人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧
注重個人修養(yǎng)的作文素材篇一
另外，修養(yǎng)往往與個人的文化水平有關(guān)。有文化氣息的人，在談吐舉止之間，自然地流露出一種高雅，一種文質(zhì)彬彬的感覺。當(dāng)然，修養(yǎng)也包括了舉止，儀態(tài)，談吐等。
如何提高自己的修養(yǎng)，我想不僅在日常生活中要注意自己的談吐和舉止，不做不文雅的舉動，不說不文雅的話，而且更重要的一點是要讓自己多看點書，從書里沾一些書香氣息回來。
一個有修養(yǎng)的人，是一個你樂于交往的人，與這樣的人交往，不論是談古論今，或是只談?wù)劶页，嵤拢紩侨松焓拢谶@樣的交往中，你會發(fā)現(xiàn)時間過得很快;反之，如果和一個毫無修養(yǎng)的人交往，則你會感覺如坐針氈，時間過得太慢，分分秒秒都是一種折磨。相信這不只是我一個人的感覺吧!
既然你選擇了教師你就別無選擇地?fù)?dān)負(fù)著教書育人、傳承文明的神圣責(zé)任。在今天特定的歷史時期，培養(yǎng)振興中華的下一代的重任也歷史性地落在了你的肩上，你依然別無選擇。你的一言一行都會對孩子產(chǎn)生潛移默化的影響。我們要提高自身修養(yǎng)，別無選擇。沒有良好的修養(yǎng)，不是一個好老師。
長期以來流行著一種說法，就是把師生關(guān)系比做“一桶水”和“一碗水”，現(xiàn)在很多人覺得不妥。是的，吃老本是會坐吃山空，誤人子弟的。所以有人認(rèn)為教師應(yīng)該是“自來水”。我看也不妥。水是不會自來的，必須要你一點一滴地積累。所謂“臺上一分鐘，臺下十年功”。教師的底蘊除了學(xué)習(xí)積累別無他法?！疤┥讲粨窦?xì)壤故能就其高，大海不擇細(xì)流故能就其深?！彼?，我認(rèn)為教師應(yīng)該是永不枯竭、永不腐臭的“活水”。
“只有當(dāng)教師的知識視野比學(xué)校教學(xué)大綱寬廣得無可比擬的時候，教師才能成為教育過程的真正的能手、藝術(shù)家和詩人”。舉一反三，舉重若輕，信手拈來，幾乎無所不知的老師才會讓學(xué)生肅然起敬。無所不知是不可能，但我們應(yīng)該時刻準(zhǔn)備著，不斷地進修學(xué)習(xí)。
熱愛學(xué)生，為人師表，不僅是一種職業(yè)道德，也是一種修養(yǎng)。教師只有愛學(xué)生，才會愛崗敬業(yè)，忠于職守，才會了解學(xué)生、接近學(xué)生，贏得學(xué)生的尊敬、信任與愛戴。身教重于言教，教師的一言一行對學(xué)生影響很大，所以我們要有廣泛的興趣，堅強的意志，開朗的性格，健康的情緒，努力培養(yǎng)自信，樂觀的性格，做學(xué)生的表率。
注重個人修養(yǎng)的作文素材篇二
天空無語，但有鳥兒為它歡快地歌唱;大地?zé)o言，但有萬物為它點綴著美麗;大海無言，但有魚兒為它譜寫生命的樂曲。同樣，人即使無語，他表現(xiàn)出的修養(yǎng)自會詮釋生命的價值。
長時間迷失在物質(zhì)、金錢、名利的洪流之中，我們與世推移、隨流逐波。漸漸地，虛無的金色迷住了我們的雙眼，無底的欲望傾斜我們心中的天平，讓我們拋棄了道德的修養(yǎng)，為名利所驅(qū)使。
當(dāng)金錢的罪惡彌漫了大地，利欲的風(fēng)雨遮蓋了天地，人們才意識到道德修養(yǎng)的重要意義。此時修養(yǎng)已蜷縮在世界的一隅，等待著世人的醒悟與拯救。
天空的陰霾總會散去，風(fēng)雨最終為明媚的陽光代替。修養(yǎng)又一次受到人們重視，被人們提起，世間將煥發(fā)昔日安詳、和平的光芒。
“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”，諸葛亮道出了修養(yǎng)二字的深刻;“高山仰止，景行景止”，古人的話詮釋了人心中修養(yǎng)的尺度;“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，劉備的告誡更啟示著人們要從點滴做起，提高修養(yǎng)。
修養(yǎng)是你在別人失意時一句體貼的話語，是別人幫助你時一句簡單的道謝，甚至一個眼神、一個動作，都能體現(xiàn)一個人的修養(yǎng)。
溪水潺潺地歡唱為寂靜的山間增加了活力，群星的閃爍展示了夜空的美麗，海燕的搏擊更為大海增添了生命的力度。修養(yǎng)呢?
