讀后感是讀完一本書或一篇文章后,根據(jù)自己的理解和感受進(jìn)行的一種個(gè)人思考和表達(dá),通過讀后感,我們可以更深入地理解作者的意圖和觀點(diǎn),也可以反思自己的思考和感受。讀后感是對(duì)所讀內(nèi)容的回顧和總結(jié),是我們與書本或者文章的對(duì)話和思辨,是對(duì)自己內(nèi)心思想的總結(jié)和梳理。讀后感的開頭可以使用引言或問題引發(fā)讀者的思考和興趣。以下是小編為大家收集的讀后感范文,僅供參考,大家一起來看看吧。讀完《紅樓夢(mèng)》后,我深深被賈寶玉的人生哲學(xué)所觸動(dòng),他對(duì)虛幻與真實(shí)的思考讓我開始反思自己的人生態(tài)度。讀完《鋼鐵是怎樣煉成的》后,我對(duì)于堅(jiān)持和毅力有了更深刻的理解,主人公保爾的奮斗精神令我深感敬佩。讀完《1984》后,我對(duì)于權(quán)力和自由的爭奪有了新的思考,小說中細(xì)膩刻畫的極權(quán)統(tǒng)治讓我震撼不已。
葉圣陶教育名篇讀后感篇一
今年寒假,我懷著崇敬的心情,一口氣讀完了意大利作家亞米契斯的日記體小說《愛的教育》,深深地被小說中的一個(gè)個(gè)平凡人物而又不平凡的思想品質(zhì)而感動(dòng)。這本小說沒有任何的豪情壯語,也沒有任何虛偽的說教,卻通過對(duì)生活的樸素的描寫,使人感受到一個(gè)最根本的東西,那就是“愛。”給我印象最深的是《少年愛國者》這個(gè)故事。故事的內(nèi)容是這樣的,一個(gè)貧窮的意大利青年,從小就被賣到戲班子,受盡了虐待。一次,戲班子到西班牙,他趁機(jī)逃了出來。在意大利領(lǐng)事的幫助下,他登上了開往意大利的船只,與一群來自世界各國的達(dá)官貴人同坐在二等艙中。船上的乘客們了解了他的遭遇后十分同情他,紛紛給了他一點(diǎn)錢。正在他慶幸有了這些錢就可以吃一頓飽飯時(shí),他聽到了那些給他錢的乘客在侮辱他的祖國意大利,于是那個(gè)小男孩就毅然地把這些錢憤怒的扔了出來,并高吼到:“我不要說我們國家壞話的人的東西!”讀了這個(gè)故事,我深深的體會(huì)到這個(gè)青年寧可挨餓,也不讓別的國家的人們侮辱自己的國家,他這種愛國的精神。
愛國,在一些小事中也能體現(xiàn)出來。寒假里,我們?cè)谌菑V場舉行了倡導(dǎo)低碳環(huán)保的活動(dòng),倡導(dǎo)人們少開車,少燃放煙花爆竹。到了泉城廣場,先看見的是紅花綠草,接著,就開始了我們的活動(dòng)。一開始我有有點(diǎn)膽小,不知道怎樣開口,后來,我看見同學(xué)們是怎樣辦的后,我看見一位叔叔,我鼓起勇氣,走上前去發(fā)了一張傳單,心想:原來這么簡單啊。這樣,能讓我們的天更藍(lán),水更清,我們的生活更加美好。如果出門,看見垃圾要隨手撿起,少一份垃圾,多一份綠益。
我們從小就應(yīng)該以他們?yōu)榘駱?,樹立愛祖國的思想。愛祖國,平時(shí)應(yīng)體現(xiàn)在愛人民,愛集體,關(guān)心同學(xué),愛護(hù)公物,樂于助人。愛祖國就一定要為祖國而奮斗,為祖國而犧牲。我們要向他們學(xué)習(xí),為祖國爭光,添彩。
葉圣陶教育名篇讀后感篇二
此刻,面前正擺放著這樣一本樸實(shí)無華的書籍。淡黃色雅致的封面底色上,呈現(xiàn)著一行莊重的黑色字體《葉圣陶教育名篇》,右下方淡赭的松樹水墨畫若隱若現(xiàn),仿佛大師用他的教育精神正向吾輩諄諄教誨著教育的真諦。
可以說,大師是一座山,也是一扇窗,他代表著一個(gè)時(shí)期教育和教學(xué)的制高點(diǎn)?!案呱窖鲋?,景行行止”,在永恒的歷史長河中,大師永遠(yuǎn)是我們敬仰的高度,更是汲取“營養(yǎng)”的不竭甘泉。閱大師,追尋大師的足跡,用心聆聽那些穿越時(shí)空的聲音:“稱職的種植家栽培植物,雖不能增加植物的可能性,卻能漸漸改良那不良的遺傳性和環(huán)境。不稱職的種植家非但不能改良遺傳性和環(huán)境,反而阻遏可能性,那么植物就糟糕了。如今把植物比做小學(xué)生,小學(xué)教師便是個(gè)種植家。栽培小學(xué)生有效沒有效,只有他負(fù)責(zé)任。
——選自《今日中國的小學(xué)教育》。
“教育與人生的關(guān)系:以教育認(rèn)識(shí)自己,以教育革新自己,以教育成就自己?!?/p>
——選自《教育與人生》。
“通常說教育工作分“言教”和“身教”,以“身教”為貴?!吧斫獭本褪恰盀槿藥煴怼?,就是一言一動(dòng)都足以為受教者的模范。
——選自《教育工作者的全部工作就是為人師表》。
“兒童是最容易受影響的,小學(xué)教師要從各方面給他們好的影響,是他們往后升學(xué)或者就業(yè)都得到好處,一輩子立身處世都得到好處,這是多么重要的工作?!?/p>
——選自《小學(xué)教師的工作》。
諸如此類的一句句至理名言,如珍珠般散落在一篇篇文章和一次次演講里。就在這點(diǎn)點(diǎn)滴滴中,大師用淺顯的語言闡述了深刻的道理,用易懂的論述揭示了教育的真相。讓星星之火閃耀成橫跨時(shí)空的教育恒光,感召著一代又一代的我們。
大師原名葉紹鈞,字圣陶。江蘇蘇州市人,著名作家、教育家、編輯家、出版家和社會(huì)活動(dòng)家。他的許多教育思想在今天依然深刻與前瞻,如大家所熟知的“教是為了不教”、“知行合一”、“千教萬教、教人求真,千學(xué)萬學(xué)、學(xué)做真人”等。葉圣陶一生寫了很多關(guān)于教育的文章,進(jìn)行了多場關(guān)于教育的演講。
閱大師,我不僅在教育思想上得到陶冶,而且在人格魅力上也得以熏陶。在《假如我當(dāng)教師》的文章中,他說:“我決不‘外慕徙業(yè)’可是我也希望精神和物質(zhì)的環(huán)境使我安于其業(yè)?!睂?shí)實(shí)在在的話語,彰顯出大師率性的人格魅力——教師就是凡夫俗子,教師也要生活。不像現(xiàn)在的一些“名師”,把“愛”與“奉獻(xiàn)”唱得老高,仿佛自己是那不食人間煙火的神仙。不知道他對(duì)他的親人是不是也唱“我拿什么獻(xiàn)給你,我的愛人?”
