在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧
隆中導(dǎo)游解說詞篇一
各位游客，現(xiàn)在我們看到的是諸葛亮自稱“臣本布衣、躬耕南陽(yáng)”的躬耕田，與之遙遙相對(duì)的那座亭子叫“抱膝亭”，是后人為了紀(jì)念諸葛亮在隆中時(shí)常抱膝長(zhǎng)呤，繼續(xù)前行50米，就是草廬碑了，正面有“草廬”兩個(gè)字，背面是“龍臥處”三個(gè)字，襄陽(yáng)名士龐德公認(rèn)為諸葛亮是“驕龍”誤入淺水灣，一遇風(fēng)雨便化龍：后來發(fā)生的事也恰好驗(yàn)證這句話。
順著這條小路繼續(xù)前行，諸葛亮的武候祠就展現(xiàn)在我們眼前了，它位于隆中山腰，始建于晉朝，歷代維修不斷，如今的武候祠是四進(jìn)三院的清代層臺(tái)建筑，現(xiàn)在我們看到一殿內(nèi)的這尊諸葛亮銅像是全國(guó)唯一的一尊仿真諸葛像，您看諸葛亮身披八卦衣，手握羽毛扇，一幅運(yùn)籌帷幄，決勝千里的姿態(tài)，據(jù)民間傳說諸葛亮的八卦衣是他好學(xué)，為師母所賞賜的，穿過走廊，我們來到了二殿，二殿內(nèi)主要陳列的是董必武、郭沫若等名人的匾額，題詞和對(duì)聯(lián)，大家看到正中是掛的這幅中堂是我國(guó)一代文豪郭沫若先生題寫的，其中他將諸葛亮與陶淵明作了一番比較，從而得出了這樣自己結(jié)論：諸葛亮與陶淵明是有著雄才大略遠(yuǎn)大抱負(fù)的一代謀士，而在仕途上卻結(jié)局迥然，主要取決于是否遇到像劉備這樣的明君，民謂“千里馬常有，而伯樂不常有”說的就是這個(gè)道理吧，他同樣做了一番大膽的猜測(cè)，如果讓陶也遇到賢主，他的桃花源記未嘗不會(huì)現(xiàn)實(shí)于天下，同樣使諸葛亮終身隱逸，潛心研究，其詩(shī)作也未嘗不如陶淵明，不知道您是否同意郭老的看法，邊走邊說，現(xiàn)在我們已經(jīng)到了武祠的大殿，其中供奉的是諸葛亮以其兒子諸葛瞻，孫尚的塑像，他們一家三代都為國(guó)家的復(fù)興獻(xiàn)出了生命，同樣值得我們后人尊敬，在大殿的左側(cè)分別有兩個(gè)偏殿，娘娘殿和三義殿，是為紀(jì)念諸葛亮的賢內(nèi)助黃月英和桃園三結(jié)義而修建的，您可以過去看一下。
參觀完武候祠讓我們一起去諸葛亮的家里看看吧，1800多年過去了，諸葛亮的家也歷經(jīng)了滄桑的變化，明襄簡(jiǎn)王朱見淑認(rèn)為諸葛草廬風(fēng)水好，就在這里建了自己的墳?zāi)?，后人稱其是毀人陽(yáng)宅，建其陰宅，我們?cè)谶@里只能見到襄簡(jiǎn)王的陵墓封誰和墓帝的清代建筑“草廬亭”，這就是諸葛亮當(dāng)年草廬的真正所在，不過諸葛亮家中的“遺物”還有一樣存在，那就是前面的那口“六角井”，它也是判斷草廬位置的唯一證據(jù)。
下了這段石階，從這扇小門里進(jìn)去，我們就到了“三顧堂”相傳諸葛亮在這里接見了劉備、著名的“隆中對(duì)”就發(fā)生在這里，今天的三顧堂保持了光緒年間的風(fēng)格，陳列有復(fù)制的諸葛亮幾案和臥榻。門口有古柏三株，傳說是劉關(guān)張三顧茅廬的栓馬樹，現(xiàn)在您看這里還拴著幾匹馬，您可以騎上它在三顧堂前拍個(gè)照，體會(huì)一下三顧茅廬的感覺。
出了三顧堂，現(xiàn)在我們看到的是仿漢建筑“諸葛草廬“，1987年重建，其建筑面積有463.5平方米，分前后兩個(gè)院落，由草堂、客房、臥室、廚房，內(nèi)走廊等組成，這是后人想像的諸葛亮的居住之處，可能稍微地彌補(bǔ)一下我們無法見到1800年前的諸葛草廬真跡的遺憾了!
出了“草廬“，沿著溪水向西走，我們一真可以追溯到溪水的源頭老龍洞，泉水從老龍洞里流出，冬緩夏涌，汩汩不絕，泉眼周圍是20多畝大片平坦的農(nóng)田，非常適宜耕作，可謂是天下旱澇十年也不怕，此山?jīng)_是絕對(duì)是旱澇保性之地，諸葛亮當(dāng)年選中這塊隱秘的山?jīng)_在隱居，真是有慧眼啊!諸葛亮說自己“敬求性命于亂世，不求聞達(dá)于諸候”，是啊，在這樣靜幽的環(huán)境里，若沒遇上劉備真誠(chéng)的屈駕三顧，他可能就在這山?jīng)_里當(dāng)“陶淵明”過一輩，那樣的話，中國(guó)就多了一位普通平凡的農(nóng)民，而少了一位謀略千里，料事如神的一名名相，豈不遺憾啊。
好了，各位游客，我們今天的隆中之行馬上就要結(jié)束了，不知道面對(duì)這具有傳奇色彩的諸葛亮1800年前的寓居之地，您有什么感想，您看這群山如海，松濤聲聲，真像在大海中一樣，諸葛亮是不是正像一條臥龍蜇伏在淺灣中呢，真誠(chéng)感謝您的合作與支持，歡迎您再到隆中來!
隆中導(dǎo)游解說詞篇二
三國(guó)故事湖北多，這可不是吹牛。三國(guó)演義120回，其中的75回就發(fā)生在我們湖北，而這75回中又有44回發(fā)生在襄樊。我們今天要參觀的就是天下聞名的三國(guó)時(shí)期最杰出的政治家、軍事家諸葛亮躬耕十年、以待明君的古隆中。
隆中在襄樊城西13公里處，因“有山隆然而起”得名?！度龂?guó)演義》中對(duì)隆中是這樣描述的，“山不高而秀雅，水不深而澄清，地不廣而平坦，林不大而茂盛”，是一個(gè)風(fēng)景美麗的地方。
隆中之所以天下聞名，原因有三個(gè)：一是諸葛亮的躬耕之地，二是劉備在顧茅廬的所在之地，在是著名的“隆中對(duì)策”的提出之地。從晉代就開始，仰慕諸葛亮大名的人們就在這兒修建了紀(jì)念諸葛亮的建筑。它們是：三顧堂、草廬亭、草廬碑、六角井、躬耕田、抱膝石、梁父巖、老龍洞、半月溪、小虹橋、武侯祠、野云庵等，被稱為“隆中十二景”。這些建筑記載著諸葛亮在隆中的生活情況和有關(guān)傳說。
諸葛亮，字孔明，山東瑯琊陽(yáng)都人（今山東沂水縣人）。父母早亡，從小便隨叔叔投靠荊州刺史劉表。叔叔逝世以后，諸葛亮就在隆中蓋了幾間草房住下，他“晝勤四體，夜誦經(jīng)書”，躬耕自食。古隆中內(nèi)有數(shù)十畝“躬耕田”，據(jù)說便是諸葛亮當(dāng)年耕作的地方。躬耕田旁有梁父巖，相傳諸葛亮在勞動(dòng)之余喜歡詠唱《梁父吟》，以寄托志向。諸葛亮的活動(dòng)，漸漸引起了荊州有識(shí)之士的注意。徐庶、崔州平等有才識(shí)的青年，和他相交甚厚。德高望重的襄陽(yáng)名士龐德公品評(píng)諸葛亮為“臥龍”，蟄伏的蛟龍一旦騰飛，前途將不可限量。而沔南名士黃承彥更是把自己的寶貝女兒許配給他。雖然隆中有人說“莫學(xué)孔明擇婦，正得阿承丑女”，其實(shí)，這是一個(gè)誤會(huì)，黃承彥的女兒叫黃月英，小名叫阿丑。阿丑小姐不僅不丑，而且聰明、貌美，是一個(gè)不可多是的才女。她不僅是諸葛亮的賢內(nèi)助，而且在諸葛亮的千秋功業(yè)中志了不小的作用。
公元207元冬天，在徐庶、司馬徽的推薦下，劉備帶著關(guān)羽、張飛，三顧隆中茅廬，向諸葛亮請(qǐng)教統(tǒng)一天下的良策。這就是千古傳名的三顧茅廬。三顧茅廬的遺址，就在“三顧堂”上。它是諸葛亮的故居，也是隆中勝跡的主體部分。
劉備的“三顧”和平等、坦誠(chéng)相待，使諸葛亮改變了“茍求性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”的初衷，當(dāng)即提出了著名的《隆中對(duì)》。在《隆中對(duì)》中，諸葛亮冷靜地分析了天下形勢(shì)，提出了劉備集團(tuán)的施政綱領(lǐng)。那就是取荊州，占益州，聯(lián)東是，抗曹操，三分天下，進(jìn)而統(tǒng)一中原的戰(zhàn)略方針。真可謂：“未出茅廬，先分天下?！?/p>
從此，諸葛亮離開了隆中，為實(shí)現(xiàn)他在“隆中對(duì)”中提出的施政綱領(lǐng)，鞠躬盡瘁，死而后已。正是諸葛亮過人的才智、膽略，才使劉備迅速由小到大、由弱到強(qiáng)，建立了三分天下的蜀漢政權(quán)，劉備曾欣喜地對(duì)關(guān)羽、張飛說：“我有孔明，就像魚兒有了水一樣?！?/p>
諸葛亮一生的業(yè)績(jī)，在《三國(guó)演義》中被渲染得極其生動(dòng)、壯麗，甚至帶上了幾分神話色彩，深受海內(nèi)外人士的崇拜，值得注意的是，近年來日本經(jīng)濟(jì)界掀起了一陣《三國(guó)演義》熱，成書的專著、專輯有《三國(guó)的人際關(guān)系學(xué)》、《三國(guó)的智慧》、《三國(guó)——商業(yè)學(xué)的寶庫(kù)》等等。更有一位教授，言之鑿鑿地說，松下幸之助就是因?yàn)榫蜕朴谶\(yùn)用諸葛亮的謀略，才使松下電器公司在世界崛起。不知我們有何感想？
由于積勞成疾，諸葛亮于五十四歲壯年病逝，安葬在漢中定軍山（現(xiàn)在的陜西省敏縣南部）。詩(shī)圣杜甫曾寫有一首詩(shī)追悼諸葛亮，其中有這樣幾句：三顧頻頻天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟！
諸葛亮逝世后，老百姓對(duì)他十分思念，這是因?yàn)橹T葛亮不僅是勞動(dòng)人民心目中智慧的化身，更是勞動(dòng)人民心目中的一代勤政廉潔的名相。因而，凡是他到過的地方，紛紛為他立廟。各地的武侯祠就有七座。然而紀(jì)念地太多，就難以分辨真假。從古到今，為誰是諸葛亮正宗紀(jì)念地而發(fā)生過不少爭(zhēng)議。其中尤以湖北襄陽(yáng)古隆中和河南南陽(yáng)臥龍崗兩地的武侯祠誰為“正宗”之爭(zhēng)最為有名。
兩地的武侯祠，歷史悠久。隆中的建于晉代，保留著古樸的風(fēng)貌；南陽(yáng)的建于唐代，更顯得宏大堂皇；兩地都以諸葛亮的躬耕地自居，為武侯祠的正宗而爭(zhēng)。為此，還打不少筆墨官司?！奥≈信伞币浴堵≈袑?duì)》之“隆中”為證，“南陽(yáng)派”以《出師表》“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)”為證，爭(zhēng)得不亦樂乎。直到清代咸豐年間，襄陽(yáng)人顧嘉衡出任南陽(yáng)知府時(shí)，這場(chǎng)爭(zhēng)論更達(dá)到了高潮。南陽(yáng)人認(rèn)為：襄陽(yáng)人來南陽(yáng)做知府，可要處事公平，不能向著家鄉(xiāng)，將武侯祠的正宗桂冠判給襄陽(yáng)，否則叫他這個(gè)知府坐不穩(wěn)。襄陽(yáng)人認(rèn)為，既然是家鄉(xiāng)人到南陽(yáng)為官，一定要為家鄉(xiāng)人伸張正義，將古隆中的武侯祠判為正宗，否則不要他回家鄉(xiāng)。兩邊互不相讓，要等顧知府表態(tài)。顧嘉衡聽了雙方的意見，沒有立即表態(tài)，請(qǐng)大家下堂休息，說是第二天再判。第二天一早，雙方又來到府衙，等顧知府的評(píng)判，只見顧嘉衡拿出文房四寶，提筆寫了一幅對(duì)聯(lián)：心在朝廷原無論先主后主，名高天下何必辨襄陽(yáng)南陽(yáng)。此聯(lián)一出雙方心服口服，都佩服顧知府的才智，從此這場(chǎng)爭(zhēng)論才告一段落。
那么，諸葛亮躬耕之地究竟在何處呢？只要了解當(dāng)時(shí)的歷史地理知識(shí)，就不難辨別。隆中在漢時(shí)屬南陽(yáng)郡所管轄，于是諸葛亮便稱自己“躬耕于南陽(yáng)”。明代以后，隆中才劃歸襄陽(yáng)，而襄陽(yáng)、南陽(yáng)又分屬湖北、河南兩省，因此才有了以上的爭(zhēng)論。事實(shí)上，諸葛亮的躬耕之地只有一處，那就是古隆中。
各位嘉賓，俗話說：到當(dāng)陽(yáng)拜關(guān)公能求得吉祥，到隆中拜孔明能增長(zhǎng)智慧。希望各位嘉賓在參觀隆中后都能像諸葛亮那樣博學(xué)多才，智計(jì)百出。好了，古隆中的情況就介紹到這兒。下面請(qǐng)大家跟我參觀隆古十二景，現(xiàn)場(chǎng)我再作講解。謝謝大家！
隆中導(dǎo)游解說詞篇三
各位嘉賓，大家好!今天我們游覽歷史文化名城襄樊。襄樊是我們這次三國(guó)之旅的第二站，是三國(guó)時(shí)期著名的古戰(zhàn)場(chǎng)。希望我的導(dǎo)游能進(jìn)一步加深大家對(duì)三國(guó)歷史的了解，也希望我的導(dǎo)游能使大家玩得高興、玩得開心。
三國(guó)故事湖北多，這可不是吹牛。三國(guó)演義120回，其中的75回就發(fā)生在我們湖北，而這75回中又有44回發(fā)生在襄樊。我們今天要參觀的就是天下聞名的三國(guó)時(shí)期最杰出的政治家、軍事家諸葛亮躬耕十年、以待明君的古隆中。
隆中在襄樊城西13公里處，因“有山隆然而起”得名。《三國(guó)演義》中對(duì)隆中是這樣描述的，“山不高而秀雅，水不深而澄清，地不廣而平坦，林不大而茂盛”，是一個(gè)風(fēng)景美麗的地方。
隆中之所以天下聞名，原因有三個(gè)：一是諸葛亮的躬耕之地，二是劉備在顧茅廬的所在之地，在是著名的“隆中對(duì)策”的提出之地。從晉朝開始，仰慕諸葛亮大名的人們就在這兒修建了紀(jì)念諸葛亮的建筑。它們是：三顧堂、草廬亭、草廬碑、六角井、躬耕田、抱膝石、梁父巖、老龍洞、半月溪、小虹橋、武侯祠、野云庵等，被稱為“隆中十二景”。這些建筑記載著諸葛亮在隆中的生活情況和有關(guān)傳說。
諸葛亮，字孔明，山東瑯琊陽(yáng)都人(今山東沂水縣人)。父母早亡，從小便隨叔叔投靠荊州刺史劉表。叔叔逝世以后，諸葛亮就在隆中蓋了幾間草房住下，他“晝勤四體，夜誦經(jīng)書”，躬耕自食。古隆中內(nèi)有數(shù)十畝“躬耕田”，據(jù)說便是諸葛亮當(dāng)年耕作的地方。躬耕田旁有梁父巖，相傳諸葛亮在勞動(dòng)之余喜歡詠唱《梁父吟》，以寄托志向。諸葛亮的活動(dòng)，漸漸引起了荊州有識(shí)之士的注意。徐庶、崔州平等有才識(shí)的青年，和他相交甚厚。德高望重的襄陽(yáng)名士龐德公品評(píng)諸葛亮為“臥龍”，蟄伏的蛟龍一旦騰飛，前途將不可限量。而沔南名士黃承彥更是把自己的寶貝女兒許配給他。雖然隆中有人說“莫學(xué)孔明擇婦，正得阿承丑女”，其實(shí)，這是一個(gè)誤會(huì)，黃承彥的女兒叫黃月英，小名叫阿丑。阿丑小姐不僅不丑，而且聰明、貌美，是一個(gè)不可多是的才女。她不僅是諸葛亮的賢內(nèi)助，而且在諸葛亮的千秋功業(yè)中志了不小的作用。
公元207元冬天，在徐庶、司馬徽的推薦下，劉備帶著關(guān)羽、張飛，三顧隆中茅廬，向諸葛亮請(qǐng)教統(tǒng)一天下的良策。這就是千古傳名的三顧茅廬。三顧茅廬的遺址，就在“三顧堂”上。它是諸葛亮的故居，也是隆中勝跡的主體部分。
劉備的“三顧”和平等、坦誠(chéng)相待，使諸葛亮改變了“茍求性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”的初衷，當(dāng)即提出了著名的《隆中對(duì)》。在《隆中對(duì)》中，諸葛亮冷靜地分析了天下形勢(shì)，提出了劉備集團(tuán)的施政綱領(lǐng)。那就是取荊州，占益州，聯(lián)東是，抗曹操，三分天下，進(jìn)而統(tǒng)一中原的戰(zhàn)略方針。真可謂：“未出茅廬，先分天下?！?/p>
從此，諸葛亮離開了隆中，為實(shí)現(xiàn)他在“隆中對(duì)”中提出的施政綱領(lǐng)，鞠躬盡瘁，死而后已。正是諸葛亮過人的才智、膽略，才使劉備迅速由小到大、由弱到強(qiáng)，建立了三分天下的蜀漢政權(quán)，劉備曾欣喜地對(duì)關(guān)羽、張飛說：“我有孔明，就像魚兒有了水一樣。”
諸葛亮一生的業(yè)績(jī)，在《三國(guó)演義》中被渲染得極其生動(dòng)、壯麗，甚至帶上了幾分神話色彩，深受海內(nèi)外人士的崇拜，值得
注意的是，近年來日本經(jīng)濟(jì)界掀起了一陣《三國(guó)演義》熱，成書的專著、專輯有《三國(guó)的人際關(guān)系學(xué)》、《三國(guó)的智慧》、《三國(guó)――商業(yè)學(xué)的寶庫(kù)》等等。更有一位教授，言之鑿鑿地說，松下幸之助就是因?yàn)榫蜕朴谶\(yùn)用諸葛亮的謀略，才使松下電器公司在世界崛起。不知我們有何感想?
