心得體會(huì)可以促使我們思考自己在某個(gè)事件中的積極和消極方面。想要寫一篇較為完美的心得體會(huì)，首先要選擇一個(gè)合適的話題或事件進(jìn)行總結(jié)?？梢赃x擇自己在學(xué)習(xí)中的收獲和感悟，工作中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，或者是生活中的感悟和體會(huì)等等。在寫之前要先做好準(zhǔn)備工作，回顧自己的經(jīng)歷和感受，整理出要點(diǎn)和思路，確定寫作的主旨和結(jié)構(gòu)。在寫作過程中，要注重文字的準(zhǔn)確和簡(jiǎn)潔，表達(dá)個(gè)人真實(shí)的想法和感受，注意語(yǔ)言的連貫和流暢，結(jié)構(gòu)的清晰和有序。同時(shí)，還要注意審視和反思自己的成長(zhǎng)和不足，提出進(jìn)一步改進(jìn)和提高的建議，讓讀者也能從中受益。我們特意收集了一些優(yōu)秀的心得體會(huì)范文，希望能夠?yàn)榇蠹业膶懽魈峁┮恍﹨⒖肌?/p>
讀曾國(guó)藩的家書心得體會(huì)篇一
曾國(guó)藩是清朝末年著名的政治家、軍事家、教育家，同時(shí)還是一位重視家庭教育的好父親，他曾經(jīng)寫下了不少的家信，被后人稱為“曾家教法”。這些信件都非常實(shí)用且富有智慧，其內(nèi)容涵蓋了很多方面，可以在現(xiàn)今仍然得到借鑒。在此，筆者想與大家分享曾國(guó)藩家書給我?guī)淼娜松鷨⑹尽?/p>
第二段：理由。
望子成龍，盼女成鳳，是大多數(shù)中華民族的家長(zhǎng)共同心愿。在曾國(guó)藩的信中，注重塑造孩子的人格品質(zhì)和行為習(xí)慣，他也曾在信中說過：“平日訓(xùn)誡，造在精神。如長(zhǎng)于禮文，則根斯夫數(shù)字；如學(xué)于行止，則師斯夫言談。”這句話告訴我們，要想讓孩子變得優(yōu)秀，首先要注重孩子的品德教育，而這種教育不是在平時(shí)吆喝口號(hào)，而是在日日夜夜的言傳身教中慢慢熏陶而成的。只有在言談舉止中時(shí)刻注意自己的言行，才能真正成為孩子的榜樣，引領(lǐng)孩子良好的行為習(xí)慣。
第三段：具體例子。
曾國(guó)藩對(duì)孩子的教育方式非常細(xì)致，他不僅教導(dǎo)孩子應(yīng)當(dāng)如何做人，還要求孩子盡可能地多學(xué)一些技能。例如，在信中他曾經(jīng)給自己的兒子講解過書法、篆刻之類的藝術(shù)，還講解了一些家族的歷史，讓孩子能夠接收一些傳統(tǒng)文化知識(shí)。此外，曾國(guó)藩還要求他的孩子多去學(xué)一些運(yùn)動(dòng)和武術(shù)，提升自己的身體素質(zhì)和自衛(wèi)能力。曾國(guó)藩的這一教育方法，讓我體會(huì)到教育的多元化和個(gè)性化對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)有多少幫助。
第四段：?jiǎn)⑹尽?/p>
教育孩子并不容易，這需要家長(zhǎng)不斷的調(diào)整自己的教育方法，根據(jù)孩子的個(gè)性和特點(diǎn)進(jìn)行針對(duì)性的教育。同時(shí)，也需要家長(zhǎng)時(shí)刻提醒自己，要成為孩子良好情感與行為的榜樣，引導(dǎo)孩子仔細(xì)思考，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。在我的教育理念中，曾國(guó)藩賦予我了多元化、個(gè)性化的教育思想，讓我認(rèn)識(shí)到塑造孩子的人格和開拓孩子的眼界同樣重要。
第五段：結(jié)束。
曾國(guó)藩的家信，它不僅讓我深刻理解到與不同家長(zhǎng)不同的教育方法和思路，同樣也讓我堅(jiān)信，教育最好從“家”中開篇。庭有教則改圣人所誨，這樣做不僅可以培養(yǎng)孩子的道德素質(zhì)和修養(yǎng)，也能使孩子的未來更加充滿希望。我們應(yīng)該珍惜自己的家庭，從小做起，用我們微不足道的力量推動(dòng)社會(huì)的改變。
讀曾國(guó)藩的家書心得體會(huì)篇二
《曾國(guó)藩家書》是一部家族思想文化的珍貴遺產(chǎn)，記錄了曾國(guó)藩思想和家風(fēng)的寶貴財(cái)富。此書是曾氏家族多代人的智慧結(jié)晶，蘊(yùn)含著深遠(yuǎn)的人性之美和家國(guó)情懷。閱讀《曾國(guó)藩家書》使我深受啟發(fā)，進(jìn)一步思考人生的意義和目標(biāo)。
第二段：家族思想。
曾國(guó)藩家族的傳統(tǒng)和家風(fēng)體現(xiàn)了許多值得我們學(xué)習(xí)的品質(zhì)。在《曾國(guó)藩家書》中，他強(qiáng)調(diào)家族的紀(jì)律、忠誠(chéng)和奉獻(xiàn)精神。這些品質(zhì)對(duì)于家族的凝聚力和發(fā)展至關(guān)重要，也是我們今天社會(huì)所需要的。同時(shí)，曾氏家族重視家庭教育，注重培養(yǎng)子女的品德和學(xué)識(shí)。這種傳統(tǒng)教育的理念值得我們思考和借鑒。
第三段：仕途與為政。
曾國(guó)藩在書中談到了自己的仕途經(jīng)歷和為政之道。他認(rèn)為一個(gè)官員首先要有清正廉潔的品質(zhì)，堅(jiān)持不阿、勇于批評(píng)上級(jí)的過錯(cuò)。同時(shí)，曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)官員要廣泛學(xué)習(xí)，提高自己的知識(shí)水平和管理能力。他提倡各級(jí)官員要忠誠(chéng)履職、為民服務(wù)，以實(shí)際行動(dòng)造福百姓。曾國(guó)藩的這些思想和實(shí)踐對(duì)于我們今天的官員和管理者仍然具有啟示意義。
第四段：修身與自律。
再讀《曾國(guó)藩家書》，我深感曾國(guó)藩對(duì)于修身養(yǎng)性和自律的重視。他注重自律和紀(jì)律，并要求自己時(shí)時(shí)警醒，嚴(yán)于律己。在書信中，他常強(qiáng)調(diào)激勵(lì)自己，并詳細(xì)講述了他如何通過自我約束和積極進(jìn)取來提高個(gè)人品行和修養(yǎng)。這使我深受啟發(fā)，意識(shí)到只有通過不斷的自我規(guī)范和自我要求，才能更好地塑造自己的品格和成就人生。
第五段：歷史與未來。
《曾國(guó)藩家書》所展現(xiàn)的家族智慧和道德理念不僅僅是個(gè)人層面，也與中國(guó)的歷史和文化息息相關(guān)。曾國(guó)藩代表了中國(guó)傳統(tǒng)的文化精神，他在書信中傳遞的家族思想和行為規(guī)范，對(duì)于培育后代，維護(hù)社會(huì)秩序等問題有著重要的指導(dǎo)作用。同時(shí)，曾國(guó)藩家書也給我們展示了一個(gè)傳統(tǒng)家族如何在變革中尋找生存之道和新的發(fā)展機(jī)遇。因此，我們要在傳承家族智慧的基礎(chǔ)上，積極地與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，為未來做出更多的貢獻(xiàn)。
結(jié)論：通過閱讀《曾國(guó)藩家書》，我們將不僅僅感受到了歷史的厚重與真實(shí)，還繼承了一種家族情感與家風(fēng)文化，更重要的是在這個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代，我們能從中找到一種修身立德之道。它引導(dǎo)出學(xué)生追求美德、修身立德、追求卓越的精神風(fēng)范。這是我們面對(duì)社會(huì)挑戰(zhàn)和選擇人生道路時(shí)的指導(dǎo)，也為我們提供了一種全新的人生觀和價(jià)值觀。因此，我們應(yīng)該重視這些《曾國(guó)藩家書》所傳達(dá)的家族思想和歷史文化，將其活學(xué)活用在今天的生活和事業(yè)中。
讀曾國(guó)藩的家書心得體會(huì)篇三
曾國(guó)藩是中國(guó)現(xiàn)代史上著名的政治家、戰(zhàn)略家、思想家，他的家書被譽(yù)為儒家文化的代表作之一。曾國(guó)藩的家書內(nèi)容豐富，不僅包括其政治和軍事思想，更涵蓋了他對(duì)于家庭、教育、道德等方面的看法。曾國(guó)藩的家書具有深厚的道德、倫理、文化內(nèi)涵，對(duì)于我們當(dāng)代人也具有非常重要的啟示和借鑒作用。本篇文章將從自己的角度出發(fā)，結(jié)合曾國(guó)藩的家書，談?wù)剛€(gè)人的心得體會(huì)。
第二段：以家庭為中心。
曾國(guó)藩非常注重家庭教育，他認(rèn)為家庭教育是一個(gè)人品德和學(xué)識(shí)的根基。在許多家書中，他對(duì)子女的教育格外關(guān)注，他主張要讓孩子在家就能形成良好的秩序，厘清對(duì)與錯(cuò)，做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。在今天，孩子成長(zhǎng)環(huán)境固然十分重要，但家庭教育也占到了很重要的比例，獨(dú)生子女的現(xiàn)狀使得許多家庭都會(huì)把自己的心態(tài)和價(jià)值觀傳承給子女。曾國(guó)藩的家庭教育主張，對(duì)我們也有很多的借鑒意義。即便作為成年人我們也能從中受益，關(guān)注個(gè)人的良心和品德，為我們的人生道路奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)，提振生活的意義。
