閱讀一本書(shū)的意義不僅在于了解故事情節(jié)，更重要的是在于讀后感的沉思和體驗(yàn)，它可以使我們更加獨(dú)立思考。那么如何寫(xiě)一篇有深度和價(jià)值的讀后感呢？首先，我們可以先回憶起自己讀書(shū)時(shí)的心理變化和閱讀過(guò)程中的感受，思考書(shū)中的關(guān)鍵問(wèn)題和主題思想，然后結(jié)合自己的經(jīng)歷和現(xiàn)實(shí)生活，將自己的感受和思考與書(shū)中的內(nèi)容相結(jié)合，形成獨(dú)特的觀點(diǎn)和見(jiàn)解。接著，我們可以通過(guò)描寫(xiě)書(shū)中的場(chǎng)景、人物形象和故事發(fā)展，引發(fā)讀者的共鳴和思考，將自己的觀點(diǎn)和感受更加深入地傳遞給讀者。此外，我們還可以通過(guò)引用書(shū)中的精彩語(yǔ)句或者對(duì)比不同章節(jié)的寫(xiě)作風(fēng)格等手法來(lái)豐富我們的讀后感，使其更加生動(dòng)有趣。以下是小編為大家整理了一些經(jīng)典的讀后感范文，供大家參考。這些范文內(nèi)容豐富多樣，有的涉及傳世名著，有的關(guān)注當(dāng)代新作，有的是對(duì)文學(xué)作品的藝術(shù)欣賞，有的是對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的深刻思考。通過(guò)閱讀這些范文，不僅能夠拓寬自己的視野，還能夠從中學(xué)習(xí)到寫(xiě)作技巧和思維方法。希望大家可以通過(guò)這些范文的參考，寫(xiě)出自己獨(dú)具一格、有思想深度的讀后感，與他人一同分享閱讀的樂(lè)趣。
蒲松齡的聊齋志異讀后感篇一
寒假里，我讀了一本網(wǎng)上推薦的書(shū)：《聊齋志異》。我知道有這本書(shū)是媽媽告訴我的，但是當(dāng)我問(wèn)她詳細(xì)內(nèi)容時(shí)，媽媽卻說(shuō)：“我記不大起來(lái)了，但是以前看的時(shí)候晚上都不敢睡覺(jué)。所以，當(dāng)在網(wǎng)上看到這本書(shū)時(shí)，我便開(kāi)始閱讀起來(lái)。
令我印象最深的是《畫(huà)皮》這一篇。大概內(nèi)容這樣的：一個(gè)姓王的書(shū)生在外出的時(shí)候，遇到了一個(gè)漂亮的女子。那個(gè)女子對(duì)王書(shū)生說(shuō)：她被丈夫趕出來(lái)的，現(xiàn)在沒(méi)有地方住。王書(shū)生看她可憐，就把她領(lǐng)回了自己家。一天，他遇見(jiàn)了一個(gè)道士，道士告訴王書(shū)生身上有一股妖氣，可王書(shū)生不信。當(dāng)王書(shū)生回到家時(shí)，發(fā)現(xiàn)書(shū)房的門(mén)鎖著。
他就往窗戶里一看，一個(gè)妖怪正在用筆描皮，描好后，再穿上，又成了那個(gè)女子，王書(shū)生嚇得趕緊去找那個(gè)道士。道士給王書(shū)生一個(gè)拂蠅子，讓他掛在門(mén)上，王書(shū)生照辦了。
不一會(huì)兒，妖怪看見(jiàn)了拂蠅子，氣得把拂蠅子給撕了，還吃了王書(shū)生的心。這時(shí)，道士趕過(guò)來(lái)，把妖怪制服了，并請(qǐng)來(lái)一個(gè)臟兮兮叫花子（其實(shí)是個(gè)神仙）把王書(shū)生給救活了。通過(guò)這個(gè)故事，我知道了：人不可貌相，外表美麗的女子是狠毒的妖怪，丑陋的叫花子卻是救人的神仙。
讀完這本書(shū)后，雖然不像媽媽說(shuō)的.那么可怕，可我懂了不能只看外表，而要看人的內(nèi)在，才不會(huì)上當(dāng)受騙，造成損失了。
蒲松齡的聊齋志異讀后感篇二
《聊齋志異》的作者是蒲松齡。《聊齋志異》是古代靈異、志怪小說(shuō)的集大成者，有“空前絕后”之美譽(yù)。《聊齋志異》講的是鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)。字里行間無(wú)不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。
《聊齋志異》中寫(xiě)了許多動(dòng)人的愛(ài)情故事。如《小翠》中，王御史有一個(gè)兒子叫元豐，可是兒子很傻，到十六歲時(shí)還分不清男女，一直沒(méi)有娶到妻子。王御史整日因?yàn)閮鹤拥氖聭n心忡忡。后來(lái)，有一位婦女領(lǐng)著一位少女來(lái)到王家，說(shuō)愿意讓少女嫁給元豐為妻。她叫虞小翠，16歲了，整天歡聲笑語(yǔ)，哄著元豐玩。其實(shí)她不是凡人，只因?yàn)樗哪赣H受過(guò)元豐父親的庇護(hù)，讓她來(lái)報(bào)恩。她治好了元豐的病，悄悄地離開(kāi)了。文中的'小翠是一個(gè)美麗的善良的小狐仙。她雖非人類(lèi)，但是懂得知恩圖報(bào)。
蒲松齡還寫(xiě)了許多反映政治方面的作品，在這些作品中，體現(xiàn)了追求公理，講公道的愿望?！洞倏棥穼?xiě)成名受官府逼迫，為繳納供皇帝玩樂(lè)的蟋蟀，竟將為此而死的兒子靈魂所變的勇猛的蟋蟀獻(xiàn)給宮廷，形象地寫(xiě)出百姓一命，不抵皇帝一區(qū)區(qū)玩物的殘酷現(xiàn)實(shí)。
蒲松齡長(zhǎng)期生活在社會(huì)的中下層對(duì)官府胥吏壓榨殘害百姓的不公現(xiàn)象多有目睹，并深?lèi)和唇^。他一生貧困潦倒，又做了三十年的鄉(xiāng)村教師，這樣的經(jīng)歷恰好對(duì)他創(chuàng)作《聊齋志異》這樣的文學(xué)著作極為有利。我從這本書(shū)上感受到了，蒲松齡當(dāng)時(shí)所在的那個(gè)時(shí)代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，清官?zèng)]有幾個(gè)。，我想，每個(gè)讀過(guò)《聊齋志異》的人，都能深刻的體會(huì)這本書(shū)的含義，要是想過(guò)上美好、不被欺負(fù)的生活，那么我們就要從現(xiàn)在開(kāi)始，從身邊做起，以自己為榜樣，做一個(gè)有追求，有理想，有素質(zhì)，有道德的人。在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神！
最后，還是以作者的一首詩(shī)為結(jié)尾吧：姑妄言之故聽(tīng)之，豆棚瓜架雨如絲。料應(yīng)厭作人間語(yǔ)，愛(ài)聽(tīng)秋墳給唱詩(shī)！
蒲松齡的聊齋志異讀后感篇三
《聊齋志異》是清代作家蒲松齡所著的短篇小說(shuō)集。作品中形象大多關(guān)于妖狐鬼怪?！堵櫺≠弧肪褪瞧渲幸黄矣鲬魰缘慕?jīng)典之作，小說(shuō)敘述了鬼女聶小倩棄暗投明并與書(shū)生寧采臣相愛(ài)的故事。
選段出自《聶小倩》中前四自然段，主要揭示了小說(shuō)中的主要人物并初步刻畫(huà)了他們各自的性格特點(diǎn)。在評(píng)論中我將主要分析作者在描寫(xiě)人物性格特征時(shí)所運(yùn)用的文學(xué)技巧。
首先，作者擅長(zhǎng)運(yùn)用非常簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言去概括一個(gè)人物的性格。在作品的。開(kāi)篇，作者就用“性慷爽，廉隅自重”這樣一個(gè)短語(yǔ)整體概括了主人公寧采臣的人物形象。此外，作者還特地補(bǔ)充了寧采臣對(duì)于自己的評(píng)價(jià)或要求：“生平無(wú)二色”?？v觀全文，雖然寧采臣最終并沒(méi)有信守自己的承諾——與聶小倩成婚后又納妾——但在之前，他都一直堅(jiān)持著自己廉隅自重的底線。對(duì)于燕赤霞的性格，選段也是基本一筆帶過(guò)?！罢Z(yǔ)甚誠(chéng)樸”一句就直截了當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)了燕生樸實(shí)誠(chéng)懇的特征。然而通過(guò)燕生和寧生的交流，我們對(duì)于他的身份背景仍不是非常了解，除了名字和“自言秦人”外，燕生給讀者留下了神秘的印象。聯(lián)系下文，我們即能發(fā)現(xiàn)燕生其實(shí)是劍客，這里作者所渲染的神秘色彩和燕生低調(diào)沉穩(wěn)的性格也為下文他身份的揭露留下伏筆。