由于積勞成疾，諸葛亮于五十四歲壯年病逝，安葬在漢中定軍山(現(xiàn)在的陜西省敏縣南部)。詩(shī)圣杜甫曾寫有一首詩(shī)追悼諸葛亮，其中有這樣幾句：三顧頻頻天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟!
諸葛亮逝世后，老百姓對(duì)他十分思
念，這是因?yàn)橹T葛亮不僅是勞動(dòng)人民心目中智慧的化身，更是勞動(dòng)人民心目中的一代勤政廉潔的名相。因而，凡是他到過的地方，紛紛為他立廟。各地的武侯祠就有七座。然而紀(jì)念地太多，就難以分辨真假。從古到今，為誰是諸葛亮正宗紀(jì)念地而發(fā)生過不少爭(zhēng)議。其中尤以湖北襄陽(yáng)古隆中和河南南陽(yáng)臥龍崗兩地的武侯祠誰為“正宗”之爭(zhēng)最為有名。
兩地的武侯祠，歷史悠久。隆中的建于晉代，保留著古樸的風(fēng)貌;南陽(yáng)的建于唐代，更顯得宏大堂皇;兩地都以諸葛亮的'躬耕地自居，為武侯祠的正宗而爭(zhēng)。為此，還打不少筆墨官司?！奥≈信伞币浴堵≈袑?duì)》之“隆中”為證，“南陽(yáng)派”以《出師表》“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)”為證，爭(zhēng)得不亦樂乎。直到清代咸豐年間，襄陽(yáng)人顧嘉衡出任南陽(yáng)知府時(shí)，這場(chǎng)爭(zhēng)論更達(dá)到了高潮。南陽(yáng)人認(rèn)為：襄陽(yáng)人來南陽(yáng)做知府，可要處事公平，不能向著家鄉(xiāng)，將武侯祠的正宗桂冠判給襄陽(yáng)，否則叫他這個(gè)知府坐不穩(wěn)。襄陽(yáng)人認(rèn)為，既然是家鄉(xiāng)人到南陽(yáng)為官，一定要為家鄉(xiāng)人伸張正義，將古隆中的武侯祠判為正宗，否則不要他回家鄉(xiāng)。兩邊互不相讓，要等顧知府表態(tài)。顧嘉衡聽了雙方的意見，沒有立即表態(tài)，請(qǐng)大家下堂休息，說是第二天再判。第二天一早，雙方又來到府衙，等顧知府的評(píng)判
，只見顧嘉衡拿出文房四寶，提筆寫了一幅對(duì)聯(lián)：心在朝廷原無論先主后主，名高天下何必辨襄陽(yáng)南陽(yáng)。此聯(lián)一出雙方心服口服，都佩服顧知府的才智，從此這場(chǎng)爭(zhēng)論才告一段落。
那么，諸葛亮躬耕之地究竟在何處呢?只要了解當(dāng)時(shí)的歷史地理知識(shí)，就不難辨別。隆中在漢時(shí)屬南陽(yáng)郡所管轄，于是諸葛亮便稱自己“躬耕于南陽(yáng)”。明代以后，隆中才劃歸襄陽(yáng)，而襄陽(yáng)、南陽(yáng)又分屬湖北、河南兩省，因此才有了以上的爭(zhēng)論。事實(shí)上，諸葛亮的躬耕之地只有一處，那就是古隆中。
各位嘉賓，俗話說：到當(dāng)陽(yáng)拜關(guān)公能求得吉祥，到隆中拜孔明能增長(zhǎng)智慧。希望各位嘉賓在參觀隆中后都能像諸葛亮那樣博學(xué)多才，智計(jì)百出。好了，古隆中的情況就介紹到這兒。下面請(qǐng)大家跟我參觀隆古十二景，現(xiàn)場(chǎng)我再作講解。謝謝大家!
隆中導(dǎo)游解說詞篇四
各位游客朋友，大家好!我代表襄陽(yáng)##旅行社的全體人員對(duì)你們的到來表示熱烈的歡迎，我是你們的導(dǎo)游員##，大家可以叫我##，在接下去的時(shí)間里將由我為各位提供導(dǎo)游講解服務(wù)，我身旁的這位是我們的司機(jī)張師傅，他有著5年的駕駛經(jīng)驗(yàn)，大家可以放心乘坐我們的旅游大巴，希望我們的努力能給大家?guī)硪欢蚊篮枚钟淇斓穆猛?
三國(guó)故事湖北多，這可不是吹牛?！度龂?guó)演義》120回，其中的75回就發(fā)生在我們湖北，而這75回中又有44回發(fā)生在襄陽(yáng)。按照行程，我們今天要參觀的就是天下聞名的三國(guó)時(shí)期最杰出的政治家、軍事家、諸葛亮躬耕10、以待明君的古隆中。
襄陽(yáng)古隆中是國(guó)家4a級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，至今已有1800多年的歷史。隆中在襄陽(yáng)城西13公里處，因“山有隆然而起”得名，《三國(guó)演義》中對(duì)隆中是這樣描述的：“山不高而秀雅，水不深而澄清，地不廣而平坦，林不大而茂盛”，是一個(gè)風(fēng)景美麗的地方。
隆中之所以天下聞名，原因有三個(gè)：一是諸葛亮的躬耕之地，二是劉備三顧茅廬的所在地，三是著名的“隆中對(duì)策”的提出地。俗話說，到當(dāng)陽(yáng)拜關(guān)公能求得吉祥，到隆中拜孔明能增長(zhǎng)智慧。希望各位朋友在參觀完隆中后到能像諸葛亮那樣博學(xué)多才，智計(jì)百出。說著說著，我們的旅游大巴已到達(dá)隆中景區(qū)了，請(qǐng)大家?guī)Ш秒S身物品，依次下車。
現(xiàn)在各位看到的便是古隆中牌坊，它是由清朝光緒20__年湖北提督陳文炳負(fù)責(zé)修建，作為古隆中風(fēng)景區(qū)的標(biāo)志。石牌坊高約6米，長(zhǎng)約10米，正面大門刻的是“古隆中”三個(gè)大字，兩邊石柱上雕刻著唐代大詩(shī)人杜甫的詩(shī)句“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心”，這句是高度贊揚(yáng)了劉備三顧茅廬的誠(chéng)意和諸葛亮業(yè)績(jī)兩朝的赤膽忠心，兩邊小門上雕刻著諸葛亮的名言“淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”，表明了諸葛亮在隆中隱居時(shí)，雖過著平淡的生活，卻胸懷遠(yuǎn)大的志向。現(xiàn)在請(qǐng)大家看一下石牌坊的背面，上方有五個(gè)大字“三代下一人”，這是北宋文學(xué)家蘇軾的一句名言，意思是說諸葛亮是夏、商、周三代以后最高尚最偉大的人，沒有其他人可以與之相提并論。兩邊柱子是唐代大詩(shī)人杜甫的詩(shī)句“伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹”，這句詩(shī)高度贊揚(yáng)了諸葛亮接杰出的政治、軍事才能。
走過石牌坊，穿行躬耕田，就到了小虹橋。清代王鋱?jiān)凇堵≈惺仭分?，寫到小橋說：“有人睹物思玄德，曾向小虹橋上行”。這座小橋還有一段趣史，據(jù)說，劉備二顧茅廬時(shí)，在橋旁遇見諸葛亮的岳父黃承彥，一看老人衣著狐裘，談吐不凡，曾誤以為諸葛亮，鬧了一場(chǎng)誤會(huì)。從此，小虹橋和隆中一樣著名于世了。橋?yàn)槭?，青石板面，橋下流水清澈，淙淙有聲。?dāng)你漫步橋上，獨(dú)自徘回，不由得你會(huì)不假思索劉備那種“求賢若渴的精神”。大家可以在橋上感受感受這種意境。
走過小虹橋，拾級(jí)而上，便是武侯祠?，F(xiàn)存武侯祠建于明末清初，依山而建，共分四層院，一層高一層。武侯祠大廳的木匾上雕刻著“三顧頻煩天下計(jì)，一番晤對(duì)古今情”的題詞，正殿有諸葛亮的塑像，陳列有銅鼓及其他石刻文物等。兩側(cè)設(shè)有配殿，西配殿名“三義殿”,內(nèi)塑有劉備、關(guān)羽、張飛像，是人們憑吊祭祀的地方。
武侯祠的右下首便是三顧堂，顧名思義就是人們?yōu)榱思o(jì)念劉備“三顧茅廬”而修建的。據(jù)說劉備三顧茅廬時(shí)在這里拴過馬。后人依此建一四合院，名三顧堂。堂內(nèi)陳列有岳飛手書的《出師表》。
離三顧堂不遠(yuǎn)處的那個(gè)六角形廬亭就是草廬，這里是諸葛亮與他的親朋師友經(jīng)常聚會(huì)的地方。唐代馮志韻草廬詩(shī)說：“臥龍人去遠(yuǎn)，此地尚名岡。所幸遺民在，憑君一勸耕。”據(jù)史書記載，他寫詩(shī)的時(shí)候草廬還完好，而今草廬已無故跡可尋，留下的只有一個(gè)隆起的大山包,而現(xiàn)在大家看到的六角形廬亭為后人所建。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去那個(gè)最高最雄偉的建筑就是騰龍閣，騰龍閣依山取勢(shì)，拔地擎天，決定巍峨，飛檐壯麗，雄偉而蘊(yùn)含秀美，古雅而透出清新。騰龍閣是1999年12月建成的標(biāo)志性景觀建筑，閣高44米，建筑面積1108平方米，上下十層，寶形訪漢建筑外形，閣內(nèi)各樓層分別陳列有歷代贊頌諸葛亮的詩(shī)文，諸葛亮在隆中十年的成長(zhǎng)歷程及他在襄陽(yáng)的社會(huì)關(guān)系，三國(guó)主要人物雕像或畫像?，F(xiàn)在大家就隨我一起登上這最高峰吧。每一層樓都能領(lǐng)略到孔明智慧，登上塔頂，徐徐清風(fēng)拂面，遠(yuǎn)山近水盡收眼底，襄陽(yáng)市區(qū)全景一覽無余。
美好的時(shí)光總是短暫的令人難忘的，我們的隆中之行到此就結(jié)束了，我也要和大家說再見了，在這里感謝大家對(duì)我工作的支持與配合。最后，祝大家工作順利，生活順心，有緣我們下次再見......
隆中導(dǎo)游解說詞篇五
三國(guó)故事湖北多，這可不是吹牛。三國(guó)演義120回，其中的75回就發(fā)生在我們湖北，而這75回中又有44回發(fā)生在襄樊。我們今天要參觀的就是天下聞名的三國(guó)時(shí)期最杰出的政治家、軍事家諸葛亮躬耕十年、以待明君的古隆中。
隆中在襄樊城西13公里處，因“有山隆然而起”得名?！度龂?guó)演義》中對(duì)隆中是這樣描述的，“山不高而秀雅，水不深而澄清，地不廣而平坦，林不大而茂盛”，是一個(gè)風(fēng)景美麗的地方。
隆中之所以天下聞名，原因有三個(gè)：一是諸葛亮的躬耕之地，二是劉備在顧茅廬的所在之地，在是著名的“隆中對(duì)策”的提出之地。從晉代就開始，仰慕諸葛亮大名的人們就在這兒修建了紀(jì)念諸葛亮的建筑。它們是：三顧堂、草廬亭、草廬碑、六角井、躬耕田、抱膝石、梁父巖、老龍洞、半月溪、小虹橋、武侯祠、野云庵等，被稱為“隆中十二景”。這些建筑記載著諸葛亮在隆中的生活情況和有關(guān)傳說。
諸葛亮，字孔明，山東瑯琊陽(yáng)都人(今山東沂水縣人)。父母早亡，從小便隨叔叔投靠荊州刺史劉表。叔叔逝世以后，諸葛亮就在隆中蓋了幾間草房住下，他“晝勤四體，夜誦經(jīng)書”，躬耕自食。古隆中內(nèi)有數(shù)十畝“躬耕田”，據(jù)說便是諸葛亮當(dāng)年耕作的地方。躬耕田旁有梁父巖，相傳諸葛亮在勞動(dòng)之余喜歡詠唱《梁父吟》，以寄托志向。諸葛亮的活動(dòng)，漸漸引起了荊州有識(shí)之士的注意。徐庶、崔州平等有才識(shí)的青年，和他相交甚厚。德高望重的襄陽(yáng)名士龐德公品評(píng)諸葛亮為“臥龍”，蟄伏的蛟龍一旦騰飛，前途將不可限量。而沔南名士黃承彥更是把自己的寶貝女兒許配給他。雖然隆中有人說“莫學(xué)孔明擇婦，正得阿承丑女”，其實(shí)，這是一個(gè)誤會(huì)，黃承彥的女兒叫黃月英，小名叫阿丑。阿丑小姐不僅不丑，而且聰明、貌美，是一個(gè)不可多是的才女。她不僅是諸葛亮的賢內(nèi)助，而且在諸葛亮的千秋功業(yè)中志了不小的作用。
公元207元冬天，在徐庶、司馬徽的推薦下，劉備帶著關(guān)羽、張飛，三顧隆中茅廬，向諸葛亮請(qǐng)教統(tǒng)一天下的良策。這就是千古傳名的三顧茅廬。三顧茅廬的遺址，就在“三顧堂”上。它是諸葛亮的故居，也是隆中勝跡的主體部分。
劉備的“三顧”和平等、坦誠(chéng)相待，使諸葛亮改變了“茍求性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”的初衷，當(dāng)即提出了著名的《隆中對(duì)》。在《隆中對(duì)》中，諸葛亮冷靜地分析了天下形勢(shì)，提出了劉備集團(tuán)的施政綱領(lǐng)。那就是取荊州，占益州，聯(lián)東是，抗曹操，三分天下，進(jìn)而統(tǒng)一中原的戰(zhàn)略方針。真可謂：“未出茅廬，先分天下。”
從此，諸葛亮離開了隆中，為實(shí)現(xiàn)他在“隆中對(duì)”中提出的施政綱領(lǐng)，鞠躬盡瘁，死而后已。正是諸葛亮過人的才智、膽略，才使劉備迅速由小到大、由弱到強(qiáng)，建立了三分天下的蜀漢政權(quán)，劉備曾欣喜地對(duì)關(guān)羽、張飛說：“我有孔明，就像魚兒有了水一樣?！?/p>
諸葛亮一生的業(yè)績(jī)，在《三國(guó)演義》中被渲染得極其生動(dòng)、壯麗，甚至帶上了幾分神話色彩，深受海內(nèi)外人士的崇拜，值得注意的是，近年來日本經(jīng)濟(jì)界掀起了一陣《三國(guó)演義》熱，成書的專著、專輯有《三國(guó)的人際關(guān)系學(xué)》、《三國(guó)的智慧》、《三國(guó)――商業(yè)學(xué)的寶庫(kù)》等等。更有一位教授，言之鑿鑿地說，松下幸之助就是因?yàn)榫蜕朴谶\(yùn)用諸葛亮的謀略，才使松下電器公司在世界崛起。不知我們有何感想?
由于積勞成疾，諸葛亮于五十四歲壯年病逝，安葬在漢中定軍山(現(xiàn)在的陜西省敏縣南部)。詩(shī)圣杜甫曾寫有一首詩(shī)追悼諸葛亮，其中有這樣幾句：三顧頻頻天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟!
諸葛亮逝世后，老百姓對(duì)他十分思念，這是因?yàn)橹T葛亮不僅是勞動(dòng)人民心目中智慧的`化身，更是勞動(dòng)人民心目中的一代勤政廉潔的名相。因而，凡是他到過的地方，紛紛為他立廟。各地的武侯祠就有七座。然而紀(jì)念地太多，就難以分辨真假。從古到今，為誰是諸葛亮正宗紀(jì)念地而發(fā)生過不少爭(zhēng)議。其中尤以湖北襄陽(yáng)古隆中和河南南陽(yáng)臥龍崗兩地的武侯祠誰為“正宗”之爭(zhēng)最為有名。
兩地的武侯祠，歷史悠久。隆中的建于晉代，保留著古樸的風(fēng)貌;南陽(yáng)的建于唐代，更顯得宏大堂皇;兩地都以諸葛亮的躬耕地自居，為武侯祠的正宗而爭(zhēng)。為此，還打不少筆墨官司。“隆中派”以《隆中對(duì)》之“隆中”為證，“南陽(yáng)派”以《出師表》“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)”為證，爭(zhēng)得不亦樂乎。直到清代咸豐年間，襄陽(yáng)人顧嘉衡出任南陽(yáng)知府時(shí)，這場(chǎng)爭(zhēng)論更達(dá)到了高潮。南陽(yáng)人認(rèn)為：襄陽(yáng)人來南陽(yáng)做知府，可要處事公平，不能向著家鄉(xiāng)，將武侯祠的正宗桂冠判給襄陽(yáng)，否則叫他這個(gè)知府坐不穩(wěn)。襄陽(yáng)人認(rèn)為，既然是家鄉(xiāng)人到南陽(yáng)為官，一定要為家鄉(xiāng)人伸張正義，將古隆中的武侯祠判為正宗，否則不要他回家鄉(xiāng)。兩邊互不相讓，要等顧知府表態(tài)。顧嘉衡聽了雙方的意見，沒有立即表態(tài)，請(qǐng)大家下堂休息，說是第二天再判。第二天一早，雙方又來到府衙，等顧知府的評(píng)判，只見顧嘉衡拿出文房四寶，提筆寫了一幅對(duì)聯(lián)：心在朝廷原無論先主后主，名高天下何必辨襄陽(yáng)南陽(yáng)。此聯(lián)一出雙方心服口服，都佩服顧知府的才智，從此這場(chǎng)爭(zhēng)論才告一段落。
那么，諸葛亮躬耕之地究竟在何處呢?只要了解當(dāng)時(shí)的歷史地理知識(shí)，就不難辨別。隆中在漢時(shí)屬南陽(yáng)郡所管轄，于是諸葛亮便稱自己“躬耕于南陽(yáng)”。明代以后，隆中才劃歸襄陽(yáng)，而襄陽(yáng)、南陽(yáng)又分屬湖北、河南兩省，因此才有了以上的爭(zhēng)論。事實(shí)上，諸葛亮的躬耕之地只有一處，那就是古隆中。
各位嘉賓，俗話說：到當(dāng)陽(yáng)拜關(guān)公能求得吉祥，到隆中拜孔明能增長(zhǎng)智慧。希望各位嘉賓在參觀隆中后都能像諸葛亮那樣博學(xué)多才，智計(jì)百出。好了，古隆中的情況就介紹到這兒。下面請(qǐng)大家跟我參觀隆古十二景，現(xiàn)場(chǎng)我再作講解。謝謝大家!
