讀后感是我們對(duì)書(shū)籍的回應(yīng)，是對(duì)作者思想和觀點(diǎn)的思考和評(píng)論。那么，如何寫一篇精彩的讀后感呢？首先，我們要在讀書(shū)或閱讀文章后進(jìn)行反思和思考，找出其中的亮點(diǎn)和精彩之處。其次，要用簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言表達(dá)自己的觀點(diǎn)和感悟，避免啰嗦和冗長(zhǎng)。此外，讀后感應(yīng)該具備個(gè)人色彩和獨(dú)特性，要展現(xiàn)出自己的獨(dú)立思考和獨(dú)特見(jiàn)解。讀后感是讀完一本書(shū)或一篇文章后，對(duì)其內(nèi)容、作者觀點(diǎn)或主題思想進(jìn)行個(gè)人感悟與評(píng)價(jià)的一種寫作形式。寫一篇精彩的讀后感需要我們?cè)陂喿x過(guò)程中積累信息、理解作者觀點(diǎn)，同時(shí)運(yùn)用自己的觀點(diǎn)進(jìn)行深入思考。以下是我整理的一些書(shū)籍讀后感范文，供大家參考。
學(xué)習(xí)的革命讀后感篇一
2021年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年。為從黨的百年偉大奮斗歷程中汲取繼續(xù)前進(jìn)的智慧和力量，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，鞏固深化“。
不忘初心。
牢記使命”主題教育成果，激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民滿懷信心邁進(jìn)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，黨中央決定，在全黨開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育，并對(duì)這次學(xué)習(xí)教育工作提出了明確要求，總的來(lái)說(shuō)就是要做到學(xué)史明理學(xué)史增信學(xué)史崇德學(xué)史力行，教育引導(dǎo)全黨同志學(xué)黨史悟思想辦實(shí)事開(kāi)新局。
最近自學(xué)了中國(guó)共產(chǎn)黨簡(jiǎn)史奪取新民主主義革命勝利的相關(guān)章節(jié)，通過(guò)學(xué)習(xí)深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，1946年6月國(guó)民黨悍然挑動(dòng)了全面內(nèi)戰(zhàn)，8月毛澤東接受美國(guó)記者安娜.?路易斯.斯特朗采訪時(shí)，提出“一切反動(dòng)派都是紙老虎”的著名論斷，堅(jiān)定地說(shuō)，反動(dòng)派總有一天要失敗，我們總有一天要?jiǎng)倮@原因不是別的，就在于反動(dòng)派代表反動(dòng)，而我們代表進(jìn)步。國(guó)民黨代表的就是反動(dòng)，它對(duì)外依靠帝國(guó)主義的支持，對(duì)內(nèi)以封建地主階級(jí)和官僚買辦資產(chǎn)階級(jí)作為社會(huì)支柱，把自己置于中國(guó)人民的對(duì)立面，抗戰(zhàn)勝利后又堅(jiān)持獨(dú)裁統(tǒng)治和內(nèi)戰(zhàn)政策，把全國(guó)各階層人民推向饑餓與死亡，迫使人民奮起團(tuán)結(jié)自救，將國(guó)民黨處于孤立和全面包圍之中，注定了失敗的命運(yùn)。
共產(chǎn)黨代表的是進(jìn)步。首先是思想的先進(jìn)，中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初，就把馬克思主義作為自己的旗幟和行動(dòng)指南。馬克思主義是關(guān)于社會(huì)形態(tài)革命的學(xué)說(shuō)，是科學(xué)的、實(shí)踐的和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚摚渖驮谟谒峭鐣?huì)實(shí)踐緊密結(jié)合的，能夠在實(shí)踐中為人們認(rèn)識(shí)真理開(kāi)辟道路。在馬克思主義的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，成功開(kāi)辟了一條適合中國(guó)實(shí)際的革命道路，最終取得了新民主主義革命勝利。與之對(duì)應(yīng)的1840年至1919年的舊民主主義革命的失敗，印證了先進(jìn)思想指導(dǎo)的重要性。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，我國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，處在列強(qiáng)入侵、戰(zhàn)火頻仍、山河破碎、生靈涂炭的悲慘境地，中國(guó)人民生活在水深火熱之中。從那時(shí)起，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興就成為了中華民族最偉大的夢(mèng)想。為了改變被奴役、被欺凌的命運(yùn)，無(wú)數(shù)仁人志士前赴后繼，努力探尋救亡圖存的出路。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命接連而起，但都以失敗而告終，沒(méi)有能夠改變中國(guó)人民和中華民族的悲慘命運(yùn)，很重要的一點(diǎn)就是缺乏先進(jìn)思想的指導(dǎo)。另外，中國(guó)共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性和人民的廣泛支持。中國(guó)共產(chǎn)黨是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)和最廣大人民群眾中先進(jìn)分子組成的，代表的先進(jìn)的生產(chǎn)力、先進(jìn)的文化和中國(guó)最廣大人民的根本利益，在誕生之日起就把“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”作為自己的初心和使命。人民群眾是黨戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大敵人的力量源泉，黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民群眾的力量相結(jié)合，就無(wú)敵于天下。解放戰(zhàn)爭(zhēng)我們依靠的是人民，黨同人民一條心，軍民團(tuán)結(jié)如一人，打的是一場(chǎng)人民戰(zhàn)爭(zhēng)。
中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民革命的過(guò)程中，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，鍛造出了有效的克敵制勝的武器，即統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭(zhēng)，黨的建設(shè)。武裝斗爭(zhēng)是統(tǒng)一戰(zhàn)線的中心支柱；統(tǒng)一戰(zhàn)線是實(shí)行武裝斗爭(zhēng)的統(tǒng)一戰(zhàn)線；統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)，是戰(zhàn)勝敵人的兩個(gè)基本武器；黨的組織則是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)這兩個(gè)武器以實(shí)行對(duì)敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。在1927年大革命失敗后，黨深刻認(rèn)識(shí)到，沒(méi)有革命的武裝就無(wú)法戰(zhàn)勝武裝的反革命，就無(wú)法擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的重任，無(wú)法奪取中國(guó)革命的勝利，無(wú)法改變中國(guó)人民和中華民族的命運(yùn)，提出“槍桿子了出政權(quán)”的主張。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，中國(guó)共產(chǎn)黨高舉抗日大旗，號(hào)召“全中國(guó)同胞、政府、與軍隊(duì)，團(tuán)結(jié)起來(lái)，筑成民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的堅(jiān)固長(zhǎng)城，抵抗日寇的侵略”，同國(guó)民黨達(dá)成第二次國(guó)共合作。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨同各黨派、各團(tuán)體、各族各界人士協(xié)商建國(guó)，制定了中國(guó)共產(chǎn)黨的多黨合作和政治協(xié)商制度，使各民主黨派和無(wú)黨派民主人士自愿接受共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，決心走人民革命的道路，擁護(hù)建立人民民主的新中國(guó)。為了維護(hù)黨的集中統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)組織性紀(jì)律性，保證黨的路線和各項(xiàng)方針、政策嚴(yán)格地得到貫徹執(zhí)行，從三灣改編，“把支部建在連隊(duì)上”，古田會(huì)議開(kāi)創(chuàng)“思想建黨、政治建軍”，到延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，開(kāi)展了一系列黨的建設(shè)的“偉大工程”。
“兩個(gè)務(wù)必”是黨保持不敗之地的法寶。在勝利面前，中國(guó)共產(chǎn)黨具有強(qiáng)烈的使命意識(shí)、憂患意識(shí)。1949年3月在西柏坡召開(kāi)的黨的七屆二中全會(huì)上，毛澤東提出“兩個(gè)務(wù)必”的思想，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。始終激勵(lì)全黨永遠(yuǎn)保持艱苦奮斗光榮傳統(tǒng)，永遠(yuǎn)保持同人民群眾血肉聯(lián)系，永遠(yuǎn)保持黨的先進(jìn)性和純潔性?！皟蓚€(gè)務(wù)必”是中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)執(zhí)政規(guī)律、掌握運(yùn)用執(zhí)政規(guī)律的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，需要我們時(shí)刻牢記、大力發(fā)揚(yáng)。
