讀后感是讀者與作者之間的心靈碰撞，是閱讀過程中的反思和吸收的記錄。首先，要充分理解書籍的主旨和核心觀點(diǎn)，從整體上把握書籍的結(jié)構(gòu)和發(fā)展脈絡(luò)。以下是一些優(yōu)秀讀者的讀后感，讓我們一起分享他們的閱讀心得和感受。
共讀國學(xué)經(jīng)典讀后感篇一
如今讀完全文，我的心中卻滿是沉悶和壓抑，那個稻草人的形象一直都揮之不去，那些可憐的人也一直在我心頭縈繞。
文章講了稻草人看到的幾個片斷，一則是年邁的老婦人辛苦耕作的麥穗被害蟲啃個精光，稻草人想告訴主人但卻無能為力；二則是一名漁婦帶著一個大約三四歲的孩子捕魚，孩子生病了，咳得厲害，但她卻沒有時間照顧他，稻草人真想自己去做柴火，給孩子煮茶喝；三則是另一位婦女更傷心。因為孩子死了，丈夫賭錢把家全敗光了，就連她也要被丈夫賣掉。心里別提多難過了。來到這河岸要投河自盡。稻草人想阻止她尋死。但是它辦不到。它恨自己，認(rèn)為見死不救是自己這一生最大的罪孽！
稻草人的心地非常善良，和人差不多。它非常同情受害者，為了撲滅主人的仇敵――蛾子，他愁眉不展，像害了病似的，傷心極了；為了能讓生病的孩子有一口茶喝，他寧可自己燒為灰燼，也在所不惜；為了挽救那名悲傷婦女的生命，他的心像玻璃一樣碎了，昏倒在田地中間。稻草人是一個富有同情心，不怕犧牲自己，一心想去幫助別人的好心人。他多想用自己的心去溫暖他人，但連這他都做不到。他恨自己對每一件事情都無能為力。
但愿我們世間多一些像稻草人這樣的好心人，人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間！
共讀國學(xué)經(jīng)典讀后感篇二
去朋友家玩時，我家兒子在朋友家發(fā)現(xiàn)了一本課外書《小豬唏哩呼嚕》，兒子很喜歡看，于是我們借了回來，晚上一有時間就和孩子一起閱讀。因為現(xiàn)在兒子正上一年級，這本書是注音版的，我們不僅可以看書的內(nèi)容，還可以在遇到不認(rèn)識的字時復(fù)習(xí)一下拼音，自己學(xué)著去拼讀那些不認(rèn)識的字。提高他的閱讀興趣。
我是第一次讀這本書，剛開始覺得是本課外書，無非是孩子的童話書類的，有點(diǎn)不以為然。但是等我們讀了第一章《唏哩呼嚕歷險記》后，我就被這只可愛的小豬深深吸引了，小豬唏哩呼嚕的機(jī)智勇敢隱藏于看似偶然的故事情節(jié)中，你如果不去細(xì)細(xì)體會，一讀而過，你或許會認(rèn)為他只是一只很笨的小豬，容易聽信壞人的話，被他們欺騙。其實不是這樣的，我們轉(zhuǎn)換思維，換成孩子的角度去看則很自然，因為孩子們眼中的世界是那么的單純，這也就是雖然覺得這只小豬有點(diǎn)笨，但凡事卻都自然而然的得到圓滿解決，這就是《小豬唏哩呼?！返某晒χ?。他讓我們了解到這只小豬不僅僅可愛，他還是我們的一個善良、勇敢、誠實的好伙伴，同時，他也是一個助人為樂，勇于同壞人壞事做斗爭的好小豬。他嚇跑了大灰狼，趕走了月牙熊，為了給媽媽買生日禮物，他用自己的勞動換取媽媽的生日禮物等等。
讀完這本故事書，我深有感觸，感覺孩子的內(nèi)心美才是最重要的，無論是對朋友還是對任何事物都要有誠心，我們要讓我們的孩子像小豬那樣，學(xué)習(xí)幫助別人，不利用朋友，不向媽媽老師朋友撒謊，我們不僅僅看外表的美，還要注重內(nèi)心的美。我們要學(xué)習(xí)小豬的這種精神。
小孩子的世界是純潔的，當(dāng)他們接觸到這個世界的各種現(xiàn)象之后，他們的心靈或多或少的也會慢慢發(fā)生變化。作為父母，我們應(yīng)該引導(dǎo)他們?nèi)バ蕾p那些美麗的，正義的，光明的事物，小豬唏哩呼嚕給我們提供了一個很好的素材和榜樣，我覺得這是一本值得我們低年級學(xué)生認(rèn)真讀的一本書，從這一個個有趣的故事中，能讓孩子在開心的時，學(xué)到很多課本上學(xué)不到的知識，明白一些做人的基本道理。
唏哩呼嚕真是一只了不起的小豬，也愿我們的孩子要像小豬學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他勤勞勇敢，樂于助人，堅強(qiáng)樂觀的精神，做一名優(yōu)秀的好學(xué)生。
共讀國學(xué)經(jīng)典讀后感篇三
這次親子共讀已經(jīng)實地好幾次了，學(xué)校以前就舉辦這樣的活動了。它的目的就是讓學(xué)生與家長之間有更多的交流。我很喜歡這項活動。三年多來，我看了好多本書。我的知識增長了很多，與家人溝通的也更多了，我很高興。我以前與現(xiàn)在實在是大不相同了，我以前的作文水平非常低，總是寫不好，想不到詞，盡管叫絞盡腦汁，由于作文分很低，讓我的名次綜上不去，可現(xiàn)在好了，我讀了很多明珠。讓我獲益非淺。水滸傳、紅樓夢、三國演義，這三本書我以前從沒看過，我認(rèn)為那些書非常無聊，因為樹皮都非常按耽誤光，大多不滿灰塵，所以并為主義。自從開展親自工讀活動，窩主一看了這些書，我終于明白了他們的美妙，這些書里面的故事非常有趣，深深地吸引了我。我把他們看了一遍又一遍。紅樓夢讓我見識了大家族中的丑惡嘴臉。三國演義讓我學(xué)習(xí)了諸葛亮的智慧。還有好多好多，說都說不完的。書是人類進(jìn)步的階梯，他可以凈化人們的心靈，使人們的頭腦格外清爽。這也使我非常高興，親子共讀這項活動舉辦的太好了，它豐富了我的頭腦，他是我們與家長之間增進(jìn)了聯(lián)系更是我的寫作水平提高。想象力更豐富。
書讓我暢游知識的海洋，讓我遨游知識的神秘天空，它把我從無知變的淵博，徹底改變了我的人生。從今以后我一定好好讀書！