細(xì)細(xì)品味,每一篇都讓我有一種心領(lǐng)神會(huì)的感覺。如在第一輯,葉老主要講的是教育方面的思考,來發(fā)人深省。葉老在《假如我當(dāng)老師》有這么一段話“我如果是當(dāng)小學(xué)教師,決不將投到學(xué)校里來的兒童認(rèn)作討厭的小家伙,惹得人心煩的小魔王;無論聰明的,愚蠢的,干凈的,骯臟的,我都要稱他為“小朋友”。那不是假意殷勤,僅僅浮在嘴唇邊,油腔滑調(diào)地喊一聲;而是出于忠誠,真心認(rèn)他們作朋友,真心要他們作朋友的親切表示?!钡莱隽私逃晒Φ淖钪匾囊粋€(gè)因素,那就是對(duì)學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的愛。
師愛有一種神奇的魔力,它的那種平易近人并不是我之前所認(rèn)識(shí)到的與學(xué)生打成一片,離開了嚴(yán)格要求,這樣的愛很容易演變成遷就與放縱,而教育中真正的愛,意味著對(duì)學(xué)生的成長以至未來一生的責(zé)任。我這才領(lǐng)悟到:教育工作者所特有的是愛,是關(guān)心學(xué)生、理解學(xué)生的愛。關(guān)心他們的精神世界,學(xué)會(huì)用他們的思想感情投入生活,和學(xué)生一起憂傷、欣喜、激動(dòng)、沉思,呵護(hù)他們單純卻機(jī)靈的心,用真心去鼓勵(lì)每一位孩子的進(jìn)步,哪怕只是一點(diǎn)點(diǎn)前進(jìn)。只有這樣的愛才能走進(jìn)學(xué)生的心靈,才能肩負(fù)起一位教師教書育人的責(zé)任!
有人說,一個(gè)教育者缺什么都可以在實(shí)踐中慢慢彌補(bǔ),唯有愛是不可或缺的,一個(gè)心中無“愛心”的人,必是一個(gè)“目中無人”的人,他就不可能成為一個(gè)真正的教育者。
讀完全書,心中油然而生很多感慨。說實(shí)話,閱讀大師,仰望大師的背影,雖然大師已經(jīng)遠(yuǎn)去許多年,但思想仍然熠熠生輝,對(duì)現(xiàn)今的教育教學(xué)實(shí)踐有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。
我愿追尋著大師的足跡,在教育教學(xué)上盡我綿薄之力。
葉圣陶教育名篇讀后感篇三
對(duì)我而言,大家的作品,讀來甚是艱澀,一直不愿意去讀,更何況書中之乎者也甚多。但因有曾經(jīng)的尷尬,于是我再次捧起《葉圣陶教育名篇》,沉下心來,細(xì)細(xì)翻閱,不覺一顆稚嫩之心在文中慢慢得以滋養(yǎng)。
被譽(yù)為“一代宗師”的葉圣陶,在語文教育方面有著杰出的貢獻(xiàn),他的教育理念——“教是為了不教”給中文教育引入了一個(gè)全新的觀念。他博大精深的教育思想如甘露一般滴入而今教育的大河之中,繾綣洇開。
葉圣陶先生說“‘教育’這個(gè)詞兒,就粗淺方面說,‘養(yǎng)成好習(xí)慣’一句話也就說明了它的含義”。簡潔明了的一句話卻又包含著多么深刻的涵義?!盁o論怎樣有價(jià)值的知識(shí),如果只掛在口頭說說,而不能徹底消化,舉一反三,那是語言的游戲。必須化為習(xí)慣,才可以一輩子受用”。
而這“一輩子受用的習(xí)慣”的養(yǎng)成并非一朝一夕的事情,所以需要身為教師的我們做一名不忠誠于初中生這幫“大朋友”的.人心的朋友,來伴同他們成長。
好的習(xí)慣不僅僅指學(xué)習(xí)習(xí)慣,還有生活中的各種文明行為的習(xí)慣。輕手關(guān)門窗,離開教室將凳子放在桌下,坐有坐姿站有站相等等,這些好的習(xí)慣的背后又蘊(yùn)藏著更多的心思:不打擾別人,確保學(xué)習(xí)環(huán)境的整齊有序,有一副更好的精神面貌。
致力于習(xí)慣的培養(yǎng),艱巨卻也同時(shí)很具成就感的一項(xiàng)工程,我將努力,同時(shí)也將繼續(xù)潛心研讀葉老先生的教育思想,并積極應(yīng)用到自己的教育實(shí)踐中去。
葉圣陶教育名篇讀后感篇四
首先感悟最深的是老師應(yīng)用用自己的言行去感染學(xué)生。教師要以自身的行為去影響學(xué)生,真正成為學(xué)生的表率,使學(xué)生從教師身上懂得什么應(yīng)為之,什么不可為。因此,教師的教學(xué),待人接物,行為舉止,一言一行都必須認(rèn)真、穩(wěn)重、規(guī)范、得體,切不可馬虎、輕率、任性、不負(fù)責(zé)任。此外,教師還應(yīng)和學(xué)生進(jìn)行經(jīng)常性的心靈溝通,向?qū)W生暢開心靈,既可以向?qū)W生談自己從人生中取得的寶貴經(jīng)驗(yàn),也可以向?qū)W生坦誠地公開自己的生活教訓(xùn),使學(xué)生真正感受到你不僅是良師還是益友。
上課是一門藝術(shù),除了有一定的知識(shí)結(jié)構(gòu)外,還要有一些技巧和方法。教師上好一堂課,最主要就是有自己的特色,有自己的靈魂,不同的方法可以學(xué)習(xí)、借鑒。這本書無論是從思想上,還是專業(yè)上,對(duì)我而言,都是一個(gè)很大的提高。為每一位潛心求學(xué)者提供了豐盛的教學(xué)營養(yǎng)大餐,為我們教師的健康成長又一次指明了方向。愿我們的教師像大海那樣敞開胸懷容納百川,像太陽那樣,不斷地進(jìn)行新的核聚變,積蓄新能量,做一支永遠(yuǎn)燃燒不盡的蠟燭,去照亮人類,照亮未來。為了我們的教育,為了我們的學(xué)生,也為了我們自己,時(shí)時(shí)處處都要注重自己的師德修養(yǎng)和人格塑造,并加強(qiáng)自己的理論素養(yǎng)和專業(yè)技能的學(xué)習(xí)和提高,一切從實(shí)際出發(fā),切實(shí)擔(dān)負(fù)起教師應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。
作為一名教師,不能只是課堂技術(shù)的機(jī)械執(zhí)行者,而必須是課堂實(shí)踐的自覺反思者。一定要在課堂教學(xué)中保證“教師主導(dǎo)”“學(xué)生主體”的地位,深深地感到教法要結(jié)合實(shí)際,就地取材,靈活機(jī)動(dòng),要因人而異、因生而異,生源不同,各有千秋,要針對(duì)學(xué)生,因材施教。教學(xué)有法,教無定法,貴在得法;形成自己的教法,形成自己的特色,形成自己的風(fēng)格,教出自己的風(fēng)采。教師必須要有開發(fā)課程和整合課程內(nèi)容的能力。只有這樣才能用好教材、活用教材。還應(yīng)該不斷的學(xué)習(xí),不斷的增加、更新自己的知識(shí),在教學(xué)中預(yù)設(shè)與生成的矛盾,這樣才能將教材中有限的知識(shí)拓展到無限的生活當(dāng)中去。
