通過總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢和不足，進(jìn)而做出改進(jìn)。一份完美的總結(jié)應(yīng)該包含對過去的評價(jià)和對未來的展望。精選了一些優(yōu)秀的總結(jié)示范，希望能夠給您提供一些范文參考和寫作靈感。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
閱讀，回答文后問題。
我了解像世界一樣古老的河流，
比人類血管中流動(dòng)的血液更古老的河流。
我的靈魂變得像河流一般深邃。
晨曦中我在幼發(fā)拉底河沐浴。
在剛果河畔我蓋了一間茅舍，
河水潺潺催我入眠。
我瞰望尼羅河，在河畔建造了金字塔。
當(dāng)林肯去新奧爾良時(shí)，
我聽到密西西比河的歌聲，
我瞧見它那渾濁的胸膛。
在夕陽下閃耀金光。
古老的黝黑的河流。
我的靈魂變得像河流一般深邃。
(1)依次寫出詩歌中出現(xiàn)的下列河流，分別位于哪個(gè)大洲。剛果河()幼發(fā)拉底河()尼羅河()密西西比河()。
(2)中華文明發(fā)祥地所在的大河是________。(3)詩的主體分別運(yùn)用四個(gè)________________句，時(shí)間上從________到________，空間上覆蓋________、________、________各洲。
(4)詩人想通過談“河流”來表達(dá)怎樣的思想感情?
(6)作者的寫作目的是[]a.表明作者曾對世界各地的河流進(jìn)行過系統(tǒng)的考察。b.表明作者對世界文化的母親河具有濃厚的研究興趣。c.表明在人類歷史的長河中，黑人民族對人類文明作出了偉大的貢獻(xiàn)。d.表明作者認(rèn)為黑人民族有志于對世界文明作出新貢獻(xiàn)。
(7)“我了解那些像地球一樣古老的河流，比人類血管里流的血液還要古老的河流?！边@句詩運(yùn)用了________的手法，更突出了對于人類歷史而言，河流是________。
答案。
1)非洲亞洲非洲北美洲。
(2)黃河。
(3)排比遠(yuǎn)古今天亞洲非洲美洲。
(4)詩歌中的“河流”是一個(gè)高度凝練的意象?？梢詫⑵淅斫鉃闅v史的象征。黑人對河流的追溯，就是對自身歷史的追溯，就是對祖先和故土的尋根。是對黑人曾經(jīng)作出過的杰出貢獻(xiàn)的歌頌。(5)“我的靈魂變得像河流一般深邃”可以理解為由于黑人對“河流”(歷史)的見證，人類文明、文化的成果都在黑人的“靈魂”里有所積淀。這句詩，是作者代表全體黑人發(fā)出的自豪的宣言：黑人種族是有著悠久傳統(tǒng)的種族。這句詩在詩歌中兩次出現(xiàn)，形成結(jié)構(gòu)上的前后呼應(yīng)。
(6)c點(diǎn)撥：回答這個(gè)題要求對全詩作深入的分析和研究?！昂恿鳌笔且粋€(gè)高度凝練的意象。我們可以把它理解為歷史的象征。詩中的“我”不是某個(gè)具體的黑人，而是代表整個(gè)黑人的種族。在詩中，詩人反復(fù)地強(qiáng)調(diào)黑人對“河流”(歷史)的見證，最后一節(jié)，“我的靈魂變得像河流一般深邃”，是第2節(jié)的重復(fù)，意在強(qiáng)化突出主題。黑人種族見證了人類的發(fā)展歷史，黑人的“靈魂”里容納著人類的文明，歷史的積淀，因而顯得“深邃”。
(7)比較文明的祖先。
(8)象征著人類的歷史見證了人類的歷史，詩中的“我”不是某個(gè)具體的黑人，而是代表整個(gè)黑人的種族。點(diǎn)撥：理解象征意義是理解主題的關(guān)鍵所在?！昂恿鳌笔且粋€(gè)高度凝練的意象。我們可以把它理解為歷史的象征。(9)在本文中，河流是一個(gè)高度凝練的意象，可以將其理解成為歷史的象征，黑人對河流的追溯，就是對自身歷史的追溯，就是對祖先和故土的尋根、愛與思念。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