修養(yǎng)如一陣春風(fēng)，吹散了人們臉上的烏云，綻開歡樂的笑顏;
修養(yǎng)如一盞明燈，讓人們在黑暗中不致于迷失自己，堅守著人生的方向;
修養(yǎng)如一段階梯，指引著人們向著真、善、美的目標(biāo)不斷邁步、前進。
讓我們背起智慧的行囊，駕起修養(yǎng)的風(fēng)帆，向更高更遠(yuǎn)處，起航前行。
注重個人修養(yǎng)的作文素材篇三
修養(yǎng)是個人魅力的基礎(chǔ)，其它一切吸引人的長處均來源于此。古人云:“修身、齊家、治國、平天下”。把“修身”列在首位說明良好的個人修養(yǎng)是成就事業(yè)的前提。做一個文明的大學(xué)生是學(xué)校和社會對我們的基本要求。
但是在高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)在社會里，修養(yǎng)不高的人卻比比皆是。缺乏修養(yǎng)的人還有很多，有些人亂扔垃圾，甚至隨地吐痰。還有些竟然臟話連篇，不注意語言文明。
一個人如果要獲得別人的贊賞、別人的尊重、甚至吸引別人的注意，提高自身的修養(yǎng)是非常重要的。
為什么有些人說話、舉手投足、甚至微笑或者問候;更甚至接聽電話都給人一種很舒服的感覺，而有些人則恰恰相反呢?這里面就是一個人的修養(yǎng)了。有時，優(yōu)雅和禮貌并不完全是做給別人看的，其實從內(nèi)心深處，我們每一個人都很欣賞這樣的美。并不一定長得很美、很帥;并不一定擁有一把很好的嗓子、或者一只名牌的手表，稍加注意，就可以在普通人中脫穎而出，這就是個人的修養(yǎng)了。俊朗的外表、皎好的面容僅僅是母親給的。但優(yōu)雅禮貌的行為則是后天的獲得。許多時候，后天的獲得都可以彌補先天的不足的。
因此，迫切的希望我們在提高經(jīng)濟水平的過程中能夠提高自己的修養(yǎng)，只有每個人的修養(yǎng)得到了提高，整個社會才可以算是真正發(fā)展起來了。
一個人的修養(yǎng)反應(yīng)一個人的素質(zhì)，所以我們要時時刻刻培養(yǎng)自己的修養(yǎng)，做一個有修養(yǎng)、有道德的人。
那么我們該如何使自己成為一個有修養(yǎng)的人呢?首先我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)，把握自我。要想提高個人的修養(yǎng)，我們就得用科學(xué)文化知識來充實自己，只有掌握了科學(xué)文化知識，人們才能明辨是非，分清善惡，懂得美丑，才能把握正確的自我。
第二，我們要做到待人接物和藹可親，其實，禮貌也是提高個人修養(yǎng)道德的重要標(biāo)志。要想提高個人的修養(yǎng)，我必須提高自己的素質(zhì)，在與他人相處中，禮讓在先，相互理解，做事不要斤斤計較。
第三，為人要誠實守信，做事勤奮節(jié)儉，無論是在學(xué)習(xí)當(dāng)中，還是在工作中我們都心須養(yǎng)成勤奮好學(xué)，積極進取，誠實守信，勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。這樣才會成為一個高尚的人。一個言行舉止表一如一的人。
第四，謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁。在生活或?qū)W習(xí)當(dāng)中，遇到不懂的事情我們不要急躁行事，而是要虛心向人請教，做出了成績我們不要過于驕傲，而是要更謙虛地向別人學(xué)習(xí)。只有這樣一個人的道德修養(yǎng)才會真正地得到提高和完善。
注重個人修養(yǎng)的作文素材篇四
首先，對人要和善親切、誠懇熱情。從內(nèi)心去愛、去關(guān)心、去幫助別人。朋友之間更要互相理解互相寬容。其次，謙虛隨和:古人說:“滿招損，謙受益。”謙虛總是受人歡迎的美德，社交場合上任何自傲情緒的流露都會成為你通向成功的障礙。最后，誠信守約:一個人能夠在社會上立足，靠的是信用。隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快和生活內(nèi)涵的多樣化，人們的時間觀念越來越強。參加各種活動要守時，不論是什么原因遲到都是失禮的。
另外，修養(yǎng)往往與個人的文化水平有關(guān)。有文化氣息的人，在談吐舉止之間，自然地流露出一種高雅，一種文質(zhì)彬彬的感覺。當(dāng)然，修養(yǎng)也包括了舉止，儀態(tài)，談吐等。
如何提高自己的修養(yǎng)，我想不僅在日常生活中要注意自己的談吐和舉止，不做不文雅的舉動，不說不文雅的話，而且更重要的一點是要讓自己多看點書，從書里沾一些書香氣息回來。
一個有修養(yǎng)的人，是一個你樂于交往的人，與這樣的人交往，不論是談古論今，或是只談?wù)劶页，嵤?，都會是人生快事，在這樣的交往中，你會發(fā)現(xiàn)時間過得很快;反之，如果和一個毫無修養(yǎng)的人交往，則你會感覺如坐針氈，時間過得太慢，分分秒秒都是一種折磨。相信這不只是我一個人的感覺吧!