共讀國學(xué)經(jīng)典讀后感篇四
女兒凡凡剛上一年級，老師給孩子們推薦了一些書，其中我選中的一本《一年級的小朵朵》，拿到家后凡凡果真很喜歡，而且一邊看一邊笑個不停，這就促使我也迫切的想讀這本書，于是趁孩子睡著后，我就利用了一個晚上時間，把這本書讀完了。讀完后感覺這本書非常貼近一年級孩子的思想和生活，一些事情也時常發(fā)生在孩子的身邊。
封皮的色彩是鮮艷的橘色，就連題目也是七彩的，故事中的小主人公張朵朵是一個天真、頑皮、可愛的小姑娘。江明明是一個調(diào)皮、聰明、“鬼”注意很多的小男孩。班主任毛老師是一個很受孩子喜歡、很愛孩子、很理解孩子的漂亮老師。
第一篇是“上學(xué)啦”。我覺得這一篇很重要，因為每位新生都會遇到同樣的情況，于是我在許多地方讀得很認(rèn)真，以便加深凡凡的印象。小朵朵喜歡她的老師――毛老師，在剛?cè)雽W(xué)時老師帶著同學(xué)們到學(xué)校的各個地方走走看看，從一樓到三樓，從操場到廁所。還遇到了高年級的大哥哥和大姐姐，其中一位哥哥起哄“一年級的小豆包，一打一蹦高”，凡凡聽了也不由地背起來了，后來有時還想起來這句話就覺得很可笑。
接下來印象最深就是“可愛的外號”。淘氣包江明明給全班同學(xué)都起了外號，包括他們的毛老師，小朵朵就被取了兩個外號，我就和凡凡說起了外號問題，這好像是學(xué)生時代的一大特色，就像小朵朵說本來很生氣，還想去跟老師告狀呢，結(jié)果發(fā)現(xiàn)老師在辦公室里也自稱外號，突然覺得外號也挺可愛。
還有就是老師獎勵的笑臉，小朵朵連做夢都想多得幾個笑臉，這和幼兒園多么相似，記得凡凡上幼兒園時有次丟了一個笑臉很傷心，就非要纏著我去跟老師解釋，還聲明她會表現(xiàn)更好，讓老師給她再獎一個。
對于一年級的孩子來說，通過親子閱讀，培養(yǎng)孩子的讀書興趣，本身就是一件很有意義的事，我和孩子一起閱讀，也勾起了許多我對童年的許多美好回憶，從閱讀中收獲快樂，是讀書帶給我的最大享受，而通過親子閱讀，同時可以與孩子分享到這種快樂，了解孩子的成長，讓我和孩子共同進(jìn)步。
共讀國學(xué)經(jīng)典讀后感篇五
通過誦讀經(jīng)典詩文，我走進(jìn)了一個妙不可言的世界。我知道了什么是儒家風(fēng)范，什么是道家精髓，什么是千古美文……“經(jīng)典”雖然看上去年紀(jì)一大吧，其實火力旺盛的很。他流傳了千百年，從“人之初，性本善”到“有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎？”由“道，可道，非常道”至“天將降大任與斯也”，從《歸去來兮辭》到《蘭亭集序》都熠熠地展示著它博大精深的魅力。其中“三人行，必有我?guī)熝伞边@句話天天掛在我口中。那就是許多人行走，他們之中必然有我的老師。這句讓我收益非淺的詩句，就是出自于儒家的圣賢孔子之口。這句之所以能讓我受益非淺，是因為它包含著一個哲理：“能者為師，虛心請教?！蹦阋娺^高山吧？它是那樣雄偉綿延！你見過大海吧？它是那樣壯麗無邊！山之高，是因為它不排斥每一塊小石頭；海之闊，是因為它聚集了千萬條小溪流。如果你想具有高山的情懷和大海般淵博的知識，是否就應(yīng)該善于從生活中尋找良師益友，吸收他人的點(diǎn)滴長處呢？這也是曹操的短歌行中的“山不厭高，水不厭深”的哲理。
人的一生猶如一條長路，有許多的岔道，我們有時會走錯路，但有人會來提醒你，它就是國學(xué)就是經(jīng)典詩文，因為它聚集了所有成功人的經(jīng)驗，是民族智慧的結(jié)晶，其價值歷久彌新，我們沒有理由不繼承和發(fā)揚(yáng)這一民族的瑰寶。而且對于我們少年兒童來說讀誦經(jīng)典，自幼就開始接受五千年文化的熏陶，就定能奠定一生優(yōu)雅的人格。讀誦經(jīng)典的同時也可以提高我們的古文和白話文水平，有助于我們對其它知識領(lǐng)域的.領(lǐng)悟和旁通，更能促進(jìn)各科學(xué)業(yè)的進(jìn)步。
假如說我們的心田是一塊最普通的土地需要陽光、雨露、肥料和辛勤的耕耘，那經(jīng)典詩文就是那陽光、惠風(fēng)和細(xì)雨。只要你愿意時時刻刻去吮吸去領(lǐng)悟去誦詠，那我們的理想之花一定會開得更艷持得更久。讓它來耕耘我們心中的土地，弘揚(yáng)中華民族之精髓，更讓它引領(lǐng)我們克服重重困難，向成功邁進(jìn)吧！
自從我校掀起了“誦讀了《國學(xué)經(jīng)典誦讀》”的活動，我也積極地參加活動并被《國學(xué)經(jīng)典誦讀》里的一樁樁，一件件動人的故事所陶醉感染。特別是馮異的謙遜把我給震撼住了。他被大家稱為“大樹將軍”，他自幼好學(xué)，率領(lǐng)的軍隊有規(guī)矩，為人謙遜。特別是每次將軍們圍坐爭功領(lǐng)賞時，只有他從不居功自傲，總是只身一人坐在大樹下思考戰(zhàn)斗的經(jīng)驗和教訓(xùn)，正是因為他與眾不同的作風(fēng)，才有了“大樹將軍”的美名。而劉秀發(fā)現(xiàn)他的行為習(xí)慣與作風(fēng)之后，就更器重他了。我從這個故事中明白了許多道理，如：“滿招損，謙受益，時乃天道也?！薄吧仙迫羲?，水善利萬物而不爭?！薄疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)?！边@些道理不但使我學(xué)會了戒驕戒躁，而且還讓我學(xué)會了要厚物載德，更要有一顆赤子之心。
