，提升大學(xué)生的學(xué)業(yè)挑戰(zhàn)難度，合理增加大學(xué)本科課程難度、拓展課程深度、擴(kuò)大課程的可選擇性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力和專業(yè)興趣，真正把“水課”變成有深度、有難度、有挑戰(zhàn)度的“金課”。什么是“金課”？“金課”強(qiáng)調(diào)“兩性一度”，即高階性、創(chuàng)新性和挑戰(zhàn)度。金課的“高階性”就是知識(shí)能力素質(zhì)的有機(jī)融合，是要培養(yǎng)學(xué)生解決復(fù)雜問題的綜合能力和高級(jí)思維?！皠?chuàng)新性”是指課程內(nèi)容要反映前沿性和時(shí)代性，教學(xué)形式呈現(xiàn)先進(jìn)性和互動(dòng)性。“挑戰(zhàn)度”是指課程有一定難度，需要學(xué)生跳一跳才能夠得著，對(duì)教師備課和學(xué)生課下有較高的要求。

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論課（以下簡(jiǎn)稱概論課）是用中國(guó)化的馬克思主義占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)的主干課程，也是用***新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝大學(xué)生的主陣地和主渠道。本課程肩負(fù)著為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)接班人與建設(shè)者的重要任務(wù)，在促進(jìn)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的過程中有著重要的作用。如何將概論課打造成學(xué)生“真心喜歡、終身受益、畢生難忘”的“金課”，激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)概論課的興趣，加深他們對(duì)授課內(nèi)容中重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)的理解，使其主動(dòng)深入學(xué)習(xí)和掌握中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷程和改革前景，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化理論在學(xué)生思想中的堅(jiān)定性。筆者認(rèn)為，可以從以下方面入手。

教學(xué)內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)思想的導(dǎo)向性。

概論課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義中國(guó)化理論教育，幫助大學(xué)生掌握毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本原理，正確認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情和黨的路線、方針、政策，正確認(rèn)識(shí)和分析中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)過程中出現(xiàn)的各種問題。

馬克思主義中國(guó)化理論，在指導(dǎo)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的過程中不斷得到豐富和發(fā)展。***新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中國(guó)化理論的最新成果，也是概論課的授課重點(diǎn)。2018年，教育部對(duì)概論課教材進(jìn)行了重新編寫，“***新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”作為新的組成部分，占到了篇幅的三分之一。如何用黨的理論的最新成果武裝大學(xué)生頭腦，將教材體系轉(zhuǎn)化成教學(xué)體系，成為每一個(gè)教師教學(xué)工作中的重點(diǎn)。這就要求教師在思想深度和理論透徹度上多努力，在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)上花心思。教師除了認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義中國(guó)化的基本理論外，還要認(rèn)真學(xué)習(xí)十八大以來黨的全國(guó)代表大會(huì)和中央全會(huì)通過的重要文件，閱讀相關(guān)著作，如《***談治國(guó)理政》（一、二卷）、《***新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想三十講》等。用***新時(shí)代思想幫助大學(xué)生解決他們的思想疑惑，用新時(shí)代鮮活生動(dòng)的案例詮釋黨的路線、方針、綱領(lǐng)，真正做到“說得清”“問不倒”“難不倒”，用黨的創(chuàng)新理論培養(yǎng)大學(xué)生解決實(shí)際問題的能力，堅(jiān)定在黨的領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理想信念。

理論與實(shí)際相結(jié)合，提升課程的吸引力。

概論課講授馬克思主義中國(guó)化的理論成果，主要包括毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想，科學(xué)發(fā)展觀、***新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論。課程內(nèi)容理論性較強(qiáng)，要想讓學(xué)生對(duì)相對(duì)枯燥的理論內(nèi)容感興趣，必須將教學(xué)內(nèi)容與中國(guó)社會(huì)的發(fā)展變遷相結(jié)合，與學(xué)生的思想實(shí)際相結(jié)合。

在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)上，可以組織學(xué)生觀看經(jīng)典文獻(xiàn)紀(jì)錄片，使他們了解中國(guó)革命、中國(guó)建設(shè)和改革的基本情況，堅(jiān)定他們?cè)谥袊?guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理想信念。

教師可以讓學(xué)生觀看《復(fù)興之路》《中國(guó)：***時(shí)代》?！稄?fù)興之路》梳理了自1840年至2012年近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)的重大事件，全片以翔實(shí)的史料、恢弘的結(jié)構(gòu)篇章、深沉的敘述語言，輔以彌足珍貴的歷史圖片，為世人展示了全球視野下中國(guó)發(fā)展道路的抉擇、民族復(fù)興的畫卷。紀(jì)錄片《中國(guó)：***時(shí)代》講述了自2012年至今*****治國(guó)理政的重要思想及歷史性成就。這兩部紀(jì)錄片內(nèi)容生動(dòng)、形象，且與概論課教學(xué)內(nèi)容十分切合，是進(jìn)行視頻教學(xué)的最佳素材之一。播放的方法是將紀(jì)錄片穿插于相關(guān)章節(jié)前后播放，要求學(xué)生認(rèn)真觀看，聽清聽懂解說詞，重要地方要記筆記。播放的內(nèi)容與課程章節(jié)中所講的內(nèi)容時(shí)間上要相對(duì)應(yīng)，這樣能使學(xué)生容易將生動(dòng)的紀(jì)錄片與教學(xué)中的理論聯(lián)系起來，幫助學(xué)生理解教材中的重點(diǎn)、難點(diǎn)，使概論課變得生動(dòng)、有趣、接地氣。

設(shè)置“課堂實(shí)踐”環(huán)節(jié)，創(chuàng)新教學(xué)模式。

“金課”以學(xué)生發(fā)展為中心，將探究式、互動(dòng)式、啟發(fā)式教學(xué)模式引入課堂教學(xué)。教師可以設(shè)置“課堂實(shí)踐”這一環(huán)節(jié)，創(chuàng)新教學(xué)模式?！罢n堂實(shí)踐”可以讓學(xué)生分組，每組5到8人。教師提前布置各小組實(shí)踐的主題。各小組在上課時(shí)展示實(shí)踐成果。展示形式為主題演講，要求各小組圍繞主題制作ppt。演講時(shí)各小組應(yīng)保證觀點(diǎn)正確、緊扣主題、語言流暢、對(duì)內(nèi)容熟悉。教師根據(jù)學(xué)生的演講情況，給予相應(yīng)的分?jǐn)?shù)，同時(shí)計(jì)入學(xué)生的平時(shí)成績(jī)。這樣做既提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性，又鍛煉了學(xué)生的語言表達(dá)能力和搜集材料的能力。更重要的是，在演講的過程中，學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的把握一定比單純聽教師講要深刻得多。而“聽眾”，即其他學(xué)生，看到熟悉的同學(xué)上臺(tái)講課，也會(huì)分外關(guān)注，加深他們對(duì)課程內(nèi)容的印象?！罢n堂實(shí)踐”的題目設(shè)置既可以選擇學(xué)生感興趣的熱點(diǎn)，也可以選擇補(bǔ)充教材知識(shí)點(diǎn)的內(nèi)容。如在講“第四章：社會(huì)主義建設(shè)道路初步探索的理論成果”時(shí)，可以開展一次“上世紀(jì)六七十年代中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就圖片資料展”活動(dòng)。學(xué)生通過這些資料了解當(dāng)時(shí)中國(guó)尖端領(lǐng)域取得的成就，如“兩彈一星”等，這有助于學(xué)生更好地理解“我國(guó)在探索社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)程中的失誤”這個(gè)知識(shí)點(diǎn)，進(jìn)而明確另一個(gè)教學(xué)重點(diǎn)“正確看待改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期”。以上這些知識(shí)點(diǎn)既是重點(diǎn)也是難點(diǎn)，設(shè)置實(shí)踐題目，讓學(xué)生主動(dòng)參與其中，加深他們對(duì)這些問題的理解。

組織課堂討論，強(qiáng)化課程的互動(dòng)性。

思政課要增強(qiáng)趣味性、強(qiáng)化互動(dòng)性，讓學(xué)生覺得“有意思、都愛聽、真相信”，解決學(xué)生的實(shí)際問題，讓課程內(nèi)容入腦入心。教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的思想情況，把學(xué)生關(guān)注的理論問題和社會(huì)熱點(diǎn)問題相結(jié)合，在課堂上進(jìn)行討論。具體的方法是教師提前擬定并公布題目，要求學(xué)生認(rèn)真搜集資料。以小組為單位，每小組6到10人，在課上發(fā)言。在討論主題的設(shè)置方面要做到：一是難度不能太大，要讓學(xué)生有話可說;二是和學(xué)生自身生活、學(xué)習(xí)密切相關(guān)，使學(xué)生感興趣;三是緊緊圍繞教學(xué)內(nèi)容，要對(duì)學(xué)生的思想起到引領(lǐng)、啟示作用。如課堂討論可以圍繞教材三大組成部分“站起來”“富起來”“強(qiáng)起來”的編寫邏輯，分別在每一部分講授結(jié)束后組織學(xué)生討論。在講授一至四章時(shí)，讓學(xué)生討論“近代中國(guó)能否走資本主義道路”;在講授完第五章后，讓學(xué)生討論“改革開放前后衣食住行的巨大變化”;在講授八至十四章時(shí)，讓學(xué)生討論“中國(guó)如何從大國(guó)變成強(qiáng)國(guó)？”這些討論題目既是社會(huì)熱點(diǎn)，又是教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)、難點(diǎn)。通過討論，讓學(xué)生切實(shí)感受到社會(huì)發(fā)展與他們自身成長(zhǎng)成才有著十分密切的聯(lián)系，堅(jiān)定在黨的領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理想信念，增強(qiáng)學(xué)生投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的自覺性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

結(jié)語。

課堂是教育的主陣地，教育改革只有深入到課堂層面，才能真正進(jìn)入到教育改革發(fā)展的核心地帶。思政課只有不斷增強(qiáng)課程的“思想性、理論性和親和力、針對(duì)性”，使學(xué)生真正做到“把頭抬起來、坐到前排來、腦筋動(dòng)起來、課后忙起來”，才能使思政課變成有深度、有難度、有挑戰(zhàn)度的“金課”，這也是新時(shí)代對(duì)高校思政課提出的新要求。

參考文獻(xiàn)：

[1]教育部部長(zhǎng)陳寶生在新時(shí)代全國(guó)高等學(xué)校本科教育工作會(huì)議上的講話，2018-6-21.

[2]***總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上的重要講話，2019-3-18.

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系心得篇三

1、在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，第一次使用“思想路線”這一概念的是()。

a陳獨(dú)秀b李大釗c毛澤東d劉少奇。

2、明確提出“關(guān)于主觀主義”的問題的文獻(xiàn)是()。

3、毛澤東初步界定中國(guó)共產(chǎn)黨人的思想路線的基本含義的文章是()。

a《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》b《井岡山的斗爭(zhēng)》。

c《反對(duì)本本主義》d《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在》。

4、毛澤東對(duì)黨的思想路線進(jìn)行系統(tǒng)哲學(xué)論證的著作主要有()。

a《論持久戰(zhàn)》和《新民主主義論》b《矛盾論》和《實(shí)踐論》。

c《論聯(lián)合政府》和《反對(duì)本本主義》d《改造我們的學(xué)習(xí)》和《反對(duì)本本主義》。

5、最早從思想路線的角度系統(tǒng)闡述堅(jiān)持實(shí)事求是重要性的是()。

a毛澤東b周恩來c劉少奇d鄧小平。

6、最早對(duì)實(shí)事求是的科學(xué)含義進(jìn)行馬克思主義界定的文章是()。

a《反對(duì)本本主義》b《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》。

c《改造我們的學(xué)習(xí)》d《新民主主義論》。

7、實(shí)事求是的思想路線在全黨得到確立的標(biāo)志是()。

a秋收起義和井岡山革命根據(jù)地的建立b遵義會(huì)議和毛澤東領(lǐng)導(dǎo)地位的確立。

c長(zhǎng)征勝利結(jié)束和三大紅軍會(huì)師d延安整風(fēng)和黨的七大。

8、新中國(guó)成立后，毛澤東繼續(xù)強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是，他認(rèn)為馬克思主義的一個(gè)最基本的原則是()。

a理論與實(shí)踐的統(tǒng)一b政策和策略的統(tǒng)一。

c民主和集中的統(tǒng)一d軍事和政治的統(tǒng)一。

9、黨的思想路線得到重新確立的標(biāo)志的會(huì)議是黨的()。

a十一屆三中全會(huì)b十一屆六中全會(huì)c十二大d十二屆三中全會(huì)。

10、鄧小平指出：“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨?！边@段話特別強(qiáng)調(diào)了()。

a實(shí)事求是的重要性b解放思想的重要性。

c與時(shí)俱進(jìn)的重要性d求真務(wù)實(shí)的重要性。

11、馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是()。

a實(shí)事求是b解放思想c與時(shí)俱進(jìn)d求真務(wù)實(shí)。

12、在黨的十六大報(bào)告中，國(guó)家**指出：堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨()。

a堅(jiān)持純潔性和增強(qiáng)戰(zhàn)斗力的決定性因素b堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。

c堅(jiān)持民族性和增強(qiáng)凝聚力的決定性因素d堅(jiān)持民主性和增強(qiáng)向心力的決定性因素。

13、強(qiáng)調(diào)“必須大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)”的領(lǐng)導(dǎo)人是()。

a毛澤東b鄧小平c國(guó)家**d國(guó)家**。

14、我們今天講一切從實(shí)際出發(fā)，其中最大的實(shí)際就是()。

a中國(guó)已經(jīng)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)十分發(fā)達(dá)的社會(huì)主義國(guó)家。

b中國(guó)目前正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。

c中國(guó)在國(guó)際上是一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)。

d中國(guó)已經(jīng)是一個(gè)全面的小康社會(huì)的國(guó)家。

15、毛澤東一貫倡導(dǎo)理論與實(shí)際相聯(lián)系的思想，他把這種“相聯(lián)系”比喻成()。

a實(shí)事求是b有的放矢c洋為中用d實(shí)踐出真知。

16、理論聯(lián)系實(shí)際，要求我們必須重視實(shí)踐，實(shí)踐的主體是()。

a人民群眾b英雄人物c社會(huì)精英d勞苦大眾。

17、實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)是()。

a一切從實(shí)際出發(fā)b理論聯(lián)系實(shí)際c實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)d密切聯(lián)系群眾。

18、實(shí)事求是思想路線的根本途徑和方法是()。

a一切從實(shí)際出發(fā)b理論聯(lián)系實(shí)際c實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)d密切聯(lián)系群眾。

19、實(shí)事求是思想路線的驗(yàn)證條件和目的是()。

a一切從實(shí)際出發(fā)b理論聯(lián)系實(shí)際c在實(shí)踐中檢驗(yàn)]真理和發(fā)展真理d密切聯(lián)系群眾。

20、黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心是()。

a解放思想b實(shí)事求是c與時(shí)俱進(jìn)d求真務(wù)實(shí)。

21、毛澤東曾明確指出：檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是()。

a階級(jí)斗爭(zhēng)b科學(xué)實(shí)驗(yàn)c文化方面d社會(huì)實(shí)踐。

22、毛澤東為中央黨校題寫的校訓(xùn)為()。

a解放思想b實(shí)事求是c與時(shí)俱進(jìn)d求真務(wù)實(shí)。

23、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，需要()。

a認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論b弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)精神。

c強(qiáng)調(diào)社會(huì)實(shí)踐的重要性d尊重人民群眾的首創(chuàng)精神。

24、馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓是()。

a解放思想b實(shí)事求是c與時(shí)俱進(jìn)d求真務(wù)實(shí)。

25、堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，在中國(guó)革命、建設(shè)和改革問題上，最根本的就是要()。

a堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)的斗志，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神。

b堅(jiān)持黨的遠(yuǎn)大理想不動(dòng)搖，用共產(chǎn)主義道德教育人民群眾。

c堅(jiān)持一切從本國(guó)實(shí)際出發(fā)，敢于和善于走自己的路。

d堅(jiān)持獨(dú)立自主為主，爭(zhēng)取外援為輔的原則，把自己的事情做好。

答案：

1、思想路線，亦稱認(rèn)識(shí)路線，指的是人們的認(rèn)識(shí)所遵循的()。

a方向b途徑c原則d方法e概念。

2、第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，具有嚴(yán)重教條主義傾向的黨的領(lǐng)導(dǎo)錯(cuò)誤的表現(xiàn)主要有()。

a拒絕中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)b否認(rèn)馬克思主義“不是教條，而是行動(dòng)的指南”這個(gè)真理。

c指責(zé)“調(diào)查研究”為“狹隘經(jīng)驗(yàn)論”d生吞活剝馬克思主義的只言片語。

e唯共產(chǎn)國(guó)際的指示是從，使中國(guó)革命遭受了嚴(yán)重挫折。

3、新中國(guó)成立后，毛澤東繼續(xù)強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是，初步總結(jié)了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，提出了探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路的任務(wù)的著作主要有()。

a《論十大關(guān)系》b《論聯(lián)合政府》c《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》。

d《新民主主義論》e《論人民民主專政》。

4、“兩個(gè)凡是”即()。

a凡是毛**作出的決策，我們都堅(jiān)決維護(hù)。

b凡是毛**的指示，我們都始終不渝地遵循。

c凡是毛**說過的話，都是我們行動(dòng)的指南。

d凡是鄧小平作出的決策，我們都堅(jiān)決維護(hù)。

e凡是鄧小平的指示，我們都始終不渝地遵循。

5、鄧小平在批評(píng)“兩個(gè)凡是”和領(lǐng)導(dǎo)真理問題討論的過程中提出的主要論斷有()。

a“兩個(gè)凡是”不符合馬克思列寧主義，也不符合毛澤東思想。

b毛澤東思想是一個(gè)科學(xué)體系c必須“完整地準(zhǔn)確地理解毛澤東思想”

d毛澤東倡導(dǎo)的作風(fēng)中最根本的東西是實(shí)事求是。

e實(shí)事求是，是“毛澤東哲學(xué)思想的精髓”、“毛澤東思想的精髓”

6、1080年，鄧小平在黨的十一屆五中全會(huì)第三次會(huì)議上的講話中，對(duì)黨的思想路線的內(nèi)容作了概括，其主要內(nèi)容是()。

a實(shí)事求是b一切從實(shí)際出發(fā)c理論聯(lián)系實(shí)際d獨(dú)立自主，自力更生。

e堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。

7、國(guó)家**強(qiáng)調(diào)，馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是與時(shí)俱進(jìn)，要通過理論創(chuàng)新推進(jìn)()。

a制度創(chuàng)新b科技創(chuàng)新c文化創(chuàng)新d其他各方面創(chuàng)新e國(guó)際創(chuàng)新。

8、國(guó)家**將一切從實(shí)際出發(fā)的思想概括為“一個(gè)中心，三個(gè)著眼于”。即()。

a堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。

b堅(jiān)持以我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心。

c著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用。

d著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考。

e著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。

9、尊重群眾必須尊重群眾的利用和愿望，黨的全部工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿是指為了人民群眾()。

a擁護(hù)不擁護(hù)b贊成不贊成c高興不高興d答應(yīng)不答應(yīng)e理解不理解。

10、1941年，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中明確地界定了實(shí)事求是的科學(xué)含義，即()。

a“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物。

b“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性。

c“求”就是我們?nèi)パ芯俊?/p>

d我們要從國(guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)。

11、黨的思想路線內(nèi)容之間的聯(lián)系為()。

a一切從實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)。

b理論聯(lián)系實(shí)際，是實(shí)事求是的思想路線的根本途徑和方法。

c在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是實(shí)事求是思想路線的驗(yàn)證條件和目的。

d實(shí)事求是是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心。

e獨(dú)立自主、自力更生是黨的思想路線的基本原則。

12、國(guó)家**指出，堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的根本要求是()。

a認(rèn)識(shí)規(guī)律b把握規(guī)律c遵循規(guī)律d運(yùn)用規(guī)律e創(chuàng)造規(guī)律。

13、鄧小平在解釋解放思想時(shí)的主要論斷有()。

a在.馬克思主義的指導(dǎo)下大批習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛。

b研究新情況，解決新問題。

c解放思想，就是使思想和實(shí)際相結(jié)合。

d使主觀個(gè)客觀相符合e解放思想就是實(shí)事求是。

14、毛澤東概括的中國(guó)共產(chǎn)黨的三大優(yōu)良工作作風(fēng)為()。

a理論和實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng)b和人民群眾密切聯(lián)系在一起的作風(fēng)。

c自我批評(píng)的作風(fēng)d艱苦奮斗，勤儉建國(guó)的作風(fēng)。

e自力更生，艱苦奮斗的作風(fēng)。

15、堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，要求()。

a自覺地深入群眾b關(guān)心群眾生活，注意工作方法c不能浮在上空、脫離群眾。

d老老實(shí)實(shí)做人和老老實(shí)實(shí)辦事e嚴(yán)于律己，接受群眾的批評(píng)，勇于自我批評(píng)。

16、走自己的路，指的是()。

a在思想方法上體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一。

b在生產(chǎn)方式上體現(xiàn)了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。

c在基本立場(chǎng)上體現(xiàn)了獨(dú)立自主和對(duì)外開放的統(tǒng)一。

d在工作作風(fēng)上體現(xiàn)了理論創(chuàng)新和注重實(shí)際的統(tǒng)一。

e在理論原則上體現(xiàn)了理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

17、與時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要()。

a體現(xiàn)時(shí)代性b把握規(guī)律性c富于創(chuàng)造性d貫徹階級(jí)性e具有預(yù)見性。

18、實(shí)現(xiàn)理論，必須()。

a自覺地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合適宜的觀念、做法和體制中解放出來。

b從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤和教條式的理解中解放出來。

c從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。

d使我們的思想和行動(dòng)更加符合社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情。

e使我們的思想和行動(dòng)更加符合時(shí)代發(fā)展的要求。

19、求真務(wù)實(shí)，就是不斷()。

a求我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情之真，務(wù)長(zhǎng)期堅(jiān)持艱苦奮斗之實(shí)。

c求人民群眾的歷史地位之真，務(wù)發(fā)展最廣大人民根本利益之實(shí)。

d求共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律之真，務(wù)全面加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)之實(shí)。

e求發(fā)展經(jīng)濟(jì)規(guī)律之真，務(wù)全面建設(shè)小康社會(huì)之實(shí)。

20、鄧小平在論述各個(gè)國(guó)家之間的不同時(shí)指出，每個(gè)國(guó)家的()。

a基礎(chǔ)不同b歷史不同c所處的環(huán)境不同d左鄰右舍不同e還有其他許多不同。

答案。

1、實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容是什么?

2、黨的思想路線的基本內(nèi)容之間的關(guān)系如何?

3、毛澤東是怎樣確立實(shí)事求是的思想路線的?

4、實(shí)事求是思想路線的重要意義是什么?

5、鄧小平、國(guó)家**和十六大以來黨對(duì)實(shí)事求是的思想路線有哪些新的貢獻(xiàn)?