既然你選擇了教師你就別無選擇地?fù)?dān)負(fù)著教書育人、傳承文明的神圣責(zé)任。在今天特定的歷史時期，培養(yǎng)振興中華的下一代的重任也歷史性地落在了你的肩上，你依然別無選擇。你的一言一行都會對孩子產(chǎn)生潛移默化的影響。我們要提高自身修養(yǎng)，別無選擇。沒有良好的修養(yǎng)，不是一個好老師。
長期以來流行著一種說法，就是把師生關(guān)系比做“一桶水”和“一碗水”，現(xiàn)在很多人覺得不妥。是的，吃老本是會坐吃山空，誤人子弟的。所以有人認(rèn)為教師應(yīng)該是“自來水”。我看也不妥。水是不會自來的，必須要你一點一滴地積累。所謂“臺上一分鐘，臺下十年功”。教師的底蘊除了學(xué)習(xí)積累別無他法?！疤┥讲粨窦?xì)壤故能就其高，大海不擇細(xì)流故能就其深?！彼?，我認(rèn)為教師應(yīng)該是永不枯竭、永不腐臭的“活水”。
“只有當(dāng)教師的知識視野比學(xué)校教學(xué)大綱寬廣得無可比擬的時候，教師才能成為教育過程的真正的能手、藝術(shù)家和詩人”。舉一反三，舉重若輕，信手拈來，幾乎無所不知的老師才會讓學(xué)生肅然起敬。無所不知是不可能，但我們應(yīng)該時刻準(zhǔn)備著，不斷地進修學(xué)習(xí)。
熱愛學(xué)生，為人師表，不僅是一種職業(yè)道德，也是一種修養(yǎng)。教師只有愛學(xué)生，才會愛崗敬業(yè)，忠于職守，才會了解學(xué)生、接近學(xué)生，贏得學(xué)生的尊敬、信任與愛戴。身教重于言教，教師的一言一行對學(xué)生影響很大，所以我們要有廣泛的興趣，堅強的意志，開朗的性格，健康的情緒，努力培養(yǎng)自信，樂觀的性格，做學(xué)生的表率。
注重個人修養(yǎng)的作文素材篇五
【摘 要】部隊新聞編輯在我軍特色先進文化建設(shè)過程中扮演著關(guān)鍵角色，具有舉足輕重的作用，其個人修養(yǎng)高低直接影響著報刊的質(zhì)量和廣大官兵的精神文化生活。新聞編輯必須適應(yīng)使命任務(wù)的需要，自覺從職業(yè)道德、知識儲備、業(yè)務(wù)技能、工作作風(fēng)等方面加強個人修養(yǎng)。
【關(guān)鍵詞】新聞編輯 個人修養(yǎng) 報道質(zhì)量
修養(yǎng)，是指“人的政治思想、道德品質(zhì)和知識技能等方面經(jīng)過鍛煉和培養(yǎng)達(dá)到一定的水平，也指逐漸養(yǎng)成在為人處事方面的正確態(tài)度”。每個人都有其修養(yǎng)，新聞編輯的工作屬性及其所生產(chǎn)作品的傳播屬性，決定了其個人修養(yǎng)具有共享性和擴散性，其修養(yǎng)高低直接影響著報刊的質(zhì)量，間接影響的可能會是廣大官兵的精神文化生活和價值導(dǎo)向。做編輯，首先要做人，在多媒體競相爭雄的全媒體時代，軍隊報刊要想贏得讀者、贏得官兵，發(fā)揮好傳播先進軍事文化、凝聚意志力量的作用，編輯在其中有著舉足輕重的作用。因此，提高編輯的個人綜合修養(yǎng)就顯得重要而迫切。
一要有強烈的使命意識。編輯的使命意識即編輯對其行為活動所產(chǎn)生的社會作用和意義應(yīng)當(dāng)擁有的情感和承擔(dān)的責(zé)任。軍隊編輯人員具有什么樣的使命意識才能適應(yīng)新聞宣傳工作?簡言之，就是對國防和軍隊建設(shè)事業(yè)要有強烈的事業(yè)心和責(zé)任感，對廣大官兵的工作生活尤其是精神文化生活要有強烈的情感認(rèn)同。一個沒有強烈使命意識和責(zé)任感的人是擔(dān)當(dāng)不起新聞傳播的歷史重任的。當(dāng)前，我國國防和軍隊建設(shè)事業(yè)正處在大發(fā)展大跨越的歷史階段，海軍全體官兵正在為實現(xiàn)新形勢下的強軍目標(biāo)和海軍夢而努力奮斗，在這場驚天動地的宏偉實踐中，需要大批富有強烈使命感的包括新聞編輯在內(nèi)的宣傳骨干隊伍為海軍現(xiàn)代化建設(shè)搖旗吶喊、擂鼓助陣。只有在對國防和軍隊建設(shè)強烈的責(zé)任心的感召下，新聞編輯的內(nèi)在激情才能洶涌澎湃，揭示出他們心靈深處的感情變化，編輯出開啟智慧、啟發(fā)自覺并為廣大官兵所喜聞樂見的高質(zhì)量報刊。
二要有良好的職業(yè)道德。道德是編輯修養(yǎng)的重要因素，它表現(xiàn)為自覺的道德意識、道德信念及道德行為和情感與思想、意志等構(gòu)成的比較穩(wěn)定的精神狀態(tài)。編輯是新聞傳播的主體，在新聞實踐中需要有明確的審美理想去搭建自己的傳播框架，因此，良好的職業(yè)道德，是編輯成為“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人”的先決條件，也是不辱使命地做好軍隊傳播工作的必備修養(yǎng)。由于新聞編輯處在軍內(nèi)外環(huán)境的“瞭望哨”位置，對我軍所處的社會環(huán)境、擔(dān)負(fù)的使命任務(wù)和官兵成分結(jié)構(gòu)的變化，對當(dāng)前意識形態(tài)領(lǐng)域尖銳復(fù)雜的斗爭認(rèn)識比較深刻，這就要求編輯除了應(yīng)具有的公道正派、誠實篤信、兢兢業(yè)業(yè)、廉潔自律等品德外，還需要有追求真理、維護公正、仗義執(zhí)言的情操。在人的所有美好品德中，奉獻精神是內(nèi)在美的最高境界，對新聞編輯來說，更是如此，只有始終做到默默奉獻、持續(xù)奉獻、無私奉獻，部隊的新聞傳播事業(yè)才能得到創(chuàng)新發(fā)展、科學(xué)發(fā)展。
