總結(jié)是提高自身發(fā)展和學(xué)習(xí)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，我們不妨試著寫一篇總結(jié)來梳理思路?？梢砸孟嚓P(guān)資料或親身經(jīng)歷來支撐總結(jié)的內(nèi)容。小編精選了一些有關(guān)總結(jié)的范文，希望能為大家提供一些寫作的思路和方法。
端午節(jié)端午節(jié)的植物文化篇一
1.迎端午賽龍舟人人當(dāng)好東道主!
2.迎盛會(huì)人人有責(zé)創(chuàng)文明貴在行動(dòng)。
3.!堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展促進(jìn)社會(huì)和-諧!
4.做文明觀眾樹賽場新風(fēng)!
5.民族節(jié)日普天同慶。
6.祝全體職工過個(gè)快樂的平安的端午節(jié)。
7.民族節(jié)日代代傳承端午快樂。
9.耍該耍放假要值得。
11.最好是恢復(fù)詩人節(jié)。
13.粽子莫沾上銅氣色。
14.莫忘讀天問和離騷。
15.莫要忘憂民和憂國。
16.堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展促進(jìn)社會(huì)和-諧!
17.做文明觀眾樹賽場新風(fēng)!
18.想你是一種快樂，品你是一種滿足。
19.一“粽”濃情，一“粽”鄉(xiāng)愁。
20.狀元粽，中狀元，前程光明燦爛。
端午節(jié)端午節(jié)的植物文化篇二
農(nóng)歷五月初五，是我國的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。我的家鄉(xiāng)在江西贛州，每年的這個(gè)時(shí)候，家鄉(xiāng)的人都要賽龍舟吃粽子。
又是一年端午節(jié)，在這個(gè)熱熱鬧鬧的節(jié)日里，我度過了愉快的一天。
家鄉(xiāng)的端午節(jié)，家家戶戶吃茶葉蛋和粽子。，端午之后細(xì)菌多了，粽葉是有殺菌作用的，吃了防病。端午粽花樣繁多：有堿水棕，綠豆棕，花生棕，豆沙棕，臘肉棕……各具特色，其味各異。解開扎藤，剝開粽子葉，甜粽子里藏著紅紅的粽肉，咸粽子里白白的粽肉都升騰著蒸汽，散發(fā)著一種特有的棕香。兩粽子用盤子放在一起，活賽兩顆亮晶晶的紅白寶石，糯米在燈光下晶瑩透亮散發(fā)著撩人撲鼻的濃郁糯米香，真是棒極了!
故鄉(xiāng)的端午節(jié)喲，你給了我多少喜悅和歡樂啊!端午粽飄香，龍舟響當(dāng)當(dāng)，好事成雙雙!端午節(jié)流露出的是地道故鄉(xiāng)情，是一種古老的傳統(tǒng)，是對(duì)詩人屈原的愛國精神一種欽佩，贊頌。吃著正宗的家鄉(xiāng)粽子，看著精彩的家鄉(xiāng)龍舟賽，心里頭別有一番滋味。
端午節(jié)心得及感想。
原來，端午節(jié)起源于愛國詩人屈原的故事。屈原是楚國王室貴族，可因?yàn)槌跎磉叡椴技樨?，屈原屢次被流放。公元?78年，農(nóng)歷五月初五，屈原接到了楚都淪陷的消息，他萬念俱灰，來到汨羅江邊，跳江自盡。沿江的百姓知道這個(gè)噩耗，紛紛駕船來到江心，將一筒筒米倒進(jìn)江里面喂魚，以防魚吃掉屈原的遺體。后來，劃小舟演變?yōu)橘慅堉?，竹筒倒米演變成包粽子。農(nóng)歷五月初五成了中國人民為紀(jì)念屈原而特定的節(jié)日——端午節(jié)。
端午節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，可現(xiàn)在很多人更喜歡過外國的情人節(jié)、圣誕節(jié)，外國節(jié)日反倒比我們的傳統(tǒng)節(jié)日過得更紅火，真讓人不舒服。我覺得中國的傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含著那么深刻的含義，又有可口的美食解饞，我們還是應(yīng)該讓我們的傳統(tǒng)節(jié)日越過越紅火，讓端午節(jié)的習(xí)俗一代一代流傳下去。
端午節(jié)心得及感想。
臨近端午節(jié)前夕，孩子們聽到要過節(jié)都高興的發(fā)出了歡快的笑聲，幼小的孩子們都等著大人們包粽子，講故事。而我們也將人世塵俗拋擲腦后，投入到節(jié)日的歡樂中。
如今已是端午之節(jié)，我很想念屈原前輩。屈原是誰你們可能不知道，我來給你們講一個(gè)故事吧!
楚王時(shí)期有一個(gè)人叫屈原，那時(shí)他懷著才高八斗的智慧，向楚王自薦，可卻一次次的遭到楚王的拒絕和抹殺，最后，楚王因不耐煩將他逐到邊疆，后來，屈原覺得自己才高八斗，竟不被重用，自己一心鐘愛國家可沒人知道，一怒之下投入了汨羅江。那個(gè)地方的人覺得他很偉大，為了紀(jì)念他，他們不想讓屈原的尸體被江里的魚吃掉，就投了很多粽子，意思是魚吃粽子別吃屈原的尸體，后來稱這一天為端午節(jié)。這一天便有了吃粽子的習(xí)俗，你們聽了故事一定很感動(dòng)吧!其實(shí)我也感動(dòng)的一塌糊涂呢!
可是聽了這個(gè)故事，我雖然敬佩他，但我覺得，他不應(yīng)該就這么結(jié)束自己，是個(gè)人就會(huì)有不足之點(diǎn)，他肯定也會(huì)有不足之點(diǎn)，他應(yīng)該繼續(xù)學(xué)習(xí)和改正他的不足之點(diǎn)，從而改變的更好，而不應(yīng)該因?yàn)橐稽c(diǎn)挫折就當(dāng)懦夫。如果屈原能明白這點(diǎn)而不去投江的話，他將是我心目中最偉大的英雄。
說起粽子的口味，每個(gè)地域的傳統(tǒng)各異，每個(gè)家庭的習(xí)慣不同，每個(gè)人的喜好也各有千秋。有的人喜歡吃白白的堿粽，沾上濃郁的蜂蜜，一口咬下去純純的美味;有的人喜歡黑黑的肉粽，裝滿蓮子、香菇、雞蛋、鹵肉，豐富的口感讓人心滿意足。這還僅僅是粽子界最常見的兩種口味，市面上還有五谷粽、蜜棗粽、桂圓粽、蛋黃粽、豆沙粽，甚至現(xiàn)在還有香芒粽、榴蓮粽、泡椒牛肉粽。當(dāng)然，不管是甜的糯的，咸的q的，還是重口味的，都蘿卜白菜、各有所愛。
最后，祝大家端午節(jié)快樂!
端午節(jié)端午節(jié)的植物文化篇三
節(jié)日是一個(gè)地域的人們由于自然原因、社會(huì)原因在歷史上形成的有特定文化內(nèi)涵的日子。端午節(jié)作為最有民族特色的節(jié)日之一，至少已有的歷史。如果究其產(chǎn)生原因，歷史就更長了，主要有三個(gè)（一）應(yīng)對(duì)夏至節(jié)氣的季候變化而引起自然生物性反應(yīng)，借助巫術(shù)進(jìn)行驅(qū)疫防瘟；（二）應(yīng)對(duì)農(nóng)歷五月初五具有陰陽交合的數(shù)字所引起的心理反應(yīng)，所采取的祈福禳災(zāi)措施；（三）對(duì)中華民族龍圖騰的信仰而形成的祭祀活動(dòng)。夏至是中華民族對(duì)天文學(xué)的偉大發(fā)現(xiàn)；夏歷是把陽歷和陰歷巧妙結(jié)合，是中華民族的偉大發(fā)明；龍是中華民族的偉大創(chuàng)造。這三點(diǎn)，使端午這個(gè)節(jié)日塑造了中華民族天行健，君子以自強(qiáng)不息和地勢(shì)坤，君子以厚德載物的處世精神。龍?bào)w現(xiàn)了中華民族多元一體，和合圓融的寬廣胸懷。這樣深邃的思想必須體現(xiàn)到具體人物上才能生動(dòng)具體，于是各地區(qū)就選擇了不同代表人物，以便使這種精神人格化。在歷史發(fā)展的長河中，不斷有受人尊崇的賢德人物加入節(jié)日祭祀名單之中，最后形成了以屈原為代表的五大節(jié)日傳說人物。
屈原是戰(zhàn)國末期楚國的一位才華橫溢的詩人，也是杰出的政治家，因看到國家淪亡而悲憤投河自殺。伍子胥是春秋時(shí)期吳國名將，因遭到佞臣的誣陷被逼自殺，也是一位悲劇型政治家。陳臨是蒼梧太守，組織人民開溝設(shè)堤，疏導(dǎo)積水解決水患，因公殉職在水利工地，受到人民贊揚(yáng)等等。從端午節(jié)所紀(jì)念的歷史先賢人物事跡來看，端午節(jié)的節(jié)日精神首先是愛國主義精神，愛國主義是一種人生價(jià)值觀、是一種感情寄托、是我們民族團(tuán)結(jié)的精神旗幟。
節(jié)日雖然起源于人們對(duì)自然界變化的應(yīng)對(duì)措施，但節(jié)日的發(fā)展是靠歷史積淀下的人文精神。端午的節(jié)日精神最初體現(xiàn)的是以人為本，是對(duì)人自身的生命關(guān)懷；通過不斷的發(fā)展，上升為對(duì)人生價(jià)值的追求，對(duì)愛國主義精神的頌揚(yáng)。節(jié)日文化上屬于人們的時(shí)間生活，人們用有聲、有色的民俗文化事象，度過無形無聲的時(shí)間。不斷反復(fù)，達(dá)到對(duì)節(jié)日精神的高度文化認(rèn)同，形成了一股偉大而又神秘的力量。這力量主要表現(xiàn)在人們共同約定的民俗文化事象中。
端午節(jié)的民俗文化事象非常豐富多彩，主要反映在五大方面：第一，端午是個(gè)詩人節(jié)。把一個(gè)全民的盛大傳統(tǒng)節(jié)日和一位偉大的愛國主義詩人屈原結(jié)合在一起，反映了中華民族的浪慢情懷。第二，端午是個(gè)體育節(jié)。龍舟競渡反映的是集體主義精神，只有齊心合力才能奪得勝利。除賽龍舟外還有蹴球角球賽威呼等多種多樣的體育項(xiàng)目。第三，端午是個(gè)衛(wèi)生節(jié)，表現(xiàn)的是對(duì)人身體健康的關(guān)懷，是弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化的重要時(shí)間。第四，端午是個(gè)社交節(jié)。重點(diǎn)調(diào)節(jié)的是以地域?yàn)閱挝坏纳鐓^(qū)人際關(guān)系，許多地方賽龍舟均是以鄉(xiāng)、鎮(zhèn)，村為單位組隊(duì)進(jìn)行。第五，端午是個(gè)美食節(jié)。粽子集中反映了中華美食食材廣泛，烹飪多樣，醫(yī)食同源，口味齊全的特點(diǎn)。
端午是祖先留給我們的一份寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們要繼承它、享受它、發(fā)展它。人民是節(jié)日的主人，每個(gè)人均可以為節(jié)日增加色彩。通過端午節(jié)的民俗活動(dòng)要使我們對(duì)自己的文化身份、文化責(zé)任、文化前途更加熱愛和明確。
端午節(jié)端午節(jié)的植物文化篇四
同學(xué)們：大家好!