其次，通過(guò)人物間的對(duì)話，作者也很好地從側(cè)面展現(xiàn)了人物的性格。在選文第三段中，通過(guò)老媼和婦人間的對(duì)話，作者成功地初步塑造了聶小倩的形象。在老媼和婦人的對(duì)話中，小倩仿佛是脾氣仍性的大小姐——“將無(wú)向姥姥有怨言否”“不聞，但意似蹙蹙”“婢子不宜好相識(shí)”這些句子表現(xiàn)了媼和婦人對(duì)于小倩態(tài)度的不滿，也能側(cè)面反應(yīng)小倩對(duì)于作惡事是非常不情愿的，透露她內(nèi)心的善良。然而，聶小倩剛一出現(xiàn)，媼對(duì)她的態(tài)度便立刻發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變——“小娘子端好是畫(huà)中人，遮莫老身是男子，也被攝魂去?！边@里老媼的語(yǔ)言，側(cè)面突出了聶小倩的美貌，同時(shí)表現(xiàn)了媼的虛偽，揭示了鬼怪之間也存在著勾心斗角這一事實(shí)，使小說(shuō)更具有可讀性。而小倩所回復(fù)的“姥姥不相譽(yù)，更阿誰(shuí)道好？”也表現(xiàn)了她的處事圓滑和心思細(xì)膩。
與上一段類(lèi)似，作者在選文第四段中也是主要通過(guò)人物間的語(yǔ)言、動(dòng)作和神態(tài)去展現(xiàn)人物性格。第四段中主要描寫(xiě)了寧采臣和聶小倩的初次相遇。當(dāng)發(fā)現(xiàn)“北院女子”來(lái)到他的寢室時(shí)，寧采臣的第一反應(yīng)是“驚”?！绑@”這個(gè)神態(tài)反映了寧采臣在撞桃花運(yùn)時(shí)，首先想到的是道德上的警戒線。而聶小倩則“笑曰：‘月夜不寐，愿修燕好。’”她的語(yǔ)言和動(dòng)作充分體現(xiàn)了她魅惑人的熟練。寧依舊不為所動(dòng)——“正容曰：‘略一失足，廉恥道喪。’”這里很好地回應(yīng)了上文形容寧生的“廉隅自重”和“生平無(wú)二色”。此時(shí)小倩應(yīng)該是非常驚訝的，但她還不想放棄——“曰：‘夜無(wú)知者?！睕](méi)想到寧生的態(tài)度卻更為堅(jiān)定——“寧又咄之?！薄斑汀币蛔煮w現(xiàn)了寧生正義感之強(qiáng)烈。當(dāng)又一次被寧生恐嚇“速去！不然，當(dāng)呼南舍生知”時(shí)，小倩終于“懼，乃退”。然而鬼魅惑人的方式還有錢(qián)財(cái)?shù)恼T惑，不出所料的，寧生把小倩留下的黃金“輟擲庭院”他的動(dòng)作再次強(qiáng)調(diào)了他“廉隅自重”的品質(zhì)。最終，“女慚出，拾金自言曰‘此漢當(dāng)是鐵石’”從小倩的這句話中，我們能夠隱約感受到小倩心里所發(fā)生的微妙變化，這也為下文小倩棄暗投明做好了鋪墊。總而言之，這一段中對(duì)于寧聶二人的描寫(xiě)，強(qiáng)化了寧生“廉隅自重”的品質(zhì)，也突出了聶小倩魅惑人時(shí)糾結(jié)的人格，并為下文中她性格的轉(zhuǎn)變留下了伏筆。
選段中，作者通過(guò)人物的語(yǔ)言、動(dòng)作和神態(tài)，從正面和側(cè)面詳略得當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了人物的性格特點(diǎn)。
蒲松齡的聊齋志異讀后感篇四
假期里，我和媽媽去書(shū)店買(mǎi)了一本《聊齋志異》。它非常有趣，不久我就看完了這本書(shū)。
在中國(guó)古典文學(xué)名著中，《聊齋志異》是一部經(jīng)典小說(shuō)，是非常值得閱讀與欣賞的，它是明末清初著名作家蒲松齡的代表作，據(jù)說(shuō)他是在40歲左右寫(xiě)成的。我想：為什么蒲松齡會(huì)起這樣一個(gè)書(shū)名呢？這個(gè)問(wèn)題使我百思不得其解，直到那一天，我看了書(shū)中的“前言”，才知道原來(lái)“聊齋”是他書(shū)屋的名字，“志”是記述的意思，“異”指的就是奇異的故事。
《聊齋志異》是古代靈異、志怪小說(shuō)的集大成者，有“空前絕后”之美譽(yù)。《聊齋志異》看來(lái)偏偏講的.鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)，字里行間無(wú)不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。
在《聊齋志異》中的《嬰寧》這章中，講述了一個(gè)容貌美麗的狐仙嬰寧與一位叫子服的秀才相戀的故事，嬰寧有情有義、心靈純潔，比現(xiàn)實(shí)中的人更加可親可愛(ài)。雖說(shuō)她是一只托給鬼母所養(yǎng)的狐貍精，可她并沒(méi)有邪惡，喜歡笑。她讓子服將自己的父母合葬，并且感激子服一家人對(duì)自己的關(guān)照，后來(lái)，子服的母親給他們兩個(gè)人主持了婚禮，一年過(guò)后，嬰寧生下一個(gè)胖兒子，不認(rèn)生，見(jiàn)人就笑，很像他母親。
其實(shí)，《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類(lèi)的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗。我從這本書(shū)上感受到了，蒲松齡當(dāng)時(shí)所在的那個(gè)時(shí)代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，清官?zèng)]有幾個(gè)。想到這里，還有誰(shuí)沒(méi)有理由再去好好學(xué)習(xí)，去把社會(huì)不規(guī)則的事情改正過(guò)來(lái)？我想，每個(gè)讀過(guò)《聊齋志異》的人，都能深刻的體會(huì)這本書(shū)的含義，要是想過(guò)上美好、不被欺負(fù)的生活，那么我們就要從現(xiàn)在開(kāi)始，從身邊做起，以自己為榜樣，做一個(gè)有素質(zhì)的人。在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神！
這些故事，讓我入迷，我不禁大聲朗誦起來(lái)，吸取其中的精髓。
蒲松齡的聊齋志異讀后感篇五
蒲松齡（1640～1715）清文學(xué)家。字留仙，一字劍臣，別號(hào)柳泉居士，世稱(chēng)聊齋先生，山東淄川（今淄博）人。早歲即有文名，深為施閏章、王士禛所重。屢應(yīng)省試，皆落第，年七十一歲始成貢生。除中年一度作幕于寶應(yīng)，居鄉(xiāng)以塾師終老。家境貧困，接觸底層人民生活。能詩(shī)文，善作俚曲。曾以數(shù)十年時(shí)間，寫(xiě)成短篇小說(shuō)集《聊齋志異》，并不斷修改增補(bǔ)。其書(shū)運(yùn)用唐傳奇小說(shuō)文體，通過(guò)談狐說(shuō)鬼方式，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)、政治多所批判。所著又有《聊齋文集》、《聊齋詩(shī)集》、《聊齋俚曲》及關(guān)于農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥等通俗讀物多種。
