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現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀和方向論文篇一
近年來(lái)，地域文化發(fā)展迅速興起，成為現(xiàn)代不同城市發(fā)展的重要符號(hào)與標(biāo)志，對(duì)于提高區(qū)域影響力具有巨大作用。選擇有效的地域文化傳播載體，對(duì)于提高地域文化的發(fā)展水平極為重要，因此，園林景觀即成為當(dāng)前地域文化發(fā)展大環(huán)境下的文化傳播最佳選擇。做好園林景觀設(shè)計(jì)不容忽視，需要其對(duì)地域文化進(jìn)行深度解析，將地域文化的特點(diǎn)及時(shí)展現(xiàn)在園林景觀設(shè)計(jì)中，進(jìn)而為地域文化發(fā)展指明方向。
1地域文化和園林景觀的簡(jiǎn)述。
地域文化泛指2個(gè)不同的概念，首先是以地理區(qū)域劃分的歷史文化遺留，即稱為地域文化。不同地理區(qū)域的地理文化必然有著一定的差距，基礎(chǔ)的區(qū)分單位受到地形及地理結(jié)構(gòu)與種族群落的影響。其次是秦朝時(shí)期的歷史文明與藝術(shù)傳承，該概念的指向性并不廣泛，僅包括了秦朝時(shí)期及秦朝之前的階段，所以概念的不同容易產(chǎn)生不同的理解，需要在對(duì)概念進(jìn)行有效區(qū)分后，再將其應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域中。園林景觀設(shè)計(jì)是指在一定的區(qū)域內(nèi)，利用園林工藝和技術(shù)工程等方法，將區(qū)域地形、植物種類、局部建筑進(jìn)行計(jì)劃性的改造，在人為手段的參與下，使城市景觀的設(shè)計(jì)更加合理，也使園林景觀更加具有觀賞性，并且能保留其日常使用功能，促進(jìn)生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。園林景觀設(shè)計(jì)是以設(shè)計(jì)為主要表現(xiàn)手段，在綜合各種因素的前提下，設(shè)計(jì)出符合生態(tài)環(huán)境，通過設(shè)計(jì)人員的創(chuàng)作靈感，建設(shè)出美好的人類生活環(huán)境。
園林景觀設(shè)計(jì)主要是強(qiáng)化自然環(huán)境的藝術(shù)氣息，使其勾勒出一幅自然的風(fēng)光美景。早期的園林景觀設(shè)計(jì)創(chuàng)作過于重視功能性，往往忽略了地域文化在園林景觀中發(fā)揮的重要作用?，F(xiàn)階段的園林景觀設(shè)計(jì)則考慮更為全面。主要從地域文化的角度出發(fā)，在保留原有園林景觀功能的基礎(chǔ)上，融入具有古典氣息的地域文化，使園林景觀設(shè)計(jì)生機(jī)盎然，提高了園林景觀的靈活性，一定程度上使園林景觀的經(jīng)濟(jì)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值均有所提升。對(duì)于區(qū)域的園林景觀發(fā)展有著重要意義：一方面延續(xù)了地域文化的發(fā)展，另一方面將現(xiàn)代的園林景觀設(shè)計(jì)提升至新的高度，進(jìn)而成為物質(zhì)文明社會(huì)的一顆璀璨明珠。
園林景觀設(shè)計(jì)用途決定了其成為文化傳遞媒介的基礎(chǔ)，園林景觀的觀賞性較強(qiáng)，是各地區(qū)游玩的最佳景區(qū)，游客的流向性強(qiáng)，分布較為廣泛。將地域文化融入園林景觀設(shè)計(jì)中，能夠?yàn)榈赜蛭幕牧己脗鞑?chuàng)造有利條件，同時(shí)，有效提高了地域文化的知名度，為區(qū)域的發(fā)展創(chuàng)造機(jī)遇，從而使地域文化的發(fā)展不再受到環(huán)境的制約，進(jìn)一步促使各地方的文化通過園林景觀設(shè)計(jì)而融會(huì)貫通。在此期間，園林景觀設(shè)計(jì)將成為文化傳播的重要媒介，對(duì)于提高地域文化的影響力與城市形象均有著不可替代的重要作用。
3.1園林景觀的奇特性原則。
不同地區(qū)的地域文化均有不同的特點(diǎn)，需要在園林景觀設(shè)計(jì)中進(jìn)行深度挖掘，使地域文化的特點(diǎn)能夠在園林景觀設(shè)計(jì)中得以展現(xiàn)，從而保持園林景觀的奇特性，讓園林景觀在投入使用后，游覽的游客能夠深刻體會(huì)到其中所蘊(yùn)藏的寓意，進(jìn)一步為地域文化的融入與發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
3.2地域文化的可持續(xù)發(fā)展性原則。
在園林景觀設(shè)計(jì)中，即要突出地域文化的設(shè)計(jì)宗旨與主題，又要將人與自然和諧發(fā)展的基本理念有所體現(xiàn)。因此，在園林景觀設(shè)計(jì)中，要保持地域文化的可持續(xù)發(fā)展原則，優(yōu)化園林景觀設(shè)計(jì)的整體結(jié)構(gòu)，使自然環(huán)境與地域文化能夠在園林景觀設(shè)計(jì)中完美融合，并保障園林景觀的設(shè)計(jì)方案能夠在長(zhǎng)期發(fā)展中經(jīng)久不衰，打造百年工程，讓城市的地域文化得以傳承。地域文化的可持續(xù)發(fā)展原則不僅體現(xiàn)在地域文化方面，在園林景觀的維護(hù)與管理方面，也要不斷加大投入，使其能夠達(dá)到預(yù)期設(shè)計(jì)的效果，進(jìn)一步保障地域文化課持續(xù)發(fā)展的原則，能夠在園林景觀設(shè)計(jì)中發(fā)揮其重要作用。
4地域文化在園林設(shè)計(jì)中所體現(xiàn)的意義。
隨著城市化進(jìn)程的速度加快，我國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)的樣式越來(lái)越缺少城市地域特色，各城市的園林景觀也失去了其靈動(dòng)、絢麗的色彩。因此，需要在城市的園林景觀中植入地域文化，一方面能促進(jìn)地域文化的傳承與發(fā)展，另一方面還能促進(jìn)特色城市的建設(shè)。
5結(jié)語(yǔ)。
現(xiàn)階段，經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展使地域文化越發(fā)受到重視，在當(dāng)前生態(tài)環(huán)境保護(hù)的大背景下，將園林景觀設(shè)計(jì)與地域文化進(jìn)行有效結(jié)合，成為促進(jìn)區(qū)域文化發(fā)展與傳承的重要舉措，同時(shí)，對(duì)于生態(tài)化的保護(hù)有著重要意義。地域文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的融入需要以自然環(huán)境為基礎(chǔ)，并在主體的設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)中，著重體現(xiàn)人文藝術(shù)與文明藝術(shù)發(fā)展的重要性，從而使地域文化在園林景觀設(shè)計(jì)中能夠得到良好地展現(xiàn)，進(jìn)一步為區(qū)域的文化發(fā)展做出卓越貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)。
1李宏儉.基于地域文化的景觀設(shè)計(jì)[j].山西建筑.（3）。
作者：楊楠單位：大慶油田設(shè)計(jì)院。
現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀和方向論文篇二
中華文明上下50，中國(guó)傳統(tǒng)文化更是博大精深。在我國(guó)民族長(zhǎng)期發(fā)展的歷史進(jìn)程中，它凝聚了民族歷史上先進(jìn)思想文化、理念、意識(shí)形態(tài)等作用積淀下表象特征，以獨(dú)立于世的客體形式存在。設(shè)計(jì)師若能將我國(guó)傳統(tǒng)文化元素有效融入到現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，在設(shè)計(jì)風(fēng)格上體現(xiàn)出多民族、多元化的景觀特點(diǎn)，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化元素傳遞信息的效果，讓園林景觀彰顯出民族、地域、空間、時(shí)代感，讓全民深切體會(huì)到中華民族的時(shí)代精神與力量，并產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族歸屬感。這樣中國(guó)傳統(tǒng)元素便可以得到有效傳承，并在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中產(chǎn)生積極影響。鑒于以上原因，中國(guó)傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)之間有一種互相補(bǔ)充，共同進(jìn)步和發(fā)展的良好關(guān)系。
作為文明古國(guó)，傳統(tǒng)元素是歷史文化傳承的重要組成部分。近年來(lái)，依托我國(guó)豐富的文化資源與歷史底蘊(yùn)，在園林設(shè)計(jì)過程中，將我國(guó)傳統(tǒng)文化有效融入現(xiàn)代創(chuàng)意中，設(shè)計(jì)師更是打破常規(guī)，依托現(xiàn)代鋼筋鐵骨的建筑材料，揉入溫情脈脈的古代園林建筑風(fēng)格，將一些民族傳統(tǒng)的古典元素點(diǎn)綴在園林設(shè)計(jì)中，將歷史的風(fēng)韻與現(xiàn)代的文明融會(huì)貫通，更好地表達(dá)了典雅妙趣，感受時(shí)光的洗禮。與此同時(shí)，設(shè)計(jì)師在創(chuàng)新的包裝與運(yùn)用下，將現(xiàn)代園林朝氣蓬勃、歷久彌新的魅力展現(xiàn)給世人，達(dá)到整體之上，中府和諧的統(tǒng)一境界。
2.1天人合一的景觀設(shè)計(jì)應(yīng)用。
中國(guó)自古就有“天人合一”的哲學(xué)思想，這種思想在中國(guó)傳統(tǒng)文化中起著舉足輕重的作用。中國(guó)古建筑是從中國(guó)自然環(huán)境和中國(guó)傳統(tǒng)文化形態(tài)中自然成長(zhǎng)發(fā)展起來(lái)的，其核心的思想就是“天人合一”的建筑居住環(huán)境。天人合一并不單指人與自然的簡(jiǎn)單對(duì)應(yīng)關(guān)系，更涵蓋了人類在自然環(huán)境的適應(yīng)和改造的過程中，形成的相互作用、協(xié)調(diào)發(fā)展的對(duì)應(yīng)關(guān)系。它所展現(xiàn)的是自然與精神的統(tǒng)一，例如，蘇州園林，因勢(shì)利導(dǎo)創(chuàng)造出“巧奪天工”的山水園林。在現(xiàn)代園林建筑設(shè)計(jì)中，世博會(huì)中國(guó)館外形設(shè)計(jì)就結(jié)合了傳統(tǒng)歇山式造型元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)思潮，建筑的外觀儼然是一派“風(fēng)吹麥浪”的動(dòng)感旋律。配合室外園林景觀設(shè)計(jì)，它營(yíng)造了濃郁的中國(guó)風(fēng)情，加入了紅色的故宮城墻，老北京的胡同元素，剪紙文化及溪流等鮮明的中國(guó)元素。這種濃郁的中國(guó)風(fēng)體現(xiàn)了自然山岳構(gòu)成規(guī)律，為此，在設(shè)計(jì)中，不管以什么樣的形式來(lái)建造，最終都能突出現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的峰、巒、懸、谷、峭壁等宛如天開的自然景觀，充分體現(xiàn)出我國(guó)傳統(tǒng)元素的自然色彩。
2.2打造具有本土地域特色的園林景觀，彰顯出中國(guó)傳統(tǒng)元素。
俗話說得好：“一方水土養(yǎng)育一方人”，這充分說明了中國(guó)文化的地域性特點(diǎn)。在歷史發(fā)展進(jìn)程中，不同城市逐步形成了具有地域特色的民俗習(xí)慣以及文化底蘊(yùn)，而這種地域文化的特征被廣泛應(yīng)用到園林景觀的設(shè)計(jì)中?，F(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，要充分尊重地域文化的特色，根據(jù)不同文化景觀的要求，設(shè)計(jì)不同的格局，增強(qiáng)園林的可觀賞性，促進(jìn)地域文化特色的不斷更新與創(chuàng)造。讓園林景觀顯得更加獨(dú)特，讓園林景觀更好地搭配實(shí)現(xiàn)地域性的整體景觀美。
3、結(jié)語(yǔ)。
隨著科學(xué)的進(jìn)步與時(shí)代的發(fā)展，我們享受到物質(zhì)文明的同時(shí)，也在不斷追逐越來(lái)越多的精神文明。若能在營(yíng)造良好的現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)過程中，更好地將中國(guó)傳統(tǒng)元素融入到現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，就可以將中華文化得到傳承與積淀，促進(jìn)人與社會(huì)的全面和諧發(fā)展，對(duì)進(jìn)一步創(chuàng)新我國(guó)傳統(tǒng)文化和促進(jìn)園林景觀的良好發(fā)展，都具有非常重大的意義。
現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀和方向論文篇三
摘要：我國(guó)小區(qū)景觀在經(jīng)過多年實(shí)踐設(shè)計(jì)后，已經(jīng)總結(jié)出了很多存在的問題以及未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)，就對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)園林在現(xiàn)代小區(qū)中的應(yīng)用進(jìn)行探討。
關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)園林；現(xiàn)代居住小區(qū)；景觀設(shè)計(jì)。
1我國(guó)小區(qū)景觀設(shè)計(jì)存在的問題。
1.1景觀設(shè)計(jì)重形式、輕功能。
在“功能第一”的原則上，我國(guó)很多的園林景觀設(shè)計(jì)者都沒有充分考慮到。目前，很多小區(qū)的園林設(shè)計(jì)都把重點(diǎn)放在了外在景觀上，而很少考慮到居民對(duì)于停車、活動(dòng)、休閑的需要。這就造成了園林的景觀雖然非常迷人，但是“功能”并不齊全。
在園林景觀的設(shè)計(jì)上，為了能夠達(dá)到促銷的目的，有些小區(qū)開始追求標(biāo)新立異，瘋狂燒錢，創(chuàng)建出大量的壯觀場(chǎng)景。雖然顯得非常大氣，但是無(wú)形間購(gòu)房者的房貸支出、物業(yè)管理費(fèi)卻增大了。
1.3景觀設(shè)計(jì)重人工、輕自然。
對(duì)于周圍環(huán)境與小區(qū)景觀設(shè)計(jì)之間的聯(lián)系，設(shè)計(jì)者往往由于注重小區(qū)的建筑密度和容積率而并沒有充分考慮到。這就導(dǎo)致了一些外來(lái)的植物景觀被帶進(jìn)園林，從而造成了例如水系、山體這些難得的自然景觀被推平、改造。使得原有的天然石塊、涓涓細(xì)流被移走。這樣一來(lái)，自然面貌就被“人造天堂”給生生的破壞。
1.4景觀設(shè)計(jì)重模仿、輕個(gè)性。
現(xiàn)在出現(xiàn)景觀類似的園林實(shí)在是多，缺乏個(gè)性創(chuàng)造。景觀設(shè)計(jì)終究是一門設(shè)計(jì)學(xué)科，追求不同的藝術(shù)風(fēng)格、做好創(chuàng)新意識(shí)、給人以不同美感的享受才是根本。而抄襲畢竟不是長(zhǎng)久之計(jì)。為此，在地方文化和所處環(huán)境的掌握方面，景觀設(shè)計(jì)師必須要有充分的了解。對(duì)地塊的分析和開發(fā)也要做到認(rèn)真分析。在策劃方面，要依據(jù)地塊的特征來(lái)進(jìn)行，這樣才可以最大限度避免雷同現(xiàn)象的出現(xiàn)。對(duì)于本土文化和人的精神需求要格外重視，爭(zhēng)取讓小區(qū)建設(shè)的更像是心靈的家園，以此讓業(yè)主滿意。
2.1設(shè)計(jì)理念的生態(tài)性發(fā)展。
進(jìn)入21世紀(jì)，住宅景觀設(shè)計(jì)將進(jìn)入人性化、生態(tài)化的時(shí)代。在理念上追求以人為本、天人合一、生態(tài)平衡。因此，追求進(jìn)園聞香、出門觀景的生態(tài)環(huán)境要比建設(shè)大片中央綠地更加重要。能夠在建設(shè)林園的過程中多創(chuàng)造出一些自然景觀。體現(xiàn)出林中可游、水溪可親的自然之美，才是園林設(shè)計(jì)的最高境界。
2.2設(shè)計(jì)主題的多樣化追求。
不同的小區(qū)景觀要根據(jù)不同的居民嗜好、地理位置以及居住文化來(lái)設(shè)計(jì)，這也就出現(xiàn)了對(duì)小區(qū)風(fēng)格多樣化的需求。而要滿足小區(qū)景觀設(shè)計(jì)多樣性的要求，就必須要讓環(huán)境景觀的藝術(shù)性也呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)。
2.3景觀文脈的延續(xù)性營(yíng)造。
小區(qū)景觀的設(shè)計(jì)要根據(jù)自然環(huán)境的特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，并以此營(yíng)造出一種文化氣氛。對(duì)該地域的歷史文化要進(jìn)行充分挖掘和發(fā)揚(yáng)。同時(shí)為了能夠讓人居住在具有文化品味的小區(qū)環(huán)境下，設(shè)計(jì)者要力爭(zhēng)創(chuàng)造出具有多元性、連續(xù)性以及豐富性的環(huán)境文化。所以如果想建設(shè)好小區(qū)的景觀特色，重視居住環(huán)境景觀文脈的延續(xù)性非常重要。
日本、歐洲園林的設(shè)計(jì)理念受中國(guó)的影響很深，因此，中國(guó)也享有世界園林之母的美譽(yù)。這種影響力自從17世紀(jì)以來(lái)就沒有消退過，而且一直影響到今天。如今，已經(jīng)呈現(xiàn)多個(gè)流派，它們個(gè)個(gè)技藝精深。但無(wú)論怎么發(fā)展，民族的文化背景和居住習(xí)慣不能脫離，而且還要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。
3.1傳統(tǒng)造林材料的運(yùn)用。
石頭、黛瓦、青磚以及粉墻等是中國(guó)傳統(tǒng)園林建造常用的材料。對(duì)這些材料賦予新的使用手法在使用傳統(tǒng)造園材料時(shí)應(yīng)注意，而且最好把新材料也融合進(jìn)來(lái)，以此形成一個(gè)有機(jī)的整體，例如不銹鋼和瓦片的搭配，就能形成視覺上――堅(jiān)硬與柔和、厚重和輕盈的強(qiáng)烈反差。
3.2傳統(tǒng)林園意境的營(yíng)造。
傳統(tǒng)林園的內(nèi)涵部分，最為重要的內(nèi)容就是意境氣氛的營(yíng)造。同時(shí)這也是現(xiàn)代中國(guó)小區(qū)景觀風(fēng)格所想要表達(dá)。其實(shí)我國(guó)的古人就十分看重意境，詩(shī)畫同樣表達(dá)的就是這種境界。因此，空間、小品、視線以及水體等所有傳統(tǒng)園林的表現(xiàn)手法都是為了能夠營(yíng)造出意境的氣氛。所以，現(xiàn)在在我國(guó)的小區(qū)景觀設(shè)計(jì)中，不光是要建造舒適的環(huán)境，更要尊重傳統(tǒng)觀念，營(yíng)造出一種意境的氣氛。
4結(jié)語(yǔ)。
中國(guó)傳統(tǒng)園林的精髓在如今的小區(qū)景觀設(shè)計(jì)中仍有著非常旺盛的生命力，可以說借鑒傳統(tǒng)園林的理念是發(fā)展小區(qū)景觀建設(shè)的關(guān)鍵。因此，小區(qū)景觀設(shè)計(jì)師應(yīng)該結(jié)合傳統(tǒng)園林的精髓和現(xiàn)代科技理念，打造出更多富有美感和帶有中國(guó)傳統(tǒng)特色的小區(qū)景觀。
現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀和方向論文篇四
當(dāng)前園林景觀設(shè)計(jì)，注重以人為本，強(qiáng)調(diào)園林景觀設(shè)計(jì)的服務(wù)功能，不斷滿足人們對(duì)于園林景觀的實(shí)質(zhì)性要求，不僅為人們提供休閑娛樂場(chǎng)所，而且也是人們精神的棲息地，在這里可以放下城市的快節(jié)奏生活，達(dá)到全身心的放松。而現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)也是極其注重這方面的特質(zhì)，不斷改善人的居住環(huán)境，將人擺在重要的地位和位置。
2.2重視生態(tài)化原則。