端午節(jié)，現(xiàn)在的已經(jīng)作為我國法定假期了，這充分證明我們要對(duì)我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日的`重視度增強(qiáng)了許多。
大家都知道每年農(nóng)歷五月初五是我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日--端午節(jié)。
端午節(jié)，門插艾，香滿堂，吃粽子，灑白酒，龍舟下水喜洋洋。這些，都是曾經(jīng)端午節(jié)上最熱鬧的活動(dòng)，然而，隨著時(shí)代的變遷，社會(huì)節(jié)奏的加快，外來文化的大舉入侵，中國人不再眷顧流傳幾千年的中國傳統(tǒng)文化，而是將目光轉(zhuǎn)向了“圣誕節(jié)”“愚人節(jié)”這樣的節(jié)日，面對(duì)這種現(xiàn)狀，我們不得不感到悲哀，發(fā)出“端午節(jié)是否不再姓“中”這樣的疑問。
當(dāng)我們還沉浸在西洋節(jié)日的歡聲笑語中時(shí)，據(jù)可靠消息說“亞洲某國準(zhǔn)備向聯(lián)合國教科文組織申報(bào)端午節(jié)為本國的文化遺產(chǎn)，目前已將其列入國家遺產(chǎn)名錄。
無庸諱言，這些年來，我國的傳統(tǒng)節(jié)日，似乎總離不開吃。端午節(jié)吃粽子，清明節(jié)吃青團(tuán)，元宵節(jié)吃湯圓，中秋節(jié)吃月餅，春節(jié)更不在話下——大魚大肉讓你吃到不想吃。農(nóng)耕社會(huì)對(duì)饑餓的恐懼，形成了我國傳統(tǒng)節(jié)日最鮮明的風(fēng)俗——吃。如今，滿足了溫飽需求的人們正在奔向全面小康，什么時(shí)候都有的吃，想吃多少都可以，傳統(tǒng)節(jié)日的吸引力一下子失去了特有的魅力。
在繼承傳統(tǒng)文化方面，我們守著“聚寶盆”卻不善于保護(hù)和挖掘。比如文字，當(dāng)代青年有幾個(gè)熟識(shí)并能運(yùn)用繁體字?連文字都不認(rèn)識(shí)又如何了解古代文化?再比如造紙，我國造紙工業(yè)化生產(chǎn)的結(jié)果是傳統(tǒng)手工業(yè)的流失，許多高質(zhì)量的宣紙要到日本或韓國才能買到，他們不但繼承了我們的傳統(tǒng)造紙技術(shù)，還有新的發(fā)展。就拿端午節(jié)來說，它已融入各個(gè)臨近國家的文化中，形成了獨(dú)特的生命力——在新加坡，每年端午節(jié)舉行的國際龍舟邀請(qǐng)賽聞名于世;在韓國，端午節(jié)被稱為車輪節(jié)，是插秧結(jié)束后祈求豐年的日子。在很長一段時(shí)間里，中國人著眼于創(chuàng)新，卻往往容易忽視對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)持，文化的缺失必然導(dǎo)致精神斷層甚至扭曲，而精神文明的再次斷層又將帶來什么?有句話說的好：只有民族的才是世界的。在面臨全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天，該如何保護(hù)與繼承我們的傳統(tǒng)文化，顯然已是一個(gè)不容回避的問題。而現(xiàn)時(shí)的洋節(jié)興盛與傳統(tǒng)節(jié)日衰弱間的反差，更凸顯了這個(gè)問題的迫切性。
其實(shí)，不光是傳統(tǒng)節(jié)日，整個(gè)中華民族民間文化的生存環(huán)境如今都面臨著經(jīng)濟(jì)全球化和現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)。一些西方發(fā)達(dá)國家憑借強(qiáng)大的綜合國力，先進(jìn)的科技手段和發(fā)達(dá)的文化傳播手段，積極傳播西方的價(jià)值觀念和生活方式，對(duì)包括中國在內(nèi)的發(fā)展中國家的民族民間傳統(tǒng)文化生態(tài)造成了一定的沖擊。
同學(xué)們，端午之爭讓我們對(duì)傳統(tǒng)歷史文化資源有了一種憂患意識(shí)，并且引發(fā)了一些相應(yīng)的行動(dòng)。怎樣才能讓民族文化資源融入我們的生活，永遠(yuǎn)保持新鮮的活力呢?要有文化內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力。內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力從哪里來?教化。提高國民教育，加強(qiáng)個(gè)人的修行。整體的國民教育得到提升，國民就會(huì)對(duì)本民族的文化資源有一種廣泛的認(rèn)同。個(gè)人的修身齊家到一定層次，民族文化的種子就會(huì)在心靈生根發(fā)芽。能在個(gè)人的心靈生根發(fā)芽的文化資源，就會(huì)鮮活而永恒。
每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有著豐厚的文化內(nèi)涵，留存著華夏民族獨(dú)特的文化記憶。每過一次傳統(tǒng)節(jié)日，就是中華民族凝聚力和向心力的一次加強(qiáng)和洗禮。讓我們懷著敬愛之心和珍愛之情來看待中華的每一個(gè)傳統(tǒng)佳節(jié)吧!
端午節(jié)端午節(jié)的植物文化篇五
“端午臨中夏，時(shí)清人復(fù)長”又到了端午節(jié)了，端午節(jié)在我的家鄉(xiāng)又叫“娃娃節(jié)”。從兒時(shí)過節(jié)起一路走來，我逐漸嗅到了端午節(jié)的文化芳香。
端午節(jié)是我青蔥少年的企盼，吃粽子，喝雄黃酒，額上還被父親劃上一個(gè)大“王”字。入得午宴，少不了吃五紅：黃鱔、莧菜、鴨蛋黃、龍蝦、黃瓜，在回味美味佳肴中品咂著母愛的溫馨。傍晚，總愛到青弋江看“龍舟競賽”，賽手一色的白頭巾，紅衫衣，燈籠褲，一雙雙手緊攥木漿奮力齊整地劃著，還喊著號(hào)子“沖――沖！”岸邊人聲嘶力竭鼓勁加油。奪冠的隊(duì)員個(gè)個(gè)戴花披彩，好不威風(fēng)。夕陽西下，余興未盡的我隨父回家，我問父親為什么不早點(diǎn)開賽，他告訴我：端午是毒五月。正中午太陽毒不能出門，我們邊說邊走，不覺來到深巷，父親指著家家戶戶門楣對(duì)我說：你看哪家門上都插了菖蒲、艾草、石榴花、龍船花，這就是為了“避邪”。父親說他們小時(shí)候在鄉(xiāng)下，大人很講究“避毒驅(qū)邪”，他說江北人端午節(jié)還有“g災(zāi)”活動(dòng)，家家門框上貼有葫蘆花，上刻五毒即蝎子、蜈蚣、壁虎、蛇、蛤蚧，貼在一張紙上。端午一過就統(tǒng)統(tǒng)摘下扔到門外，完成“g災(zāi)”活動(dòng)。你媽媽小時(shí)侯每逢端午，外公外婆總把她打扮得漂漂亮亮，頭戴石榴花用以辟邪。你媽媽嫁到我家后，每逢端午她都要回娘家，用綾羅制成小老虎、桑葚、櫻桃等用彩線穿成串懸在釵頭，簡直成了“唱戲的彩旦”啦！當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)下習(xí)俗就是如此，小孩子也是這樣，還要用艾葉泡水洗澡意在消毒避邪。
少不更事的我，懵懂感受到端午節(jié)好玩，有吃有戴還看龍舟比賽聽故事。隨著歲月的沉淀，知識(shí)的積累，我如今已成了老人，越來越深地體味到端午節(jié)的深刻文化內(nèi)涵。每當(dāng)吃上愛人包的粽子，我就情不自禁吟上唐代詩人元稹的《表夏十首》的詩句：彩鏤碧筠粽，香梗白玉團(tuán)。津津有味的粽子吃進(jìn)肚里，暖遍全身，它可是愛人將愛和情一齊包進(jìn)我的心房。如今過端午節(jié)，每當(dāng)在姑溪河畔目睹詩城龍舟比賽時(shí)，我就想起了多年前戰(zhàn)國時(shí)期的三閭大夫，偉大的愛國詩人屈原的不朽詩作《離騷》《招魂》《天問》，篇篇似座座豐碑矗立億萬人心間。我為詩人赤誠的愛國信念所感佩，為他救國無門的痛苦而憂傷，更為他那“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾得上下而求索”的不屈不饒精神而震撼。每逢過端午我總一遍又一遍吟誦屈原的詩作，一次比一次感受深刻。
端午節(jié)端午節(jié)的植物文化篇六
4,端午節(jié)祝全體員工節(jié)日快樂。
5,端午龍舟賽節(jié)日更精彩容。
6,端午龍舟賽節(jié)日更精彩。
7,堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展促進(jìn)社會(huì)和諧!
