教案應(yīng)該充分考慮學(xué)生的實(shí)際情況和學(xué)習(xí)特點(diǎn),以便更好地引導(dǎo)學(xué)生。教案中的教學(xué)步驟要清晰明確,便于學(xué)生的理解和實(shí)施。注意,以下是一份優(yōu)秀教案的摘要,給大家進(jìn)行參考。
燕歌行教案高二選修篇一
學(xué)習(xí)目標(biāo):
二.分析《燕歌行》一詩(shī)的層次結(jié)構(gòu)和主要的藝術(shù)特色--對(duì)比。(重點(diǎn))。
課時(shí)安排:一教時(shí)。
授課過(guò)程:
一.導(dǎo)入新課。
秋風(fēng)蕭瑟天氣涼,草木搖落露為霜。
群燕辭歸雁南翔,念君客游思斷腸。
慊慊思?xì)w戀故鄉(xiāng),君何淹留寄他方?
賤妾煢煢守空房,憂(yōu)來(lái)思君不敢忘,
不覺(jué)淚下沾衣裳。
援琴鳴弦發(fā)清商,短歌微吟不能長(zhǎng)。
明月皎皎照我床,星漢西流夜未央。
牽??椗b相望,爾獨(dú)何辜限河梁?
(簡(jiǎn)單比較兩首詩(shī))。
二.作者與背景。
1.原序:開(kāi)元二十六年,客有從御史大夫張公出塞而還者,作《燕歌行》以示適,感征戍之事,因而和焉。
2.高適字達(dá)夫;世稱(chēng)高常侍;唐代邊塞詩(shī)派的主要代表;“高、岑”;其邊塞詩(shī)感情激昂,意境雄渾,氣勢(shì)奔放;長(zhǎng)于七古。
三.課文欣賞:。
唐之韻05邊塞詩(shī)人(下).rm。
四.課文分析。
1、“感征戍之事”的三方面。
所“感”唐家聲威。
所“感”思鄉(xiāng)盼歸之情。
所“感”軍中苦樂(lè)不均。
2.此詩(shī)構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn),圍繞一次戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)景來(lái)寫(xiě)。全篇共二十八句,分為四層:
第一層八句寫(xiě)出師,著力烘托氣氛;
第二層八句寫(xiě)戰(zhàn)敗,揭示其原因;
第三層八句寫(xiě)被圍,刻畫(huà)相思之苦;
第四層四句寫(xiě)死斗,突出壯志豪情。
3.本文中心思想。
此詩(shī)通過(guò)邊塞戰(zhàn)場(chǎng)各種尖銳矛盾的深刻反映,熱情歌頌了愛(ài)國(guó)將士勇往直前、不怕?tīng)奚挠⑿壑髁x精神,揭露了封建時(shí)代軍隊(duì)中殘酷的階級(jí)壓迫。對(duì)“將軍”的腐敗導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)的失利予以有力的鞭笞,對(duì)廣大士卒的悲慘遭遇表達(dá)了深刻的同情。
4.藝術(shù)賞析。
第一、詩(shī)作善于描繪邊塞風(fēng)光,渲染戰(zhàn)地氣氛;
第二、充分運(yùn)用對(duì)比手法。
漢將(男兒):重橫行--半生死--斗兵稀--空回首--死節(jié)不顧勛。
將軍:美人帳下猶歌舞--身當(dāng)恩遇常輕敵--力盡關(guān)山未解圍。
四組對(duì)比。
唐軍--敵軍。
戰(zhàn)士--將軍。
征人--思婦。
古將軍-今將軍。
第三、借景抒情,情景交融。
第四、句式整散相間,語(yǔ)言鏗鏘有力。
五.根據(jù)以下提示,鑒賞《燕歌行》.。
1、《燕歌行》表達(dá)了多重主題,請(qǐng)作出你的概括。
2、請(qǐng)分析高適《燕歌行》一詩(shī)的層次結(jié)構(gòu)和和主要的表現(xiàn)特色。
3、《燕歌行》是一首歌行體的古體詩(shī),但又包含了近體詩(shī)的一些特色。。
燕歌行教案高二選修篇二
教學(xué)內(nèi)容分析。
本單元共有七課,每一課都圍繞一個(gè)主題編排,所選擇的語(yǔ)料主要是學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的經(jīng)典篇章,并具有很高的認(rèn)識(shí)和鑒賞價(jià)值?!度撕汀愤x錄四則短文,從不同方面闡述了孟子的“人和”思想。不僅從天時(shí)、地利、人和的比較中得出了人和最為重要的結(jié)論,而且還從一般的社會(huì)成員與統(tǒng)治者兩個(gè)方面具體闡述了達(dá)到人和的具體辦法。這就要求學(xué)生在掌握好文言知識(shí),還應(yīng)深入系統(tǒng)地了解孟子對(duì)社會(huì)、人生問(wèn)題的思考,找到立身處世的借鑒。從而提升學(xué)生文言文的閱讀能力。
教材處理。
(1)、在講授選文時(shí),努力展示孟子思想的高度、深度、特色及其現(xiàn)代價(jià)值。
(2)、要求學(xué)生認(rèn)真閱讀教材概說(shuō)的相關(guān)部分,以了解孟子及其文章的歷史文化背景和整體情況。
(3)、要聯(lián)系到學(xué)生的現(xiàn)實(shí)人生問(wèn)題。啟發(fā)學(xué)生要有大的關(guān)懷“反求諸己”,不能滿(mǎn)腦子想的都是自己,從自身尋找不能與人和睦相處的原因。
教學(xué)目標(biāo)。
知識(shí)與技能:
1、積累古漢語(yǔ)知識(shí)。
2、理解學(xué)習(xí)孟子寓言故事情節(jié)簡(jiǎn)練集中的特點(diǎn)。
3、理解深刻的寓意和語(yǔ)言特色。
過(guò)程與方法:
了解孟子的思想及政治主張,理清論證思路,培養(yǎng)學(xué)生的分析歸納能力和思考、辯論能力。
情感態(tài)度與價(jià)值觀:
幫助學(xué)生體會(huì)孟子思想的進(jìn)步意義,讓學(xué)生懂得“人和”的實(shí)質(zhì)及重要性,從而培養(yǎng)他們的個(gè)人道德修養(yǎng)。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)。
1、理解文章的中心論點(diǎn)。理清文章的論證思路及結(jié)構(gòu)。
2、引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)了解孟子的思想,通過(guò)了解孟子對(duì)社會(huì)人生問(wèn)題的思考,找到立身處世的借鑒。
教學(xué)難點(diǎn)。
通過(guò)了解孟子對(duì)社會(huì)人生問(wèn)題的思考,找到立身處世的借鑒。
情境引入。
一位印度國(guó)王曾讓手下做樣一個(gè)實(shí)驗(yàn):將十只羊關(guān)在一間屋子里,然后往屋子里放一筐鮮草;將十條狗關(guān)在另一間屋子里,然后往屋子里放幾塊肉。第二天國(guó)王打開(kāi)第一間屋子的門(mén),發(fā)出十只羊都安然地睡著覺(jué),而筐中的鮮草都己被吃光,國(guó)王打開(kāi)第二間屋子的門(mén),令他大吃一驚……十條狗都遍體鱗傷,滿(mǎn)身鮮血,奄奄一息,而幾塊肉卻都完好無(wú)損。國(guó)王不由得感慨:假如狗能像羊一樣和睦相處,不僅不會(huì)受傷,還能享用美味的肉。確實(shí),只有和,才能使人和睦相處,更好的生存。和,是生存的保證。
教學(xué)過(guò)程。
內(nèi)容。
教師活動(dòng)。
學(xué)生活動(dòng)。
設(shè)計(jì)意圖。
時(shí)間。
導(dǎo)入:
由富有哲理的小故事導(dǎo)入,引用佛家禪語(yǔ)進(jìn)行印證,點(diǎn)出主題,只有和,才能使人和睦相處,更好的生存。
教師講授,引導(dǎo)學(xué)生歸納出主題。
學(xué)生聽(tīng)完故事后,回答提問(wèn)。
明確學(xué)習(xí)主題,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
3分鐘。
朗讀:
根據(jù)課后背誦要求,對(duì)于本章節(jié)重點(diǎn)要求的段落進(jìn)行誦讀。(帶著問(wèn)題考慮段落的分層。)。
教師指導(dǎo)要求。
學(xué)生集體朗讀。
培養(yǎng)語(yǔ)感,在朗讀著理解文章的意思。
2分鐘。
分析:
課文語(yǔ)段1的分析,由同學(xué)們熟知的“天時(shí)地利人和”道理中進(jìn)一步明確“人和”的重要作用。
教師提問(wèn),講析中,加入介紹孟子層層遞進(jìn)的論證藝術(shù)。
學(xué)生根據(jù)幻燈片上的提問(wèn),從原文中尋找答案。
設(shè)問(wèn)解疑,激發(fā)學(xué)生的求知欲望和積極的思維活動(dòng)。
5分鐘。
情境教學(xué)。
發(fā)散課文中的關(guān)于“人和”的話(huà)題,鼓勵(lì)學(xué)生積極思考,跳出課文,從社會(huì)、生活中尋找相關(guān)事例,聯(lián)系到現(xiàn)實(shí)人生問(wèn)題。
走下課堂,指導(dǎo)學(xué)生選擇相關(guān)出發(fā)點(diǎn),啟發(fā)學(xué)生。
4人一組,確定主題后,運(yùn)用多媒體網(wǎng)絡(luò),運(yùn)用便捷的平臺(tái),搜尋相關(guān)信息。
積極引導(dǎo)學(xué)生的探究發(fā)現(xiàn)活動(dòng)。
8分鐘。
進(jìn)行作品展示,讓學(xué)生提交此次搜集的材料,與全班同學(xué)進(jìn)行欣賞,讓學(xué)生懂得“人和”的實(shí)質(zhì)及重要性,從而培養(yǎng)他們的個(gè)人道德修養(yǎng)。
鼓勵(lì)學(xué)生大膽將自己尋找的資料展示,這個(gè)過(guò)程中要進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑u(píng)點(diǎn)。
講材料提交。
通過(guò)閱讀內(nèi)容的豐富性、多維性,輔助學(xué)生理解。
8分鐘。
分析段2段3:
討論怎樣做到“人和”?結(jié)合兩個(gè)語(yǔ)段,總結(jié)出要點(diǎn),明確是“反求諸己”“推己及人”。
教師引導(dǎo)學(xué)生,出示課件中的小故事,進(jìn)一步讓學(xué)生體會(huì)理解。
4人一組,討論后,總結(jié),進(jìn)行陳述,由學(xué)生互評(píng)。
通過(guò)老師點(diǎn)評(píng)和學(xué)生互評(píng),讓學(xué)生互相學(xué)習(xí)。
8分鐘。
最后對(duì)于本節(jié)課發(fā)表自己的意義,仔細(xì)總結(jié),講今天所學(xué)習(xí)的內(nèi)容再次明確。最后倡導(dǎo)學(xué)生,利用網(wǎng)絡(luò)論壇,發(fā)表此次學(xué)習(xí)的`心得。
參與到學(xué)生的交流中,對(duì)于出現(xiàn)的一些問(wèn)題給予及時(shí)的引導(dǎo)糾正,也從學(xué)生的談話(huà)中了解本次上課的效果。
將本次學(xué)習(xí)后的心得,感言,放在論壇上,與全班同學(xué)分享,集思廣益。
讓學(xué)生通過(guò)了解孟子的思想,通過(guò)了解孟子對(duì)社會(huì)人生問(wèn)題的思考,找到立身處世的借鑒。
5分鐘。
知識(shí)拓展。
引導(dǎo)學(xué)生討論的話(huà)題:(利用網(wǎng)絡(luò)、尋找相關(guān)的例子)。
奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上的活字印刷術(shù),出現(xiàn)不同字體的“和”,這是向全世界在展示我們的古老中國(guó)的千年文明,一個(gè)“和”自道出了華夏子女立身處世的原則,也道出了我們對(duì)美好社會(huì)的憧憬。
和平共處(各個(gè)國(guó)家、民族之間)。
和諧(社會(huì)人與人之間的關(guān)系)。
和睦(家人之間,家和萬(wàn)事興)。
和氣生財(cái)(生意)。
和衷共濟(jì)(面對(duì)困難的時(shí)候,地震、雪災(zāi)、奧運(yùn)會(huì))。
團(tuán)結(jié)和洽(企業(yè))。
燕歌行教案高二選修篇三
1、唐代國(guó)力強(qiáng)盛,疆域廣闊,內(nèi)地與邊疆各民族在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)和文化方面的交往密切。邊事增加,戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁。盛唐文人們多熱衷于功名,渴望施展自己的才華和抱負(fù)。從軍邊塞為國(guó)立功成為文人求取功名的一種新的出路,而且他們也向往新奇的邊疆生活、邊塞風(fēng)光。前代戰(zhàn)爭(zhēng)行役、征夫思婦題材的詩(shī)歌以及魏晉南北朝時(shí)期的邊塞詩(shī)的創(chuàng)作,都為唐代邊塞詩(shī)的興起提供了創(chuàng)作上的借鑒。
2、盛唐邊塞詩(shī)派的`代表作家是高適、岑參,還有王昌齡、李頎、王之渙、崔顥、王翰等眾多作家。邊塞詩(shī)的內(nèi)容主要是:反映邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)生活的艱苦和軍旅生活的種種體驗(yàn),以及征人、思婦的離愁別緒;抒發(fā)為國(guó)立功的豪情壯志和不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)的情緒;描寫(xiě)邊塞風(fēng)光、異域風(fēng)情。
二、作者介紹。
1、高適的詩(shī)歌以邊塞詩(shī)成的創(chuàng)作成就最高。其詩(shī)主要抒寫(xiě)對(duì)邊塞軍旅生活的體驗(yàn)思考,以及對(duì)立功邊塞理想的追求。其代表作《燕歌行》。
2、高適長(zhǎng)于七言歌行和五言古詩(shī),風(fēng)格雄渾悲壯、古樸蒼勁。
三、朗讀詩(shī)歌,體會(huì)情感。
四、鑒賞詩(shī)歌。
1、第一層“漢家煙塵在東北……單于獵火照狼山?!?/p>
(1)“漢家煙塵在東北,漢將辭家破殘賊。”(敵軍入侵,漢唐將士離家參戰(zhàn)。)。
(2)“男兒本自重橫行,天子非常賜顏色?!保▽㈩I(lǐng)在戰(zhàn)場(chǎng)縱橫馳騁,受到天子非常恩遇。)。
兩層含義:
(1)對(duì)將領(lǐng)破敵衛(wèi)國(guó),建立功勛,寄予希望。
(2)為他們驕恣蠻干,邀功求賞,深抱隱憂(yōu)。(主要感情:贊頌)。
(3)“金伐鼓下榆關(guān),旌旗逶迤碣石間?!保☉?zhàn)士直赴前線(xiàn)榆關(guān),行進(jìn)在碣石山的情形。)。
(4)“校尉羽書(shū)飛瀚海,單于獵火照狼山?!保ㄜ娪镁o急文書(shū)到處飛傳,外敵進(jìn)犯。局勢(shì)緊急,戰(zhàn)火蔓延。)(夸張)。
(5)第一層8句主要寫(xiě)什么?(將領(lǐng)聞警受命率兵出征。)。
2、第二層“山川蕭條極邊土…力盡關(guān)山未解圍”
(1)“山川蕭條極邊土,胡騎憑陵雜風(fēng)雨?!保ㄟ叺刈匀画h(huán)境艱苦。敵軍進(jìn)攻猛烈。這兩句寫(xiě)出官兵處境的險(xiǎn)惡。)。
(2)“戰(zhàn)士軍前半死生,美人帳下猶歌舞?!狈謩e寫(xiě)哪種人?什么手法?表達(dá)什么情感?
對(duì)比:戰(zhàn)士在前沿流血犧牲,將帥卻安居軍帳,流連聲色。――從內(nèi)部瓦解了戰(zhàn)斗力。
苦樂(lè)不均,死生迥異。(憤慨)。
(3)“大漠窮秋塞草腓,孤城落日斗兵稀?!笔裁淳??景的特點(diǎn)?有何作用?
邊塞秋末自然景色(衰?。┄D―官軍兵力(枯竭)。(襯托)。
(4)“身當(dāng)恩遇常輕敵,力盡關(guān)山未解圍。”分別寫(xiě)哪種人?什么手法?什么感情?
