對(duì)于過去的經(jīng)歷和學(xué)習(xí)，總結(jié)是一種重要的方式，可以幫助我們提煉經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。寫總結(jié)時(shí)，我們需要提煉出最核心的內(nèi)容和觀點(diǎn)，突出重點(diǎn)，避免泛泛而談。創(chuàng)造性地運(yùn)用以下總結(jié)范文中的思路和表達(dá)方式，可以讓您的總結(jié)更出彩。
文化的道路篇一
文化道路是指一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)在其歷史發(fā)展過程中，經(jīng)過長期的文化沉淀和交流融合，形成的一種寶貴財(cái)富。對(duì)于任何一個(gè)愛好文化的人來說，走文化道路、深入了解和領(lǐng)略當(dāng)?shù)貧v史文化，都是一個(gè)不可多得的機(jī)會(huì)和體驗(yàn)。在我多年的人生旅途中，走過了不少文化道路，也學(xué)到了不少珍貴的人生經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)。
文化道路的魅力在于，它是每一個(gè)文化傳承者的心靈故鄉(xiāng)。文化是一種精神的力量，是一個(gè)民族不斷延續(xù)和發(fā)展的精神基因。在文化道路上行走，我們可以穿越歷史的長河，回顧先賢的功績，挖掘文化的內(nèi)涵。在這里，我們可以領(lǐng)略到當(dāng)?shù)氐奈幕諊?，了解歷史沿革、地域特色和民俗風(fēng)情。文化道路不僅可以讓我們豐富人生閱歷，還可以讓我們加深文化認(rèn)同，增強(qiáng)文化自信。
在我多年的人生旅途中，我走過了不少文化道路。比如，我曾走過云南的古滇國道，這是一條連接昆明和大理的古代交通要道。在這里，我領(lǐng)略到了云南的多種族文化，和多姿多彩的美食；我還曾走過福建的武夷山，這是一個(gè)歷史文化名山，以自然風(fēng)光和文化景觀著稱。在這里，我不僅品嘗到了閩南小吃，而且登上了大主山，領(lǐng)略了武夷山的壯美。
在我多年的文化道路上，我不斷地體驗(yàn)和感悟。我懂得了當(dāng)?shù)氐奈幕寥?，發(fā)現(xiàn)了這些地方特有的文化內(nèi)涵，以及其中蘊(yùn)含的歷史積淀、地域風(fēng)貌和民俗風(fēng)情。我也與地方文化傳承人交流，分享著文化傳承的困難和成就，以及文化保護(hù)的重要性。在我的文化道路上，我不斷體驗(yàn)著文化之美，汲取著自身的文化養(yǎng)分，這使我更加熱愛自己的文化，也更加堅(jiān)信文化的重要性。
第五段：結(jié)論。
走文化道路，歷經(jīng)千山萬水，穿越歷史與現(xiàn)實(shí)，不僅需要一顆敏感而好奇的心，還需要一份耐心和信仰。在其中，我們可以領(lǐng)略到民俗風(fēng)情的美，汲取到民族文化的營養(yǎng)，增強(qiáng)文化自信，豐富自身精神世界。也只有我們堅(jiān)定地走下去，才能讓更多的人了解自己的民族文化，更好地推動(dòng)文化的發(fā)展與傳承。所以，讓我們共同走上文化道路，為民族文化的傳承與發(fā)展，貢獻(xiàn)自己的力量。
文化的道路篇二
【內(nèi)容提要】論文以文化全球化作為立論背景，從三方面作出論述。首先，指出文化全球化的基本特征，包括勝者通吃、雁行模式、超級(jí)裁判和單向?qū)υ挼?；其次，?duì)文化全球化進(jìn)行實(shí)質(zhì)分析，它是把某種地域文化放大為全球文化的代表，以此來統(tǒng)領(lǐng)其它地域文化，并且各地域文化要以它作為參照；再次，明確漢語批評(píng)作為我們的文化策略，它所追求的旨向和目標(biāo)，包括立足于漢語文化本位、倡導(dǎo)問題意識(shí)、以及追求文化的原創(chuàng)性。漢語批評(píng)作為一個(gè)命題的提出，往前回溯，包含了20世紀(jì)中國學(xué)人的思考；往后展望，它有賴于今后中國學(xué)者的建設(shè)性工作。
當(dāng)今世界正在進(jìn)入全球化時(shí)代。全球化的顯著標(biāo)志，就是一個(gè)國家或地區(qū)的文化產(chǎn)品，可以迅疾向各地?cái)U(kuò)散，并且在擴(kuò)散中也將環(huán)繞該產(chǎn)品的文化觀念向外輸出。當(dāng)年中國戲劇傳到歐洲時(shí)，《趙氏孤兒》獲得比《竇娥冤》更高的評(píng)價(jià)，因?yàn)楹笳邉∧┑膱?bào)應(yīng)不合于西方的文化觀念與悲劇審美觀念；可是，當(dāng)?shù)宜鼓岬摹睹桌鲜笈c唐老鴨》走向世界銀幕時(shí)，也輸出了美國式幽默，片中不斷出現(xiàn)的輕松的惡作劇并未受到任何道德上的批判，美國觀眾群體與印度觀眾群體對(duì)該劇的理解沒有根本差異。--這種狀況，就是全球化的表征。
以下，我們從文化全球化的特征、屬性，及我們的文化立場三方面進(jìn)行討論。
一、文化全球化的基本特征。
文化全球化是一種文化一體化的過程。它是甲地文化產(chǎn)品移植乙地后，促使乙地也按照甲地眼光來看待該產(chǎn)品。文化批判家黑默林指出：“有一個(gè)大家都接受的結(jié)論，似乎是毫無疑問：讓人印象深刻的諸多世界文化體系正在萎縮，這是因?yàn)槭窡o前例的’文化同步化’所造成的?！盵1]他說的文化同步化就是全球化的意思。文化全球化的特征有以下幾點(diǎn)：
1、勝者通吃。
它是博弈論的一個(gè)術(shù)語。與之相近的表述有中國成語“勝者王侯敗者寇”與西方的“馬太效應(yīng)”。馬太效應(yīng)典出于《圣經(jīng)?馬太福音》第25章“因?yàn)榉灿械?，還要加給他，叫他有余；沒有的，連他所有的也要奪過來。”這種獎(jiǎng)勵(lì)勝者的狀況無論在市場還是其它分出業(yè)績的地方都有體現(xiàn)。一次競爭中的勝者占據(jù)了有利的位置，在下一次競爭中更容易取得優(yōu)勝。
馬太效應(yīng)自古而然，可在當(dāng)代更演變?yōu)閯僬咄ǔ?。即在一個(gè)行當(dāng)中，只有一個(gè)勝者；勝者獲得全部，負(fù)者一無所有！在電視直播籃球比賽前，各地、各單位都可能有自己的明星，而在今天，nba決賽和nba全明星賽在幾十個(gè)國家直播，這是籃球愛好者的一件盛事！于是，只有nba的比賽才夠得上籃球；在nba中又聚焦到幾個(gè)球星。幾年前，喬丹成為nba的代名詞，喬丹離開藍(lán)壇，使nba的魅力也大為減色！喬丹們的存在，使我們身邊所有的籃球運(yùn)動(dòng)員都只成為學(xué)習(xí)者。勝者通吃在文化上的表現(xiàn)，就是某國或某地的文化占據(jù)絕對(duì)支配地位，其它國家或地區(qū)的文化只不過成為差異，在對(duì)比中顯示出地方特色而已。
2、雁行模式。
在前工業(yè)時(shí)代，全球幾大文化區(qū)各有自身傳統(tǒng)，互不統(tǒng)屬；雖存在中心文化區(qū)向邊緣文化區(qū)輻射文化能量的狀況，但總體而言，它相當(dāng)于彩蝶紛飛的圖景，各個(gè)蝴蝶的飛行是各行其是的。而在當(dāng)代全球化語境中，某一文化可能成為全球文化的帶動(dòng)者，起到領(lǐng)頭雁的作用，領(lǐng)頭雁控制雁陣飛行方向和速度。雁行模式使得全球文化都只不過是被先行者所為所左右。在文藝上，雁行模式首先體現(xiàn)在新興的文化類別如電影、電視上，因?yàn)樗鼪]有傳統(tǒng)的束縛。其次，它也要影響傳統(tǒng)類型的文藝，如詩歌、小說等，這里可能存在雙向影響，但歐美文化作為強(qiáng)勢一方，它有更多的影響對(duì)方的力量！
3、超級(jí)裁判。
一套游戲活動(dòng)要有相應(yīng)的游戲規(guī)則。文藝活動(dòng)不象體育項(xiàng)目有嚴(yán)格的規(guī)則條款，并且文藝要求創(chuàng)新，創(chuàng)新就可能是對(duì)原規(guī)則的突破，將創(chuàng)新之作納入整個(gè)文藝系統(tǒng)，就有一個(gè)重新認(rèn)識(shí)規(guī)則的'問題。由于文藝的游戲規(guī)則主要靠人來解釋和認(rèn)定，因此在實(shí)施中就有一些特殊性。譬如，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的對(duì)象應(yīng)是文學(xué)作品，但它曾頒發(fā)給英國前首相丘吉爾，丘吉爾文章確有文采，但問題在于他并沒有詩歌、小說、劇本等審美性文學(xué)的代表作，就憑他的政論文來獲取重要文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)，不能不說可以存疑。在文藝游戲規(guī)則的執(zhí)行上，是由文藝上有更強(qiáng)聲音的歐美國家來掌握。他們在文藝的競技場上是名列前茅的運(yùn)動(dòng)員，同時(shí)在文藝的裁判所中又是仲裁官。在這里裁判就可能反映他們在運(yùn)動(dòng)員角色上對(duì)裁判員的期待，他們也更容易接受本方隊(duì)員對(duì)規(guī)則的理解，這里裁判就是超級(jí)裁判--不是中立的裁判！
4、單向?qū)υ挕?/p>
對(duì)話本身是一種雙向活動(dòng)，言說者期待對(duì)方回答，聆聽者也準(zhǔn)備表白自己意見，而單向?qū)υ捠前秃战鹪趯?duì)話理論中所說的那種對(duì)話，他指出：
在這里，我們可以看到文化全球化不是全球各種文化的平均數(shù)，而是某種地區(qū)文化的放大，使之成為普遍的意義，成為全球文化的代表。
文化的全球化與文化產(chǎn)生的地域特點(diǎn)有著矛盾。即我們所見的每一種文化產(chǎn)品，都是在某一地區(qū)的文化土壤中生成的，都帶有地域文化的痕跡；而在文化全球化態(tài)勢中，它是以超越了地域文化的姿態(tài)出現(xiàn)，但并不能消弭自身的地域文化痕跡。在這里，處在文化全球化顯赫位置的那種文化及其產(chǎn)品，君臨于各個(gè)地區(qū)地域文化之上，它不單要引導(dǎo)文化發(fā)展，而且還成為我們對(duì)于文化現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)說的權(quán)威參照系，只是以它的標(biāo)準(zhǔn)來衡量相關(guān)文化現(xiàn)象。由此我們可以得出一個(gè)見解，每一文化在產(chǎn)生淵源而言，都是一種地域文化，不同文化的地區(qū)差異，說到底就是各種地域文化的差異，這些地域文化的系列，可以稱之為地域文化1，地域文化2，……地域文化n，在此系列中，由于全球交往的加劇，其中的某一種地域文化，姑且將它看成是地域文化f，被放大為全球文化的代表，而其它類項(xiàng)的地域文化依然只是地域文化。原先它們都只是地域文化時(shí)，它們之間互不統(tǒng)屬，而在地域文化f被放大為全球文化后，它就成為了一個(gè)領(lǐng)袖，要率領(lǐng)、支配其它文化了。原先的文化格局是聯(lián)合國大會(huì)，每種文化有平等的投票權(quán)，而當(dāng)其中某種文化被放大后，它成為聯(lián)合國的安理會(huì)常任理事國，它不僅可以投票，還可以投否決票，這種否決可以是用自己孤立的一票推翻全部不同意見。
在此態(tài)勢下，躋身于全球化地位的文化成為各地域文化的當(dāng)然參照，各個(gè)地域文化要在它的映襯下，才能顯示出價(jià)值和意義。對(duì)此，我們可以從中西文論的研討上作一例析。西方文論已成為全球文化的代表之一，要在它的背景下，中國文論的特征才能得到說明。唐君毅在論說中西文藝精神的差異時(shí)說，在西方，“彼偉大人物以其自身偉大，而賜人以藐小之感，是未嘗真洋溢其偉大，以使人分享之，則非充實(shí)圓滿之偉大”，而在中國，“圣賢式、仙佛式之偉大，乃可使之敬之而親之，而涵育于春風(fēng)化雨、慈悲為懷之德行之下，使吾人自身之精神，得生長而成就。”[3]美學(xué)家宗白華先生，則指出中西藝術(shù)有不同的哲學(xué)精神，他認(rèn)為西方是唯理的體系，它追求把握世界的基本結(jié)構(gòu)和秩序；中國是生命的體系，它只是感受世界的意趣和價(jià)值。[4]在這些比較中，我們感到確實(shí)把中國的文藝美學(xué)的特征闡明了。但是，這一闡發(fā)難道不是西方中心論基礎(chǔ)上的意識(shí)形態(tài)的言說方式？如果說中國文藝狀況要在西方狀況襯托下才可以顯示清楚，那么，西方的文藝思想、文藝美學(xué)又何嘗借重過中國的文藝狀況來作為說明、理解的參照！
在這里，站在本土文化立場可能會(huì)對(duì)問題的認(rèn)識(shí)偏于情緒化，不利于我們對(duì)問題作出理智的認(rèn)識(shí)，因此，我們不妨來看地域文化與“全球文化”的關(guān)系。應(yīng)該說，作為全球文化的那種文化，它要面對(duì)的是一個(gè)“全球的”整體的對(duì)象。在它面前，中國文化、日本文化、印度文化等，都不過是一些地域文化，它的言說是面向全球而不是逐個(gè)的地域文化。反過來，作為地域文化的中國、日本、印度等的文化，當(dāng)它們處在全球化態(tài)勢下時(shí)，對(duì)于自身文化的定位也就要有一個(gè)全球文化的基本言說框架，這相當(dāng)于建構(gòu)地圖上標(biāo)注的經(jīng)緯線，這樣才使得自己不至于有在全球文化會(huì)員俱樂部中迷失身份的危險(xiǎn)，也便于標(biāo)明自己在文化上不應(yīng)被忽視的獨(dú)特性。在這一舉措中，各地域文化都竟相向作為文化全球化代表的文化靠攏，與之“對(duì)話”。在此過程中，全球文化的代表者即使也要向這些對(duì)話作出回應(yīng)，那也只能是分向了逐個(gè)的地域文化，回應(yīng)是不充分的，就相當(dāng)于課堂上的教師往往是學(xué)生關(guān)注的焦點(diǎn)，而教師面向每一個(gè)學(xué)生，就不可能對(duì)每個(gè)學(xué)生都有充分的關(guān)注。