第三段：以道德為重點(diǎn)。
曾國(guó)藩是歷史上著名的儒家思想家之一，對(duì)道德的重視尤為突出。在其家書中，他多次強(qiáng)調(diào)尊重天道，追求真善美之道，遵守社會(huì)規(guī)范，符合良好的行為準(zhǔn)則。他常常引用諸如莫謂言之不預(yù)、莫謂發(fā)之不及等的名言警句強(qiáng)調(diào)道德約束的重要性。今天，我們的文化也注重道德，對(duì)于正義、公平、誠(chéng)信等各種美德的強(qiáng)調(diào)為我們提供了更多的內(nèi)涵，我們可以從中感知到體系化反思意義的道德高度。
第四段：以事業(yè)為橋梁。
曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上有名的政治家和軍事家。他的成功在于在打江山平定亂世的同時(shí)始終堅(jiān)持自己的理想和信仰。他提倡求舍觀念，即以大我為重，不斷追求更高的事業(yè)。在他的家書里，常常強(qiáng)調(diào)“立業(yè)之本在德”，并從思想情操和集體利益兩個(gè)方面建立自己的理念。他通過自己的政治和軍事生涯，強(qiáng)調(diào)自我成就和大我利益之間的和諧統(tǒng)一。在今天，我們也需要在個(gè)人的事業(yè)追求過程中融合個(gè)人理念去響應(yīng)社會(huì)的需求。正是這種認(rèn)識(shí)和堅(jiān)定的信仰，才能既有作為，又能充實(shí)人生，使個(gè)人和社會(huì)互動(dòng)，為自己的事業(yè)、社會(huì)和后代創(chuàng)造更好的前景。
第五段：總結(jié)。
曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上著名的政治家、軍事家和儒家思想家，他的家書突出了其傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和理念。他的家書以家庭為基礎(chǔ)，道德為重點(diǎn)，事業(yè)為橋梁，豐富了自身生存帶來的文化價(jià)值和內(nèi)涵。如今，曾國(guó)藩的家書繼續(xù)亮麗其美好的形象，展示著人文價(jià)值的重要性，我們應(yīng)當(dāng)以現(xiàn)代化的眼光和理解去回看歷史，在此基礎(chǔ)上，發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，宏揚(yáng)我們自己的人文價(jià)值觀。
讀曾國(guó)藩的家書心得體會(huì)篇四
讀書是一件有意義的事情，難在堅(jiān)持和用正確的心態(tài)，想想這幾年以來，確實(shí)為數(shù)不多的事情堅(jiān)持下來了，掰指一算就只是吃飯和睡覺了。曾經(jīng)多次計(jì)劃要自己培養(yǎng)讀書的習(xí)慣，最終都被看看手機(jī)，看看電視而三天打魚兩天曬網(wǎng)無(wú)果而終。也有多次躺在床上反省自己規(guī)勸自己“戒手機(jī)”“戒電視”,最終意志力戰(zhàn)勝不了這病入膏肓的“手機(jī)癌”,要不是公司的這一規(guī)定，或許還是很難拾起這本書來。
這本書叫《曾國(guó)藩家書》全書共有373頁(yè)，陜西師范大學(xué)出版社出版的，全書是用古文言文和白話文一體記述的。
對(duì)于曾國(guó)藩的印象已經(jīng)很模糊啦，印象中是高中的中國(guó)近現(xiàn)代史中有記載。讀這本書首先讓我重識(shí)了歷史，又增長(zhǎng)了知識(shí)。讀書時(shí)有益呀。
因?yàn)闀r(shí)間不長(zhǎng)和讀書的速度和技巧也還沒有把握，目前此書只讀至約三分之二處。但已經(jīng)深深的被曾國(guó)藩先生的為人處事及人格魅力所折服。
首先說到學(xué)習(xí)，在那個(gè)科舉決定功名的年代里，曾國(guó)藩在家書中勸慰諸位弟弟們“殊不知看書與考試全不相礙。彼不看書者，亦仍不利考如故也，不然，則年歲日長(zhǎng)，科名無(wú)成，學(xué)問亦無(wú)一字可靠，無(wú)日不看書”.誠(chéng)然讀書不能使每個(gè)人必然成功，但必定會(huì)改變一個(gè)人的思維、氣質(zhì)、生活環(huán)境、方式、接觸的人和事，成功的機(jī)遇就在這些改變中。作為職場(chǎng)角色中的我們，相信讀書也可以讓我們有更好的氣場(chǎng)來面對(duì)客戶。清空杯子再注滿，每日?qǐng)?jiān)持讀書。所以我也要把這個(gè)事堅(jiān)持下去。
其次曾國(guó)藩對(duì)于家族的責(zé)任感尤為讓人欽佩，這或許也是“家書”的由來，遠(yuǎn)在外為官，只有通過書信來聯(lián)絡(luò)和關(guān)心著家族成員的點(diǎn)滴。其中說到家和萬(wàn)事興，治家的八字訣“書、蔬、魚、豬、早、掃、考、寶”意味悠長(zhǎng)！提倡節(jié)儉，好習(xí)慣，家人勤勞、正氣、家里上下都要做家務(wù)事等。曾國(guó)藩作為家中九兄弟姐妹之長(zhǎng)兄，在孝敬父母叔父母都做了很好的典范。曾國(guó)藩更是用自己的事例總結(jié)得意與失落，用自己的經(jīng)驗(yàn)教育諸兄弟，作為兄長(zhǎng)對(duì)弟弟妹妹們，作為父親對(duì)于子女的品格教育，真的足以作為現(xiàn)代父母教導(dǎo)子女、樹立良好家教的榜樣。檢討一下自己對(duì)于父母新的孝敬關(guān)心，對(duì)兄弟姐妹的關(guān)心關(guān)愛就太不夠了！
第三就是為人處事，曾國(guó)藩告誡兄弟姐妹要向道德高尚有才華的人學(xué)習(xí)，不論年齡是比自己長(zhǎng)的還是年齡比自己小的`，拜他們?yōu)閹煟瑢W(xué)習(xí)他們的為人處事。這個(gè)也是我們?cè)诠ぷ髦泻蜕钪兴枰膽B(tài)度。凡事留有余地，雅量能容人。位居高官卻常常勸導(dǎo)兄弟子嗣們要謙卑，不能追求享樂，攀比虛榮，要低調(diào)，另外要禮待家丁，從要求家里人要做家務(wù)也可以看出，這些教育理念都是現(xiàn)代教育的典范。
書還沒有讀完，后面要繼續(xù)習(xí)讀。
讀曾國(guó)藩的家書心得體會(huì)篇五
曾國(guó)藩的個(gè)性，就意志方面來講，也是很堅(jiān)強(qiáng)倔犟的。從曾國(guó)藩的詩(shī)文和軍事生涯中都可以看出他意志堅(jiān)強(qiáng)，并非懦弱之輩。他的詩(shī)文，很少有意味平淡之作，而多豪言壯語(yǔ)，雄奇之氣溢于筆端，堅(jiān)強(qiáng)的性格躍然紙上，如他30多歲做京官時(shí)作的一首詩(shī)：
去年此際賦長(zhǎng)征，豪氣思屠大海鯨。
湖上三更邀月飲，天邊萬(wàn)嶺挾舟行。
竟將云夢(mèng)吞如芥，未信君山刬不平。
偏是東皇來去易，又吹草綠滿蓬瀛。
在書法方面，曾國(guó)藩不喜歡纖弱陰柔的字，而喜歡強(qiáng)勁陽(yáng)剛的字。
最好的辦法就是處之泰然，行若無(wú)事。此外，曾國(guó)藩認(rèn)為“忍”也是保養(yǎng)身體的重要因素。他說：“凡郁怒最易傷人。
古往今來，成大事者都善于忍耐，正所謂“小不忍則亂大謀”。三國(guó)時(shí)期諸葛亮侮辱司馬懿的故事可謂人人皆知。諸葛亮六出祁山時(shí)，駐扎在五丈原。而司馬懿自知不如諸葛亮有智慧，就采取拖延的戰(zhàn)術(shù)而不肯出兵。
滿招損，謙受益。
曾國(guó)藩之所以成大事，有一條重要的秘訣就是“合眾人之私以成一人之公”，這與曹操的名言“吾任天下之智力”的意思差不多。驕傲自滿是人生的大敵，盛氣凌人是人際交往中的敗筆。他始終教導(dǎo)自己的學(xué)生：“滿招損，謙受益”。一天，他帶著弟子子路去參觀周天子的太廟，在那里他看到一個(gè)外形很精巧的陶器，就問看廟的人：“這叫什么陶器呀?”看廟的人則回道：“這是放在座右的欹器。”
孔子聽后，則說：“這個(gè)欹器，我聽說如果裝滿水，它就翻倒;如果空著，也同樣倒下。只有把水裝得正好，它才能立著。
自抑，揚(yáng)人抑己，虛懷若谷，無(wú)論治軍還是公示都以謙字為先，從不與人爭(zhēng)奪功名，貪圖權(quán)勢(shì)。相反，他還主動(dòng)請(qǐng)求減權(quán)。
曾國(guó)藩一生之所以成功，歸結(jié)于“堅(jiān)忍”二字。用梁?jiǎn)⒊脑拋碚f：“如果曾國(guó)藩沒有堅(jiān)強(qiáng)的意志和足夠的忍耐，那么他的一生也必是失敗。
曾國(guó)藩這樣看待堅(jiān)忍：君子穩(wěn)重而有威嚴(yán)，有堅(jiān)強(qiáng)的忍耐性格，在困難面前不退縮，即使刀架在脖子上也不畏懼。這樣才能夠所向無(wú)敵。生活中如果有了這樣的堅(jiān)忍，就會(huì)大有所為。