這本書不僅使我從一個“游手好閑的小皇帝”，變成了一個勤勞的“忠仆”，還讓我明白了中國的一句古語“百善孝為先”的含義：只有“孝”才能推進(jìn)社會的和諧發(fā)展，做一個讓人尊敬的人。現(xiàn)在我已學(xué)會了為勞累了一天的爸媽端上一杯清香的茶，為奶奶端上一碗熱騰騰的米飯，并且學(xué)會了做飯，洗衣等家務(wù)活，為父母減輕了一半的負(fù)擔(dān)。
《國學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書使我與驕傲絕交，與暴躁斷絕，最后又讓我走上了正直、謙虛、誠實與愛國的人生征途，大家都來從這本書里感悟真諦吧！
共讀國學(xué)經(jīng)典讀后感篇六
季先生說，“只有東方文化才可以救人類。”對此我的看法是，其實我們之中的大部分人都不了解東方文化，我們都快把什么孔子老莊，什么易經(jīng)佛教的，早就被我們遺忘到哪里去了。其實中國的文化真的很博大精深，很經(jīng)得起推敲，真正了解中國文化，東方文化的人，是不會對這句話有太大反對的。
“清華大學(xué)陳寅恪教授曾經(jīng)說過的，《白虎通》當(dāng)中的‘三綱六紀(jì)’是中國文化的精華?！蔽覀兊奈幕€有一個提法，是我們的特點(diǎn)，就是“格、致、正、誠、修、齊、治、平”。意思就是格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下八個步驟。這段話我也非常喜歡，很值得細(xì)細(xì)推敲?！岸Y義廉恥，國之思維”?！靶┲倚?，禮義廉恥”。
季先生說，中國傳統(tǒng)道德是中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中最精華的內(nèi)容，它在世界人類文明遺產(chǎn)中的特殊性非常之明顯。世界上任何國家，每個民族都有自己的道德規(guī)范，可是內(nèi)容這么全面、年代這么久遠(yuǎn)、涉及面這么廣泛的道德規(guī)范，在全世界看來，中國是唯一的。
季先生說，他把文化分為兩類：狹義的文化和廣義的文化。狹義指的是哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、政治、經(jīng)濟(jì)、倫理、道德等等。廣義的指的是包括精神文明和物質(zhì)文明所創(chuàng)造的一切東西。周一良先生曾把文化分為三個層次：狹義的、廣義的、深義的。他認(rèn)為日本深義的文化的特質(zhì)是“苦澀”、“閑寂”。具體變現(xiàn)是在簡單、質(zhì)樸、纖細(xì)、含蓄、古雅、隱而不發(fā)、不事雕琢等。陳寅恪先生在《王觀堂先生挽詞·序》中寫道，“吾中國文化之定義，具于《白虎通》三綱六紀(jì)之說，其意義為抽象理解最高之境，猶希臘柏拉圖所謂idea者?！奔鞠壬阎袊幕譃閮刹糠?，一部分是認(rèn)識、理解、欣賞等等，這屬于知的范疇;一部分是綱紀(jì)倫常、社會道德等等，這屬于行的范疇。這兩部分合起來，形成了中國文化。
這里季先生談到了佛教，佛教最根本的教義，如無常、無我、苦、以及十二因緣等等，都屬于知的方面。八正道、四圣諦等，則介于知行之間，其中既有知的因素，也有行的成分。與知密切聯(lián)系的行，比如修行、膜拜，以及涅槃、跳出輪回，則完全沒有倫理的色彩。傳到中國后，它那種無父無君的主張，與中國的“三綱六紀(jì)”等等，完全是對立的東西。在于中國文化的劇烈沖擊下，佛教如果不能適應(yīng)現(xiàn)實情況，必然不能在中國立定腳跟，于是佛教只能做出某一些偽裝，以求得生存。
梁漱溟先生說：中國人把文化的重點(diǎn)放在人倫關(guān)系上，解決人與人之間怎樣相處。
馮友蘭先生說：_的文化重的是天，講的是“天學(xué)”;佛教講的大部分是人死后的事，如地獄、輪回等，這是“鬼學(xué)”，講的是鬼;中國文化講的是“人學(xué)”，注重的是人。
龐樸先生說：加入說希臘人注意人與物的關(guān)系，中東地區(qū)則注意人與神的關(guān)系，而中國是注意人與人的關(guān)系，我們的文化的特點(diǎn)是更多的考慮社會問題，非常重視現(xiàn)實的人生。
“子不語怪、力、亂、神?！?/p>
“未知生，焉知死?！?/p>
評價中國文化，探討向西方文化學(xué)習(xí)這樣的大問題，正如我在上面已經(jīng)講過的那樣，必須把眼光放遠(yuǎn)，必須把全人類的歷史發(fā)展放在眼中，更必須特別重視人類文化交流的歷史。只有這樣，才能做到公允和客觀。我是主張人類文化產(chǎn)生多元論的。
人類自從有歷史以來，總共形成了四個文化圈：古希臘、羅馬一直到近代歐美的文化圈、從古希伯來起一直到伊斯蘭國家的閃族文化圈、印度文化圈和中國文化圈。
文化交流促進(jìn)了人類文化的發(fā)展，推動了社會前進(jìn)。
英國歷史學(xué)家湯因比指出文明的河流不止西方這一條。他在其著作《歷史研究》的結(jié)尾處，寫道：當(dāng)作者進(jìn)行他的廣泛研究時發(fā)現(xiàn)他所搜集到的各種文明大多數(shù)顯然已經(jīng)是死亡了的時候，他不得不作出這樣的結(jié)論：死亡確是每個文明所面對的一種可能性，作者本身的文明也不例外。季先生說，中國文化，在西方人士眼中，并不是只有一種看法，只有一種評價。撇開唐漢盛世不論，只談十六七世紀(jì)以后的情況，也是剖有啟發(fā)的。在這一段時間，在中國是從明末到清初，在歐洲約略相當(dāng)于所謂的“啟蒙時期”。在這期間，中國一方面開始向西方學(xué)習(xí);另一方面，中國的文化也大量西傳。中國經(jīng)籍西傳，不但影響了歐洲哲學(xué)，而且也影響了歐洲政治。