教師寄語黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲?！佌媲浣虒W(xué)目標(biāo)1.知道休斯的經(jīng)歷及其創(chuàng)作。
2通過學(xué)習(xí)能理解詩中的藝術(shù)形象，感受詩人的愛國思鄉(xiāng)情懷。
3.品味詩歌語言，展開豐富的聯(lián)想和想象，體會(huì)詩歌的內(nèi)涵。
教學(xué)重點(diǎn)1.誦讀詩歌，品味語言。
2.感受意象，體悟情感，把握主旨。
【資料鏈接】。
休斯(1902～1967)美國黑人詩人、小說家，美國黑人文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者，被譽(yù)為“黑人桂冠詩人”。
休斯寫過小說、劇本、自傳和新聞速寫，以詩歌方面的成就最為突出。他創(chuàng)作了十多部詩集，比較重要的有《哈萊姆的莎士比亞》《單程票》《延遲的夢之蒙太奇》等。
休斯的創(chuàng)作植根于美國黑人生活，對他們痛苦生活給予同情，謳歌他們美好的情感，頌揚(yáng)了他們源遠(yuǎn)流長的文化傳統(tǒng)。詩歌的主題思想有積極的社會(huì)意義，休斯創(chuàng)造性地把黑人民歌藝術(shù)引進(jìn)詩歌創(chuàng)作，吸收了黑人爵士音樂和布魯斯民歌的形式和手法，形成了輕松活潑豪邁奔放的風(fēng)格，對美國黑人詩歌的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。
【合作預(yù)習(xí)，問題導(dǎo)向】。
學(xué)法指導(dǎo)：聽范讀，把握好節(jié)奏停頓。把生字詞畫出來，做好標(biāo)記。
1.聽范讀，為下列加點(diǎn)字注音。
深邃()晨曦(?)潺潺(?)瞰望(?)黝黑(?)。
2.再讀課文，依據(jù)范讀，把握好停頓，并解釋下列詞語。
3.填空。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
在詩歌課堂這樣的欄目里為下一代講講現(xiàn)代詩歌，這當(dāng)然是件極有意義的事，尤其編輯特告最好在中學(xué)教材所選作品內(nèi)作評，其本意自然是為了切合孩子們的詩歌教育實(shí)際，我亦覺得頗為中肯而欣然領(lǐng)命。然而，當(dāng)我遍尋了當(dāng)下最為權(quán)威、使用也最為廣泛的人教版“義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書”的全套教材后，我還是感到了些許無奈與為難。作為一個(gè)在中學(xué)和大學(xué)的課堂里講了近二十年中文課程的教師，雖然我本人對國內(nèi)現(xiàn)代詩歌教育的種種偏頗與失誤早已有切實(shí)經(jīng)驗(yàn)和足夠認(rèn)識，但時(shí)至今日幾經(jīng)改革后的“實(shí)驗(yàn)”教科書在現(xiàn)代詩歌篇幅上的匱乏、內(nèi)空上的膚淺與課堂研討環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)上的平庸，仍然讓我深感震驚和不安。出于對孩子們和對詩歌的責(zé)任，我不得不把絕大多數(shù)作品直接略過了，這里僅僅（艱難地）選出一首外國詩歌作為今天講評的對象，這就是美國詩人蘭斯頓·休斯的《黑人談河流》。