文化的道路篇三
摘要：在全球化的時(shí)代語境下，多元文化相互激蕩，對(duì)外漢語教師在實(shí)際教學(xué)中要樹立并堅(jiān)持文化自覺和文化自信的文化觀，這樣才能正確詮釋與表達(dá)中國文化的獨(dú)特內(nèi)涵與精神，讓每一位學(xué)習(xí)者了解、喜歡、認(rèn)同漢語背后的中國文化，為漢語的國際推廣和中國文化“走出去”做出貢獻(xiàn)。
關(guān)鍵詞：文化自覺;文化自信;文化認(rèn)同;文化觀。
隨著我國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展與國際地位的不斷提升，全球“漢語熱”不斷升溫。
許多強(qiáng)國無不積極推廣自己的語言，把語言傳播列入國家文化戰(zhàn)略與外交戰(zhàn)略的范疇內(nèi)，努力為本國語言在全球化時(shí)代語境下與文化多元化的框架中，謀求更廣闊的發(fā)展前景。
我國將漢語推廣視為提升國家軟實(shí)力的戰(zhàn)略舉措，主要通過對(duì)外漢語教學(xué)來實(shí)現(xiàn)。
而對(duì)外漢語教學(xué)的重心之一就是通過文化教學(xué)傳播中國文化，在世界各國傳播優(yōu)秀的中華民族精神和價(jià)值觀，贏得世界對(duì)中國文化的認(rèn)同感，構(gòu)建良好的中國國家形象，從而提升中國的國際地位和影響力。
無論在海外的孔子學(xué)院中，還是在境內(nèi)的高校國際教育里，中國文化的傳播都顯示出了巨大的魅力。
語言所承載的文化能夠在潛移默化中對(duì)他國產(chǎn)生持久而深刻的影響。
對(duì)外漢語教學(xué)是服務(wù)于國家文化戰(zhàn)略的，在教學(xué)過程中并非只是將純語言問題講清楚，或?qū)φZ言中的文化內(nèi)涵知識(shí)蜻蜓點(diǎn)水、一帶而過，而是在國家文化戰(zhàn)略的宏觀背景下，以何種文化觀統(tǒng)領(lǐng)語言教學(xué)工作，令其朝著更為有效、有深度、有廣度的方向?qū)崿F(xiàn)持續(xù)發(fā)展。
在全球化的時(shí)代語境下，多元文化相互激蕩，具有不同文化背景的學(xué)生在新文化環(huán)境中學(xué)習(xí)異國語言會(huì)出現(xiàn)很多不適。
這就要求對(duì)外漢語教師樹立正確的文化觀，合理詮釋與傳達(dá)中國文化別具一格的內(nèi)涵與精神，使學(xué)生更容易理解與認(rèn)同中國文化，從而提高其學(xué)習(xí)漢語的興趣與效率;在使用漢語進(jìn)行跨交際過程中，讓每一位學(xué)生了解、喜歡、認(rèn)同漢語背后的中國文化，為漢語的國際推廣和中國文化“走出去”做出貢獻(xiàn)。
通過具體的教學(xué)實(shí)踐，借鑒費(fèi)孝通先生的觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為在對(duì)外漢語教學(xué)中，對(duì)外漢語教師應(yīng)該建構(gòu)文化自覺與文化自信的文化觀。
費(fèi)先生提出了“文化自覺”的理論，認(rèn)為其意義在于生活在一定文化中的人對(duì)其文化有“自知之明”，明白它的來歷、形成過程，所具有的特色和它的發(fā)展趨向，自知之明是為了加強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位。
全球化過程中的“文化自覺”指的就是世界范圍內(nèi)文化關(guān)系的多元一體格局的建立，指的就是在全球范圍內(nèi)實(shí)行和確立“和而不同”的文化關(guān)系。
這種文化自覺意識(shí)必然使我們對(duì)自身文化有正確而客觀的認(rèn)識(shí)。
在實(shí)現(xiàn)文化自覺的基礎(chǔ)上，我們才會(huì)有能力、有信心重新更深入地認(rèn)識(shí)文化的社會(huì)性和歷史性，這又會(huì)幫助我們加強(qiáng)對(duì)文化的認(rèn)識(shí)，領(lǐng)略到中國文化的時(shí)代特色與時(shí)代魅力，進(jìn)而獲得對(duì)中國文化價(jià)值合理性的信心，把中國文化中好的東西提煉出來講清楚，應(yīng)用到實(shí)際教學(xué)中去，使學(xué)習(xí)者接受、認(rèn)同并變成世界性的東西。
“文化自覺”與“文化自信”兩者相互包含、相互依存、相互促進(jìn)，是一個(gè)有機(jī)整體。
一定意義上講，文化自覺來源于文化自信，文化自信又會(huì)推動(dòng)文化更加自覺。
在全球多元一體的文化背景下，既保有對(duì)自身優(yōu)良文化的親切體驗(yàn)感、認(rèn)同感和歸屬感，又能對(duì)其他文化的精華部分持有尊重和欣賞的態(tài)度;既立足于本土，又放眼于世界，這樣才能形成“和而不同”的文化關(guān)系。
一名合格的對(duì)外漢語教師，首先要對(duì)中國文化有一個(gè)深入的了解與認(rèn)識(shí)，有一個(gè)整體、較為全面的準(zhǔn)確把握。
了解中國文化的歷史淵源及發(fā)展進(jìn)程，能夠比較準(zhǔn)確地把握中國文化核心與特質(zhì)，進(jìn)而打下扎實(shí)的文化功底，具備較好的中國文化素養(yǎng)。
在實(shí)際教學(xué)過程中，對(duì)外漢語教師應(yīng)自覺將中國核心的價(jià)值觀、人生哲學(xué)、品格智慧、人文倫理、民族風(fēng)情等中國文化的精髓融入其中，在循序漸進(jìn)的文化傳播過程中，向?qū)W生展示一個(gè)真實(shí)的中國，既不能以偏概全、以點(diǎn)帶面，也不能大而化之、泛泛而談，既要有文化自信，也要正視我們的欠缺之處。
要把對(duì)中華文化的理解化作為一種教學(xué)信念貫穿到教學(xué)工作中，令學(xué)生能夠領(lǐng)略到中華文化的真正魅力，在此基礎(chǔ)上才能在對(duì)外漢語教學(xué)中加強(qiáng)自身對(duì)文化主體的認(rèn)同，堅(jiān)定自己的文化自信心，才能以寬松的文化心態(tài)傳播本國文化，才能讓學(xué)生不帶偏見和誤解地看待中國文化，欣賞中國文化，認(rèn)同中國文化，實(shí)現(xiàn)漢語推廣的最終目標(biāo)。
將這種文化自覺、文化自信的文化觀作為方法論指導(dǎo)實(shí)踐教學(xué)，就可以解決諸多由于文化差異產(chǎn)生的問題，進(jìn)一步推動(dòng)中國文化的發(fā)展創(chuàng)新，使其熠熠生輝地屹立在世界日益多元的文化格局中。
我們必須在國家文化戰(zhàn)略的高度，深刻認(rèn)識(shí)到在對(duì)外漢語教學(xué)中構(gòu)建對(duì)外漢語教師文化自覺和文化自信的文化觀的必要性，進(jìn)一步增強(qiáng)推進(jìn)文化傳播的自覺性和堅(jiān)定性，以高度的文化自覺和文化自信，推動(dòng)漢語國際推廣，為實(shí)現(xiàn)中國和平崛起、中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大支撐。
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文化全球化.文化安全.文化自覺【2】。
[摘要]文化全球化與經(jīng)濟(jì)全球化相伴隨，是人類文明發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的趨勢。
文化全球化是一把“雙刃劍”，它既為我國文化發(fā)展提供機(jī)遇，也使我國面臨文化強(qiáng)權(quán)的挑戰(zhàn)與威脅，文化安全問題日益凸顯。
以高度的文化自覺，積極應(yīng)對(duì)文化全球化，努力建設(shè)和諧文化，為我國文化的科學(xué)發(fā)展創(chuàng)造安全環(huán)境，是當(dāng)前我國必須認(rèn)真對(duì)待的問題。
[關(guān)鍵詞]文化全球化;文化多元化;文化安全;文化自覺。
當(dāng)今時(shí)代，經(jīng)濟(jì)全球化已是人類社會(huì)不可逆轉(zhuǎn)的趨勢。
在經(jīng)濟(jì)全球化的推動(dòng)下，各國科技、信息、觀念、文化相互交流，共同發(fā)展。
其實(shí)，與經(jīng)濟(jì)全球化相同，文化全球化也是人類發(fā)展的大趨勢。
只是由于人們觀察問題的角度有差異，導(dǎo)致對(duì)文化全球化的不同理解。
一
全球化，首先是經(jīng)濟(jì)的全球化，它是一種以經(jīng)濟(jì)全球化為基礎(chǔ)的各種因素相互作用產(chǎn)生合力的結(jié)果，是資本主義生產(chǎn)方式在全球的推廣與擴(kuò)張。
《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的相互往來和各方面的相互依賴所代替了。
物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。
各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)。
民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多民族和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)”，“它迫使一切民族――如果他們不想滅亡的話――采用資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式;它迫使它們在那里推行所謂的文明，即變成資產(chǎn)階級(jí)。一句話，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界?！瘪R克思主義認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。
同樣，資本主義文化也必將駕馭文化全球化，進(jìn)而走向全世界。
當(dāng)然，這種意義上的文化全球化乃是資本主義文化在全球的擴(kuò)張，它將導(dǎo)致全球文化的同質(zhì)化，不利于構(gòu)建全球文化共同發(fā)展的圖景。
關(guān)于“文化全球化”，學(xué)術(shù)界有以下兩類觀點(diǎn)：一類是否認(rèn)文化全球化的存在，認(rèn)為文化全球化是對(duì)全球化的泛化。
另一類則承認(rèn)文化全球化的存在，但其中觀點(diǎn)各異。
主要包含三種觀點(diǎn)：第一，文化全球化意味著全球文化同質(zhì)化，即某些具有共性意義的文化特征在全球獲得的普遍認(rèn)同。
文化作為人類的創(chuàng)造物，既體現(xiàn)民族特性，又是人類智慧的結(jié)晶，集民族性與世界性于一體。
全球性問題諸如人類面臨的生態(tài)、資源、倫理等問題的凸顯，迫切要求人類采取一致行動(dòng)，維護(hù)共同利益。
此種意義上的文化全球化體現(xiàn)了人類文化同質(zhì)性的特點(diǎn)。
第二，文化全球化是資本主義文化的全球化，即美國文化的全球化。
美國杜克大學(xué)教授弗雷德里克詹姆遜認(rèn)為，文化的全球化是真正意義的全球化，是“界定全球化的真正核心：世界文化的.標(biāo)準(zhǔn)化;美國的電視，美國的音樂，好萊塢的電影，正在取代世界上其他一切東西?！彼踔琳J(rèn)為文化全球化的后果，是美國的大眾文化模式取代世界上各個(gè)民族的傳統(tǒng)文化。
在此過程中，其他各民族國家文化將遭遇邊緣化的威脅乃至破壞。
資本主義文化的全球化實(shí)質(zhì)上是文化霸權(quán)的體現(xiàn)。
文化的道路篇四
經(jīng)濟(jì)全球化帶來的文化交流,使民族文藝受到了嚴(yán)峻挑戰(zhàn),同時(shí)獲得了創(chuàng)新發(fā)展的機(jī)遇.在開放性文化視野中,根植于有中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的'文藝創(chuàng)新必須具有世界性、開放性、繼承性,并保持鮮明的民族性.同時(shí),應(yīng)營造良好的創(chuàng)新環(huán)境,不斷出新作、出精品來滿足人民群眾日益增長的精神文化需要,向世界展示中國文藝建設(shè)的成果.只有創(chuàng)作主體具備愛國主義、求實(shí)、拼搏的精神和創(chuàng)新意識(shí)、超越意識(shí),文藝的創(chuàng)新才能實(shí)現(xiàn).
作者：宋曉藍(lán)作者單位：曲靖市委黨?？蒲刑?云南,曲靖,655000刊名：思想戰(zhàn)線pkucssci英文刊名：theideologicalfront年，卷(期)：200127(6)分類號(hào)：g0關(guān)鍵詞：全球化文藝創(chuàng)新創(chuàng)新主體創(chuàng)新環(huán)境。
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文化的道路篇五
有一種東西無法表演,那就是自信.與打腫臉充胖子的包裝、夜郎自大的`無知不同,自信來自文化上的自立和自重,這是我面對(duì)林谷芳先生時(shí)的第一感受.