隆中導(dǎo)游解說詞篇六
各位游客：
你們好，歡迎你們來到這里旅游。
襄陽(yáng)城位于漢江南岸，襄樊市中心。三面環(huán)水，一面靠山，是一座山清水秀、景色宜人的古城。因“城在襄水之陽(yáng)，故曰襄陽(yáng)也”。
襄陽(yáng)城雄據(jù)漢水中游，楚為北津戌至今已有2800多年的歷史;城池始建于漢;周長(zhǎng)7公里;護(hù)城河最寬處250米，堪稱華夏第一城池，自古就有“鐵打的襄陽(yáng)”之說。如今，雄偉壯觀。古樸典雅的城地，與新近修復(fù)的仲宣樓昭明臺(tái)等歷史名勝融為一體，交相輝映，為我國(guó)歷史文化名城之一。襄陽(yáng)城共有六座城門，即大，小北門，長(zhǎng)門，東門，西門和南門。
襄陽(yáng)城地處漢江南岸，與北岸的樊城隔江相望，是襄樊市委市政府機(jī)關(guān)所在地。它三面環(huán)水，一面靠山，不僅是歷代區(qū)域性政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，更是一座古今聞名的軍事重鎮(zhèn)。因城墻堅(jiān)固，城高池深，易守難攻，素有“鐵打的襄陽(yáng)”之稱。自東周至中華人民共和國(guó)成立前，上下3020xx年，襄陽(yáng)一直是群雄角逐的重要戰(zhàn)場(chǎng)，戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙不斷彌漫在它的上空。如今，這里尚存許多軍事遺跡。襄陽(yáng)城始筑于漢，唐宋年間改為磚城，增設(shè)垛堞，新建城樓。明洪武年間重筑，并在城的東北角新添一段城墻，取名新城。全城7322周年米，原有6座城門，分曰：陽(yáng)春、西城、臨漢、拱宸、震華。每座城門設(shè)有甕城或子城，城四隅設(shè)有角臺(tái)，沿線分設(shè)敵臺(tái)和烽火臺(tái)，城垣上設(shè)置垛堞4000多個(gè)。城墻最低處7米，最高處11米。
襄陽(yáng)城六門城樓高聳，四方角樓穩(wěn)峙，王粲樓、獅子樓、奎星樓綴十里城垣，與鼓樓(昭明臺(tái))、譙樓相映生輝。整個(gè)城池和諧地融為一體。
環(huán)繞襄陽(yáng)城的古護(hù)城河是古城美景之一。它寬度180米以上，最寬處超過250米，是我國(guó)最寬的護(hù)城河，現(xiàn)被原樣保存。繞城泛舟而游，但見城垣高筑、垛堞處處;垂柳掩映、灌木蔥蘢，仿佛置身于畫中，美不勝收。
襄陽(yáng)城是湖北省重點(diǎn)保護(hù)單位。
襄陽(yáng)城每座城門外又有甕城也叫屯兵城。
萬歷四年，知府萬振孫為六門首提雅稱，分別為：陽(yáng)春門，文昌門，西城門，拱震門，臨漢門，震花門。因西門是朝拜真武祖師廟的必經(jīng)之路，故又稱為“朝圣門”。
襄陽(yáng)城在明清時(shí)，古建筑較為完整：六門城樓高聳，四方角樓穩(wěn)峙，王粲樓，獅子樓，奎星樓點(diǎn)綴十里城郭，金瓦琉璃，高墻飛檐，煞是壯觀，整個(gè)城池都和諧地融為一體，給人以古樸典雅的感受。襄樊市政府近年來下了很大功夫修復(fù)古城，采取了一系列的措施，保持了襄陽(yáng)古城墻古樸的原貌。
襄陽(yáng)城北、東、南由滔滔漢水環(huán)繞，西靠羊祜山、鳳凰山諸峰。城墻始筑于漢，后經(jīng)歷代整修，現(xiàn)基本完好，墻體高約10米，厚1.3—1.5米，周長(zhǎng)7.4公里，
據(jù)山臨水，蔚為壯觀，明人李言恭詩(shī)贊“樓閣依山出，城高逼太空?！背窍颅h(huán)以護(hù)城河，平均寬度180米，最寬處250米，人稱“華夏第一城池”。整個(gè)襄陽(yáng)城布局嚴(yán)謹(jǐn)，形勢(shì)險(xiǎn)要，自古譽(yù)為“鐵打的襄陽(yáng)”。
這里城墻堅(jiān)固、城高池深、易守難攻、固若金湯，素有“鐵打的襄陽(yáng)”之美稱。城墻始筑于漢，時(shí)興時(shí)廢，保留至今的是明洪武年間(公元1368-1398年)重筑的新城。全城周長(zhǎng)7322米，原有城門6座，橫匾于書陽(yáng)春、文昌、西成、臨漢、拱宸、震華6個(gè)城門名。每座城門設(shè)有甕城或子城，城四隅設(shè)有角臺(tái)，城墻沿線分設(shè)敵臺(tái)和烽火臺(tái)，城垣上設(shè)置垛堞4000多個(gè)。
襄陽(yáng)城為全國(guó)歷史文化名城之一，地處湖北省北部，漢水中游。《漢書·地理志》謂：“襄陽(yáng)位于襄水之陽(yáng)，故名。”戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚置北津戌，始為軍政重邑。漢時(shí)置縣，三國(guó)時(shí)置郡，此后歷代為州、郡、府治所。漢唐兩代，襄陽(yáng)城處于歷史上的鼎盛時(shí)期。《荊州記》載：東漢時(shí)襄陽(yáng)經(jīng)濟(jì)繁榮，文化發(fā)達(dá)，城南一帶號(hào)稱“冠蓋里”。漢獻(xiàn)帝初平元年(190年)劉表為荊州刺史，將州治從漢壽遷至襄陽(yáng)，使襄陽(yáng)城由縣級(jí)治所一躍升為京城以下州的首府，地轄今湖北、湖南兩省及河南、廣東、廣西、貴州等省的一部分，成為當(dāng)時(shí)中南地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化中心。唐代襄陽(yáng)城為山南東道治所，轄區(qū)擴(kuò)及今陜西、四川的部分地區(qū)。明末李自成攻占襄陽(yáng)城，并在此建立國(guó)家政權(quán)，自稱“新順王”，改襄陽(yáng)為襄京。1950年5月1日，襄陽(yáng)與漢水對(duì)岸的樊城合為襄樊市。
襄陽(yáng)城，是座巍峨雄麗的古城。她以悠久的歷史，燦爛的文化，豐富的文物古跡，壯麗的山川河流而聞名遐邇，古往今來不知有過多少騷人墨客在此留步，寫下了許多呤誦她的動(dòng)人詩(shī)篇。唐代著名詩(shī)人王維泛舟漢江，懷著對(duì)襄陽(yáng)的深厚感情，寫下了富有感染力的詩(shī)篇《漢江臨泛》。
古城歷經(jīng)滄桑，現(xiàn)僅剩臨漢、拱宸和震華等三座城門。在臨漢門上尚保留有一座始建于唐、重筑于清的重檐歇山式城樓，經(jīng)維修后完整無缺。城墻最低處7米，最高處11米，周圍環(huán)繞著護(hù)城河。古老的護(hù)城河主道寬180米，最寬處250米。繞城泛舟游覽，只見城垣高筑，垛堞處處，垂柳掩映，灌木蔥蘢，真乃旅游的好去處。
好，游客朋友們，今天就為大家講解到這兒，謝謝各位的支持!
隆中導(dǎo)游解說詞篇七
暑假，我參加了由“中國(guó)少年報(bào)”組織的北京奧運(yùn)風(fēng)采夏令營(yíng)活動(dòng)，此活動(dòng)使我受益匪淺，其中，給我印象最深刻的就——故宮。
北京故宮，舊稱紫禁城，聽導(dǎo)游阿姨說，它是明清兩個(gè)朝代位皇帝居住和辦公的地方，現(xiàn)在被稱為“故宮歷史博物館”。
一座高大雄偉的殿堂映入了我的眼簾，它就是太和殿?！疤偷罹褪恰薄疤偷钏追Q‘金鑾殿’，也就是皇上上朝的地方。”我搶了導(dǎo)游阿姨的話?！翱磥碛^看電視也漲知識(shí)不少，這點(diǎn)知識(shí)還是知道的?！蔽野蛋档靡狻?/p>
導(dǎo)游阿姨笑著說：“看來這個(gè)小朋友知道的不少啊!那我再補(bǔ)充一點(diǎn)吧!其實(shí)太和殿是皇宮里舉行盛大典禮的地方，它非常的豪華?！甭犃藢?dǎo)游阿姨的解說，我們都迫不及待地踮起腳跟往里瞧，看看金鑾殿地面是不是金子鋪成的地面。
繞過其它殿，我們來到了后花園。哇，我驚訝得長(zhǎng)大了嘴巴，原來皇帝這么富有啊!花園都比我們村大的多啊!而且花園里面的花那么多：玫瑰、郁金香、梅花、牡丹、蘭花……還有好多我根本見也沒有見到的稀有珍品，更不要說花園里的那些建筑了。
游完故宮，我感嘆故宮真是一個(gè)奇跡啊!而這個(gè)奇跡是勞動(dòng)人民用血汗換來的，更值得我去學(xué)習(xí)。
游古隆中作文字
假日里，爸爸媽媽帶我去游玩了襄陽(yáng)古隆中。
那里山清水秀，高大的山就像一堵堵墻，保護(hù)著這里的人們。平靜的湖水像一面明亮的大鏡子。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，青山倒映在湖面，好似那“白銀盤里一青螺”。生長(zhǎng)在湖邊的杜鵑花，格外火紅、嬌艷。
我們來到諸葛亮的故居，那是一座古老的房子，屋頂上蓋滿漆黑的瓦片，房子外面刷滿潔白的油漆。我走進(jìn)去，看到里面有廚房、臥室、大廳等等。最讓我感興趣的是里邊還有一個(gè)“小學(xué)堂”?！靶W(xué)堂”’的墻上掛著一件蓑衣和一頂斗笠，讓我不由自主地想到“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”的場(chǎng)景。學(xué)堂里整齊地?cái)[放著桌子、長(zhǎng)板凳，最前面有一個(gè)矮矮的臺(tái)階，這應(yīng)該就是諸葛先生講課的講臺(tái)。我饒有興趣地坐在板凳上，閉上眼睛，腦海里浮現(xiàn)出古時(shí)候的學(xué)生們正搖頭晃腦背古詩(shī)的情景。
回來的路上，爸爸給我講了《三顧茅廬》的故事：諸葛亮才華橫溢，劉備三顧茅廬請(qǐng)他幫忙，諸葛亮見劉備誠(chéng)心誠(chéng)意，就答應(yīng)與他共圖大業(yè)。我也被故事中劉備的誠(chéng)意所打動(dòng)。
通過這次的旅行，我既欣賞到了美景，又增長(zhǎng)了知識(shí)，真是受益匪淺。
隆中導(dǎo)游解說詞篇八
女士們、先生們：
歡迎大家來騰龍洞洞穴公園旅游。
騰龍洞洞穴公園總面積69平方公里，其西南起于騰龍洞洞口，與明巖峽峽谷景區(qū)相連;西北抵于黑洞洞口，與雪照河峽谷景區(qū)相通，總體上呈由西南向東北方向展布，是一個(gè)沿清江河谷延伸的狹長(zhǎng)景區(qū)。區(qū)內(nèi)海拔均在1000米以上?，F(xiàn)已開發(fā)的主要景區(qū)有二：一為騰龍洞旱洞景區(qū);一為落水洞水洞景區(qū)。二景區(qū)距利川市城約6.8公里，集山、水、洞、林、石、峽于一體，溶雄、險(xiǎn)、奇、幽、秀于一爐，聲譽(yù)遠(yuǎn)播，遐邇聞名。
女士們，先生們：我們今天的旅游線路是先游騰龍洞旱洞，后覽落水洞水洞，一路雖然有驚無險(xiǎn)，但洞內(nèi)路小光弱，岔洞伏流，地勢(shì)復(fù)雜，請(qǐng)大家千萬不要單獨(dú)行動(dòng)，一定要注意安全。
騰龍洞整個(gè)洞穴群共有上下五層，其中大小支洞300余個(gè)，洞中有山，山中有洞，無山不洞，無洞不奇，洞中有水，水洞相連，構(gòu)成了一個(gè)龐大而雄奇的洞穴景觀。洞內(nèi)空氣流暢，四季恒溫18℃，是旅游、療養(yǎng)、地質(zhì)考察的絕妙所在，騰龍洞洞口高74米，寬64米，已經(jīng)探明的洞穴長(zhǎng)度為52.8公里，洞穴面積200多萬平方米，洞內(nèi)高山高達(dá)125米，洞穴最高處237米，最寬處174米。洞中共有150余個(gè)洞廳，象形石140余種。1988年經(jīng)25名中外洞穴專家，歷時(shí)32天實(shí)地考察論證，騰龍洞屬中國(guó)已探明的最大溶洞，神州第一;在世界已探明的最長(zhǎng)洞穴中排名第七，屬世界特級(jí)洞穴之一，為湖北省省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。
騰龍洞古名干洞、硝洞。清光緒《利川縣志》記載："干洞有硝。光緒十年(1884年)，有采硝者十余人，秉燭而入數(shù)十里，懼而返。"洞中情況除從洞口至圓堂關(guān)，古代硝客稍有了解外，千萬年來，騰龍洞傳說百出，一直是一個(gè)巨大而神秘的龐然大物，早在1985年，華中理工大學(xué)古建系教授張良皋那篇《利川落水洞應(yīng)該奪得世界名次》的文章發(fā)表后，一石擊起千層浪，很快便在利川掀起了一個(gè)探測(cè)騰龍洞的熱潮，探險(xiǎn)隊(duì)由縣人武部官兵六人組成，部長(zhǎng)張國(guó)芳任隊(duì)長(zhǎng)，政委易少玉任指導(dǎo)員。從1985年6月至1986年10月，經(jīng)過艱難的探測(cè)，逐步揭開了騰龍洞神秘的面紗。
女士們，先生們，現(xiàn)在就讓我們沿著探險(xiǎn)隊(duì)員踏勘的捷徑，到騰龍洞去作一次神奇的游覽吧!
從洞口到圓堂關(guān)是探險(xiǎn)隊(duì)第一天的行程。先不說洞里，就在洞外，好比一篇絕妙的文章，先聲奪人的開頭，一下就把人們驚呆了!你看，騰龍洞頂上那雄奇的白巖，像不像一艘巨大的天船遨游在藍(lán)天之中，仰天長(zhǎng)嘯，高大的洞口有如梯形，淡青中泛著粉綠的洞壁下長(zhǎng)滿了灌木和野花。極目凝視，在側(cè)壁的萬丈高崖上，有一蓬墨綠的植物在微風(fēng)中晃動(dòng)，傳說那是一株靈芝，古時(shí)常有巨蟒纏繞守護(hù)。其實(shí)，那并不是靈芝，而是一株古老的黃蓮。利川是著名的黃蓮之鄉(xiāng)，也不知是那只小鳥的功勞，竟把黃蓮的種子播撒到了這人們根本無法采摘的地方。吱喳的小鳥在洞頂飛舞，一股清泉從洞頂甩落下來，便被無形的空氣撕得粉碎。走到近前，這74米高，64米寬的洞口和人們的身軀相比形成了十分巨大的反差。這時(shí)，人都好像變得輕了、小了，又有誰不嘆服這鬼斧神工的騰龍洞口呢!
一進(jìn)洞門，迎面便是一個(gè)大廳。大廳面積15萬平方米，由于蝕余和巖石垮坍，在大廳的頂板上形成了一只巨大的孔雀，孔雀昂首揚(yáng)冠，彩屏如扇石一樣展開，恰像正在向遠(yuǎn)方的來客致意，所以這個(gè)大廳又名孔雀迎賓大廳。大廳本是古人筑灶熬制硝鹽的地方，探險(xiǎn)隊(duì)初進(jìn)洞時(shí)，本有一個(gè)個(gè)直徑2-3米的硝坑，星羅棋布的散布在大廳的底部?，F(xiàn)在，這些古代的化學(xué)工場(chǎng)，幾乎蕩然無存，只在洞壁左側(cè)留下了一二個(gè)硝坑和灶孔的遺址，使我們還能領(lǐng)悟古人熬制土硝的風(fēng)采。這不能不說是一個(gè)小小的欣慰。
從洞口到圓堂關(guān)，距離大約20xx余米，除開迎賓大廳外，還要爬過一座崢嶸的石山和穿過兩座洞內(nèi)的大廳，"登山當(dāng)?shù)侵榉?，覽勝應(yīng)游騰龍"。這是原中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席馮牧所書，撰刻于洞壁右側(cè)。越往里走，景致越奇。數(shù)以千計(jì)的蝙蝠在洞中飛舞，有如一道道黑色的閃電;一個(gè)個(gè)明白如鏡的豕潭，把洞壁、洞額以及洞外的山峰倒映出來，有的如唐僧取經(jīng)，有的如萬丈深淵;一群群渾身透明的小魚，在清澈見底的小溪里游蕩，有如一對(duì)對(duì)羽衣霓裳的精靈。人們都叫它透明小魚，其實(shí)它并非魚類，而是一種叫紅點(diǎn)齒蟾的古生物的幼蟲。紅點(diǎn)齒蟾渾身釉黑如黛;腹緣長(zhǎng)滿一圈火紅的班點(diǎn)，十分好看?，F(xiàn)在，在涼風(fēng)洞和牛鼻子洞里，還可以看到它們?nèi)硗该鞯馁挥?。借著朦朧的燈光，看，校場(chǎng)壩飛來石的對(duì)面，警鐘正在長(zhǎng)鳴，一位妙齡女郎正在盼望著她心上的人兒歸來。還有地龍盤旋、千丘梯、千層塔、空中飛瀑，大象吸水，應(yīng)有盡有，先生們，女士們：請(qǐng)不要貪戀這跟前的風(fēng)光，前面的景色更好。途經(jīng)一把通關(guān)鎖，前面便是圓堂關(guān)。
俗話說：闖過圓堂關(guān)，發(fā)現(xiàn)妖霧山。當(dāng)年探險(xiǎn)隊(duì)員來到圓堂關(guān)時(shí)，除來時(shí)走過的路外，幾乎到處都是亂石和絕壁。后來，他們蛇行匍匐，猿攀猴跳，好不容易才闖過了這道圓堂關(guān)口，發(fā)現(xiàn)了前面這座高出洞底125米的妖霧大山。妖霧山，一山迷霧，遍地怪石。探險(xiǎn)隊(duì)員為了找到一條通路，在洞里整整折騰了四天。如果不是采取從毛家峽進(jìn)洞，前后夾擊的策略，恐怕到現(xiàn)在妖霧山也仍然是一個(gè)難以琢磨的謎?，F(xiàn)在游過了圓堂關(guān)，去到妖霧山，已經(jīng)是一條"山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村"的風(fēng)景線了。走在這條用勇士們的智慧和膽略鋪成的風(fēng)景線上，再回頭想想當(dāng)年探險(xiǎn)隊(duì)員們的迷疑和艱難，當(dāng)然，就會(huì)覺得一點(diǎn)也不怪了。因?yàn)槟菚r(shí)誰也不知道過圓堂關(guān)，要過妖霧山。返回妖霧山西側(cè)，還有三洞四峽一龍宮更為奇特。
隆中導(dǎo)游解說詞篇九
女士們、先生們：
你們好!歡迎你們來到恩施利川!我們今天將要去游覽的是中國(guó)目前最大的溶洞——騰龍洞!
