沉淀下來(lái)的智慧和經(jīng)驗(yàn)，值得寫成一篇總結(jié)。注意總結(jié)的語(yǔ)氣要客觀中立，避免夸大或貶低事實(shí)情況?？偨Y(jié)范文展示了作者在學(xué)習(xí)和工作中的成長(zhǎng)和進(jìn)步。
愛(ài)國(guó)主義論文篇一
國(guó)務(wù)委員陳至立在中國(guó)科協(xié)學(xué)術(shù)年會(huì)開(kāi)幕式上作了題為自主創(chuàng)新與可持續(xù)發(fā)展的報(bào)告.她用了三個(gè)“破解”來(lái)詮釋自主創(chuàng)新的重大戰(zhàn)略意義:自主創(chuàng)新是破解結(jié)構(gòu)不合理和增長(zhǎng)方式粗放等國(guó)民經(jīng)濟(jì)重大瓶頸難題的必然戰(zhàn)略選擇,自主創(chuàng)新是破解關(guān)鍵技術(shù)受制于人難題的.戰(zhàn)略安排,自主創(chuàng)新是破解提升國(guó)民競(jìng)爭(zhēng)力難題的重大部署.
作者：作者單位：刊名：發(fā)明與創(chuàng)新（綜合版）英文刊名：invention&innovation年，卷(期)：2005“”(10)分類號(hào)：關(guān)鍵詞：
愛(ài)國(guó)主義論文篇二
初中歷史課堂教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)情感的主要陣地，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)更多的歷史文化知識(shí)的過(guò)程中滲透愛(ài)國(guó)意識(shí)，學(xué)生對(duì)于愛(ài)國(guó)主義思想及行為的理解也就更加有效。目前，在初中歷史教學(xué)中有很多素材，不僅有知識(shí)性和思想性的.知識(shí)，還有濃厚的情感因素，如愛(ài)國(guó)英雄鄭成功、林則徐、鄧世昌、黃繼光、錢學(xué)森、王進(jìn)喜等，還有許多憂國(guó)憂民的思想和激情都可以作為愛(ài)國(guó)主義的素材。總之，中國(guó)古代史和近代史有幾千年的歷史文明，愛(ài)國(guó)主義因素眾多，教師可以在課堂中挖掘愛(ài)國(guó)主義因素，結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)運(yùn)用多媒體、人物故事、文本素材等方式讓學(xué)生受到愛(ài)國(guó)主義情感教育的滲透。
二、利用歷史課外活動(dòng)培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情感。
在初中歷史教學(xué)中，教師可以組織豐富多彩的課外活動(dòng)激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義思想。但是，課外活動(dòng)并不是放任自流的，需要教師發(fā)揮主觀能動(dòng)性按照教育規(guī)律有效指導(dǎo)學(xué)生活動(dòng)，營(yíng)造良好的活動(dòng)情境，從而在生動(dòng)的情境中感受愛(ài)國(guó)主義思想的熏陶，受到耳濡目染。例如，教師可以為學(xué)生設(shè)置歷史專題講座、節(jié)日文化、游覽名勝古跡、重要任務(wù)誕辰紀(jì)念及生平回顧等等課外活動(dòng)，在這些活動(dòng)中注重情感熏陶，注重歷史教育的知識(shí)性、趣味性和激烈性，再加上各種古代文學(xué)形式的情感教育，可以讓學(xué)生在寓教于樂(lè)中，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義的情感。
三、利用鄉(xiāng)土歷史素材深化愛(ài)國(guó)情感。
初中歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感，可以利用鄉(xiāng)土歷史素材，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中體現(xiàn)自主性，從而實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義情感的自主滲透和深化。在傳統(tǒng)的歷史教學(xué)中，一切學(xué)習(xí)都是在教室里，這很難滿足探究性學(xué)習(xí)的需求，新課程標(biāo)準(zhǔn)下的教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生到社會(huì)這一大課堂中去，在確定某一歷史探究主題，通過(guò)訪談?wù){(diào)查等方式，增進(jìn)學(xué)生的情感體驗(yàn)。此外，為了深化學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感，教師可以引導(dǎo)學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)、地方圖書館、黨史辦公室、博物館等中去搜集鄉(xiāng)土素材，增進(jìn)學(xué)生的情感體驗(yàn)。
編輯李姣。
愛(ài)國(guó)主義論文篇三
國(guó)家主權(quán)是一個(gè)國(guó)家獨(dú)立自主地處理內(nèi)政外交、管理自己國(guó)家的權(quán)力。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的蔓延，民族國(guó)家的愛(ài)國(guó)主義教育正遭遇著前所未有的影響和考驗(yàn)，全球化正在沖擊和消解著作為愛(ài)國(guó)主義基礎(chǔ)的國(guó)家主權(quán)觀念。對(duì)于我們這樣一個(gè)有著悠久歷史文明的古老東方大國(guó)，既獲得了快速發(fā)展的機(jī)遇，又面臨著西方政治、經(jīng)濟(jì)、文化的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。西方發(fā)達(dá)國(guó)家充分利用其優(yōu)勢(shì)話語(yǔ)權(quán)，政治上大肆兜售具有西方標(biāo)簽所謂“自由、民主”的價(jià)值觀和社會(huì)體制，并隱藏著極強(qiáng)的地理擴(kuò)張傾向；經(jīng)濟(jì)上又處處搶占主導(dǎo)權(quán)，甚至用帶有某些苛刻政治條件的經(jīng)濟(jì)援助脅迫發(fā)展中國(guó)家就范，一不滿意就恐嚇、威懾。新中國(guó)成立很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期，以美國(guó)為代表的西方國(guó)家對(duì)我們實(shí)行經(jīng)濟(jì)封鎖、政治壓制。偉大的中國(guó)人民在共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，成功地實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革。改革開(kāi)放以后，我們深刻總結(jié)近百年來(lái)中華民族不屈不撓的抗?fàn)帤v史，深刻感悟“落后就要挨打”慘痛教訓(xùn)和踐行“獨(dú)立自強(qiáng)”豪邁氣概，探索出了具有中國(guó)特色社會(huì)主義的道路。近年來(lái)，以美國(guó)為首的少數(shù)西方發(fā)達(dá)國(guó)家國(guó)家大肆宣揚(yáng)“主權(quán)過(guò)時(shí)論”、“主權(quán)無(wú)國(guó)界”“人權(quán)高于主權(quán)”等奇談謬論，將政治問(wèn)題、意識(shí)形態(tài)問(wèn)題與經(jīng)濟(jì)問(wèn)題混為一談，為他們限制、侵犯弱小國(guó)家的主權(quán)制造輿論，并以此向中國(guó)施壓發(fā)難，處處對(duì)我們指手畫腳，企圖在中國(guó)推行西方所謂的“人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)和政治體制”，使中國(guó)按照他們的意愿發(fā)生方向轉(zhuǎn)變。當(dāng)然，隨著中國(guó)的日益強(qiáng)大和融入世界經(jīng)濟(jì)全球化越深，西方發(fā)達(dá)國(guó)家“分化”、“西化”的攻勢(shì)會(huì)日益加強(qiáng)。盡管我們?cè)缫鸭尤胧蕾Q(mào)組織，但世貿(mào)組織的游戲規(guī)則仍然由少數(shù)西方大國(guó)掌控，他們?cè)O(shè)置種種障礙，人為制造不公平。近些年，中國(guó)出口歐美國(guó)家的橡膠輪胎、光伏產(chǎn)品等屢屢遭受高額懲罰性關(guān)稅，再次折射出西方國(guó)家的強(qiáng)勢(shì)和霸權(quán)。因此，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)，大力宣揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義，對(duì)于發(fā)展中的中國(guó)來(lái)說(shuō)具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。青年學(xué)生是國(guó)家主權(quán)的捍衛(wèi)者和后備軍，應(yīng)在課堂上加強(qiáng)其國(guó)家主權(quán)觀教育，培養(yǎng)他們的主權(quán)獨(dú)立意識(shí)。
愛(ài)國(guó)主義論文篇四
摘要：素質(zhì)教育的最終目的，在于充分開(kāi)發(fā)和激活人體自身的各種潛能，使之成為具有較強(qiáng)的綜合能力、分析理解能力和創(chuàng)造能力全面發(fā)展的綜合型人才，核心是促進(jìn)學(xué)生全面和諧地發(fā)展，同時(shí)發(fā)展個(gè)性資優(yōu)，依據(jù)學(xué)生的條件、興趣及潛力培養(yǎng)的一技之長(zhǎng)可能對(duì)他們的一生產(chǎn)生重大的影響。
一、問(wèn)題的提出。
體育資優(yōu)生作為一個(gè)特殊群體，其主要表征有：層次參差不齊，文化知識(shí)薄弱，學(xué)生思想既單純又混亂，是非觀念、法制觀念淡薄，行為不規(guī)范可塑性大等。這個(gè)特殊群體的愛(ài)國(guó)主義教育具有較大的難度。如何適應(yīng)新的形勢(shì)，把握學(xué)生思想脈搏，有的放矢做好學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育工作，培養(yǎng)合格”四有“體育新人，已成為體育教育工作者新的課題。體育資優(yōu)生的愛(ài)國(guó)主義教育工作出現(xiàn)’疲軟’現(xiàn)象，效果弱化，究其原因是多方面的，主要體現(xiàn)在以下幾方面：
一是教師教學(xué)方法比較單一，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高。另外體育資優(yōu)生重體育輕德育、智育，文化知識(shí)，愛(ài)國(guó)主義教育存在”先天不足“。二是體育資優(yōu)學(xué)生思想簡(jiǎn)單，敏感性強(qiáng)，選擇性卻差，他們對(duì)時(shí)事和形勢(shì)關(guān)注不夠，理解能力不強(qiáng)，而社會(huì)上一些消極、負(fù)面的東西往往能吸引他們的’目光”，一些錯(cuò)誤思潮很容易對(duì)他們產(chǎn)生影響。三是對(duì)體育資優(yōu)生道的愛(ài)國(guó)主義教育沒(méi)有引起足夠的重視。社會(huì)上存在著知識(shí)貶值，腦體倒掛現(xiàn)象，人們普遍重視和追求物質(zhì)利益，對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀產(chǎn)生了一些消極影響。一些學(xué)生片面追求享樂(lè)，講求實(shí)惠。
（一）充分發(fā)揮室內(nèi)理論課的優(yōu)勢(shì)，提高體育資優(yōu)生政治思想素質(zhì)。
體育教師在政治理論課教學(xué)中對(duì)教學(xué)內(nèi)容要加以精選，精選應(yīng)當(dāng)按照具有中國(guó)特色的社會(huì)主義的理論要求，并適應(yīng)中專生的文化和社會(huì)知識(shí)水平的原則來(lái)進(jìn)行，使學(xué)生真正能學(xué)懂，并會(huì)應(yīng)用其基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)，方法分析和解決問(wèn)題。同時(shí)教師在教學(xué)中應(yīng)該調(diào)整并更新內(nèi)容，使之與學(xué)生實(shí)際、社會(huì)實(shí)踐貼近和聯(lián)系起來(lái)。