葉圣陶教育名篇讀后感篇五
上課是一門藝術(shù),除了有一定的知識(shí)結(jié)構(gòu)外,還要有一些技巧和方法。教師上好一堂課,最主要就是有自己的特色,有自己的靈魂,不同的方法可以學(xué)習(xí)、借鑒。這本書無論是從思想上,還是專業(yè)上,對(duì)我而言,都是一個(gè)很大的提高。為每一位潛心求學(xué)者提供了豐盛的教學(xué)營養(yǎng)大餐,為我們教師的`健康成長又一次指明了方向。愿我們的教師像大海那樣敞開胸懷容納百川,像太陽那樣,不斷地進(jìn)行新的核聚變,積蓄新能量,做一支永遠(yuǎn)燃燒不盡的蠟燭,去照亮人類,照亮未來。為了我們的教育,為了我們的學(xué)生,也為了我們自己,時(shí)時(shí)處處都要注重自己的師德修養(yǎng)和人格塑造,并加強(qiáng)自己的理論素養(yǎng)和專業(yè)技能的學(xué)習(xí)和提高,一切從實(shí)際出發(fā),切實(shí)擔(dān)負(fù)起教師應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。
作為一名教師,不能只是課堂技術(shù)的機(jī)械執(zhí)行者,而必須是課堂實(shí)踐的自覺反思者。一定要在課堂教學(xué)中保證“教師主導(dǎo)”“學(xué)生主體”的地位,深深地感到教法要結(jié)合實(shí)際,就地取材,靈活機(jī)動(dòng),要因人而異、因生而異,生源不同,各有千秋,要針對(duì)學(xué)生,因材施教。教學(xué)有法,教無定法,貴在得法;形成自己的教法,形成自己的特色,形成自己的風(fēng)格,教出自己的風(fēng)采。教師必須要有開發(fā)課程和整合課程內(nèi)容的能力。只有這樣才能用好教材、活用教材。還應(yīng)該不斷的學(xué)習(xí),不斷的增加、更新自己的知識(shí),在教學(xué)中預(yù)設(shè)與生成的矛盾,這樣才能將教材中有限的知識(shí)拓展到無限的生活當(dāng)中去。
葉圣陶教育名篇讀后感篇六
讀了《葉圣陶教育名篇》這本書,起初我以為葉先生的文章寫作時(shí)間離我們那么遠(yuǎn),其中的理念也一定不再適合我們現(xiàn)在的教育教學(xué)了。可是,當(dāng)我潛心地一篇篇地讀下去后,我才發(fā)現(xiàn),那些理念仍然適于我們現(xiàn)在的教育教學(xué)。
緊緊捆住學(xué)生的身心。的習(xí)慣成自然,往后的年月即便心意上很想努力奮發(fā),可是實(shí)踐上受習(xí)慣的牽制,終于自由活動(dòng)不來了。這一點(diǎn)我也有同感,無論是從自己的從學(xué)經(jīng)歷還是這些年的教育教學(xué)工作,我都感受到學(xué)生那顆想活躍但卻被教室,被課本束縛的心??墒牵撛鯓咏夥艑W(xué)生的心呢?我想,也許并不是不讓學(xué)生做在教室里學(xué)習(xí),而應(yīng)該是從教學(xué)方法,教育理念,甚至師生關(guān)系上去做一些改進(jìn),不光讓學(xué)生聽教師的講說,讓他們多學(xué)習(xí)過程不只在教室完成,在學(xué)習(xí)的過程中,讓他們的肌體與精神心思一致地參加在里頭自由活動(dòng),主動(dòng)而不被動(dòng)。讓我們消除學(xué)習(xí)與生活的界限,使學(xué)習(xí)也成為生活,而不僅是生活的準(zhǔn)備。
葉圣陶教育名篇讀后感篇七
在學(xué)校,現(xiàn)在讓我覺得最快樂的事,是看到那一張張幸??蓯鄣男δ槪苓h(yuǎn)就能聽到“老師,美術(shù)老師好,美術(shù)老師啥時(shí)候再給我們上課”。這是很渺小的一件事,也是很偉大的一件事。就是陶行知經(jīng)典語錄里的“要把教育和知識(shí)變成空氣一樣,彌散于宇宙,洗蕩于乾坤,普及眾生,人人有的呼吸?!?/p>
小孩子,真的有不可思議的力量,他們是一個(gè)個(gè)的發(fā)明家和創(chuàng)造者。記得那次,我講創(chuàng)意美術(shù),引導(dǎo)時(shí)提了一個(gè)問題,雪融化后是什么?好多同學(xué)都回答一個(gè)字“水”,但是有一個(gè)小可愛的話讓我詫異很是開心。他說“雪融化后是美麗的春天”。是的,我們必須得保護(hù)寶貝的心靈和每一個(gè)奇思妙想,我們得會(huì)變成小孩子,這樣才配做小孩子的先生。老師若變成小孩子,便有驚人的奇跡出現(xiàn),師生立刻成為朋友,學(xué)校立刻成為樂園。
在上課過程中,我時(shí)刻告訴自己,要愛他們,做他們的朋友,每次上課前都會(huì)想著法的讓他們快樂,激起興趣,一起把課上成功,一起學(xué)習(xí)。畫的好不好且不說,小學(xué)美術(shù)應(yīng)該教的是理念,是拓展思維的能力,是發(fā)現(xiàn)美,是快樂的表達(dá)。美術(shù)是最能激發(fā)小孩子創(chuàng)造力的一門藝術(shù),是培養(yǎng)一個(gè)人氣質(zhì)的重要學(xué)科。
陶行知先生說,“要想學(xué)生學(xué)好,必須先生學(xué)好。唯有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生;要解放孩子的頭腦、雙手、雙腳、時(shí)間、空間,使他們充分得到自由的生活,從自由的生活中得到教育;不愿向小孩學(xué)習(xí)的人,不配做小孩的先生”……覺得很有深意。
不管處于什么時(shí)代,不管從事什么職業(yè),堅(jiān)持真理,做一個(gè)真正的、堂堂正正的人,是最高的人生追求。
讀完這本書,我毅然有了每日四問。我的身體有沒有進(jìn)步?我的學(xué)問有沒有進(jìn)步?我的工作有沒有進(jìn)步?我的師德有沒有進(jìn)步?也正是從這些話中,我明白了一個(gè)道理。工作是工作,生活是生活,生活中有工作,工作滲透生活又高于生活,記住這四問能督促我做一個(gè)自律的人,向上生活,向前奔跑,正所謂心中有理想,腳下有力量!