作為一名黨員，學(xué)習(xí)新民主主義革命的這段歷史和期間形成的思想理論、革命經(jīng)驗(yàn)，對(duì)武裝我們的頭腦，提高政治站位，做好科研工作、帶好科研團(tuán)隊(duì)仍然具有重要的意義和指導(dǎo)作用。在深入打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)，促進(jìn)綠色發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)工作中，同樣要貫徹人民利益至上的觀念，要應(yīng)用新理念，服務(wù)新格局，為人民群眾辦實(shí)事，同時(shí)要牢記“兩個(gè)務(wù)必”，反腐倡廉，增強(qiáng)組織紀(jì)律性，走在前，做表率。
學(xué)習(xí)的革命讀后感篇二
??作為一名21年黨齡的老黨員，這次有幸收到公司給我們發(fā)的《中國(guó)共產(chǎn)黨的九十年》這套叢書(shū)，非常激動(dòng)和興奮。全套共分三冊(cè)，按黨成立以來(lái)經(jīng)歷的三個(gè)時(shí)期編寫，依次是《新民主主義革命時(shí)期》、《社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期》、《改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期》，我是1974年出生，應(yīng)該基本上算是“改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期”成長(zhǎng)起來(lái)的共產(chǎn)黨人。收到書(shū)后，工作閑暇之余，讀起這本書(shū)來(lái)，一方面對(duì)歷史有一些興趣，一方面以讀史明智，而且，對(duì)于我所從事的綜合部文秘工作來(lái)說(shuō)，也是大有裨益的。通讀全書(shū)，重點(diǎn)讀了《改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期》這一本，有一些體會(huì)，記之。
????《中國(guó)共產(chǎn)黨的九十年》一書(shū)用“中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建、在大革命的洪流中、掀起土地革命的風(fēng)暴、全民族抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的中流砥柱、奪取新民主主義革命的全國(guó)性勝利、中華人民共和國(guó)成立和從新民主主義到社會(huì)主義的過(guò)渡、社會(huì)主義建設(shè)在探索中的良好開(kāi)端和曲折發(fā)展、’文化大革命’的內(nèi)亂和對(duì)內(nèi)亂的抵制與抗?fàn)?、偉大歷史轉(zhuǎn)折和中國(guó)特色社會(huì)主義的開(kāi)創(chuàng)、改革開(kāi)發(fā)新階段和把中國(guó)特色社會(huì)主義全面推向21世紀(jì)、全面建設(shè)小康社會(huì)和把中國(guó)特色社會(huì)主義不斷推向前進(jìn)”十一個(gè)章節(jié)，三個(gè)部分的每個(gè)部分還有一個(gè)小結(jié)，從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)起的“中國(guó)共產(chǎn)黨誕生的歷史背景”開(kāi)始，寫到黨的十八大召開(kāi)和全面建成小康社會(huì)目標(biāo)的確定，客觀描述了中國(guó)共產(chǎn)黨92年來(lái)的歷史。
《中國(guó)共產(chǎn)黨的九十年》有一個(gè)突出特點(diǎn)，就是始終堅(jiān)持歷史唯物主義的觀點(diǎn)，采取實(shí)事求是的態(tài)度，對(duì)于重要?dú)v史人物的功過(guò)是非，放在其所處時(shí)代和社會(huì)的歷史條件下進(jìn)行分析和判斷，而不是離開(kāi)歷史條件的變化，用今天的時(shí)代條件、發(fā)展水平、認(rèn)識(shí)水平去衡量和評(píng)價(jià)。比如，對(duì)于陳獨(dú)秀，書(shū)中明確提出，1920年發(fā)表《談?wù)巍芬晃闹?，“陳?dú)秀已站到馬克思主義的立場(chǎng)上來(lái)了”，成為中國(guó)早期信仰馬克思主義的代表人物之一。對(duì)于陳獨(dú)秀與大革命失敗的關(guān)系，書(shū)中堅(jiān)持認(rèn)為陳獨(dú)秀是有重大責(zé)任的；同時(shí)又根據(jù)上世紀(jì)90年代以來(lái)研究的新成果，把“右傾投降主義錯(cuò)誤”改為“右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤”，并實(shí)事求是地指出，之所以犯這種錯(cuò)誤，同黨處于幼年時(shí)期，缺乏應(yīng)對(duì)如此復(fù)雜環(huán)境的政治經(jīng)驗(yàn)，也難以擺脫共產(chǎn)國(guó)際那些錯(cuò)誤的指導(dǎo)思想影響有直接關(guān)系。這些表述是比較公道的，不因?yàn)槠溴e(cuò)誤而抹煞其貢獻(xiàn)，也不因?yàn)橛羞^(guò)功勞而掩飾其錯(cuò)誤。
通過(guò)學(xué)習(xí)，感受到黨之偉大。從書(shū)中我們可以感受到：中國(guó)共產(chǎn)黨九十年的歷程是光輝的歷程，九十年中，一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人，為了民族獨(dú)立和人民解放、國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同幸福，為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，前赴后繼，英勇奮斗，自我糾偏，改革發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)，執(zhí)政為民，從勝利走向勝利。九十年中，中國(guó)共產(chǎn)黨為人民謀利益的歷程和成果是有目共睹的。實(shí)踐證明，在中國(guó)，只有中國(guó)共產(chǎn)黨，才能引領(lǐng)中華民族的復(fù)興偉業(yè)。
通過(guò)學(xué)習(xí)，堅(jiān)定了對(duì)黨的信仰。通過(guò)對(duì)黨史的學(xué)習(xí)，對(duì)胡錦濤同志、習(xí)近平同志的講話有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。胡錦濤在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話中指出：?“事實(shí)充分證明，在近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的壯闊進(jìn)程中，歷史和人民選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，選擇了馬克思主義，選擇了社會(huì)主義道路，選擇了改革開(kāi)放。事實(shí)充分證明，中國(guó)共產(chǎn)黨不愧為偉大、光榮、正確的馬克思主義政黨，不愧為領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民不斷開(kāi)創(chuàng)事業(yè)發(fā)展新局面的核心力量”。習(xí)近平同志的十八大。
報(bào)告。
是一個(gè)振奮人心的。
報(bào)告。
公司黨委、綜合部黨支部多次組織我們學(xué)習(xí)已經(jīng)成為我們做好一切工作的指南。
通過(guò)學(xué)習(xí)，我知道，從我上幼兒園的年齡開(kāi)始，以鄧小平為代表開(kāi)始改革開(kāi)放，人們的思想極大的解放，生產(chǎn)力也得到極大的提升，國(guó)家逐步繁榮富強(qiáng)，但是新的問(wèn)題也隨之出現(xiàn)，我們黨員干部的反腐工作越來(lái)越難開(kāi)展。舊體制下，我們黨內(nèi)干部反腐問(wèn)題很好抓，全民意識(shí)形態(tài)對(duì)干部形成有效監(jiān)管。在新時(shí)期，我們的黨員干部腐敗問(wèn)題越來(lái)越隱蔽，監(jiān)管起來(lái)亦十分困難。權(quán)力尋租、裸官等名詞的不斷出現(xiàn)正在削弱著我們黨的凝聚力。加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)被推崇，廉政可以分為?“器物·制度·心理”三個(gè)層次，也就是物質(zhì)文化的層面、制度文化的層面和心理文化的層面，物質(zhì)、制度是大環(huán)境給的，我們可以左右的是自我的內(nèi)心，“一念之差”就可能成為“一失足”。作為一名基層黨員，我能做的就是注重工作生活中的一些細(xì)節(jié)問(wèn)題，莫以惡小而為之，把個(gè)人生活中一些不好的習(xí)慣克服掉，往往這些小問(wèn)題是一個(gè)黨員干部墮落的開(kāi)始。
????《中國(guó)共產(chǎn)黨的九十年》達(dá)到歷史性和現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一，堅(jiān)持黨性和科學(xué)性的統(tǒng)一，不僅給廣大黨員、干部、群眾提供了一部非常好的黨史教材，而且提供了如何用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法研究黨史和寫好黨史的一個(gè)范本。這對(duì)于進(jìn)行革命傳統(tǒng)、歷史經(jīng)驗(yàn)、理想信念、黨性修養(yǎng)教育，對(duì)于加強(qiáng)黨的基本理論武裝，都具有重要意義。今后我要進(jìn)一步加強(qiáng)閱讀和學(xué)習(xí)，領(lǐng)會(huì)精神，做好合格黨員，爭(zhēng)做優(yōu)秀黨員，帶頭發(fā)揮先鋒模范作用，在自己的崗位上貢獻(xiàn)力量。
學(xué)習(xí)的革命讀后感篇三