答案：

1、黨的十二大通過的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》明確指出：“黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。”

2、實(shí)事求是內(nèi)在地包含一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的內(nèi)容。一切從實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ);理論聯(lián)系實(shí)際，是實(shí)事求是的思想路線的根本途徑和方法;在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是實(shí)事求是思想路線的驗(yàn)證條件和目的。實(shí)事求是是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心。

3、在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，實(shí)事求是思想路線的形成和確立，有一個(gè)過程。(1)1929年6月，毛澤東第一次使用了“思想路線”這一概念。同年12月，在他支持起草的《古田會(huì)議決議》中明確提出了“關(guān)于主觀主義”的問題。(2)1930年，毛澤東在《反對(duì)本本主義》中初步界定了中國(guó)共產(chǎn)黨人的思想路線的基本含義。(3)1937年，毛澤東在《實(shí)踐論》和《矛盾論》等著作中，對(duì)黨的思想路線作了系統(tǒng)的哲學(xué)論證。(4)1941年，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告中，對(duì)實(shí)事求是的科學(xué)含義作了馬克思主義的界定，而且將能否堅(jiān)持實(shí)事求是，提到了有沒有黨性或黨性純不純的高度。此后，毛澤東為中央黨校題寫了“實(shí)事求是”四個(gè)字作為校訓(xùn)。(5)經(jīng)過延安整風(fēng)和黨的七大，實(shí)事求是的思想路線在全黨得到了確立。

4、實(shí)事求是思想路線具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。(1)它是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐過程中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展。(2)它是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)。(3)它是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。

5、(1)鄧在平在重新確立黨的實(shí)事求是的思想路線和推進(jìn)改革開放的進(jìn)程中，進(jìn)一豐富和發(fā)展了實(shí)事求是的思想路線。他強(qiáng)調(diào)了解放思想的重要性，并把黨的思想路線進(jìn)行了概括，他指出：“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線?！?2)國(guó)家**在黨的十四大報(bào)告中指出，解放思想，實(shí)事求是，是鄧小平創(chuàng)立的“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”的精髓，是黨永葆生機(jī)的法寶。進(jìn)入21世紀(jì)，國(guó)家**對(duì)新形勢(shì)下堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線又提出了新的要求。他強(qiáng)調(diào)，馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是與時(shí)俱進(jìn)。在黨的十六大報(bào)告中指出：堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。(3)2004年，國(guó)家**在一次講話中強(qiáng)調(diào)，不許大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，進(jìn)一步深化了對(duì)實(shí)事求是思想路線的認(rèn)識(shí)。

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系心得篇四

1.新進(jìn)新常態(tài)和經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展。

(1)說明我們?yōu)槭裁匆^續(xù)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。

(2)如何理解***所說的中國(guó)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)？

(3)在新常態(tài)下，如何推進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展？

【答案要點(diǎn)】。

(1)第一，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展是總結(jié)改革開放以來中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的新認(rèn)識(shí)。如何以更好的質(zhì)量實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，是我們面臨的重大問題。

其次，在未來的發(fā)展中，資源環(huán)境對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)構(gòu)成了嚴(yán)重的制約，城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)之間發(fā)展不平衡的矛盾趨于突出，資源相對(duì)緊缺，生態(tài)環(huán)境脆弱，環(huán)境容量不足，已經(jīng)成為我國(guó)發(fā)展中的突出問題，如果不能很好地解決這些問題，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展就很難持續(xù)下去。國(guó)民經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展對(duì)提高質(zhì)量和效益、節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展、持續(xù)健康發(fā)展的要求更加突出。

第三，只有推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，才能建立國(guó)家繁榮富強(qiáng)、人民幸福安康、社會(huì)和諧穩(wěn)定的物質(zhì)基礎(chǔ)。

(2)首先，中國(guó)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)新常態(tài)，有幾個(gè)主要特征:一是從快速增長(zhǎng)到中高速增長(zhǎng)。二是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化升級(jí)，第三產(chǎn)業(yè)消費(fèi)需求逐漸成為主體，城鄉(xiāng)地區(qū)差距逐漸縮小，居民收入上升，發(fā)展成果惠及更多人。三是從要素驅(qū)動(dòng)、投資驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)。

二、新常態(tài)會(huì)給中國(guó)帶來新的發(fā)展機(jī)遇。在新常態(tài)下，盡管中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)放緩，但實(shí)際增長(zhǎng)仍然相當(dāng)大。在新常態(tài)下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)更加穩(wěn)定，增長(zhǎng)動(dòng)力更加多樣化。在新常態(tài)下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，發(fā)展前景更加穩(wěn)定。在新常態(tài)下，中國(guó)政府大力簡(jiǎn)化政府權(quán)力，進(jìn)一步釋放市場(chǎng)活力。

第三，我們也清醒地認(rèn)識(shí)到，新常態(tài)也伴隨著新問題、新矛盾，一些潛在風(fēng)險(xiǎn)逐漸浮出水面。能否適應(yīng)新常態(tài)，關(guān)鍵在于全面深化改革力度。

(3)第一，在新常態(tài)下，要推進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變。其主要攻擊方向是調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。

第二，在新常態(tài)下，要推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，堅(jiān)持走中國(guó)特色新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化之路。信息化與工業(yè)化深度融合工業(yè)化與城市化良性交流城市化與農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化協(xié)調(diào)工業(yè)化、信息化、城市化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展。

第三，在新常態(tài)下，要推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，堅(jiān)持走中國(guó)特色自主創(chuàng)新之路，實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略。黨的十八大提出了創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略。一是進(jìn)一步提高自主創(chuàng)新能力，二是進(jìn)一步深化科技體制改革，三是進(jìn)一步優(yōu)化創(chuàng)新環(huán)境，四是進(jìn)一步擴(kuò)大科技開放合作。

第四，新常態(tài)下，要推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，健全城鄉(xiāng)發(fā)展一體化體制機(jī)制。要健全體制機(jī)制，形成以工促農(nóng)、城鄉(xiāng)、工農(nóng)互利、城鄉(xiāng)為一體的新型工農(nóng)城鄉(xiāng)關(guān)系。

2.市場(chǎng)在資源配置中發(fā)揮決定性作用的隱形手和隱形手。

(1)為什么要把市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)作用改為決定性作用？

(2)在資源配置中，如何處理隱形手和隱形手的關(guān)系？

【答案要點(diǎn)】。

(一)首先，經(jīng)濟(jì)體制改革的核心問題是處理政府與市場(chǎng)的關(guān)系，使市場(chǎng)在資源配置中發(fā)揮決定作用，發(fā)揮政府的作用。第二，將市場(chǎng)在資源配置中的作用改為決定性作用是提高資源配置效率的需要。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是提高資源配置效率，盡量減少資源投入，獲得盡可能大的利益。第三，理論和實(shí)踐證明，市場(chǎng)配置資源是最高效的形式，市場(chǎng)決定配置資源是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律和本質(zhì)規(guī)定，要發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)必須在資源配置中發(fā)揮決定性作用。

(2)隱形手是指資源配置中市場(chǎng)的作用隱形手是指資源配置中政府的作用。

第一，政府與市場(chǎng)的關(guān)系實(shí)際上是資源配置中市場(chǎng)還是政府發(fā)揮決定性作用的問題。黨的十八屆三中全會(huì)指出，市場(chǎng)在資源配置中起著決定性作用。

第二，市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用并不全面。市場(chǎng)和政府的作用不同。

第三，政府和市場(chǎng)是有機(jī)統(tǒng)一的，不是相互否認(rèn)的，而是切斷兩者，對(duì)立，不能使用市場(chǎng)。

資源配置的決定性作用被取代，政府的作用被否定，政府的作用被取代，市場(chǎng)在資源配置中發(fā)揮決定性的作用被否定。

3.人民政協(xié)成立65周年與社會(huì)主義協(xié)商民主。

(2)如何理解社會(huì)主義協(xié)議民主是中國(guó)共產(chǎn)黨大眾路線在政治領(lǐng)域的重要體現(xiàn)？

【答案要點(diǎn)】。

(1)第一，協(xié)商民主源于中華民族長(zhǎng)期形成的天下為公、兼容、求異等優(yōu)秀政治文化，源于近代以來中國(guó)政治發(fā)展的現(xiàn)實(shí)進(jìn)程，源于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民革命、建設(shè)、改革的長(zhǎng)期實(shí)踐，源于新中國(guó)成立后各黨派、各團(tuán)體、各民族、各階層、各界人民共同實(shí)現(xiàn)的偉大創(chuàng)造，源于改革開放以來中國(guó)政治體制的不斷創(chuàng)新，具有深厚的文化基礎(chǔ)、理論基礎(chǔ)、實(shí)踐基礎(chǔ)、制度基礎(chǔ)。

第二，協(xié)商民主深入中國(guó)社會(huì)主義民主政治全過程。中國(guó)社會(huì)主義協(xié)商民主，既堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，又發(fā)揮各方面的積極作用，堅(jiān)持人民主體地位，貫徹民主集中制的領(lǐng)導(dǎo)制度和組織原則，堅(jiān)持人民主的原則，貫徹團(tuán)結(jié)和諧的要求。

第三，中國(guó)社會(huì)主義協(xié)商民主豐富民主形式，拓展民主渠道，加深民主內(nèi)涵。

(2)第一，中國(guó)共產(chǎn)黨在自己的工作中實(shí)行大眾路線，堅(jiān)持一切為大眾，一切依賴大眾，從大眾到大眾，把自己的正確主張變成大眾的自覺行動(dòng)。

第二，中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)的所有發(fā)展歷史告訴我們，中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)能夠取得事業(yè)成功的原因是始終保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，代表最大的人民根本利益。

第三，脫離大眾，失去人民的支持和支持，最終也會(huì)失敗。我們要把人民的利益放在第一位，隨時(shí)隨地，與人民群眾呼吸共命運(yùn)的立場(chǎng)不能改變，不能忘記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，相信群眾是真正英雄的歷史唯物主義觀點(diǎn)。

第四，要堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)良好、維護(hù)良好、發(fā)展良好的最大人民的根本利益作為所有工作的起點(diǎn)和落腳點(diǎn)，我們的重大工作和重大決策必須了解民情、接地氣。

第五，全心全意為人民服務(wù)，始終代表最廣大人民的根本利益，是我們能夠落實(shí)和發(fā)展談判民主的重要前提和基礎(chǔ)。

4.浙江溫嶺民主與社會(huì)主義協(xié)商民主。

(一)浙江溫嶺市如何以民主懇談的形式體現(xiàn)社會(huì)主義民主？

(2)民主懇談形式對(duì)完善和發(fā)展社會(huì)主義協(xié)商民主有什么作用？

(三)如何推進(jìn)社會(huì)主義協(xié)商民主制度化建設(shè)？

【答案要點(diǎn)】。

(一)首先，浙江溫嶺市致力于民主談話的制度化、程序化、規(guī)范化，民主談話是溫嶺市各級(jí)政府公共政策制定和公共事務(wù)決策的必要程序。

第二，民主重視公眾參與和對(duì)話的基本特征，保證參與的有效性，實(shí)現(xiàn)參與的廣泛性，使社會(huì)各界、各組有機(jī)會(huì)和渠道發(fā)表意見，提出建議。

第三，民主懇談解決了許多重大事項(xiàng)和民生重大問題，得到了人們的認(rèn)可。

(2)第一，溫嶺民主懇談開辟了社會(huì)公眾有序政治參與的新途徑。

二二，改善和完善地方黨和政府的執(zhí)政方式、社會(huì)管理方式和決策方式，提高了當(dāng)?shù)卣臎Q策能力和決策水平。

第三，提高了當(dāng)?shù)厝藢?duì)政府的信賴度和認(rèn)可度，創(chuàng)造了公開、透明、開放、民主的社會(huì)環(huán)境。

第四，增進(jìn)社會(huì)共識(shí)，增強(qiáng)社會(huì)凝聚力，有力促進(jìn)溫嶺市經(jīng)濟(jì)社會(huì)平穩(wěn)良性發(fā)展和社會(huì)和諧穩(wěn)定。

第五，溫嶺民主懇談是中國(guó)基層民主政治建設(shè)領(lǐng)域的創(chuàng)造性成果，開辟了中國(guó)社會(huì)主義基層協(xié)商民主的發(fā)展途徑，表現(xiàn)了社會(huì)主義民主的價(jià)值和活力，為各地推進(jìn)和實(shí)施基層協(xié)商民主提供了可參考的模式和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)。

(3)首先，必須構(gòu)建程序合理、環(huán)節(jié)完善的社會(huì)主義協(xié)商民主體系，確保協(xié)商民主有制、有規(guī)則、有章可循、有序可循。

第二，協(xié)商要真正協(xié)商，真正協(xié)商要在決策前和決策中協(xié)商，根據(jù)各方面的意見和建議決定和調(diào)整我們的決策和工作，從制度上保障協(xié)商成果落地，使我們的決策和工作更符合民意，符合實(shí)際。

力發(fā)展基層協(xié)商民主，重點(diǎn)在基層群眾中開展協(xié)商。

5.全面深化改革需要法治保障；推進(jìn)法治中國(guó)建設(shè)。

（1）為什么說“全面深化改革需要法治保障”？

（2）全面深化改革的進(jìn)程中，如何推動(dòng)法治中國(guó)建設(shè)？

【答案要點(diǎn)】。

（1）第一，我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，全面建成小康社會(huì)進(jìn)入決定性階段，改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜多變，我們黨面對(duì)的改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重前所未有、矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多前所未有，依法治國(guó)在黨和國(guó)家工作全局中的地位更加突出、作用更加重大。

第二，全面推進(jìn)依法治國(guó)是關(guān)系我們黨執(zhí)政興國(guó)、關(guān)系人民幸福安康、關(guān)系黨和國(guó)家長(zhǎng)治久安的重大戰(zhàn)略問題，是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要方面。

第三，我們要實(shí)現(xiàn)黨的十八大和十八屆三中全會(huì)作出的一系列戰(zhàn)略部署，全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，全面深化改革、完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，就必須全面推進(jìn)依法治國(guó)。

（2）推進(jìn)法治中國(guó)建設(shè)必須做到：第一，維護(hù)憲法法律權(quán)威，把全面貫徹實(shí)施憲法提高到一個(gè)新水平。第二，深化行政執(zhí)法體制改革，建立權(quán)責(zé)統(tǒng)一、權(quán)威高效的行政執(zhí)法體制。第三，確保依法獨(dú)立公正行使審判權(quán)檢察權(quán)，保證國(guó)家法律統(tǒng)一正確實(shí)施。第四，優(yōu)化司法職權(quán)配置，健全司法權(quán)力運(yùn)行機(jī)制。第五，完善人權(quán)司法保障制度。

6.上海自貿(mào)區(qū)在法治軌道上運(yùn)作；黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義法治最根本的保證。

（1）上海自貿(mào)區(qū)的探索是怎樣體現(xiàn)重大改革“在法治軌道上運(yùn)作”的？

【答案要點(diǎn)】。

（1）第一，科學(xué)立法是處理改革和法治關(guān)系的重要環(huán)節(jié)。第二，要實(shí)現(xiàn)立法和改革決策相銜接，做到重大改革于法有據(jù)、立法主動(dòng)適應(yīng)改革發(fā)展需要。在研究改革方案和改革措施時(shí)，要同步考慮改革涉及的立法問題，及時(shí)提出立法需求和立法建議。第三，上海自貿(mào)區(qū)的探索堅(jiān)持頂層設(shè)計(jì)與基層創(chuàng)新的上下聯(lián)動(dòng)，不僅依托全國(guó)人大常委會(huì)對(duì)國(guó)務(wù)院的授權(quán)，以便調(diào)整相關(guān)法律法規(guī)中的行政審批事項(xiàng)，而且還結(jié)合自身實(shí)際、制定《中國(guó)（上海）自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)條例》，在國(guó)家與地方兩個(gè)層面完善法律體系，實(shí)現(xiàn)了重大改革在法治保障中運(yùn)作。

（2）第一，全面推進(jìn)依法治國(guó)這件大事能不能辦好，最關(guān)鍵的是方向是不是正確、政治保證是不是堅(jiān)強(qiáng)有力，具體講就是要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度，貫徹中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論。

第二，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，是社會(huì)主義法治的根本要求，是黨和國(guó)家的根本所在、命脈所在，是全國(guó)各族人民的利益所系、幸福所系，是全面推進(jìn)依法治國(guó)的題中應(yīng)有之義。

第三，黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義法治是一致的，社會(huì)主義法治必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，黨的領(lǐng)導(dǎo)必須依靠社會(huì)主義法治。只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下依法治國(guó)、厲行法治，人民當(dāng)家作主才能充分實(shí)現(xiàn)，國(guó)家和社會(huì)生活法治化才能有序推進(jìn)。

7.生態(tài)文明建設(shè)與“apec藍(lán)”

（1）在apec會(huì)議上，***為什么強(qiáng)調(diào)“apec藍(lán)”？

（2）如何讓“apec藍(lán)”保持下去？

【答案要點(diǎn)】。

（1）***強(qiáng)調(diào)“apec藍(lán)”，實(shí)際上強(qiáng)調(diào)的是生態(tài)文明建設(shè)的重要性。生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。第一，是順應(yīng)人民需求、解決百姓面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問題的需要。第二，是全面建成小康社會(huì)的必然要求。第三，是我國(guó)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求。第四，是中國(guó)作為負(fù)責(zé)任大國(guó)應(yīng)盡的國(guó)際義務(wù)的客觀要求。第五，是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容。

（2）必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念。從根本上說要堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策：第一，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主；第二，著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展；第三，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式；第四，建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系，用制度保護(hù)生態(tài)環(huán)境。

8.文化軟實(shí)力與文化強(qiáng)國(guó)。

（1）簡(jiǎn)述增強(qiáng)文化自信和文化軟實(shí)力、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的重要意義。

（2）如何建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力？

【答案要點(diǎn)】。

（1）第一，文化是民族的血脈和靈魂，是國(guó)家發(fā)展、民族振興的重要支撐。第二，文化及文化自信越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。第三，文化越來越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐。第四，增強(qiáng)文化自信和文化軟實(shí)力、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，事關(guān)我國(guó)在世界文化格局中的定位，事關(guān)我國(guó)國(guó)家地位和國(guó)際影響力。第五，增強(qiáng)文化自信和文化軟實(shí)力、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)事關(guān)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)。

（2）第一，要培養(yǎng)高度的文化自覺自信，文化自覺自信是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的一個(gè)必要條件；第二，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族的文化創(chuàng)造活力；第三，要大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，把文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)文化力量；第四，必須加快文化體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系心得篇五

這個(gè)學(xué)期，我們接觸學(xué)習(xí)了《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》這門課，在郭老師的帶領(lǐng)下，我們已經(jīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)了這節(jié)課，老師的方式也很靈活，在上課之前會(huì)讓我們分析一些事實(shí)，培養(yǎng)我們思考問題，分析問題和解決問題的能力。第一章馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程和理論成果，包括毛澤東思想，鄧小平理論，三個(gè)代表和科學(xué)發(fā)展觀等等;第二章馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓;第三章新民主主義革命理論;第四章社會(huì)改造理論。進(jìn)行了探索，在這次學(xué)習(xí)中，我們都受益良多。

通過對(duì)《毛概》的學(xué)習(xí)，我們認(rèn)識(shí)到了中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的進(jìn)程就是馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程。也了解到了推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的原因和經(jīng)歷的歷史進(jìn)程以及產(chǎn)生的重大理論成果;認(rèn)識(shí)了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀各自形成的時(shí)代背景、實(shí)踐基礎(chǔ)、科學(xué)內(nèi)涵、主要內(nèi)容、歷史地位和指導(dǎo)意義;認(rèn)識(shí)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓同中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線的核心是完全一致的，都是實(shí)事求是。毛澤東在民主革命時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)全黨確立了一條實(shí)事求是的思想路線，由此保證了新民主主義革命和社會(huì)主義改造的勝利。從1957年下半年開始，黨的領(lǐng)導(dǎo)工作程度不同地背離了這條正確的思想路線，由此造成了社會(huì)主義建設(shè)探索中的嚴(yán)重失誤。十一屆三中全會(huì)以來，這條思想路線不僅得到了重新確立，而且有了進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。通過對(duì)《毛概》的學(xué)習(xí)，我們認(rèn)識(shí)到實(shí)事求是思想路線的形成和確立、基本內(nèi)容。

在近代中國(guó)這樣一個(gè)半殖民地半封建東方大國(guó)里進(jìn)行革命，無產(chǎn)階級(jí)政黨如何實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)?中國(guó)革命應(yīng)該走怎樣的道路?革命勝利后建立一個(gè)怎樣的國(guó)家?在《毛概》這本書中我們得到了答案。以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，反對(duì)把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向，堅(jiān)持馬克思列寧主義基本原理與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合，在總結(jié)中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，解決了中國(guó)革命面臨的一系列重要問題，創(chuàng)立了獨(dú)具特色的新民主主義理論。

學(xué)以致用，實(shí)踐真理。通過對(duì)這門課程的學(xué)習(xí)，我了解到馬克思主義中國(guó)化的真正含義：任何事物都有其特殊性，必須在原有事物基礎(chǔ)上，根據(jù)實(shí)際環(huán)境因地制宜，才能避免教條主義的錯(cuò)誤。毛澤東思想，鄧小平理論，三個(gè)代表和科學(xué)發(fā)展觀就是按著這條理論逐步發(fā)展的，并且這些理論經(jīng)受住了實(shí)踐的考驗(yàn)。這就告訴我們要懂得學(xué)以致用，用實(shí)踐檢驗(yàn)真理這也應(yīng)該是我們以后對(duì)自己理論體系正確與否檢驗(yàn)的最佳途徑。

解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓，解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶，與時(shí)俱進(jìn)是黨和國(guó)家發(fā)展的內(nèi)在要求。這是黨一路艱辛走來的理論經(jīng)驗(yàn)，這也應(yīng)該是保持黨先進(jìn)性的要求。對(duì)于我們來說，也應(yīng)該以此來要求自己，做一個(gè)合格的社會(huì)主義建設(shè)者。要敢于接受新鮮事物，勇于承認(rèn)自己的缺點(diǎn)和不足，使自己跟上時(shí)代的步伐。通過這學(xué)期的毛概課程的學(xué)習(xí)，我明白了毛澤東思想是我國(guó)新我國(guó)民主主義，社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)中，在我國(guó)革命和建設(shè)正反面的基礎(chǔ)上，逐步形成發(fā)展起來的。

在學(xué)習(xí)這門課的眾多章節(jié)中，我最喜歡也最收益的是“科學(xué)發(fā)展觀”和“實(shí)事求是”這2章?？茖W(xué)發(fā)展觀讓我更深刻體會(huì)到“科學(xué)是第一生產(chǎn)力的硬道理?！碧貏e是我國(guó)正在面臨著促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和節(jié)約資源，保護(hù)環(huán)境的雙重壓力，這就決定我國(guó)必須走一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路。而要走這條路就必須深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域。學(xué)習(xí)“實(shí)事求是”讓我明白：不管做什么事都必須實(shí)事求是。而要做到實(shí)事求是必須解放思想。所謂解放思想就是打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛去研究探索新的方向。

在這一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我深深認(rèn)識(shí)到毛澤東為黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國(guó)各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國(guó)的締造和我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類的進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。他的理論和實(shí)踐，是我們黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富，其影響廣泛而深刻地存在于我國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面，滲透在人們的靈魂深處，在人類歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情的頌揚(yáng)和真誠(chéng)地學(xué)習(xí)與運(yùn)用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。從各個(gè)方面的反映，各個(gè)角度的透視表明：毛澤東思想的影響表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中，她是改革開放的理論源泉;也表現(xiàn)在空間的拓延上，將成為中國(guó)特色社會(huì)主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn)，成為人類社會(huì)精神尋求歸宿的一座豐碑。

小時(shí)候，印象很深的一點(diǎn)就是幾乎每家每戶堂屋最顯眼的位置總會(huì)看到一幅長(zhǎng)得一摸一樣的墻畫——毛澤東頭像，那時(shí)候搞不懂為什么這個(gè)人這么受崇拜，后來明白了。他不僅是一個(gè)滿腹謀略的軍事家，更是一個(gè)才氣縱橫的思想家。曾經(jīng)讀過一本外公留下來的《毛澤東選集》書本有點(diǎn)泛黃，散發(fā)著陳年的味道，里邊有不少外公寫的筆記，令我驚異的是，一篇不到100字的文章，竟然可以挖掘出如此多的東西，他的創(chuàng)見及戰(zhàn)略遠(yuǎn)非常人所能及的，怪不得當(dāng)時(shí)都把學(xué)習(xí)毛澤東思想看成必修課，掀起了一股思想熱潮。幾十年后的我們，遠(yuǎn)離了革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，仍然在學(xué)習(xí)著那些閃爍著智慧的毛澤東思想，可見它的價(jià)值非同一般。今日和同學(xué)們討論學(xué)習(xí)過后，更是體會(huì)尤深，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該在繼承先輩的優(yōu)秀思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代特征，用有力的思想武器武裝自己，承擔(dān)起義不容辭的社會(huì)責(zé)任。

經(jīng)過一個(gè)學(xué)期全面系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，我對(duì)毛澤東思想有了更深刻的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也對(duì)毛澤東本人有了更進(jìn)一步的了解。毛澤東思想武裝了我們的黨，哺育了幾代人，將中華民族引上獨(dú)立、強(qiáng)盛的發(fā)展道路。毛澤東的歷史功勛永垂千古，他的偉大精神、偉大思想是我們最寶貴的財(cái)富。結(jié)合新的實(shí)踐，學(xué)習(xí)毛澤東思想，不斷地從中汲取理論營(yíng)養(yǎng)和智慧力量，對(duì)于加強(qiáng)黨的建設(shè)，對(duì)于推進(jìn)我們偉大的事業(yè)，對(duì)于提高個(gè)人的理淪水平、工作能力，都具有十分重要的意義。與此同時(shí)，他的思想也在潛移默化地影響著我們的思維，影響著我們的學(xué)習(xí)和生活，影響著無數(shù)中華兒女。

