十年樹木，百年樹人，總結(jié)是記錄成長過程中的點(diǎn)滴收獲。當(dāng)面對一些較為復(fù)雜或矛盾的情況時，我們需要運(yùn)用批判性思維進(jìn)行分類。這些是修辭手法的具體例子和運(yùn)用技巧，供大家參考和借鑒。
屈原與端午節(jié)的心得篇一
毛澤東同志曾言：“可能有這樣一些共產(chǎn)黨人，他們是不曾被拿槍的敵人征服過的，他們在這些敵人面前不愧為英雄的稱號;但是經(jīng)不起人們用糖衣裹著的炮彈的攻擊，他們在糖衣炮彈面前要打敗仗。我們必須預(yù)防這種情況”。樸實(shí)的話語卻蘊(yùn)含著深刻的道理?？v觀近年來的一些反腐案例，我們不難發(fā)明，每逢重大節(jié)假日，中央紀(jì)委始終堅(jiān)持點(diǎn)名道姓通報曝光典型問題，釋放持之以恒正風(fēng)肅紀(jì)的強(qiáng)烈信號。
此刻端午節(jié)來臨，身為黨員干部更是應(yīng)該給自己敲響警鐘，不能讓“粽心”攻陷“忠心”，讓“節(jié)點(diǎn)”變“劫點(diǎn)”，讓節(jié)日成為“四風(fēng)”的高發(fā)期。
莫讓“貪欲粽”攻陷廉政“忠心”。有一句俗語說得好，“貪如火，不遏則燎原;欲如水，不遏則自溺?！彪m然在節(jié)日里，走親訪友是節(jié)日的習(xí)俗，但是假如借著“習(xí)俗”而行“俗事”大搞“權(quán)錢交易”，那么就使得節(jié)日變味，使得自身“變節(jié)”，蒙蔽了黨員干部廉政為民的“忠心”，讓貪欲玷污了節(jié)日本該有的韻味。黨員干部應(yīng)該常思“廉潔”之道，莫享貪欲之樂。
莫想“名利粽”，攻陷信念“忠心”。撥開香甜的粽子，就能看到被包在里面鮮紅的“棗子”，這是粽子的“紅心”，那么黨員干部的“紅心”呢，就是身為黨員干部堅(jiān)定不移的信念。有道是，理想信念動搖是最兇險的動搖，理想信念滑坡是最兇險的滑坡。所以，黨員干部要堅(jiān)定理想信念，深入學(xué)黨章黨規(guī)學(xué)系列講話，真正學(xué)到腦子里融入血液中，內(nèi)化于心外化于行。惟獨(dú)堅(jiān)定信仰，才干不為誘惑所動，才干不讓“糖衣炮彈”攻陷!
莫思“放縱粽”攻陷律己“忠心”。但凡包過粽子的人都知道，之所以粽子香甜可口，餡不外漏，是因?yàn)轸兆羽W和粽子葉用一根線緊緊包裹著，而同樣身為黨員干部要想合格，就應(yīng)該時刻繃緊“紀(jì)律”這根“弦”。有道是打鐵還需自身硬，外部的監(jiān)管與約束只是“鎮(zhèn)痛劑”，祛病良藥還得靠自律。智者不為非其事，廉者不為非其有，黨員干部要不斷提高自我修養(yǎng)，時刻保持清醒頭腦，方能不為利益誘惑所動。
端午過節(jié)，粽子非清香無以高端，端午自律，唯清廉無以致遠(yuǎn)。本來只是傳統(tǒng)習(xí)俗節(jié)日，莫讓節(jié)日變“劫點(diǎn)”讓自己“變節(jié)”，作為新時期的黨員干部要嚴(yán)格按黨章黨規(guī)和對黨員先進(jìn)性清純性的要求，不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，樹牢“四個意識”，堅(jiān)定“四個自信”，穿上“防彈衣”，莫讓“粽心”攻陷身為黨員干部的“忠心”。
屈原與端午節(jié)的心得篇二
“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！蔽覈鴤ゴ髳蹏髁x詩人屈原用崇尚憂國憂民的美德來約束自己，即使為此犧牲生命也不足惜。
屈原高尚的精神為后入所追求，在司馬遷《史記·屈原賈生列傳》中：“屈原平正道直行，竭忠盡智以事齊君，饞人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎?屈平之作離騷，蓋自怨生也?！鼻诤笫廊搜壑锌芍^是一大偉人?！氨娙私宰砦要?dú)醒”“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的愛國志士屈原，在封建專制的統(tǒng)治中，不被世俗權(quán)貴所迷惑，“雖九死其猶未悔”，面對支離破碎的祖國，面對全天下正遭受著饑寒痛苦的老百姓，而自己作為士大夫卻束手無策，不顧生死縱身一躍跳入江中，為后世可歌可泣之人。面對朝廷的腐敗，君王的昏庸無能，自己的政治主張不能被楚懷王接受，最終楚國被強(qiáng)秦打敗，滿懷悲憤的他投江自盡，獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。
屈原的一生，遠(yuǎn)大的政治理想沒有得到實(shí)現(xiàn)，一生不得志，想要隱退卻卻又心系祖國和天下人民而不能隱退。不僅思想偉大，還“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”他高潔的人格，純正的心靈，為后世之人所敬仰。在不得志面前，他懂得“忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。”即使受挫，也始終堅(jiān)持“雖體解勿猶未變兮，豈余心之可懲。”的觀點(diǎn)，他忠貞不移，不改初衷。用“吾獨(dú)好修以為?！眮肀憩F(xiàn)自己認(rèn)定自己的原則是正確的并甘愿為此付出的自覺態(tài)度，而不為世俗所改變。又“鷙鳥之不群兮，自前世而固然，何方圜之能周兮?夫熟異道而相安?”表明屈原自己和群小之間的矛盾是無法調(diào)和的，正所謂是“道不同不相為謀?！?/p>
屈原不僅是為人正直高潔，心懷大志，還為后人留下了許多的著作，他的著作也是受后世名人所夸贊。在《藝概》中：“頓挫莫善于《離騷》，自一篇以至一章，及一兩句，皆有之，此所謂“反復(fù)致意”者。”在魯迅《漢文學(xué)史綱要》中又被贊之：“較之于詩，則其言甚長，其思甚幻，其文甚麗，其旨甚明，憑心而言，不遵矩度。故后儒之服膺詩教者，或訾而絀之，然其影響于后來之文章，乃甚或在三百篇以上?！?/p>
屈原與端午節(jié)的心得篇三
夏意漸濃、粽葉飄香，一年一度的端午節(jié)如期而至。節(jié)日意味著一種儀式感，能為平平常常的日子增添一些喜慶和色彩。中國傳統(tǒng)節(jié)日由于凝聚著極具民族和地域特點(diǎn)的主流價值和文化內(nèi)涵，更有著其他節(jié)日不可替代的分量。