《黑人談河流》既是一首可以被歸入愛國主義正統(tǒng)題材范疇的詩歌，同時(shí)也是這類題材中不多見的能夠折射出現(xiàn)代詩歌某些特性的作品。事實(shí)上它的確被編入了“愛國思鄉(xiāng)”那個(gè)單元里，詩歌中對美國的母親河——密西西比河的由衷贊美（當(dāng)然也延伸到了對所有孕育了黑人文明的其它幾條大河如幼發(fā)拉底河、剛果河和尼羅河的親切呼喚上），以及寫到林肯去新奧爾良而隱含了對美國歷史進(jìn)程與社會(huì)進(jìn)步的深沉慨嘆，等等，都可以看出作者對美國、對黑人乃至對全人類的真切熱愛。這一點(diǎn)，也就是此詩的所謂思想內(nèi)容方面，但凡有著愛國情操或民族情節(jié)的讀者都應(yīng)該容易理解，而且也大概是中學(xué)老師們的講解重點(diǎn)，故此我就不再贅論了。我感興趣的是此詩能夠體現(xiàn)出的現(xiàn)代詩性的那些成分，它們雖然微小然而可貴，尤其是與同類作品進(jìn)行對比的時(shí)候。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
當(dāng)然，類如意象、比喻、擬人、排比和反復(fù)的用法在詩中是較為明顯的，它們的共同作用就是大大增強(qiáng)了抒情力度和情感強(qiáng)度，大大擴(kuò)展了詩意的時(shí)空坐標(biāo)，把黑人的苦難歷程與堅(jiān)強(qiáng)步伐展現(xiàn)得淋漓盡致。這些修辭或表達(dá)手法無論在傳統(tǒng)詩歌還是在現(xiàn)代詩歌當(dāng)中都隨處可見，雖然具體到本詩的情形，像靈魂變成河流、人類血管中流動(dòng)的血液、河水催我入眠、我在河畔建造金字塔、密西西比河的渾濁胸膛等等抽象意象和混合詩意已經(jīng)和標(biāo)準(zhǔn)的傳統(tǒng)詩歌拉開了距離。而我真正想要強(qiáng)調(diào)的，則是此詩中自然而然流露出來的詩意上的互文性和詩感上的散漫氣質(zhì)。
不知是因?yàn)樯倌晷菟箤谌嗣\(yùn)的透徹感悟，還是由于詩歌天才與生俱來的創(chuàng)造稟賦，《黑人談河流》中的互文性既簡潔清朗，又富有內(nèi)傾性和延擴(kuò)力——晨曦中的沐浴、茅舍里的入眠、建造金字塔的諸多影像和（聽到）大河之吟、（瞧見）大河之肌成為完美的一體，幾條河流成為一條河流，那就是黑人的生生不息的文明之河，那就是永恒流動(dòng)的像河流一般深邃的黑人的靈魂。這樣，通過幾個(gè)看似孤立的抽象意象和隱喻成份，詩人把不同地區(qū)不同階段的黑人歷史匯入了一條河流，詩人自己也與他的民族融會(huì)為一體，成就了詩中的那個(gè)“了解河流”的大大的“我”。這里，互文性成為一個(gè)潛藏在字里行間的隱性紐帶，它既存在于單個(gè)的意象里，又存在于宏闊的情思中，它既是文化和歷史的，又是政治和社會(huì)的。
另外，全詩語調(diào)的平和、節(jié)奏的舒緩、意象的簡潔大氣和措辭的不溫不火，都有意無意呈現(xiàn)了一種散漫而莊嚴(yán)的智性，這種智性效果把詩歌的內(nèi)在肌質(zhì)與外在語感合而為一了。休斯的這首詩初步具有了這種散漫氣質(zhì)，那其實(shí)是現(xiàn)代詩歌在發(fā)展了許多年之后才在個(gè)別作品中達(dá)到的一種境界。對此，如果我們?nèi)プx一讀休斯的原文，可能會(huì)更加實(shí)在地體會(huì)到。
但是，并不是說這首作品是足夠精致和深刻的，事實(shí)上我個(gè)人認(rèn)為這首詩寫得并不完整，如果以一個(gè)較高的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，它在許多地方本來還可以加以改進(jìn)。詩人始終基于抒情傳統(tǒng)，未能在現(xiàn)代詩歌的智性表達(dá)上再進(jìn)一步，這也是休斯在很大程度上被認(rèn)為是一個(gè)民族詩人的原因。而不管怎樣，在今天的中學(xué)教材里能夠出現(xiàn)這樣一首編者未必在意的初具現(xiàn)代氣質(zhì)的詩歌，終歸可使我們收獲聊勝于無的欣慰。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