第一，學(xué)習(xí)毛澤東思想，是貫徹落實(shí)十六大精神，實(shí)現(xiàn)新的偉大歷史任務(wù)，全面建設(shè)小康社會(huì)的需要。毛澤東思想不僅指引我們?nèi)〉昧嗣裰鞲锩约吧鐣?huì)主義革命和建設(shè)的偉大勝利，而且對(duì)于我們今天建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義仍然具有重大指導(dǎo)意義。有的人認(rèn)為，目前我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入新的歷史時(shí)期，正在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而毛澤東思想是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代產(chǎn)生的理論，就是建國(guó)以后的思想，也是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代形成的，現(xiàn)在“過時(shí)了”、“用不上了”。這完全是一種誤解。毛澤東思想是歷史的產(chǎn)物，歷史不能割斷。今天的中國(guó)是從昨天的中國(guó)發(fā)展而來的。如果不了解中國(guó)的昨天，就不能把握中國(guó)的今天。更何況毛澤東思想是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，它跨越民主革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)兩個(gè)歷史時(shí)期，是馬克思主義中國(guó)化的理論成果，其基本原理和立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，具有普遍意義，并沒有“過時(shí)”。在新的歷史時(shí)期，我們黨所面臨的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境、所擔(dān)負(fù)的歷史任務(wù)雖然發(fā)生了巨大變化，黨的自身狀況也發(fā)生了許多變化。但是，毛澤東思想的精髓、靈魂、基本精神實(shí)質(zhì)，諸如實(shí)事求是的思想路線，全心全意為人民服務(wù)的宗旨，搞好物質(zhì)文明和精沖文明建設(shè)，弘揚(yáng)自力更生、艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)等光輝思想仍然是我們須臾不可缺少的。

第二，學(xué)習(xí)毛澤東思想，與興起學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想新高潮相互聯(lián)系、密不可分。馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)堅(jiān)持與發(fā)展、繼承與創(chuàng)新的歷史過程。如果把學(xué)習(xí)毛澤東思想同學(xué)習(xí)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想對(duì)立起來，割裂開來，認(rèn)為只要學(xué)習(xí)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想就行了，學(xué)不學(xué)毛澤東思想“無關(guān)緊要”，這種看法是錯(cuò)誤的、片面的、有害的。如果割斷歷史，不學(xué)習(xí)毛澤東思想，也就不可能真正學(xué)好鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。我們要充分認(rèn)識(shí)其內(nèi)在聯(lián)系，一定要結(jié)合好、學(xué)習(xí)好、運(yùn)用好。

第三，學(xué)習(xí)毛澤東思想，對(duì)于全面正確地評(píng)價(jià)毛澤東同志、評(píng)價(jià)黨的歷史具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。有的同志把毛澤東同志晚年犯的錯(cuò)誤，同毛澤東思想等同起來，否認(rèn)毛澤東思想是科學(xué)、是真理。這種看法本末倒置，以偏概全，也是錯(cuò)誤的。毛澤東同志晚年確實(shí)犯有錯(cuò)誤，但是他的錯(cuò)誤畢竟是一個(gè)偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家在探索中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路，防止黨和國(guó)家改變顏色的過程中所犯的錯(cuò)誤。縱觀人類社會(huì)發(fā)展的歷史，一切文明成果，既包括對(duì)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也包括對(duì)教訓(xùn)的汲取。在落后的中國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義是前無古人的偉大事業(yè)，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可供借鑒，在復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境中怎樣確保黨和國(guó)家永不變色，更是一個(gè)重大而嶄新的課題。在摸索前進(jìn)的征途上，錯(cuò)誤是難免的。毛澤東思想是根據(jù)馬克思主義基本原理，總結(jié)中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，包括成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)而形成的科學(xué)體系，這個(gè)科學(xué)體系經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)證明是正確的。我們要把毛澤東思想的科學(xué)體系與毛澤東同志晚年所犯的錯(cuò)誤區(qū)別開來。

能不能正確評(píng)價(jià)毛澤東思想和黨的歷史是一個(gè)十分重大的原則問題。蘇共之所以垮臺(tái)、蘇聯(lián)之所以解體，就是從赫魯曉夫全盤否定斯大林、否定蘇共歷史開始的，最終自己否定了自己。從蘇共垮臺(tái)、蘇聯(lián)解體的沉痛教訓(xùn)來看，我們黨對(duì)待黨的領(lǐng)袖、黨的歷史的態(tài)度是完全正確的。我們要繼續(xù)警惕否定毛澤東思想、否定毛澤東同志歷史地位、否定黨的歷史的錯(cuò)誤傾向。

毛澤東是我國(guó)乃至世界上偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家，他為我們黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為我國(guó)各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國(guó)的締造和我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，同時(shí)也為世界被壓迫民族的解放和人類的進(jìn)步事業(yè)做出了重大貢獻(xiàn)。他提出的理論和實(shí)踐，是我們黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富，其影響廣泛而深刻地存在于我國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面。盡管毛澤東晚年犯了一些錯(cuò)誤，可瑕不掩瑜，毛澤東的歷史地位不容否定!正如巴基斯坦前總理本·布托所言：“像毛澤東那樣的人物，在一個(gè)世紀(jì)，也許一千年里只能產(chǎn)生一位，他們占領(lǐng)了舞臺(tái)，以天才的靈感寫下了歷史的篇章。毫無疑問，毛澤東是巨人中的巨人。”

在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史新時(shí)期中我們?nèi)匀灰獔?jiān)持和發(fā)展毛澤東思想。首先，作為中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶的毛澤東思想將永遠(yuǎn)是我們黨的指導(dǎo)思想;其次，堅(jiān)持毛澤東思想，就是堅(jiān)持馬克思主義，就是堅(jiān)持其指導(dǎo)下的鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀;再次，我們要堅(jiān)持馬列主義，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，必須堅(jiān)持毛澤東思想。因?yàn)槿叽嬖谥厝坏膬?nèi)在聯(lián)系，是有機(jī)的統(tǒng)一體，是一脈相承的關(guān)系;最后，毛澤東思想是中華民族團(tuán)結(jié)和振興的精神支柱，它將繼續(xù)激勵(lì)著中國(guó)人民為中華民族的偉大復(fù)興而不斷奮斗。在了解毛澤東本人和學(xué)習(xí)毛澤東思想時(shí)我們必須保持嚴(yán)肅的學(xué)習(xí)作風(fēng)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，這是對(duì)我們偉大領(lǐng)導(dǎo)人的尊重，也是對(duì)毛澤東思想的尊重。

學(xué)好毛澤東思想，了解毛澤東思想的主要內(nèi)容，基本原理，掌握毛澤東思想活的靈魂，可以使我們更好的了解中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的建設(shè)歷程，把馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的歷史經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)掌握中國(guó)革命和建設(shè)的發(fā)展規(guī)律，最終為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義奮斗終身。我們大學(xué)生作為未來社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，有責(zé)任也有義務(wù)學(xué)習(xí)好運(yùn)用好毛澤東思想，把馬克思主義普遍原理與校園生活的具體實(shí)際相結(jié)合，把毛澤東思想貫穿于大學(xué)生活的始終。

在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民以一往無前的進(jìn)取精神和波瀾壯闊的創(chuàng)新實(shí)踐，譜寫了中華民族自強(qiáng)不息，頑強(qiáng)奮進(jìn)的壯麗史詩(shī)。

就拿不平凡的2008年來說，1月25日，湖南地區(qū)的雪災(zāi)給當(dāng)?shù)厝嗣裨斐闪司薮蟮膿p失和三位烈士的犧牲，這讓我們久久不能平靜;3月14日，__分子對(duì)__地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和受害者的心靈造成嚴(yán)重的創(chuàng)傷，讓我們痛心;最牽動(dòng)全國(guó)乃至全世界人民心的，莫過于5月12日發(fā)生的四川汶川的8.0級(jí)強(qiáng)烈地震，看到那么多死難的同胞，看到那一片片的廢墟，我們的心痛都不知道是什么滋味。有那么多是和我們一樣正是花樣年華的青年，而又有那么多是祖國(guó)未來的花朵。他們都沒來得及綻放出他們最鮮艷的花朵，沒釋放出最迷人的芳香。就早早的枯萎了。但是這么多的傷痛，沒有壓倒中國(guó)人的心。在中國(guó)共產(chǎn)黨的科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)下，照片那個(gè)過人民上下一心，眾志成城，共同抗擊災(zāi)難。在共產(chǎn)黨的一聲號(hào)令下，軍民一家，全國(guó)上下同心，度過了難關(guān)。在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)下，在全中國(guó)人民的共同奮斗下，我們又成功的舉辦了2008年北京奧運(yùn)會(huì)這一世界性的體育盛會(huì)。再說2010年，我們又把一屆別開生面的上海世博會(huì)呈現(xiàn)給世界，把一場(chǎng)廣州亞運(yùn)會(huì)帶給亞洲，帶給世界。這都是在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)下，依靠國(guó)人團(tuán)結(jié)一致創(chuàng)造出來的。

共同的思想認(rèn)識(shí)凝聚了中國(guó)人的心，體現(xiàn)了當(dāng)代馬克思主義的強(qiáng)大生命力，創(chuàng)造力和感召力。體現(xiàn)了社會(huì)主義的優(yōu)越性。我們抗雪災(zāi)，反__，抗震救災(zāi)。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們維護(hù)了祖國(guó)的統(tǒng)一，抵御了災(zāi)難。

實(shí)踐永無止境，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展的看房的理論體系，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的不斷深化，這個(gè)理論體系必將得到豐富和創(chuàng)造性發(fā)展。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)的特色社會(huì)主義理論體系與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，解決了中國(guó)的一系列現(xiàn)實(shí)問題，同時(shí)也體現(xiàn)了一個(gè)民族的凝聚力和社會(huì)主義的優(yōu)越性。

黨的十五大通過的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》指出：“鄧小平理論是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是馬克思列寧主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，是當(dāng)代的馬克思主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。”

鄧小平理論體系從強(qiáng)國(guó)富民出發(fā)，以解放思想、實(shí)事求是的思想路線為指導(dǎo)，以社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情為基礎(chǔ)，以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為主線，以改革開放和四項(xiàng)基本原則為經(jīng)緯，圍繞建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義而不斷的奮斗!鄧小平理論是經(jīng)過漫長(zhǎng)的時(shí)間和實(shí)踐的檢驗(yàn)而得出的適合我國(guó)新形勢(shì)下的發(fā)展，是我國(guó)長(zhǎng)期發(fā)展的指導(dǎo)思想和路線，比如，堅(jiān)持建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的道路一百年不動(dòng)搖。

改革開放和社會(huì)主義的改革，中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化。中國(guó)發(fā)展了，綜合國(guó)力增強(qiáng)了，社會(huì)主義發(fā)展了。改革開放即對(duì)內(nèi)改革和對(duì)外開放。在以信息化為基礎(chǔ)的新技術(shù)革命的推動(dòng)下，世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)系更加緊密，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)更為明顯，表現(xiàn)為生產(chǎn)領(lǐng)域的國(guó)際分工和協(xié)作下不斷深化和加強(qiáng)。國(guó)際貿(mào)易規(guī)模不斷擴(kuò)大，資本在國(guó)際間的流動(dòng)速度不斷加快，跨國(guó)公司迅速發(fā)展。為應(yīng)對(duì)新技術(shù)革命和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)，政府作出實(shí)行改革開放的政策，廣泛的進(jìn)行經(jīng)濟(jì)技術(shù)交流和合作。積極利用國(guó)外市場(chǎng)，資源，信息，技術(shù)和資金。深圳就是一個(gè)很好的例子，充分的利用沿海的地理優(yōu)勢(shì)，實(shí)行對(duì)外開放，吸收外國(guó)先進(jìn)的技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，吸引外資，結(jié)合自己特有的優(yōu)勢(shì)，土地廉價(jià)，勞動(dòng)人口多，優(yōu)越的交通條件等。使深圳從一個(gè)小漁村一下子變成了國(guó)際化的大都市。但是，實(shí)行對(duì)外開放并不是一味的吸收外來的東西，而要處理好對(duì)外開放與獨(dú)立自主自力更生的關(guān)系。我們要始終要把獨(dú)立自主，自力更生作為立足點(diǎn)。這是我國(guó)革命和建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)和重要原則。但是，獨(dú)立自主，自力更生不是閉關(guān)自守，盲目排外。它們之間是相輔相成的。

堅(jiān)持改革開放，要不斷提高開放型經(jīng)濟(jì)水平。隨著我國(guó)外向型經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，對(duì)外開放的程度不斷擴(kuò)大，我國(guó)與各國(guó)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系繼續(xù)加深，貿(mào)易摩擦增多，對(duì)外開放的阻力加大等一些新的現(xiàn)象的不斷出現(xiàn)。為此，必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的新發(fā)展，以更加積極的姿態(tài)走向世界?！鞍岩M(jìn)來和走出去”結(jié)合起來，擴(kuò)大開放領(lǐng)域，優(yōu)化開放結(jié)構(gòu)，提高質(zhì)量，完善內(nèi)外聯(lián)動(dòng)，做到互利共贏。使國(guó)家的經(jīng)濟(jì)成為安全高效的開放型經(jīng)濟(jì)體系，在經(jīng)濟(jì)全球化條件下參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作和競(jìng)爭(zhēng)的新優(yōu)勢(shì)。

改革開放四十年，四十年的悠悠歲月像一首流淌的歌，跌宕起伏，高潮不斷。改革開放四十年，中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化。在沿海開放城市，經(jīng)濟(jì)特區(qū)，中部崛起，西部大開發(fā)，東北振興。這一系列的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，都是因?yàn)楦母镩_放為其提供了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)和綜合國(guó)力的支撐。中國(guó)的發(fā)展大變樣。中國(guó)特色社會(huì)主義也飛速發(fā)展。

鄧小平理論在改革開放的實(shí)踐中得到了驗(yàn)證。鄧小平理論是貫通哲學(xué)，經(jīng)濟(jì)政治學(xué)，科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，涵蓋了經(jīng)濟(jì)，政治，文化，黨的建設(shè)等方面比較完善的科學(xué)體系。在鄧小平理論的知道下，中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，政治，文化得到了很大的發(fā)展，提高了我國(guó)的綜合國(guó)力和國(guó)際地位。在世界民族之林占有重要的一席之地。充分展現(xiàn)出一個(gè)大國(guó)的形象，這在處理國(guó)際中的大事中體現(xiàn)出來，朝鮮半島核問題就是一個(gè)很好的例證，中國(guó)發(fā)揮了一個(gè)大國(guó)在聯(lián)合國(guó)中的重要作用。中國(guó)在改革開放的大潮中抓住了機(jī)遇，讓中國(guó)在世界人民面前一展雄風(fēng)，讓世界了解中國(guó)。所以，中國(guó)人民應(yīng)該以自己是一位中國(guó)人而感到驕傲和自豪。

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系心得篇六

摘要：針對(duì)高校青年學(xué)生的教育還需注重培養(yǎng)他們的馬克思主義理論素養(yǎng)與政治素養(yǎng)，其中《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課教育教學(xué)對(duì)于社會(huì)主義事業(yè)接班人的培養(yǎng)必不可少。在教學(xué)過程中采取“全景式”教學(xué)法，能夠?qū)@一理論的形成發(fā)展全過程予以闡明，能夠有效提高理論教學(xué)的生動(dòng)性與說服力，更利于培養(yǎng)學(xué)生的高水平思政素質(zhì)。

關(guān)鍵詞：“全景式”教學(xué);高校;毛澤東思想。

為了更好地培養(yǎng)高校學(xué)生堅(jiān)定的馬克思主義理論素養(yǎng)與政治素養(yǎng)，對(duì)《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》教學(xué)理論及教學(xué)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，提出了以寬廣時(shí)空范圍作為教學(xué)視角、以理論生產(chǎn)發(fā)展過程貫穿全局的“全景式”教學(xué)法，旨在積極引導(dǎo)青年學(xué)生在如今的社會(huì)形勢(shì)下展開理論探索。下文便結(jié)合筆者教學(xué)實(shí)踐，對(duì)《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課中“全景式”教學(xué)法的具體應(yīng)用展開分析，希望能為教育同行提供參考。

開放性、教學(xué)內(nèi)容生成性、教學(xué)過程適應(yīng)性等特點(diǎn)，而這些特點(diǎn)與《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課理論性強(qiáng)且各個(gè)理論均有不同時(shí)代背景與歷史過程的特點(diǎn)相符，所以應(yīng)用“全景式”教學(xué)法去展開《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課教學(xué)，能夠讓青年學(xué)生更加真切感受歷史場(chǎng)景、引導(dǎo)學(xué)生深入思考，以更全面的視角去審視問題，有助于提高學(xué)生的思想政治素養(yǎng)。

將“全景式”教學(xué)法應(yīng)用在《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課教學(xué)中，能夠更加生動(dòng)地呈現(xiàn)出這一理論產(chǎn)生與發(fā)展的歷史，再現(xiàn)馬克思主義思想與中國(guó)社會(huì)實(shí)際相融合的歷史進(jìn)程，其中包含理論產(chǎn)生與發(fā)展的歷史背景、中國(guó)社會(huì)背景、理論創(chuàng)建者心路歷程、觀念爭(zhēng)鳴、實(shí)踐檢驗(yàn)過程等，進(jìn)一步凸顯出理論的科學(xué)性[2]。而學(xué)生能夠立足全景去體會(huì)理論的科學(xué)性，見證理論發(fā)展過程，從而達(dá)到真信、真學(xué)的效果。

1.教學(xué)內(nèi)容方面。

1.1理論聯(lián)系實(shí)際。理論教學(xué)要與實(shí)際情況相聯(lián)系，立足時(shí)空視野去審視中國(guó)乃至全世界的局勢(shì)變化，對(duì)理論產(chǎn)生與發(fā)展的政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景進(jìn)行分析，找出擺在不同時(shí)代面前的重要問題。比如，在講解毛澤東思想產(chǎn)生的歷史背景相關(guān)內(nèi)容時(shí)，便需要將這一思想理論與西方工業(yè)革命、資本主義時(shí)代來臨、中國(guó)封建社會(huì)步入末期等實(shí)際進(jìn)行結(jié)合與對(duì)比。

1.2深入了解歷史人物的思想歷程及理論觀點(diǎn)。比如對(duì)毛澤東的家庭出身、參加勞動(dòng)、參加革命的經(jīng)歷以及在此期間發(fā)生的思想變化進(jìn)行了解，基于此去生動(dòng)且深刻地理解毛澤東思想等內(nèi)容。

1.4重點(diǎn)講述我國(guó)實(shí)踐對(duì)理論的檢驗(yàn)實(shí)情。總結(jié)中國(guó)革命與建設(shè)的失敗教訓(xùn)與成功經(jīng)驗(yàn)，讓青年學(xué)生了解到馬克思主義是歷史與中國(guó)人民的選擇，凸顯出該理論的本質(zhì)。比如，在講解土地革命中毛澤東路線與王明左傾路線時(shí)，便可將第一次至第五次反“圍剿”斗爭(zhēng)帶來的失敗與成功經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)一步佐證實(shí)踐對(duì)理論的檢驗(yàn)。

1.5全面審視現(xiàn)代國(guó)際局勢(shì)，對(duì)正在發(fā)生的國(guó)際、國(guó)內(nèi)重大新聞事件保持關(guān)注，聚焦民生百態(tài)，運(yùn)用馬克思主義理論對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析，凸顯理論的時(shí)代性與預(yù)見性，讓青年學(xué)生對(duì)中國(guó)化馬克思主義理論由衷相信且深刻學(xué)習(xí)。

2.教學(xué)方法方面。

2.1歷史與邏輯統(tǒng)一法。基于宏觀角度去呈現(xiàn)出理論發(fā)展與歷史推移之間的關(guān)系，結(jié)合中國(guó)社會(huì)的歷史發(fā)展進(jìn)程去分析馬克思主義理論的形成與發(fā)展。比如，在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)主義本質(zhì)方面，要對(duì)新民主主義時(shí)期、建國(guó)初期、改革開發(fā)時(shí)期等不同時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)進(jìn)行分析，進(jìn)而去了解理論發(fā)展與歷史推移之間存在的密切聯(lián)系[3]。

2.2導(dǎo)入式教學(xué)法?；趯?shí)際的歷史主題與線索進(jìn)行導(dǎo)入，對(duì)理論展開教學(xué)。比如，不同歷史時(shí)期的生活方式、消費(fèi)重點(diǎn)等發(fā)生的變化，體現(xiàn)出理論發(fā)展的豐富的現(xiàn)實(shí)生活線索，選擇具有代表性的案例進(jìn)行分析，然后導(dǎo)入理論，更加形象地闡述理論問題。

2.3理性與激情結(jié)合法。對(duì)理論的講解一定要足夠透徹才更具有說服力，所以在教學(xué)中需要對(duì)理論進(jìn)行系統(tǒng)且深入的闡述，讓理論基礎(chǔ)足夠可信，立足社會(huì)實(shí)際去呈現(xiàn)出不同理論觀點(diǎn)的紛爭(zhēng)，表述中要用牢不可破的邏輯去說服他人。同時(shí)，中國(guó)化馬克思主義理論關(guān)乎國(guó)家、民族、人民的利益，在講解過程中也需要滲透情感與激情，尤其是涉及到價(jià)值觀、立場(chǎng)、善惡等問題，比如民族苦難、偉人崇高品質(zhì)、歷史慘痛教訓(xùn)等，要勇于真情實(shí)感地表達(dá)，引導(dǎo)學(xué)生得到愛憎分明，樹立正確價(jià)值觀念。

2.4討論式教學(xué)法。在教學(xué)過程中可讓學(xué)生自由進(jìn)行討論，可以是課堂中的固定時(shí)間，也可以是專門設(shè)置一堂課時(shí)展開討論，以此去鍛煉學(xué)生的思維能力、表達(dá)能力以及邏輯能力，學(xué)會(huì)如何正確地組織、總結(jié)與評(píng)價(jià)，對(duì)理論知識(shí)有更深刻地理解。

結(jié)語。

綜上所述，任何教學(xué)方法與教學(xué)模式的創(chuàng)新，歸根到底都是為了更好地呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，提高教學(xué)實(shí)效。將“全景式”教學(xué)法應(yīng)用在《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課教學(xué)當(dāng)中，是對(duì)思政理論課教學(xué)的一種全新嘗試，從效果來看也更能提高教學(xué)生動(dòng)性與說服力，青年學(xué)生對(duì)這一教學(xué)方法顯然興趣更大。因此，筆者相信隨著這一教學(xué)方法的逐步完善，在培養(yǎng)更多高素質(zhì)、高水平社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者與接班人方面，有著極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)。

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系心得篇七

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》(2018年修訂版)，是教育部規(guī)定的高等院校的學(xué)生必修的一門馬克思主義政治理論課。本課程是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育，幫助大學(xué)生堅(jiān)定理想信念，樹立正確世界觀，人生觀，價(jià)值觀的重要途徑，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道之一，是各層次、各科類大學(xué)生的必修課，是體現(xiàn)社會(huì)主義教育本質(zhì)特征的課程。

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系心得篇八

（3）在新常態(tài)下，如何推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展？

【答案要點(diǎn)】。

（1）第一，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，是在總結(jié)改革開放以來我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上取得的新認(rèn)識(shí)。如何以更好的質(zhì)量實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，是我們面臨的也是必須要解決好的重大問題。

第二，在未來的發(fā)展中，資源環(huán)境對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展已構(gòu)成嚴(yán)重制約，城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)之間發(fā)展不平衡的矛盾趨于突出，資源相對(duì)短缺、生態(tài)環(huán)境脆弱、環(huán)境容量不足，已經(jīng)成為我國(guó)發(fā)展中的突出問題，如果不能很好地解決這些問題，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展就難以持續(xù)。國(guó)民經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展對(duì)提高質(zhì)量和效益、節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展、持續(xù)健康發(fā)展的要求更加突出。