8,堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展促進(jìn)社會(huì)和諧!
9,民族節(jié)日代代傳承端午快樂。
10,民族節(jié)日普天同慶。
11,民族節(jié)日代代傳承端午快樂。
12,民族節(jié)日普天同慶。
13,莫忘讀天問和離騷。
14,莫要忘憂民和憂國。
15,熱烈祝賀省首屆體育大會(huì)龍舟賽在xx隆重舉行!
16,耍該耍放假要值得。
18,迎端午賽龍舟人人當(dāng)好東道主!
19,迎端午不忘記古人屈原，賀佳節(jié)大吃五芳齋粽子。
20.端午龍舟賽節(jié)日更精彩。
端午節(jié)端午節(jié)的植物文化篇七
2.歡度端午佳節(jié)，喜迎四海賓朋。
3.水龍江中游，快樂劃出來!
4.快樂賽龍舟，賽出你的精彩。
5.熱烈祝賀省首屆體育大會(huì)龍舟賽在xx隆重舉行!
6.做文明xx人，辦精彩龍舟賽!
7.迎端午，賽龍舟，人人當(dāng)好東道主!
8.迎端午不忘記古人屈原，賀佳節(jié)大吃五芳齋粽子。
9.民族節(jié)日，代代傳承，端午快樂。
10.端午賽龍舟憶屈子，子孫世世奠英靈。
11.迎端午賽龍舟人人當(dāng)好東道主!
12.做文明xx人辦精彩龍舟賽!
13.迎盛會(huì)人人有責(zé)創(chuàng)文明貴在行動(dòng)!
14.堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展促進(jìn)社會(huì)和諧!
15.做文明觀眾樹賽場新風(fēng)!
16.熱烈祝賀省首屆體育大會(huì)龍舟賽在xx隆重舉行!
17.民族節(jié)日普天同慶。
18.端午節(jié)祝全體員工節(jié)日快樂。
19.祝全體職工過個(gè)快樂的平安的端午節(jié)。
20.民族節(jié)日代代傳承端午快樂。
端午節(jié)端午節(jié)的植物文化篇八
每年的五月初五也就是端午節(jié)!
端午節(jié)人們要?jiǎng)濤堉?。剛來到江邊，只見江邊人山人海。比賽終于在人們急切的等待中開始了。鼓聲一響起，龍舟便如一只離弦的箭，在江上飛一般地追逐著。吶喊、加油聲、鑼鼓聲和啪啪的鞭炮聲響成一片，震耳欲聾。
端午節(jié)人們還要吃粽子。那一個(gè)個(gè)粽子讓人垂涎三尺，長長的米粒煮得泛黃，里面包了豆沙或紅棗的餡兒，拆開粽葉，一口咬下去，滿嘴便充滿了米香，別有一番滋味。
端午節(jié)這一天還得戴香囊。小孩子戴香囊，據(jù)說可以避邪驅(qū)瘟。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥等，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作成各種形狀，小巧玲瓏。
端午節(jié)端午節(jié)的植物文化篇九
每年的五月初五是我國傳統(tǒng)節(jié)日之一，即端午節(jié)，它具有很多其它的稱呼，比如端陽節(jié)、女兒節(jié)、五月節(jié)等，它是一種深深扎根于中國傳統(tǒng)文化的節(jié)日，所以是我國勞動(dòng)人們智慧的結(jié)晶。我國于將其設(shè)定為法定節(jié)假日，充分體現(xiàn)了我國對(duì)其的重視。
一、端午節(jié)概述。
目前關(guān)于端午節(jié)的來源，說法不一，主要有以下幾種。第一，紀(jì)念我國愛國詩人屈原，這是目前比較受大家認(rèn)可的一種來源。相傳楚國愛國詩人屈原因受奸人陷害，最終于五月五日投江自盡，人們?yōu)榱思o(jì)念這一愛國詩人，將五月五日定為端午節(jié)。第二，紀(jì)念吳國的一名忠臣伍子胥。在春秋時(shí)期，伍子胥是吳國的官員，當(dāng)時(shí)他識(shí)破越王勾踐的陰謀，向吳王夫差諫言，但是當(dāng)時(shí)吳國的太宰伯陷害伍子胥，夫差聽信讒言賜死了伍子胥，最后將其尸體在五月五日這天投入大江。因此，人們就用端午節(jié)來紀(jì)念伍子胥。
另外，關(guān)于端午節(jié)的歷史淵源還有夏至說、惡日說、曹娥說、勾踐說等多種說法，這里就不一一列舉。但是，就現(xiàn)代人對(duì)端午節(jié)所了解的.情況來看，屬紀(jì)念愛國詩人屈原這一說法最深入人心。
端午節(jié)經(jīng)過幾千年的傳承，形成了我國特有的民俗民風(fēng)。比如佩飾民俗中的戴艾虎、系彩絲、系長命鎖、佩香包；飲食習(xí)俗中的喝黃酒和蒲酒、吃粽子、吃咸鴨蛋；衛(wèi)生習(xí)俗中的懸掛白艾、掛菖蒲、沐蘭湯；競技習(xí)俗中的賽龍舟、劃旱船、斗百草、跳鐘馗、賽詩會(huì)；祈禱習(xí)俗中的畫額頭、躲端午、端午雨等。這些不同的習(xí)俗都在不同的地區(qū)傳承著，影響了一代又一代的中華兒女。
端午節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日距今產(chǎn)差不多有兩千多年，其中蘊(yùn)含著豐富的文化價(jià)值，具體表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。
（一）豐富的民族精神。
端午節(jié)的文化價(jià)值之一就是蘊(yùn)含著豐富的民族精神，一般表現(xiàn)為愛國主義精神。雖然關(guān)于端午節(jié)的歷史淵源眾說紛紜，但是大家基本上都比較認(rèn)可屈原說。屈原是我國的愛國詩人，那么端午節(jié)自然就蘊(yùn)含著我國人民對(duì)愛國主義思想的推崇，充分反映出了我國人民正確的價(jià)值觀、道德觀和人生觀。就目前情況來看，端午節(jié)作為一種民族精神，它與我國的各民族已經(jīng)緊緊融合在一起，在傳承端午節(jié)這一重要傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)，其實(shí)也是我國人民對(duì)愛國主義民族精神的發(fā)揚(yáng)光大，與此同時(shí)，它也體現(xiàn)了我國人民對(duì)民族文化的推廣。
（二）豐富的文化價(jià)值。
隨著端午節(jié)在中華兒女一代又一代的傳承中，逐漸形成了一種端午節(jié)文化中，反映出中華兒女對(duì)文化的認(rèn)知。比如人們?cè)谫慅堉郾荣愔械膱F(tuán)結(jié)統(tǒng)一，頑強(qiáng)拼搏的積極態(tài)度，這是中華兒女文化價(jià)值的體現(xiàn)。此外，端午節(jié)還體現(xiàn)出人們對(duì)生活的熱愛和美好祝愿，進(jìn)一步說明了社會(huì)的進(jìn)步。
改革開放以后，我國與西方國家的聯(lián)系日益密切，我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展起來，外國的各種新思潮沖擊著人們的思想觀念。作為中華兒女，我們一定要擺正思想，不崇洋媚外，看到世界各國都開始學(xué)習(xí)中國文化的潮流，堅(jiān)持本土文化的傳承，認(rèn)真對(duì)待我國傳統(tǒng)節(jié)日，充分尊重我國傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持將我國傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。
端午節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日背后其實(shí)還蘊(yùn)含著豐富的文化意義，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。
（一）人與自然的和諧。
端午節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日體現(xiàn)了我國人與自然的和諧關(guān)系。一方面來講，人們充分尊重自然規(guī)律，另一方面，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，人們提倡科學(xué)，但是依然是按照人與自然和諧發(fā)展的道路大步前進(jìn)。人們?cè)诿磕晡逶鲁跷暹@一天過端午節(jié)時(shí)，經(jīng)常都會(huì)回顧愛國詩人屈原的這一段歷史，告訴人們中國在歷史長河中形成的文化。此外，人們通過節(jié)日的形式，舉辦各種各樣的活動(dòng)，將自己的喜怒哀樂等多種情感充分表達(dá)出來，促進(jìn)人們的身心健康。
（二）人與人之間的和諧。
端午節(jié)經(jīng)過幾千年的傳承，形成了一種端午節(jié)文化，人們可以充分利用這一文化，促進(jìn)人與人之間的良好溝通。比如在端午節(jié)這一天，通過舉辦各種各樣的文化節(jié)目，進(jìn)一步加強(qiáng)了人們之間的聯(lián)系。此外，在端午節(jié)的良好氣氛下，人們可以互相拜訪，或是家庭團(tuán)聚在一起，人與人之間互幫互助，尊老愛幼，形成了一種和諧的社會(huì)風(fēng)氣。人們?cè)诤椭C的社會(huì)大家庭中快樂生活，有利于民族凝聚力的增強(qiáng)，使我國社會(huì)朝著和諧穩(wěn)定的方向發(fā)展。
（三）體現(xiàn)人對(duì)理想的追求。
在端午節(jié)到來之際，人們都會(huì)開展多種多樣的活動(dòng)項(xiàng)目，比如大家比較熟悉的賽龍舟、吃粽子等，這些都體現(xiàn)了人們對(duì)理想的美好追求，希望能夠生活幸福美滿，這也是人們對(duì)道德理念的弘揚(yáng)。因此，在新的時(shí)期，我們一定要深度挖掘?qū)Χ宋绻?jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日背后的文化意義，充分利用這一文化資源，加快我國社會(huì)主義精神文明建設(shè)，推動(dòng)和諧社會(huì)的良好發(fā)展，端午節(jié)這在方面具有重要的文化意義。