對(duì)比:將領(lǐng)受朝廷厚遇,肆無(wú)忌憚,輕舉妄動(dòng),進(jìn)功求賞。――戰(zhàn)爭(zhēng)連連失利,士卒力已耗盡,未能解圍。(憤慨)。
(5)第二層8句主要寫(xiě)什么?
戰(zhàn)場(chǎng)交戰(zhàn)和將領(lǐng)與士卒遭遇的不同。
這是全詩(shī)的中心,也是前后轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵。
上一層寫(xiě)將領(lǐng),下一層轉(zhuǎn)入寫(xiě)士卒。
3、第三層“鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久……至今猶憶李將軍?!?/p>
(1)“鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久,玉箸應(yīng)啼別離后。少婦城南欲斷腸,征人薊北空回首?!?/p>
從士卒和思婦的角度寫(xiě)出“久”“怨”。
“久”:士卒愈遭冷遇,愈感寒心,思鄉(xiāng)之情愈切。
“怨”:不在出征,而在邊將無(wú)能、決策失當(dāng)造成久戍不歸。
(2)“邊庭飄搖那可度,絕域蒼茫更何有?!北憩F(xiàn)出什么?
邊城遙遠(yuǎn),難可度越。偏遠(yuǎn)邊陲,蒼茫廣漠,一無(wú)所有。――征戰(zhàn)生活的艱苦。(空間上寫(xiě)出飄零孤獨(dú)之苦)。
(3)“殺氣三時(shí)作陣云,寒聲一夜傳刁斗?!北憩F(xiàn)出什么?
戰(zhàn)爭(zhēng)氣氛的緊張。(時(shí)間上寫(xiě)出征戰(zhàn)生活的日夜不寧)。
士卒的心愿。
(5)最后四句表達(dá)士卒怎樣的心愿?
勇敢殺敵不惜犧牲完全為了保家為國(guó),哪里念及個(gè)人功勛?
沙場(chǎng)征戰(zhàn)艱苦難熬,盼望李廣一樣體恤士兵、有勇有謀的好將領(lǐng)帶領(lǐng)大家取得勝利。
五、思考:
為什么這首詩(shī)歌能在眾多邊塞詩(shī)歌中最具代表性的一首?
以其深刻的思想和精湛的藝術(shù)贏得大家的喜愛(ài)。詩(shī)中充分展示了復(fù)雜的心理狀態(tài),既表達(dá)立功邊塞的豪情壯志,又對(duì)邊塞局勢(shì)與用兵情狀提出見(jiàn)解,因此,一方面對(duì)戰(zhàn)士忠勇報(bào)國(guó)精神熱情頌揚(yáng),另一方面又對(duì)將領(lǐng)奢靡生活強(qiáng)烈不滿(mǎn),并由此發(fā)出對(duì)蒙受戰(zhàn)爭(zhēng)痛苦的家庭的深切同情,乃至于對(duì)邊將用非其人的譏諷嘲弄。全詩(shī)內(nèi)容豐富,包含著對(duì)邊塞情勢(shì)較長(zhǎng)時(shí)期的見(jiàn)聞感受,具有相當(dāng)?shù)乃枷肷疃扰c概括力度。此詩(shī)不僅是高適的名篇,而且堪稱(chēng)邊塞詩(shī)之杰作。
六、補(bǔ)充:
燕歌行教案高二選修篇四
杜甫對(duì)“蜀相”諸葛亮的仰慕和惋惜之情,了解杜甫憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的現(xiàn)實(shí)主義精神。
教學(xué)重點(diǎn)。
詩(shī)歌頷聯(lián)所表現(xiàn)的意境,“空”、“自”兩字的作用。
教學(xué)難點(diǎn)。
詩(shī)中有關(guān)蜀相的典故;詩(shī)歌的尾聯(lián)。
教學(xué)課時(shí):1課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程。
一、作者生平提示:
杜甫是我國(guó)文學(xué)史上偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。如果說(shuō)李白的一生充滿(mǎn)著浪漫的生活色彩,那么杜甫的一生則備嘗了人生坎坷的艱辛。公元746年,杜甫懷著“致君堯舜上,再使風(fēng)俗淳”的遠(yuǎn)大政治抱負(fù),到京城長(zhǎng)安應(yīng)進(jìn)士考試,沒(méi)有考中,困守長(zhǎng)安少陵之西十年之久,自號(hào)“少陵野老”(也稱(chēng)杜少陵)。這一時(shí)期,他生活困頓,常挨餓受凍,過(guò)著屈辱的生活。公元755年,安史之亂爆發(fā),杜甫曾被叛軍扣押在營(yíng)中。不久逃脫,投奔新帝,被唐肅宗任命為左拾遺。759年冬關(guān)中大旱,為了逃荒,他辭去官職,伴著家小輾轉(zhuǎn)秦州、同谷(今甘肅一帶),最后到了四川成都。在國(guó)家政局動(dòng)蕩中,杜甫的命運(yùn)也激烈動(dòng)蕩著。這一時(shí)期他寫(xiě)下了許多反映戰(zhàn)亂年代人民苦痛生活的詩(shī)作。760年暮春,杜甫在友人幫助下,在成都院花溪畔蓋了一座簡(jiǎn)陋的茅屋(史稱(chēng)“成都草堂”)定居,過(guò)了一段比較安定的生活,但仍很貧困。764年,杜甫幼時(shí)好友嚴(yán)武再鎮(zhèn)蜀州,表薦杜甫為節(jié)度參謀,工部員外郎(后人因稱(chēng)“杜工部”)。后來(lái)嚴(yán)武死了,四川內(nèi)亂,杜甫又伴同家族,離開(kāi)四川,乘舟沿江東下,轉(zhuǎn)徙于湘鄂之間。770年冬,死在由長(zhǎng)沙到岳陽(yáng)的一條破船上,結(jié)束了他漫長(zhǎng)的漂泊生涯?!皯?zhàn)血流依舊,軍聲動(dòng)至今”,這是詩(shī)人對(duì)祖國(guó)和人民最后的懷念。據(jù)說(shuō)他是食牛肉過(guò)多而死的,這和李白追求水中月亮而死的傳說(shuō)相比,確實(shí)慘得多了。杜甫創(chuàng)作的詩(shī)很多,流傳下來(lái)有一千四百多首。他的作品猶如安史之亂前后唐代社會(huì)的一面鏡子,被公認(rèn)為“詩(shī)史”,明清文人推崇他為“詩(shī)圣”。
二、詩(shī)歌分析。
開(kāi)頭一句,以問(wèn)引起。祠堂何處?錦官城外,數(shù)里之遙,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,早見(jiàn)翠柏成林,好一片蔥蔥郁郁,氣象不凡――那就是諸葛武祠所在了。這首一聯(lián),開(kāi)門(mén)見(jiàn)山,灑灑落落,而兩句又一問(wèn)一答,自開(kāi)自合。
接下去,老杜便寫(xiě)到映階草碧,隔葉禽鳴。
有人說(shuō):“那首聯(lián)是起,此頷聯(lián)是承,章法井然。”不錯(cuò)詩(shī)的一開(kāi)始作者以設(shè)問(wèn)提起,好像憑空高歌,飄然不俗。然后自答:就就在那古柏森森的錦官城外的地方!緊接著他寫(xiě)下了祠堂內(nèi)部的荒涼景色。滿(mǎn)院的綠草映襯著臺(tái)階,黃鸝在濃蔭密葉中發(fā)出婉轉(zhuǎn)的鳴叫,卻空無(wú)人欣賞。景色的描寫(xiě)中灌注著感物思人的情緒,為下面轉(zhuǎn)寫(xiě)人事作了過(guò)渡。
五、六兩句凝練地概括了諸葛亮的功績(jī);詩(shī)人專(zhuān)程為憑吊諸葛亮的祠堂,自然要想到他的生平:諸葛亮感念劉備三顧茅廬的恩遇,出山輔佐劉備,聯(lián)吳抗曹,取荊州,定四川,開(kāi)創(chuàng)蜀漢,濟(jì)助后主,六出祁山,最后病死在五丈原軍中。這樣的輝煌業(yè)績(jī),被詩(shī)人用兩句話(huà)概括出來(lái),既有高度的文字技巧,又有深刻的思想內(nèi)容,流露出詩(shī)人對(duì)諸葛亮品德和智慧的傾慕。
然而令人遺憾的是諸葛亮統(tǒng)一全國(guó)的理想畢竟沒(méi)有實(shí)現(xiàn),所以詩(shī)人在尾聯(lián)中說(shuō)“出師未捷身先死”,包含了無(wú)限惋惜。這種惋惜當(dāng)然不只是杜甫一人有,后來(lái)有志于匡扶社稷的英雄們,都曾為之痛哭流淚。而杜甫的這首詩(shī)對(duì)后代也產(chǎn)生了巨大的影響。據(jù)載,時(shí)隔四十多年,永貞革新失敗,革新派首領(lǐng)王叔文就曾吟誦過(guò)杜甫的這首詩(shī)。幾百年后,南宋抗金名將宗澤,正要收復(fù)祖國(guó)山河時(shí),不幸病危,臨死也曾吟詠過(guò)這兩句詩(shī)。這一方面說(shuō)明了杜詩(shī)的成功,另一方面也體現(xiàn)了諸葛亮的浩然正氣激動(dòng)人心。
杜甫一生不得志。他慨嘆自己未能像諸葛亮那樣得遇明主,不能像諸葛亮那樣去建功立業(yè),所以常常吊古抒情,懷古寄志,通過(guò)對(duì)諸葛亮的贊揚(yáng)和惋惜,表達(dá)自己憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民,盼望為國(guó)立功的心情。正如《唐詩(shī)鈔》中語(yǔ)“公之為武侯恨,正所以自恨也”
三、學(xué)生練習(xí)背誦。
四、作業(yè)。
1、背誦這首詩(shī)。
燕歌行教案高二選修篇五
何處去尋找武侯諸葛亮的祠堂?在成都城外那柏樹(shù)茂密的地方。
碧草照映臺(tái)階呈現(xiàn)自然的春色,樹(shù)上的黃鸝隔枝空對(duì)婉囀鳴唱。
定奪天下先主曾三顧茅廬拜訪,輔佐兩朝開(kāi)國(guó)與繼業(yè)忠誠(chéng)滿(mǎn)腔。
可惜出師伐魏未捷而病亡軍中,長(zhǎng)使歷代英雄們對(duì)此涕淚滿(mǎn)裳!
燕歌行教案高二選修篇六
2.理解并積累文中常用的文言詞語(yǔ)以及成語(yǔ)。
3.背誦重點(diǎn)章句。
1.背誦15.9、4.16、6.11、7.16、7.19、6.23、8.7。
4.理解“義以為質(zhì),禮以行之,孫以出之,信以成之”、“仁以為己任”的句式特點(diǎn)。
正確理解孔子的義利觀,初步了解儒家價(jià)值學(xué)說(shuō)的發(fā)展以及對(duì)后世的影響。
三課時(shí)。
一.導(dǎo)入。
君子一詞在《論語(yǔ)》中總共出現(xiàn)了一百多次,什么樣的人能稱(chēng)為君子呢?什么是君子的風(fēng)范呢?這就是這篇課文學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
二.字詞歸納。
1.通假字。
禮以行之,孫以出之孫通遜。
女奚不曰女通汝。
知者不惑知通智。
2.詞類(lèi)活用。
飯疏食,飲水飯:名詞作動(dòng)詞。
不義而富且貴義:名詞作動(dòng)詞。
知者樂(lè)水,仁者樂(lè)山樂(lè):意動(dòng)用法。
恥惡衣惡食者恥:意動(dòng)用法。
3.文言句式。
君子喻于義,小人喻于利狀語(yǔ)后置句。
何以文為?賓語(yǔ)前置句。
賢哉,回也!主謂倒裝。
未足與(之)議也省略句。
鄙夫可與(之)事君也與哉?省略句。
4.一詞多義。
道
志于道,據(jù)于德(正道)。
夫子之道也(說(shuō))。
師者,所以傳道受業(yè)解惑也(道理)。
會(huì)天大雨,道不通(路)。
師道之不傳也久矣(風(fēng)尚)。
以
君子義以為質(zhì)(介詞,把)。
有殺身以成仁(連詞,來(lái))。
樂(lè)以忘憂(yōu)(連詞,相當(dāng)與“而”)。
何以文為(介詞,用)。
一.君子的風(fēng)貌分為兩種文和質(zhì)(12.8)。
棘子成認(rèn)為一個(gè)人只要天性好,有才能,何必要受教育,求知識(shí),學(xué)文化思想呢?子貢反對(duì)這個(gè)意見(jiàn)。他說(shuō),非常抱歉,可惜你這個(gè)見(jiàn)解不對(duì),你對(duì)于“君子”所下的定義不對(duì)?!榜啿患吧唷?,“駟”就是四匹馬駕的車(chē)子,當(dāng)時(shí)是最快的交通工具。像這樣快的車(chē)子,還不及舌頭。用現(xiàn)代觀念來(lái)講,就是文化宣傳和思想傳播的重要,它的影響力遠(yuǎn)大而且快速。所以不能隨便講話(huà),影響后果太大。子貢又說(shuō),文化思想的修養(yǎng)與人的資質(zhì),本來(lái)就是一個(gè)東西。文化思想的保留及傳達(dá)要靠“用”,既然有用,那就要靠“文”了,所以“文與質(zhì)”同樣的重要。
二.文的體現(xiàn)(7.38)。
這是弟子們記載孔子的學(xué)問(wèn)修養(yǎng),表達(dá)在外面的神態(tài)。第一是溫和的。對(duì)任何人都親切溫和,但也很?chē)?yán)肅,在溫和中又使人不敢隨便。第二是威而不猛。說(shuō)到威,一般人的印象是擺起那種兇狠的架子,這樣并不是威。真正的威是內(nèi)心道德的修養(yǎng),坦蕩蕩的修養(yǎng)到達(dá)了,就自然有威。第三是恭而安??鬃訉?duì)任何事,任何人非常恭敬,也很安詳;也就是既恭敬而又活潑不呆板。
三.質(zhì)的體現(xiàn)。
1.7.6。
“志于道”,可以解釋為形而上道,就是立志要高遠(yuǎn),要希望達(dá)到的。
境界。這個(gè)“道”就包括了天道與人道,形而上、形而下的都有。這是教我們立志,最基本的,也是最高的目的?!皳?jù)于德”,立志雖要高遠(yuǎn),但必須從人道起步。?!耙烙谌省?,是依傍于仁,也就是說(shuō)道與德如何發(fā)揮,在于對(duì)人對(duì)物有沒(méi)有愛(ài)心。有了這個(gè)愛(ài)心,愛(ài)人、愛(ài)物、愛(ài)社會(huì)、愛(ài)國(guó)家、愛(ài)世界,擴(kuò)而充之愛(ài)全天下。這是仁的發(fā)揮?!坝斡谒嚒钡乃嚢ǘY、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)等六藝??鬃赢?dāng)年的教育以六藝為主。
2.15.18。
孔子說(shuō),一個(gè)真正的知識(shí)分子,要重視自己人生的責(zé)任,注意義、禮、孫、信四個(gè)字。本質(zhì)上要有義。這里的義就是義理的義,用它作為本質(zhì)。表達(dá)在外面的行為是禮,有高度文化修養(yǎng)的行為。孫就是遜,態(tài)度上非常謙虛,不自滿(mǎn),不驕傲。對(duì)人對(duì)事,處處有信,言而有信,自信而信人。
3.15.9。
所謂志士仁人無(wú)求生以害仁,譬如有許多宗教家,有時(shí)碰到與他的信仰抵觸的事,他寧可舍掉性命,所謂以身殉道。為衛(wèi)道而死的,宗教徒中特別多,歷史上的忠臣孝子,也就是這個(gè)觀念,寧可犧牲,絕不為了生命而妨礙了自己的中心思想或信仰,寧可殺身以成仁。
質(zhì)的體現(xiàn)。
1.6.11。
這幾句話(huà)看起來(lái)非常簡(jiǎn)單,但是要自己身體力行,歷練起來(lái),就不簡(jiǎn)單了。物質(zhì)生活是如此艱苦,住在貧民窟里一條陋巷中,破了的違章建筑里。任何人處于這種環(huán)境,心里的憂(yōu)愁、煩惱都吃不消的??墒穷伝厝匀徊桓钠錁?lè),心里一樣快樂(lè)。這實(shí)在很難,物質(zhì)環(huán)境苦到這個(gè)程度,心境竟然恬淡依舊。顏回則做到了不受物質(zhì)環(huán)境的影響,難怪孔子這么贊嘆欣賞這個(gè)學(xué)生。三千弟子只有他做得到這個(gè)修養(yǎng),而他不幸三十二歲就短命死了。
2.7.16。
這是孔子最有名的話(huà),而且在文學(xué)境界上,寫(xiě)得最美??鬃诱f(shuō),只要有粗菜淡飯可以充饑,喝喝白開(kāi)水,彎起膀子來(lái)當(dāng)枕頭,靠在上面酣睡一覺(jué),人生的快樂(lè)無(wú)窮!舒服得很!就是說(shuō)一個(gè)人要修養(yǎng)到家,先能夠不受外界物質(zhì)環(huán)境的誘惑,進(jìn)一步擺脫了虛榮的惑亂。人生的大樂(lè),自己有自己的樂(lè)趣,并不需要靠物質(zhì),不需要虛偽的榮耀。不合理的,非法的,不擇手段地做到了又富又貴是非常可恥的事??鬃诱f(shuō),這種富貴,對(duì)他來(lái)說(shuō)等于浮云一樣??鬃影堰@種富與貴比作浮云,比得妙極了。我們要注意到,天上的浮云是一下子聚在一起,一下子散了,連影子都沒(méi)有。可是一般人看不清楚,只在得意時(shí)看到功名富貴如云一樣集在一起,可是沒(méi)有想到接著就會(huì)散去。所以人生一切都是浮云,聚散不定,看通了這點(diǎn),自然不受物質(zhì)環(huán)境、虛榮的惑亂,可以建立自己的精神人格了。
3.14.28。
第一是“仁者不憂(yōu)”。有仁德的人沒(méi)有憂(yōu)煩,只有快樂(lè)。大而言之。國(guó)家天下事,都做到無(wú)憂(yōu),都有辦法解決,縱然沒(méi)有辦法解決,也能坦然處之。個(gè)人的事更多了,人生都在憂(yōu)患中,人每天都在憂(yōu)愁當(dāng)中。而仁者的修養(yǎng)可以超越物質(zhì)環(huán)境的拘絆,而達(dá)于“樂(lè)天知命”的不憂(yōu)境界。第二是“智者不惑”。真正有高度智慧,沒(méi)有什么難題不得開(kāi)解,沒(méi)有迷惑懷疑之處,上自宇宙問(wèn)題,下至個(gè)人問(wèn)題,都了然于心。最后是“勇者不懼”。只要公義之所在,心胸昭然坦蕩,人生沒(méi)有什么恐懼。
4.6.23。
“知者樂(lè)水?!敝叩目鞓?lè),就像水一樣,悠然安詳,永遠(yuǎn)是活潑潑的。
“仁者樂(lè)山。”仁者之樂(lè),像山一樣,崇高、偉大、寧?kù)o?!爸邩?lè)”,知者是樂(lè)的,人生觀、興趣是多方面的;“仁者壽”,寧?kù)o有涵養(yǎng)的人,比較不大容易發(fā)脾氣,也不容易沖動(dòng),看事情冷靜,先難而后獲,這種人壽命也長(zhǎng)一點(diǎn)。
第四課時(shí)。
一.君子的風(fēng)貌有文有質(zhì),那小人是怎么樣的呢?