第三，只有推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，才能筑牢國(guó)家繁榮富強(qiáng)、人民幸福安康、社會(huì)和諧穩(wěn)定的物質(zhì)基礎(chǔ)。

（2）第一，中國(guó)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出新常態(tài)，有幾個(gè)主要特點(diǎn)：一是從高速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)為中高速增長(zhǎng)。二是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化升級(jí)，第三產(chǎn)業(yè)消費(fèi)需求逐步成為主體，城鄉(xiāng)區(qū)域差距逐步縮小，居民收入占比上升，發(fā)展成果惠及更廣大民眾。三是從要素驅(qū)動(dòng)、投資驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)。

第二，新常態(tài)將給中國(guó)帶來新的發(fā)展機(jī)遇。新常態(tài)下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)增速雖然放緩，實(shí)際增量依然可觀；新常態(tài)下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)更趨平穩(wěn)，增長(zhǎng)動(dòng)力更為多元；新常態(tài)下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，發(fā)展前景更加穩(wěn)定；新常態(tài)下，中國(guó)政府大力簡(jiǎn)政放權(quán)，市場(chǎng)活力進(jìn)一步釋放。

第三，我們也清醒地認(rèn)識(shí)到，新常態(tài)也伴隨著新問題、新矛盾，一些潛在風(fēng)險(xiǎn)漸漸浮出水面。能不能適應(yīng)新常態(tài)，關(guān)鍵在于全面深化改革的力度。

（3）第一，新常態(tài)下，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，必須加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。其主攻方向是調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。

第二，新常態(tài)下，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，必須堅(jiān)持走中國(guó)特色新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路。信息化和工業(yè)化深度融合；工業(yè)化和城鎮(zhèn)化良性互動(dòng)；城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相互協(xié)調(diào)；工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展。

第三，新常態(tài)下，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，必須堅(jiān)持走中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路，實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略。黨的十八大提出了創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略：一是進(jìn)一步提高自主創(chuàng)新能力；二是進(jìn)一步深化科技體制改革；三是進(jìn)一步優(yōu)化創(chuàng)新環(huán)境；四是進(jìn)一步擴(kuò)大科技開放合作。

第四，新常態(tài)下，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，必須健全城鄉(xiāng)發(fā)展一體化體制機(jī)制。必須健全體制機(jī)制，形成以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)、工農(nóng)互惠、城鄉(xiāng)一體的新型工農(nóng)城鄉(xiāng)關(guān)系。

2.市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用；“看不見的手”和“看得見的手”

（1）為什么要把市場(chǎng)在資源配置中的“基礎(chǔ)性作用”改為“決定性作用”？

（2）在資源配置中，如何處理好“看不見的手”和“看得見的手”的關(guān)系？

【答案要點(diǎn)】。

（1）第一，經(jīng)濟(jì)體制改革的核心問題是處理好政府和市場(chǎng)的關(guān)系，使市場(chǎng)在資源配置中起決定作用和更好地發(fā)揮政府作用。第二，把市場(chǎng)在資源配置中的作用改為決定性作用是提高資源配置效率的需要。經(jīng)濟(jì)發(fā)展就是要提高資源的配置效率，以盡可能少的資源投入獲得盡可能大的效益。第三，理論和實(shí)踐證明，市場(chǎng)配置資源是最有效率的形式，市場(chǎng)決定資源配置是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律和本質(zhì)規(guī)定，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就要讓市場(chǎng)在資源配置中發(fā)揮決定性作用。

（2）“看不見的手”是指在資源配置中市場(chǎng)的作用；“看得見的手”是指在資源配置中政府的作用。

第一，政府和市場(chǎng)的關(guān)系，實(shí)際上就是在資源配置中是市場(chǎng)還是政府起決定性作用的問題。黨的十八屆三中全會(huì)指出市場(chǎng)在資源配置中起“決定性作用”。

第二，市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，并不是起全部作用。市場(chǎng)和政府兩者作用的職能是不同的。

在資源配置中的決定性作用取代甚至否定政府作用，也不能用更好發(fā)揮政府作用取代甚至否定使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用。

3.人民政協(xié)成立65周年與社會(huì)主義協(xié)商民主。

（1）如何理解“協(xié)商民主是中國(guó)社會(huì)主義民主政治中獨(dú)特的、獨(dú)有的、獨(dú)到的民主形式”？（或者：如何理解“中國(guó)社會(huì)主義協(xié)商民主豐富了民主的形式、拓展了民主的渠道、加深了民主的內(nèi)涵”？）。

【答案要點(diǎn)】。

（1）第一，協(xié)商民主源自中華民族長(zhǎng)期形成的天下為公、兼容并蓄、求同存異等優(yōu)秀政治文化，源自近代以后中國(guó)政治發(fā)展的現(xiàn)實(shí)進(jìn)程，源自中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的長(zhǎng)期實(shí)踐，源自新中國(guó)成立后各黨派、各團(tuán)體、各民族、各階層、各界人士在政治制度上共同實(shí)現(xiàn)的偉大創(chuàng)造，源自改革開放以來中國(guó)在政治體制上的不斷創(chuàng)新，具有深厚的文化基礎(chǔ)、理論基礎(chǔ)、實(shí)踐基礎(chǔ)、制度基礎(chǔ)。

第二，協(xié)商民主深深嵌入了中國(guó)社會(huì)主義民主政治全過程。中國(guó)社會(huì)主義協(xié)商民主，既堅(jiān)持了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，又發(fā)揮了各方面的積極作用；既堅(jiān)持了人民主體地位，又貫徹了民主集中制的領(lǐng)導(dǎo)制度和組織原則；既堅(jiān)持了人民民主的原則，又貫徹了團(tuán)結(jié)和諧的要求。

第三，所以說，中國(guó)社會(huì)主義協(xié)商民主豐富了民主的形式、拓展了民主的渠道、加深了民主的內(nèi)涵。

（2）第一，中國(guó)共產(chǎn)黨在自己的工作中實(shí)行群眾路線，堅(jiān)持一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把自己的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動(dòng)。

第二，中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)的全部發(fā)展歷程都告訴我們，中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)之所以能夠取得事業(yè)的成功，靠的是始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系、代表最廣大人民根本利益。

第三，如果脫離群眾、失去人民擁護(hù)和支持，最終也會(huì)走向失敗。我們必須把人民利益放在第一位，任何時(shí)候任何情況下，與人民群眾同呼吸共命運(yùn)的立場(chǎng)不能變，全心全意為人民服務(wù)的宗旨不能忘，堅(jiān)信群眾是真正英雄的歷史唯物主義觀點(diǎn)不能丟。

第四，要堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，我們的重大工作和重大決策必須識(shí)民情、接地氣。

第五，全心全意為人民服務(wù)，始終代表最廣大人民根本利益，是我們能夠?qū)嵭泻桶l(fā)展協(xié)商民主的重要前提和基礎(chǔ)。

4.浙江溫嶺民主懇談與社會(huì)主義協(xié)商民主。

（1）浙江溫嶺市是如何通過民主懇談的形式體現(xiàn)社會(huì)主義民主的？

（2）民主懇談的形式對(duì)于完善和發(fā)展社會(huì)主義協(xié)商民主有哪些作用？

（3）如何推進(jìn)社會(huì)主義協(xié)商民主制度化建設(shè)？

【答案要點(diǎn)】。

（1）第一，浙江溫嶺市將致力于民主懇談的制度化、程序化、規(guī)范化，將民主懇談作為溫嶺市各級(jí)政府公共政策制定和公共事務(wù)決策的必經(jīng)程序。

第二，民主懇談注重公眾參與和對(duì)話為基本特征，既保證了參與的有效性，又做到了參與的廣泛性，使社會(huì)各界、各個(gè)群體都有機(jī)會(huì)和渠道發(fā)表意見、提出建議。

第三，民主懇談解決了很多重大事項(xiàng)和事關(guān)民生的重大問題，得到了民眾的認(rèn)同。

（2）第一，溫嶺民主懇談開辟了社會(huì)公眾有序政治參與的新途徑。

第二，改進(jìn)和完善了地方黨和政府的執(zhí)政方式、社會(huì)治理方式和決策方式，提高了當(dāng)?shù)卣臎Q策能力和決策水平。

第三，提高了當(dāng)?shù)厝罕妼?duì)政府的信任感和認(rèn)同度，營(yíng)造了公開、透明、開放、民主的社會(huì)環(huán)境。

第四，增進(jìn)了社會(huì)共識(shí)，增強(qiáng)了社會(huì)凝聚力，有力地促進(jìn)了溫嶺市經(jīng)濟(jì)社會(huì)的平穩(wěn)良性發(fā)展和社會(huì)和諧穩(wěn)定。

第五，溫嶺民主懇談是我國(guó)基層民主政治建設(shè)領(lǐng)域的一項(xiàng)創(chuàng)造性成果，開啟了我國(guó)社會(huì)主義基層協(xié)商民主的發(fā)展路徑，彰顯了社會(huì)主義人民民主的價(jià)值和活力，為各地推廣和實(shí)施基層協(xié)商民主提供了可資借鑒的示范模式和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)。

（3）第一，必須構(gòu)建程序合理、環(huán)節(jié)完整的社會(huì)主義協(xié)商民主體系，確保協(xié)商民主有制可依、有規(guī)可守、有章可循、有序可遵。

第二，協(xié)商就要真協(xié)商，真協(xié)商就要協(xié)商于決策之前和決策之中，根據(jù)各方面的意見和建議來決定和調(diào)整我們的決策和工作，從制度上保障協(xié)商成果落地，使我們的決策和工作更好順乎民意、合乎實(shí)際。

第三，人民群眾是社會(huì)主義協(xié)商民主的重點(diǎn)。涉及人民群眾利益的大量決策和工作，主要發(fā)生在基層。要按照協(xié)商于民、協(xié)商為民的要求，大力發(fā)展基層協(xié)商民主，重點(diǎn)在基層群眾中開展協(xié)商。

5.全面深化改革需要法治保障；推進(jìn)法治中國(guó)建設(shè)。

（1）為什么說“全面深化改革需要法治保障”？

（2）全面深化改革的進(jìn)程中，如何推動(dòng)法治中國(guó)建設(shè)？

【答案要點(diǎn)】。

（1）第一，我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，全面建成小康社會(huì)進(jìn)入決定性階段，改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜多變，我們黨面對(duì)的改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重前所未有、矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多前所未有，依法治國(guó)在黨和國(guó)家工作全局中的地位更加突出、作用更加重大。

第二，全面推進(jìn)依法治國(guó)是關(guān)系我們黨執(zhí)政興國(guó)、關(guān)系人民幸福安康、關(guān)系黨和國(guó)家長(zhǎng)治久安的重大戰(zhàn)略問題，是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要方面。

第三，我們要實(shí)現(xiàn)黨的十八大和十八屆三中全會(huì)作出的一系列戰(zhàn)略部署，全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，全面深化改革、完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，就必須全面推進(jìn)依法治國(guó)。

（2）推進(jìn)法治中國(guó)建設(shè)必須做到：第一，維護(hù)憲法法律權(quán)威，把全面貫徹實(shí)施憲法提高到一個(gè)新水平。第二，深化行政執(zhí)法體制改革，建立權(quán)責(zé)統(tǒng)一、權(quán)威高效的行政執(zhí)法體制。第三，確保依法獨(dú)立公正行使審判權(quán)檢察權(quán)，保證國(guó)家法律統(tǒng)一正確實(shí)施。第四，優(yōu)化司法職權(quán)配置，健全司法權(quán)力運(yùn)行機(jī)制。第五，完善人權(quán)司法保障制度。

6.上海自貿(mào)區(qū)在法治軌道上運(yùn)作；黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義法治最根本的保證。

（1）上海自貿(mào)區(qū)的探索是怎樣體現(xiàn)重大改革“在法治軌道上運(yùn)作”的？

【答案要點(diǎn)】。

（1）第一，科學(xué)立法是處理改革和法治關(guān)系的重要環(huán)節(jié)。第二，要實(shí)現(xiàn)立法和改革決策相銜接，做到重大改革于法有據(jù)、立法主動(dòng)適應(yīng)改革發(fā)展需要。在研究改革方案和改革措施時(shí)，要同步考慮改革涉及的立法問題，及時(shí)提出立法需求和立法建議。第三，上海自貿(mào)區(qū)的探索堅(jiān)持頂層設(shè)計(jì)與基層創(chuàng)新的上下聯(lián)動(dòng)，不僅依托全國(guó)人大常委會(huì)對(duì)國(guó)務(wù)院的授權(quán)，以便調(diào)整相關(guān)法律法規(guī)中的行政審批事項(xiàng)，而且還結(jié)合自身實(shí)際、制定《中國(guó)（上海）自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)條例》，在國(guó)家與地方兩個(gè)層面完善法律體系，實(shí)現(xiàn)了重大改革在法治保障中運(yùn)作。

（2）第一，全面推進(jìn)依法治國(guó)這件大事能不能辦好，最關(guān)鍵的是方向是不是正確、政治保證是不是堅(jiān)強(qiáng)有力，具體講就是要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度，貫徹中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論。

第二，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，是社會(huì)主義法治的根本要求，是黨和國(guó)家的根本所在、命脈所在，是全國(guó)各族人民的利益所系、幸福所系，是全面推進(jìn)依法治國(guó)的題中應(yīng)有之義。

第三，黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義法治是一致的，社會(huì)主義法治必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，黨的領(lǐng)導(dǎo)必須依靠社會(huì)主義法治。只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下依法治國(guó)、厲行法治，人民當(dāng)家作主才能充分實(shí)現(xiàn)，國(guó)家和社會(huì)生活法治化才能有序推進(jìn)。

7.生態(tài)文明建設(shè)與“apec藍(lán)”

（1）在apec會(huì)議上，***為什么強(qiáng)調(diào)“apec藍(lán)”？

（2）如何讓“apec藍(lán)”保持下去？

【答案要點(diǎn)】。

（1）***強(qiáng)調(diào)“apec藍(lán)”，實(shí)際上強(qiáng)調(diào)的是生態(tài)文明建設(shè)的重要性。生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。第一，是順應(yīng)人民需求、解決百姓面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問題的需要。第二，是全面建成小康社會(huì)的必然要求。第三，是我國(guó)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求。第四，是中國(guó)作為負(fù)責(zé)任大國(guó)應(yīng)盡的國(guó)際義務(wù)的客觀要求。第五，是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容。

（2）必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念。從根本上說要堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策：第一，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主；第二，著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展；第三，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式；第四，建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系，用制度保護(hù)生態(tài)環(huán)境。

8.文化軟實(shí)力與文化強(qiáng)國(guó)。

（1）簡(jiǎn)述增強(qiáng)文化自信和文化軟實(shí)力、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的重要意義。

（2）如何建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力？

【答案要點(diǎn)】。

（1）第一，文化是民族的血脈和靈魂，是國(guó)家發(fā)展、民族振興的重要支撐。第二，文化及文化自信越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。第三，文化越來越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐。第四，增強(qiáng)文化自信和文化軟實(shí)力、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，事關(guān)我國(guó)在世界文化格局中的定位，事關(guān)我國(guó)國(guó)家地位和國(guó)際影響力。第五，增強(qiáng)文化自信和文化軟實(shí)力、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)事關(guān)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)。

（2）第一，要培養(yǎng)高度的文化自覺自信，文化自覺自信是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的一個(gè)必要條件；第二，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族的文化創(chuàng)造活力；第三，要大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，把文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)文化力量；第四，必須加快文化體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系心得篇九

毛澤東思想是馬列主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的光輝典范。讀了《毛澤東思想概論》，使我對(duì)毛澤東思想有了更深的理解。以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，把中國(guó)長(zhǎng)期革命實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國(guó)情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想，這就是馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物——毛澤東思想。

1982年黨的十二大在黨的十一屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》的基礎(chǔ)上，對(duì)毛澤東思想的豐富內(nèi)涵做出了科學(xué)的界定，指出：“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用與發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。”民主革命時(shí)期，毛澤東同志堅(jiān)決地抵制了那種完全不顧中國(guó)實(shí)際的共產(chǎn)國(guó)際推行的把馬克思主義教條化、把蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤，堅(jiān)決地抵制了我們黨內(nèi)的教條主義錯(cuò)誤，制定了一條無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的新民主主義革命的總路線。開辟了以農(nóng)村為根據(jù)地，從農(nóng)村包圍城市并奪取城市的革命道路，從而把中國(guó)革命從主要由教條主義導(dǎo)致的絕境中解救出來，打敗了日本帝國(guó)主義的侵略，推翻了國(guó)民黨的反動(dòng)統(tǒng)治，奪取了全國(guó)政權(quán)，實(shí)現(xiàn)了民族的獨(dú)立和人民的解放。

毛澤東同志又領(lǐng)導(dǎo)我們黨進(jìn)行了社會(huì)主義革命，制定了一條關(guān)于在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的工業(yè)化，并逐步實(shí)現(xiàn)對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造的總路線。建立了社會(huì)主義制度，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最廣泛最深刻的社會(huì)變革和社會(huì)進(jìn)步的巨大飛躍。我們對(duì)資本主義工商業(yè)，從中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的兩重性出發(fā)，實(shí)行的是一系列從低級(jí)到高級(jí)的國(guó)家資本主義的過渡形式，實(shí)現(xiàn)了馬克思和列寧曾經(jīng)設(shè)想過的對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的和平贖買。對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)，我們遵循了馬克思、恩格斯和列寧關(guān)于合作社的理論，遵循自愿互利、典型示范和國(guó)家?guī)椭脑瓌t，創(chuàng)造了從互助組到初級(jí)合作社到高級(jí)合作社的過渡形式。對(duì)于個(gè)體手工業(yè)的改造，也采取了類似的方法。

上個(gè)世紀(jì)50年代中期，毛澤東同志對(duì)“斯大林模式”的弊端有所覺察，提出鑒于蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，“要引以為戒”、“少走彎路”，接著又提出了一系列符合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)的思想，包括把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)和技術(shù)革命上來;中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)不能照抄外國(guó)的經(jīng)驗(yàn)和模式，要從中國(guó)“一窮二白”農(nóng)業(yè)大國(guó)的國(guó)情出發(fā)，走出一條適合中國(guó)國(guó)情的工業(yè)化道路。要正確處理人民內(nèi)部矛盾，調(diào)動(dòng)一切積極因素，集中力量進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè);正確處理社會(huì)主義建設(shè)中的若干重大關(guān)系，如確立以農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)、重工業(yè)為序的發(fā)展方針，要學(xué)習(xí)資本主義國(guó)家的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和企業(yè)管理中合乎科學(xué)的東西，但要堅(jiān)決抵制和批判外國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的一切腐敗制度和思想作風(fēng);發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，利用價(jià)值規(guī)律;在政治、思想、文化等方面擴(kuò)大國(guó)家的民主生活。

共產(chǎn)黨與民主黨派“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督”，科學(xué)文化工作中實(shí)行“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”等等。這些重要思想雖然在以后的實(shí)踐中沒有很好地堅(jiān)持，但確實(shí)是珍貴的理論財(cái)富，也為以后產(chǎn)生鄧小平理論提供重要的思想來源。

馬克思主義作為工人階級(jí)及其政黨的世界觀和指導(dǎo)思想，具有與時(shí)俱進(jìn)的特殊品格，它決不是僵化的教條，而是行動(dòng)的指南，決不是終極的真理，而是發(fā)展的學(xué)說。因此，馬克思主義一方面指導(dǎo)著各國(guó)的革命和建設(shè)，另一方面它又在指導(dǎo)各國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐中得到發(fā)展。列寧把馬克思主義基本原理同俄國(guó)的革命實(shí)際相結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)人民取得了十月革命的偉大勝利，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，我們黨把馬克思列寧主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，產(chǎn)生了毛澤東思想。科學(xué)理論也要與時(shí)俱進(jìn)。我們對(duì)毛澤東思想的科學(xué)態(tài)度，就是堅(jiān)持與發(fā)展毛澤東思想。借鑒當(dāng)代人類文明的有益成果，在理論上不斷擴(kuò)展新視野，做出新概括。

因此，在全面建設(shè)小康社會(huì)，開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的偉大實(shí)踐中，豐富和發(fā)展毛澤東思想同樣是我們的歷史責(zé)任。在新的時(shí)期，發(fā)展毛澤東思想，就是要在鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的指引下，始終保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)，不斷總結(jié)全面建設(shè)小康社會(huì)的新經(jīng)驗(yàn)，開拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界。

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系心得篇十

1.馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。

a.三民主義。

b.毛澤東的思想。

2.中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線的方法和方法是。

a.一切都是從實(shí)際出發(fā)的。

b.理論與實(shí)際聯(lián)系。

c.實(shí)事求是。

d.在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。

3.新民主主義革命總路線的核心是。

a.無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)人。

b.人民群眾。

c.反帝反封建。

d.農(nóng)村包圍城市。

4.中國(guó)革命的主要形式是。

a.和平競(jìng)爭(zhēng)。

b.和平過渡。

c.議會(huì)的斗爭(zhēng)。

d.武裝斗爭(zhēng)。

5.新中國(guó)成立初期，解決土地問題后，中國(guó)國(guó)內(nèi)的主要矛盾是。

a.工人階級(jí)與農(nóng)民階級(jí)的矛盾。

b.工人階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾。

c.帝國(guó)主義與中華民族的矛盾。

d.封建主義與人民群眾的矛盾。

6.過渡期總路線的主體逐漸實(shí)現(xiàn)。

a.社會(huì)主義工業(yè)化。

b.農(nóng)業(yè)社會(huì)主義的改造。

c.對(duì)方工業(yè)的社會(huì)主義改造。

d.資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。

7.毛澤東主張企業(yè)建立兩參一改三結(jié)合制度。其中兩參是指。

a.領(lǐng)導(dǎo)干部參加勞動(dòng)，技術(shù)人員參加管理。

b.技術(shù)人員參加勞動(dòng)，工人大眾參加技術(shù)改革。

c.干部參加勞動(dòng)，工人參加管理。

d.工人參加管理，干部參加技術(shù)改革。

8.社會(huì)主義初級(jí)階段和新民主主義社會(huì)在社會(huì)性質(zhì)上最基本的區(qū)別是。

a.領(lǐng)導(dǎo)層不同。

b.基本矛盾不同。

c.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同。

d.根本任務(wù)不同。

9.鄧小平在1987年遇到西班牙客人時(shí)，正式提出了三步走的戰(zhàn)略構(gòu)想，其中第三步是。

a.國(guó)民生產(chǎn)總值比1980年翻了一番，解決了人民的衣食問題。

b.到20世紀(jì)末期，國(guó)民生產(chǎn)總值再加倍，人民生活達(dá)到小康水平。

c.到21世紀(jì)中葉，人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，人民生活富裕，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。

d.建黨百周年時(shí)，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，各制度更加完善。

10.中國(guó)夢(mèng)最核心的內(nèi)容是。

a.經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)和諧、文化繁榮。

b.國(guó)家富強(qiáng)，民族振興，人民幸福。

c.民主健全，科技進(jìn)步，教育公平。

d.勞動(dòng)收入，總是養(yǎng)活，居住。

1.新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)是什么？

2.簡(jiǎn)述黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路初步探索的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

3.為什么中國(guó)長(zhǎng)期處于社會(huì)主義的初級(jí)階段？

1.d2.b，3.a，4.d，b，6.a，7.c，8.c，9.c，10.b。

1.(1)封建地主階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有。

(2)沒收官僚資產(chǎn)階級(jí)的壟斷資本歸新民主主義國(guó)家所有。

(三)保護(hù)民族工商業(yè)。

2.(1)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際結(jié)合，探索符合中國(guó)特征的社會(huì)主義建設(shè)之路。

(2)必須從實(shí)際出發(fā)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，建設(shè)規(guī)模和速度必須適應(yīng)國(guó)力，不能急于求成。

(3)要堅(jiān)持黨的民主集中制度和集體領(lǐng)導(dǎo)制度，加強(qiáng)執(zhí)政條件下黨的自我建設(shè)。

(4)要堅(jiān)持對(duì)外開放，借鑒和吸收人類文明的共同成果建設(shè)社會(huì)主義。

3.(1)必須在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建立社會(huì)主義物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。

(2)必須在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)完善社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑。