人生是一部華麗的書(shū)籍，我們?cè)诿β抵鵀樗鎏砩?！《學(xué)習(xí)的革命》是一本有關(guān)學(xué)習(xí)方法的暢銷書(shū)。作者徹底顛覆了以往的學(xué)習(xí)理念，強(qiáng)調(diào)應(yīng)該學(xué)會(huì)“怎樣學(xué)”的問(wèn)題，從而在最短的時(shí)間內(nèi)獲得最大效益和最佳..在本中它提出了這樣的觀點(diǎn)：怎樣學(xué)習(xí)是比我們學(xué)習(xí)什么更為重要的問(wèn)題。他們認(rèn)為學(xué)校最重要的任務(wù)是讓學(xué)生學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)思考。
（1）保持最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)。國(guó)外教育學(xué)家研究證明：“80％的學(xué)生學(xué)習(xí)困難與壓力有關(guān)。解決那個(gè)壓力，你就能解決那些困難”?！爱?dāng)我們處在壓力之下，我們的大腦‘短路’了?！本唧w說(shuō)，要做到以下幾點(diǎn)：“學(xué)習(xí)任何東西，包括閱讀、寫作、教學(xué)，都可以是有興趣的，只要把它像游戲一樣對(duì)待。”在學(xué)習(xí)困難面前，要敢于說(shuō)行，不能說(shuō)不行。“如果你認(rèn)為自己是一個(gè)糟糕的學(xué)習(xí)者，那么你有可能變成一個(gè)糟糕的學(xué)習(xí)者?！毕喾吹?，你認(rèn)為自己是個(gè)強(qiáng)者，那么你就能獲得學(xué)習(xí)的成功。
（2）開(kāi)動(dòng)你的所有的感官。人的五個(gè)感官構(gòu)成五個(gè)感覺(jué)，即聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)和觸覺(jué)。實(shí)際上，人的認(rèn)知能力大多是這些感官綜合協(xié)同作用的結(jié)果，而很少是單一的感官的作用。學(xué)習(xí)成績(jī)好與不好的學(xué)生的差別，一個(gè)很重要的原因就在于他們是否掌握了使用全部感官來(lái)學(xué)習(xí)的技巧。如以上數(shù)學(xué)課來(lái)說(shuō)，學(xué)生一邊聽(tīng)講，一邊看老師在黑板上的演式，同時(shí)不停地在筆記本上記下老師講授的要點(diǎn)。如果這樣做了，那就是開(kāi)動(dòng)了多個(gè)感官進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做課堂筆記，既可集中學(xué)習(xí)注意力又可加深記憶，真是一舉兩得。
（3）學(xué)會(huì)略讀。略讀是讀書(shū)入門的一種方法，也是學(xué)習(xí)能力之一。任何書(shū)籍，其中有重要的，也有次要的；有實(shí)用的，也有無(wú)用的；有精彩的，也有乏味的。因此，在讀書(shū)之始，通過(guò)略讀對(duì)全書(shū)的概貌有一個(gè)了解，以便分清主次、難易。
（4）學(xué)會(huì)多問(wèn)。
發(fā)明家保爾麥克克里德也說(shuō)：“唯一愚蠢的問(wèn)題是你不問(wèn)問(wèn)題?！?/p>
（5）學(xué)會(huì)精讀。
所謂精讀，就是要仔細(xì)地閱讀，有時(shí)是反復(fù)地閱讀。一般來(lái)說(shuō)，精讀的目的.是要掌握書(shū)中的重點(diǎn)，攻克難點(diǎn)和深究疑點(diǎn)，這就是所謂的“三點(diǎn)式”的讀書(shū)方法。重點(diǎn)是指各門學(xué)科中的重要內(nèi)容，要么它們具有重要的使用價(jià)值，要么對(duì)于進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)帶有關(guān)鍵的作用。重點(diǎn)是分層次的，每門學(xué)科、每本書(shū)和每一章節(jié)都有各自的重點(diǎn)，這是在學(xué)習(xí)中需要注意的。
難點(diǎn)，對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)是不同的，通過(guò)略讀以后，應(yīng)當(dāng)找出自己不懂的地方，這就是自己學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。對(duì)于學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，遇到學(xué)習(xí)中的困難，切不可繞過(guò)去，一定要下決心把它攻下來(lái)。最好是自己刻苦鉆研，如果自己的力量實(shí)在不及，那就請(qǐng)老師幫助釋疑，千萬(wàn)不要愛(ài)面子，不懂裝懂。若那樣做結(jié)果只能是害自己，到了考試或應(yīng)用時(shí)，就會(huì)原形畢露，悔之晚矣！
疑點(diǎn)，這是讀書(shū)的一種方法，也是讀書(shū)的最高境界。我們讀書(shū)萬(wàn)萬(wàn)不可迷信，“唯書(shū)、唯古和唯上”都要不得。殊不知，書(shū)本上的知識(shí)不僅受著作者觀點(diǎn)的影響，而且還受到時(shí)代的局限。
（6）要學(xué)會(huì)記憶和儲(chǔ)存。首先，那就是如何對(duì)待記憶。我們反對(duì)死記硬背，但絕不是忽視記憶的重要性。
記憶是十分重要的，現(xiàn)在很多學(xué)生不愿記憶，怕記憶是怕艱苦的表現(xiàn)，是思想懶漢。記憶力就像人的肌肉一樣，越鍛煉越發(fā)達(dá)，越使用越強(qiáng)健，甚至到老年仍然可以保持旺盛的記憶力。
學(xué)習(xí)的革命讀后感篇四
管理層級(jí)劃分的越細(xì)，管理就會(huì)越精細(xì)嗎?這往往適得其反，造成一級(jí)靠一級(jí)、一級(jí)等一級(jí)。隨著自動(dòng)化、信息化等管理手段的應(yīng)用，把原來(lái)舊思想、老傳統(tǒng)、老做法拿出來(lái)分析，和新形勢(shì)、新發(fā)展進(jìn)行對(duì)標(biāo)，實(shí)現(xiàn)再創(chuàng)新、再改變、再發(fā)展，不但要加強(qiáng)橫向管理的溝通，更要縮短縱向管理的層級(jí)。
學(xué)習(xí)的革命讀后感篇五
早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)《學(xué)習(xí)的革命》這本書(shū)，這次正好利用寒假，好好享受了一次精神食糧。大約花了兩天的時(shí)間，我一口氣把這本書(shū)看完了。它是由美國(guó)珍妮特。沃斯和新西蘭戈登。德萊頓所寫，由顧瑞榮、陳標(biāo)、許靜譯，劉海明校譯的一本有524頁(yè)298千字的書(shū)，全書(shū)由1個(gè)前言、1個(gè)導(dǎo)論、14個(gè)章節(jié)所組成。細(xì)細(xì)品味中，感覺(jué)這確實(shí)是一本好書(shū)。它不僅僅有提綱式的目錄，讓讀者了解整本書(shū)的大致內(nèi)容，更重要的是它把要點(diǎn)和引文都在所有左邊書(shū)頁(yè)上簡(jiǎn)要地列出了，而且許多引文和概要都設(shè)計(jì)成了海報(bào)的式樣，生動(dòng)而形象，讓讀者在輕松愉悅的心情中，更好地閱讀整本書(shū)。
我從這本書(shū)中獲得的啟示歸納如下：
首先要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念。終身的學(xué)習(xí)在一個(gè)以知識(shí)為基礎(chǔ)的社會(huì)里是絕對(duì)必需的，所有的人必須認(rèn)真地接受教育。我們處在信息爆炸的時(shí)代，今日知道的東西，明天就可能會(huì)過(guò)時(shí)，如果停止學(xué)習(xí)，就會(huì)停滯不前，就會(huì)被時(shí)代淘汰，新時(shí)代要有新的思維和新的學(xué)習(xí)模式。學(xué)習(xí)工作化，工作學(xué)習(xí)化。當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)日新月異，人類已經(jīng)進(jìn)入經(jīng)濟(jì)時(shí)代，新知識(shí)和新事物層出不窮。為了應(yīng)對(duì)激烈變化的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，人需要終身學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)不再是個(gè)人某一階段性的事情，而是貫穿每個(gè)人一生的終身任務(wù)，即必須接受終身教育。21世紀(jì)是一個(gè)信息的年代、知識(shí)爆炸的時(shí)代，個(gè)人的終身學(xué)習(xí)已經(jīng)成為大勢(shì)所趨。在傳統(tǒng)中的大多數(shù)人，把學(xué)習(xí)視為只需從業(yè)期間開(kāi)展的活動(dòng)，甚至當(dāng)接受或開(kāi)展學(xué)習(xí)僅僅取得一點(diǎn)點(diǎn)成效、初步適應(yīng)了崗位技能需求后，就認(rèn)為學(xué)習(xí)生涯已經(jīng)結(jié)束，其實(shí)這是片面的認(rèn)識(shí)。尤其是教師這個(gè)特殊職業(yè)，面對(duì)的是一個(gè)個(gè)活生生的人，現(xiàn)有的知識(shí)根本不可能保證我們?cè)趶氖碌穆殬I(yè)領(lǐng)域中使用一輩子，所以應(yīng)該不斷充電、不斷學(xué)習(xí)，并且這種學(xué)習(xí)是自覺(jué)自愿的。
其次，看完這本書(shū)后，對(duì)我印象最深的就是美國(guó)超級(jí)營(yíng)地創(chuàng)建人之一埃立克。詹森提出的“無(wú)論任何形式的學(xué)習(xí)，都包含有三個(gè)基本的要素――狀態(tài)，策略和內(nèi)容”這一概念。“狀態(tài)”，就是要?jiǎng)?chuàng)造出學(xué)習(xí)的適當(dāng)?shù)木駹顟B(tài)，即對(duì)自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容有著強(qiáng)烈的熱情與渴望，要保持一種近似瘋狂的執(zhí)著去學(xué)習(xí)，只有這樣才會(huì)發(fā)掘出潛存于自身的巨大能量；“策略”，代表授課風(fēng)格和方式；“內(nèi)容”，就是主題，在每個(gè)好的課程中，必須擁有這三者。但是我們現(xiàn)行的教育體制中，卻往往忽視了“狀態(tài)”，而它是三者中最重要的。學(xué)習(xí)之“門”必須打開(kāi)，否則真正的學(xué)習(xí)無(wú)法發(fā)生。所以教育的關(guān)鍵是使學(xué)生進(jìn)入一種放松、開(kāi)放的狀態(tài)，這樣才能夠集中精力學(xué)習(xí)。