讓我們做一個(gè)每天都快樂生活、認(rèn)真工作、愛學(xué)生的人,做一個(gè)兒童樂園里的頑童。
葉圣陶教育名篇讀后感篇八
閑暇時(shí)拜讀了《陶行知教育名篇》,感受頗多,本書匯集了陶行知先生平生教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓,從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“創(chuàng)造的教育”、“創(chuàng)造的兒童教育”等各個(gè)方面,集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”、“教學(xué)合一”以及“創(chuàng)造的教育”的獨(dú)特教育思想,對(duì)21世紀(jì)的中國教育仍具有現(xiàn)實(shí)意義。
陶行知先生的創(chuàng)造思想主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:一是六大解放,即頭腦解放、手腳解放、身體解放、感官解放、時(shí)間解放、語言解放;二是“勞力的基礎(chǔ)上勞心”;三是“學(xué)做合一”;四是“實(shí)驗(yàn)即創(chuàng)造”,創(chuàng)造的本質(zhì)是活鮮鮮的生命,是活生生的愿望,是在于火一樣的熱情,是在于探究的興趣,創(chuàng)造來源于生活的活力、來源于生命的本身。
“創(chuàng)造的教育”一文中寫到魯濱孫漂流到荒島上去,白天到海邊用手去捧水喝,到黑夜沒水喝,他想出了用軟土制成的瓶子,再用火燒成,可以裝水,這是由行動(dòng)而發(fā)生思想,由思想產(chǎn)生了新價(jià)值。當(dāng)今的學(xué)校教育,真正意義上的創(chuàng)新不很多,教師的教法不新,學(xué)生學(xué)法不新。因此,現(xiàn)在的教育需培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。培養(yǎng)創(chuàng)造力,需要充分的營養(yǎng),適宜的土壤,良好的環(huán)境,還需要建立良好的習(xí)慣,需要因材施教。教育者要像愛迪生母親那樣寬容愛迪生,在愛迪生被開除的時(shí)候,把地下室給他做實(shí)驗(yàn)。我們也要像利波老板那樣寬容法拉第,讓法拉第在電學(xué)上取得輝煌的功績。
創(chuàng)造兒童的教育,首先要為兒童爭取時(shí)間解放,現(xiàn)今有許多學(xué)校還是靠犧牲兒童的時(shí)間為代價(jià)來換取所謂的“成績”,這就使兒童失去了學(xué)習(xí)人生的機(jī)會(huì),養(yǎng)成無意創(chuàng)造的傾向,到成人時(shí),即使有時(shí)間,也不知道怎樣下手去發(fā)揮他的創(chuàng)造力了。
創(chuàng)造兒童的教育,還在于解放兒童的頭腦,讓他們從頭腦里解放出來的創(chuàng)造力,才能創(chuàng)造出輝煌的成就。
教育創(chuàng)新并非標(biāo)新立異,更重要的是教會(huì)學(xué)生的能力,如果說教學(xué)內(nèi)容已經(jīng)體現(xiàn)了這一方面的要求,而仍采用“填鴨式”的教學(xué)方式的話,就無所謂能力的培養(yǎng)了。因此,“覓食”式的教學(xué)就是創(chuàng)新的教學(xué),創(chuàng)新的學(xué)習(xí)。陶行知指出,在教學(xué)過程中,先生的責(zé)任不在于教,不在于教學(xué),而在于教學(xué)生學(xué)。教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問題方法傳授給學(xué)生,而應(yīng)該把解決問題的思路告訴學(xué)生,使學(xué)生自己動(dòng)腦,經(jīng)過不斷反復(fù)推敲,以求得最佳效果,也要注意不能讓學(xué)生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞,教師應(yīng)精心的設(shè)計(jì)好一系列程序,指導(dǎo)學(xué)生用最短的時(shí)間來解決問題,并能推而廣之,達(dá)到舉一反三,觸類旁通的效果。由此我們體會(huì)到陶行知先生的“創(chuàng)造教育”的真諦。
羅丹說:“惡是枯干”。我想要開創(chuàng)造之花、結(jié)創(chuàng)造之果、繁殖創(chuàng)造之森林,關(guān)鍵要有適宜的氣候、一定的土壤、而這些條件要靠全體教育工作者去力行。
作為一名教育工作者,要不斷更新教育理念,引導(dǎo)學(xué)生手腦并用,學(xué)會(huì)過硬的技能,全面提高學(xué)生素質(zhì),使每一位學(xué)生成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。
時(shí)代呼喚教育家,時(shí)代也造就真正的有創(chuàng)新思想的教育家.
葉圣陶教育名篇讀后感篇九
陶行知是20世紀(jì)中國偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實(shí)踐,不僅在中國,而且在世界,都有重要的影響。20世紀(jì)過去了,在新的世紀(jì)里,陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實(shí)意義。
在我認(rèn)真的閱讀了《陶行知教育名篇》這本書后,書中的許多文章都給了我一些啟示,但給我印象最深的還是《生活即教育》這一篇。
陶行知指出:“生活教育是生活所原有,生活所自營,生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變,即生活無時(shí)不含有教育的意義?!奔热簧罱逃侨祟惿鐣?huì)原來就有的,那么生活便是教育,所謂"過什么生活便是受什么教育;過好的生活,便是受好的教育,過壞的生活,便是受壞的教育"。他還指出,"生活教育與生俱來,與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)"。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心,認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。
陶先生的“生活教育”主張“生活即教育,社會(huì)即學(xué)校”。他說:“教育可以是書本的,是與生活隔絕的,其力量極小。拿全部生活去做教育的對(duì)象,然后教育的力量才能偉大,方不至于偏狹”。以社會(huì)做學(xué)校,教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的環(huán)境,都可以大大增加。整個(gè)的社會(huì)是生活的場所,亦即是教育的場所。生活教育教學(xué)生做人?!跋壬粦?yīng)該專教書,他的責(zé)任是教人做人;學(xué)生不應(yīng)該專讀書,他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道?!笔前。逃钭钪匾氖墙虒W(xué)生做人。教學(xué)生做一個(gè)身強(qiáng)體健、品行端正、學(xué)識(shí)豐富、能力高強(qiáng)、興趣高雅的人。“榜樣的力量是無窮的”,身教為主,言教為輔。還可以學(xué)習(xí)名人偉人,教育學(xué)生做人。讓他們從榜樣的感人事跡和優(yōu)秀品質(zhì)中受到鼓舞、汲取力量。
反思自己的教學(xué),我們又有幾時(shí)做到了“生活即教育”的教育理念了呢?
教學(xué)中,我們忽略了教學(xué)相互的快樂,我們忙于完成教學(xué)任務(wù),害怕學(xué)生不能將知識(shí)裝進(jìn)腦子里。于是,課堂上滿堂灌,頻繁的一問一答,流于形式的小組學(xué)習(xí),蜻蜓點(diǎn)水式的提問,我們穿著“新課程改革的新鞋”,確走著“應(yīng)試教育的老路”,還美其名曰“教無定法”。我們從這樣的教學(xué)中不能找到一絲快樂,整日被教學(xué)勞累,且被人認(rèn)為是累贅。
其實(shí),陶行知的“生活即教育”就是讓我們擺脫教學(xué)的苦惱,我們讓學(xué)生從生活中學(xué)習(xí),讓教育與生活相聯(lián)系,學(xué)生不僅有理論的引導(dǎo),還有實(shí)踐進(jìn)行指引,學(xué)生快樂,老師也快樂。我們要教會(huì)學(xué)生從“玩中學(xué),玩中解”,而老師更側(cè)重于“玩中教”,把學(xué)習(xí)變成一件快樂的事。
讀著陶行知先生的教育理論,我一次又一次的被震撼。教育這門學(xué)問太淵博,太高深,它值得我們把時(shí)間都投入進(jìn)去,而《陶行知教育名篇》就像一盞明燈,指引我們?cè)谶@條學(xué)習(xí)之路走得更遠(yuǎn),讓我們?cè)谔招兄壬慕虒?dǎo)下,在這條路上繼續(xù)走下去吧。
葉圣陶教育名篇讀后感篇十
假期翻閱了《陶行知教育名篇》一書,感覺受益匪淺,陶行知是五四時(shí)期的教育改造的旗手,在深入了解中國本身國情和西學(xué)東漸濃厚風(fēng)氣的基礎(chǔ)上提出了中國教育當(dāng)一反“老八股”,二反“洋八股”,堅(jiān)持辦中國人民所需要的教育,以1927年在南京創(chuàng)辦曉莊試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校為起點(diǎn),陶行知先生開辟了一條中國教育的新路,并同時(shí)創(chuàng)立了“生活教育”學(xué)說,這在世界上引起了各方教育家的關(guān)注。所以說陶行知先生被譽(yù)為“中國偉大的教育家”可謂當(dāng)之無愧!
