讀后感是讀者在閱讀完一本書之后，對所讀書籍內(nèi)容的感受和思考的表達。在寫讀后感時，可以結(jié)合個人經(jīng)歷和感悟，使作品的內(nèi)容與自己的生活相聯(lián)系。以下是一些經(jīng)典的讀后感范文，讓我們一起來欣賞和學習。
我為而活著讀后感篇一
曾經(jīng)看到這樣一句話：為了看到每天的太陽，我來到這個世界。大概意思是這個，是哪位作家說的也記不清了。只記得當時讀到這里時有幾分激動。
看羅素的《我為何而生》也感動于他的執(zhí)著，但引不起什么共鳴。人的經(jīng)歷、閱歷不同，所處的年代不同，思想就會有千差萬別。只能說我和羅素有很大的差別，并難以逾越。
我為何而生？這個問題問的很茫然，是啊，我究竟為何而生呢？我不想為死亡而生，否則來人世何用？既然選擇我來到這里，我就為體驗生活而生。
一天的學習，照例應(yīng)當好好休息一下了，但事實上，是沒辦法停頓的，因為明天還有許多事情在等著我們，學習這場激烈競爭的序幕才剛剛拉開，誰能大意的可以高枕無憂呢？更何況高考是我們的爹娘！
我現(xiàn)在的學習，其實是讓自己的心踏實一些，我今天的努力，就是今天的從容，明日的從容又是為了后日的準備，誰又知道后天又是什么樣子呢？某些預(yù)言家說，后天就是世界末日了，不趁著現(xiàn)在好好享受，到那末日到來之時，人就無法再享受到美妙的事物了。也許后天就是世界末日，但真正得人是不會因為末日的到來而放下手中的學習，工作的。輕易放下手中學習，工作的是那些心中沒有主見的人，是那些沒有寄托的人，是那些隨波逐流得人。
但是，我認為認識應(yīng)該享受美妙的事物的，不管何時何地，也不管身陷在何種壓力之中，他都要有一顆欣賞美妙事物的心靈，因為人是為了美妙的事物而存在，人是有著美的感覺得動物，沒有了美的感覺，沒有了美的事物，人就是去了自身的意義。
人生是一條無法選擇的路，人需要美妙的事物，因為美妙的事物，可以是我們心情舒暢。我們也許會為了某一刻的美妙怡人的感覺而獨自心醉神迷，也許會為了某一次的慷慨悲歌而痛哭流涕，發(fā)現(xiàn)了人生的短暫。
我為而活著讀后感篇二
波特蘭·羅素的這篇文章，并沒有給我?guī)砩牟▌?，可這個標題，卻深深的吸引了我的眼球，從出生到現(xiàn)在，沒有固定的一片斷、一個時刻，專供自己思考出生、活著到底是為什么。
也許，為了我最親愛得爸爸、媽媽，能讓他么可以舒心，減少應(yīng)有的牽掛和沉重偉岸的愛。
也許，為了幫助過我的恩人，親密的朋友，存在，是為了那一點一滴，對他們的報答。
也許，為了客觀的，穩(wěn)定的現(xiàn)實而存在，上天給予了寶貴的生命，給予了享受社會的權(quán)利和生存的義務(wù)。
是啊，存在是客觀必然的。那想過自身嗎，我，為何而生，又為何而活？羅素說：“對愛情的渴望，對知識的追求，對人類苦難不可遏制的同情心，這三種純潔但無比強烈的激情支配這我的一生?！?/p>
面對莘莘學子，是為三次講臺而活；面對重復的工作，是為豐衣足食而活；面對一聲聲關(guān)懷，是為感激而活；面對一個個感動，是為感恩而活；面對著一切，我是為責任而活。
空洞、大話、套話充斥了生活的每個角落，填滿了永遠填不滿的思緒。不對。我為什么而活，為自己獨特存在而活。追逐的理想，奮斗的方向，不停息的感恩，不止步的一刻真實的心，和那對未來的期待，對未知的渴望。
停筆間，回顧，發(fā)現(xiàn)一個自私者的告白。責任……。
我為而活著讀后感篇三
“我為什么而活著？”無數(shù)智者也跟我們一樣面對過這樣的人生難題。
最近，我讀了一篇文章——《我為什么而活著》，作者是英國哲學家、數(shù)學家、文學家羅素。文中有這樣一句話：“愛情和知識，盡其可能地把我引向云霄，但是同情心總把我?guī)Щ貕m世。”寫出了追求愛情、知識和同情苦難的聯(lián)系。我是這樣理解的：渴望愛情、追求知識是理想，而同情苦難則是現(xiàn)實。渴望愛情、追求知識是為了自己，同情苦難則是為了他人。
對人類不可褻制的同情心是作者追求愛情和知識的真正動力，讓我們感受到了一個思想家拯救人類苦難的良知。只有對人類心存憐憫，愛情才能純潔和崇高，知識才能更好的奉獻給人類。當這個社會不再需要同情和憐憫的時候，這個世界將是多么和諧繁榮！
作家盧梭曾說過這樣一句話：人生的價值是由自己決定的。有意義的人生，有價值的人生，是我們追求的目標。只有確立崇高遠大的理想和抱負，我們的人生才不會無為和虛度。
是的，只有有意義的人生，才是我們所應(yīng)追求的！
我為而活著讀后感篇四