在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，注重保持園林景觀設(shè)計(jì)的原生態(tài)性，注重對(duì)地域性景觀要素的保護(hù)。這需要結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡赜蛱攸c(diǎn)及地理特色，針對(duì)性地對(duì)當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境進(jìn)行研究與解讀，找出最合理的`方案。與自然高度結(jié)合，保持自然最原生態(tài)的面貌。對(duì)于城市園林景觀設(shè)計(jì)而言，對(duì)保護(hù)自然，回歸自然，注重身心和諧發(fā)展的現(xiàn)代人有重要的意義。
2.3凸出地域文化特色。
中國(guó)地大物博，地域上南北、東西存在很大的差異，這些對(duì)于我們園林景觀設(shè)計(jì)是一大優(yōu)勢(shì)，也提供了最現(xiàn)實(shí)、珍貴的素材，具有重要的借鑒意義。充分挖掘出地方特色，彰顯地域文化，是我國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)的特色與優(yōu)勢(shì)，對(duì)我國(guó)園林景觀的設(shè)計(jì)具有重要的意義，也利于形成國(guó)際影響力。
2.4注重人與自然和諧的理念。
對(duì)于我國(guó)的園林景觀設(shè)計(jì)而言，人與自然和諧發(fā)展的理念是現(xiàn)代追求的一大目標(biāo)，注重原生態(tài)性，注重人與自然和諧發(fā)展，注重人居環(huán)境的適宜性，體現(xiàn)保護(hù)自然、保護(hù)生態(tài)的重要理念與理性追求，這不僅與保護(hù)自然環(huán)境，人與自然和諧相處的理念相吻合，也從自然中尋求靈感與創(chuàng)造力，這符合人類世代居住的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，對(duì)于城市發(fā)展意義顯著。
2.5藝術(shù)與技術(shù)的高度融合。
現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，當(dāng)代園林景觀設(shè)計(jì)的人文藝術(shù)也充分彰顯，藝術(shù)也與技術(shù)高度融合，體現(xiàn)出濃厚的現(xiàn)代美學(xué)特質(zhì)，不僅符合最新的審美觀念，藝術(shù)上的諸多構(gòu)想也依托強(qiáng)大的高新科學(xué)技術(shù)在園林景觀都得到實(shí)現(xiàn)，開拓了園林景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展空間，這也成為了當(dāng)前園林景觀設(shè)計(jì)的一大優(yōu)勢(shì)與特色。注重藝術(shù)性以及與技術(shù)的高度融合，設(shè)計(jì)理念更加合理、科學(xué)，設(shè)計(jì)出美的園林景觀，彰顯人類的創(chuàng)造力。
3結(jié)語(yǔ)。
當(dāng)前，園林景觀設(shè)計(jì)以全新的理念，與城市發(fā)展的水平，與人類對(duì)居住環(huán)境要求相契合。在設(shè)計(jì)上，更加符合園林的人文性關(guān)懷，這是我國(guó)提升城市綜合能力、城市建設(shè)水平的一大表現(xiàn)，對(duì)于人類長(zhǎng)遠(yuǎn)的居住要求有著至關(guān)重要的意義。因此，設(shè)計(jì)上注重挖掘地域特色、以人為本，保護(hù)城市生態(tài)環(huán)境，體現(xiàn)現(xiàn)代技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合，更能彰顯園林景觀設(shè)計(jì)凸顯時(shí)代特色，體現(xiàn)人類科技水平和人的創(chuàng)造力。我國(guó)當(dāng)前的園林景觀設(shè)計(jì)要迎合這一理念，不斷創(chuàng)新，設(shè)計(jì)出體現(xiàn)中國(guó)城市發(fā)展特色的園林景觀。
參考文獻(xiàn)：
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現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀和方向論文篇五
摘要：儒家文化流轉(zhuǎn)至今，它具有極為豐富的內(nèi)涵，不論是對(duì)人的處世之道，還是國(guó)家的治國(guó)之道，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。儒家文化滲透于生活的各個(gè)方面，在園林景觀設(shè)計(jì)中也不例外。景觀設(shè)計(jì)是一個(gè)綜合性學(xué)科，涉及了不同領(lǐng)域的知識(shí)，在當(dāng)前這個(gè)全新的發(fā)展形勢(shì)下，儒家文化思想并沒有消失于園林設(shè)計(jì)中。目前，我國(guó)很多現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)不僅融合了現(xiàn)代文明思想，而且也融合了儒家文化思想。
關(guān)鍵詞：儒家文化論文。
園林景觀歷經(jīng)了長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，儒家文化思想始終貫穿于整個(gè)設(shè)計(jì)中，即使在受到現(xiàn)代文明的沖擊下，依然沒有消亡。目前，我國(guó)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)理念雖然發(fā)生了較大變化，但是儒家文化始終滲透其中，例如，著名的上海世博會(huì)中國(guó)館，就體現(xiàn)了儒家文化的和諧思想。從儒家文化思想的角度來(lái)看園林建設(shè)結(jié)構(gòu)，可以從審美本質(zhì)、功能以及形態(tài)3個(gè)角度進(jìn)行分析。我國(guó)古代園林設(shè)計(jì)處處蘊(yùn)含著儒家文化，到目前為止，現(xiàn)代社會(huì)文明越來(lái)越發(fā)達(dá)，園林景觀設(shè)計(jì)也凸顯了這點(diǎn)，但依然融合了儒家文化精神，使社會(huì)文明與儒家文化充分融合于建筑風(fēng)格中，使現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)獲得了更進(jìn)一步的發(fā)展。
通過對(duì)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行系統(tǒng)的分析可以發(fā)現(xiàn)，其審美本質(zhì)可以用2個(gè)詞語(yǔ)表達(dá)，一是“比德”，二是“悅心”，從某種角度而言，其是傳統(tǒng)儒家文化思想的一種特殊表現(xiàn)方式。從古至今，在儒家文化的思想體系中，主要的審美基礎(chǔ)是道德，人格倫理是極其重要的一個(gè)理念，這在大自然中得到了很好地彰顯。特別是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中賦予自然植物人的精神，是對(duì)人格魅力的一種認(rèn)可[1]。例如，在現(xiàn)代園林中經(jīng)常見到梅、蘭、竹、菊這4種植物，被稱為植物4大“君子”，從設(shè)計(jì)中可以看出，不論在形式或是底蘊(yùn)，都蘊(yùn)含著道德的本質(zhì)。這幾種植物的精神可以從歷史眾多的文人筆下看到道德精神的存在，如陳毅對(duì)于竹子堅(jiān)韌的品質(zhì)進(jìn)行了歌頌，原詩(shī)句為“大雪壓青松、青松挺又直”。從這就可以看出，現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)利用了象征手法。同時(shí)，園林景觀設(shè)計(jì)滿足了觀賞者全方面的需求，更是讓觀賞者達(dá)到物質(zhì)和精神的雙重享受，獲得一個(gè)悅心的認(rèn)知，而這也充分體現(xiàn)出了儒家文化思想。
從審美功能的角度來(lái)看，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)要求達(dá)到成于樂而游于藝的高度，這就充分體現(xiàn)出了傳統(tǒng)儒家文化思想。儒家成德思想理念除了體現(xiàn)于園林景觀的審美上，還體現(xiàn)于其審美功能上。園林景觀具有很大的樂趣，不僅可以體現(xiàn)于精神中，還可以體現(xiàn)于園林功能中，以感性的視角來(lái)看，孔子用“興、觀、群、怨”4個(gè)詞語(yǔ)進(jìn)行總結(jié)。其中“興”主要是表達(dá)人們內(nèi)心對(duì)園林景觀的感觸，“觀”主要是表達(dá)人們對(duì)景觀的欣賞，“群”主要是表達(dá)人們表現(xiàn)出來(lái)的感情，“怨”主要是一種與群相反的情感[2]?，F(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)講究的是一種美的意境，從目前的情況來(lái)看，主要是讓整體的設(shè)計(jì)給人一種樸素簡(jiǎn)約、隨形就勢(shì)、輕巧淡雅等感覺。例如，在山頂上設(shè)計(jì)而成的小亭，它本身是給人提供賞景、休息的一個(gè)地方，但是人們從低處仰視小亭時(shí)，可以感受到一種凌空欲飛之勢(shì)，觀賞這座小亭可以喚起人的某種感情，而人的情感可以對(duì)一個(gè)人的行為產(chǎn)生很大影響，這就產(chǎn)生了社會(huì)作用。從這就可以看出，孔子對(duì)于藝術(shù)功能的論述與現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的規(guī)律是相似的，因此，儒家文化思想深深額蘊(yùn)含于現(xiàn)代園林景觀的意境中。
從審美形態(tài)的角度來(lái)看，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)充分顯示出了“樂而不淫，哀而不傷”的理念，這也是傳統(tǒng)儒家文化思想的一個(gè)體現(xiàn)。正是結(jié)合了儒家文化思想，現(xiàn)代園林景觀才形成了獨(dú)具特色的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，具體可以概括為以下2個(gè)方面的內(nèi)容：第一，人和：人和是孔子的一個(gè)重要思想理念，主要是指人和自然是一個(gè)相互影響的關(guān)系;第二，樂和：主要是指柔和婉轉(zhuǎn)的一種審美樂趣。將這2方面的內(nèi)容結(jié)合起來(lái)即為中和，也就是人們所說的中庸之道，這是孔子提倡的一種為人處世的基本準(zhǔn)則。當(dāng)前我國(guó)現(xiàn)代園林景觀與古代建筑風(fēng)格發(fā)生了較大變化，慢慢融合了一些現(xiàn)代文明思想，但是整體上依然給人一種含蓄婉轉(zhuǎn)的感覺，并沒有脫離儒家文化倡導(dǎo)的藝術(shù)理念。
4結(jié)語(yǔ)。
我國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)一直以來(lái)都受儒家文化思想的影響，現(xiàn)代園林景觀雖然融合了一定的現(xiàn)代文明思想，但也滲透了儒家文化，不同文化的結(jié)合使得園林景觀更加具有文化內(nèi)涵，進(jìn)一步提高了園林景觀價(jià)值。從當(dāng)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的情況來(lái)看，儒家文化思想主要是體現(xiàn)于其審美本質(zhì)、審美功能以及審美形態(tài)3個(gè)方面，使得園林景觀給人一種獨(dú)具特色的意境美，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。
參考文獻(xiàn)。
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現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀和方向論文篇六
園林景觀建設(shè)，呈現(xiàn)現(xiàn)代園林的活力及生機(jī)，是設(shè)計(jì)現(xiàn)代園林景觀的一個(gè)重要理念。而國(guó)家有關(guān)部門則應(yīng)大力支持現(xiàn)代園林景觀建設(shè)，結(jié)合氣候特征、地域文化特征以及自然風(fēng)貌等差異，創(chuàng)造具有地方特色的園林環(huán)境。
我國(guó)現(xiàn)代園林景觀建設(shè)的時(shí)間并不長(zhǎng)，通過了幾十年的創(chuàng)新推廣以及園林設(shè)計(jì)者的努力后，才取得了飛速發(fā)展，特別是在現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)方面，已經(jīng)逐漸向世界先進(jìn)水平靠攏。
(1)富有個(gè)性化特色的現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)作品的出現(xiàn)。我國(guó)部分城市為了實(shí)現(xiàn)城市設(shè)計(jì)的整體要求，結(jié)合世界，通過科學(xué)的景觀設(shè)計(jì)，反映整個(gè)城市的歷史內(nèi)涵及文化底蘊(yùn)，進(jìn)一步健全現(xiàn)代園林綠地系統(tǒng)，并創(chuàng)造出質(zhì)量高、環(huán)境好、指標(biāo)先進(jìn)的園林綠化作品、游樂設(shè)施以及景觀雕塑等。此外，在園林系統(tǒng)綠地的規(guī)劃方面，已經(jīng)逐漸形成帶狀綠地、塊狀綠地以及混合型綠地等空間布局模式，從而全面展示該城市的鄉(xiāng)土風(fēng)情，并逐漸提高該城市的品味［1］。
(2)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)已和生態(tài)環(huán)境相結(jié)合。我國(guó)部分城市非常注重可持續(xù)性發(fā)展以及生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，遵循生態(tài)優(yōu)先的發(fā)展原則，合理進(jìn)行園林景觀規(guī)劃，以此確保生態(tài)效益、社會(huì)效益以及經(jīng)濟(jì)效益的均衡發(fā)展。
(3)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)較為盲目。中國(guó)現(xiàn)代園林景觀的迅猛發(fā)展，使得園林景觀設(shè)計(jì)的抄襲問題及盲目跟風(fēng)問題日益嚴(yán)重，已有的園林景觀建筑無(wú)法滿足公眾對(duì)于現(xiàn)代園林景觀的實(shí)際欣賞要求。加之園林景觀建筑的需求量逐漸增大，建筑企業(yè)為了追求經(jīng)濟(jì)效益，盲目復(fù)制已存的園林景觀，并未結(jié)合該地實(shí)際情況進(jìn)行園林景觀規(guī)劃。這在增加園林景觀建設(shè)費(fèi)用的同時(shí)，還降低了該園林景觀建筑的實(shí)際效用［2］。
2．1堅(jiān)持生態(tài)化發(fā)展原則。
現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)規(guī)劃切不可隨意改變?cè)摰厣鷳B(tài)系統(tǒng)，應(yīng)結(jié)合該地生態(tài)環(huán)境進(jìn)行科學(xué)化改造。中國(guó)在發(fā)展過程中，遵循的的是可持續(xù)性發(fā)展原則，這也就要求在園林景觀的設(shè)計(jì)過程中，要堅(jiān)持生態(tài)化發(fā)展的基本原則。即園林景觀建筑在滿足人們的`實(shí)際需求的基礎(chǔ)上，還要實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)平衡。筆者建議從下述三個(gè)方面入手，高度關(guān)注現(xiàn)代園林景觀的生態(tài)化設(shè)計(jì)。
(1)硬質(zhì)景觀應(yīng)注重質(zhì)量設(shè)計(jì)。
(2)充分運(yùn)用成熟的新材料及新技術(shù)，運(yùn)用先進(jìn)的性思想及新觀念，進(jìn)行生態(tài)景觀設(shè)計(jì)。
(3)注重自然生態(tài)系統(tǒng)和園林景觀的結(jié)合。
2．2注重園林景觀的多樣化設(shè)計(jì)。
人們對(duì)于現(xiàn)代園林景觀的獨(dú)特性及差異性要求正逐漸提高。這就要求在今后的園林景觀設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)堅(jiān)持多樣化設(shè)計(jì)發(fā)展原則，在凸顯自身特色的同時(shí)，還應(yīng)注重設(shè)計(jì)的多元化。
2．3注重豎向設(shè)計(jì)。
在合理平面規(guī)劃的同時(shí)，還應(yīng)強(qiáng)調(diào)豎向設(shè)計(jì)。因?yàn)楝F(xiàn)代園林景觀既要有文化內(nèi)涵、藝術(shù)感，還要有詩(shī)情畫意。高品位的園林景觀建筑，能夠陶冶青少年的情操，讓人們?cè)谏习嗥陂g放松心情，還能夠讓老年人更好地享受生活。所以，筆者建議加強(qiáng)園林景觀的豎向設(shè)計(jì)。且豎向設(shè)計(jì)還能夠滿足人和園林環(huán)境的情境交融，實(shí)現(xiàn)園林建筑和環(huán)境的整體協(xié)調(diào)。此外，在豎向設(shè)計(jì)的過程中，還應(yīng)充分考慮到居住區(qū)的規(guī)模大小和設(shè)計(jì)布局模式等，全面提高現(xiàn)代園林景觀的品質(zhì)，將豎向設(shè)計(jì)與其他園林要素相結(jié)合，加強(qiáng)造景效果，滿足文化內(nèi)涵及實(shí)用功能的實(shí)際需求，并豐富娛樂活動(dòng)等。
2．4注重地域性設(shè)計(jì)特點(diǎn)。
在設(shè)計(jì)園林景觀的過程中，首先應(yīng)滿足園林景觀的基本要求，然后融合該地地域特色，創(chuàng)造出獨(dú)特、且具有地域特色的現(xiàn)代園林景觀建筑。我國(guó)各個(gè)地區(qū)均有自身的地域特征，每個(gè)地方的現(xiàn)代園林景觀應(yīng)充滿地域風(fēng)格，并有所創(chuàng)新，還要充分利用該地資源，降低物力成本及人力成本。
3、結(jié)語(yǔ)。
通過對(duì)中國(guó)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行分析研究，筆者建議在對(duì)現(xiàn)代園林景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)規(guī)劃的過程中，應(yīng)結(jié)合用戶具體使用情況，在滿足用戶舒適度要求的基礎(chǔ)上，還結(jié)合當(dāng)?shù)氐匦蔚孛布帮L(fēng)土風(fēng)情，采取新理念及新技術(shù)，加強(qiáng)園林景觀的現(xiàn)代化建設(shè)。
現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀和方向論文篇七
五千年的歷史鑄就了中國(guó)文化的博大精深，中國(guó)文化中有許多優(yōu)秀的具有民族特點(diǎn)的元素可以用于園林景觀的設(shè)計(jì)。在現(xiàn)代的園林景觀的設(shè)計(jì)中加入傳統(tǒng)文化的元素，不僅是對(duì)中國(guó)文化的傳承和弘揚(yáng)，也可以使這些園林景觀的設(shè)計(jì)散發(fā)出獨(dú)特的韻味。本文將主要介紹現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本概念以及發(fā)展現(xiàn)狀，并針對(duì)二者的關(guān)系和應(yīng)用情況進(jìn)行分析。
園林景觀在我國(guó)應(yīng)用的十分廣泛，早在封建社會(huì)我國(guó)就有許多優(yōu)秀的園林設(shè)計(jì)作品，如圓明園以及蘇州園林等。而在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的應(yīng)用就更加廣泛，對(duì)于現(xiàn)在的城市空間而言，園林景觀是其重要組成部分之一，并且代表了一個(gè)城市的文化，在城市的公共建設(shè)中發(fā)揮著巨大的作用。雖然隨著社會(huì)發(fā)展步伐的加快，一些國(guó)外思想和文化的流入影響到了園林景觀的設(shè)計(jì)，但是我國(guó)的文化博大精深，可以使得現(xiàn)代的景觀設(shè)計(jì)更加具有獨(dú)特的風(fēng)格。
文化是指人對(duì)社會(huì)自然等認(rèn)識(shí)時(shí)所產(chǎn)生的一種價(jià)值觀，也是指為了滿足自身的需求而產(chǎn)生的一種生活和精神的享受，也是為了獲得財(cái)富而使用的一種方式方法，同樣也指為了將自身與社會(huì)自然間的關(guān)系發(fā)展的更和諧而創(chuàng)造的法律法規(guī)。此外，文化也被認(rèn)為是一種愛國(guó)思想和民族情懷的表述。中國(guó)文化在東方文化中占有非常重要的位置，經(jīng)過悠久的歷史沉淀，具有形式多樣和內(nèi)涵豐富的特點(diǎn)，對(duì)于我國(guó)的發(fā)展而言是一筆非常重要的財(cái)富，對(duì)于景觀園林的設(shè)計(jì)而言是一個(gè)巨大的藝術(shù)寶庫(kù)。中華文化是中華民族在在這幾千年的歷史中所形成的智慧結(jié)晶，并以儒家文化作為基礎(chǔ)，同時(shí)包含著其他種類的文化，中華傳統(tǒng)文化是一個(gè)龐大的體系，具有不同的題材，涉及不同的領(lǐng)域，主要包含著戲劇、八卦、服飾等等。此外，中國(guó)傳統(tǒng)文化也具有很大的兼容性，并且仍在不斷地發(fā)展，時(shí)時(shí)的吸收著現(xiàn)代一些文化因素，比如奧運(yùn)會(huì)、航天等等。因而，中國(guó)傳統(tǒng)文化元素它是一種民族精神的展現(xiàn)，是我國(guó)思想精神的傳承，更是我國(guó)品格的重要代表。