體育課要與其他科目相互配合，相得益彰。體育教師除了教給學(xué)生書本知識(shí)外，也要把對(duì)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育融于課堂教學(xué)中。應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生思想導(dǎo)向，提高學(xué)生明辨是非、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。注意培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、開(kāi)拓進(jìn)取精神，并為學(xué)生提供多方面的知識(shí)，盡量使愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容由遠(yuǎn)至近，由抽象變具體，由書本延伸到社會(huì)，以適應(yīng)時(shí)代的要求。學(xué)校對(duì)學(xué)生在加強(qiáng)政治理論教育的同時(shí)，更應(yīng)根據(jù)具體實(shí)際開(kāi)設(shè)一些專題講座。學(xué)生對(duì)社會(huì)現(xiàn)象敏感的問(wèn)題要加強(qiáng)正面引導(dǎo)不能搪塞，使學(xué)生能認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象從中得到教益。
（二）加強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)道德規(guī)范教育。
1、在對(duì)體育資優(yōu)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育過(guò)程中，加強(qiáng)學(xué)生敬業(yè)、奉獻(xiàn)意識(shí)教育至關(guān)重要。
體育資優(yōu)生奮斗在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，他們渴望上大學(xué)是他們的夢(mèng)想。
因此，要不失時(shí)機(jī)地大力培養(yǎng)他們勇于奉獻(xiàn)的精神，要讓學(xué)生知道沒(méi)有付出就沒(méi)有收獲的道理，從而激發(fā)他們刻苦訓(xùn)練、勇于拼搏的旺盛斗志。同時(shí)要注意引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，從而使學(xué)生熱愛(ài)體育事業(yè)并為之奉獻(xiàn)。
2、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)教育對(duì)于體校學(xué)生來(lái)說(shuō)尤顯重要，體育本身具有挑戰(zhàn)性、競(jìng)爭(zhēng)性，沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)就沒(méi)有發(fā)展，體育更是如此。
要把競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)教育貫穿到學(xué)生學(xué)習(xí)、訓(xùn)練、生活的各個(gè)環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生在競(jìng)爭(zhēng)中求勝利，在競(jìng)爭(zhēng)中求生存，在競(jìng)爭(zhēng)中為國(guó)家爭(zhēng)光的欲望。使學(xué)生懂得競(jìng)爭(zhēng)是無(wú)情的，優(yōu)勝劣汰是自然法則；那種甘居中游，不思進(jìn)取的思想觀念，只能導(dǎo)致競(jìng)爭(zhēng)失敗。提倡敢于冒尖，敢為人先的精神，同時(shí)還要教育學(xué)生有不怕挫折的心理準(zhǔn)備。
（三）狠抓隊(duì)伍建設(shè)，形成愛(ài)國(guó)主義教育工作網(wǎng)絡(luò)。
1、體育資優(yōu)生有個(gè)特點(diǎn)就是對(duì)教練員比較服從。
因此，教練員要充分利用這個(gè)優(yōu)勢(shì)將愛(ài)國(guó)主義教育貫穿到訓(xùn)練當(dāng)中去，要摒棄教練員只管訓(xùn)練水平提高不管學(xué)生思想好壞的觀念，在訓(xùn)練中思想工作做好了，就能激發(fā)學(xué)生訓(xùn)練的熱情提高訓(xùn)練質(zhì)量，起到事半功倍的效果。
因此，要重視校園文化建設(shè)充分發(fā)揮廣播、板報(bào)、?？刃麄鹘逃ぞ叩淖饔?，運(yùn)用演講、知識(shí)競(jìng)賽、辯論等行之有效的教育形式寓教于樂(lè)，把教育工作做得生動(dòng)活潑。寒、暑假是學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的良機(jī)，學(xué)校應(yīng)有目的、有計(jì)劃地組織指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查等活動(dòng)來(lái)體驗(yàn)生活、接觸社會(huì)、積累社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、開(kāi)闊視野。
在對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育過(guò)程中要以正面引導(dǎo)為主，教育要適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展的順序性、階段性、個(gè)別差異性；教育形式要新穎化、方式多樣化，才能使愛(ài)國(guó)主義教育更有實(shí)效。要重視教育的藝術(shù)性和科學(xué)性。青年學(xué)生在心理、生理上逐步走向成熟，他們渴望成功有強(qiáng)烈的成才感，但學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、世界觀還沒(méi)有完全定型，教育工作者要運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)了解學(xué)生的`思想，對(duì)癥下藥從解決實(shí)際問(wèn)題出發(fā)力求以理服人，要讓學(xué)生主動(dòng)力口強(qiáng)自身修養(yǎng)以適應(yīng)新形勢(shì)的需要。愛(ài)國(guó)主義教育的方式，方法很多，人的思想也是千變?nèi)f化，而千篇一律的教育方法是達(dá)不到好的效果的。只有因人而異從實(shí)際出發(fā)，努力提高教育者的工作水平，才能真正提高愛(ài)國(guó)主義教育的質(zhì)量和效果。
總之，體育資優(yōu)生的愛(ài)國(guó)主義教育工作是一個(gè)復(fù)雜而系統(tǒng)的工程，離不開(kāi)家庭教育、社會(huì)教育和學(xué)校教育，必須把三者有機(jī)結(jié)合起來(lái)。教育者必須充分認(rèn)識(shí)愛(ài)國(guó)主義教育工作的緊迫性、必要性和重要性，貫徹“教書育人、管理育人、服務(wù)育人”的三育方針。掌握新形勢(shì)下學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和教育規(guī)律，努力提高教育水平，不斷加強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育工作，用科學(xué)的理論武裝人，用正確的輿論引導(dǎo)人，用高尚精神塑造人，才能培養(yǎng)適應(yīng)新形勢(shì)要求的“四有”體育新人。
愛(ài)國(guó)主義論文篇五
摘要：愛(ài)國(guó)主義與中國(guó)發(fā)展的關(guān)系，是本文論述的主題?？偨Y(jié)歷史、研究現(xiàn)實(shí)、規(guī)劃未來(lái)，是剖析愛(ài)國(guó)主義與中國(guó)發(fā)展之關(guān)系的基本手段。本文就歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)三個(gè)角度簡(jiǎn)析了愛(ài)國(guó)主義與中國(guó)發(fā)展的關(guān)系。
關(guān)鍵詞：愛(ài)國(guó)主義；中國(guó)發(fā)展；歷史；現(xiàn)實(shí)；未來(lái)。
愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、民族和文化的歸宿感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。在中國(guó)的發(fā)展中，有兩件事情起到了極大的推動(dòng)作用：即中華民族不但具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷，并且具有將其付諸于實(shí)踐的意愿。了解愛(ài)國(guó)主義與中國(guó)發(fā)展的關(guān)系，需考察這兩件事情。
一、回頭看愛(ài)國(guó)主義與中國(guó)發(fā)展。
在中華民族發(fā)展史上，愛(ài)國(guó)主義源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，印證了中國(guó)幾千年來(lái)的輝煌歷史。在古代封建社會(huì)，由于君國(guó)一體、君主專制，要求百姓對(duì)君王的絕對(duì)服從，所以這時(shí)候的愛(ài)國(guó)主義更多提倡的是百姓的忠君、君王的愛(ài)百姓和愛(ài)天下這兩種表現(xiàn)形式。在近代社會(huì)，由于國(guó)破殘敗，各種勢(shì)力、階級(jí)和文化的相互碰撞斗爭(zhēng)，圍繞實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)這兩個(gè)目的，產(chǎn)生了極其豐富的愛(ài)國(guó)主義形式。“師夷長(zhǎng)技以制夷”、“變法革新”、“革命”，這就是當(dāng)時(shí)幾種比較典型的愛(ài)國(guó)主義形式。就這三種愛(ài)國(guó)主義形式來(lái)看，它們都是這種復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境的衍生物。經(jīng)過(guò)不斷的斗爭(zhēng)融合后，“革命”的愛(ài)國(guó)主義形式成功了，其使得第一個(gè)目的―實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立得以實(shí)現(xiàn)。“革命”為何會(huì)成功？是因?yàn)槠渑c時(shí)俱進(jìn)，符合了當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展潮流，具有科學(xué)性和進(jìn)步性。
回看古代封建社會(huì)和近代社會(huì)的愛(ài)國(guó)主義，我們對(duì)愛(ài)國(guó)主義有了一個(gè)形象的理解。我們發(fā)現(xiàn)：愛(ài)國(guó)主義形式多樣，且具有階級(jí)性、歷史性和使命性，只有科學(xué)的愛(ài)國(guó)主義形式才能實(shí)現(xiàn)其目的。同時(shí)，歷史證明，中華民族具有極其強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷，并具有將其付諸于實(shí)踐的意愿。無(wú)論是在古代封建社會(huì)還是在近代社會(huì)，愛(ài)國(guó)主義都扮演了一個(gè)角色：使“中國(guó)”這一概念得以在不斷的歷史演變中確定下來(lái)，保證了中華民族的發(fā)展性和一體性。
二、細(xì)探當(dāng)今愛(ài)國(guó)主義與國(guó)家發(fā)展。
做好現(xiàn)在，需要研究歷史；但研究歷史，終為做好現(xiàn)在。即時(shí)把握當(dāng)今愛(ài)國(guó)主義與國(guó)家發(fā)展的關(guān)系，對(duì)于目前中國(guó)發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。細(xì)探當(dāng)今愛(ài)國(guó)主義與國(guó)家發(fā)展的關(guān)系，需觀察這兩個(gè)方面：一是當(dāng)今社會(huì)環(huán)境下需要什么形式的愛(ài)國(guó)主義，二是當(dāng)今社會(huì)表現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)國(guó)主義形式具有什么特點(diǎn)。
首先來(lái)看看當(dāng)今社會(huì)需要什么形式的愛(ài)國(guó)主義。當(dāng)今的中國(guó)社會(huì)處于一個(gè)歷史大發(fā)展、社會(huì)大轉(zhuǎn)型時(shí)期，各種思想觀和價(jià)值觀相互碰撞，形成了一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境。從外部看，經(jīng)歷高速發(fā)展后的中國(guó)，仍然面臨著敵對(duì)勢(shì)力干擾、領(lǐng)土爭(zhēng)端等問(wèn)題；從內(nèi)部來(lái)看，過(guò)去最為尖銳的人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要與落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾得到了一定的緩和，但是改革發(fā)展中也暴露出了很多的問(wèn)題：國(guó)民整體素質(zhì)低下、人民幸福指數(shù)不高、生態(tài)環(huán)境遭到破壞等等。由此可見(jiàn)，現(xiàn)今中國(guó)的發(fā)展形式很嚴(yán)峻。要保證社會(huì)主義中國(guó)的持續(xù)健康發(fā)展，需要廣大中國(guó)人民的共同努力，需要運(yùn)用愛(ài)國(guó)主義價(jià)值取向把廣大人民凝聚起來(lái)。而這樣的愛(ài)國(guó)主義價(jià)值取向，具體應(yīng)該包括以下一些形式：一致維護(hù)國(guó)家利益和社會(huì)利益；科學(xué)理性地對(duì)待愛(ài)國(guó)主義；在生活中不斷實(shí)踐愛(ài)國(guó)主義等等。