第一次接觸羅素的名著《我為什么而活著》這篇文章是在上高中時。因為列選在語文教科書中，所以還是有意無意的閱讀了。不過因為那時年少輕狂不識人間情愫為何物。草草閱過幾遍，也許是青春期的判逆吧，那時的我對那些太富有人生哲理的文章不做細讀。因而，雖然現(xiàn)在懂得人生的意義所在，但還是與許多哲理精華失之交臂。
前段時間，綜英老師給我們隨堂放聽力進行練習，其取材就是羅素的《我為什么而活著》，那一刻發(fā)現(xiàn)這篇文章耐人尋味。另外，因課程需要，馬哲老師要求我們寫一篇讀后感。所以，我?guī)е欠菖d致再一次閱讀了羅素的《我為什么而活著》。在自己心志漸漸成熟和價值觀開始形成的條件下，仔細琢磨了這篇文章。感觸頗多。下面，想要就自己對這篇文章的理解和讀后的感受以文字呈現(xiàn)。
三種激情在自己漫長的一生中始終左右著自己的行為。通過渴望愛情、追求知識、同情困難詮釋是他一生為什么活著，同時也顯現(xiàn)出了他崇高而偉大的情懷。
通過研讀課文，我深入理解了作者的觀點，體味到了作者的情感態(tài)度。
首先，他寫道自己活著的第一種激情是渴望愛情。因為愛情給他帶來狂喜，可以幫他解除孤寂以及體會美好的人生境界。沒錯，愛情是世界上美好的東西。但是，什么是愛情？以及現(xiàn)在的我們需要愛情的理由又是什么？我想這是值得活在當下的人們應(yīng)該思考的話題。
其次，支配他活著的第二種激情是求知。文章中作者提到自己求知的原因是：
（1）希望了解人類心靈；在這里我想說“人的心靈”代指有關(guān)人本身的知識。
（2）希望了解星星為什么發(fā)光；“星星為什么閃閃發(fā)光”代指有關(guān)自然的知識。
（3）試圖理解畢達哥拉斯的思想威力，而這代指有關(guān)人與社會的知識。
作者用詩化的語言形象地表現(xiàn)了渴望了解人類自身、探索自然奧秘、理解社會科學的強烈愿望。這三方面的知識涵蓋了人與自我、人與自然、人與社會的全部內(nèi)容，也就是說作者渴望了解的是一切知識。作為求知的我們，來到大學到底是為了求知還是為了享樂，或者說是揮霍父母的血汗錢乃至自己的青春？現(xiàn)在競爭日益激烈，有多少人為了趕上時代的步伐，日夜兼程。而學習這場激烈競爭的序幕才剛剛拉開，誰能大意的可以高枕無憂呢？更何況以后找份滿意的`工作是我們的宿愿！我現(xiàn)在的學習，其實是讓自己的心踏實一些，我今天的努力，就是今天的從容為明日的從容甚至為了后日而做的準備，可是誰又知道后天會是什么樣子呢？一直被謠傳的2012年是世界某日，所以一些人趁機鼓吹不趁著現(xiàn)在好好享受，到那末日到來之時，人就無法再享受到美妙的事物了。倘若2012年真的是世界末日，我相信真正得人是不會因為末日的到來而放下手中的學習，工作的。輕易放下手中學習，工作的是那些心中沒有主見的人，是那些沒有寄托的人，是那些隨波逐流的人。
再次，作者提到第三種支配他活著的激情：對于人類苦難痛徹肺腑的憐憫。他同情苦難：饑餓的兒童、被折磨的受害者和無助老人、全球性的孤獨、貧窮和痛苦。然而也通過這些表達對人類應(yīng)有生活的嘲諷。在司空見慣的環(huán)境里，人是脆弱的。各種單調(diào)重復的信息和符號切割著視覺、聽覺以及包括第六感在內(nèi)的其它種種感覺，沒有人能抗拒，麻木成為最經(jīng)常的結(jié)果。如今，和平與發(fā)展是當今世界的主題。所以人類應(yīng)有的生活，應(yīng)當是充滿著愛，充滿著人性，平等和諧、有序發(fā)展的生活；而社會中卻一直存在貧窮、冷漠、孤寂等現(xiàn)象，這體現(xiàn)了人性的丑惡，社會制度的不公，給人類散布了災(zāi)難，破壞了人類的正常生活，壓抑和毀壞了人性。因此，這是“對人類應(yīng)有生活的嘲諷”。
羅素在文中提到的三種激情是他在漫長一生中追尋、奮斗的原動力。而“苦?！薄ⅰ敖^望”則表明這三種激情給他帶來快樂的同時也帶來不安和痛苦。當然，也因為這三種激情，使他永遠不會放棄希望。另外，“冰冷死寂”“深不可測”提示了孤寂的可怕，它猶如黑洞一般吞噬了作者的心。然而作者越是描述孤寂的可怕，越反襯了真摯愛情的可貴，從而表達了對愛情的熱烈追求。
人生是一條無法選擇的路，我們沒有權(quán)利選擇我們的出身，沒有理由抱怨我們的家世背景，也沒有理由為生活中的跌跌撞撞而怨天尤人。最后，針對自己提問：我究竟為什么而活著呢？我不想為死亡而活著，否則來人世何用？既然選擇我來到這里，我就為體驗生活而活著。因為活著是一種修行！
我為而活著讀后感篇五
