傳統(tǒng)文化是我們民族的寶藏,如何在現(xiàn)代社會(huì)中傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化是我們所需要思考的。充分闡述你的觀點(diǎn)和看法。想要寫(xiě)一篇優(yōu)秀的總結(jié)?不妨看看以下這些范文。
古都的秋讀書(shū)心得筆記篇一
寒假中的一天,陪女兒到書(shū)店去買書(shū),買了一本李鎮(zhèn)西老師的力作:《
愛(ài)
心與教育》,回家后仔細(xì)閱讀品味,在讀到其中反映李鎮(zhèn)西老師心聲的《做最好的老師》一文時(shí),時(shí)時(shí)被李鎮(zhèn)西老師充滿智慧和哲理的語(yǔ)言所打動(dòng),現(xiàn)摘錄一些精彩的片段以自勉。所謂“最好的老師”,不是與我敬仰的于漪、錢夢(mèng)龍、魏書(shū)生等老師相比——他們的人格、學(xué)識(shí)、能力乃至天賦,我是永遠(yuǎn)無(wú)法企及的,比也白比,但我可以和自己比呀!也就是用今天的李鎮(zhèn)西與昨天的李鎮(zhèn)西相比——我今天備課是不是比昨天更認(rèn)真?我今天上課是不是比昨天更精彩?我今天找學(xué)生談心是不是比昨天更誠(chéng)懇? 我今天處理突發(fā)事件是不是比昨天更機(jī)智? 今天我組織班集體活動(dòng)是不是比昨天更有趣?我今天幫助“后進(jìn)生”是不是比昨天更細(xì)心?我今天所積累的教育智慧是不是比昨天更豐富 ?我今天所進(jìn)行的教育反思是不是比昨天更深刻?今天我面對(duì)學(xué)生的教育教學(xué)建議或意見(jiàn)是不是比昨天更虛心? 我今天聽(tīng)到各種“不理解”后是不是比昨天更冷靜? ……每天都不是最好,甚至每天都有遺憾,但每天都這樣自己和自己比,堅(jiān)持不懈,我就不斷地向“最好的老師”的境界靠近。
我是為誰(shuí)而工作?為同事的好評(píng)嗎 ?為校長(zhǎng)的表?yè)P(yáng)嗎? 為獎(jiǎng)金嗎 ?為職稱嗎 ?這些對(duì)我來(lái)說(shuō)當(dāng)然也重要(可見(jiàn)我也并未“脫俗”),但如果這些與學(xué)生的評(píng)價(jià)產(chǎn)生了沖突,我
心靈
的天平指針首先傾向于學(xué)生一邊!在我看來(lái),一個(gè)教師是否“最好”,第一應(yīng)該看學(xué)生的評(píng)價(jià),教師因?qū)W生而存在,我當(dāng)然也是因我的學(xué)生而存在。培養(yǎng)學(xué)生開(kāi)放的思想——一種海納百川的文化胸襟,一種高屋建瓴的文化視野,一種不畏權(quán)勢(shì)的民主意識(shí),一種獨(dú)立思考的批判精神。
李老師的話說(shuō)得多富有智慧和哲理啊,道出了他的心聲,也說(shuō)到了我的心坎上,它是我以后工作的航標(biāo)燈,指明了我工作的目標(biāo)和方向。
李鎮(zhèn)西的大名,如雷貫耳。他的著作《愛(ài)心與教育》很早就聽(tīng)說(shuō)過(guò),假期中有幸拜讀此著作,讓我明白了“愛(ài)是教育的主題,愛(ài)是教育的源泉。”其中反映李鎮(zhèn)西老師心聲的《做最好的老師》一文,更使我對(duì)師愛(ài)有了更深更透徹的理解。
我以前只知道教育需要“愛(ài)”,卻不知道如何才能更好地表達(dá)這份愛(ài)。一直以來(lái),我認(rèn)為“嚴(yán)”才是真正的愛(ài),因?yàn)橛芯渌自捳f(shuō)得好:“嚴(yán)是愛(ài),松是害?!彼?,在我的課堂中,我決不允許學(xué)生有絲毫的怠慢,哪怕回一下頭,摸一摸下巴……我都認(rèn)為這是違反課堂紀(jì)律的,必須予以“嚴(yán)懲”。當(dāng)然,這“嚴(yán)懲”指的是批評(píng)教育。在這樣的“高壓政策”下,學(xué)生們出奇的“乖”,
學(xué)習(xí)
成績(jī)
也是有目共睹的。為此,我一度沾沾自喜,為自己的“高明”而“喝彩”。其實(shí),在我的內(nèi)心深處一直渴望能和孩子們一起玩、一起樂(lè),但師道尊嚴(yán)令我望而卻步??戳死铈?zhèn)西老師的“童心是師愛(ài)的源泉”,才喚醒了我心中尚未完全泯滅的童心。我才真正認(rèn)識(shí)到那是因?yàn)槲胰鄙僖环萃摹?/p>現(xiàn)在,我才明白把一個(gè)個(gè)天真活潑的
小學(xué)
生教成“小大人”式的學(xué)生,是教育的悲哀。因?yàn)槲覀儎儕Z了他們一生中最美好的時(shí)光——童話般的童年
。作為教師,在面對(duì)學(xué)生時(shí)要保持一顆童心,以自己的童心喚起學(xué)生的童心,以自己的愛(ài)心喚起學(xué)生的愛(ài)心。只有這樣我們才能夠走進(jìn)學(xué)生的心靈,才能夠表達(dá)我們對(duì)他們的愛(ài)。也只有這樣我們才有資格談我們的教育。我們要?jiǎng)?chuàng)設(shè)平等、民主、和諧的教育氛圍,放下自己的架子,用愛(ài)心營(yíng)造積極健康、生動(dòng)活潑、民主和諧的師生關(guān)系,讓愛(ài)心成為照耀學(xué)生心靈的陽(yáng)光,培養(yǎng)學(xué)生健康的人格,使學(xué)生的素質(zhì)得到全面和諧的發(fā)展。古都的秋讀書(shū)心得筆記篇二
郁達(dá)夫在這篇文章中所表現(xiàn)的并不是“悲涼”之感,而是一種對(duì)故都之秋的眷戀,一種對(duì)閑適生活的向往。
開(kāi)篇第一句“秋天,無(wú)論在什么地方的秋天,總是好的”便奠定了全文的感情基調(diào),而對(duì)五幅秋景圖的描繪,無(wú)不充斥著對(duì)故都之秋的眷戀和對(duì)閑適生活的向往之情。你看,即使住著“一椽破屋”,卻有心情在早晨起來(lái)“泡一碗濃茶,向院子一坐”,去看那“很高很高的碧綠的天色”,去聽(tīng)那“青天下訓(xùn)鴿的飛聲”,去細(xì)數(shù)那“從槐樹(shù)葉底”“一絲一絲漏下來(lái)的日光”。這不是一種閑適嗎?如果說(shuō)作者描繪的“清晨靜觀”“落蕊輕掃”“秋蟬殘鳴”“都市閑人”四幅圖還能勉強(qiáng)和“悲涼”搭上界,那么第五幅圖畫(huà)“勝日秋果”卻是無(wú)論如何也找不到“悲涼”的影子了。在這里我們只能看到一種秋日的美好,生活的美好。且看作者對(duì)棗樹(shù)的描述:“屋角,墻頭,茅房邊上,灶房門(mén)口,它都會(huì)一株株的長(zhǎng)大起來(lái)……等棗樹(shù)葉落,棗子紅完,西北風(fēng)就要起來(lái)了。”生活在這樣的庭院中,面對(duì)著觸手可及的秋果,享受著秋日的清爽,怎能不贊美這秋天的美好,怎能不說(shuō)這是一種令人向往的閑適生活呢?所以,作者在文末真摯地贊嘆道:“秋天,這北國(guó)的秋天,若留得住的話,我愿意把壽命的三分之二折去,換得一個(gè)三分之一的零頭?!庇纱丝磥?lái),作者要留住的是這北國(guó)的秋天,更是與這北國(guó)的秋天緊密相連的閑適的生活。
古都的秋讀書(shū)心得筆記篇三
“清”字當(dāng)為“純凈透明,沒(méi)有混雜的東西”之意?!皝?lái)得清”,即是指這秋來(lái)得純正,來(lái)得徹底。你看,且不說(shuō)“陶然亭的蘆花,柳影”“玉泉的夜月”,也不說(shuō)“西山的蟲(chóng)唱”“潭柘寺的鐘聲”,就說(shuō)故都的任何一所院落,任何一處“破壁腰中”,不全都是“秋的味,秋的色,秋的意境與姿態(tài)”嗎?正因此,這故都之秋,才會(huì)被稱為具有“十分的秋意”而令人“想飽嘗一嘗”。