生活在民族矛盾和階級(jí)矛盾空前尖銳的明末清初。出身小地主小商人家庭，在科舉場(chǎng)中很不得意，滿腹實(shí)學(xué)，屢不中舉，到了71歲，才考得了貢生。他牢騷滿腹，便在聊齋寫(xiě)他的志異。
《聊齋志異》是一部文言短篇小說(shuō)集，共有短篇小說(shuō)431篇。其內(nèi)容大致有四部分：一、懷著對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憤懣情緒，揭露、嘲諷污吏、惡霸豪紳貪婪狠毒的嘴臉，筆鋒刺向封建政治制度。這類(lèi)小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品以《促織》、《席方平》、《商三官》、《向杲》等篇最有代表性。二、蒲松齡對(duì)腐朽的科舉制度有切身的體會(huì)，通過(guò)《司文郎》、《考弊司》、《書(shū)癡》等篇，作者無(wú)情地揭開(kāi)了科舉制度的黑幕，勾畫(huà)出考官們昏庸貪婪的面目，剖析了科舉制度對(duì)知識(shí)分子靈魂的禁錮與腐蝕，譴責(zé)了考場(chǎng)中營(yíng)私舞弊的風(fēng)氣。三、對(duì)人間堅(jiān)貞、純潔的愛(ài)情及為了這種愛(ài)情而努力抗?fàn)幍牡讓計(jì)D女、窮書(shū)生予以衷心的贊美。有代表性的篇章有《鴉頭》、《細(xì)侯》等。《聊齋志異》中還有相當(dāng)多狐鬼精靈與人的戀愛(ài)故事，頗具浪漫情調(diào)。在這些故事里，塑造了很多容貌美麗、心靈純潔的女性形象，如紅玉、嬰寧、香玉、青鳳、嬌娜、蓮香等。四、有些短篇是闡釋倫理道德的寓意故事，具有教育意義，如《畫(huà)皮》、《勞山道士》等。
《聊齋志異》是一部積極浪漫主義小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品。它的浪漫主義精神，主要表現(xiàn)在對(duì)正面理想人物的塑造上，特別是表現(xiàn)在由花妖狐魅變來(lái)的女性形象上。另外，也表現(xiàn)在對(duì)浪漫主義手法的運(yùn)用上。作者善于運(yùn)用夢(mèng)境和上天入地、虛無(wú)變幻的大量虛構(gòu)情節(jié)，沖破現(xiàn)實(shí)的束縛，表現(xiàn)自己的理想，解決現(xiàn)實(shí)中無(wú)法解決的矛盾。
蒲松齡，他出身于一個(gè)久已衰落的世家，其父因科舉不顯而棄儒從商，卻仍不能忘懷于光復(fù)門(mén)庭。蒲松齡從小隨父讀書(shū)，十九歲時(shí)以縣、府、道試三個(gè)第一補(bǔ)博士弟子生員，得到學(xué)使施閏章的稱(chēng)揚(yáng)。自此文名大振，而自視甚高。但他此后的科場(chǎng)經(jīng)歷卻始終困頓不振，一直考到六十多歲，才接受老妻之勸，放棄了仕途幻想。又到七十一歲時(shí)，才援例得到一個(gè)已經(jīng)無(wú)意義的歲貢生名義。在蹭蹬科場(chǎng)的數(shù)十年中，他先是做過(guò)短期的幕賓，后來(lái)長(zhǎng)期在官宦人家為私塾教師，以為糊口。大致從中年開(kāi)始，他一邊教書(shū)一邊寫(xiě)作《聊齋志異》，一直寫(xiě)到晚年。書(shū)未脫稿，便在朋輩中傳閱，并受到當(dāng)時(shí)詩(shī)壇領(lǐng)袖王士禛的常識(shí)。除《聊齋志異》外，他還存有相當(dāng)數(shù)量的詩(shī)、詞、文、俚曲等，今人編為《蒲松齡集》。
一類(lèi)篇幅短小而不具有故事情節(jié)，屬于各類(lèi)奇異傳聞的簡(jiǎn)單記錄；另一類(lèi)才是真正意義上的小說(shuō)，多為神鬼、狐妖、花木精靈的奇異故事。兩類(lèi)在篇數(shù)上約各其半，但也有些居于兩者之間。這些小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品的材料來(lái)源，據(jù)作者于書(shū)前的《聊齋自志》中稱(chēng)，一是他“喜人談鬼，聞則命筆”，一是“四方同人，又以郵筒相寄”，如此長(zhǎng)久積累而成。另外，相傳蒲松齡常在路邊備煙茶供行人享用，趁機(jī)與之閑談，搜羅記錄異聞傳說(shuō)（見(jiàn)鄒弢《三借廬筆談》），這不太可信，但《聊齋志異》中內(nèi)容，有許多來(lái)自民間傳聞，則是無(wú)疑的。
蒲松齡的思想感情是很混雜的，這也造成了《聊齋志異》內(nèi)容的駁雜不一。這可以從幾個(gè)方面來(lái)分析：其一，他才華出眾而畢生潦倒，在科舉中經(jīng)歷數(shù)十年的精神折磨，而又以低賤的塾師身份坐館于縉紳富貴之家，這一切造成他心理上極大的壓抑。這種壓抑經(jīng)常表現(xiàn)為對(duì)不合理的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的尖銳抨擊，但有時(shí)也表現(xiàn)為對(duì)某些野蠻、陰暗現(xiàn)象的興趣（如《犬奸》就是顯著的例子）。
其二，他對(duì)許多社會(huì)問(wèn)題的理性的看法實(shí)在并不高明，因而，當(dāng)他以現(xiàn)實(shí)人物為小說(shuō)主人翁時(shí)，每每宣揚(yáng)陳腐的禮教，如《耿十八》、《金生色》等篇，都對(duì)婦女不能守節(jié)大加鞭撻，甚至認(rèn)為她們活該得到悲慘的結(jié)局，而《杜小雷》又寫(xiě)一婦女不孝順婆婆而化為豬，縣令捆之示眾，亦立意殊惡。至于宣揚(yáng)輪回報(bào)應(yīng)，更是處處可見(jiàn)。但是，作為一個(gè)情感豐富、想象力出眾的藝術(shù)家，當(dāng)他在完全是幻想的境界中描寫(xiě)狐鬼的形象時(shí)，卻又寫(xiě)出了本屬于人類(lèi)的許多美好的向往。當(dāng)然，《聊齋志異》中占主導(dǎo)地位的小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品，是批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)和幻想美好人生兩類(lèi)，這也是人們喜歡此書(shū)的原因。
蒲松齡一生受盡科舉之苦楚，每言及此，百感交加，辛酸無(wú)比。書(shū)中有《三生》篇，寫(xiě)名士興于唐被某考官黜落，憤懣而死，在三世輪回中與該考官的后身為仇。篇末作者議論道：“一被黜而三世不解，怨毒之甚至此哉！”這位名士三生不解的“怨毒”，也正是蒲松齡自身心態(tài)的反映。所以，書(shū)中涉及科舉的地方特別多。只是，蒲松齡對(duì)科舉制度本身并未提出否定，他所特別加以攻擊的，是考官的“心盲或目瞽”（蒲松齡《試后示箎、笏、筠》）以致良莠不辨。如《賈奉雉》篇，寫(xiě)賈奉雉每次以好文章應(yīng)考，總是名落孫山，最后把“不得見(jiàn)人之句”連綴成文，卻高中第一名。又如《司文郎》篇，寫(xiě)一神奇的瞎和尚能用鼻子嗅出燒成紙灰的文章的好壞，他嗅糊涂考官所作的文章，竟立時(shí)“向壁大嘔，下氣如雷”，真是所謂“屁文”。這一類(lèi)故事中，作者主觀情緒的宣泄最為強(qiáng)烈，尖銳當(dāng)然是尖銳的，但難免夸張?zhí)^(guò)。書(shū)中攻擊科舉弊端，寫(xiě)得最有意義應(yīng)是那些反映考生在精神上遭受巨大折磨、靈魂被扭曲的小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品。如《王子安》篇，寫(xiě)王子安屢試不第，在一次臨近放傍時(shí)喝得大醉，片刻間夢(mèng)見(jiàn)自己中舉人、中進(jìn)士、點(diǎn)翰林，于是一再大呼給報(bào)子“賞錢(qián)”，又想到應(yīng)“出耀鄉(xiāng)里”，因“長(zhǎng)班”遲遲而至，便“捶床頓足，大罵‘鈍奴焉往？’”酒醒之后，始知虛妄。這一種描寫(xiě)，確是入木三分，包含了作者深刻的心理反省。篇末“異史氏”的議論總括秀才入闈前后，忽異想成狂，忽沮喪欲死，神昏志迷的情態(tài)，令人感慨不已。