恩施
恩施全稱恩施土家族苗族自治州，位于湖北省的西南端，是中國(guó)最年輕的自治州。這里生活著土家族、苗族、漢族、侗族等27個(gè)民族。恩施州是西部大開發(fā)中三大州之一，地形屬云貴高原的東延部，由大巴山、巫山、武陵山、大婁山四大山脈穿境而過，地形奇異復(fù)雜，地貌千姿百態(tài)，形成了“八山半水分半田”的獨(dú)特環(huán)境。由于被崇山峻嶺所包圍，恩施州美麗的自然景色和獨(dú)特的民俗風(fēng)情得以保存完好。
恩施州轄二市六縣，州府恩施市是湖北省九大歷史文化名城之一，因這里硒土含量世界最高，又被稱作中國(guó)的“硒都”。在市城郊有一座“民族大觀園”，他集土家吊腳樓、九進(jìn)堂、侗族風(fēng)雨橋、苗族六角亭、土司城墻等十大景點(diǎn)于一體，占地240畝，反映了居住在恩施各少數(shù)民族的生活風(fēng)情。
恩施的美就在于自然景觀和民族風(fēng)情，旅游者不必拘泥于線路，可以興之所至地游玩，這樣往往能隨時(shí)發(fā)現(xiàn)好風(fēng)景。
恩施州風(fēng)景以如詩(shī)如畫的山水風(fēng)光和光怪陸離的奇洞異穴為主，主要景點(diǎn)有清江、騰龍洞、魚木寨、大水井宗祠、星斗山原始森林、土司王城、土家擺手堂、梭步埡石林等。除此以外，土家族的吊腳樓、侗鄉(xiāng)的風(fēng)雨橋、七月的女兒會(huì)、耕耘時(shí)的薅草鑼鼓、葬禮時(shí)跳的撒爾荷、吉慶時(shí)跳的擺手舞，都展示著絢麗多彩的恩施風(fēng)情。
由于恩施地區(qū)的喀什特地貌形成了許多造型殊異的溶洞，最令人嘆為觀止的是位于利川市城郊的亞洲第一洞——騰龍洞。洞內(nèi)干洞水洞相連，總長(zhǎng)近52公里，內(nèi)有16大天窗，47條瀑布。水洞吸盡了清江水，在此跌落形成“臥龍吞江”瀑布，清江水在此變成長(zhǎng)近17公里地下伏流。神奇的是，水、干兩洞僅一壁之隔?，F(xiàn)在已確認(rèn)騰龍洞為中國(guó)目前最大的溶洞，也是世界特級(jí)洞穴之一，進(jìn)洞票價(jià)35元。一般從恩施市乘車前往利川市需3小時(shí)，車價(jià)30元左右。然后可乘中巴車或打的到騰龍洞需10元左右。利川市是世界優(yōu)秀民歌《龍船調(diào)》的故鄉(xiāng)，這里還有魚木寨、星斗山原始森林等眾多景點(diǎn)。
利川地處鄂西南，是一個(gè)神奇而美麗的地方，龍船調(diào)的故鄉(xiāng)，也是土家族、苗族的聚居地。這里山清水秀，如詩(shī)如畫，山歌回蕩在青山坡，笑聲洋溢在吊腳樓旁。
當(dāng)?shù)靥厣和良绎L(fēng)貌
土家族主要聚居在恩施土家族苗族自治州以及湖南湘西土家族苗族自治州，此外在四川等地也有分布，現(xiàn)有人口570多萬人，土家族自稱“畢茲卡”，意思是“土生土長(zhǎng)的人”。20xx多年前，他們定居于今天的湘西、鄂西一帶，與當(dāng)?shù)氐钠渌贁?shù)民族一起被稱為“武陵蠻”。宋以后，土家族單獨(dú)被稱為“土丁”。建國(guó)后，正式定名為土家族。土家族語言屬漢藏語系藏緬語族，由于長(zhǎng)期與漢族人雜居，他們很早就會(huì)使用漢族的語言和文字了。
土家族人在服飾方面崇尚儉樸，以前，土家人多用自織自染的土布做衣料。男子多穿黑色或藍(lán)色，女子衣服上則有“鹿子鬧蓮”、“喜鵲鬧梅”和“雙鳳朝陽(yáng)”等喜氣的圖案。
鄂西土家族以大米、包谷為主食，以小麥、紅薯、洋芋為副食，菜食多樣，蔬菜和雞鴨魚肉都很豐富，普遍喜好酸辣。
鄂西土家族的節(jié)日主要有趕年、牛王節(jié)、清明節(jié)、六月六(曬龍袍)、女兒會(huì)、社日、端午、月半、中秋、小年。
女兒會(huì)
女兒會(huì)是鄂西少數(shù)民族獨(dú)特的節(jié)日，每年舉辦一次，不同地方舉辦的日期也不同，有的是農(nóng)歷五月初三，有的是七月十二，有的是八月十五。其中，石窯鄉(xiāng)每年農(nóng)歷七月十二的“女兒會(huì)”從古至今一直保留了下來。
“女兒會(huì)”一般伴有鄉(xiāng)場(chǎng)，也就是土家人的大集，各種風(fēng)土人情集于一體。每當(dāng)此時(shí)，姑娘們?yōu)榱说却庵腥说牡絹?，便?huì)在“女兒會(huì)”上擺攤出售各種土產(chǎn)，小伙兒們則假裝買東西，一旦看到中意的姑娘，小伙兒便上前問價(jià)購(gòu)物，雙方開始討價(jià)還價(jià)，如果小伙兒也被姑娘看中了，價(jià)格就會(huì)越來越低，最后雙方就相約到鄉(xiāng)城附近的叢林中互表愛慕之情。如果小伙兒未被相中，價(jià)格則越來越高，他便會(huì)知趣地離開，再重新尋找自己的意中人。
擺手舞
擺手舞是土家族特有的民間舞蹈形式，土語稱“舍日巴”表演時(shí)，由幾十成百甚至上千人聚集在“八郎廟”或“擺手堂”內(nèi)外，圍著掛有燈籠的高大桂花樹或柏樹底下，由土老師帶領(lǐng)，隨著有規(guī)律的鑼鼓節(jié)奏，跳著“單擺”、“雙擺”、“回旋擺”等舞。表演內(nèi)容為“拖野雞尾巴”、“跳蛤蟆”、“木鷹閃翅”、“犀牛望月”等狩獵動(dòng)作和“砍火渣”、“挖土”、“燒灰積肥”、“種包谷”、“薅草”、“插秧”、“割谷”、“織布”、“挖麻陀”、“打蚊蟲”、“捉蚤子”等生產(chǎn)生活動(dòng)作，在古代還有車前舞，宴會(huì)舞等。主要特點(diǎn)是雙手在不超過眉頭的部位擺動(dòng)，膝蓋隨之屈伸，節(jié)奏鮮明，有鑼鼓伴奏。
擺手舞是一個(gè)古老舞種，鄂西是古巴國(guó)地，古代已有燦爛的巴文化，歌舞是其中之一?！度A陽(yáng)國(guó)志·巴志》記載：“武王伐紂時(shí)，巴師銳勇，歌舞以凌殷人”、“閬中有渝水，民多居水左右，天性勁勇，初為漢前鋒陷陣，銳氣喜舞。今所謂：巴渝舞也?！倍庞印锻ǖ洹肪?54中說：“巴渝舞飛舞曲有‘予渝’、‘安古’、‘弩渝’、‘行辭’四篇”，可能是四段舞組合。近代土家族的(擺手舞)軍事動(dòng)作有“披甲”、“卸竿”、“隊(duì)比”，表演者揮竿、矛、戈等，與(巴渝舞)表演者披盔甲飛持弩箭頗相似。出土文物上“巴蜀圖語”有雙角帶劍跳著擺手舞的。由此看來，(擺手舞)可能沿襲(巴渝舞)演變而成。
擺手舞是土家人喜愛的傳統(tǒng)大型舞蹈。帶有濃烈的祭祀色彩，歌隨舞而生，舞隨歌而名。每年農(nóng)歷正月初三至十七，一村一寨的男女老幼齊集擺手堂或土王祠，先由土老司手舉掃帚，唱起掃邪歌，然后擺手隊(duì)伍舉著龍鳳大旗，打著鎦子、圍鼓，吹著牛角、土號(hào)、嗩吶，燃放三眼炮和鞭炮，身著“西藍(lán)卡譜”，頭包花巾，扛著神棍，在一聲“喂嗬”中入場(chǎng)，翩翩起舞，熱鬧非凡。舞姿有單擺、雙擺、回旋擺，粗獷豪放，生活氣息濃烈。 擺手舞分為大擺手和小擺手。大擺手在擺手堂進(jìn)行，規(guī)模大，時(shí)間長(zhǎng)。一般從正月初九開始到正月十五結(jié)束。擺手隊(duì)伍一般以村寨為單位，參加者眾多。表演的具體內(nèi)容主要有闖堂進(jìn)駕、開頭辟地、人類起源、遷徙定居、耕作勞動(dòng)、自衛(wèi)抗敵、掃堂關(guān)架等八個(gè)部分，穿插打鎦子、唱山歌、吹冬冬喹、打花鼓、唱薅草鑼鼓歌，表現(xiàn)土家先民跋山涉水、遷徙繁衍、農(nóng)事活動(dòng)、日常生活、戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面等。小擺手規(guī)模較小，時(shí)間較短，正月初九至十一日在各村寨所在的土王祠舉行。其內(nèi)容為祭彭公爵王、打蚊子、牛打架、塞冰口、挖地、下種、插田、除草、收割，表示勞動(dòng)豐收的喜悅歡樂之情。 擺手舞有獨(dú)唱、領(lǐng)唱眾和、眾人齊唱等形式，曲調(diào)隨舞的內(nèi)容而變換。竹枝詞記曰：“福石城中錦作窩，土王宮畔水生波，紅燈萬點(diǎn)人千疊，一片纏綿擺手歌?！?/p>
騰龍洞
騰龍洞位于清江上游利川市的近郊，離市區(qū)僅6公里，是由干洞和水洞兩大洞穴系統(tǒng)組成的洞群，海拔1090米。騰龍洞風(fēng)景區(qū)集山、水、洞、林于一體，以雄、險(xiǎn)、奇、幽、秀于一身，洞中有山，山中有洞，水洞旱洞相連，主洞支洞互通。洞口高74米，寬64米，主洞已探明長(zhǎng)52.8公里，洞穴面積100多萬平方米，是由水洞、旱洞和洞外景觀三部分組成。經(jīng)考察論證，騰龍洞是中國(guó)目前最大的溶洞。主洞前段平坦，寬可容15輛卡車并行，平均高度為60米。洞內(nèi)空氣流通，終年氣溫12°c—18°c，無毒氣，無污染，無蝎蛟。洞庭湖內(nèi)石炭巖地貌發(fā)育完好，石柱、石筍、石花、石幔、石人、石猴等奇觀隨處可見。洞中多暗流，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，時(shí)急時(shí)緩，并常有魚蝦游，為其它溶洞所罕見。
國(guó)內(nèi)有關(guān)洞穴專家確認(rèn)，騰龍洞群不僅是國(guó)內(nèi)目前已知的最大巖溶洞穴，而且是世界特級(jí)洞穴之一，旅游、科研價(jià)值十分珍貴。
素有“山東第一洞”之美譽(yù)的博山開元溶洞大氣磅礴、瑰麗雄奇，是一個(gè)廊道廳堂式洞穴，因洞內(nèi)發(fā)現(xiàn)有唐朝開元年間的鐘乳石刻而得名，全長(zhǎng)744.9米，最高和最寬的地方達(dá)30米。沂源溶洞群包含九天洞、靈芝洞、千人洞、石佛洞、盤龍洞等多個(gè)天然石灰?guī)r溶洞。其中，以九天洞和靈芝洞最為顯著。九天洞1994 年中科院陳詩(shī)才教授鑒定九天洞是“中國(guó)最大的石花洞穴”;20xx 年中國(guó)地質(zhì)學(xué)會(huì)洞穴研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)朱學(xué)穩(wěn)教授經(jīng)過科學(xué)考察后認(rèn)為，“九天洞石花，類型之多樣，面積之廣大，國(guó)內(nèi)外無與倫比”，并稱之為“天下第一石花洞”。九天洞洞腔長(zhǎng)518米，高5—18 米，比起“騰龍洞”的大小那是小巫見大巫。
還有位于宜良縣城西北九鄉(xiāng)彝族、回族鄉(xiāng)境內(nèi)的九鄉(xiāng)溶洞是云南省規(guī)模最大的溶洞，風(fēng)景區(qū)面積達(dá)200多平方公里，也是不及騰龍洞的雄偉壯觀!還有被譽(yù)為“天下第一洞”的織金洞，其總面積307平方公里，也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及騰龍洞之大了。由此我們可以看出，騰龍洞作為世界上最大的溶洞是當(dāng)之無愧的!
隆中導(dǎo)游解說詞篇十
各位游客朋友：
大家好!我是您此次出行的導(dǎo)游仙旅奇緣。歡迎來到中國(guó)十大魅力城市、全國(guó)歷史文化名城襄陽(yáng)旅游觀光!俗話說“鐵打的襄陽(yáng)”，反映了襄陽(yáng)優(yōu)越的地理?xiàng)l件。三面環(huán)水、一面靠山，使襄陽(yáng)城在古代成為一道難以逾越的屏障，歷代為“兵家必爭(zhēng)之地”。而今的襄陽(yáng)已是省域副中心城市，是湖北省僅次于武漢的第二大城市。
20__年12月，由襄樊市更名為襄陽(yáng)市。我們今天參觀的景點(diǎn)古隆中，位于襄陽(yáng)以西13公里的西山環(huán)拱之中。古籍記載：襄陽(yáng)城西有山，隆然而中起，號(hào)曰隆中。隆中可謂“地于山而得名，山于人而得靈”，這個(gè)給隆中山增添靈氣的人就是諸葛亮了。
古隆中景區(qū)是國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位、國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、4a級(jí)景區(qū)，而且目前正在創(chuàng)建5a級(jí)景區(qū)。古隆中也是三國(guó)時(shí)期杰出的政治家、軍事家、蜀漢丞相諸葛亮躬耕苦讀十年的隱居地，也是歷史上著名的“三顧茅廬”和“隆中對(duì)策”的發(fā)生地。羅貫中在《三國(guó)演義》中是這樣描述隆中的：“山不高而秀雅、水不深而澄清，地不廣而平坦，林不大而茂密”，是一個(gè)風(fēng)景優(yōu)美的地方。
隆中文物風(fēng)景區(qū)的形成已經(jīng)有一千六百多年的歷史了。明代已經(jīng)形成了“隆中十景”，諸葛亮當(dāng)年活動(dòng)遺跡：草廬、六角井、躬耕田、小虹橋、抱膝石、梁父巖等歷經(jīng)千年而安然。先賢憑吊諸葛亮的古牌坊、隆中書院、武侯祠、臥龍深處仍舊相間茂林修竹。
好了，說著說著我們就到了古隆中風(fēng)景區(qū)了。
大家請(qǐng)看，首先映入我們眼簾的便是隆中的標(biāo)志性建筑——石牌坊了。它是清光緒十九年(公元1893年)由湖北提督程文炳主持建造。牌坊高6米，長(zhǎng)10米，仿木結(jié)構(gòu)，四柱三門樓式。牌坊的正大門上雕刻著“古隆中”三個(gè)蒼勁有力的大字。兩邊的柱上線雕唐代大詩(shī)人杜甫的名句“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心”。意思是：劉備三次來到隆中拜訪諸葛亮求統(tǒng)一天下的大計(jì)，諸葛亮輔佐劉備、劉禪兩代人立國(guó)續(xù)業(yè)，可謂“老臣”忠心一片。兩邊的小門上雕刻著“淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”，這兩句出自諸葛亮的《誡子書》，教育其子孫后代看輕名利，身心恬靜，明確志向?，F(xiàn)在大家跟我到牌坊的背面，上方刻著北宋文學(xué)家蘇軾的句言“三代下一人”，兩邊門術(shù)上刻著“伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹”。意思是：夏、商、周三代之下，無人能與諸葛亮相比，他可與扶湯滅桀的伊尹，助武王滅紂的呂尚稱兄道弟，不分高下，指揮作戰(zhàn)從容調(diào)度，連西漢大臣蕭何曹參也暗然失色。這句詩(shī)高度贊揚(yáng)了諸葛亮接杰出的政治、軍事才能。
穿過石牌坊，右行經(jīng)過一個(gè)水塘，便是隆中書院。右手邊矗立著隆中書院的石牌坊，石柱上有一幅對(duì)聯(lián)：“才須學(xué)學(xué)以廣才，學(xué)須靜靜以修身?！笔半A而上，草坪上有諸葛亮羽扇綸巾、風(fēng)華正茂的塑像。院子里有一組雕塑，關(guān)羽和張飛肅立，靜侯劉備與諸葛亮的會(huì)晤。室內(nèi)以沙盤、雕塑以及聲光電形式演繹諸葛亮的故事，集中展現(xiàn)了諸葛亮的一生。
隆中書院始建于五代天福年間，當(dāng)時(shí)被稱為五靈王學(xué)業(yè)堂，到了元代末年，廣德寺書院遷到隆中后與原來的書院合并統(tǒng)稱為隆中書院?，F(xiàn)在的隆中書院是1987年由國(guó)家旅游局撥款，在隆中書院的舊址上重建的，占地3600平方米，建筑面積1123.44平方米。分為序言廳，勵(lì)志廳，勤政廳，廉政廳，誡子廳，展望廳六大板塊。
隆中導(dǎo)游解說詞篇十一
各位嘉賓，大家好!
今天我們游覽歷史文化名城襄樊。襄樊是我們這次三國(guó)之旅的第二站，是三國(guó)時(shí)期著名的古戰(zhàn)場(chǎng)。希望我的導(dǎo)游能進(jìn)一步加深大家對(duì)三國(guó)歷史的了解，也希望我的導(dǎo)游能使大家玩得高興、玩得開心。 三國(guó)故事湖北多，這可不是吹牛。三國(guó)演義120回，其中的75回就發(fā)生在我們湖北，而這75回中又有44回發(fā)生在襄樊。我們今天要參觀的就是天下聞名的三國(guó)時(shí)期最杰出的政治家、軍事家諸葛亮躬耕十年、以待明君的古隆中。
隆中在襄樊城西13公里處，因“有山隆然而起”得名?！度龂?guó)演義》中對(duì)隆中是這樣描述的，“山不高而秀雅，水不深而澄清，地不廣而平坦，林不大而茂盛”，是一個(gè)風(fēng)景美麗的地方。 隆中之所以天下聞名，原因有三個(gè)：一是諸葛亮的躬耕之地，二是劉備在顧茅廬的所在之地，在是著名的“隆中對(duì)策”的提出之地。從晉代開始，仰慕諸葛亮大名的人們就在這兒修建了紀(jì)念諸葛亮的建筑。它們是：三顧堂、草廬亭、草廬碑、六角井、躬耕田、抱膝石、梁父巖、老龍洞、半月溪、小虹橋、武侯祠、野云庵等，被稱為“隆中十二景”。這些建筑記載著諸葛亮在隆中的生活情況和有關(guān)傳說。 諸葛亮，字孔明，山東瑯琊陽(yáng)都人(今山東沂水縣人)。父母早亡，從小便隨叔叔投靠荊州刺史劉表。叔叔逝世以后，諸葛亮就在隆中蓋了幾間草房住下，他“晝勤四體，夜誦經(jīng)書”，躬耕自食。古隆中內(nèi)有數(shù)十畝“躬耕田”，據(jù)說便是諸葛亮當(dāng)年耕作的地方。躬耕田旁有梁父巖，相傳諸葛亮在勞動(dòng)之余喜歡詠唱《梁父吟》，以寄托志向。諸葛亮的活動(dòng)，漸漸引起了荊州有識(shí)之士的注意。徐庶、崔州平等有才識(shí)的青年，和他相交甚厚。德高望重的襄陽(yáng)名士龐德公品評(píng)諸葛亮為“臥龍”，蟄伏的蛟龍一旦騰飛，前途將不可限量。而沔南名士黃承彥更是把自己的寶貝女兒許配給他。雖然隆中有人說“莫學(xué)孔明擇婦，正得阿承丑女”，其實(shí)，這是一個(gè)誤會(huì)，黃承彥的女兒叫黃月英，小名叫阿丑。阿丑小姐不僅不丑，而且聰明、貌美，是一個(gè)不可多是的才女。她不僅是諸葛亮的賢內(nèi)助，而且在諸葛亮的千秋功業(yè)中志了不小的作用。 公元207元冬天，在徐庶、司馬徽的推薦下，劉備帶著關(guān)羽、張飛，三顧隆中茅廬，向諸葛亮請(qǐng)教統(tǒng)一天下的良策。這就是千古傳名的三顧茅廬。三顧茅廬的遺址，就在“三顧堂”上。它是諸葛亮的故居，也是隆中勝跡的主體部分。 劉備的“三顧”和平等、坦誠(chéng)相待，使諸葛亮改變了“茍求性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”的初衷，當(dāng)即提出了著名的《隆中對(duì)》。在《隆中對(duì)》中，諸葛亮冷靜地分析了天下形勢(shì)，提出了劉備集團(tuán)的施政綱領(lǐng)。那就是取荊州，占益州，聯(lián)東是，抗曹操，三分天下，進(jìn)而統(tǒng)一中原的戰(zhàn)略方針。真可謂：“未出茅廬，先分天下?！?從此，諸葛亮離開了隆中，為實(shí)現(xiàn)他在“隆中對(duì)”中提出的施政綱領(lǐng)，鞠躬盡瘁，死而后已。正是諸葛亮過人的才智、膽略，才使劉備迅速由小到大、由弱到強(qiáng)，建立了三分天下的蜀漢政權(quán)，劉備曾欣喜地對(duì)關(guān)羽、張飛說：“我有孔明，就像魚兒有了水一樣?！?/p>
諸葛亮一生的業(yè)績(jī)，在《三國(guó)演義》中被渲染得極其生動(dòng)、壯麗，甚至帶上了幾分神話色彩，深受海內(nèi)外人士的崇拜，值得 注意的是，近年來日本經(jīng)濟(jì)界掀起了一陣《三國(guó)演義》熱，成書的專著、專輯有《三國(guó)的人際關(guān)系學(xué)》、《三國(guó)的智慧》、《三國(guó)——商業(yè)學(xué)的寶庫(kù)》等等。更有一位教授，言之鑿鑿地說，松下幸之助就是因?yàn)榫蜕朴谶\(yùn)用諸葛亮的謀略，才使松下電器公司在世界崛起。不知我們有何感想? 由于積勞成疾，諸葛亮于五十四歲壯年病逝，安葬在漢中定軍山(現(xiàn)在的陜西省敏縣南部)。詩(shī)圣杜甫曾寫有一首詩(shī)追悼諸葛亮，其中有這樣幾句：三顧頻頻天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟!