小人會(huì)貪生怕死來(lái)?yè)p害仁道,追求個(gè)人利益。一個(gè)人討厭物質(zhì)環(huán)境艱苦的話(huà),怕自己穿壞衣服,怕自己沒(méi)有好的吃,換句話(huà)說(shuō),立志于修道的'人而貪圖享受,就沒(méi)有什么可談的了。因?yàn)樗男闹疽呀?jīng)被物質(zhì)的欲望分占了??鬃舆@句話(huà)是說(shuō),一個(gè)人的意志,會(huì)被物質(zhì)環(huán)境引誘、轉(zhuǎn)移的話(huà),無(wú)法和他談學(xué)問(wèn)、談道。
(7.15)。
用這個(gè)“鄙夫”的名詞好像孔子在開(kāi)口罵人,等于后世罵人“匹夫”一樣。這“匹”的意思,就是一個(gè)。其實(shí)這并不一定是罵人,意思只是說(shuō)“一個(gè)人”或“這個(gè)人”,再白話(huà)一點(diǎn)就是“這個(gè)家伙”的意思。而這里所記載的“鄙夫”之“鄙”,就是“鄙俗”的意思,“鄙夫”就是沒(méi)有學(xué)識(shí)的、很糟糕的這種人。如我們給人寫(xiě)信,稍稍帶一點(diǎn)古文筆調(diào)寫(xiě),謙虛一點(diǎn),自稱(chēng)鄙人,但后來(lái)又有人改寫(xiě)作“敝人”,實(shí)際上該寫(xiě)作“鄙人”,而且這兩個(gè)字,還要寫(xiě)小一點(diǎn),放在旁邊,以表示謙虛,自己是鄙夫。這里孔子稱(chēng)人為鄙夫,等于是在罵人。因?yàn)楫?dāng)時(shí)各諸侯之國(guó)的政壇人物,他所看不慣的太多了,他認(rèn)為這些人都是鄙夫,他說(shuō)這班人怎么可以主持國(guó)家的大事呢?他說(shuō)這些人連最基本的修養(yǎng)都沒(méi)有,當(dāng)他在功名權(quán)力拿不到的時(shí)候,就“患得之”,怕得不到而打主意、想辦法,爬上這一個(gè)位置。等到爬上了這個(gè)位置,權(quán)力抓在手里了,又“患失之”,怕失去了已經(jīng)得到的權(quán)力。一個(gè)大臣,沒(méi)有謀國(guó)的思想,沒(méi)有忠貞的情操,只為個(gè)人的利益而計(jì)校,深怕自己的權(quán)力地位失去,于是不考慮一切,什么手段都用得出來(lái),打擊同事、打擊好人、嫉妒賢才等等都來(lái)了??鬃釉谶@里就是說(shuō)明私欲太大,沒(méi)有真正偉大的思想、偉大的人格和偉大的目標(biāo),只為個(gè)人利害而計(jì)較的為鄙夫。后世“患得患失”的成語(yǔ),就是根據(jù)這里來(lái)的。
溫和嚴(yán)肅。
文莊重安詳。
德才兼?zhèn)洹?/p>
殺身成仁。
君子之風(fēng)見(jiàn)利思義。
安貧樂(lè)道。
質(zhì)樂(lè)天知命。
樂(lè)水樂(lè)山。
心胸開(kāi)闊。
意志堅(jiān)毅。
求生害仁。
恥惡衣惡食。
小人患得患失。
無(wú)所不至。
燕歌行教案高二選修篇七
1掌握重點(diǎn)文言字詞,注意古今詞義的區(qū)別。
2背誦積累名言、成語(yǔ)。
二能力目標(biāo)。
歷史辯證地理解孔子的德政思想。
進(jìn)一步了解孔子的政治主張。
三德育目標(biāo)。
認(rèn)識(shí)“為政以德”的積極意義。
重點(diǎn):認(rèn)識(shí)“德”的內(nèi)涵,搞清“不患寡而患不均,不患貧而患不安”的古今異義。
難點(diǎn):孔子德政觀點(diǎn)和固定句式。
教學(xué)流程。
(1、設(shè)疑自探2、解疑合探3、質(zhì)疑再探4、運(yùn)用拓展)。
一課前準(zhǔn)備。
本節(jié)是選修課《論語(yǔ)選讀》的第一課,在課前應(yīng)布置學(xué)生去尋找有關(guān)孔子和《論語(yǔ)》的資料,在課內(nèi)進(jìn)行交流,讓學(xué)生對(duì)孔子和《論語(yǔ)》有一個(gè)總體的、大概的認(rèn)識(shí),這也有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)好《論語(yǔ)》選修課。
二導(dǎo)入新課。
“龍生虎養(yǎng)鷹打扇”的傳說(shuō)。
預(yù)設(shè)問(wèn)題:
3孔子為什么反對(duì)季氏攻打顓臾。
4孔子說(shuō)“均無(wú)貧”這個(gè)是否和歷史上農(nóng)民起義的口號(hào)“等貴賤,均貧富”的均相同?
5孔子的政治主張和治國(guó)原則是怎樣的?
(二)解疑合探。
現(xiàn)在請(qǐng)大家默讀課文,完成以上任務(wù):獨(dú)立完成上述問(wèn)題,做出批注。勾畫(huà)出你認(rèn)為值得深入品位的語(yǔ)句,并簡(jiǎn)要評(píng)述。
教師找學(xué)困生回答,中等生補(bǔ)充,優(yōu)等生評(píng)價(jià)。
老師總結(jié)。
1從孔子“均無(wú)貧”、有若“百姓足,君孰與不足”等言論看,孔子是認(rèn)識(shí)到足民的重要性的,不能由于他的去食主張就否認(rèn)他的足民思想。去食一說(shuō),是在特定的語(yǔ)境下對(duì)教民思想的強(qiáng)調(diào)。孔子認(rèn)為,于統(tǒng)治者而言,如果道德不行,不受百姓愛(ài)戴,失去了老百姓的信任,就失了作為統(tǒng)治者的最根本的條件,這是一票否決的事。這也體現(xiàn)了孔子的民本思想。
2孔子對(duì)學(xué)生是一種道德的感召,學(xué)生不敢騙他。這兩位學(xué)生是季氏的家臣,是文人兼武職帶兵的.。季氏想吞并顓臾,他們參與其事。他們不是不知道季氏的野心,他們受孔子的影響,又是孔子的高才生,內(nèi)心也覺(jué)得季氏這件事做得不對(duì),而且做出來(lái)一定要挨老師罵。可是這兩人到底不是孔子,認(rèn)為季氏這樣做似乎也未嘗不可,因而沒(méi)有堅(jiān)決反對(duì),但又怕孔子知道以后吃不消,于是兩個(gè)人來(lái)拭探孔子的意向。
3理由有三:一是顓臾是先王封國(guó),不可伐;二是顓臾在邦域之中,不必伐;三是顓臾乃社稷之臣,不當(dāng)伐。第一點(diǎn)是從歷史上講的,第二點(diǎn)是從地理上講的,第三點(diǎn)是從政治地位上講的。顓臾這個(gè)國(guó)家是五百年前周武王分封諸侯時(shí)建立的國(guó)家,是社稷之臣,是周天子所領(lǐng)導(dǎo)下的一分子(周天子把它封給魯君)怎么可出兵去打它呢?你季氏根本沒(méi)這個(gè)資格。這些小國(guó)大多是上古帝王賢哲的后裔,他們的祖先為中華文明的建立和發(fā)展做出過(guò)不可磨滅的貢獻(xiàn),在這些小國(guó)中仍然保存繼承了其祖先的優(yōu)秀品德、風(fēng)俗習(xí)慣??鬃油瞥缰芪幕?,也不歧視小國(guó)文化。在他看來(lái),三代先王保存這些小國(guó)的祭祀血食,表現(xiàn)了三代尚德精神。若將這些小國(guó)消滅,不僅是它們的悲劇,亦會(huì)使自己因失德而走向滅亡。
4“均無(wú)貧”與“均貧富”含義不同。均貧富是站在窮人即“貧”的立場(chǎng)上提出的重新分配社會(huì)財(cái)富的綱領(lǐng),而均無(wú)貧則是孔子站在統(tǒng)治者即“富”的立場(chǎng)上提出的調(diào)和階級(jí)矛盾的主張?!熬毟弧睂?shí)際含義在劫富濟(jì)貧,強(qiáng)烈維護(hù)等級(jí)制度,主張“君君、臣臣、父父、子子”的孔子不可能具有這種思想?!熬痹凇墩f(shuō)文解字》中解為“平”(公平),這是它在詞典中的意義。詞在詞典中的意義是抽象的、概括的。一旦用到言語(yǔ)里,有了具體的語(yǔ)境,詞的意義就由語(yǔ)言義變?yōu)檠哉Z(yǔ)義,就會(huì)添加很多臨時(shí)性的附加成分,由抽象變?yōu)榫唧w,由一般變?yōu)閭€(gè)別?!熬毟弧焙汀熬鶡o(wú)貧”的“均”詞典義都是“平”,但到了“均貧富”和“均無(wú)貧”這兩個(gè)不同的句子里,卻有不同的解釋。
5孔子講為政,不是談?wù)?,他講的是政治哲學(xué),或者說(shuō)是政治原則,從這個(gè)角度來(lái)看,孔子的言論才更有價(jià)值,更有普遍意義。作為思想家作為圣人,其價(jià)值乃是提供治理國(guó)家的基本原則,放之四海而皆準(zhǔn)的真理,而不是具體某一個(gè)樣板??鬃诱J(rèn)為,政者、正也。作為國(guó)家的管理理,首先自身要正,只有當(dāng)一個(gè)人的內(nèi)心修養(yǎng)達(dá)到了一個(gè)君子的要求,他才能夠?yàn)閲?guó)家做事(可大受),也才能做成事。所以后代的儒家主張格物、致知、修身、養(yǎng)性、齊家、治國(guó)、平天下,一個(gè)人自身的修煉是治國(guó)平天下的前提。在本章節(jié)中,孔子就明確提出“其身正、不令而行;其身不正,雖令不從?!?13.6)如果統(tǒng)治者有感召力,則就如北極星一樣,“居其所而眾星共之”。(2.1)如果這樣就沒(méi)有必要“殺無(wú)道、以就有道。”(12.19)小人必然會(huì)被感化?!熬又嘛L(fēng),小人之德草,早上之風(fēng),必偃?!?12.19)這樣孔子自然就反對(duì)武力征服,主張“遠(yuǎn)人不服,則修文德以來(lái)之?!?16.1)統(tǒng)治者自身做出榜樣就是對(duì)百姓最好的教育?!芭R之以莊,則敬;孝慈,則忠;舉善而教不能,則勸?!?2.20)孔子設(shè)教,不僅注意個(gè)人修行,其對(duì)家庭社會(huì)國(guó)家種種法則制度秩序,所以使人群相處相安之道,莫不注意。自孔子之教言,群己即在一道中。為人之道即是為政之道,行己之道即是處群之道。不僅是雙方兼顧,實(shí)則是二者合一。就政治言,治人得與治于人者同是一人,惟職責(zé)應(yīng)在治人者,不在治于人者。其位愈高,其權(quán)愈大,則其職責(zé)亦愈重。故治人者貴能自反自省,自求之己??鬃哟鸺究底訂?wèn)政諸條,語(yǔ)若平直,而寓義深遠(yuǎn)。若不明斯義,不能修己,徒求治人,不知立德,徒求使民。人道不彰,將使政事惟在于爭(zhēng)權(quán)位,逞術(shù)數(shù),恣意氣。覆轍相尋,而斯民日苦。
四語(yǔ)言及寫(xiě)法品讀。
(一)設(shè)疑自探。
《論語(yǔ)》是一部說(shuō)理為主的語(yǔ)錄。它采用的是當(dāng)時(shí)流行的周王朝的普通話(huà)(即“雅言”),以當(dāng)時(shí)中原地區(qū)的群眾口頭語(yǔ)言為基礎(chǔ),既通俗平易,明白曉暢,同時(shí)又吸收古代書(shū)面語(yǔ)言精粹、洗練、典雅、整飭的長(zhǎng)處,形成一種新的語(yǔ)言風(fēng)格。所以言簡(jiǎn)意賅,深入淺出,樸素?zé)o華,雋永有味。大家在學(xué)習(xí)過(guò)程中有什么疑問(wèn)或體會(huì),請(qǐng)?zhí)岢鰜?lái)共同解決。
(二)解疑合探。
教師找學(xué)困生回答,中等生補(bǔ)充,優(yōu)等生評(píng)價(jià)。
預(yù)設(shè)問(wèn)題:
1孔子的語(yǔ)言風(fēng)格有什么特點(diǎn)?
2本文的文言句式有哪些類(lèi)型?