當(dāng)今社會(huì)中國(guó)人民表現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)國(guó)主義形式具有什么特點(diǎn)呢？我們來(lái)細(xì)談一下。前不久，由于釣魚島領(lǐng)土爭(zhēng)端的問(wèn)題中國(guó)爆發(fā)了抵制日貨的事件，本人所在地成都市發(fā)生了打砸伊藤洋華堂的群眾事件，該事件反映出了目前國(guó)民的愛(ài)國(guó)主義的一些特點(diǎn)：表現(xiàn)性；缺乏理解性；盲目性。表現(xiàn)性源于在本國(guó)利益與外國(guó)利益間進(jìn)行取舍時(shí)，國(guó)民具有強(qiáng)烈的表達(dá)愛(ài)國(guó)主義的傾向；缺乏理解性主要是指社會(huì)大眾很多沒(méi)有弄明白什么時(shí)候應(yīng)該采取何種形式的愛(ài)國(guó)主義；最后，在中國(guó)的土地上打砸中國(guó)制造的建筑物和商品，體現(xiàn)了對(duì)愛(ài)國(guó)主義情懷的盲目實(shí)踐性。還有諸如三鹿奶粉、瘦肉精等事件，這些事件反映了這樣一些問(wèn)題：社會(huì)大眾的整體素質(zhì)不高，對(duì)于自己的同胞沒(méi)有熱愛(ài)感，很多人為了個(gè)人利益不惜損害他人和社會(huì)利益。各類社會(huì)事件不斷地折射出了當(dāng)今社會(huì)的愛(ài)國(guó)主義的特點(diǎn)，概括起來(lái)有兩點(diǎn)：第一，外向愛(ài)國(guó)主義強(qiáng)，內(nèi)向愛(ài)國(guó)主義弱――社會(huì)大眾多向外部敵對(duì)勢(shì)力實(shí)施愛(ài)國(guó)主義行為，而對(duì)自己的同胞和所處的社會(huì)缺乏愛(ài)國(guó)主義情感；第二，顯性愛(ài)國(guó)主義傾向強(qiáng)于隱性愛(ài)國(guó)主義傾向――這體現(xiàn)的是愛(ài)國(guó)主義情懷是否被真實(shí)地運(yùn)用于實(shí)踐的問(wèn)題，針對(duì)的是只說(shuō)不做的愛(ài)國(guó)主義形式，因?yàn)榇蟛糠秩瞬](méi)有將他們的愛(ài)國(guó)主義情懷真實(shí)地應(yīng)用于實(shí)踐中。
經(jīng)過(guò)上面的分析發(fā)現(xiàn)：在當(dāng)今的中國(guó)社會(huì)，大眾具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷，但是他們的愛(ài)國(guó)主義情懷很大程度上存在不科學(xué)性；另一方面，大眾將自己真實(shí)的愛(ài)國(guó)主義情懷付諸于實(shí)踐的意愿顯得有些蒼白?，F(xiàn)實(shí)說(shuō)明，當(dāng)今社會(huì)的愛(ài)國(guó)主義形式并沒(méi)有滿足社會(huì)發(fā)展的需求，在支撐國(guó)家發(fā)展的進(jìn)程中顯得很無(wú)力。如何引導(dǎo)愛(ài)國(guó)主義不斷完善，使之在國(guó)家和社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮重要的作用，是急需解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
三、走向未來(lái)：愛(ài)國(guó)主義與中國(guó)發(fā)展的結(jié)合。
如果說(shuō)中國(guó)的未來(lái)要依靠不斷的社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步來(lái)實(shí)現(xiàn)，那么愛(ài)國(guó)主義無(wú)疑是推動(dòng)完成這一進(jìn)程的良好動(dòng)力。如何完善愛(ài)國(guó)主義，并進(jìn)一步將其與中國(guó)發(fā)展緊密結(jié)合，是一個(gè)很值得探討的問(wèn)題。
要實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義與中國(guó)發(fā)展的結(jié)合，首要任務(wù)是要根據(jù)中國(guó)當(dāng)前的國(guó)情來(lái)科學(xué)合理地引導(dǎo)愛(ài)國(guó)主義?？茖W(xué)合理地引導(dǎo)愛(ài)國(guó)主義的過(guò)程，即是一個(gè)糾正當(dāng)前不科學(xué)的各種愛(ài)國(guó)主義形式的過(guò)程，是一個(gè)使各種愛(ài)國(guó)主義形式滿足當(dāng)前社會(huì)發(fā)展需要的過(guò)程。糾正不科學(xué)的愛(ài)國(guó)主義形式，必須克服愛(ài)國(guó)主義誤區(qū)，必須與時(shí)俱進(jìn)、科學(xué)理性，時(shí)刻以發(fā)展的、理性的思維來(lái)理解愛(ài)國(guó)主義，同時(shí)要在不斷的實(shí)踐中檢驗(yàn)各種愛(ài)國(guó)主義形式。使各種愛(ài)國(guó)主義形式滿足當(dāng)前社會(huì)發(fā)展需要，最重要的是在思考和行使愛(ài)國(guó)主義時(shí)以當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境和背景作為價(jià)值尺度，判斷哪些愛(ài)國(guó)主義形式是有利于當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的，哪些是不利于當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的，從而做到趨利避害，最終推動(dòng)社會(huì)良好發(fā)展。
實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義與中國(guó)發(fā)展的結(jié)合，最后的步驟就是要在中國(guó)的發(fā)展中不斷地利用科學(xué)合理的愛(ài)國(guó)主義形式為國(guó)家和社會(huì)發(fā)展服務(wù)。要實(shí)現(xiàn)這一目的，需要政府和社會(huì)各領(lǐng)域的先進(jìn)分子的倡導(dǎo)和組織，更需要社會(huì)大眾的積極配合。所以，作為社會(huì)發(fā)展領(lǐng)軍人物的先進(jìn)知識(shí)分子，是領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)大眾采取這一行動(dòng)的關(guān)鍵，而其本身也是實(shí)踐這一行為的中堅(jiān)力量。實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義與中國(guó)發(fā)展的結(jié)合，知識(shí)分子將會(huì)是中堅(jiān)力量，而更多的知識(shí)分子，則來(lái)源于中國(guó)不斷強(qiáng)化的思想教育。最后得出結(jié)論：實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義與中國(guó)發(fā)展的結(jié)合，堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)國(guó)民思想教育是根本。
結(jié)語(yǔ)。
自愛(ài)國(guó)主義誕生以來(lái)，其就在維系中國(guó)的生存和發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮了核心作用。由于中華民族具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷，并具有將其付諸于實(shí)踐的意愿，使得中國(guó)在幾千年來(lái)的歲月摧殘下存活了下來(lái)。中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)愛(ài)國(guó)主義的呵護(hù)，而愛(ài)國(guó)主義自身也在中國(guó)的不斷發(fā)展和進(jìn)步中得以升華，這就是愛(ài)國(guó)主義與中國(guó)發(fā)展之間的微妙關(guān)系。深鑒于此，我倡導(dǎo)廣大的中華同胞秉承優(yōu)良的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，為偉大的中華人民共和國(guó)創(chuàng)造一個(gè)值得期待的美好未來(lái)。謝謝！
參考文獻(xiàn)：
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愛(ài)國(guó)主義論文篇六
時(shí)代在不斷進(jìn)步，教育是發(fā)展變化的，觀念是在不斷更新，新課程改革的啟動(dòng)勢(shì)在必行。在課程改革中應(yīng)更關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的愛(ài)國(guó)主義情感教育。
江澤民同志指出：“愛(ài)國(guó)主義教育是精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，要貫穿社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的整個(gè)過(guò)程。”在改革開(kāi)放的今天，開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，是提高全民族整體素質(zhì)、加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的宏大事業(yè)。學(xué)校作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要陣地，理應(yīng)把愛(ài)國(guó)主義教育放在德育工作的首要位置。
那么，如何培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神，方能收到實(shí)效?經(jīng)過(guò)幾年的教育實(shí)踐，我認(rèn)為進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)從實(shí)踐出發(fā)、從生活出發(fā)、從時(shí)效出發(fā)。
課堂教育是學(xué)生接受愛(ài)國(guó)主義教育的主要場(chǎng)所，作為教育者，必須在課堂教育實(shí)踐中，充分發(fā)掘分散在課文中的祖國(guó)人文資源和自然資源中深厚的愛(ài)國(guó)因素，喚醒受教育者深沉的愛(ài)國(guó)思想和濃烈的愛(ài)國(guó)情愫，對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族的優(yōu)越感、憂患感和使命感等多層次的愛(ài)國(guó)主義教育。
1.培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華民族悠久歷史、卓越的古代文明的自豪感，諸如被馬克思高度評(píng)價(jià)為“資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展的必要前提”的“四大發(fā)明”，為世界文化界所推崇為人類文化源頭和思想源泉之一的老莊哲學(xué)、孔孟儒學(xué)等等，從中學(xué)生可以強(qiáng)烈感受到中華民族的精神和物質(zhì)文明史上所表現(xiàn)出來(lái)的智慧和創(chuàng)造美，油然而生自豪、自尊和自信的民族優(yōu)越感受。
2.培養(yǎng)學(xué)生的憂患意識(shí)。諸如“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之艱”(屈原)式的仰天長(zhǎng)嘆，“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”(龔自珍)的熱烈呼號(hào)，都表達(dá)了先賢諸哲對(duì)罹難祖國(guó)及其命運(yùn)刻骨銘心的憂患意識(shí)和危機(jī)意識(shí)。這種蒼涼的憂患意識(shí)，貫穿于整個(gè)中國(guó)文化傳統(tǒng)之中。以憂國(guó)憂民為愛(ài)國(guó)主義教育的對(duì)象和內(nèi)容，具有突出的現(xiàn)實(shí)意義。
3.培養(yǎng)學(xué)生為了祖國(guó)的新生和發(fā)展而舍棄個(gè)人一切的使命意識(shí)與犧牲精神?！叭×x成仁今日事，人間遍種自由花”(陳毅)這種充滿悲劇美的千古絕唱，頗能激沸青少年一代骨髓深入的愛(ài)國(guó)熱血。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，在面臨民族生死存亡、“小我”與“大我”兩者之間必?fù)衿湟坏年P(guān)鍵時(shí)刻往往最能迸發(fā)出愛(ài)國(guó)主義激情。