諸葛亮逝世后，老百姓對(duì)他十分思念，這是因?yàn)橹T葛亮不僅是勞動(dòng)人民心目中智慧的化身，更是勞動(dòng)人民心目中的一代勤政廉潔的名相。因而，凡是他到過的地方，紛紛為他立廟。各地的武侯祠就有七座。然而紀(jì)念地太多，就難以分辨真假。從古到今，為誰是諸葛亮正宗紀(jì)念地而發(fā)生過不少爭(zhēng)議。其中尤以湖北襄陽(yáng)古隆中和河南南陽(yáng)臥龍崗兩地的武侯祠誰為“正宗”之爭(zhēng)最為有名。 兩地的武侯祠，歷史悠久。隆中的建于晉代，保留著古樸的風(fēng)貌;南陽(yáng)的建于唐代，更顯得宏大堂皇;兩地都以諸葛亮的躬耕地自居，為武侯祠的正宗而爭(zhēng)。為此，還打不少筆墨官司?！奥≈信伞币浴堵≈袑?duì)》之“隆中”為證，“南陽(yáng)派”以《出師表》“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)”為證，爭(zhēng)得不亦樂乎。
直到清代咸豐年間，襄陽(yáng)人顧嘉衡出任南陽(yáng)知府時(shí)，這場(chǎng)爭(zhēng)論更達(dá)到了高潮。南陽(yáng)人認(rèn)為：襄陽(yáng)人來南陽(yáng)做知府，可要處事公平，不能向著家鄉(xiāng)，將武侯祠的正宗桂冠判給襄陽(yáng)，否則叫他這個(gè)知府坐不穩(wěn)。襄陽(yáng)人認(rèn)為，既然是家鄉(xiāng)人到南陽(yáng)為官，一定要為家鄉(xiāng)人伸張正義，將古隆中的武侯祠判為正宗，否則不要他回家鄉(xiāng)。兩邊互不相讓，要等顧知府表態(tài)。顧嘉衡聽了雙方的意見，沒有立即表態(tài)，請(qǐng)大家下堂休息，說是第二天再判。第二天一早，雙方又來到府衙，等顧知府的評(píng)判，只見顧嘉衡拿出文房四寶，提筆寫了一幅對(duì)聯(lián)：心在朝廷原無論先主后主，名高天下何必辨襄陽(yáng)南陽(yáng)。此聯(lián)一出雙方心服口服，都佩服顧知府的才智，從此這場(chǎng)爭(zhēng)論才告一段落。
那么，諸葛亮躬耕之地究竟在何處呢?只要了解當(dāng)時(shí)的歷史地理知識(shí)，就不難辨別。隆中在漢時(shí)屬南陽(yáng)郡所管轄，于是諸葛亮便稱自己“躬耕于南陽(yáng)”。明代以后，隆中才劃歸襄陽(yáng)，而襄陽(yáng)、南陽(yáng)又分屬湖北、河南兩省，因此才有了以上的爭(zhēng)論。事實(shí)上，諸葛亮的躬耕之地只有一處，那就是古隆中。
各位嘉賓，俗話說：到當(dāng)陽(yáng)拜關(guān)公能求得吉祥，到隆中拜孔明能增長(zhǎng)智慧。希望各位嘉賓在參觀隆中后都能像諸葛亮那樣博學(xué)多才，智計(jì)百出。好了，古隆中的情況就介紹到這兒。下面請(qǐng)大家跟我參觀隆古十二景，現(xiàn)場(chǎng)我再作講解。謝謝大家!
隆中導(dǎo)游解說詞篇十二
女士們、先生們：
你們好!歡迎你們來到歷史文化名城——襄樊游覽觀光!我們今天要參觀的是三國(guó)時(shí)期著名的古戰(zhàn)場(chǎng)——古隆中。 三國(guó)故事湖北多，這可不是在吹牛。三國(guó)演義120回，其中的75回就發(fā)生在我們湖北，而這75回中又有44回發(fā)生在襄樊。
古隆中，又名諸葛廟，它位于歷史文化名城襄陽(yáng)以西13公里的西山環(huán)拱之中。據(jù)《輿地志》記載：“隆中者，空中也。行其上空空然有聲?！甭≈幸虼硕?。
在隆中的山林中有大量的諸葛亮、劉備、關(guān)羽、張飛留下的遺跡和歷代修建的紀(jì)念建筑。每處遺跡都反映了諸葛亮的重要活動(dòng)，或反映了歷史上的重要事件，具有豐富的文化內(nèi)涵?，F(xiàn)保存和修復(fù)的紀(jì)念建筑面積共占地十三畝(不包括庭院)，有莊嚴(yán)的殿堂，有依山傍水的亭、廊、樓、榭，建筑風(fēng)格樸實(shí)，具有濃厚的鄂西北民居風(fēng)味。武侯祠始建于晉朝，隆中文物風(fēng)景區(qū)的形成，距今已有一千六百多年的歷史。隆中諸葛亮故居，現(xiàn)是湖北省重點(diǎn)文物保護(hù)單位和風(fēng)景名勝區(qū)之一。我國(guó)三國(guó)時(shí)期杰出的政治家、軍事家諸葛亮青年時(shí)期在這里隱居長(zhǎng)達(dá)十年之久。膾炙人口的《隆中對(duì)》和劉備“三顧茅廬”的史事都發(fā)生在這里。
這里清靜幽雅，天蒼山青水碧。隆中山、樂山、旗山三山環(huán)拱，隱若玦環(huán)。路回山隱隱，樹鎖晝陰陰。這里古跡眾多，文化沉淀豐富。諸葛亮當(dāng)年活動(dòng)遺跡：草廬、六角井、躬耕田、小虹橋、抱膝石、梁父巖等歷千年而安然。先賢憑吊諸葛亮，引以托情的武侯祠、臥龍深處、隆中書院、古牌坊以及眾多借以托志的碑碣石仍舊相間茂林修竹。
這里文豪云集，志士?jī)A吐情懷。晉代習(xí)鑿齒。唐代崔道融、宋代蘇軾、明代王越等都吊古隆中?，F(xiàn)代郭沫若先生亦揮毫抒情，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人董必武更有吟懷：“諸葛大名垂宇宙，隆中勝跡永清幽?！甭≈兄蕴煜侣劽?，原因有三個(gè)：一是諸葛亮的躬耕之地;二是劉備三顧茅廬的所在之地;三是著名的“隆中對(duì)策”的提出之地。從晉代開始，仰慕諸葛亮大名的人們就在這兒修建了紀(jì)念諸葛亮的建筑，它們是：三顧堂、草廬亭、草廬碑、六角井、躬耕田、抱膝石、梁父巖、老龍洞、半月溪、小虹橋、武侯祠、野云庵等，被稱為“隆中十二景”。這些建筑記載著諸葛亮在隆中的生活情況和有關(guān)傳說。諸葛亮17歲定居隆中一處依山傍水的村莊，過著邊耕邊讀的田園生活。這就是胡曾在《南陽(yáng)》一詩(shī)中所詠的：“世亂英雄百戰(zhàn)余，孔明方此樂耕鋤?！敝T葛亮躬耕南陽(yáng)，與古代一些逃避現(xiàn)實(shí)的隱士是不同的，十年期間，他發(fā)奮讀書，廣交士林，認(rèn)真研究各個(gè)歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和軍事史實(shí)，以“觀其大略”，還密切注視著天下形勢(shì)，自比管仲、樂毅，視社會(huì)的安定與動(dòng)蕩為自己的責(zé)任。所以，有人把他與當(dāng)時(shí)一位杰出人物——龐統(tǒng)，并稱為“臥龍”和“鳳雛”。
諸葛亮27歲那年。劉備三次來到隆中，虛心地向他請(qǐng)教統(tǒng)一全國(guó)的大計(jì)。諸葛亮向三顧茅廬的劉備認(rèn)真分析了當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，從戰(zhàn)略著眼制定了隆中決策，這就是著名的《草廬對(duì)》。話雖只有三百多字，但有對(duì)魏、蜀、吳的力量估計(jì)，也有統(tǒng)一全國(guó)的方針、措施。他最后還肯定地說，只要按提出的決策行事，“霸業(yè)可成，漢室可興”。他的主張說得劉備欽佩備至。在劉備的卑詞厚禮相邀之下，諸葛亮感于劉備“帝室之胄，信義著於四海，總覽英雄，忠賢若渴”，便跟隨了他出了山。從此，他們“感通君臣分，義激魚水契”。諸葛亮一刻也沒有忘卻自己的責(zé)任，為實(shí)現(xiàn)隆中決策，“鞠躬盡瘁，死而后已!”故世人一致稱譽(yù)他是“漢室棟柱”、“治世良材”。諸葛亮也從此開始了他的政治生涯，最終成為三國(guó)時(shí)期杰出的政治家、軍事家和思想家，被世人景仰，古隆中也因他而聞名于世。好了，說著說著我們就到了古隆中風(fēng)景區(qū)了，請(qǐng)大家隨我一起到景區(qū)里參觀。 古隆中牌坊大家請(qǐng)看，在我們眼前的這座石牌坊就是古隆中的第一個(gè)景點(diǎn)，它是在清朝光緒十九年(公元1893年)為湖北提督陳文炳負(fù)責(zé)修建，作為古隆中風(fēng)景區(qū)的標(biāo)志。石牌坊高約六米，長(zhǎng)約十米，在正面大門上刻的是“古隆中”三個(gè)大字，兩邊石柱上雕刻著唐代大詩(shī)人杜甫的詩(shī)句：“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心”，贊揚(yáng)了劉備三顧茅廬的誠(chéng)意和諸葛亮業(yè)濟(jì)兩朝的赤膽忠心，兩邊小門上雕刻著諸葛亮的名言：“淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”，表明了諸葛亮在隆中隱居時(shí)，雖過著平淡的生活，卻胸懷遠(yuǎn)大的志向?，F(xiàn)在請(qǐng)大家看一下石牌坊的背面，上方有五個(gè)大字“三代下一人”，這是北宋文學(xué)家蘇軾的一句名言，意思是說諸葛亮是夏、商、周三代以后最高尚、最偉大的人，沒有其他人可以和他相提并論。兩邊柱子上是唐代大詩(shī)人杜甫的詩(shī)句：“伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹”，這句詩(shī)贊揚(yáng)了諸葛亮杰出的政治、軍事才能。小虹橋過了石牌坊，穿行躬耕田，就到小虹橋了。清代王鋱?jiān)凇堵≈惺仭分校瑢懙叫蛘f：“有人睹物思玄德，曾向小虹橋上行?！边@座小橋還有一段趣史。據(jù)說，劉備二顧茅廬時(shí)，在橋旁遇見諸葛亮的岳父黃承彥，一看老人衣著狐裘，談吐不凡，曾誤以為諸葛亮，鬧了一場(chǎng)誤會(huì)。從此，小虹橋也和隆中一樣著名于世了。橋?yàn)槭埃嗍迕?。橋下流水清澈，淙淙有聲。?dāng)你漫步橋上，獨(dú)自徘徊，不由得你不思索劉備那種“求才若渴”的精神。武侯祠繞過牌坊，拾級(jí)而上，便是武侯祠。現(xiàn)存武侯祠建于明末清初，依山而建，共分四層院，一層高一層。正殿有諸葛亮的塑像，陳列有銅鼓及其他石刻文物等。兩側(cè)設(shè)有配殿，西配殿名“三義殿”，內(nèi)塑有劉備、關(guān)羽、張飛像。殿前庭院中有一桂花樹，據(jù)說為明末時(shí)植，每年盛花季節(jié)清香撲鼻。中設(shè)庭院。祠內(nèi)所陳列的文物中，有一面同治年間在廣西出土的銅戰(zhàn)鼓。相傳是諸葛亮七擒孟獲時(shí)用過的戰(zhàn)鼓。武侯祠外古樹參天，松柏滴翠，祠內(nèi)庭院錯(cuò)落，淡雅幽靜。武侯祠大廳的木匾上雕刻著董必武“三顧頻煩天下計(jì)，一番晤對(duì)古今情”的題詞。正廳、西廳、后廳分別陳列著“諸葛亮生平簡(jiǎn)介”，后廳里還存放著一尊諸葛武侯塑像，是人們憑吊祭祀的地方。諸葛亮逝世后，老百姓對(duì)他十分思念，因?yàn)橹T葛亮不僅是勞動(dòng)人民心目中智慧的化身，更是勞動(dòng)人民心目中的一代勤政廉潔的名相。因而，凡是他到過的地方，紛紛為他立廟，各地的武侯祠多得數(shù)不勝數(shù)。目前被列為全國(guó)文物保護(hù)單位的武侯祠就有七座。然而紀(jì)念地太多，就難以分辨真假。從古到今，為誰是諸葛亮正宗紀(jì)念地而發(fā)生過不少爭(zhēng)執(zhí)。其中尤以湖北襄陽(yáng)古隆中和河南南陽(yáng)臥龍崗兩地的武侯祠誰為“正宗”之爭(zhēng)最為有名。兩地的武侯祠，歷史悠久。隆中的建于晉代，保留著古樸的風(fēng)貌;南陽(yáng)的建于唐代，更顯得宏大堂皇;兩地都以諸葛亮的躬耕地自居，為武侯祠的正宗而爭(zhēng)。為此，還打過不少筆墨官司?！奥≈信伞币浴堵≈袑?duì)》之“隆中”為證，“南陽(yáng)派”以《出師表》“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)”為證，爭(zhēng)得不亦樂乎。直到清代咸豐年間，襄陽(yáng)人顧嘉衡出任南陽(yáng)做知府，可要處事公平，不能向著家鄉(xiāng)，將武侯祠的正宗桂冠判給襄陽(yáng)，否則叫他這個(gè)知府坐不穩(wěn)。襄陽(yáng)人認(rèn)為，既然是家鄉(xiāng)人到南陽(yáng)為官，一定要為家鄉(xiāng)人伸張正義，將古隆中的武侯祠判為正宗，否則不要他回家鄉(xiāng)。兩邊互不相讓，要等顧知府表態(tài)。顧嘉衡聽了雙方的意見，沒有立即表態(tài)，請(qǐng)大家下堂休息，說是第二天再判。第二天一早，雙方又來到府衙，等顧知府的評(píng)判，只見顧嘉衡拿出文房四寶，提筆寫了一幅對(duì)聯(lián)：心在朝廷原無論先主后主 名高天下何必辯襄陽(yáng)南陽(yáng) 此聯(lián)一出，雙方心服口服，都佩服顧知府的才智，從此這場(chǎng)爭(zhēng)論才告一段落。那么，諸葛亮躬耕之地究竟在何處呢?只要了解當(dāng)時(shí)的歷史地理知識(shí)，就不難辨別。隆中在漢時(shí)屬南陽(yáng)郡所管轄，于是諸葛亮便稱自己“躬耕于南陽(yáng)”。明代以后，隆中才劃歸襄陽(yáng)，而襄陽(yáng)、南陽(yáng)又分屬湖北、河南兩省，因此才有了以上的爭(zhēng)論。事實(shí)上，諸葛亮的躬耕之地只有一處，那就是古隆中。
武侯詞是隆中的主要建筑，睹物言情，趙孟若在《書漢丞相諸葛武侯傳后》詩(shī)中“萬古君臣一魚水，死生不變見英雄”的句子，確切地說明了諸葛亮和劉備的良好關(guān)系。諸葛亮自公元220__年離開隆中，次年即一舉促成了孫(權(quán))劉(備)聯(lián)盟，他在“羽扇綸巾談笑間”，使得曹操的強(qiáng)大水軍“檣櫓灰飛煙滅”。從而贏得了著名的赤壁之戰(zhàn)。赤壁之戰(zhàn)后，諸葛亮輔助劉備取得荊州四郡，整頓賦稅，充實(shí)軍備。公元220__年，盤據(jù)益州(四川)的劉灣派法正迎接劉備入蜀，共同抵御曹軍。諸葛亮則從荊州率領(lǐng)張飛、趙云溯江而上，與劉備會(huì)師成都。此后，劉備自領(lǐng)益州牧，任命諸葛亮為軍師將軍，署左將軍事，總攬軍政。劉備據(jù)有荊、益，初步實(shí)現(xiàn)了隆中決策的戰(zhàn)略布署，“吳有長(zhǎng)江之險(xiǎn)，蜀有崇山之阻”，奠定了鼎足之勢(shì)。在這短短的七年之中，諸葛亮運(yùn)籌帷幄，竟然使無立錐之地的劉備，有了一塊不小的根據(jù)地。后來，荊州失陷，劉備領(lǐng)兵出三峽，進(jìn)到夷陵(今湖北宜昌東)，舍舟登陸，“樹柵連營(yíng)七百里”，兵力分散，遭到吳的沉重打擊，劉備一敗涂地。清退到白帝城(今四川奉節(jié))時(shí)，已經(jīng)病危。臨終他對(duì)諸葛亮說：“君才十倍曹丕，必能安國(guó)，終定大事。若嗣子可輔輔之，如其不才，君可自取?！眲潆m是一番真心話，而諸葛亮那“勤勤陳說扶漢室，慷慨感義許驅(qū)馳”的初衷，卻始終不變。公元220__年，劉禪繼位，諸葛亮以丞相輔政，封武鄉(xiāng)侯，開始治事，又領(lǐng)益州牧，政事不分大小都由他決定。他“受任於敗軍之際，奉命放危難之秋”。而他盡力輔佐劉禪，一直到自己停止了呼吸，體現(xiàn)出一位偉大政治家的高風(fēng)亮節(jié)。公元220__年，以漢中為大本營(yíng)，諸葛亮親自率師10萬出征，北伐曹魏，謀求蜀漢的統(tǒng)一。臨行前寫下了傳誦千古的《出師表》，希望劉禪發(fā)奮圖強(qiáng)的一片苦衷，至今讀來仍能使人“寒涕垂”。在北伐曹魏期間，他已是統(tǒng)帥，遇有用人不當(dāng)，貽誤軍機(jī)，他就弓;咎自責(zé)，以謝國(guó)人。他在揮淚斬了“言過其實(shí)”、愛說大話的馬謖以后，懇切上書，承擔(dān)全部責(zé)任，表明自己是“不能訓(xùn)章明法，臨事而懼”;是“授任無方”，以致“恤事多閣”，自請(qǐng)降級(jí)三等，以示懲戒，還頒發(fā)《勸將士勤攻己闕教》，要求部下勤於批評(píng)，隨時(shí)指出他的缺點(diǎn)錯(cuò)誤。公元234年8月，諸葛亮積勞成疾，病死在陜西五丈原郭氏塢(在今岐山縣西南)，終年54歲，葬於定軍山。“出師未捷身先死”，蜀漢軍隊(duì)不得不撤回漢中。目空一切的司馬懿在巡視了諸葛亮所布置的陣地后，也不得不嘆服他是“天下奇才也!”諸葛亮在從政方面，是以國(guó)為重，毫無利己之心。劉備托孤時(shí)，劉禪才17歲，他悉心輔助劉禪，常勸他不要“塞忠諫之路”，如果“人君拒諫，則忠臣不敢進(jìn)其謀，而邪臣專行其政，此為國(guó)家之害也。”他希望劉禪注意做到“納言之政”。說是“為政之道，務(wù)於多聞?！敝挥羞@樣才能實(shí)現(xiàn)“萬物當(dāng)其目，眾音住其耳?！狈駝t舉國(guó)“惟爭(zhēng)一人”，后果不堪設(shè)想。而他自己“任重才輕，故多闕漏”，需要廣開言路，鼓勵(lì)人們多提不同意見。而且他不許親人干預(yù)政治。所以，他“行君事而國(guó)人不疑”“行法嚴(yán)而國(guó)人悅服，用民盡其力而下不怨”。諸葛亮在生活上也很儉樸。死后，的確做到了不使自己“內(nèi)有徐帛、外有贏財(cái)”。他在上表劉禪時(shí)曾說：“成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有徐饒。”諸葛亮以身許國(guó)，說到做到，在中國(guó)歷史上確是難得的可貴。諸葛亮無論從政、治軍都堪稱千古奇才，道德又清高，故很早就受到人們的崇敬。西晉時(shí)，鎮(zhèn)南將軍劉弘到了隆中，“觀亮故宅，立碣表其閻。”在宋代以前，隆中就建起了供人們祭祀的祠堂。到了明代，分封在襄陽(yáng)的襄簡(jiǎn)王未見淑，看中了隆中這臥龍伏鳳的絕好風(fēng)水，竟攫為自己的墓地，使諸葛亮故宅的建筑俱毀無遺?，F(xiàn)在的武侯詞，是清代康熙年間重建的，磚木結(jié)構(gòu)，飛檐疊瓦，前后三進(jìn)，中設(shè)庭院。1958年正殿經(jīng)過修繕，至今保護(hù)得很好。殿內(nèi)正中懸掛的“漢武侯像”拓片，是明代萬歷年間的雕刻。后殿供奉著諸葛亮的塑像，真是“山中有遺貌，矯矯龍之姿”。 三顧堂武侯神祠的右下首，便是三顧堂,顧名思義就是為了紀(jì)念劉備“三顧茅廬”而修建的。據(jù)說劉備三顧茅廬時(shí)在這里拴過馬。后人依此建一四合院，名三顧堂。堂內(nèi)陳列有岳飛手書的《出師表》。三顧堂內(nèi)有劉備、關(guān)羽、張飛的塑像。門前的三棵古柏，相傳是劉、關(guān)、張掛馬的。原材自然早已死了，現(xiàn)存的為后人所栽，當(dāng)無可置疑。唐代馮志韻草廬詩(shī)說：“臥龍人去遠(yuǎn)，此地尚名岡。身應(yīng)營(yíng)星隕，心期國(guó)祥長(zhǎng)。老臣猶有像，炎漢已無光。所幸遺民在，憑君一勸耕?！彼麑懺?shī)的時(shí)候，草廬當(dāng)還完好，而今草廬已無故跡可尋，留下的只有一個(gè)隆起的巨大山包。山包前那個(gè)由后人建造的六角形廬亭，覆蓋紅、綠、黃三色琉璃瓦，多少?gòu)浹a(bǔ)了當(dāng)年草廬的情趣。踏進(jìn)大門，一股花香撲面而來，院內(nèi)花木清幽。兩旁廊壁上砌嵌著數(shù)十塊石碑，分別刻有隆中全景圖、諸葛亮的《前出師表》、《后出師表》和《隆中對(duì)》，還刻有一些古人詩(shī)詞，以示孔明一生功業(yè)。
隆中導(dǎo)游解說詞篇十三
各位朋友，大家好!