(3)現(xiàn)在的時(shí)代特征和國(guó)際環(huán)境，中國(guó)社會(huì)主義的初級(jí)階段也需要經(jīng)歷更長(zhǎng)的時(shí)期。

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系心得篇十一

p3毛澤東思想的時(shí)代條件。

毛澤東思想產(chǎn)生的時(shí)代條件是怎么樣的。

答：二十世紀(jì)前、中期世界和中國(guó)政局的變動(dòng)以及“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”。

p4-5毛澤東思想的發(fā)展過程標(biāo)志著毛澤東思想初步形成的著作有哪些？

《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》、《井岡山的斗爭(zhēng)》、《星星之火，可以燎原》、《反對(duì)本本主義》。

毛澤東思想成熟的標(biāo)志是什么？

1945年黨的七大將毛澤東思想寫入黨章，確立為黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。

p5黨的七大。

黨的七大的內(nèi)容，以及指導(dǎo)思想是什么。

p9毛澤東對(duì)文化建設(shè)的建議。

毛澤東關(guān)于發(fā)展民族的、科學(xué)的、大眾的文化提出的新的方針是怎么樣的？

實(shí)行百花齊放、百家爭(zhēng)鳴和古為今用、洋為中用、推陳出新的方針。

p10七屆二中全會(huì)的“兩個(gè)務(wù)必”。

毛澤東所提出的兩個(gè)務(wù)必。

1.務(wù)必使同志們繼續(xù)保持謙虛地、謹(jǐn)慎、不驕、不燥的作風(fēng)；

2.務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。

p11毛澤東思想活的靈魂：實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主黨的建設(shè)(三大作風(fēng))：

理論結(jié)合實(shí)際的作風(fēng)；和人民群眾緊密聯(lián)系在一起的作風(fēng)；自我批評(píng)作風(fēng)。

p14毛澤東思想的歷史地位。

馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)重大理論成果。

第二章：新民主主義革命理論。

p21近代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾是什么。

帝國(guó)主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾。

p25新民主主義革命的對(duì)象：帝國(guó)主義、封建主義。

新民主主義革命總路線內(nèi)容：無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命。

近代中國(guó)貧困落后和一切災(zāi)難禍害的總根源是什么：落后。

p26-p27農(nóng)民問題是中國(guó)革命的基本問題。

中國(guó)農(nóng)民革命的問題與農(nóng)民問題是中國(guó)革命的基本問題。

新民主主義革命的動(dòng)力和主力軍：無產(chǎn)階級(jí)；農(nóng)民；

無產(chǎn)階級(jí)可靠的同盟軍：中農(nóng)；

可靠同盟者：城市小資產(chǎn)階級(jí)；

無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是中國(guó)革命的中心問題，也是新民主義革命理論的核心問題。

p27無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的問題。無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的問題，如何區(qū)別新舊兩種不同范疇的民主主義革命的根本標(biāo)志。中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)者。

p31新民主主義的政治綱領(lǐng)：推翻帝國(guó)主義和封建主義的統(tǒng)治，建立一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、各革命階級(jí)聯(lián)合專政的新民主主義的共和國(guó)。

根據(jù)新民主主義的政治綱領(lǐng)，建國(guó)后我國(guó)的國(guó)體是什么：人民民主專政。

p36新民主主義革命的三大法寶：統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)；

p37統(tǒng)一戰(zhàn)線的經(jīng)驗(yàn)：一是要建立鞏固的工農(nóng)聯(lián)盟。二是要正確對(duì)待資產(chǎn)階級(jí)，尤其是民族資產(chǎn)階級(jí)。

p39黨的建設(shè)。

第三章：社會(huì)主義改造理論。

p441949年-1956年是過渡性社會(huì)。

新民主主義社會(huì)作為一個(gè)過渡性質(zhì)的社會(huì)，有哪些特點(diǎn)。

特點(diǎn)：

1.新民主主義社會(huì)存在著5種經(jīng)濟(jì)成分：社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)、半社會(huì)主義性質(zhì)的合作社經(jīng)濟(jì)、農(nóng)民和手工業(yè)者的個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私人資本主義經(jīng)濟(jì)和國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)，其中主要的經(jīng)濟(jì)成分有三種：社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)和資本主義經(jīng)濟(jì)。

2.工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)和其他小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)是新民主主義社會(huì)基本的階級(jí)力量。

p47過渡時(shí)期的“一化三改”：社會(huì)主義工業(yè)化。

黨在這個(gè)過渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)是什么：在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化（一化），并逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、對(duì)手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造（三改）。

p53和平贖買資本主義工商業(yè)的改造為什么是和平贖買？

有利于促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展；有利于團(tuán)結(jié)各民族資產(chǎn)階級(jí)和各界愛國(guó)人士等；

p59社會(huì)主義基本制度的確立。社會(huì)主義制度的確立標(biāo)志著我國(guó)有哪些改變。

第四章：社會(huì)主義建設(shè)道路初步探索的理論成果。

p69社會(huì)主義矛盾的理論。

黨在八大前后，特別是毛澤東在1957年2月所作的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的報(bào)告系統(tǒng)論述了社會(huì)主義社會(huì)矛盾的理論。

黨的八大正確分析了社會(huì)主義改造完成后我國(guó)社會(huì)主義主要矛盾的變化。

p72正確認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主義社會(huì)矛盾的思想。(人民內(nèi)部矛盾實(shí)行“團(tuán)結(jié)-批評(píng)-團(tuán)結(jié)”的方針)。

p73走中國(guó)工業(yè)化道路的思想。

中國(guó)工業(yè)化道路的問題主要是指重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展關(guān)系問題，要走一條有別于蘇聯(lián)的中國(guó)工業(yè)化道路。

p81民主集中制。健全民主集中制和集體領(lǐng)導(dǎo)制度，加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)，是社會(huì)主義事業(yè)順利發(fā)展的政治保證。民主集中制是無產(chǎn)階級(jí)政黨的根本組織原則，是指導(dǎo)黨內(nèi)生活的基本準(zhǔn)則。

第五章：鄧小平理論。

p87鄧小平理論的時(shí)代背景。鄧小平理論產(chǎn)生的時(shí)代背景是：和平發(fā)展；

p94鄧小平理論回答的基本問題：什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義；

p97鄧小平理論的精髓、靈魂是什么：解放思想、實(shí)事求是的思想路線；

鄧小平理論的主要內(nèi)容：

1.解放思想，實(shí)事求是的思想路線（鄧小平理論的精髓、靈魂）；

2.社會(huì)主義初級(jí)階段理論(初級(jí)階段的時(shí)間)。

p100十三大提出的黨的基本路線：

領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。

四項(xiàng)基本原則：

p103社會(huì)主義根本任務(wù)的理論(發(fā)展生產(chǎn)力、科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力)。

p106改革開放理論（三個(gè)有利于）：

//p107堅(jiān)持公有制為什么要堅(jiān)持公有制，公有制的特點(diǎn)是什么。

p110一國(guó)兩制政策：和平統(tǒng)一，一國(guó)兩制。

第六章：“三個(gè)代表"重要思想。

//p123三個(gè)代表為什么提出。

p126三個(gè)代表重要思想形成過程(寫入黨章的標(biāo)志)。

十六大將“三個(gè)代表”重要思想與馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論確立為黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的知道思想，并寫入黨章。

p131黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)是：發(fā)展；

第七章：科學(xué)發(fā)展觀。

p152科學(xué)發(fā)展觀的集中概括是哪些方面。

科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心立場(chǎng)是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。這是對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的集中概括。

p162政治體制改革方向。我國(guó)政治體制政革絕不照搬西方政治制度模式，不搞多黨輪流執(zhí)政，不搞"三權(quán)鼎立"和兩院制。

第八章：***新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想及其歷史地位。

中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)（簡(jiǎn)稱黨的十九大）于2017年10月18日至10月24日在北京召開。

2017年10月18日上午9:00,中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)在人民大會(huì)堂開幕。***代表第十八屆中央委員會(huì)向大會(huì)作了題為《決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》的報(bào)告。

這次大會(huì)的主題是：不忘初心，牢記使命，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，決勝面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不解奮斗。

p175十八大以來，我們黨解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事,推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革。

p177反對(duì)臺(tái)獨(dú)。堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則和“九二共識(shí)”，推動(dòng)兩岸關(guān)系和平發(fā)展，堅(jiān)決反對(duì)和遏制”“臺(tái)獨(dú)”分裂勢(shì)力，有力維護(hù)臺(tái)海和平穩(wěn)定。

p178新時(shí)代主要矛盾的變化：黨的十九大明確指出，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。

p188兩岸和平統(tǒng)一發(fā)展的政治基礎(chǔ)：必須堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則，堅(jiān)持九二共識(shí)；

p197中國(guó)夢(mèng)的科學(xué)內(nèi)涵。

p199奮力實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)（中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)途徑）。

第十章：“五位一體”總體布局。

p202五位一體內(nèi)容（經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)）。

p207新時(shí)代，新發(fā)展理念包括：創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享；

p197中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)是：國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福；

p199實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的途徑：必須走中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量；

p203全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家進(jìn)程兩個(gè)階段：

第一個(gè)階段，從2020年到2035年，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，在奮斗15年，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。

//p214什么是新常態(tài)下推動(dòng)經(jīng)濟(jì)改革的主線或主旋律。

p216健全人民當(dāng)家作主制度體系。

p222反分裂。

堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整，絕不容忍國(guó)家分裂的歷史悲劇重演，是我們對(duì)歷史和人民的莊嚴(yán)承諾。我們有堅(jiān)定的意志、充分的信心和足夠的能力挫敗任何形式的“臺(tái)獨(dú)”分裂圖謀。我們絕不允許任何人、任何組織、任何政黨、在任何時(shí)候、以任何形式、把任何一塊中國(guó)領(lǐng)土從中國(guó)分裂出去。

扎實(shí)推進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一進(jìn)程(兩岸關(guān)系和平發(fā)展的政治基礎(chǔ))。

第十一章“四個(gè)全面"戰(zhàn)略布局。

第一十二章：全面推進(jìn)國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化。

p270堅(jiān)持黨對(duì)人民軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征，是黨和國(guó)家的重要政治優(yōu)勢(shì)。

第十三章：中國(guó)特色大國(guó)外交。

p2922013年，***在出訪中亞和東南亞國(guó)家期間，先后提出了共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路"的重大倡議。

第十四章：堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

p305確保黨始終總覽全局，協(xié)調(diào)各方，必須增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)。

其他知識(shí)點(diǎn):。

1.中國(guó)共產(chǎn)黨十九屆三中全會(huì)中國(guó)共產(chǎn)黨十九屆三中全會(huì)在北京開幕。每五年一屆的中央委員會(huì)通常召開七次全會(huì)，三中全會(huì)實(shí)際上是本屆中央委員會(huì)就深化黨和國(guó)家機(jī)構(gòu)改革的一場(chǎng)深刻改革。

2.社會(huì)主義論斷鄧小平指出，“貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮"，這個(gè)判斷:體現(xiàn)了社會(huì)主本質(zhì)的要求。

3.社會(huì)主義精神文明建設(shè)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)和目標(biāo)是培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民。

4.我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)戰(zhàn)略步驟我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)戰(zhàn)略步驟的第三步，是到21世紀(jì)中葉，人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平。

5.所有制的結(jié)構(gòu)改變。實(shí)行何種所有制結(jié)構(gòu)，是由生產(chǎn)力的狀況決定的。

6.知識(shí)分子是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的依靠力量。知識(shí)分子是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的依靠力量，中國(guó)共產(chǎn)黨是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量。

7.《反對(duì)本本主義》毛澤東最早提出“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”論斷的文章是《反對(duì)本本主義》。

8.毛澤東在中共中央黨校的題詞是“實(shí)事求是”。

9.香港于1997年7月1日回歸。

10.黨的十八大報(bào)告指出，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，總依據(jù)是社會(huì)主義初級(jí)階段，總布局是五位一體，“五位”是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)和文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)。

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系心得篇十二

[摘?要]毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論課要達(dá)到“金課”標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該從教學(xué)內(nèi)容的提升和教學(xué)方式的改進(jìn)兩方面入手。教學(xué)內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)思想的導(dǎo)向性;理論與實(shí)際相結(jié)合，提升課程的吸引力。教學(xué)方式方面，設(shè)置“課堂實(shí)踐”環(huán)節(jié)，創(chuàng)新教學(xué)模式;組織課堂討論，強(qiáng)化課程的互動(dòng)性。用黨的創(chuàng)新理論培養(yǎng)學(xué)生分析問題和解決問題的能力，堅(jiān)定在黨的領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理想信念，增強(qiáng)大學(xué)生投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的自覺性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

[關(guān)鍵詞]“金課”?馬克思主義中國(guó)化?教學(xué)質(zhì)量提升。

基金項(xiàng)目：本文系西安翻譯學(xué)院2019年度校級(jí)教改項(xiàng)目“‘金課’導(dǎo)向下？《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課教學(xué)質(zhì)量提升策略研究”（項(xiàng)目編號(hào)：j19b31）和陜西省教育廳2016年度人文社科專項(xiàng)“陜西民辦高校青年骨干教師創(chuàng)新能力培育研究”的階段性成果（項(xiàng)目編號(hào)：16jk2061）。

2018年6月，教育部部長(zhǎng)陳寶生在全國(guó)高等學(xué)校本科教育工作會(huì)議上表示，中國(guó)教育“玩命的中學(xué)、快樂的大學(xué)”的現(xiàn)象應(yīng)該扭轉(zhuǎn)。對(duì)大學(xué)生要合理“增負(fù)”，提升大學(xué)生的學(xué)業(yè)挑戰(zhàn)難度，合理增加大學(xué)本科課程難度、拓展課程深度、擴(kuò)大課程的可選擇性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力和專業(yè)興趣，真正把“水課”變成有深度、有難度、有挑戰(zhàn)度的“金課”。什么是“金課”？“金課”強(qiáng)調(diào)“兩性一度”，即高階性、創(chuàng)新性和挑戰(zhàn)度。金課的“高階性”就是知識(shí)能力素質(zhì)的有機(jī)融合，是要培養(yǎng)學(xué)生解決復(fù)雜問題的綜合能力和高級(jí)思維?！皠?chuàng)新性”是指課程內(nèi)容要反映前沿性和時(shí)代性，教學(xué)形式呈現(xiàn)先進(jìn)性和互動(dòng)性?！疤魬?zhàn)度”是指課程有一定難度，需要學(xué)生跳一跳才能夠得著，對(duì)教師備課和學(xué)生課下有較高的要求。

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論課（以下簡(jiǎn)稱概論課）是用中國(guó)化的馬克思主義占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)的主干課程，也是用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝大學(xué)生的主陣地和主渠道。本課程肩負(fù)著為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)接班人與建設(shè)者的重要任務(wù)，在促進(jìn)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的過程中有著重要的作用。如何將概論課打造成學(xué)生“真心喜歡、終身受益、畢生難忘”的“金課”，激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)概論課的興趣，加深他們對(duì)授課內(nèi)容中重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)的理解，使其主動(dòng)深入學(xué)習(xí)和掌握中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷程和改革前景，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化理論在學(xué)生思想中的堅(jiān)定性。筆者認(rèn)為，可以從以下方面入手。

教學(xué)內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)思想的導(dǎo)向性。

概論課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義中國(guó)化理論教育，幫助大學(xué)生掌握毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本原理，正確認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情和黨的路線、方針、政策，正確認(rèn)識(shí)和分析中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)過程中出現(xiàn)的各種問題。

馬克思主義中國(guó)化理論，在指導(dǎo)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的過程中不斷得到豐富和發(fā)展。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中國(guó)化理論的最新成果，也是概論課的授課重點(diǎn)。2018年，教育部對(duì)概論課教材進(jìn)行了重新編寫，“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”作為新的組成部分，占到了篇幅的三分之一。如何用黨的理論的最新成果武裝大學(xué)生頭腦，將教材體系轉(zhuǎn)化成教學(xué)體系，成為每一個(gè)教師教學(xué)工作中的重點(diǎn)。這就要求教師在思想深度和理論透徹度上多努力，在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)上花心思。教師除了認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義中國(guó)化的基本理論外，還要認(rèn)真學(xué)習(xí)十八大以來黨的全國(guó)代表大會(huì)和中央全會(huì)通過的重要文件，閱讀相關(guān)著作，如《習(xí)近平談治國(guó)理政》（一、二卷）、《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想三十講》等。用習(xí)近平新時(shí)代思想幫助大學(xué)生解決他們的思想疑惑，用新時(shí)代鮮活生動(dòng)的案例詮釋黨的路線、方針、綱領(lǐng)，真正做到“說得清”“問不倒”“難不倒”，用黨的創(chuàng)新理論培養(yǎng)大學(xué)生解決實(shí)際問題的能力，堅(jiān)定在黨的領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理想信念。

理論與實(shí)際相結(jié)合，提升課程的吸引力。

概論課講授馬克思主義中國(guó)化的理論成果，主要包括毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想，科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論。課程內(nèi)容理論性較強(qiáng)，要想讓學(xué)生對(duì)相對(duì)枯燥的理論內(nèi)容感興趣，必須將教學(xué)內(nèi)容與中國(guó)社會(huì)的發(fā)展變遷相結(jié)合，與學(xué)生的思想實(shí)際相結(jié)合。

在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)上，可以組織學(xué)生觀看經(jīng)典文獻(xiàn)紀(jì)錄片，使他們了解中國(guó)革命、中國(guó)建設(shè)和改革的基本情況，堅(jiān)定他們?cè)谥袊?guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理想信念。

教師可以讓學(xué)生觀看《復(fù)興之路》《中國(guó)：習(xí)近平時(shí)代》?！稄?fù)興之路》梳理了自1840年至2012年近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)的重大事件，全片以翔實(shí)的史料、恢弘的結(jié)構(gòu)篇章、深沉的敘述語言，輔以彌足珍貴的歷史圖片，為世人展示了全球視野下中國(guó)發(fā)展道路的抉擇、民族復(fù)興的畫卷。紀(jì)錄片《中國(guó)：習(xí)近平時(shí)代》講述了自2012年至今習(xí)近平主席治國(guó)理政的重要思想及歷史性成就。這兩部紀(jì)錄片內(nèi)容生動(dòng)、形象，且與概論課教學(xué)內(nèi)容十分切合，是進(jìn)行視頻教學(xué)的最佳素材之一。播放的方法是將紀(jì)錄片穿插于相關(guān)章節(jié)前后播放，要求學(xué)生認(rèn)真觀看，聽清聽懂解說詞，重要地方要記筆記。播放的內(nèi)容與課程章節(jié)中所講的內(nèi)容時(shí)間上要相對(duì)應(yīng)，這樣能使學(xué)生容易將生動(dòng)的紀(jì)錄片與教學(xué)中的理論聯(lián)系起來，幫助學(xué)生理解教材中的重點(diǎn)、難點(diǎn)，使概論課變得生動(dòng)、有趣、接地氣。

設(shè)置“課堂實(shí)踐”環(huán)節(jié)，創(chuàng)新教學(xué)模式。

“金課”以學(xué)生發(fā)展為中心，將探究式、互動(dòng)式、啟發(fā)式教學(xué)模式引入課堂教學(xué)。教師可以設(shè)置“課堂實(shí)踐”這一環(huán)節(jié)，創(chuàng)新教學(xué)模式?！罢n堂實(shí)踐”可以讓學(xué)生分組，每組5到8人。教師提前布置各小組實(shí)踐的主題。各小組在上課時(shí)展示實(shí)踐成果。展示形式為主題演講，要求各小組圍繞主題制作ppt。演講時(shí)各小組應(yīng)保證觀點(diǎn)正確、緊扣主題、語言流暢、對(duì)內(nèi)容熟悉。教師根據(jù)學(xué)生的演講情況，給予相應(yīng)的分?jǐn)?shù)，同時(shí)計(jì)入學(xué)生的平時(shí)成績(jī)。這樣做既提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性，又鍛煉了學(xué)生的語言表達(dá)能力和搜集材料的能力。更重要的是，在演講的過程中，學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的把握一定比單純聽教師講要深刻得多。而“聽眾”，即其他學(xué)生，看到熟悉的同學(xué)上臺(tái)講課，也會(huì)分外關(guān)注，加深他們對(duì)課程內(nèi)容的印象。?“課堂實(shí)踐”的題目設(shè)置既可以選擇學(xué)生感興趣的熱點(diǎn)，也可以選擇補(bǔ)充教材知識(shí)點(diǎn)的內(nèi)容。如在講“第四章：社會(huì)主義建設(shè)道路初步探索的理論成果”時(shí)，可以開展一次“上世紀(jì)六七十年代中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就圖片資料展”活動(dòng)。學(xué)生通過這些資料了解當(dāng)時(shí)中國(guó)尖端領(lǐng)域取得的成就，如“兩彈一星”等，這有助于學(xué)生更好地理解“我國(guó)在探索社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)程中的失誤”這個(gè)知識(shí)點(diǎn)，進(jìn)而明確另一個(gè)教學(xué)重點(diǎn)“正確看待改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期”。以上這些知識(shí)點(diǎn)既是重點(diǎn)也是難點(diǎn)，設(shè)置實(shí)踐題目，讓學(xué)生主動(dòng)參與其中，加深他們對(duì)這些問題的理解。

組織課堂討論，強(qiáng)化課程的互動(dòng)性。

思政課要增強(qiáng)趣味性、強(qiáng)化互動(dòng)性，讓學(xué)生覺得“有意思、都愛聽、真相信”，解決學(xué)生的實(shí)際問題，讓課程內(nèi)容入腦入心。教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的思想情況，把學(xué)生關(guān)注的理論問題和社會(huì)熱點(diǎn)問題相結(jié)合，在課堂上進(jìn)行討論。具體的方法是教師提前擬定并公布題目，要求學(xué)生認(rèn)真搜集資料。以小組為單位，每小組6到10人，在課上發(fā)言。在討論主題的設(shè)置方面要做到：一是難度不能太大，要讓學(xué)生有話可說;二是和學(xué)生自身生活、學(xué)習(xí)密切相關(guān)，使學(xué)生感興趣;三是緊緊圍繞教學(xué)內(nèi)容，要對(duì)學(xué)生的思想起到引領(lǐng)、啟示作用。如課堂討論可以圍繞教材三大組成部分“站起來”“富起來”“強(qiáng)起來”的編寫邏輯，分別在每一部分講授結(jié)束后組織學(xué)生討論。在講授一至四章時(shí)，讓學(xué)生討論“近代中國(guó)能否走資本主義道路”;在講授完第五章后，讓學(xué)生討論“改革開放前后衣食住行的巨大變化”;在講授八至十四章時(shí)，讓學(xué)生討論“中國(guó)如何從大國(guó)變成強(qiáng)國(guó)？”這些討論題目既是社會(huì)熱點(diǎn)，又是教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)、難點(diǎn)。通過討論，讓學(xué)生切實(shí)感受到社會(huì)發(fā)展與他們自身成長(zhǎng)成才有著十分密切的聯(lián)系，堅(jiān)定在黨的領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理想信念，增強(qiáng)學(xué)生投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的自覺性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

結(jié)?語。

課堂是教育的主陣地，教育改革只有深入到課堂層面，才能真正進(jìn)入到教育改革發(fā)展的核心地帶。思政課只有不斷增強(qiáng)課程的“思想性、理論性和親和力、針對(duì)性”，使學(xué)生真正做到“把頭抬起來、坐到前排來、腦筋動(dòng)起來、課后忙起來”，才能使思政課變成有深度、有難度、有挑戰(zhàn)度的“金課”，這也是新時(shí)代對(duì)高校思政課提出的新要求。

參考文獻(xiàn)：

[1]教育部部長(zhǎng)陳寶生在新時(shí)代全國(guó)高等學(xué)校本科教育工作會(huì)議上的講話，2018-6-21.

[2]習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上的重要講話，2019-3-18.