最后一點(diǎn)就是這本書(shū)當(dāng)中，有許多言語(yǔ)都是那么的經(jīng)典，那么的啟人深思。比如：“頭腦不是一個(gè)要被填滿的容器，而是一把需被點(diǎn)燃的火把?！薄懊魈?，你可以將今天書(shū)桌上的東西和昨天堆滿房間的東西戴在你的手腕上?！薄霸趯W(xué)習(xí)方面你最有價(jià)值的財(cái)富是一種積極的態(tài)度。”“自然放松但又注意力集中是出色完成各項(xiàng)工作的關(guān)鍵?！薄爱?dāng)你只有一個(gè)主意時(shí)，那是再危險(xiǎn)不過(guò)的了?！薄耙粋€(gè)想法，沒(méi)有新的成分，只有新的組合?！薄翱v向思維是在挖深同一個(gè)洞，橫向思維是在試著在別處挖洞。”“孩子們的工作就是游戲，孩子們從他們所做的每一件事情中獲得學(xué)習(xí)?！薄蛟S《學(xué)習(xí)的革命》只是集合了這些言論，而非原創(chuàng)，但是，它組合地卻如此巧妙，讓我深思，促我警醒，令我?jiàn)^起。
總之，《學(xué)習(xí)的革命》是一場(chǎng)思想的革命，一場(chǎng)我們學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)、怎樣找出新的解決問(wèn)題的好辦法的革命，它是對(duì)傳統(tǒng)教育與學(xué)習(xí)理念的顛覆和挑戰(zhàn)！讓我們一起來(lái)迎接這激活美好生活的挑戰(zhàn)吧！
學(xué)習(xí)的革命讀后感篇六
講真，二十多年前我壓根就看不懂這本書(shū)，雖然說(shuō)是中文版，雖然我高考語(yǔ)文作文都是滿分。
這本書(shū)從一開(kāi)始就強(qiáng)調(diào)了internet所要帶來(lái)的巨變，所以從一開(kāi)始就是圍繞著im來(lái)說(shuō)的。在當(dāng)年很多人連電腦能干什么都沒(méi)搞清楚的大背景下，這概念實(shí)在太超前。
而看懂后面關(guān)于學(xué)習(xí)和教育如何響應(yīng)的章節(jié)，僅僅98年的你深刻理解internet也是不夠的。正如當(dāng)年搞個(gè)論壇或者江湖的站長(zhǎng)多如牛毛，可在那兩年通過(guò)搞個(gè)小站真正變現(xiàn)賺到錢的似乎只有李想，8848,hao123等幾個(gè)人。連網(wǎng)絡(luò)螞蟻和kv殺毒的作者都沒(méi)怎么通過(guò)網(wǎng)絡(luò)占到便宜。
本來(lái)，我是打著淘汰它的主意把它從書(shū)架上拿下來(lái)的，可是隨手翻了翻目錄，突然發(fā)現(xiàn)我實(shí)在是把這寶貝神書(shū)埋沒(méi)得太久了。于是趕緊把這本書(shū)從書(shū)架上請(qǐng)了下來(lái)，擦了擦灰，打算放到書(shū)桌上好好拜讀一番。
學(xué)習(xí)的革命讀后感篇七
《學(xué)習(xí)的革命》是一本有關(guān)學(xué)習(xí)方法的暢銷書(shū)。()作者徹底顛覆了以往的學(xué)習(xí)理念，強(qiáng)調(diào)應(yīng)該學(xué)會(huì)“怎樣學(xué)”的問(wèn)題，從而在最短的時(shí)間內(nèi)獲得最大效益和最佳在本中它提出了這樣的觀點(diǎn)：怎樣學(xué)習(xí)是比我們學(xué)習(xí)什么更為重要的問(wèn)題。他們認(rèn)為學(xué)校最重要的任務(wù)是讓學(xué)生學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)思考。
快速學(xué)習(xí)法的六個(gè)環(huán)節(jié)。
（1）保持最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)。國(guó)外教育學(xué)家研究證明：“80％的學(xué)生學(xué)習(xí)困難與壓力有關(guān)。解決那個(gè)壓力，你就能解決那些困難”?！爱?dāng)我們處在壓力之下，我們的大腦‘短路’了?！本唧w說(shuō)，要做到以下幾點(diǎn)：“學(xué)習(xí)任何東西，包括閱讀、寫作、教學(xué)，都可以是有興趣的，只要把它像游戲一樣對(duì)待?！痹趯W(xué)習(xí)困難面前，要敢于說(shuō)行，不能說(shuō)不行?！叭绻阏J(rèn)為自己是一個(gè)糟糕的學(xué)習(xí)者，那么你有可能變成一個(gè)糟糕的學(xué)習(xí)者。”相反地，你認(rèn)為自己是個(gè)強(qiáng)者，那么你就能獲得學(xué)習(xí)的成功。
（2）開(kāi)動(dòng)你的所有的感官。人的五個(gè)感官構(gòu)成五個(gè)感覺(jué)，即聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)和觸覺(jué)。實(shí)際上，人的認(rèn)知能力大多是這些感官綜合協(xié)同作用的結(jié)果，而很少是單一的感官的作用。學(xué)習(xí)成績(jī)好與不好的學(xué)生的差別，一個(gè)很重要的原因就在于他們是否掌握了使用全部感官來(lái)學(xué)習(xí)的技巧。如以上數(shù)學(xué)課來(lái)說(shuō)，學(xué)生一邊聽(tīng)講，一邊看老師在黑板上的演式，同時(shí)不停地在筆記本上記下老師講授的要點(diǎn)。如果這樣做了，那就是開(kāi)動(dòng)了多個(gè)感官進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做課堂筆記，既可集中學(xué)習(xí)注意力又可加深記憶，真是一舉兩得。
（3）學(xué)會(huì)略讀。略讀是讀書(shū)入門的一種方法，也是學(xué)習(xí)能力之一。任何書(shū)籍，其中有重要的，也有次要的；有實(shí)用的，也有無(wú)用的；有精彩的，也有乏味的。因此，在讀書(shū)之始，通過(guò)略讀對(duì)全書(shū)的概貌有一個(gè)了解，以便分清主次、難易。
（4）學(xué)會(huì)多問(wèn)。
發(fā)明家保爾麥克克里德也說(shuō)：“唯一愚蠢的問(wèn)題是你不問(wèn)問(wèn)題。”
（5）學(xué)會(huì)精讀。
所謂精讀，就是要仔細(xì)地閱讀，有時(shí)是反復(fù)地閱讀。一般來(lái)說(shuō)，精讀的目的是要掌握書(shū)中的重點(diǎn)，攻克難點(diǎn)和深究疑點(diǎn)，這就是所謂的“三點(diǎn)式”的讀書(shū)方法。重點(diǎn)是指各門學(xué)科中的重要內(nèi)容，要么它們具有重要的使用價(jià)值，要么對(duì)于進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)帶有關(guān)鍵的作用。重點(diǎn)是分層次的，每門學(xué)科、每本書(shū)和每一章節(jié)都有各自的重點(diǎn)，這是在學(xué)習(xí)中需要注意的。
難點(diǎn)，對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)是不同的，通過(guò)略讀以后，應(yīng)當(dāng)找出自己不懂的地方，這就是自己學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。對(duì)于學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，遇到學(xué)習(xí)中的困難，切不可繞過(guò)去，一定要下決心把它攻下來(lái)。最好是自己刻苦鉆研，如果自己的力量實(shí)在不及，那就請(qǐng)老師幫助釋疑，千萬(wàn)不要愛(ài)面子，不懂裝懂。若那樣做結(jié)果只能是害自己，到了考試或應(yīng)用時(shí)，就會(huì)原形畢露，悔之晚矣！
疑點(diǎn)，這是讀書(shū)的一種方法，也是讀書(shū)的最高境界。我們讀書(shū)萬(wàn)萬(wàn)不可迷信，“唯書(shū)、唯古和唯上”都要不得。殊不知，書(shū)本上的知識(shí)不僅受著作者觀點(diǎn)的影響，而且還受到時(shí)代的局限。
（6）要學(xué)會(huì)記憶和儲(chǔ)存。首先，那就是如何對(duì)待記憶。我們反對(duì)死記硬背，但絕不是忽視記憶的重要性。
學(xué)習(xí)的革命讀后感篇八
《學(xué)習(xí)的革命》以學(xué)習(xí)、教育為關(guān)鍵詞，作為一名教師對(duì)此是敏感的。這本書(shū)以前聽(tīng)說(shuō)過(guò)，但沒(méi)讀過(guò)，讀來(lái)覺(jué)得還是值得的。
此書(shū)第二版是1998年，初版則在1993年。作者的遠(yuǎn)見(jiàn)，今天已得到了證實(shí)。如未來(lái)世界的15種趨勢(shì)的“即時(shí)通訊時(shí)代”(回想一下我們的90年代，電腦才剛剛見(jiàn)到2、3年)、“沒(méi)有經(jīng)濟(jì)疆界的世界”、“新型服務(wù)型社會(huì)”、“休閑新時(shí)代”，“婦女擔(dān)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)”。再如“未來(lái)學(xué)習(xí)世界的投資模式”中指出的“將每一臺(tái)電視機(jī)變成網(wǎng)絡(luò)電腦”(將電視機(jī)作為聯(lián)網(wǎng)計(jì)算機(jī)的終端顯示器早就實(shí)現(xiàn))、“購(gòu)買連接盒將電視機(jī)與國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)相連”(當(dāng)下正在熱賣的網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)電視機(jī))、“售價(jià)為399美元或每周收1·5美元的使用費(fèi)”(意即可承受的廉價(jià)使用費(fèi))、“在國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)上提供免費(fèi)的交互式課程”(世界名校網(wǎng)絡(luò)視頻公開(kāi)課網(wǎng)上到處都是，中小學(xué)交互式網(wǎng)絡(luò)課程正在發(fā)展之中)、“開(kāi)辟數(shù)字電視學(xué)習(xí)頻道”(我們數(shù)字電視機(jī)頂盒可開(kāi)通，所以不是新鮮事)。很難想象，20年前我們對(duì)世界發(fā)展的趨勢(shì)作何分析，20年后的今天，作者的上述預(yù)見(jiàn)已成為事實(shí)!