三要有豐富廣博的知識。新聞傳播涵蓋部隊建設(shè)的方方面面，部隊先進特色軍事文化異彩紛呈，官兵精神文化需求多種多樣，這就要求編輯需要具備豐富淵博的學(xué)識。知識貧乏、學(xué)問淺薄、缺乏文化修養(yǎng)的編輯，精神生活必定枯燥乃至枯竭，更無法勝任編輯崗位。更何況在當(dāng)前信息化發(fā)展的快車道上，科技發(fā)展、社會進步日新月異，學(xué)習(xí)新知識，運用新知識，對新聞編輯來說較之以往更加迫切。知識廣泛、淵博，有助于編輯增強對新聞的敏感性和判斷力，在認(rèn)識國防和軍隊建設(shè)規(guī)律、反映基層官兵工作生活的過程中避免絕對化和片面化，盡量杜絕差錯。首先，要在加強學(xué)習(xí)上確立更高標(biāo)準(zhǔn)，勤于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)，更新知識，拓寬視野，用新知識充實自己、完善自己，利用新知識去解決新聞實踐中遇到的新問題，更真實、準(zhǔn)確、全面、生動地反映現(xiàn)實生活的發(fā)展變化。其次，要逐步豐富自身知識儲備、完善知識結(jié)構(gòu)，既要爭做新聞傳播業(yè)的行家，也要努力成為博學(xué)多才的“雜家”?？傊?，無論怎樣深奧的知識，藏在編輯頭腦中，總會有一天在電腦桌上應(yīng)用到它。
四要有熟練的業(yè)務(wù)技能?！皼]有金剛鉆，不攔瓷器活兒”。對于采寫、編排、修改等十八般武藝，編輯都應(yīng)該熟練掌握，這是編輯的基本功。就選稿來說，具有熟練的業(yè)務(wù)，才能慧眼識珠選出質(zhì)量上乘的稿件;就修改稿件來說，新聞體裁多種多樣，有消息、通訊、評論、雜文等，編輯首先要有駕馭這些體裁的表現(xiàn)方法，才能在提筆修改稿件時得心應(yīng)手。倘若編輯的文字能力不過關(guān)，改稿時必然捉襟見肘、力不從心，不僅稿件中的差錯發(fā)現(xiàn)不了，甚至有可能越改越糟。修改稿件顯示編輯新聞寫作的能力，配置稿件、制作標(biāo)題、版面安排的技巧等，也都需要編輯熟練的業(yè)務(wù)能力。同樣的材料、內(nèi)容和主題，在不同的編輯手中，標(biāo)題的選取、版面的編排、文字的潤色等方面展現(xiàn)出的效果往往會不同。特別是在目前報刊同質(zhì)化現(xiàn)象比較普遍的情況下，編輯在不失事實的前提下，對稿件提煉包裝，就顯得越來越重要。因此，要想在競爭中顯示出自己的特色、贏得自己的地位，編輯必須以精湛的業(yè)務(wù)為依托。
五要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)。編輯是新聞作品的檢驗員，承擔(dān)著把關(guān)定向的角色，責(zé)任重大。謹(jǐn)小慎微、一絲不茍的工作作風(fēng)是必不可少的修養(yǎng)。從筆者個人經(jīng)驗來看，報刊上出現(xiàn)的錯誤，或多或少與編輯有關(guān)。有的差錯是由編輯的知識欠缺所致，有的則是粗心大意，沒有仔細(xì)認(rèn)真地對稿件進行分析檢查造成的。一般來講，明顯的差錯很容易被發(fā)現(xiàn)，也有一些差錯隱藏在字里行間或不起眼的細(xì)節(jié)里，需要編輯在修改稿件時前后對比、深入思考才能發(fā)現(xiàn)。面對一篇稿件，編輯應(yīng)當(dāng)從政治原則、邏輯結(jié)構(gòu)、事實依據(jù)、技術(shù)關(guān)口等方面綜合去考量，無論是校正一個錯誤、核實一條信息，還是增減一段材料，都要有明確的依據(jù)，不能想當(dāng)然，尤其對于自己拿不準(zhǔn)、吃不透的問題，要向書本和專家請教。同時，要特別注意防止在改稿過程中因為編輯的原因而衍生出新的差錯或問題。尤其要對涉密內(nèi)容嚴(yán)格把關(guān)，堅決避免對軍事訓(xùn)練、重大活動的反映信息量過大、過細(xì)而造成泄密問題的發(fā)生。
注重個人修養(yǎng)的作文素材篇六
興趣是通向?qū)W習(xí)樂園的向?qū)?，只有對學(xué)習(xí)產(chǎn)生了興趣，它才能引到你在知識的樂園里遨游，是你忘掉疲勞;興趣是學(xué)習(xí)的老師，在興趣“老師”的吸引和指導(dǎo)下，可以加快獲得豐富知識的進程;興趣是成長的前提。凡是成才者，事先都具有喜好某種事物的心理傾向，特別是小學(xué)時期對某物的興趣，如果不受客觀因素的干擾、制約，往往可以轉(zhuǎn)化將來從事某種專業(yè)和專業(yè)活動的興趣。所以必須注意培養(yǎng)學(xué)生的讀書的興趣。那么，如何培養(yǎng)學(xué)生的讀書興趣呢?