教學(xué)目標(biāo)：
1、通過聽賞與學(xué)唱體會(huì)非洲黑人不同地域的風(fēng)土人情與音樂風(fēng)格，體會(huì)非洲黑人音樂濃郁的地方特色。
2、體驗(yàn)非洲特有的節(jié)奏型，學(xué)唱《達(dá)姆、達(dá)姆》。
3、能夠完整并有表情地演唱歌曲，并能運(yùn)用所學(xué)節(jié)奏為歌唱伴奏。
教學(xué)過程設(shè)計(jì)意圖。
一、導(dǎo)入課程。
1、導(dǎo)語：今天老師要帶同學(xué)們?nèi)ヒ粋€(gè)美麗而神秘的地方，到底是哪呢？一起來看看。（播放介紹非洲的視頻）。
2、師生齊齊說非洲。
二、欣賞《沙克舍提》，體會(huì)黑人非洲音樂的特點(diǎn)。
1、欣賞并思考。
a主奏樂器是什么？
b節(jié)奏、唱腔各有什么特點(diǎn)？
c營造了怎樣的情境？
2、介紹非洲鼓及其社會(huì)功能（播放幻燈片）。
3、節(jié)奏練習(xí)。
列出非洲音樂常見節(jié)奏型，學(xué)生用盆或飯盒當(dāng)非洲鼓，自選一段節(jié)奏進(jìn)行練習(xí)，隨后跟隨音樂一起演奏。
常見節(jié)奏型：
三、學(xué)唱歌曲《達(dá)姆，達(dá)姆》并用所學(xué)節(jié)奏為其伴奏。
1、初聽，學(xué)生邊欣賞邊閱讀歌詞。
2、復(fù)聽，教師范唱，學(xué)生輕聲跟唱，身體自由律動(dòng)。
3、學(xué)生跟伴奏完整學(xué)唱一邊，找出難點(diǎn)。
4、就提出的難點(diǎn)教師進(jìn)行細(xì)節(jié)教唱。
如：
切分音。
附點(diǎn)節(jié)奏。
長音的拍數(shù)。
教師教唱：
a根據(jù)歌曲節(jié)奏帶領(lǐng)學(xué)生邊打節(jié)拍邊念歌詞。
b提醒學(xué)生注意作品的情緒，保證唱夠長音的拍數(shù)。
c休止、附點(diǎn)處用吸氣動(dòng)作來控制掌握時(shí)值。
5、分組自行練習(xí)。
6、完整有感情的演唱一遍，并讓學(xué)生用所學(xué)節(jié)奏為歌唱伴奏。
四、教師小結(jié)。
五、下課了解非洲風(fēng)土，為導(dǎo)入非洲黑人音樂及欣賞作品作好鋪墊。
邊欣賞邊思考，歸納出本段音樂的特點(diǎn)，敦促學(xué)生自主學(xué)習(xí)。
通過擊打節(jié)奏，體會(huì)節(jié)奏賦予非洲音樂的韻律，并對音樂特色有進(jìn)一步的了解。
體會(huì)歌曲所表達(dá)的情感。
學(xué)生在此環(huán)節(jié)一邊跟唱一邊尋找難點(diǎn)，提出難點(diǎn)，老師教唱。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
1.識記字詞及了解作者的經(jīng)歷。
2.理解詩中的意象及詩人抒發(fā)的思想情感。
3.深入領(lǐng)會(huì)愛國之情，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感。
【學(xué)習(xí)過程】。
一、檢查預(yù)習(xí)。
檢查預(yù)習(xí)學(xué)案的完成情況。
二、誦讀、理解詩歌。
(一)聽讀詩歌感知內(nèi)容。
1.詩人想通過談“河流”來表達(dá)什么樣的思想感情?
2.“我的靈魂變得像河流一般深邃”應(yīng)該怎樣理解?這句詩兩次出現(xiàn)有什么表達(dá)效果?
(二)品讀詩歌體會(huì)詩情。
品讀詩歌，小組合作探究并思考：
1.為什么黑人要談河流，而且談的又是世界各地的河流?
2.詩人寫的是“黑人談河流”，為什么導(dǎo)讀語中寫的是“尋根之歌”呢?
3.“我的靈魂”是怎樣的靈魂?為什么“像河流一般深邃”?