作者：祝勇作者單位：刊名：書屋英文刊名：thestudy年，卷(期)：“”(11)分類號(hào)：g0關(guān)鍵詞：
文化的道路篇六
道路廉潔文化是我們社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志，也是一個(gè)民族文明程度的體現(xiàn)。作為普通百姓，我們每個(gè)人都應(yīng)該從身邊的小事做起，為道路廉潔文化貢獻(xiàn)自己的力量。在日常生活中，我們應(yīng)該堅(jiān)持遵紀(jì)守法、誠實(shí)守信、勤政廉潔、奉獻(xiàn)公益的原則，不斷加強(qiáng)自我修養(yǎng)，做一個(gè)道德優(yōu)良的公民。
第二段：路邊小店不占便宜。
我們經(jīng)常在路邊的小攤上買東西，很多攤主因?yàn)橹皇切”旧?，就有意無意地給我們多收錢或者少放東西。作為消費(fèi)者，我們要在購物前了解市場價(jià)格，避免被攤主坑騙。同時(shí)，我們也要遵守交易規(guī)則，不要因?yàn)樽约菏窍M(fèi)者就可以不講誠信。在交易時(shí)，要對(duì)著攤主數(shù)錢，避免因?yàn)槭韬龆鴮?duì)別人造成財(cái)產(chǎn)上的損失。
第三段：車輛出行禁止超速。
在道路上行駛，超速是違反交通法律法規(guī)的行為。很多人因?yàn)橼s時(shí)間或者心情煩躁，就會(huì)超速駕車，給自己和他人帶來潛在的安全隱患。我們應(yīng)該盡量遵守交通規(guī)則，理性駕駛，保證自己和他人的安全。同時(shí)，在道路上還要表現(xiàn)出公德心，避免搶道、瘋狂變道等行為，給其他車輛和行人留出良好的行車空間。
第四段：拒絕三無產(chǎn)品。
在我們的日常生活中，很多商家會(huì)以低廉的價(jià)格吸引消費(fèi)者購買三無產(chǎn)品，這些產(chǎn)品質(zhì)量不合格、沒有生產(chǎn)日期和保質(zhì)期等問題很多。如果我們購買這些產(chǎn)品，不僅是浪費(fèi)錢財(cái)，還會(huì)對(duì)自己的健康造成不同程度的影響。作為理性消費(fèi)者，我們要在購物時(shí)注意核查商品信息，拒絕購買三無產(chǎn)品，保護(hù)自己的權(quán)益和健康。
第五段：對(duì)違法違規(guī)說不。
作為道路廉潔文化中重要的一環(huán)，我們應(yīng)該勇于對(duì)違法違規(guī)說不。當(dāng)我們看到他人吸煙、亂停車、亂扔垃圾等違規(guī)行為時(shí)，應(yīng)該及時(shí)制止并進(jìn)行勸導(dǎo)，讓對(duì)方認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤行為。同時(shí)，我們也要自覺遵紀(jì)守法，慎重對(duì)待自己的言行舉止，避免對(duì)社會(huì)、對(duì)他人造成不利影響。
結(jié)尾：總結(jié)。
道路廉潔文化是全體公民應(yīng)該堅(jiān)決踐行的行為準(zhǔn)則，需要從每個(gè)人自身做起，從身邊小事著手，注重細(xì)節(jié)、講究道德。只有我們每個(gè)人都能一步一個(gè)腳印地踐行道路廉潔文化，才能讓我們的社會(huì)更加和諧、穩(wěn)定，讓國家更加強(qiáng)盛。
文化的道路篇七
（三）。
在企業(yè)安全行車管理過程中，職工的創(chuàng)造性、向心性思維和自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)等心理要素，是道路運(yùn)輸企業(yè)安全文化建設(shè)的基礎(chǔ)。道路運(yùn)輸企業(yè)職工對(duì)文化情有獨(dú)鐘，早在90年代，在汽車駕駛員中，興起一股在駕駛室懸掛毛澤東像的熱潮，據(jù)說就是駕駛員為了祈求平安。以后，人們按照各自的喜好、信仰，把駕駛室布置得色彩斑斕，有的還給自己的駕駛室起了雅號(hào)。這反映的就是一種文化現(xiàn)象。筆者曾在1990年在《汽車駕駛員》雜志上，對(duì)這一文化現(xiàn)象按照駕駛員的不同心態(tài)，給予不同的歸類，提出做為各級(jí)交通主管部門和企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)萌芽在職工中的文化現(xiàn)象，要站在安全生產(chǎn)戰(zhàn)略的高度深刻認(rèn)識(shí)文化建設(shè)的戰(zhàn)略意義，積極加以引導(dǎo)，把職工的熱情和創(chuàng)造性引導(dǎo)到安全管理上來，為安全行車提供智力支持和精神動(dòng)力。這一看法，越來越成為共識(shí)，加強(qiáng)企業(yè)安全文化建設(shè)成為全行業(yè)安全管理共同追求。道路運(yùn)輸企業(yè)安全管理實(shí)踐，越來越多的溶入文化因素，越來越貼近職工心理要求，在企業(yè)安全管理上，文化的作用越來越大。
（四）。
道路運(yùn)輸企業(yè)安全文化的力量，深深熔鑄在全體職工的創(chuàng)造力和凝聚力之中。現(xiàn)代道路運(yùn)輸，隨著科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，現(xiàn)代運(yùn)輸設(shè)備的技術(shù)性能日臻完善，高速公路的大量興建，公路快速運(yùn)輸系統(tǒng)的初步建成，現(xiàn)代通訊、各種監(jiān)控手段日趨先進(jìn)，這些對(duì)搞好行車安全，固然十分重要，但掌握、使用、處置這些先進(jìn)技術(shù)設(shè)備，對(duì)安全生產(chǎn)起決定作用的仍是人。生產(chǎn)技術(shù)程度越高，人的管理地位越顯重要。這就需要用先進(jìn)的企業(yè)文化引導(dǎo)職工，加強(qiáng)職工的安全文化修養(yǎng)，培育職工安全自律與他律的意識(shí)。
要重視企業(yè)職工安全素質(zhì)的養(yǎng)成教育。各道路運(yùn)輸企業(yè)要把全員安全培訓(xùn)放在首位。教育培訓(xùn)分系統(tǒng)教育和自我教育兩方面。系統(tǒng)教育方式有：培訓(xùn)、輪訓(xùn)、復(fù)訓(xùn)、安全報(bào)告會(huì)等。自我教育方式有：安全例會(huì)、安全知識(shí)競賽、安全談心、安全幫教等。安全培訓(xùn)的目的一是增強(qiáng)職工安全意識(shí)，變安全生產(chǎn)“要我干”為“我要干”，變“要我管”為“我要管”，變少數(shù)人管理為全員管理。二是提高全員安全素質(zhì)，使管理者和操作者都能了解事故發(fā)生規(guī)律，掌握先進(jìn)的安全管理設(shè)備，具備妥善處置突發(fā)事故的本領(lǐng)。
要重視凝聚各方面力量。黨政工團(tuán)要齊抓共管，各方面都要根據(jù)職工不同工種、不同崗位、不同心理特點(diǎn)，從各自工作角度，設(shè)計(jì)好活動(dòng)載體，圍繞企業(yè)安全生產(chǎn)創(chuàng)一流，開展各具特色，富有成效的活動(dòng)。比如，各個(gè)時(shí)期的安全競賽，安全月、安全周的競賽，黨政領(lǐng)導(dǎo)安全囑咐，家屬安全勸導(dǎo)，共青團(tuán)安全監(jiān)督等活動(dòng)。
要重視安全管理隊(duì)伍的網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)。在原有安管隊(duì)伍的基礎(chǔ)上，建立一個(gè)以行政領(lǐng)導(dǎo)為中心，向基層運(yùn)營片區(qū)、運(yùn)營單車幅射的安全管理網(wǎng)絡(luò)。每一個(gè)層面都要有人負(fù)責(zé)，每一個(gè)層面都要做到人員、制度、措施“四落實(shí)”，每一個(gè)層面都要重視安全文化建設(shè)，每一個(gè)層面都能運(yùn)用系統(tǒng)工程的原理、方法，分析、評(píng)價(jià)系統(tǒng)中的安全狀態(tài)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)、通報(bào)系統(tǒng)中的危險(xiǎn)性，通過采取綜合措施，使系統(tǒng)內(nèi)發(fā)生事故減少到最低限度，使安全達(dá)到最佳狀態(tài)。
文化的道路篇八
各位嘉賓，各位老師，同學(xué)們:。
晚上好!
桂洲中學(xué)第_屆科技文化藝術(shù)節(jié)到今天就要結(jié)束了。今晚，我們在這里，以文藝晚會(huì)的形式，以“集結(jié)號(hào)”的形式，把一個(gè)多星期以來開展的各項(xiàng)活動(dòng)當(dāng)中最精彩的節(jié)目，集中放到這里來展示。因此，今晚的節(jié)目，將是最值得期待的視覺和聽覺的盛宴。在這里，你會(huì)驚嘆于我們同學(xué)出色的才華和卓越的智慧，他們的創(chuàng)造力，以及他們對(duì)藝術(shù)、對(duì)美的獨(dú)特理解和詮釋。
我想先闡述一下學(xué)校開展科技文化藝術(shù)節(jié)的意義。
桂洲中學(xué)為了落實(shí)“和諧進(jìn)取，全面育人”的辦學(xué)理念，在致力于學(xué)校文化建設(shè)和培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)方面不遺余力。一方面，我們利用一切可以利用的空間和實(shí)物載體，在校園范圍內(nèi)，通過物質(zhì)的，環(huán)境的，文字的，圖畫的形式，大量創(chuàng)設(shè)學(xué)校靜態(tài)文化，使同學(xué)們置身于濃郁的文化氛圍之中，如詩詞長廊、名校長廊、書畫長廊、名人長廊、各種櫥窗、展覽、標(biāo)語等。另一方面，我們開展大量的、豐富多彩的學(xué)生活動(dòng)，比如特色課堂、體育競賽、科技文化藝術(shù)節(jié)，活躍同學(xué)們的生活，提供同學(xué)們鍛煉能力和展示才華的機(jī)會(huì)和舞臺(tái)。我們認(rèn)為，靜態(tài)文化是基礎(chǔ)，活動(dòng)文化是重點(diǎn)。把學(xué)生文化的重點(diǎn)，把校園文化的重點(diǎn)，放到人和人的活動(dòng)上來，正是找準(zhǔn)了學(xué)校文化建設(shè)的核心和關(guān)鍵。文化建設(shè)的核心是人和人的活動(dòng)。文化的生命力就在活動(dòng)之中，文化的力量也在活動(dòng)之中。
這次科技文化藝術(shù)節(jié)，涉及的范圍比以往任何一屆都廣，內(nèi)容都豐富，雖然準(zhǔn)備時(shí)間不長，甚至有點(diǎn)倉促，但是，在同學(xué)們的共同努力下，在老師們的關(guān)心和指導(dǎo)下，每一個(gè)項(xiàng)目都開展得很成功:班級(jí)合唱比賽、十佳歌手比賽、書法攝影比賽、英語講故事比賽、藝術(shù)插花比賽、配樂朗誦比賽，等等，在這些節(jié)目當(dāng)中，高一3班的合唱、高二12班的朗誦和高二3班、高二9班、高一10的舞蹈等表演，尤其出色，具有一定的藝術(shù)價(jià)值，可以起到陶冶情操，美化心靈的作用。文化上升到藝術(shù)，是人的更高層次的創(chuàng)造，是人的理性和感性完美結(jié)合的結(jié)晶，是人的創(chuàng)造力對(duì)于自然(包括人本身)的升華!
為了這屆藝術(shù)節(jié)，我們的老師付出了很多，我們的班主任自始至終和我們在一起。在這里，我提議我們用掌聲感謝那些策劃、組織這次活動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)和老師，感謝那些積極參與學(xué)生活動(dòng)的我們的師長。我再次向同學(xué)們傳達(dá)一個(gè)最樸素的觀點(diǎn):無論在什么情況下，那些時(shí)時(shí)刻刻都堅(jiān)持和學(xué)生在一起的老師，一定是優(yōu)秀的老師。
在這次活動(dòng)中，我很抱歉的是，沒有讓更多的班級(jí)或個(gè)人在舞臺(tái)上展示他們的作品和才華，由于時(shí)間的限制，由于藝術(shù)節(jié)眾多的節(jié)目在短時(shí)間內(nèi)過于集中，或由于其他條件的規(guī)定，我們很多節(jié)目在彩排中被刷下來了。為了這個(gè)，很多同學(xué)流下了眼淚。我知道同學(xué)們付出了許多。我知道同學(xué)們渴望自己的創(chuàng)造成果能得到認(rèn)同。將來，我們將改革文化藝術(shù)節(jié)的形式，把它分散在兩個(gè)學(xué)期當(dāng)中，單獨(dú)開展“舞蹈節(jié)”、“合唱節(jié)”、“器樂節(jié)”、“書法節(jié)”、“小品話劇節(jié)”等活動(dòng)，到時(shí)候，同學(xué)們就可以找到一展才華的機(jī)會(huì)了。
同學(xué)們，科技我所愛，因?yàn)樗牵幕宜鶒?，因?yàn)樗椋囆g(shù)我所愛，因?yàn)樗?。德、智、體、美、勞，全面發(fā)展，多元發(fā)展，正是我們桂洲中學(xué)所追求的人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)!
同學(xué)們，第_屆科技文化藝術(shù)節(jié)即將閉幕，但我們的科技文化藝術(shù)之花卻永開不敗!
謝謝各位!
文化的道路篇九
心理學(xué)上有一種說法，當(dāng)一個(gè)人歇斯里底的要證明某個(gè)東西的時(shí)候，那說明他現(xiàn)在正缺少這個(gè)東西，或者在這個(gè)方面做的不夠好，有短板。我覺得，文化就是這樣一個(gè)東西。
十九大報(bào)告里，習(xí)近平主席專門提到一點(diǎn)，就是中國人的文化自信。但是，這一方面是我們的短板，也是痛點(diǎn)。
每到圣誕節(jié)前夕，關(guān)于抵制洋節(jié)，愛國忠貞的言論又開始刷屏。而且這一類信息下面都會(huì)打個(gè)括號(hào)，里面寫著，如果你愛國請你動(dòng)動(dòng)手轉(zhuǎn)發(fā)。這句話有個(gè)潛臺(tái)詞，如果你不轉(zhuǎn)發(fā)，就是不愛國。
我就納悶了，世界都成地球村了，現(xiàn)在不就是過一個(gè)節(jié)日嘛，又跟愛不愛國有什么關(guān)系呢!