同學(xué)們可能有這樣的經(jīng)驗：天天讀書，可卻還是缺乏讀書的興趣(next88)。讀書興趣不可能在讀書活動外產(chǎn)生，但讀書活動也未必產(chǎn)生興趣。所以，如何培養(yǎng)讀書活動中的興趣，就是一個非常值得研究的問題。
第一：確認(rèn)讀書的目的
只有認(rèn)定了讀書目的，才能對自己的行為負(fù)責(zé);而且明確的目的，容易評定自己的成績。在達(dá)到自己預(yù)期的成績時，興趣自然就會產(chǎn)生。一是根據(jù)閱讀喜好，選擇閱讀材料。比如，有的同學(xué)喜歡故事性較強的;有的喜歡詞句較優(yōu)美的;有的喜歡景物描寫的;有的喜歡人物描寫的;有的喜歡哲理性強的。開始作課外自讀時，你喜好什么就選擇什么。當(dāng)然首先必須是有益的書籍。在閱讀材料的選擇上，不能跟隨大流、人云亦云。人家喜歡讀的，不一定適合于你。如大家都說《三國演義》好看，但你可能對書中的文辭不感興趣，如果硬著頭皮看的話，不但沒有效果，反而會喪失興趣，別人還會笑話你附庸風(fēng)雅。這時你不如找本白話《三國》來看看，既了解了《三國演義》原著的內(nèi)容，又增添了閱讀古代長篇小說的興趣，一舉兩得。一時不能讀原著，決不能說明你笨。就是有一定文化修養(yǎng)的成年人，拿起《紅樓夢》就睡覺的也是大有人在。第二：讀自己能讀懂的書每次閱讀時，事先不一定明白我為什么而讀，但在讀的過程中，文章的哪方面觸動了我，或聯(lián)想到了什么，明白了什么道理或原理，這就是“得”，即此次讀書的收獲。這也就是我們前面所說的文章特點、大意了。
讀書是一個讀者與作者進行思想溝通的過程。假如不了解所讀之書的內(nèi)容，讀者與作者就無法進行思想溝通;再有價值的內(nèi)容，也不會讓讀者產(chǎn)生興趣。
而且，書的難度要適中，太難的書讀者讀不懂就沒有興趣，太容易的書就會讓人有老生常談的感覺，引不起讀者的興趣。
第三：把你的讀書心得表現(xiàn)出來
注意閱讀積累，采摘閱讀“花朵”。沒有積累的閱讀是老熊掰棒子的作法，手中永遠(yuǎn)只有一個。當(dāng)然，積累的方法有很多。比如，在書上作記號，寫簡短的批語、體會，或是把主要的內(nèi)容用本子記下來。名人讀書都是這樣的，現(xiàn)在出版的毛澤東在閱讀過的書籍上所作的記號和批注影印本，就是例證。這樣做，就好像我們從百花叢中，把我們認(rèn)為最爽心悅目的花采摘來插在花瓶里一樣，這些“花朵”就成了我們欣賞、觀察、比較的對象。這樣做的時間長了，我們就會對“采摘”“花朵”有了經(jīng)驗，并進而有所研究，我們的閱讀欣賞能力就會漸漸提高，興趣就會更加濃厚。讀書心得是一種滿足。表現(xiàn)出讀書心得將會對讀書時尋求心得的興趣有利。有很多表現(xiàn)讀書心得的方式。例如，參與大家的討論并表達(dá)自己的看法是一種方式;與人在信中談?wù)搶W(xué)問是一種方式;在課堂上提出或回答問題是一種方式;在報刊雜志上投稿發(fā)表作品是一種方式。
只要能把讀書的心得表現(xiàn)出來，你就能從讀書中獲得以下的兩種益處：
其一，為了將心得表現(xiàn)出來，所以在讀書時會用心思考，能重新組織書中的資料，把它納入系統(tǒng)的記憶。
其二，心得表現(xiàn)是一種被社會認(rèn)可，被人贊許的行為。在團體中的心得表現(xiàn)，會因別人的重視而提高自己的自尊，對以后的讀書興趣也會因之有所提高。
當(dāng)然，培養(yǎng)讀書興趣并不是一朝一夕的事，讀書興趣的培養(yǎng)需要一個過程，這個過程一般需要經(jīng)過以下的三個階段。
(1)直觀興趣階段
(2)自覺興趣階段
(3)潛在興趣階段
要培養(yǎng)讀書興趣，首先要經(jīng)過“知之”階段，也就是說要經(jīng)過培養(yǎng)直觀興趣的階段。
直觀興趣階段對于有讀書興趣的人，幾乎是不存在的問題。但是，對那些沒有或缺乏讀書興趣的人來說，則需要認(rèn)識一下，培養(yǎng)讀書興趣的重要性。
不但要他們真正懂得：知識就是力量，在現(xiàn)在這個飛速發(fā)展的時代，不積累知識，就會在工作中不斷碰壁。還要讓他們知道：很多知識都被保存在書里，只有通過讀書才能獲得前人學(xué)以致用的經(jīng)驗。要誘導(dǎo)他們結(jié)合個人愛好，讀那些有益的書，吸取書中的知識，使之嘗到“開卷有益”的甜頭，產(chǎn)生濃厚的讀書興趣，養(yǎng)成讀書的習(xí)慣。并且，要堅持下去，在經(jīng)過一段時間后，就能成為一個“知之者”，完成讀書直觀興趣階段的培養(yǎng)。然而，由于直觀興趣的不穩(wěn)定性，它易起易落，如不及時進行鼓勵，不繼續(xù)堅持，就很可能會來如煙，去如風(fēng)。