黑人談河流教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
財(cái)務(wù)科白冰洋。
讀完《圍城》后，心中有種沉重的感覺，一方面是有太多的人生活在那種虛偽、軟弱、優(yōu)柔寡斷的氣氛之下；另一方面有太多的人都像圍城中的方鴻漸一樣，終日碌碌無為，消耗家中的錢財(cái)，浪費(fèi)他人的機(jī)會(huì)，欺騙家人的感情，可最悲哀的是他們本人卻活的恬不知恥。當(dāng)時(shí)太多的人活在自己封閉的區(qū)間中，躲在一邊不問世事，他們只知道為了自己的飯碗而努力，卻對水深火熱的廣大人民而無動(dòng)于衷，身為讀書人，作為當(dāng)時(shí)中國思想最為開放、接受最先進(jìn)的理論學(xué)習(xí)的一部分人，他們還如此，那其他思想還處于封建中的更廣大人民還有出頭之日嗎？連出國留學(xué)的這些人都麻木成這樣，那整個(gè)中國社會(huì)就被外國的殖民統(tǒng)治思想所包圍一樣，他們都是那個(gè)社會(huì)中悲哀的人。作為國家優(yōu)秀的'人，不應(yīng)躲在那堅(jiān)固圍城下做一群麻木的人，就應(yīng)該負(fù)擔(dān)起自身的責(zé)任，引領(lǐng)時(shí)代的潮流，為周圍、為社會(huì)帶來一股清流。
作者在文章中提到“城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來”.婚姻是這樣，工作何嘗不是如此？有的人干一行愛一行，富有兢業(yè)精神，有的人頻頻跳槽，也難覓如意的工作，他們厭煩本職工作，老是覺得別人的工作如何如何好，吃著碗里的看著鍋里的，換了新的工作后發(fā)覺不是想象中的那么如意，想起原來工作的種種好處。只恨世上沒有后悔藥賣，時(shí)光不能倒流。
就拿我們的工作來說吧，在網(wǎng)上時(shí)?？匆娺@樣的一些文章，有的人當(dāng)初考編制時(shí)覺得這工作挺有面子，走上工作崗位后，有的會(huì)認(rèn)為來的錢不快，看著一些同學(xué)、好友進(jìn)了黨政權(quán)力機(jī)關(guān)，權(quán)利帶來了實(shí)惠；一些人下海經(jīng)商成功，經(jīng)濟(jì)富裕?？粗@些人別墅汽車、燈紅酒綠，心里癢癢得十分難過，恨不得立馬辭職跳槽去撈一把。等到真的逃出去了才知權(quán)力政機(jī)關(guān)并不是那么好混；下海經(jīng)商也沒那么輕易，風(fēng)險(xiǎn)大，競爭激烈，壓得心里崩潰時(shí)才想起普通崗位工作的種種好處，有雙休日，又不加班，工作壓力不大，心理也變的輕松快樂多了，也讓自己變的年輕了許多了?；仡^再想想有這樣讓你愉快的工作，還為什么要去羨慕人家呢？還有什么理由不安心自己工作呢？看著諸如此類的文章我不由的想說：同仁們，讓我們好好愛自己的工作，愛我們的崗位，愛我們的事業(yè)吧。
最后借用一句話，心中有信仰，腳下有力量。要學(xué)會(huì)給自己減負(fù)，給自己鼓勁，只有這樣，我們才可以脫離心靈的圍墻，才能幸福，才能感受到生命的美好。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
語文老師今天教了一篇寓言故事――《池子與河流》。
寓言故事里講的是池子與河流的對話。池子說自己的生活無憂無慮多好啊，河流那樣到處奔波太累了。河流說水流動(dòng)才能保持清潔，這不但能造福自己也能造福人類。后來可憐的池子漸漸干枯了，而河流永遠(yuǎn)奔流不息。
這讓我知道了一個(gè)道理：才能不利用，跟懶惰支配在一起，才能就會(huì)被磨滅。我發(fā)現(xiàn)世界上有兩種人，一種是像河流那樣勤奮刻苦的人，一種是像池子那樣貪圖安樂的人?！吧趹n患，死于安樂”所說的就是指池子那樣的人。我們要做河流那樣勤奮的人，不做池子那樣懶惰的人。
你覺得你是河流呢？還是池子呢？
黑人談河流教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
今天，我讀了《池子與河流》的故事，這是一篇寓言故事。貪圖安逸的池子，只想過舒適的生活，河流卻認(rèn)為只有流動(dòng)才能保持清潔，后來池子果然完全枯干了，河流卻一直奔流不息。