蒲松齡一方面社會(huì)地位不高，深知民間疾苦，另一方面，又與官場(chǎng)人物多有接觸，深知其中弊害，因此，寫(xiě)出了一些優(yōu)秀的揭露政治黑暗的小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品。如《席方平》寫(xiě)冥界貪賄公行，含冤者負(fù)屈難伸，受盡恐怖的摧殘，實(shí)是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一種濃黑的縮影。又如《促織》，寫(xiě)因?yàn)榛实酆枚敷?，各?jí)官吏紛紛進(jìn)貢邀寵，里胥假機(jī)聚斂，造成民間家破人亡的慘劇。這一類(lèi)具有現(xiàn)實(shí)意義的小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品，在全書(shū)中占有相當(dāng)比例。
但《聊齋志異》長(zhǎng)期以來(lái)受到人們的喜愛(ài)，最主要的原因，是其中有許許多多狐鬼與人戀愛(ài)的美麗故事。像《嬌娜》、《青鳳》、《嬰寧》、《蓮香》、《阿寶》、《巧娘》、《翩翩》、《鴉頭》、《葛巾》、《香玉》等，都寫(xiě)得十分動(dòng)人。這些小說(shuō)中的主要形象都是女性，她們?cè)趷?ài)情生活中大多采取主動(dòng)的姿態(tài)，或憨直任性，或狡黠多智，或嬌弱溫柔，但大抵都富有生氣，敢于追求幸福的生活和感情的滿足，少受人間禮教的拘束。像《嬰寧》中的狐女?huà)雽?，永遠(yuǎn)天真地笑個(gè)不停，嬉鬧玩耍，絕無(wú)顧忌，絲毫未曾受到人間文明法則的污染；又像《翩翩》中仙女翩翩，能以樹(shù)葉制作錦衣，每當(dāng)情郎意有旁騖，便不動(dòng)聲色地讓他的衣衫變回片片黃葉，當(dāng)場(chǎng)出丑。作者藝術(shù)創(chuàng)造力的高超，就在于他能夠把真實(shí)的人情和幻想的場(chǎng)景、奇異的情節(jié)巧妙地結(jié)合起來(lái)，從中折射出人間的理想光彩。
狐鬼故事在中國(guó)古小說(shuō)中淵源久長(zhǎng)，而蒲松齡特別注意于此并擅長(zhǎng)于此，頗有值得推究之處。作為一個(gè)有如此才華的文學(xué)家，他的內(nèi)在情感的活躍是無(wú)可懷疑的；在他痛苦的生活經(jīng)歷中，渴望得到某種情感上的安慰，也是很自然的事情。但正如前面所說(shuō)，從明末到清初，封建禮教、程朱理學(xué)的重新抬頭使追求個(gè)性解放的社會(huì)思潮處于低抑的狀態(tài)，而蒲松齡也受此影響甚深。但另一方面，這種思潮既已發(fā)生，使自然情性得到滿足的要求就不可能被徹底截止。只是，當(dāng)小說(shuō)以具有現(xiàn)實(shí)社會(huì)身份和現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系的女性為主人公時(shí)，無(wú)論是作者還是讀者，都會(huì)對(duì)她們提出現(xiàn)實(shí)倫理的約束；而只有在寫(xiě)狐鬼一類(lèi)女性形象時(shí)，由于這些人物是超脫于社會(huì)固有結(jié)構(gòu)之外而無(wú)法以禮教的準(zhǔn)則衡量的，作者內(nèi)心的欲望便會(huì)自然而然地活躍起來(lái)，在一種“倫理疏隔”的虛幻場(chǎng)景中，人的自然情感便得到了較為自由的抒發(fā)。這應(yīng)是蒲松齡對(duì)狐鬼特別感興趣的原因。但即使如此，作者心理上的陰影還是會(huì)對(duì)小說(shuō)產(chǎn)生影響。那些人與狐鬼之間曠男怨女的`短暫結(jié)合，缺乏世俗生活的明朗歡快，而總是給人以幽凄的感覺(jué)。
前人或?qū)ⅰ读凝S志異》比之于竟陵派的詩(shī)歌，就其心理因素來(lái)說(shuō)，這種比擬不無(wú)道理。
如果把“三言”、“二拍”和《聊齋志異》各作為晚明和清初短篇小說(shuō)的代表，那么，以生動(dòng)的白話與雅致的文言、富于市俗氣息的人間故事與幽凄的狐鬼故事相比較，確實(shí)可以看出文學(xué)的生氣正處于減退的過(guò)程中。在體式上，蒲松齡每于長(zhǎng)篇故事之末，仿《史記》“太史公曰”論贊體例，附“異史氏曰”的議論。從文言小說(shuō)已有的擺脫史傳影響、減少議論的趨向而言，這也沒(méi)有什么可贊賞的。況且，這些議論雖有個(gè)別精彩的，但大多無(wú)甚趣味，蒲氏的長(zhǎng)處不在此。
但《聊齋志異》畢竟是富于才華之作，也畢竟承續(xù)了前代小說(shuō)中一些重要的積極因素，在中國(guó)小說(shuō)史上仍有著獨(dú)特的地位。它既結(jié)合了志怪和傳奇兩類(lèi)文言小說(shuō)的傳統(tǒng)，又吸收了白話小說(shuō)的某些長(zhǎng)處，形成了獨(dú)特的風(fēng)格。在一些優(yōu)秀篇章中，作者能以豐富的想象力建構(gòu)離奇的情節(jié)，同時(shí)又善于在這種離奇的情節(jié)中進(jìn)行細(xì)致的、富有生活真實(shí)感的描繪，塑造生動(dòng)活潑、人情味濃厚的藝術(shù)形象，使人沉浸于小說(shuō)所虛構(gòu)的恍惚迷離的場(chǎng)景與氣氛中。小說(shuō)的敘事語(yǔ)言是一種簡(jiǎn)潔而優(yōu)雅的文言，而小說(shuō)中人物的對(duì)話雖亦以文言為主，但較為淺顯，有時(shí)還巧妙地融入白話成分，既不破壞總體的語(yǔ)言風(fēng)格，又在一定程度上克服了通常文言小說(shuō)的對(duì)話難以摹寫(xiě)人物神情聲口的毛病，這是很難得的成就。以《翩翩》為例，在落魄浪子羅子浮為翩翩所收留后，有一位“花城娘子”來(lái)訪：
一日，有少婦笑入曰：“翩翩小鬼頭快活死！薛姑子好夢(mèng)，幾時(shí)做得？”女迎笑曰：“花城娘子，貴趾久弗涉，今日西南風(fēng)緊，吹送來(lái)也！小哥子抱得未？”曰：“又一小婢子?！迸υ唬骸盎镒油吒G哉！那弗將來(lái)？”曰：
“方嗚之，睡卻矣?！庇谑亲钥铒嫛?/p>
此后寫(xiě)羅子浮二度偷戲花城，均“衣化為葉”，嚇得不敢再胡思亂想——。
花城笑曰：“而家小郎子，大不端好！若弗是醋葫蘆娘子，恐跳跡入云霄去?！迸噙釉唬骸氨⌒覂?，便直得寒凍殺！”相與鼓掌?；ǔ请x席曰：“小婢醒，恐啼腸斷矣?！迸嗥鹪唬骸柏澮夷袃?，不憶得小江城啼絕矣?！?/p>
寫(xiě)二女相為戲謔的口吻，十分靈動(dòng)，對(duì)舊時(shí)稍有文化修養(yǎng)的讀者來(lái)說(shuō)，已經(jīng)是沒(méi)有什么障礙的了。
由于結(jié)合了多方面的因素，《聊齋志異》把文言小說(shuō)的藝術(shù)性又推進(jìn)了一步。此后雖然還有不少類(lèi)似的小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品問(wèn)世，但都已無(wú)法與之媲美了。
蒲松齡的聊齋志異讀后感篇六
這篇小故事里蒲老先生在故事結(jié)尾著述了一句“至于花姑子，起初把聰明寄托在憨態(tài)上，最后把愛(ài)情寓于漫不經(jīng)心的行動(dòng)之中。才知道憨態(tài)是聰明到了極點(diǎn)，漫不經(jīng)心是對(duì)愛(ài)情最誠(chéng)摯的表現(xiàn)，真是飄飄然的仙女?。 边@句話剛讀到時(shí)很不理解，覺(jué)得拗口難理解的很，不過(guò)聰明如我，智慧如我，從不理解到理解，進(jìn)而贊同，到佩服蒲老先生的智慧僅僅只用了幾個(gè)月，哈哈。.。.