歡迎大家來到歷史文化名城襄樊，我是大家本次隆中之行的導(dǎo)游__，您叫我x導(dǎo)就可以了。我們今天要參觀的就是天下聞名的三國(guó)時(shí)期最杰出的政治家，軍事家諸葛亮躬耕十年，以待明君的古隆中，希望我的導(dǎo)游服務(wù)能進(jìn)一步加深大家對(duì)三國(guó)歷史的了解，也希望我的導(dǎo)游能使大家玩的高興，玩得開心。
各位，大家首先看到的是古隆中的牌坊它是隆中的標(biāo)志，清光緒19年湖北提督程文秉組織修建。仿木結(jié)構(gòu)，四柱三門樓式，高約六米，長(zhǎng)約十米，用青石開榫組裝而成。我們看到在牌坊正面大門上雕著“古隆中”三個(gè)大字，兩邊門術(shù)線雕著杜甫的詩(shī)句：“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心”古人竟然是這樣了解諸葛亮，知道諸葛亮靠淡泊、寧?kù)o而成為了大才，又在劉備的“三顧”誠(chéng)請(qǐng)下拿出了建國(guó)大綱《隆中對(duì)》，幫助劉備、劉禪兩代人立國(guó)續(xù)業(yè)，可謂“老臣”忠心一片，現(xiàn)在大家跟我到牌坊的背面，上方刻著“三代下一人”，兩邊門術(shù)上刻著“伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹”。夏、商、周三代之下，無人能與諸葛賢相相比，他可與扶湯滅桀的伊尹，助武王滅紂的呂尚稱兄道弟，不分高下，指揮作戰(zhàn)從容調(diào)度，連西漢大臣蕭何曹參也暗然失色，現(xiàn)在給大家5分鐘時(shí)間可以自由拍照留念。
各位游客，現(xiàn)在我們看到的是諸葛亮自稱“臣本布衣、躬耕南陽(yáng)”的躬耕田，與之遙遙相對(duì)的那座亭子叫“抱膝亭”，是后人為了紀(jì)念諸葛亮在隆中時(shí)常抱膝長(zhǎng)呤，繼續(xù)前行50米，就是草廬碑了，正面有“草廬”兩個(gè)字，背面是“龍臥處”三個(gè)字，襄陽(yáng)名士龐德公認(rèn)為諸葛亮是“驕龍”誤入淺水灣，一遇風(fēng)雨便化龍：后來發(fā)生的事也恰好驗(yàn)證這句話。
順著這條小路繼續(xù)前行，諸葛亮的武候祠就展現(xiàn)在我們眼前了，它位于隆中山腰，始建于晉朝，歷代維修不斷，如今的武候祠是四進(jìn)三院的清代層臺(tái)建筑，現(xiàn)在我們看到一殿內(nèi)的這尊諸葛亮銅像是全國(guó)唯一的一尊仿真諸葛像，您看諸葛亮身披八卦衣，手握羽毛扇，一幅運(yùn)籌帷幄，決勝千里的姿態(tài)，據(jù)民間傳說諸葛亮的八卦衣是他好學(xué)，為師母所賞賜的，穿過走廊，我們來到了二殿，二殿內(nèi)主要陳列的是董必武、郭沫若等名人的匾額，題詞和對(duì)聯(lián)，大家看到正中是掛的這幅中堂是我國(guó)一代文豪郭沫若先生題寫的，其中他將諸葛亮與陶淵明作了一番比較，從而得出了這樣自己結(jié)論：諸葛亮與陶淵明是有著雄才大略遠(yuǎn)大抱負(fù)的一代謀士，而在仕途上卻結(jié)局迥然，主要取決于是否遇到像劉備這樣的明君，民謂“千里馬常有，而伯樂不常有”說的就是這個(gè)道理吧，他同樣做了一番大膽的猜測(cè)，如果讓陶也遇到賢主，他的桃花源記未嘗不會(huì)現(xiàn)實(shí)于天下，同樣使諸葛亮終身隱逸，潛心研究，其詩(shī)作也未嘗不如陶淵明，不知道您是否同意郭老的看法，邊走邊說，現(xiàn)在我們已經(jīng)到了武祠的大殿，其中供奉的是諸葛亮以其兒子諸葛瞻，孫尚的塑像，他們一家三代都為國(guó)家的復(fù)興獻(xiàn)出了生命，同樣值得我們后人尊敬，在大殿的左側(cè)分別有兩個(gè)偏殿，娘娘殿和三義殿，是為紀(jì)念諸葛亮的賢內(nèi)助黃月英和桃園三結(jié)義而修建的，您可以過去看一下。
參觀完武候祠讓我們一起去諸葛亮的家里看看吧，1800多年過去了，諸葛亮的家也歷經(jīng)了滄桑的變化，明襄簡(jiǎn)王朱見淑認(rèn)為諸葛草廬風(fēng)水好，就在這里建了自己的墳?zāi)?，后人稱其是毀人陽(yáng)宅，建其陰宅，我們?cè)谶@里只能見到襄簡(jiǎn)王的陵墓封誰和墓帝的清代建筑“草廬亭”，這就是諸葛亮當(dāng)年草廬的真正所在，不過諸葛亮家中的“遺物”還有一樣存在，那就是前面的那口“六角井”，它也是判斷草廬位置的唯一證據(jù)。
下了這段石階，從這扇小門里進(jìn)去，我們就到了“三顧堂”相傳諸葛亮在這里接見了劉備、著名的“隆中對(duì)”就發(fā)生在這里，今天的三顧堂保持了光緒年間的風(fēng)格，陳列有復(fù)制的諸葛亮幾案和臥榻。門口有古柏三株，傳說是劉關(guān)張三顧茅廬的栓馬樹，現(xiàn)在您看這里還拴著幾匹馬，您可以騎上它在三顧堂前拍個(gè)照，體會(huì)一下三顧茅廬的感覺。
出了三顧堂，現(xiàn)在我們看到的是仿漢建筑“諸葛草廬“，1987年重建，其建筑面積有463.5平方米，分前后兩個(gè)院落，由草堂、客房、臥室、廚房，內(nèi)走廊等組成，這是后人想像的諸葛亮的居住之處，可能稍微地彌補(bǔ)一下我們無法見到1800年前的諸葛草廬真跡的遺憾了!
出了“草廬“，沿著溪水向西走，我們一真可以追溯到溪水的源頭老龍洞，泉水從老龍洞里流出，冬緩夏涌，汩汩不絕，泉眼周圍是20多畝大片平坦的農(nóng)田，非常適宜耕作，可謂是天下旱澇十年也不怕，此山?jīng)_是絕對(duì)是旱澇保性之地，諸葛亮當(dāng)年選中這塊隱秘的山?jīng)_在隱居，真是有慧眼啊!諸葛亮說自己“敬求性命于亂世，不求聞達(dá)于諸候”，是啊，在這樣靜幽的環(huán)境里，若沒遇上劉備真誠(chéng)的屈駕三顧，他可能就在這山?jīng)_里當(dāng)“陶淵明”過一輩，那樣的話，中國(guó)就多了一位普通平凡的農(nóng)民，而少了一位謀略千里，料事如神的一名名相，豈不遺憾啊。
好了，各位游客，我們今天的隆中之行馬上就要結(jié)束了，不知道面對(duì)這具有傳奇色彩的諸葛亮1800年前的寓居之地，您有什么感想，您看這群山如海，松濤聲聲，真像在大海中一樣，諸葛亮是不是正像一條臥龍蜇伏在淺灣中呢，真誠(chéng)感謝您的合作與支持，歡迎您再到隆中來!
隆中導(dǎo)游解說詞篇十四
各位游客朋友，大家好!我代表襄陽(yáng)##旅行社的全體人員對(duì)你們的到來表示熱烈的歡迎，我是你們的導(dǎo)游員##，大家可以叫我##，在接下去的時(shí)間里將由我為各位提供導(dǎo)游講解服務(wù)，我身旁的這位是我們的司機(jī)張師傅，他有著5年的駕駛經(jīng)驗(yàn)，大家可以放心乘坐我們的旅游大巴，希望我們的努力能給大家?guī)硪欢蚊篮枚钟淇斓穆猛?
三國(guó)故事湖北多，這可不是吹牛?！度龂?guó)演義》120回，其中的75回就發(fā)生在我們湖北，而這75回中又有44回發(fā)生在襄陽(yáng)。按照行程，我們今天要參觀的就是天下聞名的三國(guó)時(shí)期最杰出的政治家、軍事家、諸葛亮躬耕10、以待明君的古隆中。
襄陽(yáng)古隆中是國(guó)家4a級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，至今已有1800多年的歷史。隆中在襄陽(yáng)城西13公里處，因“山有隆然而起”得名，《三國(guó)演義》中對(duì)隆中是這樣描述的：“山不高而秀雅，水不深而澄清，地不廣而平坦，林不大而茂盛”，是一個(gè)風(fēng)景美麗的地方。
隆中之所以天下聞名，原因有三個(gè)：一是諸葛亮的躬耕之地，二是劉備三顧茅廬的所在地，三是著名的“隆中對(duì)策”的提出地。俗話說，到當(dāng)陽(yáng)拜關(guān)公能求得吉祥，到隆中拜孔明能增長(zhǎng)智慧。希望各位朋友在參觀完隆中后到能像諸葛亮那樣博學(xué)多才，智計(jì)百出。說著說著，我們的旅游大巴已到達(dá)隆中景區(qū)了，請(qǐng)大家?guī)Ш秒S身物品，依次下車。
現(xiàn)在各位看到的便是古隆中牌坊，它是由清朝光緒20xx年湖北提督陳文炳負(fù)責(zé)修建，作為古隆中風(fēng)景區(qū)的標(biāo)志。石牌坊高約6米，長(zhǎng)約10米，正面大門刻的是“古隆中”三個(gè)大字，兩邊石柱上雕刻著唐代大詩(shī)人杜甫的詩(shī)句“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心”，這句是高度贊揚(yáng)了劉備三顧茅廬的誠(chéng)意和諸葛亮業(yè)績(jī)兩朝的赤膽忠心，兩邊小門上雕刻著諸葛亮的名言“淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”，表明了諸葛亮在隆中隱居時(shí)，雖過著平淡的生活，卻胸懷遠(yuǎn)大的志向?，F(xiàn)在請(qǐng)大家看一下石牌坊的背面，上方有五個(gè)大字“三代下一人”，這是北宋文學(xué)家蘇軾的一句名言，意思是說諸葛亮是夏、商、周三代以后最高尚最偉大的人，沒有其他人可以與之相提并論。兩邊柱子是唐代大詩(shī)人杜甫的詩(shī)句“伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹”，這句詩(shī)高度贊揚(yáng)了諸葛亮接杰出的政治、軍事才能。
走過石牌坊，穿行躬耕田，就到了小虹橋。清代王鋱?jiān)凇堵≈惺仭分?，寫到小橋說：“有人睹物思玄德，曾向小虹橋上行”。這座小橋還有一段趣史，據(jù)說，劉備二顧茅廬時(shí)，在橋旁遇見諸葛亮的岳父黃承彥，一看老人衣著狐裘，談吐不凡，曾誤以為諸葛亮，鬧了一場(chǎng)誤會(huì)。從此，小虹橋和隆中一樣著名于世了。橋?yàn)槭埃嗍迕?，橋下流水清澈，淙淙有聲。?dāng)你漫步橋上，獨(dú)自徘回，不由得你會(huì)不假思索劉備那種“求賢若渴的精神”。大家可以在橋上感受感受這種意境。
走過小虹橋，拾級(jí)而上，便是武侯祠。現(xiàn)存武侯祠建于明末清初，依山而建，共分四層院，一層高一層。武侯祠大廳的木匾上雕刻著“三顧頻煩天下計(jì)，一番晤對(duì)古今情”的題詞，正殿有諸葛亮的塑像，陳列有銅鼓及其他石刻文物等。兩側(cè)設(shè)有配殿，西配殿名“三義殿”,內(nèi)塑有劉備、關(guān)羽、張飛像，是人們憑吊祭祀的地方。
武侯祠的右下首便是三顧堂，顧名思義就是人們?yōu)榱思o(jì)念劉備“三顧茅廬”而修建的。據(jù)說劉備三顧茅廬時(shí)在這里拴過馬。后人依此建一四合院，名三顧堂。堂內(nèi)陳列有岳飛手書的《出師表》。
離三顧堂不遠(yuǎn)處的那個(gè)六角形廬亭就是草廬，這里是諸葛亮與他的親朋師友經(jīng)常聚會(huì)的地方。唐代馮志韻草廬詩(shī)說：“臥龍人去遠(yuǎn)，此地尚名岡。所幸遺民在，憑君一勸耕?！睋?jù)史書記載，他寫詩(shī)的時(shí)候草廬還完好，而今草廬已無故跡可尋，留下的只有一個(gè)隆起的大山包,而現(xiàn)在大家看到的六角形廬亭為后人所建。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去那個(gè)最高最雄偉的建筑就是騰龍閣，騰龍閣依山取勢(shì)，拔地擎天，決定巍峨，飛檐壯麗，雄偉而蘊(yùn)含秀美，古雅而透出清新。騰龍閣是1999年12月建成的標(biāo)志性景觀建筑，閣高44米，建筑面積1108平方米，上下十層，寶形訪漢建筑外形，閣內(nèi)各樓層分別陳列有歷代贊頌諸葛亮的詩(shī)文，諸葛亮在隆中十年的成長(zhǎng)歷程及他在襄陽(yáng)的社會(huì)關(guān)系，三國(guó)主要人物雕像或畫像?，F(xiàn)在大家就隨我一起登上這最高峰吧。每一層樓都能領(lǐng)略到孔明智慧，登上塔頂，徐徐清風(fēng)拂面，遠(yuǎn)山近水盡收眼底，襄陽(yáng)市區(qū)全景一覽無余。
美好的時(shí)光總是短暫的令人難忘的，我們的隆中之行到此就結(jié)束了，我也要和大家說再見了，在這里感謝大家對(duì)我工作的支持與配合。最后，祝大家工作順利，生活順心，有緣我們下次再見
隆中導(dǎo)游解說詞篇十五
今天我們游覽歷史文化名城襄樊。襄樊是我們這次三國(guó)之旅的第二站，是三國(guó)時(shí)期著名的古戰(zhàn)場(chǎng)。希望我的導(dǎo)游能進(jìn)一步加深大家對(duì)三國(guó)歷史的了解，也希望我的導(dǎo)游能使大家玩得高興、玩得開心。 三國(guó)故事湖北多，這可不是吹牛。三國(guó)演義120回，其中的75回就發(fā)生在我們湖北，而這75回中又有44回發(fā)生在襄樊。我們今天要參觀的就是天下聞名的三國(guó)時(shí)期最杰出的政治家、軍事家諸葛亮躬耕十年、以待明君的古隆中。
隆中在襄樊城西13公里處，因“有山隆然而起”得名。《三國(guó)演義》中對(duì)隆中是這樣描述的，“山不高而秀雅，水不深而澄清，地不廣而平坦，林不大而茂盛”，是一個(gè)風(fēng)景美麗的地方。 隆中之所以天下聞名，原因有三個(gè)：一是諸葛亮的躬耕之地，二是劉備在顧茅廬的所在之地，在是著名的“隆中對(duì)策”的提出之地。從晉代開始，仰慕諸葛亮大名的人們就在這兒修建了紀(jì)念諸葛亮的建筑。它們是：三顧堂、草廬亭、草廬碑、六角井、躬耕田、抱膝石、梁父巖、老龍洞、半月溪、小虹橋、武侯祠、野云庵等，被稱為“隆中十二景”。這些建筑記載著諸葛亮在隆中的生活情況和有關(guān)傳說。 諸葛亮，字孔明，山東瑯琊陽(yáng)都人(今山東沂水縣人)。父母早亡，從小便隨叔叔投靠荊州刺史劉表。叔叔逝世以后，諸葛亮就在隆中蓋了幾間草房住下，他“晝勤四體，夜誦經(jīng)書”，躬耕自食。古隆中內(nèi)有數(shù)十畝“躬耕田”，據(jù)說便是諸葛亮當(dāng)年耕作的地方。躬耕田旁有梁父巖，相傳諸葛亮在勞動(dòng)之余喜歡詠唱《梁父吟》，以寄托志向。諸葛亮的活動(dòng)，漸漸引起了荊州有識(shí)之士的注意。徐庶、崔州平等有才識(shí)的青年，和他相交甚厚。德高望重的襄陽(yáng)名士龐德公品評(píng)諸葛亮為“臥龍”，蟄伏的蛟龍一旦騰飛，前途將不可限量。而沔南名士黃承彥更是把自己的寶貝女兒許配給他。雖然隆中有人說“莫學(xué)孔明擇婦，正得阿承丑女”，其實(shí)，這是一個(gè)誤會(huì)，黃承彥的女兒叫黃月英，小名叫阿丑。阿丑小姐不僅不丑，而且聰明、貌美，是一個(gè)不可多是的才女。她不僅是諸葛亮的賢內(nèi)助，而且在諸葛亮的千秋功業(yè)中志了不小的作用。 公元207元冬天，在徐庶、司馬徽的推薦下，劉備帶著關(guān)羽、張飛，三顧隆中茅廬，向諸葛亮請(qǐng)教統(tǒng)一天下的良策。這就是千古傳名的三顧茅廬。三顧茅廬的遺址，就在“三顧堂”上。它是諸葛亮的故居，也是隆中勝跡的主體部分。 劉備的“三顧”和平等、坦誠(chéng)相待，使諸葛亮改變了“茍求性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”的初衷，當(dāng)即提出了著名的《隆中對(duì)》。在《隆中對(duì)》中，諸葛亮冷靜地分析了天下形勢(shì)，提出了劉備集團(tuán)的施政綱領(lǐng)。那就是取荊州，占益州，聯(lián)東是，抗曹操，三分天下，進(jìn)而統(tǒng)一中原的戰(zhàn)略方針。真可謂：“未出茅廬，先分天下?！?/p>
從此，諸葛亮離開了隆中，為實(shí)現(xiàn)他在“隆中對(duì)”中提出的施政綱領(lǐng)，鞠躬盡瘁，死而后已。正是諸葛亮過人的才智、膽略，才使劉備迅速由小到大、由弱到強(qiáng)，建立了三分天下的蜀漢政權(quán)，劉備曾欣喜地對(duì)關(guān)羽、張飛說：“我有孔明，就像魚兒有了水一樣?！?/p>
諸葛亮一生的業(yè)績(jī)，在《三國(guó)演義》中被渲染得極其生動(dòng)、壯麗，甚至帶上了幾分神話色彩，深受海內(nèi)外人士的崇拜，值得 注意的是，近年來日本經(jīng)濟(jì)界掀起了一陣《三國(guó)演義》熱，成書的專著、專輯有《三國(guó)的人際關(guān)系學(xué)》、《三國(guó)的智慧》、《三國(guó)——商業(yè)學(xué)的寶庫(kù)》等等。更有一位教授，言之鑿鑿地說，松下幸之助就是因?yàn)榫蜕朴谶\(yùn)用諸葛亮的謀略，才使松下電器公司在世界崛起。不知我們有何感想? 由于積勞成疾，諸葛亮于五十四歲壯年病逝，安葬在漢中定軍山(現(xiàn)在的陜西省敏縣南部)。詩(shī)圣杜甫曾寫有一首詩(shī)追悼諸葛亮，其中有這樣幾句：三顧頻頻天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟!