園林景觀設(shè)計(jì)是在我國(guó)傳統(tǒng)園林的概念上，把其它多個(gè)方面的知識(shí)如文學(xué)、美學(xué)以及建筑學(xué)等結(jié)合起來(lái)，對(duì)一些自然環(huán)境進(jìn)行有規(guī)劃的改造，并且在改造的過程中運(yùn)用一些工程技術(shù)的手段，加入于園林藝術(shù)的元素，使得建筑物的裝飾和周圍地形的改造更具有美感和舒適感，使得人們處于其中獲得精神的享受。園林景觀的設(shè)計(jì)可以具備日常使用的功能和欣賞的價(jià)值，也可以促進(jìn)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。我國(guó)現(xiàn)在的園林景觀設(shè)計(jì)業(yè)發(fā)展迅速，已經(jīng)形成了較為鮮明的行業(yè)特點(diǎn)，展現(xiàn)了我國(guó)建筑業(yè)的顯著進(jìn)步?，F(xiàn)在園林景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展，可以幫助人們建立良好的生活環(huán)境，改善居住的自然狀況，并促進(jìn)城市的發(fā)展。
隨著改革開放進(jìn)程的加快，國(guó)外多種文化元素涌入到我國(guó)，國(guó)人的視角也不再局限于國(guó)內(nèi)，而是逐步的向國(guó)際看齊。因而在多元素因素影響的社會(huì)中，各個(gè)行業(yè)也都受到了不同程度的影響，設(shè)計(jì)作為一種受到時(shí)代因素沖擊較大的行業(yè)，必須緊跟社會(huì)的發(fā)展，抓住世人眼球，才能保持行業(yè)的先進(jìn)性。擁有獨(dú)特的個(gè)性已經(jīng)是目前設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)，而對(duì)于園林景觀設(shè)計(jì)而言也是不能例外的。園林景觀的設(shè)計(jì)在我國(guó)擁有悠久的歷史，而在園林設(shè)計(jì)中融入中國(guó)傳統(tǒng)文化也是一種設(shè)計(jì)的習(xí)慣。中國(guó)傳統(tǒng)文化覆蓋面廣，可以借鑒的元素多，所以一直以來(lái)備受設(shè)計(jì)者的喜愛。但是有近些年來(lái)由于受到外界文化的沖擊，一些設(shè)計(jì)者盲目的追求國(guó)際潮流，摒棄了中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，使得一些設(shè)計(jì)缺乏特色，沒有民族的精髓，只是一味的對(duì)外國(guó)設(shè)計(jì)進(jìn)行模仿，缺乏應(yīng)有的特色；也有很多的設(shè)計(jì)者為了追求更好的創(chuàng)作方法，出國(guó)深造，學(xué)習(xí)了國(guó)外的先進(jìn)的設(shè)計(jì)方法，但是卻缺乏靈活的運(yùn)用，沒有結(jié)合我國(guó)的實(shí)際國(guó)情和民眾的基本需要，從而制約了園林景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展；雖然已經(jīng)有部分設(shè)計(jì)者想到要在設(shè)計(jì)中加入中國(guó)文化的傳統(tǒng)元素，但是卻沒有相應(yīng)的合適方法，使得其設(shè)計(jì)作品中國(guó)元素的運(yùn)用稍顯突兀，沒有靈魂和精神。因而，將中國(guó)的傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用到園林景觀的設(shè)計(jì)中，使用合適的方法將二者進(jìn)行結(jié)合，設(shè)計(jì)出符合當(dāng)今時(shí)代特征的優(yōu)秀作品，并促進(jìn)園林景觀設(shè)計(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。
中國(guó)傳統(tǒng)文化元素是數(shù)千年來(lái)中華兒女的思想載體，他將自然、哲學(xué)以及人文元素進(jìn)行結(jié)合，并兼容了道家、佛家等各個(gè)學(xué)派的觀念和思維，充分的展現(xiàn)了中國(guó)人民的智慧以及思想境界。比如像一些寺廟、牌坊以及亭臺(tái)樓閣等優(yōu)秀的建筑作品就展現(xiàn)了中華民族的審美。園林景觀的設(shè)計(jì)在我國(guó)的發(fā)展歷史悠久，并且古人往往在園林設(shè)計(jì)中加入自己的哲學(xué)思想，融入自身的精神情懷。古人的智慧是無(wú)窮的，他們巧妙的設(shè)計(jì)了許多聞名于世的園林景觀，將“天人合一”的思想展現(xiàn)的淋漓精致。這些園林所體現(xiàn)和營(yíng)造的意境與現(xiàn)在園景觀設(shè)計(jì)中人與自然和諧發(fā)展以及適宜人類居住的思想和意境不謀而合，其特別的創(chuàng)造手法和巧奪天工的工藝非常值得當(dāng)代設(shè)計(jì)者進(jìn)行學(xué)習(xí)和借鑒。中國(guó)的設(shè)計(jì)者在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)應(yīng)當(dāng)繼續(xù)采用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，繼承和發(fā)揚(yáng)其精髓，并根據(jù)時(shí)代的發(fā)展潮流，并結(jié)合先進(jìn)技術(shù)，創(chuàng)造出為世界所驚艷的作品。
在中國(guó)悠久的歷史中，廣大的勞動(dòng)人民利用自身的智慧創(chuàng)造了很多的優(yōu)秀藝術(shù)文化如繪畫、漢字以及各種傳統(tǒng)圖案等，這些傳統(tǒng)文化的元素被匠人們用到了園林景觀的設(shè)計(jì)之中，從秀麗精巧的南方私家園林到恢宏大氣的北方皇家園林無(wú)不顯現(xiàn)出了中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。現(xiàn)如今隨著科技的發(fā)展以及人們精神需求的提高，中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的結(jié)合也愈來(lái)愈多，在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)中，很多傳統(tǒng)文化的元素都得到了應(yīng)用。
漢字是中華民族的智慧結(jié)晶，具有深遠(yuǎn)的內(nèi)涵，并且有很好的造型感，被設(shè)計(jì)者廣泛的運(yùn)用于園林景觀的設(shè)計(jì)之中。在亭臺(tái)樓閣上裝飾書寫精美的匾額，來(lái)顯示其名稱或者是主人情操修養(yǎng)，或者是在景觀石、石壁上做一些石刻來(lái)抒發(fā)一種審美的感受和情懷。這樣以來(lái)，使得園林和景觀具有一種詩(shī)意，人們置于其中可以感受出詩(shī)的美感。比如在世博會(huì)中國(guó)館的設(shè)計(jì)中就加入了傳統(tǒng)的篆書的元素，表達(dá)無(wú)數(shù)國(guó)人的世博夢(mèng)。
（2）“天人合一”理念的應(yīng)用。
“天人合一”來(lái)自于我國(guó)的道家學(xué)派的主要思想，它表達(dá)了一種人與自然和諧相處的意境，與現(xiàn)在國(guó)家所提倡的人與自然可持續(xù)發(fā)展具有相近的意義。在我國(guó)的古代的.園林設(shè)計(jì)中，非常提倡自然，體現(xiàn)“天人合一”的理念。而現(xiàn)在的園景觀設(shè)計(jì)主要倡導(dǎo)人與自然之間的和諧，回到自然，感受自然，這說明現(xiàn)代園景觀設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)之間具有相近之處，因此現(xiàn)代的設(shè)計(jì)可以借鑒過去的設(shè)計(jì)方法和技巧，將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用其中，體現(xiàn)天人合一的基本思想，順應(yīng)自然發(fā)展的基本規(guī)律，促進(jìn)生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。此外在進(jìn)行構(gòu)思以及材料運(yùn)用等方面要根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行分析，保證設(shè)計(jì)的科學(xué)性以及合理性，使得設(shè)計(jì)出來(lái)的作品具有自然的美感，實(shí)現(xiàn)人與自然間的和諧發(fā)展。
（3）民族風(fēng)俗的應(yīng)用。
中國(guó)是一個(gè)龐大的多民族國(guó)家，除了具有中華民族的共同特性外，各個(gè)民族也都有自身的文化風(fēng)俗特點(diǎn)。認(rèn)識(shí)一個(gè)民族最基本的方式就是了解他們的民族風(fēng)俗習(xí)慣，即便現(xiàn)在園林景觀設(shè)計(jì)已經(jīng)逐步地現(xiàn)代化發(fā)展，但是民族元素仍是不能放棄的，它是一個(gè)民族的代表，體現(xiàn)了一個(gè)民族的發(fā)展?fàn)顩r，是民族里根深蒂固的精神命脈，因此在現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)中，應(yīng)該加入這些傳統(tǒng)的民族文化，實(shí)現(xiàn)民族精神的進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)和傳承。比如梅、蘭竹、菊在古代代表了一種君子之風(fēng)，所以在設(shè)計(jì)中加入這些元素，可以提高設(shè)計(jì)作品精神意境，展現(xiàn)出一種君子之風(fēng)。又比如桃樹，古代的人們認(rèn)為它可以起到驅(qū)邪避災(zāi)的作用，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中加入該元素，可以展現(xiàn)出一種民俗的傳承，使人們深感親切。
（4）傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的應(yīng)用。
繪畫藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)文化重要組成部分之一，它非常講究一種意境上的布局和構(gòu)圖，這和園林景觀設(shè)計(jì)中的布局具有相同之處。因而在進(jìn)行園林景觀的設(shè)計(jì)時(shí)可以加入一些繪畫的技巧，例如高山上種植松樹，水中放置蓮花等。這些元素的使用可以使得畫面具有寓意，更加顯現(xiàn)出和諧統(tǒng)一的意境。比如在蘇州博物館的設(shè)計(jì)中就加入了假山的元素，使得整個(gè)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)處于一種畫面的美感。
中華傳統(tǒng)文化是中華兒女?dāng)?shù)千年來(lái)智慧的結(jié)晶，在現(xiàn)代的園林設(shè)計(jì)中加入中華傳統(tǒng)文化的元素，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)中國(guó)文化的繼承和進(jìn)一步的發(fā)展傳播，也能夠增強(qiáng)人們對(duì)于該園林設(shè)計(jì)的認(rèn)同感和歸屬感?，F(xiàn)如今社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，人們的物質(zhì)生活得到了一定的滿足，因而開始追求精神生活的愉悅，在園林設(shè)計(jì)中加入更多的中國(guó)傳統(tǒng)因素，可以使得人們獲得精神的享受，進(jìn)一步的增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，促進(jìn)中國(guó)文化的發(fā)展。
[1]徐紅哲中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[d].齊魯工業(yè)大學(xué),2015.
[2]邢樹堂.中國(guó)傳統(tǒng)文化造景元素在主題園區(qū)中的應(yīng)用研究[d].山東農(nóng)業(yè)大學(xué),2013.
[3]袁媛.中國(guó)傳統(tǒng)造園中漢字元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的運(yùn)用研究[d].景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院,2014.
[6]王露洋.傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代城市公園景觀中的表達(dá)[d].安徽農(nóng)業(yè)大學(xué),2012.
[7]張艷.中國(guó)傳統(tǒng)元素在滇怡苑居住區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[d].西南林業(yè)大學(xué),2010.
現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀和方向論文篇八
摘要:園林景觀設(shè)計(jì)不可避免地會(huì)改變?cè)凶匀簧鷳B(tài)，需要合理的設(shè)計(jì)施工，否則會(huì)對(duì)原本脆弱的生態(tài)環(huán)境造成無(wú)法挽回的損失，降低生活適宜度。介紹了生態(tài)修復(fù)基本概念和原理以及原理的應(yīng)用，闡述了生態(tài)修復(fù)相關(guān)技術(shù)，分析了生態(tài)修復(fù)和園林景觀設(shè)計(jì)兩者之間的關(guān)系，可為園林生態(tài)的合理修復(fù)提供理論參考。
關(guān)鍵詞:園林景觀;生態(tài)修復(fù);植物配置。
0引言。
園林景觀作為生態(tài)環(huán)境綠化的組成部分，一方面裝點(diǎn)了自然風(fēng)景，另一方面給人們的生活提供了休閑娛樂的好去處。但是在園林建設(shè)的過程中，人為的施工設(shè)計(jì)不可避免地會(huì)改變?cè)械淖匀簧鷳B(tài)，如果不進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)施工將會(huì)破壞原有的生態(tài)環(huán)境，對(duì)于原本脆弱的生態(tài)環(huán)境將造成無(wú)法挽回的損失，降低生活適宜度。在工程建設(shè)中需要大量使用鋼筋水泥混凝土，對(duì)生態(tài)環(huán)境造成了極大的破壞。生活環(huán)境的適宜度和綠化有著密切的聯(lián)系，越來(lái)越多宜居自然的排名將綠化作為重要衡量指標(biāo)，而園林綠化并不能讓生態(tài)環(huán)境得到修復(fù)。園林景觀不能盲目建設(shè)，需要通過科學(xué)的生態(tài)學(xué)理論，采取合適的生態(tài)修復(fù)技術(shù)讓生態(tài)系統(tǒng)向著良性的方向發(fā)展。
1自然生態(tài)修復(fù)。
1.1生態(tài)修復(fù)內(nèi)涵。
一個(gè)完整的生態(tài)環(huán)境不僅具有抗損壞能力，還具有損壞之后的自我修復(fù)能力，自我修復(fù)是建立在一定程度損壞的基礎(chǔ)上的，如果生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，生態(tài)環(huán)境將會(huì)喪失自我修復(fù)能力。生態(tài)修復(fù)的本質(zhì)并不是人為的強(qiáng)制性改變，而是利用生態(tài)環(huán)境自身的恢復(fù)能力，使遭到破壞的生態(tài)系統(tǒng)逐步恢復(fù)原貌或者向著良性的方向發(fā)展，這其中當(dāng)然少不了人的輔助作用，這種輔佐作用可以加快生態(tài)環(huán)境的修復(fù)進(jìn)程。生態(tài)環(huán)境修復(fù)內(nèi)容主要體現(xiàn)在以下4個(gè)方面。第1方面是實(shí)現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)的地表基底穩(wěn)定，基底的穩(wěn)定性是生態(tài)系統(tǒng)得以演替和發(fā)展的重要保證。第2個(gè)方面是恢復(fù)植被和土壤，植被作為生態(tài)系統(tǒng)自我調(diào)節(jié)的重要部分，尤其是在自然的生態(tài)環(huán)境中起到了關(guān)鍵性的作用，而肥沃的土壤可以幫助植被更好地生長(zhǎng)。第3個(gè)方面是增加生物的多樣性，生物種類的多少?zèng)Q定著生態(tài)系統(tǒng)生產(chǎn)力的高低和自我維持能力的強(qiáng)弱［1］。第4個(gè)方面是減少環(huán)境的污染對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的再次破壞，通過一些控制措施減少污染物的排放。園林景觀作為綠化的一大作用就是裝點(diǎn)風(fēng)景，因此在進(jìn)行園林設(shè)計(jì)和施工的過程中，不僅需要考慮生態(tài)系統(tǒng)恢復(fù)問題，也要兼顧園林的視覺和美學(xué)藝術(shù)，這樣可以帶給人賞心悅目的觀感。
1.2生態(tài)修復(fù)技術(shù)。
對(duì)于被破壞的自然生態(tài)，修復(fù)不是簡(jiǎn)單地種植一些花草，而是需要運(yùn)用生態(tài)學(xué)應(yīng)用領(lǐng)域的技術(shù)對(duì)退化生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行修復(fù)和重建，不僅如此，在構(gòu)建生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)與功能的時(shí)候還需要對(duì)整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行優(yōu)化配置，通過這些措施對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的整體進(jìn)行調(diào)節(jié)控制;另外物種與生物多樣性的恢復(fù)與維持也是構(gòu)建過程中需要著重考慮的問題，是園林生態(tài)系統(tǒng)恢復(fù)最重要的實(shí)施步驟。與此相關(guān)的技術(shù)雖然形式各異，但是都離不開“恢復(fù)和發(fā)展”的本質(zhì)內(nèi)涵，還包括生態(tài)工程設(shè)計(jì)與實(shí)施、環(huán)境規(guī)劃與景觀生態(tài)規(guī)劃［2］。典型退化生態(tài)系統(tǒng)恢復(fù)的優(yōu)化等在原理上都是讓受到干擾或者損害的系統(tǒng)恢復(fù)后能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
2自然生態(tài)修復(fù)基本原理。
2.1生態(tài)修復(fù)基本原理運(yùn)用。
園林綠化通過人工方式實(shí)現(xiàn)，實(shí)際上就是通過人工的方式再造第二自然環(huán)境，但是自然環(huán)境的重造不能只是簡(jiǎn)單地種幾棵綠化植物，而是要運(yùn)用生態(tài)學(xué)的諸多原理，考慮生態(tài)系統(tǒng)的各方面因素，利用生態(tài)學(xué)的技術(shù)進(jìn)行精心設(shè)計(jì)和實(shí)施。生態(tài)系統(tǒng)的恢復(fù)是一個(gè)復(fù)雜的工程，需要運(yùn)用諸多原理實(shí)現(xiàn)，這些原理對(duì)于園林景觀的設(shè)計(jì)施工有著重要的指導(dǎo)意義，主要包括限制因子原理、生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)理論、生態(tài)適宜性原理、生態(tài)位理論、群落演替理論、生物多樣性原理和斑塊－廊道－基底理論等。
2.2生態(tài)修復(fù)基本原理的要求。