當(dāng)時(shí)看到這句觀點(diǎn)和點(diǎn)評(píng)時(shí)候沒(méi)有看懂，琢磨很久也捉摸不出他要表達(dá)的意思，很是不能理解，怎么憨態(tài)就是聰明到了極點(diǎn)了，漫不經(jīng)心是對(duì)愛(ài)情最誠(chéng)摯的表現(xiàn)了（滿臉懵逼）。一直到某一瞬間突然想起《錦繡未央》里有一集講拓跋浚因?yàn)槟稿恢\殺與李未央發(fā)生矛盾沖突之后，我三下子就理解了。
《錦繡未央》里有一集李長(zhǎng)樂(lè)易容成李未央并刺殺了拓跋浚的母親，而所有人的指認(rèn)也讓拓跋浚真的相信未央謀害了他的母妃，并失去理智與未央爭(zhēng)吵，向未央憤怒的表達(dá)了他對(duì)未央的不滿，他覺(jué)得在他和未央的這段感情里他一直愛(ài)未央比較多，并形容自己像一個(gè)傻子一樣圍著未央打轉(zhuǎn)，而未央?yún)s只是享受他的愛(ài)，對(duì)他的愛(ài)不屑甚至輕視等等，而李未央只是痛苦不止的流淚，向他表達(dá)自己對(duì)他的愛(ài)跟他一樣，不像拓跋浚說(shuō)的那樣無(wú)情，但拓跋浚根本不管她的眼淚和乞求，李未央只能失魂落魄的、無(wú)奈的對(duì)丫鬟說(shuō)：“算啦吧，他既然不相信，你再說(shuō)也是沒(méi)有用的”。
想到李未央委屈無(wú)奈的面對(duì)拓跋浚的指責(zé)時(shí)，突然理解了蒲松齡先生對(duì)《聊齋志異-花姑子》文末的評(píng)論，李未央是多么聰明，他不就像花姑子一樣起初把聰明寄托在憨態(tài)上，最后把愛(ài)情寓于漫不經(jīng)心的行動(dòng)之中么，因?yàn)樗嘈?、信任拓跋浚的?ài)，所以才敢愚笨憨態(tài)，非常放心的把自己交給拓跋浚，也因?yàn)樗斆髦腔?，才敢把?ài)表達(dá)的那么漫不經(jīng)心，長(zhǎng)長(zhǎng)久久，化進(jìn)生活里微不足道的細(xì)節(jié)中。俗話說(shuō)平平淡淡才是真，所以她深諳這個(gè)道理，并沒(méi)有像有些男子女子一樣只追求轟轟烈烈，濃情夸張?？墒钱?dāng)矛盾來(lái)臨時(shí)，拓跋浚卻表達(dá)了他對(duì)此的不滿，覺(jué)得李未央不愛(ài)他，口出惡言，狠狠地刺痛李未央的內(nèi)心，而李未央只能默然流淚無(wú)奈的乞求解釋。還好最后拓跋浚冷靜下來(lái)，帶著對(duì)未央的深情和對(duì)愛(ài)人的信任，查出真相，倆人最后和好如初。
其實(shí)世間有很多這樣的女子，他們就像花姑子一樣把聰明寄托在憨態(tài)上，在自己的愛(ài)人面前愚笨至極，其實(shí)誰(shuí)離了誰(shuí)不能活呢，只是因?yàn)樗湃文憬o的愛(ài)而且愛(ài)你才如此而已。女孩子們往往也是把愛(ài)情寓于漫不經(jīng)心的行動(dòng)之中，只求長(zhǎng)長(zhǎng)久久，平平淡淡，但是男孩子們可能就會(huì)覺(jué)得自己付出的愛(ài)比較多，遇到矛盾沖突就會(huì)像拓跋浚一樣完全失去了智慧，只有埋怨和委屈，甚至覺(jué)得自己的女友老婆不愛(ài)自己，進(jìn)而更加狠狠地刺痛女孩子的心，而女孩子只能默然流淚，委屈無(wú)奈。
不知道世間有多少的男孩子們能明白女孩子的憨態(tài)是聰明到了極點(diǎn)，看透女孩子的漫不經(jīng)心是對(duì)愛(ài)情最誠(chéng)摯的表現(xiàn)。就包括身為女兒身的我自己也是才明白這個(gè)事情。大概只有像蒲松齡那樣的博學(xué)智慧的老頭子才了解女孩子在愛(ài)情上的憨態(tài)和漫不經(jīng)心的真摯情懷吧。
其實(shí)從古至今，很多社會(huì)問(wèn)題都是一樣的，人也是一樣的，變得只是時(shí)代，而這本書(shū)我也不急于一氣呵成的看完，只在下班后看一兩個(gè)故事，慢慢體會(huì)他的精彩和智慧。
最后呢，希望男孩子們懂得愛(ài)惜女孩子的少女之態(tài)，玲瓏之心，明白女孩子在你們面前才會(huì)有的聰明憨態(tài)、對(duì)愛(ài)情漫不經(jīng)心的真摯感情。女孩子呢稍微對(duì)自己的愛(ài)人多表達(dá)一下感情，不要漫不經(jīng)心的如一潭死水，祝天下所有的愛(ài)侶cp們都快樂(lè)美滿，幸福到白頭。
蒲松齡的聊齋志異讀后感篇七
我讀了一本書(shū)，名叫《聊齋志異》，作者是清朝的蒲松齡。
書(shū)中有許多故事，每個(gè)故事都不長(zhǎng)，但卻有深刻的意義。
每個(gè)故事里都會(huì)有一些仙、鬼等有魔力的一些人或妖怪。這些妖怪主要是狐貍，夜叉;人主要是死尸、道士、和尚。死尸一般是壞的，道士、和尚一般是好人。妖怪也是像人一樣有好的也有壞的，書(shū)中的凡人一般都是書(shū)生。
這些妖怪一般愛(ài)扮成美女的模樣去吸引書(shū)生。如果書(shū)生遇到一個(gè)好妖怪就算他幸運(yùn);如果遇到不好的總會(huì)招來(lái)禍害。有的人之所以倒霉是因?yàn)樗槐蝗宋锉砻娴默F(xiàn)象所迷惑，并沒(méi)有看清人物的內(nèi)心。所以我們要看清事物的本質(zhì)。
像陸判官、王六郎、綠衣女等故事都告訴了我們好人有好報(bào)的道理。書(shū)中還有許多故事揭露了當(dāng)時(shí)的社會(huì)，像續(xù)黃粱、嶗山道士、刁梨販等故事揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的貪婪，無(wú)理，的社會(huì)現(xiàn)象。其實(shí)這不僅是當(dāng)時(shí)的狀況，現(xiàn)在有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)這種不良的社會(huì)風(fēng)氣。所以讀書(shū)不能只圖一時(shí)的開(kāi)心，要去體會(huì)書(shū)中的`內(nèi)容，反省自己，使讀書(shū)更有意義。
很短的故事卻有這么多內(nèi)涵，這就是《聊齋志異》的絕妙之處。
蒲松齡的聊齋志異讀后感篇八
很喜歡《畫(huà)壁》，短短兩千字，勾畫(huà)出一個(gè)奇幻的畫(huà)壁世界。
從故事看，很像《黃粱夢(mèng)》，不過(guò)一個(gè)是說(shuō)功名富貴如夢(mèng)幻，而此文是說(shuō)女色情感如夢(mèng)幻，不過(guò)柳泉高處，在于文字之間，雖然文末柳泉自己的感慨，也頗有些道學(xué)氣，可文字之間卻搖曳生姿，翩翩可愛(ài)。
文中寫(xiě)畫(huà)壁女子“內(nèi)有一垂髫者，拈花微笑，櫻唇欲動(dòng)，眼波將流”，柳泉寫(xiě)女子，動(dòng)輒絕色，甚至傾國(guó)傾城，有俗套之處，然亦有過(guò)人之處，如此文，如此處。寫(xiě)人之美，大多數(shù)人會(huì)寫(xiě)眉眼如何，服侍如何，這些都很容易寫(xiě)的美，寫(xiě)的'絢麗，但更容易束縛讀者的想象。因此像曹雪芹寫(xiě)王熙鳳，會(huì)直書(shū)“身量苗條，體格風(fēng)騷；一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉”，以表現(xiàn)王熙鳳之奸詐、刻薄、市儈。而寫(xiě)探春是“削肩細(xì)腰，長(zhǎng)挑身材，鵝蛋臉兒，俊眼修眉，顧盼神飛，文彩精華，見(jiàn)之忘俗”，有實(shí)寫(xiě)，有虛寫(xiě)，而神采盡在虛筆，顧盼神飛，正見(jiàn)探春之“敏”，可以預(yù)見(jiàn)以后決斷大觀園的風(fēng)采。而寫(xiě)林黛玉則純寫(xiě)神采，()“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)”，這種眉眼，這種風(fēng)姿，是用畫(huà)筆描畫(huà)不出的，只能細(xì)細(xì)品味。而柳泉此處寫(xiě)散花女子，有異曲同工之妙。垂髫，寫(xiě)其年少，古代女子八九歲至十三四歲大都是這種發(fā)式。微笑已經(jīng)讓人憐惜，而拈花微笑，花人相映，更添美麗。而櫻唇欲動(dòng)，眼波將流，孟龍?zhí)洞丝讨V，眼中只看到女子的瘋癲姿態(tài)。難怪之后會(huì)身入幻境。