波特蘭?羅素的這篇文章，并沒有給我?guī)砩牟▌?，可這個標題，卻深深的吸引了我的眼球，從出生到現(xiàn)在，沒有固定的一片斷、一個時刻，專供自己思考出生、活著到底是為什么。
也許，為了我最親愛得爸爸、媽媽，能讓他么可以舒心，減少應(yīng)有的牽掛和沉重偉岸的愛。
也許，為了幫助過我的恩人，親密的朋友，存在，是為了那一點一滴，對他們的報答。
也許，為了客觀的，穩(wěn)定的現(xiàn)實而存在，上天給予了寶貴的生命，給予了享受社會的權(quán)利和生存的義務(wù)。
是啊，存在是客觀必然的。那想過自身嗎，我，為何而生，又為何而活?羅素說：對愛情的渴望，對知識的追求，對人類苦難不可遏制的同情心，這三種純潔但無比強烈的激情支配這我的一生。
面對莘莘學子，是為三次講臺而活；面對重復的工作，是為豐衣足食而活；面對一聲聲關(guān)懷，是為感激而活；面對一個個感動，是為感恩而活；面對著一切，我是為責任而活。
空洞、大話、套話充斥了生活的.每個角落，填滿了永遠填不滿的思緒。不對。我為什么而活，為自己獨特存在而活。追逐的理想，奮斗的方向，不停息的感恩，不止步的一刻真實的心，和那對未來的期待，對未知的渴望。
停筆間，回顧，發(fā)現(xiàn)一個自私者的告白。責任……。
我為而活著讀后感篇六
愛情，越是將它看得高尚，就越感覺容易褻瀆它，就越想珍惜它，它是我們成長一定時期的階段產(chǎn)物，似乎上天給人們的愛情都是被精心安排的，無論你是富有的還是貧窮的，是精神上的獨領(lǐng)風騷之師還是窮酸落魄之士，都可以擁有自己的愛情，并且都可以為愛情“愿意花上幾個小時的時間陶醉其中”，愛情給人們的滿足感是其他一切事物難以媲美的。但是當今的人們，或者從產(chǎn)生愛情的時刻起，人們這種無知的家伙就用自己的毫不滿足的貪婪欲褻瀆著自己少有的愛情。
對自己一時迷戀的人窮追不舍，漫無目的耗費著自己的精力與時間，最終也是“竹籃打水一場空”，還說是愛情傷害自己。孰不知，就是自己經(jīng)過深思熟慮想要去過一輩子的人，在精心準備后追求的過程中也可能會發(fā)現(xiàn)這不是自己生命所需要的那個人。況且前者也只是一時的沖動。這傷害或許就是沖動的懲罰，自己傷害自己，就像伊甸園內(nèi)的夏娃和亞當。但終究也是可以原諒的，因為上帝讓我們傷害我們自己，就已經(jīng)是對人們最大的懲罰。
對自己想要傾盡一生的人，我們總是害怕失去，想要爭取太多的時間與精力去彼此在一起，一起玩耍，一起打鬧，一起學習，一起廝混，一起流浪等等，多數(shù)時候甚至是刻意地安排所謂的邂逅。可是，如果愛情可以衡量為一種定量的東西的話，上天賦予每個人都是相對等量的愛情，經(jīng)營愛情的時我們不得不支出著這些東西，支出的越多，我們自己擁有的就越少。到最后可能會透支，并且讓自己遍體鱗傷，痛苦余生。所以，我們應(yīng)該都得順其自然，懂得珍惜。這里我們似乎可以通過閱讀大自然變遷的規(guī)律來體會和把握平衡感，《物種起源》應(yīng)該是不錯的選擇，或者最近的一部影片《海洋》也還好。
總之，不管怎樣，愛情還是讓我產(chǎn)生了無限的渴望，也似乎可以在尋找愛情的過程中，了解到更多的自己，找回更多的自我。
知識，不一樣，我們可以隨時獲取它，相對的容易得到，但是也容易失去，所以“活到老，學到老”，它是終身產(chǎn)物。小時候，根本不懂得什么是給自己學，這種思想幾乎持續(xù)到了高中時代。即使是高中時代，也只是知道“只是能夠改變命運”，但是如何改變？一片混沌。直到現(xiàn)在，可能對知識的認識仍然只停留在表面的表面，還是不知道知識具體能夠怎樣改變命運，因為總感學得太少。但不可否認，我已經(jīng)對知識產(chǎn)生了一種前所未有的渴望，“學無止境”，真是這樣。
學習文學，可以培養(yǎng)精神之氣，身子薄弱的我們需要文學的積淀，明事懂理，修身養(yǎng)性?！皩殑︿h錯磨礪，梅花香自苦寒來”的堅韌，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的自信，“粉身碎骨渾不怕，卻留清白在人間”的頑強，“會當擊水三千里，自信人生二百年”的豪氣。路瓦栽夫婦的執(zhí)著，葛朗臺的吝嗇，變色龍讓人厭惡的嘴臉，我對叔叔于勒的冷漠，最后一課的悲壯……我們在文學的殿堂，“取之無盡，用之不竭”。
學習自然科學，我們可以了解自然變換，從而體會自身與自然是怎樣的格格不入，感慨自然的偉大，“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”。相比之下自己的生命多么的渺小，但也萬不可沉浸于消極悲觀之中，“麻雀雖小五臟俱全”，人雖弱，但也可得“江上清風，山間明月；耳聞成風，目遇成色”。