結(jié)束語。
綜上所述，端午節(jié)作為我國傳統(tǒng)節(jié)日之一，自身蘊(yùn)含著豐富的文化價(jià)值和文化意義。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，我們更需要充分尊重和繼承這一傳統(tǒng)節(jié)日，這也是對(duì)我國傳統(tǒng)文化的繼承。因此，繼承和發(fā)揚(yáng)端午節(jié)，可以將各族人民團(tuán)結(jié)起來，讓人們形成良好的民族認(rèn)同感和歸屬感，這是我國社會(huì)主義精神文明建設(shè)的內(nèi)在需求，同時(shí)也是我國繁榮昌盛的重要保障。
端午節(jié)端午節(jié)的植物文化篇十
端午節(jié)是中國的傳統(tǒng)佳節(jié)，并被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。最初是古人祛病防疫的節(jié)日，吳越之地春秋之前人們會(huì)在農(nóng)歷五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀;后因詩人屈原在這一天死去，便成了中國漢族人民紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日。
端午節(jié)。
李楠楠編著的《端午節(jié)》，介紹端午節(jié)的各種知識(shí)。端午節(jié)有吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、蒿草、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒的習(xí)俗。它起源于中國，最初是我國人們祛病防疫的節(jié)日，后來傳說愛國詩人屈原在這一天死去，也同時(shí)成了漢族人民紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日，以圍繞才華橫溢、遺世獨(dú)立的楚國大夫屈原而展開，傳播至華夏各地。民俗文化共享，屈原之名人盡皆知，這體現(xiàn)了華夏民族的高潔情懷。
一說到端午節(jié)，我們都會(huì)有那么一些難忘的記憶。馮驥才主編的《我們的節(jié)日：端午》，是一本以端午節(jié)為話題的散文書。該書從趣味的角度入手，其中有史，有情，也有見解的分歧。除了吃粽子、劃龍舟外，端午節(jié)也是一個(gè)多民族的全民防疫祛病、避瘟驅(qū)毒、祈求健康長壽的大節(jié)日。因?yàn)榇藭r(shí)天氣日漸炎熱，蚊蟲蒼蠅滋生，端午節(jié)蘊(yùn)藏著豐富的養(yǎng)生保健知識(shí)。特別值得一提的是，該書收集了大量與端午節(jié)相關(guān)的圖片，供讀者們欣賞，并從中能找到一些兒時(shí)的回憶。
陳連山的《話說端午》，介紹端午節(jié)的核心是驅(qū)邪除瘟，而非民間流傳甚廣的“紀(jì)念屈原說”。書中，作者從端午節(jié)的起源與演變、端午節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗、弘揚(yáng)端午節(jié)文化和文藝作品中的端午節(jié)四個(gè)方面，詳細(xì)介紹了與端午節(jié)相關(guān)的文化和習(xí)俗。雖然各地端午節(jié)習(xí)俗不同，但歸納起來大致包括賽龍舟、吃粽子、飲雄黃酒、佩香袋、懸艾草、插菖蒲、掛鐘馗像等內(nèi)容。而其中的飲雄黃酒、佩香袋、懸艾草、插菖蒲、掛鐘馗像等，都與驅(qū)邪祛病、凈化環(huán)境、養(yǎng)生保健有關(guān)，體現(xiàn)了中華民族的古老智慧和燦爛文化。
感知“端午”的人文精神。
讀那些原本屬于我們自己的端午故事，能讓我們回到自然，回到本真。韓貴新的《端午舊事》，是一本講歷史說古今傳承民族文化的書。書中，穿越歷史風(fēng)云，歷經(jīng)激流險(xiǎn)灘，能拜見割股奉君的介子推，壯懷激烈的伍子胥，臥薪嘗膽的越王勾踐，愛國詩人屈原，還有那位投江尋父的孝女曹娥……這一切風(fēng)情萬種、彰顯特色的人文風(fēng)情，在作者細(xì)膩淋漓盡致的筆下，描繪得生動(dòng)傳神，躍然紙上，仿佛如一幅幅惟妙惟肖的鄉(xiāng)村風(fēng)俗畫，展現(xiàn)出該書獨(dú)具特色的誘人魅力。
每到端午時(shí)節(jié)，我們必談屈原。楊雨的《魂兮歸來：聽楊雨講屈原》，詳細(xì)講述了作為浪漫文學(xué)始祖、愛國思想先驅(qū)、香草美人情意、正道直行精神代表的屈原的一生。同時(shí)，作者進(jìn)一步闡述了屈原是中國歷史上第一個(gè)“懂女人”的男人，第一個(gè)“懂自己”的詩人，第一個(gè)懂美愛美的文人，第一個(gè)“穿越”詩人，發(fā)前人所未發(fā)，對(duì)于人們?nèi)媪私庾鳛椤爸袊膶W(xué)家的老祖宗”的屈原，具有重要的啟發(fā)意義。作者對(duì)屈原及其作品的別具風(fēng)格的解讀，富有感情的語言，給人以閱讀的享受。
作為與春節(jié)、清明、中秋并列的中國古代四大節(jié)日之一，端午屬于夏季的節(jié)日。由上海古籍出版社編輯的《端午詩詞》，遴選了歷代吟詠端午風(fēng)俗的優(yōu)秀詩詞80多首，從各個(gè)不同的角度反映端午時(shí)節(jié)的節(jié)令風(fēng)貌的社會(huì)生活。其中還收入了大量相關(guān)精美珍貴的圖片，附上了通俗優(yōu)美的評(píng)析，提供了較多有關(guān)“端午”的歷史文化信息。如果我們用現(xiàn)代的觀念去審讀“端午”那些古老的風(fēng)俗，便會(huì)清楚地發(fā)現(xiàn)，其中蘊(yùn)含著關(guān)注生命的突出的人文精神，這是其他節(jié)日所無法相比的。
欣賞龍舟的“端午”魅力。
提到端午節(jié)，我們眼前一般都會(huì)出現(xiàn)眾人賽龍舟的場面，耳邊傳來“嘿呵”的劃槳之聲，清新的粽子葉的味道飄散在空氣中，讓人垂涎三尺。謝冰編著的《端午節(jié)與賽龍舟》介紹了端午節(jié)賽龍舟的風(fēng)俗，它最早是古越族人祭水神或龍神的一種祭祀活動(dòng)。相傳起源于古時(shí)楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。
賽龍舟多在每年端午節(jié)舉行。泰偉編著的《賽龍舟》，詳細(xì)介紹了龍舟的文化內(nèi)涵。“龍舟競渡”是在戰(zhàn)國時(shí)代就已有的習(xí)俗。賽龍舟前會(huì)舉行各種祭祀、紀(jì)念之儀式，一般都是點(diǎn)香燭，燒紙錢，供以雞、米、肉、粽子等。如今這些含有迷信色彩的儀式已很少見，但在過去，人們祭祀龍神廟時(shí)氣氛很嚴(yán)肅，多祈求農(nóng)業(yè)豐收、風(fēng)調(diào)雨順、去邪祟、攘災(zāi)異、事事如意，也保佑劃船平安。用人們的話說“圖個(gè)吉利”，表達(dá)人們內(nèi)心良好的愿望。
我國南方地區(qū)，由于江河眾多，一直保存有端午賽龍舟的習(xí)俗，并且長盛不衰，源遠(yuǎn)流長。曾應(yīng)楓編著的《龍舟競渡：端午賽龍舟》，介紹了南方賽龍舟的習(xí)俗，全方位、多視角地介紹端午賽龍舟的形態(tài)，包括其歷史起源、制作技藝、文化底蘊(yùn)及傳承等方面的情況。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)奇思妙想的靈感和巧奪天工的技藝，帶給我們的是一個(gè)精美絕倫的藝術(shù)世界，看到它們，我們仿佛聽到南方人民的低吟淺唱，仿佛看見那令人心馳神往的精神故鄉(xiāng)。
領(lǐng)略名人的特色“端午”
豐子愷的端午日成了祛除疾病的日子。在《緣緣堂隨筆》中，豐子愷回憶了他幼時(shí)過端午節(jié)的情景：那時(shí)鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生條件差，夏天蚊蟲多，容易傳染疾病。端午節(jié)正是春夏交替的換季時(shí)節(jié)，容易得病。據(jù)說，蒼術(shù)、白芷和雄黃可以驅(qū)除毒蟲及毒氣;至于門上的王字呢，據(jù)說是消毒藥的儲(chǔ)蓄;日后如有人被蜈蚣毒蛇等咬了，可向門上去撈取一點(diǎn)端午日午時(shí)所制的良藥來，敷上患處，即可消毒止痛。在豐子愷看來，端午種種，寄托著中國人對(duì)生活的熱愛和向往，對(duì)先祖的敬畏，也是平淡生活中難得的點(diǎn)綴。
沈從文重視端午的風(fēng)俗人情。在《邊城》中，沈從文描寫了邊城端午節(jié)的熱鬧場面，繼而補(bǔ)寫了兩年前端午節(jié)翠翠見到儺送的情景。端午節(jié)那天，所有的人圍到岸邊，早早地觀看;而年輕小伙則在鼓聲的節(jié)拍中向前奮劃，四周一片吆喝助威……而龍舟競賽的方式和捉鴨子的可愛場面，也不禁令人浮想聯(lián)翩了。這便是湘西人獨(dú)特的端午風(fēng)俗了。去看端午賽龍舟，我們會(huì)驚異地發(fā)現(xiàn)，沈從文描繪了一個(gè)多么美麗的世外桃源。
汪曾祺家鄉(xiāng)端午節(jié)的風(fēng)俗十分富有地方特色，他們那里端午節(jié)時(shí)吃鴨蛋。他在《端午的鴨蛋》一書中，著重介紹了家鄉(xiāng)的咸鴨蛋的特色，流露出對(duì)兒時(shí)生活的懷念。汪曾祺在平淡的生活中發(fā)現(xiàn)情趣，發(fā)現(xiàn)詩意，在小小咸鴨蛋里嘗出生活的滋味，這是他散文的魅力所在。本書讀來從容散淡，大有月下聽長者談古論今之感，悠然恬然之間，流露出的是對(duì)兒時(shí)生活以及童真童趣的懷想，對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛，也是對(duì)故鄉(xiāng)高郵的鴨蛋贊美，同時(shí)也讓人領(lǐng)略了南方端午節(jié)的特色。