這樣旨在蓄養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義激情的課堂教育，就能使學(xué)生對(duì)祖國(guó)燦爛文明、壯麗山川在生活動(dòng)潑、富于創(chuàng)造的內(nèi)心體驗(yàn)中獲得巨大的滿足、幸福和陶醉，并油然升華成作為中華民族之一分子的崇高感和驕傲感受，樂(lè)意為這個(gè)多民族的團(tuán)結(jié)而犧牲私利，奉獻(xiàn)所有。久之，這種“犧牲”、這種“奉獻(xiàn)”也成為個(gè)體生命人格完善的最高精神需求，成為實(shí)踐人生最終價(jià)值的理想境界，愛(ài)國(guó)主義教育就步入了一處終極的大化之境。
提起愛(ài)國(guó)主義教育，有人認(rèn)為是不切實(shí)際空洞的大道理。其實(shí)不然，“經(jīng)微之處見(jiàn)精神”，在我們的生活處處都不乏愛(ài)國(guó)主義的高尚之舉。當(dāng)我們隨手關(guān)緊水平考試籠頭，拉熄了“長(zhǎng)明燈”;當(dāng)我們向處于困境的同學(xué)院伸出援助之手;當(dāng)我們?yōu)橄Ｍこ叹璩鲆辉X，為貧困山區(qū)的人們獻(xiàn)出一件寒;當(dāng)我們畢業(yè)后回到家鄉(xiāng)破舊的三尺講臺(tái);當(dāng)我們學(xué)成回國(guó)，報(bào)效祖國(guó)之時(shí)……當(dāng)我們默默地，很自然地做著這一切的時(shí)候，不下體現(xiàn)了我們對(duì)社會(huì)也是以國(guó)家的一種責(zé)任感、使命感受嗎?只要我們時(shí)刻記住自己是中國(guó)人，那么愛(ài)國(guó)主義就無(wú)時(shí)無(wú)刻不在我們心中。
因此，教師要善于將愛(ài)國(guó)主義這一大概念具體分解成與學(xué)生生活、學(xué)習(xí)相關(guān)的細(xì)節(jié)，使學(xué)生懂得一些生活小事也能體現(xiàn)愛(ài)國(guó)行為。自己也能做一些對(duì)國(guó)家有益的事情。如針對(duì)部分學(xué)生扔饃倒飯現(xiàn)嚴(yán)重，學(xué)校有目的地組織學(xué)生訪問(wèn)敬老院老人們。老人們講到了自己童年時(shí)期吃野草，喝稀粥，忍饑挨餓，不少人活活必死的血淚史和新中國(guó)人民所過(guò)的幸福生活，并希望同學(xué)們?yōu)閲?guó)家的富強(qiáng)，要珍惜每粒糧食，教師在最后總結(jié)：“我們國(guó)家有一些地區(qū)的人們還過(guò)著比較貧困的生活，如果我們?nèi)珖?guó)每人節(jié)約一分錢，一粒糧，就可以為國(guó)家節(jié)約一千余萬(wàn)元錢和幾十噸糧食?！边@樣學(xué)生就受到了教育，提高了認(rèn)識(shí)。
抓住時(shí)機(jī)，因勢(shì)利導(dǎo)。這“東風(fēng)”主要是指“大氣候”(國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)、重大節(jié)日等)和“小氣候”(學(xué)校、班級(jí)及身邊發(fā)生的事情)。如今年伴隨著“七·一”這一歷史性日子的來(lái)臨，愛(ài)國(guó)主義熱情在中華大地激沸，在海內(nèi)外億萬(wàn)華夏子孫心中涌流，學(xué)校就可以抓住這一契機(jī)，開(kāi)展多種形式的以“憶百年史，激愛(ài)國(guó)情，立強(qiáng)國(guó)志”為重點(diǎn)內(nèi)容的愛(ài)國(guó)主義教育系列活動(dòng)。象“雪洗中華民族恥辱的壯舉”主題報(bào)告會(huì)、“迎香港回歸”主題班(隊(duì)會(huì)、“香港知識(shí)問(wèn)答”等等，使學(xué)生了解祖國(guó)悠久歷史和燦爛文化，特別是近代以來(lái)中國(guó)人民為爭(zhēng)取獨(dú)立解放，實(shí)現(xiàn)民族振興的奮斗史，進(jìn)一步激發(fā)我們努力學(xué)習(xí)，為祖國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量的使命感和責(zé)任感。再如結(jié)合日本文部省屢次篡改教科書、歪曲日本侵華史的卑劣行徑，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，使他們不僅進(jìn)一步了解到中華民族的苦難歷史和深重災(zāi)難，加深了對(duì)落后就要挨打的道理，激發(fā)他們振興中華的責(zé)任感和學(xué)習(xí)的積極性。
因此，愛(ài)國(guó)主義教育要做到生動(dòng)、有吸引力，就應(yīng)當(dāng)研究社會(huì)大氣候、學(xué)校小環(huán)境，抓住熱點(diǎn)，不失時(shí)機(jī)地開(kāi)展針對(duì)性教育，方能收到實(shí)效?！拔沂侵袊?guó)人民的兒子，我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民。”一代偉人鄧小平的愛(ài)國(guó)情懷，是億萬(wàn)中華兒女的共同心聲，他的偉大實(shí)踐，更成為全世界各族人民的光輝榜樣。讓我們是他那樣，把愛(ài)國(guó)之志化作報(bào)國(guó)這行，把學(xué)校的愛(ài)國(guó)主義教育工作搞得更好，把廣大學(xué)生培養(yǎng)成具有深厚愛(ài)國(guó)情感的有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人。
愛(ài)國(guó)主義論文篇七
在我國(guó)的近代歷史上，我國(guó)人民的愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)容主要是反抗民族壓迫和抵御外來(lái)侵略的反帝反封建斗爭(zhēng)。
1840年6月，英國(guó)政府發(fā)動(dòng)了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，英國(guó)的野蠻侵略，激起了中國(guó)人民的強(qiáng)烈反抗。廣州三元里人民同英軍激戰(zhàn)，沉重打擊了英國(guó)侵略的囂張氣焰。愛(ài)國(guó)老將關(guān)天培，堅(jiān)守炮臺(tái)，血染戰(zhàn)袍，仍不退卻，直至與守軍數(shù)百人一道壯烈犧牲。1856年到1860年，英法侵略者發(fā)動(dòng)了第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，侵略軍所到之處，都遭到各族人民和愛(ài)國(guó)官兵的英勇抵抗。中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中，北洋海軍提督丁汝昌身負(fù)重傷，仍堅(jiān)持指揮戰(zhàn)斗。1895年中日甲午戰(zhàn)敗后，帝國(guó)主義國(guó)家掀起了瓜分中國(guó)的狂潮，中華民族面臨著“亡國(guó)滅種”的空前危機(jī)。誠(chéng)如康有為上書光緒帝所言:“吾中國(guó)四萬(wàn)萬(wàn)人，無(wú)貴無(wú)賤，當(dāng)今在覆屋之下，漏舟之中，蔽火之上，如籠中之鳥，釜底之魚，牢中之囚，為奴隸，為牛馬，為犬羊，聽(tīng)人驅(qū)使，聽(tīng)人割宰，此四千年中二十朝未有之奇變。加以圣教式微，種族淪亡，奇慘大痛，真有不能言者也?！盵1]1900年以農(nóng)民為主體的北方人民組織義和團(tuán)，展開(kāi)了反帝愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)，給敵人沉重打擊，粉碎了列強(qiáng)瓜分中國(guó)的陰謀。
在中國(guó)近代史上，農(nóng)民階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)和許多愛(ài)國(guó)的志士，為了尋求救國(guó)救民的道路進(jìn)行了艱難的探索。首先探索革新圖強(qiáng)道路的是龔自珍，他主張以武力抵抗外來(lái)侵略，并學(xué)習(xí)外國(guó)的長(zhǎng)處。為推翻清政府的腐敗統(tǒng)治和反抗外來(lái)侵略，1851年，洪秀全領(lǐng)導(dǎo)太平天國(guó)起義?？涤袨?、梁?jiǎn)⒊岢鰧W(xué)習(xí)西方變法維新，興民權(quán)、設(shè)議院，實(shí)行君主立憲。戊戌變法失敗以后，以孫中山先生為代表的革命派走上革命道路。他先后領(lǐng)導(dǎo)10多次武裝起義，經(jīng)過(guò)艱苦斗爭(zhēng)，終于推翻腐朽的清王朝統(tǒng)治。但由于中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的軟弱，辛亥革命的勝利果實(shí)被袁世凱竊奪，他把中華民國(guó)變成地主買辦階級(jí)專政的北洋軍閥政權(quán)。接著，孫中山先后發(fā)動(dòng)了“二次革命”、“護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)”、“護(hù)法運(yùn)動(dòng)”，但都遭失敗?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)，揭開(kāi)了中國(guó)新民主義革命的序幕。一九二一年中國(guó)共產(chǎn)黨成立，中國(guó)革命煥然一新。
第一、為振興中華勇于獻(xiàn)身。在反對(duì)清政府腐敗統(tǒng)治和抵御外國(guó)侵略等無(wú)數(shù)次革命斗爭(zhēng)中，中華兒女前仆后繼，甘愿拋頭顱、灑熱血，為此獻(xiàn)出寶貴的生命。他們的愛(ài)國(guó)主義壯舉激勵(lì)一代又一代的中國(guó)人為振興中華而奮斗。
第二、近代愛(ài)國(guó)主義力量十分全面。近代以來(lái)，因中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的變化，利益關(guān)系日益復(fù)雜，社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)也因此發(fā)生變化。盡管各階級(jí)、階層有各自的利益且相互沖突，但由于它們都面臨著趕走外來(lái)侵略勢(shì)力、爭(zhēng)取民族獨(dú)立和富強(qiáng)這一共同任務(wù)，因此它們又可能結(jié)成廣泛的同盟，投入共同的愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)中去。但是，近代愛(ài)國(guó)主義的各種力量也有一個(gè)從分散無(wú)組織甚至相互敵對(duì)而逐步走上統(tǒng)一有組織和結(jié)為盟友的過(guò)程。從歷史發(fā)展來(lái)看，新民主主義革命以前，作為愛(ài)國(guó)主義主力軍的下層民眾尤其是工農(nóng)群眾沒(méi)有很好地組織起來(lái)，而且不被重視，加之革新與守舊之間的矛盾，使得各種愛(ài)國(guó)力量大打折扣。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，以科學(xué)的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線理論為基礎(chǔ)，終于使得各派愛(ài)國(guó)力量聯(lián)合起來(lái)，形成了廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，這是近代愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)取得勝利的法寶之一。近代以來(lái)，從統(tǒng)治者到被統(tǒng)治者，從資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)到工人、農(nóng)民、知識(shí)分子以及其他各階層的民眾都以各自的方式，投身愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)，形成了浩蕩的愛(ài)國(guó)主義大軍。正是這種強(qiáng)大的愛(ài)國(guó)主義力量拯救了古老的中華民族，使我們的民族獲得了新生。
第三、為尋求救國(guó)救民之道，主張勤于向西方學(xué)習(xí)。近代愛(ài)國(guó)志士在忠實(shí)繼承中華民族的傳統(tǒng)文明的同時(shí)，又認(rèn)真汲取西方先迸的文化和科學(xué)，來(lái)充實(shí)自己的精神世界，確立適應(yīng)時(shí)代潮流的遠(yuǎn)大理想和愛(ài)國(guó)抱負(fù)。代表人物有林則徐、龔自珍、魏源、康有為、孫中山等。他們認(rèn)識(shí)到中國(guó)的落后和清政府的腐敗在于清朝的閉關(guān)鎖國(guó)、妄自尊大，以至和西方資本主義國(guó)家的差距越來(lái)越大，落后于西方資本主義國(guó)家。要振興中華，必須勤于向西方資本主義學(xué)習(xí)，“師夷長(zhǎng)技以制夷”，走資本主義道路，才能振興中華。雖然近代志士仁人學(xué)習(xí)西方的具體內(nèi)容及愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的手段不斷更新變化，但愛(ài)國(guó)者學(xué)習(xí)西方的趨勢(shì)及其根本宗旨并未改變。