學習社會人文科學，我們可以了解人類發(fā)展的文明與規(guī)律，朝野更替，興衰相隨，“剩余價值”的產(chǎn)生，社會性質(zhì)的變革發(fā)展等等，足以讓我們再次渺小，但是我們盡可在這邊海洋打撈自己所想要的，滿足自己的貪婪欲望，增加自己的情商，經(jīng)營自己的人脈網(wǎng)絡(luò)，將信息的不對稱性增大增強，因為“經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑”。或許這樣的理解是極端的，可是現(xiàn)實生活中是存在的，有大家云：“存在即合理”。可是現(xiàn)在的我是排斥這樣的，有人會說你還不懂得現(xiàn)實，還不自知。但是我寧愿這樣，一個演講似乎可以讓我們看到曙光——羅永浩，就是老羅最近在保利劇院的演講。
我相信對知識索取到一定程度，我們自然會創(chuàng)造新的思想，新的知識，即便有時也只是灌溉了自己的心田，但我們也會是快樂的。所以，這里我們可以大膽的貪婪?！霸聺M則溢”，我們也不是例外。
對世間苦楚的憐憫之心，似乎是精神與物質(zhì)的共同作用，有精神沒物質(zhì)支持，我們會力不從心，有物質(zhì)沒精神支撐，更是白搭，所以“人類和平”現(xiàn)階段依然處于呼吁階段！
最終，還是要感謝我的爸爸媽媽，給了我生存的前提。再之，感謝我愛的人和愛我的人。
或許，這些只是想象；或許，夢想成真很難；或許，我會變得比現(xiàn)在所想的現(xiàn)實更加現(xiàn)實，但至少，許多年之后我還能知道我曾經(jīng)這么想過，我曾經(jīng)盡力去做過。夢是好的，我們都想盡力去做，一點點靠近夢，即使真的不能實現(xiàn)。
我為而活著讀后感篇七
面對莘莘學子，是為三次講臺而活；面對重復的工作，是為豐衣足食而活；面對一聲聲關(guān)懷，是為感激而活；面對一個個感動，是為感恩而活；面對著一切，我是為責任而活。
空洞、大話、套話充斥了生活的每個角落，填滿了永遠填不滿的思緒。不對。我為什么而活，為自己獨特存在而活。追逐的理想，奮斗的方向，不停息的感恩，不止步的一刻真實的心，和那對未來的期待，對未知的渴望。
停筆間，回顧，發(fā)現(xiàn)一個自私者的告白。責任……。
我為而活著讀后感篇八
作者羅素，一名偉大哲學家、數(shù)學家，文中說他為知識的追求、愛情的渴望、對人類苦難不可遏制的同情心而活著固然合理，我暫且不談對人類苦難的同情，因為自己涉世未深，尚且沒經(jīng)歷過真正的苦難，自然缺少實際經(jīng)驗。至于對知識的追求而活著，放在我身上恐怕沒多少可信度，這說法太過牽強。那么，作者的理由就只剩最后一項了——對愛情的渴望。
但，身處繁忙的高級的我們，偏偏撞到了十七、八歲這最容易“萌發(fā)情愫”的年齡，讓家長、老師都不得不提高了“警惕”，凝足了注意力密切觀察著我們和異性的交往，生怕會產(chǎn)生“青蘋果之戀”。也難怪：愛情，學業(yè)雙豐收的例子在我們身上得以實現(xiàn)的畢竟寥寥無幾。
介于對“愛情”這一敏感詞匯認識的膚淺，以及老師，家長對子女這方面問題的“避之不及”的態(tài)度，呵呵，愛情這項暫且擱著，等有資格時再發(fā)表它的見解也不遲。
這么看來，大人物羅素的三大活著的理由在我身上都不適用，說不定等我長大了，倒會充分吸收他的思想精髓，那時，可就和他老人家一樣偉大嘍！
言歸正傳，至少，目前，在我活了這十七個年頭中，自認為也是為“情”而活著的，這“情”，是親情。
這樣說難免有些落入俗套，但贊揚親情是幾個世紀以來亙古不變的話題的事實誰也不能否認。既是真理，就值得稱頌。
沒有以超人速度沖到樓下接住墜樓的女兒導致猝死的心悸，也沒有雙手撐起巨重石板保護身下幼嬰的震撼，展現(xiàn)在我生活畫卷里的只是一桌熱氣騰騰的飯菜（盡管有時嫌它難吃），一件為我精心針織的毛衣（盡管有時嫌它難看），一聲電話線中傳遞的噓寒問暖（盡管有時嫌它啰嗦），平淡無奇，凡天下父母都做過這些看似極其普通的瑣事。但在這極不顯眼的瑣事中，我能體味到那洶涌及至奔騰的愛，將我“團團圍困”，“監(jiān)禁”終身。
可就是有人“身在福中不知福”，鼓吹著“離家出走”的“宏偉志向”。說真的，真想給他兩腳丫子。
既然肩負著如此沉重的令人窒息的愛，豈有不還之理？于是乎，我便活著了。
我為而活著讀后感篇九
波特蘭?羅素的這篇文章，并沒有給我?guī)砩牟▌樱蛇@個標題，卻深深的吸引了我的眼球，從出生到現(xiàn)在，沒有固定的一片斷、一個時刻，專供自己思考出生、活著到底是為什么。