“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原?！倍宋绻?jié)是中國首個入選世界非遺的節(jié)日，其眾多起源說法中，以紀(jì)念屈原影響最廣最深。兩千多年前，秦軍攻破楚國京都，屈原眼看自己的祖國被侵略，悲憤交加，抱石投汨羅江而死。他“亦余心之所善兮，雖九死而其猶未悔”的愛國主義精神，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的探索勇氣，與《離騷》《天問》等詩篇一樣不朽，可與日月爭光。且隨著光陰流轉(zhuǎn)，歷久彌新、代代相傳，成為端午節(jié)最具生命力和特色的文化標(biāo)識。
以往，端午節(jié)人們通過賽龍舟、吃粽子、插艾草、佩香包等風(fēng)俗，表達(dá)對愛國志士的追思與崇敬。今年受新冠肺炎疫情的影響，有的地區(qū)已開始把端午的活動從“線下”轉(zhuǎn)移到“線上”，通過“云上端午”“云上賽龍舟”等直播形式，將端午濃厚的文化氛圍傳遞給全國網(wǎng)友。無論是線下開展民俗活動也好，線上直播云端過節(jié)也好，形式有所不同，但本質(zhì)上都是為了讓薈萃人文理念和厚重家國情懷的端午文化，擁有了富有時代氣息的吸引力和感染力。進(jìn)而能夠喚醒人們共同的歷史記憶，引導(dǎo)大家在精神層面感悟家國情懷、傳承民族情感。
作為端午文化最為核心的價值內(nèi)涵，愛國主義已在不斷沉淀和繼往開來中，成為中華民族深厚的歷史情感和強(qiáng)大的精神動力?！皣d則家昌，國破則家亡”，無論是戰(zhàn)火硝煙中奔走救國的仁人志士，積極投身國家建設(shè)的平凡百姓，還是在改革大潮中乘風(fēng)破浪的弄潮兒們，在不同的時代，都有無數(shù)的中華兒女將忠勇、仁義與不屈詮釋得淋漓盡致。
愛國主義精神需要傳承，行動即最好的注腳。在今年在抗擊新冠肺炎疫情的過程中，我們看到了逆行出征、不計(jì)生死的白衣戰(zhàn)士，看到了舍小家為大家、危難之際顯身手的全民擔(dān)當(dāng)，看到了守望相助、眾志成城的強(qiáng)大力量。在生生不息、薪火相傳中，愛國精神和家國情懷隨著時代變遷不斷被賦予新的內(nèi)涵，并在應(yīng)對新的挑戰(zhàn)與危機(jī)時凝聚起更為磅礴的力量。
榴花忽已繁，端午粽生香。在時間上，端午節(jié)代表的是夏季的某一天，但其蘊(yùn)含的愛國主義情懷卻一直在延續(xù)，潤物無聲。讓我們在感受端午帶來的粽香與精神愉悅的同時，傳承愛國主義精神、汲取持續(xù)前行力量，在奪取疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展“雙勝利”的征程中乘風(fēng)破浪!
屈原與端午節(jié)的心得篇四
一生悲歡離合，醉生夢死，不知從何時開始，又會在何時結(jié)束。
我回眸望去，望汨羅江畔，屈子面容雖飽經(jīng)風(fēng)霜，卻蓋不住那一身傲骨，一身高風(fēng)亮節(jié)的氣概。我勸導(dǎo)你：“何必呢，看開點(diǎn)吧，這世上人都醉了，多你一個又何妨?不過是共飲那一壺陳酒罷了。”
你卻長嘆：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！?/p>
其實(shí)我知道你都明白，你人在江邊，心卻依舊向著郢都，你選擇離開，卻又不甘心如此!
你憎恨朝堂的“污垢”與“勾結(jié)”，遠(yuǎn)離于此，可你畢生之夢只能在那兒實(shí)現(xiàn)。在矛盾中，你最終還是選擇了懷石赴水，一別紅塵，這是你的選擇。
易水急流，和著悲歌，帶著匕首，你漸行漸遠(yuǎn)，此行，永不再返。
“不要啊!燕國大勢已去，秦并天下勢不可擋，你無須自行了斷!”我大叫。
我的呼喊讓你回過頭來，你微微一笑，這笑如此熟悉，就像在秦王殿前，你對武陽的笑，就像在倚柱箕踞之時，你對秦王的笑，這是你的選擇。
烏江岸邊，你傲然而立。聽了楚歌，別了虞姬，你站在那兒，遲遲不肯過江。漢軍又至，你只身持劍，殺了敵人后，又殺了自己。刺目的血凝在我的眼前，形成一片猩紅。我并不明白，霸王，你說你無顏面對江東父老，但你選擇了成就霸業(yè)，選擇了焚盡阿房宮，卻為何要放棄東山再起的機(jī)會，放棄自己呢?長眠于地下的'你真的不悔嗎?你是否在九泉之下含笑呢?這是你的選擇，而留下的，只有那一片殷紅和百思不得其解的我。
江水滔滔，我睜開眼，向東望去，我看到了屈原緊鎖的眉，荊軻回眸的笑，項(xiàng)羽殷紅的血，在交錯的疊影中，漸漸，我仿佛明白了什么，這一個個忘不了的夢，必承載著那難以忘懷的抉擇，而我們，就在這抉擇中慢慢長大。
江水依舊，夢境繼續(xù)，而我的心智卻在這一個個抉擇中變得成熟了。因?yàn)槲覀兠恳粋€人都一定有這些忘不了選擇，這些選擇也許讓你后悔萬分，也或許讓你慶幸不已，而我們的成長就是在這一個個選擇之中積累出來的。在選擇中變得成熟，在一個個選擇之中你就漸漸長大了。
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屈原與端午節(jié)的心得篇五
“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，你的品行如美玉一般高潔，不受世間一切污濁之物的沾染，相信擁有如此高風(fēng)亮節(jié)的你，必然會向往恬適淡定的生活。你也許愿意與白云清風(fēng)為伴，臨潭而立，去聆聽山澗清泉;你也許向往與小橋流水同行，居衡門之下，去靜品絲竹清音;你也許更希望自己可以漫隨天外云卷云舒，寵辱不驚，去留無意。當(dāng)一個人陷入絕望的境地，最通常的選擇便是歸隱山林，做世外閑人。然而，心系國家百姓的你，卻沒有做出這樣的決定。
最終，你只得披發(fā)行吟于江畔，揮灑著滿腔的熱淚，發(fā)出“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的哀絕嘆息。有人勸你與世推移，隨波逐流，你卻用“安能以浩浩之白而蒙世之溫蠖”維護(hù)了你高潔的志向。
“被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思”，我知道你最愛的便是香草，因?yàn)槟阈蕾p它的高潔品行，那種不與群芳爭艷的超脫，那種不隨風(fēng)而屈的堅(jiān)韌。而你也如生長在湖畔的一株香草，緩緩地在風(fēng)中搖曳，一顆露珠在青青的草葉上默默地閃耀，宛如你回望故國時，眼眸中閃爍地晶瑩淚光。