“(中國傳奇)并不像人們所猜想的那樣奇怪。中國人在思想、行為、感情方面幾乎和我們一樣，使我們很快就感動他們是我們的同類人，只是在他們那里一切都比我們這里更明朗，更純潔，也更合乎道德。在他們那里，一切都是可以理解的，平易近人的，沒有強(qiáng)烈的情欲和飛騰動蕩的詩興……他們還有一個特點(diǎn)，人和大自然是生活在一起的。你經(jīng)常聽到金魚在池子里跳躍，鳥兒在枝頭歌唱不停，白天總是陽光燦爛，夜晚也總是月白風(fēng)清。月亮是經(jīng)常談到的，只是月亮不改變自然風(fēng)景，它和太陽一樣明亮?！€有許多典故都涉及道德和禮儀。正是這種在一切方面保持嚴(yán)格的節(jié)制，使得中國維持到幾千年之久，而且還會長存下去?！?/p>
共讀國學(xué)經(jīng)典讀后感篇七
中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，值得我們學(xué)習(xí)?！秶鴮W(xué)經(jīng)典》這本書正是中小學(xué)生國學(xué)啟蒙的一本好書。
這本書分行節(jié)儉、強(qiáng)自信、講智慧這三個單元，每個單元都由經(jīng)典要義、故事、生活、實踐和經(jīng)典誦讀四個部分組成。不僅有名家名言，還有貼近生活的人、事，以及一些膾炙人口的著作選讀。其中如“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能詳，還有的如“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這本書使國學(xué)之精華更接近人們平時的日常生活，讓中小學(xué)生更容易理解，方便記憶，能把圣人之訓(xùn)用在實處。
讀了這本書，不但讓我懂得了一些做人的道理，行為的規(guī)范，更讓我明白了要把這些道理應(yīng)用在生活中。比如“由儉入奢易，由奢入儉難”，就是警示我們在日常生活中要勤儉節(jié)約，不要奢侈浪費(fèi)。又如“恃人不如自恃也”，就是教育我們要從小努力學(xué)習(xí)，不斷增長自己的知識才能，增強(qiáng)自己的獨(dú)立性；漫長的人生道路上，我們不可能總是依靠父母和他人，而是應(yīng)該自立自強(qiáng)。
《國學(xué)經(jīng)典》這本書在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為。，讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長，讓我們以自己的實際行動傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大！
中國文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。在其長期的歷史發(fā)展過程中，不僅產(chǎn)生了眾多的本土學(xué)派，也不斷有外來文化的傳入，這些不同的學(xué)派和文化，在矛盾沖突中相互吸收和融合，其中有的豐富了、發(fā)展了、壯大了，有的則被吸收了、改造了、消失了。大約從東晉開始至隋唐時期，中國文化逐漸確立了以儒家為主體，儒釋道三家既各自獨(dú)標(biāo)旗幟、同時又合力互補(bǔ)以應(yīng)用于社會的基本格局。
共讀國學(xué)經(jīng)典讀后感篇八
小的時候，媽媽就告訴我，中國是詩的國度，是詩的故鄉(xiāng)。唐詩，是我們中華民族的藝術(shù)瑰寶；唐詩，是我們民族的傳家寶！在我還沒上學(xué)時，媽媽就教我讀唐詩。
在唐詩中，我明白了許多道理，知道了不少歷史，也找到了無數(shù)的樂趣，認(rèn)識了許多揚(yáng)名中外的詩人。
詩仙李白、詩圣杜甫的詩膾炙人口，百讀不厭?？晌腋詰偎未娙岁懹巍?/p>
陸游，字務(wù)觀，號放翁。他十二歲能詩賦文，生前有“小李白”之稱，是南宋一代詩壇領(lǐng)袖，在中國文學(xué)史上崇高的地位。他的詩今尚存九千三百余首。只因為他的詩雄奇奔放，沉郁悲壯，洋溢著他的愛國激情，因此，在眾多的詩人當(dāng)中，我尤為敬佩他！他不畏強(qiáng)權(quán)，主張整頓朝綱的精神，我自愧不如。一首充滿悲憤的《關(guān)山月》，深切地體現(xiàn)了陸游的憂國憂民，那博大的胸襟讓我不禁涕然淚下。
“和戎詔下十五年，將軍不戰(zhàn)空臨邊。朱門沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷弦。戍樓刁斗催落月，三十從軍今白發(fā)。笛里誰知壯士心，沙頭空照征人骨。中原干戈古亦聞，豈有逆胡傳子孫？遺民忍死望恢復(fù)，幾處今宵垂淚痕！”金人入侵，強(qiáng)占國土，可這些富家子弟卻緊閉大門，在家里享福享樂，棄黎民百姓于不顧，讓他們背井離鄉(xiāng)！那些打仗用的弓也都生銹得短了弦，這怎能不叫人氣憤，怎能不叫人心酸？我讀著讀著，兩行熱淚不禁從眼眶中滾了下來。
我為這些膽小鬼，賣國賊感到氣憤，為老百姓感到不平，為自己感到后悔。作為新世紀(jì)的少年，我卻不像陸游那般憂國憂民，關(guān)心國家大事。平時什么新聞呀，報紙呀，我從不光顧。受我青睞的只是那些動畫片、童話劇，我是常掛嘴邊。爸爸常勸我說：“孩子，你長大了，該看看新聞了。你可不能‘兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書’呀！”我呢，總是左耳進(jìn)右耳出，根本不把這事兒放在心上。有時，老師布置收集新聞，我也是被動地隨意摘抄一些……這是多么不應(yīng)該呀！讀了陸游的詩，我懂得了自己肩上的責(zé)任。從今天開始，我要做到“風(fēng)聲，雨聲，讀書聲，聲聲入耳；家事，國事，天下事，事事關(guān)心?！?/p>