也許，為了我最親愛得爸爸、媽媽，能讓他么可以舒心，減少應(yīng)有的牽掛和沉重偉岸的愛。
也許，為了幫助過我的恩人，親密的朋友，存在，是為了那一點一滴，對他們的報答。
也許，為了客觀的，穩(wěn)定的現(xiàn)實而存在，上天給予了寶貴的生命，給予了享受社會的權(quán)利和生存的義務(wù)。
是啊，存在是客觀必然的.。那想過自身嗎，我，為何而生，又為何而活?羅素說：“對愛情的渴望，對知識的追求，對人類苦難不可遏制的同情心，這三種純潔但無比強烈的激情支配這我的一生?！?/p>
我為而活著讀后感篇十
“人活著，就比什么都強?！边@是電影《活著》里的一句臺詞。
《活著》這部電影展現(xiàn)了一個生離死別，風風雨雨的那個時代的農(nóng)民家庭。電影的主人公經(jīng)歷了國共內(nèi)戰(zhàn)、大躍進與革命幾個特殊的時期，其間發(fā)生了許多事情。徐福貴先是因為賭博輸光了家產(chǎn)，妻子家珍因他屢教不改，帶著女兒鳳霞離開了。后來，在他不再賭博時，家珍沒有嫌棄他窮困潦倒，帶著一雙兒女回到了家中。此后，福貴以皮影為生，養(yǎng)家糊口。
他在經(jīng)歷了解放戰(zhàn)爭后懂得了活著的不易。此后在大躍進和革命中小心翼翼地謀生存，即便如此，他的兒子有慶還是在大躍進中死了，女兒鳳霞也在革命中難產(chǎn)大出血而死。電影的最后，福貴夫婦與女婿和外孫生活在一起，看似美滿，卻使人不得不想：要是有慶和鳳霞還活著，該多好。
這部影片讓我明白了活著的不易，活著需要毅力，活著需要珍惜，活著需要忍耐。
活著需要毅力。福貴如果不是靠著頑強的毅力，如何熬得過在炮火槍聲中的無數(shù)個日日夜夜，如何在經(jīng)歷喪子之痛后繼續(xù)前行，如何在女兒去世后與家珍、二喜一起將外孫饅頭養(yǎng)大。在親眼看見戰(zhàn)場上的那么多死人時，福貴就堅定了活著的信念，正是這種信念使他在經(jīng)歷了苦難之后，還能繼續(xù)前行。
活著需要忍耐?；钪枰淌苌钪械脑S多苦難，將苦難化作動力，接受生活的考驗，勇敢地前行。福貴一家忍受了許多的苦難，才走到了今天，這其中的苦難，旁人都為之揪心。我們只有承受生活的苦難，才會體味到活著的快樂。平平淡淡地活著，也許才是人生的真諦。
人生的路上，總要有些障礙，就讓我們用毅力跨過它，用珍惜的眼光看路邊的風景，忍過這一時的苦難，也許就有美好的明天。
還是那句話：人活著，就比什么都強。
我為而活著讀后感篇十一
《我為什么而活著》這篇文章選自《羅素自傳》，作者是波特蘭。羅素。他是當代世界思想文化名人，在他將近一百年的漫長生活歷程中，在許多領(lǐng)域獲得了巨大的成就。被西方稱為“百科全書式作家”。
為人一生，雖然有種種不幸，但又何嘗沒有絲毫快樂。打擊再傷心、再嚴重也先接受下來再說吧！要知道真正想要的，也是真正能夠飛上藍天的人，是絕對不會在乎短暫的艱苦奮斗的！因為，他們所看到的，只有成功之后永恒的快樂！
所以，我們要珍愛生命，生命是世上最為寶貴的東西，一旦失去了，就容不得有第二次。活著是世上最為難得的事情，一旦荒廢了，就沒有了任何意義所在。
因此，我們要愛護這顆珍貴而又脆弱的生命，笑對生命中的真誠，為自己的生命著色，好好活著，因為活著是一首耐讀的好詩。
我為而活著讀后感篇十二
從沈從文給工夫“畫出的肖像”到史懷哲保持已有的成就，甘愿去非洲森林當一名墟落醫(yī)生，其中的種種讓我看到一個個在生命的長河中高興尋求生命真理的身影。
他們可以藐視曾經(jīng)唾手可得的成就，只為了“敬畏生命”就可以把滾滾塵世拋于腦后，把功成名就踩于足下，用整個人生將“生命的意義”詮釋得透徹。
如果說，初讀他們的工夫是沖動，那么在沉下心來仔細品味后，則是深深的震撼!
自然界，生命的存在可以說是數(shù)不堪數(shù)，但是對付每一個生命的個別來說，生命卻只有一次，獨一的一次，從蟲豸界的短短幾分鐘的生命到其他幾百年的`生命，工夫雖各有差別，存在卻是相同的。
那么，我呢?
二零歲以前的我，生命是怙恃呵護下茁壯成長的時期，二零歲后，生命的掌控漸漸被本身所擁有，曾經(jīng)想過，卻因為沒有尋求到什么而不了之。
現(xiàn)在當這些故事貫穿于一起，編寫入“我為什么而活著”的篇章后，彷佛那塵封已久的記憶又被摒擋了。
曾想過讓本身擁有非凡的學識，卻因為懶惰而懈怠了時光;曾想過讓本身能發(fā)明光輝的人生，卻因為膽小而空乏了理想;曾想過讓本身把人生走得豐富，卻因為失敗而生活得單調(diào)。
曾想過的事真的許多許多，為什么真正可以或許完成的卻很少很少呢?