像池子這樣的人不能跳出舒適圈就會(huì)不斷退步，而像河流一樣挑戰(zhàn)自我，不斷進(jìn)取的人可能會(huì)遇到許多曲折，但只要能克服困難就一定能成功！
貝多芬在幼年時(shí)就被父親關(guān)在房間里練琴，因此他愛上了彈琴。青年時(shí)的貝多芬患了耳疾，突然只能聽見一些細(xì)微的聲音，但他從未放棄過作曲、練琴；貝多芬很喜歡與人溝通交往，但在他聽不見別人對他所說的話時(shí)，他就不能回答。人們便認(rèn)為他很自私、驕傲，他也沒有勇氣說出實(shí)情。貝多芬經(jīng)常去大自然中尋找靈感，回到家后不斷創(chuàng)作。他不分晝夜地思索著、彈奏著，創(chuàng)作出一首又一首交響曲！他在音樂會(huì)上把曲子一一演奏，并獲得了人們的贊嘆，可惜音樂會(huì)不能給他帶來幸福的生活。他是一個(gè)被命運(yùn)捉弄的音樂家，但他從來都沒有被命運(yùn)擊倒，他從痛苦中獲取靈感創(chuàng)作了許多交響曲，成了舉世聞名的音樂家。
我想：如果我和河流一樣不斷挑戰(zhàn)自我，定會(huì)創(chuàng)造出更有價(jià)值的人生吧！
黑人談河流教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
“啊，你在推究哲理？”
河流說道。
“水要流動(dòng)才能保持清潔，
這個(gè)自然規(guī)律，難道你已經(jīng)忘掉？
“我是一條偉大的河流，
那是因?yàn)槲易裱@條規(guī)律，
不顧自身的安逸。
我用源源不斷的清潔的水，
年年給人們帶來利益。
這就使我受到尊敬，光榮無比。
也許，我將永遠(yuǎn)奔流不息；
可你早被遺忘，不再有人提起?！?/p>
河流的話果然應(yīng)驗(yàn)。
河流至今長流不斷，
而可憐的池子卻一年年淤塞，
整個(gè)讓青苔鋪滿，
又讓蘆葦遮掩，
到頭來完全枯干。
（4）“河流的話”指哪句話？用波浪線在語段中畫出來。
（5）“池子”和“河流”的`結(jié)局分別是__________和__________。（用文中的詞語填空）。
參考答案：
（1）水要流動(dòng)才能保持清潔。
（2）河流不顧自身的安逸，用源源不斷的清潔的水，年年給人們帶來利益。
（3）原來的預(yù)言得到證實(shí)。
（4）也許，我將永遠(yuǎn)奔流不息；可你早被遺忘，不再有人提起。
（5）完全枯干長流不斷。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一
我讀了《池子與河流》這段文章已經(jīng)把它銘記在心了。我最喜歡的一句話就是：“才能不利用就要衰退，它會(huì)逐漸磨滅；才能一旦讓懶惰支配，它就一無所為。”這句話主要告訴我們，如果一個(gè)人他很有才能，卻不好好利用它，就會(huì)逐漸失去天賦和能力，所以不能讓懶惰支配我們，妨礙我們，我們要克服懶惰。
我想對池子說：“你不努力不會(huì)有好結(jié)果。”我還想對河流說：“有時(shí)你會(huì)覺得很苦，那是上天在給你準(zhǔn)備驚喜?！?/p>
黑人談河流教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二
一.知識與技能。
1.外力作用對地表形態(tài)的塑造。
二.過程與方法。
1.自主學(xué)習(xí),分析法、討論法。
2.探究與活動(dòng),理解溝谷和河谷的演變關(guān)系。
3.利用景觀圖片分析河流地貌的成因。
三.情感、態(tài)度與價(jià)值觀。
使學(xué)生理解事物是發(fā)展的,發(fā)展既有內(nèi)部條件,也有外部條件.2.教學(xué)重點(diǎn)/難點(diǎn)。
【教學(xué)重點(diǎn)】。
【教學(xué)難點(diǎn)】。
河流侵蝕的不同類型。
3.教學(xué)用具。
課件。
4.課時(shí)安排。
2課時(shí)。
教學(xué)過程。
(1)河流侵蝕作用--河流侵蝕地貌的形成動(dòng)力。