因此，你還應(yīng)做“好之者”，把讀書興趣由直觀興趣階段向自覺興趣階段過渡和發(fā)展。由直觀興趣向自覺興趣過渡，需要一個過程。因為，自覺興趣是愛好和志向的結(jié)合體。
自覺時期的讀書興趣，已經(jīng)是一種有明確目的的興趣。它不僅伴隨著感性的讀書愛好，而且，還包括了在感情支配下的記憶與聯(lián)想，由求知向思維推進。這時的讀書興趣，具有了自覺性、主動性。
譬如說，一個對技術(shù)非常感興趣的人，在得到一部有關(guān)的技術(shù)書時，必然會一睹為快。
他會帶著亟待解決的問題，在產(chǎn)生濃烈興趣的同時，分析書中的理論是否成立，數(shù)據(jù)是否準(zhǔn)確，是否在實際中可行。并且，自覺地、積極地向更深的層次開掘。
試想，當(dāng)你讀書的興趣達(dá)到了孜孜以求的“好之者”階段，并進入了自覺興趣的境界之時，你還會“厭倦”書嗎?
進入讀書興趣“好之者”階段的人，一般都有了自覺讀書的興趣，進入了比較穩(wěn)定的階段。
但是，如果把“好之者”與“樂之者”相比，還有很遠(yuǎn)的差距。
“好之者”，只是對讀書有了熱情，對讀書有了鉆研精神和自覺自愿的興趣。
“樂之者”，卻是在經(jīng)過一段探索后，有了深刻的體會和收獲，把讀書作為自己生活中的一部分。捧起書來，如醉如癡，達(dá)到了讀書興趣的最高階段——潛在興趣階段。
那些步入潛在興趣境界的“樂之者”，并不僅僅是愛好讀書，也并不僅僅是自覺地驅(qū)馳，而是在愛好讀書與自覺的基礎(chǔ)之上產(chǎn)生了堅強的意志和追求的快樂。
當(dāng)你讀書的興趣達(dá)到“癡心”的程度時，就不會感到讀書是一種苦役和負(fù)擔(dān)了，而會感到讀書是一種享受。
一個人如果養(yǎng)成了潛在的讀書興趣，就會像饑人吃飯那樣讀書。
知之者、好之者、樂之者，是每個讀書者把書讀好所必由的三個階段。只要你完成了這三個階段，那么，興趣就會“附在”你的身上，與你攜手在進取中前進。
現(xiàn)實生活中，一些讀書未入門路，未覺興趣的人，在讀書時裝腔作勢，不是嫌凳子太硬，就是嫌光線不好。
讀不好書的人，總是有著種種理由，例如春天不是讀書的日子，夏天太熱容易使人犯困，秋天時冬又將至，不如待明年。其實讀書是一項四季咸宜的活動。
大量事實可以證明：
恰當(dāng)?shù)淖x書方法，有助于培養(yǎng)濃厚的讀書興趣，進而有利于提高讀書的效率，為你積累更多的知識財富。
注重個人修養(yǎng)的作文素材篇七
修養(yǎng)是個人魅力的基礎(chǔ)，其它一切吸引人的長處均來源于此。古人云:“修身、齊家、治國、平天下”。把“修身”列在首位說明良好的個人修養(yǎng)是成就事業(yè)的前提。做一個文明的大學(xué)生是學(xué)校和社會對我們的基本要求。
但是在高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)在社會里，修養(yǎng)不高的人卻比比皆是。缺乏修養(yǎng)的人還有很多，有些人亂扔垃圾，甚至隨地吐痰。還有些竟然臟話連作文，不注意語言文明。
一個人如果要獲得別人的贊賞、別人的尊重、甚至吸引別人的注意，提高自身的修養(yǎng)是非常重要的。
為什么有些人說話、舉手投足、甚至微笑或者問候;更甚至接聽電話都給人一種很舒服的感覺，而有些人則恰恰相反呢?這里面就是一個人的修養(yǎng)了。有時，優(yōu)雅和禮貌并不完全是做給別人看的，其實從內(nèi)心深處，我們每一個人都很欣賞這樣的美。并不一定長得很美、很帥;并不一定擁有一把很好的嗓子、或者一只名牌的手表，稍加注意，就可以在普通人中脫穎而出，這就是個人的修養(yǎng)了?？±实耐獗?、皎好的面容僅僅是母親給的。但優(yōu)雅禮貌的行為則是后天的獲得。許多時候，后天的獲得都可以彌補先天的不足的。
因此，迫切的希望我們在提高經(jīng)濟水平的過程中能夠提高自己的修養(yǎng)，只有每個人的修養(yǎng)得到了提高，整個社會才可以算是真正發(fā)展起來了。
一個人的修養(yǎng)反應(yīng)一個人的素質(zhì)，所以我們要時時刻刻培養(yǎng)自己的修養(yǎng)，做一個有修養(yǎng)、有道德的人。
那么我們該如何使自己成為一個有修養(yǎng)的人呢?首先我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)，把握自我。要想提高個人的修養(yǎng)，我們就得用科學(xué)文化知識來充實自己，只有掌握了科學(xué)文化知識，人們才能明辨是非，分清善惡，懂得美丑，才能把握正確的自我。