3背誦名句名篇。
4檢查落實(shí)。
5小結(jié)回顧。
(三)質(zhì)疑再探。
學(xué)習(xí)之后,大家還有什么問(wèn)題,可以結(jié)合課文和當(dāng)今現(xiàn)實(shí)提出自己的思考。
預(yù)設(shè)問(wèn)題。
五運(yùn)用拓展。
1請(qǐng)大家結(jié)合《課堂新坐標(biāo)》找出你認(rèn)為最有價(jià)值難度的練習(xí),讓同學(xué)解答。
2今天如何看待孔子的以德治國(guó)思想?
六總結(jié)全文。
課后反思。
補(bǔ)充修改。
燕歌行教案高二選修篇八
以黨的教育思想為指導(dǎo),遵循“教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)”的戰(zhàn)略思想,貫徹“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、必須以生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合,培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”的方針,以全面推進(jìn)素質(zhì)教育為宗旨,面向新課改,全面提高教學(xué)質(zhì)量。
二、教學(xué)目標(biāo)。
1、要在高一歷史教學(xué)的基礎(chǔ)上,使學(xué)生進(jìn)一步掌握重要的歷史事件、歷史人物、歷史現(xiàn)象,理解重要的歷史概念,把握不同時(shí)期的基本特征以及發(fā)展趨勢(shì),認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的基本線(xiàn)索和基本規(guī)律。
2、教學(xué)過(guò)程中要特別注重學(xué)生能力的培養(yǎng)。注意培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)能力;解讀、判斷和運(yùn)用歷史材料的能力;發(fā)展學(xué)生的歷史思維能力;培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。
3、對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)情教育和愛(ài)國(guó)主義教育,形成正確的國(guó)際意識(shí),教育學(xué)生繼承傳統(tǒng)美德,初步形成正確的道德觀和價(jià)值觀,形成健全的人格,養(yǎng)成具有符合社會(huì)發(fā)展需要的公民意識(shí)和人文素養(yǎng)。
4、改變學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣,改變學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的不良習(xí)慣。
三、本年度教學(xué)計(jì)劃。
教師通過(guò)一年教學(xué),完成高中《世界近代現(xiàn)代史》(上下冊(cè))(選修)全部的講課課程,要求學(xué)生掌握高中《世界近代現(xiàn)代史》(上下冊(cè))第的基本史實(shí),并培養(yǎng)學(xué)生相關(guān)的分析問(wèn)題解決問(wèn)題、歸納綜合概括等能力。上期完成高中《世界近代現(xiàn)代史》(上冊(cè))的教學(xué)和學(xué)習(xí)的任務(wù),下期完成高中《世界近代現(xiàn)代史》(下冊(cè))的教學(xué)與學(xué)習(xí)任務(wù)。
四、本學(xué)期的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進(jìn)度安排:
周次日期完成章節(jié)主要內(nèi)容估計(jì)課節(jié)
9周4月29日到5月6日五一放假。
5月27日考試,世界近代現(xiàn)代史》(下)四章考試;兩極格局的世界15課時(shí)。
五、教學(xué)方法。
(2)加強(qiáng)直觀教學(xué),充分利用教學(xué)掛圖等教學(xué)工具;。
(3)積極采用現(xiàn)代化教學(xué)手段,爭(zhēng)取本年度采用多媒體教學(xué)的課程達(dá)到30節(jié)以上;。
燕歌行教案高二選修篇九
本節(jié)教材屬于世界地理分區(qū)部分。印度是南亞面積、人口最多、自然條件有代表性的國(guó)家。教材集中反映了印度自然地理與人文地理的主要特征,圍繞環(huán)境——資源——人口這一主線(xiàn),闡明了人地關(guān)系,為進(jìn)一步學(xué)習(xí)區(qū)域地理奠定了基礎(chǔ)。因此本節(jié)課是教材的重點(diǎn)。
根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求和學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)及認(rèn)知能力我確定本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)為以下三個(gè)方面:
一是知識(shí)技能目標(biāo):
1、知道印度的人口數(shù)量及人口問(wèn)題;
2、掌握印度地形和氣候的特點(diǎn)及其對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的影響;
3、了解印度的工業(yè)概況。
二是過(guò)程方法目標(biāo):通過(guò)對(duì)印度的地理位置、地形和氣候的學(xué)習(xí),初步學(xué)會(huì)對(duì)一個(gè)國(guó)家的自然地理?xiàng)l件進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)。
三是情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo):從印度人口問(wèn)題的嚴(yán)重性,進(jìn)一步懂得人類(lèi)必須自覺(jué)控制人口的重要性和必要性,樹(shù)立正確的人口觀。
依據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求和教材內(nèi)容我確定本節(jié)課的重點(diǎn)內(nèi)容:
一是印度水旱災(zāi)害的原因;
二是印度的農(nóng)作物分布及其與地形氣候的關(guān)系。
本節(jié)教材的難點(diǎn)是印度水旱災(zāi)害的原因分析,我確定這個(gè)難點(diǎn)的依據(jù)一是造成水旱災(zāi)害的原因涉及地理位置、地形、氣候等多方面的因素,本身就是很復(fù)雜的問(wèn)題。
三是學(xué)生綜合分析問(wèn)題的能力還較差,難以將諸多的地理因素綜合在一起,得出結(jié)論。
重點(diǎn)和難點(diǎn)已經(jīng)確定,怎樣處理教材就水到渠成了。本節(jié)課我將用兩個(gè)課時(shí)講解,詳講的內(nèi)容是印度的人口問(wèn)題、印度水旱災(zāi)害的原因。
那么,如何把握重點(diǎn),突破難點(diǎn),實(shí)現(xiàn)本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)呢?那就要采用適宜的教學(xué)方法和教學(xué)手段。教法的選擇要根據(jù)教無(wú)定法、貴在得法和以學(xué)為法的原則,這是新課程"以人為本"的教育思想的體現(xiàn)。
在本節(jié)課教學(xué)活動(dòng)中,我采用講練結(jié)合的啟發(fā)引導(dǎo)式教學(xué)方法,合作討論法和利用圖形展示直觀教學(xué)法。我采用這種教法的依據(jù)有三:一是現(xiàn)代教學(xué)研究證實(shí)真正的理解是學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)的主動(dòng)再構(gòu)建。知識(shí)再構(gòu)建依靠提出問(wèn)題,引導(dǎo)推測(cè),鼓勵(lì)大膽猜測(cè)與想象,解決問(wèn)題,主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)體系。二是根據(jù)"二期課改" 精神,教師轉(zhuǎn)變課堂角色,由知識(shí)的傳播者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)活動(dòng)的指導(dǎo)者、合作者與促進(jìn)者。三是把抽象的地理事物通過(guò)直觀的圖形圖表表現(xiàn)出來(lái),變難為易,學(xué)生更容易理解。
在教學(xué)手段上,充分發(fā)揮多媒體課件的作用,把多媒體信息如文字、圖像、聲音等有機(jī)集成并顯示在屏幕上,以強(qiáng)化教學(xué)的直觀性,幫助學(xué)生理解記憶,提高教學(xué)課堂效率。
教學(xué)矛盾的主要方面是學(xué)生的學(xué)。教是手段,學(xué)是中心,會(huì)學(xué)才是目的。教師在教學(xué)中必須"授之于漁",培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立獲取知識(shí)的能力,以實(shí)現(xiàn)新課程理念終生學(xué)習(xí)的目標(biāo)?;谝陨峡紤],本節(jié)課我主要從以下幾個(gè)方面滲透學(xué)法:
首先,在生理上,青少年好動(dòng),注意力易分散,愛(ài)表現(xiàn)自己,抓住這一生理特點(diǎn),創(chuàng)造多種機(jī)會(huì)和條件,讓學(xué)生參與進(jìn)來(lái),提出自己解決問(wèn)題的辦法,發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性,使學(xué)生學(xué)會(huì)合作學(xué)習(xí)。這樣可使學(xué)生在探究性學(xué)習(xí)中,掌握比較、分析綜合,歸納總結(jié)等科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。
其次,有效利用互聯(lián)網(wǎng)和圖書(shū)館知識(shí)量豐富、資源共享這些優(yōu)點(diǎn),我鼓勵(lì)學(xué)生從互聯(lián)網(wǎng)和圖書(shū)館中獲取知識(shí),向?qū)W生介紹一些網(wǎng)站,搜索引擎和關(guān)鍵詞,教給學(xué)生獨(dú)立獲取知識(shí)的方法。
本節(jié)課教學(xué)總的思路是以知識(shí)結(jié)構(gòu)為線(xiàn)索,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),通過(guò)師生問(wèn)答,把教師的認(rèn)知結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。整個(gè)教學(xué)過(guò)程我將圍繞"印度的人口概況,印度自然環(huán)境,農(nóng)業(yè)和工業(yè)的狀況"這一主線(xiàn)來(lái)組織教學(xué)。通過(guò)構(gòu)建四大問(wèn)題情景、兩次合作討論來(lái)完成。
激趣設(shè)懸導(dǎo)入新課,采用多種直觀手段,有利于使學(xué)生的注意力始終集中在課堂上。本節(jié)課在導(dǎo)入過(guò)程中,首先放映幻燈片(泰姬陵、印度舞蹈、街上踱步的牛、恒河中沐浴的教徒、新德里城市風(fēng)光等),配以解說(shuō):這是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó),是佛教的發(fā)源地,有著光輝燦爛的古代文明,泰姬陵、歌舞享譽(yù)世界。這是一個(gè)視牛為神明的國(guó)家,大街上??梢宰杂陕?;這也是一個(gè)人口大國(guó),人口已超過(guò)10億,僅次于中國(guó)……猜一猜"這是哪一國(guó)家?"使用直觀的手段導(dǎo)入新課,可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
揭曉答案— —印度,轉(zhuǎn)入新課。教材第一部分內(nèi)容是印度的位置范圍及地形,我將結(jié)合多媒體課件,圍繞印度地圖進(jìn)行講解,通過(guò)讀圖讓學(xué)生回答下列問(wèn)題:
1、印度在世界中處于什么位置?
2、印度的臨國(guó)主要有哪些?它們?cè)谑裁次恢??(巴基斯坦、中?guó)、尼泊爾、孟加拉國(guó)、緬甸、以及隔(ge)海相望的國(guó)家斯里蘭卡)
3、找出喜馬拉雅山、恒河平原、德干高原,說(shuō)說(shuō)印度地形分布的特點(diǎn)。這樣處理可使學(xué)生對(duì)印度有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí),還可以突出地理學(xué)科的特點(diǎn),即從地圖中獲取知識(shí),在地圖中消化理解知識(shí)。
印度人口這一部分內(nèi)容我采用結(jié)合圖表,以問(wèn)答的形式解決,這樣可以訓(xùn)練學(xué)生搜集整理分析地理信息的能力。
1、從1951年到20xx年印度人口大約增加了多少億?
2、讀圖分析印度人口每隔10年的增長(zhǎng)速度。
3、學(xué)生閱讀"印度的人口政策"和數(shù)據(jù)表,分組討論人口過(guò)度增長(zhǎng)會(huì)給印度帶來(lái)的影響,讓學(xué)生合作討論,我再做歸納總結(jié)。
印度除了人口壓力外,還面臨著水旱災(zāi)害威脅,我用多媒體展示印度的水旱災(zāi)害圖片,讓學(xué)生從感性上認(rèn)識(shí)自然災(zāi)害的無(wú)情,激發(fā)同情心,讓學(xué)生學(xué)會(huì)辨證地看待自然。
印度水旱災(zāi)害給人民的生命財(cái)產(chǎn)造成了巨大的損失,那水旱災(zāi)害產(chǎn)生的原因是什么呢?引出下一個(gè)難點(diǎn)印度水旱災(zāi)害的原因分析。
這部分內(nèi)容我讓學(xué)生讀圖合作討論回答下列問(wèn)題:
1 、對(duì)照亞洲氣候分布圖,看看印度以哪種氣候類(lèi)型為主?以圖7 。 38為例分析該氣候類(lèi)型的特點(diǎn)。
2、比較分析1月、 7月盛行風(fēng)向有什么不同?西南季風(fēng)對(duì)印度的降水有何影響?完成38頁(yè)表,以說(shuō)明印度的水旱災(zāi)害與西南風(fēng)變化的關(guān)系。這樣知識(shí)點(diǎn)明確,條理清晰,深入淺出突破了難點(diǎn)。最后我做歸納總結(jié)的方法解決,這樣既可訓(xùn)練學(xué)生發(fā)散思維,又能訓(xùn)練學(xué)生綜合分析問(wèn)題的能力。
自給有余的糧食生產(chǎn)這部分內(nèi)容包括兩個(gè)方面:
1 、"綠色革命"
2 、印度農(nóng)作物的分布及其影響因素,其中"綠色革命"是次重點(diǎn),而且容易理解,我采取給學(xué)生提供材料讓學(xué)生自學(xué)的方式解決,培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。印度農(nóng)作物的分布及其影響因素這部分內(nèi)容是教材的重點(diǎn)也是難點(diǎn),我采用結(jié)合動(dòng)畫(huà)對(duì)比分析的方法解決我先用動(dòng)畫(huà)向?qū)W生展示印度的農(nóng)作物分布及印度的降水量分布圖。讓學(xué)生自己觀察得出結(jié)論,我再用表格對(duì)比的方式進(jìn)行歸納總結(jié)。這樣可使知識(shí)更加系統(tǒng)化,培養(yǎng)了學(xué)生邏輯推理能力。
在教材中,印度工業(yè)和印度農(nóng)業(yè)在結(jié)構(gòu)上有相似之處,這部分內(nèi)容我采用引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)的方式解決,這樣有利于培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力和搜集整理分析地理信息的能力,使學(xué)生由學(xué)會(huì)變?yōu)闀?huì)學(xué)。
本節(jié)課,我設(shè)計(jì)了兩類(lèi)練習(xí)題,()一是填空題,考查學(xué)生的記憶能力和對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握程度。二是綜合題,考查學(xué)生讀圖、用圖、綜合分析問(wèn)題的能力。這兩類(lèi)練習(xí)題,起到了鞏固本節(jié)內(nèi)容,考查學(xué)生掌握情況,反饋教學(xué)效果的功能。這些練習(xí)題確定的原則是:遵守教學(xué)大綱,突出思想性、基礎(chǔ)性和教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn);訓(xùn)練量適中。
對(duì)于課后總結(jié)這一環(huán)節(jié),我的理解是,總結(jié)不應(yīng)該僅僅為知識(shí)的簡(jiǎn)單羅列,而應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。所以我設(shè)計(jì)了以下3個(gè)問(wèn)題:通過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí),1、你學(xué)了什么?2、你的體驗(yàn)是什么?3、你掌握了什么?因而其總的設(shè)計(jì)意圖是回顧知識(shí),強(qiáng)化記憶。
本節(jié)課的板書(shū)我是如下設(shè)計(jì)的:這種網(wǎng)絡(luò)式的板書(shū)設(shè)計(jì)可使知識(shí)條理更加清晰,層次更加分明,重難點(diǎn)更加突出,從而使學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握更加系統(tǒng)更加完整。
最后是布置作業(yè):引導(dǎo)學(xué)生發(fā)散思維,作到學(xué)以至用,還有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)還可以引導(dǎo)學(xué)生使用有效的手段學(xué)習(xí)并積極參與。
燕歌行教案高二選修篇十
數(shù)學(xué)在17世紀(jì)取得了飛速的發(fā)展,使用了小數(shù)來(lái)表示分?jǐn)?shù),代數(shù)符號(hào)已經(jīng)規(guī)范化。代數(shù)是進(jìn)行著數(shù)量關(guān)系的研究和運(yùn)算,它原來(lái)只是算術(shù)的一個(gè)組成部分。隨著計(jì)算方法的不斷改進(jìn),符號(hào)體系的被引進(jìn),使代數(shù)有可能成為一門(mén)科學(xué)。首先用字母做符號(hào)的是法國(guó)數(shù)學(xué)家維葉特。后笛卡爾改進(jìn)了維葉特的符號(hào)體系。笛卡爾的方法和我們現(xiàn)在用的已十分接近,表明代數(shù)符號(hào)已基本實(shí)現(xiàn)規(guī)范化。符號(hào)的規(guī)范化,符號(hào)體系的建立,使代數(shù)發(fā)生了一次質(zhì)的飛躍。
笛卡爾在數(shù)學(xué)上的又一大貢獻(xiàn)是創(chuàng)立了解析幾何學(xué)。幾何學(xué)進(jìn)行著空間形式的研究,如長(zhǎng)度、面積、體積的測(cè)量。解析幾何學(xué)的所謂“解析的”,其意義實(shí)際是“代數(shù)的”,它實(shí)現(xiàn)了幾何和代數(shù)的結(jié)合,即形和數(shù)的結(jié)合。
(2)微積分的發(fā)明。
提問(wèn):微積分的發(fā)明者及意義。
教師特別強(qiáng)調(diào):牛頓和萊布尼茨各自獨(dú)立發(fā)明了微積分。
隨著解析幾何學(xué)的建立,必然導(dǎo)致微積分的產(chǎn)生,微積分是人類(lèi)思維的偉大成果之一。
如果一個(gè)物體,不受外力干擾,進(jìn)行等速運(yùn)動(dòng),就可以用一條直線(xiàn)來(lái)描述,用初等數(shù)學(xué)就可以求出它的運(yùn)動(dòng)速度或者所走過(guò)的路程??墒切行菄@太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)的軌道是橢圓,不但運(yùn)動(dòng)速度每時(shí)每刻在變,而且橢圓的方向處處在變。怎樣來(lái)計(jì)算行星在無(wú)論哪個(gè)時(shí)刻的速度呢?用什么辦法來(lái)精確地描述橢圓的方向變化呢?科學(xué)家牛頓和萊布尼茨在研究笛卡爾解析幾何的基礎(chǔ)上找到了出路。
可以把任意時(shí)刻的速度看作是在微小的時(shí)間范圍里的速度的平均值;當(dāng)這個(gè)微小的時(shí)間間隔縮到無(wú)限小的時(shí)候,就是微分的概念。一個(gè)變速的運(yùn)動(dòng)物體在一定時(shí)間范圍里走過(guò)的路程,可以看作是在許多微小時(shí)間間隔里所走的路的和,這就是積分的概念??茖W(xué)家從這些基本要領(lǐng)出發(fā),建立了微積分。
歐幾里得的幾何學(xué)也好,上古和中世紀(jì)的代數(shù)學(xué)也好,都是一種常量數(shù)學(xué),微積分才是真正的變量數(shù)學(xué)。從日常生活中積累的經(jīng)驗(yàn)使人們習(xí)慣于常量計(jì)算,但是只要稍稍深入到事物的本質(zhì),人們遇到的就是大量的變化著的事物?,F(xiàn)在有了微積分這門(mén)變量數(shù)學(xué),對(duì)變化著的事物進(jìn)行精密的測(cè)量和計(jì)算就有了可能。所以,微積分的發(fā)明不僅在數(shù)學(xué)史上,而且在整個(gè)人類(lèi)的認(rèn)識(shí)史上都是一次巨大的飛躍,稱(chēng)得上是一次“革命”。
牛頓在1665年發(fā)明了微積分,但他只是把研究結(jié)果通知了自己的一些朋友。萊布尼茨最早關(guān)于微積分的筆記寫(xiě)于1673年,他在這方面的著作發(fā)表于1684年,比牛頓公開(kāi)發(fā)表自己的研究成果的時(shí)間要早。于是,就引起了關(guān)于微積分的發(fā)明權(quán)的爭(zhēng)論,歐洲大陸的數(shù)學(xué)家們站在萊布尼茨一方,英國(guó)的數(shù)學(xué)家們站在牛頓一方,雙方劍拔弩張,甚至進(jìn)行人身攻擊。在牛頓和萊布尼茨死后,經(jīng)過(guò)調(diào)查證明:雙方都是在前人的基礎(chǔ)上獨(dú)自發(fā)明的。
(3)牛頓和力學(xué)。
請(qǐng)同學(xué)們朗讀課文中小字部分:牛頓簡(jiǎn)介。
再請(qǐng)同學(xué)看書(shū)歸納出牛頓的科學(xué)成就,教師填表格。
牛頓在科學(xué)上重大貢獻(xiàn)有很多,在本課課文中主要指的是發(fā)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)三大定律及萬(wàn)有引力定律。這些定律,反映了物體機(jī)械運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律。牛頓把力學(xué)確定為完整、嚴(yán)密、系統(tǒng)的學(xué)科。
請(qǐng)同學(xué)思考:牛頓在物理學(xué)上作出重大貢獻(xiàn)的原因。
教師歸納:當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的需求;牛頓以前有許多科學(xué)家對(duì)力學(xué)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn);牛頓本人的天資和刻苦努力。牛頓有句名言:如果我看得遠(yuǎn),那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募缟?。充分表現(xiàn)了牛頓的謙遜精神,值得我們大家學(xué)習(xí)。
(4)電磁感應(yīng)原理的發(fā)現(xiàn)。
提問(wèn):電磁感應(yīng)原理的發(fā)明者、時(shí)間及作用是什么?