“頭腦不是一個(gè)要被填滿的容器，而是一把需被點(diǎn)燃的火把?！币馕吨覀?cè)瓉?lái)的填鴨式是何其錯(cuò)誤，而點(diǎn)燃學(xué)習(xí)的熱情，激發(fā)求知欲，激活人的潛能，發(fā)揮主觀能動(dòng)性才是教師的職責(zé)。
“學(xué)校應(yīng)該教什么，最重要的應(yīng)當(dāng)是兩個(gè)‘科目’：學(xué)習(xí)怎樣學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)怎樣思考”，意味著，我們的教學(xué)要授人以漁，要重視學(xué)習(xí)的過(guò)程，最終目標(biāo)是著眼于人的終身發(fā)展。
作者是基于他所觀察到的時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)而提出學(xué)習(xí)將要經(jīng)歷一場(chǎng)革命，也需要經(jīng)歷一場(chǎng)革命。這個(gè)趨勢(shì)是“人腦研究的驚人發(fā)現(xiàn)”和“信息技術(shù)革命”。而且指出同時(shí)也是一場(chǎng)會(huì)產(chǎn)生正負(fù)雙重影響的革命。積極的一面是“無(wú)論何時(shí)、何地、何人都可以獲得有價(jià)值的學(xué)習(xí)”，而負(fù)面的問(wèn)題是，如果不依靠學(xué)習(xí)改變現(xiàn)狀，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，那么占人口20%的精英就會(huì)分享總收入的60%，必將導(dǎo)致各國(guó)的暴力、失業(yè)、貧困、犯罪和社會(huì)沖突問(wèn)題加劇。所以，讓所有人跟隨與信息革命并行的終身學(xué)習(xí)革命，分享即將到來(lái)的巨大潛力時(shí)代的果實(shí)，將改變世界各國(guó)政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)面貌。對(duì)于我們國(guó)人所共識(shí)的“知識(shí)改變命運(yùn)，學(xué)習(xí)改變命運(yùn)”一說(shuō)是一致的。
作者成書(shū)的時(shí)代就他們已經(jīng)洞察了這一點(diǎn)?，F(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展提供了強(qiáng)大的支持，我們親眼見(jiàn)證終身學(xué)習(xí)完全可行。浩渺的互聯(lián)網(wǎng)是最大的知識(shí)寶庫(kù)，除傳統(tǒng)紙質(zhì)圖書(shū)外多媒體出版業(yè)紅紅火火，網(wǎng)絡(luò)閱讀、電子圖書(shū)隨手可得，世界名校網(wǎng)絡(luò)視頻課程滿足個(gè)性化的高層次學(xué)習(xí)需求，即時(shí)視音頻通訊隨時(shí)進(jìn)行社交學(xué)習(xí)……，令人目不暇接。泛在學(xué)習(xí)不受時(shí)空限制，得到了空前發(fā)展，令人振奮。
作為教師，我們職業(yè)的特質(zhì)要求我們不斷學(xué)習(xí)，練好“內(nèi)功”，提升素質(zhì)，才能更好地服務(wù)于學(xué)生，更好地適應(yīng)教育教學(xué)的改革和發(fā)展。
國(guó)民的教育，最終落實(shí)到個(gè)體的學(xué)習(xí)和教育。從書(shū)中我深切感受到，要完善一個(gè)人的教育，至少要經(jīng)歷如下認(rèn)識(shí)和操作的過(guò)程：首先要科學(xué)認(rèn)識(shí)人腦的機(jī)能，這是我們實(shí)施教育活動(dòng)的基本理論支撐之一。其次，孕育更健康聰明的嬰兒指南;第三，特別重視0~8歲兒童的智能發(fā)展，“所有的孩子生來(lái)就是天才，但我們卻在他們生命最初的六年磨滅他們的天資。”闡述了學(xué)前教育的重要性和做法。此外一段時(shí)期的學(xué)習(xí)，重點(diǎn)闡述了要充分發(fā)揮學(xué)習(xí)者的能動(dòng)作用——自己動(dòng)手做;真正的學(xué)習(xí)的技巧;發(fā)現(xiàn)自己的學(xué)習(xí)類型并有針對(duì)性地使用多方面智力來(lái)改善學(xué)習(xí)方法。
可以說(shuō)，本書(shū)還有很多關(guān)于學(xué)習(xí)、辦學(xué)的理論，研究深入，案例實(shí)證有力，值得教育界深思。
學(xué)習(xí)的革命讀后感篇九
五四運(yùn)動(dòng)以后，中國(guó)產(chǎn)生了完全嶄新的新民主主義革命生力軍，這就是中國(guó)共產(chǎn)黨人所領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義思想。
這種新民主主義是民族的。它反對(duì)帝國(guó)主義壓迫，主張中華民族的尊嚴(yán)和獨(dú)立。它同一切別的民族的社會(huì)主義和新民主主義相聯(lián)合，建立互相吸收和互相發(fā)展的關(guān)系，共同形成世界的新文化，但是決不能和任何別的民族的帝國(guó)主義反動(dòng)文化相聯(lián)合，因?yàn)槲覀兊奈幕歉锩拿褡逦幕８髻Y本主義國(guó)家啟蒙時(shí)代的文化，凡屬我們用得著的東西，都應(yīng)該吸收。但是一切外國(guó)的東西，如同我們對(duì)于食物一樣，必須經(jīng)過(guò)自己的口腔咀嚼和胃腸運(yùn)動(dòng)，送進(jìn)唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕，然后吸取精華，去其糟粕，才能對(duì)我們的身體有益。中國(guó)共產(chǎn)主義者對(duì)于馬克思主義在中國(guó)的應(yīng)用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來(lái)，就是說(shuō)，和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，經(jīng)過(guò)一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式化的應(yīng)用。中國(guó)文化應(yīng)有自己的形式，這就是民族形式。民族的形式，新民主主義的內(nèi)容這就是我們的新文化。
這種新民主主義的是科學(xué)的。它反對(duì)一切封建迷信思想，主張實(shí)事求是，主張客觀真理，主張理論聯(lián)系實(shí)踐。中國(guó)長(zhǎng)期封建社會(huì)中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化，我們必須剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，必須將古代封建統(tǒng)治階級(jí)的一切腐朽的東西和古代優(yōu)秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區(qū)別開(kāi)來(lái)。中國(guó)的新政治新經(jīng)濟(jì)是從古代的舊政治舊經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來(lái)的，中國(guó)的新文化也是從古代的舊文化發(fā)展而來(lái)，因此，我們必須尊重歷史，決不能割斷歷史。但是這種尊重，是給歷史以一定的科學(xué)地位，是尊重歷史辯證法的發(fā)展，而不是頌古非今，不是贊揚(yáng)任何封建余毒。
這種新民主主義是大眾的，因而是民主的。它應(yīng)為全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)，并逐漸成為他們的文化。革命文化是革命的有力武器，革命文化是革命的思想準(zhǔn)備。沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)，可見(jiàn)革命的文化運(yùn)動(dòng)對(duì)于革命的實(shí)踐運(yùn)動(dòng)具有何等的重要性。因此，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中應(yīng)有自己的軍隊(duì)，這個(gè)軍隊(duì)就是人民大眾。革命不接近民眾，他的火力就打不倒敵人，須知民眾就是革命的無(wú)限豐富的源泉。