一旦有人戳痛時(shí)，鋪天蓋地的討伐就開始了。其實(shí)，討伐有什么用呢，現(xiàn)代社會(huì)，文化的傳承和發(fā)展，不僅僅靠著單純的說教就可以傳承的，傳統(tǒng)文化，民族記憶傳播的形式也需要?jiǎng)?chuàng)新，要與時(shí)俱進(jìn)。
漢字聽寫大會(huì)，喚起了人們對(duì)古老漢字的熱愛;詩詞大會(huì)，讓人們重新認(rèn)識(shí)到古典詩詞的美;見字如面，朗讀者，又一次把我們拉回到傳統(tǒng)家風(fēng)的諄諄教誨中;我在故宮修文物，讓我們近距離認(rèn)識(shí)文物，認(rèn)識(shí)民族的文化記憶，喚起我們民族的自豪感和自信心。
民眾哪里不愛國了?時(shí)時(shí)刻刻都在愛著，因?yàn)閻鄣纳畛粒陨倭艘恍┩庠诘男鷩?。外來文化?jié)日的沖擊，讓我們惶恐不安，這很正常，民族復(fù)興的焦灼，文化受侵的焦慮，但我覺得，這是我們走向強(qiáng)國之路的必然陣痛。
發(fā)展中國家如此，即使發(fā)達(dá)的美國也是如此。面對(duì)中國貨物文化的輸出，他們的文化界，也有人憂心忡忡，擔(dān)心美國老大地位不保。
當(dāng)年美國電影功夫熊貓上映時(shí)，網(wǎng)絡(luò)上有人大聲疾呼，中國文化到了最危險(xiǎn)的時(shí)刻了，外國人都可以用我們的優(yōu)秀文化符號(hào)做出強(qiáng)勢的文化輸出，而我們呢?一時(shí)間悲觀論調(diào)滿地，好像中國傳統(tǒng)的文化信息就會(huì)葬送在我們手里。
結(jié)果呢?尤其是十八大以后，中國優(yōu)秀的影片也如雨后春筍般，異軍突起。大圣歸來，大魚海棠，阿唐的故事等等，一大批優(yōu)秀的動(dòng)畫，票房口碑皆佳。甚至在海外還掀起了中國動(dòng)畫熱。
所以嘛，中國人就得有這樣的文化自信。世界是開放的世界，中國積極融入世界，世界也熱情的擁抱中國，洋節(jié)在中國盛行也不是什么新鮮事。
隨著中國綜合國力的提升，中國的傳統(tǒng)佳節(jié)也在海外擁有巨大的粉絲團(tuán)，比如中國的春節(jié)，元宵節(jié)，中國人過，很多外國人也過。因?yàn)槔贤庖脖辉蹅児?jié)日的氛圍吸引了，他們也想融進(jìn)來，親自感受中國文化的魅力。
當(dāng)然，也有一些外國人叫囂，替自己國家傳統(tǒng)文化擔(dān)憂，因?yàn)橹袊挠绊懥?shí)在太強(qiáng)勁了。
曾經(jīng)，在世界上，有人地方就有中國人。如今，在中國，有人的地方，就會(huì)有外國人，在這里，我看到了一個(gè)自信的中國，一個(gè)內(nèi)心強(qiáng)大的中國，一個(gè)富庶的中國。
我曾在國際交流學(xué)院給留學(xué)生上過一年的現(xiàn)代漢語課。學(xué)生主要來自中亞五國，還有俄羅斯，東歐一些國家的。日本韓國的也有一些。我印象最深的是一位新西蘭的學(xué)生，那一年她四十五歲。
她以前曾來過中國幾次，主要是做義工，宣傳艾滋病的防治工作。后來，慢慢被中國文化吸引了。
如今，她一個(gè)人從新西蘭來到中國，只身來到遙遠(yuǎn)的大西北，就是為了學(xué)習(xí)純正的普通話，感受中國的風(fēng)土民情，深入了解中國。
她用蹩腳的普通話說，我喜歡中國，喜歡中國的漢字，喜歡中國的食物。我相信一定可以把漢語學(xué)好，hsk(漢語水平能力考試)一定可以過關(guān)。
還有好多這樣的留學(xué)生，因?yàn)闊釔壑袊臐h字，因?yàn)閻壑袊拿朗?，因?yàn)閻壑袊墓Ψ颍驗(yàn)閻壑袊膫鹘y(tǒng)技藝，不遠(yuǎn)萬里，來到中國，學(xué)習(xí)漢語，了解中國。有的甚至在中國結(jié)婚，定居。
我覺得這是好事，開放，包容，自信，富強(qiáng)的大國，應(yīng)該是這樣的一種姿態(tài)。中國將會(huì)加大開放的力度，加快改革的步伐，中國需要世界，世界也需要中國。
年輕人過洋節(jié)，圖新鮮而已。殊不知，很多外國人也被中國文化迷的神魂顛倒，特朗普的外孫女不就是一個(gè)中國文化迷嘛，普通話，唐詩宋詞，民間歌曲，中國樂器，中國禮儀，學(xué)的有板有眼。外國人也有中國劫，中國人得有這樣的自信。
百年積貧積弱，我們需要看到屈辱，需要奮發(fā)圖強(qiáng)，早日實(shí)現(xiàn)中國夢。但是，也應(yīng)該看到，一百多年的時(shí)光里，我們的先輩是如何一點(diǎn)點(diǎn)融入世界，直至站在世界舞臺(tái)的中央!
公眾號(hào)：戴月荷鋤歸。
文化的道路篇十
文化是一個(gè)國家和民族的靈魂。文化道路作為一個(gè)國家、民族和人民共同前行的方向和目標(biāo)，一直以來都是我們在嘗試探索和實(shí)踐中不斷成長發(fā)展的過程。參與文化道路的實(shí)踐，拓寬了我的視野、空間和維度，充實(shí)了我的人生經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也讓我看到了人類文化復(fù)雜多樣的魅力與解決人類命運(yùn)共同體大問題的重要性。
首先，文化道路需要扎實(shí)基礎(chǔ)。在我的教育過程中，我深刻地意識(shí)到要理解和實(shí)踐文化道路必須要扎實(shí)基礎(chǔ)。只有建立在扎實(shí)的基礎(chǔ)之上，才能夠更好地認(rèn)識(shí)和聽取到經(jīng)歷文化道路的人們。如果沒有扎實(shí)的基礎(chǔ)，我們可能會(huì)拿起理論武器盲目推行自己的想法，而無法真正體會(huì)到文化道路的深意。因此，在實(shí)踐文化道路的過程中，我們必須注重基礎(chǔ)的建設(shè)，不斷去探索和學(xué)習(xí)科學(xué)文化理論，累積我們對(duì)文化探究能力和理論認(rèn)知的底蘊(yùn)。
其次，學(xué)習(xí)和實(shí)踐需要開拓視野。文化道路需要開拓視野，把自己的眼界拓展到更廣闊的層面。文化是多元的，人文本身也是多樣的。如果我們一直局限在自己熟悉的領(lǐng)域和思維方式中，我們就會(huì)錯(cuò)過很多意想不到的靈感、創(chuàng)意和文化深度。在拓展視野的過程中，我們需正視自己的短板，注重使用多元化的思考、學(xué)習(xí)、表達(dá)方式，勇于嘗試和實(shí)踐新的文化領(lǐng)域，為文化的繁榮多樣化出一份力，達(dá)到開墾現(xiàn)代社會(huì)文化資源的目的。
再次，文化道路需要保持創(chuàng)造性。文化道路需要保持創(chuàng)造性實(shí)踐和獨(dú)立思考。在文化的實(shí)踐過程中，我們需要在自己的理論和認(rèn)知體系之外，真正探尋國內(nèi)外文化多樣性中的類比、異質(zhì)性、合理性以及有益的經(jīng)驗(yàn)和契合點(diǎn)，找到創(chuàng)造新文化、新民族、新時(shí)代價(jià)值坐標(biāo)的能力和潛在可能。這些創(chuàng)造性實(shí)踐和獨(dú)立思考能夠使我們更好地研究和應(yīng)對(duì)當(dāng)代文化多變的局勢和難題，同時(shí)也是文化道路走向成功的重要保障。
文化的道路篇十一
(3)情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：了解近代以來我國文化發(fā)展的歷程，了解中國共產(chǎn)黨在實(shí)現(xiàn)中華文化復(fù)興過程中所發(fā)揮的重要作用。了解建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的要求，樹立堅(jiān)定的走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的信念，樹立高度的文化自覺和文化自信。
二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)。
重點(diǎn)：中國特色社會(huì)主義文化的內(nèi)涵，我們的文化自覺和文化自信。
難點(diǎn)：我們的文化自覺和文化自信。
三、課時(shí)安排：1課時(shí)。
四、教學(xué)方法：講授法(引導(dǎo)、歸納、總結(jié))、課堂討論法、合作探究法。
六、教學(xué)過程：
【復(fù)習(xí)導(dǎo)入新課】以第六課《我們的中華文化》為切入點(diǎn)，讓同學(xué)舉例說明他們心目當(dāng)中最贊的中華文化，引出問題：我國的確是一個(gè)文化大國，但這能說明我國是一個(gè)文化強(qiáng)國嗎?帶著問題，導(dǎo)入第九課建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，第一框內(nèi)容的學(xué)習(xí)。
文化的道路篇十二
《習(xí)近平談治國理政》第二卷重要論述是黨員干部汲取智慧的思想寶庫，推動(dòng)工作的行動(dòng)指南?，F(xiàn)就個(gè)人學(xué)習(xí)這部重要著作的認(rèn)識(shí)體會(huì)與大家進(jìn)行交流。
一、提高政治站位，積極主動(dòng)學(xué)習(xí)。作為企業(yè)宣傳思想文化戰(zhàn)線的工作者，我從提高政治站位，加強(qiáng)主動(dòng)學(xué)習(xí)入手，對(duì)《習(xí)近平談治國理政》第二卷這部著作的重要論述、睿智見解、精彩金句進(jìn)行了摘錄，并就學(xué)習(xí)的體會(huì)和感悟與身邊同志進(jìn)行了交流探討，還從政治素養(yǎng)、個(gè)人品德、工作發(fā)展、指導(dǎo)實(shí)踐方面對(duì)照檢驗(yàn)了自身言行，通過學(xué)習(xí)進(jìn)一步堅(jiān)定了“四個(gè)自信”，增強(qiáng)了“四個(gè)意識(shí)”，切實(shí)提升了以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)工作的自覺性，進(jìn)一步堅(jiān)定了維護(hù)習(xí)近平總書記作為黨中央的核心、全黨的核心地位的政治自覺、思想自覺和行動(dòng)自覺，進(jìn)一步增強(qiáng)了做好工作的責(zé)任心和使命感。
二、把握內(nèi)涵實(shí)質(zhì)，提升素質(zhì)修養(yǎng)。為將《習(xí)近平談治國理政》第二卷的重要論述內(nèi)化于心、外化于行，我以領(lǐng)會(huì)核心要義、把握精神實(shí)質(zhì)、汲取智慧營養(yǎng)、指導(dǎo)工作實(shí)踐為目標(biāo)，通過認(rèn)真學(xué)習(xí)和深入思考，進(jìn)一步深刻認(rèn)識(shí)到這部著作是深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想和黨的十九大精神的讀本，是閃耀著馬克思主義真理光芒的光輝著作，是把學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)黨的十九大精神引向深入的教材，也是黨員干部錘煉黨性、立身修德、謀事創(chuàng)業(yè)的必讀佳作，歷練心智、奮發(fā)進(jìn)取、推動(dòng)工作的對(duì)照標(biāo)尺，并通過履職盡責(zé)、積極進(jìn)取，有效提高了工作質(zhì)量。
三、強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)，奮進(jìn)實(shí)干作為。通過學(xué)習(xí)，我進(jìn)一步深刻領(lǐng)會(huì)了《習(xí)近平談治國理政》第二卷重要論述蘊(yùn)含的大思路、大戰(zhàn)略、大智慧，以及其深刻的歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維，并找尋到了指引推動(dòng)工作的前進(jìn)坐標(biāo)、科學(xué)方法和導(dǎo)航路徑，按照理論聯(lián)系實(shí)際，理論指導(dǎo)實(shí)踐的要求，通過創(chuàng)新工作思路，積極開展形勢政策宣傳，聚焦企業(yè)改革發(fā)展，助力企業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，傳播銅煤改革發(fā)展好聲音，匯聚銅煤轉(zhuǎn)型升級(jí)正能量，為助推銅川礦業(yè)改革發(fā)展、轉(zhuǎn)型升級(jí)、追趕超越營造了良好輿論氛圍，提供了強(qiáng)勁精神動(dòng)力，匯聚了強(qiáng)大正向能量。
文化的道路篇十三
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
知識(shí)目標(biāo)：
建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的原因、建設(shè)文化強(qiáng)國的措施、文化發(fā)展道路與文化強(qiáng)國的關(guān)系。
能力目標(biāo)：
提高運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)分析文化現(xiàn)象的能力，自覺堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，積極參與社會(huì)主義精神文明建設(shè)的能力。
情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：
幫助學(xué)生充分認(rèn)識(shí)中國共產(chǎn)黨在社會(huì)主義文化建設(shè)中的重大作用，堅(jiān)定愛黨、愛國信念，積極參加各種形式的精神文明建設(shè)活動(dòng)。
自主探究：
1、中國傳統(tǒng)文化在近代的衰落，幾代中國人為振興中國文化的艱辛求索歷程。
2、我們應(yīng)如何理解我國近代文化的發(fā)展?
3、中國特色社會(huì)主義文化的含義和意義：
4、建設(shè)文化強(qiáng)國的必由之路是什么?它是由什么決定的?
5、文化發(fā)展道路與文化強(qiáng)國的關(guān)系是怎樣的?
6、什么是文化自覺和文化自信?
導(dǎo)入新課：
材料：10月18日黨的十七屆六中全會(huì)召開。全會(huì)通過了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》。全面總結(jié)了十六大以來文化改革發(fā)展的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，首次提出建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略目標(biāo)。
問：在當(dāng)代中國，建設(shè)文化強(qiáng)國包含哪些內(nèi)容?
在當(dāng)代中國，建設(shè)文化強(qiáng)國：建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化;(相對(duì)于：中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治)建設(shè)社會(huì)主義精神文明。(相對(duì)于：社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明)。
第一框走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展路。
進(jìn)行新課：
問：1、中國特色社會(huì)主義道路包含哪些內(nèi)容?