天地也為你傷感，江邊裊裊不盡的秋風(fēng)想拂去你的清淚，卻將你的悲傷吹過時間的激流。物換星移幾度秋，你的身影在歷史的風(fēng)塵中早已煙消云散，但當(dāng)年輕的司馬遷駐立汨羅江邊悵望千秋之時，依舊會為你灑下深情的淚水。你怨憤的聲音在滾滾江流上漸行漸遠(yuǎn)，卻悲而彌壯。也許司馬遷正是聽到了你撞擊他心靈的聲音，于是他揮起了如椽之筆，著成信史光照塵寰，讓世世代代的人們傾聽你用忠貞與高潔演繹的永恒旋律。
品讀你，讓我讀懂了高潔的精神，你讓我明白，高潔不是冷淡，不是逃避，真正高潔的精神要敢于承擔(dān)自己內(nèi)心中的責(zé)任。情系國家，心懷百姓，讓你的高潔理應(yīng)屬于不平凡。
正是這不平凡的高潔，讓你如皭然出水的'清荷，出淤泥而不染：讓你亦如墻角的數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開，留得清氣滿乾坤。
屈原與端午節(jié)的心得篇六
時臨仲夏，歲至端午。2200余年過去，端午節(jié)日與端午文化綿延不絕。習(xí)近平總書記曾在不同場合多次提到屈原，稱贊其心憂家國、情牽百姓、勇于探索、清正高潔的人格魅力和思想精髓。黨員干部當(dāng)以屈原為標(biāo)桿，莫忘“四思”而行、“四省吾身”，用行動傳承屈原精神。
思愛國，守初心。“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，體現(xiàn)了屈原追求國家富強(qiáng)、堅(jiān)持高潔品行而不怕千難萬險、縱死不悔的家國情懷。愛國，是人世間最深層、最持久的情感，是一個人立德之源、立功之本。黨員干部要深入了解中華民族歷史，秉承中華文化基因，有民族自豪感和文化自信心?！爸袊伯a(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。”黨員干部要在這大有作為的時代永葆愛國愛黨的赤誠本色，不遺余力地為國家的繁榮富強(qiáng)而不懈奮斗。
思憂民，重實(shí)干?！伴L太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！睙o論身處何境，屈原情系蒼生、心系百姓的悲民情懷始終如一?！扒嗄挈h員干部的腳一定要踩在地上”?；仡櫫?xí)近平總書記的足跡，從大漠戈壁到邊關(guān)海島，從改革前沿到老少邊窮，從街頭巷尾到田間地頭，每到一處，他都要詳細(xì)了解當(dāng)?shù)厝罕娛杖肭闆r生活狀況，是否吃得飽、穿得暖，是否看得起病、上得起學(xué)。特別是每逢春節(jié)將至，他都要到中國最貧困的角落去，體察民情傾聽民意，用自己的雙腳為全黨作出了榜樣。作為一名新時代的黨員干部特別是組織工作者，要牢記總書記的要求，練就過硬“腳力”，深入基層一線，準(zhǔn)確了解群眾所思所盼，才能講出群眾喜歡聽的話，才能幫助群眾解決現(xiàn)實(shí)問題。
思廉潔，守規(guī)矩?！办杞x與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。”屈原主張對內(nèi)舉賢任能，變法圖強(qiáng)，對外聯(lián)齊抗秦，振興楚國。因不愿隨波逐流、與小人同流合污遭到貴族的誣陷，被疏遠(yuǎn)流放，最終石沉汨羅江。司馬遷盛贊他：“其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也?！睂h員干部而言，清廉不是最高要求，卻是最后的紅線。要守住廉潔的底線，不逾越紀(jì)律規(guī)矩。要做到無人之時常自律，細(xì)微之處常自省，小事小節(jié)上加強(qiáng)修養(yǎng)，一點(diǎn)一滴中完善自我，決不抱僥幸之心，決不陷入“一次守不住，次次做讓步”的泥淖。
思創(chuàng)新，勇探索?！八旃胖酰l傳道之？上下未形，何由考之？”屈原這種為了夢想敢于探索的勇氣，在歷史演進(jìn)中得到永生，成為中華民族不斷進(jìn)步與發(fā)展的精神內(nèi)核。習(xí)近平總書記指出，“惟改革者進(jìn)，惟創(chuàng)新者強(qiáng)，惟改革創(chuàng)新者勝”。黨員干部在本職崗位上必須要有創(chuàng)新的思維、想法、方法，要敢于打破傳統(tǒng)觀念的束縛，破除慣性思維，把創(chuàng)新和日常工作有效融合，讓創(chuàng)新真正成為推動工作的主動力，才能干出創(chuàng)新的工作成果，從而不斷開創(chuàng)工作新局面。
屈原與端午節(jié)的心得篇七
粽子，是中華民族傳統(tǒng)節(jié)慶食物之一。粽子由粽葉包裹糯米蒸制而成，主要材料是糯米餡料和箬葉等，每年農(nóng)歷五月初五的端午節(jié)，中國百姓家家都要浸糯米洗粽葉裹粽子。這是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，我們除了大嚼粽子之軟糯香甜外，也應(yīng)體會裹粽子過程中蘊(yùn)含著的人生三味。
我們要學(xué)習(xí)“浸糯米”精神，注重理論學(xué)習(xí)，補(bǔ)足精神之鈣。裹粽子需先浸糯米，惟獨(dú)讓糯米充分汲取水分，這樣在煮粽子的時候里面的糯米才不會因?yàn)榕蛎浂殉鰜?。這就好比我們在工作中，必先強(qiáng)化理論學(xué)習(xí)，筑牢信仰之基，堅(jiān)持讀原著學(xué)原文悟原理，“沉醉式”強(qiáng)化理論學(xué)習(xí)，充分吸取新思想新理論新知識，堅(jiān)持落細(xì)落小，制定學(xué)習(xí)教育計(jì)劃表，通過自主學(xué)集中學(xué)研討學(xué)實(shí)地學(xué)等方式，做到原原本本學(xué)延伸拓展學(xué)結(jié)合實(shí)際學(xué)，確保研深學(xué)透，切實(shí)提升學(xué)習(xí)質(zhì)量和學(xué)習(xí)效果。