在閱讀中感受中國“端午”習(xí)俗，既能了解中國傳統(tǒng)文化，又能增強(qiáng)我們的民族自信心。這樣一舉多得的樂趣，何樂而不為呢。
端午節(jié)端午節(jié)的植物文化篇十一
又一個(gè)端午節(jié)快到了，現(xiàn)在回想起往年端午節(jié)的情景，我還歷歷在目，當(dāng)中真是受益匪淺??！
記得去年端午節(jié)的前幾天，奶奶就上街去采購糯米、粽葉等包棕子所必需的原材料，買好回家后又拿出珍藏已久，平時(shí)舍不得吃的陳年火腿來，切下一大塊火腿心準(zhǔn)備裹進(jìn)粽子里，忙得不亦樂乎。我見狀連忙跑過去問：“奶奶，端午節(jié)為什么要包粽子吃呢？”奶奶一邊有條不紊地做著準(zhǔn)備，一邊地不慌不忙告訴我：“傻孩子，包粽子是為了紀(jì)念大詩人屈原?。∧銢]聽過嗎？那奶奶說個(gè)故事給你聽吧。大約在公元前三四零年的楚國，有個(gè)才華橫溢的年青人，他就是屈原，他一生中做官、寫詩，留下了許多充滿愛國憂民感情的詩篇，后來楚國被秦國占領(lǐng)了，他因?yàn)樽鎳鴾缤隽耍孕闹斜从^，便來到泊羅江邊，抱起一塊石頭，縱身投入江里自盡了。
百姓們非常敬佩屈原，于是自發(fā)地去尋找他的尸體，結(jié)果三天三夜也沒找到，因?yàn)榕卖~龍吃掉他的尸體，所以最后只好包了不計(jì)其數(shù)的粽子扔下江去給魚龍吃，希望它們吃飽后就不再去毀壞屈原的遺體。對(duì)了，奶奶再告訴你，端午節(jié)還有很多有意義的紀(jì)念活動(dòng)，比如說賽龍舟等等，不過要等奶奶下次有時(shí)間再跟你說了?！闭f完奶奶就眼明手快地包起粽子來，準(zhǔn)備下鍋煮了。我鬼鬼祟祟地看著在廚房里忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)的奶奶，心里盤算著想偷師學(xué)習(xí)裹粽子，于是就目不轉(zhuǎn)睛地盯著，只見奶奶先拿出了一張洗得干干凈凈的粽葉，在上面鋪上厚厚的一堆糯米，接著拿出了紅棗、板栗……把它們嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地埋進(jìn)米堆中，隨后用粽葉把糯米裹成錐形或是角形，最后拿出繩子把粽子綁得緊緊的，順便還打了個(gè)漂亮的蝴蝶結(jié)，一個(gè)胖乎乎、圓滾滾的粽娃娃就大功告成了。還聽大人們說，要是吃了這樣餡料的粽子還會(huì)“早早得利”呢！
第二天，媽媽帶著我上街去玩，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地我就看見一位白發(fā)蒼蒼的老爺爺在賣香包，那香包既做得小巧玲瓏，顏色又非常漂亮，我看見自然是愛不釋手了，立馬扭頭央求著媽媽：“媽媽，給我買三個(gè)香包吧，我、姐姐、哥哥剛好每人一個(gè)，行嗎？”媽媽像洞悉先機(jī)似的，把早已準(zhǔn)備好的零錢遞給了我，讓我去買，我大吃一驚，連忙問：“您不是一向不讓我買這類沒什么用的東西嗎？今天怎么這么爽快就答應(yīng)了呢？真讓人難以置信?！眿寢尶匆娢掖羧裟倦u的樣子，笑得合不攏嘴：“俊豪啊，媽媽告訴你，端午節(jié)除了吃粽子以外，掛香包也是民間的風(fēng)俗習(xí)慣之一，據(jù)說掛香包還可以祛災(zāi)避邪呢！你說這么吉利的東西，我怎么會(huì)阻止你買呢？”真沒想到，一個(gè)小小的香包也包含了這么大的意義。
晚上回到家，奶奶還告訴我，在端午節(jié)這天，農(nóng)村里家家戶戶都在自家的門上插上艾葉，在門口撒下石灰，據(jù)說是為了防止蚊蠅之類的害蟲進(jìn)入家中。
轉(zhuǎn)眼今年的端午節(jié)又快到了，到時(shí)我會(huì)先提醒奶奶裹粽子，然后叫媽媽去買綠豆糕，再讓爸爸帶領(lǐng)我們這些小家伙去采購香包。最后我衷心地祝愿全天下的人們：身體健康、萬事如意。
端午節(jié)端午節(jié)的植物文化篇十二
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老師們，同學(xué)們：
大家早上好!
我今天國旗下講話的題目是：端午節(jié)文化
今天是6月9號(hào)，農(nóng)歷五月初一。到本周五，農(nóng)歷五月初五是我國的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。端午節(jié)，又稱端陽節(jié)。關(guān)于端午節(jié)起源的傳說有很多，其中，紀(jì)念屈原的說法流傳得最廣。歷的這天人們會(huì)通過賽龍舟、包粽子等形式來紀(jì)念一顆不朽的靈魂——屈原。
屈原是我國古代偉大的愛國詩人，出生在兩千多年前戰(zhàn)國時(shí)期的楚國。他為人正直，學(xué)識(shí)淵博，很有才干，在楚國擔(dān)任要職。因?yàn)樗麍?jiān)決主張抗擊秦國侵略，而受到打擊、排斥，被楚王趕出了朝廷。屈原悲憤至極，在流放途中寫下了許多充滿愛國主義精神的詩篇，如：《離騷》、《天問》、《九歌》等影響深遠(yuǎn)的詩篇。后來，秦國軍隊(duì)攻占了楚國的都城。楚國失地千里，尸橫遍野。屈原心如刀絞，他不愿意看到國破家亡的慘景，就在農(nóng)歷五月五日這一天，在寫下了絕筆《懷沙》之后，抱石投江而死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
百姓們愛戴屈原，當(dāng)聽到他自殺的消息后，紛紛劃船打撈屈原的`遺體，但沒能找到。他們怕江中的魚蝦會(huì)咬食屈原的遺體，又紛紛把江米裝迸竹筒，扔到水里，想用江米喂食魚蝦來保護(hù)屈原的遺體。從此，每年的五月初五，人們都會(huì)自發(fā)地來到江邊，悼念屈原，還要?jiǎng)澲瑳_進(jìn)洶涌的波濤，象征人們爭相打撈屈原遺體，以此來寄托對(duì)屈原的哀思。久而久之就形成了端午節(jié)賽龍舟的習(xí)俗。
屈原離世已有兩千多年了，今天我們來紀(jì)念他，主要是學(xué)習(xí)他愛祖國愛人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他“可與日月爭輝”的人格。屈原的精神是不朽的。不管時(shí)光如何變遷，他會(huì)永遠(yuǎn)生活在歲月的長河里，永遠(yuǎn)銘記在人們的心中!
讓我們懷著對(duì)偉大愛國之士的敬愛之心和珍愛之情來看待中華的每一個(gè)傳統(tǒng)佳節(jié)吧!每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有著豐厚的文化內(nèi)涵，留存著華夏民族獨(dú)特的文化記憶。
感謝大家耐心的傾聽，在此，請(qǐng)接受我對(duì)各位的節(jié)日祝福：端午節(jié)快樂!謝謝。
端午節(jié)端午節(jié)的植物文化篇十三
老師們，同學(xué)們：
大家早上好!
我今天國旗下講話的題目是：
今天是6月16號(hào)，農(nóng)歷五月初一。到本周五，農(nóng)歷五月初五是我國的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。端午節(jié)，又稱端陽節(jié)。關(guān)于端午節(jié)起源的傳說有很多，其中，紀(jì)念屈原的說法流傳得最廣。歷史上的這天人們會(huì)通過賽龍舟、包粽子等形式來紀(jì)念一顆不朽的靈魂——屈原。
屈原是我國古代偉大的愛國詩人，出生在兩千多年前戰(zhàn)國時(shí)期的楚國。他為人正直，學(xué)識(shí)淵博，很有才干，在楚國擔(dān)任要職。因?yàn)樗麍?jiān)決主張抗擊秦國侵略，而受到打擊、排斥，被楚王趕出了朝廷。屈原悲憤至極，在流放途中寫下了許多充滿愛國主義精神的詩篇，如：《離騷》、《天問》、《九歌》等影響深遠(yuǎn)的詩篇。后來，秦國軍隊(duì)攻占了楚國的都城。楚國失地千里，尸橫遍野。屈原心如刀絞，他不愿意看到國破家亡的慘景，就在農(nóng)歷五月五日這一天，在寫下了絕筆《懷沙》之后，抱石投江而死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
百姓們愛戴屈原，當(dāng)聽到他自殺的消息后，紛紛劃船打撈屈原的遺體，但沒能找到。他們怕江中的魚蝦會(huì)咬食屈原的遺體，又紛紛把江米裝迸竹筒，扔到水里，想用江米喂食魚蝦來保護(hù)屈原的遺體。從此，每年的五月初五，人們都會(huì)自發(fā)地來到江邊，悼念屈原，還要?jiǎng)澲瑳_進(jìn)洶涌的波濤，象征人們爭相打撈屈原遺體，以此來寄托對(duì)屈原的哀思。久而久之就形成了端午節(jié)賽龍舟的習(xí)俗。
屈原離世已有兩千多年了，今天我們來紀(jì)念他，主要是學(xué)習(xí)他愛祖國愛人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他“可與日月爭輝”的人格。屈原的精神是不朽的。不管時(shí)光如何變遷，他會(huì)永遠(yuǎn)生活在歲月的長河里，永遠(yuǎn)銘記在人們的心中!
讓我們懷著對(duì)偉大愛國之士的敬愛之心和珍愛之情來看待中華的每一個(gè)傳統(tǒng)佳節(jié)吧!每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有著豐厚的文化內(nèi)涵，留存著華夏民族獨(dú)特的文化記憶。
感謝大家耐心的傾聽，在此，請(qǐng)接受我對(duì)各位的節(jié)日祝福：端午節(jié)快樂!謝謝。
端午節(jié)端午節(jié)的植物文化篇十四
端午節(jié)可以提升我們的凝聚力，端午節(jié)可以使人們樹立“天人合一”的思想觀念，從而更好地尊重自然，保護(hù)環(huán)境，促進(jìn)人類可持續(xù)發(fā)展。下面是小編為大家整理的端午節(jié)民俗文化，希望對(duì)您有所幫助!