1840年爆發(fā)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，是中國(guó)社會(huì)由傳統(tǒng)走上近代的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。從此中國(guó)人民走上拯救民族危亡、探索富強(qiáng)之路的愛(ài)國(guó)主義之路。以1949年中華人民共和國(guó)成立這一階段性成果為標(biāo)志，近代愛(ài)國(guó)主義作為中華民族愛(ài)國(guó)主義發(fā)展的一個(gè)階段也宣告結(jié)束。但是，從另一個(gè)角度而言，它又沒(méi)有結(jié)束，因?yàn)樽鳛榻鷲?ài)國(guó)主義主題之一方面的救亡任務(wù)雖然完成了，而其圖強(qiáng)的一面卻遠(yuǎn)沒(méi)有完成，只能說(shuō)是鋪好了地基。近代愛(ài)國(guó)主義未能完成的這一任務(wù)將成為新中國(guó)愛(ài)國(guó)主義的主題，而近代愛(ài)國(guó)主義理論和實(shí)踐的遺產(chǎn)，將成為中國(guó)愛(ài)國(guó)主義進(jìn)一步發(fā)展的源泉。
參考文獻(xiàn)。
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愛(ài)國(guó)主義論文篇八
《愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》指出，愛(ài)國(guó)主義教育的重點(diǎn)是青少年，“學(xué)校是對(duì)青少年進(jìn)行教育的重要場(chǎng)所，要把愛(ài)國(guó)主義教育貫穿到學(xué)校教學(xué)、育人全過(guò)程中去，特別要發(fā)揮好中學(xué)政治課堂教學(xué)的作用”。《綱要》從原則到方法，都給我們提出了操作性很強(qiáng)的要求，同時(shí)也說(shuō)明學(xué)校愛(ài)國(guó)主義教育在整個(gè)愛(ài)國(guó)主義教育宏偉工程中占有極其重要的地位。思想政治課教學(xué)是愛(ài)國(guó)主義教育的主渠道，充分利用思想政治課教學(xué)滲透愛(ài)國(guó)主義教育，是十分必要的。
中華民族是一個(gè)偉大的民族，愛(ài)國(guó)主義精神一直貫穿在我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)之中。在二十一世紀(jì)的今天，我們偉大的祖國(guó)日益繁榮昌盛，愛(ài)國(guó)主義更應(yīng)該成為這個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音！學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)該是最重要的教育。學(xué)校是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的專門場(chǎng)所，愛(ài)國(guó)主義歷來(lái)就是學(xué)校教育的主旋律，學(xué)校中的各門學(xué)科都包含著愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容，只要教師在備課時(shí)，有意加入愛(ài)國(guó)教育導(dǎo)向，就可以使愛(ài)國(guó)主義精神體現(xiàn)在每一節(jié)課上。尤其是思想政治課，更應(yīng)當(dāng)在完成每節(jié)課教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，自覺(jué)地?fù)?dān)負(fù)起這個(gè)重任。
當(dāng)前愛(ài)國(guó)主義教育我們可以聯(lián)系中學(xué)政治內(nèi)容特別是講到我們黨的指導(dǎo)思想時(shí)，我們實(shí)際主要是聯(lián)系學(xué)習(xí)貫徹國(guó)家思想理論，還有落實(shí)黨的十六大提出全面建設(shè)社會(huì)主義小康社會(huì)的任務(wù)等問(wèn)題，以及圍繞這些問(wèn)題在學(xué)生思想中出現(xiàn)的帶有普遍性、傾向性的思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題。我們可以結(jié)合歷史上凡代表先進(jìn)生產(chǎn)力、代表廣大人民利益、代表先進(jìn)文化發(fā)展方向，就能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展；我們可以結(jié)合近代工業(yè)革命后中國(guó)落后挨打的事實(shí)，讓學(xué)生深刻地體會(huì)到，是黨帶領(lǐng)我們的人民走向勝利，是黨使我們的新中國(guó)走向國(guó)富民強(qiáng)的今天。這樣，有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行一系列地教育，善于在課堂上，把教學(xué)內(nèi)容與此相聯(lián)系，可以把愛(ài)國(guó)主義教育引向深入。
（1）通過(guò)“英雄事例”教育，可以用一個(gè)個(gè)為國(guó)捐軀、英雄獻(xiàn)身的先烈們可歌可泣的事跡來(lái)激勵(lì)學(xué)生。比如為他們講述不畏大漠風(fēng)沙守疆保土的衛(wèi)青和霍去病及大漢將士，告訴他們這些故事之所以感人，是因?yàn)樗麄兂錆M著愛(ài)國(guó)主義精神，他們肯為國(guó)家民族舍棄小家，他們身上包含著千年不變的愛(ài)國(guó)主義英雄情節(jié)。讓學(xué)生通過(guò)對(duì)這些英雄人物的認(rèn)識(shí)來(lái)激發(fā)自己身上的愛(ài)國(guó)主義情感。
（2）通過(guò)國(guó)情教育，使學(xué)生對(duì)祖國(guó)壯麗的山川、悠久的.歷史、燦爛的文明有更加深刻的了解，從而為曾經(jīng)擁有燦爛的文明而自豪。通過(guò)中國(guó)近代史、現(xiàn)代史教育，使學(xué)生了解帝國(guó)主義侵略是近代中國(guó)貧窮落后的根本原因，使學(xué)生懂得“落后就要挨打”，激發(fā)學(xué)生為“中華崛起而讀書”。讓學(xué)生更強(qiáng)烈地感受到民族的自尊心、自豪感。
（3）通過(guò)思想教育，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，自己必須在知識(shí)上不斷地武裝自己，才能真正地做到愛(ài)國(guó)、為國(guó)家的繁榮和安定貢獻(xiàn)自己的一份力量。要教導(dǎo)學(xué)生從思想上高度地認(rèn)識(shí)到，二十一世紀(jì)的祖國(guó)在國(guó)際的舞臺(tái)上已成為不可或缺的一名成員，我們只有認(rèn)清祖國(guó)所面臨的局勢(shì)，才能更好地為祖國(guó)效力。而作為學(xué)生應(yīng)樹立終身學(xué)習(xí)的理念，拓寬自己的知識(shí)面，廣泛吸收新知識(shí)、新技術(shù)，完善自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，更新學(xué)習(xí)知識(shí)的方法與理念。
（4）運(yùn)用多種形式，廣泛開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義活動(dòng)，配合政治教學(xué)，加深學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解，如組織愛(ài)國(guó)主義方面的專題演講會(huì)、討論會(huì)、辯論會(huì)。還經(jīng)常利用組織學(xué)生觀看一些愛(ài)國(guó)主義錄像片、專題片，來(lái)增強(qiáng)教學(xué)直觀性和實(shí)效性。利用學(xué)校圖書室向?qū)W生推薦一些有關(guān)愛(ài)國(guó)主義書籍。從日常做起，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)行為。特別是在重大的紀(jì)念日教育、傳統(tǒng)的節(jié)日教育、英雄人物的誕辰紀(jì)念，向?qū)W生講述這些英雄們偉大的事跡。還有非常重要的一點(diǎn)是每周的升旗儀式，讓學(xué)生深刻地認(rèn)識(shí)到國(guó)歌、升旗對(duì)于一個(gè)愛(ài)國(guó)的中國(guó)人來(lái)說(shuō)是何等的重要。
三、課堂理論與實(shí)踐相結(jié)合使愛(ài)國(guó)主義教育真正落到實(shí)處。
在教學(xué)中，課堂學(xué)習(xí)是改造學(xué)生主觀世界的主要渠道，但如果能把課堂理論與實(shí)踐相結(jié)合，教育效果會(huì)更好。比如：在清明節(jié)時(shí)，我們組織學(xué)生開(kāi)展“緬懷革命先烈，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)”清明節(jié)掃墓活動(dòng)，通過(guò)介紹烈士們的英雄事跡，向烈士獻(xiàn)花圈，讓學(xué)生代表進(jìn)行慷慨激昂的演說(shuō)，而作為政治老師的我們可以最后不失機(jī)的進(jìn)行總結(jié)等活動(dòng)，使學(xué)生懂得我們的幸福生活來(lái)之不易，是無(wú)數(shù)英烈用鮮血換來(lái)的。讓他們認(rèn)識(shí)社會(huì)，了解國(guó)情，磨練意志，逐步增強(qiáng)建設(shè)祖國(guó)，振興中華的責(zé)任感。讓他們深刻地認(rèn)識(shí)到每位中華兒女應(yīng)責(zé)無(wú)旁貸地?fù)?dān)負(fù)起建設(shè)富強(qiáng)祖國(guó)的歷史重任，完成先烈們沒(méi)有完成的強(qiáng)盛夢(mèng)。通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，教育學(xué)生21世紀(jì)愛(ài)國(guó)主義精神不再表現(xiàn)為拋頭顱、灑熱血，而是表現(xiàn)在我們的工作、學(xué)習(xí)、愛(ài)校、敬業(yè)上。要培養(yǎng)自己正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及勞動(dòng)觀。作為一個(gè)中國(guó)人，尤其作為祖國(guó)未來(lái)接班人的青年學(xué)生更應(yīng)該積極地學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)，掌握科學(xué)技術(shù)，這不僅是為祖國(guó)的建設(shè)出力，也是為了自己的生存與發(fā)展。
愛(ài)國(guó)主義教育是學(xué)校教育不可缺少的內(nèi)容，在課堂教學(xué)中滲透愛(ài)國(guó)主義教育是學(xué)校教育的一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)。利用中學(xué)政治課的特有形式和教材的特點(diǎn)對(duì)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義的教育。人類的愛(ài)國(guó)主義思想和覺(jué)悟、情感和意念不是與生俱來(lái)的，而是在一定的環(huán)境條件中經(jīng)過(guò)一定時(shí)間培養(yǎng)和體驗(yàn)，訓(xùn)練和熏陶逐漸形成的。面對(duì)瞬息萬(wàn)變的社會(huì)，教師必須打破舊的模式，尋求適應(yīng)新形勢(shì)下愛(ài)國(guó)主義教育的新思路。我們要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，從教學(xué)的實(shí)際出發(fā)，讓學(xué)生在實(shí)際活動(dòng)中去感受去體驗(yàn)愛(ài)國(guó)主義教育。中學(xué)生個(gè)性單純活潑，容易接受正確的引導(dǎo)和教育，只要我們充分掌握他們的生理、心理特點(diǎn)，形象地把愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容融于教學(xué)之中，就能取得好的效果。同時(shí)我們還要立足國(guó)家的未來(lái)，民族的未來(lái)。中學(xué)是青少年所受的基礎(chǔ)教育，而基礎(chǔ)的素質(zhì)如何直接關(guān)系到國(guó)家的未來(lái)、民族的未來(lái)，因此，我們決不能掉以輕心，要確保在教學(xué)中滲透愛(ài)國(guó)主義教育。當(dāng)代中學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育是一項(xiàng)艱苦細(xì)致的系統(tǒng)工程，不僅需要教育工作者的積極努力，同時(shí)也離不開(kāi)全社會(huì)的廣泛參與。
愛(ài)國(guó)主義論文篇九
愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己的祖國(guó)的一種最深厚的感情?！袑?。