我們要學(xué)習(xí)“洗粽葉”精神，捋清工作脈絡(luò)，做到實(shí)干擔(dān)當(dāng)。裹粽子前必先清洗粽葉，粽葉需一張一張地洗，拿干凈的布條沿著一張一張的粽葉紋路輕輕擦，從粽葉的頭清洗到尾，這個過程需要十分耐心細(xì)致，要花費(fèi)大量的時間和精力。近期，受新冠肺炎疫情影響，我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展面臨眾多艱難挑戰(zhàn)。值此要害時刻，我們要響應(yīng)國家號召，一切從實(shí)際出發(fā)，腳踏實(shí)地干實(shí)事，從“洗粽葉”做起，捋清工作脈絡(luò)，掌握基本規(guī)律，在大事上涇渭分明，小節(jié)上從嚴(yán)把握，做好“六穩(wěn)”工作落實(shí)“六?！比蝿?wù)，以“粉身碎骨渾不怕”的擔(dān)當(dāng)精神，要害時刻沖得出頂?shù)蒙?，?dāng)好解決問題推動工作的要害因素。
我們要學(xué)習(xí)“裹粽子”精神，從嚴(yán)自我要求，繃勁紀(jì)律之弦。在裹粽子的過程中，特殊需要注重用粽葉包裹住糯米后，要用粽繩纏繞幾圈，最后打個結(jié)，確保包好的粽子不漏米，這樣在煮粽子的時候才不會散開。用“裹粽子”精神指導(dǎo)工作，就是要求我們落實(shí)全面從嚴(yán)治黨總要求，強(qiáng)化紀(jì)律意識，做到政治堅(jiān)定紀(jì)律嚴(yán)明作風(fēng)過硬勤政為民，帶頭執(zhí)行黨風(fēng)廉政建設(shè)各項(xiàng)規(guī)定，知敬畏存戒懼守底線，堅(jiān)定反對和抵制一切消極腐敗現(xiàn)象，發(fā)揚(yáng)勤儉節(jié)約的優(yōu)良作風(fēng)，自覺抵制歪風(fēng)邪氣，始終保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性和清純性。
屈原與端午節(jié)的心得篇八
端午節(jié)是我國古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于春秋戰(zhàn)國時期，至今已有xx多年的歷史。傳說在古時候有一個受人愛戴的偉大愛國詩人屈原因故投江自盡后，老百姓們自發(fā)地劃著龍舟去撈救他，還向江中拋撒粽子，讓魚蛟蝦蟹吃飽了，不去咬屈原的遺體。后來，每到這一天，人們都要賽龍舟吃粽子，來紀(jì)念這位偉大的愛國詩人。
現(xiàn)在，每當(dāng)端午節(jié)來到時，許多人家都會包粽子，各種風(fēng)味、種類的粽子都會在這個棕香的季節(jié)里紛紛涌現(xiàn)。
如今，端午節(jié)最開心的就是我們孩子了。端午節(jié)又叫娃娃節(jié)，我們小朋友不但可以掛鴨蛋包，還可以佩帶五顏綠色的香囊，用紅、黃、藍(lán)、白、黑五色絲線編織的“長命縷”，系在小孩的脖頸，手腕上或足踝上。往年，爸爸媽媽到這一天，就帶著我到爺爺，奶奶家過端午，吃午飯時，總能看到鴨蛋黃。吃過飯，媽媽和奶奶就開始包粽子，她們先去買好粽葉，再把肉、棗子或花生米放進(jìn)，再拿針穿過去，煮熟以后，香甜可口的.粽子就可以吃了。奶奶家里還曬著許多艾草和蒜頭，用來消毒或辟邪。端午節(jié)真有意思啊!
屈原與端午節(jié)的心得篇九
明天是五月初五，是城里人的端午節(jié)，而在家鄉(xiāng)，端午節(jié)卻是五月十五。因?yàn)槲逶鲁跷遛r(nóng)活正忙，稻田里的秧苗還未插完，棉田里的雜草還未除凈，正是農(nóng)人們播種豐收播種希望的黃金時期，他們哪里會有閑心坐下來過節(jié)呢，即使勉強(qiáng)自己將身體坐到了餐桌的旁邊，他們依然會魂不守舍，他們的心仍在田間地頭，仍在那些莊稼的身上。于是我們的祖先便想出了一個折衷的辦法，節(jié)也要過，農(nóng)活也不耽誤，只好讓端午節(jié)作出讓步，等農(nóng)活做完后，就把端午節(jié)作為慶祝播種的節(jié)日吧。這樣的端午節(jié)，自然與屈原無關(guān)了。
在我的印象中，端午節(jié)是家鄉(xiāng)人每年必過的四大節(jié)日之一。根據(jù)農(nóng)活完成情況的不同，家鄉(xiāng)人又把端午節(jié)分為早端午、中端午和晚端午。早端午是五月初五，在家鄉(xiāng)起初是沒有的，后來因?yàn)檗r(nóng)村與城市親友網(wǎng)絡(luò)的擴(kuò)大，有好些嫁到城里的女兒都在這一天回家來過端午節(jié)，于是有親友在城里的人家便把這一天當(dāng)成他們的端午節(jié)了，后來得到大家的普遍認(rèn)可，自然而然的便形成了早端午的概念。更有家道殷實(shí)的大戶人家以此作為端午節(jié)的前奏，于是五月初五也就有小端午之說了。而那些家道殷實(shí)的人家多半都是那一方的地主或者富戶，家里都請有長工或短工，在五月初五這一天，長工或短工都還在為他們辛勤的勞動，他們有些之所以選在五月初五過端午，其主要目的還是為了慰勞一下那些長短工們，讓他們死心踏地的為他們賣命，同時也是一種積德行善的途徑，以此博得鄉(xiāng)鄰的口碑，可謂一舉多得，他們又何樂而不為呢。于是，即使家鄉(xiāng)的早端午是五月初五，是屈原投江的日子，但這一天依然與屈原無關(guān)。
家鄉(xiāng)的中端午是五月十五，也稱正端午。顧名思義，這一天才是家鄉(xiāng)人真正意義上的端午節(jié)，因?yàn)榈竭@一天為止，家鄉(xiāng)大部分人都把一年的希望播到了地里，農(nóng)活可以暫時告一段落了，為了紀(jì)念他們播種的辛苦，為了慶祝他們階段性的勝利，他們便借用了這個傳統(tǒng)的節(jié)日，只是賦予了它暫新的內(nèi)涵罷了。這一天，姑娘多的人家可就熱鬧了，因?yàn)樵谶@一天，姑娘女婿都攜著子女回娘家過節(jié)，其實(shí)也沒有誰作出一個什么規(guī)定，只是大家都這樣，于是便有了一種約定俗成的`默契，后來在家鄉(xiāng)便有了這樣的一種說法，端午節(jié)便是姑娘回娘家的日子，當(dāng)然也就與屈原無關(guān)了。
家鄉(xiāng)的晚端午是五月廿五，也稱末端午或尾端午。也就是說到這一天為止，家鄉(xiāng)的端午節(jié)才算過完了。據(jù)說之所以有這個末端午之說，一是為了與早端午相呼應(yīng)，二是照顧那些田多勞少又無力請工的人家，他們往往在正端午這一天還在地里勞作，等到他們收工上岸，人家的端午早過完了，于是他們便在五月廿五這天過晚端午，也算是坐上了端午的末班車吧，只是節(jié)日的氣氛淡了許多，但親情依舊，慶祝的心情依舊，從某種意義上說，是他們?yōu)槎宋绻?jié)劃上了一個圓滿的句號。只是，這樣的端午節(jié)，依舊與屈原無關(guān)。
