總結(jié)是對我們過去一段時間內(nèi)所做事情的一個梳理和總結(jié)，是我們進步的一種方式。在總結(jié)中，可以引用相關(guān)數(shù)據(jù)和事實，增強論述的可信度和權(quán)威性。閱讀這些總結(jié)范文有助于我們了解總結(jié)的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容要點。
勞動創(chuàng)造價值篇一
勞動實踐是一種人類活動，通過勞動實踐可以創(chuàng)造各種各樣的價值。在我參與勞動實踐的過程中，我深刻體會到了勞動實踐對于個人成長和社會發(fā)展的重要性。通過勞動實踐，我不僅能夠提升自己的能力與素質(zhì)，還能為社會創(chuàng)造價值。下面我將從個人成長與發(fā)展、勞動實踐的意義、勞動實踐中的成果、勞動實踐帶來的挑戰(zhàn)和勞動實踐對于未來的影響等方面，簡要總結(jié)和體會勞動實踐創(chuàng)造價值。
首先，勞動實踐對于個人成長與發(fā)展有著重要意義。通過參與各種形式的勞動實踐，我學會了如何與他人合作和溝通，培養(yǎng)了解決問題和應對挑戰(zhàn)的能力。在勞動實踐中，我不僅能夠?qū)W到書本上沒有的知識，還能夠增加各種實用的技能。例如，我參與了社區(qū)義工活動，通過與老人們的交流，我不僅了解到了他們的困難和需求，還學到了如何與他們進行有效的交流。這些都是書本上無法學到的寶貴經(jīng)驗，對于我個人的成長和發(fā)展都起到了重要的推動作用。
其次，勞動實踐對于社會發(fā)展有著不可忽視的意義。勞動實踐不僅可以創(chuàng)造物質(zhì)價值，還能夠提升社會的整體素質(zhì)和文明程度。通過勞動實踐，我們可以切身體會到勞動的辛苦和成果，培養(yǎng)了對勞動的尊重和珍惜的態(tài)度。同時，勞動實踐還可以培養(yǎng)社會責任感和公民意識，讓我們深刻認識到自己應該為社會作出貢獻的重要性和義務。只有通過勞動實踐，我們才能真正意識到自己是社會的一員，只有通過勞動實踐，我們才能真正實現(xiàn)自己的人生價值。
再次，勞動實踐中的成果是可觀的。勞動實踐不僅可以創(chuàng)造物質(zhì)價值，還可以培養(yǎng)我們的實際動手能力和解決問題的能力。通過勞動實踐，我有機會參與到社區(qū)改造的項目中，親身體會到了一個社區(qū)由不太美好到面貌煥然一新的變化。這個變化不僅給社區(qū)帶來了新的活力和發(fā)展機遇，也讓我在實踐中學到了很多有關(guān)規(guī)劃、協(xié)調(diào)和執(zhí)行的經(jīng)驗。這些成果不僅可以在勞動實踐的過程中得到體現(xiàn)，同時也會在我們的日常生活中得到延伸和運用。
然而，勞動實踐并非沒有挑戰(zhàn)。在勞動實踐中，我們可能會遭遇到各種困難和挫折。例如，我曾參與到一項環(huán)境保護的志愿活動中，面對著惡劣的天氣和艱苦的工作條件，我感到非常疲憊和困惑。但是，正是這些困難和挑戰(zhàn)，讓我更加堅定了自己的決心和信心，讓我明白了勞動實踐中的困難和挑戰(zhàn)是可以戰(zhàn)勝的。通過克服困難和挑戰(zhàn)，我不僅獲得了成長和進步，也提升了自己的能力和素質(zhì)。
最后，勞動實踐對未來的影響將是深遠的。通過勞動實踐，我們不僅積累了寶貴的經(jīng)驗和技能，還培養(yǎng)了正確的價值觀和態(tài)度。這些都將對我們的未來產(chǎn)生積極的影響。無論是在工作中還是在個人發(fā)展中，勞動實踐都會成為我們的寶貴財富對我們的進一步的學習和發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。勞動實踐使我們懂得了價值和奉獻，并且為我們的未來成功奠定了堅實的基礎。
總而言之，勞動實踐是一種創(chuàng)造價值的過程。通過勞動實踐，我們不僅能夠?qū)崿F(xiàn)個人的成長和發(fā)展，還能夠為社會創(chuàng)造各種各樣的價值。勞動實踐不僅能夠提升我們的能力和素質(zhì)，還能夠培養(yǎng)社會責任感和公民意識。在勞動實踐中，我們可能會遇到各種各樣的困難和挑戰(zhàn)，但只要我們堅持努力，克服困難和挑戰(zhàn)，我們一定能夠取得成功并為未來的發(fā)展打下堅實的基礎。勞動實踐是一個循環(huán)的過程，它需要我們不斷的學習和實踐，才能真正創(chuàng)造出有價值的東西。
勞動創(chuàng)造價值篇二
下面是小編為大家整理的,供大家參考。
勞動是光榮的，它是一種美德，也是一種享受，用辛勤的勞動來獲取我們所需要的一切。下面是小編整合的勞動創(chuàng)造價值主題作文寫作范文，一起來看看吧。
今天是全國人民勞動的日子，因為今天是勞動節(jié)。
此節(jié)源于美國芝加哥的工人大罷工。1886年5月1日芝加哥的20多萬工人為爭取實行八小時工作制而艱苦斗爭，終于獲得了勝利。為紀念這次工人運動，1889年7月14日，由各國馬克思主義者召集的社會主義者代表大會在法國巴黎隆重開幕。大會上，與會代表一致同意：把5月1日定為國際無產(chǎn)階級的共同節(jié)日。這一決議得到世界各國工人的積極響應。1890年5月1日，歐美各國的工人階級率先走上街頭爭取合法權(quán)益。從此，每逢這一天世界各國的勞動人民都要慶祝。
滿山的桃花、碧綠的田野、金燦的油菜花望不到邊際，農(nóng)民，您用那粗壯的雙臂換來我們的美食，您用汗水澆灌了我們的身體。
鋼花的四濺、機床的轟鳴、高樓大廈上看不到原始的印記，工人，您用那堅實的臂膀拖起我們的生活。您用那扎實的工作方便了我們的便利。
當你坐在小汽車享受個人的流動空間，當你坐在巴士享受公眾的效益，當你坐在遠行的大船享受旅途的瀟找文章，到灑，當你飛入藍天把世界變小，您可知道勞動的美麗。
當你走進飯店、走進商店、走進繁華的商業(yè)區(qū)，你可知道服務的辛苦，站了一天的腿還是那樣站立。
當你走進學校，你可看見知識的閃光，你可聽到書與人的交流，你可聞到老師的汗水，知識變的勞動更加的偉大無比。
當你一切容入了社會，周圍的一切都是平凡的勞動所給予。
生活是如此的美好，人類是如此的進步，一切的一切無不來自于我們的艱苦勞動、平凡的勞動，勞動是那樣的默默無語。
勞動創(chuàng)造了歷史，勞動創(chuàng)造了未來。在新的五一國際勞動節(jié)到來之際，讓我們贊美勞動最美麗。
轉(zhuǎn)眼間，又一年的五一勞動節(jié)快到了。對我來說，勞動節(jié)最吸引我的地方就是有了三天的小長假!我一邊忙著激動，一邊打著小算盤計劃著……思緒不由得拉回到了去年的勞動節(jié)假期。這個小長假，我可是過的開心又充實又有意義雖然經(jīng)歷了許多波折，但也收獲了許多道理與知識。
五一那天大姨帶著我和媽媽去郊游。我們計劃上午去保安玩水，中午就在溪邊燒烤。我一聽就興奮的一蹦三尺高，要知道大姨工作特別忙，這次是大姨忙里偷閑的擠出時間來帶我玩的。一路顛簸，我的瞌睡蟲打敗了剛上車的興奮，為了養(yǎng)精蓄銳我“理所當然”的合上眼睛，要知道為了準備燒烤所需材料，我可是很晚才睡的。
到了目的地，我被老媽叫醒了。一下車，滿臉都是綠色，連天空都好像覺得不好意思，把自己染綠似，空氣十分新鮮吸一口就讓我覺得心曠神怡。眼前一條清澈的小溪，溪水里的石子圓潤光滑，十分漂亮，石間還有魚蝦嬉耍，一派和諧的景象。我趕緊讓媽媽給我在旁邊的小店買了一個加大版的漁網(wǎng)，然后瘋了似的“大開網(wǎng)戎”，東一撈西一撈，好像有什么金銀珠寶在水中，可是撈了半天，“收獲”甚少，只有可憐兮兮的幾條小魚，但已花掉我大半的精力?？刹还茉鯓?，這幾條小魚可以加個餐了，這時大姨媽媽已經(jīng)搭好了燒烤架。
作為此行的男子漢，我自告奮勇的去燒火了。原以為生火很簡單，心想只要把炭點著就行了，于是我用炭塊搭了一個“陣形”把炭放在底層，上面擺著易燃物，然后用點火器點火，只聽“咔嚓”一聲，火舌像噴泉一樣竄上來，伴隨著一股黑色濃煙。我連忙后退了幾步，可還是成了黑臉包公，我不管這些，只是沖得意之火笑了笑。可是我的得意之火慢慢地滅了，我只好又嘗試了幾次，最終也沒把火點著?？吹竭@情景，大姨就手把手的來教我，還一邊說道理，可我當時全蒙了，一句也沒聽進去，倒像一只提線木偶在大姨的“操縱”下艱難的生氣了炭火，原來燒火這樣不容易啊!然后我和大姨開始燒烤了，我拿了一串里脊，浸了一下油，一放到烤架上，火立刻把肉包圍了，嚇得我連大氣也不敢出，還好大姨眼疾手快，把肉串拿了起來，可肉已經(jīng)焦掉了，我不得不扔了。后來我吸取教訓和大姨聯(lián)手又烤了一串肉，吃著自己烤的香噴噴的肉，那味道無法形容。
原本這個節(jié)日可以輕松休閑，燒烤只要動動口就行了。哪知道網(wǎng)魚.生火.烤制這么不容易，要不是我?guī)椭謸c這些活兒，那大人豈不是更辛苦!這次沒有飯來張口的燒烤之旅很難忘，也給“勞動節(jié)”上了很有意義的一課。不知道即將來到的“五一”節(jié)會有怎樣的星光!