1、中國特色社會(huì)主義道路。
政治道路：黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國。
經(jīng)濟(jì)道路：公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制。
文化道路：對(duì)中國特色社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的又一重大理論成果。
問：2、中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的內(nèi)涵(是什么)?
學(xué)生閱讀p98，老師指導(dǎo)總結(jié)。
這是一條建設(shè)先進(jìn)文化之路：(方向)。
這是一條科學(xué)發(fā)展之路：(主題)。
堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展是中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展的根本方針;。
這是一條強(qiáng)基固本之路：
大力弘揚(yáng)和培育中華民族精神，為中華民族的生存和發(fā)展強(qiáng)基固本;。
這是一條以人為本之路：
堅(jiān)持以人為本是中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展的價(jià)值旨?xì)w;。
這是一條改革創(chuàng)新之路：
堅(jiān)持改革創(chuàng)新是中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力;堅(jiān)持博采兼容是中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展的創(chuàng)新之道。
(一)中國文化復(fù)興的必然選擇。
1、中國先進(jìn)文化的求索。
文化的道路篇十四
教學(xué)手段。
多媒體教學(xué)方案：
導(dǎo)入新課。
以第六課《我們的中華文化》為切入點(diǎn)，讓同學(xué)舉例說明他們心目當(dāng)中最贊的中華文化，引出問題：我國的確是一個(gè)文化大國，但這能說明我國是一個(gè)文化強(qiáng)國嗎?帶著問題，導(dǎo)入第九課建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，第一框內(nèi)容的學(xué)習(xí)。
授新課。
(圖片資料)：中國古代的絲綢之路和四大發(fā)明顯示著中國曾經(jīng)的輝煌，(圖1)中國近代卻開始衰落(圖2)，當(dāng)近代西方國家在進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)革命，努力發(fā)展壯大自身時(shí)(圖3)，近代中國被大炮打開了國門，逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)。在不斷的落后挨打中，近代中國開始探索中華文化復(fù)興的道路，出現(xiàn)兩種觀點(diǎn)(圖4)，第一種全盤西化論，第二種文化復(fù)古主義。
(學(xué)生思考)：請同學(xué)們思考，如何認(rèn)識(shí)上述兩種觀點(diǎn)?學(xué)著用我們學(xué)過的知識(shí)來分析。
(教師總結(jié))根據(jù)學(xué)生發(fā)言，補(bǔ)充說明全盤西化論和文化復(fù)古主義各自的合理性和片面性，得出結(jié)論：奉行全盤西化論或文化復(fù)古主義，都不能解決中華文化向何處去的問題，無法使中華文化走上復(fù)興之路。
(圖片資料)：(圖1李大釗及《新青年》雜志;圖2陳獨(dú)秀和青年毛澤東)。
(教師介紹)：20世紀(jì)初，馬克思主義開始在中國傳播，19五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，它促使新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)展到一個(gè)新階段，使馬克思主義的傳播成為主流;1919年9月《新青年》出版了馬克思主義專號(hào)，刊載了李大釗的文章，比較全面、系統(tǒng)地介紹了馬克思主義。以后，一批先進(jìn)的知識(shí)分子與各種非馬克思主義思想進(jìn)行斗爭，馬克思主義在斗爭中發(fā)展，中國也在馬克思主義的指導(dǎo)下，一步一步發(fā)展到今天。
(學(xué)生思考)這說明了什么?
(教師總結(jié))中華文化由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)是馬克思主義傳入中國。
(圖片資料)(圖1_與奧巴馬夫人練習(xí)中國書法;圖2綜藝節(jié)目《最強(qiáng)大腦》;圖3綜藝節(jié)目《爸爸去哪兒》;圖4電影《功夫熊貓》;圖5韓劇《太陽的后裔》;圖6《感動(dòng)中國》人物評(píng)選活動(dòng);圖7《舌尖上的中國》;圖8春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì))。
(教師提問)：同學(xué)們心目中的社會(huì)主義文化強(qiáng)國的文化應(yīng)該是什么樣的文化?根據(jù)圖片選出能代表你心目中社會(huì)主義文化強(qiáng)國的文化符號(hào)，并思考原因。
(學(xué)生思考回答)。
(教師總結(jié))根據(jù)回答總結(jié)出中國特色社會(huì)主義文化的內(nèi)涵。
(教師講解)中國特色社會(huì)主義文化的內(nèi)涵，面向現(xiàn)代化是說中國現(xiàn)在最重要的是進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè);面向世界說的是我們要正確對(duì)待外來文化，面向世界，博采眾長;面向未來說的是我們不能只看當(dāng)下，而要著眼于國家長遠(yuǎn)發(fā)展戰(zhàn)略，站在時(shí)代的前沿;民族的是淵源于中華五千多年的文明;科學(xué)的是說我們要堅(jiān)持馬克思主義，反對(duì)封建腐朽思想;大眾的是說社會(huì)主義文化來源于大眾，并體現(xiàn)著大眾的利益與愿望。
(教師提問)：那么發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化與建設(shè)文化強(qiáng)國有什么關(guān)系呢?
(學(xué)生思考回答)。
(教師提示)引導(dǎo)學(xué)生在書上找到答案并標(biāo)記。
第一，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化的宏偉目標(biāo)。
第二，走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的必由之路。
第三，兩者關(guān)系，是路徑與目標(biāo)的關(guān)系。
(學(xué)生回答)。
(探究活動(dòng))建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，為什么必須走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路?根據(jù)四個(gè)視角，進(jìn)一步說明“必由之路”的道理。分為四個(gè)小組討論，并請小組代表分享成果。
(教師總結(jié))(1)是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、實(shí)現(xiàn)中華文化復(fù)興的唯一正確道路，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的必由之路。
(2)是由我國社會(huì)制度、發(fā)展道路和黨的性質(zhì)決定的。
(3)是由繼承和創(chuàng)新中華民族優(yōu)秀歷史文化的要求決定的。
(4)是由我國文化自身發(fā)展規(guī)律和人民群眾根本意愿決定的。
(5)是由增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力的現(xiàn)實(shí)需要決定的。
文化的道路篇十五
近日，閱讀了習(xí)近平總書記關(guān)于《習(xí)近平談治國理政》一書。習(xí)近平總書記在書中提出了許多新思想、新觀點(diǎn)、新論斷、新舉措，集中展示了新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體的治國理念和治國方略。全面系統(tǒng)回答了新的時(shí)代條件下中國發(fā)展的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，并形成了堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的最新重大思想理論成果。這本書可以說是一部開辟當(dāng)代中國治國理政嶄新局面，全面了解中國“新常態(tài)”的重要著作，是中國社會(huì)主義新時(shí)期統(tǒng)一思想，凝聚共識(shí)，指導(dǎo)實(shí)踐，推動(dòng)工作的科學(xué)指南，為我們深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記系列重要講話精神提供了比較系統(tǒng)的重要文獻(xiàn)。品讀此書，體會(huì)有三：
一、堅(jiān)持運(yùn)用習(xí)近平談治國理政方略武裝我們的頭腦。
《習(xí)近平談治國理政》一書提出的治國理論和執(zhí)政方略，就是要求我們始終高舉中國特色社會(huì)主義的偉大旗幟，堅(jiān)定不移地堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義;緊緊圍繞“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局;努力實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo);如期實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。習(xí)近平總書記提出的治國理政就是要求我們要肩負(fù)起中華民族偉大復(fù)興神圣使命的歷史擔(dān)當(dāng)。認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會(huì)《習(xí)近平談治國理政》一書中的治國理政方略，有助于形成用科學(xué)理論武裝頭腦的風(fēng)尚，有助于培養(yǎng)我們的科學(xué)理論思維，有助于提高我們的科學(xué)理論水平。在開展“適應(yīng)新常態(tài)，重在敢擔(dān)當(dāng)”的主題活動(dòng)中，我們就是要堅(jiān)持運(yùn)用習(xí)近平總書記治國理政方略武裝我們的頭腦，就是要著力解決作風(fēng)建設(shè)中存在的突出問題，切實(shí)把主題教育與日常教育教學(xué)工作緊密結(jié)合起來，用主題教育的實(shí)際成效推動(dòng)教育教學(xué)工作再上新臺(tái)階。
二、堅(jiān)持運(yùn)用習(xí)近平談治國理政思想統(tǒng)一我們的思想。
當(dāng)前，我國正處在各種社會(huì)矛盾的多發(fā)期和凸顯期，改革已經(jīng)進(jìn)入了深水區(qū)和攻堅(jiān)期;當(dāng)前，我們黨面臨各種考驗(yàn)、危險(xiǎn)與挑戰(zhàn);當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化，這就要求我們堅(jiān)持運(yùn)用習(xí)近平談治國理政思想來統(tǒng)一我們的思想，這就要求我們堅(jiān)持運(yùn)用習(xí)近平談治國理政思想來凝聚共識(shí)，謀求發(fā)展，指導(dǎo)實(shí)踐，推動(dòng)工作。這就要求我們要堅(jiān)定理想信念，強(qiáng)化精神支柱，凝聚思想意志，形成強(qiáng)大精神力量。這就必須要把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到習(xí)近平談治國理政思想和重大決策部署上來，進(jìn)而使美麗的中國夢藍(lán)圖在堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
三、堅(jiān)持運(yùn)用習(xí)近平談治國理政舉措推動(dòng)我們的工作。
在治國理政新的偉大實(shí)踐中，習(xí)近平總書記提出了改革發(fā)展、國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的一系列富有創(chuàng)見的新思路、新舉措，描繪出了改革發(fā)展的新藍(lán)圖?！读?xí)近平談治國理政》一書以大量篇幅，全方位展現(xiàn)了從改革總思路到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)、國防等具體改革思路。全面深化改革的總目標(biāo)就是要完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，我們要運(yùn)用習(xí)近平總書記治國理政的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷、新舉措，要以良好的精神風(fēng)貌，務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，踏石留印、抓鐵有痕的勁頭推動(dòng)教育教學(xué)工作。在教育教學(xué)實(shí)踐中，我們一定要有謀劃工作的新思路，要有推動(dòng)工作的新舉措，要有解決問題的新對(duì)策，要有敢于擔(dān)當(dāng)?shù)男履懽R(shí)。要從我做起，從現(xiàn)在做起，求真務(wù)實(shí)，真抓實(shí)干，切實(shí)干出成效來。
總之，《習(xí)近平談治國理政》一書蘊(yùn)含了科學(xué)思維方式和求真務(wù)實(shí)精神，彰顯了馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論，堅(jiān)定了中國特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)地位，這是馬克思主義理論智慧在實(shí)踐中的靈活運(yùn)用。這種科學(xué)思維方式和求真務(wù)實(shí)精神，自始至終貫穿體現(xiàn)在習(xí)近平總書記實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福戰(zhàn)略謀劃之中。在實(shí)踐中，我們要堅(jiān)持以習(xí)近平談治國理政方略武裝我們的頭腦，堅(jiān)持用習(xí)近平談治國理政思想統(tǒng)一我們的思想，堅(jiān)持用習(xí)近平談治國理政舉措推動(dòng)我們的工作，立足實(shí)際，敢于擔(dān)當(dāng)，努力工作。
文化的道路篇十六
我的`家鄉(xiāng)在偏遠(yuǎn)的農(nóng)村，離城區(qū)比較遠(yuǎn)，以前我回一趟家鄉(xiāng)玩，需要走一段刻骨銘心的路段。因?yàn)榛丶亦l(xiāng)的必經(jīng)之路是一條崎嶇的羊腸小路，又狹窄，又凹凸不平。如果是晴天，塵土飛揚(yáng)，猶如戰(zhàn)場。如果是下大雨，路過的車輛就會(huì)在地面上壓出一個(gè)個(gè)泥濘不堪的大水坑，我們的車經(jīng)過泥坑時(shí)，車子就像坐過山車一樣一起一伏。一些騎自行車的村民就更遭殃了，遇到一些沒良心的司機(jī)，快速經(jīng)過泥水時(shí)，濺得一身濕淋淋。記得有一次，我正從商店回姥姥家中，我撐著雨傘與旁邊的表哥談笑風(fēng)生，走著走著突然聽到身后有車輛發(fā)動(dòng)機(jī)的聲音，還沒來得及躲避，這輛車已經(jīng)風(fēng)馳電掣從我們身邊經(jīng)過，頓時(shí)，濺得滿身都是臟泥水，我只好滿懷抱怨地跑回姥姥家。如果到了夜晚，那就更慘了，因?yàn)槲姨焐潞冢宦飞弦矝]有路燈，照著伸手不見五指，只能扯著爸爸、媽媽的手，一步驚心的往前走，多么的恐怖。
現(xiàn)在我的家鄉(xiāng)大可不同了，原來的黃泥路，現(xiàn)在已經(jīng)變成寬闊的水泥路，一直通到村上，由獨(dú)行道變成了三車道，大小車輛暢通無阻。到了下雨天雨水嘩啦啦地打在路上，流到下水渠，路上再也不怕有積水了，不會(huì)發(fā)生積水濺身的事件了。路的兩旁也多了一排排的路燈，怕黑的我也不怕一個(gè)人去玩了，父母也不再擔(dān)心了！
每當(dāng)夜幕降臨，華燈初上，燈光五彩繽，閃耀輝煌，一條條街道變成了潔光閃耀的銀河，一直通向村民的家門口，也一直照到村民的心里?，F(xiàn)在有的公路鋪上了瀝青，也建起了立交橋，這使我們家鄉(xiāng)更快發(fā)展起來了，呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象。
啊！我的家鄉(xiāng)！如今，你已變得那么美好，那么富饒。真是改革開放除舊貌，勤勞致富換新顏，這都是祖國對(duì)我們的關(guān)懷。我下定決心，勤奮讀書，將來做一個(gè)對(duì)國家有用的人才，來報(bào)答祖國對(duì)我們的關(guān)懷之情。
文化的道路篇十七
(一)知識(shí)目標(biāo)。
1、記住社會(huì)主義精神文明的根本任務(wù)。
2、理解為什么建設(shè)社會(huì)主義精神文明。
怎樣建設(shè)社會(huì)主義精神文明。
(二)能力目標(biāo)。
提高自己運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)分析文化現(xiàn)象的能力，自覺堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，積極參與社會(huì)主義精神文明建設(shè)的能力。
(三)情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)。
使自己充分認(rèn)識(shí)中國共產(chǎn)黨在社會(huì)主義文化建設(shè)中的重大作用，積極參加各種形式的精神文明建設(shè)活動(dòng)。
教學(xué)重難點(diǎn)。
本課重點(diǎn)難點(diǎn)都是怎樣建設(shè)社會(huì)主義精神文明。
教學(xué)過程。
教學(xué)過程。
導(dǎo)入：
(一)、創(chuàng)設(shè)情境、導(dǎo)入新課。
老師：以上圖片說明了什么?