屈原與端午節(jié)的心得篇十
2、指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。——《離騷》。
3、吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮?！毒耪隆ど娼?。
4、與天地兮同壽，與日月兮齊光?！毒耪隆ど娼?。
5、乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路也。——《離騷》。
6、曾不知路之曲直兮，南指月與列星?！毒耪隆こ樗肌?。
7、日月忽其不淹兮，春與秋其代序?！峨x騷》。
8、吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。——《離騷》。
9、心郁郁之憂思兮，獨(dú)永嘆乎增傷。——《九章·抽思》。
10、裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！毒鸥琛贰?/p>
11、余處幽篁兮終不見天，路險難兮獨(dú)后來?！毒鸥琛?。
12、時繽紛其變易兮，又何可以淹留？——《離騷》。
13、何靈魂之信直兮，人之心不與吾心同！——《九章·抽思》。
14、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！峨x騷》。
15、茍余心之端直兮，雖僻遠(yuǎn)其何傷？——《九章·涉江》。
16、余將董道而不豫兮，固將重昏而終身?！毒耪隆ど娼贰?/p>
17、青云衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼?！毒鸥琛?。
18、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。——《離騷》。
19、乘龍兮轔轔，高馳兮沖天?！毒鸥琛?。
20、春蘭兮秋菊，長無絕兮終古?！毒鸥琛贰?/p>
21、世溷濁莫吾知，人心不可謂兮?！毒耪隆焉场?。
22、雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙芷！——《離騷》。
23、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！峨x騷》。
24、舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。——《漁父》。
25、沅有芷兮醴有蘭，思公子兮未敢言?！毒鸥琛贰?/p>
26、身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。——屈原《國殤》。
27、誠既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌?！秶鴼憽?。
28、出不入兮往不反，平原忽兮路超遠(yuǎn)?！秶鴼憽?。
29、帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲?！秶鴼憽?。
30、操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接?！秶鴼憽?。
屈原。
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屈原與端午節(jié)的心得篇十一
布谷鳥走的時候，端午來了。
我對端午一點(diǎn)概念也沒有，我只對放假有概念。不過是吃食上多了粽子，其他的一點(diǎn)變化也沒有。紀(jì)念一個人，用整整一天，在我看來很是無聊。
不知道多少多少個年月日春冬秋以前，有個叫屈原的大騷人顫抖地來到江邊，想仰天長嘆“啊，我活不下去了!”卻又怕驚擾了不遠(yuǎn)處的漁夫。正思索著怎樣與這花花世界來個大大的告別，漁夫卻來了，帶點(diǎn)崇拜與欣喜。他問他，：“你怎么來這了?你不是屈原嗎?”
屈原這時肯定是一副長發(fā)翩飛，劍眉微皺，雙眼迷離，衣衫瀟灑的模樣，他半醉半醒，亦或是神色平靜。他答了這么一句：“舉世混濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放?！?/p>
漁夫看他這么落魄，象征性地安慰安慰。一轉(zhuǎn)眼，人沒影了，原來是跳下去了，、。他最后的遺言說得響當(dāng)當(dāng)，不知撼動多少壯漢，“寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎?”
后來，百姓為這個男人干了眼淚，可是，這只能說明屈原只得到了民心，而軍心，臣心呢?他統(tǒng)統(tǒng)棄了去。所有的世界里有項(xiàng)潛規(guī)則——千萬不要當(dāng)大好人。不然下場不是自殺就是他殺，正反一個字——死。
人們?yōu)榱怂兆?，定紀(jì)念日。興許開始時還滿是沉痛地哀悼，后來就變成了開開心心過節(jié)。多悲哀啊!更悲哀的是后人還把這當(dāng)成了名俗延續(xù)了下來，定為端午節(jié)。在我看來，這更悲哀了——屈原的死，變成了人們娛樂的契機(jī)。沒有人——也許有，但也只是少數(shù)，會為他祈禱——他真可憐，所以他死了。
屈原與端午節(jié)的心得篇十二
昨夜子規(guī)聲啼催,今朝汨羅帶淚歸.
《離騷》一曲哀民生,誰人誦之不含悲.
屈原,這位本欲厲治革新的偉大詩人,因小人諂害,終未被重用,且橫遭流放,眼見國破民苦而無力回天,痛不欲生,投了汨羅江.
"長太息以掩啼兮,哀民生之多艱."人民的流離失所,撕扯著他的心肺,空懷著滿腔的報國志而無法施展,他的苦悶可以想見,投江,成了他解除痛苦的唯一選擇.
人民為紀(jì)念他,因之有了粽子,有了賽龍舟,有了端午節(jié).
兩千多年過去了,如今的農(nóng)民,不僅免去了農(nóng)業(yè)稅,還有了糧食補(bǔ)帖.從農(nóng)民的笑臉中,我們似乎可以想象偉大的詩人屈原若在,見人盡其才,才盡其用,政治昌明,祖國昌盛,一定會重寫《離騷》將其詩句改為:"長欣喜以歡呼兮,興民生之多光."
每到端午節(jié),偉大的詩人屈原,留給我們的是更多的`歷史反思.