總之，我們一定要記住，當(dāng)苦到極點(diǎn)和難到極點(diǎn)的時(shí)候，最需要的不是力氣，更不是放棄，而是堅(jiān)忍和打脫牙和血吞的精神。
不宜非議譏笑他人。
尊重他人，才能受人尊重。曾國(guó)藩常對(duì)家人說：“仁者，即欲立立人，欲達(dá)達(dá)人?！庇每鬃拥脑捳f“己所不欲，勿施于人”來教導(dǎo)子侄尊重他人。他對(duì)同僚也非常友善，主張“說人長(zhǎng)每長(zhǎng)一分，說人短每短一分”。
曾國(guó)藩引用《晉》初爻所說：“初六，晉如摧如，貞吉。罔孚，裕無(wú)咎?！逼湟馐钦f在晉升之初就受到挫折，堅(jiān)守正道可獲吉祥。不被人信任，那就暫時(shí)等待，不會(huì)有害處?？傊霸o(wú)咎”里的這個(gè)“?！弊钟袃蓪右馑迹浩湟唬菚壕?，待時(shí)，有退一步之意，就是懂得忍耐;其二，就是寬闊、寬廣，即心胸寬廣。能以寬廣的胸懷對(duì)待晉升中的挫折，所謂大肚能容，能容領(lǐng)導(dǎo)的不信任，能容競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的打擊，能容晉升受挫的事實(shí)。
而一個(gè)能成大事的人，他會(huì)胸懷自然之心，做到順境勿喜，逆境勿憂。
讀曾國(guó)藩的家書心得體會(huì)篇六
曾國(guó)藩，在中國(guó)近代史上是一個(gè)很顯赫也是一個(gè)很有爭(zhēng)議的人，他創(chuàng)辦了中國(guó)最早的洋務(wù)軍工企業(yè)安慶內(nèi)軍械所，是洋務(wù)派的重要代表人物，但他也在“天津教案”中殺人割地，開了“就地正法”的先河，背負(fù)罵名?！拔┏胁?，于斯為盛”.曾國(guó)藩無(wú)疑是其中最典型代表之一。他的道德操守，他的滿腹經(jīng)綸，以及他在治家、治學(xué)、治軍、治國(guó)上的獨(dú)樹一幟，對(duì)后人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他的家書，在平淡的家事中蘊(yùn)含著真知良言。青年時(shí)代的毛澤東曾說過：“愚于近人，獨(dú)服曾文正?！笨梢娫鴩?guó)藩影響之大。
讀《曾國(guó)藩家書》，卻越讀越新，每讀一次，感受就加深一層。曾國(guó)藩深受孔孟之道和程朱理學(xué)的影響，在為學(xué)修身、治家教子等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德，修身齊家治國(guó)平天下，成就了“立功、立德、立言”三不朽事業(yè)，實(shí)現(xiàn)了儒家最高追求。這本家書涉及的內(nèi)容十分廣泛，修身、齊家、為學(xué)、處世、用人、交友等各個(gè)領(lǐng)域，是其一生治政、治家、治學(xué)、治軍的主要思想的反映。透過曾國(guó)藩寫給家人的書信，我們可以得知其對(duì)事物的獨(dú)到見解，及其面臨家事、人事、軍事、國(guó)事等大小問題時(shí)所采取的處理方法。在家書里可以看出，曾國(guó)藩是最好的兒子，能使父母寬心；是最好的哥哥，能教導(dǎo)和照顧好弟妹，體貼入微；曾國(guó)藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)。心情煩悶時(shí)，翻翻此書，就仿佛與心靈的大師對(duì)話，默默的洗滌著自身道德的污濁，在迷惘中，守望著心靈的一方凈土和碧海藍(lán)天。
人要善于學(xué)習(xí)。曾國(guó)藩自幼善于學(xué)習(xí)，勤奮好學(xué)，二十八歲考取進(jìn)士。他書生從戎，統(tǒng)帥千軍萬(wàn)馬，橫掃半個(gè)中國(guó)，使得本來已經(jīng)風(fēng)雨飄搖的清王朝又得以茍延殘喘了幾十年。期間雖然也有過挫折和失敗，但他最終勝利了，真正實(shí)現(xiàn)了“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的人生理想。后來的人們說起他，腦海里浮現(xiàn)的首先是個(gè)統(tǒng)帥而不是一介書生。古往今來，又有幾個(gè)投筆從戎的文人能如此輝煌？他的人生之路，確實(shí)很值得人們借鑒。
人要有頑強(qiáng)的精神。一是自強(qiáng)。曾國(guó)藩認(rèn)為，擔(dān)當(dāng)大事，全在自強(qiáng)二字，能自勝者謂強(qiáng)，從自修處求強(qiáng)。也就是說，一個(gè)人要注重自己內(nèi)心的修養(yǎng)，努力提高自身的素質(zhì)，通過日積月累，逐步形成圣賢標(biāo)準(zhǔn)的道德品行，這樣就能求得真正的自強(qiáng)。二是堅(jiān)韌。百折不撓，堅(jiān)韌不拔。他將奏折上的“屢戰(zhàn)屢敗”改為“屢敗屢戰(zhàn)”,絕非文字游戲，而是秉性使然。在困境面前，他彷徨過；身處絕境時(shí)，他想過死，但他最終選擇了堅(jiān)持，所以才有了后來的起死回生和東山再起。說性格決定命運(yùn)，此話在曾國(guó)藩身上得到了最完美的體現(xiàn)。三是勤勉。曾國(guó)藩不算天才，一生事功在很大程度上是勤勉守恒所致。勤于修身，故得以被家族后人尊為楷模；勤于學(xué)業(yè)，故得以著作文章多卷；勤于事業(yè)，故得以建立奇功異勛；勤于教子，故得以使曾家代有人才。
人要有高尚的品質(zhì)。人生在世，需要堅(jiān)守的東西很多，生活最重要的莫過于節(jié)儉；為人最重要的莫過謙謹(jǐn)。節(jié)儉、謙謹(jǐn)，是曾國(guó)藩約束家人的道德規(guī)范。他身體力行，終身自奉寒素，清淡度日。轟轟烈烈的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，就是被他給剿滅的?？蓺v史從來就只有成與敗，一個(gè)歷史人物的政治立場(chǎng)與他的道德操守之間并沒有什么必然的聯(lián)系。一個(gè)政治立場(chǎng)很“革命”的人，他的道德品質(zhì)未必就高尚；一個(gè)政治立場(chǎng)很“反動(dòng)”的人，他的道德品質(zhì)未必就卑劣。這一點(diǎn)在曾國(guó)藩身上表現(xiàn)得淋漓盡致。“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子”,這是曾國(guó)藩對(duì)子女的最大期望。二是要有恒心和毅力。曾國(guó)藩認(rèn)為，有恒心、有毅力是人生第一美德。一件事情不論大小、難易，只要持之以恒，那么做事情就好比是栽種的樹木一樣，樹在成長(zhǎng)卻不知不覺。三是教育子孫戒除嫉妒與貪婪。曾國(guó)藩認(rèn)為，嫉妒和貪婪的人以害別人開始、以為害自己結(jié)束。曾國(guó)藩家族至今近2，卻代代有英才，遍布海內(nèi)外，我認(rèn)為就在于其后人世代遵奉曾氏家教，教子有方，愛子有道。
讀《曾國(guó)藩家書》讓我真真切切的體會(huì)到了“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”.我們青年員工應(yīng)積極響應(yīng)省行的“雙基準(zhǔn)”活動(dòng)，提升道德水平與職業(yè)精神，“潛心靜讀、多讀好書”,感受文字之美，在閱讀中升華自我，為農(nóng)發(fā)行在新常態(tài)下的發(fā)展凝聚青春正能量。
讀曾國(guó)藩的家書心得體會(huì)篇七
被稱為晚清＂第一名臣＂，曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物。后來者推崇其為＂千古完人＂、＂官場(chǎng)楷模＂。整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開啟＂同治中興＂，使大廈將傾的清王朝又茍延了60年，其功業(yè)無(wú)人可以效仿，而他著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國(guó)、平天下。曾國(guó)藩是近代中國(guó)赫赫有名的大人物，從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說過：＂愚于近人，獨(dú)服曾文正。＂可見曾國(guó)藩影響之大。
其所著的《曾國(guó)藩家書》研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，作為中國(guó)近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物。形式自由，隨想而至，揮筆自如，平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來的太少，但僅一部家書足以體現(xiàn)他學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得＂道德文章冠冕一代＂的稱譽(yù)，并使其成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像。