“靜”字當(dāng)為“沒(méi)有聲音”之意?!皝?lái)得靜”即是指這秋來(lái)得悄無(wú)聲息,既不像春天的到來(lái)有“春雷”作“鳴”(明)證,也不像夏天的到來(lái)有“瓢潑的大雨”相伴隨,更沒(méi)有冬天到來(lái)時(shí)吼叫的北風(fēng)、整夜的風(fēng)雪。秋的到來(lái)是無(wú)聲的,你不知道從什么時(shí)候起“從槐樹(shù)葉底”“漏下來(lái)的日光”不再刺眼了,也不知道哪天早晨那種“像花而又不是花的那一種落蕊”會(huì)鋪得滿地……總之,這故都的秋,就在你不知不覺(jué)間來(lái)到了你的身邊,使你聽(tīng)得見(jiàn),摸得著,嗅得到。
“悲涼”的確是人的一種感覺(jué)。“來(lái)得悲涼”是說(shuō)這秋的到來(lái)能夠使人產(chǎn)生悲涼之感。請(qǐng)注意,只是“能夠”使人產(chǎn)生悲涼之感,而不是人們一定都會(huì)產(chǎn)生悲涼之感。因?yàn)椴菽颈緹o(wú)情,喜怒哀樂(lè),皆源于人之多情。
因此,郁達(dá)夫在這篇文章中所表現(xiàn)的并不是“悲涼”之感,而是一種對(duì)故都之秋的眷戀,一種對(duì)閑適生活的向往。
古都的秋讀書(shū)心得筆記篇四
我讀了郁達(dá)夫的《故都的秋》,文章里那濃濃的秋意,深深吸引著我,那里的秋雨,秋蟬,秋果,那里的一切一切,都那么迷人。
郁達(dá)夫口中的“故都”是北國(guó),也就是我們北方的秋。在文中,作者寫(xiě)法十分細(xì)膩,因?yàn)槲闹袑?xiě)到“掃街的在樹(shù)影下一陣掃后,灰土留下來(lái)了一條條掃帚的細(xì)紋……”掃帚的細(xì)紋給人感覺(jué)很清閑,再加上秋天的清爽,這樣一來(lái),秋天的韻味就更加明顯了。
作者筆下北方的秋天給人感到十分清爽,凄涼??墒侨缃裎业募揖驮诒狈?,春、夏、秋、冬的輪回十分鮮明,可是我為什么就感受不到那清爽、凄涼的秋呢?每當(dāng)秋天,一些公園會(huì)在園中小路的兩旁擺上幾盆菊花便算是示意著人們秋天到了,但是秋天的韻味卻怎么也找不到。我秋天時(shí)漫步在街上,想尋找屬于秋的那份寧?kù)o,可是在我耳畔卻是一聲聲吵雜的車笛聲。再看看人們,人們的臉上沒(méi)有掛著清閑的表情,好像是誰(shuí)也不知道秋天的到來(lái)。秋天中,最美的節(jié)日是中秋節(jié),一家人聚在一起吃著月餅,看著天空中那輪美玉似的月亮,老人給孩子們講那百聽(tīng)不厭嫦娥的故事。但是,這秋天最美的節(jié)日有些人早已淡忘,一些人沒(méi)有和家人團(tuán)聚在一起,也不再想聽(tīng)那嫦娥的故事。
古都的秋讀書(shū)心得筆記篇五
《故都的秋》是傳統(tǒng)的散文名篇,在散文閱讀教學(xué)中有利于對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美鑒賞訓(xùn)練,使學(xué)生進(jìn)入審美藝術(shù)的殿堂,從而使學(xué)生體悟情與景之間的關(guān)系,掌握以情馭景,以景顯情的寫(xiě)作手法進(jìn)而學(xué)以致用。
但作為經(jīng)典,《故都的秋》距離學(xué)生實(shí)際生活較遠(yuǎn),學(xué)生在領(lǐng)悟上有一定的困難,所以我以文眼“可是啊,北國(guó)的秋,卻特別地來(lái)得清,來(lái)得靜,來(lái)得悲涼”為突破口,結(jié)合背景資料,師生互動(dòng),以品讀,聯(lián)想等方式進(jìn)入散文的鑒賞。
“教育是一個(gè)開(kāi)放的發(fā)展的體系,教學(xué)的模式絕非是一個(gè)條條框框的預(yù)設(shè)。倘若教師背著框框進(jìn)課堂,無(wú)論是教師自己還是學(xué)生個(gè)體手腳都會(huì)被束縛,就不能成為活的課堂?!彼栽谝院蟮慕虒W(xué)中我會(huì)更加注重在備課中多設(shè)想學(xué)生的接受能力,感受能力,多傾聽(tīng)學(xué)生的意見(jiàn),真正做到以教師為主導(dǎo),以學(xué)生為主體的教學(xué)模式。
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古都的秋讀書(shū)心得筆記篇六
作者用充滿詩(shī)意的語(yǔ)言描寫(xiě)了北國(guó)的秋天。蘆花、柳影、蟲(chóng)唱、夜月、鐘聲、馴鴿飛聲、藍(lán)朵、槐花、落蕊、秋蟬,在作者筆下都那么富有韻味,包含深情,令人不禁浮想聯(lián)翩。
蘆花是凄美的,懷著淡淡的憂傷;柳影是翠綠的,抱著美好的希望;蟲(chóng)唱是熱鬧的,撫不平心頭的千萬(wàn)思緒;夜月是寧?kù)o的,寄托了不盡的思念;鐘聲是悠長(zhǎng)的,故都的秋令人回味無(wú)窮。泡一壺濃茶,了卻不了心頭的牽掛,品味的,是凄婉的哀傷,還是那剪不斷的思念?苦澀的,是愁苦,還是那秋的凄涼?很高很高碧綠的天色,宛如明鏡;偶爾飛過(guò)幾只馴鴿,能給家鄉(xiāng)捎封信嗎?于是,心湖又漾起漣漪。一絲絲日光,給淡淡的秋添了不少樂(lè)趣,靜對(duì)牽?;?,涼涼的,秋意盎然。北方這路邊的槐樹(shù),開(kāi)滿了槐花,更為小路鋪上了花毯。當(dāng)環(huán)衛(wèi)工人掃去時(shí),心中一定又空蕩蕩的,盈滿了寂寞,想想秋天,又不由得傷感起來(lái)。秋蟬殘聲,意味深長(zhǎng)。在作者眼里,秋已不再是秋了,而是一個(gè)多愁善感的人,或是一首深沉的詩(shī),讀來(lái)處處有韻味。特別在杭州,當(dāng)秋與故鄉(xiāng),與思鄉(xiāng)之情融為一體時(shí),秋就又多了幾份寓意了。遠(yuǎn)隔千山萬(wàn)水,故都的秋自有它的獨(dú)到之處,使作者萬(wàn)般眷戀,終身難忘。
古都的秋讀書(shū)心得筆記篇七
江南的秋固然存在,但卻沒(méi)有北方秋的詩(shī)意,草木凋零的慢,空氣來(lái)得潤(rùn),天的顏色顯得淡……而在北國(guó)秋的描寫(xiě)上,郁達(dá)夫先生草草幾筆,就足以將北方的秋表現(xiàn)的淋漓盡致?!氨叹G的天的顏色,馴鴿的飛聲,從槐樹(shù)底朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來(lái)的日光”作者的筆尖似乎又轉(zhuǎn)到北方的秋與南方的秋的“較量”上。
郁達(dá)夫先生的筆還不完全的停在“秋”上而是專注于北國(guó)的槐樹(shù),蟬,雨這些平常物體上,而對(duì)南方景物的描寫(xiě)卻是少之又少,深沉中有點(diǎn)落寞的槐樹(shù),享譽(yù)“北國(guó)特產(chǎn)”的秋蟬,下得奇,下得有味的秋雨,這一切似乎都在說(shuō)明北國(guó)秋的特點(diǎn),接下來(lái)郁達(dá)夫先生又稍降寫(xiě)了北方的一大奇景——果樹(shù),而又在果樹(shù)分別撰寫(xiě)了棗子樹(shù),柿子,葡萄,而在這里呢,郁達(dá)夫先生又只字未提南方的東西。
郁達(dá)夫本是江南人,為何會(huì)對(duì)北國(guó)的秋又著如此深切入微的感受和觀察,這是十分值得玩味的。“早晨起來(lái),泡一碗茶,向院子一坐”,看“碧綠的天空”,聽(tīng)“訓(xùn)鴿的飛聲”,數(shù)“漏下來(lái)的光”。
在這里,作者最終把筆指向南國(guó)的秋,用“甘四橋的明月,錢塘江的秋潮,普陀山的涼霧……”來(lái)說(shuō)明南方的秋與北國(guó)秋是不在一個(gè)層次上的......