新民主主義是民族的科學(xué)的大眾的，人民大眾反帝反封建，就是中華民族的新民主主義革命，只能由無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領(lǐng)導(dǎo)。新民主主義的政治、新民主主義的經(jīng)濟(jì)和新民主主義的文化相結(jié)合，這就是新民主主義共和國(guó)，這就是名副其實(shí)的中華民國(guó)，這就是我們要造就的新中國(guó)。
學(xué)習(xí)的革命讀后感篇十
那么什么樣的清單才能在關(guān)鍵時(shí)刻發(fā)揮關(guān)鍵作用呢?《清單革命》一書(shū)中指出“優(yōu)秀的清單應(yīng)該是精確、高效、切中要害”。
并不是所有的程序都要列在清單中，那樣的清單冗長(zhǎng)且低效。阿圖·葛文德曾經(jīng)試著將手術(shù)的所有步驟都列在清單中，在手術(shù)開(kāi)始之前一一核對(duì)，最后導(dǎo)致每一個(gè)醫(yī)務(wù)人員都很煩躁，因?yàn)榇蠹叶加X(jué)得這樣很浪費(fèi)時(shí)間，覺(jué)得這樣的清單毫無(wú)意義。
回到最根本的問(wèn)題，為什么需要清單?因?yàn)橐谌藗冇洃洸煌暾⒆⒁饬Σ患械那闆r下發(fā)揮關(guān)鍵的提醒作用。那么清單的制作其實(shí)只需要針對(duì)極端復(fù)雜的問(wèn)題就可以了。因?yàn)閷?duì)于一些簡(jiǎn)單的問(wèn)題，人們往往通過(guò)掌握相關(guān)知識(shí)和程序，并正確運(yùn)用就能成功，比如、按照步驟就能做出一道菜。對(duì)于一些復(fù)雜的問(wèn)題，比如建造大樓，需要專業(yè)人員分工合作和及時(shí)溝通，任務(wù)清單和溝通清單是成功的關(guān)鍵因素。但對(duì)于極端復(fù)雜的問(wèn)題，比如撫養(yǎng)子女，每個(gè)孩子性格不同成長(zhǎng)環(huán)境不同，結(jié)果的不確定是非常大。雖然影響因素非常不同，但是核心的解決方案非常簡(jiǎn)單，那就是集中注意力解決關(guān)鍵問(wèn)題，比如通過(guò)清單來(lái)塑造行為。
那么一份完整的'有效的清單就需要體現(xiàn)關(guān)鍵問(wèn)題如何解決。清單要短小、精煉、準(zhǔn)確，
“幫助記憶關(guān)鍵步驟，并清晰地列出操作過(guò)程中必不可少的步驟”，設(shè)置檢查點(diǎn)，執(zhí)行清單，核查步驟，總之，清單要簡(jiǎn)潔、快速、實(shí)用。
阿圖·葛文德在書(shū)中指出，有效的團(tuán)隊(duì)合作和嚴(yán)格的執(zhí)行清單，是清單成功高效的關(guān)鍵。兩者缺一不可。通過(guò)團(tuán)隊(duì)分工合作，共同完成任務(wù)，明確自己角色和承擔(dān)的細(xì)分任務(wù)，也讓團(tuán)隊(duì)的成員了解自己扮演的角色，通過(guò)清單增進(jìn)了解改善溝通，使任務(wù)更加高效的執(zhí)行。嚴(yán)格執(zhí)行清單，需要付出一定的努力，因?yàn)槊總€(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)，會(huì)忽略細(xì)節(jié)，會(huì)一時(shí)想不起學(xué)過(guò)的知識(shí)，需要通過(guò)清單來(lái)規(guī)范自己的行為，減少犯錯(cuò)的幾率，遵守制定的紀(jì)律，是一種職業(yè)精神。圍繞著目標(biāo)，制作、執(zhí)行、核查、改進(jìn)，不斷循環(huán)形成閉環(huán)，直至成功地完成某項(xiàng)任務(wù)。
在《清單革命》一書(shū)中，無(wú)數(shù)的案例和事實(shí)證明了清單的重要性，那么我們自己是否也需要一份清單呢?通過(guò)清單來(lái)規(guī)劃一生的計(jì)劃、十年計(jì)劃、一年計(jì)劃，甚至每日計(jì)劃。圍繞著“一生的計(jì)劃”這個(gè)總體目標(biāo)，制作十年、五年、三年、一年、每月、每日清單。嚴(yán)格執(zhí)行，讓清單成為一種習(xí)慣，內(nèi)化成一種行為方法，然后進(jìn)行每日復(fù)盤每月復(fù)盤每年復(fù)盤，根據(jù)實(shí)際情況不斷調(diào)整改進(jìn)，找到合適自己的方法和節(jié)奏，相信時(shí)間的力量。試著給自己列一個(gè)人生清單，目標(biāo)明確，嚴(yán)格執(zhí)行，實(shí)時(shí)復(fù)盤，適時(shí)調(diào)整，然后，等待驚喜。
學(xué)習(xí)的革命讀后感篇十一
看了電影《辛亥革命》?？赐旰笥性S多話想說(shuō)。遂將話語(yǔ)付之于紙上。
一、林覺(jué)民，少年。
年幼時(shí)，就曾看過(guò)林覺(jué)民寫的《與妻書(shū)》。彼時(shí)不知這書(shū)信的背景，故而無(wú)法深會(huì)其意。而今看過(guò)此電影，又翻出此文細(xì)細(xì)品讀，讀至一段便已滿面淚流。他有自己可愛(ài)的孩子他有深愛(ài)著的妻子。他與他的妻子如此相愛(ài)卻不得不生死相別。只是因?yàn)樗闹械睦硐肱c信仰。
我們現(xiàn)在的幸福美滿的日子是我們的祖先用血與生命換來(lái)的。廣州起義，除卻他，還有許許多多個(gè)革命烈士。他們有些家境優(yōu)越，有些滿腹才華，他們大可以選擇安逸的生活，他們可以對(duì)革命置之不理。可他們沒(méi)有，他們不能，他們不愿茍且偷生地活著，他們寧愿犧牲自己的生命也要為他們的后人創(chuàng)造一個(gè)幸福的壞境。
片頭秋瑾說(shuō)，我死是為了所有的孩子。是啊，她是為了所有的孩子而死。林覺(jué)民也是為所有的孩子而死。所有的革命烈士都是為了孩子。
孩子，孩子。他們口中的孩子便是我們。他們?yōu)槲覀兌馈?/p>
電影里林覺(jué)民說(shuō)，我雖然死了，可是我依舊是少年;你雖然茍活，但你已經(jīng)是腐朽不堪。記得梁?jiǎn)⒊渡倌曛袊?guó)說(shuō)》中的有一段話，“今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球則國(guó)雄于地球?！笔前?，我們的國(guó)家都靠少年。從前的少年為了救治自己的民族，他們革命，他們流血，他們犧牲。他們有勇氣與決心。有理想與信仰。哪怕明知是一死也無(wú)所畏懼。我想他們死時(shí)一定笑了，因?yàn)樗麄円呀?jīng)盡力了。
如今的少年呢。四體不勤，五谷不分。整日憂傷頹廢。心中空白無(wú)信仰，只會(huì)捱日度過(guò)此生。
試問(wèn)我們的國(guó)家如何興?何如盛?我們的民族如何強(qiáng)?如何大?
二、革命是什么?無(wú)私。
革命究竟是什么。一百年以后還會(huì)有人問(wèn)革命是什么。孫中山說(shuō)，革命是許多年輕人用生命的代價(jià)換取讓活的人活得更好。林覺(jué)民說(shuō)，革命是替天下人謀求永久的幸福。秋瑾說(shuō)，革命是給天底下所有的孩子造一個(gè)寧?kù)o溫和的世界。
你在悲傷什么?你在抱怨什么?你又在憤怒什么?請(qǐng)你在有這些情緒的時(shí)候，想想我們的祖先生活在怎樣的水深火熱中。
革命成功了。革命卻又還未成功。
電影里袁世凱大笑孫中山說(shuō)，“無(wú)私的人，天底下哪有這樣的人!”是，我相信而今已沒(méi)有無(wú)私的人了。這世上之人千千萬(wàn)萬(wàn)，可真正無(wú)私的人又有幾人?人人自私自利，如今的社會(huì)早已千瘡百孔。
情緒的時(shí)候，想想我們的祖先生活在怎樣的水深火熱中。
革命成功了。革命卻又還未成功。
電影里袁世凱大笑孫中山說(shuō)，“無(wú)私的人，天底下哪有這樣的人!”是，我相信而今已沒(méi)有無(wú)私的人了。這世上之人千千萬(wàn)萬(wàn)，可真正無(wú)私的人又有幾人?人人自私自利，如今的社會(huì)早已千瘡百孔?？晌覠o(wú)比堅(jiān)信在那時(shí)除了孫中山還有那些為了革命犧牲的人，他們都是無(wú)私的人。正因?yàn)樗麄兊臒o(wú)私，所以秋瑾死了，所以林覺(jué)民死了，所以無(wú)數(shù)的革命烈士死了。他們拋家棄子僅僅是為了我們能獲取安逸的生活。
我們懷念紀(jì)念悼念他們。更應(yīng)該對(duì)他們充滿感激。感激他們?yōu)榱宋覀兌竦纳钭龀隽诉@樣的犧牲。我們已沒(méi)有什么可以作為報(bào)答，唯有愉悅的幸福的生活才對(duì)得起他們的血與命。因?yàn)樗麄冋窍Ｍ覀兡苓^(guò)幸福的生活。
此后，我將心存感激，微笑幸福的生活。若這世間真有鬼神之說(shuō)，我想他們看見(jiàn)也該心存安慰，因?yàn)樗麄円闹皇俏覀兡苄腋！?/p>
學(xué)習(xí)的革命讀后感篇十二