時(shí)至今日,陶行知先生所研究和實(shí)驗(yàn)的教育問題實(shí)在是還有其意義和價(jià)值的,因?yàn)橹T如教學(xué)做合一、行是知之始、在勞力上勞心、引導(dǎo)學(xué)生努力求學(xué)、以教人者教己等等理論在今天看來依然是散發(fā)著生機(jī)和活力的,仍然為我們的教育工作指引著前進(jìn)的方向。
《教學(xué)做合一》是陶行知先生1927年11月2號(hào)在曉莊師范寅會(huì)上的演講辭,具體言之,即:在做上教,在做上學(xué),前者是先生,后者是學(xué)生。教學(xué)做是一件事,而不是三件事,故當(dāng)為“教學(xué)做”,而非“教”、“學(xué)”、“做”。先生拿做來教,乃是真教,學(xué)生拿做來學(xué),方是實(shí)學(xué)。從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說:做便是教,從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說:做便是學(xué)。
一直以來,我們都有強(qiáng)調(diào)“教學(xué)相長”,并且認(rèn)為在教育過程中如果能夠做到教與學(xué)的互動(dòng)就已經(jīng)是很好得完成了“教書”的任務(wù)了,但是看到陶行知先生這一句“教學(xué)做合一”,我才恍然感覺到,一直以來,我們的教學(xué)工作做得太簡單了,當(dāng)然,首先是在思想上就考慮得不夠深入和全面。而事實(shí)上,學(xué)習(xí)是離不開實(shí)踐的,所以“聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻”,所以“師不必賢于弟子,弟子不必不如師”,所以“三人行,必有我?guī)煛?。像這樣的古訓(xùn)我們有很多,但是在現(xiàn)代教學(xué)中都已經(jīng)被排斥在了建造優(yōu)美的教室以外,透明的玻璃窗雖然不足以阻擋外面的風(fēng)景,但是對(duì)于教學(xué)與做的關(guān)系而言,斬?cái)嗟牧Χ群统潭榷家呀?jīng)足夠大了。于是,我們的學(xué)生能流利地背誦“誰知盤中餐,粒粒皆辛苦”,但食堂的浪費(fèi)仍然屢禁不止;我們的學(xué)生能痛快地答對(duì)英語的選擇題,但面對(duì)外教卻張嘴困難。面對(duì)這些情況,身為一名教師,我實(shí)在不敢再說,教學(xué)互動(dòng)是成功的。相反我看到了工作中的不足,希望在以后的教學(xué)中能夠重視學(xué)生的實(shí)踐能力,至少是充當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)和實(shí)踐的橋梁,而且,對(duì)于學(xué)生表現(xiàn)出來的“孩童的創(chuàng)造力”更是要予以充分的重視。
行是知之始也是陶行知先生很重視的一點(diǎn)。初看起來這與教學(xué)做合一有重合之處,細(xì)想來則不盡然,“教學(xué)做合一”是在教學(xué)實(shí)際過程中對(duì)“做”提出的要求,而“行是知之始”則是在思想上奠定了“行”在學(xué)習(xí)中的地位,這是一種對(duì)思維方式的敘述,“墨辯”提出三種知識(shí):一是親知,二是聞知,三是說知。親知就是從“行”中得來的。而聞知和說知在本質(zhì)上都是對(duì)“行”的間接接受,由此可見“行”對(duì)于教學(xué)的重要性。而這種“行”絕不僅僅是“教學(xué)中的實(shí)踐”那么簡單,在現(xiàn)代教學(xué)中,我們已經(jīng)太習(xí)慣于教導(dǎo)學(xué)生“上課認(rèn)真聽講,課后認(rèn)真作業(yè)”了,而學(xué)生認(rèn)真聽講和作業(yè)的代價(jià)往往就是“從生活中學(xué)習(xí)”的能力的缺失。當(dāng)然,并不是說要“行”就要放棄聽講和作業(yè),只是要明確這三者應(yīng)該被提升到相當(dāng)?shù)母叨壬?,而不?yīng)該是現(xiàn)在這樣的只重聽講和作業(yè)而忽略對(duì)生活的觀察和學(xué)習(xí)。
1927年11月3日,陶行知先生在曉莊師范寅會(huì)上演講時(shí)又提出了“在勞力上勞心”一說,這對(duì)前面一再強(qiáng)調(diào)的“做”和“行”提出了具體的要求,因?yàn)檫@個(gè)“做”和“行”不能是盲行盲動(dòng),不能是胡思亂想,而應(yīng)該是手到心到,即“在勞力上勞心”,面對(duì)這個(gè)說法又有人用二元論將它們分開,他們認(rèn)為,勞力和勞心是分開的,以至弄成“勞心者治人,勞力者治于人”的現(xiàn)象。但是陶行知先生則認(rèn)為,勞心和勞力應(yīng)當(dāng)是一元并重的,只有這樣才能在探尋萬物之真理上有所獲得,而這個(gè)任務(wù)的完成時(shí)需要教師來承擔(dān)基礎(chǔ)建設(shè)責(zé)任的。
引導(dǎo)學(xué)生努力求學(xué)是陶行知先生在給正之先生的信中提到的,言“大凡生而好學(xué)為上,熏染而學(xué)次之,督促而學(xué)又次之,最下者雖督促不學(xué)”,也就是我們今天所說的要學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),古人云“授人魚不如授人漁”,但是這句話雖然已經(jīng)說了很多年了,究竟該如何“授人漁”呢?我認(rèn)為當(dāng)有三點(diǎn)值得注意:一為教師自己必須具備扎實(shí)的知識(shí)功底,即要給學(xué)生一杯水,自己先要有一桶水,否則水盡源竭,當(dāng)何往之?陶行知先生也說“好學(xué)是傳染的……要想學(xué)生學(xué)好,必須先生好學(xué)。唯有學(xué)而不厭的先生,才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生?!倍槟托挠H切的態(tài)度。教師和學(xué)生的關(guān)系是人與人的關(guān)系,在人際交往中,關(guān)系的好壞松緊能夠在很大程度上影響傳播效果的好壞,所以任何傳播方式都致力于不斷改善與受眾的關(guān)系,課堂傳播為組織傳播,更需注意對(duì)受眾(學(xué)生)的情緒把握。教師和善耐心,學(xué)生自然樂于接受,反之則逆反之心易出,如此一來,教師縱有五車之學(xué)八斗之才,只怕也難在那三尺講臺(tái)上站穩(wěn)腳跟吧。三為靈活的教學(xué)手段。注意力難集中是學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的一個(gè)主要障礙,尤其是小學(xué)生,好動(dòng)難止,那么教師就要格外注意引起學(xué)生的興趣,吸引學(xué)生的眼球,否則上述兩點(diǎn)都將成為無根之木。
陶行知先生所在的曉莊師范學(xué)校的校訓(xùn)之一“以教人者教己”則為“引導(dǎo)學(xué)生努力求學(xué)”提出了更為細(xì)致的要求,教師要完成教學(xué)的任務(wù),必須先將自己當(dāng)作學(xué)生去學(xué)習(xí),我以為,這種學(xué)習(xí)不單是知道了要教的內(nèi)容,而是要切實(shí)將自己當(dāng)作學(xué)生,進(jìn)一步感受學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度,如對(duì)于一個(gè)新知識(shí)點(diǎn),假設(shè)自己就是學(xué)生,我會(huì)有什么樣的疑問,我會(huì)有什么樣的心理感受,只有這樣才是真正“教己”的態(tài)度。
陶行知先生的理論給我的啟示很多,我將在今后的教學(xué)工作中盡最大的努力去踐行這些先輩的指引,從而讓自己更好的完成教師的責(zé)任!