河谷是典型的河流侵蝕地貌,它由溝谷發(fā)育而成.其形成過程如下:。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三
池子只看到現(xiàn)在，并沒有看到以后。他生于憂患，死于安樂。池子覺得河流勤奮刻苦很笨，他覺得沒必要那樣辛苦。自己躺在泥土里，很好，還說蜿蜒地貫穿全國、詩人的彈琴歌唱，都是空的。
河流和池子的想法恰恰相反。他有看到以后，想到將來，他一直走在勤奮刻苦的路上。
所以，最后河流至今奔流不息，可池子卻一年一年的淤塞了。這說明了什么？
才能不利用就要衰退，它會(huì)逐漸磨滅；才能一旦讓懶惰支配，它就一無所為。
我們要向河流學(xué)習(xí)，千萬不要做懶惰的池子呀。加油！
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黑人談河流教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四
1.知道古代埃及金字塔是人類歷史上的奇跡。
2.了解古巴比倫的《漢謨拉比法典》是世界上第一部體系完備的法典。
3.了解古代印度種姓制度和佛教的興起。
1.指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課前預(yù)習(xí)，熟悉教材，搜集有關(guān)資料和個(gè)人感興趣的問題。
2.師生互動(dòng)交流、查疑解惑，學(xué)生通過在教學(xué)過程中的體驗(yàn)掌握知識，提高能力。
1.通過了解古代埃及金字塔，感受人類文明的偉大。
2.通過分析古巴比倫《漢謨拉比法典》和古印度種姓制度，使學(xué)生認(rèn)識其體現(xiàn)的階級本質(zhì)。
3.通過了解佛教的產(chǎn)生及教義，體會(huì)古代印度的哲學(xué)思想反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
4.體驗(yàn)遠(yuǎn)古文明蘊(yùn)含著的人文精神對今天人類社會(huì)產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。
重點(diǎn)：亞非文明的突出成就，如埃及的金字塔、古巴比倫的《漢謨拉比法典》都在人類文明史上寫下了輝煌的一頁;種姓制度是印度奴隸社會(huì)的特點(diǎn)。
難點(diǎn)：佛教是如何在種姓的印度社會(huì)興起，學(xué)生理解有難度。實(shí)現(xiàn)師生、生生間互動(dòng)交流，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)。
一、導(dǎo)入新課(問題導(dǎo)入)。
提問：同學(xué)們知道世界上的四大文明古國嗎?
我們曾了解古代中國的悠久歷史，今天一同走近這三大古國。
二、推進(jìn)新課。
(一)神奇的金字塔。
1、說起古埃及，你會(huì)想到哪些形容詞來形容它呢?說明理由。
2、古代希臘歷史學(xué)家希羅多德曾說過這樣的話“埃及是尼羅河的贈(zèng)賜”，大家談?wù)剬@句話的理解。(學(xué)生結(jié)合已有知識，發(fā)表自己的見解)。
3、講述埃及的統(tǒng)一統(tǒng)一之后的古埃及法老是最大的奴隸主，代表整個(gè)奴隸主階級的利益，掌握各方面的國家大權(quán)。
4、如果大家有機(jī)會(huì)到埃及去旅游，你會(huì)去游覽哪些景點(diǎn)?古埃及的象征性建筑——金字塔(出示圖片，創(chuàng)設(shè)情境)。(結(jié)合搜集的資料介紹：修建、內(nèi)部結(jié)構(gòu)、神奇之處、數(shù)字之謎等)。
5、因?yàn)樗男蹅延^所以被尊為“世界七大奇跡之首”，而且在歷經(jīng)4500多年之后依然存在，這本身就是一個(gè)最大的奇跡，它體現(xiàn)了古埃及人民偉大的智慧和創(chuàng)造力。但同時(shí)它也是古埃及法老實(shí)行專制統(tǒng)治、殘酷壓迫農(nóng)民和奴隸的最好的見證。
(二)《漢謨拉比法典》。
1、(出示“空中花園”圖片)這也是古代世界七大奇跡之一，知道是哪一個(gè)嗎?