“五一勞動節(jié)”放假，很多同學都被爸爸媽媽帶出去旅游了。而我卻苦了，我要開始勞動了!媽媽說：“我們趁勞動節(jié)來個大掃除。你已經(jīng)是三年級學生了，需要掌握一定的勞動和自理能力，今天你的任務是清潔自己的房間。”隨后媽媽給了我?guī)讟印拔淦鳌保簝蓧K抹布、一把掃帚、一把平板拖把。
我開始參加戰(zhàn)斗了。首先是整理物品。我把被子整理好，疊成豆腐塊狀;床單上的灰塵撣拭干凈;書桌上的書整理好，擺到右上角;衛(wèi)生間的牙杯牙刷也擺放整齊。
接下來是用抹布清理。我將抹布弄濕，再擠干至不滴水。按床頭柜、書桌、衛(wèi)生間臺面的順序擦拭干凈。
經(jīng)過前面的兩個步驟，床上、桌上的灰塵都掉到了地上。
這時掃帚出場了。我把另一塊抹布弄濕、擠干、對折，包在掃帚上，兩邊用夾子固定，從房間內(nèi)側(cè)輕輕往外掃。為什么這樣做呢?因為用濕抹布包裹后清掃，灰塵不會飛揚，影響剛清潔好的桌面;而且濕抹布還可以吸附頭發(fā)絲和橡皮屑呢!清掃完畢后的地面垃圾可以直接用餐巾紙包裹起來投進垃圾桶，再把抹布清洗、擠干。
最后我拿起了平板拖把。先將清洗擠干的抹布夾在平板拖上，同樣從房間的里面往外慢慢、仔細地拖，這樣既可以保證地面干凈，也可以防止自己滑倒。平板拖把的桿子可以調(diào)節(jié)長短，拖把頭可以貼合房間的每個角落，使用非常方便。房間清潔完畢后，將兩塊抹布都拿去水池用肥皂和板刷清洗干凈、晾干，把掃帚和拖把也放回陽臺的角落。當然，別忘了將自己的拖鞋底也擦拭干凈哦。
雖然“勞動節(jié)”勞動有點苦、有點累，衣服也弄濕了，但看到自己的房間整整潔潔、一塵不染，心里還是美滋滋的。勞動真快樂!也祝老師和同學們“勞動節(jié)”快樂!
我期盼已久的“五一”勞動節(jié)終于來臨了。“太好了!”爸爸媽媽帶我到長沙的烈士公園玩，我心里比考了一百分還要高興，比吃了蜜還要甜。我們興高采烈地乘著“閃電似”的高速列車沖向長沙。
烈士公園到了，這可真是個神奇的地方。一朵朵奇異的花兒張開了笑臉，五顏六色的，煞是好看。一棵棵昂首挺胸的樹木，就像一個個站崗的哨兵。這里面好玩的地方真多呀!
我們選了一條普通型的船。嘿嘿，是腳踏船!我和老爸大大方方地上了船，膽小的媽媽則顫顫抖抖地上了船。媽媽那膽小的樣子逗得我們哈哈大笑。我和老爸是男子漢，開船的活兒自然是落到我們兩個男子漢頭上。我們用力蹬著，船兒隨著我們的腳踏聲歡快地移動著。咦，不好，我們要碰上“火箭號”了，馬上撤退，有驚無險。我們繼續(xù)踩著，那邊有一座拱型橋，下面有幾個橋洞，大大小小的船只都從那個大橋洞下沖出。我們也去湊湊熱鬧。我們奮力劃著，就快要沖進洞口了，“砰”，我們和另一艘“龍頭號”撞上了，我們被撞開了。我們繼續(xù)踩著，要向洞口沖鋒了，不好，功虧一簣，我們又被撞開了。堅持就是勝利，我們費盡千辛萬苦終于進了橋洞?！白屛覀兪幤痣p槳……”我們不由自主地哼起歌來。到“兒童樂園”了，我們玩起了“雙人碰碰車”，我和老爸雄糾糾，氣昂昂地坐上車，開始全速前進。另一臺車上的一位戴墨鏡的阿姨樣子真淡定，我們朝她開的車碰了上去。沒想到的事發(fā)生了，我身后的另一輛車朝我們撞過來，我們腹背受敵。對手在后面哈哈大笑。真氣人。我和老爸商量，專門襲擊后面的偷襲者。偷襲者被我們追得_滾尿流。哈哈，太高興啦!我們還玩了套環(huán)和投球游戲。
哎，時間過得真快，我們要踏上歸途了，我戀戀不舍地離開了美麗的長沙。
“五一”節(jié)的這天,天氣晴空萬里,陽光明媚的,爸爸媽媽帶著我一起去浙江的建德、新安旅游。
我們來到了龍門古鎮(zhèn)，這座古鎮(zhèn)看上去已經(jīng)很古老了，它還是“三國演義”里孫權(quán)的故鄉(xiāng)。導游阿姨帶著我們參觀了古鎮(zhèn)，我看了看這里全是小街小巷，沒有一條寬闊的馬路，我們在小巷里串來串去的，我的感覺就像走迷宮似的。如果沒有導游阿姨帶著我們的話，我們可真走不出來了。
我還是第一次參觀這樣的古鎮(zhèn)，感覺很有特色，它的建筑設計和雕刻都別有風味，我想：“古人是多么有才智啊”。導游阿姨帶著我們繼續(xù)參觀，我們來到了一間古老的小屋，里面有許多人圍著好像看著什么，我好奇地擠進人群一看，是一位老爺爺正在全神貫注地寫書法，我看了看想：老爺爺?shù)臅ㄟ@么好，我還是請老爺爺給我寫一幅字吧，我就對老爺爺說：“老爺爺請您給我寫一幅字好嗎?”，老爺爺說：“當然可以，老爺爺就說給你寫一幅山清水秀”吧，我高興地說“好，謝謝老爺爺”，老爺爺說“不用謝”。老爺爺?shù)脑拕傉f完，他就拿起毛筆來，開始寫了。老爺爺寫第一個“山”字時他的動作就像舞箭一樣的，把山點一點，眨眼間把“山”寫好了，他的動作是那樣的有力、自如，我都看呆了，我心里想：老爺爺?shù)恼媪瞬黄鸢?字寫得這么漂亮，他從小肯定花了很多的工夫，才寫出這么漂亮的書法，我真羨慕老爺爺啊!
接下來我們又到了另一個景點，新安漂流，這里的水是奇山異水，天下獨絕之稱，有清涼世界的美譽，聽導游叔叔說，在炎炎夏日之中，新安就像一只“冰箱”一般，晶瑩冰涼，頗有奇趣。他還說：“農(nóng)夫山泉”就在這里呢!你們可以拿瓶裝上，嘗一嘗?！卑职志湍昧艘粋€瓶子裝了滿滿一瓶水呢!`而我就用手捧了一點水，喝了一口，感覺有點甘甜、清涼。隨后，我們就開始在船上玩起了嬉水的游戲，我們坐在船上與對面船上的游客進行打水打仗，你潑我，我潑你，突然，有人把水潑到了我身上，將我衣服都搞濕了，但我們玩得特別的開心，都顧不上自己濕漉漉衣服了。
這次新安旅游真讓我難以忘記。
勞動創(chuàng)造價值篇三
勞動實踐是人們?yōu)榱藵M足自身生活需求而進行的一種有目的的活動，它不僅是一種實實在在的勞動行為，更是一種能夠創(chuàng)造價值的精神追求。在勞動實踐中，我深深體會到了勞動的樂趣和價值，并從中得到了一些心得體會。
首先，勞動實踐是一種創(chuàng)造價值的過程。無論是體力勞動還是腦力勞動，勞動者都通過自己的努力和創(chuàng)造為社會增添了價值。比如，在我參與的一次社區(qū)義務清潔活動中，我們清理了街道上的垃圾，整理了花壇里的花草，美化了社區(qū)環(huán)境。雖然這一過程并不輕松，但當看到社區(qū)煥然一新的景象時，我感到了前所未有的滿足感和成就感。這讓我深刻認識到，勞動實踐本身就是一種創(chuàng)造價值的過程，而這種價值不僅僅體現(xiàn)在物質(zhì)方面，更體現(xiàn)在對社會和他人的貢獻上。
其次，勞動實踐可以鍛煉自身的能力和素質(zhì)。在勞動中，我學會了如何與他人合作，如何調(diào)動團隊的力量共同完成任務。在一次農(nóng)田里的收割工作中，我和其他志愿者一起分工合作，互相幫助，共同完成了收獲的任務。通過這次經(jīng)歷，不僅加深了我對團隊協(xié)作的認識，更使我意識到了個人與集體的力量。同時，勞動實踐也讓我體驗了一些平時不太接觸到的崗位和技能。比如，在一次社會實踐活動中，我們?nèi)ヒ粋€自動化工廠參觀，了解到了機器人技術(shù)的應用和操作過程。這讓我深刻認識到，勞動實踐可以幫助我們開拓眼界，豐富知識，提升技術(shù)能力，從而更好地適應社會發(fā)展的需要。