而第二次寫(xiě)女子容貌，是眾女子為其上頭，“生視女，鬢云高簇，環(huán)鳳低垂?！毕啾壬倥陌l(fā)式，少婦的發(fā)式，更加突出臉部的曲線和脖頸的美，而一些珠玉首飾，也更加襯托了少婦的嬌艷。如果說(shuō)少女最動(dòng)人的地方在純情，少婦最動(dòng)人的地方則在媚人。
第三處寫(xiě)女子容貌，只是簡(jiǎn)單一筆，“共視拈花人，螺髻翹然，不復(fù)垂髫矣”，點(diǎn)明畫(huà)中女子前后之變化。
蒲松齡的聊齋志異讀后感篇九
我今天剛讀了《聊齋故事》這本書(shū)。“聊齋”是作者蒲松齡書(shū)房的名字。我最喜歡它這里面《夜叉國(guó)》的故事。有一個(gè)姓徐的'商人，有一次他的商船遇上了一陣狂風(fēng)，船被吹到了峨嵋山遇到了夜叉。他憑自己的智慧不但免去了被吃掉的命運(yùn)，還娶了老婆，最終當(dāng)上了夜叉族的首領(lǐng)。我很羨慕徐商人的智慧，遇到危險(xiǎn)不慌張，善于原諒別人，這是我佩服的兩點(diǎn)。
這本書(shū)的其它故事也很有意思，比如說(shuō)《狐嫁女》、《八大王》、《偷桃》、《水姑子》、《蛇人》、《雨錢(qián)》等。雖然這6個(gè)故事各有不同，但它們都非常吸引人，很精彩。主人公雖然經(jīng)歷著不同的故事，但是他們也有相同之處，比如說(shuō)都很形象很鮮明。
我還知道了如何使你寫(xiě)的故事更加吸引人，你只要把情節(jié)寫(xiě)的更生動(dòng)，人物寫(xiě)的更鮮明，你一定可以寫(xiě)出一篇好文章。
我非常喜歡《聊齋故事》這本書(shū)，還讓媽媽給我買(mǎi)《聊齋志異》看。
蒲松齡的聊齋志異讀后感篇十
“曲折離奇的鬼怪故事，百讀不厭的古代奇書(shū)?！边@本書(shū)是中國(guó)古代文言文短篇小說(shuō)的'杰作，代表了文言短片小說(shuō)創(chuàng)作的最高峰。書(shū)名中“聊齋”是作者蒲松齡的書(shū)齋名，“志”是記的意思。
這本書(shū)精選了《聊齋志異》中的二十二個(gè)精彩故事。讓我影像比較深的故事是：成名一家，為了捉一只蟋蟀應(yīng)付官差，害的愛(ài)子慘死。兒子死后，化為蟋蟀，所向無(wú)敵，后來(lái)被獻(xiàn)給皇上驟然富貴，成名因此驟然富貴。(《促織》)葉生“文章詞賦，冠絕當(dāng)時(shí)”，但屢試不中，郁悶而死。死后，他的鬼魂化為人形，獎(jiǎng)平身學(xué)業(yè)交給丁公子，公子連試連捷，高中榜眼。(《葉生》)一個(gè)女鬼借一張畫(huà)皮變成美貌女子，王生收惑，被挖吃心肝而死。幸好王生妻子求得道士、異人相救，除去女鬼，王生也起死回生。(《畫(huà)皮》)王太常的兒子元豐生性癡呆，狐女小翠美麗聰慧，為了報(bào)恩，自愿嫁他為妻。小翠設(shè)計(jì)除去王府仇家，又治好了元豐的癡病。不料王家因小事遣走小翠。元豐另娶一女極像小翠。(《小翠》)。
《聊齋志異》想象豐富，構(gòu)思奇妙，情節(jié)曲折，境界瑰麗，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，極富浪漫色彩，具有令人百讀不厭的藝術(shù)魅力，深受我的喜愛(ài)。
蒲松齡的聊齋志異讀后感篇十一
《聊齋志異》的作者是清初的文學(xué)家蒲松齡?！傲凝S”是他書(shū)屋的名字，“志”是記述的意思，“異”指奇異的故事。
在這本書(shū)中有許多好看的故事，我最喜歡的是《種犁》這個(gè)故事，講的是：一位賣(mài)梨的人，因?yàn)槔婧芎?，即使是價(jià)錢(qián)貴了一些，但還是很多人去買(mǎi)，有人就跟賣(mài)梨的討價(jià)還價(jià)，賣(mài)梨的人很生氣的說(shuō)，沒(méi)錢(qián)買(mǎi)就走開(kāi)，別耽誤我生意。
這時(shí)候有個(gè)道士來(lái)到賣(mài)梨的跟前，請(qǐng)他施舍一個(gè)梨，賣(mài)梨的不給，還大罵道士，這時(shí)有個(gè)小伙計(jì)看不過(guò)去，就用自己微薄的工錢(qián)，給道士買(mǎi)了個(gè)梨。道士吃完后，就把梨核埋在了地下，交了水，不一會(huì)兒就長(zhǎng)出參天大樹(shù)，還結(jié)滿了梨。道士把樹(shù)上的.梨分給了大家一起吃，賣(mài)梨人都看傻了，等他回過(guò)神一看，自己的梨全沒(méi)了，原來(lái)分掉的是自己的梨呀，他連忙去追那個(gè)道士，最后也沒(méi)追上。
看完這個(gè)故事，我覺(jué)人一定要有同情心，不能只顧自己，對(duì)于有困難的人要盡自己的能力去幫助，這樣這個(gè)世界才能更美好！
蒲松齡的聊齋志異讀后感篇十二
《聊齋志異》這本書(shū)，我很早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)，也看過(guò)電視劇，電影等，一向都很好奇，正好，今年暑假，爸爸給我買(mǎi)了這本厚厚的《聊齋志異》。打開(kāi)書(shū)的第一頁(yè)，上頭介紹了作者的姓名：蒲松林，生于清初，是個(gè)文學(xué)家。他寫(xiě)的《聊齋志異》充滿了傳奇色彩，并寫(xiě)了鬼與神仙的許多故事;讓人眼花繚亂。
從中我感受到，眼睛所看到那美麗的景象深處并不必須是完美的。正如俗話所說(shuō)“人不可貌相，還水不可斗量?！蓖橇砣丝床黄鸬耐獗硐拢兄活w純潔、完美加鉆石般透明閃亮的心靈，比海還深比宇宙還深的心靈。
蒲松齡的聊齋志異讀后感篇十三
廣為流傳的《聊齋志異》著有“用傳奇法，而以志怪”的美稱(chēng)，而《聊齋志異》中的畫(huà)皮也更是膾灸人口，蒲松齡在文中所呈現(xiàn)出的冷，酷，戲虐，干脆，決絕，毫不拖泥帶水，到有幾分現(xiàn)代的氣息，也頗為吸引人，干凈利落，豪不挽留的讓這個(gè)故事體現(xiàn)出人對(duì)欲望無(wú)理的追求，自己被害的慘不忍睹，反倒還將別人拉下了水，這真是“可憐之人必有可恨之處”，聊齋志異畫(huà)壁讀后感。