必須經(jīng)過(guò)祖國(guó)這一層樓，然后更上一層樓，達(dá)到人類的高度。——羅曼·羅蘭。
錦城雖樂(lè)，不如回故鄉(xiāng);樂(lè)園雖好，非久留之地。歸去來(lái)兮?！A羅庚。
不辭艱險(xiǎn)出夔門，救國(guó)圖強(qiáng)一片心;莫謂東方皆落后，亞洲崛起有黃人?！獏怯裾?。
能夠獻(xiàn)身于自己祖國(guó)的事業(yè)，為實(shí)現(xiàn)理想而斗爭(zhēng)，這是最光榮不過(guò)的事情了。——吳玉章。
錦繡河山收拾好，萬(wàn)民盡作主人翁?！斓隆?/p>
人民不僅有權(quán)愛(ài)國(guó)，而且愛(ài)國(guó)是個(gè)義務(wù)，是一種光榮?！焯亓?。
愛(ài)國(guó)的主要方法，就是要愛(ài)自己所從事的事業(yè)?！x覺(jué)哉。
中國(guó)是古老的民族，也是勇敢的民族。中華民族有兩大優(yōu)點(diǎn)：勇敢，勤勞。這樣的民族多么可愛(ài)，我們愛(ài)我們民族(當(dāng)然其他民族也有他們可愛(ài)之處，我們決不忽視這一點(diǎn))，這是我們自信心的泉源。
為中華之崛起而讀書。
大江歌罷掉頭東，邃密群科濟(jì)世窮。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄。
祖國(guó)如有難，汝應(yīng)作前鋒?！愐?。
我愛(ài)中國(guó)固因他是我的祖國(guó)，而尤因他是有那種可敬愛(ài)的文化的國(guó)家?！勔欢?。
我們要把心靈里的美麗的激情獻(xiàn)給祖國(guó)。——普希金。
人民不能沒(méi)有面包而生活，人民也不能沒(méi)有祖國(guó)而生活?！旯?/p>
不能設(shè)想，一個(gè)沒(méi)有強(qiáng)大精神支柱的民族，可以自立于世界之林。
我榮幸地以中華民族一員的資格，而成為世界公民。我是中國(guó)人民的兒子。我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民。
人不僅為自己而生，而且也為祖國(guó)活著?！乩瓐D。
我重視祖國(guó)的利益，甚于自己的生命和我所珍愛(ài)的兒女?！勘葋?。
我懷著比對(duì)我自己的生命更大的尊敬、神圣和嚴(yán)肅，去愛(ài)國(guó)家的利益?！勘葋?。
我們?yōu)樽鎳?guó)服務(wù)，也不能都采用同一方式，每個(gè)人應(yīng)該按照資稟，各盡所能?！璧?。
祖國(guó)，我永遠(yuǎn)忠于你，為你獻(xiàn)身，用我的琴聲永遠(yuǎn)為你歌唱和戰(zhàn)斗。——肖邦。
愛(ài)祖國(guó)高于一切?！ぐ?。
科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，科學(xué)家卻有國(guó)界。——巴甫洛夫。
愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)固定下來(lái)的對(duì)自己的祖國(guó)的一種最深厚的感情--列寧。
科學(xué)雖沒(méi)有國(guó)界，但是學(xué)者卻有他自己的國(guó)家--巴斯德。
虛榮的人注視著自己的名字，光榮的人注視著祖國(guó)的事業(yè)。
利于國(guó)者愛(ài)之，害于國(guó)者惡之?！虌?。
近鄉(xiāng)情更切，不敢問(wèn)來(lái)人。——宋之問(wèn)。
氣蒸云夢(mèng)澤;波撼岳陽(yáng)城?！虾迫?。
中夜四五嘆，常為大國(guó)憂?！畎?。
國(guó)恥未雪，何由成名?——李白。
當(dāng)須徇忠義，身死報(bào)國(guó)恩?！钕Ｖ佟?/p>
先天下之憂而憂;后天下之樂(lè)而樂(lè)?！吨傺汀?/p>
欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！K軾。
我們的祖國(guó)并不是人間樂(lè)園，但是每一個(gè)中國(guó)人都有責(zé)任把她建設(shè)成人間樂(lè)園?！徒?。
國(guó)家是大家的，愛(ài)國(guó)是每個(gè)人的本分?！招兄?/p>
英勇非無(wú)淚，不灑敵人前。男兒七尺軀，愿為祖國(guó)捐。——陳輝。
恨不抗日死，留作今日羞。國(guó)破尚如此，我何惜此頭?！櫜?。
我死國(guó)生，我死猶榮，身雖死精神長(zhǎng)生，成功成仁，實(shí)現(xiàn)大同?！w博生。
寧做流浪漢，不做亡國(guó)奴。——豐子愷。
我是炎黃子孫，理所當(dāng)然地要把學(xué)到的知識(shí)全部奉獻(xiàn)給我親愛(ài)的祖國(guó)?！钏墓狻?/p>
人類最高的道德標(biāo)準(zhǔn)是什么?那就是愛(ài)國(guó)心?！闷苼?。
真正的愛(ài)國(guó)者是愛(ài)人類的，愛(ài)國(guó)決不是排外。——馬鐵丁。
不愛(ài)自己國(guó)家的人，什么也不會(huì)愛(ài)?！輦悺?/p>
熱愛(ài)自己的祖國(guó)是理所當(dāng)然的事。——海涅。
以身許國(guó)，何事不敢為?——岳飛。
夜視太白收光芒，報(bào)國(guó)欲死無(wú)戰(zhàn)場(chǎng)!——陸游。
死去原知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁?！懹?。
人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！奶煜椤?/p>
天下興亡，匹夫有責(zé)?！櫻孜?。
南北驅(qū)馳報(bào)主情，江花邊草笑平生。一年三百六十日，都是橫戈馬上行?！堇^光。
瞞人之事弗為，害人之心弗存，有益國(guó)家之事雖死弗避。——呂坤。
各出所學(xué)，各盡所知，使國(guó)家富強(qiáng)不受外侮，足以自立于地球之上?！蔡煊?。
愛(ài)國(guó)主義論文篇十
讓我們把青春鐫刻成精致的玉雕，讓我們把年輕書寫成激情的對(duì)聯(lián)，述說(shuō)愛(ài)國(guó)的情懷。
上聯(lián)：一寸丹心圖報(bào)國(guó);。
下聯(lián)：兩行熱淚為思親。
上聯(lián)：洋衣洋帽洋襪子，頭發(fā)亦有洋氣;。
下聯(lián)：賣國(guó)賣民賣祖宗，江山也快賣完。
上聯(lián)：偉烈豐功卓著，集民族正氣貫古今;。
下聯(lián)：忠肝義膽長(zhǎng)存，銘華夏英雄迪后人。
上聯(lián)：痛恨綠林兵，假稱白日青天，黑暗沉沉埋赤子;。
下聯(lián)：克復(fù)黃安縣，試著碧云紫氣，蒼生濟(jì)濟(jì)擁紅軍。
上聯(lián)：四序更新，巍巍乎萬(wàn)里長(zhǎng)城，三春不老;。
下聯(lián)：一元復(fù)始，燦燦兮千年古國(guó)，九鼎生光。
上聯(lián)：樹雄心，誓把青春獻(xiàn)祖國(guó);。
下聯(lián)：立大志，趕叫日月?lián)Q新天。
上聯(lián)：是南來(lái)第一雄關(guān)，只有天在頭上，許壯士生還，將軍夜渡;。
下聯(lián)：作西蜀千年屏障，會(huì)當(dāng)秋登絕頂，看滇池月小，黔嶺云低。
上聯(lián)：十年教訓(xùn)，君子成軍，溯數(shù)千載祖雨宗風(fēng)，再造英雄于越池;。
下聯(lián)：九世復(fù)仇，春秋之義，愿爾多士修鱗養(yǎng)爪，毋忘寇資滿中原。
上聯(lián)：青山有幸埋忠骨;。
下聯(lián)：白鐵無(wú)辜鑄佞臣。
上聯(lián)：盡忠于民族國(guó)家，努力求團(tuán)結(jié)進(jìn)步，磊落奇才，一世如君有幾;。
下聯(lián)：堅(jiān)持在敵后抗戰(zhàn)，英勇至殺身成仁，感懷將略，數(shù)年知己情深。
上聯(lián)：江河不洗古今恨;。
下聯(lián)：天地能知忠義心。
上聯(lián)：疾惡如仇，幾跟硬骨擎天下;。
下聯(lián)：舍生取義，一顆頭顱落“狀元“。
上聯(lián)：國(guó)破家亡，千古英雄千古恨;。
下聯(lián)：身殲名在，萬(wàn)年史記萬(wàn)年春。
上聯(lián)：國(guó)難當(dāng)前非娛樂(lè)，現(xiàn)身說(shuō)法，洵為化裝講演覺(jué)沉迷;。
下聯(lián)：時(shí)事日急意徘徊，軍民聯(lián)合，以作破釜沉舟共濟(jì)心。
上聯(lián)：風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳;。
下聯(lián)：家事國(guó)事天下事事事關(guān)心。
上聯(lián)：釣魚嶼與釣魚嶼雖一字之差，乃一衣帶水、一脈相承;。
下聯(lián)：江心坡和江心嶼已千年不遇，卻千里同風(fēng)，千巖競(jìng)秀。
上聯(lián)：魚所肉所麻將所，所內(nèi)者甜所外者苦;。
下聯(lián)：豬公狗公烏龜公，公道何在公理何存。
上聯(lián)：一寸丹心圖報(bào)國(guó);。
下聯(lián)：十分誠(chéng)意賦歸田。
上聯(lián)：一寸丹心圖報(bào)國(guó);。
下聯(lián)：三千白發(fā)賦歸田。
上聯(lián)：一寸丹心圖報(bào)國(guó);。
下聯(lián)：萬(wàn)里春風(fēng)月凌云。
上聯(lián)：一寸丹心圖報(bào)國(guó);。
下聯(lián)：萬(wàn)里春風(fēng)夢(mèng)凌云。
上聯(lián)：一寸丹心圖報(bào)國(guó);。
下聯(lián)：萬(wàn)里春風(fēng)夢(mèng)思鄉(xiāng)。
上聯(lián)：青山有幸埋忠骨;。
下聯(lián)：生鐵無(wú)辜葬英雄。
上聯(lián)：青山有幸埋忠骨;。
下聯(lián)：西湖無(wú)情葬英魂。
上聯(lián)：青山有幸埋忠骨;。
下聯(lián)：生鐵無(wú)辜葬落花。
上聯(lián)：青山有幸埋忠骨;。
下聯(lián)：明月無(wú)端醉英雄。
上聯(lián)：青山有幸埋忠骨;。
下聯(lián)：流水無(wú)情葬九州。
關(guān)于愛(ài)國(guó)的句子。
1、愛(ài)國(guó)，是至高無(wú)上的品德、是民族的靈魂。親愛(ài)的同學(xué)們，為了學(xué)校的榮譽(yù)、為了我們肩上的重任，為了中華民族的騰飛，讓我們努力學(xué)習(xí)，做一個(gè)無(wú)愧于人民的具有愛(ài)國(guó)主義情懷的萬(wàn)里學(xué)子吧!
2、愛(ài)國(guó)是一種凝聚力，當(dāng)冰災(zāi)、當(dāng)?shù)卣饋?lái)臨時(shí)，中國(guó)人牢牢地團(tuán)結(jié)在一起，不得不另世界另眼相看，這就是愛(ài)國(guó)。伊拉克、阿富汗這樣松散的國(guó)家，每個(gè)部族只為自己著想而忘了國(guó)家的利益，導(dǎo)致領(lǐng)土被無(wú)端侵占多年還無(wú)動(dòng)于衷。
3、愛(ài)國(guó)是一種犧牲，只有當(dāng)擁有愛(ài)國(guó)心的人在國(guó)家為難的時(shí)刻敢于站起來(lái)，甚至放棄自己的生命，革命年代、戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代，多少仁人志士不惜為國(guó)家，拋頭，灑熱血，這種愛(ài)國(guó)熱情是最最崇高的、值得我們尊敬的。
4、“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，我們現(xiàn)在就應(yīng)該腳踏實(shí)地的從身邊平凡的小事做起，不斷陶冶愛(ài)國(guó)之心，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)之智，將來(lái)為我們的祖國(guó)貢獻(xiàn)力量!
5、愛(ài)國(guó)是義無(wú)反顧的抉擇，是不卑不亢的不畏，是憂國(guó)憂民的感嘆，是救國(guó)救民的情懷;愛(ài)國(guó)是以天下為已任的胸襟，是前赴后繼的執(zhí)著。正是無(wú)數(shù)先烈在他們自己的時(shí)代用滿腔熱血，冒著敵人的炮火譜寫了無(wú)愧于時(shí)代的《義勇軍進(jìn)行曲》，才使得我們今天的共和國(guó)國(guó)歌唱響神州。那么氣勢(shì)磅礴，那么雄壯嘹亮。才使得我們今天的炎黃子孫一次又一次在世界的舞臺(tái)展示中國(guó)人的自豪和驕傲。
7、愛(ài)國(guó)在哪里?愛(ài)國(guó)凝在慷慨激昂完璧歸趙的藺相如的眉宇間;愛(ài)國(guó)寫在“詩(shī)圣”杜甫鋪開(kāi)的白紙上;愛(ài)國(guó)從“身無(wú)半文、心憂天下”的毛主席口中道出;愛(ài)國(guó)從勇于直面社會(huì)、直面人生的魯迅的筆尖流出。
8、愛(ài)國(guó)主義是干百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)祖國(guó)的一種深厚感情。熱愛(ài)故土和祖國(guó)的大好河山是愛(ài)國(guó)主義的重要內(nèi)容，它是一個(gè)民族、國(guó)家全體公民的一種神圣美好的心理情感，蘊(yùn)藏于每個(gè)公民的感情世界之中。
9、愛(ài)國(guó)主義是我國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的光輝旗幟，是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)歷史前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力，而愛(ài)國(guó)教育無(wú)疑是最重要的教育!