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系心得篇十三

實(shí)事求是思想路線的形成和確立。實(shí)事求是思想路線的重新確立和發(fā)展。

2.實(shí)事求是思想路線的內(nèi)容和意義。

實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容。實(shí)事求是思想路線的重要意義。

3.解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。

實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓。解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶。不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新。

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系心得篇十四

近代中國(guó)國(guó)情和中國(guó)革命的時(shí)代特征。新民主主義革命理論的形成和發(fā)展。新民主主義革命理論的意義。

2.新民主主義革命的總路線和基本綱領(lǐng)。

新民主主義革命的總路線的提出。新民主主義革命的對(duì)象和動(dòng)力。新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)。新民主主義革命的性質(zhì)和前途。新民主主義革命的政治綱領(lǐng)、經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)和文化綱領(lǐng)。

3.新民主主義革命的道路和基本經(jīng)驗(yàn)。

中國(guó)革命道路理論的主要內(nèi)容及其意義。新民主主義革命的三大法寶及其相互關(guān)系。革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立及其主要經(jīng)驗(yàn)。武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)革命的主要斗爭(zhēng)形式。黨的建設(shè)的主要內(nèi)容和基本經(jīng)驗(yàn)。

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系心得篇十五

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的形成和發(fā)展。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本特征。

2.社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度。

社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的確立。堅(jiān)持公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位。鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

3.社會(huì)主義初級(jí)階段的分配制度。

堅(jiān)持按勞分配的主體地位。多種分配方式并存。深化分配制度改革。健全社會(huì)保障體系。

4.促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。

國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，堅(jiān)持走中國(guó)特色新型工業(yè)化道路。建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村。統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展。建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系心得篇十六

[摘要]為推動(dòng)《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課的教學(xué)改革,增強(qiáng)其育人效果,教育者應(yīng)從貫徹史論結(jié)合、改進(jìn)教學(xué)方法、豐富教學(xué)手段、革新考試評(píng)價(jià)機(jī)制等多方面加強(qiáng)研究,以彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)的不足。

《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課是2008年在《毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”概論》課的基礎(chǔ)上改編而來,它基本保持了原課程的體系結(jié)構(gòu)和內(nèi)容。作為“兩課”中學(xué)時(shí)最長(zhǎng)、學(xué)分最多的一門課,其重要地位十分明顯。但要教好這門課,達(dá)到教書育人的目的,教師不僅需要深厚的理論功底、開闊的理論視野,更需要不斷改進(jìn)教學(xué)方法,把握教學(xué)的規(guī)律性,增強(qiáng)課堂的趣味性,創(chuàng)造性地開展教學(xué)活動(dòng)。

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義理論和中國(guó)革命與建設(shè)的實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物,而革命與建設(shè)即近代中國(guó)的兩大歷史主題。從某種意義上說,毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是馬克思主義基本原理與中國(guó)近現(xiàn)代歷史相結(jié)合的理論產(chǎn)物,就是回答“為什么要革命,怎樣革命”,“什么是社會(huì)主義,怎樣建設(shè)社會(huì)主義”,“建設(shè)什么樣的黨,怎樣建設(shè)黨”,“什么是發(fā)展,怎樣發(fā)展”的理論。它既是馬克思主義基本觀點(diǎn)、立場(chǎng)和方法在中國(guó)的應(yīng)用和發(fā)展,也是中國(guó)革命和建設(shè)的正確的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。從課程體系的歷史線索看,毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系貫穿自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至今的近現(xiàn)代歷史,欲講清楚這門課,必須清楚掌握這段歷史。而且,毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主要內(nèi)容是對(duì)這段歷史中各個(gè)時(shí)期中國(guó)所面臨的各種具體問題的回答。

因此,要講好《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》,必須要有豐富的歷史知識(shí),對(duì)近代中國(guó)革命和建設(shè)的歷史線索有準(zhǔn)確的把握。教學(xué)中,要注意把毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成和發(fā)展的過程同中國(guó)革命和建設(shè)的進(jìn)程結(jié)合起來,使學(xué)生明白毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是在同各種錯(cuò)誤傾向作斗爭(zhēng)和在深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上逐漸形成和發(fā)展起來的,是在活生生的中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展起來的。在講授毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的各個(gè)理論原則時(shí),只有講清楚相關(guān)歷史背景才能講清楚相關(guān)理論。因而,史論結(jié)合對(duì)于《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》具有特別的重要意義,也是這門課的一個(gè)鮮明特色。

當(dāng)然,《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》不同于《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》,它主要是從理論的角度邏輯地說明我國(guó)現(xiàn)階段的上層建筑。在教學(xué)中應(yīng)該突出理論色彩,特別是對(duì)學(xué)生進(jìn)行關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的教育,幫助學(xué)生理解毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的偉大理論成果,使學(xué)生掌握毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主要內(nèi)容和活的靈魂;懂得近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展和社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律;堅(jiān)定只有在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走社會(huì)主義道路才能救中國(guó),才能發(fā)展中國(guó)的信念。這樣才能強(qiáng)化馬克思主義理論課的思想教育功能,培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人,也才能進(jìn)一步提高學(xué)生提出問題、分析問題和解決問題的能力。

《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》與其他政治理論課一樣,由于其本身的抽象性,一些學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中難免感到被動(dòng)接受的多,主動(dòng)探索的少,容易讓學(xué)生有“被教育”的感覺。傳統(tǒng)的教育教學(xué)方法存在注重知識(shí)的傳授,忽略動(dòng)手能力的培養(yǎng)等弊端,從而降低了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,導(dǎo)致學(xué)生普遍存在逃避上課,厭倦上課,甚至抵觸上課,時(shí)常出現(xiàn)“教師使勁講、學(xué)生使勁睡”的課堂風(fēng)景。因此,改進(jìn)教學(xué)方法,豐富和完善教學(xué)手段是教學(xué)改革的難點(diǎn)所在。

(一)要改變傳統(tǒng)的“滿堂灌”教學(xué)方式,代之以引導(dǎo)式、啟發(fā)式教學(xué)。

《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》是一門馬克思主義政治理論課,在教學(xué)中教師必須充分發(fā)揮主導(dǎo)作用,在講授中通過深刻的理論內(nèi)容和嚴(yán)密而清晰的邏輯體系讓學(xué)生掌握毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)體系和精華內(nèi)容,發(fā)揮理論的感染力。

同時(shí),要將教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用有機(jī)結(jié)合起來,注意發(fā)揮學(xué)生的主體作用,激起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和求知欲望。在教學(xué)中可采用問題引導(dǎo)式、事例啟發(fā)式、任務(wù)探究式教學(xué)。教師圍繞所講章節(jié),設(shè)計(jì)、提出一些學(xué)生感興趣卻又一知半解的問題,然后引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生通過思考、查閱資料、討論得出問題的答案。只要多設(shè)問、巧提問,就能促使學(xué)生積極思考,主動(dòng)質(zhì)疑,教師加以適當(dāng)引導(dǎo),就可得出正確的結(jié)論。

(二)充分利用課堂討論,調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

課堂討論是深化課堂教學(xué),調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性,活躍課堂學(xué)習(xí)氛圍,訓(xùn)練學(xué)生提出問題、分析問題、解決問題能力的有效措施。教師可以結(jié)合具體教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的特點(diǎn),提出一些學(xué)生比較感興趣的、又比較難回答的問題,開展多種形式的教學(xué)討論。例如,圍繞新民主主義革命的總路線問題、過渡時(shí)期總路線問題、社會(huì)主義初級(jí)階段的總路線三條總路線的比較,讓學(xué)生通過閱讀課本、參考書、查找資料后進(jìn)行分組討論,集中匯報(bào),從而加深對(duì)問題的理解,得出正確的結(jié)論。講到毛澤東思想關(guān)于黨的作風(fēng)建設(shè)理論,我們就應(yīng)該結(jié)合十七大精神,針對(duì)新時(shí)期黨的作風(fēng)建設(shè)問題以及社會(huì)普遍關(guān)注的貪污腐敗、以權(quán)謀私問題,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探討加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)的重要性、艱巨性和措施建設(shè)。通過把理論應(yīng)用到實(shí)際,活躍了課堂氣氛,也培養(yǎng)了學(xué)生用所學(xué)的理論去思考現(xiàn)實(shí)問題的能力。

(三)充分利用多媒體教學(xué)手段的優(yōu)勢(shì)。

多媒體集文本、圖形、圖像、動(dòng)畫、聲音、視頻于一體,可使教學(xué)內(nèi)容更加形象、生動(dòng)、具體。恰到好處地用多媒體技術(shù)組織《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》教學(xué),能全方位、多層次、多角度、寬領(lǐng)域地揭示毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的歷史背景、理論精髓及其實(shí)踐效果,能使枯燥、抽象的理論變得具體、形象,復(fù)雜艱澀的理論學(xué)習(xí)活動(dòng)變得有趣、輕松而愉快。學(xué)生能在聲、光、電的刺激下不知不覺地掌握基本知識(shí)、基本理論,其效果勝于教師聲嘶力竭的講授。學(xué)生普遍反映:多媒體教學(xué),特別是視頻教學(xué),直觀地展示了教學(xué)內(nèi)容,拉近了他們與理論的距離,使他們更親切、更生動(dòng)、更真實(shí)地感受到毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)性和巨大作用。

此外,演講、辯論、讀書活動(dòng)、參觀歷史場(chǎng)館、社會(huì)調(diào)查等形式,都是調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性、增強(qiáng)學(xué)生對(duì)毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)的有效辦法。因而,學(xué)校應(yīng)該創(chuàng)造相應(yīng)條件,解放思想,靈活教育方法,拓展教育場(chǎng)所,不拘泥于單純的課堂教學(xué),相信并尊重教師創(chuàng)造性的教學(xué)活動(dòng)。教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的實(shí)際需要,將學(xué)生分成小組,各組分配不同的任務(wù),讓學(xué)生帶著課堂和書本中學(xué)習(xí)的理論,或是感到困惑的問題走出教室或校園,直接到社會(huì)實(shí)踐中去尋找答案,并撰寫調(diào)查報(bào)告和小論文?；氐浇淌壹杏懻?、匯報(bào),也可以進(jìn)行答辯。教師還可以選擇以《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》內(nèi)容的某一方面為題舉辦演講、辯論賽,或指定學(xué)生閱讀毛澤東、鄧小平等的原著,寫出心得體會(huì)。還可以帶領(lǐng)學(xué)生到歷史紀(jì)念館、烈士陵園、社區(qū)等進(jìn)行參觀、祭瞻、調(diào)研等。

考核評(píng)定是“兩課”教學(xué)中必不可少的環(huán)節(jié),是推動(dòng)和鞭策學(xué)生學(xué)好這門課程的基本手段。長(zhǎng)期以來,學(xué)生應(yīng)付這門課考試的方法與別的政治理論課一樣,多是“平時(shí)記筆記,考前背筆記,考完全忘記”。理論的學(xué)習(xí)不能充分地達(dá)到堅(jiān)定其信仰,影響其世界觀、人生觀、價(jià)值觀,從而使正確的思想內(nèi)化為學(xué)生的思想信念,并轉(zhuǎn)化為自覺行為。這種考試方法如不改變,教學(xué)的內(nèi)容和方法的改革不僅十分困難,而且難以達(dá)到其效果。

既然這門課的目標(biāo)不僅是掌握知識(shí),而更重要的是要幫助學(xué)生堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的信仰,幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和正確的社會(huì)理想。因此,其考核評(píng)價(jià)內(nèi)容就不能僅局限于基本知識(shí)的識(shí)記,應(yīng)該注重學(xué)生的理解和運(yùn)用,以及學(xué)生的日常表現(xiàn)。我們應(yīng)該采取全方位的綜合考核評(píng)價(jià)措施?？荚嚳刹捎闷綍r(shí)成績(jī)與期末成績(jī)相結(jié)合、開卷與閉卷相結(jié)合、口試與筆試相結(jié)合、教師評(píng)價(jià)與學(xué)生互評(píng)相結(jié)合等方式。平時(shí)成績(jī)主要看學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度,包括課堂出勤、紀(jì)律、回答問題、提出問題、參與討論、課外活動(dòng)等表現(xiàn)以及作業(yè)、論文的成績(jī)表現(xiàn)等,也可以由其班主任、輔導(dǎo)員等管理人員給予適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。期末考核可閉卷,也可開卷,或開、閉結(jié)合,除必要的基礎(chǔ)知識(shí)、基本理論測(cè)試外,更應(yīng)注重對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的分析、論證能力的測(cè)評(píng)。這樣,通過綜合考核評(píng)定辦法,就能比較全面、準(zhǔn)確地反映出學(xué)生的真實(shí)情況和學(xué)習(xí)效果,也有利于促進(jìn)學(xué)生重視社會(huì)實(shí)踐和注意理論的實(shí)際運(yùn)用。

[參考文獻(xiàn)]。

[1]余春林.《毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想概論》教學(xué)芻議[j].中國(guó)成人教育,2008,(2).

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[3]呂海鵬.《毛澤東思想概論》教學(xué)探微[j].中國(guó)高教研究,2003,(11).

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系心得篇十七

毛澤東思想是中國(guó)化馬克思主義帶有奠基性的第一大理論成果。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是中國(guó)化馬克思主義持續(xù)發(fā)展的第二大理論成果，不僅是對(duì)馬克思列寧主義的繼承和發(fā)展，也是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要指導(dǎo)思想。

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系有著不可分割的歷史和邏輯上的密切聯(lián)系。兩者在繼承發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)的基礎(chǔ)上，相映生輝，共同構(gòu)建了中國(guó)化的馬克思主義理論大廈，開創(chuàng)了馬克思主義事業(yè)在中國(guó)的新篇章。

一根相連的關(guān)系。兩者都以馬克思主義的世界觀和方法論為哲學(xué)基礎(chǔ)：堅(jiān)持唯物辯證法和歷史唯物主義；兩者都體現(xiàn)了馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)：站在工人階級(jí)的立場(chǎng)上，為絕大多數(shù)人謀利益，致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益；兩者都體現(xiàn)了馬克思主義最重要的理論品質(zhì)：與時(shí)俱進(jìn)，以新的理論形態(tài)豐富和發(fā)展了馬克思主義。

一脈相承的關(guān)系。兩者理論靈魂一脈相承。堅(jiān)持實(shí)事求是，認(rèn)清中國(guó)的基本國(guó)情，根據(jù)中國(guó)的實(shí)際情況提出不同歷史階段的任務(wù)和奮斗目標(biāo)，是毛澤東思想活的靈魂，也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成的重要思想依據(jù)。兩者理論內(nèi)容一脈相承。毛澤東思想關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展階段、基本矛盾、根本任務(wù)、現(xiàn)代化道路等社會(huì)主義建設(shè)的一系列探索成果，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理論淵源。兩者理論風(fēng)格一脈相承。毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系都堅(jiān)持推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，都是開放的科學(xué)理論體系，都具有鮮明的實(shí)踐性，都是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶。

一體相依的關(guān)系。毛澤東思想奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的制度和理論基礎(chǔ)。在毛澤東思想指導(dǎo)下，我們確立了社會(huì)主義的基本政治制度，確立了以馬克思主義為指導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)，為開辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路、創(chuàng)立中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系奠定了根本制度基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)。毛澤東思想是被中國(guó)共產(chǎn)黨人發(fā)展了的、賦予了新內(nèi)涵的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義基本理論，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理論淵源。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系發(fā)展了毛澤東思想。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系沿著毛澤東思想開辟的中國(guó)化馬克思主義道路，充分吸收了毛澤東思想的理論財(cái)富，又根據(jù)新的時(shí)代特點(diǎn)和人民群眾新的實(shí)踐不斷豐富、發(fā)展和完善，實(shí)現(xiàn)了黨和國(guó)家指導(dǎo)思想上的又一次與時(shí)俱進(jìn)，推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的繁榮發(fā)展。

一幟相隨的關(guān)系。作為科學(xué)社會(huì)主義的思想體系，兩者都高揚(yáng)共產(chǎn)主義的旗幟，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為己任。黨在成立之日就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為最高理想，在毛澤東思想的指引下，我們黨取得了中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)的重大成果。改革開放以來，在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指引下，我們黨解放思想、實(shí)事求是、團(tuán)結(jié)一致、開拓創(chuàng)新，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的目標(biāo)不懈奮斗。兩者都以科學(xué)社會(huì)主義為指引。以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把科學(xué)社會(huì)主義普遍真理同中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)際相結(jié)合，產(chǎn)生了毛澤東思想，豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義理論寶庫(kù)。黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在總結(jié)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)興衰成敗經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，總結(jié)吸取社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。兩者都將繼續(xù)為科學(xué)社會(huì)主義飛躍發(fā)展作貢獻(xiàn)。毛澤東思想、特別是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為解決當(dāng)代社會(huì)主義在建設(shè)與改革中遇到的重大問題，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明和黨的建設(shè)等領(lǐng)域提出了富有中國(guó)特色的理論，必將推動(dòng)科學(xué)社會(huì)主義繼續(xù)飛躍發(fā)展。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)毛澤東思想根本上的繼承。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系對(duì)馬克思主義的本質(zhì)，對(duì)毛澤東思想的精髓，對(duì)社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革以及黨的建設(shè)的一些重大問題的堅(jiān)持和繼承，是根本上的繼承。

第一，堅(jiān)持和繼承了毛澤東思想的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是毛澤東思想活的靈魂，同時(shí)也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本遵循。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是實(shí)事求是的產(chǎn)物。正是我們黨恢復(fù)了毛澤東同志倡導(dǎo)的實(shí)事求是的思想路線，才開創(chuàng)了改革開放新時(shí)期和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路，創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系強(qiáng)調(diào)以人為本、執(zhí)政為民，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，正是毛澤東同志提出的群眾路線在新的歷史時(shí)期的集中表現(xiàn)和具體運(yùn)用。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持走中國(guó)特色現(xiàn)代化道路，走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，走和平發(fā)展道路等，都滲透著毛澤東同志堅(jiān)持的獨(dú)立自主、自力更生，堅(jiān)持和平共處的重要思想。

第二，堅(jiān)持和繼承了毛澤東同志探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律所形成的重要理論成果。在探索社會(huì)主義建設(shè)道路的過程中，毛澤東同志提出了許多關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的重要思想和觀點(diǎn)，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、國(guó)防、外交等各個(gè)領(lǐng)域和方面。從理論淵源上說，這些探索成果是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成的重要思想先導(dǎo)和理論生長(zhǎng)點(diǎn)。比如，在社會(huì)主義發(fā)展階段問題上，毛澤東同志指出可以把社會(huì)主義分為不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義和比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義兩個(gè)階段。我們黨繼承和發(fā)展了毛澤東同志這一觀點(diǎn)，系統(tǒng)地提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論。在社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾問題上，毛澤東同志指出社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系堅(jiān)持這一正確分析，進(jìn)一步提出了用改革來解決社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的思想，強(qiáng)調(diào)改革也是一場(chǎng)革命。在社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展道路問題上，毛澤東同志強(qiáng)調(diào)從中國(guó)國(guó)情出發(fā)探索社會(huì)主義道路。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系繼承了這一積極成果，開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路，等等。

第三，堅(jiān)持和繼承了毛澤東關(guān)于馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)的思想理論。毛澤東同志指出社會(huì)主義建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心是中國(guó)共產(chǎn)黨，提出“兩個(gè)務(wù)必”，堅(jiān)持思想建黨，努力保持黨和國(guó)家的性質(zhì)永不變色；強(qiáng)調(diào)端正學(xué)風(fēng)，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，學(xué)習(xí)文化知識(shí)和科學(xué)技術(shù)，不斷提高執(zhí)政能力等。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，緊密圍繞提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力這兩大歷史性課題，繼續(xù)堅(jiān)持“兩個(gè)務(wù)必”，強(qiáng)調(diào)黨要管黨、從嚴(yán)治黨，全面加強(qiáng)黨的思想、組織、作風(fēng)、反腐倡廉、制度和馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)，黨的執(zhí)政能力和先進(jìn)性、純潔性水平不斷提升。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)毛澤東思想飛躍式的發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思列寧主義普遍原理與中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際相結(jié)合，是在毛澤東思想基礎(chǔ)上發(fā)生的又一次重大理論飛躍。

第一，關(guān)于發(fā)展時(shí)期的認(rèn)識(shí)飛躍：由社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期躍入社會(huì)主義改革開放時(shí)期。毛澤東思想對(duì)在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義的問題作了初步探索。黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人審時(shí)度勢(shì)，提出社會(huì)主義建設(shè)已經(jīng)進(jìn)入改革開放的新時(shí)期，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下、在我國(guó)進(jìn)入改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來的。它科學(xué)地回答了新時(shí)期的時(shí)代特征、國(guó)際格局、開放戰(zhàn)略、外交戰(zhàn)略、國(guó)防戰(zhàn)略等一系列重大問題，使中國(guó)人民的面貌、社會(huì)主義的面貌、中國(guó)共產(chǎn)黨的面貌發(fā)生了歷史性變化。

第二，關(guān)于發(fā)展指導(dǎo)思想上的認(rèn)識(shí)飛躍：由“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”轉(zhuǎn)到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。1956年社會(huì)主義改造完成后，以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人決定把黨的工作重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義建設(shè)上來，著力發(fā)展生產(chǎn)力。但由于主觀、客觀、國(guó)內(nèi)、國(guó)外的諸多原因，特別是在指導(dǎo)思想上發(fā)生了“左”的錯(cuò)誤，“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，使社會(huì)主義建設(shè)遭受嚴(yán)重挫折。黨的十一屆三中全會(huì)后，以鄧小平同志為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體重新確立解放思想、實(shí)事求是的思想路線，制定并實(shí)施“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，使黨關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)思想發(fā)生重大轉(zhuǎn)變。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體強(qiáng)調(diào)黨要代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，成為中國(guó)特色社會(huì)主義的重要指導(dǎo)思想。

第三，關(guān)于發(fā)展空間上的認(rèn)識(shí)飛躍：由關(guān)門搞建設(shè)變?yōu)榇蜷_國(guó)門開放發(fā)展。新中國(guó)成立后，毛澤東同志雖然認(rèn)識(shí)到要與世界上一切國(guó)家特別是西方發(fā)達(dá)國(guó)家開展平等互利的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易交流，但由于西方大國(guó)對(duì)我國(guó)實(shí)施孤立封鎖，再加上對(duì)社會(huì)主義、資本主義的認(rèn)識(shí)不清楚，導(dǎo)致我們不得不關(guān)起門來搞建設(shè)。鄧小平同志在深刻總結(jié)關(guān)門搞建設(shè)的嚴(yán)重教訓(xùn)基礎(chǔ)上，作出了實(shí)行全面改革、開放的戰(zhàn)略決策，使我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)成功實(shí)現(xiàn)了從封閉半封閉到全方位開放的偉大歷史轉(zhuǎn)折。江澤民、胡錦濤同志繼續(xù)深入推動(dòng)中國(guó)對(duì)外開放進(jìn)程，最終形成了全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對(duì)外開放新格局，極大拓展了社會(huì)主義的發(fā)展空間。

第四，關(guān)于發(fā)展動(dòng)力上的認(rèn)識(shí)飛躍：由以階級(jí)斗爭(zhēng)為動(dòng)力轉(zhuǎn)為以改革創(chuàng)新為動(dòng)力。社會(huì)主義改造完成后，毛澤東同志曾提出正確處理人民內(nèi)部矛盾是我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的巨大動(dòng)力，但隨著他晚年“左”的思想影響，提出“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，導(dǎo)致了“文化大革命”的沉痛歷史教訓(xùn)。改革開放以后，鄧小平同志科學(xué)揭示了改革是推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，提出改革是“社會(huì)主義制度的自我完善”，改革的是“具體的體制”而非“社會(huì)主義制度”，我國(guó)成功實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的偉大轉(zhuǎn)折。江澤民同志提出創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揮思想政治工作、改革、科技、開放的動(dòng)力作用，進(jìn)一步豐富了我們黨對(duì)于社會(huì)發(fā)展動(dòng)力規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)毛澤東思想突破性的創(chuàng)新。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系從中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際出發(fā)，從世情國(guó)情黨情出發(fā)，創(chuàng)造性地回答了三個(gè)重大問題。

第一，創(chuàng)造性地回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問題。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系吸取超越發(fā)展階段的嚴(yán)重教訓(xùn)，作出了我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷，在馬克思主義發(fā)展史上第一次提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論和社會(huì)主義本質(zhì)理論，形成了“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，確立了“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，創(chuàng)立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，建立了社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度，制定了基本綱領(lǐng)，總結(jié)了基本經(jīng)驗(yàn)，明確了基本要求。