古都的秋讀書(shū)心得筆記篇八
開(kāi)始的開(kāi)始,我是不太喜歡秋的。
經(jīng)歷過(guò)嚴(yán)冬暖春,烈日綿雨后,秋的到來(lái)總是給人一種莫名的壓抑,沉重之感。從宋玉開(kāi)始,自古文人悲秋。這蕭蕭落木似乎已成為悲傷,憂愁的代名詞。漫步在秋日的古道,似乎也能依稀感覺(jué)到那瑟瑟秋風(fēng)中的一點(diǎn)酸澀,就像混了離人的眼淚,莫名的,讓人心悸。
但我為何有愛(ài)甚了這古都的秋?該是我從中讀出了不一樣的味道吧。
“豐草綠褥而爭(zhēng)茂,佳木蔥蘢而可悅。草拂之而色變,木遭之而葉脫?!币粓?chǎng)秋雨,一場(chǎng)寒。當(dāng)秋雨拉著已有些寒冷的秋風(fēng)緩緩而來(lái)時(shí),葉子已悄然落下。在我們不知道的'某個(gè)夜里,成群結(jié)隊(duì)的離開(kāi)樹(shù)的臂膀。有過(guò)不舍,有過(guò)惆悵,卻終究抵不過(guò)命運(yùn)。
——于是我就這樣立于古道邊,邊看著眼前僅剩的幾片殘余葉子從樹(shù)上飄落,邊不知道思緒又亂飛到哪里去了。
逝去之后,只為更美,談何寂寥與終結(jié)?——我想這大概就是我愛(ài)上這秋的原因吧。秋日蕭索,我卻在這蕭索之中看到了生命循環(huán)的軌跡,看到了一絲周而復(fù)始生生不息的燃燒的力量,燃燒了,這秋風(fēng)中的酸澀憂愁與惆悵。
“啊……啊……”黝黑的烏鴉啞著嗓子鳴叫著從頭頂飛過(guò)。我這次才從那已然走向輪回的葉子中回過(guò)神來(lái),把目光投向天際。
古都的秋,在繁華中靜謐,在靜謐中沉淀,在沉淀中氤氳出那份厚重而深沉的美。
或許這美,唯有真正將古都融入血液中的人才有所體會(huì)吧。
古都的秋讀書(shū)心得筆記篇九
前幾年讀過(guò)莫泊桑的短篇小說(shuō)集《羊脂球》,對(duì)這位短篇小說(shuō)大師真是佩服不已,他的文筆是那么優(yōu)美,所寫(xiě)的故事是那么引人入勝,以至于讀起來(lái)有種欲罷不能的感覺(jué)。
近來(lái)又讀了他的長(zhǎng)篇小說(shuō)——《漂亮朋友》。這部小說(shuō)是他批判現(xiàn)實(shí)主義成熟與繁榮時(shí)期的作品,是他的作品中描述最廣闊、暴露最深刻、批判最有力的一部,《漂亮朋友》展示出莫泊桑藝術(shù)視野的廣闊與深邃,以及作為一個(gè)藝術(shù)家的勇氣與魄力。
主人公喬治﹒杜洛瓦是一個(gè)借助女人的力量,使用各式無(wú)恥卑劣的手段,由一個(gè)鐵路小職員成為一個(gè)顯赫人物:新聞界赫赫有名的官方記者,大財(cái)閥瓦爾特的女婿。
小說(shuō)從一個(gè)普通的生活場(chǎng)景寫(xiě)起,不名一文的漂亮的小伙子杜洛瓦浪蕩在巴黎繁華的大街上??诖锏腻X卻只夠他在月底之前每一天吃兩餐晚飯而沒(méi)有中飯或者是兩餐中飯而沒(méi)有晚飯。幸運(yùn)的是,他碰見(jiàn)了自我在騎兵隊(duì)時(shí)的舊伙伴,此刻已經(jīng)做了《法蘭西生活》報(bào)社政治專欄修改的福雷斯蒂埃。于是福雷斯蒂埃把他引進(jìn)了《法蘭西生活報(bào)》,為他鋪開(kāi)了夢(mèng)想的道路,從此他利用報(bào)館施展自我的伎倆。能夠說(shuō)福雷斯蒂埃造就了他成功的開(kāi)始,改變了他的命運(yùn)。
福雷斯蒂埃死后,原本屬于他的一切包括他的妻子,都?xì)w屬了杜洛瓦。之后他的腰包越來(lái)越鼓,但他的野心和欲念隨著環(huán)境和地位的變化卻逐步發(fā)展,作惡的手段隨著經(jīng)驗(yàn)的積累變得越來(lái)越“高明”,恬不知恥的程度因惡行的升級(jí)而加深。因?yàn)樗恰耙粋€(gè)機(jī)靈鬼,一個(gè)滑頭,一個(gè)隨機(jī)應(yīng)變的人”。
杜洛瓦在爬上頂峰前,充分利用了自身的優(yōu)勢(shì),也就是他的漂亮。小說(shuō)中所有的人都會(huì)左一個(gè)“漂亮朋友”,又一個(gè)“漂亮朋友”叫他,可是他的內(nèi)心卻是卑鄙齷齪,貪婪無(wú)恥、陰險(xiǎn)殘忍,被人所不齒的。他利用自我天生的漂亮長(zhǎng)相,充分利用上流社會(huì)的女人往上爬,不管老少,都被他傾倒,而他用花言巧語(yǔ)騙取女人芳心的手段也是越來(lái)越爐火純青。馬雷爾夫人——一個(gè)小個(gè)子的棕發(fā)的貴婦人,福雷斯蒂埃夫人瑪?shù)氯R娜,瓦爾特夫人——老板的妻子,以及馬雷爾夫人的女兒——美的象洋囡囡的少女,瓦爾特夫人的女兒蘇珊,都被他一個(gè)個(gè)征服了。她們心甘情愿的愛(ài)著他,自我卻不知不覺(jué)成了他想上爬的階梯。
小說(shuō)就這樣給我們塑造了一個(gè)現(xiàn)代冒險(xiǎn)家的典型,利用報(bào)館和女人使自我發(fā)跡,最終進(jìn)入了自我夢(mèng)寐以求的上流社會(huì)的人物——杜洛瓦。
杜洛瓦是特殊時(shí)期造就的特殊人物,在當(dāng)代社會(huì)也許還有這樣的人物產(chǎn)生,但畢竟是少之又少的,但愿在這法治禮貌的社會(huì)里,這樣的人不再有市場(chǎng),不再囂張!那么我們的社會(huì)將是一片光明,一片和諧!
古都的秋讀書(shū)心得筆記篇十
《故都的秋》是傳統(tǒng)的散文名篇,在散文閱讀教學(xué)中有利于對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美鑒賞訓(xùn)練,使學(xué)生進(jìn)入審美藝術(shù)的殿堂,從而使學(xué)生體悟情與景之間的關(guān)系,掌握以情馭景,以景顯情的寫(xiě)作手法進(jìn)而學(xué)以致用。
但作為經(jīng)典,《故都的秋》距離學(xué)生實(shí)際生活較遠(yuǎn),學(xué)生在領(lǐng)悟上有一定的困難,所以我以文眼“可是啊,北國(guó)的秋,卻特別地來(lái)得清,來(lái)得靜,來(lái)得悲涼”為突破口,結(jié)合背景資料,師生互動(dòng),以品讀,聯(lián)想等方式進(jìn)入散文的鑒賞。
從教學(xué)流程看,我覺(jué)得設(shè)計(jì)的是較有特色的,目的是較明確的,但并沒(méi)有完全達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。課后和其他老師及學(xué)生的交流過(guò)程中我才意識(shí)到,一則課前學(xué)生預(yù)習(xí)的并不充分,對(duì)課文內(nèi)容并不熟悉,感傷、悲涼的情感沒(méi)有較好的領(lǐng)出來(lái);再則課堂品讀的時(shí)間不夠,學(xué)生沒(méi)能很好的進(jìn)入作者所創(chuàng)設(shè)的意境之中,打亂了學(xué)生的接受心理,所以學(xué)生在討論的過(guò)程中并沒(méi)有想象中的那樣熱烈。
古都的秋讀書(shū)心得筆記篇十一
“德行是不可分割的:是則是,非則非,一點(diǎn)都不能含糊?!比诉@一生最重要的就是要懂得如何做人。而做人要從孝悌來(lái)入門(mén)——古人深知這樣的道理,于是他們傳承給我們一些最寶貴的做人經(jīng)驗(yàn),而這些都記錄在《弟子規(guī)》里。《弟子規(guī)》這本書(shū)出自于孔子的筆下。這本書(shū)主要是圍繞著“孝心,孝言,孝行”而創(chuàng)作的一本古詩(shī)詞。讀了這本書(shū)后我深有感觸。讓我先來(lái)說(shuō)說(shuō)“孝心”吧!孝就是孝敬的意思,心就是我們的愛(ài)心,而孝心的意思就是說(shuō)我們要有一顆孝敬尊重長(zhǎng)輩的心。
我們時(shí)時(shí)刻刻要考慮到父母和長(zhǎng)輩地感受,想著要為他們做些什么。愉快而迅速地完成我們需要做得事。 “孝言”是說(shuō):我們?cè)趯?duì)長(zhǎng)輩、父母、同學(xué)、朋友說(shuō)話時(shí)一定要文明用語(yǔ),這樣的話別人就會(huì)認(rèn)為你是一個(gè)懂事的好孩子。我認(rèn)為每天對(duì)爸爸媽媽說(shuō)的四句話是每位同學(xué)必須具備的:
1. 早上起來(lái)對(duì)爸爸媽媽說(shuō)聲:“早上好”
2. 到了學(xué)校對(duì)爸爸媽媽說(shuō)聲:“再見(jiàn)”
3. 回到了家對(duì)爸爸媽媽說(shuō)聲:“我回來(lái)了”