隨著時(shí)光的流逝，歷史的硝煙已經(jīng)散盡，讓我們把思緒轉(zhuǎn)到那百年前的神州大地上，我們耳邊仿佛響起那隆隆的戰(zhàn)火聲，眼前浮現(xiàn)出革命烈士們拋頭顱，灑熱血的英勇獻(xiàn)身。正因?yàn)檫@些烈士們，才讓我們趕上了此刻這來(lái)之不易的和平年代。我們是幸運(yùn)的，因?yàn)槲覀兂錾谶@么一個(gè)和平，幸福的年代，所以，我們更要懂得珍惜。
1911年10月10日，武昌首義的槍聲拉開(kāi)了辛亥革命的序幕，辛亥革命是中國(guó)近代史上一次偉大的資產(chǎn)階級(jí)民-主革命，具有深深的歷史好處。是它，推翻了統(tǒng)治中國(guó)二百六十多年的清王朝，結(jié)束了中國(guó)兩千多年的清王朝，結(jié)束了中國(guó)兩千多年封建君主專制制度，又推翻了“洋人的朝廷”也就沉重打擊了帝國(guó)主義的侵略勢(shì)力，推動(dòng)了歷史的前進(jìn)，使辛亥革命人民獲得了一些民-主和共和的權(quán)利。能夠這樣說(shuō)：是辛亥革命開(kāi)啟了新中國(guó)的大門。
辛亥革命為民-主資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件。民-國(guó)建立以后，國(guó)內(nèi)實(shí)業(yè)集團(tuán)紛紛成立，開(kāi)工廠，設(shè)銀行成為風(fēng)氣，最后，辛亥革命對(duì)近亞洲的各國(guó)被壓迫的解放運(yùn)動(dòng)做出了無(wú)可厚非的巨大貢獻(xiàn)。
的10月10日，是辛亥革命100周年的紀(jì)念日，這是一場(chǎng)空前絕后的革命，在中國(guó)的歷史舞臺(tái)上勾勒上濃墨重彩的一筆，這天，回首過(guò)去，展望眼前，我們有什么理由不去銘記那些革命先驅(qū)們，有什么理由不去永遠(yuǎn)銘記辛亥革命所帶給我們一切的一切。我堅(jiān)信，它的精神和歷史使命將無(wú)止境的延續(xù)下去。
月10日，我們將迎來(lái)辛亥革命100周年這個(gè)偉大的日子。一個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，革命先賢們的業(yè)績(jī)?nèi)坭T成了不朽的史詩(shī)，他們的抱負(fù)在后人的手中逐步變成了現(xiàn)實(shí)，他們的愛(ài)國(guó)思想和自強(qiáng)不息的精神，則在我們的事業(yè)中得到了延續(xù)與光大。
這天，我們紀(jì)念辛亥革命，因?yàn)樾梁ジ锩?jī)彪炳千秋。1911年的10月10日這一天，古城武昌城頭的槍聲震撼了全中國(guó)，震驚了全世界。孫中山領(lǐng)導(dǎo)下的湖北革命黨人成功發(fā)動(dòng)武昌起義，打響了推翻帝制的第一槍，結(jié)束了統(tǒng)治中國(guó)長(zhǎng)達(dá)兩千多年的專制帝制，打擊了帝國(guó)主義在中國(guó)的侵略勢(shì)力，為民族的獨(dú)立的解放，作出了巨大的貢獻(xiàn)。在中華民族的史冊(cè)上，辛亥革命的光輝永存，功績(jī)永存。
學(xué)習(xí)的革命讀后感篇十三
早在小學(xué)時(shí)期，理解紅色教育的我們就閱讀學(xué)習(xí)了不少革命先烈的革命故事、詩(shī)歌，如連環(huán)畫《劉胡蘭》《雞毛信》、兒童讀物《王若飛在獄中》，詩(shī)歌有葉挺將軍在獄中作的《囚歌》，陳然的《我的“自白書(shū)”》，夏明翰的《就義詩(shī)》，惲代英的《獄中詩(shī)》等。從那時(shí)候起，我就崇拜先烈，仰慕英雄。
為人進(jìn)出的門緊鎖著，為狗爬出的洞敞開(kāi)著，一個(gè)聲音高叫著：爬出來(lái)吧，給你自由！我渴望自由，但我深深地明白dd人的身軀怎能從狗洞子里爬出！我期望有一天，地下的烈火，將我連這活棺材一齊燒掉，我就應(yīng)在烈火與熱血中得到永生！”（葉挺《囚歌》），詩(shī)歌中濃縮著葉挺將軍牢獄生涯的深切體驗(yàn)，是他對(duì)于生命、自由和尊嚴(yán)之辯證關(guān)系的悲壯思考，每一句都具有厚重的份量，擲地有聲，值得深思?！皩?duì)著死亡我放聲大笑，魔鬼的宮殿在笑聲中動(dòng)搖；這就是我dd一個(gè)共產(chǎn)黨員的自白，高唱?jiǎng)P歌埋葬蔣家王朝?！保惾弧段业摹白园讜?shū)”》），這首出自羅廣斌、劉德彬、楊益言的回憶錄《在烈火中永生》和小說(shuō)《紅巖》中的先烈詩(shī)作，因其激情澎湃、瑯瑯上口、感染力強(qiáng)，多年來(lái)一向被收入中小學(xué)語(yǔ)文課本，成為一首膾炙人口的著名詩(shī)篇。我記得，這首詩(shī)，當(dāng)年我背誦得滾瓜爛熟，因?yàn)楸痴b但是，老師不讓回家吃飯。“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有之后人！”（夏明翰《就義詩(shī)》），提起氣壯山河的革命烈士詩(shī)篇dd“砍頭不要緊，只要主義真”，人們便會(huì)想到它的作者夏明翰。這位只有短短二十八歲生命的烈士，留下的不僅僅是這首光照千秋的就義詩(shī)，也以自己的奮斗經(jīng)歷在黨的歷史上寫下了重要篇章。
這些詩(shī)歌是先烈們生命的絕唱，不朽的豐碑，或直抒胸臆，或宣傳革命道理，或記述戰(zhàn)斗人生，或記錄民間疾苦。
字里行間洋溢著昂揚(yáng)的革命樂(lè)觀主義精神，表現(xiàn)了革命先烈視死如歸的革命氣節(jié)和堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念，具有深邃的文化思想內(nèi)涵和珍貴的歷史文獻(xiàn)價(jià)值，激勵(lì)著一代又一代之后者永遠(yuǎn)向前，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)黨人的最高目標(biāo)而努力奮斗。
先烈們的革命事跡和革命樂(lè)觀主義精神永遠(yuǎn)為后人們所銘記。劉少奇同志在慶祝建黨四十周年紀(jì)念大會(huì)上的講話中談到，“當(dāng)我們回顧四十年歷史的時(shí)候，我們對(duì)于為共產(chǎn)主義事業(yè)和中國(guó)人民解放事業(yè)而犧牲的光榮的先烈們，表示崇高的敬意。他們之中，許多是共產(chǎn)黨員，許多是勞動(dòng)人民，許多是黨外人士。他們?cè)诙窢?zhēng)中，流盡了自己的鮮血，獻(xiàn)出了自己的生命。他們是永垂不朽的！”
讀了這本書(shū)之后，我不禁對(duì)自己提出一連串的問(wèn)題：你經(jīng)受過(guò)烈士們所以前受過(guò)的鍛煉和考驗(yàn)么？你的年齡比烈士為革命而英勇?tīng)奚臅r(shí)候的年齡，或者更小些，或者更大一些；但是你為黨為人民所做的事業(yè)，能比得上烈士所作過(guò)的百分之零點(diǎn)幾嗎？在解放勝利的這天，假如不奮發(fā)學(xué)習(xí)和努力工作，用心參加祖國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)，你不會(huì)覺(jué)得愧對(duì)于革命先驅(qū)者的鮮血嗎？你能不下定決心，從此以后更加振作起來(lái)，急起直追，勤勤懇懇，老老實(shí)實(shí)，聽(tīng)黨的話，站在自己的崗位上，為人民服務(wù)得更多一點(diǎn)和更好一些么？我一次又一次地懷著沉痛的情緒和無(wú)比的尊敬崇敬，細(xì)讀了這些先烈們用鮮血和生命寫成的詩(shī)篇，并閱讀了全部烈士們的傳略，我內(nèi)心更加激動(dòng)，感受更加強(qiáng)烈，更加愛(ài)好這些詩(shī)作。革命先烈們的形象在我的腦海里顯得更加偉大，更加崇高了。我認(rèn)為，這部詩(shī)抄是當(dāng)下青少年不可缺少的精神教育讀物，是一部愛(ài)國(guó)主義教育的精美范本，的確值得一讀！
學(xué)習(xí)的革命讀后感篇十四
之前在許多地方都聽(tīng)說(shuō)過(guò)“清單”類的工具，一直只是處在好奇與敬畏中，后來(lái)在《得到》的一次節(jié)目中了解到有這樣一本著作，無(wú)暇他顧，當(dāng)即買下了這本書(shū)。
作者阿圖葛文德是一名醫(yī)生，他以醫(yī)療領(lǐng)域?yàn)橹骶€，同時(shí)添加了航空、建筑等領(lǐng)域的案例，以及調(diào)查數(shù)據(jù)采集信息以及分析，全方位的剖析了“清單”這一工具在各行各業(yè)的使用情況、爭(zhēng)論內(nèi)容。一直到現(xiàn)在，雖然許多人非常認(rèn)同“清單”的重要性，但是依然存在討論、優(yōu)化的空間。
人類的錯(cuò)誤主要分為兩類：一類是“無(wú)知之錯(cuò)”，一類是“無(wú)能之錯(cuò)”?！盁o(wú)知之錯(cuò)”是因?yàn)槲覀儧](méi)有掌握正確知識(shí)，“無(wú)能之錯(cuò)”是因?yàn)槲覀冋莆樟苏_的知識(shí)，但卻沒(méi)有正確使用而犯下的錯(cuò)誤。