2、請同學(xué)介紹，講述空中花園的故事。
3、巴比倫文明源于兩河流域——幼發(fā)拉底河和底格里斯河，它相當(dāng)于今天的伊拉克的位置。當(dāng)?shù)刈罟爬系木用袷翘K美爾人，大約在公元前1894年，阿摩利人在此建立了政權(quán)——古巴比倫王國。為了有效地統(tǒng)治這個(gè)龐大的帝國，古巴比倫王國的第六代君主制定了一部法典——《漢謨拉比法典》。這是一部怎樣的法典呢?(閱讀課后材料，知道法典在同等級實(shí)行同態(tài)復(fù)仇法，不同等級間維護(hù)高等級的利益，體會(huì)和理解法典的實(shí)質(zhì)是維護(hù)奴隸主的利益)。
4、這部法典是現(xiàn)存的第一部體系比較完備的成文法典，對人類的貢獻(xiàn)很大。除此之外，兩河流域的文明影響深遠(yuǎn)，希臘人從這里學(xué)到了數(shù)學(xué)、哲學(xué)，猶太人學(xué)到了神學(xué)，阿拉伯人學(xué)到了建筑學(xué)。但是在伊拉克戰(zhàn)爭之中，古老的文明成為戰(zhàn)爭的犧牲品。很多的博物館在戰(zhàn)爭中遭到搶劫、文物流失。隨之流失的是我們古老的文明和歷史。(情感教育，珍愛和平，反對戰(zhàn)爭)。
三、“種姓”的國度。
1、說起人與人的社會(huì)地位的不公平，古巴比倫還不算厲害的，古印度的等級制度可是有過之而無不及!下面我們一起來了解一下古代印度吧!
2、閱讀課文，了解種姓制度的等級。體會(huì)古印度社會(huì)等級分明、界限森嚴(yán)的現(xiàn)實(shí)。直到今天，在印度仍隨處可見種姓制度的影子，賤民被高種姓人歧視，生活貧困。印度10億人口中，賤民人數(shù)仍占1.6億，其中2/3的人目不識丁，只有7%的人能喝到潔凈的水。雖然印度政府在法律上廢除種姓制度，但很難根除沉淀幾千年的思想，阻礙了印度社會(huì)的發(fā)展。
3、其實(shí)早在公元前6世紀(jì)，有位古印度的思想者已經(jīng)在思考當(dāng)時(shí)印度社會(huì)眾生平等的問題了。同學(xué)們知道他是誰嗎?(由學(xué)生介紹佛教誕生的故事及相關(guān)情況)。
4、佛教是當(dāng)時(shí)印度社會(huì)反對種姓制度眾多思潮中的一個(gè)派別，他提出了什么樣的理論依據(jù)和種姓制度相抗衡呀?(佛教的教義)。
5、針對這樣的教義，如果你是古印度的統(tǒng)治者，你會(huì)采取什么樣的態(tài)度對待佛教?(學(xué)生各抒己見)。
6、由于統(tǒng)治者們的認(rèn)同，佛教發(fā)展很快，并且廣為傳播。我們中國的佛教就是在漢代從古印度傳入的，對古代中國文化也產(chǎn)生了巨大的影響作用。并由中國傳播到朝鮮和日本，成為世界性的大宗教。
(出示地圖)根據(jù)地圖將四大文明古國填到相應(yīng)的位置。觀察它們的地理位置有什么共同之處?(產(chǎn)生于河流)為什么?(思考、討論、闡述，達(dá)成共識)。
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