4. 睡覺(jué)前對(duì)爸爸媽媽說(shuō)聲:“晚安”如果你做到了并且對(duì)爸爸媽媽說(shuō)了,這樣的話爸爸媽媽就會(huì)認(rèn)為你已經(jīng)長(zhǎng)大了,而且會(huì)很開(kāi)心。
希望大家可以說(shuō)好這四句話,讓文明語(yǔ)言在我們的生活中開(kāi)始傳播吧! 除了“孝心,孝言”還有“孝行”;在生活中我們一定要孝敬老人,愛(ài)護(hù)比我們年齡小的弟弟妹妹們。在長(zhǎng)輩們累的時(shí)候,我們可以為他們捶捶背,或是幫他們做一些力所能及的事,在弟弟妹妹們遇到困難的時(shí)候我們可以去幫助他們。我們要用實(shí)際行動(dòng)來(lái)踐行對(duì)“孝心,孝言”“孝行”地理解。 孝是無(wú)所不適的,社會(huì)不能沒(méi)有孝,生活中更不能沒(méi)有孝。凡事孝為先,沒(méi)有孝就什么都做不好。讓我們從今天做起,從一點(diǎn)一滴做起,從一分一秒做起,為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)自己的微薄之力。
鏡子說(shuō):“憑理智來(lái)領(lǐng)會(huì)是個(gè)悲劇,憑感情來(lái)領(lǐng)會(huì)是個(gè)悲劇?!}記
傲慢,偏見(jiàn),這兩個(gè)毋庸質(zhì)疑的貶義詞,讓簡(jiǎn)。奧斯丁的作品成為精致的象征一時(shí)之間聞名遐邇,從而傲慢與偏見(jiàn)也成為了膾炙人口的偉大著作。
簡(jiǎn)。奧斯丁生于一七七五年,卒于一八一七年。其間英國(guó)小說(shuō)正處于青黃不接的是時(shí)期。當(dāng)小說(shuō)大師先世之后,就接踵而起以范妮。伯尼為代表的感傷派小說(shuō)和哥特式傳奇小說(shuō)。雖然風(fēng)靡,但終究因蒼白無(wú)力而逐漸退出歷史舞臺(tái),此后奧斯丁發(fā)表了《理智與情感》《傲慢與偏見(jiàn)》《勸導(dǎo)》等六部小說(shuō)。以其理性的光芒照出了傷感、歌特小說(shuō)的矯揉造作,從而現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的高潮開(kāi)始啟蒙?!栋谅c偏見(jiàn)》以男女青年的戀愛(ài)婚姻為題材。然而所不同的是,它以男女主角的愛(ài)情糾葛為主線,描述了四起姻緣,通過(guò)對(duì)照與描寫(xiě),提出了道德行和行為規(guī)范的問(wèn)題。
當(dāng)我讀完這部著作的時(shí)候,我為伊麗莎白和達(dá)西最終美滿的結(jié)為伉儷而感到欣慰和滿足。是的,是因?yàn)樗麄冇邪谅衅?jiàn),才會(huì)有這一切的波折。伊麗莎白是個(gè)熱情、活潑、卻又不乏純真的鄉(xiāng)村少女形象。他不懂得勾心斗角,不懂得如何區(qū)分真實(shí)或是虛假,因而偏見(jiàn)在她心中產(chǎn)生。達(dá)西是一位上流社會(huì)的貴族,如此鋒芒畢露的顯赫地位,怎會(huì)使他不在心中擰成一份傲氣?是的,他傲慢正因?yàn)槿绱耍抛屓藗兒雎粤怂聿目齻?,眉清目秀,舉止高雅,一表人才的形象,任憑他財(cái)產(chǎn)再多,人們也只會(huì)認(rèn)為他自高自大,目中無(wú)人,不好逢迎一樣。伊麗莎白也只因?yàn)閷?duì)達(dá)西的偏見(jiàn),而使她清新了威克姆對(duì)達(dá)西人品的貶低之言。
可欣的是,達(dá)西與伊麗莎白的矛盾最終融解了。然而,設(shè)想,如果達(dá)西沒(méi)有向伊麗莎白示愛(ài)意,或是在遭到拒絕和人格的侮辱后沒(méi)有澄清,并放棄了對(duì)真愛(ài)的追求,那結(jié)果又會(huì)是怎樣?會(huì)是一個(gè)悲劇,也許簡(jiǎn)與賓利執(zhí)著的感情也會(huì)毀于一旦,莉迪婭的輕狂舉動(dòng)會(huì)使貝爾特家庭蒙上羞恥的陰影,名聲敗壞。然而這一切都沒(méi)有呈現(xiàn)。因?yàn)檫_(dá)西用他理性的眼光看到了伊利沙白的純真,他原諒了她。因?yàn)閻?ài)她,所以他會(huì)不顧祖母凱瑟琳的阻止,毅然選擇了她。
這樣起伏跌蕩的愛(ài)情,僅有真摯愛(ài)情的滋潤(rùn),他們是因?yàn)橛辛恕皭?ài)”才走到一起,簡(jiǎn)與賓利,達(dá)西與伊麗莎白。他們的愛(ài)是純粹的,而夏洛特與柯林斯的愛(ài)情則完完全全建立在金錢上。這兩種截然不同的'愛(ài)情觀從那時(shí)起延續(xù)到至今,滲進(jìn)了人類進(jìn)步的歷史之中。
我是個(gè)主張有真愛(ài)的人,因?yàn)槿说囊簧绻菫殄X而活著,那么試問(wèn),活著的意義是什么,難道只是為了擁有無(wú)憂的生活保障?當(dāng)一個(gè)人成為了最富有了人,而卻得不到精神上的富有,此時(shí),當(dāng)你離去的時(shí)候,余有你空空一人,拂得兩袖清風(fēng)卻不到生命的真諦。生命是無(wú)比可貴的,緊緊地栓緊它,不能松手。我不曾了解愛(ài)情,當(dāng)我知道它得來(lái)不易,它像是坐在海綿里的玻璃花瓶,也許一個(gè)側(cè)身,就碎了,也許它永遠(yuǎn)被海綿圍繞,安靜的置放在那兒。誰(shuí)都不知道我的會(huì)怎樣,但至少,人的精神寄托是無(wú)盡與可貴的,愛(ài)情是無(wú)法用金錢來(lái)估價(jià)的。我羨慕爸媽永遠(yuǎn)幸福與甜蜜的愛(ài)情,盡管時(shí)間會(huì)沖淡一切,可在他們的平淡中,始終孕育著一股強(qiáng)大的美,向我沖擊,向生命進(jìn)發(fā)。
鏡子不是透明的,但鏡子會(huì)反射無(wú)限的能量。鏡子不會(huì)說(shuō)謊,當(dāng)它枯竭的時(shí)候,它的心就真正空空如也。那,才是一個(gè)真正的悲劇。
古都的秋讀書(shū)心得筆記篇十二
深了,微風(fēng)吹起窗簾我坐在窗臺(tái)前,盡情陶醉在書(shū)的世界。
讀了《漂亮朋友》,這本由法國(guó)著名作家莫泊桑寫(xiě)的書(shū)之后使我對(duì)作者所處的環(huán)境和當(dāng)時(shí)的社會(huì)有了較深的了解。這部小說(shuō)的不朽價(jià)值,在于成功地塑造了一個(gè)野心勃勃的“當(dāng)代英雄”的典型。小說(shuō)的主人公杜洛華先生剛出道時(shí),還是鐵路局一個(gè)寒酸的小職員,可是曾幾何時(shí),他已把眾人踩在腳下,成為赫赫有名的官方書(shū)記,大財(cái)閥瓦特的女婿,《法蘭西生活報(bào)》的總修改,是什么讓這位“漂亮朋友”平步青云,這部小說(shuō)就是在回答這個(gè)問(wèn)題。
朋友,在你寂寞的時(shí)候,他是你最貼心的依靠;在你悲痛的時(shí)候,他是你最忠實(shí)的聽(tīng)眾,在你的心感到寒冷的時(shí)候,他用肩膀?yàn)槟銚伍_(kāi)了整個(gè)夏天,讓你怎樣也感覺(jué)不到冬目的嚴(yán)寒;在你絕望的時(shí)候,他會(huì)為你顛覆一個(gè)世界,只為你一個(gè)開(kāi)心燦爛的笑容……朋友,他是你大旱夏季里唯一的雨,也是你穿透萬(wàn)里黑暗唯一的光。《漂亮朋友》卻讓我從另一個(gè)角度來(lái)理解了“朋友”,主人公杜洛華正是靠這種所謂的“朋友”一步一步登上高峰,論學(xué)識(shí),他連中學(xué)畢業(yè)會(huì)考也不曾經(jīng)過(guò),文筆和中學(xué)生一般拙劣,進(jìn)報(bào)社的第一篇文章,他也不得不請(qǐng)福雷斯蒂埃夫人替他炮制。難道就因?yàn)樗幸桓逼恋哪樀皢??使他贏來(lái)了一個(gè)又一個(gè)的榮譽(yù)。友誼是天上的流星,美麗而光輝,可是在這部小說(shuō)里我看不到一點(diǎn)光輝的影子。社會(huì)生活中,難道只剩這種了嗎?不,當(dāng)然不是,我們每個(gè)人都有朋友,不是“漂亮朋友”杜洛華靠朋友一步一步爬上去。
曾在一部書(shū)里讀過(guò)這樣一句詩(shī):“如何讓你遇見(jiàn)我,在我最美麗的時(shí)刻,為此,我已在佛前求了五百年,求他讓我們結(jié)一段塵緣”盡管這是描述感情的,但我固執(zhí)的認(rèn)為,友情也一樣,不知前生要經(jīng)歷多少苦難才能換來(lái)今生的摯友《漂亮朋友》中的人物讓我深深不能忘懷,只惜杜洛華并沒(méi)有拿出真心,盡管其他人都對(duì)他肝膽相照,所以我認(rèn)為讀了《漂亮朋友》這一本書(shū)也讓我更加珍惜朋友的存在,決不能像書(shū)中的主人公杜洛華那樣僅因?yàn)閯e人稱他“漂亮朋友”就利用一切朋友!