10、愛(ài)國(guó)主義是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。愛(ài)國(guó)主義是—種精神現(xiàn)象，是一種思想觀念的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它受社會(huì)存在的制約，由社會(huì)存在所決定，并對(duì)社會(huì)存在具有巨大的反作用。愛(ài)國(guó)主義的思想觀念對(duì)形成一個(gè)民族的凝聚力和向心力，推動(dòng)民族的進(jìn)步與發(fā)展具有重大影響，是一個(gè)民族之魂，一個(gè)國(guó)家之魂。
愛(ài)國(guó)主義論文篇十一
九一八事變以后，日本軍隊(duì)的皮靴踏破中國(guó)大半脆弱的國(guó)土，日本軍士的刺刀殘害了幾十萬(wàn)中國(guó)人民的性命，滿目蒼痍的河山，血流成河的慘象，在每一個(gè)中國(guó)人的心中種下不可磨滅的創(chuàng)傷。
建國(guó)以后，隨著中日邦交的正?；?，中華民族受創(chuàng)的記憶慢慢風(fēng)干在歷史之中。兩國(guó)人民互有往來(lái)，像旅游觀光、學(xué)術(shù)交流、體育競(jìng)技等等。雖然歷史的主流是朝著“同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想”共同努力，然而總有一些不和諧的聲音在刺痛中國(guó)人受傷的民族心理。
記得去年“9。18”紀(jì)念日，我在本部校道散步，經(jīng)過(guò)日本留學(xué)生宿舍樓時(shí)，不由得被那兒的震天呼喊懾住心魂。只見(jiàn)一大群學(xué)生圍成一顆愛(ài)國(guó)心的形狀，在那兒高呼口號(hào)，那場(chǎng)景讓我有種回到抗戰(zhàn)年代的恍若隔世之感。內(nèi)心錯(cuò)綜的感情使我無(wú)法挪動(dòng)腳步，我在猶豫、在徘徊：加入他們的游行隊(duì)伍，聲討無(wú)辜的日本留學(xué)生?這就是愛(ài)國(guó)主義的最高表現(xiàn)嗎?這就是一個(gè)接受高等教育的當(dāng)代大學(xué)生的民族感情的正常流露嗎?沒(méi)錯(cuò)，我不否認(rèn)這是愛(ài)國(guó)主義，但它只能說(shuō)是狹隘的愛(ài)國(guó)主義，是一種偏激、扭曲化的民族感情。
在我看來(lái)，把民族的創(chuàng)傷心理擴(kuò)大為對(duì)整個(gè)大和民族的仇視，進(jìn)而作出咂車游行、抵制日貨的憤青式的行為，不只是一種狹隘的民族主義，更是對(duì)國(guó)家正常生活的擾亂，一方面我們浪費(fèi)了努力奮斗、建設(shè)國(guó)家的時(shí)間，另一方面我們又破壞自身在國(guó)際友人眼中的形象。我想，理智的、最高表現(xiàn)的愛(ài)國(guó)主義應(yīng)減少一點(diǎn)“英勇斗士”的沖動(dòng)，而培養(yǎng)“狡黠軍師”的沉著，化憤慨為力量，努力把我國(guó)建設(shè)成為世界強(qiáng)國(guó)，以此來(lái)牽制日本政府的囂張氣焰，這樣方為一舉兩得的良策。
愛(ài)國(guó)主義論文篇十二
簡(jiǎn)單的說(shuō)一雙筷子可以品味所有菜肴的味道，那么文字是品嘗所有心情的指揮棒，大起大落的人生其實(shí)更多的在文字中為了找一點(diǎn)心安理得而繼續(xù)奮斗。
西班牙女作家萊辛在幾天前過(guò)了88歲生日，文字是老太在這世界留有最有魅力的故事，一個(gè)人因?yàn)楣适露嬖诟雍螞r是女人是故事最有熱情的導(dǎo)演，88歲的年齡不是因?yàn)閷懥恕督鹕P記》而停止對(duì)文學(xué)的動(dòng)作，今年夏天還出版了《裂痕》。
正確的說(shuō)有一個(gè)很好的環(huán)境很多認(rèn)真的文人都是為了自己的信仰在筆耕不輟。曾經(jīng)萊辛也走過(guò)很多女人一樣挫折的路，情感婚姻的破裂，戰(zhàn)爭(zhēng)火焰帶給自己的痛苦，見(jiàn)證了很多現(xiàn)代人沒(méi)有的苦難，有心的文人就把一切記錄在文字的世界中，讓很多人看見(jiàn)自己的人生，同時(shí)也見(jiàn)證世界的變化和更新。
文人從來(lái)就不是一步登天的，要知道好的文字是要以太多的實(shí)際和思緒調(diào)和的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)物，在沒(méi)有成為媒體和讀者的寵兒之前，也還是在角落里面忘記陽(yáng)光的寫作或是出來(lái)的作品還在為積壓坐著貢獻(xiàn)，其實(shí)文字還是為了取悅和安慰自己而書寫。
人和人是保持不一樣生活方式和審視角度的生活，其便把文字投入比較的世界，還是要憑借很多人的個(gè)人喜好而分化層次，其實(shí)殘忍有時(shí)候是文字分層的實(shí)質(zhì)，《金色筆記》也在無(wú)數(shù)次退稿命運(yùn)之后才得以重生，沒(méi)有文人周而復(fù)始的熱度是很難突破一切，快樂(lè)和喜歡有尺度，而文字是唯一沒(méi)有尺度的范圍。
一個(gè)文人寫了一輩子，也就是快要到盡頭才看見(jiàn)升起太陽(yáng)的光線，至少這樣還算是幸福的歸尾，還有太多人是永遠(yuǎn)見(jiàn)不到光環(huán)的照耀的，也就在默默無(wú)聞的`世界尋求安放自己的理由。
把黑暗中的文字再次放在陽(yáng)光下欣賞是意義的不同，更多的人文素質(zhì)意思的升值有了同感的人生才會(huì)吸引更多的人去閱讀珍藏。
保持平和的心態(tài)，對(duì)文字不變的信仰前進(jìn)，其實(shí)文字的實(shí)質(zhì)是為自己書寫人生的信仰。
其它的附屬關(guān)系是以后的反響只不過(guò)。
愛(ài)國(guó)主義論文篇十三
通過(guò)對(duì)《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》的學(xué)習(xí)，讓我們深刻地認(rèn)識(shí)到愛(ài)國(guó)主義是中華民族的民族心、民族魂，是中華民族最重要的精神財(cái)富，是中國(guó)人民和中華民族維護(hù)民族獨(dú)立和民族尊嚴(yán)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。
以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魂。我們要積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷提高自身的思想覺(jué)悟、道德水準(zhǔn)和文明素養(yǎng);要唱響人民贊歌、展現(xiàn)人民風(fēng)貌，大力弘揚(yáng)中國(guó)人民在長(zhǎng)期奮斗中形成的偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢(mèng)想精神，生動(dòng)展示人民群眾在新時(shí)代的新實(shí)踐、新業(yè)績(jī)、新作為。
作為愛(ài)國(guó)主義的聚焦主體，我們還應(yīng)積極唱響愛(ài)國(guó)主義主旋律，有愛(ài)國(guó)情懷，強(qiáng)國(guó)志向。一方面要弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，另一方面要有海納百川、開(kāi)放包容的胸襟。對(duì)每一個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，愛(ài)國(guó)是本分，也是職責(zé)，是心之所系、情之所歸。同時(shí)也不忘增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，使愛(ài)國(guó)主義成為我們的堅(jiān)定信念、精神力量和自覺(jué)行動(dòng)。
愛(ài)國(guó)主義論文篇十四
九一八事變以后，日本軍隊(duì)的皮靴踏破中國(guó)大半脆弱的國(guó)土，日本軍士的刺刀殘害了幾十萬(wàn)中國(guó)人民的性命，滿目蒼痍的河山，血流成河的慘象，在每一個(gè)中國(guó)人的心中種下不可磨滅的創(chuàng)傷。
建國(guó)以后，隨著中日邦交的正常化，中華民族受創(chuàng)的記憶慢慢風(fēng)干在歷史之中。兩國(guó)人民互有往來(lái)，像旅游觀光、學(xué)術(shù)交流、體育競(jìng)技等等。雖然歷史的主流是朝著“同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想”共同努力，然而總有一些不和諧的聲音在刺痛中國(guó)人受傷的民族心理。
記得去年“9。18”紀(jì)念日，我在本部校道散步，經(jīng)過(guò)日本留學(xué)生宿舍樓時(shí)，不由得被那兒的震天呼喊懾住心魂。只見(jiàn)一大群學(xué)生圍成一顆愛(ài)國(guó)心的形狀，在那兒高呼口號(hào)，那場(chǎng)景讓我有種回到抗戰(zhàn)年代的恍若隔世之感。內(nèi)心錯(cuò)綜的感情使我無(wú)法挪動(dòng)腳步，我在猶豫、在徘徊：加入他們的游行隊(duì)伍，聲討無(wú)辜的日本留學(xué)生?這就是愛(ài)國(guó)主義的最高表現(xiàn)嗎?這就是一個(gè)接受高等教育的當(dāng)代大學(xué)生的民族感情的正常流露嗎?沒(méi)錯(cuò)，我不否認(rèn)這是愛(ài)國(guó)主義，但它只能說(shuō)是狹隘的愛(ài)國(guó)主義，是一種偏激、扭曲化的民族感情。
在我看來(lái)，把民族的創(chuàng)傷心理擴(kuò)大為對(duì)整個(gè)大和民族的仇視，進(jìn)而作出咂車游行、抵制日貨的憤青式的行為，不只是一種狹隘的民族主義，更是對(duì)國(guó)家正常生活的擾亂，一方面我們浪費(fèi)了努力奮斗、建設(shè)國(guó)家的時(shí)間，另一方面我們又破壞自身在國(guó)際友人眼中的形象。我想，理智的、最高表現(xiàn)的愛(ài)國(guó)主義應(yīng)減少一點(diǎn)“英勇斗士”的沖動(dòng)，而培養(yǎng)“狡黠軍師”的沉著，化憤慨為力量，努力把我國(guó)建設(shè)成為世界強(qiáng)國(guó)，以此來(lái)牽制日本政府的囂張氣焰，這樣方為一舉兩得的良策。
愛(ài)國(guó)主義論文篇十五
20__年_月__日___和__團(tuán)支部開(kāi)展了“踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神”團(tuán)日活動(dòng)。首先團(tuán)支書向同學(xué)們?cè)敿?xì)講解了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的深刻，闡明了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要意義?；顒?dòng)正式開(kāi)始后，通過(guò)播放關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的vcr，同時(shí)利用精美的幻燈片、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)精神進(jìn)行了深入細(xì)致的剖析與講解，并要求本網(wǎng)同學(xué)們們要時(shí)刻牢記社會(huì)主義核心價(jià)值觀24字基本內(nèi)容——倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的和意義，在生活中真正起到先鋒模范作用。
讓同學(xué)們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有一個(gè)較深入的了解之后，大家就如何在實(shí)際生活中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了積極討論和發(fā)言。從大家的發(fā)言中，可以感受到本網(wǎng)同學(xué)們懂得社會(huì)主義核心價(jià)值觀不只是個(gè)口號(hào)，重要的是如何踐行，從身邊的小事做起。通過(guò)“你還記得嗎”的游戲，同學(xué)們反思自己的行為，重新審視自己，對(duì)自己提出了更高的要求。最后，團(tuán)支書對(duì)本次活動(dòng)進(jìn)行總結(jié)，活動(dòng)圓滿結(jié)束。
通過(guò)開(kāi)展此次踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神的團(tuán)日活動(dòng)，引導(dǎo)同學(xué)們用社會(huì)主義價(jià)值觀來(lái)武裝自己，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)?；顒?dòng)中本網(wǎng)同學(xué)們懂得了要用實(shí)際行動(dòng)從身邊的小事做起，來(lái)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀;做一個(gè)是非分明、有理想、有道德、有知識(shí)、有文化的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。同時(shí)也對(duì)提高支部凝聚力，起到了很好的效果。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是一朝一夕就能改變社會(huì)上的不良風(fēng)氣的，但是通過(guò)黨員團(tuán)員的先鋒帶頭作用會(huì)使不正之風(fēng)被壓制，優(yōu)良作風(fēng)得到彰顯。相信通過(guò)此次活動(dòng)，日語(yǔ)1201全體同學(xué)一定會(huì)向著這二十四個(gè)字努力邁進(jìn)的。
青年是祖國(guó)的未來(lái)，要深刻踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自覺(jué)承擔(dān)起自身所肩負(fù)的中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任，每一位同學(xué)通過(guò)學(xué)習(xí)都對(duì)自身有了新的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。愛(ài)國(guó)作為核心，誠(chéng)信則是做人之本。人無(wú)信不立，國(guó)無(wú)德不強(qiáng)。我們要立足自身，友善對(duì)待身邊的人和事。在全面建成小康社會(huì)、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，大學(xué)生積極學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要而深遠(yuǎn)的意義。
主題團(tuán)日活動(dòng)雖已結(jié)束，但是弘揚(yáng)__講話精神，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的行動(dòng)才剛剛起步，我們要時(shí)刻牢記__的要求“勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)”，刻苦學(xué)習(xí)、奮發(fā)有為，使自己成為一名真正合格的大學(xué)生，為實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想奮斗，更為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而奮斗。
愛(ài)國(guó)主義論文篇十六
愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)婦孺皆知、耳熟能詳?shù)脑~語(yǔ)，也是一個(gè)內(nèi)涵極其豐富而又復(fù)雜的概念。目前，我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)于愛(ài)國(guó)主義內(nèi)涵的理解是多種多樣的。我們認(rèn)為，正確理解愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵，應(yīng)該在理性分析現(xiàn)有研究的基礎(chǔ)上，回歸本真，從愛(ài)國(guó)主義所處的關(guān)系和系統(tǒng)中，正確理解愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵。
長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)于愛(ài)國(guó)主義內(nèi)涵的理解是比較多的，總的說(shuō)來(lái)，主要有以下幾種代表性的觀點(diǎn)。
“情感論”。從中華人民共和國(guó)成立到20世紀(jì)80年代中期相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，我國(guó)一直把列寧在《皮季利姆？索羅金的寶貴自供》一文中對(duì)愛(ài)國(guó)主義的闡述作為愛(ài)國(guó)主義的“精辟定義”，[1]本文把這種對(duì)于愛(ài)國(guó)主義內(nèi)涵的理解概括為“情感論”。
“主客體論”。所謂“主客體論”，就是從主客體視角對(duì)愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵進(jìn)行理解和概括。有學(xué)者認(rèn)為“愛(ài)國(guó)主義既有主體又有對(duì)象，主體就是愛(ài)國(guó)者，對(duì)象就是祖國(guó)。我們既要從主體的角度，又要從對(duì)象的角度，來(lái)共同解釋愛(ài)國(guó)主義的豐富內(nèi)涵?！?/p>
“詞語(yǔ)解釋論”。對(duì)于關(guān)鍵詞語(yǔ)進(jìn)行逐一的解釋，往往是解釋內(nèi)涵的一種比較常見(jiàn)的方法。同樣，也有學(xué)者從詞源學(xué)的角度，對(duì)于愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵進(jìn)行了概括。我們把這種觀點(diǎn)，統(tǒng)稱為“詞語(yǔ)解釋論”。
“序列質(zhì)論”。還有學(xué)者從“序列質(zhì)”的角度，理解愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵，這種觀點(diǎn)稱之為“序列質(zhì)論”。有學(xué)者認(rèn)為“愛(ài)國(guó)主義具有由低到高、由隱到顯的三級(jí)序列質(zhì)的內(nèi)涵，這就是一級(jí)情感質(zhì)、二級(jí)意識(shí)質(zhì)，三級(jí)行為質(zhì)。這三級(jí)序列質(zhì)通過(guò)實(shí)踐反過(guò)來(lái)凝聚為愛(ài)國(guó)主義的根本質(zhì)?！?/p>
總之，上述幾種愛(ài)國(guó)主義內(nèi)涵的概括都有一定的長(zhǎng)處，同時(shí)又存在著一些缺陷與不足。我們認(rèn)為，應(yīng)該從愛(ài)國(guó)主義所處的關(guān)系和系統(tǒng)中正確理解愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵。
愛(ài)國(guó)主義是只有人類和人類社會(huì)才具有的一種社會(huì)意識(shí)和社會(huì)現(xiàn)象。因此，愛(ài)國(guó)主義首先是一個(gè)關(guān)系范疇。理解愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵，應(yīng)該從愛(ài)國(guó)主義的關(guān)系項(xiàng)入手。
愛(ài)國(guó)主義的關(guān)系項(xiàng)，就是“誰(shuí)愛(ài)”和“愛(ài)什么”的問(wèn)題?！罢l(shuí)愛(ài)”，就是愛(ài)國(guó)主義的主體；“愛(ài)什么”，就是愛(ài)國(guó)主義的客體，即愛(ài)國(guó)主義的對(duì)象。
很顯然，愛(ài)國(guó)主義的主體是人，通常主要指?jìng)€(gè)體（團(tuán)體）。愛(ài)國(guó)主義的主體具有一定的主體性，主要通過(guò)“愛(ài)”體現(xiàn)出來(lái)，并且具有依次遞進(jìn)的三個(gè)層次：愛(ài)國(guó)情感、愛(ài)國(guó)覺(jué)悟和愛(ài)國(guó)行為愛(ài)國(guó)主義之“愛(ài)”的三個(gè)層次又是一個(gè)緊密聯(lián)系的系統(tǒng)。愛(ài)國(guó)情感，是產(chǎn)生愛(ài)國(guó)覺(jué)悟和愛(ài)國(guó)行為最基本的前提條件。愛(ài)國(guó)覺(jué)悟，是愛(ài)國(guó)情感轉(zhuǎn)化為理性愛(ài)國(guó)行為的紐帶和橋梁。愛(ài)國(guó)主義之“愛(ài)”的最高層次也是最終歸宿，就是愛(ài)國(guó)行為。愛(ài)國(guó)情感、愛(ài)國(guó)覺(jué)悟都是為愛(ài)國(guó)行為所做的準(zhǔn)備和鋪墊。
愛(ài)國(guó)主義的客體，就是愛(ài)國(guó)主義的對(duì)象——祖國(guó)。祖國(guó)與國(guó)家是兩個(gè)既相互區(qū)別又緊密聯(lián)系的概念。祖國(guó)具有廣義、狹義之分。廣義的“祖國(guó)”包含三個(gè)層面的相互聯(lián)系的涵義。一是指一定區(qū)域內(nèi)的土地、山河、海洋等自然風(fēng)貌和礦產(chǎn)、森林、物產(chǎn)等自然資源所構(gòu)成的國(guó)土；二是指由共同的經(jīng)濟(jì)生活、語(yǔ)言文化、社會(huì)心理、歷史傳統(tǒng)等縱橫交織的社會(huì)關(guān)系緊密聯(lián)成一體的國(guó)民，以及由這些國(guó)民所創(chuàng)造的文化；三是指國(guó)家，即實(shí)施階級(jí)統(tǒng)治的強(qiáng)力政治機(jī)構(gòu)。而狹義的“祖國(guó)”僅包括前兩方面的涵義，即由自然風(fēng)貌和自然資源所構(gòu)成的國(guó)土和在這片國(guó)土上世世代代生存的國(guó)民及其所創(chuàng)造的文化。
愛(ài)國(guó)主義的主客體還是相互依存的關(guān)系。一方面，祖國(guó)的安全穩(wěn)定、繁榮發(fā)展離不開(kāi)每一個(gè)國(guó)民的愛(ài)國(guó)行動(dòng)。只有每一個(gè)國(guó)民都自覺(jué)、自愿、積極地為祖國(guó)的安全穩(wěn)定、和平統(tǒng)一、繁榮富強(qiáng)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)，祖國(guó)才能長(zhǎng)治久安并巍然屹立于世界民族之林。另一方面，作為社會(huì)共同體的祖國(guó)，也應(yīng)該積極為每一個(gè)國(guó)民的生存發(fā)展創(chuàng)造一切有利條件，從而吸引每一個(gè)國(guó)民“愛(ài)”它，并愿意為之奉獻(xiàn)一切，包括最寶貴的生命。目前，我們?cè)趯?duì)國(guó)民進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育時(shí)，比較強(qiáng)調(diào)國(guó)民對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)和貢獻(xiàn)，而對(duì)于祖國(guó)也是愛(ài)公民的這一點(diǎn)則強(qiáng)調(diào)得不夠，這一點(diǎn)在以后應(yīng)該引起足夠的重視。
正確理解愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵，還應(yīng)該全面把握愛(ài)國(guó)主義的系統(tǒng)。愛(ài)國(guó)主義之“愛(ài)”、愛(ài)國(guó)主義之“國(guó)”以及愛(ài)國(guó)主義之“主義”都充分體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義內(nèi)涵的系統(tǒng)思想。
愛(ài)國(guó)主義之“愛(ài)”的系統(tǒng)質(zhì)，前文已有較為詳細(xì)的論述，此處不再贅述。本部分主要論述愛(ài)國(guó)主義之“國(guó)”的系統(tǒng)質(zhì)和愛(ài)國(guó)主義整體的系統(tǒng)質(zhì)。
愛(ài)國(guó)主義之“國(guó)”的系統(tǒng)質(zhì)。具有廣義、狹義之別。愛(ài)國(guó)主義之“國(guó)”的廣義的系統(tǒng)質(zhì)，是指中華人民共和國(guó)成立以來(lái)這段歷史時(shí)期，并且主要表現(xiàn)為三個(gè)層次：第一個(gè)層次就是熱愛(ài)祖國(guó)的自然風(fēng)貌和自然資源所構(gòu)成的國(guó)土；第二個(gè)層次，就是熱愛(ài)生活在祖國(guó)這片國(guó)土上的.世世代代的國(guó)民及其所創(chuàng)造的文化。第三個(gè)層次，就是愛(ài)國(guó)家。愛(ài)國(guó)主義整體的系統(tǒng)質(zhì)。不僅愛(ài)國(guó)主義之“愛(ài)”是一個(gè)系統(tǒng)，愛(ài)國(guó)主義之“國(guó)”是一個(gè)系統(tǒng)，而且愛(ài)國(guó)主義作為一個(gè)整體仍然是一個(gè)系統(tǒng)。愛(ài)國(guó)主義之“愛(ài)”與愛(ài)國(guó)主義之“國(guó)”這兩個(gè)子系統(tǒng)是相互聯(lián)系、相互影響的。愛(ài)國(guó)主義之“愛(ài)”的系統(tǒng)運(yùn)行直接影響愛(ài)國(guó)主義之“國(guó)”的運(yùn)行。一個(gè)沒(méi)有愛(ài)國(guó)情感、愛(ài)國(guó)覺(jué)悟的人，是不會(huì)產(chǎn)生愛(ài)國(guó)土、愛(ài)國(guó)民和愛(ài)社會(huì)主義國(guó)家的愛(ài)國(guó)行為的。同時(shí)，愛(ài)國(guó)主義之“主義”也具有“系統(tǒng)”之意?！爸髁x”的初始意義是指對(duì)客觀世界、社會(huì)生活及學(xué)術(shù)問(wèn)題等所持有的系統(tǒng)的理論和主張?！皭?ài)國(guó)”與“主義”組成了“愛(ài)國(guó)主義”這個(gè)新概念，這個(gè)概念本身也是一個(gè)系統(tǒng)。
綜上所述，愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)極其復(fù)雜的概念。愛(ài)國(guó)主義是處理個(gè)體（團(tuán)體）與祖國(guó)關(guān)系的一種范疇。從主體來(lái)看，愛(ài)國(guó)主義是個(gè)體（團(tuán)體）的愛(ài)國(guó)情感、愛(ài)國(guó)覺(jué)悟和愛(ài)國(guó)行為的有機(jī)統(tǒng)一。從客體來(lái)看（特指社會(huì)主義時(shí)期，針對(duì)祖國(guó)大陸的公民而言），愛(ài)國(guó)主義還是愛(ài)祖國(guó)的自然風(fēng)貌和自然資源所構(gòu)成的國(guó)土、愛(ài)祖國(guó)的國(guó)民及其所創(chuàng)造的文化和愛(ài)社會(huì)主義國(guó)家的有機(jī)統(tǒng)一。簡(jiǎn)言之，愛(ài)國(guó)主義是個(gè)體（團(tuán)體）對(duì)于祖國(guó)所形成的一種積極的、主動(dòng)的、始終如一的高尚的思想或精神。愛(ài)國(guó)主義者高于愛(ài)國(guó)者。
愛(ài)國(guó)主義論文篇十七
先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。――-范仲淹。
上天賦予的生命，就是要為人類的繁榮、和平和幸福而奉獻(xiàn)。――-松下幸之助。
我是世界的公民，應(yīng)為人類而生。――-諾貝爾。
埋在地下的樹根使樹枝產(chǎn)生果實(shí)，卻并不要求什么報(bào)酬。――--泰戈?duì)枴?/p>
世間最莊嚴(yán)的問(wèn)題是：我能做什么好事?――-佚名。
剜心也不變，砍首也不變!只愿錦繡的山河，還我錦繡的面!――-柔石。
不是每一個(gè)都要站在第一線上的，各人應(yīng)該做自己份內(nèi)的工作。――赫爾岑。
我們能盡情享受的，只是施與的快樂(lè)。――穆克。
不辭艱險(xiǎn)出夔門，救國(guó)圖強(qiáng)一片心;莫謂東方皆落后，亞洲崛起有黃人。――吳玉章。
英勇非無(wú)淚，不灑敵人前。男兒七尺軀，愿為祖國(guó)捐。――陳輝。
中國(guó)人搞出的理論，首先要為中國(guó)人服務(wù)。――吳仲華。
自由固不是錢所買到的，但能夠?yàn)殄X而賣掉。――魯迅。
祖國(guó)如有難，汝應(yīng)作前鋒。――陳毅。
長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。――屈原《離騷》。
捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。――曹植《白馬篇》。
祖國(guó)更重于生命，是我們的母親，我們的土地。――聶魯達(dá)。
我們波蘭人，當(dāng)國(guó)家遭到奴役的時(shí)候，是無(wú)權(quán)離開(kāi)自己祖國(guó)的。――居里夫人。
我贊美目前的祖國(guó)，更要三倍地贊美它的將來(lái)。――馬雅可夫斯基。
錦繡河山收拾好，萬(wàn)民盡作主人翁。――朱德。
熱愛(ài)自己的祖國(guó)是理所當(dāng)然的事。――海涅。
錦城雖樂(lè)，不如回故鄉(xiāng);樂(lè)園雖好，非久留之地。歸去來(lái)兮。――華羅庚。
科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，科學(xué)家卻有國(guó)界。――巴甫洛夫。
假如我是有一些能力的話，我就有義務(wù)把它獻(xiàn)給祖國(guó)。――林耐。
夜視太白收光芒，報(bào)國(guó)欲死無(wú)戰(zhàn)場(chǎng)!――陸游。
南北驅(qū)馳報(bào)主情,江花邊草笑平生.一年三百六十日,都是橫戈馬上行.――戚繼光。
中國(guó)人搞出的理論，首先要為中國(guó)人服務(wù)。――吳仲華。
位卑未敢忘憂國(guó)。――-陸游《病起書懷》。
人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。――文天祥《過(guò)零丁洋》。
茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之!――林則徐《赴戍登程口占示家人》。
死去原知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。――陸游《示兒》。
一個(gè)沒(méi)有祖國(guó)的人，像一個(gè)沒(méi)有家的孩子，永遠(yuǎn)是孤獨(dú)的。――尤今。
我們愛(ài)我們的民族，這是我們自信心的泉源。――周恩來(lái)。
唯有民魂是值得寶貴的，唯有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步。――魯迅。
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