法拉第是自學(xué)成才而取得巨大成就的科學(xué)家。他出生在英國(guó)一個(gè)貧困的鐵匠家庭,只上過(guò)兩年小學(xué),十二三歲曾以送報(bào)獲得微薄收入輔助家庭,14歲當(dāng)裝訂書(shū)籍的學(xué)徒。他求知欲望十分強(qiáng)烈,在七年的學(xué)徒期間,廢寢忘食地閱讀了許多自然科學(xué)的書(shū)籍,他勤奮好學(xué),工作努力。法拉第由于對(duì)電磁學(xué)作出的貢獻(xiàn),而成為19世紀(jì)最偉大的物理學(xué)家。
從此,人們根據(jù)電磁感應(yīng)原理,制成了發(fā)電機(jī)、電動(dòng)機(jī)、建造起巨大的水力和火力發(fā)電站。人們利用電能推動(dòng)工廠機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn),利用電力為人類(lèi)服務(wù),推動(dòng)了一系列新機(jī)器和新產(chǎn)品的研制,從而極大地改變了社會(huì)生產(chǎn)和人類(lèi)生活各方面的面貌。電學(xué)的發(fā)展,有力地證明了科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力。
二、化學(xué)和生物的發(fā)展。
(1)原子—分子結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)的確立。
道爾頓出生在英國(guó)一個(gè)貧窮的家庭,年輕時(shí)干過(guò)農(nóng)活,27歲時(shí)成為曼徹斯特新教學(xué)院的數(shù)學(xué)和自然教師。他沒(méi)有受過(guò)正規(guī)的科學(xué)教育,但他不屈不撓的勤奮自學(xué)使他對(duì)科學(xué)事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)。1808年,他提出了近代的科學(xué)的原子論。他認(rèn)為:一切物質(zhì)都是由小的微粒一原子組成的;每一種物質(zhì)都由自己的原子組成;化合物是由幾種不同元素的原子按固定的比例結(jié)合而成;不同的元素原子量不同。道爾頓的原子論即使以當(dāng)時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看也是有缺陷的,但道爾頓不愧為現(xiàn)代自然科學(xué)中占據(jù)重要地位的原子科學(xué)的創(chuàng)始人和奠基者。
1811年,阿佛加德羅在論文中提出:分子是由原子組成,分子是具有物質(zhì)特性的最小單位。
原子—分子結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)的確立,合理地解釋了很多化學(xué)現(xiàn)象和定律,給化學(xué)奠定了重要的理論基石。
(2)門(mén)捷列夫制定化學(xué)元素周期表。
指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文小字部分,說(shuō)明門(mén)捷列夫的周期律引起廣泛重視的原因。
(3)達(dá)爾文的進(jìn)化論。
關(guān)于生物是神創(chuàng)造的觀點(diǎn),稱(chēng)為“神創(chuàng)論”;關(guān)于生物物種是一成不變的觀點(diǎn),稱(chēng)為“物種不變論”。這些都是唯心主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。但在18世紀(jì)中期以前,這些錯(cuò)誤觀點(diǎn)的盛行有一定的客觀原因。除社會(huì)宗教原因外,生物學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r也是一個(gè)原因。
林耐(1707年-1778年)是18世紀(jì)最偉大的植物學(xué)家,他在總結(jié)前人作過(guò)試驗(yàn)的基礎(chǔ)上,擬定了最初的生物分類(lèi)學(xué),但他認(rèn)為物種是由上帝創(chuàng)造的。
法國(guó)學(xué)者布豐(1707年-1788年)為進(jìn)化論的前驅(qū)者。他的進(jìn)化觀念最初由觀察化石得到啟發(fā)。他拒絕接受上帝創(chuàng)世的說(shuō)法,對(duì)整個(gè)自然界提出了一種發(fā)展的觀點(diǎn)。他把生物界與地球的歷史聯(lián)系起來(lái),斷言有機(jī)界并不是以現(xiàn)有的形式被創(chuàng)造出來(lái),而是有自己的發(fā)展史。
法國(guó)博物學(xué)家拉馬克(1744年-1829年)于1809年出版了著名的《動(dòng)物學(xué)的哲學(xué)》一書(shū),明確提出了生物是從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化的觀點(diǎn)。
1859年,英國(guó)科學(xué)家達(dá)爾文的《物種起源》問(wèn)世,把生物進(jìn)化思想卜升到理論的高度。他在書(shū)中指出:一切生物都經(jīng)歷了由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程,生物不是不變的。他還指出,在自然界,生物物種是通過(guò)生存斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的,生存斗爭(zhēng)的結(jié)果是優(yōu)勝劣汰。這就是以自然選擇為基礎(chǔ)的生物進(jìn)化論學(xué)說(shuō)。
達(dá)爾文進(jìn)化論是19世紀(jì)牛物科學(xué)的最大成就。它是生物科學(xué)的一次理論綜合。從達(dá)爾文開(kāi)始,把生物科學(xué)作為一個(gè)整體來(lái)研究,并且從發(fā)展的觀點(diǎn)對(duì)生物進(jìn)行研究。
進(jìn)化論的提出,在人類(lèi)整個(gè)思想史上也是劃時(shí)代的大事。17世紀(jì)的牛頓把上帝從無(wú)生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去(雖然牛頓承認(rèn)了上帝的第一性),現(xiàn)在,進(jìn)化論又把上帝從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去了。
恩格斯在1883年總結(jié)馬克思一生的貢獻(xiàn)時(shí)說(shuō):“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣,馬克思發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律?!边@個(gè)比喻是對(duì)達(dá)爾文的最高評(píng)價(jià)。
(4)巴斯德開(kāi)創(chuàng)微生物學(xué)。
微生物學(xué)是研究微生物結(jié)構(gòu)和功能的科學(xué)。巴斯德是法國(guó)化學(xué)家、微生物學(xué)家,他開(kāi)創(chuàng)的生物學(xué)分支——微生物學(xué),改變了外科手術(shù)的面貌,大大提高了外科手術(shù)的成功率。
三、19世紀(jì)晚期到20世紀(jì)初的科技進(jìn)步。
(1)發(fā)現(xiàn)放射現(xiàn)象。
德國(guó)物理學(xué)家倫琴發(fā)現(xiàn)并深入研究了-射線(xiàn),后人為紀(jì)念他,也稱(chēng)倫琴射線(xiàn)。倫琴這一發(fā)現(xiàn),成為人類(lèi)探索原子內(nèi)部的微觀世界的重要開(kāi)始。因發(fā)現(xiàn)-射線(xiàn),倫琴獲得1901年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng),成為第一位獲得諾貝爾獎(jiǎng)的物理學(xué)家。
(2)居里夫婦發(fā)現(xiàn)放射性元素鐳。
法國(guó)物理學(xué)家皮埃爾·居里及其夫人瑪麗·居里,在法國(guó)物理學(xué)家貝克勒爾發(fā)現(xiàn)放射性物質(zhì)鈾(1896年)以后,對(duì)放射性現(xiàn)象進(jìn)行了深入的研究。1898年7月,他們從鈾瀝青礦中含鉍的部分發(fā)現(xiàn)了一種新的放射性元素,命名為“釙”(以紀(jì)念居里大人的祖國(guó)波蘭);同年12月又在含鋇的部分發(fā)現(xiàn)了另一種新的放射性元素“鐳”,其放射性強(qiáng)度要比純鈾強(qiáng)900倍。以后,他們又在極其惡劣和簡(jiǎn)陋的條件下,不顧個(gè)人健康,艱苦工作了整整4年,終于在1902年從數(shù)噸鈾瀝青礦渣中提煉出微量的氯化鐳,并初步測(cè)定出鐳的原子量是225。居里夫婦由于發(fā)現(xiàn)放射性元素釙和鐳等重要成就,而與發(fā)現(xiàn)放射性鈾的貝克勒爾共同獲得1903年的諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。
(3)愛(ài)因斯坦提出相對(duì)論。
德國(guó)出生的猶太血統(tǒng)美國(guó)物理學(xué)家愛(ài)因斯坦,是20世紀(jì)最偉大的科學(xué)家。19世紀(jì)末,由于電磁學(xué)方面一系列的新發(fā)現(xiàn)、新實(shí)驗(yàn)同經(jīng)典物理學(xué)理論發(fā)生了矛盾,物理學(xué)出現(xiàn)了危機(jī)。當(dāng)時(shí)老一輩物理學(xué)家都企圖用修補(bǔ)漏洞的辦法來(lái)維護(hù)經(jīng)典理論框架??茖W(xué)界中一個(gè)默默無(wú)聞的小人物愛(ài)因斯坦,卻敏銳地意識(shí)到只有對(duì)物理理論的基礎(chǔ)進(jìn)行根本性的變革,才能解決這一危機(jī)。1905年,年僅26歲的愛(ài)因斯坦發(fā)表了《論動(dòng)體的電動(dòng)力學(xué)》,創(chuàng)立了狹義相對(duì)論。1915年,愛(ài)因斯坦又創(chuàng)立了廣義相對(duì)論,進(jìn)一步揭示了時(shí)空結(jié)構(gòu)(四維時(shí)空)同物質(zhì)分布的關(guān)系,指出了物質(zhì)問(wèn)所存在的萬(wàn)有引力,是由于物質(zhì)的存在和分布使時(shí)間和空間的性質(zhì)不均勻(即時(shí)空彎曲)而引起的。相對(duì)論的捉出是物理學(xué)思想的一場(chǎng)重大革命,相對(duì)論既是原子內(nèi)部的微觀物理學(xué)的基礎(chǔ),也是大體物理學(xué)和宇宙學(xué)的基礎(chǔ)。相對(duì)論的提出,使愛(ài)因斯坦成為繼牛頓之后世界上最偉大的理論物理學(xué)家。
[課堂小結(jié)]。
1.結(jié)合表格小結(jié)所學(xué)內(nèi)容,鞏固新知。
[課堂練習(xí)]。
課后習(xí)題一、二、三。
[教法建議]。
1.由于本課教材內(nèi)容豐富,涉及的人名及事件較多,故教師在講授時(shí)要突出重點(diǎn),詳略得當(dāng),語(yǔ)言準(zhǔn)確,板書(shū)可通過(guò)列表的形式,邊講邊問(wèn)邊填。
2.講授時(shí)最好以啟發(fā)式講解為主,配以簡(jiǎn)明的表格和適當(dāng)?shù)碾娊淌侄?,增?qiáng)其生動(dòng)性、趣味性。
3.講授本課涉及的力學(xué)、電磁學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)的發(fā)現(xiàn)或成就時(shí),要充分運(yùn)用學(xué)生在其他學(xué)科中所學(xué)的知識(shí),幫助理解,并引導(dǎo)他們從歷史的角度加以認(rèn)識(shí)。
4.本課涉及的科學(xué)家較多,在講解過(guò)程中注意適當(dāng)補(bǔ)充他們的成長(zhǎng)經(jīng)歷、鉆研精神、愛(ài)國(guó)思想等優(yōu)秀品質(zhì),激勵(lì)學(xué)生刻苦學(xué)習(xí),見(jiàn)賢思齊,有所貢獻(xiàn)。
燕歌行教案高二選修篇十一
一、教材分析。
(一)教學(xué)內(nèi)容層面:
必修2中我們只學(xué)習(xí)了幾個(gè)有限的有機(jī)化合物,像甲烷、乙烯、苯乙醇、乙酸等。選修課程要豐富代表物的類(lèi)型,增加新的物質(zhì)——醛。其次,每一類(lèi)有機(jī)物中,必修僅僅研究簡(jiǎn)單的代表物的性質(zhì),選修課程要豐富學(xué)生對(duì)一類(lèi)有機(jī)化合物的認(rèn)識(shí)。因此,我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中要讓學(xué)生明確有機(jī)物的類(lèi)別。
(二)從認(rèn)識(shí)水平、能力和深度的層面。
對(duì)于同樣一個(gè)反應(yīng),在必修階段只是感性的了解這個(gè)反應(yīng)是什么樣的,能不能發(fā)生,反應(yīng)有什么現(xiàn)象;到了選修不應(yīng)該僅僅停留在描述的階段,而要達(dá)到以下要求:
1.能夠進(jìn)行分析和解釋?zhuān)夯诠倌軋F(tuán)水平,學(xué)生需要了解在反應(yīng)當(dāng)中官能團(tuán)發(fā)生了什么變化,在什么條件下由什么變成了什么。
2.能夠?qū)崿F(xiàn)化學(xué)性質(zhì)的預(yù)測(cè):對(duì)化學(xué)性質(zhì)有預(yù)測(cè)性,對(duì)于給定的反應(yīng)物能分析出與哪些物質(zhì)能發(fā)生反應(yīng),反應(yīng)產(chǎn)生何種產(chǎn)物。
3.明確結(jié)構(gòu)信息:在預(yù)測(cè)反應(yīng)的產(chǎn)物的基礎(chǔ)上,能明確指出反應(yīng)的部位,以及原子間結(jié)合方式,重組形式,應(yīng)該基于官能團(tuán)和化學(xué)鍵,要求學(xué)生了解官能團(tuán)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。
(三)從合成物質(zhì)層面:
選修階段要從碳骨架上官能團(tuán)的轉(zhuǎn)化來(lái)認(rèn)識(shí)化學(xué)反應(yīng),這也就是從轉(zhuǎn)化與合成角度認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)反應(yīng)。在教學(xué)過(guò)程中要關(guān)注反應(yīng)前后化合物之間的關(guān)系,能夠順推,逆推。
二、教學(xué)目標(biāo)任務(wù)要求。
《有機(jī)化學(xué)基礎(chǔ)》是中學(xué)化學(xué)教學(xué)中的一個(gè)重要教學(xué)環(huán)節(jié),也是高考內(nèi)容的重點(diǎn)選考部分。它是為對(duì)有機(jī)化學(xué)感興趣的學(xué)生開(kāi)設(shè)的選修模塊,該模塊的內(nèi)容主要涉及有機(jī)化合物的組成、結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和應(yīng)用,共設(shè)置了三個(gè)主題:
1.有機(jī)化合物的結(jié)構(gòu)和性質(zhì)——烴。
2.官能團(tuán)與有機(jī)化學(xué)反應(yīng)——烴的衍生物。
3.有機(jī)合成及其應(yīng)用——合成高分子化合物。
《有機(jī)化學(xué)基礎(chǔ)》模塊的學(xué)習(xí)安排于高中二年級(jí),是在初中化學(xué)和高中化學(xué)必修2“有機(jī)物”的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上拓展,其目的是讓學(xué)生通過(guò)本模塊的學(xué)習(xí)更有系統(tǒng)、有層次加深認(rèn)知程度。
三、提高教學(xué)質(zhì)量采取的措施。
2、有針對(duì)性、層次性、適量性、實(shí)踐性的布置作業(yè),并加強(qiáng)批改。
3、課堂、課后有區(qū)別。不管是難度和廣度的調(diào)節(jié),還是學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo),主要通過(guò)課堂教學(xué)來(lái)完成,課后則采取培優(yōu)輔差的方式。
4、加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)教學(xué)?;瘜W(xué)是一門(mén)以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的學(xué)科,通過(guò)實(shí)驗(yàn)可以讓學(xué)生更好的掌握化學(xué)實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象等。
五、多和學(xué)生進(jìn)行溝通和交流,培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心。
六、利用每天下午放學(xué)到上晚自習(xí)這段時(shí)間給學(xué)生課后輔導(dǎo),增強(qiáng)學(xué)生應(yīng)用知識(shí)的能力。
燕歌行教案高二選修篇十二
李廣將軍,隴西成紀(jì)人。他的先祖名李信,秦朝時(shí)做過(guò)將軍,就是追獲燕太子丹的那位將軍。他們老家在槐里,后遷徙到成紀(jì)。李廣家世代傳習(xí)射箭。漢文帝十四年,匈奴大舉入侵蕭關(guān),李廣以良家子弟的身份從軍抗擊匈奴,因?yàn)榫T馬射箭,殺敵斬首和虜獲多,做了漢朝的中郎。李廣的堂弟李蔡,也作了郎官,他們都是武騎常侍,俸祿八百石。李廣曾經(jīng)隨從皇帝出行,有沖鋒陷陣抵御敵寇和與猛獸搏斗的事,因而文帝說(shuō):“可惜呀,你未遇到好時(shí)候,假如讓你生在高祖時(shí)代,封個(gè)萬(wàn)戶(hù)侯哪還用說(shuō)呢!”