再次，勞動實踐培養(yǎng)了我對勞動的尊重和珍惜。通過親身參與勞動實踐，我深刻感受到了勞動的辛苦與重要性。比如，在一次農(nóng)田里的耕作中，我親自上陣，揮汗如雨，體驗到了農(nóng)民的辛苦。這讓我更加尊重他們的勞動成果，珍惜他們的付出。同時，我也明白了要珍惜自己的勞動機會和勞動成果。不管是家庭勞動、學校勞動還是社會勞動，每一次勞動都是一次艱辛的奮斗，都需要我們認真對待和珍惜。只有珍惜勞動，才能更好地體會到勞動的價值和意義。
最后，勞動實踐激發(fā)了我對未來的追求和奮斗。勞動實踐不僅使我對現(xiàn)實的社會問題和需求有了更深入的了解，也讓我明白了努力奮斗的重要性。通過學習和實踐，我意識到只有通過不斷學習和努力，才能在社會中取得成功和進步。比如，在一次社區(qū)志愿者活動中，我看到了一位老人經(jīng)過多年的努力和堅持，最終實現(xiàn)了自己的小康夢想。這讓我深受鼓舞，堅定了我追求自己理想的決心和信心。勞動實踐激發(fā)了我對未來的追求和奮斗，讓我明白只有付出努力才能實現(xiàn)自己的人生價值和夢想。
綜上所述，勞動實踐創(chuàng)造了價值，鍛煉了能力，培養(yǎng)了態(tài)度，激發(fā)了追求。這一切都讓我深刻認識到，勞動實踐是一種有意義且值得堅持和推崇的活動。無論是個人還是整個社會，都需要重視勞動實踐的重要性，發(fā)揚勞動精神，為創(chuàng)造更美好的生活而努力。我相信，勞動實踐不僅可以讓我們在創(chuàng)造價值的同時得到滿足和成就，也能為社會的發(fā)展和進步做出應有的貢獻。
勞動創(chuàng)造價值篇四
“小喜鵲，造新房，小蜜蜂，采蜜糖。幸福的生活從哪里來?要靠勞動來創(chuàng)造……”當唱起這首歌，親愛的同學們，你會想到什么呢?對，小喜鵲靠勞動為自己建造新房子，小蜜蜂靠勞動換來甜美的蜜糖，是勞動為我們帶來幸福的生活，勞動最光榮!下面是本站小編為大家收集關(guān)于勞動創(chuàng)造價值演講稿，歡迎借鑒參考。
親愛的老師、同學們：
大家下午好!我很高興能夠站在這里為大家演講。
祖國的強盛是每一個中華兒女的心愿，因為我們的命運永遠與祖國連在一起。同學們，愛祖國不是一句空話。
我們首先應從愛學習開始，要學會學習，明確學習目的，養(yǎng)成一些良好的學習、生活習慣。古人說得好：“凡事預則立，不預則廢”。這里的“預”就是事先確定目標的意思。我們在總目標的前提下，可以確定一個一個的小目標，比如：要在一個月內(nèi)養(yǎng)成作業(yè)書寫認真按時完成的習慣，要在每天抽出半小時閱讀課外書籍等，一個目標達到了我們還可以確立下一個目標，這樣逐步達到最終目標。讓我們盡早確立一個個奮斗的目標，知難而進，去迎接求學路上一個又一個非凡的成功吧。當然取得優(yōu)異成績的同學不要驕傲，因為需要我們?nèi)ヅΦ倪€有很多很多;成績不太好的同學也不要灰心，也許你目前不能取得優(yōu)異的成績，只要你耐心主動學習，用心學習，我相信你只要迎難而上，最好的勝利一定屬于你。只要我們用心來學習，只要我們認真去做了，那也就是愛學習了。
同學們，我們現(xiàn)在的生活水平越來越高了，所以，很多小學生在家都是衣來伸手，飯來張口，過著“小皇帝”、“小公主”的生活。因為家庭的溺愛，在我們中間出現(xiàn)了少數(shù)不愛勞動的不良習慣。也許有的同學會說：“我們還小，做不了什么”。其實不是的，勞動是不分大小的，我們可以從身邊的點滴小事做起，在學校里，看見地上有一塊果皮或一團紙，你低頭一撿順手扔進垃圾桶;教室臟了掃一掃，黑板臟了擦一擦，在家里可以幫媽媽洗洗碗、洗洗菜、掃掃地、拖拖地板、疊疊衣服，這些都是微乎其微的小事，但這就是勞動，勞動給人以智慧，勞動給人以幸福，勞動給人以充實。勞動時的動作最優(yōu)美，勞動時的表情最喜悅。所以說，勞動是最光榮。我們從小在勞動中陶冶，能培養(yǎng)出人格的好品質(zhì);我們從小在勞動中鍛煉，能營造出生活的高境界。將來有一天，我們會以一個合格的勞動者的身份，加入到祖國建設大軍的行列中來。
愛學習，愛勞動，努力進取是我們小學生必須做到的，是對祖國最好的奉獻，是愛祖國的最佳表現(xiàn)。
我們愛祖國，就要從愛學習、愛勞動開始。
今天的演講到此結(jié)束!
謝謝大家!
上周已經(jīng)是20xx年開學后的第九周了，也是我們班盼望以久的勞動實踐周。四月六日這天是我們班迎來勞動實踐周的第一天。這天早晨，空氣比往常更清晰，天空顯得更藍;樹顯更綠;水顯得更清;而我們班的同學也顯得更有興趣去參加勞動活動。早早的來到我們集中處，集了會，領了紅條，各自往身上一戴，拿著勞動工具就來到我們勞動周中的崗位上，履行勞動中我們的任務。
幾天的勞動下來，讓我們知道了人不能把勞動疊起，只有把勤勞延伸，用辛勤的鼓點，去擊響希望的回音，懷著一份比較滿意的答案，看見這幾天我們自己所作的成績，帶著一個個勤奮的信念，堅持下去。只有堅持下去，才能克服困難，取得勝利;只有在堅持中才能體驗出結(jié)果;只有在堅持中才能真正的磨練自我，體驗自我，戰(zhàn)勝自我。
經(jīng)過了一周的勞動后，我們都感覺到很累，也很不習慣不適應，但在這種感覺中我們也品嘗到了許多快樂。因為在勞動的過程中讓我們知道了不會勞動的人是多么的懶惰，多么的不珍惜他人所做的勞動果實，也不會磨練自我。經(jīng)過了這短短的勞動周后，我們體驗出了勞動必須要靠大家的團結(jié)，努力才能順利的完成，僅靠一人的力量是絕對完成不了的。
雖然勞動周已離我班而去，但校園在我們班的勞動下變得干干凈凈，而我們大家在這種干凈的環(huán)境中學習，你們不覺得舒心嗎?在這樣美麗的，干凈的校園中，你們舍得扔下手中的果皮，紙屑來污染我們這美麗的家園嗎?我知道，你們是不會這樣做的，因為在這種干凈的校園中學習是我們大家都所喜歡的。讓這干凈的校園環(huán)境永遠保持下去，延長下去。讓我們學校的全體師生攜起手來，共同營造這美麗的，干凈的校園環(huán)境衛(wèi)生，讓我們的求學之地時刻保持著整潔的面貌。讓我們校園的明天變得更加干凈，舒心，美好。
今天，我讀了《學習雷鋒好榜樣》這本書，深有體會。特別是雷鋒的。
名言。
：“世界上最光榮的事——勞動，世界上最體面的人——勞動者?！?/p>
以前，我一點也不喜歡勞動，自從看了這本書，便心想：勞動是世界最光榮的事，如果每一個人都不勞動，那世界會變成什么樣子呀!我都不敢想下去了。好吧，從現(xiàn)在開始，認真勞動。
做值日時，我總是搶著做衛(wèi)生，我把教室的每一個角落掃得干干凈凈，同學們都夸獎我：“好樣的楊奕，真是勞動模范。”老師也表揚我勞動真積極。
可勞動委員就跟我不一樣了，每到做衛(wèi)生時，他一會兒坐在椅子上，翹起二郎腿唱歌，一會兒把桌子給踢斜了，就當作沒有發(fā)生似的。更可氣的是，我們做完值日后，他就會用手指在桌面上一刮，說：“看看，灰塵這么多!”他在這里指指，那里摸摸，還時不時說這里臟，那里臟。我們都快受不了了，說：“虧你還是勞動委員，與其在這里指手畫腳，不如手腳勤快些，做個榜樣出來?！彼邮芰宋覀兊呐u，默默地做衛(wèi)生去了。
后來，老師知道了勞動委員的不稱職，便把勞動委員這個名號給了我，我高興得一蹦三尺高。你知道我是多么向往這個名號啊，因為——勞動最光榮!