在生態(tài)修復(fù)過程中所運(yùn)用的基本原理對(duì)于園林景觀的設(shè)計(jì)都有著特定的要求，在具體的實(shí)施過程中應(yīng)盡可能的滿足這些要求，才能使得生態(tài)系統(tǒng)向著良性發(fā)展的方向進(jìn)行，最終實(shí)現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)的恢復(fù)。生態(tài)系統(tǒng)恢復(fù)中不得不考慮的是限制因子要求，限制因子要求起到了決定作用。生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)理論要求在園林景觀的設(shè)計(jì)中物種結(jié)構(gòu)能充分利用時(shí)空資源，這樣的結(jié)構(gòu)可以使生態(tài)系統(tǒng)具備自我維持能力和抵抗破壞能力，一旦生態(tài)系統(tǒng)建立起強(qiáng)大的自我維持和修復(fù)能力，將會(huì)減少人工維護(hù)的頻率，節(jié)省許多勞動(dòng)成本［3］。生態(tài)適宜性原理對(duì)于園林景觀設(shè)計(jì)的要求是多使用當(dāng)?shù)氐闹参锓N類，同時(shí)對(duì)植物的生長(zhǎng)特性和所需的環(huán)境條件進(jìn)行分析，了解這些情況之后再進(jìn)行園林景觀的種植設(shè)計(jì)。生態(tài)位理論可以合理安排種植植被在生態(tài)系統(tǒng)中的位置與尺度，使得植被處于最佳的生長(zhǎng)空間。依據(jù)群落演替理論，園林綠化這種人工的環(huán)境恢復(fù)辦法，如果實(shí)施得當(dāng)，可以縮短生態(tài)系統(tǒng)的恢復(fù)時(shí)間。然而這種群落演替理論適用的范圍必須建立在生態(tài)破壞在一定可承受的范圍內(nèi)，當(dāng)面臨生態(tài)環(huán)境遭到極其嚴(yán)重的破壞時(shí)則無(wú)法進(jìn)行現(xiàn)實(shí)意義的指導(dǎo)，而且這種生態(tài)恢復(fù)是極其困難的［4］。增大物種多樣性，在整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中可以形成生態(tài)環(huán)境抵抗外來(lái)的多種風(fēng)險(xiǎn);另外在綠化中，許多地方的面積較小且分散，對(duì)于空間的利用是一大考驗(yàn)，斑塊－廊道－基底理論在指導(dǎo)景觀層次規(guī)劃，考慮生態(tài)環(huán)境破碎化的場(chǎng)地中，可以讓景觀設(shè)計(jì)更合理利用空間。
3生態(tài)修復(fù)與風(fēng)景園林。
生態(tài)系統(tǒng)的恢復(fù)相比較自然生態(tài)系統(tǒng)，有了人的活動(dòng)因素存在，構(gòu)成了一種動(dòng)態(tài)復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)，這種生態(tài)系統(tǒng)中既有自然的因素又有人工的因素，它們共同構(gòu)成了規(guī)模龐大的生態(tài)系統(tǒng)。園林景觀作為自然綠化的主要組成部分，在改善環(huán)境質(zhì)量、維護(hù)生態(tài)平衡、保持水土和美化景觀方面有著十分重要的意義。園林景觀中經(jīng)常出現(xiàn)喬灌木以及藤草植物，這些植物之所以成為園林景觀常見的植物選擇，是因?yàn)樗鼈兛梢院侠淼嘏渲迷谝粋€(gè)群落中，在整個(gè)群落中形成復(fù)合層次的搭配，且錯(cuò)落有致的景觀搭配可以給人帶來(lái)視覺上的沖擊和享受。
3.1施工建設(shè)對(duì)生態(tài)的影響。
近幾年建筑行業(yè)在整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占比逐漸加大，尤其是工程建設(shè)的大量實(shí)施對(duì)環(huán)境影響很大。目前工程建設(shè)中，經(jīng)常出現(xiàn)人工棄土，裸露土地，改變土表徑流，導(dǎo)致水土流失加劇，產(chǎn)生了大量泥沙和生活垃圾造成河道淤積，阻塞排水管道，嚴(yán)重的情況下造成水土資源破壞。
3.2園林設(shè)計(jì)中植被的搭配。
園林設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)根據(jù)所處生態(tài)環(huán)境的特點(diǎn)選擇植物。生態(tài)環(huán)境與其他生態(tài)系統(tǒng)相比，植被較少，需要的植物應(yīng)該具備保持水土的功能，一般選擇根系發(fā)達(dá)的植物。工地上生產(chǎn)相對(duì)集中，粉塵污染多，需要植物具備抗污吸塵的功能，而且土壤較為貧瘠，需要摘種的植物能夠耐貧瘠，易存活［5］。園林植物管理不像農(nóng)田那樣可以打藥除蟲，因此選擇植物需要抗病蟲害，同時(shí)需要能夠進(jìn)行粗放型管理。植物的選擇在考慮生態(tài)環(huán)境問題的同時(shí)，還需要考慮植物的美觀性，這樣可以增加景觀的美化，從而改善人們的居住環(huán)境，讓人生活其中能夠精神愉悅。
3.3園林工程和生態(tài)修復(fù)。
園林景觀的建設(shè)工程需要與植物的種植結(jié)合起來(lái)進(jìn)行，統(tǒng)籌規(guī)劃。園林建設(shè)工程包含土方工程、給排水工程、水景工程和園路工程等，工程建設(shè)過程中可以利用園林植物的防護(hù)作用實(shí)現(xiàn)受損生態(tài)環(huán)境的修復(fù)。
3.3.1園林排水工程。園林排水主要依靠園林表面和溝渠的建設(shè)，一般來(lái)講明渠排水是園林排水的主要方式，建設(shè)過程中可以結(jié)合園林的道路、地形做成淺溝式排水渠，可有效減少占地面積，同時(shí)在溝渠內(nèi)種植保持水土性能好的植物，在遇到大雨排水的時(shí)候可以起到減緩徑流速度及防止水流沖刷的作用。排水的另一種途徑就是園林的地表層，如果不進(jìn)行防沖刷設(shè)計(jì)，會(huì)造成道路故障，嚴(yán)重的會(huì)造成交通中斷問題。解決這個(gè)問題的主要思路可以從豎向和橫向兩種設(shè)計(jì)角度進(jìn)行，從豎向設(shè)計(jì)角度考慮，應(yīng)采用鋪地植物保護(hù)坡地，防止雨水沖刷，從橫向設(shè)計(jì)角度進(jìn)行考慮，需要采取工程措施，設(shè)置谷坊和擋水石，并與植物搭配消減沖刷力。
3.3.2水景護(hù)坡工程?？紤]觀賞性的要求，園林中大多存在水域，在園林中進(jìn)行人工水域的建設(shè)需要配套建成穩(wěn)定的湖岸。人工水域的邊緣為了防止水流沖擊，需要建立駁岸和護(hù)坡。一般駁岸可以考慮使用石頭或者水泥材質(zhì)建設(shè)而成混凝土構(gòu)件，間隙空格種草，與土工材料配合植草及綠色混凝土模塊等。護(hù)坡的硬性建設(shè)必不可少，軟性建設(shè)如防護(hù)林、植草和生物工程等綜合措施也是有效防止河流沖擊的因素。河流兩岸可以種植一些深根性和淺根性樹種結(jié)合的喬灌木混交林。為了提高坡面的抗蝕能力，減少?gòu)搅魉俣?，可以在坡面種植草坪，不但可以增強(qiáng)景觀的堅(jiān)固性，而且具有很好的觀賞性。
3.3.3園路鋪裝。園林中道路的建設(shè)是人們觀賞園林景觀的重要載體，合理的道路設(shè)計(jì)可以增加園林對(duì)于人們的吸引力，而且道路設(shè)計(jì)可以融合藝術(shù)的美感，使得整個(gè)園林更加有趣。園林道路建設(shè)的路面，按照路面材料可以劃分為整體路面、塊料路面、碎料路面和簡(jiǎn)易路面等，不同材質(zhì)的路面，可以設(shè)計(jì)出風(fēng)格多樣的園林觀景道路。園林的道路設(shè)計(jì)雖然可以采取多種形式但是也需要遵循一定的設(shè)計(jì)規(guī)則，首先是盡量利用原地形，以保證路基的穩(wěn)定，減少土方量及水土流失量;其次是路面應(yīng)有3%～8%的縱坡和1.5%～3%的橫坡。采用透水瀝青、透水水泥混凝土、生態(tài)透水磚和其他特殊透水材料進(jìn)行生態(tài)鋪裝路面可以提高對(duì)水土流失的防治效果。
4結(jié)束語(yǔ)。
社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)了建筑行業(yè)的飛速發(fā)展，尤其是自然規(guī)模的擴(kuò)張，人口增長(zhǎng)導(dǎo)致人口擴(kuò)張與環(huán)境承受力之間發(fā)生了矛盾，對(duì)工程建設(shè)提出了更高的要求。對(duì)于人們的生活環(huán)境，舒適度是首要考慮因素，只有依據(jù)生態(tài)修復(fù)理念和生態(tài)學(xué)的理論指導(dǎo)進(jìn)行園林建設(shè)才可以打造舒適融洽的生活環(huán)境。
參考文獻(xiàn)。
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現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀和方向論文篇九
摘要：以城市園林綠化為核心，分析了城市園林綠化景觀設(shè)計(jì)，提出了園林綠化景觀的養(yǎng)護(hù)管理途徑，提高城市園林綠化景觀的整體效果，并為相關(guān)研究人員提供一定的借鑒和幫助。
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，城市居民的生活水平不斷提升，同時(shí)也為生活環(huán)境提出更高的要求，這就凸顯出城市綠化工程和景觀設(shè)計(jì)的重要性。對(duì)此，要加大對(duì)城市園林綠化景觀設(shè)計(jì)的重視程度，根據(jù)城市環(huán)境條件和綠化需求，制定完善的城市園林綠化景觀設(shè)計(jì)方案，提高景觀設(shè)計(jì)的合理性和科學(xué)性，并做好后期養(yǎng)護(hù)管理工作，保證城市園林綠化工程的綜合質(zhì)量水平。在這樣的環(huán)境背景下，探究城市園林綠化的景觀設(shè)計(jì)及養(yǎng)護(hù)管理途徑具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。
1.1景觀設(shè)計(jì)內(nèi)容。
在城市園林綠化工程中，景觀設(shè)計(jì)工作要依托原有園林設(shè)計(jì)理論，融合城市建筑學(xué)、植物學(xué)、美學(xué)等相關(guān)領(lǐng)域的知識(shí)，需要各個(gè)學(xué)科專業(yè)人才對(duì)城市自然環(huán)境和現(xiàn)有景觀的科學(xué)設(shè)計(jì)與規(guī)劃，符合城市經(jīng)濟(jì)和自然環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展規(guī)律。從本質(zhì)上看，城市園林綠化景觀設(shè)計(jì)就是在指定自然環(huán)境范圍內(nèi)，由設(shè)計(jì)人員進(jìn)行區(qū)域地貌設(shè)計(jì)、植物設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)等，并以美學(xué)角度入手，設(shè)計(jì)可供人們休憩和游玩的自然環(huán)境，要求園林綠化景觀設(shè)計(jì)的可觀賞性和實(shí)用性。
1.2設(shè)計(jì)重點(diǎn)。
1.2.1利用生態(tài)元素。在城市園林綠化景觀設(shè)計(jì)中，要遵循生態(tài)平衡原則，在保護(hù)自然環(huán)境的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)原有自然環(huán)境的改造和設(shè)計(jì)，以保護(hù)為基礎(chǔ)標(biāo)準(zhǔn)，提升原有地形、生物和植物等相關(guān)生態(tài)要素利用效率，降低設(shè)計(jì)投入成本，對(duì)該區(qū)域環(huán)境進(jìn)行大范圍的綠化和改造，以達(dá)到生態(tài)效益和公共效益的最大化。根據(jù)這一思路，在設(shè)計(jì)實(shí)踐中，以維持生態(tài)平衡為基準(zhǔn)，到建設(shè)區(qū)域現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行分析考察，通過實(shí)地研究，分析該建設(shè)區(qū)域的地形地貌特點(diǎn)和生物活動(dòng)因素，尋求滿足景觀設(shè)計(jì)需求的自然環(huán)境生態(tài)元素，但絕不排除設(shè)計(jì)需求以外的生態(tài)元素，綜合創(chuàng)作，完成這一生態(tài)設(shè)計(jì)作品。例如，在進(jìn)行石塑設(shè)計(jì)中，將原石、地貌、植被等元素綜合在一起，形成自然生態(tài)面貌，拓展設(shè)計(jì)思維和想象力，提高設(shè)計(jì)方案的塑造性與欣賞性，再通過工程技術(shù)進(jìn)行寫實(shí)與修飾，進(jìn)而提高城市園林綠化景觀設(shè)計(jì)的綜合質(zhì)量水平。1.2.2全景協(xié)調(diào)融合。在設(shè)計(jì)前，要了解城市歷史建筑景觀和文化背景，保證建筑景觀完整的前提下，加入適當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)元素，利用碑文修飾建筑景觀，讓游客不僅看到建筑景觀，還了解到歷史建筑物的文化背景，不僅保護(hù)建筑景觀，達(dá)到最佳的設(shè)計(jì)規(guī)劃效果，提高建筑景觀利用價(jià)值，為城市園林綠化景觀設(shè)計(jì)添光加彩，降低施工設(shè)計(jì)成本，提高城市園林綠化景觀設(shè)計(jì)的綜合質(zhì)量水平。城市園林綠化景觀是城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況的重要標(biāo)志，也可以反映出城市整體規(guī)劃力度和人文環(huán)境，這對(duì)城市園林工程建設(shè)十分關(guān)鍵。
2城市園林綠化工程養(yǎng)護(hù)管理。
養(yǎng)護(hù)管理工作是園林綠化建設(shè)工程的重要內(nèi)容，一些建設(shè)單位過于重視園林建設(shè)工作，而沒有重視養(yǎng)護(hù)管理工作，降低城市園林綠化工程的綜合質(zhì)量。在實(shí)際養(yǎng)護(hù)管理中，園林綠化工程養(yǎng)護(hù)管理時(shí)間較長(zhǎng)，管理強(qiáng)度和操作力度較大，景觀養(yǎng)護(hù)管理中需要投入大量的人力物力、資金支持，整體投入資源大，建設(shè)方很容易由于無(wú)力支撐而放棄養(yǎng)護(hù)管理工作，弱化園林綠化景觀養(yǎng)護(hù)管理的作用。同時(shí)，在園林景觀建設(shè)中，植被成活率受很多因素影響，原始綠化面積存在一定限制，增加了園林綠化景觀設(shè)計(jì)難度，使得景觀設(shè)計(jì)效果無(wú)法達(dá)到預(yù)期效果?，F(xiàn)階段人們生活水平逐漸提高，但環(huán)保意識(shí)還不到位，園林景觀會(huì)受到一些破壞，綠色植被和花草被肆意采摘，造成大量植被死亡，經(jīng)濟(jì)損失較大。對(duì)此，要給予園林綠化景觀養(yǎng)護(hù)管理工作足夠的重視，不斷提高管理效率和管理質(zhì)量。第一，制定完善的養(yǎng)護(hù)管理制度，引進(jìn)先進(jìn)的養(yǎng)護(hù)管理技術(shù)，規(guī)范操作行為，提高養(yǎng)護(hù)管理工作的規(guī)范性和有序性；第二，制定完善的'養(yǎng)護(hù)管理計(jì)劃，根據(jù)植被生長(zhǎng)情況，綜合規(guī)劃，從水、病、蟲、修等方面入手，確定養(yǎng)護(hù)管理方法和時(shí)間，提高園林綠化景觀的整體環(huán)境質(zhì)量水平。第三，提高管理人員的管理意識(shí)和管理能力，定期對(duì)管理人員進(jìn)行思想培育和專業(yè)訓(xùn)練，讓管理人員意識(shí)到園林綠化景觀養(yǎng)護(hù)管理工作的重要性，邀請(qǐng)專業(yè)人員進(jìn)行指導(dǎo)和培訓(xùn)，提高養(yǎng)護(hù)管理工作質(zhì)量，保證園林綠化景觀的建設(shè)效果。
3結(jié)語(yǔ)。
綜上所述，在城市園林綠化景觀設(shè)計(jì)過程中，要明確景觀設(shè)計(jì)內(nèi)容，從生態(tài)元素和全景融合等方面入手，提高生態(tài)資源的利用率，提高景觀設(shè)計(jì)的綜合水平。并加強(qiáng)園林綠化景觀養(yǎng)護(hù)管理工作，制定管理制度和管理方案，提高人員素質(zhì)，進(jìn)而達(dá)到城市園林綠化景觀養(yǎng)護(hù)管理的最佳效果。
參考文獻(xiàn)。
[2]王亞軍.生態(tài)園林城市規(guī)劃理論研究[d].南京林業(yè)大學(xué)，20xx。
現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀和方向論文篇十
簡(jiǎn)介：居住區(qū)綠化是城市綠化的重要組成部分，最接近居民，與居民日常生活關(guān)系最為密切，它對(duì)提高居民生活環(huán)境質(zhì)量，增進(jìn)居民的身心健康至關(guān)重要。居住區(qū)的綠化水平，是體現(xiàn)城市現(xiàn)代化的一個(gè)重要標(biāo)志。居住區(qū)綠地在城市園林綠地系統(tǒng)中分布最廣，是普遍綠化的重要方面，是城市生態(tài)系統(tǒng)中重要的一環(huán)。隨著城市現(xiàn)代化進(jìn)程步伐的加快，居住區(qū)的綠化水平也應(yīng)相應(yīng)的提高，以更好第一文庫(kù)網(wǎng)地滿足人們對(duì)環(huán)境質(zhì)量的不同要求。因此，加強(qiáng)居住區(qū)綠化建設(shè)首要的任務(wù)是必須做好設(shè)計(jì)。提高設(shè)計(jì)水平應(yīng)在尊重傳統(tǒng)、尊重科學(xué)基礎(chǔ)上擯棄原有落后的環(huán)境，著重注意生態(tài)及景觀設(shè)計(jì)，才能使居住區(qū)綠化工作再上新臺(tái)階。下面從生態(tài)設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì)來(lái)探討設(shè)計(jì)的新思路。
一、生態(tài)設(shè)計(jì)。
居住區(qū)的綠化規(guī)劃，必須以城市生態(tài)系統(tǒng)為基礎(chǔ)，注重生態(tài)效益，以提高居民小區(qū)的環(huán)境質(zhì)量，維護(hù)和保持城市的生態(tài)平衡。
1、研究和學(xué)習(xí)生態(tài)園林觀點(diǎn)是搞好居住區(qū)綠化設(shè)計(jì)的先決條件生態(tài)園林是根據(jù)植物共生、循環(huán)、生態(tài)位、競(jìng)爭(zhēng)、植物種群生態(tài)學(xué)、植物他感作用等生態(tài)學(xué)原理，因地制宜地將喬木、灌木、藤本、草本植物相互配置在一個(gè)群落中，有層次、厚度、色彩，使具有不同生物特性的植物各得其所，從而充分利用陽(yáng)光、空氣、土地、肥力，實(shí)行集約經(jīng)營(yíng)，構(gòu)成一個(gè)和諧、有序、穩(wěn)定、壯觀而能長(zhǎng)期共存的復(fù)層混交的立體植物群落，使我們的居住區(qū)綠化發(fā)揮更好的生態(tài)效益。
2、努力提高居住區(qū)綠化的綠地率和綠視率。
在居住區(qū)內(nèi)不透水的部分(道路、建筑廣場(chǎng))比例較大，而綠地面積已經(jīng)很少，設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)合理分配園林各要素，(植物、道路、建筑、山石、水體)的比例關(guān)系，重點(diǎn)突出植物造景，同時(shí)充分運(yùn)用植物覆蓋所有可以覆蓋的黃土，努力提高單位面積的綠地率和綠視率。如同樣是道路地坪，石板嵌草道路要比純鋪裝的道路地坪好。同樣是景墻透空，栽植攀援植物景墻要比無(wú)攀援植物透空景墻更能發(fā)揮生態(tài)效益。同樣是休息、綠化功能的建筑小品，花架要比亭子更能提高綠視率。
3、努力提高居住區(qū)綠地單位面積的葉面積系數(shù)。
葉面積系數(shù)=葉面積/單位面積。園林綠地中的物流和能流數(shù)量的大小決定園林綠地生態(tài)效益大小的最具實(shí)質(zhì)性的因素，改善植物的空間分布狀況，是提高綠化水平的有效途徑。運(yùn)用生態(tài)園林原理，設(shè)計(jì)多層結(jié)構(gòu)，喬木下加栽耐蔭的灌木和地被植物，構(gòu)成復(fù)層混交的人工植物群落以得到最大的葉面積總和。
4、努力提高物質(zhì)、能量的循環(huán)。
性大的害蟲的控制，以求達(dá)到利用天敵昆蟲、鳥類、動(dòng)物等防治害蟲，以生物治蟲為主，盡量少用化學(xué)藥劑防蟲，使環(huán)境不受藥劑的污染。
1、努力提高景觀質(zhì)量。
根據(jù)生態(tài)園林的原理，在滿足開陽(yáng)縣居住區(qū)綠地使用功能的基礎(chǔ)上，還應(yīng)努力創(chuàng)造豐富的景觀效果。生態(tài)園林的景觀性應(yīng)該體現(xiàn)出科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合與和諧。對(duì)景觀的合理設(shè)計(jì)應(yīng)淵源于對(duì)自然的深刻理解和順應(yīng)于自然規(guī)律，包括植物之間的相互關(guān)系，不同土壤、地形、氣候等影響與植物的相互關(guān)系，只有這種認(rèn)識(shí)同園林美學(xué)的融合，我們才能從整體上更好地體現(xiàn)出植物群落的美，并在維護(hù)這種整體美的前提下，適當(dāng)利用造景的其他要素，來(lái)展現(xiàn)園林景觀的豐富內(nèi)涵，從而使它源于自然而又高于自然。生態(tài)園林的景觀要求人們必須十分重視和把握景觀的動(dòng)態(tài)性。因此，如何在居住區(qū)綠地中創(chuàng)造豐富的動(dòng)態(tài)景觀效果，也是我們應(yīng)該追求的目標(biāo)。
2.意境創(chuàng)造。
園林植物是意境創(chuàng)作的主要素材：園林中的意境可以借助于山水、建筑、植物、山石、道路等來(lái)體現(xiàn)。但園林植物產(chǎn)生的意境有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，這不僅因?yàn)閳@林植物有優(yōu)美的姿態(tài)、豐富的色彩、沁人的芳香、美麗的芳名。而且園林植物是具有生命的活機(jī)體，是人們感情的寄托。用園林植物創(chuàng)造意境可以歸納為幾個(gè)方面：