古詩，你讓我知道了我自己自身的不足，也讓我知道了該怎樣去糾正，怎樣去學(xué)習(xí)。古詩，你是中華民族的傳家寶，你是一塊取之不盡、用之不竭的知識的傳家寶！
共讀國學(xué)經(jīng)典讀后感篇九
《弟子規(guī)》這本書是學(xué)童們的生活規(guī)范，他是依據(jù)至圣先師孔子的教誨編成的，《弟子規(guī)》主要告訴我們做人的道理，其中包含了親情，友情，孝，學(xué)習(xí)，等內(nèi)容。
作為我們青少年，能做到這點(diǎn)是非常值得贊賞和學(xué)習(xí)的。不過大多數(shù)人都是父母的掌上明珠，含在嘴里怕化了，捧在手里怕摔了，都從來沒有為父母付出過，從來都只有索取。連古人都能夠做到的事情，何況我們呢？父母生我們，養(yǎng)育我們，為我們付出了巨大的辛勤和勞動。區(qū)區(qū)這點(diǎn)小事我們都做不到嗎？父母和子女有了代溝。子女不愿意跟父母多多溝通。父母批評了我們，我們就怒氣沖天，頂撞父母，把父母當(dāng)仇人一樣。
家庭沒有了融洽的氣氛。其實父母這樣做都是為了我們好，只是他們的表達(dá)方式我們無法理解，但是我們應(yīng)該多理解父母的良苦用心。只有這樣父母和我們之間沒有了任何代溝，就像朋友一樣，可以互相說心里話。小家庭和睦溫暖，那社會這個大家庭就更加安定了。希望古人能做到的事情，我們也能做到。
人生在世父母與我們最親，給我們恩情也最重，努力學(xué)習(xí)侍奉父母的禮節(jié)，把孝道當(dāng)成一項偉大的事業(yè)，用心經(jīng)營，才能立足于天地之間。父慈子孝，不一定讓我們的家庭富裕有錢，不一定有花園別墅可以住。但是孝行卻可以建立天然和諧的秩序，讓我們活在安和勒逸的環(huán)境中。家，如果是一個人的堡壘，孝。就是堡壘下的基石。多一份孝心，家就多一份保障，讓我們用孝行把家固成金石堡壘。
讀了《弟子規(guī)》讓我受益匪淺，教會了我做人的道理，讓我在知識的海洋中暢游，我要時時暢讀，把它當(dāng)成自我反省的鏡子和行為的指針，不斷完善自我！
共讀國學(xué)經(jīng)典讀后感篇十
通過這一段時間的學(xué)習(xí)，我深深地感受到中國之所以成為世界上唯一一個文化綿延五千年而沒有中斷的國家，也是因為國學(xué)文化一直貫穿于每一個中國人的成長歷程。
首先，學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典可以提高自己的素養(yǎng)。“修身、齊家、治國、平天下?！毙奚硎且磺械母荆奁渖?，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒有實現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如：在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個短期和長期目標(biāo)，放在一個最顯眼的位置，能夠時時的看到，這樣你就能比較容易的實現(xiàn)目標(biāo)。
再次，《國學(xué)經(jīng)典》讓我學(xué)會感恩、子曰:“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！边@句話的意思是說：孔子說：“學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛兄長，做事謹(jǐn)慎而誠實，博愛眾人，而親近仁德的人，躬行實踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩》《書》等經(jīng)典?！蓖ㄟ^學(xué)習(xí)《國學(xué)經(jīng)典》，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對待;對有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對待;對犯錯的人應(yīng)該以寬容的心去對待……在一切日常生活言語行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌尊敬長輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€善良的人、做一個孝順父母的人、做一個有禮貌的人?？梢哉f，國學(xué)知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個指南針，在你看不清前方時，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
《國學(xué)經(jīng)典》是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后我要多加學(xué)習(xí)，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。作為中國人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)國學(xué)文化，使其在歷史的舞臺上熠熠生輝、永不衰竭!