諸葛亮逝世后，老百姓對(duì)他十分思念，這是因?yàn)橹T葛亮不僅是勞動(dòng)人民心目中智慧的化身，更是勞動(dòng)人民心目中的一代勤政廉潔的名相。因而，凡是他到過的地方，紛紛為他立廟。各地的武侯祠就有七座。然而紀(jì)念地太多，就難以分辨真假。從古到今，為誰是諸葛亮正宗紀(jì)念地而發(fā)生過不少爭(zhēng)議。其中尤以湖北襄陽(yáng)古隆中和河南南陽(yáng)臥龍崗兩地的武侯祠誰為“正宗”之爭(zhēng)最為有名。 兩地的武侯祠，歷史悠久。隆中的建于晉代，保留著古樸的風(fēng)貌;南陽(yáng)的建于唐代，更顯得宏大堂皇;兩地都以諸葛亮的躬耕地自居，為武侯祠的正宗而爭(zhēng)。為此，還打不少筆墨官司?！奥≈信伞币浴堵≈袑?duì)》之“隆中”為證，“南陽(yáng)派”以《出師表》“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)”為證，爭(zhēng)得不亦樂乎。
直到清代咸豐年間，襄陽(yáng)人顧嘉衡出任南陽(yáng)知府時(shí)，這場(chǎng)爭(zhēng)論更達(dá)到了高潮。南陽(yáng)人認(rèn)為：襄陽(yáng)人來南陽(yáng)做知府，可要處事公平，不能向著家鄉(xiāng)，將武侯祠的正宗桂冠判給襄陽(yáng)，否則叫他這個(gè)知府坐不穩(wěn)。襄陽(yáng)人認(rèn)為，既然是家鄉(xiāng)人到南陽(yáng)為官，一定要為家鄉(xiāng)人伸張正義，將古隆中的武侯祠判為正宗，否則不要他回家鄉(xiāng)。兩邊互不相讓，要等顧知府表態(tài)。顧嘉衡聽了雙方的意見，沒有立即表態(tài)，請(qǐng)大家下堂休息，說是第二天再判。第二天一早，雙方又來到府衙，等顧知府的評(píng)判，只見顧嘉衡拿出文房四寶，提筆寫了一幅對(duì)聯(lián)：心在朝廷原無論先主后主，名高天下何必辨襄陽(yáng)南陽(yáng)。此聯(lián)一出雙方心服口服，都佩服顧知府的才智，從此這場(chǎng)爭(zhēng)論才告一段落。
那么，諸葛亮躬耕之地究竟在何處呢?只要了解當(dāng)時(shí)的歷史地理知識(shí)，就不難辨別。隆中在漢時(shí)屬南陽(yáng)郡所管轄，于是諸葛亮便稱自己“躬耕于南陽(yáng)”。明代以后，隆中才劃歸襄陽(yáng)，而襄陽(yáng)、南陽(yáng)又分屬湖北、河南兩省，因此才有了以上的爭(zhēng)論。事實(shí)上，諸葛亮的躬耕之地只有一處，那就是古隆中。
各位嘉賓，俗話說：到當(dāng)陽(yáng)拜關(guān)公能求得吉祥，到隆中拜孔明能增長(zhǎng)智慧。希望各位嘉賓在參觀隆中后都能像諸葛亮那樣博學(xué)多才，智計(jì)百出。好了，古隆中的情況就介紹到這兒。下面請(qǐng)大家跟我參觀隆古十二景，現(xiàn)場(chǎng)我再作講解。謝謝大家!
隆中導(dǎo)游解說詞篇十六
假日里，爸爸媽媽帶我去游玩了襄陽(yáng)古隆中。
那里山清水秀，高大的山就像一堵堵墻，保護(hù)著這里的人們。平靜的湖水像一面明亮的大鏡子。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，青山倒映在湖面，好似那“白銀盤里一青螺”。生長(zhǎng)在湖邊的杜鵑花，格外火紅、嬌艷。
我們來到諸葛亮的故居，那是一座古老的房子，屋頂上蓋滿漆黑的瓦片，房子外面刷滿潔白的油漆。我走進(jìn)去，看到里面有廚房、臥室、大廳等等。最讓我感興趣的是里邊還有一個(gè)“小學(xué)堂”?！靶W(xué)堂”’的墻上掛著一件蓑衣和一頂斗笠，讓我不由自主地想到“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”的場(chǎng)景。學(xué)堂里整齊地?cái)[放著桌子、長(zhǎng)板凳，最前面有一個(gè)矮矮的臺(tái)階，這應(yīng)該就是諸葛先生講課的講臺(tái)。我饒有興趣地坐在板凳上，閉上眼睛，腦海里浮現(xiàn)出古時(shí)候的學(xué)生們正搖頭晃腦背古詩(shī)的情景。
回來的路上，爸爸給我講了《三顧茅廬》的故事：諸葛亮才華橫溢，劉備三顧茅廬請(qǐng)他幫忙，諸葛亮見劉備誠(chéng)心誠(chéng)意，就答應(yīng)與他共圖大業(yè)。我也被故事中劉備的誠(chéng)意所打動(dòng)。
通過這次的旅行，我既欣賞到了美景，又增長(zhǎng)了知識(shí)，真是受益匪淺。
19.懂得如何避開問題的人，勝過知道怎樣解決問題的人。在這個(gè)世界上，不知道怎么辦的時(shí)候，選擇順其自然，也許是最佳選擇。勝出者往往不是能力而是觀念!
20.在家里看到的永遠(yuǎn)是家，走出去看到的才是世界。把錢放在眼前，看到的永遠(yuǎn)是錢，把錢放在有用的地方，看到的是金錢的世界。
21.給人金錢是下策，給人能力是中策，給人觀念是上策。財(cái)富買不來好觀念，好觀念能換來億萬財(cái)富。世界上最大的市場(chǎng)，是在人的腦海里!
8.表面上缺的是金錢，本質(zhì)上缺的是觀念，命運(yùn)里缺的是選擇，骨子里缺的是勇氣，肚子里缺的是知識(shí)，事業(yè)上缺的是毅力，行動(dòng)上缺的是改變!
9.落后是觀念落后，貧窮是腦袋貧窮。許多人,不是沒有好機(jī)會(huì)，而是沒有好觀念。不是不接受新觀念，而是不愿拋棄舊觀念!
10.信念改變思維，思維改變心態(tài)，心態(tài)改變行動(dòng)，行動(dòng)改變習(xí)慣，習(xí)慣改變性格，性格改變命運(yùn)。要改變命運(yùn)，先確立信念!
11.心態(tài)決定看世界的眼光，行動(dòng)決定生存的狀態(tài)。要想活出尊嚴(yán)，展現(xiàn)不凡，只有改變觀念，敢于和命運(yùn)抗?fàn)?
12.如果事情無法改變，那就改變自己;如果無法說服他人，那就想法說服自己。如果山過不來，那人就過去!
13.命運(yùn)不是放棄，而是努力。命運(yùn)不是運(yùn)氣，而是選擇。命運(yùn)不是等待，而是把握。命運(yùn)不是名詞，而是動(dòng)詞。要改變命運(yùn)，先改變觀念!
14.決定今天的不是今天，而是昨天對(duì)人生的態(tài)度;決定明天的不是明天，而是今天對(duì)事業(yè)的作為。我們的今天由過去決定，我們的明天由今天決定!
隆中導(dǎo)游解說詞篇十七
你們好!歡迎你們來到歷史文化名城——襄樊游覽觀光!我們今天要參觀的是三國(guó)時(shí)期著名的古戰(zhàn)場(chǎng)——古隆中。 三國(guó)故事湖北多，這可不是在吹牛。三國(guó)演義120回，其中的75回就發(fā)生在我們湖北，而這75回中又有44回發(fā)生在襄樊。
古隆中，又名諸葛廟，它位于歷史文化名城襄陽(yáng)以西13公里的西山環(huán)拱之中。據(jù)《輿地志》記載：“隆中者，空中也。行其上空空然有聲。”隆中因此而名之。
在隆中的山林中有大量的諸葛亮、劉備、關(guān)羽、張飛留下的遺跡和歷代修建的紀(jì)念建筑。每處遺跡都反映了諸葛亮的重要活動(dòng)，或反映了歷史上的重要事件，具有豐富的文化內(nèi)涵。現(xiàn)保存和修復(fù)的紀(jì)念建筑面積共占地十三畝(不包括庭院)，有莊嚴(yán)的殿堂，有依山傍水的亭、廊、樓、榭，建筑風(fēng)格樸實(shí)，具有濃厚的鄂西北民居風(fēng)味。武侯祠始建于晉朝，隆中文物風(fēng)景區(qū)的形成，距今已有一千六百多年的歷史。隆中諸葛亮故居，現(xiàn)是湖北省重點(diǎn)文物保護(hù)單位和風(fēng)景名勝區(qū)之一。我國(guó)三國(guó)時(shí)期杰出的政治家、軍事家諸葛亮青年時(shí)期在這里隱居長(zhǎng)達(dá)十年之久。膾炙人口的《隆中對(duì)》和劉備“三顧茅廬”的史事都發(fā)生在這里。
這里清靜幽雅，天蒼山青水碧。隆中山、樂山、旗山三山環(huán)拱，隱若?環(huán)。路回山隱隱，樹鎖晝陰陰。這里古跡眾多，文化沉淀豐富。諸葛亮當(dāng)年活動(dòng)遺跡：草廬、六角井、躬耕田、小虹橋、抱膝石、梁父巖等歷千年而安然。先賢憑吊諸葛亮，引以托情的武侯祠、臥龍深處、隆中書院、古牌坊以及眾多借以托志的碑碣石仍舊相間茂林修竹。
這里文豪云集，志士?jī)A吐情懷。晉代習(xí)鑿齒。唐代崔道融、宋代蘇軾、明代王越等都吊古隆中?，F(xiàn)代郭沫若先生亦揮毫抒情，董必武更有吟懷：“諸葛大名垂宇宙，隆中勝跡永清幽?！甭≈兄蕴煜侣劽蛴腥齻€(gè)：一是諸葛亮的躬耕之地;二是劉備三顧茅廬的所在之地;三是著名的“隆中對(duì)策”的提出之地。從晉代開始，仰慕諸葛亮大名的人們就在這兒修建了紀(jì)念諸葛亮的建筑，它們是：三顧堂、草廬亭、草廬碑、六角井、躬耕田、抱膝石、梁父巖、老龍洞、半月溪、小虹橋、武侯祠、野云庵等，被稱為“隆中十二景”。這些建筑記載著諸葛亮在隆中的生活情況和有關(guān)傳說。諸葛亮17歲定居隆中一處依山傍水的村莊，過著邊耕邊讀的田園生活。這就是胡曾在《南陽(yáng)》一詩(shī)中所詠的：“世亂英雄百戰(zhàn)余，孔明方此樂耕鋤?！敝T葛亮躬耕南陽(yáng)，與古代一些逃避現(xiàn)實(shí)的隱士是不同的，十年期間，他發(fā)奮讀書，廣交士林，認(rèn)真研究各個(gè)歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和軍事史實(shí)，以“觀其大略”，還密切注視著天下形勢(shì)，自比管仲、樂毅，視社會(huì)的安定與動(dòng)蕩為自己的責(zé)任。所以，有人把他與當(dāng)時(shí)一位杰出人物——龐統(tǒng)，并稱為“臥龍”和“鳳雛”。
諸葛亮27歲那年。劉備三次來到隆中，虛心地向他請(qǐng)教統(tǒng)一全國(guó)的大計(jì)。諸葛亮向三顧茅廬的劉備認(rèn)真分析了當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，從戰(zhàn)略著眼制定了隆中決策，這就是著名的《草廬對(duì)》。話雖只有三百多字，但有對(duì)魏、蜀、吳的力量估計(jì)，也有統(tǒng)一全國(guó)的方針、措施。他最后還肯定地說，只要按提出的決策行事，“霸業(yè)可成，漢室可興”。他的主張說得劉備欽佩備至。在劉備的卑詞厚禮相邀之下，諸葛亮感于劉備“帝室之胄，信義著于四海，總覽英雄，忠賢若渴”，便跟隨了他出了山。從此，他們“感通君臣分，義激魚水契”。諸葛亮一刻也沒有忘卻自己的責(zé)任，為實(shí)現(xiàn)隆中決策，“鞠躬盡瘁，死而后已!”故世人一致稱譽(yù)他是“漢室棟柱”、“治世良材”。諸葛亮也從此開始了他的政治生涯，最終成為三國(guó)時(shí)期杰出的政治家、軍事家和思想家，被世人景仰，古隆中也因他而聞名于世。好了，說著說著我們就到了古隆中風(fēng)景區(qū)了，請(qǐng)大家隨我一起到景區(qū)里參觀。 古隆中牌坊大家請(qǐng)看，在我們眼前的這座石牌坊就是古隆中的第一個(gè)景點(diǎn)，它是在清朝光緒十九年(公元1893年)為湖北提督陳文炳負(fù)責(zé)修建，作為古隆中風(fēng)景區(qū)的標(biāo)志。石牌坊高約六米，長(zhǎng)約十米，在正面大門上刻的是“古隆中”三個(gè)大字，兩邊石柱上雕刻著唐代大詩(shī)人杜甫的詩(shī)句：“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心”，贊揚(yáng)了劉備三顧茅廬的誠(chéng)意和諸葛亮業(yè)濟(jì)兩朝的赤膽忠心，兩邊小門上雕刻著諸葛亮的名言：“淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”，表明了諸葛亮在隆中隱居時(shí)，雖過著平淡的生活，卻胸懷遠(yuǎn)大的志向?，F(xiàn)在請(qǐng)大家看一下石牌坊的背面，上方有五個(gè)大字“三代下一人”，這是北宋文學(xué)家蘇軾的一句名言，意思是說諸葛亮是夏、商、周三代以后最高尚、最偉大的人，沒有其他人可以和他相提并論。兩邊柱子上是唐代大詩(shī)人杜甫的詩(shī)句：“伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹”，這句詩(shī)贊揚(yáng)了諸葛亮杰出的政治、軍事才能。小虹橋過了石牌坊，穿行躬耕田，就到小虹橋了。清代王鋱?jiān)凇堵≈惺仭分校瑢懙叫蛘f：“有人睹物思玄德，曾向小虹橋上行?！边@座小橋還有一段趣史。據(jù)說，劉備二顧茅廬時(shí)，在橋旁遇見諸葛亮的岳父黃承彥，一看老人衣著狐裘，談吐不凡，曾誤以為諸葛亮，鬧了一場(chǎng)誤會(huì)。從此，小虹橋也和隆中一樣著名于世了。