農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)。兩千多年來，端午節(jié)一直是一個(gè)多民族的全民健身、防疫祛病、避瘟驅(qū)毒、祈求健康的民俗佳節(jié)。
秭歸縣是屈原的誕生地，也是中國端午節(jié)文化最為深厚的地方之一。在中國很多地方只過一個(gè)端午節(jié)，而秭歸卻有三個(gè)端午節(jié)，農(nóng)歷五月初五為頭端午，五月十五為大端午，五月二十五為末端午。每到端午節(jié)，秭歸人都要用自己特有的方式紀(jì)念屈原，端午詩會(huì)吟屈原、賽龍舟紀(jì)念屈原、舉行儀式公祭屈原，此外還有掛艾蒿、插菖蒲、吃粽子、飲雄黃酒等。
每逢端午，華東的江浙一帶，老百姓喜歡晚上劃龍船，張燈結(jié)彩，來往穿梭，情景動(dòng)人，別具情趣;而貴州的苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”，以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登;云南傣族則在“潑水節(jié)”賽龍舟，紀(jì)念古代英雄。
除祖國大陸在端午節(jié)有賽龍舟的風(fēng)俗外，清朝乾隆年間，臺(tái)灣也開始舉行龍舟競渡。當(dāng)時(shí)臺(tái)灣知府蔣元君曾在臺(tái)南市法華寺半月池主持友誼賽?，F(xiàn)在臺(tái)灣每年農(nóng)歷五月初五，都舉行龍舟競賽。而在香港、澳門等地，端午節(jié)龍舟競渡的風(fēng)俗也十分盛行。
端午節(jié)又名端陽節(jié)、重午節(jié)，據(jù)傳是中國古代偉大詩人、世界四大文化名人之一的屈原投汩羅江殉國的日子。兩千多年來，每年的農(nóng)歷五月初五就成為了紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日。史料記載，公元前278年農(nóng)歷五月初五，楚國大夫、愛國詩人屈原聽到秦軍攻破楚國都城的消息后，悲憤交加，心如刀割，毅然寫下絕筆作《懷沙》，抱石投入汨羅江，以身殉國。沿江百姓紛紛引舟競渡前去打撈，沿水招魂，并將粽子投入江中，以免魚蝦蠶食他的身體。這一習(xí)俗綿延至今，已有兩千多年。
千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，深入人心。人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”。在民俗文化領(lǐng)域，中國民眾從此把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子等，與紀(jì)念屈原緊密聯(lián)系在一起。隨著屈原影響的不斷增大，始于春秋戰(zhàn)國的端午節(jié)也逐步傳播開來，成為中華民族的節(jié)日。
中國的端午節(jié)還有許多別稱，如：午日節(jié)、五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)、天中節(jié)、詩人節(jié)、龍日等等。雖然名稱不同，但各地人們過節(jié)的習(xí)俗卻大同小異。內(nèi)容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，懸掛菖蒲、艾草，佩香囊，賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、吃咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等，除了有迷信色彩的活動(dòng)逐漸消失外，其余習(xí)俗至今已流傳中國各地及鄰近的國家。
端午亦稱端五，是我國最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一?！岸恕钡囊馑己汀俺酢毕嗤?，稱“端五”也就如稱“初五”;端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時(shí)為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。
此外，端午還有許多別稱，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)等等。端午節(jié)的別稱之多，間接說明了端午節(jié)俗起源的歧出。
源于紀(jì)念屈原。
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)(因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié))。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來紀(jì)念愛國詩人屈原。
源于紀(jì)念伍子胥。
端午節(jié)的第二個(gè)傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時(shí)期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。
源于紀(jì)念孝女曹娥。
端午節(jié)的第三個(gè)傳說，是為紀(jì)念東漢(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。
孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
源于古越民族圖騰祭。
近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長江中下游廣大地區(qū)，在新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù)專家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時(shí)代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族，因此，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。
端午習(xí)俗內(nèi)容豐富多彩，這些節(jié)俗圍繞著祭龍、祈福、攘災(zāi)等形式展開，寄托了人們迎祥納福、辟邪除災(zāi)的愿望。端午習(xí)俗甚多，形式多樣、內(nèi)容豐富多彩，熱鬧喜慶。端午節(jié)在歷史發(fā)展演變中雜揉了多種民俗為一體，全國各地因地域文化不同而又存在著習(xí)俗內(nèi)容或細(xì)節(jié)上的差異。端午習(xí)俗主要有扒龍舟、祭龍、采草藥、掛艾草與菖蒲、拜神祭祖、洗草藥水、打午時(shí)水、浸龍舟水、食粽、放紙鳶、睇龍船、拴五色絲線、薰蒼術(shù)、佩香囊等等。扒龍舟活動(dòng)在中國南方沿海一帶十分盛行，傳出國外后深受各國人民喜愛并形成了國際比賽。端午食粽之習(xí)俗，自古以來在中國各地盛行不衰，已成了中華民族影響最大、覆蓋面最廣的民間飲食習(xí)俗之一。端午節(jié)期間通過傳統(tǒng)民俗活動(dòng)展演，既能豐富群眾精神文化生活，又能很好的傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。
端午節(jié)不僅僅是一個(gè)節(jié)日，它更有著自己的歷史意義。之所以成為傳統(tǒng)，是因?yàn)樗鼉?nèi)在的風(fēng)韻需要我們?nèi)テ肺?，它深入的文化需要我們?nèi)鞒?。緬懷歷史祭祀先烈，讓更多的人不忘歷史長河中那些為國捐軀的英雄，也不忘我們身為新一代接班人手中的重任。讓傳統(tǒng)文化不失原有的風(fēng)采，更加發(fā)光發(fā)亮!
“愛國”鑄就端午之魂求吉、納祥和辟邪，是端午節(jié)千百年來不變的主題和美好的愿望。然而，撫今追昔，端午節(jié)最值得紀(jì)念的，還是屈原的愛國情懷。
在中華民族的歷史上，屈原就是憂國憂民的愛國主義化身，他對(duì)國家的忠貞、對(duì)百姓的憐憫早已伴隨著他的詩篇，在歷史的長河中化為不朽。盡管普通人未必能讀懂屈原著名的《離騷》，但也絲毫不影響大家了解他“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的家國情懷。
雖然時(shí)代在發(fā)展，但是傳統(tǒng)節(jié)日里的某些東西還是不變的。為了記憶深處的粽子回家過節(jié)，又何嘗不是一種傳承。讓我們既享受當(dāng)下的天倫之樂，又追懷祖先的盛德、美好與憂傷。
端午節(jié)端午節(jié)的植物文化篇十五
xx年xx月xx日下午15：00―17：00(備注：活動(dòng)的2小時(shí)，給員工正常計(jì)算薪資)
公司大門入口處，露天式場地。(備注：若碰到雨天，改為二樓車間內(nèi))
1、領(lǐng)導(dǎo)節(jié)日問好及致辭，5分鐘。
2、游戲環(huán)節(jié)，人力資源部組織，80分鐘
(1)端午節(jié)知識(shí)競答(團(tuán)隊(duì)游戲，約15分鐘)
作為中國重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，端午節(jié)有其獨(dú)特的由來傳說和習(xí)俗活動(dòng)，此塊活動(dòng)主要是測(cè)試員工對(duì)端午節(jié)蘊(yùn)含的相關(guān)知識(shí)是否了解，人力資源部會(huì)篩選一些端午節(jié)知識(shí)的趣味競答，搶答正確的人員獎(jiǎng)勵(lì)禮品。
(2)吃粽子比賽(個(gè)人游戲，30―45分鐘)