勞動創(chuàng)造價值篇五
監(jiān)獄中的勞動不僅僅是為了懲罰犯罪者，更是為了讓他們對社會做出貢獻，同時也是他們贖罪、重獲自由的途徑。這里有很多不同類型的工作，但是無論從事何種工作都要創(chuàng)造出價值。在這篇文章中，我將給您分享我在監(jiān)獄勞動中所學到的一些心得體會。
第二段：強調(diào)團隊合作的重要性。
在監(jiān)獄勞動中，成功與否往往取決于團隊的合作與配合。在我的工作地點，我們必須要按照每天的計劃完成指定的任務，如清潔監(jiān)房、搬運重物和種植蔬菜等。我們每個人都擁有不同的技能和經(jīng)驗，而我們能夠順利地完成每天的任務是因為我們不斷地協(xié)作與溝通。我們一起學習、一起努力、一起成長，這也使我們看到了自己在團隊工作中的價值和重要性。
第三段：思考問題與找到解決辦法。
在監(jiān)獄勞動中，出現(xiàn)問題是很常見的。例如，設備故障、物資短缺和工作繁忙等。然而，這并不是說我們就要在這些問題中束手無策，相反，要積極思考問題并嘗試找到解決方案。例如，當我們的清潔設備壞了，我們就會自己組織維修，并學習如何更好地使用和保護它。在尋找解決方案的過程中，我們也發(fā)現(xiàn)了自己的潛力和能力。
第四段：體會到價值創(chuàng)造。
在監(jiān)獄勞動中，我們通常不會直接受到報酬，但我們的勞動最終會為社會創(chuàng)造價值。例如，我們種植的蔬菜可以供應給監(jiān)獄內(nèi)的人員食用，我們清潔的監(jiān)房可以提供一個更清潔、更安全的居住環(huán)境，我們的工作可以為社會做出貢獻。這讓我們認識到，勞動不僅僅是換取金錢，更是為了創(chuàng)造價值、為社會做出貢獻并得到自我價值的實現(xiàn)。
第五段：總結(jié)。
在監(jiān)獄勞動中，我們不僅僅是為了懲罰犯罪者，更是為了讓他們在罰中有所改、創(chuàng)造價值、贖罪、重獲自由。我們學習了在團隊中協(xié)作、以積極的態(tài)度應對問題、體會到價值創(chuàng)造的過程中所獲得的成長。所有這些經(jīng)驗將會對我們今后的生活產(chǎn)生積極的影響，并讓我們成為更好的人。
勞動創(chuàng)造價值篇六
以科學發(fā)現(xiàn)為依托的技術(shù)創(chuàng)新的實質(zhì)，就在于更深入更合理地開發(fā)利用自然資源，更有效地無償利用自然力為發(fā)展生產(chǎn)服務。在市場經(jīng)濟中，體現(xiàn)價值規(guī)律客觀要求的商品個別價值與社會價值之間的矛盾運動，具有強大的動力與壓力，能夠有力地推動技術(shù)創(chuàng)新的不斷發(fā)展。在激烈競爭中技術(shù)創(chuàng)新能夠創(chuàng)造出最重要的有利條件，可使較少的勞動形成較多的（社會）價值。深入分析技術(shù)創(chuàng)新在價值創(chuàng)造中的這種重大而獨特的作用，對于堅持和發(fā)展馬克思的勞動價值論，對于完善社會主義市場經(jīng)濟體制與相應的分配制度，調(diào)動廣大科技勞動者創(chuàng)新的積極性，實現(xiàn)社會生產(chǎn)力跨越式發(fā)展，都具有重要的意義。
為了展開分析我們的問題，首先有必要確切把握馬克思所說的商品價值的質(zhì)的規(guī)定性和量的規(guī)定性。這看似老生常談，但不少分歧都與此有關(guān)。商品的價值，體現(xiàn)的不是人與自然的關(guān)系，而是市場經(jīng)濟中一種人與人的關(guān)系。按照通常的說法，它是商品生產(chǎn)者之間互相交換勞動的關(guān)系；但需要明確的是，這種互相交換勞動的關(guān)系充滿著商品生產(chǎn)者之間的競爭，這種競爭首先表現(xiàn)在同類商品生產(chǎn)者之間，其次也表現(xiàn)在商品的買者與賣者之間乃至買者之間。正是這種競爭關(guān)系決定了同類商品一方面具有各自不同的個別勞動耗費量即個別價值，另一方面卻只能有一個為市場確認的社會價值（社會必要勞動時間）。這意味著諸多商品生產(chǎn)者生產(chǎn)商品實際耗費的勞動量與被市場承認的勞動量往往并不一致，正是這種不一致決定著他們的不同命運。競爭迫使他們千方百計降低自己生產(chǎn)的商品的個別價值，使它小于社會價值，力爭以較少的勞動（包括活勞動與物化勞動）耗費能夠被市場認可為較多的勞動耗費。作為商品經(jīng)濟的基本規(guī)律的價值規(guī)律，正是通過這種個別價值與社會價值的矛盾運動，才能夠發(fā)揮優(yōu)勝劣汰，不斷推動社會生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)展的巨大作用。
那么，商品生產(chǎn)者怎樣才能使其商品的個別價值小于社會價值呢？為了解決這個問題，首先需要對商品的社會價值有個全面理解。大家知道，商品社會價值的實體是社會必要勞動時間。馬克思指出社會必要勞動時間“是在現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下制造某種使用價值所需要的勞動時間”。馬克思的這一界定意味著社會必要勞動時間的多少，是由兩類標準條件有機結(jié)合起來共同制約的。其一是“現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件”；二是“社會平均的勞動熟練程度和勞動強度”。歷史經(jīng)驗證明，勞動者在勞動熟練程度和強度方面的差異相對說來要小得多，而他所擁有的生產(chǎn)條件的差異要大得多，發(fā)展變化的潛力幾乎是無可限量的。而且，如果說在手工勞動時代是活勞動支配物化勞動，那么，隨著機器大工業(yè)不斷發(fā)展進步，情況就大變了。正如馬克思指出的，“工人不再是生產(chǎn)過程的主要當事者，而是站在生產(chǎn)過程的旁邊。”這一變化今天更加突出了。隨著科技進步的加快，在制約商品生產(chǎn)所需的勞動時間方面，前一標準條件更加明顯地起著主導作用了。各廠商擁有的生產(chǎn)條件是先進還是落后，從根本上決定了所生產(chǎn)的商品的個別價值與社會價值之間量的對比關(guān)系。令人遺憾的是過去不少人對這一點是重視不夠的。
應該指出，馬克思所說的生產(chǎn)條件是多個變量的綜合，包括分工協(xié)作、生產(chǎn)組織與管理、生產(chǎn)規(guī)模、自然條件與生產(chǎn)技術(shù)或生產(chǎn)資料的效能等等。但其中生產(chǎn)技術(shù)的重要性日益突出，對勞動生產(chǎn)率的高低起著決定性的作用。當然，技術(shù)創(chuàng)新與進步對社會生產(chǎn)所起的作用是多方面的，例如可以提高產(chǎn)品質(zhì)量，可以不斷創(chuàng)造出各種新產(chǎn)品豐富人們的生活等。但可以不斷提高勞動生產(chǎn)率則是它所起的一種最基本最普遍的作用，這種作用也是我們探索技術(shù)創(chuàng)新在價值創(chuàng)造中的獨特作用時所關(guān)注的焦點。
我們知道，馬克思的勞動價值論認為只有活勞動才創(chuàng)造價值，物化勞動在生產(chǎn)中只轉(zhuǎn)移自身的價值而不創(chuàng)造價值。馬克思還明確說過“自然力本身沒有價值”，“它們進入勞動過程，卻并不進入價值形成過程”馬克思的這些論斷，如果單從商品的個別價值來說，或者單從商品的社會價值來說，都是不難理解的。在分別考察的場合，由于單位商品的價值與勞動生產(chǎn)率成反比，因此，個別廠商使用先進技術(shù)提高了勞動生產(chǎn)率，所生產(chǎn)的單位商品的個別價值當然會相應降低。同樣，如果這種先進技術(shù)在市場競爭中已被普遍采用，已經(jīng)成為社會平均水平的技術(shù)，用它生產(chǎn)的單位商品的社會價值當然也會相應降低。所以，在分別考察單位商品的個別價值或社會價值時，只有活勞動創(chuàng)造價值，物化勞動只轉(zhuǎn)移自身的價值而不創(chuàng)造價值的原理是一目了然的；同時，自然力本身不但沒有價值，而且技術(shù)越先進，利用自然力的水平越高，單位商品的價值不但不會相應提高，反而只會相應降低，從而根本談不上它會創(chuàng)造價值。但是，如果從商品的個別價值與社會價值的矛盾運動中進一步分析，問題就顯得比較復雜。比如，某個廠商率先使用了一種先進技術(shù)，能夠把它生產(chǎn)的商品的個別價值降低到社會價值以下，但在市場上卻仍能按同一價值出售，具有同一（社會）價值，就好比它包含了實際上并不包含的同一勞動時間。那么，如何進一步分析說明這一現(xiàn)象呢？如何解釋上述商品的個別價值小于社會價值的差額部分的成因呢？對于這個問題，理論界存在著不同的思路。有一種相當流行的觀點認為仍應歸因于操作使用先進技術(shù)的工人或“總體工人”的活勞動。理由是先進技術(shù)本身在這里已經(jīng)是物化勞動，如無活勞動啟動操作，它就無法在生產(chǎn)中發(fā)揮作用；同時，它在活勞動操作使用于生產(chǎn)時，既然只能轉(zhuǎn)移自身的價值而不能創(chuàng)造價值，因此，上述個別價值與社會價值之間的差額部分的源泉也不在它那里。為了自圓其說，這種觀點進一步強調(diào)隨著科技不斷進步，操作使用勞動資料的勞動者的素質(zhì)必然不斷提高，其活勞動的復雜程度也日趨增高，認為這才是產(chǎn)生上述差額部分價值的源泉，至少也是這部分價值的來源之一。筆者不能茍同這種觀點。我感到這種觀點無論從歷史事實看還是從邏輯分析看，都未必恰當。