昨夜子規(guī)聲啼催,今朝汨羅帶淚歸.
《離騷》一曲哀民生,誰人誦之不含悲.
屈原,這位本欲厲治革新的偉大詩人,因小人諂害,終未被重用,且橫遭流放,眼見國破民苦而無力回天,痛不欲生,投了汨羅江.
"長太息以掩啼兮,哀民生之多艱."人民的流離失所,撕扯著他的心肺,空懷著滿腔的報國志而無法施展,他的苦悶可以想見,投江,成了他解除痛苦的唯一選擇.
人民為紀(jì)念他,因之有了粽子,有了賽龍舟,有了端午節(jié).
兩千多年過去了,如今的農(nóng)民,不僅免去了農(nóng)業(yè)稅,還有了糧食補(bǔ)帖.從農(nóng)民的笑臉中,我們似乎可以想象偉大的詩人屈原若在,見人盡其才,才盡其用,政治昌明,祖國昌盛,一定會重寫《離騷》將其詩句改為:"長欣喜以歡呼兮,興民生之多光."
每到端午節(jié),偉大的詩人屈原,留給我們的是更多的歷史反思.
屈原與端午節(jié)的心得篇十三
昨夜子規(guī)聲啼催，今朝汨羅帶淚歸。
《離騷》一曲哀民生，誰人誦之不含悲。
屈原，這位本欲厲治革新的偉大詩人，因小人諂害，終未被重用，且橫遭流放，眼見國破民苦而無力回天，痛不欲生，投了汨羅江。
“長太息以掩啼兮，哀民生之多艱.”人民的流離失所，撕扯著他的心肺，空懷著滿腔的報國志而無法施展，他的苦悶可以想見，投江，成了他解除痛苦的唯一選擇。
人民為紀(jì)念他，因之有了粽子，有了賽龍舟，有了端午節(jié)。
兩千多年過去了，如今的農(nóng)民，不僅免去了農(nóng)業(yè)稅，還有了糧食補(bǔ)帖.從農(nóng)民的笑臉中，我們似乎可以想象偉大的詩人屈原若在，見人盡其才，才盡其用，政治昌明，祖國昌盛，一定會重寫《離騷》將其詩句改為:“長欣喜以歡呼兮，興民生之多光.”
每到端午節(jié)，偉大的詩人屈原，留給我們的是的歷史反思。
端午節(jié)到了，往年這時候，我都會痛痛快快，大吃一番?？墒墙裉欤覅s覺得手里香噴噴的粽子沉了許多。因?yàn)槲疑狭艘惶谜n，一堂關(guān)于端午節(jié)來歷的課，一堂關(guān)于屈原的課。
聞著粽香，我的思緒飄回到千年前。我化為屈原的書童。屈原扎著高高的頭發(fā)、飄著長長的胡須，穿著墨綠色的長袍，在家奮筆疾書地寫著國家法律。過了一會兒，只聽“砰、砰、砰”幾聲，門開了，是上官大夫。
他一進(jìn)屋就要求看屈原正在擬定的國家法律，屈原卻義正詞嚴(yán)地拒絕了他。我看見上官大夫使勁地皺了皺眉頭，瞪著眼睛走了，把門摔得震天響，我心里的不祥之感油然而生。我趕緊跑去問屈原為什么不給上官大夫看。他表示，在法律未擬定好前，誰都不能看。就算是官職高的人也沒有特權(quán)：他只是按法律做事。我看到屈原的神情是那么莊嚴(yán)，那么果斷。
后，汨羅江邊，我又看見了屈原，他的頭發(fā)依舊高高扎起，依舊穿著墨的長袍，依舊飄著長長的胡須，仿佛若有所思。這時候的汨羅江仿佛更冷了，江風(fēng)仿佛更寒了。我知道屈原是要投江，但是我想，就算楚國滅亡了，屈原也可以隱居呀。況且，屈原這么有才華，別國的君主也一定會很賞識他的。
“云云，干什么呢?粽子都掉碗里了?！眿寢尩穆曇敉蝗粡亩呿懫稹！鞍?哦?！蔽覐耐肜锬闷鹆唆兆?，咬了一大口，心里卻沉甸甸的。
端午節(jié)到了，從家家戶戶飄出的粽子的清香也越來越濃了，竹葉與糯米的香氣圍繞在每個人身邊。
在享受甜美的粽子時，我的腦海中會浮現(xiàn)出這樣一幅畫面：
一個人，走在江邊，臉上充滿了憂愁?，F(xiàn)在奸臣當(dāng)?shù)溃骄鸵獨(dú)г谒麄兪掷锪?他想著，淚水肆無忌憚的順著他的臉頰流下。他用力抹去。他早已下定決心改變這個局面，可無能為力。大名鼎鼎的楚國大夫，如今卻一敗涂地。他累了，無助了，他知道他腳下的這片山河遲早會成為別的國家的領(lǐng)土。終于，他輕輕一躍，沉入了冰冷的水中。陪伴他的只有魚蝦和一首唱響千古的離騷。
在跳下去的那一剎那，他是否疑惑，是否還在為這個他所愛的楚國而擔(dān)憂?
從此，汨羅江中多了一顆閃爍著的，不屈的心。
他有山一般的理想，海一般的胸襟，卻無處施展。
但今天，我相信，他的精神一定會在我們新一代的身上展現(xiàn)出來，他的思想與精神也會一直傳遞下去。
又是一年端午到。包粽子、賽龍舟、飲黃酒……中國各地都在以大致相同的方式紀(jì)念這個傳統(tǒng)節(jié)日。但直到現(xiàn)在，對于端午節(jié)的起源民間有著不同說法：楚人紀(jì)念屈原，越人紀(jì)念勾踐，吳人紀(jì)念伍子胥和曹娥……最被普遍接受的一種說法是紀(jì)念屈原說。
公元前278年農(nóng)歷五月初五，流放汨羅江畔的愛國詩人屈原聞訊楚都被攻陷后，悲憤交加，自沉汨羅江。沿岸百姓紛紛引舟搶救，并拋灑食物防止魚蝦傷了屈原的遺體。此后每年的這一天，當(dāng)?shù)厝罕姸家e行這樣的活動，表達(dá)對他的懷念之情。從此，劃龍舟、包粽子成為端午習(xí)俗的主要內(nèi)容，這一習(xí)俗也逐漸被人稱為端午節(jié)的來由。
滿懷愛國主義精神和其路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索執(zhí)著追求真理的理想主義精神及憂患精神的屈原是一位跨越時空、體現(xiàn)中華民族精神的典范。
今天的我們是何其幸運(yùn)，身為中國人，我們既繼承了屈原的路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索的執(zhí)著追求真理的光榮傳統(tǒng)，我們又與四川的小朋友們共同地流著淚，分擔(dān)著他們失去親人的痛苦。今天的我們更懂得了珍惜，愛老師、愛家人、愛身邊的朋友!