古都的秋讀書(shū)心得筆記篇十三
當(dāng)班主任,總有一種累的感覺(jué)。
班級(jí)
紀(jì)律,要維護(hù);班級(jí)清潔,要督促;班級(jí)經(jīng)費(fèi),要收取保管;學(xué)生做操,要到場(chǎng);學(xué)生糾紛,要調(diào)解;學(xué)生成績(jī)
下降,又心急如焚……總之,事必躬親,忙得不可開(kāi)交。雖然班級(jí)工作從表面上看似乎是“風(fēng)平浪靜”,也是“井然有序”,但這是用累作為交換的,并且說(shuō)不定什么
時(shí)候,幾位搗蛋鬼又會(huì)生出些許是非,直攪得你焦頭爛額。為了讓自己更輕松的、更快樂(lè)的干好班主任這個(gè)工作,能有行之有效的班級(jí)管理方法,我在書(shū)店里苦苦尋找
著……在購(gòu)書(shū)導(dǎo)購(gòu)員的推薦下我買了一本魏書(shū)生的《班主任工作漫談》的書(shū)。從這本書(shū)中它給了我強(qiáng)有力的回答。魏老師以大量生動(dòng)感人的事例,全面介紹了自己獨(dú)具一格的班主任經(jīng)驗(yàn)和搞好班級(jí)管理的具體措施。它寓大道理于小故事之中,富于故事性、趣味性、可操作性,蘊(yùn)涵深刻的哲理,閃耀智慧的光芒,具有震撼人心的'力量。
在他的書(shū)中首先談的就是他的人生態(tài)度、工作態(tài)度。“少抱怨環(huán)境,多改變自我?!币笪覀冇靡环N積極的、樂(lè)觀?的態(tài)度對(duì)待人生,對(duì)待工作,對(duì)待學(xué)生,對(duì)待
生活
乃至對(duì)待生命?。要多互助,少互斗,多商量,多挑重?fù)?dān),少推責(zé)任。其實(shí)說(shuō)穿了就是要樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。這是決定一個(gè)人的人生態(tài)度、工作態(tài)度的根本。魏老師把對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育,培養(yǎng)學(xué)生自我教育能力,稱之為科學(xué)管理班集體。對(duì),這就是科學(xué)。我不能說(shuō)為什么這是科學(xué),但我能真切地感受到,這就是科學(xué)。他當(dāng)兩個(gè)班的班主任,又有一半多的時(shí)間外出講學(xué)、參加會(huì)議,而他的班級(jí)卻井然有序,各方面都非常出色。事實(shí)是最好的證明。書(shū)中第三章科學(xué)管理班集體、第四章特殊情況育人方法種種、第七章科學(xué)管理班級(jí)要靠班級(jí)的主人們等,給了我育人的啟迪,幫我打開(kāi)這因循守舊的大腦,幫我找到解決問(wèn)題的鑰匙。
魏老師的《班主任工作漫談》讓我深深體會(huì)到:要走進(jìn)學(xué)生
心靈
,就應(yīng)具備進(jìn)入學(xué)生心靈世界的本領(lǐng),在學(xué)生的心靈世界中耕耘、播種、澆灌,讓他們的心靈綻放出真誠(chéng)善良、美好光明、積極向上的花兒。在這種巨大的精神力量感召下,即使有很多惡習(xí)的、心理陰暗的學(xué)生,也會(huì)不由自主地被感染,從而萌生出否定自己錯(cuò)誤、摒棄自己不良行為的強(qiáng)烈愿望,最終被引入一個(gè)全新的陽(yáng)光地帶。古都的秋讀書(shū)心得筆記篇十四
p3-5特殊教育史。
第一節(jié)古代社會(huì)的殘疾人概況。
原始社會(huì)是人類歷史發(fā)展的第一階段,由于年代的久遠(yuǎn),文字資料的缺乏,要詳細(xì)了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)與殘疾人狀況是相當(dāng)困難的。但是,考古學(xué)、人類學(xué)和民族學(xué)的研究成果,為我們推斷與論證當(dāng)時(shí)社會(huì)殘疾人的狀況與特殊教育的起源提供了一定的依據(jù)。
自從有了人類,由于當(dāng)時(shí)政治、社會(huì)動(dòng)蕩,大量游牧民族的不斷侵?jǐn)_,區(qū)域內(nèi)外戰(zhàn)亂不斷,男性人口逐漸減少。大多數(shù)成年婦女除承受繁重的生活負(fù)擔(dān)外,還面臨反復(fù)懷孕、不斷生育的危險(xiǎn)。由于母親嚴(yán)重營(yíng)養(yǎng)不良、缺乏嬰兒護(hù)理與醫(yī)療設(shè)備,許多嬰兒一生下來(lái)就在生理和智力方面有異常,并且死亡率極高,即使存活下來(lái)的嬰兒生存也十分困難。
更為不幸的是,有些地區(qū)實(shí)行“殺嬰保種的政策“。例如,古希臘和古羅馬人認(rèn)為:國(guó)家強(qiáng)大有賴于公民的先天體質(zhì)。因此,他們制定法律,消滅那些將來(lái)不能做出貢獻(xiàn)的幼兒。如何看待孩子的撫養(yǎng)或遺棄,亞里士多德的觀點(diǎn)是:“讓我們制定一個(gè)法律來(lái)消滅畸形兒。”而希波克拉底也有相同的意向,他認(rèn)為對(duì)古希臘人來(lái)說(shuō),孩子不是父母的財(cái)產(chǎn),而是公眾的財(cái)產(chǎn)。當(dāng)時(shí)的有關(guān)法律規(guī)定,新生兒在長(zhǎng)大之前,通常要接受健康檢查,只有那些具有能培養(yǎng)成武士身材條件的孩子才能得到國(guó)家的正式認(rèn)可和取得公民身份。
當(dāng)時(shí)在某些地中海地區(qū)和歐洲,還流行著這樣一種殘忍的習(xí)俗,當(dāng)孩子被發(fā)現(xiàn)是愚型、盲或有其他疾病時(shí),就會(huì)遭到扼殺。那些被淘汰的孩子或放置在峽谷中,或拋入河中,或?qū)⑺麄兎湃胩罩频?容器內(nèi)遺棄路邊。當(dāng)時(shí),羅馬人十分注重家庭在國(guó)家中的地位,有關(guān)法規(guī)條文反映了當(dāng)時(shí)以農(nóng)業(yè)人口為主的羅馬社會(huì)的習(xí)俗。家庭被看作是神圣的,所有的后代要服從家庭中男性頭領(lǐng)的權(quán)威,男性族長(zhǎng)作為家庭成員的中心,對(duì)家庭成員擁有生殺大權(quán)。在家庭中,父親擁有絕對(duì)的權(quán)威。丈夫有權(quán)拋棄妻子、拒絕孩子的出生,有權(quán)殺害、傷殘、拋棄或出賣他的孩子。每當(dāng)父親意識(shí)到嬰兒將來(lái)會(huì)成為社會(huì)和家庭的負(fù)擔(dān)時(shí),就會(huì)將其拋入河里或羅馬街道的下水道中。
到帝國(guó)時(shí)期,上述情況有了一定的改變,希臘和羅馬開(kāi)始限制殺嬰。如希臘古城底比斯則禁止殺嬰。某些城市開(kāi)始限制父母殺害新生兒,或禁止殺害第一個(gè)出生的男性嬰兒。男性家長(zhǎng)的權(quán)威逐漸減弱,對(duì)他們的妻子不再擁有絕對(duì)的權(quán)威,也不能隨意拋棄孩子。那時(shí),家庭不想要的嬰兒往往被放置在特定的地方,由國(guó)家收養(yǎng)并請(qǐng)有奶水的護(hù)理人員去喂養(yǎng)。到公元2世紀(jì),父親已沒(méi)有拋棄他們孩子的權(quán)力。到了3世紀(jì),拋棄兒童則與謀殺同罪。但直到4世紀(jì),男性家長(zhǎng)才最終失去處死家庭成員的所有權(quán)力。許多已被拋棄的嬰兒都由早期的基督教徒收養(yǎng),并對(duì)他們施以浸禮與教育。
在古羅馬,許多盲的男孩成為乞丐和纖夫;盲的女孩淪為妓女;而智力缺陷的人則被當(dāng)作奴隸被人販賣,有的也成了乞丐。到2世紀(jì),一些富裕家庭有時(shí)收留智力殘疾者作為丑角,供家人和客人們娛樂(lè)。因此,在羅馬還建立了一個(gè)可以買到斷腳、斷臂、三只眼、巨人、侏儒或兩性人等的特殊市場(chǎng)。反感和嫌惡是古羅馬人對(duì)殘疾者的基本態(tài)度。古羅馬帝國(guó)皇家記事隨筆透露:古羅馬皇帝奧古斯特厭惡侏儒或各種畸形者,把他們看成是厄運(yùn)攜帶者。