閱讀《國學(xué)經(jīng)典》，在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為，讓優(yōu)秀的《國學(xué)經(jīng)典》始終伴隨著我們健康成長，讓我們以自己的實際行動傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大!
總而言之，在古文經(jīng)典中，古圣先賢把思想、理念、精神中的精髓傳承給我們，我們頌讀《經(jīng)典》，能夠聆聽到圣賢的教誨，對我們是莫大的幸事。學(xué)貴力行，圣賢文化的學(xué)習(xí)，貴在把它落實到自己的日常生活和工作中去，才能從中得到真實的利益。誦讀《國學(xué)經(jīng)典》潛移默化地塑造著我們的思想和行為。讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們一路向前，讓我們以自己的實際行動傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大。誦讀《國學(xué)經(jīng)典》弘揚(yáng)中華文化建設(shè)中華文化共有的精神家園以民族精神修煉人格借圣賢思想啟蒙智慧用文化經(jīng)典涵養(yǎng)生命。有圣賢藏于心篤于行德必向善學(xué)必精進(jìn)功自然成。在今后的工作生活中，我會堅持不斷地閱讀《國學(xué)經(jīng)典》，遵循古圣先賢的教誨，把圣人的教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。
共讀國學(xué)經(jīng)典讀后感篇十一
國學(xué)。
經(jīng)典有很多，大家讀完之后，寫哪些讀后感呢?來看看本站小編精心為你整理國學(xué)經(jīng)典讀后感，希望你有所收獲。
中華民族五千年文化里有幾樣不可缺少的東西-----------仁、義、禮、智、信。這五個字是孔子到孟子以及董仲舒一一完善的。
讀了這一套書以后我真是感慨萬千，它讓我知道了許多感人肺腑的故事，它似一個知識庫，點(diǎn)亮了我的心靈?！叭省崩锩娴摹睹澜鸬膬r值》、“義”里面的《大義橋》、“智”里面的《無心的鹿》……其中我最喜歡“信”這本書，我能從中體會到“信”讓人受益非淺，那一句句簡練的語言卻蘊(yùn)含著深刻的哲理，例如有這樣一句話讓我印象深刻“言心信，行必果，君子一言，駟馬難追”。古今中外誠信使人們走向文明。季布大家一定都熟悉，他只要答應(yīng)別人的事無論多困難他都想辦法辦到。楚漢相爭時，季布是項羽的大將，曾幾次打敗漢軍。劉邦當(dāng)皇帝后下令通緝季布，季布只好化裝到山東一朱姓家當(dāng)傭人，朱家知道他是季布后收留了他，而且?guī)退騽钫f情。劉邦后來封季布為中朗。季布有個朋友叫曹丘生，專愛拍馬屁，聽說季布當(dāng)了官便來巴結(jié)。季布見曹丘生來就虎起了臉，罵了他幾句。誰知無論季布態(tài)度多嚴(yán)厲，曹丘生照舊陪著笑還說:“我聽說楚地有‘得黃金百兩不如得季布一諾’?！奔静悸牶蠛芨吲d就待他為上賓，曹丘生走后到處宣揚(yáng)，季布的名生就越來越大。這就是一諾千金。
誠信是不分國界的，在美國一個莊園主的家里有一把新斧子，莊園主的兒子看見了十分喜愛，他想試試斧子快不快，就對準(zhǔn)一棵櫻桃樹砍去，只聽“咔嚓”一下樹被砍斷了。男孩一看不好，就把斧子放在原位躲進(jìn)了小屋，但后來因為‘誠信’還是承認(rèn)了自己的所作所為。這就是美國總統(tǒng)華盛頓小時候的親身經(jīng)歷的一件事情。
不管是季布還是華盛頓，在他們身上都有個共同點(diǎn)“信”，我們必須要以誠待人，正如李嘉誠的所說“我們要以誠代人，別人才會以誠相報!”
國學(xué)，是你使我的知識一天天充實，是你讓我明白了許多做人的道理!我要大聲對你說:“謝謝你”!