富的歷史事實。即使在今天，就勞動復雜程度的提高說，勞動密集型產(chǎn)業(yè)與技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)之間，傳統(tǒng)第三產(chǎn)業(yè)與新興第三產(chǎn)業(yè)之間也有重大差別，需要具體分析，不宜一概而論。
再就邏輯分析說，上述觀點無法擺脫這樣一個悖論：操作先進技術(shù)的勞動越復雜，它所生產(chǎn)的單位商品的個別價值不但不會進一步降低，反而會相應提高，從而只會縮小而不會擴大這一個別價值小于社會價值的差額。而且，如果它過于復雜，以致使這一差額趨于消失，就會出現(xiàn)類似馬克思所說過的那種情況，即它只不過是一種勞動變換而已，生產(chǎn)力卻并未發(fā)展。這就從根本上否定了這一技術(shù)的先進性和必要性。進一步分析還會看到，當這一先進技術(shù)被普遍使用時，這一個同樣的活勞動所生產(chǎn)的商品的社會價值就會降低到上述個別價值的同一水平。這也說明了上述活勞動復雜程度有所提高這一點，雖然在許多場合的確是事實，但它只能制約或影響上述個別價值與社會價值之間差額的大小，而不是產(chǎn)生這一差額的根源。
看來上述觀點失誤的原因在于未注意區(qū)分馬克思所說的兩種不同的勞動所起的自乘勞動的作用。應該明確復雜勞動所起的自乘勞動作用與生產(chǎn)力特別高的勞動所起的自乘勞動的作用是不同的。拙作《生產(chǎn)力高的勞動創(chuàng)造更多價值的成因》對此曾作了分析，這里再強調(diào)一點：前一種自乘作用在分別觀察商品的個別價值或社會價值時，或在觀察商品的個別價值與社會價值的矛盾運動時，都是存在的，都會產(chǎn)生增加相關(guān)價值的作用；后一種自乘作用卻不同，它在分別觀察商品的個別價值或社會價值時都并不存在，只是當觀察個別價值與社會價值的關(guān)系或矛盾運動時，它才存在，才會起到自乘勞動的作用。這是因為前者產(chǎn)生的根源就在于活勞動本身的特點，后者產(chǎn)生的根源則在于活勞動使用的技術(shù)的特點。因此，對我們現(xiàn)在所要研究的問題來說，真正需要進一步分析的不是活勞動的復雜程度是否提高及提高多少，而是本身復雜程度既可能提高也可能沒有提高的活勞動何以能夠具有特別高的生產(chǎn)力，這種特別高的生產(chǎn)力為什么能夠使這種活勞動起自乘勞動的作用。下面為了在純粹形態(tài)上分析我們的問題，不妨運用馬克思常用的方法，暫且舍象活勞動復雜程度的變化這一變量。
三、馬克思的提示：機器的生產(chǎn)率。
關(guān)于上述勞動的為什么具有特別高的生產(chǎn)力，以及特別高的生產(chǎn)力為什么能夠使這一活勞動起自乘勞動作用的問題，馬克思有一個提示對解決這問題具有重要指導意義，這就是他關(guān)于機器的生產(chǎn)率的提示。馬克思指出利用機器進行生產(chǎn)的“大工業(yè)把巨大的自然力和自然科學并入生產(chǎn)過程，必然大大提高勞動生產(chǎn)率”。接著他對生產(chǎn)一臺機器本身所費勞動與使用該機器所可節(jié)省或代替的勞動之間的量的關(guān)系作了分析，強調(diào)“物化在機器本身中的勞動，總是比它所代替的活勞動少得多”。他并強調(diào)指出“機器所費的勞動和它所節(jié)省的勞動之間的差額或機器生產(chǎn)率的高低，顯然不是由機器本身的價值和它代替的工具的價值之間的差額來決定的?！瓩C器的生產(chǎn)率是由它代替人類勞動力的程度來衡量的?！?/p>
從馬克思這些論斷中可以梳理并引申出幾點重要思想：（1）作為人類進行物質(zhì)生產(chǎn)所使用的勞動資料，不論是手工工具還是機器，都具有一種利用自然力以節(jié)省或代替人類勞動力支出的功能，從而能夠不同程度地提高勞動效率。馬克思的勞動價值論并不否認這一點，而是肯定了這一點。因此，馬克思所說的社會正常的或平均的生產(chǎn)條件，從這個意義上也可以理解為在社會生產(chǎn)中，通過勞動資料的使用所可達到的節(jié)省或代替人力的平均水平。而使用先進技術(shù)于生產(chǎn)則意味著節(jié)省或代替人力的水平已高于社會平均水平，從而才導致用它生產(chǎn)的商品的個別價值小于社會價值這一結(jié)果。需要明確指出，馬克思這里所說的機器可以節(jié)省或代替的勞動，主要指的并不是形形色色的具體勞動，而是抽象勞動。否則他就不會在機器所費勞動與所代替的勞動之間進行量的比較。鑒于今天科學技術(shù)又比馬克思當時有了驚人的發(fā)展，它在生產(chǎn)中的應用不僅更有效地節(jié)省或代替了各種體力勞動，而且還在節(jié)省或代替腦力勞動方面不斷取得新的進展，因此還需要明確指出，在商品世界，各種生產(chǎn)技術(shù)的應用在節(jié)省或代替人類體力勞動或腦力勞動方面所采取的形式雖然各種各樣，但實質(zhì)上都可歸結(jié)為對人類抽象勞動的節(jié)省或代替。（2）機器所以能夠在用于生產(chǎn)時具有節(jié)省或代替人類勞動的功能，有一個不可或缺的前提條件，這就是制造機器所耗費的勞動一定要比它在用于生產(chǎn)時所可節(jié)省或代替的勞動少。否則就沒有必要制造和使用機器了。應該指出，這一原理同樣適用于當代各種生產(chǎn)技術(shù)。（3）機器這種所費勞動與所可節(jié)省或代替的勞動之間的差額，馬克思又把它稱為“機器的生產(chǎn)率”。這是兩種既相通又有所不同的表述。我們假設這一所費勞動為a，所可節(jié)省或代替的勞動為b，那么，馬克思所說的差額就是指b減a的結(jié)果，而機器的生產(chǎn)率則為b／a。一個是絕對差額，一個是相對比率。兩者可以互相換算。從分析我們要討論的問題說，采用b／a更簡便適用一些。這種機器的生產(chǎn)率，實質(zhì)上體現(xiàn)著使用機器于生產(chǎn)時所可被生產(chǎn)者無償利用自然力以代替人力的水平。技術(shù)越先進，這一水平就越高，于是用它生產(chǎn)的單位商品的活勞動消耗就越少，從而其價值也就越來越小了。
還有一點很值得注意，這就是馬克思在提出機器的生產(chǎn)率后，還從商品個別價值與社會價值矛盾運動的角度對有關(guān)剩余價值的問題所作的分析。他說：“機器生產(chǎn)相對剩余價值，不僅由于它直接地使勞動力貶值，使勞動力再生產(chǎn)所必需的商品便宜，從而間接地使勞動力便宜，而且還由于它在最初偶爾被采用時，會把機器所有主使用的勞動變?yōu)楦咝实膭趧?，把機器產(chǎn)品的社會價值提高到它的個別價值以上，從而使資本家能夠用日產(chǎn)品中較小的價值部分來補償勞動力的日價值。因此，在機器生產(chǎn)被壟斷的這個過渡時期，利潤特別高”。他接著又說：“隨著機器在同一生產(chǎn)部門普遍應用，機器產(chǎn)品的社會價值就降低到它的個別價值的水平，于是下面這個規(guī)律就會發(fā)生作用：剩余價值不是來源于資本家用機器所代替的勞動力，恰恰相反，是來源于資本家雇來使用機器的勞動力?！梢娎脵C器生產(chǎn)剩余價值包含著一個內(nèi)在矛盾。
馬克思在這里的提示值得深思。他一方面把超額利潤或超額剩余價值當作相對剩余價值的一個特殊部分，另一方面又對二者的成因有所區(qū)分，并未簡單等同起來。從上下文可以看出，這里他把超額剩余價值的成因歸為機器具有更高的生產(chǎn)率并被壟斷使用，從而即使是女工、童工更簡單的勞動也能因而具有特別高的效率；而當機器在生產(chǎn)中普遍采用時，商品的社會價值下降到這一個別價值的水平了，這時這同一個工人的同樣的勞動就不能繼續(xù)起自乘勞動的作用了，從而超額剩余價值就消失了只是在這種條件下他才說于是“這個規(guī)律就會發(fā)生作用”。這是因為這時機器生產(chǎn)率不論多么高，它都只等于社會平均達到的同一水平，因此誰都不再能夠靠使用這種機器就比別人節(jié)省更多的人力。于是，機器除了照舊在生產(chǎn)中轉(zhuǎn)移自身的價值外，不會再為個別曾經(jīng)壟斷使用它的企業(yè)繼續(xù)帶來超額利潤了；但與此同時，相對剩余價值卻普遍增加了，這種增加意味著資本家對“雇來使用機器的勞動力”剝削的加深。
生產(chǎn)的商品的個別價值就會小于社會價值，但在市場上卻好象仍然耗費了與社會價值所代表的同樣多的抽象勞動。這樣看來，正是由于所使用的先進技術(shù)以它高于社會平均水平的生產(chǎn)率，在生產(chǎn)中相應節(jié)省或代替了更多的人類勞動，才既創(chuàng)造又填補了商品個別價值與社會價值之間的差額。當然，一旦這種先進技術(shù)普及了，商品的社會價值降到上述個別價值的水平了，這種在價值創(chuàng)造中利用自然力“冒名頂替”人力的西洋景就被揭穿了；同時，超額剩余價值也消失了。但新的更先進的技術(shù)又會出現(xiàn)，新一輪在更高水平上利用自然力“冒名頂替”人力的現(xiàn)象又會產(chǎn)生，并繼續(xù)被激烈競爭的市場所默認。