到孝景帝初登位,李廣任隴西都尉,后調(diào)為騎郎將。吳楚起兵叛亂時(shí),李廣任驍騎都尉,隨太尉周亞夫反擊吳楚叛軍。在昌邑城下,奪取敵人軍旗,立了大功,以此名聲顯揚(yáng)。但因梁王授下授給他將軍印,還師后,沒(méi)有給予封賞。調(diào)為上谷太守,天天與匈奴交戰(zhàn)。典屬?lài)?guó)公孫昆邪哭著對(duì)皇帝說(shuō):“李廣的才氣,天下無(wú)雙,他自伏本領(lǐng)高查強(qiáng),屢次與敵虜肉搏,恐怕會(huì)失去世他?!庇谑钦{(diào)他為上郡太守。后來(lái)轉(zhuǎn)任邊郡太守,曾為陵西、雁門(mén)、代郡、云中太守,都因奮力作戰(zhàn)而出名。
匈奴大舉入侵上郡時(shí),天子派親近的宦官跟隨李廣整訓(xùn)士兵,抗擊匈奴。一次,這位宦官帶了幾十名騎兵,縱馬馳騁,遇到三個(gè)匈奴人,與他們交戰(zhàn)。那三個(gè)人轉(zhuǎn)身射箭,傷了宦官,那幾十名騎兵也被射殺將盡?;鹿倥艿嚼顝V跟前,李廣說(shuō):“這一定是射雕的人?!崩顝V于是帶一百名騎兵,急追這三個(gè)人。那三個(gè)人沒(méi)有馬,徒步行走,走了幾十里。李廣命令騎兵散開(kāi),從左右兩面包抄,并親自射擊那三人,結(jié)果射死二人,活捉一人,果然是匈奴射雕的人。待捆綁好俘虜上馬,望見(jiàn)匈奴有數(shù)干騎兵。他們看見(jiàn)李廣,以為是誘敵的騎兵,都吃一驚,上山布陣。李廣的一百騎兵也非??只?,想奔馳轉(zhuǎn)回。李廣說(shuō);“我們離大軍幾十里,現(xiàn)在以一百騎兵這樣逃跑,匈奴一追趕射擊馬上就全完了?,F(xiàn)在我們?nèi)袅粝?,匈奴一定以為我們是為大軍?lái)誘敵,必然不敢來(lái)襲擊我們?!崩顝V命令騎兵說(shuō):“前進(jìn)!”進(jìn)到約離匈奴陣地二里許停了下來(lái),又下令說(shuō):“都下馬解鞍!”他的騎兵說(shuō):“敵人多而且離得近,如果有緊急情況,怎么辦?”李廣說(shuō):“那些敵人以為我們會(huì)走,現(xiàn)在都解鞍就表示不走,可以使敵人更加堅(jiān)持認(rèn)為我們是來(lái)誘敵的錯(cuò)誤判斷?!庇谑切倥T兵就沒(méi)敢襲擊。有個(gè)騎白馬的匈奴將軍出陣監(jiān)護(hù)他的兵卒,李廣上馬與十幾名騎兵奔馳前去射殺了這個(gè)匈奴白馬將軍,然后又返回到他的騎兵中間,解下馬鞍,命令士兵把馬放開(kāi),隨便躺臥。這時(shí)剛好天黑,匈奴兵始終覺(jué)得很奇怪,不敢出擊。夜半時(shí),匈奴兵還以為漢軍有伏兵在旁邊準(zhǔn)備夜間襲擊他們,而全部撤走了。天亮,李廣回到大軍駐地。大軍不知李廣在哪里,所以沒(méi)有派兵去接應(yīng)。
燕歌行教案高二選修篇十三
蘇軾的散文有他特殊的風(fēng)格。其中最突出的一點(diǎn),就是他能“以詩(shī)為文”。所謂“以詩(shī)為文”,不僅是說(shuō)他能把一篇古詩(shī)或一首絕句的題材用散文給寫(xiě)出來(lái),更重要的是,他的散文富有詩(shī)意。一般說(shuō)來(lái),抒情散文富有詩(shī)意是不足為奇的;而蘇軾卻能在說(shuō)理文里也帶有詩(shī)意。像這篇《日喻》,就不落于一般說(shuō)理文的框框,而是別開(kāi)生面,形成一副特殊風(fēng)貌。我們對(duì)一篇說(shuō)理散文的要求,首先是要有說(shuō)服力。因此,說(shuō)理文主要的條件是論據(jù)充足,傾向明確,條理清楚,結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán),總而言之,得邏輯性強(qiáng)。蘇軾寫(xiě)說(shuō)理文,這些方面當(dāng)然也都能做到,而更突出的是,他寫(xiě)的說(shuō)理文首先不是讓讀者被說(shuō)服,而是使讀者受感染。這就是說(shuō),蘇軾寫(xiě)說(shuō)理文,主要是通過(guò)具體的形象和鮮明生動(dòng)的事例來(lái)啟發(fā)讀者的想像,來(lái)打動(dòng)讀者的心靈,使讀者對(duì)所要說(shuō)的道理先有了感性認(rèn)識(shí),然后他再循序漸進(jìn)地把讀者提高到理性認(rèn)識(shí)階段,最終的結(jié)果還是被他的道理所說(shuō)服。這就比只用抽象的概念或者邏輯推理寫(xiě)成的文章給人的印象深刻。對(duì)讀者來(lái)說(shuō),讀蘇軾的說(shuō)理文,不僅可以明白道理,增長(zhǎng)知識(shí),而且還是一種美的享受。
現(xiàn)在我們就來(lái)欣賞《日喻》。
文章一開(kāi)頭就像講故事。作者說(shuō)起一個(gè)盲人不識(shí)太陽(yáng)。一個(gè)盲人從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)太陽(yáng),就向有眼的人打聽(tīng)。有人告訴他:太陽(yáng)的.形狀像銅盤(pán)。以這個(gè)比方向盲人解釋?zhuān)静凰沐e(cuò);可是比喻總是蹩腳的,打比方的人沒(méi)有考慮到銅盤(pán)有聲音而太陽(yáng)沒(méi)有聲音。“扣盤(pán)而得其聲”,盲人一敲盤(pán)子就聽(tīng)到了聲音。過(guò)了一天,聽(tīng)見(jiàn)鐘響,他以為是太陽(yáng)響了。又有人告訴他:太陽(yáng)是有光的,正像蠟燭一樣,也是有光的。這個(gè)解釋也并不算錯(cuò),可是忘記了盲人根本不懂什么是“光”,于是盲人就“捫燭而得其形”,心想太陽(yáng)大概是長(zhǎng)的。過(guò)了一天,他拿到一只“龠”,發(fā)現(xiàn)也是長(zhǎng)的,他想,這大概是太陽(yáng)了。這是作者打的頭一個(gè)比喻。下面接著說(shuō)太陽(yáng)和鐘、龠相差也太遠(yuǎn)了。然而盲人卻不知道它們有很大的區(qū)別,這是為什么呢?“以其未嘗見(jiàn)而求之人也”。一般人對(duì)“道”了解不足,與一個(gè)不知道太陽(yáng)是什么的盲人,可以說(shuō)相差無(wú)幾。如果讓一個(gè)通達(dá)事理的人(“達(dá)者”)講給他聽(tīng),即使用了巧妙的比喻,和很好的誘導(dǎo)啟發(fā),恐怕也不比用盤(pán)子和蠟燭來(lái)解釋太陽(yáng)強(qiáng)多少,因?yàn)榇虮确娇偛荒馨俜种侔训览碇v清楚。于是作者下結(jié)論說(shuō):“故世之言道者,或即其所見(jiàn)而名之,或莫之見(jiàn)而意之,皆求道之過(guò)也?!边@是說(shuō),當(dāng)時(shí)一般談?wù)摗暗馈钡娜?,誰(shuí)也沒(méi)有真懂“道”是什么,只就他自己所看到的一點(diǎn)點(diǎn)東西硬給起個(gè)名字,說(shuō)這就是“道”,就是真理,有的人連看也沒(méi)看見(jiàn),只是憑空瞎猜,這都是不動(dòng)腦筋,專(zhuān)門(mén)依賴(lài)別人所發(fā)生的毛病。
“然則道卒不可求歟?”他先用孫武的話(huà)來(lái)回答,意思是說(shuō):善于作戰(zhàn)的人能掌握主動(dòng),使敵人不由自主地走近自己,而不至于陷入被動(dòng),被敵人牽引過(guò)去。又引用了子夏的話(huà),意思是說(shuō),各行各業(yè)的手藝人,都在鋪?zhàn)?肆)里待著,社會(huì)上的人由于需要,都自動(dòng)地到鋪?zhàn)永飦?lái)買(mǎi)東西,因此他們坐在店里就可以“成其事”,把各人的業(yè)務(wù)完成,用來(lái)比方一個(gè)人只要努力學(xué)習(xí),總有一天會(huì)體會(huì)到什么是“道”。最后,作者自己回答什么是“致”:“莫之求而自至,斯以為‘致’與歟?”不去求它而它自己就來(lái)了的,這就是“致”。“求”主要是依賴(lài)別人幫助,“致”主要是靠自己虛心學(xué)習(xí),掌握主動(dòng)。必須這樣,才能發(fā)現(xiàn)真理。
“南方多沒(méi)人”這一段的道理又深入一層。蘇軾告訴我們:所謂“學(xué)”得有實(shí)際經(jīng)驗(yàn),我們現(xiàn)在叫做實(shí)踐。沒(méi)人能沉在水里是怎么練的呢?天天同水在一起生活。一個(gè)人能長(zhǎng)時(shí)間沉沒(méi)在水里,這哪兒是隨隨便便就做得到的,一定得對(duì)水的規(guī)律有所體會(huì)、有所掌握才行。一個(gè)北方的勇士只靠向南方的“沒(méi)人”打聽(tīng)到一些空理論,真要按照他的話(huà)去河里試試,那非淹死不可。這樣,作者又得出一個(gè)結(jié)論:“故凡不學(xué)而務(wù)求道,皆北方之學(xué)沒(méi)者也?!币馑际牵阂粋€(gè)人不踏踏實(shí)實(shí)做學(xué)問(wèn)而專(zhuān)門(mén)好高騖遠(yuǎn)去尋求什么高深的抽象的“道”,那就跟北方學(xué)“沒(méi)”的人一樣,早晚是要吃虧的。
最末一段,結(jié)合當(dāng)前具體情況,談了作這篇文章的目的。
……這篇文章所闡述的道理,是有蘇軾親身體驗(yàn)在內(nèi)的。對(duì)于探求真理和鉆研學(xué)問(wèn)的艱苦歷程,蘇軾自己是過(guò)來(lái)人,所以談起來(lái)格外親切有味。我們通過(guò)這篇文章,可以更好地理解三方面的道理。首先,做學(xué)問(wèn)如果不通過(guò)自己刻苦鉆研,親身實(shí)踐,只是靠打聽(tīng)別人,隨便相信別人,就一定不會(huì)深入,不僅失于片面,而且還容易犯錯(cuò)誤。如果只憑主觀瞎猜,危害性就更大。其次,外因必須通過(guò)內(nèi)因起作用,專(zhuān)靠外力是無(wú)濟(jì)于事的。探求真理,鉆研學(xué)問(wèn)的內(nèi)因,就是靠自己學(xué)習(xí),不能只撿別人的現(xiàn)成果實(shí)。還有第三點(diǎn),所謂學(xué)習(xí),不能只空談理論,而是得自己下真功夫,下苦功夫,要有真才實(shí)學(xué),要受過(guò)實(shí)際鍛煉。盡管蘇軾說(shuō),有一天“道”會(huì)不用你去求而主動(dòng)地來(lái)找你,實(shí)際上他卻正是強(qiáng)調(diào)了人的主觀能動(dòng)作用,你要不下苦功夫,“道”是不會(huì)來(lái)找你的。這些道理,在今天看來(lái),還是正確的,對(duì)我們是有用的,值得借鑒的。