主要體現(xiàn)在寫給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書中。曾國(guó)藩的家書，曾國(guó)藩的家庭教育思想。共有330多封，歷史上家書保存下來最多的一個(gè)。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共10大類。
向來治家極嚴(yán)，曾氏家族。也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶，對(duì)子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、做官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。
經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。＂自近代以來曾國(guó)藩就被政界人物奉為＂官場(chǎng)楷模＂。熟讀中國(guó)歷史，＂從政要學(xué)曾國(guó)藩。對(duì)官場(chǎng)之道參深悟透，積淀了一整套官場(chǎng)絕學(xué)，用之于中國(guó)官場(chǎng)，攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝。曾國(guó)藩是最好的兒子，能使父母寬心；最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微；曾國(guó)藩更是仁慈的父親，兒女的好榜樣。家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，值得每個(gè)人一讀。大多數(shù)官宦之家，盛不過三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。
一個(gè)＂辦事（干出事業(yè)）兼?zhèn)鹘蹋粝滤枷雽W(xué)說）之人＂（毛澤東）一生勤奮讀書，曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問素養(yǎng)。推崇儒家學(xué)說，講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)＂儒學(xué)大師＂；革新桐城派的文學(xué)理論，其詩(shī)歌散文主持了道（光）咸（豐）同（治）三朝的'文壇，可謂＂道德文章冠冕一代＂。
讀曾國(guó)藩的家書心得體會(huì)篇八
第一段：引言（150字）。
《曾國(guó)藩家書》是中國(guó)近代史上一本經(jīng)典的書籍，它以曾國(guó)藩的家書為素材，展示了一位清官的忠誠(chéng)品質(zhì)、責(zé)任感和胸懷。讀完這本書，我對(duì)曾國(guó)藩的人物形象和故事感到深深地欽佩和感動(dòng)。在這篇文章中，我將談?wù)勎胰绾螐倪@本書中汲取了一些啟示和收獲。
第二段：曾國(guó)藩的治國(guó)思想（250字）。
曾國(guó)藩是清朝的一位重要官員，他在執(zhí)政期間一直致力于改善民生和維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。在他的書信中，我們可以清楚地看到他所倡導(dǎo)的從上到下的“簡(jiǎn)政放權(quán)”理念，他要求官僚們不僅要學(xué)會(huì)依法行政，更要以民為本，做到公平、公正。他也強(qiáng)調(diào)了依靠群眾力量來完成官府的工作，提高百姓的參與感和歸屬感。這些理念不僅對(duì)于當(dāng)時(shí)的治理有很大的啟示作用，而且對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的治理也具有一定的借鑒價(jià)值。
第三段：曾國(guó)藩的家庭觀念（250字）。
曾國(guó)藩注重家庭教育，在書信中多次關(guān)注兒子的成長(zhǎng)和學(xué)業(yè)。他強(qiáng)調(diào)家庭教育的重要性，認(rèn)為家長(zhǎng)是孩子最好的老師，正確的家庭教育可以培養(yǎng)孩子的良好品德和正確價(jià)值觀。他也提倡父母要為孩子們樹立良好的榜樣，這種教育方式是現(xiàn)代社會(huì)可以借鑒的。
第四段：曾國(guó)藩的為政之道（250字）。
曾國(guó)藩在官場(chǎng)上舉足輕重，但他一直以身作則，任職期間一直為民眾著想。他強(qiáng)調(diào)常懷感恩之心，在治理過程中充分考慮百姓的利益和想法，保持與民眾溝通的暢通。他的為政之道不僅體現(xiàn)出一位清官的操守，更體現(xiàn)出了一位領(lǐng)袖的智慧和遠(yuǎn)見。這種為民著想的精神也應(yīng)該成為現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)人的必備素質(zhì)。
第五段：總結(jié)（300字）。
《曾國(guó)藩家書》是一本具有很高價(jià)值的書籍，閱讀之后，我深深地感受到曾國(guó)藩作為一位清官，一位父親的操守和品質(zhì)。他的為政之道和家庭觀念，都是現(xiàn)代社會(huì)可以引以為戒的。這本書不僅可以讓我們了解到中國(guó)歷史的縱深和曾國(guó)藩的故事，更將給我們生活和工作啟示和幫助。希望更多的人可以閱讀這本書，受益于其中的思想和智慧。
讀曾國(guó)藩的家書心得體會(huì)篇九
本學(xué)期，有幸讀了《曾國(guó)藩家書》，讓我感受很深的地方有許多。如：在家書中讓人感覺他是一個(gè)對(duì)子女的學(xué)習(xí)教育非常嚴(yán)格的父親。他很多家書中都要求其子，把日常練習(xí)的字，詩(shī)詞等作品寄給他看，然后，他再根據(jù)他們的學(xué)習(xí)情況加以指導(dǎo)，他指出“讀書宜專，習(xí)字宜恒”。同時(shí)他也是一個(gè)慈愛的父親。一次其子久病不愈，他信中仔細(xì)詢問有沒有在吃藥，吃了什么藥等等。還建議要想身體健康關(guān)鍵是平時(shí)要加強(qiáng)鍛煉，不能一味的靠吃藥，“飯后千步走”是個(gè)不錯(cuò)的健身方法。
曾國(guó)藩作為國(guó)之棟梁，人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親，其后世子孫中大師級(jí)人才輩出，遍布海內(nèi)外。曾國(guó)藩的家教或許給出了答案。在曾國(guó)藩的330多封家書中講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子”。與曾氏家教比較，我們不難發(fā)現(xiàn)我們的教育目標(biāo)發(fā)生了偏差，我們過分的重視了“才”的教育，忽視了“德”的教育。什么是曾國(guó)藩所說的“君子”呢?司馬光在《資治通鑒》中已有定論：“才德全盡謂之圣人，才德皆亡謂之愚人，德勝才者謂之君子，才勝德者謂之小人”。愚人不足為社會(huì)患，小人卻是社會(huì)的大患，“自古昔以來，國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽?，才有余而德不足，以至于顛覆者多?”。振聾發(fā)聵，值得我們深省呀。
我們的小學(xué)生衣來伸手、飯來張口，他們的“重負(fù)”主要來源于學(xué)數(shù)學(xué)、學(xué)寫作、學(xué)英語(yǔ)、學(xué)各式各樣的特長(zhǎng)……。與曾氏家教比，我們的道德教育大都停留在空談、口號(hào)的層面。小學(xué)教育應(yīng)當(dāng)是生活教育，教育孩子們明白人與人的關(guān)系，父母與孩子的關(guān)系，兄與弟的關(guān)系，知道人與人的關(guān)系才能把人做好。讓孩子們明白自己的身份，應(yīng)該盡什么義務(wù)，應(yīng)該行什么禮節(jié)，這就是教育。舊時(shí)代的《弟子規(guī)》就在規(guī)范孩子們的行為，培養(yǎng)孩子們有修養(yǎng)、明事理方面做的很好?！对鴩?guó)藩家書》中對(duì)弟子的教育也是從生活行為入手，著眼道德培養(yǎng)。而我們今天的教育卻把這些忽略掉了。有人戲稱我們和孩子是“非常6+1”的關(guān)系，6個(gè)大人圍繞著1個(gè)孩子轉(zhuǎn)。再窮也要富孩子，致使許多孩子生活不能自理，不知道生活的艱辛，追求享樂，攀比虛榮。許多孩子也習(xí)慣了自己的中心地位，人人為我，我還為我，極度自私。這樣的孩子都不懂也不會(huì)去敬愛自己的父母，“孝”是“仁”的基礎(chǔ)，不懂得敬愛自己的父母，又怎么會(huì)愛他人、愛祖國(guó)。對(duì)家庭失去責(zé)任感，又會(huì)去擔(dān)負(fù)什么社會(huì)責(zé)任呢?不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”。
我建議我們的教育工作者都來讀一下《曾國(guó)藩家書》，這些書信中富含的教育思想，值得我們借鑒、學(xué)習(xí)。
讀曾國(guó)藩的家書心得體會(huì)篇十
曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清“第一名臣”，后來者推崇其為“千古完人”、“官場(chǎng)楷模”。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開啟"同治中興"，使大廈將傾的清王朝又茍延殘喘了60年，其功業(yè)無(wú)人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國(guó)、平天下。曾國(guó)藩是近代中國(guó)赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說過：“愚于近人，獨(dú)服曾文正?！笨梢娫鴩?guó)藩影響之大。
作為中國(guó)近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物，其所著的《曾國(guó)藩家書》是研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言，極具說服力和感召力，從中可以感知其修身、教子、持家、交友、用人、處世、理財(cái)、治學(xué)、治軍、為政等各個(gè)方面，真實(shí)而又細(xì)密，平常而又深入，可謂字字良言，句句妙語(yǔ)。盡管曾氏著作留傳下來的太少，但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽(yù)，并使其成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像。
曾國(guó)藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書中。曾國(guó)藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來最多的一個(gè)。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共10大類。
《曾國(guó)藩家書》涉及的內(nèi)容十分廣泛，諸如：修身、齊家、為學(xué)、治軍、政事、處世、用人、交友、理財(cái)、養(yǎng)生等各個(gè)領(lǐng)域，是其一生治政、治家、治學(xué)、治軍的主要思想的反應(yīng)。本書分為修身篇、勸學(xué)篇、治家篇、理財(cái)篇、交友篇、為政篇及用人篇。透過曾國(guó)藩寫給家人的書信，我們可以得知其對(duì)事物的獨(dú)到見解，及其面臨家事、人事、軍事、國(guó)事等大小問題時(shí)所采取的處理方法。在很多的書信中都有記載，曾國(guó)藩更是總結(jié)了自己的得意與失落，用自己的經(jīng)驗(yàn)教育諸兄弟，特別是曾國(guó)藩對(duì)于子女的品格教育，直至今日，仍足以作為現(xiàn)代父母教導(dǎo)子女、樹立良好家教的絕佳典范。
讀曾國(guó)藩的家書心得體會(huì)篇十一
曾國(guó)藩是清朝末年的一位偉大的政治家和軍事家，他也是一位重視教育的父親。曾國(guó)藩的家書給了后代子孫們?cè)S多寶貴的教導(dǎo)和啟示。通過閱讀曾國(guó)藩家書，我也從中汲取了許多心得體會(huì)。這些心得體會(huì)貫穿著曾國(guó)藩家書中關(guān)于應(yīng)對(duì)困境、自身發(fā)展、重視家庭和教育的思想，它們對(duì)于當(dāng)今社會(huì)中的個(gè)人成長(zhǎng)和家庭教育依然具有重要的借鑒意義。
首先，在曾國(guó)藩家書中，他強(qiáng)調(diào)了如何應(yīng)對(duì)困境。曾國(guó)藩自身歷經(jīng)了一系列的艱難困苦之后，通過深思熟慮和不懈的努力走出了困境。他告誡后代子孫要靜下心來，明確目標(biāo)，并制定合適的計(jì)劃去解決遇到的問題。曾國(guó)藩的教誨讓我認(rèn)識(shí)到了在生活和工作中遇到困境并不可怕，關(guān)鍵是要面對(duì)它們，勇敢地去克服它們，并且在克服過程中不斷完善自己。
其次，在曾國(guó)藩家書中，他強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的自身發(fā)展。他認(rèn)為個(gè)人的發(fā)展需要通過不斷學(xué)習(xí)和努力來實(shí)現(xiàn)。曾國(guó)藩鼓勵(lì)后代子孫要注重學(xué)習(xí)，并從中獲取知識(shí)和智慧。他自己也是一個(gè)知識(shí)淵博的人，不僅精通軍事和政治，還廣泛涉獵文化和修身之道。曾國(guó)藩的教誨讓我懂得了學(xué)習(xí)的重要性，知識(shí)是推動(dòng)個(gè)人進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的源泉，只有通過不斷學(xué)習(xí)才能不斷提升自己，在工作和生活中取得更好的成績(jī)。
第三，在曾國(guó)藩家書中，他強(qiáng)調(diào)了家庭的重要性。他認(rèn)為家庭是個(gè)人的溫暖港灣，也是社會(huì)穩(wěn)定的基石。曾國(guó)藩鼓勵(lì)后代子孫要重視家庭，尊重父母和長(zhǎng)輩，關(guān)心親人和家人的幸福與安全。他的教誨讓我明白了家庭的價(jià)值，只有擁有一個(gè)和睦、溫暖的家庭，我們才能夠真正地感到幸福和快樂。因此，我們應(yīng)該時(shí)刻關(guān)心家庭，并盡自己所能去維護(hù)和發(fā)展它。
第四，在曾國(guó)藩家書中，他強(qiáng)調(diào)了教育的重要性。他認(rèn)為教育是人才成長(zhǎng)的關(guān)鍵，也是國(guó)家發(fā)展的根本。曾國(guó)藩鼓勵(lì)后代子孫要注重教育，并以身作則地傳授知識(shí)和教育子女。他的教誨讓我明白了教育的重要性，只有良好的教育才能夠培養(yǎng)人們的品德和能力，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)和國(guó)家的發(fā)展。因此，我們應(yīng)該重視教育，關(guān)心子女的成長(zhǎng)，并努力營(yíng)造良好的教育環(huán)境。
總之，曾國(guó)藩家書所傳達(dá)的思想和教育理念對(duì)于我們當(dāng)今社會(huì)仍然具有重要的借鑒意義。通過學(xué)習(xí)曾國(guó)藩家書，我們可以更好地應(yīng)對(duì)生活中遇到的困境，努力實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展，關(guān)心和維護(hù)家庭的和睦和幸福，以及重視教育的作用。曾國(guó)藩的言傳身教為后代子孫樹立了良好的榜樣，他的家書不僅是后人的寶貴財(cái)富，更是我們?cè)诋?dāng)今社會(huì)中追求進(jìn)步和幸福的指南針。因此，我們應(yīng)該深入學(xué)習(xí)曾國(guó)藩家書的內(nèi)容，從中汲取智慧和力量，努力做一個(gè)有責(zé)任感、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?/p>
讀曾國(guó)藩的家書心得體會(huì)篇十二
初讀《曾國(guó)藩家書》，是在剛剛步入工作崗位的時(shí)候。在單位的書架上，不經(jīng)意發(fā)現(xiàn)書架上放著一本長(zhǎng)江文藝出版社的《曾國(guó)藩家書》。這本書，是清代曾國(guó)藩所著，由名家唐浩明進(jìn)行評(píng)析，內(nèi)容比較全面且深刻。書的品相九成新，書頁(yè)有點(diǎn)泛黃，但仍能嗅到出廠時(shí)的淡淡墨香。那時(shí)捧讀《家書》，只覺得曾國(guó)藩是個(gè)異常心細(xì)又貧困交加的人，從北京運(yùn)往湖南的幾兩白菜種子，都要在信里反復(fù)詢問收到了沒有?關(guān)于兄弟子侄的教誨，也常?？嗫谄判?，甚至有點(diǎn)喋喋不休。在京城已是朝廷二品官，居然有不少書信是向家人借錢，真有點(diǎn)“啃老族”的感覺。那時(shí)候，對(duì)工作與生活的閱歷較少，雖然通讀《家書》，但不求甚解、感觸不深。
當(dāng)然，對(duì)于歷史人物的評(píng)價(jià)，我們不能脫離當(dāng)時(shí)的歷史條件，特別是對(duì)曾國(guó)藩這樣的歷史人物，史家自有公論。但無(wú)論關(guān)于他的爭(zhēng)議多大，我們都無(wú)法否認(rèn)他的《家書》平淡中蘊(yùn)含著真知良言，那些關(guān)于修身齊家、為學(xué)處世、用人交友、理財(cái)帶兵的感悟，是他一生治政、治家、治學(xué)、治軍的思想精華。
因此，品讀《曾國(guó)藩家書》，就像與一位歷盡滄桑、充滿智慧的老者晤談，字里行間書寫著他對(duì)世事變遷的獨(dú)到見解、對(duì)人生浮沉的深邃思考、對(duì)學(xué)養(yǎng)修為的孜孜不倦。這些，都值得我們深思和借鑒。
讀曾國(guó)藩的家書心得體會(huì)篇十三
曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清"第一名臣"，后來者推崇其為"千古完人"、"官場(chǎng)楷模"。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開啟"同治中興"，使大廈將傾的清王朝又茍延了60年，其功業(yè)無(wú)人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國(guó)、平天下。曾國(guó)藩是近代中國(guó)赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說過："愚于近人，獨(dú)服曾文正。"可見曾國(guó)藩影響之大。
作為中國(guó)近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物，其所著的《曾國(guó)藩家書》是研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來的太少，但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得"道德文章冠冕一代"的稱譽(yù)，并使其成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像。
曾國(guó)藩作為國(guó)之棟梁，人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親，至今190余年里，其后世子孫中大師級(jí)人才輩出，遍布海內(nèi)外。曾國(guó)藩的家教或許給出了答案。在曾國(guó)藩的330多封家書中講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子”。什么是曾國(guó)藩所說的“君子”呢?司馬光在《資治通鑒》中已有定論：“才德全盡謂之圣人，才德皆亡謂之愚人，德勝才者謂之君子，才勝德者謂之小人”。愚人不足為社會(huì)患，小人卻是社會(huì)的大患，“自古昔以來，國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽樱庞杏喽虏蛔?，以至于顛覆者多?”。振聾發(fā)聵，值得我們深省呀。
在閱讀整本書以后，我有了幾方面的體會(huì)：
第一，讀書習(xí)字依舊為修身之本。
第二，讀書是一個(gè)經(jīng)久不衰的話題。我認(rèn)為，在閱讀新書的同時(shí)，也應(yīng)倡導(dǎo)讀些舊書，尤其要讀古人有關(guān)怎樣讀書的著作。不論讀何種書籍，都要堅(jiān)持做到：“第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒?！蔽艺J(rèn)為，所謂有志，就是不甘為人后，應(yīng)爭(zhēng)先恐后;所謂有識(shí)，就是知識(shí)學(xué)問無(wú)盡頭，不能井底蛙觀天;所謂恒，就是讀書有恒心，雷打不動(dòng)，持之以恒。只有這樣，才能成事。
“無(wú)論何書，總順從首至尾通看一遍，不然亂翻幾頁(yè)，摘抄幾篇，而此書大局精處茫然不知?！边@不是個(gè)簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)方法，它的深層意義是：一個(gè)人的知識(shí)是時(shí)間的積累;沒時(shí)間的堆積，熟讀書中的知識(shí)，就不可能透徹了解和系統(tǒng)掌握書中的要領(lǐng)，得到完整的知識(shí)。讀書要專，還在于讀書要花費(fèi)時(shí)間和精力的。這樣才能掌握書中的全局，明了書中的精處。讀詩(shī)，也是古人掌握知識(shí)不可缺少的。曾國(guó)藩說：“弟要學(xué)詩(shī)，先看一家集，不要東翻西閱。先學(xué)一體，不可各體同學(xué)。蓋明一體，則皆明也。”這不僅能了解一些典故，也能提高寫作水平。先學(xué)一體，然后再顧及其余，看來，也是在借鑒古人的讀書方法。當(dāng)今，倡導(dǎo)讀書，也是加強(qiáng)和諧社會(huì)建設(shè)的重要方面。在全民讀書活動(dòng)中，不僅應(yīng)倡導(dǎo)民眾讀新書、讀好書;還要讀些舊書。所謂舊書，就是那些被證明見解卓越，質(zhì)量上乘的經(jīng)典名著。當(dāng)然，還要讀些古人關(guān)于怎樣讀書，其中有讀書的責(zé)任、目標(biāo)、方法等的專著。這對(duì)于我們開展讀書活動(dòng)也具有深刻啟示的。
再看看曾國(guó)藩曾給自己定下每天讀書的十二條規(guī)矩我就汗顏：一、主敬：整齊嚴(yán)肅，清明在躬，如日之升;二、靜坐：每日不拘何時(shí)，靜坐四刻，正位凝命，如鼎之鎮(zhèn);三、早起：黎明即起，醒后不沾戀;四、讀書不二：一書未完，不看他書;五、讀史：念二十三史，每日圈點(diǎn)十頁(yè)，雖有事不間斷;六、謹(jǐn)言：刻刻留心，第一工夫;七、養(yǎng)氣：氣藏丹田，無(wú)不可對(duì)人言之事;八、保身：節(jié)勞、節(jié)欲、節(jié)飲食;九、日知其所無(wú)：每日讀書，記錄心得語(yǔ);十、月無(wú)忘其所能：每月作詩(shī)文數(shù)首，以經(jīng)驗(yàn)積理的多寡、養(yǎng)氣之盛否;十一、作字：飯后寫字半時(shí);十二、夜不出門。
前三條是為讀書做的準(zhǔn)備。第四、五、九、十、十一條是讀書的方法;而第六、七、八、十二條看起來似乎與讀書關(guān)系不大，實(shí)質(zhì)上是要求自己集中精力讀好書。最重要的，讀書不能以浮躁之心讀，更要重視做讀書筆記、隨手摘記、消化歸納，從而提出自己的精當(dāng)見解。
他對(duì)自己的人生價(jià)值相當(dāng)明確，讀書遍布其終生，讀書之勤，古今少有，這種精神正好激勵(lì)著我們年輕人，以讀書為高尚之舉，以讀書為興家之道，這或許是每一個(gè)讀曾國(guó)藩的年輕人最有收獲和最有價(jià)值的東西，要是每個(gè)人都能夠用曾國(guó)藩的價(jià)值觀引導(dǎo)自己的前進(jìn)之路，能夠用曾國(guó)藩的勤奮之舉引領(lǐng)自己的積極向上的人生態(tài)度，那我們的思想和行動(dòng)都將得到無(wú)法衡量的提高。
第三，修身方成君子。
曾國(guó)藩的人生目標(biāo)---內(nèi)圣外王。內(nèi)對(duì)自己的要求很高，座右銘是：不為圣賢，便是禽獸。圣具體指誠(chéng)信，自律，儉，勤，公正，躬身親入等;外王指的是有理想，志向高遠(yuǎn)，意志堅(jiān)定，有毅力，有忍耐力。
曾國(guó)藩的修身之道首先是誠(chéng)，為人表里如一;第二是敬，敬畏，內(nèi)心不存邪念，端莊嚴(yán)肅有威嚴(yán);第三個(gè)就是靜，心、氣、神、體都要處于安寧放松的狀態(tài);第四個(gè)字是謹(jǐn)，不說大話、空話、假話，實(shí)實(shí)在在，有一是一，有二是二;第五個(gè)字是恒，生活有規(guī)律，飲食有節(jié)，起居有常。最高境界是“慎獨(dú)”，就是人應(yīng)該謹(jǐn)慎地對(duì)待自己的獨(dú)處，也就是指在沒有任何監(jiān)督的情況下，都要按照圣人的標(biāo)準(zhǔn)，按照最高準(zhǔn)則來行事。這是修身的最高境界。
天地之道，剛?cè)峄ビ?，不可偏廢。太柔了成不了大事，太剛了則會(huì)折斷。剛不是蠻橫，而是敢于進(jìn)取，柔不是痺弱，而是虛心謙讓。做人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)挺，之后才是立志、明強(qiáng)、慎獨(dú)、勇毅、謙虛、習(xí)勞。自身的努力加外在的機(jī)會(huì)，最終成就了曾國(guó)藩。
每個(gè)人品評(píng)歷史人物總是縱觀其一生，評(píng)論其功過，比如曾國(guó)藩最后大戰(zhàn)太平天國(guó)，一統(tǒng)湘軍等等。但是對(duì)于我來說，我不是評(píng)論員，也不是歷史學(xué)者，自己的資歷就讀書、修身這兩點(diǎn)就夠我學(xué)之一生，受之一輩了。
第四，治家而平天下。
曾國(guó)藩的治家四法可總結(jié)為以下四點(diǎn)：耕讀為重，祭祀為孝，習(xí)于勤勞，善待親鄰。
中國(guó)是歷經(jīng)千年的農(nóng)耕大國(guó)，重農(nóng)思想也貫穿了曾國(guó)藩這樣的大員。曾國(guó)藩訓(xùn)誡子弟，寧可世代為耕讀之家，也不愿淪為玩世不恭的宦官子弟，在《道光二十九年四月十六日與諸弟書》中說：“耕讀之家，勤樸者能延五六代;孝友之家,則可以綿延十代八代.我今賴祖宗之積累,少年早達(dá),深恐其以一身享用殆盡,故教諸弟及兒輩，但愿其為耕讀之家，不愿其為仕宦之家。”
重視孝道的他以祭祀為敬孝道的方式。自古以來,中國(guó)人最講求對(duì)祖先的祭祀.因?yàn)樽纺钸h(yuǎn)祖,深怕有辱先人,自然不敢為非作歹,自我的德性便能做到樸實(shí)厚道.所以曾國(guó)藩對(duì)于祭祀祖先非常重視,常交待其夫人必親自辦理.。