活，適應(yīng)環(huán)境的優(yōu)點(diǎn)。
b.利用豐富的色彩色葉木：秋的聯(lián)想；白花：寧?kù)o、柔和；黃花：樸素；紅花：歡快、熱烈；楓象征不怕艱難困苦，晚秋更紅。
c.利用沁馨的芳香桂花：甜香；蘭花：幽香；含笑：濃香；梅花：暗香；荷花：清香。
d.利用美的芳名合歡：合家歡樂；桃花、李花：桃李滿天下；桂花、杏花：富貴、幸福；迎春：象征欣欣向榮，大地回春。
三、植物配置。
居住區(qū)綠地的植物配置是構(gòu)成居住區(qū)綠化景觀的主題，它不僅起到保持、改善環(huán)境、滿足居住功能等要求，而且還起到美化環(huán)境、滿足人們游憩的要求。首先要考慮是否符合植物生態(tài)要求及功能要求和是否能達(dá)到預(yù)期的景觀效果。居住區(qū)綠化時(shí)植物配置還應(yīng)該以生態(tài)園林的理論為依據(jù)，模擬自然生態(tài)環(huán)境，利用植物生理、生態(tài)指標(biāo)及園林美學(xué)原理，進(jìn)行植物配置，創(chuàng)造復(fù)層結(jié)構(gòu)，保持植物群落在空間、時(shí)間上的穩(wěn)定與持久。此外還應(yīng)考慮到落果少、無(wú)飛絮、無(wú)刺、無(wú)毒、無(wú)刺激性的植物。
a.空間處理。
又要考慮綠化景觀效果。綠化率要達(dá)到50%以上，這樣才能創(chuàng)造出安靜和優(yōu)美的環(huán)境。根據(jù)植物的生態(tài)特性和開陽(yáng)縣的氣候特征可分為：
1).適合于作上層栽植的植物：落葉喬木：銀杏、櫻花、玉蘭、桂花、欒樹、杜仲、泡桐、刺槐、懸鈴木、楊樹、椿樹、樟樹。常綠喬木：雪松、華山松、側(cè)柏、灑金柏。
2).適合于作中層栽植的植物：適合于林下遮蔭條件下的植物：紫薇、龍爪槐、金銀木、垂絲海棠。適合于林下半蔭或全光照條件下的植物：紫荊、紅葉小檗、紅葉李、金葉黃楊、紫薇、小葉女貞、紅花櫸木。適合于林緣或疏林空地栽植的植物：海棠、紫葉李、紫薇、月季、迎春、牡丹。
3).適合于作下層栽植的植物：金銀花、草坪草、常春藤。
4).攀緣植物：在居住環(huán)境中是很有發(fā)展前途的一種植物，如常春藤、爬墻虎、爬山虎、藤本月季。
b.線形變化。
由于居住區(qū)綠地內(nèi)平行的直線條較多，如道路、圍墻、居住建筑等，因此，植物配置時(shí)可以利用植物林緣線的曲折變化、林冠線的起伏變化等手法，使平行的直線條融進(jìn)曲線。在統(tǒng)一基調(diào)的基礎(chǔ)上，樹種力求有變化，創(chuàng)造出優(yōu)美的林冠線和林緣線，打破建筑群落的單調(diào)和呆板感。突出林緣曲線變化的手法有：
1).在灌木邊緣栽植，利用花灌木矮小、枝密葉茂如小葉黃楊、金鐘花、火棘、迎春、海棠、貼梗海棠等植物密栽，使之形成一條曲折變化的曲線。
2).孤植球類栽植，在綠地邊緣挑出幾個(gè)孤植球，增加邊緣線曲折變化。突出林冠線起伏變化的手法，利用尖塔形植物如：水杉、灑金柏、側(cè)柏、龍柏等柏類植物，此類植物構(gòu)成林冠線起伏變化較強(qiáng)烈、節(jié)奏感較強(qiáng)；利用地形變化，使高低差不多的植物也有相應(yīng)林冠線起伏變化，這種變化較柔和，節(jié)奏感較慢；利用不同高度，植物不同樹冠構(gòu)成的林冠線起伏變化，一般節(jié)奏感適中。
c.季相變化。
居住區(qū)是居民一年四季生活、憩息的環(huán)境，植物配置應(yīng)該有四季的季相變化，使之同居民春夏秋冬的生活規(guī)律同步。為此，應(yīng)做到：
1).一個(gè)居住區(qū)內(nèi)應(yīng)該注意一年四季季相變化，使之產(chǎn)生春則繁花似錦，夏則綠蔭暗香，秋則霜葉似火，冬則翠綠常延。四季花園的四季園以兩側(cè)略起的微地形以及四季花木，形成中軸夾景效果，四季園內(nèi)以不同季節(jié)開花的植物來(lái)表現(xiàn)四季植物景觀。根據(jù)氣候環(huán)境，春以櫻花為主附以玉蘭；夏以百日紅為主附以海棠；秋以石榴為主，點(diǎn)綴兩株柿子樹并配以紅楓；冬以臘梅、云杉為主，并穿插梅花。整體四季園內(nèi)以云杉及大葉黃楊相互連接，既滿足了景觀要求，四季皆有景，景有不同，又緊扣了四季主題。
2).一個(gè)小區(qū)或某幢建筑周圍應(yīng)該以突出某種植物特點(diǎn)為主，如四季花園中，楊柳閣以楊柳為主，櫻花閣以櫻花為主，或者以突出某個(gè)季節(jié)景色為主，或春、或夏、或秋、或冬。如以展現(xiàn)秋景為主的植物群落，上層以喬木銀杏、楓以金黃、紅葉色渲染秋景，柿子果實(shí)秋冬季亮麗紅艷，冬季和翠綠的雪松、云杉又構(gòu)成層次豐富的冬景。
3).根據(jù)環(huán)境，因地制宜地選用具有防風(fēng)、防曬、防噪聲、調(diào)節(jié)小氣候，以及能監(jiān)測(cè)和吸付大氣污染的植物。有條件的庭院，可選用在短期內(nèi)具有經(jīng)濟(jì)收益的品種，特別要選用不需施大肥、管理簡(jiǎn)便的果、蔬、藥材等經(jīng)濟(jì)植物，如核桃、葡萄、棗等，既好看又實(shí)惠的品種。
4).在栽植上，除了需要行列式栽植外，一般都避免等距、等高的栽植，可采用孤植、對(duì)植、叢植等，適當(dāng)運(yùn)用對(duì)景、框景等造園手法，裝飾性綠地和開放性綠地相結(jié)合創(chuàng)造出千變?nèi)f化的景觀。
居住小區(qū)綠化規(guī)劃，是一個(gè)綜合性的課題。它能反映出不同時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化特點(diǎn)。社會(huì)的發(fā)展和形勢(shì)的需要向我們提出了更高的要求，需要我們用發(fā)展的眼光去研究探索這門學(xué)問。運(yùn)用生態(tài)園林的觀點(diǎn)，滿足居住區(qū)的功能要求，創(chuàng)造風(fēng)景優(yōu)美的居住生活環(huán)境，這是我們應(yīng)該不懈追求的目標(biāo)。
參考文獻(xiàn)：
(1)何靜山《試論中小城市居住小區(qū)綠化規(guī)劃及植物配置》中國(guó)園林。
(2)《園林規(guī)劃設(shè)計(jì)》中國(guó)林業(yè)出版社。
(3)《生態(tài)園林論文續(xù)集》園林雜志社。
現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀和方向論文篇十一
現(xiàn)在居民已經(jīng)越來(lái)越認(rèn)識(shí)到綠化環(huán)境的重要性，對(duì)回歸田園式自然環(huán)境產(chǎn)生強(qiáng)烈的渴望，因此，小區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)中可以利用江蘇盱眙地區(qū)的湖泊、小溪等自然條件，融入水景設(shè)計(jì)。根據(jù)小區(qū)的具體環(huán)境，還可以采用景觀設(shè)計(jì)中的常用手法，比如，噴泉、人工瀑布等動(dòng)態(tài)水景，并且在水中種植蓮花、水草等水生植物或投入觀賞魚等，形成絕佳的親水空間，增加動(dòng)態(tài)水景的觀賞性與趣味性。在實(shí)踐中表明，動(dòng)靜結(jié)合的園林景觀，更能體現(xiàn)出自然環(huán)境的真實(shí)感，深得居民的喜愛。
3.2就地取材體現(xiàn)地方特色。
江蘇盱眙地區(qū)，很多住宅小區(qū)的園林景觀設(shè)計(jì)都受到國(guó)外景觀設(shè)計(jì)的影響。從住宅小區(qū)內(nèi)所種植的熱帶或亞熱帶植物就可以看出，這些園林景觀設(shè)計(jì)沒有重視小區(qū)原有的自然條件，凸顯不出江蘇盱眙地區(qū)的地方特色。并且這樣的設(shè)計(jì)不在少數(shù)，小區(qū)園林多是模仿歐式風(fēng)格。江蘇盱眙地區(qū)有著深厚的歷史文化淵源，在設(shè)計(jì)小區(qū)園林景觀時(shí)可以就地取材，弘揚(yáng)歷史文化，體現(xiàn)出江蘇盱眙地區(qū)特色。因此，要做好小區(qū)景觀規(guī)劃，根據(jù)小區(qū)的自然環(huán)境，結(jié)合歷史文化，設(shè)計(jì)出具有文學(xué)氣息、美學(xué)內(nèi)涵的景觀，把文化與環(huán)境很好地結(jié)合在一起，通過建筑藝術(shù)和環(huán)境藝術(shù)，體現(xiàn)出江蘇盱眙地區(qū)歷史文化的悠久，增強(qiáng)小區(qū)居民的自豪感。
3.3以人為本提高親民度。
以人為本是提高人們?cè)谏?、工作、學(xué)習(xí)中的主體地位，這也是園林景觀設(shè)計(jì)中的基本理念。在設(shè)計(jì)中要考慮到不同層次居民的需求，不能只是進(jìn)行單一的綠化設(shè)計(jì)，側(cè)重于小區(qū)園林景觀的舒適性。綠地是居民頗為喜愛的休閑場(chǎng)所，因此，在綠化設(shè)計(jì)時(shí)要使用抗性較強(qiáng)的草種，方便居民坐躺沐浴陽(yáng)光，享受清風(fēng)拂面的感覺。另外，可以利用植被劃分空間邊界，實(shí)現(xiàn)綠化空間層次化。比如，種植不同高度的灌木，劃分不同的分區(qū)，也可以實(shí)現(xiàn)路引的作用，并且控制種植方式和密度，在空間層次上不會(huì)給人過于突兀的感覺。住宅小區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)要規(guī)劃好綠化面積，保持居民活動(dòng)空間與綠化面積的比例，避免綠化面積過大，降低小區(qū)實(shí)用性能，綠化面積過小則失去綠化意義。因此，要根據(jù)居民的居住心理設(shè)計(jì)園林景觀，增強(qiáng)居民在小區(qū)內(nèi)的歸屬感，體現(xiàn)出對(duì)小區(qū)居民的人文關(guān)懷，進(jìn)而提高親民度。
4結(jié)語(yǔ)。
時(shí)代的發(fā)展，促使居民對(duì)現(xiàn)代住宅小區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)要求越來(lái)越高，設(shè)計(jì)質(zhì)量直接關(guān)系到居民的居住體驗(yàn)，甚至影響到居民的日常生活。由此可見，江蘇盱眙地區(qū)的現(xiàn)代住宅小區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)任重而道遠(yuǎn)。為了提高設(shè)計(jì)技術(shù)，保證設(shè)計(jì)質(zhì)量，設(shè)計(jì)人員不僅要掌握小區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)技術(shù)，還要掌握居民的心理需求，根據(jù)小區(qū)所處的自然環(huán)境，因地制宜，為小區(qū)居民營(yíng)造一個(gè)環(huán)境優(yōu)美、舒適的生活氛圍。
參考文獻(xiàn)。
[1]馬群柱.現(xiàn)代住宅小區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)思路探析[j].現(xiàn)代物業(yè)(上旬刊)，（6）。
[2]郭洪波.生態(tài)園林景觀設(shè)計(jì)在現(xiàn)代住宅小區(qū)人居環(huán)境設(shè)計(jì)中的分析應(yīng)用[j].中外建筑.（4）。
現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀和方向論文篇十二
園林工程作為一項(xiàng)利國(guó)利民的社會(huì)性工程，其重要性不言而喻，但是由于園林工程在我國(guó)興起的時(shí)間較短，從業(yè)人員經(jīng)驗(yàn)不足，導(dǎo)致在前期設(shè)計(jì)和后期養(yǎng)護(hù)中都存在著許多不足之處。為了保障工程的順利進(jìn)行，需要從業(yè)人員在前期設(shè)計(jì)和施工中做好準(zhǔn)備工作，工程竣工之后更要注重后期養(yǎng)護(hù)。文章主要對(duì)城市居住區(qū)的園林工程存在的問題進(jìn)行分析，探討園林景觀設(shè)計(jì)的具體措施，發(fā)揮園林工程在城市化過程中的積極作用。
（一）設(shè)計(jì)方案和布局的不合理。
作為一項(xiàng)工程，前期的設(shè)計(jì)方案是工程實(shí)施的重要保障，只有建立好合理的方案，才能有一個(gè)整體性的規(guī)劃和思路，但是園林工程在我國(guó)處于新生行業(yè)，各方面的知識(shí)建構(gòu)不是很完整，導(dǎo)致在前期方案的設(shè)計(jì)中難免產(chǎn)生不足。由于經(jīng)驗(yàn)的缺乏導(dǎo)致園林工程中布局的不合理，園林當(dāng)中的植物不同于橋梁道路等，植物是生命體的存在，因此，在布局中應(yīng)考慮到植物的生長(zhǎng)習(xí)性和生命周期，合理的布局安排能夠帶來(lái)效果最優(yōu)化，但是，我國(guó)在園林整體布局方面考慮的不夠周到，導(dǎo)致園林工程在施工中出現(xiàn)問題。
（二）后期養(yǎng)護(hù)工作不到位。
前期的施工建設(shè)固然重要，但也離不開后期的養(yǎng)護(hù)，我國(guó)在對(duì)園林的后期養(yǎng)護(hù)方面重視程度明顯不夠，導(dǎo)致了高成本投入建造的園林景觀只能在初期能夠展示園林景觀設(shè)計(jì)的預(yù)期效果，在投入使用的過程中，缺乏管理人員的監(jiān)督和技術(shù)人員對(duì)園林相關(guān)設(shè)施的養(yǎng)護(hù)，以及居住區(qū)內(nèi)的居民對(duì)景觀設(shè)施的破壞行為，最終導(dǎo)致城市居住區(qū)的園林景觀遭到嚴(yán)重的貶值。
（一）微地形在園林景觀中的運(yùn)用。
街道綠地合理規(guī)劃，可以美化城市景觀，讓景致單一的街道兩旁多一些絢麗的色彩，適當(dāng)?shù)奈⒌匦胃脑欤梢栽诰G化的基礎(chǔ)上增加一些觀賞性。例如：道路中間的綠化帶可以設(shè)計(jì)成波浪形，在滿足地下排水管道布置和隔離的基礎(chǔ)上更加立體化和生動(dòng)化。公園綠地的微地形設(shè)計(jì)，可以對(duì)公園景觀進(jìn)行有效的合理布局，在滿足游玩的基礎(chǔ)上增加公園的欣賞價(jià)值。廣場(chǎng)綠地的藝術(shù)建設(shè)尤為重要，在廣場(chǎng)中利用微地形的處理，可以將多種景觀有序的排列，或高或低、或前或后。例如：為了增加兩個(gè)較遠(yuǎn)且相同高低建筑物之間的意境和連接性，可以在兩個(gè)建筑物中間添加一個(gè)土丘，并且在土丘上設(shè)計(jì)蜿蜒的道路，讓景物有一種曲徑通幽之感。微地形在居民區(qū)綠地當(dāng)中的運(yùn)用主要體現(xiàn)在居住區(qū)的道路建設(shè)、天井等方面中。
（二）培養(yǎng)優(yōu)秀的專業(yè)從事人員。
園林工程是一個(gè)較為冷門的專業(yè)，多數(shù)學(xué)生對(duì)園林工程這個(gè)概念一知半解，導(dǎo)致了學(xué)生在進(jìn)行專業(yè)選擇的`時(shí)候難以將目光投向這個(gè)新興的行業(yè)，致使專業(yè)人才的缺失。面對(duì)這些問題，我國(guó)應(yīng)該針對(duì)園林工程方面建立一套完整的人才管理機(jī)制，加大專業(yè)宣傳力度，實(shí)行人才引進(jìn)計(jì)劃。
（三）園林工程的施工規(guī)范。
施工的質(zhì)量將會(huì)影響到工程的最終效果。加強(qiáng)施工規(guī)范，嚴(yán)格把好質(zhì)量關(guān)，建立健全監(jiān)管機(jī)制，制定嚴(yán)格的管理制度，對(duì)工程的土方質(zhì)量、樹苗質(zhì)量、控制設(shè)備等嚴(yán)加把控，為工程的順利進(jìn)行提供基礎(chǔ)保障。做好施工中的安全措施，保障施工人的生命安全，將工程的整體質(zhì)量提高，發(fā)揮園林工程的最大社會(huì)效益。
（四）做好灌溉施肥。
水是萬(wàn)物生命之源，植被的生長(zhǎng)過程離不開水，在綠化的養(yǎng)護(hù)過程中，既要保持植物不能缺水干旱，也不能因水分過多而產(chǎn)生水澇。植物生長(zhǎng)所需的水分主要從由根部從土壤中吸收，灌溉一般是根據(jù)植物葉片內(nèi)吸收水分的大小決定，如果葉片的吸水能力很強(qiáng)，則是水分不足的表現(xiàn)，在灌溉時(shí)根據(jù)樹木生長(zhǎng)的需要，因時(shí)、因地的合理灌溉，保證植物供水充足。其次就是植被的施肥工作，肥料可以保障植物在生長(zhǎng)過程中能夠充分的吸收養(yǎng)分，可分為基肥和追肥兩種。在施肥過程中，應(yīng)注意到有機(jī)肥料要充分發(fā)酵、腐熟，而化肥必須完全粉碎，施肥過后及時(shí)灌溉，施肥料滲透，否則土壤溶液濃度過大會(huì)適得其反。
（五）病蟲害與低溫危害的治理和預(yù)防。
病蟲害是植物生長(zhǎng)過程中的常見危害，會(huì)影響植物的生長(zhǎng)和發(fā)育，應(yīng)該及時(shí)治理。常見的治理方法有人工捕殺害蟲及噴藥。低溫危害指的是植物在生長(zhǎng)過程中難以適應(yīng)嚴(yán)寒氣候，造成根部和主干枝杈的損傷，既不利于植物的存活和生長(zhǎng)，需要人為的采取手段避免低溫危害帶來(lái)的影響，常見的方法有：將干草或稻草包住樹木的主干部分防寒；用石灰硫磺粉對(duì)樹木的主干進(jìn)行噴白，不僅可以降低溫差的危害，還能夠殺死一些越冬病蟲。
（六）整理修剪工作的進(jìn)行。
樹木的修剪工作是綠化養(yǎng)護(hù)的重要環(huán)節(jié)，通過修剪，能夠使樹木健壯挺拔的生長(zhǎng)、樹形整齊劃一、更關(guān)鍵的是能夠提高新移植樹木的存活率。例如在道路兩旁，我們經(jīng)?？梢砸姷浇?jīng)過修剪的樹木，它們形態(tài)各異，造型美觀，通過對(duì)樹木的修剪改善樹冠的通風(fēng)和透光效果，提高綠化的觀賞性和綠化效果。
（七）人為破壞的預(yù)防。
除了以上幾點(diǎn)以外，對(duì)于人為破壞行為也要加以管理，在一些旅游景區(qū)和道路兩旁，植被經(jīng)常受到人為的踩踏、采摘破壞，為了有效的保護(hù)植物，應(yīng)該進(jìn)行圍護(hù)、隔離，使用綠籬將植物和游客隔離起來(lái)，既不影響美觀，又有效的保護(hù)了植物。對(duì)于重點(diǎn)區(qū)域，應(yīng)該建立專門的保護(hù)團(tuán)隊(duì)和規(guī)章制度，設(shè)專人看管，定期巡查，發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)處理。
結(jié)語(yǔ)。
城市園林景觀設(shè)計(jì)是一項(xiàng)生態(tài)環(huán)境工程，對(duì)于城市的建設(shè)發(fā)展有著很大的意義，不僅可以凈化空氣，改善人類居住環(huán)境，還能美化城市形象。所以采取相關(guān)的措施保證園林景觀設(shè)計(jì)的有效性，保證園林綠化工程的景觀藝術(shù)和生態(tài)效應(yīng)。
參考文獻(xiàn)。
現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀和方向論文篇十三
【論文摘要】：文章通過對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)與中國(guó)古典園林在形式、風(fēng)格、文化內(nèi)涵等方面的分析與對(duì)比，總結(jié)出中國(guó)古典園林對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)發(fā)展與創(chuàng)新等多個(gè)層面意義和作用，使中國(guó)園林得到更好的傳承與發(fā)展，并逐步完善中國(guó)現(xiàn)代景觀規(guī)劃。
現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的前身是園林設(shè)計(jì)，其最基本、最實(shí)質(zhì)的內(nèi)容還是以園林為核心。追根溯源，園林在先，景觀在后。園林經(jīng)過圃—囿—園三個(gè)階段的形態(tài)演變，到現(xiàn)代有了新的發(fā)展，有了規(guī)模更大的環(huán)境，包括區(qū)域的、城市的、現(xiàn)代的，綜上加在一起，就形成了我們今天所關(guān)注的景觀。
在眾多形式和風(fēng)格殊異的園林設(shè)計(jì)中，中國(guó)的園林以善于表現(xiàn)情景交融的自然景色在世界園林中獨(dú)辟蹊徑，對(duì)世界園林產(chǎn)生了巨大的影響，直至今日，有增無(wú)減。歐美之園林，以剛制柔，以建筑物為中心，園林陪襯。布局亦受阿拉伯對(duì)稱和硬直邊的影響，使有機(jī)之體略顯僵化；而日本園林以禪為主干，發(fā)展至今，滲入宗教哲學(xué)色彩甚濃，園用以助靜思，多以靜觀，少為生活之用；獨(dú)中國(guó)園林可思可用，可觀可游，既可脫凡俗，又能使游人置身其中而不損園林之神貌。
各個(gè)國(guó)家和民族之間不同文化的交流是整個(gè)世界和各民族發(fā)展的一大動(dòng)力，可以說，沒有交流就沒有發(fā)展。同樣不同文化背景形成的園林風(fēng)格也可以互相借鑒，但是，沒有經(jīng)過消化吸收的“文化大搬移”在景觀規(guī)劃中必定會(huì)產(chǎn)生一些沒有生命的景觀垃圾，現(xiàn)階段對(duì)各種園林風(fēng)格的拿來(lái)主義，使得我國(guó)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)沒有自己的特色，模仿痕跡嚴(yán)重，而通過分析發(fā)現(xiàn)，這些外來(lái)園林風(fēng)格帶來(lái)一些副作用恰好能在中國(guó)古典園林的精粹中得到解決：