無論是一個(gè)人，一個(gè)家庭，還是一個(gè)單位，一個(gè)地區(qū)，一個(gè)社會(huì)，物質(zhì)上不能貧窮，精神上也不能貧窮。只有物質(zhì)和精神都富有，才能全面發(fā)展。
因此，我們要建設(shè)社會(huì)主義精神文明。
【本環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)意圖】。
通過觀賞生活中的不文明行為，從我們熟悉的現(xiàn)象入手進(jìn)一步引出學(xué)生對(duì)于精神文明建設(shè)必要性的思考，由近及遠(yuǎn)。
(二)、自學(xué)質(zhì)疑：(給學(xué)生5分鐘時(shí)間預(yù)習(xí)課本，完成主干知識(shí)總體認(rèn)識(shí))。
1、為什么要建設(shè)社會(huì)主義精神文明?
2、怎樣加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)?
學(xué)生思考、標(biāo)劃、小組間交流。
學(xué)生展示自學(xué)成果：
1、加強(qiáng)精神文明建設(shè)的原因:。
(1)是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的必然要求。
(2)是走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的必然要求。
2、社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)：
培育“四有”公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，以適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。
3、精神文明精神的措施：
大力發(fā)展教育、科學(xué)文化事業(yè)，開展精神文明創(chuàng)建活動(dòng)。
師及時(shí)點(diǎn)評(píng)，糾正、再補(bǔ)充。
(三)合作探究。
探究(一)目前全世界人均教育經(jīng)費(fèi)已接近500美元，其中美國人均超過了3000美元，日本為人均美元，韓國人均1100美元。我國人均教育經(jīng)費(fèi)還不足100美元。研究表明，當(dāng)一國人均gdp達(dá)到一千美元時(shí)，國家財(cái)政對(duì)教育投入占gdp的比重下限為4.07%-4.25%，而我國的比重為3.32%。
學(xué)生思考后回答：建設(shè)社會(huì)主義精神文明必須大力發(fā)展教育。
展示一組圖片。
老師：展示希望工程三個(gè)標(biāo)志性照片，“大眼睛”，“大鼻涕”，“小光頭”。1992年，著名攝影記者解海龍用鏡頭進(jìn)行農(nóng)村教育狀況調(diào)查時(shí)，透過窗戶紙看到孩子們正在讀“山、石、水、火”等字?！按蟊翘椤弊x得特別賣力，他皺著眉頭，流著鼻涕。92年至今，希望工程共捐助了275萬名貧困學(xué)生，援建了11888所希望小學(xué)，收到海內(nèi)外累計(jì)捐款27.3億元。
深化理解：
教育的地位：教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石。
教育的發(fā)展措施：全面貫徹…堅(jiān)持…把…作為根本任務(wù)…培養(yǎng)…。
探究(二)展示圖片。
新華網(wǎng)北京6月13日電，北京時(shí)間6月13日16時(shí)17分，神舟十號(hào)航天員成功開啟天宮一號(hào)目標(biāo)飛行器艙門，聶海勝、張曉光、王亞平以漂浮姿態(tài)進(jìn)入天宮一號(hào)。
上述材料說明什么道理?
學(xué)生思考后回答：建設(shè)社會(huì)主義精神文明必須大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)。
深化理解：科學(xué)技術(shù)的地位：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。
科學(xué)技術(shù)的發(fā)展措施：加強(qiáng)…普及…堅(jiān)持…。
合作探究，關(guān)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的重要性問題有兩種觀點(diǎn)。(學(xué)生討論，教師點(diǎn)撥)。
觀點(diǎn)一：自然科學(xué)是人們認(rèn)識(shí)自然、改造世界的有力武器，只有自然科學(xué)才是真正的科學(xué)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)算不上真正的科學(xué)。觀點(diǎn)二：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具，是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量。他與自然科學(xué)同樣重要。
經(jīng)過同學(xué)們討論你如何看待這兩種觀點(diǎn)。
教師總結(jié)：觀點(diǎn)一認(rèn)識(shí)到自然科學(xué)的重要性，是其可取之處;但否認(rèn)了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的巨大作用，是片面的。觀點(diǎn)二既承認(rèn)自然科學(xué)的重要性，又承認(rèn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要性是正確的。
哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有哪些重要作用?哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人類知識(shí)體系中不可缺少的重要組成部分。幫助人們解決世界觀、人生觀、價(jià)值觀等問題，樹立科學(xué)思維;把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律。
《國家“十二五”時(shí)期文化改革發(fā)展規(guī)劃綱要》提出，加強(qiáng)公共文化產(chǎn)品和服務(wù)供給。加強(qiáng)文化館、博物館、圖書館、美術(shù)館、科技館、紀(jì)念館、工人文化宮、青少年宮等公共文化服務(wù)設(shè)施和愛國主義教育示范基地建設(shè)并完善向社會(huì)免費(fèi)開放服務(wù)。我們要大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，保障人民基本文化權(quán)益;加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱型產(chǎn)業(yè)。
文化的道路篇十八
理解發(fā)展多樣性文化的意義。
識(shí)記當(dāng)代先進(jìn)文化的內(nèi)涵、建設(shè)的指導(dǎo)思想、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容。
識(shí)記社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本目的、根本任務(wù)。
識(shí)記社會(huì)主義思想道德建設(shè)的內(nèi)容、核心、原則、重要性。
識(shí)記思想道德修養(yǎng)的含義及表現(xiàn)、知識(shí)文化修養(yǎng)的含義及表現(xiàn)、二者的關(guān)系。
識(shí)記社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本目的、根本任務(wù)。
理解發(fā)展多樣性文化的意義教學(xué)難點(diǎn)理解思想道德建設(shè)是社會(huì)主義文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)。
識(shí)記社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本目的、根本任務(wù)。
理解發(fā)展多樣性文化的意義。
教學(xué)過程。
一、課堂導(dǎo)入。
本單元所學(xué)的知識(shí)是關(guān)于發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化方面的內(nèi)容，進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，就不能離開文化建設(shè)，如何進(jìn)行社會(huì)主義文化建設(shè)是這一單元要學(xué)習(xí)的。
接下來我們一起來學(xué)習(xí)這一單元的主要內(nèi)容。
二、復(fù)習(xí)預(yù)習(xí)。
1、源遠(yuǎn)流長的中華文化。
(1)薪火相傳，一脈相承。
(2)創(chuàng)造中華文化新的輝煌。
2、博大精深的中華文化。
(1)獨(dú)樹一幟、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。
(2)一方水土，一方文化。
(3)中華之瑰寶，民族之驕傲。
3、永恒的中華民族精神。
(1)中華民族之魂。
(2)中華民族精神的基本內(nèi)涵。
(3)永遠(yuǎn)高揚(yáng)愛國主義的旗幟。
4、弘揚(yáng)中華民族精神。
(1)薪火相傳、越燃越旺。
(2)永遠(yuǎn)高擎中華民族的精神火炬。
(3)如何弘揚(yáng)和培育中華民族精神。
(4)書寫中華民族精神的新篇章。
三、知識(shí)講解。
考點(diǎn)1走進(jìn)文化生活。
一、色彩斑斕的文化生活。
(一)當(dāng)代文化生活的素描。
2、文化生活多樣性的原因。
(1)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，也給大眾傳媒插上了飛翔的翅膀。
(2)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使文化市場呈現(xiàn)出前所未有的斑斕色彩，人們在文化生活中面對(duì)著多種選擇。
(二)文化生活的喜與憂。
1、文化生活可喜變化的表現(xiàn)：它能夠滿足人們?nèi)遮叾鄻踊奈幕枨?，充?shí)人們的精神生活;它可以通過靈活而有吸引力的表現(xiàn)方式，傳播科學(xué)文化知識(shí);它便于采取群眾喜聞樂見的方式，使人們潛移默化地接受正確的價(jià)值觀念，提高思想道德素質(zhì);它易于引導(dǎo)人們的消費(fèi)觀念，推動(dòng)生產(chǎn)的發(fā)展。等等。
2、文化生活中令人憂慮現(xiàn)象的表現(xiàn)：有些部門和單位在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，不顧社會(huì)效益，肆意生產(chǎn)、銷售品位低下的文化產(chǎn)品;有些文化產(chǎn)品借消遣娛樂的名義，以荒誕、庸俗的內(nèi)容，迎合低俗趣味;有些媒體單純追求轟動(dòng)效應(yīng)，熱衷于捕風(fēng)捉影的“新聞”炒作，不負(fù)責(zé)任地傳播“非聞軼事”等等。
3、加強(qiáng)管理、正確引導(dǎo)。
(三)發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化。
1、大眾文化需求的特點(diǎn)及原因。
(1)大眾文化的特點(diǎn)：多層次、多樣化和多方面。
(2)形成這種特點(diǎn)的原因：我國歷史悠久，地域遼闊，人口眾多。
2、我們所提倡的大眾文化是什么：為人民大眾所喜聞樂見的社會(huì)主義文化，才是我們所倡導(dǎo)的大眾文化。
3、怎樣發(fā)展大眾文化。
(1)發(fā)展為人民大眾所喜聞樂見的文化，必須遵循弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化的原則;。
(2)堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針;。
(3)努力貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，創(chuàng)新內(nèi)容、創(chuàng)新形式、創(chuàng)新手段;。
(4)大力倡導(dǎo)一切有利于發(fā)揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義的思想和精神。
二、在文化生活中選擇。
(一)陽光下的陰影。
1、文化生活對(duì)人民的影響具有雙重性。
(1)形式多樣的文化生活豐富了文化景觀，擴(kuò)大了文化視野，活躍了文化思想，激發(fā)了人民群眾參與文化生活的熱情。
(2)然而，落后文化和腐朽文化也尋求各種機(jī)會(huì)蔓延，污染文化環(huán)境，危害社會(huì)。
2、提高辨別落后文化和腐朽文化的眼力。
(二)提高眼力，拒絕污染。
1、落后文化：含義：各種帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化，都是落后文化;表現(xiàn)：落后文化常常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來。
2、腐朽文化：含義：封建主義和資本主義的腐朽思想、殖民文化、“falungong”邪教、淫穢色情文化等，都屬于腐朽文化;危害：這些文化腐蝕人們的精神世界、侵蝕民族精神、阻礙先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、危害社會(huì)主義事業(yè)。
3、我國仍然存在落后文化和腐朽文化的原因：我國曾長期處于封建社會(huì)，封建文化并沒有完全退出歷史舞臺(tái);經(jīng)濟(jì)全球化和信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，加劇了西方資本主義腐朽思想文化對(duì)我國思想文化領(lǐng)域的沖擊;社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)在帶來文化活力的同時(shí)，還導(dǎo)致不同社會(huì)群體價(jià)值取向、文化選擇的多樣化;。
(三)奏響主旋律：文化激蕩看主導(dǎo)。
1、各種思想文化相互交織、相互激蕩。
2、中國特色社會(huì)主義文化占據(jù)主導(dǎo)地位。
(1)中國特色社會(huì)主義文化作用：中國特色社會(huì)主義文化，始終堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，無論是思想內(nèi)容還是表現(xiàn)形式，都發(fā)揮著強(qiáng)有力的導(dǎo)向和示范作用。
(2)中國特色社會(huì)主義文化地位：社會(huì)主義文化以其自身的科學(xué)性和先進(jìn)性，并依靠社會(huì)主義政治和經(jīng)濟(jì)力量，在人民大眾的文化生活中始終占據(jù)著主導(dǎo)地位。
3、大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化，是我們進(jìn)行文化建設(shè)的重要內(nèi)容。
考點(diǎn)2推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。
一、堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。
(一)肩負(fù)發(fā)展中國先進(jìn)文化的使命。
1、中華文化在近代出現(xiàn)衰微。
(1)中華文化曾為世界文明的發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)，但到了近代經(jīng)歷了衰微的過程。
(2)原因：近代中國仍然處于日趨沒落的封建專制統(tǒng)治之下。此時(shí)西方工業(yè)文明正在日新月異地發(fā)展，并給中華文化帶來了沖擊。
(3)結(jié)論：奉行“全盤西化”論或“文化復(fù)古主義”，都不能產(chǎn)生中國先進(jìn)文化。
2、馬克思主義傳入中國是中華文化由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
(1)中國共產(chǎn)黨自成立以來，始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。
(2)在新民主主義革命過程中，只有中國共產(chǎn)黨代表的以人民革命實(shí)踐為基礎(chǔ)、以馬克思主義中國化為主線、以人民群眾為創(chuàng)造主體的新民主主義文化，充滿了旺盛活力，成為名副其實(shí)的先進(jìn)文化。
(3)在當(dāng)代中國，發(fā)展先進(jìn)文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。
(4)堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的意義：堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的根本要求和根本保證。
(二)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。
1、為什么必須大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系：因?yàn)橐苿?dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。