橋?yàn)槭埃嗍迕?。橋下流水清澈，淙淙有聲。?dāng)你漫步橋上，獨(dú)自徘徊，不由得你不思索劉備那種“求才若渴”的精神。 武侯祠繞過牌坊，拾級(jí)而上，便是武侯祠。現(xiàn)存武侯祠建于明末清初，依山而建，共分四層院，一層高一層。正殿有諸葛亮的塑像，陳列有銅鼓及其他石刻文物等。兩側(cè)設(shè)有配殿，西配殿名“三義殿”，內(nèi)塑有劉備、關(guān)羽、張飛像。殿前庭院中有一桂花樹，據(jù)說為明末時(shí)植，每年盛花季節(jié)清香撲鼻。中設(shè)庭院。祠內(nèi)所陳列的文物中，有一面同治年間在廣西出土的銅戰(zhàn)鼓。相傳是諸葛亮七擒孟獲時(shí)用過的戰(zhàn)鼓。武侯祠外古樹參天，松柏滴翠，祠內(nèi)庭院錯(cuò)落，淡雅幽靜。武侯祠大廳的木匾上雕刻著董必武“三顧頻煩天下計(jì)，一番晤對(duì)古今情”的題詞。正廳、西廳、后廳分別陳列著“諸葛亮生平簡(jiǎn)介”，后廳里還存放著一尊諸葛武侯塑像，是人們憑吊祭祀的地方。諸葛亮逝世后，老百姓對(duì)他十分思念，因?yàn)橹T葛亮不僅是勞動(dòng)人民心目中智慧的化身，更是勞動(dòng)人民心目中的一代勤政廉潔的名相。因而，凡是他到過的地方，紛紛為他立廟，各地的武侯祠多得數(shù)不勝數(shù)。目前被列為全國(guó)文物保護(hù)單位的武侯祠就有七座。然而紀(jì)念地太多，就難以分辨真假。從古到今，為誰是諸葛亮正宗紀(jì)念地而發(fā)生過不少爭(zhēng)執(zhí)。其中尤以湖北襄陽(yáng)古隆中和河南南陽(yáng)臥龍崗兩地的武侯祠誰為“正宗”之爭(zhēng)最為有名。兩地的武侯祠，歷史悠久。隆中的建于晉代，保留著古樸的風(fēng)貌;南陽(yáng)的建于唐代，更顯得宏大堂皇;兩地都以諸葛亮的躬耕地自居，為武侯祠的正宗而爭(zhēng)。為此，還打過不少筆墨官司?！奥≈信伞币浴堵≈袑?duì)》之“隆中”為證，“南陽(yáng)派”以《出師表》“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)”為證，爭(zhēng)得不亦樂乎。直到清代咸豐年間，襄陽(yáng)人顧嘉衡出任南陽(yáng)做知府，可要處事公平，不能向著家鄉(xiāng)，將武侯祠的正宗桂冠判給襄陽(yáng)，否則叫他這個(gè)知府坐不穩(wěn)。襄陽(yáng)人認(rèn)為，既然是家鄉(xiāng)人到南陽(yáng)為官，一定要為家鄉(xiāng)人伸張正義，將古隆中的武侯祠判為正宗，否則不要他回家鄉(xiāng)。兩邊互不相讓，要等顧知府表態(tài)。顧嘉衡聽了雙方的意見，沒有立即表態(tài)，請(qǐng)大家下堂休息，說是第二天再判。第二天一早，雙方又來到府衙，等顧知府的評(píng)判，只見顧嘉衡拿出文房四寶，提筆寫了一幅對(duì)聯(lián)：心在朝廷原無論先主后主名高天下何必辯襄陽(yáng)南陽(yáng) 此聯(lián)一出，雙方心服口服，都佩服顧知府的才智，從此這場(chǎng)爭(zhēng)論才告一段落。那么，諸葛亮躬耕之地究竟在何處呢?只要了解當(dāng)時(shí)的歷史地理知識(shí)，就不難辨別。隆中在漢時(shí)屬南陽(yáng)郡所管轄，于是諸葛亮便稱自己“躬耕于南陽(yáng)”。明代以后，隆中才劃歸襄陽(yáng)，而襄陽(yáng)、南陽(yáng)又分屬湖北、河南兩省，因此才有了以上的爭(zhēng)論。事實(shí)上，諸葛亮的躬耕之地只有一處，那就是古隆中。
武侯詞是隆中的主要建筑，睹物言情，趙孟若在《書漢丞相諸葛武侯傳后》詩(shī)中“萬古君臣一魚水，死生不變見英雄”的句子，確切地說明了諸葛亮和劉備的良好關(guān)系。諸葛亮自公元220__年離開隆中，次年即一舉促成了孫(權(quán))劉(備)聯(lián)盟，他在“羽扇綸巾談笑間”，使得曹操的強(qiáng)大水軍“檣櫓灰飛煙滅”。從而贏得了著名的赤壁之戰(zhàn)。赤壁之戰(zhàn)后，諸葛亮輔助劉備取得荊州四郡，整頓賦稅，充實(shí)軍備。公元220__年，盤據(jù)益州(四川)的劉灣派法正迎接劉備入蜀，共同抵御曹軍。諸葛亮則從荊州率領(lǐng)張飛、趙云溯江而上，與劉備會(huì)師成都。此后，劉備自領(lǐng)益州牧，任命諸葛亮為軍師將軍，署左將軍事，總攬軍政。劉備據(jù)有荊、益，初步實(shí)現(xiàn)了隆中決策的戰(zhàn)略布署，“吳有長(zhǎng)江之險(xiǎn)，蜀有崇山之阻”，奠定了鼎足之勢(shì)。在這短短的七年之中，諸葛亮運(yùn)籌帷幄，竟然使無立錐之地的劉備，有了一塊不小的根據(jù)地。后來，荊州失陷，劉備領(lǐng)兵出三峽，進(jìn)到夷陵(今湖北宜昌東)，舍舟登陸，“樹柵連營(yíng)七百里”，兵力分散，遭到吳的沉重打擊，劉備一敗涂地。清退到白帝城(今四川奉節(jié))時(shí)，已經(jīng)病危。臨終他對(duì)諸葛亮說：“君才十倍曹丕，必能安國(guó)，終定大事。若嗣子可輔輔之，如其不才，君可自取?！眲潆m是一番真心話，而諸葛亮那“勤勤陳說扶漢室，慷慨感義許驅(qū)馳”的初衷，卻始終不變。公元220__年，劉禪繼位，諸葛亮以丞相輔政，封武鄉(xiāng)侯，開始治事，又領(lǐng)益州牧，政事不分大小都由他決定。他“受任于敗軍之際，奉命放危難之秋”。而他盡力輔佐劉禪，一直到自己停止了呼吸，體現(xiàn)出一位偉大政治家的高風(fēng)亮節(jié)。公元220__年，以漢中為大本營(yíng)，諸葛亮親自率師10萬出征，北伐曹魏，謀求蜀漢的統(tǒng)一。臨行前寫下了傳誦千古的《出師表》，希望劉禪發(fā)奮圖強(qiáng)的一片苦衷，至今讀來仍能使人“寒涕垂”。在北伐曹魏期間，他已是統(tǒng)帥，遇有用人不當(dāng)，貽誤軍機(jī)，他就弓;咎自責(zé)，以謝國(guó)人。他在揮淚斬了“言過其實(shí)”、愛說大話的馬謖以后，懇切上書，承擔(dān)全部責(zé)任，表明自己是“不能訓(xùn)章明法，臨事而懼”;是“授任無方”，以致“恤事多閣”，自請(qǐng)降級(jí)三等，以示懲戒，還頒發(fā)《勸將士勤攻己闕教》，要求部下勤于批評(píng)，隨時(shí)指出他的缺點(diǎn)錯(cuò)誤。公元234年8月，諸葛亮積勞成疾，病死在陜西五丈原郭氏塢(在今岐山縣西南)，終年54歲，葬于定軍山。“出師未捷身先死”，蜀漢軍隊(duì)不得不撤回漢中。目空一切的司馬懿在巡視了諸葛亮所布置的陣地后，也不得不嘆服他是“天下奇才也!”諸葛亮在從政方面，是以國(guó)為重，毫無利己之心。劉備托孤時(shí)，劉禪才17歲，他悉心輔助劉禪，常勸他不要“塞忠諫之路”，如果“人君拒諫，則忠臣不敢進(jìn)其謀，而邪臣專行其政，此為國(guó)家之害也?！彼Ｍ麆⒍U注意做到“納言之政”。說是“為政之道，務(wù)于多聞?！敝挥羞@樣才能實(shí)現(xiàn)“萬物當(dāng)其目，眾音住其耳。”否則舉國(guó)“惟爭(zhēng)一人”，后果不堪設(shè)想。而他自己“任重才輕，故多闕漏”，需要廣開言路，鼓勵(lì)人們多提不同意見。而且他不許親人干預(yù)政治。所以，他“行君事而國(guó)人不疑”“行法嚴(yán)而國(guó)人悅服，用民盡其力而下不怨”。諸葛亮在生活上也很儉樸。死后，的確做到了不使自己“內(nèi)有徐帛、外有贏財(cái)”。他在上表劉禪時(shí)曾說：“成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有徐饒?！敝T葛亮以身許國(guó)，說到做到，在中國(guó)歷史上確是難得的可貴。諸葛亮無論從政、治軍都堪稱千古奇才，道德又清高，故很早就受到人們的崇敬。西晉時(shí)，鎮(zhèn)南將軍劉弘到了隆中，“觀亮故宅，立碣表其閻?！痹谒未郧埃≈芯徒ㄆ鹆斯┤藗兗漓氲撵籼?。到了明代，分封在襄陽(yáng)的襄簡(jiǎn)王未見淑，看中了隆中這臥龍伏鳳的絕好風(fēng)水，竟攫為自己的墓地，使諸葛亮故宅的建筑俱毀無遺?，F(xiàn)在的武侯詞，是清代康熙年間重建的，磚木結(jié)構(gòu)，飛檐疊瓦，前后三進(jìn)，中設(shè)庭院。1958年正殿經(jīng)過修繕，至今保護(hù)得很好。殿內(nèi)正中懸掛的“漢武侯像”拓片，是明代萬歷年間的雕刻。后殿供奉著諸葛亮的塑像，真是“山中有遺貌，矯矯龍之姿”。 三顧堂武侯神祠的右下首，便是三顧堂,顧名思義就是為了紀(jì)念劉備“三顧茅廬”而修建的。據(jù)說劉備三顧茅廬時(shí)在這里拴過馬。后人依此建一四合院，名三顧堂。堂內(nèi)陳列有岳飛手書的《出師表》。三顧堂內(nèi)有劉備、關(guān)羽、張飛的塑像。門前的三棵古柏，相傳是劉、關(guān)、張掛馬的。原材自然早已死了，現(xiàn)存的為后人所栽，當(dāng)無可置疑。唐代馮志韻草廬詩(shī)說：“臥龍人去遠(yuǎn)，此地尚名岡。身應(yīng)營(yíng)星隕，心期國(guó)祥長(zhǎng)。老臣猶有像，炎漢已無光。所幸遺民在，憑君一勸耕?！彼麑懺?shī)的時(shí)候，草廬當(dāng)還完好，而今草廬已無故跡可尋，留下的只有一個(gè)隆起的巨大山包。山包前那個(gè)由后人建造的六角形廬亭，覆蓋紅、綠、黃三色琉璃瓦，多少?gòu)浹a(bǔ)了當(dāng)年草廬的情趣。踏進(jìn)大門，一股花香撲面而來，院內(nèi)花木清幽。兩旁廊壁上砌嵌著數(shù)十塊石碑，分別刻有隆中全景圖、諸葛亮的《前出師表》、《后出師表》和《隆中對(duì)》，還刻有一些古人詩(shī)詞，以示孔明一生功業(yè)。
隆中導(dǎo)游解說詞篇十八
各位，大家首先看到的是古隆中的牌坊它是隆中的標(biāo)志，清光緒19年湖北提督程文秉組織修建。仿木結(jié)構(gòu)，四柱三門樓式，高約六米，長(zhǎng)約十米，用青石開榫組裝而成。我們看到在牌坊正面大門上雕著“古隆中”三個(gè)大字，兩邊門術(shù)線雕著杜甫的詩(shī)句：“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心”古人竟然是這樣了解諸葛亮，知道諸葛亮靠淡泊、寧?kù)o而成為了大才，又在劉備的“三顧”誠(chéng)請(qǐng)下拿出了建國(guó)大綱《隆中對(duì)》，幫助劉備、劉禪兩代人立國(guó)續(xù)業(yè)，可謂“老臣”忠心一片，現(xiàn)在大家跟我到牌坊的背面，上方刻著“三代下一人”，兩邊門術(shù)上刻著“伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹”。夏、商、周三代之下，無人能與諸葛賢相相比，他可與扶湯滅桀的伊尹，助武王滅紂的呂尚稱兄道弟，不分高下，指揮作戰(zhàn)從容調(diào)度，連西漢大臣蕭何曹參也暗然失色，現(xiàn)在給大家5分鐘時(shí)間可以自由拍照留念。
各位游客，現(xiàn)在我們看到的是諸葛亮自稱“臣本布衣、躬耕南陽(yáng)”的躬耕田，與之遙遙相對(duì)的那座亭子叫“抱膝亭”，是后人為了紀(jì)念諸葛亮在隆中時(shí)常抱膝長(zhǎng)呤，繼續(xù)前行50米，就是草廬碑了，正面有“草廬”兩個(gè)字，背面是“龍臥處”三個(gè)字，襄陽(yáng)名士龐德公認(rèn)為諸葛亮是“驕龍”誤入淺水灣，一遇風(fēng)雨便化龍：后來發(fā)生的事也恰好驗(yàn)證這句話。
順著這條小路繼續(xù)前行，諸葛亮的武候祠就展現(xiàn)在我們眼前了，它位于隆中山腰，始建于晉朝，歷代維修不斷，如今的武候祠是四進(jìn)三院的清代層臺(tái)建筑，現(xiàn)在我們看到一殿內(nèi)的這尊諸葛亮銅像是全國(guó)唯一的一尊仿真諸葛像，您看諸葛亮身披八卦衣，手握羽毛扇，一幅運(yùn)籌帷幄，決勝千里的姿態(tài)，據(jù)民間傳說諸葛亮的八卦衣是他好學(xué)，為師母所賞賜的，穿過走廊，我們來到了二殿，二殿內(nèi)主要陳列的是董必武、郭沫若等名人的匾額，題詞和對(duì)聯(lián)，大家看到正中是掛的這幅中堂是我國(guó)一代文豪郭沫若先生題寫的，其中他將諸葛亮與陶淵明作了一番比較，從而得出了這樣自己結(jié)論：諸葛亮與陶淵明是有著雄才大略遠(yuǎn)大抱負(fù)的一代謀士，而在仕途上卻結(jié)局迥然，主要取決于是否遇到像劉備這樣的明君，民謂“千里馬常有，而伯樂不常有”說的就是這個(gè)道理吧，他同樣做了一番大膽的猜測(cè)，如果讓陶也遇到賢主，他的桃花源記未嘗不會(huì)現(xiàn)實(shí)于天下，同樣使諸葛亮終身隱逸，潛心研究，其詩(shī)作也未嘗不如陶淵明，不知道您是否同意郭老的看法，邊走邊說，現(xiàn)在我們已經(jīng)到了武祠的大殿，其中供奉的是諸葛亮以其兒子諸葛瞻，孫尚的塑像，他們一家三代都為國(guó)家的復(fù)興獻(xiàn)出了生命，同樣值得我們后人尊敬，在大殿的左側(cè)分別有兩個(gè)偏殿，娘娘殿和三義殿，是為紀(jì)念諸葛亮的賢內(nèi)助黃月英和桃園三結(jié)義而修建的，您可以過去看一下。
參觀完武候祠讓我們一起去諸葛亮的家里看看吧，1800多年過去了，諸葛亮的家也歷經(jīng)了滄桑的變化，明襄簡(jiǎn)王朱見淑認(rèn)為諸葛草廬風(fēng)水好，就在這里建了自己的墳?zāi)梗笕朔Q其是毀人陽(yáng)宅，建其陰宅，我們?cè)谶@里只能見到襄簡(jiǎn)王的陵墓封誰和墓帝的清代建筑“草廬亭”，這就是諸葛亮當(dāng)年草廬的真正所在，不過諸葛亮家中的“遺物”還有一樣存在，那就是前面的那口“六角井”，它也是判斷草廬位置的唯一證據(jù)。
下了這段石階，從這扇小門里進(jìn)去，我們就到了“三顧堂”相傳諸葛亮在這里接見了劉備、著名的“隆中對(duì)”就發(fā)生在這里，今天的三顧堂保持了光緒年間的風(fēng)格，陳列有復(fù)制的諸葛亮幾案和臥榻。門口有古柏三株，傳說是劉關(guān)張三顧茅廬的栓馬樹，現(xiàn)在您看這里還拴著幾匹馬，您可以騎上它在三顧堂前拍個(gè)照，體會(huì)一下三顧茅廬的感覺。
出了三顧堂，現(xiàn)在我們看到的是仿漢建筑“諸葛草廬“，1987年重建，其建筑面積有463.5平方米，分前后兩個(gè)院落，由草堂、客房、臥室、廚房，內(nèi)走廊等組成，這是后人想像的諸葛亮的居住之處，可能稍微地彌補(bǔ)一下我們無法見到1800年前的諸葛草廬真跡的遺憾了！
出了“草廬“，沿著溪水向西走，我們一真可以追溯到溪水的源頭老龍洞，泉水從老龍洞里流出，冬緩夏涌，汩汩不絕，泉眼周圍是20多畝大片平坦的農(nóng)田，非常適宜耕作，可謂是天下旱澇十年也不怕，此山?jīng)_是絕對(duì)是旱澇保性之地，諸葛亮當(dāng)年選中這塊隱秘的山?jīng)_在隱居，真是有慧眼??！諸葛亮說自己“敬求性命于亂世，不求聞達(dá)于諸候”，是啊，在這樣靜幽的環(huán)境里，若沒遇上劉備真誠(chéng)的屈駕三顧，他可能就在這山?jīng)_里當(dāng)“陶淵明”過一輩，那樣的話，中國(guó)就多了一位普通平凡的農(nóng)民，而少了一位謀略千里，料事如神的一名名相，豈不遺憾啊。
好了，各位游客，我們今天的隆中之行馬上就要結(jié)束了，不知道面對(duì)這具有傳奇色彩的諸葛亮1800年前的寓居之地，您有什么感想，您看這群山如海，松濤聲聲，真像在大海中一樣，諸葛亮是不是正像一條臥龍蜇伏在淺灣中呢，真誠(chéng)感謝您的合作與支持，歡迎您再到隆中來！
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