一、景觀設(shè)計(jì)的過于平面化。
人們往往驚嘆于設(shè)計(jì)圖紙平面圖案的美妙絕倫，但事實(shí)上，親身置身于施工完的景觀現(xiàn)場(chǎng)，完全體會(huì)不到設(shè)計(jì)者的“獨(dú)具匠心”。大尺度的平面布置，使景觀設(shè)計(jì)成為純粹的裝飾品，和人產(chǎn)生了很大的距離。然中國(guó)園林注重空間變化，講究豎向尺度，重視與人的交流與對(duì)話。不同境界的次要景象圍繞著主要景象，形成一個(gè)主次分明，景色多變的園林景觀。每種景象本身又是一幅立體式的空間畫面，隨著觀賞方位和角度的改變，都會(huì)使畫面變化。通過并對(duì)景象進(jìn)行詳盡的分析比較和組合，設(shè)計(jì)出幾條最佳的游覽路線。這些路線把各種最佳動(dòng)態(tài)觀賞點(diǎn)和靜態(tài)觀賞點(diǎn)有機(jī)串聯(lián)在一起，使所觀賞的景象形成一幅有開合變化、虛實(shí)對(duì)比和節(jié)奏韻律的、統(tǒng)一的連續(xù)畫面?，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)者應(yīng)該把握這其中的設(shè)計(jì)思想，在設(shè)計(jì)中把實(shí)際情況和平面圖紙有機(jī)的結(jié)合在一起，從一開始就能從空間的角度、與人的交流方面考慮其設(shè)計(jì)，這樣的設(shè)計(jì)才能散發(fā)出勃勃生機(jī)。
二、景觀設(shè)計(jì)過于孤立。
這里的孤立是指設(shè)計(jì)的東西沒有與周圍的環(huán)境和本身的地理?xiàng)l件聯(lián)系起來(lái)。現(xiàn)在的一些建設(shè)者常用的方法：先整出一大片平地，然后把景觀安排在視線最好，自己認(rèn)為最滿意的位置上，原有的天然石塊被推土機(jī)埋葬了，原有的涓涓細(xì)流泉水都填平了，水進(jìn)入了地下管道，肥沃的表土連著野花都用洗過的砂礫覆蓋，引來(lái)一些外來(lái)的樹木花草代替了原有的植物景觀……，這樣的“人造的天堂”。實(shí)際上是破壞了自然面貌，造成與四周極不協(xié)調(diào)的“風(fēng)景污點(diǎn)”。中國(guó)園林卻崇尚“自然”。從老莊思想到以表現(xiàn)自然美為主旨的山水詩(shī)、山水畫和山水園林的出現(xiàn)、發(fā)展，都貫穿了人與自然和諧統(tǒng)一的哲學(xué)觀念。這個(gè)觀念深刻影響了中國(guó)園林藝術(shù)的創(chuàng)作，強(qiáng)調(diào)“法天貴真”、“天趣自然”，反對(duì)成法和違背自然的人工雕鑿。計(jì)成在《園冶》中論及疊山時(shí)，提出“雖由人作，宛自天開”也是把“自然”作為園林景象創(chuàng)作的原則和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。
景觀建設(shè)最理想的是利用自然界原有的地形，它是億萬(wàn)年逐步形成的，具有自然界本身固有的協(xié)調(diào)，利用起來(lái)既省工力又有豐富的自然情趣。景觀設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)規(guī)劃中要借鑒一下前人的思想，注意以下兩個(gè)方面的問題：
1.向自然風(fēng)景學(xué)習(xí)。自然界創(chuàng)造的風(fēng)景，在宏觀方面要了解它的地質(zhì)構(gòu)造，了解地形和水系的依賴關(guān)系，了解它的形態(tài)表現(xiàn)。有一定的熟悉以后，再進(jìn)一步紀(jì)錄自然風(fēng)景在時(shí)間和空間的變化過程。如果是準(zhǔn)備利用開發(fā)的自然風(fēng)景，還要進(jìn)一步詳細(xì)調(diào)查，要以土地的自然屬性來(lái)決定它的用途。如果不加調(diào)查就武斷的決定，它的利用就會(huì)遭到失敗。
2.要遠(yuǎn)近結(jié)合。自然地形在必要時(shí)可以容納人為的設(shè)施，其中包括各種人文構(gòu)景。在時(shí)間上要遠(yuǎn)近結(jié)合，為考慮將來(lái)的發(fā)展應(yīng)留有余地。比如在道路景觀設(shè)計(jì)中，如果設(shè)計(jì)者沒有調(diào)查清楚地塊的性質(zhì)，將要拍賣出去的地塊當(dāng)作永久地塊進(jìn)行系統(tǒng)的高造價(jià)設(shè)計(jì)，而不是以臨時(shí)綠化代替，那么無(wú)疑造成了人力和財(cái)力上的浪費(fèi)。在空間上也要遠(yuǎn)近結(jié)合，因?yàn)槿魏我粋€(gè)人文構(gòu)景既用來(lái)觀賞風(fēng)景，又被遠(yuǎn)處的游人觀賞，這也正是中國(guó)園林中所說的“借景”的藝術(shù)手法?！暗镁盁o(wú)拘遠(yuǎn)近”，“嘉則收之，俗則屏之”。借景借得巧妙，就能形成美麗的畫面。
三、景觀設(shè)計(jì)內(nèi)容與思想的蒼白。
這一點(diǎn)有兩層意思：一是設(shè)計(jì)者本身為建景觀而景觀，根本就沒有想到能結(jié)合文化來(lái)做點(diǎn)文章；另一是設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)前了解了很多歷史文化的東西，在設(shè)計(jì)說明中也很好的把這些運(yùn)用進(jìn)去，并給了它一個(gè)響亮的主題，但在最終施工結(jié)束后，人們根本不能感受到一點(diǎn)文化的氣息，甚至與設(shè)計(jì)意圖大相徑庭。換句話說，就是不能把實(shí)際的設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)思想融為一體。我們自己在學(xué)習(xí)西方園林的過程中把它的本質(zhì)和精神丟掉了，只是模仿了一點(diǎn)形式，沒有文化底蘊(yùn)的設(shè)計(jì)未免顯得單薄沒有生命力，而且也不利于整個(gè)城市，整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。而這一點(diǎn)在中國(guó)園林中又被詮釋的淋漓盡致。
中國(guó)園林區(qū)別于世界上其他園林體系的最大特點(diǎn)就在于它不以創(chuàng)造呈現(xiàn)在人們眼前的具體園林形象為最終目的。它追求的是表現(xiàn)形外之意，象外之象，也就是所謂意境。意境，實(shí)質(zhì)上是園主所向往的，從中寄托著情感、觀念和哲理的一種理想審美境界。它通過園主對(duì)自然景物的典型概括和提煉，賦予景象以某種精神情感的寄托，然后加以引導(dǎo)和深化，使觀賞者（包括園主本人在內(nèi)）在游覽觀賞這些具體的景象時(shí)，觸景生情，產(chǎn)生共鳴，激發(fā)聯(lián)想，對(duì)眼前景象進(jìn)行不斷的補(bǔ)充與拓展，感悟到景象所蘊(yùn)藏的情感、觀念，甚至直覺體驗(yàn)到某種人生哲理，從而獲得精神上的一種超脫與自由，享受到審美的愉悅。
現(xiàn)代人生活節(jié)奏快，不可能像古人一般整日賞花飲酒，閑情雅致，也不會(huì)產(chǎn)生那么多豐富的情感。但作為社會(huì)整體的一員，必定時(shí)刻與周圍的一切產(chǎn)生聯(lián)系。好的設(shè)計(jì)能洞察人的情感，體會(huì)文化與哲理的審美，其必將與社會(huì)單體產(chǎn)生更多的共鳴。
綜上所述，中國(guó)園林仍然具有的強(qiáng)大的生命力，并應(yīng)該在現(xiàn)代景觀規(guī)劃中得到新的補(bǔ)充和發(fā)展。可以相信，一門新的富有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的景觀設(shè)計(jì)學(xué)將在社會(huì)主義現(xiàn)代景觀建設(shè)的發(fā)展中逐漸充實(shí)、完善和成熟。
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現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀和方向論文篇十四
對(duì)園林景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)，即應(yīng)用審美學(xué)、生態(tài)學(xué)等相關(guān)原理，對(duì)景觀的結(jié)構(gòu)、形態(tài)進(jìn)行配置，在一定程度上，園林景觀設(shè)計(jì)實(shí)際上是對(duì)視覺景觀的二次塑造。當(dāng)前，隨著生活水平的逐步提升，人們?cè)絹?lái)越注重居住環(huán)境的生態(tài)性，在對(duì)居住區(qū)進(jìn)行選擇時(shí)，往往會(huì)選擇綠化覆蓋率高、環(huán)境優(yōu)美的區(qū)域。因此，對(duì)居民區(qū)進(jìn)行設(shè)計(jì)與建設(shè)時(shí)，相關(guān)建設(shè)單位應(yīng)該逐步對(duì)建設(shè)觀念進(jìn)行轉(zhuǎn)變，加大對(duì)園林景觀的重視程度，引入“以人為本”的理念對(duì)園林景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)，為居民創(chuàng)建一個(gè)更適宜居住、舒適的環(huán)境，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代城市化發(fā)展與生態(tài)環(huán)保的雙贏。
在現(xiàn)代化城市的建設(shè)中，園林景觀設(shè)計(jì)已經(jīng)成為了必不可少的內(nèi)容，對(duì)園林進(jìn)行進(jìn)行合理設(shè)計(jì)，具有多個(gè)方面的作用，不但能夠?qū)崿F(xiàn)環(huán)境的生態(tài)效益，對(duì)居民區(qū)環(huán)境進(jìn)行改善，對(duì)生態(tài)的平衡性進(jìn)行維持，而且能夠使人們的環(huán)保意識(shí)提升，促進(jìn)環(huán)境保護(hù)觀念的覺醒[1]。但在實(shí)際的情況中，居民區(qū)景觀設(shè)計(jì)還有一些問題存在，致使園林景觀難以充分發(fā)揮出其作用。
2.1未注重以人為本的原則。
在我國(guó)，打著“生態(tài)化”旗號(hào)的現(xiàn)代化居住區(qū)并不少見，此類居住區(qū)對(duì)相應(yīng)的現(xiàn)代化設(shè)施進(jìn)行了配備，在很大程度上滿足了人們對(duì)現(xiàn)代化的要求，但在景觀方面，卻缺乏人性化的設(shè)置。例如，部分居住區(qū)旁的公園過度追求綠地面積，將綠地作為隔離帶，這影響了人們的步行的方便性;部分居住區(qū)忽視了無(wú)障礙道路、盲道等設(shè)置，未對(duì)殘疾人的行動(dòng)進(jìn)行考慮;有的居住區(qū)為了對(duì)綠地進(jìn)行保護(hù)，應(yīng)用較高的圍欄將綠地圍住，使人們無(wú)法與綠地親近，致使綠地難以充分發(fā)揮出功能。
2.2忽視了整體性的原則。
在城市居民區(qū)的規(guī)劃與建設(shè)中，公共綠地是主要的內(nèi)容之一，公共綠地的規(guī)劃與設(shè)計(jì)水平在很大程度上決定著整體性的景觀建設(shè)水平[2]。但在目前，在對(duì)居民區(qū)綠地進(jìn)行規(guī)劃時(shí)，部分建設(shè)單位沒有從整體上進(jìn)行考慮，單一地注重居住中心的綠地建設(shè)，忽視了路邊、居民邊緣區(qū)、房前屋后的綠地建設(shè)，嚴(yán)重影響著居民區(qū)景觀的整體美感。
2.3未對(duì)景觀植物進(jìn)行合理配置。
在居民區(qū)園林景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，植物是重要的材料，配景植物的合理選擇直接關(guān)系到景觀設(shè)計(jì)的美感。現(xiàn)階段，隨著農(nóng)業(yè)科技水平的同時(shí)，植物生存范圍越來(lái)越廣泛，植物跨區(qū)域的移植不斷實(shí)現(xiàn)。但植物對(duì)生存條件仍然有較高的要求，而部分建設(shè)者在對(duì)居民區(qū)園林景觀中的植物進(jìn)行選擇時(shí)，單一地追求美觀，盲目對(duì)植物進(jìn)行移植，移植過來(lái)后未進(jìn)行有效養(yǎng)護(hù)，植物發(fā)育不良、死亡的現(xiàn)象普遍存在，不但對(duì)園林景觀視覺效果造成了破壞，而且對(duì)植物資源造成了浪費(fèi)。
3.1注重以人為本原則的遵循。
目前，對(duì)居民區(qū)園林進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，“以景為本”是普遍存在的誤區(qū)，過于注重亭臺(tái)、噴水池進(jìn)行建設(shè)，背離了人性化的理念。因此，在對(duì)園林景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該充分注重以人為本理念的遵循，合理對(duì)綠地進(jìn)行規(guī)劃與設(shè)，為人們營(yíng)造出充滿自然性的居住環(huán)境，使現(xiàn)代化城市建設(shè)與自然性有機(jī)結(jié)合在一起。例如，對(duì)園林景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，盡量對(duì)原本的地形、植物進(jìn)行利用，在對(duì)道路、小廣場(chǎng)進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，在滿足人們對(duì)出行、休閑便捷性需求的基礎(chǔ)上，還需對(duì)突發(fā)事件出現(xiàn)后人員的疏散通道進(jìn)行考慮。
3.2對(duì)配景與建筑物之間的搭配進(jìn)行完善。
從視覺感官的角度看來(lái)，現(xiàn)代居民區(qū)的主要的景觀是高大的建筑物，植物、相關(guān)休閑設(shè)施只是配景，起點(diǎn)綴作用[3]。因此，在對(duì)配景進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，相關(guān)設(shè)計(jì)人員應(yīng)該在充分考慮實(shí)用性、視覺需求的基礎(chǔ)上進(jìn)行，以提升搭配的合理性。一方面，在對(duì)配景的相關(guān)植物進(jìn)行選擇時(shí)，應(yīng)該以植物生長(zhǎng)習(xí)性、地域特色、居民區(qū)建設(shè)風(fēng)格等為依據(jù)，合理進(jìn)行搭配。如，綠地區(qū)對(duì)一些高大的植物進(jìn)行移植后，對(duì)配套的亭廊進(jìn)行建設(shè)，并在周圍對(duì)相關(guān)綠地植物進(jìn)行布置，讓人們?cè)谙募究傻酱颂幊藳?，為人們提供休憩、下棋等活?dòng)的場(chǎng)所。另一方面，在綠地周圍的空地上，可對(duì)健身器材進(jìn)行設(shè)置，為人們提供戶外活動(dòng)、鍛煉身體的場(chǎng)所。
3.3對(duì)配景植物進(jìn)行合理選擇。
（1）將原有植被保留下來(lái)，在對(duì)居民區(qū)園林景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，原有的植被常被忽視，砍伐原有植物、大量移植新植物的現(xiàn)象普遍存在，這對(duì)生態(tài)資源造成了嚴(yán)重破壞。因此，在對(duì)居民區(qū)園林景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，需注重原有植被的保留，在全面分析原有植物生長(zhǎng)情況、位置、景觀價(jià)值等基礎(chǔ)上，對(duì)原有的植被進(jìn)行合理篩選，對(duì)于一些“年紀(jì)”較大的原生植物，應(yīng)該盡量保留。（2）注重植物多樣性的.考慮，對(duì)園林中的植物進(jìn)行科學(xué)搭配：第一，堅(jiān)持“因地制宜”，合理對(duì)樹種、花草進(jìn)行選擇，既要考慮本土樹種，又要注重外來(lái)樹種的引進(jìn);第二，注重喬木、灌木、花草的合理搭配，建立具有自然性的植物群落，以實(shí)現(xiàn)良好綠化效果;第三，對(duì)居民區(qū)中的植物種植位置進(jìn)行合理確定，例如，在老年人活動(dòng)區(qū)，可優(yōu)先選擇較為高大的喬木，為其休憩、晨練提供良好環(huán)境，在兒童活動(dòng)區(qū)，盡量選擇色彩豐富、無(wú)刺、少飛絮、健壯的植物，在為其提供玩耍場(chǎng)地的同時(shí)，保證玩耍的安全性。
4.設(shè)計(jì)案例。
某小區(qū)總占地面積是809567m2，此小區(qū)為公寓區(qū)，在充分對(duì)其空間、功能等進(jìn)行考慮的基礎(chǔ)上，某景觀設(shè)計(jì)單位對(duì)其園林景觀進(jìn)行了如下設(shè)計(jì)：（1）立意主要為“回歸自然”，以創(chuàng)造出人性化、生態(tài)化的居住環(huán)境，對(duì)園林景觀設(shè)計(jì)的開放性進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)，以促進(jìn)鄰里間的交流。（2）總體規(guī)劃，對(duì)住宅旁的綠地進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，對(duì)建筑物的朝向進(jìn)行了充分的考慮，不將高大的喬木種植到窗口旁，將高大的闊葉喬木種植到建筑物的西邊，以實(shí)現(xiàn)夏季降溫效果，在兒童活動(dòng)的區(qū)域?qū)Σ粫?huì)遮擋視線的植物進(jìn)行種植，以便于兒童的看護(hù)，減少揚(yáng)花、落葉植物的種植量，以減輕清掃工作。采用了三條綠化軸線，對(duì)視線通廊進(jìn)行了保留，使居住區(qū)外景與內(nèi)景之間實(shí)現(xiàn)交融。在對(duì)入口區(qū)的景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，配置了開放性的草坪、經(jīng)過精心修剪的灌木、四季開放的鮮花，使居民進(jìn)入居住區(qū)時(shí)能夠感受到親切感與歸屬感。（3）種植設(shè)計(jì)，第一，宅間的植物群落：主干樹種的是香樟樹、銀杏樹、樂昌含笑等，中小型的喬木選擇的是紅楓、櫻花、海棠、石榴樹等，球灌類選擇的是紅花繼木、金絲桃、紅葉石楠等，小的灌木選擇的是梔子花、春鵑、茶梅等。第二，中心區(qū)的植物群落：主干數(shù)主要為日本早櫻、垂絲海棠，小的灌木主要是鳶尾、草坪。第三，宅間綠化軸上的植物群落：主干樹為樸樹、廣玉蘭，中小型的喬木主要為桂花、海棠、紅楓，球灌類主要為南天竹、火棘、毛娟，小的灌木主要為梔子花、茶梅、春鵑。
5.結(jié)束語(yǔ)。
總而言之，當(dāng)前，園林景觀設(shè)計(jì)已經(jīng)成為現(xiàn)代居民區(qū)建設(shè)的一個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容，在對(duì)現(xiàn)代化居民區(qū)中的園林景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，相關(guān)設(shè)計(jì)人員應(yīng)該對(duì)多個(gè)方面的因素進(jìn)行考慮，設(shè)計(jì)出生態(tài)性、審美性、功能性共存的園林景觀。
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現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀和方向論文篇十五
提及園林景觀我們自然會(huì)聯(lián)想到：園林景觀既具有自然屬性的一般特點(diǎn)，它具有一定的空間形態(tài)，能夠輕易的從區(qū)域形態(tài)背景中分離出來(lái)，又具有社會(huì)屬性的一般功能，它往往包含了社會(huì)文化內(nèi)涵與功能，能引發(fā)人們情感上的交流。而在認(rèn)識(shí)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的過程中，除了要繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)園林特點(diǎn)的同時(shí)，還應(yīng)堅(jiān)持發(fā)揮現(xiàn)代園林的優(yōu)勢(shì)。這就需要我們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)園林與現(xiàn)代園林的區(qū)分聯(lián)系有所認(rèn)識(shí)。
一、中國(guó)傳統(tǒng)園林與現(xiàn)代園林聯(lián)系。