2、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容：馬克思主義為指導(dǎo)思想，中國特色社會(huì)主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀。
3、對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)識(shí)：社會(huì)主義核心體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理想基礎(chǔ)。
4、如何建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系：要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨，教育人民，用中國特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚。
5、怎樣正確看待在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域多種文化并存的客觀事實(shí)。
(1)當(dāng)前文化發(fā)展的階段性特征：我國社會(huì)主義文化更加繁榮，同時(shí)人民精神文化需求日趨旺盛，熱門思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多邊形、差異性明顯。
(2)推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，既尊重差異，包容多樣，又有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的因相關(guān)，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。
(3)任何社會(huì)、任何國家都不會(huì)對(duì)文化的發(fā)展方向采取放任的態(tài)度，當(dāng)然中國也不例外。
(三)高舉旗幟、科學(xué)發(fā)展。
2、堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展。
二、建設(shè)社會(huì)主義精神文明。
(一)根本目標(biāo)：培育“四有”公民。
1、物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的關(guān)系。
(1)社會(huì)主義社會(huì)是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì)，是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明相輔相成、協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)。
(2)物質(zhì)文明為政治文明、精神文明發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)，政治文明為物質(zhì)文明、精神文明發(fā)展提供政治保障，精神文明為物質(zhì)文明、政治文明發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持。
2、社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要性：精神文明建設(shè)搞好了，人心凝聚，精神振奮，各項(xiàng)事業(yè)就會(huì)全面興盛。
3、建設(shè)社會(huì)主義精神文明的根本任務(wù)：是培育一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，以適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。
(二)發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)。
1、發(fā)展教育事業(yè)。
(1)發(fā)展教育事業(yè)的原因：教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用。
(2)發(fā)展教育事業(yè)的要求：發(fā)展教育事業(yè)，必須全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。
2、發(fā)展科學(xué)事業(yè)。
(1)發(fā)展科學(xué)事業(yè)的原因：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。
(2)發(fā)展科學(xué)事業(yè)的要求：大力加強(qiáng)科學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，普及科學(xué)知識(shí)，弘揚(yáng)科學(xué)精神;堅(jiān)持社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)并重;在全社會(huì)形成崇尚科學(xué)、鼓勵(lì)創(chuàng)新、反對(duì)迷信和偽科學(xué)的良好氛圍。
3、發(fā)展公益性文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。
(1)發(fā)展公益性文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的原因：發(fā)展公益性文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，是社會(huì)主義文化建設(shè)的重要組成部分，是滿足人們?nèi)罕娋裎幕枨蟮囊粭l重要途徑。
(2)發(fā)展公益性文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的要求：要扶持公益性文化事業(yè)、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、鼓勵(lì)文化創(chuàng)新，營造有利于出精品、出人才、出效益的環(huán)境;要堅(jiān)持把發(fā)展公益性文化事業(yè)作為保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑，加大投入力度，加強(qiáng)社區(qū)和鄉(xiāng)村文化設(shè)施建設(shè)。
(三)建設(shè)和諧社會(huì)，培育文明風(fēng)尚。
1、和諧文化是全體人民團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要精神支撐。
2、人民群眾在社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)中，創(chuàng)造了豐富多彩的形式。
3、投身于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的偉大實(shí)踐。
考點(diǎn)3文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)。
一、加強(qiáng)思想道德建設(shè)。
(一)我心目中的道德典范。
1、黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期革命斗爭與建設(shè)實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)道德，是我們進(jìn)行思想道德建設(shè)的寶貴資源。
2、道德的時(shí)代性：人們心目中的道德典范，總是帶著不同時(shí)代的印記。道德總要隨著時(shí)代的發(fā)展而被賦予新的內(nèi)涵。
(二)緊緊抓住中心環(huán)節(jié)。
文化的道路篇十九
《塘約路途》由陳述文學(xué)家、聞名專家王宏甲所創(chuàng)造，是記載貴州安順一個(gè)窮山村在黨安排帶領(lǐng)下，怎么從災(zāi)禍以后的一窮二白中，經(jīng)過重拾團(tuán)體化路途，重拾鄉(xiāng)約民俗，重拾鄉(xiāng)民自治，完結(jié)驚人蛻變的一篇寫實(shí)陳述文學(xué)。
《塘約道路》是福建作家王宏甲出版的報(bào)告文學(xué)作品。此書記錄了三年來福建省安順市塘約村從到20發(fā)生的劇烈變革。變革的核心是鞏固農(nóng)村集體所有制和加強(qiáng)黨支部在農(nóng)村中的領(lǐng)導(dǎo)作用。這場變革是當(dāng)今中國農(nóng)村翻天覆地變化的一個(gè)縮影。
在塘約的改革中，文化公民權(quán)是一個(gè)不可回避的內(nèi)容，也是筆者今天討論的核心。
一、公民權(quán)與文化公民權(quán)。
關(guān)于公民權(quán)的定義，目前學(xué)界還沒有形成一個(gè)清晰準(zhǔn)確的共識(shí)，但是大體來講，人們一般認(rèn)為公民權(quán)涉及的一個(gè)一個(gè)社會(huì)共同體中，成員的身份和歸屬問題，以及與此相關(guān)聯(lián)的權(quán)利與義務(wù)。
至于對(duì)現(xiàn)代公民權(quán)所包含的具體權(quán)利的討論，可以追溯到英國社會(huì)學(xué)家馬歇爾。馬歇爾認(rèn)為現(xiàn)代公民權(quán)分為三個(gè)不同層面：民事、政治和社會(huì)（marshall，）。
毫無疑問，以上三者是公民權(quán)的重要組成部分，但是今天筆者要討論的是被馬歇爾所忽視的第四種公民權(quán)利——文化公民權(quán)。
從某種角度說，文化公民權(quán)的存在，意味著公民不是被動(dòng)的權(quán)利接收者，而是積極的參與者和能動(dòng)者。在一個(gè)文化日益多元的全球化世界中，文化公民權(quán)可以被理解為一個(gè)文化賦權(quán)（em-powerment）的過程。（黃典林，）在這一過程中，社會(huì)共同體的`成員不僅獲得參與建構(gòu)民族文化的能力，更重要的是，能夠自由地、民主地、有效地創(chuàng)造流動(dòng)的、可轉(zhuǎn)化、可顛覆的不同文化和成員身份形式（turner，）。
二、塘約的文化賦權(quán)。
塘約的文化賦權(quán)，首先體現(xiàn)在“吃喝風(fēng)”的扭轉(zhuǎn)。之前，塘約村的“吃喝風(fēng)”嚴(yán)重到駭人聽聞的程度：
名目上：“鄉(xiāng)村辦酒五花八門，滿月酒、周歲酒、剃毛頭酒、生日酒、升學(xué)酒、訂婚酒、結(jié)婚酒、上壽酒、出殯酒、遷墳立碑酒、甚至母豬下崽酒……”
規(guī)格上：“一辦幾十上百桌，雞鴨魚肉，煙酒飲料俱全。”“最少二百，內(nèi)親禮金要一千?！薄八酪粋€(gè)人，整個(gè)寨子的人都去吃，最少百余人，中等三百多人，多得五六百人；最少吃五天，最長吃九天。”
這樣令人瞠目結(jié)舌的吃喝風(fēng)，給當(dāng)?shù)匕傩諑淼呢?fù)面影響是非常嚴(yán)重的：“貸款吃酒。”“賣豬賣牛借錢甚至貸款辦酒”“縣內(nèi)打工的，不管你干什么都要請假回來。一請一周，要請人去代班，你150元一天的工資，請人去替要花250到3000元，不然你回去就沒那個(gè)崗位了。能不來赴宴嗎？不能。最不能不來的就是喪宴。不來，你會(huì)被看作不敬老人?！?/p>
從理論上說，塘約的村民當(dāng)然可以利用自己的主觀能動(dòng)性去改變這種吃喝風(fēng)。但是從客觀條件來講，一個(gè)形成多年的歪風(fēng)邪氣，基本不可能在沒有外力介入的條件下自發(fā)改變。而這種風(fēng)氣的形成，有它背后的深層原因：“窮民無奈，雖知酒宴泛濫誰都難逃‘酒債’，仍不放過眼前操辦可以立聚一筆錢。窮村便陷落在經(jīng)濟(jì)與精神雙重貧困的泥沼?！?/p>
塘約之所以能夠改變，很大程度上是大洪水這一天災(zāi)之后，村支書左文學(xué)和一眾村干部的“猛然覺醒”。當(dāng)然，天災(zāi)只是一個(gè)導(dǎo)火索，真正促成改變的，還是左文學(xué)十幾年來目睹塘約村積貧積弱的現(xiàn)實(shí)之后，總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)和協(xié)定的決心。量變引發(fā)質(zhì)變。
塘約的文化賦權(quán)過程并不復(fù)雜，村干部制定了村規(guī)民約，規(guī)定了“紅九條”，也就是九件不可以做的事情。其中一條就是“不準(zhǔn)亂辦酒席”。同時(shí)，村里成立了“紅白理事會(huì)”，只允許辦結(jié)婚酒和喪葬酒，其他一律禁止。而這兩種的規(guī)格也有嚴(yán)格的限制，細(xì)節(jié)甚至精確到“不上瓶子酒。不發(fā)整包煙?！?/p>
這一舉措立竿見影，之前一年辦酒要花3000萬，現(xiàn)在只要60萬。
“吃喝風(fēng)”是多年的痼疾，為什么一年時(shí)間就可以完全剎車？筆者認(rèn)為，原因有五:。
第一，是黨組織的力量。首先制定村規(guī)民約，然后召開村民代表大會(huì)討論，討論通過后村支兩委署名，再把村規(guī)民約發(fā)到每家每戶，確保每一家都學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)、貼上墻，并且簽訂承諾書。
第二，是整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變，八項(xiàng)規(guī)定六條禁令出臺(tái)之后，黨員干部被管住了，進(jìn)而也會(huì)影響到普通百姓。
第三，黨組織在出臺(tái)這幾條禁令的同時(shí)，在積極進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，百姓們生活水平上去了，抵觸情緒自然也就沒有那么嚴(yán)重。
第四，是天災(zāi)。大洪水之后，雖然沒有死人，但是村民的財(cái)產(chǎn)損失十分嚴(yán)重。再也沒有足夠的財(cái)力大辦酒席了。
第五，是這份痼疾只是一個(gè)“風(fēng)氣”，這是無形的東西，有形的黨組織、村主任，在有形的縣委書記支持下，想要改變一個(gè)無形的風(fēng)氣，并沒有那么難。
但是，規(guī)定制定之后，無法保證沒有人違反。對(duì)于違反的人，村支兩委會(huì)把他們列入“黑名單”，進(jìn)行嚴(yán)厲的制裁：“危房改造，低保評(píng)定，困難戶評(píng)定，都不考慮他了。孩子出生上戶口，銀行存折丟了去掛失，身份證丟了要補(bǔ)辦，凡是需要村里蓋章的都不蓋?！?/p>
村規(guī)民約直接管到了村民的基本權(quán)利上，這能行嗎？
實(shí)踐給出了答案：可以。
中國農(nóng)村的大部分普通人，與其前輩一樣，并不把公民權(quán)利視為是自然的和不可剝奪的，他們也沒有對(duì)主流的觀點(diǎn)持有不同的意見，即權(quán)利是國家賦予的，其目的是為了社會(huì)和國家的發(fā)展進(jìn)步，而非為了讓個(gè)人有權(quán)參與政治抉擇。在他們看來，公民權(quán)更多只是一種對(duì)能夠提供基本福利的共同體成員資格的承認(rèn)和宣誓。
據(jù)此，就不難理解為什么塘約村村民在違反了“紅九條”之后沒有大鳴大放，而是選擇“認(rèn)罪伏法”了。在他們的文化體系中，個(gè)人的生活狀況是第一位的，顯然，和黨組織“抗?fàn)帯睂?duì)改善生活狀況很難有什么幫助。
綜上所述，塘約村否極泰來，在黨組織的引領(lǐng)和村民代表大會(huì)的支持配合下，建構(gòu)了新的勤儉節(jié)約的文化，用這種文化代替了原有的鋪張浪費(fèi)、大操大辦的吃喝文化。這是塘約村脫貧致富工作的重要一環(huán)。也是塘約村文化賦權(quán)的重要過程。
文化的道路篇二十
愿以青春熱血，共筑我國繁華。改革開放40年以來，中國人民不斷的探索，不斷的創(chuàng)新，走出了一條具有中華民族特色的發(fā)展之路，在這個(gè)過程中我們明白了，祖國的繁榮昌盛離不開每一位中國人民，因此我愿意以青春熱血共筑我國繁華，我愿意與我的一生來，都奉獻(xiàn)給祖國，因?yàn)闆]有國就沒有我們這個(gè)家。
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索，正如魯迅的生命之路中所言，什么是路就是從沒路的地方踐踏出來的，從只有荊棘的地方開辟出來的，確實(shí)我國所堅(jiān)持的中國特色社會(huì)主義道路是這樣來的，改革開放40年中國人民不畏艱難，面對(duì)無可借鑒的社會(huì)主義道路，不斷的摸索創(chuàng)新，其中有艱苦有失敗，但也有成功的喜悅，于是在一代代人民的努力下，我國終于走出了一條具有中華人民特色的發(fā)展之路，那就是中國特色社會(huì)主義道路，從此我國有了明確的目標(biāo)和方向，和清晰的大陸繼續(xù)探索著。
敢于逆天命，國與天同高。
荀子的天論曾經(jīng)所說，從天而送之，孰與置天命而用之，這才是對(duì)我們改革開放之路的引領(lǐng)，從天而送之，從天開始要歌頌他，這是我們應(yīng)該歌頌的改革開放之路，經(jīng)歷重重磨難，改革開放帶來了諸多成就，不用說天眼墨子號(hào)，悟空，北斗，衛(wèi)星，天宮等大眾氣的不斷面試，將我國綜合國力帶上一個(gè)新的臺(tái)階，更不用說港珠澳大橋的開通，中國高鐵走向全球，彰顯著改革開放后中國的新速度，核心能力，我國正在一步步的發(fā)展，改變了百年前的薄弱之姿，正以新的姿態(tài)面向全世界與此，我國的態(tài)勢與天同高。