當(dāng)時(shí),各類疾病嚴(yán)重地威脅著大眾的生存,瘟疫和其他傳染病使人口不斷減少。例如,在基督教誕生前期,最古老的疾病之一猩紅熱十分普遍,它造成了許多諸如聾、盲、精神異常等殘疾患者。惡劣的衛(wèi)生環(huán)境及醫(yī)療常識(shí)的缺乏,也造成了大量不明原因的惡性發(fā)熱及其他疾病。地域的相對(duì)封閉、人口流動(dòng)的限制,大量的近親婚配等,導(dǎo)致遺傳疾病的大肆泛濫。
戰(zhàn)爭(zhēng)、疾病造成了大量的殘疾人,他們被看成是邪惡的化身和對(duì)各類殘疾的鑒別與分類,同時(shí),由于當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)出于維護(hù)爭(zhēng)權(quán)的需要,常把那些敢于向政治和社會(huì)挑戰(zhàn)的人判定為瘋子、精神錯(cuò)亂、異教徒。例如:當(dāng)時(shí)有不少在政治上、宗教上不遵守英國(guó)國(guó)教的基督新教徒被定為精神錯(cuò)亂者。
走上特教工作崗位已經(jīng)十六個(gè)年頭了,雖然參加了很多的培訓(xùn)和學(xué)習(xí),但是我仍感覺(jué)自己的特殊教育知識(shí)體系很不完整,沒(méi)有形成一個(gè)整體的知識(shí)體系。因此一直在尋尋覓覓這樣的一本書(shū):非常系統(tǒng)地介紹國(guó)內(nèi)外特殊教育的一本書(shū)。有幸在我們的圖書(shū)館找到了,便愛(ài)不釋手地翻閱起來(lái)。
這本書(shū)對(duì)國(guó)內(nèi)外特殊教育的演變介紹得非常詳細(xì)。也提到出了很多的問(wèn)題和思考。給我印象最深的一點(diǎn)就是古代社會(huì)的殘疾人。在古代,稍微有點(diǎn)問(wèn)題的孩子是沒(méi)有生存權(quán)的。例如書(shū)上有這樣一句話:地中海地區(qū)和歐洲,還流行著這樣一種殘忍的習(xí)俗,當(dāng)孩子被發(fā)現(xiàn)是愚型、盲或有其他疾病時(shí),就會(huì)遭到扼殺。那些被淘汰的孩子或放置在峽谷中,或拋入河中,或?qū)⑺麄兎湃胩罩频娜萜鲀?nèi)遺棄路邊。最可怕的是亞里士多德的觀點(diǎn)是:“讓我們制定一個(gè)法律來(lái)消滅畸形兒。”而希波克拉底也有相同的意向,他認(rèn)為對(duì)古希臘人來(lái)說(shuō),孩子不是父母的財(cái)產(chǎn),而是公眾的財(cái)產(chǎn)。當(dāng)時(shí)的有關(guān)法律規(guī)定,新生兒在長(zhǎng)大之前,通常要接受健康檢查,只有那些具有能培養(yǎng)成武士身材條件的孩子才能得到國(guó)家的正式認(rèn)可和取得公民身份。
在《特殊教育史》中,給我感受最深的一點(diǎn)就是在古代時(shí)期,身體或智力有殘疾的孩子根本不被當(dāng)成人去對(duì)待。那個(gè)時(shí)期,殘疾人特別多,外部原因主要是由于由于戰(zhàn)爭(zhēng)、疾病造成了大量的殘疾人,也有人主觀的因素,由于人們的思想比較落后,不懂得優(yōu)生優(yōu)育,大量的近親進(jìn)行婚配,造成了很多智力有障礙的兒童和各種各樣的殘疾人。那個(gè)時(shí)期,父親在家庭中有絕對(duì)的權(quán)威,真可謂是“父叫子亡,子不得不亡”。這種權(quán)威,一直到古羅馬帝國(guó)時(shí)期才有所好轉(zhuǎn)。男性家長(zhǎng)的權(quán)威也在逐漸減弱,對(duì)他們的妻子不再擁有絕對(duì)的權(quán)威,也不能隨意拋棄孩子。那時(shí),家庭不想要的嬰兒往往被放置在特定的地方,由國(guó)家收養(yǎng)并請(qǐng)有奶水的護(hù)理人員去喂養(yǎng)。到公元2世紀(jì),父親已沒(méi)有拋棄他們孩子的權(quán)力。到了3世紀(jì),拋棄兒童則與謀殺同罪。但直到4世紀(jì),男性家長(zhǎng)才最終失去處死家庭成員的所有權(quán)力。許多已被拋棄的嬰兒都由早期的基督教徒收養(yǎng),并對(duì)他們施以浸禮與教育。可見(jiàn),到了這時(shí)候,殘疾兒童的待遇才逐漸好轉(zhuǎn)。
想想今天的殘疾孩子,真的是幸福的不得了。國(guó)家專門(mén)撥下經(jīng)費(fèi),佩戴助聽(tīng)器,進(jìn)行聾兒的語(yǔ)言訓(xùn)練。特殊教育已經(jīng)越來(lái)越受到國(guó)家的重視了。
古都的秋讀書(shū)心得筆記篇十五
卡文迪許本身就是一部書(shū)。他生于一個(gè)生活奢華的權(quán)貴家庭——祖父和外祖父分別是德文郡公爵和肯特公爵——是那個(gè)年代最有才華而又極其古怪的英國(guó)科學(xué)家。幾位作家為他寫(xiě)過(guò)傳記。用其中一位的話來(lái)說(shuō),他特別靦腆,"幾乎到了病態(tài)的程度"。他跟任何人接觸都會(huì)感到局促不安,連他的管家都要以書(shū)信的方式跟他交流。
有一回,他打開(kāi)房門(mén),只見(jiàn)前門(mén)臺(tái)階上立著一位剛從維也納來(lái)的奧地利仰慕者。那奧地利人非常激動(dòng),對(duì)他贊不絕口。一時(shí)之間,卡文迪許聽(tīng)著那個(gè)贊揚(yáng),仿佛挨了一記悶棍;接著,他再也無(wú)法忍受,順著小路飛奔而去,出了大門(mén),連前門(mén)也顧不得關(guān)上。幾個(gè)小時(shí)以后,他才被勸說(shuō)回家。
有時(shí)候,他也大膽涉足社交界——尤其熱心于每周一次的由偉大的博物學(xué)家約瑟夫·班克斯舉辦的科學(xué)界聚會(huì)——但班克斯總是對(duì)別的客人講清楚,大家決不能靠近卡文迪許,甚至不能看他一眼。那些想要聽(tīng)取他的意見(jiàn)的人被建議晃悠到他的附近,仿佛不是有意的,然后"只當(dāng)那里沒(méi)有人那樣說(shuō)話"。如果他們的話算得上是在談?wù)摽茖W(xué),他們也許會(huì)得到一個(gè)含糊的回答,但更經(jīng)常的情形是聽(tīng)到一聲怒氣沖沖的尖叫(他好像一直是尖聲尖氣的),轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)發(fā)現(xiàn)真的沒(méi)有人,只見(jiàn)卡文迪許飛也似的逃向一個(gè)比較安靜的角落。
卡文迪許錢又多,性格又孤僻,正好有條件把他在克拉彭的房子變成個(gè)大實(shí)驗(yàn)室,以便不受干擾地探索物理學(xué)的每個(gè)角落——電、熱、引力、氣體以及任何跟物質(zhì)的性質(zhì)有關(guān)的問(wèn)題。18世紀(jì)末葉,是愛(ài)好科學(xué)的人們對(duì)基本物質(zhì)——尤其是氣體和電——的性質(zhì)發(fā)生濃厚興趣的時(shí)代,又是開(kāi)始知道怎么對(duì)付它們的時(shí)代,但往往是熱情有余,理智不足。在美國(guó),本杰明·富蘭克林不顧生命危險(xiǎn)在大雷雨里放風(fēng)箏,這是很有名的。在法國(guó),一位名叫皮拉特爾·羅齊耶的化學(xué)家含了一口氫噴在明火上,以測(cè)試氫的可燃性,其結(jié)果是證明了氫確實(shí)是易爆物質(zhì),眉毛也不一定是人的臉上一個(gè)永久的特征??ㄎ牡显S也做了許多實(shí)驗(yàn),他曾經(jīng)逐步加大在自己身上的電擊強(qiáng)度,仔細(xì)體會(huì)逐漸厲害的痛苦,直到只拿得住手里的羽毛管,但有時(shí)候再也留不住自己的知覺(jué)。