先進技術(shù)具有更高的生產(chǎn)率，這是創(chuàng)造和填補用它生產(chǎn)的商品的個別價值與社會價值之間的差額部分的根源所在。但是，先進技術(shù)并非天然存在的自然物，而是人類勞動的產(chǎn)物，并且不是一般勞動的產(chǎn)物，而是創(chuàng)新型復雜勞動的產(chǎn)物。因此，歸根到底，發(fā)明先進技術(shù)的創(chuàng)新勞動又是這一根源的根源。因此，以上所說的先進技術(shù)在創(chuàng)造價值中的特殊作用，實質(zhì)上正是發(fā)明先進技術(shù)的創(chuàng)新勞動的特殊作用的體現(xiàn)。在市場經(jīng)濟中，這種技術(shù)創(chuàng)新勞動通過作為它的智慧結(jié)晶的先進技術(shù)所起的特殊作用，通過市場競爭優(yōu)勝劣汰機制，在商品世界普遍存在著個別價值與社會價值的矛盾運動中，永不停歇地起著拉動各種商品的社會勞動生產(chǎn)率不斷提高，社會價值不斷降低，社會財富迅速增長的歷史火車頭作用。技術(shù)創(chuàng)新勞動在社會生產(chǎn)力發(fā)展中這一無可替代的貢獻，也從一個側(cè)面展現(xiàn)出科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力的規(guī)律的豐富內(nèi)涵與主導社會經(jīng)濟發(fā)展的重大作用。
那么，技術(shù)創(chuàng)新勞動本身的價值創(chuàng)造又應如何認識呢？由于技術(shù)創(chuàng)新勞動結(jié)晶在它所發(fā)明的具有更高生產(chǎn)率的先進技術(shù)上，因此，問題可以歸結(jié)為先進技術(shù)本身所費勞動或它的價值應該如何估量。
在這個問題上，首先需要注意的是不要把先進技術(shù)的價值與使用價值混為一談，不要用它的使用價值去估量它的價值。當然，各種先進技術(shù)的使用價值是多種多樣豐富多彩的，但從我們現(xiàn)在所要研究的問題的角度看，其使用價值可以說正好集中體現(xiàn)在它所具有的更高的生產(chǎn)率上，即體現(xiàn)在用它生產(chǎn)時所可無償?shù)卮嫒肆Φ母咚缴?。事實上，率先買進它用于生產(chǎn)的廠商所看中的也正是這一點。這正是它所具有的不同于一般商品的一種特殊的使用價值。馬克思在原則上明確肯定了這一點。他說機器“代替人的勞動就是它的使用價值”。但是，正如馬克思所指出的機器所費勞動要遠遠小于它在使用中所可代替的勞動一樣，先進技術(shù)也必然具有這一特點。而且，先進技術(shù)既然比社會平均水平的技術(shù)具有更高的生產(chǎn)率，那么它的b／a必然更大一些。這意味著它所費勞動增加的幅度一定比它可代替的勞動增加的幅度小一些。這正是一切技術(shù)進步和勞動生產(chǎn)率提高所必須具有的共同特點。因此，如果以先進技術(shù)所可代替的勞動量去估計它的價值，就會偏高了，甚至會否定用它生產(chǎn)的商品的個別價值小于社會價值的事實，從而否定了這種技術(shù)的先進性。
由此可見，先進技術(shù)的價值仍應從發(fā)明創(chuàng)制它所費勞動的角度去分析。不過，這里會遇到一個問題，即先進技術(shù)既是技術(shù)創(chuàng)新勞動的成果，那么它在一定時期內(nèi)就具有獨家生產(chǎn)的特點，還只有個別價值，缺乏完整意義上的社會價值。但它的個別價值又不能過高，以免率先購買使用它的廠商不能使自己產(chǎn)品的個別價值低于社會價值，從而喪失購買它的必要性。與商品社會價值相比，這種僅只體現(xiàn)在個別價值上的實際勞動耗費量的大小，具有一定的偶然性和某些不確定性，波動的幅度比較大。盡管如此，我們在交代了這一點后，下面還要對發(fā)明先進技術(shù)的創(chuàng)新勞動耗費量作些探索。
首先，發(fā)明先進技術(shù)的創(chuàng)新勞動當然是一種復雜勞動，但又與那些可以由許多人同時分別重復進行的一般復雜勞動有所不同。它以在不同領域內(nèi)與不同層次上率先成功實現(xiàn)了某種從人類未知到已知的獨創(chuàng)性為特點，別人一時都還未能取得相同或相似的成果。
其次，如果說一般重復進行的復雜勞動需要以一定的教育培訓為基礎，勞動者有了這個基礎就可以從事某種相關(guān)的重復性復雜勞動，并相應地進行商品價值創(chuàng)造，那么技術(shù)創(chuàng)新勞動則有所不同。他們雖然需要接受甚至更多的教育培訓，但有了這個基礎還很不夠，更重要的是還必須進而從事艱巨的創(chuàng)造性的探索，并率先取得創(chuàng)新成果。只有這樣，他們的艱辛勞動才能創(chuàng)造價值，被市場承認。因此，發(fā)明先進技術(shù)的創(chuàng)新勞動在價值創(chuàng)造上所要冒的風險就比一般重復進行的復雜勞動所冒的要大得多。這正是這種創(chuàng)新勞動的特點之一。
再次，技術(shù)創(chuàng)新勞動雖然一時還只形成個別價值，但它仍是一種市場需要的社會勞動，因此，還需要從整個社會著眼去估量這種勞動的耗費。事實上技術(shù)創(chuàng)新勞動雖僅由某人或某單位率先取得創(chuàng)新成果，但在此之前與在此同一期間往往還有其他若干探索者在從事類似的研究。他們的研究雖還未開花結(jié)果，但他們探索中取得的某些進展與經(jīng)驗教訓都有重要的借鑒作用。失敗是成功之母。率先成功者往往因善于借鑒他們的經(jīng)驗教訓才少走了彎路而拔得頭籌。因此，社會地看，這種率先成功的技術(shù)創(chuàng)新所耗費的勞動中，還應該包括其他尚未成功的探索者的復雜勞動的一個合理部分。如果缺乏這一部分，該項技術(shù)創(chuàng)新的成功就可能相應推遲，需要繼續(xù)付出的創(chuàng)新勞動反而可能更多。
根據(jù)以上分析，發(fā)明先進技術(shù)的創(chuàng)新勞動，可以看作是某種倍加的復雜勞動。
總之，作為技術(shù)創(chuàng)新勞動的產(chǎn)物，先進技術(shù)的個別價值必然是比較高的。不僅如此，由于這種先進技術(shù)在市場上一時還處于獨家壟斷的有利地位，因此還可以在一定幅度內(nèi)以高于自身價值的壟斷價格售出。這就涉及先進技術(shù)的發(fā)明與使用所帶來的利益（首先體現(xiàn)在用它生產(chǎn)的商品的個別價值與社會價值的差額上），如何在不同人群中進行瓜分或分享的問題，對此筆者擬以后另文分析。
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勞動創(chuàng)造價值篇七
監(jiān)獄勞動的價值一直備受關(guān)注。在監(jiān)獄內(nèi)，囚犯通過勞動獲取技能，為社會做出貢獻。監(jiān)獄勞動不僅能夠給囚犯們帶來收獲，更能夠創(chuàng)造價值，為社會減做貢獻。在這篇文章中，我將分享我的監(jiān)獄勞動創(chuàng)造價值的心得體會。
第二段：監(jiān)獄勞動的意義。
監(jiān)獄勞動是一種構(gòu)建囚犯知識、技能和職業(yè)道德的教育手段。通過勞動，囚犯們可以學習知識、技能，培養(yǎng)職業(yè)道德，進而提高其在社會上的受用能力，幫助他們更好地回歸社會。此外，監(jiān)獄勞動可以為國家建設做出貢獻，勞動中通過對產(chǎn)品的質(zhì)量或技術(shù)的提升，從而創(chuàng)造價值，給社會減輕了負擔。
在監(jiān)獄勞動的過程中，囚犯們能夠得到具有實際意義的教育和培訓，不僅可以學到新技能，也可以通過與他人合作、與社會共處的經(jīng)歷，提升個人能力。同時，監(jiān)獄中的勞動也能夠創(chuàng)造經(jīng)濟價值。例如，在許多監(jiān)獄內(nèi)，囚犯會制作各種各樣的手工藝品或勞動密集型制造業(yè)產(chǎn)品，通過銷售這些產(chǎn)品，監(jiān)獄不僅可以創(chuàng)造收入，也能夠減輕社會負擔。
第四段：對于囚犯的重大意義。
監(jiān)獄勞動對于囚犯的挽回是至關(guān)重要的。通過學習新技能，他們可以更好地備戰(zhàn)回歸社會。此外，工作本身及其轉(zhuǎn)化的技能也可以提高囚犯們的自尊、自信心和滿足感。這種積極的體驗對于囚犯們將來改善生活和矯正行為具有深遠的影響。
第五段：總結(jié)。
通過監(jiān)獄勞動創(chuàng)造價值，囚犯們能夠獲取新的技能和經(jīng)驗，提高他們的職業(yè)技能，通過勞動創(chuàng)造績效，為社會做出貢獻，同時也為他們的自我價值尋求認可。監(jiān)獄勞動是一種有利于囚犯復員和社會安全的教育方式。誠摯期望將來能夠有更多的囚犯通過監(jiān)獄勞動回歸社會，成為對社會有益的一員。