和這些非凡的人相比，我缺乏得太多，使我的生命走得云云蒼白而缺少。
海底兩萬里讀后感200字我的人生曾經(jīng)走過一小部分，卻因為沒有真正的理想而荒廢于塵世的喧囂中。
我為而活著讀后感篇十三
我在望不到邊際的生活中茫然前行，心中浮現(xiàn)出余華的《活著》，這正是生活的本質(zhì)。如海的眼淚，如山的壓抑，如沅的熱血，充滿了力量。
那福貴的母親的白發(fā)與撒手西去的愕然。這是面對的自己身邊第二位至親的離去。那福貴女兒的難產(chǎn)而死的痛，那福貴妻子的軟骨病，那福貴兒子失血過多而意外而來的喪子之痛，還有那福貴的老爹含淚逃離了支離破碎的徐家……隨著一支毒箭的打擊，又一支，再一支的刺痛福貴那早已野哭決然的心。死者的`死對于他們自己來說更像是噩夢的一場解脫，而痛苦的枷鎖全部轉(zhuǎn)而拷向福貴一人之身，除了心在眼淚里泡漬，還有生活的重擔，活著的堅持。
偉大的人格也許就是一種潛移默化的力量。福貴的一生寫滿了絕望的不存在，面對著眼前的絕望之境地一點點地長大，漸漸脫去徐家少爺?shù)墓鈽s放蕩，成就一個堅強樂觀的農(nóng)民。這精神上的成長遠比身體上成長珍貴得多，珍貴的力量，這來自于對活著的亙古不變的態(tài)度與信仰：人是為了活著本身而活著的，而不是為了活著之外的任何事物而活著。人格強大。即心態(tài)與觀念造成了福貴自我與外界如此黑暗的隔膜與保護，如山的壓抑，如沅的熱血，還有偉大的毅志，活著的希望。
他們說，人生不過一場戲，各人有各人的角色與臺本，可福貴就是那偏要不服命不認命的堅韌不聽上蒼的調(diào)度，那滿懷的倔強，那滿腹的荒唐，那滿懷發(fā)謚的期待，如若上蒼發(fā)出死亡的調(diào)度也決不順從!只要熱血生命仍在骨頭里嶙峋作響，就是要活著。拼死才能拼出活頭來，總有信仰會排空而來，而來與活著的福貴相遇，走在塵土飛揚的道上，活著自己的人生。充滿了力量，活著的色彩。
少年去游蕩，中年想掘藏，老年做和尚。
世上千千萬萬，老來風味，大抵都是在活著，誰都逃脫不了活著的欲望。生生燈火。明暗無輒。活著，哪怕只有一息尚存，也可千回百轉(zhuǎn)抱有希望，真心不感到死之苦惱!
我為而活著讀后感篇十四
真希望自己好像從未活過，最好像流星，劃過即逝。也可以像夏天的蟬，知知的叫個幾天幾個星期。
你存在著即是一件苦差事。你得經(jīng)歷許多難以想象的事情，許多意想不到的事情。你無法預(yù)知明天的太陽到來之時，他會帶著怎樣的光色。也許在明天，下一輪太陽升起之時，有些人有些事，就從此與你擦肩而過。
你渴望有個人知道你，了解你，就像月亮了解太陽落下她就要升起一樣。
你渴望被照顧，渴望被理解，渴望被安慰。可是很多事情都好像差一點點一樣。
很多事你只能暗暗埋在自己的心里，因為新的記憶會隨著歲月的增長慢慢吞噬舊的記憶。活著即一種修行，一種歷練。
每個人都有每個人的難處，你無法選擇自己的身世。不過既然出生，你就得竭力得好好活著，為了自己，為了自己，為了自己。
我為而活著讀后感篇十五
“世上只有一種英雄主義，就是在認清生活真相之后依然熱愛生活”
羅曼羅蘭如是說這句話詮釋了三種狀態(tài)：疼痛、清醒、釋然。無疑，徐福貴就是這種英雄，他的一生也符合這三種狀態(tài)疼 痛。福貴第一次體會到生活的疼痛是家里破產(chǎn)背著銅錢還債時，“一天下來，我的綢衣磨破了，肩上的皮肉滲出了血。我一個人往家里走去，走走哭哭，哭哭走走。想想自己才挑了一天的錢就累得人都要散架了，祖輩掙下這些錢不知要累死多少人?！彪S后他的母親、兒子、女兒、妻子、女婿、外孫相繼逝去，福貴所經(jīng)歷的疼痛遠超于常人。末了，他孑然一身，唯有一老牛相伴。
清 醒。無論是遭遇了什么樣的變故，福貴始終堅定著一個信念——活著。他身邊的親人愈是少，愈是活得清醒。他曉得，逝者已矣，生者如斯?；钪仁裁炊己?。
釋 然。晚年的福貴鉛華褪盡，較之于青年，中年的它，多了幾分閑趣，平靜地享受生活，滿足生活。“今天有慶、二喜耕了一畝，家珍、鳳霞耕了也有七八分田，苦根還小都耕了半畝。你嘛，耕了多少我就不說了，說出來你會覺得我是要羞你。話還得說回來，你年紀大了，能耕這么些田地也是盡心盡力了?！弊x到這一段時，本來就已經(jīng)盈著淚水的眼眶止也止不住地傾盆而下，是摻雜著感動、憐憫、敬佩的淚。福貴，可真是個鮮活的英雄，不甘屈于生活之下，奮力躍然其上。所以晚年才過得風雅姿意，閑適安詳。
從任性敗家到離家漂泊再到失去摯愛孤單一人，如今的福貴已能夠坦然面對一切，接受任何未知的意外。人不是孤獨的個體，他活在世界上總會有可以依靠的，或人，或物。所以，當讀書人還在唏噓不已時，書中那人早已牽著老牛一頭，在平淡的余生中漸漸遠去。
不要死，也不要孤獨地活著。如果可以，請幸福；如果生活不肯答應(yīng)，不如試著接受不幸，坦然面對生活。