在卡文迪許漫長(zhǎng)的一生中,他取得了一系列重大發(fā)現(xiàn)——其中,他是分離氫的第一人,把氫和氧化合成水的第一人——但是,他所做的一切都脫離不了"古怪"兩個(gè)字。他經(jīng)常在出版的作品中提到從沒(méi)有告訴過(guò)任何人的實(shí)驗(yàn)結(jié)果,這使他的科學(xué)家同行們老是很氣惱。但是,盡管遮遮掩掩,他不光模仿牛頓,而且想要努力超過(guò)他。他對(duì)導(dǎo)電性能的實(shí)驗(yàn)超前了時(shí)代一個(gè)世紀(jì),但不幸的是,直到那個(gè)世紀(jì)過(guò)去才被人發(fā)現(xiàn)。實(shí)際上,他的大部分成就直到19世紀(jì)末才為人所知。那個(gè)時(shí)候,劍橋大學(xué)物理學(xué)家詹姆斯·克拉克·麥克斯韋承擔(dān)了編輯卡文迪許文獻(xiàn)的任務(wù)。在此之前,發(fā)現(xiàn)雖然是他的,但功勞幾乎總是別人的。
卡文迪許發(fā)現(xiàn)或預(yù)見(jiàn)到了能量守恒定律、歐姆定律、道爾頓的分壓定律、里克特的反比定律、查理的氣體定律以及電傳導(dǎo)定律,但都沒(méi)有告訴別人。這只是其中的一部分。據(jù)科學(xué)史家j。g??藙谏f(shuō),他還預(yù)見(jiàn)了"開(kāi)爾文和g。h。達(dá)爾文關(guān)于潮汐摩擦對(duì)減慢地球自轉(zhuǎn)速度的作用的成果、拉摩爾關(guān)于局部大氣變冷的作用的發(fā)現(xiàn)(發(fā)表于1915年)……皮克林關(guān)于冷凍混合物的成就以及羅斯布姆關(guān)于異質(zhì)平衡的某些成果"。最后,他還留下線索,直接導(dǎo)致一組名叫惰性氣體的元素的發(fā)現(xiàn)。其中有幾種是極難獲得的,最后一種直到1962年才被發(fā)現(xiàn)。不過(guò),我們現(xiàn)在的興趣是卡文迪許所做的最后一次著名的試驗(yàn)。1797年夏末,67歲高齡的他把注意力轉(zhuǎn)向約翰·米歇爾顯然只是出于科學(xué)上的敬意留給他的幾箱子設(shè)備。
裝配完畢以后,米歇爾的儀器看上去很像是一臺(tái)18世紀(jì)的鸚鵡螺牌舉重練習(xí)機(jī)。它由重物、砝碼、擺錘、軸和扭轉(zhuǎn)鋼絲組成。儀器的核心是兩個(gè)635千克重的鉛球,懸在兩個(gè)較小球體的兩側(cè)。裝配這臺(tái)設(shè)備的目的是要測(cè)量?jī)蓚€(gè)大球給小球造成的引力偏差。這將使首次測(cè)量一種難以捉摸的力——所謂的引力常數(shù)——成為可能,并由此推測(cè)地球的重量(嚴(yán)格來(lái)說(shuō)是質(zhì)量)。
引力使行星保持在軌道上,使物體砰然墜落,因此很容易被認(rèn)為是一種強(qiáng)大的力,其實(shí)不然。它只是在整體意義上強(qiáng)大:一個(gè)巨大的物體,比如太陽(yáng),牽住另一個(gè)巨大的物體,比如地球。在基礎(chǔ)的層面上,引力極小。每次你從桌子上拿起一本書(shū),或從地板上拾起一枚硬幣,你毫不費(fèi)勁就克服了整個(gè)行星施加的引力。卡文迪許想要做的,就是在極輕的層面上測(cè)量引力。
精密是個(gè)關(guān)鍵詞。設(shè)備所在的屋子里,容不得半點(diǎn)兒干擾。因此,卡文迪許就待在旁邊的一間屋里,用望遠(yuǎn)鏡瞄準(zhǔn)一個(gè)窺孔來(lái)進(jìn)行觀察。這項(xiàng)工作是極其費(fèi)勁的,要做17次精密而又互不關(guān)聯(lián)的測(cè)量,他總共花了將近一年時(shí)間才完成??ㄎ牡显S終于計(jì)算完畢,宣布地球的重量略略超過(guò)1300000000000000000000000磅,用現(xiàn)代的計(jì)量單位來(lái)說(shuō)就是6000000000000000000000噸(1噸約等于2205磅)。
今天科學(xué)家手里的儀器,其精確度之高,可以測(cè)定一個(gè)細(xì)菌的重量;其靈敏度之高,有人在25米以外打個(gè)呵欠都會(huì)干擾讀數(shù)。但是,他們對(duì)卡文迪許1797年的測(cè)量結(jié)果沒(méi)有重大改動(dòng)。目前對(duì)地球重量的最準(zhǔn)確估計(jì)數(shù)是59725億億噸,與卡文迪許的結(jié)果只相差1%左右。
有意思的是,這一切都只是證實(shí)了在卡文迪許110年之前牛頓的估計(jì),而且沒(méi)有跡象表明牛頓做過(guò)任何試驗(yàn)。
無(wú)論如何,到18世紀(jì)末,科學(xué)家們已經(jīng)知道地球的確切形狀和大小,以及地球到太陽(yáng)和各個(gè)行星的距離。連足不出戶的卡文迪許都已算出了它們的重量。于是,你或許會(huì)認(rèn)為,確定地球的年齡會(huì)是一件相對(duì)容易的事。畢竟,他們實(shí)際上已經(jīng)掌握一切必要的資料。然而,實(shí)際情形并非如此。人類要等到能夠分裂原子、發(fā)明電視、尼龍和速溶咖啡以后,才算得出我們自己這顆行星的年齡。
古都的秋讀書(shū)心得筆記篇十六
《蘭姨娘》這篇文章有著緊張的開(kāi)端,但卻有一個(gè)美好的結(jié)局。
在第一章中,就從字里行間體現(xiàn)出爸爸對(duì)蘭姨娘的格外關(guān)心和媽媽對(duì)蘭姨娘的不喜。剛開(kāi)始,“我”是喜愛(ài)蘭姨娘的。
買衣料的那天是媽媽對(duì)蘭姨娘的嫉妒情緒第一次發(fā)作的時(shí)候。本來(lái)給蘭姨娘買一件是對(duì)客人的尊敬,但是從上下文中我卻看出了一絲爸討好蘭姨娘的心思。媽媽的反應(yīng)也是正常的,畢竟哪個(gè)女人也不愿意看到自己的丈夫討好別的女人。而接下來(lái)發(fā)生的“抽鬧朱砂手”事件讓原來(lái)不知情況的“我”也明白了,事情不是那么簡(jiǎn)單的?!拔摇遍_(kāi)始同情媽媽。
第三章里,“我”開(kāi)始撮合蘭姨娘和德先叔。在第21段“不由得”寫(xiě)出了“我”對(duì)媽媽的愛(ài)而不由自主的幫媽媽?!拔覐乃难酃分v到哈哈鏡,媽聽(tīng)我說(shuō)得出了神,她懷中的瘦雞妹妹早就睡著了,她還在搖著。”這個(gè)細(xì)節(jié)寫(xiě)出了媽聽(tīng)得入神也為下一句話“‘都是你一個(gè)人搗的鬼!’媽好像責(zé)備我,可是她笑得那么好看。”做了鋪墊。
倒數(shù)第14段“爸不用人讓,把自己灌得臉紅紅的,頭上的青筋一條條像蚯蚓一樣的暴露著”,這是爸在借酒消愁,也為“我”覺(jué)得對(duì)不起爸做鋪墊。
結(jié)局是圓滿的,“我”促成了蘭姨娘和德先叔的幸福,也維護(hù)了爸和媽的愛(ài)。
古都的秋讀書(shū)心得筆記篇十七
書(shū)到用時(shí)方恨少,事非經(jīng)過(guò)不知難?!秾W(xué)記》曰:“是固教然后知困,學(xué)然后知不足也?!睂?duì)于我們教師而言,要學(xué)的東西太多,而我知道的東西又太少了。有人說(shuō),教給學(xué)生一杯水,教師應(yīng)該有一桶水。這話固然有道理,但一桶水如不再添,也有用盡的時(shí)候。愚以為,教師不僅要有一桶水,而且要有“自來(lái)水”、“長(zhǎng)流水”?!皢?wèn)渠哪得清如許,為有源頭活水來(lái)”,“是固教然后知困,學(xué)然后知不足也”。因此,在教學(xué)中,書(shū)本是無(wú)言的老師,讀書(shū)是我教學(xué)中最大的樂(lè)趣。比知識(shí)更重要的是方法,有方法才有成功的路徑。教師今天的學(xué)習(xí)主要不是記憶大量的知識(shí),而是掌握學(xué)習(xí)的方法——知道為何學(xué)習(xí)?從哪里學(xué)習(xí)?怎樣學(xué)習(xí)?如果一個(gè)老師沒(méi)有掌握學(xué)習(xí)方法,即使他教的門(mén)門(mén)功課都很優(yōu)異,他仍然是一個(gè)失敗的學(xué)習(xí)者。因?yàn)檫@對(duì)于處在終身學(xué)習(xí)時(shí)代的人來(lái)說(shuō),不啻是一個(gè)致命的缺陷。學(xué)習(xí)型社會(huì)為全體社會(huì)成員提供了充裕的學(xué)習(xí)資源。學(xué)習(xí)化社會(huì)中的個(gè)體學(xué)習(xí),猶如一個(gè)人走進(jìn)了自助餐廳,你想吃什么,完全請(qǐng)便。個(gè)體完全可以針對(duì)自身的切實(shí)需求,選擇和決定學(xué)習(xí)什么、怎樣學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)的進(jìn)度等等。