參賽者以三人為一組(男女分開比賽)，蒙好雙眼，待主持人宣布"開始"后，各參賽選手在原地抱頭轉(zhuǎn)五圈，然后找到自己的粽子，以最快的速度解開包裝吃完粽子，當(dāng)完全咽下后舉手示意，由裁判檢查無誤后示意主持人宣布比賽結(jié)束，完成游戲時(shí)間最短的選手，獎(jiǎng)勵(lì)獎(jiǎng)品，其他兩位發(fā)放紀(jì)念品。
(3)你來我往游戲(團(tuán)隊(duì)游戲，20分鐘)
參賽者4人一隊(duì)，分開2組，用繩索做成圓形，兩人站在繩索的兩端，在地上畫上直線，一端各站一人，手拿西瓜和一次性杯子，站在繩索內(nèi)的2人各往相反方向使力，方可吃到西瓜，并將西瓜籽吐到杯子中，終極在規(guī)定時(shí)間內(nèi)，西瓜籽數(shù)多者獲勝，獲勝的`一組兩人獎(jiǎng)勵(lì)獎(jiǎng)品，另一組兩人獎(jiǎng)勵(lì)紀(jì)念品。
3、頒獎(jiǎng)環(huán)節(jié)，公司各部門領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行頒獎(jiǎng)，拍照留念，預(yù)計(jì)20分鐘。
4、集體合影，5分鐘。
活動(dòng)報(bào)名時(shí)間：
截止到xx月xx日17：30，以便公司預(yù)備活動(dòng)用品和禮品，報(bào)名方式：到二樓人力資源部填寫活動(dòng)報(bào)名表。
報(bào)名需要注意：
1、端午節(jié)知識(shí)競答不需要報(bào)名，全體員工現(xiàn)場搶答。
2、吃粽子比賽活動(dòng)，可以單人報(bào)名，人力資源部根據(jù)總共報(bào)名的人數(shù)，男女分開比賽。
3、你來我往游戲，員工需要找好自己的搭檔一同報(bào)名，即需要2人同時(shí)報(bào)名;可以男男搭，男女搭，女女搭。一人可以報(bào)名多個(gè)游戲。
1、活動(dòng)獎(jiǎng)品
(1)知識(shí)競答，預(yù)備10個(gè)問題，獎(jiǎng)品為沐浴露小瓶裝，約10元/瓶，共xx元。
(2)吃粽子比賽，每組3人，獎(jiǎng)品為洗發(fā)水小瓶裝，約10元/瓶，紀(jì)念品為洗衣粉，約4元/袋，即一組18元，按照有30人報(bào)名參加，共xx元。
(3)你來我往游戲，每組4人，贏的一組獎(jiǎng)品為沐浴露/洗發(fā)水小瓶裝，約10元/瓶，參與的另一組獎(jiǎng)品為洗衣粉，約4元/袋，4人共xx元，按照10組報(bào)名，共xx元。
2、活動(dòng)道具
(1)慶祝端午節(jié)的橫幅，作為活動(dòng)背景，活動(dòng)進(jìn)行期間拍照，合影等需要用到，預(yù)算5米，約xx元。
(2)活動(dòng)期間的粽子，若30人參加預(yù)備35個(gè)粽子;活動(dòng)需要的西瓜預(yù)備2個(gè)，共預(yù)計(jì)xx元。
3、端午節(jié)福利
全體員工每人一袋粽子，2只裝，約6元/人，目前約90個(gè)員工，共xx元;活動(dòng)總經(jīng)費(fèi)預(yù)計(jì)：xx元。
端午節(jié)端午節(jié)的植物文化篇十六
農(nóng)歷五月初五，中華民族傳統(tǒng)的端午節(jié)即將來臨。每逢此日，我國民間除了紀(jì)念古代愛國詩人屈原之外，還有吃粽子、掛蒲艾、系香包、賽龍舟等民俗活動(dòng)。而在此時(shí)，各種應(yīng)節(jié)吃食也頗為豐富多樣。在筆者70余載的經(jīng)歷中，石景山當(dāng)?shù)貏e具特色的節(jié)令傳統(tǒng)小吃就有小棗粽子、豌豆黃、驢打滾、小棗切糕、糖耳朵等。糕點(diǎn)鋪還專門生產(chǎn)一種帶有五毒圖案的點(diǎn)心，俗稱“五毒餅”。而此時(shí)京郊盛產(chǎn)的五月鮮大桃，櫻桃，桑葚等果品也陸續(xù)成熟了，人們可一品其甜美風(fēng)味。
端午節(jié)吃粽子之習(xí)對(duì)于京西百姓來說必不可少，且歷史悠久。在從前人們的經(jīng)濟(jì)條件較差時(shí)，端午節(jié)所吃的粽子大都是自己包。百姓們?yōu)榱四茉诙宋绻?jié)享用上這種應(yīng)節(jié)的美食，就得提前準(zhǔn)備好竹子葉、江米和小棗等原料，免得到時(shí)候買不到。而包粽子是件很麻煩的事，要經(jīng)過好幾道工續(xù)。有些講禮俗又好交際的人家，每年端午節(jié)的粽子總要多包一些，以便贈(zèng)予親朋好友。包粽子要在端午節(jié)頭天先把干竹葉泡在水盆里，這樣竹葉既柔軟又不易斷裂。忙碌了一天的人們，大都是晚飯后動(dòng)手把江米和小棗洗凈分別撈在小盆里。爾后，家人們便圍攏在一起包粽子。年紀(jì)小的一開始包不好，長輩會(huì)很耐心地教他們?cè)趺礃訉⒅袢~窩成斗狀，舀入米和棗后得包成三角錐形還要用馬蓮草捆牢。等所有的粽子都包好后，便把粽子放入大鍋內(nèi)進(jìn)行蒸煮。約摸一個(gè)多鐘頭快熟的時(shí)侯，那股清香味便從鍋沿冒了出來，真是令孩童們垂涎欲滴，恨不得能立馬就吃上一口。
早年間的農(nóng)歷五月，石景山地區(qū)就有小販出售一種叫“豌豆黃”的節(jié)令小吃。這種小吃質(zhì)地細(xì)膩柔軟又頗具獨(dú)特風(fēng)味，是兒童及老人都很喜愛的應(yīng)時(shí)佳肴。豌豆黃又分為宮廷御膳及民間大眾享用的兩種，其制作工序和所用原料有很大區(qū)別。商販們?yōu)榱似矫翊蟊娔芙邮?，以很低的價(jià)錢即可出售。當(dāng)時(shí)，市面上賣的豌豆黃做法比較粗糙，原料用的是一般的豌豆和砂糖等配料。雖然也是用傳統(tǒng)方法先將豆煮熟再搗爛來制做，但因其所用的佐料等比較簡單，質(zhì)量和口感均遠(yuǎn)不如宮廷制作的豌豆黃之風(fēng)味。還有一些小販所賣的豌豆黃是用磨好的豌豆面為原料，其制作方法是將豌豆面加入適量的水及白糖和成較稀的面糊狀，然后放在籠屜內(nèi)蒸熟，待冷卻后上市出售，雖說也叫做豌豆黃，卻缺少了豌豆那鮮美之味。相對(duì)而言，正宗的豌豆黃吃起來感覺非常利口、味道甜美獨(dú)特并保持有豌豆原味，色澤也漂亮美觀。在京城繁多的傳統(tǒng)小吃中，因豌豆黃具有柔軟爽口，老少皆宜的特點(diǎn)，真可算得上是春未夏初之季人人愛吃的美食。從前，京城常有推車小販沿街叫賣，小販根據(jù)市民買多少用長條刀切成塊出售。記得小時(shí)候，凡遇見賣此吃食者，我總要央求奶奶給我買一塊解解饞。雖然時(shí)過境遷、歲月飛逝，但每當(dāng)想起童年那豌豆黃的香甜爽口滋味都令我難忘與懷念。
據(jù)說，當(dāng)年連非常挑剔吃食的慈禧太后都特別喜歡吃豌豆黃。相傳有一次慈禧在北海靜心齋休閑，忽聽街上傳來賣豌豆黃的吆喝聲，便令人將小販叫進(jìn)園來。那小販也很機(jī)靈，供手托著豌豆黃敬請(qǐng)老佛爺賞光。慈禧品嘗后竟贊不絕口，便把此人留在宮中專為她做豌豆黃，致使此食成了宮廷御品。而宮廷御用的豌豆黃是根據(jù)民間小棗豌豆黃改進(jìn)而成的食品，其用料不但須精選上好的白豌豆并剔除雜質(zhì)癟豆，所配的附料也是極精細(xì)與多樣。制做工序是先將精選的豌豆在清水中浸泡，然后上鍋燜爛。再經(jīng)過籮沉淀等細(xì)處理后加以適量白糖、桂花精等佐料將其搗爛。再將豆泥舀入砂鍋內(nèi)使其定形，用溫火騰去一定水分，經(jīng)冷卻倒出切成塊，老少皆宜，真可算得上是春未夏初之季人人愛吃的美食。從前，京城常有推車小販沿街叫賣，撒些金糕或青紅絲，裝入精美禮盒。此法做成的豌豆黃紅黃相襯，色味俱佳、口感細(xì)膩易化。另據(jù)醫(yī)學(xué)界論證，豌豆黃具有利小便、生津止渴、中和下氣、解毒去暑熱等功效，乃是降脂減肥之佳品。只可惜，如今那種老北京正宗的豌豆黃在市面上已不多見。
五月初也是吃驢打滾的最佳時(shí)選。驢打滾是京西一種頗具特色的傳統(tǒng)小吃，因這種吃食是用江米面做主要原料，表面滾滿黃豆面，故得此稱。制做驢打滾須選上好的江米面加入適量溫水和成面團(tuán)，再將其搟成大薄片。在大面片上均勻鋪上一層白糖制成的豆沙醬，然后將加好作料的大面片卷成長卷，再分別把面卷放在撒有黃豆面的案子上來回滾。因江米面極有粘性，其外表就成了一層金黃色茸毛狀。再將長卷切成段，每段約3寸多長放入籠屜內(nèi)蒸熟即可食用。驢打滾蒸熟后要等涼了后才能吃，這種粘食剛出鍋就吃會(huì)燙壞嘴，千萬不要急用。雪白的江米面驢打滾每層中夾有紫紅色餡料，外表金黃色澤很美，吃到嘴里口感十分柔軟香甜，其味道既有江米味又有黃豆面味，所以倍受人們喜歡和垂涎。從前，在石景山地區(qū)?？梢姷揭恍┩栖嚨男∝溩呓执锝匈u出售。
在五月夏初之際，也是當(dāng)?shù)匕傩諓鄢孕椙懈獾臅r(shí)候。因此時(shí)節(jié)不冷不熱、氣候適中，而用江米為主料、配以小棗為輔料所蒸制的切糕，需晾涼才能食用，其有保護(hù)人體陽氣之作用。蒸熟后那3寸厚雪白的江米粘團(tuán)中夾雜著一層層小棗的切糕，其紅白相間的色澤就叫人眼饞。而切一塊吃到嘴里口感綿軟味道香甜，這種老幼皆宜的美食令人其樂盈然。
初夏時(shí)節(jié)，糖耳朵（也叫蜜麻花）乃是京西孩童最喜歡吃的一種美食。其是用花生油和白面稍加少許白糖，將和好的面團(tuán)搋勻，搟成片狀長條，然后兩片重疊擰成耳朵形下鍋炸。炸到金黃色撈出，放入另一熬好胎糖的鍋中滾上糖稀，撿出晾涼即成。此小吃外焦里嫩、其口感綿軟風(fēng)味似蜜甜。
說起石景山地區(qū)的應(yīng)節(jié)美食文化，其歷史底蘊(yùn)頗為深厚。如今，人民生活水平大幅提高、各種中外飲食異常豐富。在端午節(jié)小長假之際，仍有不少頗具地方特色的應(yīng)節(jié)美食供人們休閑和享受。
李永俊。
端午節(jié)端午節(jié)的植物文化篇十七
老師們，同學(xué)們：
大家早上好!