我為而活著讀后感篇十六
“‘活著’在中國的語言里充滿了力量，它的力量不是來自于喊叫，也不是來自于進攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責任，去忍受現(xiàn)實給予我們的幸福和苦難，無聊和平庸?！边@是作者余華在自序中的話，生命于我們每個人來說，不光是饋贈，更需要我們捍衛(wèi)它的責任，感受生命賦予的悲歡離合，并努力將“活著”這件事做得出色與有意義。
《活著》以第一人稱的敘述，用最樸實無華、最平鋪直述的語言講述了福貴一生經(jīng)歷的喜樂與苦難，向我們展示了人生的真諦。書中，生命在不斷的接踵而至的死亡中變得異常詭異，死亡之中冥冥不可臆測的成分也就越來越大，越能體會生命的可貴和活著的不易。那層出不窮、一波接著一波的苦難象風一樣襲向人的生命旅程之時，才讓人更加深刻的體會到堅韌不屈這種難能可貴的品質(zhì)。生命雖是脆弱而無常的，但在書中，卻讓生命的堅強得到了最充分的體現(xiàn)。命運，可以感激，也可以仇恨，但是它不可違抗。帶著與生俱來的印記。
《活著》寫人對苦難的承受能力，對世界樂觀的態(tài)度，讓我們會頓悟活著的更深層次的意義。讓我們明白生命中的脆弱與頑強、歡喜與哀傷的真相，讓我們懂得卑微生命中蘊藏著些微的卻如金子般閃亮的光芒，讓我們懂得人性的溫情能夠一步步把無邊的苦難變成繼續(xù)前進的力量。
“人為什么而活著?”這是一個永恒的話題，更是一個眾說紛紜而沒有結(jié)論的話題，余華這樣說：“人是為活著本身而活著的，而不是為活著之外的任何事物所活著。”活著是生命本身的要求，是活著的人的最基本的目的，是一種自然而然的過程。
人越懼怕死亡，人就活的越怯懦，堅強樂觀是對死亡的超越。人因為孤獨而痛苦，又因痛苦而孤獨，在冥冥中兩者相輔相成, 互為補充，互為因果。人要靠記憶來慰藉，要靠傾訴來釋然，要靠平靜來概括，要靠回首來徹悟。經(jīng)歷的越多，徹悟的就越深。自己的生活別人難以懂，別人的生活自己也不會刻意去懂，在這個時代中，我們都要好好地活著，無需懼怕死亡和時代的局限，只需真實的活在當下。 人明白了死亡必然中的偶然，懂得了死其實是另一種的生，那么人就活的真實、寧靜、淡然。
《活著》是關(guān)于一個人一生的故事，因此它表達了時間的漫長與時間的短暫，時間的動蕩與時間的寧靜。“我知道福貴一生窄如手掌，可是我不知道是否也寬若大地?”在此也借助余華的話作為勉勵，生活充滿著無限可能，無法預(yù)料明天和意外哪個先來，認真做好現(xiàn)在的事與成為更好的自己，就是對于活著的一個交代了吧。
我為而活著讀后感篇十七
這是余華的一篇長篇小說。也是他的代表作，和許三觀記一起入選中國百位批評家和文學編輯評選的20世紀90年代最有影響的10部作品，和獲得一些國內(nèi)外獎項，以及在多個國家出版。
對于作者的文筆和才華是毋庸致疑的，但是我們要看的是故事本身。
作者對自己的作品是這樣描述和評價：活著講述了一個人和他命運之間的友情，這就是最為感人的友情，他們互相感激，同時也互相仇恨，他們誰也無法拋棄對方，同時誰也沒有理由抱怨對方；活著講述人如何去承受巨大的苦難，就像千鈞一發(fā)，讓一根頭發(fā)去承受三萬斤的重量，它沒有斷；活著講述了眼淚的豐富和寬廣；講述了絕望的不存在；講述了人是為了活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物而活著。
對于作者自己對作品的這樣描述已經(jīng)很透徹了，但我還要要加幾句，不然寫這篇也沒有意義。
首先得歸功于我住院了，身體的破敗在某種程度上讓我有了歇息的機會，雖然我總沒有做什么事情，但是現(xiàn)在更閑了，也因此為了打發(fā)時間看起了書，并且是耐心的：所以我說要歸功于住院。插句廢話，現(xiàn)在的我全身上下只有大腦好用了，其他的不是未老先衰就是毛病不斷。
得了這樣好的機會，我把活著仔細看了兩遍，看完后覺得有些話要說，但還是沒有底，然而最后還是寫了。
福貴這個人物的性格是灑脫的，也是可以逆來順受的。做為主角，別人可以死，他必須要活，為了活著他就不得不承受命運給他的苦難和遭遇。
福貴拿自己當牛，從他的承受能力來說，他也確實堪比頭牛，壓不垮。但是牛的結(jié)局是注定悲劇的，因為牛不能反抗命運；也正因為這樣，作者就沒有寫下結(jié)局，就單從“活著”的理念開始故事，到講述故事，最后結(jié)束故事。
活著即是主題，就不能講死去，但也不是不能講死，而是用別人的死來反應(yīng)主角的活。