我們常常在做事中，尤其在合作中，會(huì)出現(xiàn)疑問(wèn)：該做的幾乎都做了，但就總是有一件事情誰(shuí)都沒(méi)有做。我們到底能掌控多少?有哪些事情根本不在我們的可控范圍之內(nèi)?實(shí)際上，在人類所有的實(shí)踐領(lǐng)域中，知識(shí)及其復(fù)雜性與日俱增，同樣，人們正確實(shí)施所掌握知識(shí)的難度也在與日俱增。在大多數(shù)技術(shù)含量高的專業(yè)領(lǐng)域，對(duì)于失敗的正確處理方法不是處罰，而是鼓勵(lì)從業(yè)人員積累更多經(jīng)驗(yàn)和接受更多培訓(xùn)。無(wú)論是在醫(yī)學(xué)，還是在其他領(lǐng)域，個(gè)人能力往往不是最難克服的障礙。由于復(fù)雜性造成的失敗遠(yuǎn)比因?yàn)闆](méi)有責(zé)任心而導(dǎo)致的失敗多得多。即使是某些領(lǐng)域的超級(jí)專家，他們知道更多的重要細(xì)節(jié)，并學(xué)會(huì)了如何掌控特定工作的復(fù)雜性，但終究會(huì)有復(fù)雜性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出個(gè)人可以掌控的范圍，專家也會(huì)出錯(cuò)。
美國(guó)全國(guó)性的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，靜脈置管插入10天后，就會(huì)有4%發(fā)生感染。在美國(guó)每年有8萬(wàn)人發(fā)生過(guò)此類感染，死亡率達(dá)5%~28%。插入導(dǎo)尿管10天的重癥監(jiān)護(hù)病人有4%會(huì)發(fā)生膀胱感染，而接入呼吸機(jī)10天的病人有6%會(huì)發(fā)生細(xì)菌性肺炎，死亡率高達(dá)40%~45%。綜合醫(yī)療措施的各個(gè)環(huán)節(jié)，每治療一種疾病大約有178項(xiàng)治療措施，醫(yī)生為了挽救垂死的病人，要掌握正確的知識(shí)，并保證每天對(duì)病人實(shí)施的178項(xiàng)治療措施都不出錯(cuò)。
在航空航天領(lǐng)域，隨著技術(shù)的進(jìn)步，功能的增加，駕駛飛機(jī)早已不是一位飛行員能夠完成的任務(wù)了。尤其是應(yīng)對(duì)突發(fā)危機(jī)、復(fù)雜環(huán)境，更顯得是手足無(wú)措。專家們需要面對(duì)兩大困難：一是人類記憶和注意力的謬誤。重壓之下，人們特別容易忽視一些單調(diào)的例行事項(xiàng);二是人們會(huì)麻痹大意，會(huì)故意跳過(guò)一些明明記得的步驟。這樣我們就十分明確我們的“清單”的重點(diǎn)是什么了，它就是幫助我們記憶關(guān)鍵步驟，并且清晰的列出操作過(guò)程中必不可少的基本步驟。
學(xué)習(xí)的革命讀后感篇十五
導(dǎo)語(yǔ)：閱讀了場(chǎng)景革命，你有何感想?歡迎閱讀場(chǎng)景革命讀后感!
商報(bào)越來(lái)越薄了。酒店大堂，咖啡吧的人也少了?？Х茸酪粡垙垵崈羧缧?，沙發(fā)依然優(yōu)雅簇?fù)碇?，只是，人都去哪?恍惚間，你會(huì)懷疑這還是一個(gè)14億人口的國(guó)家嗎?繁華的硬件還在，只是往日的喧囂沒(méi)有了。
和朋友們激蕩了一整個(gè)下午之后，今天靜下來(lái)再次翻開(kāi)這本《場(chǎng)景革命》。和平日縈繞在耳邊的許多聲音融合在一起，似乎能品出點(diǎn)味道了。
想起老爸講物資匱乏的供銷社年代，人們走到柜臺(tái)都是問(wèn)，有沒(méi)有鋼筆?能寫不?能寫就來(lái)一支!
解決了物質(zhì)生存問(wèn)題，人們就自然地意識(shí)到，我是不同的。
后來(lái)社會(huì)協(xié)作進(jìn)步，生產(chǎn)力發(fā)展了，物資也就越來(lái)越豐富，鋼筆還是鋼筆，但色彩更豐富了，樣式更精美了，材料和樣式都腦洞大開(kāi)了，還能代表不同身份，不同用途。更多更細(xì)膩的需求，井噴出來(lái)，并被大的社會(huì)化協(xié)作給滿足。鋼筆不再是簡(jiǎn)單的鋼筆了。這就是那時(shí)的場(chǎng)景，那時(shí)的革命，那時(shí)的場(chǎng)景革命，30年激蕩的影子猶在。
十年前之前，你不認(rèn)識(shí)我，我不認(rèn)識(shí)你。.時(shí)代，門戶逐漸占了紙媒的上風(fēng)，人們會(huì)為有一個(gè)郵箱，qq，一個(gè)博客，一個(gè)大v，能網(wǎng)上點(diǎn)播，能更快速看到更外面的世界，……，興奮不已。
解決了信息生存問(wèn)題，人們就自然地意識(shí)到，我是不同的。
十年之后，你認(rèn)不認(rèn)識(shí)我，我仍然不認(rèn)識(shí)你。信息卻已經(jīng)相當(dāng)豐饒，足不出戶盡知天下s，連上廁所的時(shí)間，都被一個(gè)胖紙占滿。信息技術(shù)越發(fā)完善，能夠光度連接一切。所謂場(chǎng)景，就是一個(gè)一個(gè)無(wú)窮無(wú)盡的個(gè)性化需求被任性滿足的手段和方式。因?yàn)檫B接成本實(shí)在是太低了。通過(guò)信息技術(shù)手段，信手拈來(lái)。
所謂革命。革的還是思維的命。
傳統(tǒng)的思維里，吃飯，先得買菜。去，買回來(lái)，做，吃。每一個(gè)環(huán)節(jié)都細(xì)分成一個(gè)大的產(chǎn)業(yè)，各個(gè)獨(dú)自提供模塊化的產(chǎn)品和服務(wù)。各自閉門造車，相互競(jìng)爭(zhēng)、防范、yy。
現(xiàn)在的思維是，首先梳理你的需求鏈。買菜是為了吃飯，這是物質(zhì)需求。和誰(shuí)一起吃，這是社交需求。吃飯得有場(chǎng)所，吃什么怎么吃，這是自我存在感的需求，你在表達(dá)我對(duì)世界的態(tài)度。大家都要吃飯，能不能整合到一起，這是成本控制需求……把這些需求打包人性化的整合到一起提供一個(gè)完整的解決方案，并把它完美的呈現(xiàn)在你的面前，這就是場(chǎng)景。
從前買方為王，像舊時(shí)候地方軍閥一樣，把生活元素單個(gè)的包攬和控制起來(lái)，老死不相往來(lái)的傳統(tǒng)價(jià)值服務(wù)體系，崩塌了，崩塌了，崩塌了，三遍。
現(xiàn)在買方更任性，追求個(gè)性化和人生的價(jià)值和意義的同時(shí)，也就更感性。通過(guò)場(chǎng)景感，從冷冰冰的軍閥老爺?shù)墓苤剖较M(fèi)，切換到到處都以我為中心的人性化角色轉(zhuǎn)換。懂我說(shuō)的，都沒(méi)說(shuō)的。場(chǎng)景設(shè)計(jì)者都考慮好了，能讓我秒懂，結(jié)賬比毛爺爺?shù)姆绞竭€簡(jiǎn)單。
把一切資源的界限和邊界打垮，用更人性化，更精細(xì)，更高效的方式重新高效連接起來(lái)，重新塑造和適應(yīng)全新而細(xì)膩的需求。
這就是跨界，這就是新的場(chǎng)景，這就是革命。
最近讀了吳聲的《場(chǎng)景革命》，受益匪淺，按照吳總的說(shuō)法，場(chǎng)景可能是傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)為數(shù)不多的一種轉(zhuǎn)型契機(jī)。小結(jié)如下：
一、場(chǎng)景
1、場(chǎng)景革命起因于智能終端感官化和社會(huì)化網(wǎng)絡(luò)的崛起。
2、場(chǎng)景更多是指對(duì)時(shí)間的占有，是對(duì)消費(fèi)者時(shí)間的一種爭(zhēng)奪。
3、場(chǎng)景是以人為中心的體驗(yàn)的細(xì)節(jié)。
4、場(chǎng)景的本質(zhì)是連接的方式，場(chǎng)景能夠把很多真實(shí)的'需求隨時(shí)隨地的激活。
5、場(chǎng)景是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代品類創(chuàng)造的方法。
6、場(chǎng)景的本質(zhì)是價(jià)值交換。
7、場(chǎng)景是一種新生活方式的表現(xiàn)形態(tài)。沒(méi)有人生活的一種狀態(tài)，沒(méi)有人的意識(shí)和動(dòng)作就沒(méi)有場(chǎng)景。
8、場(chǎng)景讓產(chǎn)品場(chǎng)景化。
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