……但是,這篇文章最吸引我們的還是那幾個(gè)豐富多彩而又恰當(dāng)準(zhǔn)確的比喻。全篇文章一共用了四個(gè)比喻,一頭一尾,盲人不認(rèn)識(shí)太陽(yáng)和北方人學(xué)潛水是兩個(gè)明顯的、由作者直接創(chuàng)造的比喻,形象性很強(qiáng),一眼就看得出。中間兩個(gè),則是借用古人現(xiàn)成的、比較隱晦的、間接的比喻。一個(gè)是引用孫武的話(huà),用作戰(zhàn)來(lái)說(shuō)明人應(yīng)該掌握主動(dòng);另一個(gè)是借用子夏的“百工居肆”的比喻來(lái)說(shuō)明“道”與“學(xué)”的關(guān)系。這兩個(gè)好像是引經(jīng)據(jù)典,其實(shí)是利用古人現(xiàn)成的材料為自己服務(wù)。這就看出作者的筆是多么靈活,駕馭古書(shū)的能力有多么強(qiáng)。
第一個(gè)比喻是說(shuō)明人在認(rèn)識(shí)客觀事物方面所存在的問(wèn)題,是就“知”一方面來(lái)說(shuō)的。一個(gè)人只靠片面地拾取零碎的知識(shí)而對(duì)事物缺乏系統(tǒng)全面的理解,必然要犯錯(cuò)誤。只靠別人轉(zhuǎn)述的第二手材料而不親自參加調(diào)查研究,就一定得不出正確的結(jié)論??慈ハ裰v故事,其實(shí)是用活潑新鮮的形象來(lái)感染讀者,讓讀者進(jìn)一步悟出作者所要講的道理。這個(gè)比喻最重要、最精彩,也最深刻,因此把它擺在最顯著的地位,這就大大地加強(qiáng)了文章的生動(dòng)性,同時(shí)也加強(qiáng)了說(shuō)服力。
第二、三兩個(gè)比喻好像很簡(jiǎn)單,很現(xiàn)成,其實(shí)是很經(jīng)濟(jì)、很確切的。敵我雙方戰(zhàn)斗,誰(shuí)爭(zhēng)取到主動(dòng)誰(shuí)自然占上風(fēng)。探求真理和鉆研學(xué)問(wèn)也正是如此,必須爭(zhēng)取主動(dòng)才行。用開(kāi)鋪?zhàn)颖扔髑笳胬?,也很有意思。一個(gè)人學(xué)問(wèn)淵博、經(jīng)驗(yàn)豐富,才容易發(fā)現(xiàn)事物的規(guī)律,正如鋪?zhàn)永镓浬R,主顧才多。但是作者還得緊接著用第四個(gè)比喻來(lái)說(shuō)明實(shí)踐的重要性。因?yàn)閷W(xué)問(wèn)淵博、經(jīng)驗(yàn)豐富不能是紙上談兵,更不能只靠道聽(tīng)途說(shuō),而是要經(jīng)過(guò)親身檢驗(yàn),經(jīng)過(guò)鍛煉,對(duì)事物才有徹底的了解。必須有這四個(gè)比喻,作者所要闡明的道理才全面,文章因而也才顯得完整。從每個(gè)比喻來(lái)看,它們各有各的作用,而這四個(gè)比喻又互相關(guān)聯(lián),缺一不可。這就體現(xiàn)了作者運(yùn)用比喻豐富與確切兩結(jié)合的特點(diǎn)。
然而這篇文章畢竟是說(shuō)理文,不能只孤立地靠比喻來(lái)討人歡喜,還得把讀者從感性認(rèn)識(shí)誘導(dǎo)到理性認(rèn)識(shí)階段。于是在打完每個(gè)比喻之后,以及在每一段結(jié)束的地方,都用最簡(jiǎn)明概括的語(yǔ)言把結(jié)論交代出來(lái)。這就使得作者的本意表達(dá)得更顯著,文章也更為醒目。打比喻是啟發(fā)讀者,給讀者留有余地;下結(jié)論則是點(diǎn)醒讀者,讓讀者一目了然。文章也顯得既有風(fēng)趣,又有分量。
最后一段,指出吳彥律有志于學(xué),這是正面鼓勵(lì)。但意在言外,勸他還應(yīng)該注意兩個(gè)方面。第一,求學(xué)必須有目的(這就是“求道”)。第二,要踏踏實(shí)實(shí)下真功夫做學(xué)問(wèn),不能浮光掠影只追求皮毛。這從文章末尾批評(píng)過(guò)去和當(dāng)時(shí)讀書(shū)人考科舉的兩層意見(jiàn)(即“昔者,士雜學(xué)而不志于道;今者,士求道而不務(wù)學(xué)”)就可以體會(huì)得出來(lái)。但作者寫(xiě)得很含蓄,寓鞭策于嘉獎(jiǎng)之中,這也是應(yīng)該注意的。
這篇文章語(yǔ)言十分流暢親切,沒(méi)有板起面孔說(shuō)教的味道。但是在輕松、風(fēng)趣的后面又儼然存在著鄭重嚴(yán)肅。這正是作者大量用比喻來(lái)寫(xiě)說(shuō)理文所取得的效果。
(節(jié)選自《閱讀和欣賞》,北京出版社1960年版)。
燕歌行教案高二選修篇十四
1、促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的熱情,提高學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞水平。
2、理解詩(shī)歌的思想感情并能進(jìn)行恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。
教學(xué)重難點(diǎn)。
1、體會(huì)詩(shī)歌豪放飄逸的浪漫主義風(fēng)格。
2、領(lǐng)悟詩(shī)人“狂歌痛飲”豪放外表下的憤激之情。
教學(xué)方法。
1、誦讀法。
2、質(zhì)疑法。
3、比較法。
教學(xué)時(shí)數(shù)。
1課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程。
一、導(dǎo)語(yǔ)。
講課之前,我們先來(lái)背誦幾句詩(shī)句。“勸君更盡一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”、“明月幾時(shí)有,把酒問(wèn)青天?!薄皩?duì)酒當(dāng)歌,人生幾何?”“舉杯邀明月,對(duì)飲成三人?!薄俺榈稊嗨鳎e杯銷(xiāo)愁愁更愁?!睆倪@些詩(shī)句中,我們可以發(fā)現(xiàn),寫(xiě)的都跟酒有關(guān)。中國(guó)詩(shī)人大多愛(ài)喝酒,喝酒想起吟詩(shī),吟詩(shī)想起喝酒,所以由酒產(chǎn)生了很多好詩(shī)。喝酒作詩(shī)最杰出的要首推李白。他號(hào)稱(chēng)“詩(shī)仙”,自稱(chēng)“酒中仙”,當(dāng)時(shí)人也稱(chēng)他為“酒圣”。有人評(píng)價(jià)說(shuō),李白詩(shī)中有濃濃的酒味,若抽掉他詩(shī)中酒的成分,色香味都大大減少。我們今天就一起來(lái)學(xué)習(xí)李白詠酒詩(shī)中的代表作〈將進(jìn)酒〉。(板書(shū)題目)。
二、解題。
《將進(jìn)酒》是“勸酒歌”,將,(qiang),請(qǐng)、愿的意思。與“呼兒將出換美酒”的“將”(jiang)意思不一樣。
三、研習(xí)課文。
(一)整體把握。
1、請(qǐng)一位學(xué)生朗讀全文。
2、聽(tīng)朗讀帶,要求注意節(jié)奏。
(二)具體分析全文。
1、李白的詩(shī)風(fēng)是豪放的,那么哪些詩(shī)句體現(xiàn)了他豪放的風(fēng)格呢?
生:“人生得意須盡歡,莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè),會(huì)須一飲三百杯。岑夫子,丹丘生,將進(jìn)酒,杯莫停?!薄爸魅撕螢檠陨馘X(qián),徑須沽取對(duì)君酌。五花馬,千金裘,呼兒將出換美酒?!保▽W(xué)生齊讀)。
2、這些詩(shī)句,你覺(jué)得詩(shī)人的感情是怎樣的.?
“人生”六句的心情是歡樂(lè)的。盡管詩(shī)人在政治上并不“得意”,但在他看來(lái),朋友間的聚會(huì)也用樣是人生中的快事,大家何不高高興興地痛飲一場(chǎng)呢!想到這,他頓生豪情,相信自己將來(lái)必能作出一番事業(yè),對(duì)區(qū)區(qū)金錢(qián)也毫不在意。于是連呼“烹羊宰?!?,準(zhǔn)備“一飲三百杯”?!搬蜃印本?,他本是客人,這兒卻反客為主,對(duì)著好友高聲勸歌,將他的灑脫與狂放表現(xiàn)的淋漓盡致。“五花馬”句,寫(xiě)詩(shī)人要將一切價(jià)值昂貴之物都拿來(lái)“換美酒”,是狂放到了極點(diǎn)。
3、詩(shī)人的感情是復(fù)雜的,除了歡樂(lè)、狂放,詩(shī)中還表現(xiàn)了詩(shī)人的哪些感情呢?
悲傷(“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái),奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪?!保嵓ぃā扮姽酿傆癫蛔阗F,但愿長(zhǎng)醉不愿醒。古來(lái)圣賢皆寂寞,惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂(lè),斗酒十千恣歡謔?!薄芭c爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁?!保?。
4、為什么說(shuō)悲傷呢?
“君不見(jiàn)”兩句寫(xiě)了黃河源頭之高,似乎從天而降,東入大海,勢(shì)不可回;接著“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪?!备袊@人生易老不過(guò)朝暮之間,因而“不復(fù)回”又隱含了韶光易逝,青春難再之喻意。雄偉永恒的黃河尚且如此,人生更是渺小短暫,所以開(kāi)頭四句頓生悲意。
5、為什么說(shuō)憤激呢?
因?yàn)樗杈茪獍验L(zhǎng)期郁積在胸的不平之氣一齊宣泄出來(lái)。他鄙棄那結(jié)黨營(yíng)私、排斥賢能的豪門(mén)貴族集團(tuán),因而說(shuō)“鐘鼓饌玉不足貴”;他憎恨這些人的黑暗卑劣行徑,因而說(shuō)“但愿長(zhǎng)醉不愿醒”--這兩句詩(shī)可以說(shuō)是集中地體現(xiàn)了他自離開(kāi)長(zhǎng)安至今的憤激之情。但這又不僅是為了一己遭遇,他還想到了“古來(lái)圣賢”(其中大概有孔子、孟子一類(lèi)人,有屈原一類(lèi)人),他們有經(jīng)天緯地的才能而不為統(tǒng)治者所用。詩(shī)人說(shuō)他們“寂寞”,不是否定他們,而是為他們惋惜乃至抱不平。尤其是曹植--這是他十分景仰的人,他贊揚(yáng)曹植的豪華酒宴,其實(shí)是為曹植的懷才不遇抱恨終生而惋惜,兼以自況。這就加深了詩(shī)人的憤激之情。
7、詩(shī)人感情發(fā)展的脈絡(luò)又是怎樣的呢?
詩(shī)的開(kāi)頭悲嘆人生短促,接著因悲而生尋歡之意,準(zhǔn)備痛飲一場(chǎng),然后借酒抒發(fā)其憤世嫉俗之情,到結(jié)尾更將這種復(fù)雜的心情統(tǒng)一為“萬(wàn)古愁”,使抒情達(dá)到了高潮。
8、這首詩(shī)的感情基調(diào)是什么?