葉圣陶教育名篇讀后感篇十一
每次看書都有一個(gè)習(xí)慣,拿起筆把優(yōu)美的字、詞、句用一個(gè)小本子摘抄下來。唐代詩人杜甫說過“讀書破萬卷,下筆如有神”。讀書時(shí)語文老師也曾說過,沒有寫不好的作文,只有書沒讀夠的學(xué)生。想寫好文章,讀書是最好的途徑。
周末的休息時(shí)間里,沒有了上課的勞累。來到市區(qū)的書店里,找一個(gè)僻靜的角落,拿著《陶行知的教育名著》讀了起來。書中的有一句話這樣說道:“在教學(xué)過程中,先生的責(zé)任不在教,而在教學(xué)生學(xué)。先生如果只“教”或只“教學(xué)”,這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”,被動(dòng)地接受知識(shí),調(diào)動(dòng)不起學(xué)生的積極性,也不能啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考?!边@句話給我的感觸不僅僅是點(diǎn)破了傳統(tǒng)教育的弊端,還說了老師的“教”得注重方式方法;學(xué)生的“學(xué)”也得注加強(qiáng)培養(yǎng)。
現(xiàn)如今,大多數(shù)學(xué)生的學(xué)只局限于學(xué)好老師所教,考好學(xué)校里的考試。大多數(shù)老師的教只注重知識(shí)的灌輸,試卷上的題目會(huì)做。前者離開了老師,便止步不前;后者培養(yǎng)的學(xué)生,只會(huì)生搬硬套。當(dāng)今時(shí)代——信息社會(huì),知識(shí)的更新十分迅速,以前那種學(xué)習(xí)一點(diǎn)知識(shí)夠用一輩子的情況基本不可能再出現(xiàn)。取而代之的是,一日不學(xué)十日空。每天我們都要學(xué)習(xí),只要有一天不學(xué)習(xí),前面的學(xué)習(xí)都白費(fèi)。
信息時(shí)代的社會(huì),我們培養(yǎng)的學(xué)生不能只會(huì)“聽”,更要學(xué)會(huì)如何“學(xué)”。“授之以魚,不如授之以漁”。我們作為學(xué)生成長路上的導(dǎo)師,在傳授文化知識(shí)的同時(shí)還要培養(yǎng)他們學(xué)會(huì)思考,指導(dǎo)他們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)。我作為一名五年級(jí)的數(shù)學(xué)老師,平時(shí)在講題目的同時(shí),多給學(xué)生以引導(dǎo),教會(huì)他們?nèi)绾螌W(xué),而不是死記知識(shí)點(diǎn)。數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)過多都是要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力,遇見困難懂得如何分析解決。學(xué)生只有不斷地進(jìn)行書籍的閱讀,才能得到知識(shí)的積累,也才能適應(yīng)社會(huì)的需求。我想,這也正是教育的真正本質(zhì)吧!
“愛滿天下”是陶行知先生奉行的格言,陶行知先生對(duì)待教育事業(yè)的付出是發(fā)自內(nèi)心的。愛心是教育活動(dòng)的基礎(chǔ),沒有愛心的教育是缺失的,是不完整的教育。作為一名年輕教師,知識(shí)儲(chǔ)備還很有限,教學(xué)經(jīng)驗(yàn)缺乏也在所難免。平時(shí),我不僅強(qiáng)調(diào)學(xué)生要時(shí)刻學(xué)習(xí),而且也要求自己不斷地去學(xué)習(xí),努力提升自己。讀書最大的樂趣不是你比別人讀了多少書,而是你從書中得到了什么,領(lǐng)悟到了什么,這才是讀書的樂趣所在!
無論工作多忙、生活多累,我們都應(yīng)該抽點(diǎn)時(shí)間出來,靜下心看看書,“萬般皆下品,唯有讀書高”。學(xué)習(xí)永無止步,在以后的工作中持之以恒的讀書來武裝自己,努力成為一名知識(shí)豐富的人名教師!
葉圣陶教育名篇讀后感篇十二
我讀了《陶行知》一書,說實(shí)話,我對(duì)陶行知先生了解的甚少而感到慚愧。對(duì)他的教育思想,依然有很大的感受,還依然能夠從中得到關(guān)于做人,關(guān)于教人的深刻的哲理思想。陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷,倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育。
陶行知先生說過:他愛教育,愛學(xué)校,愛學(xué)生,稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”。是的,沒有愛的教育,就不是成功的教育。我們教師要真誠地?zé)釔蹖W(xué)生,視之為子女,以滿腔熱情教育學(xué)生,用愛營造平等、民主、溫暖、和諧的學(xué)習(xí)氛圍。用愛關(guān)心、愛護(hù)、教育、幫助學(xué)生,使師生之間以誠相待、坦蕩無間。只有這樣,學(xué)生才能主動(dòng)接近老師,教師才能真正了解學(xué)生。有愛才有未來,有愛才有希望,作為教師,得學(xué)生之“心”,讓愛在平凡事業(yè)中升華,使學(xué)生在愛心中成長。
陶行知先生還說過:“你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛頓,你的譏笑里有愛迪生?!钡拇_,每個(gè)學(xué)生都有自己的特點(diǎn),在學(xué)習(xí)上也各不相同,那么在教學(xué)中,就更需要我們每位教師努力去發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn),尤其是對(duì)頭腦聰明卻不善于自控的學(xué)生,多看他們幾眼,多給他們一個(gè)肯定的眼神,多給他們一份堅(jiān)定的信心,堅(jiān)持下去,有一天你就會(huì)發(fā)現(xiàn),裹著污泥的沙子竟是一粒金沙!