此外，他同樣認(rèn)為人需要勤，常以早起為生活的起點(diǎn),他在《同治二年十二月十四日與紀(jì)瑞書》中說:“勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恒?！?人絕不可能獨(dú)善其身，或獨(dú)善其家，所以人與人的相處之道顯得更為可貴?！≡鴩?guó)藩在《道光二十九年三月廿一日與諸弟書》中說：“若祿入較豐，除堂上甘旨之外，盡以周濟(jì)親戚族黨之窮者，此我素志也?！笨梢娭軡?jì)親族.善待鄰里，也是曾國(guó)藩顯達(dá)時(shí)一直抱持的待人態(tài)度。
《曾國(guó)藩家書》所涉及的內(nèi)空極為廣泛，小到人際瑣事和家庭生計(jì)的指際，大到進(jìn)德修業(yè)、經(jīng)邦緯國(guó)之道的闡述都無(wú)不展示著一代英豪的超人遠(yuǎn)見。見賢思齊，我們對(duì)他的理念有所借鑒，也必然有助于人生的進(jìn)步與升華。
讀曾國(guó)藩的家書心得體會(huì)篇十四
曾國(guó)藩，清朝末年著名的政治家、軍事家、教育家。他對(duì)家庭教育十分重視，致力于子孫后代的培養(yǎng)。曾國(guó)藩家書被譽(yù)為中國(guó)近代家書的典范之一，其中蘊(yùn)含著許多深刻的心得體會(huì)。以下將分五段式進(jìn)行分析和探討曾國(guó)藩家書的特點(diǎn)與所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念。
第一段：家書與傳統(tǒng)價(jià)值觀。
曾國(guó)藩的家書深受儒家傳統(tǒng)價(jià)值觀的影響，將其體現(xiàn)得淋漓盡致。傳統(tǒng)儒家思想強(qiáng)調(diào)人之為人，重視道德修養(yǎng)、尊敬長(zhǎng)輩和孝道，這些價(jià)值觀念在曾國(guó)藩的家書中得到了充分體現(xiàn)。他在家書中不斷教誨子孫修身齊家治國(guó)平天下的核心價(jià)值觀，并強(qiáng)調(diào)家庭的穩(wěn)定和和諧是立身之本。這種傳統(tǒng)的價(jià)值觀念，對(duì)于后代家族的發(fā)展有著重要的指導(dǎo)作用。
第二段：家書與個(gè)人修養(yǎng)。
曾國(guó)藩在家書中多次反復(fù)強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)的重要性。他鼓勵(lì)子孫后代培養(yǎng)良好的品行和道德操守，注重個(gè)人修身。他以身作則，要求自己本身成為子女們的榜樣。通過家書的方式，他傳達(dá)了對(duì)于為人父母者的期望，希望他們追求高尚的道德境界，以及智慧和勤奮。這種注重個(gè)人修養(yǎng)的觀念，能夠有效幫助家族的成員在人生道路上不斷進(jìn)步，也有利于后代子孫發(fā)展。
第三段：家書與職業(yè)道德。
在曾國(guó)藩的家書中，他強(qiáng)調(diào)了職業(yè)道德的重要性。他相信只有堅(jiān)守職業(yè)道德，才能取得更大的成就。他鼓勵(lì)家族的成員不斷提升自身能力，追求卓越，與時(shí)俱進(jìn)。通過家書，他教育子孫后代要勤奮工作，勤奮向上，不斷追求進(jìn)步和發(fā)展，以便更好地為家族和社會(huì)做出貢獻(xiàn)。這種強(qiáng)調(diào)職業(yè)道德的價(jià)值觀念，對(duì)于在職場(chǎng)中求職發(fā)展的后代有極大的啟示作用。
第四段：家書與文化傳承。
曾國(guó)藩還通過家書，強(qiáng)調(diào)了文化傳承的重要性。他高度重視古代文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)，并倡導(dǎo)家族成員學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)文化。他鼓勵(lì)子孫后代讀書學(xué)習(xí)，注重知識(shí)的積累，并將其與時(shí)下的現(xiàn)實(shí)問題相結(jié)合，提升家族成員的素養(yǎng)。他認(rèn)為家族成員的文化水平會(huì)影響家族的命運(yùn)，因此家族成員的學(xué)問越豐富，對(duì)家族的發(fā)展就越有幫助。在現(xiàn)代社會(huì)中，依然有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。
第五段：家書與人際關(guān)系。
曾國(guó)藩家書中最重要的一點(diǎn)，即是家庭的重要性和關(guān)注人際關(guān)系。他強(qiáng)調(diào)家族成員之間的互助合作和和諧相處，并提醒后代子孫要以和為貴，以感恩之心來對(duì)待他人。他教育子女們要多關(guān)心家庭成員的感受，并懂得傾聽他人的意見和建議。他認(rèn)為家族成員的團(tuán)結(jié)和溫馨是家族興旺的基石，同時(shí)也是個(gè)體能得到滿足和幸福感的源泉。在社會(huì)生活中，人際關(guān)系的重要性不言而喻，曾國(guó)藩提出的觀點(diǎn)對(duì)我們很有借鑒意義。
總結(jié)：曾國(guó)藩家書的特點(diǎn)和所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念深入人心。它不僅凝聚了曾國(guó)藩的智慧和人生經(jīng)驗(yàn)，更是對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。無(wú)論是家庭關(guān)系、個(gè)人修養(yǎng)還是社會(huì)責(zé)任，曾國(guó)藩家書中的理念都能夠給我們帶來啟示和啟迪。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^這些家書獲得寶貴的精神財(cái)富，并運(yùn)用到自己的生活和工作中，以便更好地實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值。
讀曾國(guó)藩的家書心得體會(huì)篇十五
讀《曾國(guó)藩家書》，讓我們看到了作為史上名臣曾國(guó)藩的另一面，那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現(xiàn)。那一封封家書，無(wú)論長(zhǎng)短，字里行間充滿的是對(duì)親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷，字里行間充滿的是中華民族最完美的道德——孝悌。一代名人重臣經(jīng)過家書讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)?？丛募視?，感受到的是他骨子里那份對(duì)家人的濃濃親情。作為一個(gè)在京城做官的人，曾公在給祖父的一封家書中寫到，“在京為官之人都是東拆西借的過日子……”曾公在家書多次提到生活的艱難，可是總是盡力的幫忙家人和親朋?？吹竭@些，我感動(dòng)了，并且感動(dòng)的想流淚。如今，我們生活的時(shí)代，雖然物質(zhì)生活十分富足，可是，幾乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情。
也許是因?yàn)榇丝痰倪@個(gè)世界誘惑太多，也許是因?yàn)槿巳硕济τ谧访鹄缃?，人與人之間以往擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄，維系人與人之間感情聯(lián)絡(luò)的紐帶越來越脆弱，感情的深淺和好壞全維系在利益的天平上。一旦利益的天平嚴(yán)重失衡，以往濃厚的親情和友情就會(huì)變得寡淡如水。古人所云的“富在深山有遠(yuǎn)親，窮在鬧市無(wú)人問”的人間百態(tài)，在當(dāng)今物質(zhì)極度禮貌的社會(huì)上更加凸顯。我們將一切都?xì)w咎于窮和富這兩個(gè)字，似乎有點(diǎn)偏薄?！对鴩?guó)藩家書》一書中，從很多家書里我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難，有些時(shí)候冬天要靠外官進(jìn)獻(xiàn)的炭資錢過活。這樣的生活境況也許此刻人覺得不可思議，更不敢相信，可是，當(dāng)時(shí)曾公的生活境況就是如此。即使如此，他還時(shí)刻不忘盡最大努力接濟(jì)家人和親朋好友?？戳嗽募視?，我有點(diǎn)頓悟了，維系親情和友情的金鑰匙不是名利，而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶。
曾公在家書中，上千次的提到他的弟弟們學(xué)習(xí)狀況，從中能夠看出曾氏家族對(duì)教育的重視程度。曾公家書中字里行間流露出的那份濃濃的親情和友情，來源于曾公深厚的文化修養(yǎng)和積淀。所以說，改變?nèi)说乃刭|(zhì)，真正的根源還在于教育和文化。今日，現(xiàn)代人缺失的正是物質(zhì)的超前發(fā)展和教育的相對(duì)滯后，物質(zhì)和文化發(fā)展的不平衡導(dǎo)致了如今一系列的社會(huì)問題和道德問題。