憤激。詩(shī)歌中詩(shī)人的憤激之情是占主導(dǎo)地位的,豪放只是它的外殼,憤激才是它的內(nèi)核。
9、這首詩(shī)的藝術(shù)手法。
夸張、比興。
10、齊讀全詩(shī)。
四、課外延伸。
宣州謝眺樓餞別校書(shū)叔云(李白)。
棄我去者,昨日之日不可留。
亂我心者,今日之日多煩憂(yōu)。
長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁,對(duì)此可以酣高樓。
蓬萊文章建安骨,中間小謝又清發(fā)。
俱懷逸興壯思飛,欲上青天覽日月。
抽刀斷水水更流,舉杯銷(xiāo)愁愁更愁。
人生在世不稱(chēng)意,明朝散發(fā)弄扁舟。
提問(wèn):同是詠酒詩(shī),找找感情變化上的相似之處。
開(kāi)頭兩句顯示出詩(shī)人郁積好久的憂(yōu)憤的心情,接著完全撇開(kāi)“煩憂(yōu)”,放眼萬(wàn)里長(zhǎng)空,從“酣高樓”的豪興到“攬明月”的壯舉,展示出詩(shī)人的豪邁的胸襟,然后詩(shī)人又自比小謝,極為自信,然后,卻又迅速地陷入“不稱(chēng)意”的苦悶中。感情也是起伏變化,也是憂(yōu)憤苦悶中顯現(xiàn)出豪邁的氣概。
五、背誦全文。
六、布置作業(yè)。
1、背誦全文。
2、試將《夢(mèng)游天姥吟留別》和《將進(jìn)酒》在思想內(nèi)容與藝術(shù)手法上加以比較,寫(xiě)一段鑒賞短文。
板書(shū):
將進(jìn)酒李白。
悲傷明鏡悲白發(fā)。
歡樂(lè)人生得意須盡歡。
憤激鐘鼓饌玉不足貴,但愿長(zhǎng)醉不愿醒。
狂放呼兒將出換美酒。
憤激與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。
燕歌行教案高二選修篇十五
1、油脂的成分。
油脂的主要成分是甘油三酯,即高級(jí)脂肪酸與甘油所生成的酯。
上面的結(jié)構(gòu)式中,r1、r2和r3分別代表烴基,如果r1、r2和r3相同,這樣的油脂稱(chēng)為單甘油酯,如果r1、r2和r3不相同,這樣的油脂稱(chēng)為混甘油酯。天然油脂大多為混甘油酯。
甘油三酯發(fā)生水解,即生成高級(jí)脂肪酸(r1cooh、r2cooh、r3cooh)和甘油(ch2oh—choh—ch2oh)。
2、形成油脂的脂肪酸的飽和度和油脂的熔點(diǎn)之間的關(guān)系。
飽和度取決于高級(jí)脂肪酸中的烴基(r—)中碳碳雙鍵(—c=c—)的數(shù)量,碳碳雙鍵的數(shù)量越多,脂肪酸的飽和度越小。
形成油脂的脂肪酸的飽和度大,則油脂的熔點(diǎn)較高,如動(dòng)物油;形成油脂的脂肪酸的飽和度小,則油脂的熔點(diǎn)較低,如植物油。所以在室溫下,動(dòng)物油通常呈固態(tài)而植物油通常呈液態(tài)。
3、油脂在人體內(nèi)發(fā)生的變化。
在人體中,油脂主要在小腸中被消化吸收,這個(gè)過(guò)程的實(shí)質(zhì)是油脂在酶的催化作用下發(fā)生水解,生成高級(jí)脂肪酸和甘油,從而進(jìn)入人體。
被吸收的油脂大部分成為脂肪組織存在于皮下、腹部、臀部,有保持體溫、保護(hù)人體內(nèi)部組織、防止皮膚皸裂等作用;還有一些以卵磷脂、腦磷脂、糖脂等形式存在于人體的各大器官中,起著獨(dú)特的生理作用。
油脂水解產(chǎn)生的高級(jí)脂肪酸被人體吸收后,在一定的條件下可以被氧化生成二氧化碳和水,同時(shí)釋放出能量。脂肪酸還可以?xún)?chǔ)存在脂肪細(xì)胞中。所以油脂也是提供能量的重要物質(zhì)。
有些脂肪酸在體內(nèi)具有多種生理功能,有些則是合成人體所需的其他化合物的原料。因此油脂是人體不可缺少的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)。
但是,油脂的攝入應(yīng)該適量,如果攝入過(guò)多,過(guò)量的脂肪在體內(nèi)堆積,則會(huì)造成肥胖。
1、下列說(shuō)法正確的是()。
通常情況下,植物油的熔點(diǎn)比動(dòng)物油的熔點(diǎn)高。
人體中,油脂主要在胃中被消化吸收。
質(zhì)量相同的油脂和葡萄糖完全氧化時(shí),油脂產(chǎn)生的能量比葡萄糖的高。
d、油脂在人體中,能夠被氧化放出能量的主要是油脂水解生成的甘油。
2、下列說(shuō)法正確的是()。
a、油脂、煤油和汽油都屬于油類(lèi),具有相同的組成。
b、油脂是天然的高分子化合物。
c、油脂是高級(jí)脂肪酸與甘油所生成的酯。
d、人體內(nèi)的脂肪有保持體溫的作用。
適量攝入油脂,有助于人體吸收多種脂溶性維生素和胡蘿卜素。
利用油脂在堿性條件下水解,可以生產(chǎn)甘油和肥皂。
植物油通過(guò)氫化,即與氫氣發(fā)生加成反應(yīng)可以制造植物奶油(人造奶油)。
脂肪是有機(jī)體組織里儲(chǔ)存能量的重要物質(zhì)。
練習(xí)題答案。
1、c。
解析:1g葡萄糖完全氧化放出約15.6kj的能量;1g脂肪氧化時(shí)放出約39.3kj的能量,可見(jiàn)c是正確答案。
2、cd。
解析:煤油和汽油的主要成分是烷烴,油脂是高級(jí)脂肪酸甘油酯,它們的組成是不相同的,a是錯(cuò)誤的;油脂不屬于高分子化合物,b是錯(cuò)誤的。
3、c。
解析:加成反應(yīng)發(fā)生在不飽和鍵上。其他說(shuō)法雖然正確,但與油脂是否含不飽和鍵無(wú)關(guān)。
燕歌行教案高二選修篇十六
基本情況分析:
一、教師自身狀況分析:(一)教學(xué)優(yōu)勢(shì):在歷史教壇執(zhí)掌教鞭的十幾年,不僅使我積累了豐富的教學(xué)和管理經(jīng)驗(yàn),也錘煉了我精練、準(zhǔn)確、具有感染力的課堂風(fēng)格和認(rèn)真負(fù)責(zé)的育人態(tài)度。同時(shí),十年來(lái)我對(duì)學(xué)生的心理狀況和智力水平也有了一定的了解,使得我初步具備了因人施教的能力,對(duì)于如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和能力初步形成了自己的教學(xué)風(fēng)格和教學(xué)模式。
(二)教學(xué)劣勢(shì):我在教學(xué)方面存在的不足主要表現(xiàn)在:
一是在適應(yīng)我校的教學(xué)方法和管理模式方面有一個(gè)過(guò)程,需要不斷提高和揣摩。
二是需要盡快熟悉學(xué)生的思維和心理習(xí)慣。
二、學(xué)情分析:高二學(xué)生經(jīng)過(guò)一年的學(xué)習(xí),生活已基本適應(yīng),初步積累了一定的歷史知識(shí),且學(xué)習(xí)方法上有了改進(jìn),高二是高三提高和沖刺的積累階段,必須引導(dǎo)學(xué)生找到適合自己的學(xué)習(xí)方法,提升高二學(xué)生在歷史認(rèn)知上的層次,鍛煉學(xué)生獨(dú)立分析、解決問(wèn)題的能力,讓他們逐步掌握歷史演進(jìn)的規(guī)律,學(xué)會(huì)用聯(lián)系和發(fā)展的眼光看待自己所接觸的歷史,鼓勵(lì)學(xué)生在“史韻流香”的論壇上暢所欲言,發(fā)表屬于自己的歷史論辯,拓寬他們的歷史思維,為高三鞏固提高打好基礎(chǔ)。
教材簡(jiǎn)析:新歷史課程標(biāo)準(zhǔn)教科書(shū)是高中歷史教學(xué)的一次重大變革,勢(shì)必對(duì)我國(guó)中學(xué)教育的未來(lái)產(chǎn)生重大的影響。這一系列的高中教材突破了原來(lái)單純以時(shí)間為順序,以朝代更替為鏈條的編寫(xiě)模式,將大歷史的發(fā)展和蛻變濃縮在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等幾大脈絡(luò)的演進(jìn)過(guò)程中,歷史不再是死板的記憶和背誦,生氣與活力躍然紙上。要鞏固他們的知識(shí)點(diǎn),必須做一些適合他們的練習(xí)題,而做練習(xí)題不能以題海作為戰(zhàn)術(shù),而應(yīng)做到“教師下海,學(xué)生上岸”精選精練,逐步提高。
重點(diǎn)工作及措施:
1、重點(diǎn)工作:本學(xué)期我將在以下幾個(gè)方面作出努力:
(1)、主抓基礎(chǔ)知識(shí),每一單元的復(fù)習(xí)都以基礎(chǔ)知識(shí)為主,讓學(xué)生腦子里有清晰的線(xiàn)索。
(2)多研究一些習(xí)題,選擇適合我校學(xué)生的習(xí)題,扎扎實(shí)實(shí)的做題。
(3)培養(yǎng)學(xué)生的做題技巧,使之掌握考試的方法。
2、措施:
1、增加歷史教學(xué)的趣味性,活躍課堂氣氛。
趣味性較強(qiáng)的歷史典故和歷史逸聞,輔助學(xué)生對(duì)當(dāng)時(shí)歷史環(huán)境和歷史事件的理解和分析。
2、轉(zhuǎn)變教學(xué)方式,力求做到日日清、周周清、月月清。
(1)每堂棵的具體安排1+2+1的模式。前3—5分鐘復(fù)習(xí)上一節(jié)內(nèi)容;30分鐘講課;最后3—5分鐘檢測(cè)本節(jié)棵學(xué)習(xí)情況。這樣做到日日清。
(2)及時(shí)單元檢測(cè),把本單元所復(fù)習(xí)的主要內(nèi)容以試卷形式考察一遍??纪暌皶r(shí)進(jìn)行試卷講評(píng)。
(3)每月一次月考,查漏補(bǔ)缺,讓學(xué)生做到心中有數(shù)。
3、培養(yǎng)學(xué)生的理性思維和研究能力。
(1)復(fù)習(xí)過(guò)程中適當(dāng)穿插一些高考典型例題的演練,培養(yǎng)他們的應(yīng)考意識(shí)。
(2)每復(fù)習(xí)完一個(gè)單元引導(dǎo)學(xué)生概括本單元的知識(shí)體系,培養(yǎng)他們的概括總結(jié)能力。
(3)在時(shí)間允許的范圍內(nèi)會(huì)組織學(xué)生擴(kuò)大歷史閱讀領(lǐng)域,拓寬知識(shí)面,培養(yǎng)他們的聯(lián)系能力。
燕歌行教案高二選修篇十七
三維目標(biāo):
知識(shí)與能力:結(jié)合課文注釋?zhuān)斫庠~的字面意思。
過(guò)程與方法:在誦讀、品味的過(guò)程中,尋找意象,感悟意境,提高審美情趣,培養(yǎng)鑒賞能力。
情感態(tài)度價(jià)值觀:學(xué)會(huì)用積極態(tài)度對(duì)待生活。
一、導(dǎo)入:
二、整體感知:
1、抽生朗讀課文。
(一個(gè)學(xué)生讀完之后,其他二個(gè)學(xué)生來(lái)評(píng)價(jià))。
師問(wèn):這位同學(xué)讀得怎么樣?
生答:好。音準(zhǔn)、感情把握到位。
不好。情感把握不到位。
師問(wèn):應(yīng)該是什么樣的感情呢?我們能否從詩(shī)詞當(dāng)中找出一兩個(gè)詞語(yǔ)來(lái)揣摩他的此刻情感呢?(找詞眼)。
生(集體)答:愁。
生答:(學(xué)生發(fā)言)。
師(總結(jié)寫(xiě)作背景):后人給他的評(píng)價(jià)是:作個(gè)才人真絕代,可憐薄命作君王。作為一國(guó)之君,卻成為階下囚,作為才人,他才華橫溢。他的作品分前后兩個(gè)時(shí)期:前期,兒女私情,花前月下;后期,失去曾經(jīng)尊貴的地位,滿(mǎn)目創(chuàng)痍,囚徒的苦惱無(wú)奈。
本詞寫(xiě)于李后主被俘將死的前夕,由君王淪落為階下囚,個(gè)人的生活、地位都一落千丈,人格尊嚴(yán)和人身自由也蕩然無(wú)存,這一殘酷的現(xiàn)實(shí),使他“日夕以淚洗面”。(故國(guó)之思、人生之痛、亡國(guó)之恨,在詞中不加掩飾地流露出來(lái)。)所以,我們應(yīng)該讀出詞人此刻的心境,基調(diào)應(yīng)該是低沉、凄婉。
2、再請(qǐng)一位同學(xué)帶著感情來(lái)朗讀。
老師簡(jiǎn)短的評(píng)價(jià)。
3、請(qǐng)聽(tīng)錄音。
4、集體朗讀。再次整體感知詞人的愁緒。
總結(jié):什么樣的愁?應(yīng)該是:往事之嘆、故國(guó)之思、人生之痛、亡國(guó)之恨???(討論:這個(gè)結(jié)論是否過(guò)早?)。
三、賞析詩(shī)詞。
讓我們走進(jìn)詩(shī)詞,展開(kāi)想象的翅膀,還原生活情景,再現(xiàn)李后主此刻的心情。
1、找意象:
師問(wèn):詞人在這首詞中寫(xiě)了那些事物?有那些意象?
生答:春花、秋月、往事、小樓、東風(fēng)、故國(guó)、雕欄、玉砌、朱顏、愁、春水。
2、悟意境:
師問(wèn):這些意象傳達(dá)出什么樣的`情感?
(1)春花秋月何時(shí)了?往事知多少。
意象:花月。我們經(jīng)常提到花好月圓,花、月構(gòu)成什么樣的景?
生:美景。
師:美景往往激起人們愉悅的情感。然而,面對(duì)如此美景,詞人卻說(shuō)了什么?--“何時(shí)了?”
面對(duì)美景反生嫌怨之情,為何?
生答:(因?yàn)樗F(xiàn)在是囚徒,亦可聯(lián)系寫(xiě)作背景)。
多少往事,劃過(guò)天際,曾經(jīng)在南唐的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,甚囂塵上……(往事多少,讓春花失色,令秋月悲凄呀。倒裝?。?。
想象:富裕生活,萬(wàn)民尊仰,而今,囚徒生活,苦不堪言……昔日歡樂(lè),今日屈辱,形成對(duì)比。一幅春花秋月圖的背后,是后主對(duì)往事的無(wú)限悵惘,對(duì)過(guò)去生活的無(wú)限追思。
往事之哀。
(2)小樓昨夜又東風(fēng),故國(guó)不堪回首月明中。
意象:小樓、東風(fēng)、故國(guó)、明月。
“東風(fēng)”是什么風(fēng)?
春風(fēng)。
師問(wèn):一個(gè)“又”字?體現(xiàn)什么樣的情感?(提示:春風(fēng)又綠江南岸)。
生答:
師總結(jié):從時(shí)間上來(lái)看,度過(guò)了一年。第二個(gè)春天來(lái)臨了。與其在說(shuō)時(shí)間,不如說(shuō)是重復(fù)囚徒般屈辱的生活,透過(guò)文字,我們感受到:一年年的屈辱生活,無(wú)數(shù)次對(duì)故國(guó)的思念。
接著下句:故國(guó)不堪回首月明中。
師問(wèn):故國(guó)、月明。提到“月”,這一意象,如:
舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)。
我寄愁心與明月,隨風(fēng)直到夜郎西。
海上生明月,天涯共此時(shí)。
但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟。
秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)。
“月”激起詞人深深的思念……。
想象:孤寂的李煜獨(dú)自登上小樓,迎面而來(lái)的春風(fēng),帶我回到自己故國(guó)……。
亡國(guó)之恨。
那么“故國(guó)”在他的心目中留下了什么呢?
(3)雕欄玉砌應(yīng)猶在,只是朱顏改。
意象:雕欄玉砌。
師問(wèn):他為何選擇“雕欄玉砌”?而不選擇其他的景物?如:小草,野花等等?
生答。
生答:紅顏,少女的代稱(chēng)。
師問(wèn):少女都怎么了?
生答:變老了。衰老的容顏。
師問(wèn):有那么厲害嗎??jī)H僅一年半載,少女都衰老了?
總結(jié):夸張。體現(xiàn)南唐劇烈的變化。“皮之不存,毛將焉附?”
物是人非的感慨。
如:崔戶(hù)《}都城南f》:去年今日此t中,人面桃花相映t。人面不知何去,桃花依f笑春l。
桃花依舊,而人去不在?一種遺憾,一種回憶,彌漫開(kāi)來(lái)……日日難過(guò),夜夜難眠……。
(4)問(wèn)君能有幾多愁?恰是一江春水向東流。
這次第,怎一個(gè)愁字了得?感情如波濤起伏,猛烈地撞擊著作者的心扉,此情無(wú)計(jì)可消除,又可與誰(shuí)人說(shuō)?感情在冰封的河面下涌動(dòng)郁積,此時(shí)此刻,觸景生情,感情的閘門(mén)一旦打開(kāi),便一發(fā)而不可收,感情深厚強(qiáng)烈如滔滔江水大有沖決一切之勢(shì):
(齊讀最后兩句)。
師問(wèn):為何為名句?
(提示):
白發(fā)三千丈,緣愁似個(gè)長(zhǎng)。(愁長(zhǎng))。
試問(wèn)閑愁幾許,一川煙草,滿(mǎn)城風(fēng)絮,梅子黃時(shí)雨。(愁多)。
剪不斷,理還亂,是離愁,別是一般滋味在心頭。
只恐雙溪舴ze猛舟,載不動(dòng),許多愁。
抽刀斷水水更流,舉杯澆愁愁更愁。(愁無(wú)法抑制)(李白)。
生答:
師問(wèn):“水”的特性?
生答:連綿不斷。
師問(wèn):“一江春水”,應(yīng)該有多少?
生答:很多,很重。
總結(jié):“愁”,很抽象的概念,在這里詞人給我們具體話(huà),化抽象為具體。形象生動(dòng)寫(xiě)出愁之多,之重,之綿綿不絕。
四、請(qǐng)同學(xué)們集體朗讀課文。
五、置身詩(shī)境、緣景明情:
分組:請(qǐng)同學(xué)們發(fā)揮想象,用你的優(yōu)美的筆觸擴(kuò)寫(xiě)本詞。
(提示:連綴意象,創(chuàng)設(shè)生動(dòng)形象的畫(huà)境。)。
六、再次朗讀課文。
七、本詞藝術(shù)特點(diǎn):
1、虛實(shí)結(jié)合、情景交融。
2、對(duì)比。
3、形象比喻、夸張。
八、相關(guān)聯(lián)想與比較:
1、問(wèn):這首詞的詞牌名是《虞美人》,大家可否想起什么?
答:虞姬,項(xiàng)羽的寵姬,常隨項(xiàng)羽出征各地。公元前2,項(xiàng)羽被劉邦軍隊(duì)圍于垓gai下。四面楚歌中,項(xiàng)羽拔劍自刎,虞姬拔劍自刎。后來(lái),虞姬血染之地,長(zhǎng)出一種鮮紅的花,后人為了紀(jì)念她,便把這種花叫做“虞美人”。所以此詞牌名源于項(xiàng)羽和虞姬的悲劇故事。
學(xué)生回答。
總結(jié):潮起潮落,沒(méi)落了多少塵埃,在千年的風(fēng)中,王者遠(yuǎn)去的身影已無(wú)處可尋,永恒的只是精神,或雄渾,或豪邁,或凄冷,或悲壯,留待后人去細(xì)細(xì)咀嚼,去細(xì)細(xì)回味!
九、音樂(lè)欣賞。
十、作業(yè)。
附板書(shū):
虞美人。
薄命君王,絕代詞人--李煜。
春花秋月何時(shí)了,-----------------往事知多少。
往事之哀。
小樓昨夜又東風(fēng),-----------------故國(guó)不堪回首月明中。
亡國(guó)之痛。
雕欄玉砌應(yīng)猶在,------------------只是朱顏改。
物是人非。
問(wèn)君能有幾多愁,------------------恰似一江春向東流。
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