今年的端午節(jié)對于每一個中國人都是一個不尋常的日子，我們切身體會到自強(qiáng)不息、艱苦奮斗的意義。今天，我們贊美屈原的愛國主義，弘揚(yáng)屈原精神，但我們不會憂慮，因?yàn)槲覀兿嘈琶魈斓闹袊鴮訌?qiáng)大、更加繁榮富強(qiáng)!
今天，我們家早飯吃的粽子，因?yàn)檫^端午節(jié)了，然而，我心里卻高興不起來。
吃完早飯，媽媽帶我去外婆家學(xué)包粽子。在包粽子時，我不斷的在回顧毛澤東主席的一首詩：“屈子當(dāng)年賦楚騷，手中握有殺人刀。艾蕭太盛椒蘭少，一躍沖向萬里濤?！边@首詩贊美了屈原為堅(jiān)持真理而獻(xiàn)身的驚世之舉。寥寥28個字，卻深刻形象地刻畫了屈原的愛國情懷、浪漫氣質(zhì)。更揭示了其文學(xué)作品似匕首銳利的深刻內(nèi)涵。倡導(dǎo)其為國捐軀，以死醒世的戰(zhàn)斗精神時代傳揚(yáng)!
屈原在絕望和悲憤之下懷抱大石投汨羅江而死，喚醒了當(dāng)時民眾的敬仰之情，以后每年的農(nóng)歷五月初五端午節(jié)，人們吃粽子，劃龍舟以紀(jì)念這位偉大的愛國詩人。
自古以來顧炎武就有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的傳世名言，從古到今有無數(shù)志士仁人立國為民，在關(guān)鍵時刻挺身而出，為了正義事業(yè)，為了廣大民眾鞠躬盡瘁，死而后已?？墒乾F(xiàn)實(shí)生活中，仍有人為了個人利益而置國家與人民的利益而不顧，利欲熏心，鋌而走險。拿跨國販毒集團(tuán)來說吧，他們明明知道的危害，媒體屢屢曝光類似案件，但是這些人卻無動于衷，真是令人氣憤!
媽媽看著我發(fā)呆的樣子，手中拿著的粽子遲遲包不起來，喊我一聲，我才從沉思中解脫出來。
同樣是人，同樣是華夏民族的子孫，屈原的愛國精神令人敬佩，而那些禍國殃民的家伙當(dāng)千刀萬剮!
屈原與端午節(jié)的心得篇十四
農(nóng)歷5月初五的端午節(jié)馬上就要到了，今年端午不同于往年，蘇州將借“伍子胥起源說”的蘇州端午節(jié)進(jìn)入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的東風(fēng)，端午節(jié)這天將正式舉行伍子胥大型祭祀活動。對此，專家表示，端午姓“伍”姓“屈”不是關(guān)鍵，中國民俗的“文化共享”才是最重要的。
端午姓甚名誰，專家看來不是關(guān)鍵，但當(dāng)端午節(jié)是為了紀(jì)念偉大愛國詩人屈原的認(rèn)識已經(jīng)深入人心且被國人普遍接受的情況下，再來顛覆此種共識難免遭致非議。作為一種民俗，端午節(jié)自產(chǎn)生以來的二千多年間已經(jīng)在國人心目中定格成一種文化符號，因?yàn)榕c屈原結(jié)緣，人們習(xí)慣上就將其稱為詩人節(jié)。人們在端午節(jié)這天紀(jì)念屈原，不僅是為了緬懷屈原的愛國情懷，也是在表達(dá)對他為中國文化作出的杰出貢獻(xiàn)的追思念想。每到端午，國人就會記起我國第一位偉大的'愛國詩人屈原，他是聯(lián)合國確認(rèn)的中國歷史上最偉大的世界文化名人之一，并由此追懷他高尚的人格：不愿與世俗同流合污的高潔情懷?“吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮”；對百姓懷抱的深切同情??“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”；對理想的不懈追尋??“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。
端午節(jié)是詩人節(jié)，也就是文化節(jié)，只有屈原這樣的文化巨人堪當(dāng)此任??享有萬民紀(jì)念，伍子胥算哪門子文化名人，硬要說他也代表了某種文化的話，那就是復(fù)仇文化，所謂君子報仇十年未晚。可現(xiàn)代社會需要弘揚(yáng)這種復(fù)仇文化嗎？我們正在建的是和諧社會，提倡依法治國，以德治國，我們需要的是寬容，人道，忠恕和友愛，而不是仇恨，像伍子胥那樣，一旦大仇得報，整個人就似失去了往日的精力一般，再也燃燒不起那一道無堅(jiān)不摧的火焰。將端午節(jié)的紀(jì)念對象置換成伍子胥的危險就在于此。
撇開端午節(jié)紀(jì)念誰背后的利益盤算，單從“文化共享”這點(diǎn)而論，我以為端午姓“伍”姓“屈”不是關(guān)鍵的專家論點(diǎn)是站不住腳的。從上述分析中可知，讓一個復(fù)仇狂替代一位大詩人成為端午節(jié)的主角，標(biāo)榜的是全然不同的文化價值觀，與建設(shè)和諧社會的宗旨相悖，不可取。
端午節(jié)“屈伍之爭”不是關(guān)鍵。
今年年初，“伍子胥起源說”的蘇州端午節(jié)進(jìn)入了首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，而今年端午，蘇州將正式舉行伍子胥大型祭祀活動，此次大型公祭又一次把端午節(jié)的“伍子胥”與“屈原”之爭推進(jìn)人們視線。
其實(shí)，端午節(jié)“屈伍之爭”，無論最后花落誰家，都不能是以一方放棄端午節(jié)而告終的，因?yàn)槎宋绻?jié)早已從當(dāng)初一個地域性的節(jié)日演變成為今天民族性的盛節(jié)。
正如專家所言，這次蘇州公祭對于全國過端午節(jié)其實(shí)都是一個啟示和提醒，告訴國人別忘記自己的傳統(tǒng)節(jié)日和先人留下的寶貴民族精神。須知，傳統(tǒng)節(jié)日的形成是一個民族或國家的歷史文化長期積淀的過程。端午節(jié)姓“屈”還是姓“伍”其實(shí)不是關(guān)鍵，關(guān)鍵在于傳統(tǒng)節(jié)日離我們漸行漸遠(yuǎn)的今天，我們該如何“復(fù)興”這道沉甸甸的文化課題。
屈原與端午節(jié)的心得篇十五
我國的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)是每年的農(nóng)歷五月初五。
按照習(xí)俗，這一天早上人們會把門上、窗上都掛上艾蒿，表示驅(qū)趕蚊蟲等，為了紀(jì)念偉大的詩人屈原，人們還要包粽子、吃艾葉蛋。在我國的南方等地區(qū)人們還要賽龍舟，主要是為了展示各種龍舟的風(fēng)采，賽龍舟的人會非常得多，人們穿著節(jié)日的盛裝齊心協(xié)力地劃一邊喊著響亮的口號，一邊追趕前面的龍舟，你追我，我追你，非常熱鬧。
端午節(jié)這一天，我們家也會包粽子，我要跟著奶奶學(xué)包粽子。包粽子首先要把粽葉洗好，然后再把糯米淘好，都準(zhǔn)備好了就開始包。粽子的口味有各種各樣的，有紅棗的、豆沙的、還有栗子的，看著奶奶熟練地手法我羨慕極了。我選擇了豆沙餡讓奶奶教我包，在奶奶的幫助下我先把粽葉折成三角形然后放上一顆紅棗，再放糯米對折包，包了一半就散了，再包一個又散了。我深深地感到奶奶包粽子看起來簡單，其實(shí)非常不容易，我一定要好好學(xué)會包粽子。
晚上，我們?nèi)胰藭谝黄鸪灾执笥窒阌痔鸬聂兆?，愉快的端午?jié)隨著粽子的飄香離我而去。
充實(shí)溫馨的端午節(jié)。
端午節(jié)是我國眾多傳統(tǒng)節(jié)日之一，在這天我們一家人一般都會一起包粽子、一起出門看賽龍舟，這是個溫馨的節(jié)日!