當(dāng)下的中國(guó)，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，更迫切的問題是發(fā)展文化和教育。經(jīng)濟(jì)能夠改變?nèi)说纳顮顩r，而文化和教育能夠改變一個(gè)民族和國(guó)家的素質(zhì)。民強(qiáng)方可國(guó)富，民強(qiáng)首先強(qiáng)的應(yīng)當(dāng)是文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。沒有文化和道德修養(yǎng)的人，即使披金戴銀，擁有萬(wàn)貫家財(cái)，充其量也就是一個(gè)動(dòng)物而已。因?yàn)槿水吘故强扛星榫S系的動(dòng)物，沒有感情與禽獸無(wú)異。
《曾國(guó)藩家書》處處洋溢的濃濃親情和友情，正是迷茫的現(xiàn)代人正在丟失的和渴望得到的東西。當(dāng)每個(gè)人的內(nèi)心都充滿的濃濃的親情和友情時(shí)，也許這個(gè)社會(huì)才不會(huì)那么浮躁和狂熱，也許每個(gè)人的心兒才會(huì)多幾分寧?kù)o和安逸。構(gòu)建和諧社會(huì)，和諧來自于民眾深厚的文化積累和道德修養(yǎng)，除此也許別無(wú)他法。
讀曾國(guó)藩的家書心得體會(huì)篇十六
被稱為晚清＂第一名臣＂，曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物。后來者推崇其為＂千古完人＂、＂官場(chǎng)楷模＂。整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開啟＂同治中興＂，使大廈將傾的清王朝又茍延了６０年，其功業(yè)無(wú)人可以效仿，而他著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國(guó)、平天下。曾國(guó)藩是近代中國(guó)赫赫有名的大人物，從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說過：＂愚于近人，獨(dú)服曾文正。＂可見曾國(guó)藩影響之大。
其所著的'《曾國(guó)藩家書》研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，作為中國(guó)近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物。形式自由，隨想而至，揮筆自如，平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來的太少，但僅一部家書足以體現(xiàn)他學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得＂道德文章冠冕一代＂的稱譽(yù)，并使其成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像。
主要體現(xiàn)在寫給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書中。曾國(guó)藩的家書，曾國(guó)藩的家庭教育思想。共有３３０多封，歷史上家書保存下來最多的一個(gè)。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共１０大類。
向來治家極嚴(yán)，曾氏家族。也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶，對(duì)子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、做官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。
經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。＂自近代以來曾國(guó)藩就被政界人物奉為＂官場(chǎng)楷模＂。熟讀中國(guó)歷史，＂從政要學(xué)曾國(guó)藩。對(duì)官場(chǎng)之道參深悟透，積淀了一整套官場(chǎng)絕學(xué)，用之于中國(guó)官場(chǎng)，攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝。曾國(guó)藩是最好的兒子，能使父母寬心；最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微；曾國(guó)藩更是仁慈的父親，兒女的好榜樣。家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，值得每個(gè)人一讀。大多數(shù)官宦之家，盛不過三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。
一個(gè)＂辦事（干出事業(yè)）兼?zhèn)鹘蹋粝滤枷雽W(xué)說）之人＂（毛澤東）一生勤奮讀書，曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問素養(yǎng)。推崇儒家學(xué)說，講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)＂儒學(xué)大師＂；革新桐城派的文學(xué)理論，其詩(shī)歌散文主持了道（光）咸（豐）同（治）三朝的文壇，可謂＂道德文章冠冕一代＂。
讀曾國(guó)藩的家書心得體會(huì)篇十七
關(guān)于為官，他力求清清白白、廉潔自守。他說，“予以做官發(fā)財(cái)為可恥，以宦囊積金遺子孫為可羞可恨，故私心立誓，總不靠做官發(fā)財(cái)以遺后人?！弊屛页３Ｏ氲?，從政做官不僅是組織賦予的一種權(quán)力，更是肩頭扛著的一份責(zé)任，要堂堂正正、清清白白，既不能把官位大小作為榮辱的標(biāo)志，更不能心存做官發(fā)財(cái)、謀取私利的念想。
關(guān)于胸懷，他力求心態(tài)平和、不悲不喜。他說，“胸襟廣大，宜從平、淡二字用功，凡人我之際須看得平，功名之際須看得淡，庶幾胸懷日闊”,讓我常常想到，我們閱歷尚淺，看待功勞、苦勞,有沒有做到心態(tài)平和、隨遇而安?如果沒有，我們的境界和胸懷就還需要千錘百煉!
關(guān)于忠誠(chéng)，他力求表里如一、至誠(chéng)至真。他說，“唯天下之至誠(chéng)能勝天下之至偽，唯天下之至拙能勝天下之至巧”。讓我常常想到坦誠(chéng)、真誠(chéng)、忠誠(chéng)不僅是一個(gè)人應(yīng)有的重要品行，更是為人做事、贏得認(rèn)可的重要前提。只有坦誠(chéng)待人，真誠(chéng)做事，忠誠(chéng)事業(yè)，我們才能在歷史長(zhǎng)河里做出踏石留印的事功、開拓波瀾壯闊的明天，贏得大眾的點(diǎn)贊!
關(guān)于精神，他力求堅(jiān)持不懈、昂揚(yáng)上進(jìn)。他說，“精神越用越多，陽(yáng)氣越提越盛。每天做的事情越多，晚上睡眠就越輕松”,要“養(yǎng)活一團(tuán)春意思，撐起兩根窮骨頭。”讓我常常想到人生一世、草木一秋，要活出精彩，必須時(shí)刻保持飽滿向上的“精氣神”,不虛度、不耗費(fèi)每一寸干事的光陰。這樣，當(dāng)我們回首人生的時(shí)候，才不會(huì)覺得經(jīng)歷單薄、記憶蒼白，才會(huì)欣慰的感到一路走來、收獲滿滿!
關(guān)于家風(fēng)，他力求克勤克儉、杜絕浪費(fèi)。他說，“家勤則興，人勤則儉，永不貧賤”。讓我常常想到家庭生活是每個(gè)人不可或缺的組成部分，作為年輕人，貧困時(shí)要學(xué)會(huì)“安貧樂道”,富足時(shí)要常思“一粥一飯來之不易”,必須時(shí)刻保持刻苦勤勉、艱苦樸素的良好習(xí)慣。
關(guān)于交往，他力求擇善而交、凈化朋友圈。他說，“道不同不交，諛人者不交，恩怨顛倒者不交，不孝不悌者不交，落井下石者不交，德薄者不交……”。讓我常常想到，社會(huì)即是江湖，往來形形色色，與人交往還需慎之又慎，時(shí)時(shí)刻刻都要守住底線。
關(guān)于言談，他力求老成執(zhí)重、不信口開河。他說，“道聽途說，聰明的人嘲笑你，無(wú)知的人為之驚駭。驚駭之人最終會(huì)弄明白你在騙他;嘲笑你的人看不起你，你再發(fā)誓他們也會(huì)懷疑”。讓我常常想到，當(dāng)今時(shí)代通訊便捷，手機(jī)在握，人人都是電臺(tái)，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)流言、官場(chǎng)傳說，必須嘴上掛起一把鎖，學(xué)會(huì)辨別真假良莠。
《曾國(guó)藩家書》洋洋灑灑數(shù)十萬(wàn)言，品讀《家書》不是一個(gè)簡(jiǎn)單的過程。雖然兩次讀它，感觸大不相同，但我理解的依舊比較膚淺。但我相信，隨著年齡增長(zhǎng)、閱歷漸豐，等我再次品讀它的時(shí)候，一定還會(huì)有更多更新的感受。這些感受會(huì)更深刻、更透徹，可以幫助和指導(dǎo)我們的人生。
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