第二，我們要做到待人接物和藹可親，其實，禮貌也是提高個人修養(yǎng)道德的重要標(biāo)志。要想提高個人的修養(yǎng)，我必須提高自己的素質(zhì)，在與他人相處中，禮讓在先，相互理解，做事不要斤斤計較。
第三，為人要誠實守信，做事勤奮節(jié)儉，無論是在學(xué)習(xí)當(dāng)中，還是在工作中我們都心須養(yǎng)成勤奮好學(xué)，積極進取，誠實守信，勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。這樣才會成為一個高尚的人。一個言行舉止表一如一的人。 第四，謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁。在生活或?qū)W習(xí)當(dāng)中，遇到不懂的事情我們不要急躁行事，而是要虛心向人請教，做出了成績我們不要過于驕傲，而是要更謙虛地向別人學(xué)習(xí)。只有這樣一個人的道德修養(yǎng)才會真正地得到提高和完善。
注重個人修養(yǎng)的作文素材篇八
【摘要】從《論語》中我們可以看到，孔子確乎是一個謹(jǐn)守禮制的謙謙君子?！胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！?《顏淵》)這可以說是孔子行為的準(zhǔn)則，它貫穿在孔子立身處世待人等一切行事之中?！安粚W(xué)禮，無以立?！?《季氏》)“不知禮，無以立也?！?《堯日》)從以上孔子之言論可知，在孔子看來，“禮”是一切之根本，是人之“成人”的標(biāo)志，更是人之成為君子的必由之路。“君子無所爭。必也射乎!揖讓而升，下而飲。其爭也君子?！?《八佾》)“君子義以為質(zhì)，禮以行之，遜以出之，信以成之。君子哉!”(《衛(wèi)靈公》)作為君子，其一切行事，皆依禮行之，即使有“所爭”，其“所爭”也是依禮而行?？鬃硬粌H從言語上論說君子與“禮”之關(guān)系，他更是身體立行地去做。從衣著飲食這些日常起居，他都嚴(yán)格遵循當(dāng)時的禮儀的要求。
【關(guān)鍵詞】個人修養(yǎng);六藝
個人修養(yǎng)是個人在個體心靈深處進行的自我認(rèn)識，自我解剖，自我教育和自我提高。任何一個人只有具有良好的個人修養(yǎng)，才會被人們所尊重。
孔子禮的精神深邃而豐富，對個人來說，禮是做事準(zhǔn)則。體悟禮的精髓，可以提高修養(yǎng)、鑄造品格，立足于社會。在古代，一個人的禮儀訓(xùn)練從兒童時期就開始了?！墩撜Z?子張》說道：“子游曰：‘子夏之門人小子，當(dāng)灑掃、應(yīng)對、進退，則可矣。抑末也，本之則無。如之何?’子夏聞之曰：嗯!言游過矣!君子之道，孰先傳焉?孰后傳焉?譬諸草木，區(qū)以別矣。君子之道，焉可誣也?有始有卒者，其惟圣人乎!”嚴(yán)格說來，古代的小學(xué)不是認(rèn)識幾個字就可以達(dá)到教學(xué)目的的，小孩子們還要學(xué)習(xí)如何與家庭成員和社會大眾交往。幫助父母灑水掃地，迎接客人，問候長者，以及學(xué)習(xí)如何在別人家里做客，這些日常禮節(jié)也是小孩子在未來社會交往中必備的常識。只有從這些禮節(jié)開始，慢慢磨練小孩子的性情，才能讓他們養(yǎng)成勤勞、孝順、敬愛、仁慈以及對事物的正確理解和文雅的言行等美好品質(zhì)。
到了一定年齡，兒童就要接受正式的成人教育，主要有六門科目：禮、樂、射、御、書、數(shù)，也即儒家講的“六藝”，這時就進入了大學(xué)教育。雖然“六藝”遠(yuǎn)比幼兒時期所學(xué)的“禮”復(fù)雜深妙，但仍然是植根于人性內(nèi)部的真實需要，是一個人成為“成人”的必修課。孔子說：“不學(xué)禮，無以立?！?《論語?季氏》)又說“興于詩，立于禮，成于樂。”(《論語?泰伯》)他還用自己的人生經(jīng)歷來證明這一點：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立?！薄叭ⅰ本褪堑搅巳畾q才懂得了禮的內(nèi)涵，言行都很恰當(dāng)，為社會所接受，可以在社會上立住腳跟可見，“成人”是一個人在身心修養(yǎng)方面達(dá)到的階段性成就。一個人要成為正式的、標(biāo)準(zhǔn)的、真正的成人，不僅僅是要行成人之禮――男子二十歲時舉行的冠禮，而是要真正學(xué)禮、知禮、立于禮，在道德修養(yǎng)上嚴(yán)格要求自己。如“子路問成人。子曰：“若減武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。”(《論語?憲問》)只有一個人的心智達(dá)到了足夠成熟的程度，已經(jīng)充分地社會化，可以成為完全的社會參與者，并且可以掌控自己的情緒和欲望，對自己的行為負(fù)責(zé)，才能算成人。