一直以來(lái)，中國(guó)的傳統(tǒng)園林景觀的在中國(guó)園林發(fā)展史中都是崇高的存在，其特殊地位是不容忽略的，它是傳統(tǒng)文化指導(dǎo)下的結(jié)晶，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化繼承、發(fā)展具有獨(dú)特的使命。從某種意義上來(lái)說，沒有傳統(tǒng)園林的默默付出，就沒有現(xiàn)代園林的發(fā)展壯大。事實(shí)上，中國(guó)傳統(tǒng)園林景觀與現(xiàn)代園林景觀有千絲萬(wàn)縷般的聯(lián)系。中國(guó)傳統(tǒng)園林景觀在自然文化發(fā)展脈絡(luò)中受到了極大的限制，古人對(duì)自然文化的理解常常拘泥于形式上的表現(xiàn)，他們往往因?yàn)槿狈?duì)生態(tài)功能和山水成因的認(rèn)識(shí)，忽視自然景觀的功能。因而，園林景觀多表現(xiàn)對(duì)自然景物的藝術(shù)再現(xiàn)，這也賦予了自然景觀以象形聯(lián)想或象征意義。相反的，現(xiàn)代園林則更多地表達(dá)了其文化上的屬性，展現(xiàn)了自然元素本身的價(jià)值和擔(dān)當(dāng)。現(xiàn)代園林往往采用自然化的設(shè)計(jì)概念，與傳統(tǒng)園林模仿自然的概念不同，旨在實(shí)現(xiàn)將原始自然與營(yíng)造的自然完美契合。即便中國(guó)傳統(tǒng)園林在對(duì)自然的認(rèn)識(shí)過于表面化，但是這種質(zhì)樸的自然觀念和氣氛仍舊給現(xiàn)代園林以啟發(fā)?，F(xiàn)代園林應(yīng)在尊重自然的園林傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)園林進(jìn)行有選擇的繼承、發(fā)展。
現(xiàn)代園林是從傳統(tǒng)園林發(fā)展而來(lái)，除了具有傳統(tǒng)園林的一般特點(diǎn)，也逐漸發(fā)展出彰顯時(shí)代特色的品質(zhì)。認(rèn)識(shí)、分析現(xiàn)代園林景觀的特色是對(duì)其發(fā)展過程中最為概括的總結(jié)，這也有利于實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代園林發(fā)展過程中的階段性目標(biāo)。而從當(dāng)前園林景觀的現(xiàn)狀來(lái)看，其特色的表達(dá)可分為以下幾個(gè)方面論述：首先，不得不提的特色就是園林景觀的流暢布局，這樣的表達(dá)完全是從傳統(tǒng)園林景觀繼承而來(lái)?？偟膩?lái)說，整個(gè)園林的技術(shù)、文化、內(nèi)容和形式等融合為一體，既使得景觀移步異景，又對(duì)場(chǎng)地的缺陷進(jìn)行很好的補(bǔ)充，整體表現(xiàn)與“起、承、轉(zhuǎn)、合”的章法無(wú)異。其次，現(xiàn)代園林的一大特色就是精巧靈動(dòng)的細(xì)節(jié)。由于現(xiàn)代工藝水平的進(jìn)步，園林景觀往往能夠?qū)崿F(xiàn)一些細(xì)致入微的刻畫，這也使得景觀能夠更生動(dòng)的表現(xiàn)?，F(xiàn)代園林在局部求精的同時(shí)，往往能夠集零為整，進(jìn)而表現(xiàn)出園林設(shè)計(jì)的獨(dú)具匠心。再有，現(xiàn)代園林的一大功能就是實(shí)現(xiàn)空間的含蓄劃分，現(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)于空間領(lǐng)域的意識(shí)較為強(qiáng)烈，不同性質(zhì)的空間常常表達(dá)不同的含義。而園林的存在就是把性質(zhì)各異的空間逐漸展開，用空間滲透、對(duì)比的手段，自由靈活的進(jìn)行空間分割，展現(xiàn)出不同景致的層次感。最后，我們應(yīng)該明白任何有形的創(chuàng)造都具有無(wú)形的表達(dá)，中國(guó)園林更是將這種表達(dá)凸顯到極致。表面上，現(xiàn)代園林追求的是一種清新自然的寧?kù)o，一種自然流露的情趣。實(shí)際上，這是在創(chuàng)造一種吧自然環(huán)境與現(xiàn)實(shí)生活相協(xié)調(diào)起來(lái)的至真至美之境。由此可見現(xiàn)代中國(guó)園林的特色涵蓋是非常豐富的，而且隨著時(shí)間的推移，現(xiàn)代園林的特色也會(huì)發(fā)展的更加深刻、奪目。
三、中國(guó)現(xiàn)代園林發(fā)展趨勢(shì)。
1.不同發(fā)展背景下的傳統(tǒng)園林與現(xiàn)代園林。
作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的.典范，傳統(tǒng)園林一直受到文人墨客的推崇，而它也深深影響了一代又一代人。這是時(shí)代賦予傳統(tǒng)園林的特殊魅力，而它也并不局限于此，轉(zhuǎn)而苛求更為深遠(yuǎn)的表達(dá)?，F(xiàn)代園林亦是如此，它在不斷進(jìn)取的過程中，吸引更多關(guān)注的目光。如此，不同的背景也使得現(xiàn)代園林的發(fā)展呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)形式。
2.現(xiàn)代園林在傳統(tǒng)園林基礎(chǔ)上的更新。
傳統(tǒng)園林按園林基址的選擇以及開發(fā)的方式，分為自然山水園林和人工山水園林，具體劃分為皇家園林、私家園林、公共園林、書院園林等?，F(xiàn)代園林基本上繼承了傳統(tǒng)園林的分類方法，傳統(tǒng)的皇家園林及私家園林僅僅作為景點(diǎn)保留下來(lái)，自然山水園林在現(xiàn)代也稱為風(fēng)景名勝，傳統(tǒng)的公共園林逐漸發(fā)展成公園，成為現(xiàn)代園林的主流。
在現(xiàn)代園林中，最常見的園林表現(xiàn)形式就是混合式布局?，F(xiàn)代公園中使用這種表現(xiàn)方式，既實(shí)現(xiàn)了人口分布現(xiàn)狀有條不紊，又與現(xiàn)代社會(huì)的預(yù)期是相契合的。這樣現(xiàn)代園林的表現(xiàn)方式，在繼承了傳統(tǒng)園林山水文化的同時(shí)，最大程度上實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代園林表現(xiàn)方式的多樣性。
4.現(xiàn)代園林的發(fā)展方向。
中國(guó)園林作為一種文化形態(tài)，自古便受到人們的推崇，經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展、變更、推陳出新，已然成為經(jīng)典文化的代表?，F(xiàn)代園林的發(fā)展自然離不開傳統(tǒng)園林文化的熏陶，在園林景觀發(fā)展的進(jìn)程中，我們不難發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)園林文化對(duì)其推動(dòng)作用，我們所要明確的就是堅(jiān)持走具有中國(guó)特色園林發(fā)展道路。
隨著中國(guó)園林景觀事業(yè)的發(fā)展，它開始發(fā)揮著不可替代的作用，已然城市環(huán)境的重要組成，這也對(duì)園林景觀設(shè)計(jì)提出來(lái)更高的要求。而當(dāng)我們感嘆現(xiàn)代園林景觀給我們帶來(lái)的改變的同時(shí)，我們也應(yīng)該關(guān)注到其發(fā)展過程中存在的問題。在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，很多都是盲目的模仿，這些僅憑模仿而設(shè)計(jì)的園林往往喪失了園林設(shè)計(jì)最初的美感，這也造成了很多資源上的浪費(fèi)。而很多時(shí)候我們對(duì)于園林的設(shè)計(jì)都是欠缺考慮的，往往忽略了園林本身的形式美法則，這就造成對(duì)于園林景觀的認(rèn)識(shí)不足。在實(shí)際應(yīng)用中，園林設(shè)計(jì)不都是合理的，而錯(cuò)誤園林資源的放置，往往會(huì)導(dǎo)致資源的浪費(fèi)?？傊?，現(xiàn)代園林想要有所發(fā)展，就必須立足于現(xiàn)代，著眼于未來(lái)。而對(duì)待現(xiàn)代園林的總體規(guī)劃上，既應(yīng)當(dāng)繼承傳統(tǒng)園林景觀的基礎(chǔ)上，又要有所創(chuàng)新。當(dāng)我們以發(fā)展性的眼光去認(rèn)識(shí)現(xiàn)代園林景觀，自然會(huì)汲取世界先進(jìn)園林藝術(shù)，以促進(jìn)現(xiàn)代園林藝術(shù)民族的進(jìn)程。
現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀和方向論文篇十六
摘要：如今，飽含著人生情趣的園子越來(lái)越少。在現(xiàn)代園林中，層出不窮的新材料和新技術(shù)著重表現(xiàn)了園林景觀的形式美、功能性，而忽略了園林的本土化設(shè)計(jì)。立足于現(xiàn)代社會(huì)對(duì)景觀設(shè)計(jì)的需求，借用禪意空間本質(zhì)上所反映的設(shè)計(jì)思想分析了中國(guó)古典私家園林中禪意的營(yíng)造，以推動(dòng)現(xiàn)代園林文化的發(fā)展。
彌漫著濃濃書卷氣息的中國(guó)古典私家園林書寫著文人內(nèi)心平淡、幽遠(yuǎn)的寧?kù)o生活。文人們將自己的種種情感、志向、意趣投射在園林景觀的塑造之中，并融入山水畫理論中的三大社會(huì)哲學(xué)思想。當(dāng)代美學(xué)家李澤厚先生認(rèn)為，儒家思想是一種“樂以忘憂”的積極入世精神，而道家思想主張的內(nèi)心的超脫與寧?kù)o更像是補(bǔ)儒家之不足。就此看來(lái)，中國(guó)古典私家園林的審美趣味更像是滿足觀賞者的愉悅之情。在佛教與道、儒思想相互融合的過程中，計(jì)成早將“剎宇隱環(huán)窗”一景寫進(jìn)書中，將世俗園林景觀設(shè)計(jì)與佛寺園景觀結(jié)合，在園林設(shè)計(jì)中加入有關(guān)佛教文化的元素，由此相得益彰，體現(xiàn)出佛教精神和美學(xué)價(jià)值，營(yíng)造出新的園林藝術(shù)氛圍。而禪文化本身已不是單純的宗教文化，甚至可以說，禪文化來(lái)源于佛教文化，如今已發(fā)展為一種有著完善體系的哲學(xué)。禪宗思想使人們懷著一種平和的心態(tài)去體會(huì)世間萬(wàn)物，文人士大夫們將它融入園林創(chuàng)作中，傾向于在有限的空間形態(tài)中求得一己性情的自然，構(gòu)建出內(nèi)心精神的無(wú)限天地。在現(xiàn)代園林中引入禪文化著重表現(xiàn)自由、豁達(dá)的心境，弱化了其肅穆的宗教氛圍，打造出一個(gè)以禪文化為核心的環(huán)境，可以為觀賞者提供一個(gè)可觀、可游、可感悟的園林。
2從園林景觀的構(gòu)造品禪文化。
受禪文化的影響，中國(guó)古典園林形式主要有寺廟園林和私家園林。寺廟園林的布置嚴(yán)格遵守著伽藍(lán)布局，在氛圍渲染上強(qiáng)調(diào)威嚴(yán)、肅穆的氣息，宗教意味濃厚；私家園林則采用自然布局的方式，園林中沒有很多宗教建筑，而是把禪的精神隱喻于山水之中。自秦漢私家園林造園之風(fēng)興起，文人士大夫們也開始崇尚自然，通過游歷名山大川來(lái)寄情于山水，通過疊山、理水的手法，在園林有限的布景中體現(xiàn)無(wú)限深遠(yuǎn)的.空間，營(yíng)造出超凡脫俗的氛圍，造園者不再刻意去模擬和簡(jiǎn)單地復(fù)制園林景觀，而是追求情景交融、物我合一的禪境?？梢钥闯?，中國(guó)園林在布局、色彩和造型方面都力求與環(huán)境相地合宜，同時(shí)還要考量與疊山、引水、植物配置等各要素互相協(xié)調(diào)，融為一體，通過對(duì)空間的營(yíng)造來(lái)體現(xiàn)園林空靈的禪意。造園者依靠對(duì)自然的感悟創(chuàng)造雖有人作，宛如天開的意境。周維權(quán)曾提到，中國(guó)古典園林絕不是簡(jiǎn)單地模仿自然狀態(tài)，而是通過不同的手法表現(xiàn)一個(gè)精煉、概括的自然，在有限的園林空間中營(yíng)造出無(wú)限的心靈感受。
禪意所營(yíng)造的以靜謐、素雅為代名詞的公共空間讓景觀不只是空間的平面構(gòu)成。禪意空間設(shè)計(jì)的一個(gè)重要特點(diǎn)是善于利用我們身邊很多的自然要素，其目的就是達(dá)到景觀與自然的和諧共處。古人在禪意思想的影響下，將自然山水與建筑有機(jī)組合在一起，在其禪意的營(yíng)造上推崇“空”中頓悟的思想，十分注重通過空間來(lái)烘托空靈的禪意，并利用園林中的山水和植物比擬園中無(wú)限的空間，使游園者產(chǎn)生無(wú)限的遐想，從而產(chǎn)生共鳴。園子的限定性越小，游園者的內(nèi)心靈動(dòng)性就越大，往往越簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)，越能夠有更大限度的發(fā)展空間。在現(xiàn)代遺留的古典園林中，使我們印象最深刻的就是那些圍墻，被雨水沖刷過的濃淡不一的墻面，日積月累，變幻出最富深意而又渾然天成的立體山水畫?？梢钥闯?，在禪宗思想的影響下，園林強(qiáng)調(diào)運(yùn)用簡(jiǎn)樸的材料，通過簡(jiǎn)潔的方式去營(yíng)造寧?kù)o與頓悟的意境。這種意境在其構(gòu)造上表現(xiàn)的簡(jiǎn)單而抽象，更加注重使用現(xiàn)代感的線條，結(jié)合觀賞者的心境和詩(shī)情畫意進(jìn)行布置。如今，層出不窮的新材料、新工藝讓園林景觀逐漸走入了一個(gè)誤區(qū)，變幻豐富的園林失去了其原本的生命力。只有真正樸素、淡雅的材料透出的氣韻才能讓我們靜心于自然之中，例如青石、青磚、青瓦、原木、白灰墻面、清水混泥土、磚雕、石雕、花崗巖、文化石等，我們運(yùn)用它們所蘊(yùn)含的歷史氣息，通過不同的組合方式，能夠讓其煥發(fā)出新的生命力。禪意空間本生的古樸、寧?kù)o就是通過這些材質(zhì)體現(xiàn)出來(lái)，身處自然材質(zhì)之中，我們仿佛也能夠得到心靈的平靜。
4現(xiàn)代園林景觀的發(fā)展。
如今，景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展越來(lái)越缺乏對(duì)人文的關(guān)懷，景觀創(chuàng)作日益表現(xiàn)出對(duì)形式的過分強(qiáng)調(diào)。過多地運(yùn)用技術(shù)、手段，導(dǎo)致整個(gè)設(shè)計(jì)華而不實(shí)，降低了景觀設(shè)計(jì)的價(jià)值?，F(xiàn)代園林的發(fā)展不能只是簡(jiǎn)單地去模仿古典園林的精美，也不能單純地拼湊、混搭各個(gè)時(shí)期的建園特色，而應(yīng)該從新的社會(huì)生活中尋求靈感，學(xué)習(xí)古典園林中對(duì)景致、對(duì)建筑、對(duì)人文關(guān)懷的藝術(shù)手法?，F(xiàn)代園林在其功能上，除了要繼承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)禪意園林典雅的意境，還需要更為細(xì)致地考慮人性化的設(shè)計(jì)和生態(tài)設(shè)計(jì)。隨著生態(tài)化意識(shí)的提出，傳統(tǒng)園林中的“師法自然”原則重新被重視，特別在景觀設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)師對(duì)光、風(fēng)和水的巧妙運(yùn)用。日本枯山水就是典型的以隱喻的手法將水的某些特質(zhì)提煉出來(lái)，用白沙配以石頭，然后用植物點(diǎn)綴，對(duì)自然景觀進(jìn)行縮化，讓人產(chǎn)生無(wú)限的聯(lián)想，營(yíng)造出一種靜寂與永恒的禪宗之境。營(yíng)造禪意空間的目的就是給人們提供一個(gè)休閑、思考、靜養(yǎng)的環(huán)境，禪意空間既不像古典園林那樣古香古色，也不像寺廟園林那樣具有濃烈的宗教色彩，它存在于現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)之中，就必須要符合現(xiàn)代景觀的審美需求?，F(xiàn)代園林以禪宗理念為指導(dǎo)，借鑒其反映出來(lái)的設(shè)計(jì)思想、生態(tài)觀和價(jià)值觀，運(yùn)用現(xiàn)代主義的外在形式和構(gòu)成手法，從古典園林的理念中找到適合當(dāng)前發(fā)展的精華要素，不拘泥于古法，又能從中吸取更多精髓，來(lái)更好地推動(dòng)現(xiàn)代園林的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)。
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現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀和方向論文篇十七
摘要：針對(duì)古典園林設(shè)計(jì)手法在現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行分析，提出了現(xiàn)代居住區(qū)園林設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)以及古典園林具備的特點(diǎn)，人們強(qiáng)調(diào)以人為本原則，在設(shè)計(jì)時(shí)，追求“生態(tài)平衡”，古典園林設(shè)計(jì)過程中，注重神似、詩(shī)情畫意、與自然結(jié)合。結(jié)合這些內(nèi)容，總結(jié)了如何將古典園林設(shè)計(jì)手法應(yīng)用在現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，主要內(nèi)容有：虛實(shí)結(jié)合、密疏融合、空間格局和路線組織的設(shè)計(jì)等。
隨著人們生活水平的不斷提高，對(duì)居住環(huán)境也提出了更高的要求。在現(xiàn)代居民區(qū)設(shè)計(jì)過程中，需要為人們?cè)O(shè)置相應(yīng)的休閑園林，在傳統(tǒng)居住區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)者往往傾向于模仿西方園林設(shè)計(jì)風(fēng)格，對(duì)古典園林景觀設(shè)計(jì)手法涉足過少。古典園林強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧相處。因此，將古典園林設(shè)計(jì)手法應(yīng)用于現(xiàn)代居住區(qū)園林景觀中，對(duì)現(xiàn)代居住區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)具有重要影響。
伴隨著居住區(qū)建筑和園林逐漸向歐美西式景觀風(fēng)格發(fā)展，現(xiàn)代居住園林大部分采用模紋花壇等西式元素進(jìn)行設(shè)計(jì)[1]。并沒有對(duì)中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)手法以及設(shè)計(jì)元素等進(jìn)行充分利用。在現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)過程中，人們強(qiáng)調(diào)以人為本原則，在設(shè)計(jì)時(shí)，追求“生態(tài)平衡”，并且強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處。對(duì)園林景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)過程中，需要對(duì)自然進(jìn)行充分利用，促使自然之美得以充分體現(xiàn)。在這種情況下，將古代園林設(shè)計(jì)風(fēng)格和現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)相互結(jié)合，符合我國(guó)園林設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)。
二、古典園林的特點(diǎn)。
1、神似。
通常情況下，古代園林設(shè)計(jì)中，多以自然山水為主要內(nèi)容，使用植物進(jìn)行裝點(diǎn)，主要是因?yàn)樯剿脖皇亲匀伙L(fēng)景的主要內(nèi)容。但是，古典園林的設(shè)計(jì)并不是對(duì)原態(tài)風(fēng)景進(jìn)行模仿，這需要設(shè)計(jì)者針對(duì)原始狀態(tài)做出相應(yīng)調(diào)整，然后對(duì)其作出適當(dāng)加工，最終實(shí)現(xiàn)一種神似的境界。
2、詩(shī)情畫意。
在古典園林設(shè)計(jì)中，詩(shī)情畫意是最為突出的表現(xiàn)手法，同時(shí)也是園林設(shè)計(jì)的最高境界。古典園林設(shè)計(jì)中，主要是創(chuàng)造一定的意境，這也是古典園林設(shè)計(jì)的基本特征之一。通常情況下，對(duì)園林意境進(jìn)行設(shè)計(jì)主要是通過構(gòu)思和創(chuàng)作的形式，進(jìn)而使園林景觀更加形象化和典型化，這也是要求自然環(huán)境將要表現(xiàn)出來(lái)的思想內(nèi)涵。和花草樹木相似，可以給人帶來(lái)回味無(wú)窮的感受。對(duì)于中國(guó)園林而言，有人稱其為“文人園”，可以將園林和一些詩(shī)文書畫等聯(lián)系在一起，為園林增添了詩(shī)情畫意。
3、與自然結(jié)合。
人們?cè)缭谇貪h時(shí)期就已經(jīng)將物質(zhì)方面的生活以及自然方面的生活聯(lián)系在一起了。人們借助自然山水建造了離宮別館。經(jīng)過幾千年的歷史沉淀，建筑景觀開始將自然山水融入名族特色和中國(guó)特色。對(duì)于中國(guó)園林建筑而言，其種類繁多，并且具有多種形式和作用，和山水、植被等進(jìn)行有機(jī)聯(lián)系，能夠?qū)ζ淦鸬揭r托的效果。
1、虛實(shí)結(jié)合。