第二，創(chuàng)造性地回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問題。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系深入分析了世情國(guó)情黨情的新變化，認(rèn)為隨著經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的制度創(chuàng)新和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化，黨的階級(jí)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)也要有所擴(kuò)大，對(duì)黨的性質(zhì)和宗旨作出了新的規(guī)定和表述：中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出了“三個(gè)代表”重要思想，要求我們黨必須加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，不斷加強(qiáng)黨的先進(jìn)性、純潔性建設(shè)，加強(qiáng)群眾路線教育，牢固樹立立黨為公、執(zhí)政為民理念，提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力。

第三，創(chuàng)造性地回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的問題。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系把發(fā)展放在極為重要的位置上，強(qiáng)調(diào)發(fā)展是硬道理，是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。十六大以后，我們黨提出了科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步豐富了發(fā)展內(nèi)涵、創(chuàng)新了發(fā)展理念、提高了發(fā)展質(zhì)量。在“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展”問題上，科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持以人為本，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展，體現(xiàn)了發(fā)展的世界觀；在“怎樣發(fā)展”的問題上，科學(xué)發(fā)展觀把全面協(xié)調(diào)可持續(xù)作為基本要求，把統(tǒng)籌兼顧作為根本方法，做到充分調(diào)動(dòng)各方面積極性，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)，體現(xiàn)了發(fā)展的方法論，成為馬克思主義發(fā)展理論的最新成果。

不忘老祖宗，把學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想的經(jīng)典著作放在重要位置。要按照習(xí)近平同志關(guān)于重視學(xué)習(xí)經(jīng)典著作的要求，認(rèn)認(rèn)真真、原原本本地研讀馬克思、恩格斯、列寧等經(jīng)典作家和毛澤東的著作或文獻(xiàn)，學(xué)習(xí)黨史、國(guó)史，加強(qiáng)理論研究，力求學(xué)得深一些、專一些，做到“厚積薄發(fā)”。馬克思主義經(jīng)典著作卷帙浩繁，要精選精學(xué)，重點(diǎn)學(xué)習(xí)經(jīng)典作家的經(jīng)典篇目。同時(shí)，還要緊密聯(lián)系黨和國(guó)家工作大局和改革、發(fā)展、穩(wěn)定中的現(xiàn)實(shí)問題學(xué)習(xí)經(jīng)典，加深對(duì)經(jīng)典著作的理解，做到學(xué)以致用、用以促學(xué)。當(dāng)前，對(duì)于正在深入開展的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，要圍繞活動(dòng)主題，自覺加強(qiáng)學(xué)習(xí)馬克思主義群眾觀點(diǎn)、群眾路線，提高宗旨意識(shí)，密切與群眾的血肉聯(lián)系，不斷增強(qiáng)教育實(shí)踐活動(dòng)實(shí)效。

深入學(xué)習(xí)、系統(tǒng)把握、認(rèn)真踐行中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。要深刻理解中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重大理論意義和實(shí)踐意義，從整體上全面把握這一理論體系的時(shí)代背景、科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)與貫穿其中的馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。深入學(xué)習(xí)、系統(tǒng)把握、認(rèn)真踐行中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，最根本的是要堅(jiān)定社會(huì)主義理想信念，增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。要堅(jiān)決克服理論與實(shí)際相脫節(jié)，在實(shí)際工作中自覺踐行中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主張和要求，努力把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為謀劃發(fā)展的正確思路，轉(zhuǎn)化為促進(jìn)發(fā)展的科學(xué)決策，轉(zhuǎn)化為領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展的卓越能力。

在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新和發(fā)展中國(guó)化馬克思主義。要善于分析和把握國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的發(fā)展變化，及時(shí)總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)回答我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明和黨的建設(shè)等領(lǐng)域出現(xiàn)的新問題，不斷深化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，升華中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐成果、理論成果、制度成果。要在學(xué)習(xí)借鑒人類文明有益成果的基礎(chǔ)上，立足中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐進(jìn)行理論研究和思想創(chuàng)新，不斷概括出理論聯(lián)系實(shí)際的、科學(xué)的、開放的新概念、新范疇、新表述，打造具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的話語體系，推動(dòng)中國(guó)化馬克思主義的發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)有力的理論指導(dǎo)和思想保證。

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系心得篇十八

社會(huì)主義初級(jí)階段的理論的形成和發(fā)展。

社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)含義和主要特征。我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的長(zhǎng)期性。

2.社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線和基本綱領(lǐng)。

社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾。社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的提出及其主要內(nèi)容。社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)。

3.社會(huì)主義初級(jí)階段的發(fā)展戰(zhàn)略。

"三步走"的發(fā)展戰(zhàn)略。全面建設(shè)小康社會(huì)。

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系心得篇十九

毛澤東思想與中共十一屆三中全會(huì)以來黨在指導(dǎo)思想上的理論創(chuàng)新成果——中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，有著不可分割的歷史與邏輯的密切聯(lián)系。毛澤東思想科學(xué)體系，特別是馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍在新中國(guó)成立后的繼續(xù)和發(fā)展，是中共十一屆三中全會(huì)以來黨在指導(dǎo)思想上不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新的思想動(dòng)力和智慧源泉。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系則是在毛澤東思想的根基上，由實(shí)事求是精神和改革開放精神悉心培育出來的智慧結(jié)晶。

以鄧小平為核心的中共第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，開辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路，創(chuàng)立中國(guó)特色社會(huì)主義理論，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史性飛躍，是從準(zhǔn)確地完整地理解毛澤東思想開始的，是從系統(tǒng)闡釋毛澤東思想科學(xué)體系開始的。在新的歷史時(shí)期，鄧小平恢復(fù)和發(fā)展毛澤東所確立的實(shí)事求是的思想路線，強(qiáng)調(diào)解放思想、實(shí)事求是，使之成為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶；重申毛澤東關(guān)于走自己的建設(shè)道路、不要照搬照抄外國(guó)經(jīng)驗(yàn)的思想，提出“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的科學(xué)命題；既堅(jiān)持毛澤東關(guān)于社會(huì)主義的第一階段是“不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義”的正確論斷，又記取超越發(fā)展階段的嚴(yán)重教訓(xùn)，作出了我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷；繼承和發(fā)展毛澤東關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的思想，從我國(guó)社會(huì)主義體制的實(shí)際狀況出發(fā)，提出改革是黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行的新的偉大革命，目的是要解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展；既繼承毛澤東等探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的積極思想成果，又記取毛澤東的晚年失誤，形成了“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，制定了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列方針政策，提出了社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明要兩手抓、兩手都要硬，要大力加強(qiáng)社會(huì)主義民主與法制建設(shè)等重要思想；繼承和發(fā)展毛澤東、周恩來等關(guān)于爭(zhēng)取和平統(tǒng)一祖國(guó)的設(shè)想，形成“一個(gè)國(guó)家、兩種制度”的創(chuàng)造性構(gòu)想；繼承和發(fā)展毛澤東關(guān)于“中間地帶”和“三個(gè)世界劃分”的國(guó)際戰(zhàn)略理論，根據(jù)時(shí)代的新變化，得出和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大主題的科學(xué)判斷，為反對(duì)霸權(quán)主義、維護(hù)世界和平，為國(guó)內(nèi)現(xiàn)代化建設(shè)爭(zhēng)取有利的國(guó)際環(huán)境而努力。以上這些，既堅(jiān)持毛澤東思想科學(xué)體系中最本質(zhì)的內(nèi)容，又根據(jù)新的時(shí)代特征和新的實(shí)踐將毛澤東思想發(fā)展到新的階段——中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系創(chuàng)立和發(fā)展的新階段。這種在總結(jié)歷史、開辟未來中形成的在恢復(fù)、堅(jiān)持中發(fā)展，在發(fā)展中恢復(fù)、堅(jiān)持的辯證關(guān)系，使正在形成和發(fā)展之中的中國(guó)特色社會(huì)主義理論同毛澤東思想構(gòu)成了既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)在聯(lián)系。由此奠定了鄧小平理論在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的基礎(chǔ)性地位，并為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在毛澤東思想基礎(chǔ)上的發(fā)展開辟了正確道路。

以江澤民為核心的中共第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，創(chuàng)立“三個(gè)代表”重要思想，以馬克思主義中國(guó)化的創(chuàng)新成果豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，同樣從毛澤東思想那里吸取了智慧和養(yǎng)料。毛澤東運(yùn)用馬克思主義關(guān)于社會(huì)生產(chǎn)力是推動(dòng)人類社會(huì)前進(jìn)的最基礎(chǔ)、最活躍、最革命的因素等基本原理，提出了判斷政黨作用性質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)，指出：“中國(guó)一切政黨的政策及其實(shí)踐在中國(guó)人民中所表現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根到底，看它對(duì)于中國(guó)人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的。”?“三個(gè)代表”重要思想中關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨必須始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求的論述，是對(duì)上述論斷的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展。毛澤東運(yùn)用馬克思主義關(guān)于物質(zhì)生活和精神生活、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系的原理，深入闡述了以馬克思主義為指導(dǎo)的文化建設(shè)的基本規(guī)律，提出文藝要為最廣大的人民大眾特別是工農(nóng)兵服務(wù)，科學(xué)文化要實(shí)行“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針，要建設(shè)民族的、科學(xué)的、大眾的文化?！叭齻€(gè)代表”重要思想中關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨必須始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的論述，是對(duì)上述論斷的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展。毛澤東運(yùn)用馬克思主義關(guān)于人民群眾是推動(dòng)歷史前進(jìn)的動(dòng)力的基本原理，深入闡述了中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨，深入闡述了中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)中加強(qiáng)自身建設(shè)的基本規(guī)律，親手培育了密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)，指出：“共產(chǎn)黨的路線，就是人民的路線?！?“三個(gè)代表”重要思想中關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨必須始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益的論述，是對(duì)上述論斷的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展。不僅如此，“三個(gè)代表”重要思想還從總體上把馬克思列寧主義、毛澤東思想中的有關(guān)論段融會(huì)貫通，把緊密聯(lián)系的三個(gè)方面上升到黨的指導(dǎo)思想的高度，構(gòu)成一個(gè)完整的體系，既堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又深刻總結(jié)黨的全部歷史以及實(shí)踐創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，成為堅(jiān)持和發(fā)展馬克思列寧主義、毛澤東思想的典范。

中共十六大以來，以胡錦濤為總書記的中共中央提出科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，繼續(xù)把馬克思主義中國(guó)化第二次歷史性飛躍推向前進(jìn)。科學(xué)發(fā)展觀繼承和發(fā)展了毛澤東關(guān)于現(xiàn)代化建設(shè)“又要重工業(yè)，又要人民”?以及經(jīng)濟(jì)建設(shè)的目的是要提高人民生活水平的思想，將“以人為本”作為科學(xué)發(fā)展的核心，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。科學(xué)發(fā)展觀繼承和發(fā)展了毛澤東關(guān)于“綜合平衡”和從全局出發(fā)妥善處理各種比例關(guān)系的思想，把全面協(xié)調(diào)可持續(xù)作為科學(xué)發(fā)展的基本要求，按照中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)，使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)永續(xù)發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀繼承和發(fā)展了毛澤東關(guān)于“統(tǒng)籌兼顧”和“調(diào)動(dòng)一切積極因素”的思想，把統(tǒng)籌兼顧作為科學(xué)發(fā)展的根本方法，正確認(rèn)識(shí)和妥善處理中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的重大關(guān)系，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放，統(tǒng)籌中央和地方關(guān)系，統(tǒng)籌個(gè)人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，充分調(diào)動(dòng)各方面積極性。正如中共十七大報(bào)告所說：“科學(xué)發(fā)展觀，是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論”。

在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的各個(gè)歷史時(shí)期，在馬克思主義中國(guó)化的兩次歷史性飛躍中，從毛澤東思想到中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，構(gòu)建了中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想發(fā)展史上前后接續(xù)、繼承發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)、高度統(tǒng)一的恢宏理論大廈，堪稱馬克思主義發(fā)展史上的奇觀。只有堅(jiān)持實(shí)事求是的思想方法，貫徹唯物主義辯證法的“兩點(diǎn)論”，全面辯證地看問題，才能正確地把握毛澤東思想同中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)系。

首先，要充分認(rèn)識(shí)兩者的內(nèi)在聯(lián)系和共同的本質(zhì)特征。毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，都是馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，都是在反對(duì)“左”右傾思潮的過程中產(chǎn)生的，都有著共同的思想路線，這就是實(shí)事求是的思想路線；都是在深刻把握時(shí)代特征和基本國(guó)情，努力推動(dòng)馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的過程中產(chǎn)生的，都有著共同的哲學(xué)基礎(chǔ)特別是認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)，這主要就是唯物辯證法和歷史唯物主義，以及實(shí)踐第一的觀點(diǎn)和群眾路線；就建設(shè)而言，都處在社會(huì)主義初級(jí)階段，都有著共同的發(fā)展目標(biāo)，這就是中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)必須走自己的道路，為把中國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗；都有著共同的制度基礎(chǔ)，始終堅(jiān)持社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)持人民民主專政的國(guó)體和以人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度為主體的社會(huì)主義基本政治制度，堅(jiān)持以馬克思主義意識(shí)形態(tài)為指導(dǎo)的社會(huì)主義基本文化制度；在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)等方面，都堅(jiān)持共同的基本原則，即經(jīng)濟(jì)建設(shè)上堅(jiān)持以公有制為主體、努力實(shí)現(xiàn)共同富裕，政治建設(shè)上堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)相統(tǒng)一，文化建設(shè)上堅(jiān)持“二為”方向和“雙百”方針，社會(huì)建設(shè)上堅(jiān)持正確處理人民內(nèi)部矛盾以團(tuán)結(jié)調(diào)動(dòng)一切積極因素；等等?？床坏竭@些共同的思想基礎(chǔ)和本質(zhì)特征，而把中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系看作是同毛澤東思想完全不同的兩回事，這就只看到了問題的表面?？床坏剿枷胫g在發(fā)展中的吸收借鑒與交匯融合，誤以為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和毛澤東思想毫不相干，甚至以為是互相矛盾，這實(shí)際上是在孤立地看問題。

其次，要充分認(rèn)識(shí)兩者的重大變化和不同特點(diǎn)。這些重大變化和不同特點(diǎn)，是馬克思主義中國(guó)化處于不同發(fā)展階段的客觀反映，是由時(shí)代特征和歷史條件的階段性變化帶來的必然結(jié)果。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是在新的時(shí)代和歷史條件下對(duì)毛澤東思想的繼承發(fā)展，使毛澤東思想開創(chuàng)的馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程進(jìn)入到一個(gè)嶄新的發(fā)展階段。首先是時(shí)代特征的變化。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下逐步形成和發(fā)展起來的。它科學(xué)地回答了當(dāng)代時(shí)代特征、國(guó)際格局、開放戰(zhàn)略、外交戰(zhàn)略、國(guó)防戰(zhàn)略等一系列重大問題，為中國(guó)特色社會(huì)主義在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮條件下的趨利避害、和平發(fā)展指明了方向。

其次是發(fā)展階段的變化。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是十一屆三中全會(huì)實(shí)現(xiàn)歷史性轉(zhuǎn)折后，在我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新時(shí)期的實(shí)踐中，逐步形成和發(fā)展起來的。新時(shí)期最鮮明的特點(diǎn)是改革開放，最顯著的成就是快速發(fā)展，最突出的標(biāo)志是與時(shí)俱進(jìn)，使中國(guó)人民的面貌、社會(huì)主義中國(guó)的面貌、中國(guó)共產(chǎn)黨的面貌發(fā)生了歷史性變化。作為新時(shí)期全部歷史經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，這個(gè)理論體系在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想路線、發(fā)展道路、發(fā)展階段、發(fā)展戰(zhàn)略、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、依靠力量、領(lǐng)導(dǎo)力量和根本目的等問題上，形成了一系列獨(dú)創(chuàng)性的重大理論觀點(diǎn)，系統(tǒng)回答了在中國(guó)這樣一個(gè)十幾億人口的發(fā)展中大國(guó)如何擺脫貧困、加快實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列重大問題。

第三是理論認(rèn)識(shí)的深化。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系緊緊圍繞什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展這三大基本問題展開，用一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，深化和豐富了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。例如，關(guān)于改革開放是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力的思想，關(guān)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的思想，關(guān)于公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度的思想，關(guān)于推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧的思想，關(guān)于社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的思想，關(guān)于正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的思想，關(guān)于中國(guó)特色新型工業(yè)化道路的思想，關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的思想，關(guān)于把堅(jiān)持獨(dú)立自主同參與經(jīng)濟(jì)全球化結(jié)合起來的思想，關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的思想，關(guān)于基層群眾自治制度建設(shè)的思想，關(guān)于提高國(guó)家文化軟實(shí)力、興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮的思想，關(guān)于社會(huì)和諧是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本要求的思想，關(guān)于走中國(guó)特色的精兵之路的思想，關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)的思想，關(guān)于把推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)同推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程結(jié)合起來的思想，等等。這些都是對(duì)馬克思主義理論的重大貢獻(xiàn)，體現(xiàn)著與時(shí)俱進(jìn)這一馬克思主義的理論品質(zhì)。看不到時(shí)代主題和歷史方位的重大變化，已經(jīng)使毛澤東思想開創(chuàng)的馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程出現(xiàn)了新的質(zhì)的飛躍，進(jìn)入到了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的發(fā)展階段，這實(shí)際上是在靜止地看問題?？傊?，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，源于毛澤東思想，堅(jiān)持毛澤東思想，又根據(jù)時(shí)代特征、人民實(shí)踐和全黨集體智慧創(chuàng)造性地發(fā)展毛澤東思想。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系沿著毛澤東思想開辟的馬克思主義中國(guó)化道路，充分吸收了毛澤東思想的寶貴理論財(cái)富（包括活的靈魂和各個(gè)組成部分等），同時(shí)又根據(jù)新的時(shí)代特點(diǎn)和人民實(shí)踐不斷豐富、發(fā)展、完善，實(shí)現(xiàn)了指導(dǎo)思想上的一次又一次與時(shí)俱進(jìn)。在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中，將從毛澤東思想中吸取的寶貴財(cái)富與從改革開放偉大實(shí)踐中總結(jié)提煉的新鮮內(nèi)容有機(jī)地融為一體，將堅(jiān)持與繼承、創(chuàng)新與發(fā)展有機(jī)地融為一體，集中體現(xiàn)了馬克思列寧主義、毛澤東思想的當(dāng)代價(jià)值和指導(dǎo)作用，集中體現(xiàn)了馬克思列寧主義、毛澤東思想在當(dāng)代中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展。中共十七大報(bào)告說得好：“在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。”這是真理，也是客觀事實(shí)。

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系心得篇二十

(1)走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的必要性：第一，近代中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)，內(nèi)無民主制度而受封建主義的壓迫;外無民族獨(dú)立而受帝國(guó)主義的壓迫。第二，中國(guó)革命的敵人雖然建立了龐大的反革命軍隊(duì)，并長(zhǎng)期占據(jù)著中心城市，而農(nóng)村則是其統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)。第三，中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建的農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)民占全國(guó)人口的絕大多數(shù)，農(nóng)民是無產(chǎn)階級(jí)可靠的同盟軍和革命的主力軍。(7分)。

(2)走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的可能性。

2.中國(guó)為什么在20世紀(jì)50年代選擇社會(huì)主義?

第一，我國(guó)已經(jīng)有了相對(duì)強(qiáng)大和迅速發(fā)展的社會(huì)主義國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)，相對(duì)于其他經(jīng)濟(jì)成分表現(xiàn)出巨大的優(yōu)越性，這成為整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行社會(huì)主義改造的重要依靠力量。(5分)。

第二，新中國(guó)成立后，國(guó)家私探索了一系列利用和限制資本主義工商業(yè)的經(jīng)驗(yàn)。(5分)。

第三，土地改革完成后，為發(fā)展生產(chǎn)、抵御自然災(zāi)害，廣大農(nóng)民具有走互助合作道路的要求。(3分)。

第四，當(dāng)時(shí)的國(guó)際形式也有利于中國(guó)向社會(huì)主義的.過渡。(2分)。

3.談?wù)勀銓?duì)科學(xué)發(fā)展觀的理解。

主要內(nèi)涵是:堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。(4分)。

以人為本：第一，以人為本就是以最廣大人民的根本利益為本。第二，以人為本體現(xiàn)了立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求。第三，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。第四，把促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與促進(jìn)人的全面發(fā)展統(tǒng)一起來。(4分)。

全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的基本要求：全面發(fā)展，就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要努力做到“五個(gè)統(tǒng)籌”，即統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放。可持續(xù)發(fā)展，就是要促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。(6分)。

意義：科學(xué)發(fā)展觀反映了時(shí)代進(jìn)步的要求，體現(xiàn)了實(shí)踐發(fā)展的需要，是指導(dǎo)全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的強(qiáng)大思想武器，進(jìn)一步推進(jìn)了馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的新發(fā)展。(1分)。

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系心得篇二十一

總結(jié)經(jīng)驗(yàn)就是在實(shí)踐和再實(shí)踐的基礎(chǔ)上進(jìn)行認(rèn)識(shí)和再認(rèn)識(shí)的工作，就是不斷地把感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，不斷地使認(rèn)識(shí)升華和發(fā)展的工作。毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家，除了具有高超的理論水平外，還一貫重視在戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)、向人民群眾學(xué)、從歷史中學(xué)、從錯(cuò)誤中學(xué)，把總結(jié)經(jīng)驗(yàn)作為重要的思想方法和工作方法。

“從戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)”

毛澤東在半個(gè)多世紀(jì)的革命生涯中，直接和參與指揮的戰(zhàn)爭(zhēng)數(shù)量之多、規(guī)模之大，在古今中外的戰(zhàn)爭(zhēng)史上都是十分罕見的。1965年7月26日，毛澤東在中南海接見剛從海外歸來的原國(guó)民黨政府代總統(tǒng)李宗仁先生和夫人時(shí)，突然主動(dòng)向李宗仁的機(jī)要秘書程思遠(yuǎn)發(fā)問：“你知道我靠什么吃飯嗎?”程一時(shí)茫然不知所對(duì)。毛澤東接著意味深長(zhǎng)地說：“我是靠總結(jié)經(jīng)驗(yàn)吃飯的。以前我們?nèi)嗣窠夥跑姶蛘?，在每個(gè)戰(zhàn)役后，總來一次總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)，然后輕裝上陣，乘勝前進(jìn)，從勝利走向勝利，終于建立了中華人民共和國(guó)?！?/p>

毛澤東的這個(gè)說法完全符合他本人以及中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)軍隊(duì)的實(shí)際情況。他有一段名言：“讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)。從戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)——這是我們的主要方法?！彼€說：“做一個(gè)真正能干的高級(jí)指揮員，不是初出茅廬或僅僅善于在紙上談兵的角色所能辦到的，必須在戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)才能辦得到?！北娝苤珴蓶|關(guān)于游擊戰(zhàn)的“十六字訣”，曾在二十世紀(jì)六七十年代被第三世界國(guó)家奉為游擊戰(zhàn)的經(jīng)典。1964年，他和周培源、于光遠(yuǎn)一起回憶往事就提到了這“十六字訣”的來歷。他說他從來沒有想到自己會(huì)去搞軍事，去打仗。后來自己真的帶起部隊(duì)打起仗來，上了井岡山。在井岡山打了一個(gè)小勝仗，接著又打了兩個(gè)大勝仗，于是，經(jīng)過總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，產(chǎn)生了“十六字訣”。

針對(duì)黨內(nèi)的“左”傾教條主義者誣蔑他不懂戰(zhàn)爭(zhēng)，嘲諷他是從《三國(guó)演義》上學(xué)來的戰(zhàn)法，毛澤東并不掩飾，他坦然地說：“是的，我不懂得他們那種蠢豬式的打仗方法;我確實(shí)讀過許多中國(guó)古代打仗的書，研究過《孫子兵法》之類的著作，也看過不少關(guān)于外國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的書，但我的軍事知識(shí)主要是從戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐中得來的?！?/p>

在戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)使毛澤東練就了爐火純青、出神入化的軍事指揮藝術(shù)，在漫長(zhǎng)的革命戰(zhàn)爭(zhēng)歲月中，導(dǎo)演了一幕幕令后人嘆服的戰(zhàn)爭(zhēng)活劇，創(chuàng)造了中外軍事史上的奇跡，為全世界所矚目。英國(guó)學(xué)者邁克爾·愛略特·巴特曼評(píng)價(jià)說，“毛澤東是掌握打開這個(gè)時(shí)代軍事奧秘之鎖全套鑰匙的一個(gè)時(shí)代人物”，“是政治軍事天才人物”。