陶行知先生所說:“先生的責(zé)任不在教,而在教學(xué)生學(xué)”“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。這便是“教學(xué)合一”,這些觀點(diǎn)是他過去提出的似乎也是現(xiàn)在新課程改革所大力提倡的。
通過學(xué)習(xí),在今后的教學(xué)中,我要以陶行知先生為榜樣,努力把本職工作做好。
葉圣陶教育名篇讀后感篇十三
近一段時(shí)間,我認(rèn)真地閱讀了《陶行知教育名篇》,陶先生在深刻了解了中國的文化和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上,提出的教育學(xué)說,既強(qiáng)調(diào)了教育的現(xiàn)實(shí)功能,又關(guān)注了教育的終極目的。陶行知先生的教育思想,使我深受啟發(fā)。
教育的目的是為了學(xué)生的發(fā)展,如果不能做到樂學(xué),學(xué)生對(duì)上課缺乏興趣,學(xué)習(xí)就會(huì)變得很被動(dòng),教師固然能用強(qiáng)硬的手段甚至用填鴨式的方法逼學(xué)生學(xué),但這樣只會(huì)造成學(xué)生厭學(xué),對(duì)掌握知識(shí)提高成績沒有任何幫助。同時(shí)教師自己也會(huì)不快樂,整天為了學(xué)生而苦惱,臉上總是緊繃的,沒有了親切的笑容,或許回到家,還會(huì)將這種不愉快轉(zhuǎn)移到家人身上。但是如果老師稍微改變教學(xué)的方法,能夠從學(xué)生的角度出發(fā),用學(xué)生能夠接受的方法,聯(lián)系生活實(shí)際,而不是單純地使用枯燥的文字來教學(xué)這樣就能引起學(xué)生的興趣。另外,尊重每一個(gè)學(xué)生,教學(xué)分層次,便適應(yīng)了班級(jí)不同學(xué)生的需要。尊重每一個(gè)學(xué)生,教學(xué)分層次,便適應(yīng)了班級(jí)不同學(xué)生的需求,不至于顧此失彼,有利于全班學(xué)生的發(fā)展學(xué)生學(xué)得快樂,教學(xué)教得也輕松,教學(xué)不再是教師一個(gè)人的獨(dú)角戲,而是和師生互動(dòng)的活動(dòng)其樂無窮。
“捧著一顆心來,不帶半根草去?!碧招兄壬赃@樣一顆偉大的愛心滋潤著無數(shù)顆童心,也培養(yǎng)出了無數(shù)的愛心。陶行知先生的`教育理論博大精深,他的教育思想非常好的指導(dǎo)著教師工作,我將以此為起點(diǎn),形成一種不斷反思總結(jié)的習(xí)慣,繼續(xù)在實(shí)踐中摸索新的思路與方法。作為一名教師,“要教人求真,首先要教己求真,求真的知識(shí),真的本領(lǐng),真的道德?!彼自捳f:“活到老,學(xué)到老?,F(xiàn)在的社會(huì)日新月異,我們周圍時(shí)刻充滿著變化。一個(gè)有強(qiáng)烈使命感的人,應(yīng)有種危機(jī)感。怎樣才能跟上時(shí)代的步伐,而不被社會(huì)所淘汰呢?答案只有一個(gè),那就是心懷進(jìn)取心,下苦功夫?qū)W。
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葉圣陶教育名篇讀后感篇十四
這段時(shí)間以來,我最大的收獲是閱讀了《陶行知教育名篇》。每當(dāng)讀到一段精彩之處,總是感到有一位慈祥的老人在講述自己一生對(duì)教育的感悟?;蛘哝告傅纴恚蛞荒槆?yán)肅。先生說“以教人者教己”是根本的方法之一,先生也正是以這樣的方法來對(duì)待“教育”和“生活教育”。先生的言行理論對(duì)我們這些教書匠來說,無疑是最明亮的指路燈。
陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力,批判舊教育,探索新教育,致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫,為我們提供了教育的理論和方法,給我們以啟示和教益?!敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論,也是他的教學(xué)論。
陶行知是20世紀(jì)中國偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實(shí)踐,不僅在中國,而且在世界,都有重要的影響。20世紀(jì)過去了,在新的世紀(jì)里,陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實(shí)意義。
“先生的責(zé)任不在教,而在教學(xué),而在教學(xué)生學(xué)”一語道出我們應(yīng)該做一個(gè)怎樣的老師。世界上有兩種不合實(shí)際的教學(xué)方式:
1、只會(huì)教書,只會(huì)拿一本書要學(xué)生讀它、記它。
2、不是教書,而是教學(xué)生,注意的中心點(diǎn)是從書本上移到學(xué)生身上來。這兩種教學(xué)方法學(xué)生都是處在被動(dòng)的地位,知識(shí)是無限的,老師能教給學(xué)生的卻是有限。想想自己剛踏上工作崗位的時(shí)候,想得更多的就是如何把知識(shí)教給學(xué)生,或者說把學(xué)生看成一只鴨子,把知識(shí)當(dāng)作糧食,只知道把鴨子喂飽,今天看來這就是典型的填鴨式教學(xué),只注重了老師的教,沒有把學(xué)生當(dāng)成學(xué)習(xí)的主體。
教師和學(xué)生在人格上地位是平等的,教育要以學(xué)生為本,寬容對(duì)待學(xué)生。課堂上雖然也知道不能以“教師”自居,不能搞“一言堂”,要與學(xué)生共同探討知識(shí)、共同進(jìn)步;但面對(duì)調(diào)皮的“小搗蛋們”,往往還是缺少耐心,當(dāng)他們太調(diào)皮時(shí)想以教師的權(quán)威壓制學(xué)生,讓學(xué)生乖乖地聽從不再惹事生非,但總是事與愿違。特別是望著個(gè)別學(xué)生毫不在乎的眼神、不屑一顧的神情,真讓我一籌莫展?!短招兄逃募防镆蠼處煛把劬ο蛳隆保畔录茏?;教師要有豁達(dá)的心胸,真誠的態(tài)度,熾熱的情感;公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生,不因?qū)W生自身智力、性格、情趣等方面的差異而有所不同。先生在著作中也想到這些難管的小孩,他談到了解決的辦法:
(一)難管的孩子多半不是劣童,也不是真正的壞蛋,這個(gè)態(tài)度要立定,否則你主觀上咬定他是劣童則一切措施都錯(cuò),便越管越難管了。
(二)仔細(xì)考慮他所以難管的原因,在源頭上予以解決。
(三)體力充沛,無法發(fā)泄的,有時(shí)搗亂,可以多給他一些機(jī)會(huì)勞動(dòng)或干體育游戲。
(四)先生也得檢討自己的功課教法是否合乎學(xué)生的需要程度。這些耳熟能詳?shù)恼Z句讓我對(duì)教育有了更多的思索。
陶行知先生的教育理論博大精深,值得我們繼續(xù)研讀,用他的教育思想來指導(dǎo)我們的工作。我們只有不斷學(xué)習(xí)新知識(shí),不斷總結(jié),不斷改進(jìn),才能有所進(jìn)步,有所創(chuàng)新。我愿做一名民主型教師,創(chuàng)設(shè)融融的師愛氛圍,靠著一顆對(duì)教育對(duì)學(xué)生真摯的心在實(shí)踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。
作為一名人民教師,我們應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)展陶行知先生的教育理論,不斷豐富陶行知教育理論,在教育實(shí)踐中靈活運(yùn)用陶行知理論,使行知理論不斷發(fā)揚(yáng)光大。
葉圣陶教育名篇讀后感篇十五
早在讀師范時(shí)老師就給我們介紹了陶行知,知道他是中國歷史上偉大的人民教育家,他在崇一學(xué)堂讀書的時(shí)候,就寫下了我是一個(gè)中國人,要為中國做出一些貢獻(xiàn)來的座右銘。他以捧著一顆心來,不帶半根草去的赤子之枕,為人民教育事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。最近我仔細(xì)拜讀了《陶行知教育名篇》,書中內(nèi)容論述精當(dāng),他的很多教育思想值得我們細(xì)細(xì)咀嚼。