由于《畫(huà)皮》這一文章拍成了電影，這部電影也令我刻骨銘心，所以我選擇了這一篇文章。但看到原文后，我卻發(fā)現(xiàn)實(shí)際差距是很大的，或許是出于影視的效果原因，電影使《畫(huà)皮》的主題消弱了許多，更多的是妖與人之間的情感糾紛與瓜葛，結(jié)局十分動(dòng)人，但整部電影的主題雖是圍繞“畫(huà)皮，畫(huà)皮精、男主角，男主角的妻子（或是陳氏）”來(lái)寫(xiě)，但是卻相當(dāng)于故事新編，現(xiàn)代，感情與娛樂(lè)的情緒是最為明顯的，相當(dāng)于是參考原文來(lái)做成的這部電影。我認(rèn)為，出于觀眾原因，電影拍攝是不錯(cuò)的，但是連續(xù)劇卻將《畫(huà)皮》略顯膚淺，糾結(jié)不清的，毫無(wú)內(nèi)涵意，所以看起來(lái)就像是作為消遣，郭沫若的評(píng)價(jià)“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”才是原文想表達(dá)的意境，而并非停留在表面意義這個(gè)淺薄的層次，這樣怎能夠表達(dá)蒲松齡看似平淡無(wú)奇的文字表現(xiàn)出社會(huì)與人各種心理的矛盾，嫉妒與欲望，這些人類(lèi)的七情六欲中，透露出那意境悠長(zhǎng)深遠(yuǎn)，所探討的人性與社會(huì)中的內(nèi)涵呢？那豈是無(wú)聊煩瑣的電視劇所能表現(xiàn)出來(lái)的？就如老舍所評(píng)價(jià)的“鬼狐有性格，笑罵成文章”。
原文是通過(guò)一個(gè)離奇的故事更加突出了主題與中心，原文講述了一個(gè)叫做王生的人出于誘惑而將一名妖精帶回了家，最后被妖精所害，經(jīng)過(guò)陳氏與道士的努力讓他死而復(fù)生的故事。而在這個(gè)故事中，令我印象最深的是王生的妻子，在王生受害后，并沒(méi)有拋棄他，而是做出了許多努力，受到瘋乞丐的欺侮，功夫不負(fù)有心人，她終于成功了，讓王生死而復(fù)生，陳氏的丈夫的眷戀與愛(ài)也迫使了她這一舉動(dòng)，所以她是心甘情愿的`，從這一點(diǎn)，體現(xiàn)出了她的偉大，看似微不足道的一件事，當(dāng)真真切切體會(huì)到時(shí)，是那么感人，而這一點(diǎn)也和電影中的男主角的妻子很相像，聊齋志異與電影中都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是情感與欲望，所以電影才能夠那么受人們喜愛(ài)。
這篇文章抽象的表現(xiàn)了人們對(duì)欲望無(wú)理的追求，既不聽(tīng)旁人的再三勸阻，后來(lái)還將自己也扯了進(jìn)去，萬(wàn)劫不復(fù)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)人的觀念是陳舊的，不可理喻的。也表現(xiàn)了事物的兩面性，王生十分幸運(yùn)，他雖然遇到了妖精，卻遇到了道士與妻子，說(shuō)明事物有好有壞，“塞翁失馬焉知非?！?，但這篇文章有些夸大，王生到死才意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，幸好身邊有“好心人”救了他，妻子就是扮演的忠誠(chéng)的那一類(lèi)人，永遠(yuǎn)不會(huì)拋棄王生，道士則是衷心勸阻的那群人，但在現(xiàn)實(shí)生活中就沒(méi)有那么幸運(yùn)了，我們不一定會(huì)將自己生命賭進(jìn)去后還會(huì)有人來(lái)救你，并且不求回報(bào)。所以我們要處處注意，不要被欲望蒙蔽了心靈。而且那些妖怪（那些看似丑陋恐怖的人）也有好有壞，如《畫(huà)皮》中的畫(huà)皮精就是那些引誘別人上鉤，然后謀財(cái)取利的人，但《小謝與秋容》中的小謝和秋容就是那種本性善良，只是由于后期影響而導(dǎo)致喜歡捉弄人，但再壞的妖精也有“良心發(fā)現(xiàn)”的時(shí)候，在傳說(shuō)中，妖怪本性善良，只是由于他人或欲望的影響才變得邪惡，可如果你的行為真正的能夠感動(dòng)它，那么它也會(huì)為之動(dòng)容，不能只認(rèn)識(shí)事物的表面性，“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！?/p>
那么我們也何嘗不是那些影響別人走上邪路的人類(lèi)呢？所以在生活中，與別人發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)或是偏執(zhí)時(shí)，首先不要認(rèn)為別人無(wú)理，先反省自己的錯(cuò)誤，這不僅是一種心境與習(xí)慣，更是一種境界，讀后感《聊齋志異畫(huà)壁讀后感》。這篇文章真是話中有話，富含哲理，字字珠璣??！
蒲松齡的聊齋志異讀后感篇十四
書(shū)，是我們學(xué)習(xí)上的好伙伴，它能給我們帶來(lái)知識(shí)，也能給我們帶來(lái)快樂(lè)。
最近，我看了一本書(shū)《聊齋志異》，這本書(shū)是蒲松齡寫(xiě)的里面都是在寫(xiě)妖魔鬼怪，這里面有很多個(gè)故事，其中令我印象最深的是《畫(huà)皮》。
大家一定很想知道這個(gè)故事有發(fā)生了怎樣神奇的故事吧!
一天，一個(gè)在讀書(shū)的公子看見(jiàn)一個(gè)很美麗的姑娘，就把這個(gè)姑娘帶回了家。他碰到一個(gè)道士，道士說(shuō)這個(gè)姑娘有妖氣，公子不信，就沒(méi)有理會(huì)道士。
一天晚上，公子走到姑娘的房前，看到一個(gè)很恐怖的妖怪，旁邊有張人皮，只見(jiàn)妖怪貼上人皮，又變回到了那個(gè)美麗動(dòng)人的姑娘。公子害怕極了，連忙去找那個(gè)道士，道士給了他一個(gè)拂塵，可是，公子不忍心殺姑娘，最終，公子的心臟被妖怪掏走了。最后，公子的妻子不顧一切代價(jià)把公子救活了。
我覺(jué)得公子的妻子很善良，盡管她的丈夫背叛了她，但她還是不顧一切的把她的丈夫救活了。
我也要做一個(gè)善良的人！
蒲松齡的聊齋志異讀后感篇十五
《狼三則》講的是三只狼和一個(gè)農(nóng)夫不同的三個(gè)故事。在蒲松齡的筆下，狼還是那么的狡猾、兇殘、可惡，而農(nóng)夫更是道高一尺，魔高一丈。農(nóng)民聰明、臨危不懼。
《狼三則》還告訴我們一個(gè)道理：人不能做這種像狼一樣的小人，應(yīng)該像農(nóng)夫一樣勇于與這種像狼一樣的人斗爭(zhēng)。
在狼的身上，我們看到的不只是狼的兇殘、狡猾、可惡，更看到了狼的一種野性。狼為什么要吃農(nóng)夫?我曾想過(guò)這個(gè)問(wèn)題。因?yàn)槔丘I了嗎?無(wú)可否認(rèn)，這是其中一個(gè)因素，但更多原因是狼的野性。狼在這里代表著狡猾、兇殘的小人。
農(nóng)夫是個(gè)聰明、機(jī)智的人。面對(duì)狼的兇殘，農(nóng)夫臨危不懼，就像現(xiàn)實(shí)中的人一樣可以面對(duì)惡勢(shì)力永不低頭。
農(nóng)夫不是絕頂?shù)穆斆?，只是農(nóng)夫會(huì)運(yùn)用自己身上的一切資源，更能想到一個(gè)好辦法來(lái)戰(zhàn)勝狼。
讀了這篇“狼三則”，讓我明白了我們一定要做機(jī)智、臨危不懼、面對(duì)惡勢(shì)力決不低頭的人。
我喜歡蒲松齡，因?yàn)樗軐?xiě)出如此精彩的一本書(shū)。書(shū)中有許多有道理的小故事。書(shū)中運(yùn)用一個(gè)個(gè)小故事告訴我們?cè)S多哲理。蒲松齡是有才華的人。
讀書(shū)不僅可以增加我們的知識(shí)面，還可以讓無(wú)聊的生活變得多姿多彩。
蒲松齡的聊齋志異讀后感篇十六
它主以寫(xiě)花妖狐魅．畸人異行稱(chēng)雄于世！它是清初蒲松齡盡畢生精力完成的一部文言短篇小說(shuō)集。宣稱(chēng)“孤憤之書(shū)”的它：暴露出封建社會(huì)的黑暗和腐敗，同情被壓迫人民的疾苦和反抗；歌頌與封建社會(huì)禮教沖突的愛(ài)情與婚姻；揭露科舉制度的弊端；抨擊不良的社會(huì)風(fēng)氣；啟迪庶民，驚駭廊廟，具有一定的社會(huì)進(jìn)步作用，它蘊(yùn)含著作者豐富的想象，構(gòu)思的奇妙，情節(jié)的曲折，境界的瑰麗，語(yǔ)言典雅而又生動(dòng)活潑。它是我國(guó)文言短篇小說(shuō)的藝術(shù)高峰，是世界文學(xué)寶庫(kù)中的絢麗瑰寶！