青春熱血帶來祖國繁榮，你們的理性和熱情是你們航行的靈魂的長度和風(fēng)帆，紀(jì)伯倫曾經(jīng)是如此的說道，確實(shí)改革開放40年以來取得的成就正是一代又一代的改革開放的英雄先烈們創(chuàng)造出來的，在建設(shè)祖國的道路上有多少默默無聞無私奉獻(xiàn)的改革人物，揮灑了他們的青春熱血?jiǎng)?chuàng)下了一個(gè)又一個(gè)中國奇跡，不用說致力于基礎(chǔ)教育的于漣，更不用說帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)完成量子信號(hào)，阡陌里沒貂蟬的潘建偉更不用說打造我國最大的網(wǎng)絡(luò)交易平臺(tái)的馬云，這些人以自身青春熱血推動(dòng)著改革開放，共筑我國的新篇章，新青年新使命，身為青年的我們更應(yīng)該在成人的基礎(chǔ)上抵御前行，不忘初心，以自己最大的力量，以自己的青春為名共筑我國的繁榮昌盛，銘記祖國近代歷史，讓祖國變得更加強(qiáng)大。
文化的道路篇二十一
愛心就像天空的星星，雖然數(shù)不清也摸不著，卻時(shí)時(shí)刻刻停留在我們身邊，為我們著亮了人生的道路，溫暖人心。
夜，很靜謐，靜的使人害怕。我無聲地走在一條不知名的小路上，沒有燈火也沒有人群，有的只是兩旁高大的樹。抬頭，我仰望星空。
漆黑的夜空中點(diǎn)綴著幾顆星，美麗的星星灑落各方，使我在路口迷茫。
我迷路了，因?yàn)橐患┬牡氖?，使我來到了這條不知名的小路上。望著一條條通向各方的道路，我感到絕望。寒風(fēng)透過單薄的衣服使我凍的發(fā)抖，枯葉在風(fēng)中颯颯發(fā)響，使我再次感到恐懼。淚珠無聲地劃過臉頰，滴到地上，流入泥土。一陣急促的腳步聲傳來，聞聲望去，迎面跑來了一位女孩，這時(shí)我心中希望的火苗頓時(shí)燃起。那位女孩大約十五、六歲看見我親切地問道；你怎么啦？怎么不回家呢？”這句話就像冬日里的一縷陽光，使我感到了溫暖，看到希望。我連忙點(diǎn)點(diǎn)頭，輕聲回答道“我迷路了，你可以帶我回家嗎？”我的話語充滿了希望與害怕。因?yàn)槲遗?，怕她不知道路，怕她不肯帶我回去?/p>
“好，你一個(gè)人在這太危險(xiǎn)，我送你回去吧！你家在哪？”聽到這句話，我差點(diǎn)感動(dòng)的流淚。我興奮的告訴她我家地址，我便和她的背影沉沒在這片幽暗之中。我想：她可真是個(gè)善良的女孩，我雖與她只有一面之緣，她卻愿意耽誤自己的時(shí)間來幫助我，這樣的恩情我不知該怎樣報(bào)答她。但我會(huì)好好答謝她，對(duì)她說一聲謝謝。我會(huì)記住她的，記住這位在別人面臨困難，原意伸出援助之手的人！寒風(fēng)陣陣吹來，是我不經(jīng)意間打了個(gè)寒戰(zhàn)。她望了望我，微微一笑。牽起我的手說道“快走吧！天氣很冷，小心感冒了?！笔种讣鈧鱽淼臏囟?，像冬天里的一把火，溫暖了人身，也溫暖了人心。閃爍的星星依然在天空中眨著調(diào)皮的眼睛，為我們照亮了前進(jìn)的路。那星星在空曠的天空中顯得那么美好，使靜謐的夜增添了色彩。
她帶著我走出了那條悠長的路。遠(yuǎn)處燈火通明，路也快到了盡頭。我情不自禁的朝身后望去，黑壓壓的一片，一眼望不到盡頭。終于，回到了我熟悉的道路，馬上就快到我想念的家了。我滿懷感激的心情向她望了一眼，她也回我一個(gè)溫心的微笑。我覺得耽誤她的時(shí)間感到很愧疚，便對(duì)她到了謝，請她回去。我望著她漸跑漸遠(yuǎn)的背影，用盡全力對(duì)她說了聲“謝謝！”她似乎聽見了，回頭對(duì)我投了一個(gè)溫暖的微笑。
那晚的星星指引著我們前進(jìn)的道路，照亮了我們前進(jìn)的路。而她溫暖了我的心。也許，那晚的心與星，使我們的緣分吧！
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文化的道路篇二十二
1、知識(shí)與技能：識(shí)記社會(huì)主義精神文明的根本任務(wù);理解怎樣建設(shè)社會(huì)主義精神文明;提高積極參與社會(huì)主義精神文明建設(shè)的能力。
2、過程與方法：
以問題討論為主線，設(shè)計(jì)探究式教學(xué);以場景再現(xiàn)作依托，設(shè)計(jì)情景式教學(xué);以平等交往為前提，設(shè)計(jì)互動(dòng)式教學(xué)。以達(dá)到學(xué)生對(duì)精神文明建設(shè)的認(rèn)識(shí)，提升對(duì)加強(qiáng)精神文明建設(shè)重要性的理解，從而努力地去分析與尋求精神文明建設(shè)方法與策略。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：
幫助學(xué)生充分認(rèn)識(shí)中國共產(chǎn)黨在社會(huì)主義文化建設(shè)中的重大作用，堅(jiān)定愛黨、愛國信念，積極參加各種形式的精神文明建設(shè)活動(dòng)。
教學(xué)重難點(diǎn)。
重點(diǎn)難點(diǎn)。
1、建設(shè)社會(huì)主義精神文明的根本任務(wù)。
2、如何建設(shè)社會(huì)主義精神文明。
教學(xué)過程。
教學(xué)活動(dòng)。
活動(dòng)1【導(dǎo)入】建設(shè)社會(huì)主義精神文明。
世界那么大，我想去看看。旅游成為許多人的第一度假選擇。五月也是非常適合旅游的季節(jié)，5月19日還是“中國旅游日”，但是每次假期一過，包括我們剛剛過去的五一假期。電視上，網(wǎng)絡(luò)上就會(huì)曝光不少游客不文明的行為。今天我們就一起來看看有哪些不文明，不道德的現(xiàn)象。
師：播放游客不文明行為圖片。提出問題：生活中還有哪些不文明行為?
生：觀看圖片，思考生活中還有哪些不文明行為?？赐陥D片，互相討論并回答。
師：上述不文明行為，給我們什么啟示?
生：需要加強(qiáng)精神文明建設(shè)，提高公民素質(zhì)。
師：出門旅游，特別是出境游，要知道你走出國門看世界，世界也在看你，踏出國門，你就是一張中國名片。中國公民出境旅游，一言一行代表國家形象，體現(xiàn)中國文明程度和國民素質(zhì)修養(yǎng)。為建立文明旅游長效工作機(jī)制，國家旅游局依法制訂的《游客不文明行為記錄管理暫行辦法》已于4月施行，全國游客不文明行為記錄管理工作也同時(shí)開展。近日國家旅游局公布了第一批不文明行為“榜單”。包括引起國內(nèi)外關(guān)注的大鬧亞航的張艷和王生、強(qiáng)行打開飛機(jī)艙門的周躍以及攀爬紅軍雕塑的李文春。除了《游客不文明行為記錄管理暫行辦法》之外，《旅行社行前說明服務(wù)規(guī)范》和《導(dǎo)游領(lǐng)隊(duì)引導(dǎo)文明旅游規(guī)范》也于今年5月1日開始實(shí)施。
活動(dòng)2【講授】為什么要建設(shè)社會(huì)主義精神文明。
生：討論回答。建設(shè)社會(huì)主義精神文明是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國和走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的需要。
活動(dòng)3【活動(dòng)】建設(shè)社會(huì)主義精神文明的根本任務(wù)。
生：觀看視頻后。(一起回答)我們應(yīng)該像總書記期望的那樣成為一個(gè)有理想，有道德、有文化、有紀(jì)律的人。
師：(總結(jié))習(xí)近平總書記在回信中，勉勵(lì)青年人到基層和人民中去建功立業(yè)。而這同樣是對(duì)全國廣大青年的希望。培育“四有”公民，這就是今天發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明的根本任務(wù)。也希望我們能像他們一樣懷揣理想，扎根基層，服務(wù)人民，成為對(duì)社會(huì)有用的人，像他們一樣將青春之花綻放在祖國最需要的地方。中國夢，我的夢。讓我們一起在實(shí)現(xiàn)中國夢的偉大實(shí)踐中書寫別樣精彩的人生。
活動(dòng)4【活動(dòng)】如何建設(shè)社會(huì)主義精神文明。
師：(設(shè)疑)如何才能建設(shè)好社會(huì)主義精神文明?請大家看課本100至103頁。
生：閱讀課本。合作討論、回答。
(一)要培育“四有”公民(二)發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)(三)開展精神文明創(chuàng)建活動(dòng)。
活動(dòng)5【講授】發(fā)展教育事業(yè)。
師：(設(shè)疑)為什么要大力發(fā)展教育事業(yè)?
生：因?yàn)榻逃敲褡逭衽d和社會(huì)進(jìn)步的基石。
生：課本第8頁，文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。發(fā)展教育事業(yè)，培養(yǎng)高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)，對(duì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的作用越來越重要。
課本第35頁，教育是文化轉(zhuǎn)播的又一重要途徑。
課本第46頁，教育在文化傳承中，教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。
師：(設(shè)疑)應(yīng)該如何發(fā)展教育?
生：堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展，全面貫徹黨的教育方針。堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)。
師：(總結(jié))黨的十八大報(bào)告把教育放在改善民生和加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)之首，充分體現(xiàn)了黨中央對(duì)教育事業(yè)的高度重視和優(yōu)先發(fā)展教育的堅(jiān)定決心?！鞍蚜⒌聵淙俗鳛榻逃母救蝿?wù)”是在黨的全國代表大會(huì)報(bào)告中首次提出，“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”，是我國社會(huì)主義教育事業(yè)發(fā)展中必須解決好的根本問題。教育的根本任務(wù)是引導(dǎo)青年學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和榮辱觀，教育應(yīng)該立德為先，樹人為本。培養(yǎng)德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人。
活動(dòng)6【活動(dòng)】發(fā)展科學(xué)事業(yè)。
生：建設(shè)社會(huì)主義精神文明，必須大力發(fā)展科學(xué)事業(yè)。
師：是的，因?yàn)榭萍际堑谝簧a(chǎn)力。(設(shè)疑)我們應(yīng)該如何發(fā)展教育事業(yè)?
生：加強(qiáng)科學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè);普及科學(xué)知識(shí)，弘揚(yáng)科學(xué)精神，反對(duì)迷信和偽科學(xué);堅(jiān)持社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)并重。
師：為發(fā)展科學(xué)事業(yè)，國家正大力實(shí)施科教興國戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國戰(zhàn)略和創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略。尤其是總理在今年兩會(huì)的政府工作報(bào)告中提出的“雙創(chuàng)”：大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新。鼓勵(lì)年輕人創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新，因?yàn)閯?chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。
師：帶領(lǐng)學(xué)生分析討論課本102頁的兩個(gè)觀點(diǎn)，進(jìn)一步理解科技是第一生產(chǎn)力，這里的科技不只包括自然科學(xué)，還包括哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。應(yīng)該堅(jiān)持社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)并重。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)也是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具，是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量。有一些自然科學(xué)家在哲學(xué)社會(huì)領(lǐng)域同樣很有建樹。例如“氫彈之父”于敏，他雖是位大物理學(xué)家，其實(shí)他最大的愛好是中國歷史，古典詩詞和京劇。
活動(dòng)7【練習(xí)】發(fā)展文化事業(yè)。
生：大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，保障人民基本文化權(quán)益;加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)。努力為人民提供廣闊文化舞臺(tái)，讓一切文化創(chuàng)造源泉充分涌流，開創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)、社會(huì)文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權(quán)益得到更好保障、中華文化國際影響力不斷增強(qiáng)的新局面。
師生共同討論區(qū)別文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的不同。文化事業(yè)前面帶公益性說明它主要是指以弘揚(yáng)主旋律為目的的文化活動(dòng)及其產(chǎn)品，不以賺錢為目的。而且提供的主體應(yīng)該是政府，是政府社會(huì)建設(shè)的重要內(nèi)容。例如：我們的公辦學(xué)校，文化館，博物館，圖書館，還有為退休老人建設(shè)的老年大學(xué)，以及青少年愛國主義教育基地周恩來紀(jì)念館。而文化產(chǎn)業(yè)主要是圖書出版、影視音像等以市場為導(dǎo)向以賺錢為目的的文化活動(dòng)及其產(chǎn)品。
師：設(shè)置探究題。以比較中美文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和美國電影《速度與激情7》在中國超24億的成績登頂中國內(nèi)地影史票房冠軍為背景。聯(lián)系前面所學(xué)知識(shí)，探討我國“加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)”的重要意義。
生：討論3分鐘，列出答案要點(diǎn)。教師多媒體呈現(xiàn)較為詳細(xì)的參考答案。鍛煉學(xué)生分析思考問題、組織語言的能力。
活動(dòng)8【活動(dòng)】開展精神文明創(chuàng)建活動(dòng)。
生：看課本，討論回答。社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，是億萬人民參加文化建設(shè)的偉大實(shí)踐。走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，需要開展精神文明創(chuàng)建活動(dòng)。措施：1、不斷完善社會(huì)志愿服務(wù)體系，形成男女平等，尊老愛幼、互愛互助，見義勇為的社會(huì)風(fēng)尚。2、人民群眾在精神文明創(chuàng)建活動(dòng)中創(chuàng)造了豐富多彩的形式。3、投身于精神文明創(chuàng)建活動(dòng)。
師：多媒體展示形式多樣、豐富多彩的精神文明創(chuàng)建活動(dòng)。“希望工程”“春蕾計(jì)劃”“扶殘助殘”“感動(dòng)中國”“尋找最美鄉(xiāng)村教師”“尋找最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”等，聯(lián)系我們身邊的精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，例如創(chuàng)建國家衛(wèi)生文明城市，校園的“書香校園”書展，迎接“五四青年節(jié)”的主體板報(bào)，手抄報(bào)比賽。設(shè)計(jì)以“青春與責(zé)任”為主題的班級(jí)朗誦會(huì)。激發(fā)學(xué)生積極投身參與精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的熱情。
課后小結(jié)。
課堂小結(jié)。
讓我們一起做個(gè)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”公民，積極投身精神文明創(chuàng)建活動(dòng)中去。如果我們出去旅游，要時(shí)刻謹(jǐn)記，我不僅是游客，也是別人眼中的風(fēng)景，而文明才是最美的風(fēng)景!
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