陶先生的生活教育主張生活即教育,社會(huì)即學(xué)校。他說:教育可以是書本的,是與生活隔絕的,其力量極小。拿全部生活去做教育的對(duì)象,然后教育的力量才能偉大,方不至于偏狹。以社會(huì)做學(xué)校,教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的環(huán)境,都可以大大增加。整個(gè)的社會(huì)是生活的場所,亦即是教育的場所。生活教育教學(xué)生做人。。先生不應(yīng)該專教書,他的責(zé)任是教人做人;學(xué)生不應(yīng)該專讀書,他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。是啊,教育最最重要的是教學(xué)生做人。教學(xué)生做一個(gè)身強(qiáng)體健、品行端正、學(xué)識(shí)豐富、能力高強(qiáng)、興趣高雅的人。榜樣的力量是無窮的,身教為主,言教為輔。還可以學(xué)習(xí)名人偉人,教育學(xué)生做人。讓他們從榜樣的感人事跡和優(yōu)秀品質(zhì)中受到鼓舞、汲取力量。
教、學(xué)、做是一件事,不是三件事。我們要在做上教,在做上學(xué)。不在做上用功夫,教固不成為教,學(xué)也不成為學(xué)。教學(xué)做合一的理念首先是由教書,到教學(xué)生,再到教學(xué)生學(xué)(更主動(dòng)),用自己的知識(shí)聯(lián)系起來,貫徹在實(shí)踐中去。我們要活的書,不要死的書;要真的書,不要假的書;要?jiǎng)拥臅灰o的書;要用的書,不要讀的書??偲饋碚f,我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo),不要以文字為中心的教科書。小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)正是陶行知先生關(guān)于教學(xué)做合一理論的實(shí)踐課程之一。其基本理念就是以學(xué)生的數(shù)學(xué)探究為核心,以學(xué)生親身經(jīng)歷以探究為主的學(xué)習(xí)活動(dòng)為主要途徑,以促進(jìn)學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的形成和發(fā)展為目標(biāo)。這就要求教師在教學(xué)實(shí)踐中盡可能讓學(xué)生產(chǎn)生做的欲望,繼而真正地做起來。依托不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容,從思維、感官、行為、語言等各方面培養(yǎng)學(xué)生做的興趣和能力。許多成功的數(shù)學(xué)課例表明,只要教師能在做中教,學(xué)生就能夠快樂地在做中學(xué),課堂教學(xué)的有效性、創(chuàng)造性就能得到真正的提高和發(fā)展。
你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛頓,你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分,才認(rèn)識(shí)他們是你當(dāng)年的小學(xué)生。我們教師既不能面目猙獰,又不能唯唯諾諾。教師對(duì)學(xué)生的尊重必須建立在對(duì)人的尊重基礎(chǔ)上,是一種以人為本的寬容和引導(dǎo),更是一種發(fā)自肺腑的愛的關(guān)懷。老師和學(xué)生要充分溝通,老師不僅僅要尊重學(xué)生的人格、感情、獨(dú)立意識(shí),讓他們充分發(fā)揮自己的主動(dòng)性,建立健全的身心;對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)生活中的錯(cuò)誤和缺點(diǎn),也要求老師毫不猶豫地批評(píng)、校正,加以引導(dǎo)。寬容不是縱容,引導(dǎo)而不能誤導(dǎo),能夠發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn),指出他們的不足,是對(duì)他們最好的幫助和尊重。
讓我們以生活教育為本,注重培養(yǎng)學(xué)生高尚的人格修養(yǎng);在尊重理解的基礎(chǔ)上,創(chuàng)設(shè)融融的師愛氛圍;讓學(xué)生在做中學(xué),憑著一顆對(duì)教育對(duì)學(xué)生真摯的心,在實(shí)踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。
葉圣陶教育名篇讀后感篇十六
這段時(shí)間,我在百忙之中繼續(xù)拜讀陶行知先生的《陶行知教育名篇》一書,真是受益匪淺。
教育是一門科學(xué)。文章中提到教小孩要聯(lián)合大眾起來自己干,才是真正的兒童教育。小先生能叫中華民族返老還童,因此我們?cè)谡n堂中要培養(yǎng)小先生,讓小先生把我們從繁雜的工作中解放出來?,F(xiàn)在我們的闖關(guān)課堂就是在逐步培養(yǎng)小先生,當(dāng)我們把這些小先生培養(yǎng)好了,我們的民族文化就得到了傳承與發(fā)揚(yáng)。在多年的教育生涯中,我從這些孩子身上也學(xué)到很多,他們的可塑性極強(qiáng),也非常有耐心。我的動(dòng)手能力極差,有一次我向一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)疊千紙鶴,當(dāng)我的手拿到折紙時(shí),我的手是僵硬的,那個(gè)孩子很耐心地教,但是我沒有學(xué)會(huì),孩子又交給了我一個(gè)簡單的疊法,終于學(xué)會(huì)了。這個(gè)孩子很開心,他嘗到了當(dāng)老師的樂趣,所以要堅(jiān)信學(xué)生經(jīng)過培養(yǎng)能夠感受學(xué)習(xí)的樂趣,從而更加主動(dòng)地學(xué)習(xí)。
教學(xué)要合一。在他的《教學(xué)合一》這篇文章中提到教學(xué)要合一。并提出三個(gè)理由,第一、先生的責(zé)任不在教,而在教學(xué)——教學(xué)生學(xué)。第二、教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子。第三、先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò),并必須和他自己的學(xué)問聯(lián)絡(luò)起來。他的這種教學(xué)理念到現(xiàn)在依然是先進(jìn)的。也給我們的教學(xué)提出了方向。這就是我們經(jīng)常提的“授之以魚,不如授之以漁?!痹谖覀兊恼n堂中交給學(xué)生學(xué)習(xí)方法,遠(yuǎn)比交給一個(gè)知識(shí)點(diǎn)要好。而我們?cè)谶M(jìn)行的闖關(guān)教學(xué)中的所出示的嘗試題、自學(xué)提示等就是交給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。另外有時(shí)候我們?cè)谡n堂中會(huì)出現(xiàn)很尷尬的境地,本來預(yù)設(shè)的很好,可是有些問題同學(xué)們難以理解,會(huì)出現(xiàn)冷場的現(xiàn)象。這就需要我們根據(jù)學(xué)生現(xiàn)有的理解水平加以調(diào)整,也就是靈活運(yùn)用。先生在本章所提到的第三點(diǎn)就是要求我們不斷學(xué)習(xí)。不斷創(chuàng)新,唯有這樣,我們不斷有新的.進(jìn)步,適應(yīng)這個(gè)飛速發(fā)展的社會(huì)。
陶行知的名字“行知”在行走中知道教育的真諦,“知行合一”,他是這樣說的,也是這樣做的。讀他的著作,為他的教育理念所折服,為他的愛國情懷所敬仰?!奥仿湫捱h(yuǎn)兮,吾將上下而求索?!痹诮逃牡缆分校覍⒉煌跣?,砥礪前行。
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