福貴是一個紈绔子弟開始，含著銀勺子出生，吃喝嫖賭都行，典型的闊少爺形象。既可以說傳承了他爹的習性，也可以說傳承了廣大少爺?shù)谋?。但是當他遭龍二算計后，輸光了家產(chǎn)，他清醒了，到了這里也端倪的反應(yīng)活著的內(nèi)涵。不然福貴是可以設(shè)定他想不開而去死的；然而作者沒有這樣去做，而是讓福貴繼續(xù)落魄。
家產(chǎn)沒了，他爹死了，又被抓了壯丁，遭遇戰(zhàn)爭；眼看解放了，回到家才知道母親已病死了，女兒也因病聾啞。故事講到這里似乎已經(jīng)描述活著的艱難了，但是苦難并沒有結(jié)束，而是接踵而來。
玉珍得了不治之癥；有慶在一次獻血獻出了生命；鳳霞好不容易苦盡甘來，嫁給了“偏頭”二喜，卻生下兒子苦根后大出血死了；二喜也隨后出了事故離開人世；苦根眼看是獨苗了，是最后的希望了，但是命運還是無情的把他帶走；終于只留下福貴一個人和一頭老?；钪?。
這里面最苦當然是福貴，但是他沒有哭，而是用笑來迎接痛楚。
小說的主題也就在這樣的悲劇下反應(yīng)得徹底。
起起落落。死的人早已經(jīng)消失無蹤了，但活著的人還要繼續(xù)承受活著時的所以痛苦。沒有辦法，如同待宰的老牛只能眼淚汪汪，然而福貴灑脫和順受的性格，沒有讓自己眼淚汪汪終日嘆息，而是如洞察人生，買下老牛，和它為伴當牛如己了。
活著的意義在此無限放大，他用福貴告訴人們，不管你遇到多大困難，也不要悲秋傷春，要堅強樂觀開朗的活著。
相信現(xiàn)實中比福貴更慘的絕沒有，但我們可以拿他做面鏡子，遭遇苦惱時就告訴自己：活下去，是為了活著本身而活，而不是為了活著之外的事物而活。
我為而活著讀后感篇十八
讀書這種事情，真是逼不得。缺少這種自發(fā)能動性，書中即使真的有黃金屋或顏如玉，也是枉然?？缒昴莾商熳x了兩本書，不妨談?wù)劇?/p>
第一本是麥家的《人生海?！?，第二本是余華的《活著》。
我是先讀完《人生海?！返?，花了兩個晚上，正好從20xx年讀到20xx年，讀完又馬不停蹄把《活著》重溫了一遍?！痘钪纷x起來快，一是字數(shù)上少于前者，二是讀過一遍，對書中的人物及情節(jié)還有一些殘存的印象，上一次讀還是20xx年，昔日挑燈夜讀的場景，今時歷歷在目，諷刺的是上學時我最討厭看書。
兩本書放在一起讀，有種更全方位的感受，上校和富貴的命運雖截然不同，但其生活的那個年代卻相差不遠。在同一個年代里，兩個人物的命運與時代的命運交融參雜在一起，從中感受到的除了活著不易外，更加體會到人與環(huán)境的緊緊相連。如水與魚之間的關(guān)系。所以說一部民族的歷史，也就是一群人的歷史。
在我媽那輩的認知里面，由“家國”觀念主導，認為沒有國即沒有家，我不反對這種觀念，畢竟靠著這種觀念，在近代史中，在關(guān)乎民族存亡之際，起到了一定的作用。她們那輩受到的教育是把國家比喻成一個大家庭，因為家庭中有愛的成分，把國家視為母親，自己就能沐浴在母親的庇佑之下。而隨著社會進步，過去的家庭結(jié)構(gòu)也在發(fā)生變化，家族式的小集體轉(zhuǎn)化為社區(qū)，街道辦事處，本來是靠宗親相幫的事情，被國家機關(guān)取代。我媽那輩的思想里存在家國情懷，認為這是國家母親的恩愛。但在我看來，這是社會進程的自然變化，這變化的背后有著某種力量，使出這股力量的是某些人，他們信奉著他們的思想。所以，國家不過是一個大的單位，它跟家庭相比，是不存在什么自然而然的愛。
這是從國到家的俯視角度，而從家到國的仰視角度來看，即從個體到集體的角度來看。個人與集體的關(guān)系，也就舉重若輕。個體在時代洪流中，一方面要接受生為人的無常，另一方面也要接受來自集體的裹挾。小說中對應(yīng)的那個年代，我們能夠顯而易見個體命運是如何被集體思想所摧毀的，但是放到大的層面來看，他們的犧牲常常無人問津。這也就是我看小說，看到人物悲慘命運時的感動來源。我感動，并不是因為他們大無畏，我感動是他們面對這樣的命運時，全盤接受，沒有悲天憫人，而是繼續(xù)去活著，去愛著。
在余華的雜文集中，我看他談到《活著》，他說：活著只是為了活著本身，而不是為了活著之外的任何事物。余華把活著看作是一種本能，一種生物體為了延續(xù)下去的竭盡所能。我把這稱為是一種勇敢，一種高貴的品質(zhì)。不是視死如歸，也不是忍氣吞聲，而是對命運的反抗。上校也好，富貴也罷，他們沒有在某一個夜晚覺得命運坎坷，從而走向結(jié)束的道路，這或許就是有血有肉，有情感的人類最為特別的地方。他們依舊嬉笑怒罵，用生命去感知生命，用時間去體驗時間。他們的命運并不燦爛，如同一道頃刻間就會坍塌的危墻，而在危墻之上，在磚與磚的縫隙之中，在那狹窄之地，依舊盛放著艷麗的花朵。
人身上的韌勁常常體現(xiàn)在他面對危難的時刻，活著才有可能贏。這是一句挺雞湯的話，但事實不正是如此嘛！
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