“虛”主要指的是一些空泛、無(wú)定、縹緲的事物；“實(shí)”指的是一些有形、人們?nèi)菀赘兄氖挛?。在中?guó)古典園林當(dāng)中，虛主要指的是空間，而實(shí)指的則是形體。對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)過程中，也應(yīng)當(dāng)遵循這一原則，對(duì)空間的設(shè)計(jì)，要結(jié)合實(shí)的形體，要表達(dá)的意境則通過空間變化來(lái)實(shí)現(xiàn)。但是，對(duì)虛實(shí)元素進(jìn)行使用過程中，不能“虛實(shí)各半”，需要將兩種元素相互穿插，進(jìn)而形成虛中有實(shí)、實(shí)中有虛的`效果[2]。以某現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)為例，在設(shè)計(jì)中，采用居民區(qū)為何形式，形成內(nèi)庭，內(nèi)部形態(tài)有建筑群以及景觀各異的魚塘和溪流等，進(jìn)而形成了虛實(shí)統(tǒng)一的效果。
2、密疏融合。
在中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)中所采用的密疏融合方式，值的現(xiàn)代居住區(qū)域景觀設(shè)計(jì)科學(xué)借鑒，其中的密所指的是，在內(nèi)部空間步移景換、組織穿插，為景觀設(shè)計(jì)賦予快節(jié)奏元素，進(jìn)而使人情緒高漲。而疏則是在有限空間內(nèi)，設(shè)計(jì)一處景觀，借鑒中國(guó)畫中的留白特點(diǎn)，從而在相對(duì)有限的空間內(nèi)寄托一定的情趣。通過這種形式，營(yíng)造出一種松弛、恬靜的景觀氛圍。例如，對(duì)建筑景觀密疏情況進(jìn)行處理過程中，可以設(shè)計(jì)一棟獨(dú)立建筑，或者對(duì)其進(jìn)行密集分布。對(duì)植物景觀進(jìn)行密疏處理，如選擇孤植還是遍植。
3、空間格局和路線組織的設(shè)計(jì)。
在中國(guó)古典園林景觀設(shè)計(jì)過程中，建筑主要是依靠游廊以及道路組織交通，通過這一內(nèi)容，構(gòu)成扇形、八角性和方形等建筑景觀，通過這種形式形成景換和蜿蜒曲折的意境，促使人獲得多樣空間體驗(yàn)以及極大的趣味。當(dāng)下，我國(guó)城市居住區(qū)中，景觀空間有限，針對(duì)這種情況，可以借助中國(guó)古典園林當(dāng)中的三種線路組織方式，對(duì)居住區(qū)景觀空間格局等進(jìn)行科學(xué)設(shè)計(jì)。第一種為輻射式，這種布局設(shè)計(jì)方式所表現(xiàn)出來(lái)的狀態(tài)是放射性的，其中中心景觀在居住區(qū)的中心位置，其屬于這一景觀中的重點(diǎn)，通過輻射方式的線路組織方式，對(duì)周邊景觀帶進(jìn)行輻射，讓人從每一個(gè)線路均能夠到達(dá)中心景觀點(diǎn)；第二種方式為串聯(lián)式，串聯(lián)式線路組織方式屬于一種富有自然變化以及情趣的意境，對(duì)廊道等進(jìn)行科學(xué)利用，從而使不同景觀之間串聯(lián)在一起。第三種方式為圓形、閉合觀賞路線，通過內(nèi)向布局形式，突出表現(xiàn)線路的向心性，通過路線周邊對(duì)不同景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)，從而使園林景觀更加生動(dòng)并充滿情趣。
四、結(jié)束語(yǔ)。
當(dāng)下，對(duì)居住區(qū)進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)過程中，受到廣泛關(guān)注，新時(shí)期背景下，加上新功能的需求，要求設(shè)計(jì)者不斷學(xué)習(xí)，并且對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行大力傳承。在設(shè)計(jì)過程中，不僅是對(duì)古典園林設(shè)計(jì)風(fēng)格進(jìn)行單純的模仿。在施工過程中相對(duì)粗糙，或者設(shè)計(jì)形式相對(duì)簡(jiǎn)單，均會(huì)對(duì)園林效果產(chǎn)生不良影響。因此，要對(duì)古典園林設(shè)計(jì)手法進(jìn)行科學(xué)應(yīng)用，進(jìn)而提升園林整體效果。
參考文獻(xiàn)。
現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀和方向論文篇十八
在對(duì)城市的居住區(qū)園林景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候一定要始終堅(jiān)持“以人為本”的原則，要不斷的滿足人們對(duì)于居住環(huán)境方面的各種需求，并且還要充分的和我國(guó)的可持續(xù)發(fā)展和建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)的步調(diào)相一致。
2.1在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)要充分的凸顯出其地方的特點(diǎn)。
在進(jìn)行城市居住區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)的時(shí)候，一定要充分的凸顯出其地方的特點(diǎn)。我國(guó)地域遼闊，人口眾多，每個(gè)城市之間有著不同的地域和文化的差異。這樣在進(jìn)行城市居住區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)的時(shí)候就要對(duì)本座城市的突出特點(diǎn)充分的運(yùn)用到設(shè)計(jì)中去。除此之外，在對(duì)城市居住區(qū)園林的景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，還應(yīng)該該城市中的地形特點(diǎn)進(jìn)行合理充分的利用，這樣不但可以凸顯出城市地方的特點(diǎn)，而且還可以做到合理的利用自然資源，一舉兩得。值得注意的是，在進(jìn)行城市居住區(qū)園林景觀的設(shè)計(jì)時(shí)，一定要充分的考慮園林所處環(huán)境的地域條件和環(huán)境條件，要做到合理科學(xué)的進(jìn)行設(shè)計(jì)。
2.2在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)要充分的體現(xiàn)出其功能。
對(duì)于城市而言，本身的綠色植物就相對(duì)較少，因此，對(duì)于城市的居民來(lái)說，居民區(qū)園林環(huán)境就是居民主要的活動(dòng)場(chǎng)所。因此，在對(duì)居住區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)的時(shí)候一定要充分的體現(xiàn)出園林的實(shí)用性和功能性。在進(jìn)行設(shè)計(jì)之前，一定要對(duì)所要設(shè)計(jì)的園林的面積和空間大小進(jìn)行具體的測(cè)量和分析，根據(jù)實(shí)際情況來(lái)進(jìn)行科學(xué)合理的布局。與此同時(shí)，還要充分的考慮居民的生活特點(diǎn)和生活習(xí)性，要保證設(shè)計(jì)的居民區(qū)園林能夠充分滿足居民們的要求。除此之外，在對(duì)居民區(qū)園林景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，還要根據(jù)居民平時(shí)的活動(dòng)和業(yè)余愛好，進(jìn)行場(chǎng)地和設(shè)施的添加，不能只是單純具有的欣賞植物、散步等功能。
2.3在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候要充分的體現(xiàn)園林的協(xié)調(diào)性。
對(duì)于城市的居住區(qū)而言，其不同于城市的其他地區(qū)，居住區(qū)主要是使人們休息的場(chǎng)所，因此居民區(qū)最主要的特點(diǎn)就是安靜。所以，在對(duì)居民區(qū)園林景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，一定要保證設(shè)計(jì)的合理性，要充分的考慮居民生活環(huán)境的特點(diǎn)，要保證設(shè)計(jì)要和居民的生活環(huán)境相協(xié)調(diào)。與此同時(shí)，還要充分的保證對(duì)居民區(qū)園林景觀的設(shè)計(jì)要和周圍的建筑向協(xié)調(diào)，只有這樣才能夠使得整個(gè)居民區(qū)顯得更加和諧和擁有獨(dú)特的魅力。而對(duì)居民區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)的形式一定要和居民的房屋建筑相輔相成，這樣才能夠使得居民區(qū)園林景觀的美學(xué)價(jià)值得到充分的展現(xiàn)。
2.4在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候要充分的體現(xiàn)層次感。
在對(duì)居民區(qū)園林景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，為了能夠充分的體現(xiàn)出園林景觀設(shè)計(jì)的全面性、美觀性和實(shí)用性，這樣就要充分的體現(xiàn)出居民區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)的層次感。因此，在對(duì)居民區(qū)園林景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)之前，要全面、具體的對(duì)居民居住的環(huán)境進(jìn)行考察和分析，然后在根據(jù)情況進(jìn)行合理性的層次化的`劃分。并且在進(jìn)行居住園林景觀層次設(shè)計(jì)的時(shí)候還要充分的利用現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，這樣才能夠科學(xué)合理的對(duì)居住園林的層次性進(jìn)行全面的設(shè)計(jì)。除此之外，在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中，還要注意綠色植物的生長(zhǎng)特性，在不影響綠色植物生長(zhǎng)的情況下，才能進(jìn)行更好的設(shè)計(jì)。
2.5在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候要始終堅(jiān)持人性化設(shè)計(jì)。
在整個(gè)居民區(qū)園林景觀的設(shè)計(jì)過程中，始終要堅(jiān)持的就是人性化設(shè)計(jì)。因此在對(duì)居民區(qū)園林景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，一定要堅(jiān)持“以人為本”的原則，要盡量的滿足居民對(duì)于園林景觀的需求。所以，在對(duì)居民區(qū)園林景觀外部進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，一定要將園林的景觀的設(shè)計(jì)和居民居住的環(huán)境進(jìn)行良好的結(jié)合，這樣就能夠使得居民更好地對(duì)居民區(qū)的園林進(jìn)行利用。對(duì)于人性化的設(shè)計(jì)理念，主要就是表現(xiàn)在充分的站到居民的立場(chǎng)上來(lái)考慮設(shè)計(jì)的問題，這樣才能夠充分的滿足居民們的需求。并且在進(jìn)行居民區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)的時(shí)候，還要充分的開啟園林設(shè)計(jì)的實(shí)用性，要充分的保證園林設(shè)計(jì)的實(shí)用價(jià)值，這樣才能使得居民區(qū)的園林景觀能夠真正的滿足人們需求，真正的為居民們服務(wù)。
3結(jié)束語(yǔ)。
總而言之，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們生活水平也有了不斷提升，因此人們對(duì)于自身居住環(huán)境的要求也就變得越來(lái)越嚴(yán)格。這就要求在對(duì)城市居民區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)的時(shí)候一定要充分的符合居民的需求，而且還做到科學(xué)、全面、合理的進(jìn)行設(shè)計(jì)和布局。一個(gè)良好的園林景觀，不僅可以陶冶居民們的生活情操，而且還能夠凈化空氣，提升空氣的質(zhì)量。但是在對(duì)城市居民區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)的時(shí)候仍然存在著一定的問題，如果問題得不到合理的解決，那么就會(huì)嚴(yán)重的阻礙城市居民區(qū)園林經(jīng)管的設(shè)計(jì)和施工，所以要對(duì)出現(xiàn)的具體問題，進(jìn)行具體的分析，要根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行科學(xué)合理的解決，只有這樣才能夠從根本上促進(jìn)我國(guó)城市居民區(qū)園林景觀的發(fā)展。
現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀和方向論文篇十九
目前，我國(guó)已建成的大部分居住區(qū)都缺乏“以人為本”的理念建設(shè)?，F(xiàn)在有一部分景觀設(shè)計(jì)師常?；ㄙM(fèi)很大精力去追求作品的形式，他們的最大追求目標(biāo)是注重建成后的作品形象而忽視或不重視研究居民們的行為習(xí)慣和心理需求，甚至有的還違背了事物的發(fā)展規(guī)律。主要表現(xiàn)在小區(qū)園林景觀和綠化建設(shè)不合理[1]。
1.2景觀設(shè)計(jì)的盲目性。
現(xiàn)代居住區(qū)內(nèi)的景觀設(shè)計(jì)存在著諸多的盲目性。進(jìn)入信息時(shí)代人們的視野更開闊了，可共享的資源也就更多元化，由于對(duì)優(yōu)秀案例的學(xué)習(xí)借鑒，對(duì)新材料新技術(shù)的選擇和應(yīng)用，于是很多作品都具有相似之感[2]。也有不少的國(guó)內(nèi)景觀設(shè)計(jì)師不結(jié)合國(guó)內(nèi)實(shí)際盲目追求“歐美之風(fēng)”不切實(shí)際的“崇拜”之風(fēng)導(dǎo)致不斷出現(xiàn)似曾相識(shí)的景觀設(shè)計(jì)方案。使得原本崇尚自由、個(gè)性、多元化的設(shè)計(jì)精神變的頹廢無(wú)味。結(jié)果令居民望景生嘆喪失興致[3]。
1.3軟質(zhì)、硬質(zhì)景觀比例失調(diào)。
小區(qū)景觀設(shè)計(jì)過程中，花卉植物是不可或缺的造景要素。憑借獨(dú)特的色彩、姿態(tài)、香味以及層次感，花卉植物有助于改善居民的生態(tài)環(huán)境，裝飾了居民們的生活，增加了其對(duì)環(huán)境的美化意識(shí)，對(duì)精神文明建設(shè)有重要的促進(jìn)作用。然而，現(xiàn)實(shí)中許多園林景觀設(shè)計(jì)者人員缺乏合理的植物造景意識(shí)。在有限的綠化空間內(nèi)，不強(qiáng)調(diào)植物造景，而是生硬地增設(shè)亭臺(tái)樓閣或者是假山疊石等要素，影響了景觀實(shí)際作用的發(fā)揮。該種做法，沒有考慮實(shí)際環(huán)境，純粹為做景觀而做景觀。久而久之，軟質(zhì)景觀的數(shù)量也越來(lái)越少，而硬質(zhì)景觀則相應(yīng)地增加，兩種景觀之間的比例失衡，增加了小區(qū)景觀的.違和感，同時(shí)也降低了其觀賞價(jià)值。
1.4景觀要素違背了居住風(fēng)格、人文環(huán)境。
現(xiàn)階段，部分居住區(qū)所開展的園林景觀設(shè)計(jì)工作，未考慮居住樓風(fēng)格和地方人文環(huán)境。有些甚至盲目堅(jiān)持“什么時(shí)尚造什么，什么好看建什么”的原則。東湊西拼的各種園林綠化要素風(fēng)格不一致，這讓整個(gè)小區(qū)環(huán)境更加雜亂，無(wú)法形成完整的體系，甚至損害了現(xiàn)代城市居民的身心健康[4]。
2.1居住區(qū)景觀應(yīng)貼近生活，注重實(shí)用性。
居住區(qū)園林景觀，承載著居民休息、鍛煉、社交等多項(xiàng)功能?；诖?，小區(qū)園林應(yīng)創(chuàng)設(shè)生活氣息濃厚的環(huán)境氛圍，充分賦予小區(qū)園林人情味，真正做到景為人用。例如，兒童活動(dòng)區(qū)內(nèi)可栽種多樣化、色彩明快的樹種、樹型，且比例需適中。通常，可選擇生長(zhǎng)茂盛、無(wú)病蟲害、無(wú)毒性、無(wú)針刺的常見樹種。而針對(duì)老人活動(dòng)區(qū)，則需以高大喬木為主，便于休息遮蔭，同時(shí)也為老人晨練或散步提供和諧的意境。
2.2統(tǒng)籌規(guī)劃，科學(xué)布局。
居住區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)過程中，統(tǒng)籌規(guī)劃、科學(xué)布局尤為關(guān)鍵。在分析和把握小區(qū)的整體風(fēng)貌前提下，應(yīng)將其使用功能作為著手點(diǎn)，認(rèn)真部署園林景觀，讓它成為相對(duì)完整、齊全的園林景觀系統(tǒng)；應(yīng)使其符合城市發(fā)展的自然綠化需求。園林規(guī)劃時(shí)，設(shè)計(jì)人員應(yīng)始終堅(jiān)持“人性化、自然化、生態(tài)化”的根本原則，從而有效提升居住區(qū)園林景觀的美觀度，增加實(shí)用性。
2.3因地制宜，倡導(dǎo)人性化。
中國(guó)園林發(fā)展進(jìn)程中，留下了“適地造林和借景寓情”的內(nèi)涵、精華，也就是因地制宜，倡導(dǎo)人生化。例如：充分運(yùn)用現(xiàn)有的地形地貌，避免擴(kuò)增土方，較好地保留小區(qū)的原有樹種；應(yīng)將鄉(xiāng)土植物作為選擇重點(diǎn)，并酌情增加觀賞度高、生命力強(qiáng)的外來(lái)植物，從而有效優(yōu)化居住區(qū)的植物結(jié)構(gòu)，保持植物的多樣性。
2.4堅(jiān)持層次性、協(xié)調(diào)性進(jìn)行植物配置。
居住小區(qū)內(nèi)，植物配置應(yīng)重視層次協(xié)調(diào)，借助喬灌木和地被協(xié)調(diào)配置由高到低的各個(gè)層次。搭配層次時(shí)，喬木和灌木樹種的比例應(yīng)為1：3，草皮面積應(yīng)小于綠化面積的30%。此外，還應(yīng)適當(dāng)考慮引進(jìn)其他種類，增加植物的多樣性。能開花的植物搭配，應(yīng)注重季節(jié)性特征，真正實(shí)現(xiàn)三季有花、四季常青。應(yīng)恰當(dāng)好處地利用草本花卉，修補(bǔ)木本的漏出；根據(jù)小區(qū)植物的花型、色澤、樹冠以及高度等，進(jìn)行有效組合，實(shí)現(xiàn)互相協(xié)調(diào)。
居住區(qū)的景觀設(shè)計(jì)逐漸成為現(xiàn)代人高品質(zhì)生活中不可缺少的要素之一。地產(chǎn)界的經(jīng)營(yíng)理念也正隨應(yīng)發(fā)生改變。營(yíng)銷以較多地關(guān)注人文環(huán)境代替了單純的售樓形式。與以往相比，今天的居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)發(fā)展出現(xiàn)了新的形勢(shì)。第一，重視景觀合理性。建立合理有序的現(xiàn)代化小區(qū)景觀設(shè)計(jì)的配置方案。第二，增強(qiáng)綠色“生態(tài)”理念。第三，注重地方特色。第四，注重材料的選用。因此，未來(lái)對(duì)景觀設(shè)計(jì)材料的選用主要趨向于低碳、便捷、體現(xiàn)地方特色及diy等材料。
4結(jié)束語(yǔ)。
城市居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，往往受多種因素的影響。實(shí)際設(shè)計(jì)中，應(yīng)認(rèn)真分析和評(píng)估園林景觀設(shè)計(jì)帶來(lái)的社會(huì)、生態(tài)效益。為促進(jìn)居住區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)規(guī)范化，讓它成為居民休憩、生活的優(yōu)良場(chǎng)所。本文粗略地分析了城市居住區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)的重要作用，并分析了園林景觀設(shè)計(jì)需遵循的幾項(xiàng)原則，旨在促進(jìn)城市居住區(qū)景觀的合理化設(shè)計(jì)，提高居民的生活環(huán)境質(zhì)量，促進(jìn)和推動(dòng)現(xiàn)代城市的可持續(xù)發(fā)展。我們要始終堅(jiān)持完善現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)過程中的不足，需要更進(jìn)一步的去探索。
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