比方法更重要的是方向。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)大潮中,作為一名人民教師,應(yīng)該認(rèn)準(zhǔn)自己的人生坐標(biāo),找準(zhǔn)自己的價(jià)值空間。教書(shū)的生活雖然清貧,但一本好書(shū)會(huì)使我愛(ài)不釋手,一首好詩(shī)會(huì)使我如癡如醉,一篇美文會(huì)使我百讀不厭。我深深地知道,只有樂(lè)學(xué)的教師,才能成為樂(lè)教的教師;只有教者樂(lè)學(xué),才能變成為教者樂(lè)教,學(xué)者樂(lè)學(xué),才能會(huì)讓學(xué)生在歡樂(lè)中生活,在愉快中學(xué)習(xí),這就是我終身從教的最大追求。
比方向更重要的是態(tài)度,比態(tài)度更重要的是毅力?!叭螤枛|南西北風(fēng),咬定青山不放松?!币惶鞇?ài)讀書(shū)容易,一輩子愛(ài)讀書(shū)不易。任何人都可以使夢(mèng)想成為現(xiàn)實(shí),但首先你必須擁有能夠?qū)崿F(xiàn)這一夢(mèng)想的信念。有信念自有毅力,有毅力才能成功。有一位教育家說(shuō)過(guò),教師的定律,一言以蔽之,就是你一旦今日停止成長(zhǎng),明日你就將停止教學(xué)。身為教師,必須成為學(xué)習(xí)者。“做一輩子教師”必須“一輩子學(xué)做教師”。教師只有再度成為學(xué)生,才能與時(shí)俱進(jìn),不斷以全新的眼光來(lái)觀察和指導(dǎo)整個(gè)教育過(guò)程。使廣大教師牢固樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念,創(chuàng)造性地開(kāi)展教書(shū)育人工作。
常讀書(shū)使我明白了許多新道理:教學(xué)不再是簡(jiǎn)單的知識(shí)灌輸、移植的過(guò)程,應(yīng)當(dāng)是學(xué)習(xí)主體(學(xué)生)和教育主體(教師,包括環(huán)境“人——環(huán)境”系統(tǒng)。學(xué)生將不再是知識(shí)的容器,而是自主知識(shí)的習(xí)得者。面對(duì)知識(shí)更新周期日益縮短的時(shí)代,教師必須徹底改變過(guò)去那種把教師知識(shí)的儲(chǔ)藏和傳授給學(xué)生的知識(shí)比為“一桶水”與“一杯水”的陳舊觀念,而要努力使自己的大腦知識(shí)儲(chǔ)量成為一條生生不息的河流,篩濾舊有,活化新知,積淀學(xué)養(yǎng)。一個(gè)教師,不在于他讀了多少書(shū)和教了多少年書(shū),而在于他用心讀了多少書(shū)和教了多少書(shū)。用心教、創(chuàng)新教與重復(fù)教的效果有天淵之別。比方向更重要的是態(tài)度,比態(tài)度更重要的是毅力?!叭螤枛|南西北風(fēng),咬定青山不放松?!币惶鞇?ài)讀書(shū)容易,一輩子愛(ài)讀書(shū)不易。
任何人都可以使夢(mèng)想成為現(xiàn)實(shí),但首先你必須擁有能夠?qū)崿F(xiàn)這一夢(mèng)想的信念。有信念自有毅力,有毅力才能成功。有一位教育家說(shuō)過(guò),教師的定律,一言以蔽之,就是你一旦今日停止成長(zhǎng),明日你就將停止教學(xué)。身為教師,必須成為學(xué)習(xí)者?!白鲆惠呑咏處煛北仨殹耙惠呑訉W(xué)做教師”。教師只有再度成為學(xué)生,才能與時(shí)俱進(jìn),不斷以全新的眼光來(lái)觀察和指導(dǎo)整個(gè)教育過(guò)程。使廣大教師牢固樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念,創(chuàng)造性地開(kāi)展教書(shū)育人工作。學(xué)生)和教育主體(教師,包括環(huán)境)交互作用的過(guò)程。教學(xué)模式將“人——人”系統(tǒng)轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭恕h(huán)境”系統(tǒng)。學(xué)生將不再是知識(shí)的容器,而是自主知識(shí)的習(xí)得者。面對(duì)知識(shí)更新周期日益縮短的時(shí)代,教師必須徹底改變過(guò)去那種把教師知識(shí)的儲(chǔ)藏和傳授給學(xué)生的知識(shí)比為“一桶水”與“一杯水”的陳舊觀念,而要努力使自己的大腦知識(shí)儲(chǔ)量成為一條生生不息的河流,篩濾舊有,活化新知,積淀學(xué)養(yǎng)。一個(gè)教師,不在于他讀了多少書(shū)和教了多少年書(shū),而在于他用心讀了多少書(shū)和教了多少書(shū)。用心教、創(chuàng)新教與重復(fù)教的效果有天淵之別。
20多年來(lái),我始終把讀書(shū)和教書(shū)結(jié)合起來(lái),創(chuàng)新教、創(chuàng)新讀、創(chuàng)新用,在用中創(chuàng)新。我先后在《人民教育》、《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》、《小學(xué)語(yǔ)文教師》等國(guó)家級(jí)、省部級(jí)以上報(bào)刊發(fā)表論文200余篇。我聯(lián)系教改實(shí)際,撰寫(xiě)的《自由作文法》、《對(duì)話作文法》、《聽(tīng)話作文法》、《情趣作文法》等論文,產(chǎn)生了較好的反響。目前,我已公開(kāi)出版了《作文闖關(guān)》、《小學(xué)生快速創(chuàng)新作文教與學(xué)》叢書(shū)等著述69卷。還獲得了三項(xiàng)國(guó)家級(jí)發(fā)明專利。
教書(shū)和讀書(shū)生活,使我感悟出了人生的真諦:教師的人生,應(yīng)該有創(chuàng)新精神。年年春草綠,年年草不同。我們要做“代表先進(jìn)文化方向”的創(chuàng)新型教師,愛(ài)崗敬業(yè)是創(chuàng)新型教師應(yīng)具備的首要條件。他不但具有無(wú)私奉獻(xiàn)的師魂,誠(chéng)實(shí)正直的師德,全面發(fā)展的師觀,教書(shū)育人的師能,嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的師風(fēng),而且還應(yīng)具有開(kāi)拓進(jìn)取的銳氣,蓬勃向上的朝氣,勇于拼搏的英氣,甘愿奉獻(xiàn)的“傻”氣,自強(qiáng)不息的骨氣。吾以培養(yǎng)新世紀(jì)之英才,振興中華為己任,雖生活清貧,但仍以春蠶的精神、紅燭的風(fēng)格、蜜蜂的作風(fēng)、綠葉的品格和孺子牛的志向,奮力拼搏,無(wú)私奉獻(xiàn)。
常讀書(shū)和常思考,使我勇于和善于對(duì)自己的教育教學(xué)作出嚴(yán)格的反省和內(nèi)省,既要不憚?dòng)谡曌约褐?,努力探究補(bǔ)救途徑,更要擅于總結(jié)自己的或同行的成功經(jīng)驗(yàn),從中提煉出可供借鑒的精華,為理論的突破夯實(shí)根基。愚人不才,笨鳥(niǎo)先飛,我愿把追求完美的教學(xué)藝術(shù)作為一種人生目標(biāo),把自己生命的浪花融入祖國(guó)的教育教學(xué)改革的大潮之!
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