總之，不管是灑掃應(yīng)對進退之禮，還是六藝之禮，都以培養(yǎng)人的德性為旨?xì)w。而“禮”作為一種涵蓋面極廣的行為規(guī)范和道德情感，它包括了人們生活的方方面面。在儀表方面，“禮”對人的容貌、顏色、視聽、坐臥、衣冠、飲食、行止、揖讓等，都做了具體的規(guī)定，如“君子所貴乎道者三：動容貌斯遠(yuǎn)暴慢矣;正顏色，斯近信矣;出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙矣。”(《論語?泰伯》)在競技的禮讓方面，孔子說道“：君子無所爭。必也射乎!揖讓而升，下而飲，其爭也君子?！?《論語?八佾》)在與人交往方面，與長、幼、上、下和朋友相交，皆有一定之禮。如對長者之禮貴在尊敬，對上級之禮貴在忠誠，對下人要寬惠，與朋友交往要講誠信，所謂：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁?！?《論語?學(xué)而》)子夏也曾轉(zhuǎn)述孔子的教導(dǎo)說：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信?！?《論語?學(xué)而》)等等。可見，《論語》中“禮”是對人們立身處世道德修養(yǎng)的全面提升。特別是在現(xiàn)代，人們在一心追逐經(jīng)濟利益，追逐權(quán)力的時候，而淡化了對個人修養(yǎng)的提升。甚至不顧自身的名聲，最終害人終害己，臭名昭著，得到應(yīng)有的懲罰。
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注重個人修養(yǎng)的作文素材篇九
哲人說：修養(yǎng)，是智力最高的證明。的確，良好的道德修養(yǎng)是做人的根本。一個人仰不愧于天，俯不怍于地。正像“清水出芙蓉，天然去雕飾”一般，具有崇高的道德修養(yǎng)，那么這個人才會讓別人看得起，讓人不禁油然而生一種敬意與崇拜。可見，修養(yǎng)是人生的試金石。
修養(yǎng)，是一種胸懷，是一種大度，是一種氣魄，是一種風(fēng)格，是那么清新自然，那么無塵無染。
對于修養(yǎng)，伏爾泰說：“所有的人都是平等的，不同的不是出身而是修養(yǎng)?！卑⒚馨栒f：“人要正直，因為在其中有雄辯和德行的秘訣，有道德修養(yǎng)的影響力?！?/p>
正因為具有修養(yǎng)的力量，才有了“忍一時風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”的灑脫，“海納百川，有容乃大”的包容?？梢?，修養(yǎng)的力量無法比擬，修養(yǎng)的力量是無窮的。正是這種強大的力量，修養(yǎng)才成為了人生的試金石。
康熙年間，尚書張英家人與鄰居為整修府第，地界不清而發(fā)生爭執(zhí)。張英得知，只做一詩：“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨，長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?！奔胰俗x后立即讓出三尺之地，而鄰居也讓出三尺之地，成了一條六尺寬的街道。張英是有修養(yǎng)的，正是因為他崇高的修養(yǎng)感染了周圍的人，自己也彰顯了自身的魅力所在。他秉承著“讓他三尺又何妨”的態(tài)度，化解了兩家的恩怨，他是偉大的，他的人生是光芒萬丈的。可見，具有修養(yǎng)的人，他的人格魅力才會顯現(xiàn)在世人面前。
蕓蕓眾生，每天都在奔走，熙熙攘攘，不絕于途。在這條跑道上，你必須展示你獨有的道德素質(zhì)，否則你就不會登上成功的寶塔。
近來社會，人們的無道德修養(yǎng)現(xiàn)象愈加頻繁，在公共設(shè)施上搞破壞，在雕塑上亂刻亂畫……這些都記錄了這個人在當(dāng)時一切沒有修養(yǎng)的行為。這應(yīng)該是可恥的，這些人沒有考慮到自己的行為將會給眾人留下什么印象，即使他們在別處做得再好，也無濟于事，因為他們的荒唐行為已載入史冊，不容涂抹。
修養(yǎng)是石，敲出星星之火;修養(yǎng)是火，燃燒生命之源。讓我們秉承修養(yǎng)之火把，走向未來，來創(chuàng)造人生的奇跡，擦亮這一顆試金石!
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