記得那次端午節(jié)，我們家處處洋溢著端午節(jié)的氣氛，可是一般人的家里總是呆巴巴的包粽子，有時候出去賽龍舟，那多沒意思!我可不想這樣過每一年的端午節(jié)，就在我左思右想的時候，腦子里的一根筋“嗖——”的一下抽起來了，何不來個自己創(chuàng)作粽子的比賽呢。說干就干，我抓緊時間，把表姐表弟和小伙伴全都都召喚來了，開始了，我們手忙腳亂，亂包，有的嘛，包個飯團(tuán)，有的嘛，包個壽司，還有的嘛，東破一個西破一個。我想：這也叫有創(chuàng)意?我可不想像這樣的創(chuàng)意，我嘛，想來想去，終于想到了一個好點(diǎn)子，我簡單做了一個愛心，別人看了看我，都很驚訝，“這就是好點(diǎn)子啊……”我不管他們說，自己忙著做。
粽子蒸好了。媽媽來看看我們包的粽子，我連忙沖上去：“媽媽，在今天的端午節(jié)上，我想送你個禮物!”我從身后拿出了這個粽子“媽媽，這是給你的，感謝你對我的養(yǎng)育之恩，謝謝你給予了我生命!”
媽媽看了臉上流出了晶瑩的淚水。爸爸走過來，對著大家說：今天的粽子大賽，馨予獲勝了，我們要感謝自己的媽媽喲!
端午節(jié)真是既美好又溫馨啊!
屈原與端午節(jié)的心得篇十六
蔡琴。
他們說你是一個孤獨(dú)的詩人。
他們說你有一顆憂鬱的靈魂。
汨羅的歲月是否像我所想像的那般寂寥。
是否水中你的心思像一尾魚款款徘徊。
冷濕的青泥掩覆在你身上。
縱有多少無奈徒托流水寄懷。
究竟你願長久躺在靜濕的江底。
還是期盼著撥槳的手撩開你深邃的面容。
音樂間奏。
笑傲人世是一份何等的情懷。
眾醉獨(dú)醒是一種怎樣的悲哀。
悠悠的`江水卷逝走亙古以來的蕭條淒涼。
取代水中你的惆悵是岸上我獨(dú)自徘徊。
龍舟的喧嘩劃出波波水痕。
追思掠過江面片刻又將你遺忘。
也許你將年年享受五月的粽香。
也許等待著另一次際遇看一看江上的陽光。
end。
屈原與端午節(jié)的心得篇十七
3、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——《離騷》。
4、與天地兮同壽，與日月兮齊光。——《九章·涉江》。
5、時繽紛其變易兮，又何可以淹留?——《離騷》。
6、吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜?！峨x騷》。
7、乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路也?！峨x騷》。
8、世溷濁莫吾知，人心不可謂兮?！毒耪隆焉场?。
10、茍余心之端直兮，雖僻遠(yuǎn)其何傷?——《九章·涉江》。
11、沅有芷兮醴有蘭，思公子兮未敢言?！毒鸥琛?。
12、日月忽其不淹兮，春與秋其代序?！峨x騷》。
13、薄暮雷電，歸何憂?——《天問》。
14、舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。——《漁父》。
15、余處幽篁兮終不見天，路險難兮獨(dú)后來。——《九歌》。
16、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！峨x騷》。
17、何靈魂之信直兮，人之心不與吾心同!——《九章·抽思》。
18、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！峨x騷》。
19、乘龍兮轔轔，高馳兮沖天?！毒鸥琛?。
21、雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙芷!——《離騷》。
22、心郁郁之憂思兮，獨(dú)永嘆乎增傷?！毒耪隆こ樗肌?。
23、魂兮歸來!——《招魂》。
24、青云衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼。——《九歌》。
25、春蘭兮秋菊，長無絕兮終古。——《九歌》。
26、余將董道而不豫兮，固將重昏而終身?！毒耪隆ど娼?。
27、滄浪之水清兮，可以濯我衣滄狼之水濁兮，可以濯我足?！稘O父》。
28、裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！毒鸥琛?。
29、風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂?！毒鸥琛?。
30、指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。——《離騷》。
題屈原祠。
洪州將軍。
蒼藤古木幾經(jīng)春，舊祀祠堂小水濱。
行客謾陳三酎酒，大夫元是獨(dú)醒人。
屈原廟。
崔涂。
讒勝禍難防，沈冤信可傷。
本圖安楚國，不是怨懷王。
廟古碑無字，洲晴蕙有香。
獨(dú)醒人尚笑，誰與奠椒漿。
春秋戰(zhàn)國門屈原。
周曇。
滿朝皆醉不容醒，眾濁如何擬獨(dú)清。
江上流人真浪死，誰知浸潤誤深誠。
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