勞動創(chuàng)造價值篇八
尊敬的老師，親愛的同學們：
大家上午好！
我是來自x年級x班的__，今天我演講的主題是《熱愛勞動》。
勤勞是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，因為有很多的人熱愛勞動，所以我們才會有現(xiàn)在這個幸福的社會。如果土地沒有人耕種，或者耕種的人不用心，那肯定沒有我們現(xiàn)在這樣一個幸福的社會。熱愛勞動才能創(chuàng)造財富，從古至今，有哪一個成功的人不是勤勞的呢？我們每一個班級每天都要打掃教室和負責的公共區(qū)域的衛(wèi)生，有一些同學每到打掃衛(wèi)生的時候就非常的不情愿，還會偷懶。跟一些人，比如環(huán)衛(wèi)工人相比，我們已經(jīng)是非常幸福的了，我們的打掃任務也不是很累。
可能有的同學會覺得我們現(xiàn)在最主要的任務不是勞動，而是學習。但熱愛勞動又不是需要我們天天都打掃衛(wèi)生，在輪到自己打掃衛(wèi)生的時候，認真一點，至少不要偷懶。有很多的同學一到打掃衛(wèi)生的時候就偷懶，直接不打掃衛(wèi)生，或者不認真的打掃，其實我覺得我們需要打掃的地方其實也沒有那么難打掃吧。對于我們學生來說，最重要的是要全面發(fā)展，而不是做一個個只會學習的書呆子。所以認為只要好好學習，其他都不要管的同學，你們的想法是非常的錯誤的，是很片面的，我們不應該有這樣的想法。
我們應該要把自己培養(yǎng)成一個全面發(fā)展的人，所以不管是學習也好，勞動也好，都要做。這個世界上所有的發(fā)明，都可以說是由勞動創(chuàng)造出來的。如果那些科學家們只有想法，而不去付諸實踐，也不會有那么多的發(fā)明。他們研究的過程也算是勞動，所以勞動也不是只代表著打掃衛(wèi)生，還有很多的含義。
同學們，在關(guān)注學習的同時，我們也應該要熱愛勞動。所以就從現(xiàn)在開始，從今天就開始，我們一起變得更加的勤勞吧！
謝謝大家！
勞動創(chuàng)造價值篇九
第一段：引言（200字）。
價值創(chuàng)造是當今社會發(fā)展的重要任務，也是每個人在工作和生活中都應該追求和實踐的目標。在我多年的工作經(jīng)驗中，我深刻認識到價值創(chuàng)造的重要性，并從中汲取了許多寶貴的心得體會。下面，我將以個人的角度，分享我在價值創(chuàng)造方面的心得和體會。
第二段：正文1（200字）。
在價值創(chuàng)造的過程中，我發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新是關(guān)鍵。創(chuàng)新不僅體現(xiàn)在技術(shù)上的改進和突破，更重要的是在思維和方法上的創(chuàng)新。我們需要不斷思考如何以更加高效、有效的方式解決問題，提供更好的產(chǎn)品和服務。通過不斷思考和學習，我發(fā)現(xiàn)在解決問題的過程中，將復雜的問題簡化為簡單的步驟是非常重要的。這樣可以幫助我們更好地把握問題的本質(zhì)，并更好地解決問題，從而創(chuàng)造更大的價值。
第三段：正文2（200字）。
除了創(chuàng)新思維，合作也是價值創(chuàng)造的重要環(huán)節(jié)。沒有團隊的支持和合作，想要創(chuàng)造出價值是非常困難的。在我過去的工作中，我深刻體會到了團隊合作的重要性。通過與團隊成員的密切配合和有效的溝通，我們能夠共同解決問題，提高工作效率，并創(chuàng)造出更好的業(yè)績。團隊合作不僅僅是分工協(xié)作，更是在問題出現(xiàn)時共同思考、共同努力去解決的心態(tài)和行動。
第四段：正文3（200字）。
此外，對于價值創(chuàng)造而言，自身的專業(yè)能力與素質(zhì)是不可或缺的條件。在過去的幾年里，我一直致力于提升自身的專業(yè)能力，并注重發(fā)展自己的綜合素質(zhì)。通過不斷學習和積累，我提高了自己的專業(yè)技術(shù)水平，并提升了自己在團隊中的價值和地位。拓寬自身的視野、提升自身的綜合素質(zhì)，是價值創(chuàng)造的必經(jīng)之路。
第五段：結(jié)論（200字）。
在我多年的工作和學習中，我深刻認識到價值創(chuàng)造的重要性，并從中體會到了許多寶貴的經(jīng)驗和教訓。創(chuàng)新思維、團隊合作和自身素質(zhì)提升是我實踐價值創(chuàng)造的重要經(jīng)驗。作為每個人在工作和生活中都應該追求的目標，我們應該不斷努力去創(chuàng)造價值，在實踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗，不斷提升自己，為社會、團隊和個人創(chuàng)造更大的價值。
總結(jié)：通過以上對關(guān)于“價值創(chuàng)造心得體會”的連貫五段方式，我們可以更加系統(tǒng)和全面地了解價值創(chuàng)造的重要性以及個人在實踐中需要具備的能力和素質(zhì)。無論是創(chuàng)新思維、團隊合作，還是自身的專業(yè)能力和素質(zhì)，都是價值創(chuàng)造過程中不可或缺的環(huán)節(jié)。只有不斷學習和實踐，我們才能在工作和生活中創(chuàng)造更大的價值，并給自己帶來更多的成就感和滿足感。
勞動創(chuàng)造價值篇十
（新人教必修4）。
【學習目標】。
1.知識目標。
識記如何創(chuàng)造和實現(xiàn)人的價值，理解勞動是人的存在方式，在個人和社會的統(tǒng)一中實價值以及實現(xiàn)人的價值的主觀條件。
2.能力目標。
通過學習價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)，使學生領悟和認識實現(xiàn)人的價值的正確途徑，認識到勞動和奉獻不僅是人的存在方式，也是人的本質(zhì)和價值的實現(xiàn)方式，形成勞動和奉獻的意識，具有自覺創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值的能力。
3.情感態(tài)度與價值觀目標。
讓學生正確認識到處理個人與社會之間的關(guān)系，是我們成功的起點。通過實現(xiàn)人生價值的主觀條件的教學，讓學生走出自我，勇于向命運挑戰(zhàn)，鑄就人生輝煌。
【重點和難點】。
教學難點：在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。
【教學過程】。
【學習過程】?【導學設計】。
一、在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值。
公安一級英雄四川省彭州市公安局民警蔣敏多位親人在地震中不幸難，但她依然連續(xù)奮戰(zhàn)在抗震救災一線。她表示要用救助他人來告慰親人。她說：“孩子沒有了，我們愛其他的人吧。紀念的最好方式，就是和活著的人一起戰(zhàn)斗?！庇捎趲滋斓膭诶圻^度，被送到了醫(yī)院，但一醒過來，馬上要求再次回到安置點。
1)材料中蔣敏的事跡體現(xiàn)了什么樣的人生價值觀?
2）結(jié)合上述材料談談人生價值是通過什么方式來實現(xiàn)的?
3)如果我們要擁有幸福的人生，你認為應該怎么做?
二、在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。
材料一李商隱一生懷才不遇，仕途坎坷。他死后，崔鈺作詩：虛負凌云萬丈才一生襟袍未曾開。并指出他是良馬，步履維艱是因為不遇其主。
材料二：雷鋒說：“一滴水只有放進大海里才永遠不會干涸。一個人只有把自己和集體事業(yè)融合在一起的時候才能最有力量?！?/p>
材料三：中央臺《聚焦80后》：80后的我們出生在改革開放后，80后的人多數(shù)是獨生子女，人們都說80后是垮掉的一代，自私、任性、責任心弱個性張揚…在四川災區(qū)，在奧運賽場，我們看到的是他們的無私、堅強、樂觀、奉獻。80后的我們要做自己的主人，掌握自己的命運，開創(chuàng)屬于于自己的未來!
閱讀材料合作探究問題：
(1)李商隱一生懷才不遇給我們的人生啟示是什么?
(2)雷鋒同志的這段話說明了什么哲學道理?
(3)結(jié)合材料三談一談，我們怎樣對待自己的個性發(fā)展?
三、在砥礪自我中走向成功。
材料一：中國太空行走第一人的翟志剛被授予“航天英雄”的光榮稱號。誰又能想到從神五到神六，“人氣”極高的他兩次入選梯隊，卻兩次與飛天失之交臂。但他并沒有消沉下去，他堅定理想信念，時刻從思想上、心理上、技術(shù)上時時做好準備。時刻在向人類生理的極限挑戰(zhàn)，在磨練中摔打自己，錘煉自己的勇氣。翟志剛終于在第三次入選載人航天任務梯隊，最終登上飛向太空的“神舟”。
材料二：意大利詩人但丁有句名言：“一個知識不全的人可以用道德來彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補。能力不足，責任可補。責任不夠，能力不能補?！?/p>
(1)從實現(xiàn)人生價值的角度看，翟志剛的成功之路給了我們什么啟發(fā)?