今天是6月9號(hào)，農(nóng)歷五月初一。到本周五，農(nóng)歷五月初五是我國的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。端午節(jié)，又稱端陽節(jié)。關(guān)于端午節(jié)起源的傳說有很多，其中，紀(jì)念屈原的說法流傳得最廣。歷史上的這天人們會(huì)通過賽龍舟、包粽子等形式來紀(jì)念一顆不朽的靈魂——屈原。
屈原是我國古代偉大的愛國詩人，出生在兩千多年前戰(zhàn)國時(shí)期的楚國。他為人正直，學(xué)識(shí)淵博，很有才干，在楚國擔(dān)任要職。因?yàn)樗麍?jiān)決主張抗擊秦國侵略，而受到打擊、排斥，被楚王趕出了朝廷。屈原悲憤至極，在流放途中寫下了許多充滿愛國主義精神的詩篇，如：《離騷》、《天問》、《九歌》等影響深遠(yuǎn)的詩篇。后來，秦國軍隊(duì)攻占了楚國的都城。楚國失地千里，尸橫遍野。屈原心如刀絞，他不愿意看到國破家亡的慘景，就在農(nóng)歷五月五日這一天，在寫下了絕筆《懷沙》之后，抱石投江而死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
百姓們愛戴屈原，當(dāng)聽到他自殺的消息后，紛紛劃船打撈屈原的遺體，但沒能找到。他們怕江中的魚蝦會(huì)咬食屈原的遺體，又紛紛把江米裝迸竹筒，扔到水里，想用江米喂食魚蝦來保護(hù)屈原的遺體。從此，每年的五月初五，人們都會(huì)自發(fā)地來到江邊，悼念屈原，還要?jiǎng)澲瑳_進(jìn)洶涌的波濤，象征人們爭相打撈屈原遺體，以此來寄托對(duì)屈原的哀思。久而久之就形成了端午節(jié)賽龍舟的習(xí)俗。
屈原離世已有兩千多年了，今天我們來紀(jì)念他，主要是學(xué)習(xí)他愛祖國愛人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他“可與日月爭輝”的人格。屈原的精神是不朽的。不管時(shí)光如何變遷，他會(huì)永遠(yuǎn)生活在歲月的長河里，永遠(yuǎn)銘記在人們的心中!
讓我們懷著對(duì)偉大愛國之士的敬愛之心和珍愛之情來看待中華的每一個(gè)傳統(tǒng)佳節(jié)吧!每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有著豐厚的文化內(nèi)涵，留存著華夏民族獨(dú)特的文化記憶。
感謝大家耐心的傾聽，在此，請(qǐng)接受我對(duì)各位的節(jié)日祝福：端午節(jié)快樂!謝謝。
端午節(jié)端午節(jié)的植物文化篇十八
端午節(jié)，俗稱五月節(jié)。艾蒿又名蘄艾、香艾、艾葉等。我國過端午節(jié)的歷史較早，源于中原。北方各民族過端午節(jié)，在遼金時(shí)代就有記載了。端午的“端”是開始的意思。過去以干支紀(jì)年，正月為寅月，五月為午月。
五月初五，過去歷法上，五午相通，在陰陽五行中，午又為火，《奉天通志》上說：“二午相屬為火旺之相，過旺則為毒?！?/p>
舊《安圖縣志》載“此日瘟神下界”，百病發(fā)生。此日又為五毒日，五毒即蛇、蜈蚣、蝎子、蜥蜴、癩蛤蟆，它們都是毒蟲，能給人類帶來諸多災(zāi)難。民間還有一種說法，百草在五月節(jié)前，基本都可以食用，五月節(jié)后毒性和藥性大了，食用時(shí)要慎重。
因此，人們要在五月里，尤其是端午節(jié)這一天，采取諸多措施避邪和防毒，如戴五彩線索、戴荷包、扎小掃帚、掛紙葫蘆、貼倒災(zāi)葫蘆畫、貼葫蘆符、掛五虎花佩護(hù)身符，在門窗上插蒲葉和艾蒿等。
艾蒿，各地山岡上都有。艾蒿是一種藥材，有溫經(jīng)止血、散寒、除濕、止痛的功效，中醫(yī)還用燃燒的艾絨炙烤穴位治病。老吉林人在這一天早晨，都比誰起得早，先到江邊、河邊、井邊用水擦把臉，然后登山采艾蒿。青少年婦女則結(jié)伴而行，邊歌邊登山，也不失為一種樂趣。有的人在見到第一棵艾蒿時(shí)，將艾葉上的露水拈來在眼睛上，說是明目，抹在額頭上，說是去頭瘋。還有人將艾葉塞進(jìn)耳中，說是一年中不受蟲害。回家后用艾蒿泡水，洗手洗臉，也有祛病的意思。
采回艾蒿后，再在低洼的水邊采上一兩葉蒲草和幾根蒲棒。據(jù)說蒲草為劍，艾蒿扎束似人似虎，叫艾人和艾虎，插在房檐的檐草中，或掛于外面的大門上，用以避邪。有的一掛幾乎一年，到來年的五月節(jié)才除舊換新。在采不到艾蒿的平原地區(qū)，則用桃樹枝、楊樹枝、柳樹枝、榆樹枝代替，插于房檐上。
年齡大一點(diǎn)的滿族婦女則將艾蒿葉梗折一段，插于發(fā)髻上，漢族婦女夾在耳朵上，年齡小的婦女和女孩則將艾葉與絹花、紙花戴滿頭，招搖而行，甚是好看。
在這一天，人們還將艾葉引入食品中。明朝就有了用艾葉水做的艾香粽子。清朝時(shí)在餑餑作坊中制作五毒餅出售。五毒餅實(shí)際上就是酥餅，只不過餅上用紅色印上五毒的圖案而已。吉林的朝鮮族在這一天還做艾糕，也叫蒿糕，將采來的新嫩艾葉剁碎，和以大米面做蒸糕。
艾葉搗碎成絨后，用手捻成圈形的絨繩，除可以用于炙烤治病外，還可以做火繩，用于點(diǎn)煙、點(diǎn)火做飯。將采得多的艾蒿曬干，編辮捻成繩狀，掛于門旁，除有熏蠅蚊的作用外，還寓意為鞭子，可驅(qū)邪趕鬼。上山獵捕、挖參之人，都要帶上艾繩，除取火外，晚上點(diǎn)燃，掛在馬架子、窩棚外，可以防蚊蟲、毒蛇等。
在城中，人們不愿上山采蒿，也有鄉(xiāng)下人或城中青少年采來到城里賣的，老吉林人在這一天就能聽到童聲童氣的叫賣聲：“菖蒲，艾蒿，一年一遭……”
端午節(jié)端午節(jié)的植物文化篇十九
作為中國古老文化節(jié)日之一，端午節(jié)文化不管在大江南北、長城內(nèi)外可謂是家喻戶曉，人人皆知。過去，我對(duì)端午節(jié)的知識(shí)是知其然不知其所以然。直到寒假里，我讀了《我們的節(jié)日》這本書，才知道原來端午節(jié)有著很深厚的文化內(nèi)涵。從這本書當(dāng)中得知，端午節(jié)是在中國這么多的節(jié)日中，名稱最多的：端午節(jié)、端陽、重五節(jié)、夏節(jié)、天中節(jié)、五月節(jié)、詩人節(jié)等。端午節(jié)的也有很多種，有紀(jì)念屈原說、龍說、紀(jì)念伍員說等20多種。
其中，最流行的是紀(jì)念屈原說。據(jù)說，公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的國家被侵略，含恨抱石頭投汨羅江而死，屈原死后，楚國百姓哀痛異常，每年這一天紛紛涌到江邊去憑吊屈原，所以在每年五月初五就有了賽龍舟、吃粽子、喝雄黃酒、懸艾草的風(fēng)俗。其中賽龍舟最有特色，那爭先恐后的劇烈場面就像屈原強(qiáng)烈的愛國精神一樣，幾千年來一直鼓勵(lì)著我們。
因?yàn)檫@深厚的文化底蘊(yùn)，所以端午節(jié)現(xiàn)在已經(jīng)成為了我們中華民族主要的傳統(tǒng)節(jié)日之一。今天她仍然有著強(qiáng)大的生命力，在我們德清，每到這一天，家家戶戶的門上，都會(huì)掛上菖蒲、艾草，據(jù)說可以辟邪消災(zāi)。各家各戶自然也少不了包粽子，那透著濃濃竹葉清香的粽子，是我們孩子們的最愛，棗子棕、火腿棕、赤豆棕……一個(gè)個(gè)引人垂涎三尺呢!有的地方，人們還會(huì)佩帶著香袋，姑娘們以這五彩繽紛的香袋做飾物，既香味裊裊，又讓自己變得更美麗動(dòng)人，走在大街上自然引來了不少小伙們留連的目光。
偶然間，我從網(wǎng)上看到去年，韓國打算向聯(lián)合國申報(bào)端午節(jié)為他們國家的遺產(chǎn)，我非常驚奇，覺得這是對(duì)我們的.羞辱，端午節(jié)是的，怎么可以讓給別的國家去申報(bào)呢!這可能跟有些人喜歡過洋人的節(jié)日有關(guān)吧!
看了《我們的節(jié)日》，那一個(gè)個(gè)傳統(tǒng)、有趣的節(jié)日，正款款地向我們走來，《我們的節(jié)日》一書，為我們翻開了另一扇門，讓我們通過另一個(gè)角度，去審視我們中華文化的博大精深，讓我們更有理由為中華文化而自豪!
端午節(jié)端午節(jié)的植物文化篇二十
五月初五是我們古老的傳統(tǒng)節(jié)日――端午節(jié)。
相傳，偉大愛國詩人屈原不想看到自己祖國被侵略，但又不忍舍棄自己的祖國，于五月初五抱石投汨羅江而死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的'愛國主義樂章。以后每年五月初五，就有了包粽子、喝雄黃酒、賽龍舟的風(fēng)俗以紀(jì)念屈原。
端午節(jié)一大早，媽媽就在我們家的門上插了艾枝，并說這樣做是為了驅(qū)蟲、避邪，保安康。媽媽還做了一鍋熱騰騰的煮雞蛋、大蒜和清香撲鼻的粽子。我早已饞得垂涎三尺，迫不及待地想品嘗啦！據(jù)說吃這些可以避五毒防瘟疫有益健康呢！我和弟弟也佩戴上了香包和五彩線。我不解地問媽媽：“為什么要戴這些東西呢？”媽媽解釋說：“這意味著祝福孩子逢兇化吉、長命百歲！”
端午節(jié)的重要活動(dòng)有賽龍舟、踩高蹺……我們?cè)谡n文《傳統(tǒng)佳節(jié)》里，學(xué)過一句話“五月初五端午節(jié)，舞起龍燈踩高蹺”，這些活動(dòng)都是非常熱鬧的。很可惜我們這里沒有，真想再過端午節(jié)的時(shí)候，去別的地方觀看賽龍舟?。?/p>
每當(dāng)我們熱熱鬧鬧地過著一年一度的端午節(jié)時(shí)，不要忘記緬懷偉大詩人――屈原，因?yàn)樗膼蹏?，才有了這個(gè)節(jié)日！
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