書(shū)中《田七郎》一篇中：田七郎雖為一貧窮獵戶，但為人豪爽，仗義，耿直，為其兄兩肋插刀，甘愿赴湯蹈火，再所不惜，剛正不阿，除暴安良，寧死不屈的精神值得我們學(xué)習(xí)！同時(shí)也告訴了我們同學(xué)，朋友之間應(yīng)和睦相處，共患難不為小事而泛起波濤浪涌！田七郎不是一方好漢，不是英雄豪杰！他雖凜然就義，但不枉為人世；他雖凜然就義，但他的精神卻流傳久遠(yuǎn)！
“孝子之養(yǎng)也，樂(lè)其心，不違其志！”人生于世，長(zhǎng)于世，源于父母，《席方平》事中，席方平的大愛(ài)無(wú)疆驚天地，泣鬼神，他為其父伸憂，途中歷盡周折，但仍斗志未消，他的行為感動(dòng)了二郎神，同樣也感動(dòng)了我！是??！父母給了我們生命，教給我們最基本的生活技能，辛勤養(yǎng)育之恩，終生難以回報(bào)。孝敬父母，尊敬長(zhǎng)輩，是做人之本。在人的一生中，父母的關(guān)心是最真摯最無(wú)私的，父母的養(yǎng)育之恩是永遠(yuǎn)也訴說(shuō)不完的，揪著父母的心我們邁開(kāi)人生的第一步；在甜甜的兒歌聲中我們?nèi)胨跓o(wú)微不至的關(guān)懷中我們成長(zhǎng)。
《聊齋志異》它是我國(guó)短篇小說(shuō)的藝術(shù)高峰，世界文學(xué)寶庫(kù)中的奇麗瑰寶！
蒲松齡的聊齋志異讀后感篇十七
今天，媽媽要搞大掃除，我也不情愿的被拉到了搞大掃除的行列中，沒(méi)想到，這次大掃除竟清理出了一本讓我愛(ài)不釋手的書(shū)——《聊齋志異》。
這本書(shū)是清代著名小說(shuō)家蒲松齡做的短篇小說(shuō)集，這本書(shū)或揭示了世道的黑暗，如《席方平》中，連閻王爺都被收買(mǎi)了，使得席方平受盡毒刑，最后告到了灌口二郎那，才得以沉冤得雪，席方平的這種勇氣讓我敬佩。這雖是以冥界影射，但卻反映了在古代“有錢(qián)就有理”的“道理”。又或者反抗封建禮教的束縛，在這書(shū)中，寫(xiě)愛(ài)情的故事較多，雖然我對(duì)愛(ài)情似懂非懂，但我還是被他們這種對(duì)愛(ài)至死不渝的感情感動(dòng)了：如《嬰寧》，《蓮香》，篇中的主角都不顧封建的約束，勇敢的追求愛(ài)情，進(jìn)一步反映了封建社會(huì)的不自由，對(duì)人的約束.......還抨擊科舉制度的腐敗，如《葉生》中葉生因考試路考不中，郁悶而死，他的鬼魂要完成遺愿，卻也只幫助一個(gè)人考中舉人。
這本書(shū)給我的影響甚大，讓我明白了我們這個(gè)社會(huì)是多么的自由，讓我學(xué)會(huì)了大膽的追求自己想要的東西，我也被蒲松齡這種正視黑暗，不被世俗所束縛的精神感動(dòng)。
《聊齋志異》是一本好書(shū)，它抨擊黑暗，伸張正義。希望它能受到更多人喜歡！
蒲松齡的聊齋志異讀后感篇十八
這個(gè)假期又大飽眼福了，原本讓媽媽給我買(mǎi)一本《封神演義》，令我驚喜的是媽媽給我買(mǎi)來(lái)一整套：《儒林外史》、《東周列國(guó)志》、《隋唐演義》……既然有了選擇權(quán)，我索性暫時(shí)拋棄了《封神演義》，《聊齋志異》走起！
我懷著興奮讀了中國(guó)古典十大名著之一《聊齋志異》。書(shū)名很有特色，其中“聊齋”是書(shū)屋的名稱(chēng)，“志”是記述的意思，“異”是指奇異的.故事。初讀聊齋，本以為是單純描寫(xiě)人鬼之間的故事，實(shí)則是以這些花妖鬼狐為載體，曲折地表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的不滿和批判。
剛看第一個(gè)故事《小官人》，我就被那離奇的故事情節(jié)、充滿童趣的語(yǔ)言給吸引住了，沒(méi)想到越往后越精彩。其中《狼》就是一個(gè)典例，隨著情節(jié)的波瀾起伏，生動(dòng)表現(xiàn)了狼的貪婪、兇惡、狡猾的本性，也襯托出屠夫的勇敢機(jī)智。這篇反映的就是現(xiàn)實(shí)生活中的惡人，無(wú)論耍什么花招，終歸是被識(shí)破、被殲滅的。
《聊齋志異》——短篇小說(shuō)的藝術(shù)高峰，希望我再次捧起時(shí)會(huì)有更加深刻的感受！
蒲松齡的聊齋志異讀后感篇十九
暑假期間，我看完了一本厚厚的書(shū)：《聊齋志異》，相信同學(xué)們都知道這本書(shū)，看過(guò)電視之后再來(lái)讀書(shū)，發(fā)現(xiàn)很多東西還是書(shū)中寫(xiě)的好，是影視作品無(wú)法表達(dá)的。
是什么東西這么吸引我呢?哦!原來(lái)是里面的情節(jié)寫(xiě)得很精美。尤其是書(shū)中的《趙城虎》這則故事特別好玩兒。它講是一只通人性的老虎。一天，一位七十多歲的老奶奶的兒子上山砍柴，不料被一只饑餓的老虎給吃了。老奶奶聽(tīng)說(shuō)后嚎啕大哭，但是又一想光哭有什么用，還不如到縣衙去告狀。她到了縣衙后帶著哭腔說(shuō)：“我的兒子被老虎吃了?！笨h官遺憾地回答道：“我們只逮捕人，不逮捕老虎?！甭?tīng)了這句話，老奶奶又大哭了起來(lái)?？h官?zèng)]辦法，只好問(wèn)左右兩邊的人有沒(méi)有人肯去捉老虎。要知道捉老虎可不是件容易的事兒，所以沒(méi)人肯去。正在這時(shí)，一個(gè)人醉熏熏地走了出來(lái)說(shuō)：“我去”，說(shuō)著拿起公杖就走。但等他酒醒了，立刻就后悔了，只好雙手空空地回來(lái)了，結(jié)果挨了板子。第二天清晨，他就去菩薩那里訴苦。他剛剛要回去，忽然，一只老虎撲了進(jìn)來(lái)。那人嚇壞了。但那老虎不但沒(méi)有要吃他的意思，反而覺(jué)得很羞。于是，那人把老虎帶到縣衙去審問(wèn)。審問(wèn)過(guò)后，老虎就經(jīng)常去幫助老奶奶。于是老奶奶就和這只老虎相依為命了。
我覺(jué)得《聊齋志異》真是書(shū)中自我介紹的“曲折離奇的鬼怪故事，百讀不厭的古代奇書(shū)?！?/p>
蒲松齡的聊齋志異讀后感篇二十
《聊齋志異》的作者是清初文學(xué)家蒲松齡，他編寫(xiě)的這部傳奇之作百看不厭，書(shū)中的故事膾炙人口，深刻動(dòng)人，我十分喜歡這本書(shū)。
讀了這本書(shū)后，我不禁為這本書(shū)的故事所感嘆，仿佛這本書(shū)就是一個(gè)似真似幻的奇異世界。
我最為喜歡的是《考城隍》這個(gè)故事，里面的宋秀才十分孝順，他本可以去當(dāng)掌管一方的神仙，為了母親放棄職位，真是一個(gè)名副其實(shí)的孝子。而宋秀才的母親因兒子死去，足足哭了三天三夜，太令人感動(dòng)了！我不禁想起了以前電視中，播放兒子拋棄母親的`事情，感慨萬(wàn)千那！
我們要學(xué)習(xí)宋秀才的孝心啊，父母為我們累死累活，供我們讀書(shū)，就是為了要我們長(zhǎng)大要做個(gè)有用的人才，報(bào)效祖國(guó)。我們都是父母的心頭肉，他們雖然對(duì)我們很?chē)?yán)格，但還是心疼我們的，有時(shí)候，你會(huì)很不理解父母親，但是他們做的事不都是為我們好嗎？好好孝敬父母親吧！
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