“力量的來源是人民群眾”

毛澤東不但重視總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)，還重視總結(jié)廣大人民群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。1964年8月29日，毛澤東接見尼泊爾教育代表團(tuán)，代表團(tuán)成員馬拉問：“您能不能告訴我們，您所以這樣偉大的秘密是什么?您怎么能夠這么偉大?您力量的源泉是什么?”毛澤東坦率地答道，“我沒有什么偉大，就是從老百姓那里學(xué)了一點(diǎn)知識(shí)而已”，“力量的來源是人民群眾”。

毛澤東認(rèn)為自己的思想只不過是中國(guó)共產(chǎn)黨和人民群眾集體智慧的結(jié)晶。他曾說：“任何英雄豪杰，他的思想、意見、計(jì)劃、辦法，只能是客觀世界的反映，其原料或者半成品只能來自人民群眾的實(shí)踐中，或者自己的科學(xué)試驗(yàn)中，他的頭腦只能作為一個(gè)加工工廠而起制成完成品的作用，否則是一點(diǎn)用處也沒有的。人腦制成的這種完成品，究竟合用不合用，正確不正確，還得交由人民群眾去考驗(yàn)。”他在《反對(duì)本本主義》一文中鮮明地指出，共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭(zhēng)過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在人民群眾的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。他進(jìn)而表示經(jīng)驗(yàn)是檢驗(yàn)政策的標(biāo)準(zhǔn)，政策必須在人民實(shí)踐中，也就是經(jīng)驗(yàn)中，才能證明其正確與否，才能確定其正確和錯(cuò)誤的程度。

在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，面對(duì)新任務(wù)新挑戰(zhàn)，毛澤東進(jìn)一步要求各級(jí)黨委領(lǐng)導(dǎo)，“不但要交任務(wù)、交政策，而且要交經(jīng)驗(yàn)。要做好工作必須總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。不但要總結(jié)領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)驗(yàn)，而且要著重總結(jié)群眾生產(chǎn)的工作的各種經(jīng)驗(yàn)”。他雖為一國(guó)領(lǐng)袖，依然以身作則保持戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期深入群眾調(diào)查研究的作風(fēng)，關(guān)注各地的具體情況，及時(shí)發(fā)現(xiàn)群眾當(dāng)中值得推廣的經(jīng)驗(yàn)。1953年2月，毛澤東在江蘇泰興鄉(xiāng)下調(diào)研了解到當(dāng)?shù)仞B(yǎng)豬、肥多、莊稼長(zhǎng)得好的經(jīng)驗(yàn)，后來在黨內(nèi)干部會(huì)上，多次講到養(yǎng)豬、積肥與農(nóng)業(yè)的關(guān)系，足見其對(duì)群眾經(jīng)驗(yàn)的關(guān)切和重視。

“如果要看前途，一定要看歷史”

越是重大歷史關(guān)頭，毛澤東越重視讀史、鑒史，他曾說：“如果要看前途，一定要看歷史。”在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)剛剛轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略相持階段，毛澤東就向全黨發(fā)出號(hào)召：一切有相當(dāng)研究能力的共產(chǎn)黨員，“都要研究我們民族的歷史”。1944年3月，郭沫若的《甲申三百年祭》面世，引發(fā)毛澤東的高度熱情，他把該文作為延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的重要文件;同年11月，又特意致信郭沫若：“你的《甲申三百年祭》，我們把它當(dāng)作整風(fēng)文件看待。小勝即驕傲，大勝更驕傲，一次又一次吃虧，如何避免此種毛病，實(shí)在值得注意。”

毛澤東把總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的重要性提升到馬克思主義認(rèn)識(shí)論的高度。他說：“人類的歷史，就是一個(gè)不斷地從必然王國(guó)向自由王國(guó)發(fā)展的歷史……因此人類總得不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)?！?/p>

毛澤東的大多數(shù)著作都是在總結(jié)了古今中外歷史經(jīng)驗(yàn)特別是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和社會(huì)主義建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上寫成的，如《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》《實(shí)踐論》《矛盾論》《論持久戰(zhàn)》《新民主主義論》，等等。他在《如何研究中共黨史》一文中，更加明確地提出：“現(xiàn)在大家在研究黨的歷史，這個(gè)研究是必須的。如果不把黨的歷史搞清楚，不把黨的歷史上所走的路搞清楚，便不能把事情辦得更好?！?/p>

“錯(cuò)誤往往是正確的先導(dǎo)”

毛澤東的過人之處，不僅在于善于總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)，還在于善于吸取教訓(xùn)，從中尋找成功的先機(jī)。他說過：“認(rèn)識(shí)的盲目性和自由，總會(huì)是不斷地交替和擴(kuò)大其領(lǐng)域，永遠(yuǎn)是錯(cuò)誤和正確并存……錯(cuò)誤往往是正確的先導(dǎo)。”

1935年1月底，遵義會(huì)議后重掌紅軍指揮權(quán)的毛澤東在土城戰(zhàn)役中失利，紅軍損失慘重。在扎西會(huì)議上，毛澤東總結(jié)出三條教訓(xùn)：一是敵情沒有摸準(zhǔn)，二是輕敵，三是分散了兵力。正是吸取了這一仗的教訓(xùn)，毛澤東以“四渡赤水”的神來之筆，留下了戰(zhàn)爭(zhēng)史上的“得意之作”。

因?yàn)橹匾暲缅e(cuò)誤教訓(xùn)，毛澤東在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，總是抓正反兩個(gè)方面。他在1928年11月寫的《井岡山的斗爭(zhēng)》一文中，既講到了湘贛邊界割據(jù)的成功經(jīng)驗(yàn)，又講到4月和8月兩次失敗的教訓(xùn);在1936年12月發(fā)表的《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》中，也是既總結(jié)了中央革命根據(jù)地前三次反“圍剿”的成功經(jīng)驗(yàn)，又總結(jié)了第五次反“圍剿”的失敗教訓(xùn)。他多次指出，“任何政黨，任何個(gè)人，錯(cuò)誤總是難免的”，“錯(cuò)誤有兩重性。錯(cuò)誤一方面損害黨，損害人民;另一方面是好教員，很好地教育了黨，教育了人民，對(duì)革命有好處。失敗是成功之母”。

總結(jié)教訓(xùn)不僅指總結(jié)自己失敗的教訓(xùn)，也包括總結(jié)別人甚至敵人失敗的教訓(xùn)為我所用。毛澤東有句名言：“把別人的經(jīng)驗(yàn)變成自己的，他的本事就大了?！彼酝趺鞯慕虠l主義錯(cuò)誤為例，說明錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)對(duì)指導(dǎo)中國(guó)革命的意義，從這一點(diǎn)上講，他認(rèn)為他本人就是王明的“學(xué)生”。毛澤東認(rèn)為中國(guó)革命的教員不只是馬克思、恩格斯、列寧、斯大林，還應(yīng)包括帝國(guó)主義、蔣介石以及犯錯(cuò)誤的同志。沒有他們，我們就學(xué)不會(huì)辦事。

毛澤東重視經(jīng)驗(yàn)，但堅(jiān)決反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義，他認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)主義同教條主義一樣是有害的。為了不犯經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤，有工作經(jīng)驗(yàn)的人不能放棄理論學(xué)習(xí)，要認(rèn)真讀書，把感性的經(jīng)驗(yàn)不斷上升為更具條理性、綜合性的理論。在黨的七大上，毛澤東曾號(hào)召全體黨員深入了解中國(guó)的革命運(yùn)動(dòng)，包括軍事、政治、文化、經(jīng)濟(jì)，整個(gè)革命工作的各個(gè)側(cè)面及其內(nèi)部聯(lián)系，并總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，把它提高起來，使之條理化、系統(tǒng)化。

毛澤東重視總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的思想方法和工作方法，是我們黨寶貴的精神財(cái)富。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程中，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部只有勇于實(shí)踐，敢于探索，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，才能有所創(chuàng)新、不斷進(jìn)步，做好各項(xiàng)工作。

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系心得篇二十二

（2）如何理解習(xí)近平所說的中國(guó)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)？

（3）在新常態(tài)下，如何推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展？

【答案要點(diǎn)】。

（1）第一，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，是在總結(jié)改革開放以來我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上取得的新認(rèn)識(shí)。如何以更好的質(zhì)量實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，是我們面臨的也是必須要解決好的重大問題。

第二，在未來的發(fā)展中，資源環(huán)境對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展已構(gòu)成嚴(yán)重制約，城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)之間發(fā)展不平衡的矛盾趨于突出，資源相對(duì)短缺、生態(tài)環(huán)境脆弱、環(huán)境容量不足，已經(jīng)成為我國(guó)發(fā)展中的突出問題，如果不能很好地解決這些問題，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展就難以持續(xù)。國(guó)民經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展對(duì)提高質(zhì)量和效益、節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展、持續(xù)健康發(fā)展的要求更加突出。

第三，只有推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，才能筑牢國(guó)家繁榮富強(qiáng)、人民幸福安康、社會(huì)和諧穩(wěn)定的物質(zhì)基礎(chǔ)。

（2）第一，中國(guó)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出新常態(tài)，有幾個(gè)主要特點(diǎn)：一是從高速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)為中高速增長(zhǎng)。二是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化升級(jí)，第三產(chǎn)業(yè)消費(fèi)需求逐步成為主體，城鄉(xiāng)區(qū)域差距逐步縮小，居民收入占比上升，發(fā)展成果惠及更廣大民眾。三是從要素驅(qū)動(dòng)、投資驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)。

第二，新常態(tài)將給中國(guó)帶來新的發(fā)展機(jī)遇。新常態(tài)下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)增速雖然放緩，實(shí)際增量依然可觀；新常態(tài)下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)更趨平穩(wěn)，增長(zhǎng)動(dòng)力更為多元；新常態(tài)下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，發(fā)展前景更加穩(wěn)定；新常態(tài)下，中國(guó)政府大力簡(jiǎn)政放權(quán)，市場(chǎng)活力進(jìn)一步釋放。

第三，我們也清醒地認(rèn)識(shí)到，新常態(tài)也伴隨著新問題、新矛盾，一些潛在風(fēng)險(xiǎn)漸漸浮出水面。能不能適應(yīng)新常態(tài)，關(guān)鍵在于全面深化改革的力度。

（3）第一，新常態(tài)下，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，必須加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。其主攻方向是調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。

第二，新常態(tài)下，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，必須堅(jiān)持走中國(guó)特色新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路。信息化和工業(yè)化深度融合；工業(yè)化和城鎮(zhèn)化良性互動(dòng)；城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相互協(xié)調(diào)；工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展。

第三，新常態(tài)下，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，必須堅(jiān)持走中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路，實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略。黨的十八大提出了創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略：一是進(jìn)一步提高自主創(chuàng)新能力；二是進(jìn)一步深化科技體制改革；三是進(jìn)一步優(yōu)化創(chuàng)新環(huán)境；四是進(jìn)一步擴(kuò)大科技開放合作。

第四，新常態(tài)下，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，必須健全城鄉(xiāng)發(fā)展一體化體制機(jī)制。必須健全體制機(jī)制，形成以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)、工農(nóng)互惠、城鄉(xiāng)一體的新型工農(nóng)城鄉(xiāng)關(guān)系。

2.市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用；“看不見的手”和“看得見的手”

（1）為什么要把市場(chǎng)在資源配置中的“基礎(chǔ)性作用”改為“決定性作用”？

（2）在資源配置中，如何處理好“看不見的手”和“看得見的手”的關(guān)系？

【答案要點(diǎn)】。

（1）第一，經(jīng)濟(jì)體制改革的核心問題是處理好政府和市場(chǎng)的關(guān)系，使市場(chǎng)在資源配置中起決定作用和更好地發(fā)揮政府作用。第二，把市場(chǎng)在資源配置中的作用改為決定性作用是提高資源配置效率的需要。經(jīng)濟(jì)發(fā)展就是要提高資源的配置效率，以盡可能少的資源投入獲得盡可能大的效益。第三，理論和實(shí)踐證明，市場(chǎng)配置資源是最有效率的形式，市場(chǎng)決定資源配置是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律和本質(zhì)規(guī)定，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就要讓市場(chǎng)在資源配置中發(fā)揮決定性作用。

（2）“看不見的手”是指在資源配置中市場(chǎng)的作用；“看得見的手”是指在資源配置中政府的作用。

第一，政府和市場(chǎng)的關(guān)系，實(shí)際上就是在資源配置中是市場(chǎng)還是政府起決定性作用的問題。黨的十八屆三中全會(huì)指出市場(chǎng)在資源配置中起“決定性作用”。

第二，市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，并不是起全部作用。市場(chǎng)和政府兩者作用的職能是不同的。

在資源配置中的決定性作用取代甚至否定政府作用，也不能用更好發(fā)揮政府作用取代甚至否定使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用。

3.人民政協(xié)成立65周年與社會(huì)主義協(xié)商民主。

（1）如何理解“協(xié)商民主是中國(guó)社會(huì)主義民主政治中獨(dú)特的、獨(dú)有的、獨(dú)到的民主形式”？（或者：如何理解“中國(guó)社會(huì)主義協(xié)商民主豐富了民主的形式、拓展了民主的渠道、加深了民主的內(nèi)涵”？）。

（2）如何理解“社會(huì)主義協(xié)商民主是中國(guó)共產(chǎn)黨的群眾路線在政治領(lǐng)域的重要體現(xiàn)”？

【答案要點(diǎn)】。

（1）第一，協(xié)商民主源自中華民族長(zhǎng)期形成的天下為公、兼容并蓄、求同存異等優(yōu)秀政治文化，源自近代以后中國(guó)政治發(fā)展的現(xiàn)實(shí)進(jìn)程，源自中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的長(zhǎng)期實(shí)踐，源自新中國(guó)成立后各黨派、各團(tuán)體、各民族、各階層、各界人士在政治制度上共同實(shí)現(xiàn)的偉大創(chuàng)造，源自改革開放以來中國(guó)在政治體制上的不斷創(chuàng)新，具有深厚的文化基礎(chǔ)、理論基礎(chǔ)、實(shí)踐基礎(chǔ)、制度基礎(chǔ)。

第二，協(xié)商民主深深嵌入了中國(guó)社會(huì)主義民主政治全過程。中國(guó)社會(huì)主義協(xié)商民主，既堅(jiān)持了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，又發(fā)揮了各方面的積極作用；既堅(jiān)持了人民主體地位，又貫徹了民主集中制的領(lǐng)導(dǎo)制度和組織原則；既堅(jiān)持了人民民主的原則，又貫徹了團(tuán)結(jié)和諧的要求。

第三，所以說，中國(guó)社會(huì)主義協(xié)商民主豐富了民主的形式、拓展了民主的渠道、加深了民主的內(nèi)涵。

（2）第一，中國(guó)共產(chǎn)黨在自己的工作中實(shí)行群眾路線，堅(jiān)持一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把自己的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動(dòng)。

第二，中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)的全部發(fā)展歷程都告訴我們，中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)之所以能夠取得事業(yè)的成功，靠的是始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系、代表最廣大人民根本利益。

第三，如果脫離群眾、失去人民擁護(hù)和支持，最終也會(huì)走向失敗。我們必須把人民利益放在第一位，任何時(shí)候任何情況下，與人民群眾同呼吸共命運(yùn)的立場(chǎng)不能變，全心全意為人民服務(wù)的宗旨不能忘，堅(jiān)信群眾是真正英雄的歷史唯物主義觀點(diǎn)不能丟。

第四，要堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，我們的重大工作和重大決策必須識(shí)民情、接地氣。

第五，全心全意為人民服務(wù)，始終代表最廣大人民根本利益，是我們能夠?qū)嵭泻桶l(fā)展協(xié)商民主的重要前提和基礎(chǔ)。

4.浙江溫嶺民主懇談與社會(huì)主義協(xié)商民主。

（1）浙江溫嶺市是如何通過民主懇談的形式體現(xiàn)社會(huì)主義民主的？

（2）民主懇談的形式對(duì)于完善和發(fā)展社會(huì)主義協(xié)商民主有哪些作用？

（3）如何推進(jìn)社會(huì)主義協(xié)商民主制度化建設(shè)？

【答案要點(diǎn)】。

（1）第一，浙江溫嶺市將致力于民主懇談的制度化、程序化、規(guī)范化，將民主懇談作為溫嶺市各級(jí)政府公共政策制定和公共事務(wù)決策的必經(jīng)程序。

第二，民主懇談注重公眾參與和對(duì)話為基本特征，既保證了參與的有效性，又做到了參與的廣泛性，使社會(huì)各界、各個(gè)群體都有機(jī)會(huì)和渠道發(fā)表意見、提出建議。

第三，民主懇談解決了很多重大事項(xiàng)和事關(guān)民生的重大問題，得到了民眾的認(rèn)同。

（2）第一，溫嶺民主懇談開辟了社會(huì)公眾有序政治參與的新途徑。

第二，改進(jìn)和完善了地方黨和政府的執(zhí)政方式、社會(huì)治理方式和決策方式，提高了當(dāng)?shù)卣臎Q策能力和決策水平。

第三，提高了當(dāng)?shù)厝罕妼?duì)政府的信任感和認(rèn)同度，營(yíng)造了公開、透明、開放、民主的社會(huì)環(huán)境。

第四，增進(jìn)了社會(huì)共識(shí)，增強(qiáng)了社會(huì)凝聚力，有力地促進(jìn)了溫嶺市經(jīng)濟(jì)社會(huì)的平穩(wěn)良性發(fā)展和社會(huì)和諧穩(wěn)定。

第五，溫嶺民主懇談是我國(guó)基層民主政治建設(shè)領(lǐng)域的一項(xiàng)創(chuàng)造性成果，開啟了我國(guó)社會(huì)主義基層協(xié)商民主的發(fā)展路徑，彰顯了社會(huì)主義人民民主的價(jià)值和活力，為各地推廣和實(shí)施基層協(xié)商民主提供了可資借鑒的示范模式和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)。

（3）第一，必須構(gòu)建程序合理、環(huán)節(jié)完整的社會(huì)主義協(xié)商民主體系，確保協(xié)商民主有制可依、有規(guī)可守、有章可循、有序可遵。

第二，協(xié)商就要真協(xié)商，真協(xié)商就要協(xié)商于決策之前和決策之中，根據(jù)各方面的意見和建議來決定和調(diào)整我們的決策和工作，從制度上保障協(xié)商成果落地，使我們的決策和工作更好順乎民意、合乎實(shí)際。

第三，人民群眾是社會(huì)主義協(xié)商民主的重點(diǎn)。涉及人民群眾利益的大量決策和工作，主要發(fā)生在基層。要按照協(xié)商于民、協(xié)商為民的要求，大力發(fā)展基層協(xié)商民主，重點(diǎn)在基層群眾中開展協(xié)商。

5.全面深化改革需要法治保障；推進(jìn)法治中國(guó)建設(shè)。

（1）為什么說“全面深化改革需要法治保障”？

（2）全面深化改革的進(jìn)程中，如何推動(dòng)法治中國(guó)建設(shè)？

【答案要點(diǎn)】。

（1）第一，我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，全面建成小康社會(huì)進(jìn)入決定性階段，改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜多變，我們黨面對(duì)的改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重前所未有、矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多前所未有，依法治國(guó)在黨和國(guó)家工作全局中的地位更加突出、作用更加重大。

第二，全面推進(jìn)依法治國(guó)是關(guān)系我們黨執(zhí)政興國(guó)、關(guān)系人民幸福安康、關(guān)系黨和國(guó)家長(zhǎng)治久安的重大戰(zhàn)略問題，是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要方面。

第三，我們要實(shí)現(xiàn)黨的十八大和十八屆三中全會(huì)作出的一系列戰(zhàn)略部署，全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，全面深化改革、完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，就必須全面推進(jìn)依法治國(guó)。

（2）推進(jìn)法治中國(guó)建設(shè)必須做到：第一，維護(hù)憲法法律權(quán)威，把全面貫徹實(shí)施憲法提高到一個(gè)新水平。第二，深化行政執(zhí)法體制改革，建立權(quán)責(zé)統(tǒng)一、權(quán)威高效的行政執(zhí)法體制。第三，確保依法獨(dú)立公正行使審判權(quán)檢察權(quán)，保證國(guó)家法律統(tǒng)一正確實(shí)施。第四，優(yōu)化司法職權(quán)配置，健全司法權(quán)力運(yùn)行機(jī)制。第五，完善人權(quán)司法保障制度。

6.上海自貿(mào)區(qū)在法治軌道上運(yùn)作；黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義法治最根本的保證。

（1）上海自貿(mào)區(qū)的探索是怎樣體現(xiàn)重大改革“在法治軌道上運(yùn)作”的？

【答案要點(diǎn)】。

（1）第一，科學(xué)立法是處理改革和法治關(guān)系的重要環(huán)節(jié)。第二，要實(shí)現(xiàn)立法和改革決策相銜接，做到重大改革于法有據(jù)、立法主動(dòng)適應(yīng)改革發(fā)展需要。在研究改革方案和改革措施時(shí)，要同步考慮改革涉及的立法問題，及時(shí)提出立法需求和立法建議。第三，上海自貿(mào)區(qū)的探索堅(jiān)持頂層設(shè)計(jì)與基層創(chuàng)新的上下聯(lián)動(dòng)，不僅依托全國(guó)人大常委會(huì)對(duì)國(guó)務(wù)院的授權(quán)，以便調(diào)整相關(guān)法律法規(guī)中的行政審批事項(xiàng)，而且還結(jié)合自身實(shí)際、制定《中國(guó)（上海）自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)條例》，在國(guó)家與地方兩個(gè)層面完善法律體系，實(shí)現(xiàn)了重大改革在法治保障中運(yùn)作。

（2）第一，全面推進(jìn)依法治國(guó)這件大事能不能辦好，最關(guān)鍵的是方向是不是正確、政治保證是不是堅(jiān)強(qiáng)有力，具體講就是要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度，貫徹中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論。

第二，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，是社會(huì)主義法治的根本要求，是黨和國(guó)家的根本所在、命脈所在，是全國(guó)各族人民的利益所系、幸福所系，是全面推進(jìn)依法治國(guó)的題中應(yīng)有之義。

第三，黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義法治是一致的，社會(huì)主義法治必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，黨的領(lǐng)導(dǎo)必須依靠社會(huì)主義法治。只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下依法治國(guó)、厲行法治，人民當(dāng)家作主才能充分實(shí)現(xiàn)，國(guó)家和社會(huì)生活法治化才能有序推進(jìn)。

7.生態(tài)文明建設(shè)與“apec藍(lán)”

（1）在apec會(huì)議上，習(xí)近平為什么強(qiáng)調(diào)“apec藍(lán)”？

（2）如何讓“apec藍(lán)”保持下去？

【答案要點(diǎn)】。

（1）習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“apec藍(lán)”，實(shí)際上強(qiáng)調(diào)的是生態(tài)文明建設(shè)的重要性。生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。第一，是順應(yīng)人民需求、解決百姓面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問題的需要。第二，是全面建成小康社會(huì)的必然要求。第三，是我國(guó)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求。第四，是中國(guó)作為負(fù)責(zé)任大國(guó)應(yīng)盡的國(guó)際義務(wù)的客觀要求。第五，是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容。

（2）必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念。從根本上說要堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策：第一，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主；第二，著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展；第三，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式；第四，建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系，用制度保護(hù)生態(tài)環(huán)境。

8.文化軟實(shí)力與文化強(qiáng)國(guó)。

（1）簡(jiǎn)述增強(qiáng)文化自信和文化軟實(shí)力、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的重要意義。

（2）如何建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力？

【答案要點(diǎn)】。

（1）第一，文化是民族的血脈和靈魂，是國(guó)家發(fā)展、民族振興的重要支撐。第二，文化及文化自信越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。第三，文化越來越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐。第四，增強(qiáng)文化自信和文化軟實(shí)力、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，事關(guān)我國(guó)在世界文化格局中的定位，事關(guān)我國(guó)國(guó)家地位和國(guó)際影響力。第五，增強(qiáng)文化自信和文化軟實(shí)力、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)事關(guān)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)。

（2）第一，要培養(yǎng)高度的文化自覺自信，文化自覺自信是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的一個(gè)必要條件；第二，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族的文化創(chuàng)造活力；第三，要大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，把文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)文化力量；第四，必須加快文化體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。

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