這幾天，徐老師向我們推薦了《國學(xué)經(jīng)典》這一本書，并且還給我們打印了這本書里比較好的名言，讓我們多背，讓這些名言永遠(yuǎn)做我們的生活導(dǎo)航。我們通過多讀、多背，漸漸的了解了這些名言的意思。
就像“人生自古誰無死，留取丹青照汗青”這一句吧，我們就可以以字面上的意思來解釋這句名言。人生自古誰無死就是人生自古以來誰都要死亡，留取丹心就是留下一片赤誠丹心，照汗青就是要為光照史冊留下最精彩的一頁。連起來就是人生自古以來誰都要死亡，要為光照史冊留下一片赤誠丹心。這句話告訴我們，人沒有一個能長命百歲長生不老，所以活著要做一個能犧牲，有意氣的人。我們的一生都要向文天祥那樣的愛國。
還有一些能瑯瑯上口而又意味深長的。
名言警句。
比如“有志不在年高，無志空張百歲”、“志小則易足，易則無由進(jìn)”……一些能啟迪人心靈的。
諺語。
名言都能讓人濫記于心。這才是讀詩讀詞的最高境界-讀名言。中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，值得我們學(xué)習(xí)?！秶鴮W(xué)經(jīng)典》這本書正是中小學(xué)生國學(xué)啟蒙的一本好書。
這本書分行節(jié)儉、強(qiáng)自信、講智慧這三個單元，每個單元都由經(jīng)典要義、故事、生活、實踐和經(jīng)典誦讀四個部分組成。不僅有名家名言，還有貼近生活的人、事，以及一些膾炙人口的著作選讀。其中如“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能詳，還有的如“一粥一飯，當(dāng)思來之不易;半絲半縷，恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這本書使國學(xué)之精華更接近人們平時的日常生活，讓中小學(xué)生更容易理解，方便記憶，能把圣人之訓(xùn)用在實處。
讀了這本書，不但讓我懂得了一些做人的道理，行為的規(guī)范，更讓我明白了要把這些道理應(yīng)用在生活中。比如“由儉入奢易，由奢入儉難”，就是警示我們在日常生活中要勤儉節(jié)約，不要奢侈浪費(fèi)。又如“恃人不如自恃也”，就是教育我們要從小努力學(xué)習(xí)，不斷增長自己的知識才能，增強(qiáng)自己的獨(dú)立性;漫長的人生道路上，我們不可能總是依靠父母和他人，而是應(yīng)該自立自強(qiáng)。
《論語》是我國的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作。古人云:“半部論語治天下?！笨梢娬撜Z在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位了。
自從漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來，儒家思想統(tǒng)治中國近20xx年?！墩撜Z》當(dāng)然也就穩(wěn)坐了20xx年的寶座。直至20世紀(jì)初新文化運(yùn)動提出“*孔家店”的。
口號。
《論語》的地位才開始動遙文-化-大-革-命時期深刻的“批林批孔”更進(jìn)一步瓦解了儒家思想對人們的束縛《論語》從此埋沒人間。
《論語》究竟是什么內(nèi)容?為什么他被古人視為經(jīng)典，而后又成為所謂“封建統(tǒng)治者的工具”呢?懷著這些疑問，我漫步于《論語》的花園，嘗試著去感受其中的奧秘。
粗看《論語》，不過是一本語錄，和《毛主席語錄》沒什么差別。可細(xì)細(xì)品來，孔子及其弟-子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間?！墩撜Z》里最常見的詞匯，無非是中庸、君子、禮仁云云。
中庸卻是《論語》里最容易理解的而最難做到的。中庸指的是“對人處事采取不偏不倚、調(diào)和折衷的態(tài)度”。這種思想體現(xiàn)了當(dāng)今北京居民的“忍”文化。對中庸的字面理解就是:惹不起躲得起、始終保持中立。這固然是好的，能避免許多不必要的爭端，但過度的“忍”卻能使一個民族沉睡，古代中國的發(fā)展就是一個有力的證據(jù)。中庸是儒家的為人之道，體現(xiàn)了儒家學(xué)派的軟弱性。
君子是一個意義深刻的詞。從小就聽說什么“君子動口不動手”、“觀棋不語真君子”等，感覺君子就像個呆呆的人似的。事實上，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W(xué)派的一種自稱，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后從之斗”，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì)。與君子相對的當(dāng)然就是小人了，小人并非是壞人，只是素質(zhì)沒有君子高罷了?！墩撜Z》花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)年U明君子和小人的不同點(diǎn)，如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。然而，君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠(yuǎn)。毛澤東說過:“小人累君子，君子當(dāng)存慈悲之心以救小人?！笨梢娋拥奈镔|(zhì)生活是那么的悲慘!
禮，表現(xiàn)了孔子對當(dāng)時社會的不滿。孔子生活在動蕩不安的春秋時代，諸侯國不遵守“周禮”，鬧得一團(tuán)烏煙瘴氣?？鬃拥亩Y的核心是“正名”，即“名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中，則-民無所措手足”?？鬃又铝τ诰S護(hù)三綱五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。因此，當(dāng)魯國大夫季氏“八佾舞于庭”時，孔子憤怒地說:“是可忍也，熟不可忍也?”