(2)從實現(xiàn)人生價值的角度，談談你對材料二的理解。
勞動創(chuàng)造價值篇十一
尊敬的各位領導、各位評委、同志們：
大家好！今天我要演講的題目是《盡責守職，創(chuàng)造價值》。
當科學發(fā)展的理念縈繞于我們心頭的時候，當開拓前進的號角已經(jīng)吹響的時候，作為一名金融工作者，作為一名工行人，我們該怎么辦？我的回答是：盡我們的責任，守我們的職責，用智慧創(chuàng)造更大的價值！
誠然，人都是有欲望的，但人更是會思維、有理性的'。一名工行人理應與誠信、正直、守德為友，理應與守規(guī)、守紀、守法為盟；營造“盡責守職，創(chuàng)造價值”的濃厚氛圍，讓“盡責守職，創(chuàng)造價值”形成一種習慣，更成為一種時尚。
這是時代對我們的要求，這是工行對我們每一個員工的期待。因為，只有盡責才能創(chuàng)造價值，只有守職才能創(chuàng)造效益！
作為一名信貸工作者，我深深體會到，要想做好每一項工作，必須做到盡責守職。細微之處見精神，生活細節(jié)顯責任，雖然那些細小的責任當時并不起眼，也不會立即產(chǎn)生太大的效益，但這種工作態(tài)度一旦形成，日積月累就會帶來巨大的效益。一個人的責任心到底有多強，一個人的思想意識到底有多重要，一個人的道德水準到底有多深淺，這個不用多說，讓我們來聽聽世界500強企業(yè)的用人標準：萬科集團是德才兼?zhèn)?、以責為先，寶潔集團把誠信正直放在了第一位，他們都非常注重員工的責任心與道德品質(zhì)，“責任”是他們最為關(guān)鍵的理論和價值觀，是員工的第一行為準則。事實上，在所有日常工作中，一個良好的責任心對工作的影響確實非常重要，只有做到盡責守職，才能做好工作中，才能創(chuàng)造更大的價值。
有位經(jīng)濟學家曾經(jīng)說過，中國缺少的不是智慧高超的能人，而是敢于負起責任，擁有責任感的人。我非常贊同這個觀點。固然我們工行的發(fā)展確實需要一部分能人，但我們大多數(shù)崗位都是極其平凡，工作瑣碎而具體，但平凡并不意味著平庸，普通并不等于不重要。只要責任心強，把簡單的事情做好就是不簡單，把平凡的事情做好就是不平凡；只要擁有責任心，平凡的人也能干大事業(yè)；這就是責任的價值體現(xiàn)。既然我們在服務理念、意識、行動上都已經(jīng)下了很大的功夫，如果責任心再強一點，就能把工作做得更好。所以說，許多事情辦不辦得好，關(guān)鍵是盡不盡責！一旦我們做到盡責守職，具有強烈的責任感，就能夠產(chǎn)生無窮的力量？哪怕是要經(jīng)歷挫折、痛苦與磨難，都會朝著既定的目標而奮斗。
如果我們大家都做到盡責守職，工行就會加快改革的步伐，就會實現(xiàn)業(yè)務經(jīng)營發(fā)展目標，實現(xiàn)合法合規(guī)、全面防范風險、防范案件發(fā)生、降低經(jīng)營風險的目標。有句話說得好：無欲則剛，至剛則至勝，做到了這樣，我們怎能不創(chuàng)造出更大的價值呢？因此，盡責守職，創(chuàng)造最大的價值，是我們工行每一個員工的責任。
工行是我們每個員工的家，盡責守職從我做起，一路播灑陽光，守住心中那一方凈土，共同創(chuàng)建一個風險控制好、案件事故無、經(jīng)營業(yè)績佳、資產(chǎn)質(zhì)量高的工行。在這共建過程中，讓我們每個員工爭當促工行發(fā)展的精英，把盡責守職融入日常工作之中，奮發(fā)努力，頑強拼搏，讓工行開出絢麗多姿的發(fā)展之花，結(jié)出沉甸甸的豐碩之果。
我的演講完了，謝謝大家！
勞動創(chuàng)造價值篇十二
3、白活等于早死?！璧?。
4、生命的價值在于使用生命?！﹪V語。
5、糊口就是戰(zhàn)役。——柯羅連科。
6、人生好處的大小，不在乎外界的變遷，而在乎內(nèi)心的經(jīng)驗?！?。
7、一個人的價值，全決定于他自我?！郀柣?/p>
8、尋能使自我值得獻出生命的某個東西?！湔咝÷穼嵑V。
9、愉悅在于為別人生活?！蟹颉ね袪査固?。
10、人生只有在斗爭中才有價值?！諣栣?。
11、人生只有生命一死，要生的有好處，死的有價值?！囍邢摹?/p>
12、求人幫忙的時候，求窮人比求富人容易。——契訶夫。
17、一小我的價值，應當看他進獻甚么，而不該當看他獲得甚么?！獝垡蛩固?。
18、我生來是為斗爭的?！_曼·羅蘭。
20、糊口真相這杯濃酒，不經(jīng)接二連三的提煉呵，就不會如許可口!——郭小川。
22、人只有獻身于社會，才能找出那實際上是短暫而有風險的生命的好處?！獝垡蛩固?。
24、人生的價值，應當看他貢獻什么，而不應當看他取得什么。——愛因斯坦。
26、沒有斗爭就沒有功績，沒有功績就沒有獎賞，而沒有行動就沒有生活?！獎e林斯基。
28、做好事的樂趣乃是人生惟一可靠的愉悅?！蟹颉ね袪査固?。
29、活著，要有自我的價值，要作為一個強者存在于這個世界?！膶帯?/p>
30、人只有獻身于社會，才能找出那現(xiàn)實上是短暫而有風險的生命的好處。——愛因斯坦。
勞動創(chuàng)造價值篇十三
識記如何創(chuàng)造和實現(xiàn)人的價值，理解勞動是人的存在方式，在個人和社會的統(tǒng)一中實價值以及實現(xiàn)人的價值的主觀條件。
2.能力目標。
通過學習價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)，使學生領悟和認識實現(xiàn)人的價值的正確途徑，認識到勞動和奉獻不僅是人的存在方式，也是人的本質(zhì)和價值的實現(xiàn)方式，形成勞動和奉獻的意識，具有自覺創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值的能力。
3.情感態(tài)度與價值觀目標。
讓學生正確認識到處理個人與社會之間的關(guān)系，是我們成功的起點。通過實現(xiàn)人生價值的主觀條件的教學，讓學生走出自我，勇于向命運挑戰(zhàn)，鑄就人生輝煌。
【重點和難點】。
教學難點：在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。
【教學過程】。
【學習過程】?【導學設計】。
一、在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值。
公安一級英雄四川省彭州市公安局民警蔣敏多位親人在地震中不幸難，但她依然連續(xù)奮戰(zhàn)在抗震救災一線。她表示要用救助他人來告慰親人。她說：“孩子沒有了，我們愛其他的人吧。紀念的最好方式，就是和活著的人一起戰(zhàn)斗?！庇捎趲滋斓膭诶圻^度，被送到了醫(yī)院，但一醒過來，馬上要求再次回到安置點。
1)材料中蔣敏的事跡體現(xiàn)了什么樣的人生價值觀?
2）結(jié)合上述材料談談人生價值是通過什么方式來實現(xiàn)的?
3)如果我們要擁有幸福的人生，你認為應該怎么做?
二、在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。
材料一李商隱一生懷才不遇，仕途坎坷。他死后，崔鈺作詩：虛負凌云萬丈才一生襟袍未曾開。并指出他是良馬，步履維艱是因為不遇其主。
材料二：雷鋒說：“一滴水只有放進大海里才永遠不會干涸。一個人只有把自己和集體事業(yè)融合在一起的時候才能最有力量?！?/p>
材料三：中央臺《聚焦80后》：80后的我們出生在改革開放后，80后的人多數(shù)是獨生子女，人們都說80后是垮掉的一代，自私、任性、責任心弱個性張揚…在四川災區(qū)，在奧運賽場，我們看到的是他們的無私、堅強、樂觀、奉獻。80后的我們要做自己的主人，掌握自己的命運，開創(chuàng)屬于于自己的未來!
閱讀材料合作探究問題：
(1)李商隱一生懷才不遇給我們的人生啟示是什么?
(2)雷鋒同志的這段話說明了什么哲學道理?
(3)結(jié)合材料三談一談，我們怎樣對待自己的個性發(fā)展?
三、在砥礪自我中走向成功。
材料一：中國太空行走第一人的翟志剛被授予“航天英雄”的光榮稱號。誰又能想到從神五到神六，“人氣”極高的他兩次入選梯隊，卻兩次與飛天失之交臂。但他并沒有消沉下去，他堅定理想信念，時刻從思想上、心理上、技術(shù)上時時做好準備。時刻在向人類生理的極限挑戰(zhàn)，在磨練中摔打自己，錘煉自己的勇氣。翟志剛終于在第三次入選載人航天任務梯隊，最終登上飛向太空的“神舟”。
材料二：意大利詩人但丁有句名言：“一個知識不全的人可以用道德來彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補。能力不足，責任可補。責任不夠，能力不能補?！?/p>
(1)從實現(xiàn)人生價值的角度看，翟志剛的成功之路給了我們什么啟發(fā)?
(2)從實現(xiàn)人生價值的角度，談談你對材料二的理解。
勞動創(chuàng)造價值篇十四
5、春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休?！獏怯裾?。
7、但愿每次回憶，對生活都不感到內(nèi)疚?！〈?。
8、人生是一座富礦，有待于自身去開采?！搡Q同。
9、人生須知負責任的苦處，才能知道有盡責的樂趣?！簡⒊?/p>
12、最本質(zhì)的人性價值就是人的獨立性。——布邊曼。
16、人只有獻身于社會，才能找出那實際上是短暫而有風險的生命的意義。——愛因斯坦。
17、“一個生命比地球還重”。——上田耕一朗。
19、我生來是為斗爭的?！_曼羅蘭。
21、男兒得死所，其重如山丘?！缶?/p>
23、人生的價值在于創(chuàng)造一個有價的人生?！?/p>
24、我從來不知道什么是苦悶，失敗了再來，前途是自己努力創(chuàng)造出來的?！焯亓?。
25、不可能存在沒有真實的人生，真實恐怕就是指人生本身吧?！ǚ蚩?。
29、我們應該成為歷史的開創(chuàng)者，只有這樣，才是真正有作為的人?！荷?。
30、倘若用天平來衡量人生的價值，貢獻應是平上最重的法碼?！?。
32、生活的主要悲劇，就是停止斗爭?！獖W斯特洛夫斯基。
33、誰能以深刻的內(nèi)容充實每個瞬間，誰就是在無限地延長自己的生命?！獛鞝柎?。
35、悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。－－魯迅。
37、只有一種成功——能以你自己的生活方式度過你的一生?！死锼雇懈?莫利。
38、每個人的一生都應該給后代留下一些高尚有益的東西。——徐悲鴻。
42、我也說不出人生在世，是不是一件容易事兒。——高爾斯華綏。
43、人生的最大快樂，是自己的.勞動得到了成果?！x黨哉。
45、人是尋求意義的動物。——柏拉圖。
47、不曾做過一番事業(yè)的人，不足以成為一個良好的顧問?！闷苼觥?/p>
48、白活等于早死?！璧隆?/p>
50、人生惟一理論的目的，是在地上建筑人間天堂?！柼?/p>
51、捧著一顆心來，不帶半根草去?！招兄?/p>
54、一個嘗試錯誤的人生不但無所事事的人生更榮耀，并且有意義?！挷{。
56、有了人生的價值，就不覺得黃金昂貴。——倪志兵。
57、熄滅吧，熄滅吧，瞬間的燈火。人生只不過是行走著的影子?！勘葋啞?/p>
59、活著，要有自己的價值，要作為一個強者存在于這個世界?！膶?。
60、生無益于時，死無聞于后，是自棄也?！抉R光。
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