仁，是孔子的道德觀，這后來發(fā)展成為了他學(xué)生孟子的政治主張?？鬃诱J(rèn)為，“克己復(fù)禮為仁”?？酥谱约海裱岸Y”，這就便是“仁”了?！叭收邜廴恕?，這里愛的“人”是指上層社會的王室貴族;尊重朝廷貴族，“不犯上”，也說明孔子對“禮”的尊重。此外，孔子還把“仁”當(dāng)作“人”的標(biāo)準(zhǔn):“仁者，人也?！惫粼凇妒袝分姓f過:孔子“這種所謂仁道，很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發(fā)現(xiàn)?！?/p>
縱然，《論語》經(jīng)歷了兩千個春秋，并不能完全適合我們現(xiàn)在的思想，但是它畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典。經(jīng)典永遠(yuǎn)不會過期，我們要批判地繼承這些中華傳統(tǒng)文化，讓《論語》為*制度服務(wù)?？傊?，《論語》是我們必讀之經(jīng)典，我受它的感化甚深!
共讀國學(xué)經(jīng)典讀后感篇十二
讀了《大學(xué)》這本書使我受到了很大的教育?！洞髮W(xué)》原屬《禮記》中的一篇，在唐宋時期開始受到重視。朱熹將《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》合編注釋，稱為《四書》，并把《大學(xué)》排在了“四書”的首位。
我最喜歡《大學(xué)》中“止于至善”的一段話：“為人君，止于仁;為人臣，止于敬;為人子，止于孝;為人父，止于慈;與國人交，止于信”。這就是說，作為君主，應(yīng)當(dāng)廣施仁政;作為臣民，應(yīng)當(dāng)敬事君王;作為子女，應(yīng)當(dāng)孝敬父母;作為父母，應(yīng)當(dāng)慈愛子女;與人交往，應(yīng)當(dāng)堅守誠信。
讀了這段話，讓我想起了南宋時期愛國將領(lǐng)岳飛精忠報國的故事。在1126年，金兵攻打中原，岳飛要抗擊金兵，精忠報國。岳飛的母親十分高興，就把“精忠報國”四個大字刺在岳飛的背上，教導(dǎo)兒子要精忠報國。岳飛投軍后，打了很多勝仗，無數(shù)金兵聞風(fēng)而逃……。但后來昏庸的皇帝卻聽信小人的話把岳飛殺害了，但岳飛的美名卻流傳于世。我特別敬佩岳飛，不只是他的勇敢和武功，而是他有一顆赤誠的愛國之心！岳飛為什么能做到精忠報國呢？就是因為岳飛孝敬母親，聽從母親的話。岳飛在國難當(dāng)頭之際，不僅做到了“為人臣，止于敬”，也做到了“為人子，止于孝”。
讀了《大學(xué)》讓我受到了很大的教育。我們從小就要認(rèn)真聽父母的教誨，不能跟父母頂嘴。對兄長要敬重，看到長輩和老師要敬禮。對人要有仁有義，不能騙別人，也不能把我所知道的別人的秘密告訴他人。在學(xué)校要認(rèn)真聽講，上課不說悄悄話。認(rèn)真上好每一堂課，認(rèn)真完成作業(yè)，學(xué)習(xí)上遇到困難不退縮！一定要把學(xué)習(xí)成績搞上去。
《大學(xué)》這本書講了很多做人的道理。只要我們從孝敬父母開始，努力盡到做兒子的責(zé)任，盡到做學(xué)生的責(zé)任，從一點(diǎn)一滴做起，長大后，就能成為一個對社會有用的人，一個有所作為的人。
共讀國學(xué)經(jīng)典讀后感篇十三
《三字經(jīng)》是大家都熟悉的一本書，這本書，雖然字?jǐn)?shù)不多，但它教給了我們許許多多做人的道理。
“昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。”
戰(zhàn)國時，孟子的母親為了能使孟子有一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，曾三次搬家。一次，孟子逃學(xué)，孟母為了教育孟子，做什么事情都不能半途而廢，否則之前所付出的所有努力全部都是徒勞，便剪斷了正在織著的一匹布，要知道，在那個時代，織出一匹布要用多少的時間和精力啊。
這句話告訴我們，做什么事情，一定要堅持到底，一定要有一個明確的目標(biāo)，然后，就是不斷地努力，向著自己心中的目標(biāo)不斷前行?！白硬粚W(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為?！毙『⒆迂澩?，不好好學(xué)習(xí)，是非常錯誤的，一個人小的時候，是應(yīng)該學(xué)習(xí)吸納各種知識的時候，這樣才能為以后打下更堅實的基礎(chǔ)，如果我們小時候不好好學(xué)習(xí)，等到年齡大的時候，還是對任何事情都一無所知，那就真的是白白浪費(fèi)了大好時光，變成一個一事無成的人了。
正所謂：少壯不努力，老大徒傷悲。年青的時候不付出努力，后果是不堪設(shè)想的，只有年幼時的汗水，才能換來以后豐收的果實?！跋憔琵g，能溫席，孝于親，所當(dāng)執(zhí)?！?/p>
東漢人黃香，九歲的時候就知道孝敬父親，他怕父親晚上睡覺的時候冷，于是，每天都在父親上床睡覺之前先鉆進(jìn)父親的被窩，用自己的身體把父親的被子暖熱，然后再讓父親睡覺。中華民族自古以來就是一個以孝為先的民族，古語說得好，百善孝為先，如果一個人小時候就能做到孝敬父母，尊重長輩，那長大以后，他必定也是一個善良的，有所作為的人。
“融四歲，能讓梨，悌于長，宜先知?！睎|漢人孔融在四歲的時候，就知道把最大的梨子讓給年長的哥哥吃，這種尊敬兄長的道理，是每個人從小就應(yīng)該知道的?！度纸?jīng)》中告訴我們?nèi)慷际亲鋈说牡览?，我們不僅要看懂，琢磨會，還要在實際生活中運(yùn)用書中的道理體會人生。
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